Mutiara Illahiyah

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 3/2 Selesai)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 07:11:00 -0800

* * * * * * * * * * * * * * *

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 3/1)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 07:10:00 -0800

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 3)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 07:09:00 -0800

___________________________________________________________________________

III. Faktor-Faktor Penyebab Masuk Neraka
___________________________________________________________________________

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 2/2)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 07:08:00 -0800

* * * * * * * * * * * * * * *

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 2/1)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 07:07:00 -0800

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 2)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 07:06:00 -0800

___________________________________________________________________________

II. Para Penghuni Neraka dan Aneka Macam Siksaannya
___________________________________________________________________________

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 1/3)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Nov 2014 05:09:00 -0800

* * * * * * * * * * * * * * *

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 1/2)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 23 Feb 2013 07:31:00 -0800

Kedahsyatan Siksaan dan Rintihan Para Penghuni Neraka (Bag. 1)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 23 Feb 2013 07:25:00 -0800

___________________________________________________________________________

I. Sekilas Gambaran Neraka Yang Menyeramkan
___________________________________________________________________________

Memelihara Hati Agar Tetap Sujud Kepada Illahi

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 6 Feb 2013 01:57:00 -0800

Oleh: Raslaini Asmiyati S.Ag

Pada salah satu sabda Rasulullah SAW menyatakan bahwa: "Dalam tubuh kita ada segumpal daging, jika ia baik, maka akan baik pulalah seluruh gerak lahiriyahnya. Sebaliknya jika ia buruk, maka akan buruklah seluruh gerak lahiriyahnya. Hati yang dimaksud oleh Rasulullah SAW ini sudah tentu bukan hati jasmani tapi hati rohani yang halus yang lathifa yang bersifat Rabbaniyah.

Kata Imam Ghazali dalam bukunya Rahasia Keajaiban Hati bahwa "Hati yang halus itulah hakikat manusia yng dapat menangkap segala rasa, mengetahui dan mengenal segala sesuatu." Hati yang kita bicarakan ini tidak statis tapi dinamis dalam arti senantiasa berbolak-balik. Dalam hal ini Allah SwT berisyarat dengan firman-Nya:

Yang artinya: "Dan Kami bolak-balikkan hati mereka dan penglihatannya (QS. Al-An'am: 110)

Karena sifatnya berbolak-balik inilah maka Rasulullah SAW bersabda:

"Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku pada agama-MU

Mendengar doa ini para sahabt bertanya: "Apakah engkau khawatir ya Rasulullah?" Lalu beliau bersabda:

Yang artinya: "Dan apakah yang bisa membuat aman padaku, sedangkan hati itu di antara dua jari-jari dari jari-jari Tuhan yang Maha Pemurah. Ia membolak-balikkan hati sekehendak-Nya.

Demikian keadaan hati. Sekarang, jika suatu saat kita mengalami krisis hati atau hati cenderung untuk berpaling pada Ilahi, tidak pedduli dengan perintah dan larangan-Nya, apa yang harus kita usahakan agar hati rohaniyah itu dapat cepat keluar dari kemelut tersebut

Tulisan berikut ini akan mencoba menyajikan beberapa terapi praktis dalam rangka memelihara hati agar tetap sujud pada Illahi

1. Membaca dan Meresapi Ayat-Ayat Al-Qur'an
Membaca dan meresapi ayat-ayat Al-Qur'an merupakan salah satu jalan untuk menghidupkan hati nurani, penghayatan dengan derai air mata. Sebagaimana firman Allah SWT:

yang artinya: "Dan orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat Tuhan mereka, mereka tidaklah menghadapinya sebagai orang-orang yang tuli dan buta." (QS. Al-Furqaan: 37)

Firman Allah SWT dalam ayat lain:

yang artinya: Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah, maka merek bersimpuh dengan bersujud dan berurai air mata." (QS. Maryam: 58)

Dalam ayat lain Allah mensinyalir ciri-ciri orang beriman yang di antaranya adalah:

artinya: "Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka karenanya." (QS. Al-Anfal: 2)

Sudah selayaknya kita berusaha meresapi nash-nash Al-Qur'an yang kita baca dan merasakan betapa Agung Kekuasaan-Nya. Selanjutnya menyelaraskan sikap perilaku sehari-hari kita dalam napas Islamiyah yang disinari oleh ayat-ayat Al-Qur'an.

2. Menghadiri Ta'dziyah
Ta'dziyah adalah melayat ke rumah duka (tetangga atau kerabat lainnya yang mendapat musibah kemaatian) guna menghibur keluarga yang ditinggalkan dengan ucapan-ucapan nasihat. Hukumnya sunnah dan pelaksanaannya tidak lebih dari tiga hari. Ta'dziyah ini penting, bukan saja bagi keluarga duka tapi juga bagi pelayat. Karena ta'dziyah akan mengingatkan kita kepada Al-Maut.

Maut adalah sesuatu yang pasti. Siapapun dimanapun ia berada jika saatnya sudah tiba, tidak bisa ditunda, tidak bisa dimundurkan walaupun sedetik saja. Dan saat tiba ajal itu adalah rahasia Allah. Kita tidak tahu, hari inikah saatnya, besokkah saatnya, atau.... yang jelas kita sedang dalam antrian panjang menanti mati. Bagaimana jika setelah ini kita mati? Siapkah kita menghadapi kehidupan setelah mati?

Pertanyaan-pertanyaan ini sering membuat kita terhenyak diam seribu bahasa. Menghisab diri bagaimana jika hal ini sungguh-sungguh terjadi pada diri kita. Perasaan bahwa diri ini kecil, lemah tak berdaya yang muncul tatkala dihadapkan pada periistiwa mati (kematian), menurut 'Alim 'Ulama, merupakan salah satu terapi yang efektif untuk menghidupkan hati. Karena itu Rasulullah SAW memerintahkan agar kita gemar mengingat mati.

"Perbanyaklah mengingat sesuatu yang melenyapkan segala kelezatan." (HR. At-Tirmidzi)

Dalam hadits lain Beliau bersabda, yang artinya:

"Ziarah kuburlah kalian, karena itu mengingatkan kalian tentang akhirat."
(HR. Ibnu Majjah)

Dalam moment yang lain pula Rasulullah SAW menyatakan:

"Aku tinggalkan untuk kalian dua nasihat, satu nasihat diam dan satuny nasihat yang pandai bicara. Nasihat diam adalah jenazah dan nasihat yang pandai bicara bicara adalah Al-Qur'an

Oleh karena itu bagi orang yang bermata hati, menghadiri suatu ta'dziyah bukan sekedar untuk memindahkan tempat ngobrol, atau bersanda gurau, sementara ahlil bait sedang dalam tertimpa musibah. Bagi mereka yang bermata hati, menghadiri ta'dziyah sama dengan menghadiri suatu momen yang sangat berharga, karena di sana ada nasehat yang sungguh sangat besar nilai gunanya. Karena melihat jenazah akan melembutkan hati, menumbuhkan perasaan insaf dan menghisab diri bahwa kita pun suatu saat akan mengalami hal yang serupa.

Rasanya tidak dapat disangkal bahwa setiaap mendengar berita duka tentang meninggalnya seseorang sahabat, atau meninggalnya sanak saudara atau siapa saja, sketika itu kita terhenyak dan mulai mengoreksi diri kembali. Sudahkah kita mempersiapkan bekal yang cukup jika suatu saat giliran kita menghadap Allah SWT. Jika peristiwa kematian tidak cukup untuk menyadarkan diri, mugnkin, kita sudah tidak lagi berhati.

3 memikirkan Karunia Allah
Menurut Syaikhul Islam Ibmu Taimiyah dalam Kitab Majmu' Fatawa dan menghidupkan hati adalah memikirkan (mengenang) karunia dan nikmat Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

yang artinya "Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah supaya kamu mendapat keberuntungan."
(QS. Al-A'raf: 69)

Artinya

"Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka itusemua dari Allah." (QS. An-Nahl: 53)

Kemudian firman Allah:

Artinya: "Dan jika kamu ingin mencoba menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan bisa menghitungnya." (QS. Ibrahim: 34)

Sedemikan banyak nikmat Allah untuk kita sampai-sampai untuk menghitungnya saja kita tidak bisa. Karena itu, jika seseorang merenungkan dan memikirkan segala karunia dan nikmat Allah yang diberikan kepadanya lahir dan bathin, Insya Allah hatinya akan tersentuh dan tergugah untuk senantiasa bersyukur dengan cara melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya.

Semua sudah diberikan-Nya kepada kita. Bentuk rupa Dia indahkan. Akal dan pikiran hanya dibrikan-Nya kepada manusia. Seisi langit ini Allah sediakan untuk kita. Masih adakah alasan untuk tidak mau beribadah kepada-Nya. Masih adakah alasan untuk tidak bersedia tunduk kepada-Nya.

Renungilah segala nikmat yang telah Allah berikan kepada kita, jika kita ingin hati ini tetapi sujud pada Illahi. Sungguh suatu bencana bila kita diberi kehidupan oleh Allah, tetapi kita sendiri enggan memperhatikan hak-hak-Nya. Padahal semetinya dengan karunia yang berlimpah itu kita kita semakin giat dan tekun untuk beribadah kepada-Nya. Demikian beberapa upaya yang dapat dilakukan agar hati tetap sujud pada Illahi. Mudah-mudahan Allah senantiasa memberikan taufiq da hidayah pada kita sehingga bagaimanapun kondisi dunia namu kita tetap istiqamah dalam taat kepada Allah.

Semoga Bermanfaat

Mengenali Racun Hati

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 5 Feb 2013 08:35:00 -0800

Oleh: Syofwatillah

Ketahuilah bahwa semua maksiat dalam bentuk apapun adalahmerupakan racun bagi hati, penyebab sakitnya hati bahkan juga penyebab matinya hati.

Berkata Abdullah Mubarak: "Meninggalkan dosa dan maksiat dapat menjadikan hidupnya hati, dan sebaik-baik jiwa adalah yang mampu meniadakan perbuatan dosa dalam dirinya. Maka barang siapa yang menginginkan hatinya menjadi hati yang selamat hendaklah membersihkan diri dari racun-racun, kemudian dengan menjaga tatkala ada ada racun hati yang berusaha menghampirinya, dan apabila terkena sedikit dari racun hati bersegeralah untuk menghilangkannya dengan taubat dan istighfar.

Racun-racun hati itu banyak macamnya, di antaranya adalah berlebih-lebihan (banyak) bicara atau fudhulul kalam. Dikatakan bahwa belumlah bisa istiqamah iman seseorang sebelum istiqamah lisannya.Maka lurus dan istiqamahnya hati dalam keimanan itu dimulai dari lisan yang istiqamah. Oleh karena itulah Islam mengajarkan kepada umatnya agar tidak banyak bicara tanpa disertai dzikir kepada Allah karena akan mengakibatkan kerasnya hati.

Dalam sebuah hadits shahih, Rasulullah SAW pernah bicara kepada sahabat Mu'adz: "Apakah engkau mau aku tunjukkan yang menjadi landasan itu semua (ibadah-ibadah)?" "Baik, ya Rasulullah," jawab Mu'adz. Kemudian Rasulullah SAW bersabda: "Cegahlah ini," sambil mengisyaratkan dengan jari pada mulutnya), lalu Mu'adz berkata: "Ya Rasulullah, apakah kita akan dmintai tanggung jawab dari apa yang kita ucapkan?" Kemudikan Rasulullah SAW bersabda: "Sebrono kamu wahai Mu'adz, tidaklah seseorang akan ditelunkupkan wajahnya dan punggungnya ke dalam neraka melainkan hasil dari lisannya." (Diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi)

"Ada dua lubang yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam neraka, yaitu mulut dan kemaluan." (HR. Ahmad, At-Tirmidzi, dan di-shahihkanya)

Kemudian dalam riwayat lain Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya ada seorang lelaki mengucapkan sepatah kata yanng dianggap tidak apa-apa tetapi ternyata bisa menjerumuskannya ke neraka sampai tujuh puluh tahun." (Hr. At-Tirmidzi dari Abu Hurairah). Dan tatkala Uqban bin Amir bertanya kepada Rasulullah: "Ya Rasulullah, apakah sesuatu yang dapat menyelamatkan?" Lalu Rasulullah SAW menjawab:"Tahanlah olehmu lisanmu."

Lalu dalam kesempatan lain Rasulullah SAW bersabda: "Barang siapa yang dapat memberi jaminan kepadaku dari apa yang ada dijenggot dan kumisnya (lisan) dan kedua pahanya (kemaluan), maka aku jamin untuknya surga." (HR. Bukhari)

Maksud dalam hadits di atas, barang siapa yang bisa memelihara apa yang ada di antar kedua bibirnya, yaitu mulut dari semua perkataan yang tidak bermanfaat, dan bisa menjaga apa yang ada di antara kedua pahanya yaitu farji agar tidak diletakkan di tempat yang tidak dihalalkan Allah. maka jaminannya surga.

Kemudian dalam hadits yang lain Rasulullah SAW juga bersabda: "Barang siapa yang beriman kepada Allah dan beriman kepada hari akhirat, hendaklah berbicara yang baik atau agar diam." (HR. Bukhari dan Muslim)

Dan dalam suatu riwayat dari Abu Hurairah, Rasulullah SWA bersabda: "Sabagian dari tanda bagusnya Islam seseorang apabila ia bisa meninggalkan ucapan yang tidak berguna bagiya."

Berkata Sahl: "Barang siapa yang masih suka bicara yang tidak berguna maka ia tidak layak dikatakan shiddiq."

Apalagi bila ucapan seseorang sampai menyakiti orang lain maka belum bisa dijadikan jaminan iman yang dimilikinya. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Demi Allah, tidaklah beriman, demi Allah, tidaklah beriman." Kemudian ditanyakan: "Siapakah gerangan yang engkau maksudkan wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Orang yang menjadikan tetangganya merasa tidak aman lantaran kejahatannya."

Dengan demikian maka hendaklah seorang mukmin mencukupkan diri dari ucapan yang tidak berguna seperti; berdusta, suka mengadu domba, ucapan yang keji, ghibah, namimah, suka mencela, menyakiti orang lain, dan sebagainya.

Itu semua merupakan racun-racun yang sehingga apabila seseorang banyak melakukan hal seperti ini, maka hatinya akan teracuni dan bila hati sudah teracuni maka lambat laun, cepat atau lambat akan mengakibatkan sakitnya hati. Semakin banyak racunya akan semakin parah penyakit dalam hati, dan kalau tidak tertolong akan mengakibatkan matinya hati.

Macam Macam Hati
Hati merupakan bagian terpenting dalam tubuh manusia. Hati ini tidak akan terlepas dari tanggung jawab yang dilakukan kelak di akhirat, sebagaimana firman Allah SWT: "Sesungguhnya pendengaran, penglihatan danhati semuanya itu akan dimintai pertanggangg jawabannya." (QS. Al-Isra': 36)

Dalam tubuh manusia kedudukan hati dengan anggota yang lainya ibarat seorang raja dengan seluruh bala tentara dan rakyatnya, yang semuanya tunduk di bawah kekuasaannya dan perintahnya,dan bekerja sesuai dengan apa yang dekehendaki.

"Ketahuilah bahwa dalam jasad ini ada segumpal daging. Apabila segumpal daging itu baik, maka akan menjadi baik semua. Dan apabila segumal daging itu jelek, maka akan jeleklah semuanya. Ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati." (HR. Bukhari dan Muslim)

Hati yang Sehat
Yaitu hati yang terbebas dari berbagai penyakit hati. Firman Allah SWT: "(Yaitu) dihari yang harta dan anak tidak akan bermanfaat kecuali siapa yang mengharap Allah dengan membawa hati yang selamat." (QS. Asy-Syura: 88-89)

Hati yang Mati

Yaitu kebalikan dari hati yang sehat, hati yang tidak mengenal Rabbnya. Tidak melakukan ibadah sesuai dengan apa yang diperintahkan-Nya. Bahkan selalu memperturutkan hawa nafsunya walaupun ia tahu bahwa itu amatlah dimurkai oleh Allah dan dibenci-Nya.

Ia tidak pernah peduli tatkala memuaskan diri dengan nafsu syahwatnya itu dirdhai-Nya atau dimurkai-Nya, dan ia menghambakan dalam segala bentuk kepada selain Allah. Apabila ia mencintai, maka cintanya itu hanya karena nafsu. Apabila ia membenci, maka bencinya itu hanya karena nafsu. Dan lain sebagainya.

Hati yang Sakit
Yaitu hati yang hidup tapi ada penyakitnya, hati orang yang taat kepada terhadap Allah, tetapi kadang kala juga berbuat maksiat, dan kadang-kadang salah satu di antara keduanya saling berusaha untuk mengalahkannya.

Hatijenis ini, mencintai Allah, iman kepada-Nya, beribadah kepada-Nya dengan ikhlas dan tawakkal kepada-Nya, itu semua selalu dilakukanya. Tetapi itu juga mencintai nafsu syahwat dan kadang-kadang berperan dalam hatinya serta berusaha untuk mendapatkannya.

Cara Meraih Hidayah Allah SWT

noreply@blogger.com (Diah) — Mon, 28 Jan 2013 07:29:00 -0800

Oleh : Suprianto

Untuk meraih hidayah Allah, setiap Muslim harus memiliki naluri spiritual, menggunakan akal dan pancaindera, yang sesuai dengan ajaran Islam. Tiga hal tersebut akan lebih lengkap jika kita kembali pada Al-Qur'an, hadits Nabi SAW, dan memakmurkan masjid.

Salah satu cara meraih hidayah Allah SWT adalah dengan memakmurkan masjid. Bukan sekadar menghadiri shalat, tetapi bagaimana menangkap cahaya hidayah yang terpancar dari masjid.

"Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan tidak takut (kepada siapa pun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk." (QS At-Taubah: 18)

Masjid adalah pancaran nur Ilahi. Allah adalah sumber dan pemberi cahaya. Suatu bahan yang terlihat mengilap atau kusam bergantung pada sifat dan posisi bahan itu apakah dia memantulkan, menyerap cahaya atau tidak. Cahaya dapat berbelok, dapat memantul.

Hidayah juga demikian. Cahaya hanya menembus benda yang transparan melalui kaca. Cahaya tidak dapat menembus tembok, demikian juga cahaya spiritual. Jika hati tertutup, cahaya atau hidayah Allah tidak akan masuk. Ini salah satu sebab mengapa orang ingkar dinamakan kafir. Sebab, hati mereka telah tertutup. Karena itu, bukalah pintu hati dan pikiran untuk meraih hidayah Allah.

"Perumpamaan cahaya Allah adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat-(nya) yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS An-Nuur: 35)

Kalau kita ingin pengetahuan, ingin hidayah, maka gunakan naluri kita, gunakan pancaindera dan akal kita. Akal saja tidak cukup, dia memerlukan minyak untuk menyalakan api itu. Kalau minyaknya kotor, akan lahir asap yang memburamkan cahaya. Dan minyak yang bersih akan melahirkan cahaya yang bersih pula.

Peliharalah cahaya itu agar senantiasa bersinar dan menerangi hati kita. Gunakanlah hati, pikiran, dan seluruh pancaindera, agar api dan cahaya itu tidak padam. Dan dari masjid kiranya hal tersebut bisa kita dapatkan. Sebab, orang yang memakmurkan masjid, berarti telah memancarkan cahaya Ilahi. Dan siapa yang berada di jalan cahaya Ilahi, niscaya dia akan selalu diterangi. Mudah-mudahan kita selalu mendapatkan limpahan hidayah Allah karena aktivitas kita selalu terpaut ke masjid.

Sumber: www.republika.co.id

Meraih Hidayah Allah

noreply@blogger.com (Diah) — Mon, 28 Jan 2013 06:57:00 -0800

Pernah ada seseorang yang matanya ditutup, disuruh berjalan akhirnya menangis. Mengapa? Karena setiap langkahnya penuh dengan keraguan, ia merasa setiap langkahnya selalu beresiko, mungkin terpeleset atau tubuhnya membentur dinding.

Begitulah kira-kira, kalau kita tidak mendapatkan cahaya dalam hidup ini, lalu bagaimana kalau hati kita tidak mendapatkan cahaya kebenaran?

Orang yang tidak mendapatkan hidayah dari Allah, hidup ini terasa lelah, takut, tegang, was-was, cemas, gelisah dan bingung. Orang yang jauh dari agama, dari Alquran apapun yang diberikan Allah kepadanya pasti hanya akan membuat dirinya hina.

Harta, gelar, pangkat, jabatan atau penampilan yang diberikan Allah, kalau tidak diiringi dengan ketaatan kepada Allah pasti akan menyiksa. Hidupnya hiruk-pikuk, rebutan, sikut sana sini, tidak peduli aturan dan etika.

Tetapi kalau kita mendapat hidayah dari Allah, seperti berjalan diterang benderang. Mantap, tidak ada ketakutan pada mereka dan tidak pernah bersedih hati, dia tidak panik dengan dunia ini. Tapi dia aakan merasa galau kalau tidak mampu meyempurnakan apa yang bisa ia lakukan.

