My Learning Notes

WORTA, Memastikan Perdagangan Berkeadilan

2007-12-04T10:27:00.001+07:00

Tambar, seakan tak menyangka saat dilakukan refleksi tentang pemasaran salah satu produk kelompoknya. “Kalau dihitung, ternyata saya bisa masuk seratus lima puluh ribuan sebulan untuk penjualan WORTA,” ujarnya pada Bayu Cahyono, access market project team leader YDA Solo, Rabu, 21 Nopember 2007 lalu.

Padahal, “Itu dilakukan dengan cara sambilan saja. Kalau ada teman yang butuh atau kebetulan main kemana sambil bawa WORTA, dijual atau dititipkan dulu,” lanjutnya lagi. Itu baru hasil dari seorang Tambar, Ketua Pokja KTB, petani yang juga seorang pendidik. Belum lagi hasil penjualan beberapa petani anggota lainnya dan juga oleh YDA Solo.

Pokja KTB adalah Kelompok Kerja Kelompok-kelompok Tani Kelurahan Blumbang Tawangmangu di Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah. Sejak beberapa tahun terakhir, kelompok yang berada di lereng tertinggi Gunung Lawu ini sedang bergiat dalam pengembangan akses petani ke pasar, dengan dukungan Yayasan Duta Awam (YDA Solo), CRS Indonesia dan CORDAID Belanda.

Nilai seratus ribuan, bagi sebagian petani mungkin suatu nilai yang kecil. Namun, dalam hubungannya dengan WORTA, nilai itu suatu bentuk keyakinan bahwa perdagangan yang memihak petani (fair trade; perdagangan berkeadilan) sangat bisa dilakukan. Tentunya terpulang pada kesungguhan dan ketahanan petani, kelompok tani dan juga LSM-LSM pendukung petani.

Mengusung Merek

WORTA sendiri sebetulnya adalah merek yang diusung untuk produk Pokja KTB yang berbentuk olahan wortel varietas lokal Tawangmangu. Ingat WORTA ingat Wortel Tawangmangu. Ingat WORTA ingat Pokja KTB. Demikianlah gagasan awal munculnya merek tersebut.Saat ini Pokja KTB memiliki beberapa bidang usaha, seperti bawang putih, wortel, sarana produksi pertanian, perkoperasian dan pengembangan organisasi. Merek WORTA berada di bawah bidang usaha wortel, dengan produk andalannya berupa minuman kesehatan instant wortel.

Penjualan dan pemasaran WORTA, sebetulnya baru beranjak kurang lebih 15 bulan berjalan. Namun keberadaannya sudah mulai dikenal seantero negeri. Permintaan WORTA sudah dari beberapa daerah, seperti Jabodetabek, Pontianak, Banjarmasin, Jawa Timur dan Makassar. Belum lagi permintaan dari wilayah pemasaran utama yakni eks Karesidenan Surakarta dan Yogyakarta. Sayang beberapa permintaan belum dapat dipenuhi dengan cukup baik karena factor mahalnya biaya transportasi plus organisasi usaha kelompok masih dalam tahapan belajar.

Luasnya permintaan WORTA, memang sangat ditunjang oleh pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi dalam promosi. YDA Solo membantu mempromosikan WORTA melalui online promotion (promosi via internet) dengan membuat beberapa web blog tentang WORTA, serta memanfaatkan layanan-layanan internet gratis. Misalnya http://agrodev.blogspot.com, http://agrodev.multiply.com dan situs direktori bisnis online http://indonetwork.com

Selain online promotion, YDA Solo juga mencoba menggandengkan WORTA (dan juga Agrodev – Rural Agro Enterprises Development) dengan pihak-pihak lain seperti komunitas entrepreneur Tangan Di Atas di Jawa Tengah yang biasa disebut TDA Joglo (http://www.tdajoglo.com). Harapannya, para entrepreneur bisa menjadi salah satu mitra penjualan produk-produk petani, khususnya WORTA.

Jauh sebelum itu, WORTA juga mendapat dukungan dari Pemerintah Kabupaten Karanganyar, FEDEP (Forum for Economic Development and Employment Procurement) Karanganyar, serta Dinas Pertanian dan Ketahanan Pangan Jawa Tengah. Bahkan, WORTA juga menarik minat perkumpulan ekspatriat (orang asing) yang tinggal di eks Karesidenan Surakarta untuk membantu dalam bentuk nasihat-nasihat pengembangan bisnis.

Memulai dengan Tidak Mudah

Kisah WORTA, diawali sekitar akhir tahun 2004. Beberapa kelompok tani di Kelurahan Blumbang mendapat tawaran dari YDA Solo, jika ingin terlibat dalam access market project. Kelurahan ini sendiri sebetulnya merupakan salah satu wilayah kerja YDA Solo sejak tahun 2000, saat bergiat dalam advokasi Pertanian Berkelanjutan.

Atas pemahaman petani tentang proyek ini, akhirnya mereka bersepakat membuat suatu Kelompok Kerja (Pokja) yang terdiri dari beberapa petani perwakilan dari beberapa kelompok tani yang ada di Kelurahan Blumbang. Masing-masing petani yang terlibat dalam Pokja ini juga akan bertugas mendistribusikan ilmu pengetahuan dan pengalamannya pada kelompok tani masing-masing.

Sebelum Pokja KTB terbentuk, beberapa petani di wilayah ini terlibat dalam penelitian partisipatif komoditas unggulan versi petani. Komoditas unggulan dilihat dari sisi geografis, biologis tanaman, pengalaman budidaya petani dan pendapat pasar/konsumen. Beberapa petani dari Kelurahan Blumbang tersebut menjadi bagian dari satu tim besar, bersama beberapa petani dari Wonogiri, Klaten, Sragen, Boyolali, Sukoharjo dan Grobogan. Penelitian partisipatif ini dibantu sepenuhnya oleh YDA Solo.

Penelitian yang membutuhkan waktu yang tidak pendek ini, akhirnya mengeluarkan beberapa rekomendasi pengembangan. Untuk Kelurahan Blumbang Tawangmangu, komoditas unggulan yang direkomendasikan dalam pengembangan akses pasar adalah bawang putih dan wortel.

Terkait dengan wortel Tawangmangu, ada hal khusus yang juga menjadi pertimbangan. Berdasarkan pengalaman petani, wortel sering dihargai secara tidak sesuai oleh pasar/konsumen. Harganya berkisar antara Rp.300 hingga Rp.2.000 per kilogram, namun kebanyakan di bawah Rp.1.000. Padahal menurut petani, setidaknya harga per kilogram wortel untuk sekadar impas, sekitar Rp.1.200. Di sini jelas petani sangat merugi, dan mereka juga dalam posisi mensubsidi konsumen.

Selain itu, wortel Tawangmangu juga sudah mendapat tempat yang cukup baik di kalangan konsumennya. Wortel Tawangmangu dikenal berwarna orange (semakin orange warna wortel dipercaya mengandung beta karoten yang lebih tinggi), bagian kayunya lebih sedikit yang mengakibatkan dagingnya lebih banyak.

Atas ketenaran wortel Tawangmangu tersebut, rawan dipakai namanya oleh daerah penghasil wortel lainnya. Beberapa daerah lain penghasil wortel di luar Kecamatan Tawangmangu, menggunakan nama wortel Tawangmangu untuk meningkatkan image pasar atas komoditas mereka.

Hasil penelitian di atas kemudian disampaikan kepada kelompok-kelompok tani Blumbang. Pada pertemuan tersebut juga ditawarkan gagasan pengembangan akses pasar petani. Akhirnya, atas pemahaman bersama, mereka bersepakat untuk terlibat dalam pelaksanaan gagasan tersebut dan sekaligus melahirkan Pokja KTB.

Selama 3 tahun berjalan ini, kinerja dari sisi besaran nominal, memang tidak dapat dikatakan melesat. Dari sisi keuntungan, masih jauh dari memuaskan. Namun jika dilihat dari sisi omset kelompok, putarannya sudah sekitar belasan juta rupiah.

Kondisi ini sesungguhnya sangat bergantung dari perubahan cara berpikir petani serta pendekatan yang dilakukan staf dari YDA Solo sendiri. Petani umumnya masih menggunakan cara pikir produksi/budidaya, meski sebagian kecil sudah menggunakan cara pikir penjualan. Petani masih perlu waktu untuk mengubah cara pikirnya ke cara pikir pemasaran.

Di pihak lain, staf YDA Solo sendiri juga perlu mengubah pendekatan advokasi yang selalu digunakan selama ini. Jika sebelumnya menggunakan pendekatan edukasi advokasi, perlu disesuaikan menjadi edukasi bisnis berwawasan advokasi. Dan ini bukan perkara yang sesederhana membalik telapak tangan.

Meski kinerja dari sisi besaran nominal tidak spektakuler, bukan berarti tanpa kemajuan sama sekali. Beberapa anggota kelompok, sesuai perkembangan proses, sedikit demi sedikit mulai menyadari dan memahami bagaimana pemasaran itu seharusnya berlaku. Layaknya lokomotif yang tertatih-tatih mencoba menarik gerbong-gerbong lain (anggota petani lainnya) yang masih focus pada budidaya serta penjualan.

Mulai beranjaknya cara berpikir dari budidaya/penjualan ke pemasaran, memerlukan waktu sekitar dua tahun. Pemasaran, mulai serius digarap 15 bulan lalu, setelah YDA Solo mencoba memancing Pokja KTB dengan cara mengemas minuman kesehatan instant wortel dalam kemasan kotak plastic. Kemasan ini diberi label sederhana yang dicetak dengan printer komputer. Produk ini diperkenalkan pertama kali (product launching) dalam acara pertemuan rutin tahunan CRS Indonesia/Pertanian dan mitranya (program consolidation meeting) tahun 2006 lalu. Dan, tanggapan peserta maupun pembeli cukup positif untuk membantu Pokja KTB melakukan pengembangan-pengembangan.

Usaha atau Sosial?

Sebagai langkah awal usahanya, Pokja KTB membuat rencana usaha kelompok. Rencana usaha ini dibuat secara komprehensif namun dengan tetap memberikan peluang atas pengembangan ide-ide baru. Selain itu juga memperhatikan aspek-aspek bisnis dan juga menggunakan beberapa perhitungan bisnis.

Dalam prakteknya, Pokja KTB melihat bahwa rencana usaha yang telah dibangun bersama ini, kadang kala kurang dijadikan pedoman dalam melangkah atau dalam melakukan beberapa kegiatan. Kondisi ini merupakan kondisi peralihan dari budaya kelompok/organisasi sosial menjadi budaya organisasi/kelompok bisnis. Kepatuhan pada rencana usaha memang masih perlu terus diasah.

Misal, dalam rencana usaha sudah ditentukan berapa besar target penjualan bulanan. Dalam prakteknya, pengecekan persediaan WORTA pada beberapa tempat penjualan kurang disiplin dilakukan dan nampaknya juga karena pengelolaan waktu masih dalam taraf mencari bentuk. Padahal penugasan pengecekan sudah diberikan pada beberapa anggota.