Memang, disamping tetap istiqamah dalam meraih hidayah Allah, kitapun harus tetap memanjatkan doa karena langkah awal untuk meraih hidayah ini adalah dengan terus mencari ilmu sekuat tenaga. Karena makin banyak ilmu, maka makin produktif dalam beramal dan makin bening hati kita. Semoga Allah menjaga kita dari dicabutnya nikmat yang mahal, yaitu hidayah.

Sumber: Kolom.abatasa.com

Sekilas Sejarah Nabi Muhammad SAW

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 26 Jan 2013 10:33:00 -0800

Genealogi
Silsilah Nabi Muhammad dari kedua orang tuanya kembali ke Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr (Quraish) bin Malik bin an-Nadr (Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (Amir) bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma`ad bin Adnan. Adnan merupakan keturunan laki-laki ke tujuh dari Ismail bin Ibrahim, yaitu keturunan Sam bin Nuh. Muhammad lahir di hari Senin, 12 Rabi’ul Awal tahun 571 Masehi (lebih dikenal sebagai Tahun Gajah).

Lebih lengkap silsilahnya dari Muhammad hingga Adam adalah, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutthalib bin Hasyim bin Abdul Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin Fihr (Quraisy) bin Malik bin Nadhr bin Kinanah bin Khuzayma bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan bin Udad bin al-Muqawwam bin Nahur bin Tayrah bin Ya'rub bin Yasyjub bin Nabit bin Ismail bin Ibrahim bin Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru’ bin Ra’u bin Falikh bin Aybir bin Syalikh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh bin Lamikh bin Mutusyalikh bin Akhnukh bin Yarda bin Mahlil bin Qinan bin Yanish bin Syits bin Adam.

Nasab ini disebutkan oleh Muhammad bin Ishak bin Yasar al-Madani di salah satu riwayatnya. Nasab Rasulullah sampai Adnan disepakati oleh para ulama, sedangkan setelah Adnan terjadi perbedaan pendapat. Yang dimaksud Quraisy adalah putra Fihr bin Malik atau an-Nadhr bin Kinanah.

Kelahiran
Para penulis sirah (biografi) Muhammad pada umumnya sepakat bahwa ia lahir pada Tahun Gajah, yaitu tahun 570 M, yang merupakan tahun gagalnya Abrahah menyerang Mekkah. Muhammad lahir di kota Mekkah, di bagian Selatan Jazirah Arab, suatu tempat yang ketika itu merupakan daerah paling terbelakang di dunia, jauh dari pusat perdagangan, seni, maupun ilmu pengetahuan. Ayahnya, Abdullah[11], meninggal dalam perjalanan dagang di Madinah, yang ketika itu bernama Yastrib, ketika Muhammad masih dalam kandungan. Ia meninggalkan harta lima ekor unta, sekawanan biri-biri dan seorang budak perempuan bernama Ummu Aiman yang kemudian mengasuh Nabi.

Pada saat Muhammad berusia enam tahun, ibunya Aminah binti Wahab mengajaknya ke Yatsrib (sekarang Madinah) untuk mengunjungi keluarganya serta mengunjungi makam ayahnya. Namun dalam perjalanan pulang, ibunya jatuh sakit. Setelah beberapa hari, Aminah meninggal dunia di Abwa' yang terletak tidak jauh dari Yatsrib, dan dikuburkan di sana. Setelah ibunya meninggal, Muhammad dijaga oleh kakeknya, 'Abd al-Muththalib. Setelah kakeknya meninggal, ia dijaga oleh pamannya, Abu Thalib. Ketika inilah ia diminta menggembala kambing-kambingnya di sekitar Mekkah dan kerap menemani pamannya dalam urusan dagangnya ke negeri Syam (Suriah, Lebanon, dan Palestina).

Hampir semua ahli hadits dan sejarawan sepakat bahwa Muhammad lahir di bulan Rabiulawal, kendati mereka berbeda pendapat tentang tanggalnya. Di kalangan Syi'ah, sesuai dengan arahan para Imam yang merupakan keturunan langsung Muhammad, meyakini bahwa ia lahir pada hari Jumat, 17 Rabiulawal; sedangkan kalangan Sunni percaya bahwa ia lahir pada hari Senin, 12 Rabiulawal (2 Agustus 570 M).

Berkenalan dengan Khadijah
Ketika Muhammad mencapai usia remaja dan berkembang menjadi seorang yang dewasa, ia mulai mempelajari ilmu bela diri dan memanah, begitupula dengan ilmu untuk menambah keterampilannya dalam berdagang. Perdagangan menjadi hal yang umum dilakukan dan dianggap sebagai salah satu pendapatan yang stabil. Muhammad sering menemani pamannya berdagang ke arah Utara dan kabar tentang kejujuran dan sifatnya yang dapat dipercaya menyebar luas dengan cepat, membuatnya banyak dipercaya sebagai agen penjual perantara barang dagangan penduduk Mekkah.

Salah seseorang yang mendengar tentang kabar adanya anak muda yang bersifat jujur dan dapat dipercaya dalam berdagang dengan adalah seorang janda yang bernama Khadijah. Ia adalah seseorang yang memiliki status tinggi di kalangan suku Arab. Sebagai seorang pedagang, ia juga sering mengirim barang dagangan ke berbagai pelosok daerah di tanah Arab. Reputasi Muhammad membuat Khadijah memercayakannya untuk mengatur barang dagangan Khadijah, Muhammad dijanjikan olehnya akan dibayar dua kali lipat dan Khadijah sangat terkesan ketika sekembalinya Muhammad membawakan hasil berdagang yang lebih dari biasanya.

Seiring waktu akhirnya Muhammad pun jatuh cinta kepada Khadijah, mereka menikah pada saat Muhammad berusia 25 tahun. Saat itu Khadijah telah berusia mendekati umur 40 tahun, namun ia masih memiliki kecantikan yang dapat menawan Muhammad. Perbedaan umur yang jauh dan status janda yang dimiliki oleh Khadijah tidak menjadi halangan bagi mereka, walaupun pada saat itu suku Quraisy memiliki budaya yang lebih menekankan kepada perkawinan dengan seorang gadis ketimbang janda. Meskipun kekayaan mereka semakin bertambah, Muhammad tetap hidup sebagai orang yang sederhana, ia lebih memilih untuk menggunakan hartanya untuk hal-hal yang lebih penting.

Memperoleh Gelar
Ketika Muhammad berumur 35 tahun, ia ikut bersama kaum Quraisy dalam perbaikan Ka'bah. Pada saat pemimpin-pemimpin suku Quraisy berdebat tentang siapa yang berhak meletakkan Hajar Aswad, Muhammad dapat menyelesaikan masalah tersebut dan memberikan penyelesaian adil. Saat itu ia dikenal di kalangan suku-suku Arab karena sifat-sifatnya yang terpuji. Kaumnya sangat mencintainya, hingga akhirnya ia memperoleh gelar Al-Amin yang artinya "orang yang dapat dipercaya".

Diriwayatkan pula bahwa Muhammad adalah orang yang percaya sepenuhnya dengan keesaan Tuhan. Ia hidup dengan cara amat sederhana dan membenci sifat-sifat tamak, angkuh dan sombong yang lazim di kalangan bangsa Arab saat itu. Ia dikenal menyayangi orang-orang miskin, janda-janda tak mampu dan anak-anak yatim serta berbagi penderitaan dengan berusaha menolong mereka. Ia juga menghindari semua kejahatan yang sudah membudaya di kalangan bangsa Arab pada masa itu seperti berjudi, meminum minuman keras, berkelakuan kasar dan lain-lain, sehingga ia dikenal sebagai As-Saadiq yang berarti "yang benar".

Kerasulan
Muhammad dilahirkan di tengah-tengah masyarakat terbelakang yang senang dengan kekerasan dan pertempuran dan menjelang usianya yang ke-40, ia sering menyendiri ke Gua Hira' sebuah gua bukit sekitar 6 km sebelah timur kota Mekkah, yang kemudian dikenali sebagai Jabal An Nur. Ia bisa berhari-hari bertafakur (merenung) dan mencari ketenangan dan sikapnya itu dianggap sangat bertentangan dengan kebudayaan Arab pada zaman tersebut yang senang bergerombol. Dari sini, ia sering berpikir dengan mendalam, dan memohon kepada Allah supaya memusnahkan kekafiran dan kebodohan.

Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M, diriwayatkan Malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Al-Qur'an yang disampaikan kepada Muhammad, yaitu surah Al-Alaq. Muhammad diperintahkan untuk membaca ayat yang telah disampaikan kepadanya, namun ia mengelak dengan berkata ia tak bisa membaca. Jibril mengulangi tiga kali meminta agar Muhammad membaca, tetapi jawabannya tetap sama. Jibril berkata:

“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah, yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis, membaca). Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.(Al-Alaq 96: 1-5)”

Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun kamariah (penanggalan berdasarkan bulan), atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). Setelah kejadian di Gua Hira tersebut, Muhammad kembali ke rumahnya, diriwayatkan ia merasakan suhu tubuhnya panas dan dingin secara bergantian akibat peristiwa yang baru saja dialaminya dan meminta istrinya agar memberinya selimut.

Diriwayatkan pula untuk lebih menenangkan hati suaminya, Khadijah mengajak Muhammad mendatangi saudara sepupunya yang juga seorang Nasrani yaitu Waraqah bin Naufal. Waraqah banyak mengetahui nubuat tentang nabi terakhir dari kitab-kitab suci Kristen dan Yahudi. Mendengar cerita yang dialami Muhammad, Waraqah pun berkata, bahwa ia telah dipilih oleh Tuhan menjadi seorang nabi. Kemudian Waraqah menyebutkan bahwa An-Nâmûs al-Akbar (Malaikat Jibril) telah datang kepadanya, kaumnya akan mengatakan bahwa ia seorang penipu, mereka akan memusuhi dan melawannya.

Muhammad menerima ayat-ayat Al-Qur'an secara berangsur-angsur dalam jangka waktu 23 tahun. Ayat-ayat tersebut diturunkan berdasarkan kejadian faktual yang sedang terjadi, sehingga hampir setiap ayat Quran turun disertai oleh Asbabun Nuzul (sebab/kejadian yang mendasari penurunan ayat). Ayat-ayat yang turun sejauh itu dikumpulkan sebagai kompilasi bernama Al Mushaf yang juga dinamakan Al-Qur'an (bacaan).

Sebagian ayat Al-Qur'an mempunyai tafsir atau pengertian yang izhar (jelas), terutama ayat-ayat mengenai hukum Islam, hukum perdagangan, hukum pernikahan dan landasan peraturan yang ditetapkan oleh Islam dalam aspek lain. Sedangkan sebagian ayat lain yang diturunkan pada Muhammad bersifat samar pengertiannya, dalam artian perlu ada interpretasi dan pengkajian lebih mendalam untuk memastikan makna yang terkandung di dalamnya, dalam hal ini kebanyakan Muhammad memberi contoh langsung penerapan ayat-ayat tersebut dalam interaksi sosial dan religiusnya sehari-hari, sehingga para pengikutnya mengikutinya sebagai contoh dan standar dalam berperilaku dan bertata krama dalam kehidupan bermasyarakat.

Pengikut Awal
Selama tiga tahun pertama sejak pengangkatannya sebagai Rasul, Muhammad hanya menyebarkan Islam secara terbatas di kalangan teman-teman dekat dan kerabatnya, hal ini untuk mencegah timbulnya reaksi akut dan masif dari kalangan bangsa Arab saat itu yang sudah sangat terasimilasi budayanya dengan tindakan-tindakan amoral, yang dalam konteks ini bertentangan dengan apa yang akan dibawa dan ditawarkan oleh Muhammad. Kebanyakan dari mereka yang percaya dan meyakini ajaran Muhammad pada masa-masa awal adalah para anggota keluarganya serta golongan masyarakat awam yang dekat dengannya di kehidupan sehari-hari, antara lain Khadijah, Ali, Zaid bin Haritsah dan Bilal. Namun pada awal tahun 613, Muhammad mengumumkan secara terbuka agama Islam. Setelah sekian lama banyak tokoh-tokoh bangsa Arab seperti Abu Bakar, Utsman bin Affan, Zubair bin Al Awwam, Abdul Rahman bin Auf, Ubaidah bin Harits, Amr bin Nufail yang kemudian masuk ke agama yang dibawa Muhammad. Kesemua pemeluk Islam pertama itu disebut dengan As-Sabiqun al-Awwalun atau Yang pertama-tama.

Penyebaran Islam
Sekitar tahun 613 M, tiga tahun setelah Islam disebarkan secara diam-diam, Muhammad mulai melakukan penyebaran Islam secara terbuka kepada masyarakat Mekkah, respon yang ia terima sangat keras dan masif, ini disebabkan karena ajaran Islam yang dibawa olehnya bertentangan dengan apa yang sudah menjadi budaya dan pola pikir masyarakat Mekkah saat itu. Pemimpin Mekkah Abu Jahal menyatakan bahwa Muhammad adalah orang gila yang akan merusak tatanan hidup orang Mekkah, akibat penolakan keras yang datang dari masyarakat jahiliyyah di Mekkah dan kekuasaan yang dimiliki oleh para pemimpin Quraisy yang menentangnya, Muhammad dan banyak pemeluk Islam awal disiksa, dianiaya, dihina, disingkirkan dan dikucilkan dari pergaulan masyarakat Mekkah.

Walau mendapat perlakuan tersebut, ia tetap mendapatkan pengikut dalam jumlah besar, para pengikutnya ini kemudian menyebarkan ajarannya melalui perdagangan ke negeri Syam, Persia, dan kawasan jazirah Arab. Setelah itu, banyak orang yang penasaran dan tertarik kemudian datang ke Mekkah dan Madinah untuk mendengar langsung dari Muhammad, penampilan dan kepribadiannya yang sudah terkenal baik memudahkannya untuk mendapat simpati dan dukungan dalam jumlah yang lebih besar. Hal ini menjadi semakin mudah ketika Umar bin Khattab dan sejumlah besar tokoh petinggi suku Quraisy lainnya memutuskan untuk memeluk ajaran islam, meskipun banyak juga yang menjadi antipati mengingat saat itu sentimen kesukuan sangat besar di Mekkah dan Medinah. Tercatat pula Muhammad mendapatkan banyak pengikut dari negeri Farsi (sekarang Iran), salah satu yang tercatat adalah Salman al-Farisi, seorang ilmuwan asal Persia yang kemudian menjadi sahabat Muhammad.

Penyiksaan yang dialami hampir seluruh pemeluk Islam selama periode ini mendorong lahirnya gagasan untuk berhijrah (pindah) ke Habsyah (sekarang Ethiophia). Negus atau raja Habsyah, memperbolehkan orang-orang Islam berhijrah ke negaranya dan melindungi mereka dari tekanan penguasa di Mekkah. Muhammad sendiri, pada tahun 622 hijrah ke Yatsrib, kota yang berjarak sekitar 200 mil (320 km) di sebelah Utara Mekkah.

Hijrah ke Madinah
Masyarakat Arab dari berbagai suku setiap tahunnya datang ke Mekkah untuk beziarah ke Bait Allah atau Ka'bah, mereka menjalankan berbagai tradisi keagamaan dalam kunjungan tersebut. Muhammad melihat ini sebagai peluang untuk menyebarluaskan ajaran Islam. Di antara mereka yang tertarik dengan ajarannya ialah sekumpulan orang dari Yatsrib. Mereka menemui Muhammad dan beberapa orang yang telah terlebih dahulu memeluk Islam dari Mekkah di suatu tempat bernama Aqabah secara sembunyi-sembunyi. Setelah menganut Islam, mereka lalu bersumpah untuk melindungi para pemeluk Islam dan Muhammad dari kekejaman penduduk Mekkah.

Tahun berikutnya, sekumpulan masyarakat Islam dari Yatsrib datang lagi ke Mekkah, mereka menemui Muhammad di tempat mereka bertemu sebelumnya. Abbas bin Abdul Muthalib, yaitu pamannya yang saat itu belum menganut Islam, turut hadir dalam pertemuan tersebut. Mereka mengundang orang-orang Islam Mekkah untuk berhijrah ke Yastrib dikarenakan situasi di Mekkah yang tidak kondusif bagi keamanan para pemeluk Islam. Muhammad akhirnya menerima ajakan tersebut dan memutuskan berhijrah ke Yastrib pada tahun 622 M.

Mengetahui bahwa banyak pemeluk Islam berniat meninggalkan Mekkah, masyarakat jahiliyah Mekkah berusaha mengcegahnya, mereka beranggapan bahwa bila dibiarkan berhijrah ke Yastrib, Muhammad akan mendapat peluang untuk mengembangkan agama Islam ke daerah-daerah yang jauh lebih luas. Setelah selama kurang lebih dua bulan ia dan pemeluk Islam terlibat dalam peperangan dan serangkaian perjanjian, akhirnya masyarakat Muslim pindah dari Mekkah ke Yastrib, yang kemudian setelah kedatangan rombongan dari Makkah pada tahun 622 dikenal sebagai Madinah atau Madinatun Nabi (kota Nabi).

Di Madinah, pemerintahan (kekhalifahan) Islam diwujudkan di bawah pimpinan Muhammad. Umat Islam bebas beribadah (salat) dan bermasyarakat di Madinah, begitupun kaum minoritas Kristen dan Yahudi. Dalam periode setelah hijrah ke Madinah, Muhammad sering mendapat serangkaian serangan, teror, ancaman pembunuhan dan peperangan yang ia terima dari penguasa Mekkah, akan tetapi semuanya dapat teratasi lebih mudah dengan umat Islam yang saat itu telah bersatu di Madinah.

Kembali ke Mekah
Tahun 629 M, tahun ke-8 H setelah hijrah ke Madinah, Muhammad berangkat kembali ke Makkah dengan membawa pasukan Muslim sebanyak 10.000 orang, saat itu ia bermaksud untuk menaklukkan kota Mekkah dan menyatukan para penduduk kota Mekkah dan madinah. Penguasa Mekkah yang tidak memiliki pertahanan yang memadai kemudian setuju untuk menyerahkan kota Makkah tanpa perlawanan, dengan syarat kota Mekkah akan diserahkan tahun berikutnya. Muhammad menyetujuinya, dan ketika pada tahun berikutnya ketika ia kembali, ia telah berhasil mempersatukan Mekkah dan Madinah, dan lebih luas lagi ia saat itu telah berhasil menyebarluaskan Islam ke seluruh Jazirah Arab.

Muhammad memimpin umat Islam menunaikan ibadah haji, memusnahkan semua berhala yang ada di sekeliling Ka'bah, dan kemudian memberikan amnesti umum dan menegakkan peraturan Islam di kota Mekkah.

Mukjizat
Seperti Nabi dan Rasul sebelumnya, Muhammad diberikan irhasat (pertanda) akan datangnya seorang Nabi, seperti yang diyakini oleh umat Muslim telah dikisahkan dalam beberapan kitab suci agama samawi, dikisahkan pula terjadi pertanda pada masa di dalam kandungan, masa kecil dan remaja. Muhammad diyakini diberikan mukjizat selama kenabiannya.

Umat Muslim meyakini bahwa Mukjizat terbesar Muhammad adalah Al-Qur'an, yaitu kitab suci umat Islam. Hal ini disebabkan karena kebudayaan Arab pada masa itu yang masih barbar dan tidak mengenal peradaban, namun oleh Al-Qur'an hal itu berubah total karena Qur'an membawa banyak peraturan keras yang menegakkan dasar-dasar nilai budaya baru di dunia Arab yang sebelumnya tidak berperadaban serta mengeliminasi akar-akar kejahatan sosial yang mengakar di dunia Arab, serta pada masa yang lebih dekat mengantarkan pemeluknya meraih tingkat perabadan tertinggi di dunia pada masanya.

Mukjizat lain yang tercatat dan diyakini secara luas oleh umat Islam adalah terbelahnya bulan, perjalanan Isra dan Mi'raj dari Madinah menuju Yerusalem dalam waktu yang sangat singkat. Kemampuan lain yang dimiliki Muhammad adalah kecerdasan serta kepribadiannya yang banyak dipuji serta masih menjadi panutan para pemeluk Islam hingga saat ini.

Ciri Fisik
Sosok Muhammad digambarkan oleh salah satu istinya Aisyah, sepupunya Ali bin Abi Thalib, para sahabatnya, serta orang terakhir yang masih hidup yang kala itu sempat melihat sosoknya secara langsung, yaitu Abu Taufik adalah rambut ikal berwarna sedikit kemerahan terurai hingga bahu. Kulit putih kemerah-merahan, wajah cenderung bulat dengan mata hitam dan bulu mata panjang. Tidak berkumis dan berjanggut sepanjang sekepalan telapak tangannya. Tulang kepala besar dan bahu lebar. Berperawakan sedang dan atletis. Jemari tangan dan kaki tebal dan lentik memanjang.

Langkahnya cenderung cepat dan tidak pernah menancapkan kedua telapak kaki dan dengan langkah yang cepat dan pasti. Muhammad dicirikan sangat unik oleh para sahabatnya. Muhammad digambarkan sebagai orang yang berkulit putih dan berjenggot hitam dengan uban. Dalam hadits lain diterangkan mengenai corak fisik Muhammad, yaitu ia bertubuh sedang, kulitnya berwarna cerah tidak terlalu putih dan tidak pula hitam. Rambutnya berombak. Ketika Muhammad wafat uban yang tumbuh di rambut dan janggutnya masih sedikit.

Ali menambahkan bahwa Muhammad memiliki rambut lurus sedikit berombak. Tidak gemuk dan tidak terlalu besar, berperawak baik dan tegak. Warna kulit cerah, matanya hitam dengan bulu mata yang panjang. Persendian tulang yang kuat dada, tangan dan kakinya kekar. Tidak memiliki bulu yang tebal tetapi hanya tipis dari dada sampai pusarnya. Jika berbicara dengan seseorang, maka ia akan menghadapkan wajahnya keorang tersebut dengan penuh perhatian. Di antara bahunya ada tanda kenabian. Muhammad orang yang baik hatinya dan paling jujur, orang yang paling dirindukan dan sebaik-baiknya keturunan. Siapa saja yang mendekati dan bergaul dengannya maka akan langsung merasa terhormat, khidmat, menghargai dan mencintainya.

Hidungnya agak melengkung dan mengkilap jika terkena cahaya serta tampak agak menonjol jika pertama kali melihatnya padahal sebenarnya tidak. Berjanggut tipis tapi penuh rata sampai pipi. Mulutnya sedang, giginya putih cemerlang dan agak renggang. Pundaknya bagus dan kokoh, seperti dicor perak. Anggota tubuh lainnya normal dan proporsional. Dada dan pinggangnya seimbang dengan ukurannya. Tulang belikatnya cukup lebar, bagian-bagian tubuhnya tidak tertutup bulu lebat, bersih dan bercahaya. Kecuali bulu halus yang tumbuh dari dada hingga pusar.

Lengan dan dada bagian atas berbulu. Pergelangan tangannya cukup panjang, telapak tangannya agak lebar serta tangan dan kakinya berisi, jari-jari tangan dan kaki cukup langsing. Jika berjalan agak condong kedepan melangkah dengan anggun serta berjalan dengan cepat dan sering melihat ke bawah dari pada ke atas. Jika berhadapan dengan orang maka ia memandang orang itu dengan penuh perhatian dan tidak pernah melototi seseorang dan pandangannya menyejukkan. Selalu berjalan agak di belakang, terutama jika saat melakukan perjalanan jarak jauh dan ia selalu menyapa orang lain terlebih dahulu.

Dari kisah Jabir bin Samurah meriwayatkan bahwa Muhammad memiliki mulut yang agak lebar, di matanya terlihat juga garis-garis merahnya, serta tumitnya langsing. Jabir (ra) juga meriwayatkan bahwa ia berkesempatan melihat Muhammad di bawah sinar rembulan, ia juga memperhatikan pula rembulan tersebut, baginya Muhammad lebih indah dari rembulan tersebut. Abu Ishaq mengemukakan bahwa, Bara’a bin Aazib pernah berkata, bahwa rona Muhammad lebih mirip purnama yang cerah.

Abu Hurairah mengatakan bahwa Muhammad sangatlah rupawan, seperti dibentuk dari perak. Rambutnya cenderung berombak dan Abu Hurairah belum pernah melihat orang yang lebih baik dari dan lebih tampan dari Muhammad, rona mukanya secemerlang matahari dan tidak pernah melihat orang yang secepatnya. Seolah-olah tanah digulung oleh langkah-langkah Muhammad jika sedang berjalan. Dikatakan jika Abu Hurairah dan yang lainnya berusaha mengimbangi jalannya Muhammad dan nampak ia seperti berjalan santai saja.

Jabir bin Abdullah mengatakan, Muhammad pernah bersabda bahwa ia pernah menyaksikan gambaran tentang para nabi. Di antaranya adalah Musa berperawakan langsing seperti orang-orang dari Suku Shannah, dan melihat Isa yang mirip salah seorang sahabatnya yang bernama Urwah bin Mas’ud dan ketika melihat Ibrahim dikatakan sangat mirip dengan dirinya sendiri (Muhammad), kemudian Muhammad juga mengatakan bahwa ia pernah melihat Malaikat Jibril yang mirip dengan Dehya Kalbi. Said al Jahiri mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abu Taufik berkata bahwa pada saat ini tidak ada lagi yang masih hidup orang yang pernah melihat secara langsung Muhammad kecuali dirinya sendiri dan Muhammad memiliki roman muka sangat cerah dan perawakanna sangat baik. Ibnu Abbas mengatakan bahwa gigi depan Muhammad agak renggang tidak terlalu rapat dan jika bericara nampak putih berkilau. (sumber: Wikipedia)

Sumber : Berita Musi

Pesona Kecantikan Perempuan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 20 Dec 2012 01:22:00 -0800

Oleh: Adminaba

Subhan tidak bisa menolak apa yang yang telah direncanakan orangtuanya, yaitu perjodohan dengan perempuan yang sama sekali tidak dikenalnya.

"Azizah adalah perempuan yang sangat baik. Dia pandai menata rumah. Selain itu, dia adalah perempuan yatim piatu yang salihah," kata ibunya.

"Bagiku, perempuan salihah yang akan mendampingimu jauh lebih berharga dibandingkan semua perempuan cantik di dunia ini," lanjut ayahnya mantap.

Hati Subhan berontak. Namun, dia tidak ingin menjadi anak yang durhaka karena menentang orangtua. Akhirnya, dia pasrah dan menuruti kemauan orangtuanya.

"Jika kau setuju, Anakku. Kami akan menjemput Azi-zah di kampungnya," ujar ayahnya. Bagaimana mungkin aku tidak setuju ? kata Subhan dalam hati.

Subhan hanya mengangguk setuju. Ia tak ingin mengecewakan keinginan orangtuanya. Jika perjodohan ini membuat orangtuanya bahagia, Subhan akan menyetujuinya. Bagi Subhan, tidak ada yang lebih berharga selain membahagiakan orangtuanya.

Paras Subhan yang tampan memudahkan dirinya memilih perempun cantik mana pun yang akan dijadikanm istrinya. Sebenarnya, Subhan memiliki kriteria sendiri untuk calon pendampingnya. Dia ingin mendapatkan seorang perempuan yang elok. Semua harapannya tinggal impian. Azizah, gadis yang dijodohkan dengannya, sama sekali tidak dia ketahui rupanya.

Ketika khitbah, sekilas ia menatap wajah calon istrinya. Menurut ayah dan ibunya, Azizah baik. Subhan bisa melihat dari wajahnya yang teduh dan damai, tetapi tidak ada guratan kecantikan di sana. Aaah...

Azizah adalah perempuan dengan rupa yang sederhana, jatih dari kriterianya. Batin Subhan menjerit, tetapi dia tidak bisa berbuat apa-apa. Di lubuk hatinya, dia tetap menilai kecantikan perempuan bukan sekadar baik. Namun, perempuan itu haruslah memiliki tubuh tinggi langsing, mata bulat lengkap dengan bulunya yang lentik, hidung mancung, bibir ranum, dan kulit yang indah. Azizah, tidaklah demikian.

Peijodohan harus terlaksana. Subhan tidak bisa menolak keinginan orangtuanya. Dengan sekuat tenaga, Subhan mengusir kriteria perempuan dan berusaha menerima Azizah apa adanya. Berusaha mencintainya, walau rasanya itu akan sia-sia saja.

Akhirnya, pernikahan teijadi. Subhan melihat Azizah begitu bahagia. Sinar matanya mengatakan hal itu. Subhan berusaha untuk bahagia. Demi orangtuanya, Subhan berusaha membuat semuanya terlihat bahagia, walau setiap malam hatinya menjerit. Begitu sulit melepaskan diri dari kriteria perempuan impiannya.

Hari demi hari, dia semakin tidak mampu berpura-pura bahagia. Subhan merasa hidupnya sia-sia. Dia mulai marah dengan keadaan itu. Ya, dia mengakui bahwa Azizah melayaninya dengan baik. Azizah seorang istri yang baik, tetapi itu tidak cukup membuat Subhan mencintainya.

Subhan mulai mengacuhkan Azizah. Azizah semakin menyadari bahwa suaminya tidak mencintainya. Subhan semakin ketus hingga akhirnya Azizah bertanya kepadanya, tetapi Subhan tak menjawab.

"Apa pun yang kaulakukan padaku, aku akan tetap mengabdi padamu sebab kau adalah suamiku," ujar Azi¬zah mantap.

Subhan hanya diam tak menyahut. Ternyata memang benar, walau Subhan bertindak seenaknya, Azizah tetap melayani Subhan dengan baik. Azizah memang istri yang baik dan benar kata orangtuanya, Azizah juga perempuan yang salihah. Saat tengah malam, dia tak pernah absen shalat tahajud dan melantunkan ayat Al-Qur’an. Namun, hal itu sama sekali tidak membuat had Subhan tergugah. Kadang, Subhan memaki dirinya sendiri. Mengapa dia begitu terobsesi pada perempuan cantik? Bukankah dalam agama Islam diajarkan bahwa keimanan adalah faktor terpendng dalam memilih pasangan?

"Aku hamil," kata Azizah suatu pagi.

Subhan hanya menatapnya dengan dingin.

Pada suatu hari, di tengah peijalanan menuju rumah, Subhan bertemu dengan sahabat lamanya. Wajah sahabatnya itu sungguh berduka.

"Mengapa kau terlihat bersedih?" tanya Subhan.

Sahabat Subhan lalu mengajak Subhan berteduh di sebuah masjid.

"Aku ingin bercerita," katanya.

Subhan berjalan mengikuti sahabatnya menuju masjid. Dalam hatinya ia bertanya tentang hal yang ingin diceritakan sahabatnya itu. Seharusnya dia bahagia karena telah menikahi seorang perempuan yang sangat cantik.

"Ini mengenai pernikahanku. Maafkan aku, ya Allah...," desisnya pelan. "Aku tidak bermaksud untuk menjelek-jelekkan istriku, tapi..." lanjutnya.

"Apa yang teijadi?" tanya Subhan.

"Kau tahu betapa aku sangat mencintai istriku. Kuakui aku jatuh cinta padanya karena dia sangat cantik dan sempurna."

"Ya...," terbayang di benak Subhan wajah istri sahabatnya yang memang sangat cantik.

"Pada awalnya, orangtuaku tidak merestui hubungan kami. Hingga Ayah menanyakan, mengapa kau tidak menikahi perempuan yang salihah? Ya, memang benar istriku tidak sempurna dalam akhlaknya. Dia adalah perempuan yang jarang mengaji dan shalat. Hatiku telah dibutakan oleh kecantikannya."

"Lalu?" tanya Subhan penasaran.

"Ternyata, pernikahanku memang tidak bahagia. Istriku terlalu banyak menuntut. Awalnya, aku memaklumi karena dia memang masih awam dalam hal agama. Aku sebagai suaminya, akan berusaha menuntunnya. Namun, aku justru semakin tersiksa dengan sikapnya. Jika tuntutannya tidak kukabulkan, dia tidak memperlakukanku seperti seorang suami. Istriku sangat boros, bahkan kini aku memiliki begitu banyak utang karenanya. Ketika aku menegurnya, dia beralasan karena aku tidak bisa mencukupi kebutuhannya, padahal..."

"Ya...?" mata Subhan membulat. "Tahukah kau? Orangtuaku kini jatuh miskin karena semua yang mereka miliki diberikan kepadaku demi membahagiakan istriku."

Subhan tertegun.

"Kini, aku tidak memiliki apa-apa lagi. Istriku malah semakin tidak menghormatiku," kata sahabat Subhan sambil menitikkan air mata.

"Istriku meminta cerai. Alasannya, dia bisa lebih bahagia dengan lelaki kaya yang sanggup memberikan segalanya."

Cerita sahabatnya itu membuat hati Subhan teriris. Apa yang sudah dia lakukan pada Azizah sungguh tidak adil. Allah memberinya jodoh terbaik. Azizah memang tidak cantik, tetapi dia adalah seorang perempuan yang salihah. Dia adalah seorang istri yang sangat menghormati suaminya. Dia adalah istri yang tak pernah menuntutnya, bahkan dia memberikan cinta tanpa pamrih yang begitu indah.
Selepas mendengarkan kisah pilu sahabatnya, diam-diam hati Subhan bertekad bahwa tidak ada lagi kriteria perempuan impian dalam hatinya. Bidadari itu sudah dikirimkan Allah untuknya.
"Azizah, aku akan berusaha mencintaimu," kata Subhan dalam hatinya.

Sebelum pulang, Subhan menyempatkan diri ke sebuah toko untuk membeli sebuah jilbab yang cantik. Dia ingin membuat Azizah bahagia dan memberinya senyum yang manis. Setiba di rumah, ketukan pintu Subhan tidak dihiraukan.

"Ke mana istriku?" tanyanya dalam hati.

Kreeeek... ternyata pintu rumah tidak terkunci. "Assalamu’alaikum."

"Wa’alaikumsalam." Dari arah kamar, terdengar suara lirih Azizah.

Dengan langkah cepat, Subhan menuju kamar. Dilihatnya Azizah tergeletak di kasur dalam keadaan lemas.

"Ya Allah, apa yang teijadi padamu?" Subhan memeluk Azizah.

"Aku terjatuh di kamar mandi," jawab Azizah lirih.

"Kenapa kau tidak pergi ke rumah sakit? Tidak adakah yang menolongmu?" Subhan gusar.

"Aku belum meminta izinmu, Suamiku,"

Subhan menangis, dadanya terasa sesak. Dalam tangisannya, terbayang sikapnya yang tidak adil kepada Azizah. Pengorbanan dan pengabdian Azizah sungguh luar biasa. Subhan memeluk erat tubuh Azizah hingga Subhan merasakan detak jantung Azizah berhenti. Azizah meninggal dalam pelukannya dengan wajah yang sangat teduh. Dia terlihat cantik. Dalam penyesalan yang menyeruak, Subhan merasakan angin sejuk menghampiri dirinya. Cahaya cinta yang memancar dari wajah Azizah semakin kuat untuknya. Subhan menyesal karena tidak memberikan hatinya untuk perempuan itu.

Di samping tubuh Azizah, terdapat sepucuk surat. Subhan lalu membacanya dengan pandangan yang terhalang air mata.

Suamiku, maafkan aku karena tidak membuatmu bahagia. Berikan ridha dan ikhlasmu untukku dan anak kita. Aku mencintaimu. ISTRIMU

Subhan menangis tersedu-sedu. Kenapa cinta datang terlambat? Allah menghukumnya dengan penyesalan yang luar biasa.

"Sesungguhnya, dunia seluruhnya adalah benda (perhiasan) dan sebaik-baik benda (perhiasan) adalah wanita (istri) yang salihah." (HR. Muslim)

Sumber: Kolom.abatasa.com

Dimanakah Allah? (Bag. 1)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 28 Nov 2012 04:54:00 -0800

BAB I Kaidah Memahami Sifat-sifat Allah

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Pengantar

Segala puji hanyalah milik Allah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan Diea yang haq untuk dimenangkan atas semua Dien, dan cukuplah Allah sebagai saksi. Semoga shalawat dan sallam tetap tercurah ke atas Rasulullah Muhammad Shallallahu'alaihi Was Sallam, kepada keluarga dan para sahabat serta orang-orang yang setia mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat.

Inilah penjelasan singkat Aqidah Ahlussunnah Waljama'ah tentang pertanyaan: Dimanakah Allah? Sebuah pertanyaan mengenai keimanan kepada Allah, yang dengannya menentukan lurus atau rusaknya aqidah seorang muslim.

Hadir ditengah-tengah umat Islam disaat tersebar dengan gencarnya paham sesat yang berpandangan bahwa Allah ada di mana-mana dengan Dzat-Nya, Allah berada di bumi bersama makhluk-Nya, bahkan meyakini bahwa Allah menyatu dengan manusia atau berada di dalam diri kita ini, sebagaimana pahamnya kelompok Hululiyah, Jahmiyah, Ma'tazilah, Asy'ariyah, wahdatul Wujud --Kawulo Manunggaling Gusti-- dan orang-orang yang sepaham denga mereka. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan ini.

Bahkan suatu hal yang sangat memprihatinkan adalah bahwa paham sebathil ini tidak hanya disampaikan oleh orang-orang yang kurang paham Dien dari kalangan orang-orang awam saja, lebih dari itu telah disampaikan oleh para kiyai, ustadz, ataupun mubaligh, dan sejenisnya yang merupakan penerus pendahulu mereka dari kelompok Haluliyah, Jahmiyah dan selainnya. Maka paham ini adalah sebuah bahaya besar yang menimpa kaum muslimin, sebuah paham yang bahayannya lebih besar daripada bandar narkoba, penjudi, penzina, peminum khamr serta dosa-dosa lainnya. Oleh karena masalah ini adalah masalah aqidah, yang apabila rusak aqidah seseorang, dapat berakibat pada kekafiran dan murtad.

Sebagaimana yang prnah menimpa salah seorang tokoh sufi Al-Husain bin Manshur Al-Hallaj, sebagai konsekuenksi paham Allah ada dimana-mana, adalah seperti perkataannya yang sesat dan menyesatkan, "Tidak ada jugah ini kecuali Allah." Akhirnya dia ditagkap dan ditahan kemudian dijatuhi hukuman mati oleh Khalifah Al-Muqtadir Al-'Abbasy.

Oleh karenanya, wajib atas kita menjelaskan kepada mereka bahwa Allah berada di atas langit, bersemayam di atas 'Arasy sesuai dengan Kebesaran dan Kesucian-Nya. Dan ini berdasarkan nash-nash Al-Qur'an, Sunnah Rasulullah Shallallahu'alaihi Was Sallam, ijma' Salaf, akal dan secara fitrah. Dengan demikian mereka akan mengetahui mana yang haq dan mana yang bathil, untuk kemudian meyakini yang haq dan meninggalkan yang bathil.

Akhirnya, semoga dengan adanya penjelasan singkat tentang keberadaan Allah ini dapat meluruskan kembali pemahaman aqidah kaum muslimin kepada pemahaman aqidah yang haq, sebagaimana yang disampaikan Rasulullah SAW dan generasi salaf serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Segala puji hannyalah milik Allah, Rabb ssemesta alam.

Kaidah Memahami Sifat-sifat Allah

Di dalam aqidah Islam, beriman kapada sifat-sifat Allah merupakan salah satu konsekuensi iman kepada Allah. Sedangkan iman kepada sifat-sifat Allah tidak akan dapat terwujud kecuali dengan mengenal, memahami, membenarkan dan meyakini sifat-sifat Allah dengan sebenar-benarnya sebagaimana yang dimaksudkan oleh Allah dan Rasul-Nya, kemudian melaksanakan segala konsekuensi dari keyakinan tersebut dengan perkataan hati dan lisan serta melaksanakannya dengan anggota badan.

Adapun tentang keberadaan Allah yang ada di atas langit, bersemayam di atas 'Arasy-Nya adalah salah satu keimanan teragung di antara keimanan terhadap sifat-sifat Allah lainnya. Sedangkan dalam memahami sifat-sifat Allah ini, tidak ada jalan yang haq bagi seorang muslim kecuali dengan menetapkan sifat-sifat Allah yang Dia sendiri sifatkan untuk diri-Nya di dalam kitab-Nya dan apa yang disifatkan oleh Rasul-Nya. Dan ini ada beberapa kaidah sebagai berikut:

A. Kaidah 1 : Tauqifiyah
Kaidah Tauqifiyah --sebagaimana yang telah disebutkan-- adalah menetapkan sifat-sifat Allah yang Dia sendiri sendiri sifatkan untuk-Nya. Penetapan kaidah yang demikian itu karena Allah-lah Yang Maha Mengetahui, Dia lebih mengetahui tentang Diri-Nya, sifat-sifat-Nya dan juga selain-Nya. Dia-lah yang lebih benar perkataan-Nya, lebih baik pengkabaran-Nya daripada makhluk-Nya.

Oleh karenanya, sifat-sifat Allah tidak ditetapkan melainkan dengan apa yang Dia sendiri tetapkan di dalam kitab-Nya, yaitu Al-Qur'an, karena Al-Qur'an adalah kalamullah, perkataan Allah, dari-Nya ia berasal dan kepada-Nya ia kembali, diturunkan kepada Rasul-Nya yang Shaddiqul mashduq (benar dan dibenarkan), Muhammad bin Abdullah bin 'Abdul muthalib Shallallahu'alahi Wa Sallam. Dan beliaulah manusia yang paling mengenal Allah, paling terpercaya disisi-Nya, paling benar beritanya, paling tulus niatnya, paling jelas penuturan dan penjelasnya.

Beliaulah orang yang paling taqwa dan paling takut kepada-Nya. Perkataan beliau adalah wahyu yang diwahyukan dan bukanlah perkataan yang memperturutkan hawa nafsu. Oleh karenanya, tidak ada jalan bagi seorang muslim dalam memahami sifat-sifat Allah ini, melainkan dengan perantara wahyu.