Perhitungan biaya-biaya yang terkait pengecekan sebetulnya juga sudah dilakukan. Artinya semua biaya tidak ditanggung oleh petugas. Saat dilakukan refleksi, ternyata petugas merasa tidak nyaman jika menerima pengganti biaya yang dikeluarkannya saat penjualan WORTA.

Itu baru sebagian pengalaman kasus, yang jika dicermati adalah bentuk dari masih kurangnya pemahaman atas peran-peran yang berbeda. Sebagian petani masih bingung yang mana peran sosial dan mana yang peran bisnis. Kebingungan ini juga ditunjang oleh rasa malu jika mengajukan pertanyaan tentang insentif bisnis, takut disangka materialis atau dianggap tidak berjiwa sosial.

Kasus yang lain adalah harga beli wortel di tingkat anggota. Beberapa waktu lalu, harga beli wortel ke anggota sudah ditentukan Rp.2.000 per kilogram. Harga ini jauh di atas harga pasar. Tujuannya jelas agar biaya budidaya yang sesungguhnya dikeluarkan petani bisa terpenuhi, ada ongkos angkut wortel ke kelompok dan anggota menerima sedikit keuntungan. Ini merupakan keputusan bersama.

Prakteknya, beberapa periode produksi WORTA berjalan, ternyata kelompok belum menerapkan keputusan bersama tersebut. Wortel masih dibeli dengan harga pasar, yang jelas jauh di bawah harga tersebut. Dan anehnya lagi, anggota dan pengurus kelompok tidak berkeberatan atas apa yang terjadi.

Setelah direfleksikan bersama, muncul pernyataan semacam “Ndak enak, kelompok khan masih harus berjuang!” Di sini nampak bahwa semangat sosial tidak ditempatkan secara tepat. Akhirnya, setelah dilakukan refleksi, dalam beberapa bulan terakhir produksi WORTA sudah menggunakan harga yang telah disepakati sebelumnya.

Dari sisi usaha, petani anggota menerima manfaat atas wortel yang dijualnya kepada Pokja KTB, dengan harga khusus sebagaimana di atas. Petani anggota juga menerima insentif jika mereka terlibat dalam proses produksi WORTA, dan penjualannya. Pokja KTB sendiri menerima insentif atas posisinya sebagai pengumpul produk WORTA. Insentif ini dikumpulkan dan dapat digunakan untuk pengembangan organisasi, serta juga dapat dibagikan sesuai keputusan kelompok.

Sosialnya dimana? Pertama, pengurus kelompok tidak mendapatkan gaji. Kedua, beberapa kegiatan yang bersifat pengembangan diri maupun organisasi dilakukan atas kerelawanan. Ketiga, pertemuan kelompok dilakukan secara rutin, sederhana dan kompak. Dan keempat, mendorong perempuan untuk terlibat, membantu kelompok lain dari luar desa dalam SL PHT, membantu warga desa yang belum bekerja serta menyumbang dalam pembangunan desa.

Memastikan Perdagangan Berkeadilan

Berdasarkan pengalaman Pokja KTB Tawangmangu, setidaknya dapat disimpulkan bahwa untuk meningkatkan kesejahteraan petani, para petani harus melakukan beberapa hal secara menyatu. Pertama, membuat usaha kelompok, bukan usaha perorangan. Usaha yang dimiliki, dikelola dan dinikmati petani. Melalui usaha kelompok, beberapa hal yang terasa kurang di tingkat petani bisa dikuatkan. Misal modal kecil, pengetahuan dan ketrampilan kurang, informasi kurang, waktu serta tenaga terbatas dan sebagainya.

Kedua, menghitung biaya-biaya yang betul-betul dikeluarkan selama proses budidaya hingga pemasaran. Dengan cara ini, petani dapat menentukan harga jual minimal yang layak mereka terima agar tidak selalu merugi. Selain itu, atas perhitungan yang ada, maka petani dapat memperteguh diri saat melakukan tawar menawar serta dapat digunakan untuk pendidikan konsumen/pembeli produk mereka. Jangan biarkan petani mensubsidi orang lain.

Ketiga, memperagam rantai distribusi dan meningkatkan efisiensi. Rantai distribusi diperagam agar petani tidak tergantung hanya pada satu dua jalur distribusi saja. Dengan cara ini petani bisa memilih alternative yang paling menguntungkan bagi usaha mereka. Selain itu, efisiensi juga perlu dijaga agar semangat usaha tetap selalu terjaga. Yang rajin dan yang malas, masing-masing bisa tetap dihargai sepantasnya, sesuai sumbangan mereka pada peningkatan usaha kelompok.

Keempat, berwawasan lingkungan. Ini tidak hanya tentang lingkungan hidup saja, tidak hanya tentang organic dan tidak hanya tentang transgenic. Berwawasan lingkungan dalam arti juga mengutamakan sumberdaya local yang dikelola secara berkelanjutan, memperhatikan peningkatan kesejahteraan masyarakat desa lainnya, membuka lapangan kerja bagi warga desa, tidak menindas warga desa lainnya serta membuat arah bersama ke masa depan yang lebih baik. Misal, upah bagi siapa saja yang terlibat dalam proses produksi juga tetap diperhitungkan secara layak. Kelompok usaha juga dibangun atas dasar memperkuat kerekatan sosial di masyarakat, dan bukannya menghasilkan oknum-oknum penindas baru.

Kelima, melindungi dan bermitra dengan konsumen. Meskipun ini jual beli atau usaha, tidak berarti kelompok usaha tani menghalalkan penindasan atau penipuan kepada konsumen. Tata karma usaha tetap diusung dan dijaga. Konsumen tetap diberikan yang terbaik, penuh kejujuran dan tanpa permainan yang merusak tatanan kehidupan. Misal tentang produk, kemasan, timbangan, kandungan dan sebagainya.