Dan inilah yang disebut kaidah Tauqifiyah, Aqidahnya Ahlussunnah Waljama'ah dari kalangan para sahabat Rasulullah Shallallahu'alahi Wasallam, para tabi'in serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Oleh karena itu, menjadi kewajiban atas kita beriman kepada Allah yang mencakup beriman kepada sifat-sifat-Nya, beriman kepada kitab-Nya dan beriman pula kepada Rasul-Nya, sebagaimana yang Allah perintahkan di dalam Al-Qur'an:

Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya." (QS. An-Nisaa': 136)

Dengan demikian, sifat-sifat yang ditetapkan oleh Allah untuk diri-Nya di dalam kitab-Nya dan oleh Rasul-Nya, maka wajib bagi kita meniadakannya. Cukuplah bagi kita menerima informasi yang datang dari Allah dan Rasul-Nya apa adanya. Dan inilah sikap orang-orang beriman, sebagaimana firman Allah:

Artinya: Rasul telah beriman kepada Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-nya dan Rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun(dengan yang lain) dari Rasul-rasul-Nya," dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat." (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kamidan kepada Engkaulah tempat kembali." (QS. Al-Baqarah: 285)

Artinya: "Apa saja yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah." (QS. Al-Hasyr: 7)

Berkaitan dengan penetapan sifat-sifat Allah ini, telah berkata Imam Abu Hanifah Rahimahullah "Tidak pantas bagi seseorang untuk berbicara tentang Dzat Allah. Tetapi hendaklah ia mensifati Allah dengan sifat yang disebutkan oleh Allah sendiri. Dan ia tidak boleh berbicara tentang Allah dengan pendapatnya sendiri. Maha Suci Allah, Rabb semesta alam." [1]

Telah berkata pula imam Safi'i Rahimahullah "Saya beriman kepada Allah dan dengan apa-apa yang datang dari Allah menurut kehendak dan maksud Allah, dan saya beriman kepada Rasulullah dan dengan apa-apa yang datang dari Rasulullah menurut kehendak dan maksud Rasulullah." [2]

Demikian pula perkataan Imam Ahmad bin Hanbal Rahumahullah "Allah tidak disifati kecuali dengan apa yang Dia sendiri sifatkan untuk-Nya atau apa yang disifatkan Rasul-Nya untuk-Nya. Dan ini tidak dapat dilakukan melainkan dengan apa yang ada di dalam Al-Qur'an dan Hadits." [3]

B. Kaidah 2 : Nafyi dan Itsbat
Allah yang Maha Suci telah menghimpun sifat-sifat-Nya yang Dia sifatkan untuk-Nya antara nafyi (peniadaan) dan itsbat (penetapan), baik nafyi dan itsbat secara ijmal (umum) maupun secara tafshil (terperinci).

1. Nafyi (peniadaan) secara ijmal (umum)
Adalah mensucikan Allah dengan meniadakan segala sesuatu yang sama atau serupa dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Suci, baik dalam sifat asma (nama-nama), af'al (perbuatan) maupun Dzat-Nya, yang demikian itu dikarenakan bahwa tidak ada sesuatupun yang sama dengan-Nya tidak ada yang setara dengan-Nya, tidak ada yang menandingi-Nya, dan Dia tidak akan dapat divisualisasikan dengan makhluk-Nya, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (QS. Asy-Syura: 11)

Artinya: "Dan tidak ada yang setara dengan Dia." (QS. Al-Ikhlas: 4)

Artinya: "Apakah kamu mengetahui ada seseorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)?" (QS. Maryam: 65)

2. Nafyi (peniadaan) secara tafshil (terperinci)
Adalah mensucikan Allah dengan meniadakan sifat-sifat kekurangan dan sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya yang disebut secara terperinci, seperti mensucikan Allah dari sifat beranak dan diperanakkan, mempunyai sekutu, mengantuk, tidur, lalai dan seterusnya. Hal ini telah Allah tiadakan sendiri dari sifat-sifat yang tidak layak tersebut dalam firman-Nya

Artinya: "Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan." (QS. Al-Ikhlas: 3)

Artinya: "Yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan lanit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya." (QS. Al-Furqan: 2)

Artinya: "Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan di bumi." (QS. Al-Baqarah: 255)

3. Itsbat (penetapan) secara ijmal (umum)
Adalah menetapkan sifat-sifat bagi Allah secara keseluruhan dan mutlak, seperti penetapan sifat-Nya yang sempurna dan kesempurnaan yang mutlak, penetapan pujian bagi Allah Yang Maha Terpuji dengan pujian yang mutlak, sifat Allah Yang Maha Agung dengan keagungan yang mutlak, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam." (QS. Al-Fatihah: 2)

Artinya: "Maha Suci nama Tuhanmu yang memiliki keagungan dan kemuliaan." (QS. Ar-Rahman: 78)

4. Itsbat (penetapan) secara tafshil (terperinci)
Adalah mengambil dan menetapkan sifat-sifat Allah yang ada di dalam Al-Qur'an dan Sunnah secara terperinci. Jika Allah telah menetapkan bagi diri-Nya dengan sifat istiwa' 'alal 'Arasy, sebagaimana firman-Nya:

Artinya: "Yang Maha Pemurah bersemayam (istiwa') di atas 'Arasy." (QS. Thaahaa: 5)

Maka wajib pula kita menetapkan sifat istiwa' 'alal 'Arasy sebagaimana Allah tetapkan apa adanya dalam ayat tersebut, tanpa ditakwil dengan menyimpangkan maknanya, atau bahkan mengubah-ubah lafadznya. Demikian pula jika Allah telah menetapkan bahwa Dia berada di atas langit, sebagaimana firman-Nya:

Artinya: "Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu berguncang?" (QS. Al-Mulk: 16)

Maka wajib bagi kita menetapkan sifat Allah yang keberadaan-Nya di atas langit. Dan dalam menetapkan sifat istiwa' serta keberadaan-Nya di atas langit ini tanpa disertai tasybih, yaitu menyerupakan bersemayamnya Allah seperti makhluk-Nya, atau keberadaan Allah di atas langit seperti keberadaan makhluk-Nya yang di langit, hal itu karena sesungguhnya tidak ada sesuatu yang serupa dengan-Nya, Allah berfirman:

Artinya: "Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Asy-Syura: 11)

Dan juga dalam ayat ini Allah menetapkan sifat-sifat-Nya secara terperinci untuk-Nya, bahwa Dia Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat. Oleh karenanya, maka wajib atas kita menetapkan sifat-sifat Allah yang Dia sendiri sifatkan untuk-Nya sesuai dengan keagungan dan kemuliaan-Nya, yaitu bahwa Allah Maha Melihat dan Maha Mendengar.

Maha Menndengar dan Maha Melihat adalah dua sifat di antara sifat-sifat Allah yang sekaligus merupakan nama-Nya, hal ini karena setiap nama Allah mengandung sifat-Nya, akan tetapi tidak sebaliknya, tidak setiap sifat Allah merupakan nama-Nya, seperti halnya istiwa' 'alal 'Arasy adalah sifat-Nya tetapi bukan termasuk nama-Nya, dengan demikian pembahasan tentang sifat-sifat Allah adalah lebih luas dari pembahasan tentang nama-nama-Nya.

Adapun nama dan sifat-sifat Allah selain yang telah disebutkan sangat banyak jumlahnya. Dan tidak ada yang mengetahui jumlahnya kecuali Allah sendiri. Hal ini karena nama-nama dan sifat-sifat Allahyang dapat diketahui manusia hanya yang ada di dalam Al-Qur'an dan Sunnah Rasul-Nya, sedangkan yang tidak ada di dalam keduanya tidak ada seorangpun yang mengetahui, sebagaimana yang terdapat di dalam hadits tentang doa Rasulullah Saallallahu'alaihi Was Sallam:

"Aku memohon kepada Engkau dengan semua nama yang menjadi nama-Mu, baik yang telah Engkau jadikan sebagai nama diri-Mu atau yang Engkau ajarkan kepada seseorang dari makhluk-Mu atau Engkau sembunyikan menjadi ilmu ghaib di sisi-Mu." [4]

Penafyian atau peniadaan terhadap sesuatu menuntut penetapan terhadap kebalikannya, yaitu sifat kesempurnaan. Oleh karenanya, semua yang dinafikan Allah dari diri-Nya berupa kekurangan, persekutuan, dengan makhluk dan hal-hal yang merupakan kekhususan-Nya, atau sifa-sifat yang tidak layak bagi Allah lainnya, menunjukkan ditetapkannya kesempurnaan-kesempurnaan yang merupakan kebalikannya.

Artinya, setiap penafian dari sifat kekurangan tidak hanya sebatas penafian saja, akan tetapi sekaligus penetapan terhadap sifat kebalikannya, seperti halnya peniadaan akan keberadaan Allah disegala tempat, di bawah bersama makhluk-Nya di muka bumi ini atau menyatu dengan dengan manusia, menuntut penetapan sebaliknya, yaitu bahwa Dia Maha tinggi, berada di atas langit, bersemayam di atas 'Arasy-Nya dan terpisah dari makhluk-Nya, kemudian peniadaan sekutu dan tandingan menuntut penetapan sifat sempurna akan keesaan dan keagungan-Nya.

Peniadaan sifat lemah dan tidak berkuasa menuntut sifat sempurna bagi-Nya Yang Maha Kuasa. Peniadaan sifat bodoh menuntut penetapan kesempurnaan immu-Nya yang meliputi segala sesuatu. Peniadaan sifat aniaya menuntut penetapan sifat-Nya Yang Maha Adil dengan keadilan yang sempurna. Peniadaan sifat kesia-siaan menuntut penatapan kesempurnaan hikmah-Nya. Peniadaan sifat beranak dan diperanakan bagi Allah menuntut penetapan sifat kesempurnaan, yaitu sifat yang Maha berdiri sendiri, tanpa sedikitpun membutuhkan makhluk-Nya. Peniadaan sifat mengantuk dan tidur menuntut penetapan sifat kesempurnaan Maha Perkasa, mengurusi urusan seluruh makhluk-Nya dan Maha mengawasi segala perbuatan mereka, demikian seterusnya.

C. Kaidah 3 : Kiyas Aula
Yang dimaksud dengan Kaidah Aula adalah penetapan sifat-sifat Allah seluruhnya sempurna tanpa ada kekurangan sedikitpun. Secara umum dapat dijelaskan bahwa setiap kesempurnaan yang terdapat pada makhluk tanpa kekurangan dipandang dari berbagai segi, maka Al-Khaliq (Allah) lebih layak untuk memilikinya. Karena Dia-lah Yang Maha Awal, lebih awal daripada makhluk dan Dia-lah yang menciptakan kesempurnaan bagi makhluk-Nya.

Demikian pula sebaliknya, setiap sifat kekurangan yang dihindari makhluk, maka Al-Khaliq (Allah) lebih layak terhindar darinya. Oleh karenanya, maka wajib mensucikan Allah dari segala kekurangan dan sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya. Karena Dia-lah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi, Maha Kuasa atas segala sesuatu.

D. Kaidah 4 : Menjauhi Tahrif, Ta'thil, Takyif, Tamtsil, dan Tafwidh
Tahrif secara bahasa berarti merubah dan mengganti. Secara istilah berarti merubah lafadz Asmaul Husna dan sifat-sifat-Nya yang Maha Tinggi, atau menyimpangkan makna kepada makna lain. Misalnya lafadz istawa' yang artinya bersemayam diubah menjadi istaula yang artinya menguasai, sebagaimana yang telah dilakukan oleh kelompok Mu'tazilah, Jahmiyah, Hululliyah dan selainnya. Sedangkan merubah merubah makna, yaitu pada lafadz Ghadhab yang maknanya marah atau murka disimpangkan maknanya menjadi iradatul intiqam yang artinya keinginan membalas dendam. Ini dilakukan oleh kelompok Jahmiyah atau Ahlul Bid'ah lainnya.

Ta'thil secara bahasa artinya peniadaan dan menolak. Adapun menurut istilah adalah peniadaan sifat-sifat Illahiyah dari Allah Ta'ala, menolak dan mengingkari sifat-sifat tersebut pada Dzat-Nya atau mengingkari sebagian darinya, seperti halnya penganut paham Jahmiyah. Orang yang berbuat ta'thil ini disebut Mu'athilah.

Takyif artinya bertanya dengan kaifa (bagaimana). Adapun yang dimaksud takyif disini adalah menentukan dan memastikan hakikat suatu sifat, dengan menetapkan bentuk/keadaan tertentu untuk-Nya. Seperti baertanya tentang bagaimana Allah beristawa' dan lainnya sebagaimana yang pernah ditanyakan kepada Imam Malik Rahimahullah dan selainnya. Al-Wahid bin Muslim Rahimahullah berkata; "Imam Malik, Al-'Auza'i, Al-Laits bin Sa'ad, dan Sufyan Ats-Tsaury Rahimahullah ditanya tentang sifat-sifat Allah yang khabariyah, maka mereka semua menjawab: "Perkaranya sebagaimana adanya, tanpa takyif." [5]. Oleh karenanya perbuatan takyif adalah terlarang, karena dapat membawa kepada kesesatan.

Tamtsil adalah tasybih, artinya merupakan, yaitu merupakan sifat-sifat Allah Yang Maha Tinggi dengan sifat-sifat makhluk-Nya. Orang yang berbuat tamtsil atau tasybih ini disebut Musyabbihah. Sebagaimana anggapan orang-orang Nashrani yang merupakan Allah Yang Maha Suci dengan Isa Al-Masih putra Maryam atau orang-orang Yahudi merupakan Allah Yang Maha Suci dengan 'Uzair. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan ini.

Perbuatan tamtsil terhadap Allah tidak akan mungkin dapat mencapai hakikat-Nya. Hal ini desebabkan meskipun Al-Khaliq dan makhluk sama-sama memiliki sifat, akan tetapi sifat antara keduanya tidak ada yang serupa, karena sifat disandarkan kepada Dzat, sedangkan Dzat Al-Khaliq dengan makhluk adalah sangat jelas berbeda. Dan ini sangat tidak mungkin disamakan dalam segala hal, oleh karena bagaimana bisa sifat Al-Khaliq dengan makhluk disamakan, sedangkan sifat antara makhluk yang satu dengan makhluk yang lain saja sangat berbeda dalam segala bentuk dan keadaan.

Sebagaimana gajah dengan seekor semut, sama-sama memiliki sifat kehidupan, memiliki kekuatan, anggota tubuh seperti mata, kaki dan sebagainya. Akan tetapi sifat kehidupan, besarnya kekuatan, bentuk dan keadaan mata serta kaki dari keduanya sangatlah jauh berbeda. Lalu bagaimana bagaimana mungkin dapat disamakan antara Al-Khaliq dan makhluk? Maka berbuat tamtsil terhadap sifat-sifat Allah adalah terlarang. Dalam hal ini Imam Abu Hanifah Rahimahulla telah berkata; "Barangsiapa yang mensifatkan Allah dengan sifat-sifat manusia, maka ia telah kafir." [6]

Tafwidh adalah memasrahkan sepenuhnya akan makna nash-nash tentang sifat-sifat Allah. Orang yang berbuat tafwidh ini disebut Mufawwidhah. Paham demikian adalah jelas batil, bertentangan dengan hikmah diturunkannya Al-Qur'an, karean bagaimana mungkin Allah menurunkan kitab-Nya sebagai petunjuk tanpa dapat diketahui maknanya, termasuk makna-makna yang terkandung dalam masalah sifat-sifat Allah Azza Wa Jalla, sedangkan Allah berfirman:

Artinya: "Alif Lam Ra'. Inilah kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui."
(QS. Hud: 1)

Tentang kebatilan paham tafwidh ini, telah berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah; "Sikap tafwidh, sudah dimaklumi kebatilannya, oleh karena Allah sendiri telah memerintahkan kita untuk memperhatikan Al-Qur'an dan mengajurkan kita untuk mengerti dan memahami kandungannya. Bagaimana mungkin kita malah mengambil sikap berpaling dari mengenal, mengerti dan memahami makna-makna ayat Al-Qur'an?" [7]

Ilhad terhadap asma dan siifat-sifat Allah adalah menyimpangkan nama-nama dan sifat-sifat Allah, hakekat-hakekatnya, atau makna-maknanya dari kebenaran pasti. Termasuk ilhad adalah tahrif, ta'thil, takyif dan Tamtsil. [8] Allah telah memadukan penafian dan penetapan dalam satu ayat, yaitu penafian secara ijmal dan penetapan secara tafshil dalam firman Allah:

"Tidak ada satupun yang serupa dengan Dia dan Dia-lah Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat." (QS. Asy-Syura: 11)

Ayat ini mengandung tanzih (penyucian) bagi Allah dari tasybih (penyerupaan) dengan makhluk-Nya, baik dalam Dzat, sifat maupun perbuatan-Nya. Para ulama telah berkata bahwa bagian awal ayat di atas merupakan bantahan terhadap kelompok Musyabbihah (kelompok yang menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya), yaitu firman Allah:

"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia....."

Adapun bagian akhir ayat di atas adalah bantahan terhadap kelompok Mu'athilah (kelompok yang menolak dan mengingkari sifat-sifat Allah), yaitu firman-Nya:

"....dan Dia-lah Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat."

Pada bagian pertama merupakan penafian secara ijmal sedangkan pada bagian kedua merupakan penetapan secara tafshil. Ayat di atas juga mengandung bantahan terhadap kelompok Asy'ariah yang mengatakan; "Sesungguhnya Allah Maha Melihat tanpa penglihatan dan Maha Mendengar tanpa pendengaran."

Imam Syafi'i Rahimahullah berkata; "Allah memiliki nama dan sifat dan tidak seorangpun yang boleh menolaknya." kemudian beliau juga berkata; "Kita menetapkan sifat-sifat tersebut dan menafikan terhadap tamtsil, sebagaimana Allah mafikan penyerupaan itu terhadap diri-Nya, seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya:

"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan-Nya." (QS. Asy-Syura: 11) [9]

Tentang tasybih dan ta'thil, Nu'aim bin Hammad berkata; "Barangsiapa yanng berbuat tasybih (menggambarkan/memvisualisasikan) terhadap Allah maka telah kafir. Dan barangsiapa yang meniadakan apa-apa yang Allah sifatkan untuk diri-Nya, maka telah kafir. Dan bukanlah apa yang Allah sifatkan atau apa yang disifatkan oleh Rasul-Nya itu adalah tasybih dan bukan pula tamtsil (penyerupaan)" [10]

Tentang kaidah penetapan sifat-sifat Allah ini, secara panjang dan dengan bahasa yang sangat mengagumkan, Syaikhul Islam Ibnnu Taimiyah Rahimahullah dalam kitabnya "Matan Al-Aqidah Al-Wasithiyah" hal.3, ia berkata; "Diantara konsekuensi iman kepada Allah adalah beriman kepada sifat-sifat-Nya yang Dia sendiri sifatkan untuk-Nya oleh Rasul-Nya, dengan tanpa berbuat Tahrif, Ta'thil, Takyif dan Tamtsil. Bahkan mereka beriman bahwa Allah Yang Maha Suci:

"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan-Nya dan Dia-lah Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat." (QS. Asy-Syura: 11)

Allah yang Dia sendiri sifatkan untuk-Nya, dan tidak boleh menyimpangkan kalimat-Nya (ayat-ayat Al-Qur'an) dari makna yang sebagaimana mestinya, juga tidak berbuat ilhad terhadap asma-asma Allah dan ayat-ayat-Nya, tidak menanyakan bagaimana (hakikatnya), serta tidak menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhlukn-Nya.

Oleh karena sesungguhnya Yang Maha Suci itu tidak ada sesuatupun yang sama dengan-Nya, tidak ada yang sesuatupun yang setara dengan-Nya, tidak ada yang dapat menandingi-Nya dan Dia tidak dapat dikiaskan (digambarkan) dengan makhluk-Nya. Sesungguhnya Yang Maha Suci lebih mengetahui tentang diri-Nya dan selain-Nya, lebih benar perkataan-Nya dan lebih baik pengkhabaran-Nya daripada makhluk-Nya. Kemudian Rasul-Nya yang benar dan dibenarkan adalah berbeda dengan orang-orang yang mengatakan sesuatu tentang Allah, dengan apa yang tidak mereka ketahui, untuk inilah firman-Nya:

Artinya:"Maha Suci Rabbmu, Tuhan yang memliki kemuliaan dari apa yang mereka sifatkan. Dan keselamatan bagi atas para Rasul, serta segala puji hanyalah bagi Tuhan semesta alam." (QS. Ash-Shaffat: 180)

Maka sucilah diri-Nya dari mereka yang menyelisihi Rasul. Dan keselamatan atas para Rasul, adalah selamatlah perkataannya dari kekurangan dan aib. Dan Dia Yang Maha Suci telah menghimpunkan apa yang Dia sifatkan dan Dia namai untuk Diri-Nya antara nafyi (peniadaan) dan itsbat (penetapan). Maka tidak boleh bagi Allussunnah Waljama'ah menyimpag dari apa yang dibawa oleh para Rasul, karena itulah jalan yang lurus, jalannya orang-orang yang Allah telah menganugerahkan nikmat atas mereka dari kalangan para Nabi, Shiddiqin (orang yang jujur) para Shuhada' ( orang-orang yang mati syahid) dan orang-orang shaleh.

Demikian pula Syaikh bin Baz Rahimahullah telah berkata dalam kitabnya "Al-Aqidah Ash-Shahihah hal 12; "Adapun Ahlussunnah Waljama'ah, maka mereka menetapkan apa-apa yang telah Allah sendiri tetapkan untuk-Nya di dalam kitab-Nya yang mulia, atau apa yang ditetapkan untuk-Nya oleh Rasul-Nya di dalam Sunnah Shahihnya dengan penetapan tanpa tamtsil, dan pensucian kepada Yang Maha Suci tanpa menyerupakan dengan makhluk-Nya, serta pensucian dari ta'thil. Maka beruntung dan selamatlah mereka dari orang-orang yang menyelisihinya sedangkan seluruh amalan mereka berdasarkan dalil-dalil semunya."

Maka inilah manhaj shalafush-shalih dalam menetapkan sifat-sifat Allah, manhaj Ahlussunnah Waljama'ah, yang diatasnya para Imam dari kalangan Ulama meniti di atas jalan tersebut, seperti Al-Imamatul Arba'ah (Imam yang empat): Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal, juga Imam Al-Auza'i, Sufyan Ats-Tsaury, Al-Laits bin Sa'ad, Ibnu Khuzaimah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyah, Ibnu Katsir dan selainnya.

Keterangan
[1] Aqidah Imam Empat, Doktor Muhammad bin Abdurrahman Al-Khumais, hal: 18

[2] Pengantar Al-Ibanah, Abul Hasan Al-Asy'ary, hal: 9

[3] Syarah Al-Aqidah Al-Wasithyah", Muhammad Khalil Harras, hal. 25

[4] Hadits Shahih, diriwayatkan Ahmad, Ibnu Hibban dan Al-Hakim, Syaikh Al Bani menshahihkannya dalam Ash-Shahihah, No: 199

[5] Al-Aqidah Ash-Shahihah, Syaikh bin Baz, hal: 10

[6] Aqidah Imam Empat. DR. Muhammad bin 'Abdurrahman, hal: 19

[7] Al-Qowaidul Mutsla Fishifatillahi Wa-Asmaihil Husna, Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-'Utsaimin, hal: 34

[8] Syarh Al-Aqidah Al-Wasithiyah, Sa'id bin Ali Al-Qofthani, hal: 26

[9] Fathul Majid Syarh Kitabut Tauhid, Syaikh Abdurrahman Hasan Alu Syaikh, hal: 1004

[10] Syarh Al-Aqidah Al-Wasithiyah, Muhammad Khalil Hasan dalam Al-Aqidah Ash-Shahihah, Syaikh bin Baz, hal: 13

Sumber: Judul Buku, Dimanakah Allah?
Penulis: Prof. DR. KH. Safuan Al Fandi Rahmat Abdullah As Sawhany
Penerbit: Sendang Ilmu Solo
Kaligrafi Qur'an by: Lemabang 2008, Digital Qur'an versi 3.1

Menjalin Cinta Abadi Dalam Rumah Tangga

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 24 Nov 2012 04:57:00 -0800

Setiap orang yang telah berkeluarga, tentu menginginkan kebaikan dan kebahagiaan dalam kehidupannya bersama istri dan anak-anaknya. Hal ini sebagai perwujudan rasa cintanya kepada mereka, yang kecintaan ini merupakan fitrah yang Allah tetapkan pada jiwa setiap manusia. Allah Ta’ala berfirman:

Artinya: “Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia; dan di sisi
Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)” (QS. Ali Imran: 14)

Bersamaan dengan itu, nikmat keberadaan istri dan anak ini sekaligus juga merupakan ujian yang bisa menjerumuskan seorang hamba dalam kebinasaan. Allah mengingatkan hal ini dalam firman-Nya:

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereeka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. At-Taghaabun: 14)

Makna “menjadi musuh bagimu” adalah melalaikan kamu dari melakukan amal shaleh dan bisa menjerumuskanmu ke dalam perbuatan maksiat kepada Allah Ta’ala [1].

Salah Menempatkan Arti Cinta dan Kasih Sayang
Kita dapati kebanyakan orang salah menempatkan arti cinta dan kasih sayang kepada istri dan anak-anaknya, dengan menuruti semua keinginan mereka meskipun dalam hal-hal yang bertentangan dengan syariat Islam, yang pada gilirannya justru akan mencelakakan dan merusak kebahagiaan hidup mereka sendiri.

Sewaktu menafsirkan ayat tersebut di atas, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di berkata: “…Karena jiwa manusia memiliki fitrah untuk cinta kepada istri dan anak-anak, maka (dalam ayat ini) Allah Ta’ala memperingatkan hamba-hamba-Nya agar (jangan sampai) kecintaan ini menjadikan mereka menuruti semua keinginan istri dan anak-anak mereka dalam hal-hal yang dilarang dalam syariat. Allah telah memotivasi hamba-hamba-Nya untuk (selalu) melaksanakan perintah-perintah-Nya dan mendahulukan keridhaan-Nya…” [2].

Oleh karena itulah, seorang kepala keluarga yang benar-benar menginginkan kebaikan dalam keluarganya hendaknya menyadari kedudukannya sebagai pemimpin dalam rumah tangganya, sehingga dia tidak membiarkan terjadinya penyimpangan syariat dalam keluarganya, karena semua itu akan ditanggungnya pada hari kiamat kelak. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Ketahuilah, kalian semua adalah pemimpin dan kalian semua akan dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dipimpinnya … Seorang suami adalah pemimpin (keluarganya) dan dia akan dimintai pertanggungjawaban tentang (perbuatan) mereka“ [3]

.

Cinta sejati yang abadi
Seorang kepala keluarga yang benar-benar mencintai dan menyayangi istri dan anak-anaknya hendaknya menyadari bahwa cinta dan kasih sayang sejati terhadap mereka tidak diwujudkan dengan hanya mencukupi kebutuhan duniawi dan fasilitas hidup mereka.

Akan tetapi yang lebih penting dari semua itu pemenuhan kebutuhan rohani mereka terhadap pengajaran dan bimbingan agama yang bersumber dari petunjuk al-Qur'an dan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam. Inilah bukti cinta dan kasih sayang yang sebenarnya, karena diwujudkan dengan sesuatu yang bermanfaat dan kekal di dunia dan di akhirat nanti. Karena pentingnya hal ini, Allah Ta’ala mengingatkan secara khusus kewajiban para kepala keluarga ini dalam firman-Nya:

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahriim: 6)

Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu ketika menafsirkan ayat di atas berkata, “(Maknanya): Ajarkanlah kebaikan untuk dirimu dan keluargamu” [4].

Syaikh Abdurrahman as-Sa’di berkata, “Memelihara diri (dari api neraka) adalah dengan mewajibkan bagi diri sendiri untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, serta bertaubat dari semua perbuatan yang menyebabkan kemurkaan dan siksa-Nya. Adapun memelihara istri dan anak-anak (dari api neraka) adalah dengan mendidik dan mengajarkan kepada mereka (syariat Islam), serta memaksa mereka untuk (melaksanakan) perintah Allah. Maka seorang hamba tidak akan selamat (dari siksaan neraka) kecuali jika dia (benar-benar) melaksanakan perintah Allah (dalam ayat ini) pada dirinya sendiri dan pada orang-orang yang dibawa kekuasaan dan tanggung jawabnya” [5].

Demikian juga dalam hadits yang shahih ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang Hasan bin ‘Ali radhiyallahu ‘anhuma memakan kurma sedekah, padahal waktu itu Hasan radhiyallahu ‘anhuma masih kecil, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hekh hekh” agar Hasan membuang kurma tersebut, kemudian beliau Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam bersabda:

“Apakah kamu tidak mengetahui bahwa kita (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan keturunannya) tidak boleh memakan sedekah?” [6]

.

Imam Ibnu Hajar menyebutkan di antara kandungan hadits ini adalah bolehnya membawa anak kecil ke mesjid dan mendidik mereka dengan adab yang bermanfaat (bagi mereka), serta melarang mereka melakukan sesuatu yang membahayakan mereka sendiri, (yaitu dengan) melakukan hal-hal yang diharamkan (dalam agama), meskipun anak kecil belum dibebani kewajiban syariat, agar mereka terlatih melakukan kebaikan tersebut [7].

Kemudian, hendaknya seorang kepala keluarga menyadari bahwa dengan melaksanakan perintah Allah Ta’ala ini, berarti dia telah mengusahakan kebaikan besar dalam rumah tangga tangganya, yang dengan ini akan banyak masalah dalam keluarganya yang teratasi, baik masalah di antara dia dengan istrinya, dengan anak-anaknya ataupun di antara sesama keluarganya. Bukankah penyebab terjadinya bencana secara umum, termasuk bencana dalam rumah tangga, adalah perbuatan maksiat manusia? Allah Ta’ala berfirman:

“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan (dosa)mu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)” (QS. Asy-Syuura: 30)

Inilah makna ucapan salah seorang ulama salaf yang mengatakan, “Sungguh (ketika) aku bermaksiat kepada Allah, maka aku melihat (pengaruh buruk) perbuatan maksiat tersebut pada tingkah laku istriku…“ [8].

Dan barangsiapa yang mengharapkan cinta dan kasih sayangnya terhadap keluarganya kekal abadi di dunia sampai di akhirat nanti, maka hendaknya dia melandasi cinta dan kasih sayangnya karena Allah semata-semata, serta mengisinya dengan saling menasehati dan tolong menolong dalam ketaatan kepada-Nya. Allah Ta’ala berfirman:

“Orang-orang yang berkasih sayang pada waktu itu (di akhirat) menjadi musuh satu sama lainnya, kecuali orang-orang yang bertaqwa” (QS. Az-Zukhruf: 67)

Ayat ini menunjukkan bahwa semua jalinan cinta dan kasih sayang di dunia yang bukan karena Allah maka di akhirat nanti berubah menjadi kebencian dan permusuhan, dan yang kekal abadi hanyalah jalinan cinta dan kasih sayang karena-Nya [9].

Lebih daripada itu, dengan melaksanakan perintah Allah ini seorang hamba –dengan izin Allah Ta’ala– akan melihat pada diri istri dan anak-anaknya kebaikan yang akan menyejukkan pandangan matanya dan menyenangkan hatinya. Dan ini merupakan harapan setiap orang beriman yang menginginkan kebaikan bagi diri dan keluarganya. Oleh karena itulah Allah Ta’ala memuji hamba-hamba-Nya yang bertakwa ketika mereka mengucapkan permohonan ini kepada-Nya, dalam firman-Nya:

“Dan (mereka adalah) orang-orang yang berdoa: “Ya Rabb kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri dan keturunan kami sebagai penyejuk (pandangan) mata (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa” (QS. Al-Furqan: 74)

Imam Hasan al-Bashri ketika ditanya tentang makna ayat di atas, beliau berkata, “Allah akan memperlihatkan kepada hambanya yang beriman pada diri istri, saudara dan orang-orang yang dicintainya ketaatan (mereka) kepada Allah. Demi Allah tidak ada sesuatupun yang lebih menyejukkan pandangan mata seorang muslim dari pada ketika dia melihat anak, cucu, saudara dan orang-orang yang dicintainya taat kepada Allah Ta’ala“ [10].

Akhirnya, kami menutup tulisan ini dengan berdoa kepada Allah agar Dia senantiasa melimpahkan taufik-Nya kepada kita semua dalam menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya pada diri kita sendiri maupun keluarga kita.

Ya Rabb kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri dan keturunan kami sebagai penyejuk (pandangan) mata (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.

Keterangan:
[1] Lihat “Tafsir Ibnu Katsir” (4/482).

[2] Taisiirul Kariimir Rahmaan (hal. 637).

[3] HSR al-Bukhari (no. 2278) dan Muslim (no. 1829).

[4] Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam “al-Mustadrak” (2/535), dishahihkan oleh al-Hakim sendiri dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

[5] Taisiirul Kariimir Rahmaan (hal. 640).

[6] HSR al-Bukhari (no. 1420) dan Muslim (no. 1069).

[7] Fathul Baari (3/355).

[8] Dinukil oleh Ibnul Qayyim dalam kitab “ad-Da-u wad dawaa’” (hal. 68).

[9] Lihat “Tafsir Ibnu Katsir” (4/170).

[10] Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsir beliau (3/439).

Penulis: Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni, MA
Sumber: Muslim.or.id
Kaligrafi Qur'an By: LEMABANG 2008, Digital Qur'an versi 3'1

Al-Qur'an Adalah Mukjizat Nabi Muhammad SAW yang Abadi

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 15 Nov 2012 01:17:00 -0800

Beberapa Nabi mendapatkan mukjizat yang spesial. Tapi sari semua mukjizat yang turun ke bumi, hanya mukjizat Nabi Muhammad SAW yang paling spesial. Hikmah Allah yang Azali telah berjalan untuk menguatkan para Nabi dan Rasul-Nya yaitu dengan beberapa mukjizat yang nampak, dalil-dalil dan tanda-tanda yang nyata, serta hujjah dan alasan rasional, yang menyatakan bahwa mereka adalah para Nabi dan Rasul Allah SWT.

Allah SWT mengistimewakan Nabi kita Muhammad SAW dengan bekal mukjizat yang luar biasa, yaitu Al-Qur'anul Karim. Ia adalah Nur Illahi dan wahyu samawi yang diletakkan ke dalam lubuk hati para Nabi-Nya sebagai Qur'anan 'Arrabiyyan (bacaan berbahasa Arab) yang mulus dan lempang, ia membacanya sepenjang siang dan malam. Dengannya ia dapat menghidupkan semangat generasi dari bahaya kemusyrikan, dari generasi yang sudah punah menjadi generasi yang hidup kembali, dari lembah kenistaan menjadi ummat yang terbaik yang ditampilkan untuk ikatan seluruh manusia. Allah SWT menegaskan dengan firman-Nya:

"Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat dia dapat berjalan ditengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar daripadanya? Demikanlah Kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang telah mereka kerjakan." (QS. Al-An'aam: 122)

Al-Qur'an telah membangkitkan ummat, memperbaharui masyarakat, dan menyusun generasi yang belum pernah tampil dalam sejarah, ia menampilkan orang Arab dari kehidupan sebagai pengembala unta dan kambing menjadi pemimpin bangsa-bangsa, yang dapat menguasai dunia bahkan sampai kepada negeri-negeri yang begitu jauh mengenalnya. Kesemua itu berkat Al-Qur'an sebagai mukjizat (Muhammad) penutup para Nabi dan Rasul.

Arti Kemukjizatan Al-Qur'an

Mukjizat adalah sesuatu yang sangat spesial. Hanya Allah yang dapat melakukannya melalui Kebesaran yang diimiliki-Nya. I'jaz (kemukjizatan) dalam bahasa Arab adalah menisbatkan lemah kepada orang lain. Allah SWT berfirman:

"Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Kabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya. Berkata Kabi: "Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini? Karena itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal." (QS. Al-Maa'idah: 31)

Mukjizat dimanakan mukjizat (melemahkan) karena manusia lemah untuk mendatangkan sesamanya, sebab mukjizat berupa hal yang bertentagan dengan adat, keluar dari faktor yang telah diketahui. I'jazul Qur'an (Kemukjizatan Al-Qur'an) artinya:

"Menetapkan kelemahan manusia baik secara berpisah-pisah maupun berkelompok, untuk bisa mendatangkan sesamanya."

Dan yang dimaksud dengan Kemukjizatan Al-Qur'an bukan berarti melemahkan manusia dengan pengertian melemahkan yang sebenarnya. Artinya, memberi pengertian kepada mereka dengan kelemahannya untuk mendatangkan sesama Al-Qur'an, karena hal itu telah dimaklumi setiap orang yang berakal, tetapi maksudnya adalah untuk menjelaskan bahwa kitab itu hak, dan Rasul yang membawanya adala Rasul yang benar. Begitulah semua mikjizat Nabi-Nabi dimana manusia lemah untuk menandinginya.

Tujuannya hanya untuk melahirkan kebenaran mereka, menetapkan bahwa yang mereka bawa adalah semata-mata wahyu dari Dzat Yang Maha Bijaksana, dan diturunkan dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Mereka hanya menyampaikan risalah Allah dan tiada lain tugasnya hanya memberitahukan dan menyampaikan. Oleh karena itu mukjizat adalah dalil-dalil dari Allah SWT kepada hamba-Nya untuk membenarkan Rasul-Rasul dan Nabi-Nabi.

Dengan perantara mukjizat ini, seolah-olah Allah bersabda:

"Benar hamba-Ku dalam hal yang ia sampaikan dari Aku, dan Aku mengutusnya agar ia menyampaikan sesuatu kepadamu."

Sedangkan dalil atas kebenarannya adalah dengan cara menjalankan hal-hal yang bertentangan dengan adat pada tangan Rasul, dimana tak ada seorang pun di antara kamu yang bisa mendatangkan sesamanya, dan suatu hal yang diluar kemampuan manusia untuk bisa menjalankannya dalam hal seaneh ini. Itulah arti melemahkan dan itu pula pengertian mukjizat.

Sumber: Manajemen Qalbu
Kaligrafi Qur'an by: LEMABANG 2008

Melepas Cinta Karena Harta

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 16 Oct 2012 13:09:00 -0700

Hiduplah sepasang suami istri yang bahagia. Istrinya yang cantik dan salihah bernama Fauziah binti Abdullah. Suaminya yang tampan bernama Salam bin Sufyan. Semua orang menilai mereka pasangan ideal yang taat beribadah walau keadaan ekonomi mereka biasa saja. Mereka adalah pasangan yang sabar menanti rezeki dan segala hal yang diatur oleh Allah.

Kecantikan Fauziah binti Abdullah sesungguhnya membuat semua lelaki iri kepada Salam bin Sufyan. Salah satunya adalah seorang saudagar kaya yang belum menikah di kota itu, bernama Husein bin Ishak. Husein bin Ishak selalu mengintip ke mana pun Fauziah pergi. Perasaan Husein gundah dan sangat menginginkan Fauziah. Karena tidak kuat menahan gelisah, dia mengatakan hal itu kepada sahabatnya, Ismail bin Sholeh.

’Ya Allah, kaujatuh cinta kepada perempuan bersuami. Apakah tidak ada perempuan lain selain dia?" tanya Ismail terkejut.

"Aku sangat mencintainya. Bahkan aku rela menukar apa pun untuknya," kata Husein yakin.

Mereka lalu menyusun rencana untuk memisahkan suami istri itu. Ismail mengatakan akan membantu Husein memperistri Fauziah. Ismail mendatangi rumah Fauziah dan Salam.

"Wahai Sahabatku, saudagar kaya bernama Husein bin Ishak ingin bertemu denganmu," kata Ismail pada Salam.

Salam sangat kaget dengan undangan itu. Bagaimana mungkin seorang saudagar kaya mengundang orang miskin sepertinya. Salam lalu memenuhi undangan Husein dengan hati yang dipenuhi tanda tanya.

Sampailah Salam di kediaman Husein yang sangat indah. Salam merasa undangan dari Husein merupakan penghargaan baginya dan dia merasa bahwa ini bisa menjadi jalan bagi kehidupannya.

"Selamat datang, Sahabatku," sambut Husein ramah.

Salam menjadi kikuk dengan panggilan sahabat.

"Assalamu’alaikum," katanya bergetar."Wa’alaikumsalam. Anggaplah ini sebagai rumahmu sendiri," kata Husein. "Aku ingin berbincang denganmu. Itu sebabnya, aku memanggilmu," lanjut Husein.

"Apa gerangan yang membuat kau memanggilku. Katakanlah, aku akan membantu jika memang kau membutuhkan ban tuanku," jawab Salam.

"Bagaimana keadaanmu?" tanya Husein.

"Aku baik-baik saja, sungguh pun aku dan istriku berada dalam kemiskinan," Salam berpikir dengan mengatakan hal itu, Husein akan memberikan sesuatu padanya.

’Ya, aku tahu mengenai itu. Itulah sebab aku memanggilmu."

Apa yang dikatakan Husein membuat Salam terperanjat.

"Bagaimana keadaan istrimu?" tanya Husein.

"Istriku? Dia adalah perempuan yang salihah dan sabar menghadapi ujian ini. Dia tidak pernah mengeluh dan tetap mengabdi kepadaku sebagai suaminya. Selain itu, yang membuatku bangga adalah kecantikannya tidak pernah memudar walau kesulitan melilit kami. Dia selalu merasa bahagia," jawab Salam bersemangat ketika bercerita mengenai Fauziah.

"Apa yang terjadi jika kalian bercerai?" Husein bertanya tanpa ragu.

"Ah, ada-ada saja. Aku sangat mencintainya dan hanya Allah yang akan memisahkan kami," jawab Salam.

"Hmmm, maksudku... aku ingin menukar istrimu dengan separuh harta yang kumiliki untukmu," kata Husein.

"Maksudmu?"

"Sejak lama, aku memendam cinta pada istrimu, bahkan rasa cinta itu membuatku gelisah sepanjang malam. Aku tidak bergairah melakukan apa pun, yang terbayang hanyalah istrimu dan aku ingin melamarnya. Karena itulah, aku memanggilmu. Aku ingin berbagi kisah sedih ini denganmu. Apakah perasaanku wajar? Bahkan aku rela menukar apa pun untuk seorang Fauziah," Husein mengatakan itu dengan bergetar.