Akhirnya, pengalaman Pokja KTB Tawangmangu, Karanganyar, Jawa Tengah ini hanyalah satu dari banyak pengalaman kelompok-kelompok tani dalam memperjuangkan peningkatan harkat dan martabat petani. Sekali lagi, peningkatan harkat dan martabat petani, ke sanalah seharusnya petani dan juga LSM-LSM pro petani menuju.

Kartasura, 20071204

Muhammad Riza

Ditulis atas undangan Majalah SALAM-LEISA VECO Indonesia (http://salam.leisa.info/), 2007, untuk tema Fair Trade

Menata Hati Merajut Tani

2007-10-11T12:31:00.001+07:00

“Malam mbak bgmana kabarnya disolo. Oya mengenai mete harga 60.000/kg di sumbawa,” demikian pesan teks yang masuk ke ponselnya. Ditekannya lagi satu tombol ponsel untuk meneruskan membaca lanjutan pesan teks.

“Kalau lewat bis tdk ada yg kesolo. Kalau lewat expedisi trek saya belum tahu,” lanjut pesan tersebut. Dibacanya sekali lagi pesan itu dengan cermat.

“Oh ternyata Pak Wira belum pernah kirim produknya ke wilayah Solo,” ujar Datu dalam hati.

Lamunan Datu secepat kilat menangkap ulang ingatan pertemuan pertamanya dengan Wira, bapak dengan 3 anak yang memilih menjadi petani sebagai jalan hidupnya. Datu bertemu dengan Pak Wira saat mereka berdua dikirim untuk belajar tentang Pertanian Berkelanjutan di Kota Mataram, Pulau Lombok. Datu berasal dari Ceper, Klaten, sedangkan Pak Wira dari Labuan Badas, Sumbawa Besar. Datu baru berkecimpung dalam kegiatan kelompok tani di desanya, sedangkan Pak Wira sudah lebih dari separuh hidupnya bergiat di kelompok tani.

“Pertanian berkelanjutan itu adalah serba ada, bukan serba cukup dan bukan pula serba banyak,” demikian komentar Pak Wira yang paling diingat Datu, saat istirahat, setelah semua peserta pelatihan menerima pelajaran tentang dasar-dasar Pertanian Berkelanjutan.

“Lho, bedanya apa Pak?” tanya Datu kebingungan.

“Serba ada itu apa-apa ada meski kadang tidak cukup,” terang Pak Wira sambil tersenyum.

“Serba cukup itu semua ada dan saat dibutuhkan pasti tersedia,” lanjutnya pula.

“Kalau serba banyak itu berarti diperlukan atau tidak, semua banyak ya Pak?” ujar Datu hampir berteriak.

“Ha ha ha … begitulah,” tawa Pak Wira mendengar teriakan Datu. Peserta pelatihan lainnya, yang juga sedang beristirahat di ruang makan, semuanya menoleh. Pak Wira segera menangkupkan kedua telapak tangannya sambil berkata, ”Maaf-maaf teman-teman. Ini baru heboh diskusi dengan Mbak Datu,” ujarnya kencang sambil tersenyum. Dari sisi kiri, muncul Awan yang aktivis LSM, yang akhirnya duduk bergabung dengan mereka.

“Mbak Datu, coba diingat-ingat, kalau di desanya Mbak, gimana ciri petani yang bisa menyekolahkan anaknya hingga tinggi?” pancing Pak Wira.

Segera Datu berkerut kening mencoba mengingat-ingat kondisi petani di kampung halamannya. Awan yang duduk disampingnya juga ikut berkerut kening sambil memegang pelipisnya.

Sambil menunggu jawaban Datu, Pak Wira meneguk air kopi dari gelasnya. Dua hembusan asap rokok, raut wajah Datu mulai berbinar.

“Saya tahu jawabannya Pak. Ciri petani yang bisa menyekolahkan anaknya hingga tinggi, ya itu tadi serba ada,” kata Datu dengan tersenyum.

“Nah betul itu,” tanggap Pak Wira.

“Loh, maksudnya apa sih Mbak?” tanya Awan dengan raut penuh kebingungan.

“Ha ha ha. Mas Awan ketinggalan berita. Maksudnya begini Mas,” jawab Pak Wira memulai penjelasannya.

“Ciri petani yang bisa menyekolahkan anaknya hingga tinggi, ya serba ada itu. Ada yang bisa dipakai untuk ongkos harian anaknya sekolah, ada yang bisa untuk bayar SPP, ada yang bisa dipakai untuk bayar uang gedung, dan tidak lupa juga ada yang bisa dipakai untuk pengeluaran dapur harian, plus kebutuhan sosial lainnya,” jelasnya lagi.

“Wah kalau itu sih sama dengan petani kaya dong pak?” sergah Awan dengan bersemangat.

“Ndak Mas,” tukas Datu segera. “Bukan petani kaya, sederhana saja kok.”

“Untuk membayar uang gedung atau uang pangkal masuk sekolah, petani ini menebang 1 pohon jati yang ditanamnya sejak anaknya lahir. Kemudian menjualnya ke industri kayu,” jelas Datu.

“Untuk SPP, karena ini setahun bisa 2 atau 3 kali, maka dengan cara menjual ternak besar seperti kambing atau sapi,” sela Pak Wira.

“Betul Pak,” Datu menguatkan.

“Nah kalau untuk ongkos harian, ya diambilkan dari sumber harian seperti jual telur segar, telur asin, kacang panjang, kalau punya kolam ya bisa menjual ikan kiloan, atau lainnya,” tambah Pak Wira.

“Wah sama Pak!” pekik Datu kegirangan.