Salam tidak mengatakan apa-apa. Pikirannya berkecamuk antara cinta dan harta. Jika dia memilih Fauziah, hidupnya akan tetap miskin. Jika dia melepaskan Fauziah, dalam hitungan detik dia menjadi kaya raya. Apa yang akan dipilihnya.

"Semua keputusan ada di tanganmu," ujar Husein.

"Berikan aku waktu untuk berpikir," pinta Salam.

Lalu pulanglah Salam ke rumahnya. Ditemuinya Fauziah dan memberitahukan perbincangannya dengan Husein. Fauziah sangat terkejut dengan apa yang dikatakan suaminya. Timbul perasaan waswas dalam hatinya. Sampai suatu hari, akhirnya Salam mengambil keputus¬an untuk menceraikan Fauziah.

"Suamiku menceraikanku," kata Fauziah dengan kesedihan yang mendalam. "Semua karena harta," lanjutnya.

Salam mengatakan kepada Husein bahwa dia sudah menceraikan Fauziah dan dia menuntut janji Husein yang akan memberikan setengah hartanya. Seluruh masyarakat mempergunjingkan hal itu. Semua orang mengetahui peristiwa yang dianggap memalukan itu; memilih harta dibandingkan cinta. Salam menceraikan Fauziah karena harta. Setelah masa idah Fauziah habis, Husein datang meminang Fauziah. Fauziah mengatakan akan melakukan shalat istikharah sebelum menolak atau menerima pinangan Husein. "Aku setuju untuk menunggu," kata Husein dengan tegas.

Tibalah hari memberi kabar mengenai jawaban yang diberikan Allah atas shalat istikharah Fauziah. Orangtua Fauziah mengutus salah satu kerabat ke rumah Husein.

"Wahai Sahabatku, jawaban dari Allah untuk pinanganmu adalah menerimamu sebagai suami bagi Fauziah."

Betapa bahagia hati Husein. Pernikahan diselenggarakan dengan meriah. Husein dan Fauziah berbahagia. Salam yang telah hidup bergelimang harta rupanya mendengar kebahagiaan mereka. Hatinya terbakar api cemburu. Dia membayangkan mantan istrinya yang cantik, salihah, dan sabar, kini telah menjadi milik orang lain. Kecemburuan itu membuat kesehatannya mem¬buruk. Akhirnya, Husein jatuh sakit. Biaya pengobatan yang besar lambat laun membuat hartanya habis dan dia kembali jatuh miskin.

"Cinta yang sangat terhadap harta dan kedudukan dapat mengikis agama seseorang." -HR Aththusi

Cinta yang Tidak Bertepi

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 9 Oct 2012 08:43:00 -0700

Oleh: Adminaba

Kisah Paling Sedih Yang Memotivasi - Berikut kisah atau cerita sedih yang dapat memotivasi Anda dalam menjalani kehidupan berumah tangga, Kisah mengharukan atau kisah sedih ini tentang perjalanan cinta seorang istri yang tak pernah mencintai suaminya selama 10 tahun perjalanan pernikahannya hingga sang Suami meninggal dunia, dan akhirnya ia menyadari betapa besar cinta dan kasih sayang yang diberikan sang suami untuknya selama ini, dulu ia menghabiskan sepuluh tahun untuk membenci suaminya, tetapi setelah Suaminya tiada Ia menghabiskan hampir sepanjang sisa hidupnya untuk mencintai sang Suami.

Aku membencinya, itulah yang selalu kubisikkan dalam hatiku hampir sepanjang kebersamaan kami. Meskipun menikahinya, aku tak pernah benar-benar menyerahkan hatiku padanya. Menikah karena paksaan orangtua, membuatku membenci suamiku sendiri.

Walaupun menikah terpaksa, aku tak pernah menunjukkan sikap benciku. Meskipun membencinya, setiap hari aku melayaninya sebagaimana tugas istri. Aku terpaksa melakukan semuanya karena aku tak punya pegangan lain. Beberapa kali muncul keinginan meninggalkannya tapi aku tak punya kemampuan finansial dan dukungan siapapun. Kedua orangtuaku sangat menyayangi suamiku karena menurut mereka, suamiku adalah sosok suami sempurna untuk putri satu-satunya mereka.

Ketika menikah, aku menjadi istri yang teramat manja. Kulakukan segala hal sesuka hatiku. Suamiku juga memanjakanku sedemikian rupa. Aku tak pernah benar-benar menjalani tugasku sebagai seorang istri. Aku selalu bergantung padanya karena aku menganggap hal itu sudah seharusnya setelah apa yang ia lakukan padaku. Aku telah menyerahkan hidupku padanya sehingga tugasnyalah membuatku bahagia dengan menuruti semua keinginanku.

Di rumah kami, akulah ratunya. Tak ada seorangpun yang berani melawan. Jika ada sedikit saja masalah, aku selalu menyalahkan suamiku. Aku tak suka handuknya yang basah yang diletakkan di tempat tidur, aku sebal melihat ia meletakkan sendok sisa mengaduk susu di atas meja dan meninggalkan bekas lengket, aku benci ketika ia memakai komputerku meskipun hanya untuk menyelesaikan pekerjaannya. Aku marah kalau ia menggantung bajunya di kapstock bajuku, aku juga marah kalau ia memakai pasta gigi tanpa memencetnya dengan rapi, aku marah kalau ia menghubungiku hingga berkali-kali ketika aku sedang bersenang-senang dengan teman-temanku.

Tadinya aku memilih untuk tidak punya anak. Meskipun tidak bekerja, tapi aku tak mau mengurus anak. Awalnya dia mendukung dan akupun ber-KB dengan pil. Tapi rupanya ia menyembunyikan keinginannya begitu dalam sampai suatu hari aku lupa minum pil KB dan meskipun ia tahu ia membiarkannya. Akupun hamil dan baru menyadarinya setelah lebih dari empat bulan, dokterpun menolak menggugurkannya. Itulah kemarahanku terbesar padanya. Kemarahan semakin bertambah ketika aku mengandung sepasang anak kembar dan harus mengalami kelahiran yang sulit. Aku memaksanya melakukan tindakan vasektomi agar aku tidak hamil lagi. Dengan patuh ia melakukan semua keinginanku karena aku mengancam akan meninggalkannya bersama kedua anak kami.

Waktu berlalu hingga anak-anak tak terasa berulang tahun yang kedelapan. Seperti pagi-pagi sebelumnya, aku bangun paling akhir. Suami dan anak-anak sudah menungguku di meja makan. Seperti biasa, dialah yang menyediakan sarapan pagi dan mengantar anak-anak ke sekolah. Hari itu, ia mengingatkan kalau hari itu ada peringatan ulang tahun ibuku. Aku hanya menjawab dengan anggukan tanpa mempedulikan kata-katanya yang mengingatkan peristiwa tahun sebelumnya, saat itu aku memilih ke mal dan tidak hadir di acara ibu. Yaah, karena merasa terjebak dengan perkawinanku, aku juga membenci kedua orangtuaku.

Sebelum ke kantor, biasanya suamiku mencium pipiku saja dan diikuti anak-anak. Tetapi hari itu, ia juga memelukku sehingga anak-anak menggoda ayahnya dengan ribut. Aku berusaha mengelak dan melepaskan pelukannya. Meskipun akhirnya ikut tersenyum bersama anak-anak. Ia kembali mencium hingga beberapa kali di depan pintu, seakan-akan berat untuk pergi.

Ketika mereka pergi, akupun memutuskan untuk ke salon. Menghabiskan waktu ke salon adalah hobiku. Aku tiba di salon langgananku beberapa jam kemudian. Di salon aku bertemu salah satu temanku sekaligus orang yang tidak kusukai. Kami mengobrol dengan asyik termasuk saling memamerkan kegiatan kami. Tiba waktunya aku harus membayar tagihan salon, namun betapa terkejutnya aku ketika menyadari bahwa dompetku tertinggal di rumah. Meskipun merogoh tasku hingga bagian terdalam aku tak menemukannya di dalam tas. Sambil berusaha mengingat-ingat apa yang terjadi hingga dompetku tak bisa kutemukan aku menelepon suamiku dan bertanya.

"Maaf sayang, kemarin Farhan meminta uang jajan dan aku tak punya uang kecil maka kuambil dari dompetmu. Aku lupa menaruhnya kembali ke tasmu, kalau tidak salah aku letakkan di atas meja kerjaku." Katanya menjelaskan dengan lembut.

Dengan marah, aku mengomelinya dengan kasar. Kututup telepon tanpa menunggunya selesai bicara. Tak lama kemudian, handphoneku kembali berbunyi dan meski masih kesal, akupun mengangkatnya dengan setengah membentak. "Apalagi??"

"Sayang, aku pulang sekarang, aku akan ambil dompet dan mengantarnya padamu. Sayang sekarang ada dimana?" tanya suamiku cepat , kuatir aku menutup telepon kembali. Aku menyebut nama salonku dan tanpa menunggu jawabannya lagi, aku kembali menutup telepon. Aku berbicara dengan kasir dan mengatakan bahwa suamiku akan datang membayarkan tagihanku. Si empunya Salon yang sahabatku sebenarnya sudah membolehkanku pergi dan mengatakan aku bisa membayarnya nanti kalau aku kembali lagi. Tapi rasa malu karena "musuh"ku juga ikut mendengarku ketinggalan dompet membuatku gengsi untuk berhutang dulu.

Hujan turun ketika aku melihat keluar dan berharap mobil suamiku segera sampai. Menit berlalu menjadi jam, aku semakin tidak sabar sehingga mulai menghubungi handphone suamiku. Tak ada jawaban meskipun sudah berkali-kali kutelepon. Padahal biasanya hanya dua kali berdering teleponku sudah diangkatnya. Aku mulai merasa tidak enak dan marah.

Teleponku diangkat setelah beberapa kali mencoba. Ketika suara bentakanku belum lagi keluar, terdengar suara asing menjawab telepon suamiku. Aku terdiam beberapa saat sebelum suara lelaki asing itu memperkenalkan diri, "selamat siang, ibu. Apakah ibu istri dari bapak armandi?" kujawab pertanyaan itu segera. Lelaki asing itu ternyata seorang polisi, ia memberitahu bahwa suamiku mengalami kecelakaan dan saat ini ia sedang dibawa ke rumah sakit kepolisian. Saat itu aku hanya terdiam dan hanya menjawab terima kasih. Ketika telepon ditutup, aku berjongkok dengan bingung. Tanganku menggenggam erat handphone yang kupegang dan beberapa pegawai salon mendekatiku dengan sigap bertanya ada apa hingga wajahku menjadi pucat seputih kertas.

Entah bagaimana akhirnya aku sampai di rumah sakit. Entah bagaimana juga tahu-tahu seluruh keluarga hadir di sana menyusulku. Aku yang hanya diam seribu bahasa menunggu suamiku di depan ruang gawat darurat. Aku tak tahu harus melakukan apa karena selama ini dialah yang melakukan segalanya untukku. Ketika akhirnya setelah menunggu beberapa jam, tepat ketika kumandang adzan maghrib terdengar seorang dokter keluar dan menyampaikan berita itu. Suamiku telah tiada. Ia pergi bukan karena kecelakaan itu sendiri, serangan stroke-lah yang menyebabkan kematiannya. Selesai mendengar kenyataan itu, aku malah sibuk menguatkan kedua orangtuaku dan orangtuanya yang shock. Sama sekali tak ada airmata setetespun keluar di kedua mataku. Aku sibuk menenangkan ayah ibu dan mertuaku. Anak-anak yang terpukul memelukku dengan erat tetapi kesedihan mereka sama sekali tak mampu membuatku menangis.

Ketika jenazah dibawa ke rumah dan aku duduk di hadapannya, aku termangu menatap wajah itu. Kusadari baru kali inilah aku benar-benar menatap wajahnya yang tampak tertidur pulas. Kudekati wajahnya dan kupandangi dengan seksama. Saat itulah dadaku menjadi sesak teringat apa yang telah ia berikan padaku selama sepuluh tahun kebersamaan kami. Kusentuh perlahan wajahnya yang telah dingin dan kusadari inilah kali pertama kali aku menyentuh wajahnya yang dulu selalu dihiasi senyum hangat. Airmata merebak dimataku, mengaburkan pandanganku. Aku terkesiap berusaha mengusap agar airmata tak menghalangi tatapan terakhirku padanya, aku ingin mengingat semua bagian wajahnya agar kenangan manis tentang suamiku tak berakhir begitu saja. Tapi bukannya berhenti, airmataku semakin deras membanjiri kedua pipiku. Peringatan dari imam mesjid yang mengatur prosesi pemakaman tidak mampu membuatku berhenti menangis. Aku berusaha menahannya, tapi dadaku sesak mengingat apa yang telah kuperbuat padanya terakhir kali kami berbicara.

Aku teringat betapa aku tak pernah memperhatikan kesehatannya. Aku hampir tak pernah mengatur makannya. Padahal ia selalu mengatur apa yang kumakan. Ia memperhatikan vitamin dan obat yang harus kukonsumsi terutama ketika mengandung dan setelah melahirkan. Ia tak pernah absen mengingatkanku makan teratur, bahkan terkadang menyuapiku kalau aku sedang malas makan. Aku tak pernah tahu apa yang ia makan karena aku tak pernah bertanya. Bahkan aku tak tahu apa yang ia sukai dan tidak disukai. Hampir seluruh keluarga tahu bahwa suamiku adalah penggemar mie instant dan kopi kental. Dadaku sesak mendengarnya, karena aku tahu ia mungkin terpaksa makan mie instant karena aku hampir tak pernah memasak untuknya. Aku hanya memasak untuk anak-anak dan diriku sendiri. Aku tak perduli dia sudah makan atau belum ketika pulang kerja. Ia bisa makan masakanku hanya kalau bersisa. Iapun pulang larut malam setiap hari karena dari kantor cukup jauh dari rumah. Aku tak pernah mau menanggapi permintaannya untuk pindah lebih dekat ke kantornya karena tak mau jauh-jauh dari tempat tinggal teman-temanku.

Saat pemakaman, aku tak mampu menahan diri lagi. Aku pingsan ketika melihat tubuhnya hilang bersamaan onggokan tanah yang menimbun. Aku tak tahu apapun sampai terbangun di tempat tidur besarku. Aku terbangun dengan rasa sesal memenuhi rongga dadaku. Keluarga besarku membujukku dengan sia-sia karena mereka tak pernah tahu mengapa aku begitu terluka kehilangan dirinya.

Hari-hari yang kujalani setelah kepergiannya bukanlah kebebasan seperti yang selama ini kuinginkan tetapi aku malah terjebak di dalam keinginan untuk bersamanya. Di hari-hari awal kepergiannya, aku duduk termangu memandangi piring kosong. Ayah, Ibu dan ibu mertuaku membujukku makan. Tetapi yang kuingat hanyalah saat suamiku membujukku makan kalau aku sedang mengambek dulu. Ketika aku lupa membawa handuk saat mandi, aku berteriak memanggilnya seperti biasa dan ketika malah ibuku yang datang, aku berjongkok menangis di dalam kamar mandi berharap ia yang datang. Kebiasaanku yang meneleponnya setiap kali aku tidak bisa melakukan sesuatu di rumah, membuat teman kerjanya kebingungan menjawab teleponku. Setiap malam aku menunggunya di kamar tidur dan berharap esok pagi aku terbangun dengan sosoknya di sebelahku.

Dulu aku begitu kesal kalau tidur mendengar suara dengkurannya, tapi sekarang aku bahkan sering terbangun karena rindu mendengarnya kembali. Dulu aku kesal karena ia sering berantakan di kamar tidur kami, tetapi kini aku merasa kamar tidur kami terasa kosong dan hampa. Dulu aku begitu kesal jika ia melakukan pekerjaan dan meninggalkannya di laptopku tanpa me-log out, sekarang aku memandangi komputer, mengusap tuts-tutsnya berharap bekas jari-jarinya masih tertinggal di sana. Dulu aku paling tidak suka ia membuat kopi tanpa alas piring di meja, sekarang bekasnya yang tersisa di sarapan pagi terakhirnyapun tidak mau kuhapus. Remote televisi yang biasa disembunyikannya, sekarang dengan mudah kutemukan meski aku berharap bisa mengganti kehilangannya dengan kehilangan remote. Semua kebodohan itu kulakukan karena aku baru menyadari bahwa dia mencintaiku dan aku sudah terkena panah cintanya.

Aku juga marah pada diriku sendiri, aku marah karena semua kelihatan normal meskipun ia sudah tidak ada. Aku marah karena baju-bajunya masih di sana meninggalkan baunya yang membuatku rindu. Aku marah karena tak bisa menghentikan semua penyesalanku. Aku marah karena tak ada lagi yang membujukku agar tenang, tak ada lagi yang mengingatkanku sholat meskipun kini kulakukan dengan ikhlas. Aku sholat karena aku ingin meminta maaf, meminta maaf pada Allah karena menyia-nyiakan suami yang dianugerahi padaku, meminta ampun karena telah menjadi istri yang tidak baik pada suami yang begitu sempurna. Sholatlah yang mampu menghapus dukaku sedikit demi sedikit. Cinta Allah padaku ditunjukkannya dengan begitu banyak perhatian dari keluarga untukku dan anak-anak. Teman-temanku yang selama ini kubela-belain, hampir tak pernah menunjukkan batang hidung mereka setelah kepergian suamiku.

Empat puluh hari setelah kematiannya, keluarga mengingatkanku untuk bangkit dari keterpurukan. Ada dua anak yang menungguku dan harus kuhidupi. Kembali rasa bingung merasukiku. Selama ini aku tahu beres dan tak pernah bekerja. Semua dilakukan suamiku. Berapa besar pendapatannya selama ini aku tak pernah peduli, yang kupedulikan hanya jumlah rupiah yang ia transfer ke rekeningku untuk kupakai untuk keperluan pribadi dan setiap bulan uang itu hampir tak pernah bersisa. Dari kantor tempatnya bekerja, aku memperoleh gaji terakhir beserta kompensasi bonusnya. Ketika melihatnya aku terdiam tak menyangka, ternyata seluruh gajinya ditransfer ke rekeningku selama ini. Padahal aku tak pernah sedikitpun menggunakan untuk keperluan rumah tangga. Entah darimana ia memperoleh uang lain untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga karena aku tak pernah bertanya sekalipun soal itu.Yang aku tahu sekarang aku harus bekerja atau anak-anakku takkan bisa hidup karena jumlah gaji terakhir dan kompensasi bonusnya takkan cukup untuk menghidupi kami bertiga. Tapi bekerja di mana? Aku hampir tak pernah punya pengalaman sama sekali. Semuanya selalu diatur oleh dia.

Kebingunganku terjawab beberapa waktu kemudian. Ayahku datang bersama seorang notaris. Ia membawa banyak sekali dokumen. Lalu notaris memberikan sebuah surat. Surat pernyataan suami bahwa ia mewariskan seluruh kekayaannya padaku dan anak-anak, ia menyertai ibunya dalam surat tersebut tapi yang membuatku tak mampu berkata apapun adalah isi suratnya untukku.

Istriku Liliana tersayang,

Maaf karena harus meninggalkanmu terlebih dahulu, sayang. maaf karena harus membuatmu bertanggung jawab mengurus segalanya sendiri. Maaf karena aku tak bisa memberimu cinta dan kasih sayang lagi. Allah memberiku waktu yang terlalu singkat karena mencintaimu dan anak-anak adalah hal terbaik yang pernah kulakukan untukmu.

Seandainya aku bisa, aku ingin mendampingi sayang selamanya. Tetapi aku tak mau kalian kehilangan kasih sayangku begitu saja. Selama ini aku telah menabung sedikit demi sedikit untuk kehidupan kalian nanti. Aku tak ingin sayang susah setelah aku pergi. Tak banyak yang bisa kuberikan tetapi aku berharap sayang bisa memanfaatkannya untuk membesarkan dan mendidik anak-anak. Lakukan yang terbaik untuk mereka, ya sayang.

Jangan menangis, sayangku yang manja. Lakukan banyak hal untuk membuat hidupmu yang terbuang percuma selama ini. Aku memberi kebebasan padamu untuk mewujudkan mimpi-mimpi yang tak sempat kau lakukan selama ini. Maafkan kalau aku menyusahkanmu dan semoga Tuhan memberimu jodoh yang lebih baik dariku. Teruntuk Farah, putri tercintaku. Maafkan karena ayah tak bisa mendampingimu. Jadilah istri yang baik seperti Ibu dan Farhan, ksatria pelindungku. Jagalah Ibu dan Farah. Jangan jadi anak yang bandel lagi dan selalu ingat dimanapun kalian berada, ayah akan disana melihatnya. Oke, Buddy!

Aku terisak membaca surat itu, ada gambar kartun dengan kacamata yang diberi lidah menjulur khas suamiku kalau ia mengirimkan note.

Notaris memberitahu bahwa selama ini suamiku memiliki beberapa asuransi dan tabungan deposito dari hasil warisan ayah kandungnya. Suamiku membuat beberapa usaha dari hasil deposito tabungan tersebut dan usaha tersebut cukup berhasil meskipun dimanajerin oleh orang-orang kepercayaannya. Aku hanya bisa menangis terharu mengetahui betapa besar cintanya pada kami, sehingga ketika ajal menjemputnya ia tetap membanjiri kami dengan cinta.