“Kalau mau nyumbang resepsi pernikahan atau khitanan, darimana Pak?” tanya Awan penasaran.

“Nah kalau tak terduga seperti itu, dipakai cara menjual ternak ayam atau itik satu atau dua ekor,” jawab Pak Wira.

“Untuk keperluan dapur dan kesehatan, bisa dilakukan dengan cara memelihara tanaman yang bisa dipetik untuk dapur sendiri atau untuk obat dan ini tidak untuk dijual. Misalnya, tanam sebatang atau du batang cabe, serei, pandan, seledri, bawang, tomat, dan sebagainya. Bisa di pekarangan rumah atau dalam pot, termasuk pot gantung,” tambah Datu membantu.

“Oh gitu ternyata!” sahut Awan takjub. Sementara Pak Wira tersenyum sambil menghisap rokok kreteknya.

“Wah jadi kita harus melakukan banyak hal ya, kalau mau sukses,” tegas Awan. Pak Wira dan Datu serentak mengangguk.

“Harus memelihara ternak besar, ternak unggas, ternak ikan, tanaman umur panjang, tanaman semusim, tanaman obat, tanaman dapur,” jelas Datu pula.

“Repot ya?” tanya Awan.

“Tinggal kita mau repot di depan atau di belakang Mas?” tanya balik Datu.

“Nah kalau masih beranggapan bahwa itu repot, itu artinya serba ada tanpa repot alias mau enak tak mau kerja,” Pak Wira menguatkan.

“Mbak Datu dan Mas Awan, pertanian berkelanjutan, selain tadi itu harus serba ada, juga harus serba lanjut,” tambah Pak Wira.

“Serba lanjut?” serentak Datu dan Awan berseru.

“Iya. Serba lanjut itu artinya mengelolanya tidak hangat-hangat tai ayam atau pas ada LSM yang masuk saja!” lanjut Pak Wira lagi.

“Ya ya ya betul sekali itu pak,” senyum Awan yang merasa aktif di LSM.

“Serba lanjut itu ya artinya terus menerus dipelihara, dilakukan, dibangun. Bukan justru dibunuh, dijadikan kerdil atau dikebiri. Harus punya angan-angan 10 atau 20 tahun lagi masih bisa manfaat, bisa terpakai,” terang Pak Wira lagi.

“He he he ini yang sulit Pak!” jawab Datu dengan tersenyum simpul.

“Ya ini sulit kalau kita ndak punya teman yang juga menjalankan hal semacam. Makanya ada anjuran agar kita selalu berusaha untuk berkumpul dengan teman-teman yang sejalan sepemikiran, bukan sebaliknya justru berkumpul dengan teman-teman yang tidak sejalan,” nasihat Pak Wira lagi.

“Betul juga Pak. Kalau kita berkumpul dengan yang berseberangan maka bisa-bisa semangat kita yang berapi-api atau pikiran-pikiran kita yang cemerlang, kandas dijalan,” Awan menguatkan.

“Trus selain serba ada dan serba lanjut, apalagi Pak?” desak Datu sambil melirik arloji kecilnya.

“Selain itu masih ada dua lagi, yakni serba dukung dan serba asih. Serba dukung itu …. uhuk … uhuk … bentar ya,” Pak Wira berhenti sejenak meneguk minuman kopinya yang tinggal separuh.

“Jangan tergesa-gesa Pak,” Awan memperingatkan. “Kita di sini masih 3 hari kok!”

“Ndak, papa kok. Gini. Serba dukung itu maksudnya antara satu sama lain yang kita pelihara harus saling mendukung bukan sebaliknya, menindas. Misal, sampah dapur, daun-daunan, sisa panen dan kotoran ternak harus digunakan untuk mendukung sebesar mungkin yang kita pelihara. Apakah itu tanaman, ternak atau lingkungan. Ya semua sampah dan sisa itu dibikin pupuk dulu, kemudian dikembalikan lagi ke lahan atau ternak kita,” lanjut Pak Wira lagi.

“Memilih tanaman juga begitu. Tidak bisa kita pelihara tanaman keras rakus air, misal Jati atau Sawit, di wilayah yang rawan air khan? Atau mencoba beternak sapi tanpa memikirkan dukungan ketersediaan hijauan makanan ternaknya khan?” cerocos Pak Wira lagi.

“Plok plok plok wah asyik sekali ilmunya Pak Wira ini!” ujar Datu sambil bertepuk tangan kegirangan. Ini semua jauh dari pemikirannya selama ini. Magic momenti beraksi.

“Betul, Pak Wira ini banyak ilmunya,” Awan menguatkan.

“Ah kalian ini malah mengejek ya?” ujar Pak Wira sedikit merengut.

“He he he maaf Pak, bukan mengejek. Beneran nih. Saya banyak yang belum tahu, Mas Awan kayak begitu juga,” jawab Datu sambil melirik Awan yang juga mengangguk-anggukkan kepalanya hingga hampir lepas.

“Ya sudah, nah yang terakhir adalah serba asih. Asih, mengasihi. Ini bagian tersulit karena berhubungan dengan rasa. Kalau tiga serba yang lain adalah olah pikir, yang ini olah rasa. Bangun perasaan, kalbu, bahwa lingkungan dan apa yang kita pelihara itu adalah bagian, betul-betul bagian dari kehidupan kita. Ibaratkan kalau jari kelingking kita sakit maka seluruh tubuh kita ikut sakit atau tak nyaman. Jangan jadikan apa yang kita pelihara semacam budak yang bisa dipaksa seenaknya, tanpa akibat apapun,” lanjut Pak Wira lagi sambil melirik kedua teman bicaranya yang masih muda usia.