Aku tak pernah berpikir untuk menikah lagi. Banyaknya lelaki yang hadir tak mampu menghapus sosoknya yang masih begitu hidup di dalam hatiku. Hari demi hari hanya kuabdikan untuk anak-anakku. Ketika orangtuaku dan mertuaku pergi satu persatu meninggalkanku selaman-lamanya, tak satupun meninggalkan kesedihan sedalam kesedihanku saat suamiku pergi. Kini kedua putra putriku berusia duapuluh tiga tahun. Dua hari lagi putriku menikahi seorang pemuda dari tanah seberang. Putri kami bertanya, "Ibu, aku harus bagaimana nanti setelah menjadi istri, soalnya Farah kan ga bisa masak, ga bisa nyuci, gimana ya bu?"

Aku merangkulnya sambil berkata "Cinta sayang, cintailah suamimu, cintailah pilihan hatimu, cintailah apa yang ia miliki dan kau akan mendapatkan segalanya. Karena cinta, kau akan belajar menyenangkan hatinya, akan belajar menerima kekurangannya, akan belajar bahwa sebesar apapun persoalan, kalian akan menyelesaikannya atas nama cinta."

Putriku menatapku, "seperti cinta ibu untuk ayah? Cinta itukah yang membuat ibu tetap setia pada ayah sampai sekarang?" Aku menggeleng, "bukan, sayangku. Cintailah suamimu seperti ayah mencintai ibu dulu, seperti ayah mencintai kalian berdua. Ibu setia pada ayah karena cinta ayah yang begitu besar pada ibu dan kalian berdua."

Aku mungkin tak beruntung karena tak sempat menunjukkan cintaku pada suamiku. Aku menghabiskan sepuluh tahun untuk membencinya, tetapi menghabiskan hampir sepanjang sisa hidupku untuk mencintainya. Aku bebas darinya karena kematian, tapi aku tak pernah bisa bebas dari cintanya yang begitu tulus

-----------------------------------------
Sumber: Kolom Abatasa.com
-----------------------------------------

Persahabatan yang Tulus dengan Allah SWT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 9 Oct 2012 02:28:00 -0700

Oleh : Masagus Fauzan Yayan, SQ Pengasuh Rumah Tahfidz Kiai Marogan

“Kuntu kanzan makhfiyyan, fa ahbabtu an u’rafa. Fa khalaqtu al-khalqa li kay u’raf” (Hadist Qudsi)

Apa makna persahabatan manusia dengan Allah SWT? Interaksi atau hubungan timbal balik antara Allah dengan manusia dan sebaliknya antara manusia dengan-Nya. Tentu saja, persahabatan ini tidaklah sama dengan persahabatan antarsesama manusia yang sejajar dan setara. Bersahabat dengan Allah dibingkai dalam kesadaran kita sebagai makhluk dan Dia sebagai khaliq (pencipta). Atau kita sebagai hamba (‘abid) dan Allah sebagai Rabb (yang disembah).

Rasulullah SAW telah menuntun kita cara menjalin persahabatan yang tulus dengan Allah SWT lewat doa yang diajarkan beliau kepada Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah:

“Kalaupun aku sabar menanggung beban-beban penderitaan (di neraka) bersama musuh-musuh-Mu, dan Kau kumpulkan aku dengan para penerima siksa-Mu, dan Kau ceraikan aku dari kekasih dan sahabatmu...

Kalaupun aku, wahai Ilah-ku, tuanku, sahabatku dan Rabb-ku, sabar menanggung siksa-Mu, bagaimana kudapat sabar menanggung perpisahan dengan-Mu ... Kalaupun aku dapat bersabar menanggung panas neraka-Mu,bagaimana kudapat bersabar dari melihat kemuliaan-Mu ...”

Sebuah munajat yang begitu indah dan intim dari seorang sahabat (manusia) kepada sahabatnya yang agung. Jadi, meskipun posisi manusia dengan Allah SWT tidak setara, hal itu tidak menghalangi keduanya menjalin persahabatan yang erat. Bukankah persahabatan juga dapat dijalin erat antara karyawan dan direkturnya atau antara majikan dan bawahannya?

Berlandaskan persahabatan (friendship) dan cinta (love), ibadah kita pun tak lagi seperti budak yang ketakutan atau bak pedagang yang selalu menghitung-hitung imbalan. Ali bin Abi Thalib pernah menuturkan ada tiga tipe orang yang menyembah Allah SWT:

Pertama, orang beribadah karena mengharapkan balasan. Ibadahnya merupakan investasi masa depan (future). Orientasinya untung-rugi. Semakin banyak ia menjalankan ritual-ritual keagamaan semakin banyak pula imbalan dari Tuhan yang akan diterimanya. Imam Ali menyebutnya ibadah para pedagang, pebisnis.

Kedua, orang menyembah Tuhan karena takut pada siksa-Nya. Ibadah mereka sama seperti pengabdian seorang budak kepada tuannya. Ia melakukan segala tugas yang dibebankan karena khawatir mendapat murka sang majikan bila ia melanggarnya. Ia membayangkan Tuhan ibarat Sang Pemurka yang siap menghukum hamba-Nya yang mengabaikan perintah Dia. Orang seperti ini biasanya menjalankan ibadah hanya untuk menggugurkan kewajiban.

Ketiga, orang beribadah karena ia sadar memang seharusnya beribadah. Imam Ali menyebutnya ibadah orang merdeka. Ibadah yang dihiasi cinta dan ketulusan. Dari mana cinta yang tulus itu datang? Dari rasa syukur. Dari rasa terima kasih yang mendalam. Ibadah betul-betul menjadi bentuk syukur seorang hamba kepada Sang Pemberi Kehidupan.

Siti Aisyah bercerita bagaimana Nabi Muhammad SAW bangun di tengah malam. Ia terus menerus beribadah sambil tiada henti-hentinya menangis, mencucurkan air mata. Sampai-sampai para sahabat bertanya mengapa Nabi harus beribadah seperti itu? Bukankah Allah SWT telah mengampuni seluruh dosanya yang dahulu maupun yang kemudian? Nabi berkata: “Bukankah sepatutnya aku menjadi hamba yang bersyukur?”

Metode Bersahabat
Berikut ini sebuah metode menjalin persahabatan yang tulus dengan Allah SWT, di antaranya:

Berusaha mengenal Allah SWT. “Awwaluddin ma’rifatullah: Pilar pertama agama adalah mengenal Allah.” Begitu jargon yang populer di kalangan para sufi. Simaklah hadist qudsi berikut ini yang maknanya: “Aku adalah perbenda-haraan yang terpendam. Aku cinta untuk diketahui. Maka Aku ciptakanlah alam semesta.” Melalui hadist ini kita dapat memahami bahwa Tuhan merindukan perkenalan manusia terhadap diri-Nya (ma’rifah).

Ada dua cara untuk mengenal Allah SWT. Cara yang pertama, kata Imam Al-Ghazali, tidak memadai dan yang kedua dinamakan tertutup. Cara pertama dengan menyebutkan nama-nama dan sifat-sifat serta membandingkannya dengan apa yang kita ketahui dari diri kita sendiri.

Sedangkan cara kedua, lanjut Hujjatul Islam Al-Ghazali, cara yang tertutup yakni menunggu mencapai sifat-sifat mulia (Ilahiyah) sampai yang bersangkutan menjadi seorang ‘mulia’ persis seperti seorang anak menunggu sampai dia menjadi matang untuk mengalami kenikmatan bersebadan.

Selalu berzikir mengingat Allah SWT. Sebagaimana kata sebuah pepatah, “Siapa yang mencintai seseorang ia akan banyak menyebut namanya,” maka Allah SWT akan senang apabila manusia mengingat nama Dia sebanyak-banyaknya. Allah SWT berfirman:

“Hai orang-orang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya.” (QS Al-Ahzab: 41)

Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Ja’far ra, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Seberat-berat amal itu tiga macam: menginsyafi (mengadili) diri sendiri, membantu saudara dengan harta dan zikir kepada Allah.”

Muadz bin Jabal ra berkata: “Tiada amal yang dapat menyelamatkan anak Adam dari siksa Allah seperti zikir kepada-Nya.” Fudhail bin Iyaadh berkata: seorang datang berkata: nasehatilah aku. Fudhail berkata: “Ingatlah daripadaku lima macam: Pertama, semua yang mengenai dirimu, maka katakanlah: itu qadhaa’ dari Allah, supaya engkau tidak menyalahkan makhluk. Kedua, jagalah lidahmu supaya semua makhluk selamat dari lidahmu dan engkau selamat dari siksa Allah. Ketiga, percayalah pada janji Tuhan mengenai rezeki supaya menjadi seorang mukmin. Keempat, bersiap-siaplah untuk mati supaya tidak mati dalam keadaan lupa. Kelima, berzikirlah kepada Allah sebanyak-banyaknya supaya terjaga dari dosa-dosa.”

Nabi Musa as berkata: “Ya Rabbi, bagaimanakah saya akan mengetahui orang yang kamu cinta daripada orang yang kamu benci (murka)? Jawab Allah: Hai Musa, jika Aku cinta pada hamba, maka aku beri padanya dua tanda. Musa bertanya: Apakah keduanya itu? Jawab Allah: Aku ringankan ia berzikir kepada-Ku supaya Aku berzikir kepadanya di alam malakuut langit dan bumi, dan Aku pelihara dari yang haram dan murka-Ku, supaya tidak terkena murka dan siksa-Ku. Hai Musa, dan sebaliknya, jika Aku benci pada hamba maka aku beri dua tanda. Aku lupakan dari zikir-Ku, dan Aku biarkan ia dengan hawa nafsunya supaya terjerumus dalam haram dan murka-Ku, sehingga layak menerima siksa dan balasan-Ku.”

Ketahuilah, kata Abul Laits, zikir (zikrullah) kepada Allah SWT itu mengandung lima macam kebaikan: Kesatu, tanda keridhaan Allah SWT di dalamnya; kedua, menambah kerajinan berbuat taat; lalu ketiga, terlindung dari setan selama berzikir; keempat, melunakkan hati dan kelima adalah mencegah dari maksiat.

Meneladani sifat-sifat Allah. Nabi SAW bersabda: “Berakhlaklah sebagaimana akhlak Allah.” Bagaimana cara mencontoh akhlak Allah? Akhlak-Nya terkandung dalam Asmaul Husna (nama-nama terindah-Nya), seperti Ar-Rahman dan Ar-Rahim (pemurah dan penyayang). Allah SWT mendorong manusia sebagai sahabat-Nya agar berusaha meniru dan mencontoh sifat dan nama Allah tersebut.

Sungguh, mereka yang telah mendekat kepada Dia, ikut memiliki arti nama-nama Allah dengan tiga cara: Pertama, mengetahui arti-arti ini melalui penyaksian dan penyingkapan sehingga realitas-realitas esensialnya menjadi jelas bagi mereka melalui hujjah yang tak mungkin salah. Mereka mengetahuinya melalui penyingkapan yang sama jelasnya dengaan kepastian atau keyakinan yang dirasakan orang akan sifat-sifat batiniahnya sendiri yang dia ketahui dan melihat sisi batiniahnya, bukan dengan esensi lahiriah.

Kedua, disingkapkannya untuk mereka sifat-sifat agung sehingga penghargaan tinggi mereka ini membuat mereka mendambakan memiliki sifat ini dengan setiap cara yang mungkin bagi mereka, pada gilirannya mereka akan semakin mendekati kebenaran dalam kualitas, bukan dalam tempat. Dengan memiliki sifat-sifat seperti itu, mereka menjadi sama dengan para malaikat yang telah diciptakan untuk dekat dengan Allah SWT.

Ketiga, berupaya mendekatkan apa saja di antara sifat-sifat yang mungkin didapat, karena dengan cara seperti ini manusia menjadi agung dan mulia -- yaitu dekat dengan Allah SWT, dan dengan demikian menjadi sahabat para malaikat (al-mala’ al-a’la) karena mereka dekat dengan Allah SWT. (Al-Maqshad Al-Asna Fi Syarh Asma’ Allah Al-Husna: Imam Ghazali, Cambridge 1992).

Malaikat adalah makhluk mulia. Mereka sangat dipercaya oleh Tuhan untuk menjalankan segala perintah-Nya. Semua pekerjaan dilakukan dengan sebaik-baiknya. Seberat apapun pekerjaan yang diberikan kepada mereka akan dilaksanakan dengan sepenuh hati. Prinsipnya tunggal. Hanya mengabdi kepada Allah SWT.

Selain itu mereka juga menjunjung tinggi kesetiaan, bekerja tanpa kenal lelah. Pekerjaan tuntas, disiplin dalam menjalankan tugas. Keteladanan yang bisa didapat dari sifat malaikat secara umum adalah kepercayaan yang dimilikinya, loyalitas dan integritasnya yang sangat mengagumkan. “(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu Ia mengabulkan permohonanmu (sambil berfirman), “Akan kutolong kamu dengan seribu malaikat beriring-iringan.” (QS Al-Anfaal 9). (ESQ: DR (HC) Ary Ginanjar Agustian, 2001).

Sebelum mengakhiri tulisan ini penulis mengutip pesan yang indah disampaikan Imam Ghazali: “Ketahuilah, sahabat yang tak pernah berpisah denganmu entah dalam keadaan diam, bepergian, tidur, bahkan dalam hidup dan matimu adalah Tuhan penciptamu. Selama engkau mengingat-Nya, niscaya Dia menjadi teman dudukmu. Allah adalah teman duduk bagi orang yang berzikir kepada-Nya.

Apabila engkau betul-betul mengenali-Nya, niscaya engkau akan menjadikan-Nya sebagai sahabat dan niscaya engkau akan meninggalkan yang lainnya. Jika engkau tidak mampu melaksanakan hal itu setiap waktu, sediakan waktu pada malam dan siang hari untuk kau pergunakan bermesraan (khalwat) bersama Tuhan dan merasakan kenikmatan bermunajat kepada-Nya.”

--------------------------------------------------------------------------
Sriwijaya Post - Jumat, 18 November 2011 08:36 WIB
---------------------------------------------------------------------------

Air Mata Ketakutan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 6 Oct 2012 07:20:00 -0700

Oleh : adminaba

Seluruh Madinah pastilah mengenal Abdurrahman bin Auf, seorang saudagar kaya yang tersohor. Ia juga seseorang yang dermawan. Seluruh penduduk Madinah menikmati kekayaannya. Sepertiga hartanya dipinjamkan untuk penduduk Madinah, sepertiganya lagi untuk membayar utang-utang mereka, dan sepertiga sisanya dibagi-bagikan kepada mereka.

Namun, Abdurrahman bin Auf ternyata adalah seseorang yang mudah tersentuh dan mempunyai rasa takut yang luar biasa. Ketakutan apakah yang dapat membuat Abdurrahman bin Auf menangis tersedu-sedu? Ini teijadi ketika para sahabat berkumpul dengan Abdurrahman bin Auf untuk menghadiri sebuah undangan di rumah beliau. Setelah makanan terhidang di hadapan mereka, sontak Abdurrahman bin Auf mena¬ngis. Seorang sahabat kemudian bertanya, "Kenapa kau menangis, wahai Abdurrahman?"

Masih berderai air mata ia menjawab, "Benar Rasulullah telah wafat. Tahukah kalian, beliau beserta keluarganya belum pernah memakan roti sampai kenyang? Apa harapan kita andai dipanjangkan usianya, tetapi tidak pula bertambah kebajikannya?"

Para sahabat pun ikut menangis bersama Abdurrahman bin Auf. Mereka inilah pemilik hati yang rapuh terhadap hidayah, selalu mendekatkan diri kepada Allah, dan tidak pernah berputus asa dalam mengharap ridha- Nya.

Di lain kesempatan, seseorang pernah bertanya kepadanya perihal ketakutannya tersebut. Begini jawaban Abdurrahman bin Auf.

"Kalian tentu mengenal Mush’ab bin Umar, bukan? Ia telah gugur sebagai seorang syuhada dan merupakan orang yang lebih baik daripada aku. Namun, ketika ia mati, padanya hanya diberikan sehelai kain kafan dari burdah. Jika ditutupkan ke kepalanya, kelihatan kakinya. Jika ditutupkan ke kedua kakinya, terbukalah kepalanya. Itu juga yang terjadi pada Hamzah, seorang syuhada yang lain, yang juga lebih baik daripadaku. Ia hanya mendapatkan sehelai selendang sebagai kafannya. Padahal, kepada kami telah dihamparkan dunia seluas-luasnya, dan diberikan pula hasil yang sebanyak-banyaknya. Sungguh aku khawatir, jangan-jangan pahala kebajikan kami sudah diberikan di dunia ini saja."

Itulah penyebab mengalirnya air mata ketakutan dari seorang Abdurrahman bin Auf, saudagar kaya yang sadar bahwa harta kekayaan yang ada padanya tidak akan membawa kebahagiaan padanya ketika tidak ia gunakan untuk membela agama Allah. Bagaimana dengan kita? Sudahkah kita takut apabila harta kita tidak dapat menolong kita di akhirat nanti?

"Kekayaan yang kita peroleh adalah harta titipan dari Allah SWT
yang kelak dapat menolong kita di akhirat nanti."

-------------------------------------------------------
Penerbit : PT. Gramedia Pustaka Utama
Sumber : Kolom Abatasa.com
-------------------------------------------------------

Pintu Doa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 6 Oct 2012 07:06:00 -0700

Oleh : adminaba

Pada masa Bani Israel, ada suami istri yang berdoa kepada Allah Swt. Mereka memohon agar segera diberi momongan. Namun, sampai tahun kelima pernikahannya, tanda-tanda kehamilan tak tampak pada sang istri. Sang suami merasa Allah telah jauh darinya sehingga tidak mau mendengar dan mengabulkan doa-doanya. Kebetulan, siang harinya, Khalifah Ali bin Abi Thalib tengah berkhotbah di masjid.

Ya Amirul Mukminin, mengapa doa kami tidak diijabah, sedangkan Allah Swt. berfirman dalam Al-Qur’an bahwa ‘ud’uuni astajib lakum’ (berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku-kabulkan doamu)?" Mendengar pengaduan yang demikian, Ali bin Abi Thalib pun balik bertanya kepada orang tersebut, "Apakah sudah kaujaga pintu-pintu doamu?"

"Aku tidak mengerti maksudmu, wahai Amirul Mukminin."

"Apakah sudah kaujaga pintu doamu dengan melaksanakan kewajibanmu sebagai hamba-Nya? Kau beriman kepada Allah, tetapi tidak melaksanakan kewajibanmu kepada-Nya?

"Apakah kaujaga pintu doamu dengan beriman kepada Rasulullah? Kau beriman kepada rasul-Nya, tetapi kau menentang sunah dan mematikan syari’atnya.

"Apakah kau sudah menjaga pintu doamu dengan mengamalkan ayat-ayat Al-Qur’an yang kaubaca itu? Ataukah kau belum juga sadar tatkala mengaku takut kepada neraka, tetapi kau justru mengantarkan dirimu sendiri ke neraka dengan maksiat dan perbuatan sia-sia? Ketika kau menginginkan surga, sebaliknya kaulakukan hal-hal yang dapat menjauhkanmu dari surga," tanya Ali bin Abi Thalib bertubi-tubi. "Apakah kau telah menjaga pintu doamu dengan bersyukur kepada-Nya saat Dia memberimu kenikmatan? Sudahkah kau memusuhi setan atau malah sebaliknya kau bersahabat dengan setan? Apakah kau pernah menjaga pintu doamu dari menjauhi mencela dan menghina orang lain?" lanjut Ali bin Abi Thalib.

Si pria diam membisu, mendengar pertanyaan Ali bin Abi Thalib yang bertubi-tubi.

"Bagaimana doa seorang hamba akan diterima, sementara kau tidak menjaga, bahkan menutup pintu doa tersebut? Bertakwalah kepada Allah, perbaikilah amalanmu, ikhlaskanlah batinmu, lalu keijakanlah amar makruf nahi munkar. Insya Allah, Dia akan segera mengabulkan doa-doamu itu," kata sang Khalifah.

"Diijabah atau tidaknya doa seorang Muslim,
sesungguhnya bergantung pada dirinya sendiri."

-------------------------------------------------------
Sumber : Kolom Abatasa.com
-------------------------------------------------------

Mengapa Perempuan Tidak Lebih Dari Satu Suami?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 18 Sep 2012 09:17:00 -0700

“Jika lelaki boleh beristri lebih dari satu, mengapa wanita tidak boleh bersuami lebih dari satu (poliandri)?”. Pertanyaan ini kadang terbesit dibenak kita atau bahkan digembar-gemborkan oleh sebagian aktifis feminis yang mengklaim sedang memperjuangkan kesetaraan gender. Mari kita simak jawabannya.