“Jika serba asih diterapkan, maka itu layaknya cermin. Kalau kita mengasihi, maka kita juga akan dikasihi. Kalau kita mudah memberi maka sebaliknya juga akan mudah diberi. Namun catatannya, ini yang paling sulit, semakin kita tidak berharap memperoleh sesuatu dari apa yang kita lakukan, maka semakin joss. Ini namanya ikhlas. Kita membersihkan kolam ikan karena kasihan ikannya jika kolam dan airnya kotor, lha kita saja kalau kamar atau rumah kita kotor juga tidak betah tinggal di dalamnya khan?” jelas Pak Wira sambil menghisap rokok kreteknya lagi.

“Teng teng teng!” terdengar lonceng tanda panggilan dari panitia bahwa pelatihan akan dilanjutkan. Pak Wira pun hendak angkat badan.

“Bentar Pak. Jadi Pertanian Berkelanjutan itu harus serba ada, serba lanjut, serba dukung dan serba asih ya Pak?” Datu bertanya menegaskan.

“Iya. Empat serba. Ada, lanjut, dukung, asih. A, el, de, a atau ALDA,” tambah Pak Wira.

“Lho, kok kayak nama artis yang meninggal bunuh diri itu Pak?” tanya Awan.

“Lha iya khan,” jawab Pak Wira lagi, “Pertanian Berkelanjutan akan cuma menjadi kegiatan bunuh diri, kalau tidak menerapkan serba alda tadi.” Pak Wira pun terkekeh trus berdiri dan meninggalkan Datu dan Awan yang mencoba memahami maknanya.

Sedetik kemudian, “Wah Pak Wira!” teriak keduanya lari menyusul ke ruang pelatihan.

Catatan:
Magic moment = Saat-saat ajaib; Biasanya kemunculannya dapat membangunkan kesadaran terdalam yang mampu menggerakkan diri seseorang.

Karangasem, 20071004

Muhammad Riza

Ditulis atas permintaan Buletin Petani Advokasi, 2007, untuk rubrik Dangau

Farmers Developmental Initiatives

2006-10-21T14:32:00.000+07:00

Inisiatif Petani untuk Pembangunan Petani

= Tulisan untuk SatuDunia.Net =

Kamis malam, 12 Oktober 2006, satu dering nada ponsel untuk SMS terdengar. Sewaktu dicek ternyata dari Adi Ogan, Ketua Ikatan Petani Advokasi (IPA) Bengkulu. Kak Adi, begitu sering dipanggil, tinggal di Kabupaten Lebong Propinsi Bengkulu, satu kabupaten yang merupakan hasil pemekaran dari Kabupaten Rejang Lebong.

Pada layar ponsel terbaca pesan:

Ipa lbong diundang kapolres berbuka bersama dg kapolda yg ikut pk tukimin, parno n aku. Inpo kss gerhan ditangan jaksa aku ktmu 6 jaksa di ktr bupati

Informasi di atas menunjukkan bahwa petani yang tergabung dalam IPA di Bengkulu, sudah dipertimbangkan oleh stakeholder-nya. Serta hal yang penting lainnya adalah telah tumbuh inisiatif petani untuk melakukan advokasi dalam rangka pembangunan petani itu sendiri. Adi Ogan sendiri merupakan satu dari puluhan petani yang pernah berproses mengawasi dan mengadvokasi Bengkulu Regional Development Project (BRDP). BRDP sendiri merupakan suatu proyek yang basis dananya dari Bank Dunia.

Di Kalimantan Selatan, IPA Kalsel dipimpin oleh Tukimin, yang tinggal di Kiram, Kabupaten Banjar. Dia dan beberapa petani/masyarakat dari beberapa desa di Kabupaten Banjar dan Kabupaten Tanah Laut, sebelumnya juga telah mengawasi, mengadvokasi dan bahkan mengajukan pengaduan resmi ke Asian Development Bank atas pelaksanaan Community Empowerment for Rural Development Project (CERDP). Pengaduan mereka merupakan yang pertama kalinya dari Indonesia yang diakui dan ditindaklanjuti oleh Special Project Facilitator Office-nya ADB.

IPA Kalsel, saat ini sedang mempersiapkan diri meningkatkan teknik-teknik advokasi mereka. Seraya mengawal inisiatif pembangunan petani yang telah mereka tawarkan secara maraton ke beberapa kalangan stakeholder mereka, baik di tingkat kabupaten dan juga propinsi. Pendekatan intensif dan juga membangun komunikasi konstruktif sudah dilakukan sejak Mei lalu dan masih terus berjalan hingga kini.

Apa yang dialami oleh petani-petani yang tergabung dalam IPA, bukanlah terjadi dengan tiba-tiba. Itu merupakan proses panjang dalam sebuah perjalanan Community Centered Advocacy (Advokasi Berpusat pada Komunitas, yang dalam hal ini dilakukan oleh petani-petani pada beberapa proyek pembangunan yang dananya berasal dari utang luar negeri).

CCA sebelumnya telah dilakukan untuk mengawasi beberapa proyek utang maupun non utang di sektor pertanian/perdesaan di beberapa propinsi, seperti Jawa Tengah, Kalimantan Barat (bermitra dengan YMM), Riau (dengan RM dan kemudian YMI), Bengkulu (dengan Yasva dan kemudian Kanopi) dan Kalimantan Selatan (dengan LK3 dan YCHI). Pelaksanaan CCA sama sekali tanpa pendanaan dari multilateral development banks, dan sepenuhnya menggunakan “software” advokasi berbasis monitoring partisipatif atau ABMP yang selalu dikembangkan YDA Solo bersama mitra petani maupun mitra LSM sejak 1998.