1. Ketentuan Dari Allah
Aturan bahwa wanita tidak boleh memiliki beberapa suami dalam satu waktu adalah ketentuan Allah Ta’ala. Tidak ada pilihan lain bagi seorang hamba yang beriman kepada Allah kecuali menaati dan menerima dengan sepenuh hati setiap ketentuan-Nya. Karena orang yang beriman kepada Allah-lah yang senantiasa taat dan tunduk kepada hukum agama. Allah berfirman:

“Hanya ucapan orang-orang beriman, yaitu ketika mereka diajak menaati Allah dan Rasul-Nya agar Rasul-Nya tersebut memutuskan hukum diantara kalian, maka mereka berkata: Sami’na Wa Atha’na (Kami telah mendengar hukum tersebut dan kami akan taati). Merekalah orang-orang yang beruntung” (QS. An-Nuur: 51)

Tidaklah apa yang Allah tentukan untuk hamba-Nya melainkan pasti memiliki hikmah yang besar bagi sang hamba. Namun sang hamba wajib pasrah kepada ketentuan itu baik tahu akan hikmahnya, maupun tidak tahu hikmahnya. Kaidah fiqhiyyah mengatakan:

“Islam tidak memerintahkan sesuatu kecuali mengandung 100% kebaikan, atau kebaikan-nya lebih dominan. Dan Islam tidak melarang sesuatu kecuali mengandung 100% keburukan, atau keburukannya lebih dominan”

Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah berkata, “Kaidah ini meliputi seluruh ajaran Islam, tanpa terkecuali. Sama saja, baik hal-hal ushul (pokok) maupun furu’ (cabang), baik yang berupa hubungan terhadap Allah maupun terhadap sesama manusia. Allah Ta’ala berfirman,

“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran” (QS. An-Nahl: 90)

Dalam ayat ini dijelaskan bahwa setiap keadilan, kebaikan, silaturahim pasti diperintahkan oleh syariat. Setiap kekejian dan kemungkaran terhadap Allah, setiap gangguan terhadap manusia baik berupa gangguan terhadap jiwa, harta, kehormatan, pasti dilarang oleh syariat. Allah juga senantiasa mengingatkan hamba-Nya tentang kebaikan perintah-perintah syariat, manfaatnya dan memerintahkan menjalankannya. Allah juga senantiasa mengingatkan tentang keburukan hal-hal dilarang agama, kejelekannya, bahayanya dan melarang mereka terhadapnya” (Qawaid Wal Ushul Al Jami’ah, hal.27)

Adapun dalil tentang terlarangnya poliandri, diantaranya firman Allah Ta’ala:

“Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu istrimu (mertua); anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu” (QS. An-Nisaa': 23-24)

Dalam Tafsir Ibni Katsir dijelaskan makna وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء maksudnya: ‘Diharamkan bagimu menikahi para wanita ajnabiyah yang muhshanat yaitu yang sudah menikah’. Ibnu Katsir juga membawakan riwayat yang menjelaskan sebab turunnya ayat ini:

Dari Abu Sa’id Al Khudri, ia berkata: “Kami mendapat wanita dari suku Authas yang ditawan, para wanita itu memiliki suami lebih dari satu. Kami enggan bersetubuh dengan mereka karena mereka memiliki suami. Kamipun bertanya kepada Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam, lalu turunlah ayat (yang artinya) ‘Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki‘. Dengan itu kami pun mengganggap mereka halal dicampuri” (Tafsir Ibni Katsir, 2/256)

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

“Pernikahan di masa Jahiliyah ada empat cara …(beliau lalu menyebutkannya)… jenis pernikahan yang lain (jenis ketiga) yaitu sejumlah orang yang jumlahnya kurang dari 10 berkumpul lalu masuk menemui seorang wanita. Setiap mereka menyetubuhinya. Setelah beberapa waktu sejak malam pengantin itu, jika ternyata ia hamil, ia pun memanggil semua suaminya. Tidak ada seorang pun dari suaminya yang dapat menghalangi, hingga semua suaminya berkumpul. Wanita itu berkata: ‘Wahai suamiku, kalian sudah tahu apa yang kalian telah lakukan kepadaku dan itu memang sudah hak kalian. Dan sekarang aku hamil. Dan anak ini adalah anakmu wahai Fulan’. Wanita itu menyebut salah satu nama suaminya sesuka dia, lalu menasabkan anaknya pada suaminya tersebut. Tidak ada seorang pun dari suaminya yang dapat menghalangi” (HR. Bukhari no.5127)

Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam menyifati poliandri sebagai perilaku jahiliyah. Sebagaimana dijelaskan para ulama :

“Setiap perkara yang dinisbatkan pada Jahiliyyah adalah sesuatu yang tercela”

Jadi, mengapa poliandri tidak dibolehkan? Jawabannya, karena Allah Ta’ala telah menentukan demikian. Satu jawaban ini sejatinya sudah cukup untuk menjawab pertanyaan tersebut bagi orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika masih ada yang penasaran lalu bertanya lagi ‘kenapa sih koq bisa-bisanya Allah menentukan demikian? Jawablah dengan firman Allah Ta’ala :

“Allah tidak ditanyai oleh hamba, namun merekalah yang akan ditanyai oleh Allah” QS. Al-Anbiya': 23)

2. Lelaki adalah pemimpin keluarga
Islam juga mengatur bahwa lelaki adalah pemimpin rumah tangga. Allah Ta’ala berfirman:

“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka)” (QS. An-Nisaa': 34)

Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam juga bersabda:

“Setiap kalian adalah orang yang bertanggung jawab. Setiap kalian akan dimintai pertanggung-jawabannya. Seorang imam adalah orang yang bertanggung jawab dan akan dimintai pertanggung-jawabannya. Seorang lelaki bertanggung jawab terhadap keluarganya dan akan dimintai pertanggung-jawabannya. Seorang wanita bertanggung jawab terhadap urusan di rumah suaminya dan akan dimintai pertanggung-jawabannya” (HR. Bukhari 893, Muslim 1829)

Oleh karena itu, seorang istri wajib taat kepada suaminya selama bukan dalam perkara maksiat. Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam bersabda:

“Jika seorang wanita mengerjakan shalat lima waktu, berpuasa bulan Ramadhan, menjaga kemaluannya, taat kepada suaminya akan dikatakan padanya kelak: ‘Masuklah ke dalam surga dari pintu mana saja yang engkau inginkan” (HR. Ahmad 1661, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jaami’ 1/660)

Nah, jika seorang wanita memiliki lebih dari satu suami, apakah organisasi rumah tangga akan berjalan dengan banyak pemimpin? Suami mana yang akan ditaati? Bagaimana jika para suami berselisih dan memberi perintah berlainan?

3. Cobaan terbesar bagi lelaki adalah wanita, namun tidak sebaliknya
Cobaan terbesar dan terdahsyat serta paling menjatuhkan seorang lelaki pada titik terendahnya adalah wanita. Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam sering kali mewanti-wanti hal ini. Beliau bersabda:

“Tidaklah aku tinggalkan cobaan yang paling berbahaya bagi kaum lelaki selain wanita” (HR. Bukhari 5096, Muslim 2740)

Beliau Shallallahu’alahi Wasallam juga bersabda:

“Sesungguhnya dunia ini manis dan hijau. Dan sesungguhnya Allah menyerahkannya kepada kalian untuk diurusi kemudian Allah ingin melihat bagaimana sikap kalian terhadapnya. Berhati-hatilah dari fitnah dunia dan waspadalah terhadap wanita. Karena cobaan pertama yang melanda Bani Israil adalah wanita” (HR. Muslim 2742)

Tentang godaan setan, Allah Ta’ala berfirman:

“Sesungguhnya tipu-daya setan itu lemah” (QS. An-Nisaa': 76)

Namun tentang godaan wanita, Allah Ta’ala berfirman:

“Sesungguhnya godaan wanita itu sangat dahsyat” (QS. Yusuf: 28)

Oleh karena itulah Allah SWT, Yang Maha Bijaksana, mensyariatkan poligami (baca: poligini) bagi laki-laki sebagai salah satu jalan untuk meringankan cobaan dari godaan wanita. Namun sebaliknya, tidak kita dapati dalil yang menunjukkan bahwa cobaan terbesar wanita adalah godaan pria. Ini adalah salah satu hikmah mengapa poliandri tidak disyariatkan.

4. Menjaga kejelasan nasab
Dalam Islam, anak dinasabkan kepada ayahnya. Dan masalah nasab ini sangat urgen dalam Islam. Sampai-sampai mencela nasab dan menasabkan diri kepada selain ayah kandung dikategorikan oleh para ulama sebagai perbuatan dosa besar. Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam bersabda :

“Barangsiapa menasabkan diri kepada selain ayah kandungnya, padahal ia tahu ayah kandungnya, maka surga haram baginya” (HR. Bukhari 4326, Muslim 63)

Sebagaimana juga hadits marfu’ dari Ibnu ‘Umar Radhiallahu’anhu:

“Diantara perbuatan orang Jahiliyyah adalah mencela nasab” (HR. Bukhari 3850)

Di antara sebabnya, nasab menentukan banyak urusan, seperti dalam pernikahan, nafkah, pembagian harta warisan, dll.

Jika satu wanita disetubuhi oleh beberapa suami, maka tidak jelas anak yang lahir dari rahimnya adalah hasil pembuahan dari suami yang mana, sehingga tidak jelas akan dinasabkan kepada siapa.

Ibnu Qayyim Al Jauziyyah rahimahullah berkata: “Pernyataan ‘laki-laki dibolehkan menikahi empat orang wanita, namun wanita tidak dibolehkan menikahi lebih dari satu lelaki‘, ini adalah salah satu bentuk kesempurnaan sifat hikmah dari Allah Ta’ala kepada mereka. Juga bentuk ihsan dan perhatian yang tinggi terhadap kemaslahatan makhluk-Nya. Allah Maha Tinggi dan Maha Suci dari kebalikan sifat tesebut. Syariat Islam pun disucikan dari hal-hal yang berlawanan dengan hal itu. Andai wanita dibolehkan menikahi dua orang lelaki atau lebih, maka dunia akan hancur. Nasab pun jadi kacau. Para suami saling bertikai satu dengan yang lain, kehebohan muncul, fitnah mendera, dan bendera peperangan akan dipancangkan” (I’laamul Muwaqqi’in, 2/65)

Beberapa Syubhat

1. Jika yang menjadi kekhawatiran adalah percampuran nasab, bukankah sekarang sudah ada tes DNA?
Syaikh Abdullah Al Faqih hafizhahullah menjawab pertanyaan ini: ”Poliandri dapat menjadi sebab terjangkitnya berbagai penyakit berbahaya seperti AIDS atau yang lainnya. Selain itu, tidak adanya keteraturan dalam rumah tangga karena tidak adanya patokan nasab dan anak-anak pun menjadi kacau. Adapun pemeriksaan medis yang sebutkan itu (cek DNA), tidak bisa dipastikan 100%. Sehingga tidak bisa menjadi sandaran secara syar’i dalam penetapan nasab atau dalam mengingkarinya”. (Fatawa IslamWeb no.112109, http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=112109)

2. Kalau lelaki punya keinginan kepada banyak wanita karena alasan syahwat, bukankah wanita juga punya syahwat?
Ibnul Qayyim berkata, “Jika ada yang berkata ‘Mengapa hanya memperhatikan dan mengangkat sisi kaum lelaki saja, serta hanya memenuhi kebutuhan syahwat lelaki saja sehingga mereka bisa berganti dari istri yang satu kepada istri yang lain sesuai kebutuhan syahwatnya? Padahal wanita juga memiliki panggilan syahwat‘. Kita jawab, wanita itu sebagaimana kebiasaan mereka wajahnya terlindungi oleh cadar dan berada di rumah-rumah mereka, gejolak mereka pun lebih dingin dibanding laki-laki, pergerakan lahir dan batin mereka lebih sedikit dibanding laki-laki, oleh karena itulah lelaki yang diberi kekuatan dan gejolak panas yang merupakan kunci penguasaan syahwat. Itu diberikan kepada laki-laki dalam jumlah yang lebih besar. Bahkan kaum laki-laki pun mendapat cobaan karena hal itu, sedangkan wanita tidak. Sehingga dimutlakkan bagi laki-laki berupa banyaknya jumlah pernikahan yang bolehkan (dalam satu waktu) sedangkan wanita tidak. Ini adalah hal yang dikhususkan dan dilebihkan oleh Allah untuk kaum laki-laki. Sebagaimana juga Allah utamakan mereka dalam hal pengembanan risalah, kenabian, khilafah, kerajaan, kepemimpinan hukum, jihad dan hal lainnya.

Allah juga menjadikan lelaki pemimpin bagi wanita, yang berkewajiban menjaga maslahah istrinya dan menjalani berbagai resiko dalam mencari penghidupan istrinya. Mereka menunggang kuda, menjelajah gurun, menghadapi berbagai bencana dan ujian demi kemaslahatan sang istri. Allah Ta’ala itu Syakuur (Sebaik-baik Pemberi Ganjaran) dan Haliim (Maha Pemurah). Sehingga Allah memberi balasan kepada kaum lelaki berupa kebolehan berpoligami, dan mengganti segala kesusahan mereka itu dengan membolehkan hal-hal yang tidak dibolehkan bagi wanita. Dan anda yang berkata, jika anda membandingkan antara cobaan bagi lelaki berupa lelah-letih, kerja keras, kesusahan yang dialami kaum lelaki demi masalahat istrinya dengan cobaan yang dialami kaum wanita yang berupa kecemburuan, anda akan dapatkan bahwa apa yang dialami kaum lelaki itu jauh lebih besar kadarnya. Inilah salah satu bentuk sempurnanya keadilan, kebijaksanaa dan kasih sayang Allah Ta’ala. Segala puji bagi Allah sebab memang Dialah yang memiliki segala pujian” (I’laamul Muwaqqi’in, 2/65-66)

3. Syahwat wanita lebih besar dari syahwat lelaki
Karena syahwat wanita lebih besar dari lelaki, maka bagi wanita tidak cukup hanya satu suami. Demikian bunyi salah satu syubhat. Ibnul Qayyim membantah pernyataan ini: “Adapun perkataan seseorang bahwa syahwat wanita lebih besar dari syahwat lelaki, ini tidak benar. Syahwat itu sumbernya dari hawa panas. Hawa lelaki lebih panas dari wanita. Namun wanita, jika ia sendiri, kesepian, dan ia tidak bisa menahan diri dari hal-hal yang berhubungan dengan syahwat dan memuaskan dirinya, maka ia pun dapat ditenggelamkan oleh syahwat sehingga syahwat menguasai dirinya. Ketika tidak ada hal yang dapat menjadi pelampiasan, bahkan disertai perasaan kesepian, maka bisa terjadi apa yang terjadi. Sehingga ketika itu disangkalah bahwa syahwat wanita lebih besar dari laki-laki. Ini tidak benar. Telah dibuktikan bahwa lelaki bisa mencampuri istrinya lalu mencampuri istrinya yang lain dalam satu waktu.

‘Nabi Shallallahu’alaihi Wasalam biasa menggilir istri-istrinya dalam satu malam‘

Bahkan Nabi Yusuf menggilir 90 orang istrinya dalam satu malam. Dan sudah kita ketahui bersama bahwa wanita biasanya hanya memiliki satu kali klimaks. Jika seorang lelaki telah memuaskan seorang wanita, hingga terpenuhi syahwatnya, dan hilang nafsunya, wanita tersebut tidak akan meminta yang lain ketika itu. Maka, sifat demikian sesuai dengan hikmah dari takdir Allah dan hikmah ketetapan syariat bagi hamba dan ummat” (I’laamul Muwaqqi’in, 2/66)

Semoga bermanfaat.

————————————————————————————————————————

Penulis: Yulian Purnama
Artikel Muslim.Or.Id

Pahalawan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 18 Sep 2012 07:48:00 -0700

Oleh : Drs. H. Umar Sa'id

"Sesunggahnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat ikhsan (kebajikan), dan membantu kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuat keji, kemungkaran dan permusuhan (zalim). Dia memberi pelajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran." (QS. An-Nahl: 90)

Ayat tersebut di atas menjelaskan kepada kita tentang pokok-pokok akhlak yang baik, yang selalu didengar oleh setiap pribadi yang ikut melakukan shalat Jum'at, sebab di akhir khutbah kedua khatib selalu menyampaikan ayat tersebut. Ayat tersebut memunyai nilai tersendiri dalam Islam. Ibnu Mas'ud, sahabat Nabi SAW menjelaskan, bahwa ayat ini banyak mencakup persoalan-persoalan dalam Al-Qur'an. Di dalamnya ditemukan ada enam prinsip pokok yang digariskan Allah SWT. Tiga bentuk perintah yaitu:

1. Adil
2. Ihsan
3. Menyantuni keluarga kerabat

Tiga berbentuk larangan yaitu:

1. Berbuat "Fakhsya"
2. Melarang kemunkaran
3. Menjauhi kezaliman

Salah satu dari enam prinsip pokok akhlak yang baik itu adalah ihsan (sikap baik) yaitu sikap yang baik dan berkebaikan dalam segala sesuatu pada saat apapun. Walaupun ihsan itu mempunyai beberapa arti, namun di sini mencakup segala pribadi yang dapat dirasakan menyenangkan dan mengikat hati, baik dalam lingkungan rumah tangga, maupun dalam masyarakat dan negara. Ada ihsan seperti yangg disbutkan dalam sebuah hadits Nabi SAW:

"Engkau sembah Allah, seolah-olah engkau melihat-Nya, namun jika engkau tidak bisa melihat-Nya maka Dia melihatengkau." (HR. Muslim dari Umar bin Khathab)

Kalau makna "ihsan" ini dapat dimiliki, maka dia merupakan dasar dan pupuk untuk lahirnya sikap ihsan dalam pergaulan yaitu sikap yang positif yang manis dan indah. Malah tidak heran kalau ahli hikmah menasehatkan bahwa seni itu bukan sekedar keahlian dalam membuat ukiran-ukiran, menyusun kata-kata dalam lagu dan nada atau memainkan kuas dalam wujud lukisan. Tetapi seni mencakup kemampuan seseorang untuk membawa dirinya dalam bersikap sampai ahir dari dirinya sikap yang baik dan berkebaikan, menyejukkan hati dan perasaan, memang itulah hakekat seni.

Alangkah terhormatnya seorang muslim bila dalam berpakaian dia selalu menginginkan yang rapi dan bagus. Tetapi kenapa sikap yang demikian itu tidak disertakan sebagian dari orang dalam sehari-hari dalam berbuat dan bertindak? Perindahlah hidup degan sikap manis dan berbaikan.

Orang-orang yang beriman selalu bersikap ihsan dalam segala hal. Yang dimaksud dengan ihsan sebagaimana dijelaskkan dalam tafsir "Al Maraghi" ialah berbuat baik dengan melaksanakan segala hal yang difardhukan Allah SWT, menegakkan hak-hak Allah, dengan tetap setia melaksanakan perintah-perintah-Nya dan meninggalkan larangan-larangan-Nya. Firman Allah SWT:

"Dan barangsiapa yang menyerahka dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telaah berpegang kepada buhul tali yang kokoh dan hanya kepada Allah kesudahan segala sesuatu." (QS. Lukman: 22)

Ayat di atas menegaskan, bahwa barang siapa yang telah menyerahkan diri kepada Allah secara bulat, sedang ia selalu melakukan ihsan, maka ia telah berpegang kepada tali yang kokoh dengan kuat, maksudnya ia akan selalu selamat dalam menempuh segala rintangan dan halangan dalam kehiidupan ini.

Pada ayat lain:

"(Tidak demikian), bahwa barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang dia berbuat kebajikan, maka baginya pahala disisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati." (QS. Al-Baqarah: 112)

Di sini diungkapkan, bahwa orang yang dengan sepenuh hati menyerahkan diri kepada Allah, diiringi dengan perbuatan-perbuatan yang baik (ihsan) mereka akan menerima pahala disisi Allah. Dan mereka tidak usah khawatir. Di akhirat nanti mereka akan ditempatkan di dalam surga Jannatun Na'im. Itulah sebabnya di akhir surat An-Nahl ditegaskan lagi:

"Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang taqwa dan orang-orang yang berbuat ihsan." (QS. An-Nahl: 128)

Demikianlah wahyu menjawab pertanyaan menggundahkan sanubari manusia yang berfikir dan merenungkan hakikatnya hidup darimana datangnya, kemana akan perginya dan bagaimana caranya. Sebab banyak orang yang lupa diri. Seolah-olah mereka hanya muncul begitu saja di dunia dan mereka tidak menyadari untuk apa mereka hidup di dunia ini.

Oleh sebab itu, mari kita kembali kepada Al-Qur'an. Sehingga kita akan menyadari diri kita ini untuk apa diciptakan dan dengan tuntunan Al-Qur'an pula kita akan dapat berbuat baik (ihsan) baik ihsan kepada Allah, terhadap sesama manusia dan kepada seluruh makhluk Allah. Karena hanya dengan berbuat ihsan itulah kita bisa mencapai "Muttaqin" (orang yang bertaqwa). Hanya orang yang bertaqwalah yang dijamin akan berbahagia di dunia dan berbahagia di akhirat.

Jadi ihsan adalah hubungan hati dengan Allah dan Rasul-Nya serta sesama dengan cinta yang mendalam dan kesetiaan yang benar serta kesediaan berkorban dengan harta dan jiwa yang membuat seseorang lebur dalam Islam, sehingga mereka layak memperoleh gelar sebagai pahalawan.