===

Sebelumnya, pada hari yang sama, siang menjelang sore hari, lima petani dari Pokja KTB Tawangmangu (Karanganyar, Jawa Tengah) juga bertandang ke YDA Solo. Berboncengan sepeda motor mereka turun dari lereng Gunung Lawu. Meski cuaca musim kemarau yang sangat panas, mereka tetap berpuasa.

Datang sambil membawa beberapa kilogram produk kelompok, berupa minuman kesehatan sari wortel asli Tawangmangu. Dikemas dalam kantong-kantong plastik transparan, produk ini merupakan pesanan konsumen melalui YDA Solo.

Pokja KTB (Kelompok Kerja dari Kelompok-kelompok Tani di Desa Blumbang) dalam bulan September/Oktober 2006 sedang mengalami euphoria pengembangan akses petani ke pasar, khususnya bagi produk mereka yang berbahan baku wortel. Dalam waktu 5 (lima) minggu, Pokja KTB tercatat telah mengolah sekitar 200 kilogram wortel segar asli Tawangmangu menjadi sari wortel siap seduh. Promosi dan pemasaran perdana sari wortel ini dilakukan kelompok ini sendiri, dan sebagian dibantu oleh YDA Solo dan atas dukungan CRS Indonesia.

Di sore yang panas itu, terjadilah obrolan panjang, saling berbagi pengalaman mempromosikan dan menjual produk ini. YDA Solo membagikan pengalaman dalam mengemas, mempromosikan dan menjual produk ini, demikian juga Pokja KTB.

Pada kesempatan ini, YDA Solo menceritakan kembali bagaimana proses pengemasan produk yang diberi label Worta, yang kemudian dibawa ke acara Program Consolidation Meeting (PCM) mitra program pertanian CRS Indonesia di Jakarta (minggu terakhir September). Apa saja tanggapan para pembeli dan peminat produk ini juga disampaikan. Bahkan proses promosi melalui teknologi internet, yakni web log, juga diperbincangkan.

Sebetulnya, proses yang dilakukan YDA Solo di Jakarta dan melalui promosi web log, selintas sudah sempat disampaikan ke Pokja KTB dua minggu sebelum bertandang (minggu pertama Oktober). Meski selintas, pengalaman tersebut menumbuhkan inspirasi baru bagi Pokja KTB. Mereka merencanakan melakukan kampanye produk (promosi) di tingkat desa dengan memanfaatkan masa lebaran tahun ini.

Menurut petani, sebagai upaya pengenalan produk ini untuk kalangan yang lebih luas, setiap rumah tangga anggota diwajibkan menghidangkan minuman sari wortel segar Tawangmangu dalam perjamuan lebaran. Harapan mereka, para tamu yang bertandang ke rumah-rumah anggota akan mengenalnya dan kemudian bertumbuhlah permintaan.

===

Dua kisah nyata di atas, mungkin menampakkan perbedaan isu yang diangkat. Namun pada dasarnya sama, membantu masyarakat petani Indonesia memecahkan masalah, dalam rangka memenuhi hak-haknya. Hal semacam ini tentunya juga telah dilakukan oleh banyak kalangan di Indonesia.

Sudah sejak lama, telah banyak inisiatif-inisiatif yang muncul dari kalangan non petani yang ditujukan untuk membantu petani. Saat ini, sudah waktunya inisiatif itu muncul dari petani-petani sendiri bukan justru dari kalangan non petani. Apakah itu inisiatif advokasi maupun inisiatif pembangunan.

Oleh karenanya, jika sekarang banyak pihak mengusung jargon revitalisasi pertanian, maka sudah selayaknya itu diubah menjadi revitalisasi petani melalui pembangunan petani. Capacity building for farmers/peasants. Hanya dengan cara demikian petani dapat diposisikan terhormat, selayaknya aktor penting bangsa ini lainnya. Bukannya malah dianggap sama dengan alat produksi, yang dapat dipacu jika dibutuhkan atau dibuang begitu saja jika sudah uzur, sebagaimana yang masih sering terjadi dan terlihat di negri ini.

(Muhammad Riza)

SMART + SKILL + SIKAP + SPIRIT = SUKSES (PETANI)

2006-09-16T10:06:00.000+07:00

Satu refleksi berharga dari seorang teman yang berkecimpung dalam 'akses petani ke pasar'

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tidak terasa hampir 4 (empat) tahun kita telah berkecimpung dalam menfasilitasi program ‘akses petani ke pasar’.

Banyak hal yang telah dilakukan dalam rangka mengentaskan kemiskinan di lingkungan penggiat NGO, termasuk salah satunya adalah bagaimana mendorong petani mampu mengakses pasar.

Kita ketahui, sejak kecil paradigma petani kita kebanyakan dibentuk dalam pola subsisten dimana kebanyakan menganggap bertani adalah panggilan hidup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri, baru kemudian sisanya dijual; atau bisa pula karena keterpaksaan akibattiada pilihan profesi lainnya. Petani kebanyakan melakukan budidaya berdasar pada ‘kebiasaan turun temurun’ yang diwarisi dari orangtuanya, baik berupa pilihan jenis komoditi yang ditanam, maupun pilihan teknologi, dll. Kebanyakan petani menjalankan usaha tani hanya berdasar naluri alamiah, dan kebanyakan masih belum berperilaku sebagai seorang wirausaha/enterpreneur.

Boleh dicoba dalam pertemuan petani, jika ditanya apakah ada yang berprofesi sebagai pengusaha, pasti jawabnya hampir sebagian besar mengatakan bahwa disini tidak ada pengusaha. Tidak mudah mengajak petani merubah paradigma dari pola pikir ’tanam dulu, baru kemudian jual’ ke arah ‘apa saja yang dibutuhkan pasar, baru tanam sesuai permintaan pasar’ atau dengan kata lain menjadi petani pengusaha yang berorientasi pasar.

SMART (Cerdas)

Sudah berulangkali disampaikan dalam berbagai seminar motivasi maupun leadership bahwa salah satu syarat untuk sukses, selain bekerja KERAS, juga harus bekerja SMART.

Bekerja SMART berarti harus berani ‘beda’ dengan yang dilakukan sebelumnya, harus berani ‘beda’ dengan yang lainnya, atau dalam bahasa lainnya punya ‘nilai tambah’, ‘nilai lebih dalam persaingan’, unik, dll.

Demikian pula apabila kita ingin mengajak petani keluar dari permasalahan ‘ketakberdayaan’ yang membuat terjebak dalam kehidupan yang serba berkekurangan, maka pilihan strategi harus ‘beda’ dengan sebelumnya, karena tidak mungkin kita mengharapkan hasil yang sangat berbeda, namun tetap menggunakan strategi yang sama terus menerus. Kita harus berani mengidentifikasi strategi lama apa saja yang sudah ‘out of date’ yang harus segera digantikan dengan strategi ’baru dan beda’ yang mampu merubah kehidupan petani.

Mari kita coba identifikasi strategi lama antara lain:

Tanam dulu, baru kemudian jual

Kebiasaan petani menanam dulu tanpa melakukan penjajagan pasar secara cepat, membuat posisi petani selalu lemah, baik dalam penentuan harga maupun kemampuan memenuhi pasokan sesuai komoditi yang dihasilkan. Seringkali petani mendapatkan harga yang tidak layak karena masalah waktu jual yang tidak tepat karena sedang ‘banjir pasokan komoditi yang sama’, atau karena ternyata kebutuhan pasar sedikit, sedang produsen melimpah, baik ditingkat lokal, nasional maupun internasional. Ketidaktahuan petani mengenal ‘karakteristik pasar yang terus berubah-ubah’ membuat petani menjadi korban dari ‘mafia pasar’ yang seringkali mengelabuhi petani dengan berbagai macam trik.

Yang penting kuantitas, bukan kualitas

Sebagian petani masih berpikir tentang kuantitas, bukan kualitas, sehingga kurang menjaga kualitas sesuai permintaan pasar. Sering terjadi para petani mencampur komoditinya dengan ‘barang lain’ supaya lebih berat namun merugikan karena membuat buyer terkecoh dan tidak mau membeli lagi. Selain itu cara pandang petani yang hanya mendasarkan pada persepsinya, bukannya persepsi konsumen, seringkali merugikan petani karena ketika memproduksi komoditi dalam jumlah banyak tapi tak disukai konsumen atau harganya yang rendah, jelas akan menurunkan tingkat pendapatan petani secara langsung.

Memproduksi hanya berupa komoditi primer/bahan mentah

Petani kita sangat tertinggal dalam memanfaatan teknologi tepat guna (TTG), terutama untuk penanganan pasca panen dan pengolahan lanjut. Hal ini dapat terlihat dari sedikitnya penyebaran TTG hasil dari penemuan litbang maupun LPM universitas di desa-desa. Padahal kita semua tahu dengan menjual komoditi primer/bahan mentah maka harga yang diperoleh akan sangat rendah, tidak akan memperoleh nilai tambah dan komoditi akan mudah rusak alias tidak tahan lama.

Memproduksi dalam skala kecil

Karena keterbatasan luasan lahan dan modal untuk sarana produksi, para petani hanya mampu memproduksi dalam skala kecil yang berakibat biaya per satuan menjadi lebih tinggi dan mempersulit dalam pemasaran.

Menggunakan lebih banyak input luar (revolusi hijau)

Program pemerintah yang terinspirasi oleh Revolusi Hijau dengan BIMAS/INMAS/INSUS/SUPRA INSUS, dll telah menyebabkan para petani kita sangat tergantung pada ‘pihak luar sebagai suplier input produksi’ seperti pupuk buatan, pestisida buatan, benih hibrida, pakan ternak buatan dll sehingga ketika harga sarana produksi yang harus dibeli terus meningkat harganya, maka petani dihadapkan pada pilihan yang sulit yang akan mempengaruhi tingkat pendapatannya.

Kurang cerdas dalam pengelolaan keuangan/finansial

Kita harus akui masih banyak dari para petani kita yang ‘belum tahu cara menghitung keuntungan’ dari usaha taninya. Seringkali petani memilih jenis komoditi yang ditanam karena kebiasaan atau karena ‘latah’. Ketika harga suatu komodit melejit tinggi, maka ramai-ramai petani menanam komoditi yang sama dimana ketika panen harga akan jatuh. Padahal kita tahu apabila sebagai seorang investor kita jangan melakukan investasi pada satu tempat atau dalam kalimat kiasan disebutkan ‘jangan meletakkan telur pada satu keranjang’ karena kalau keranjang tumpah, maka telur akan pecah semuanya. Artinya kalau petani berperilaku sebagai investor mau tidak mau harus melakukan diversifikasi usaha, misal selain dari pilihan jenis (ternak, tanaman, perikanan, hutan dll), juga berdasar umur panen (jangka pendek, menengah, panjang), trend pasar, dll. Perilaku sebagai investor juga harus terus dikembangkan, sehingga sebagian pendapatan harus dipaksa untuk ditabung dalam rangka menambah aset/kekayaan keluarga dimana aset ditanamkan lagi sebagai investasi yang akan meningkatkan pendapatan dst. Pengelolaan ekonomi rumah tangga harus terus dievaluasi untuk bisa ‘hidup hemat dan menabung’ sehingga tidak terjadi pemborosan atau defisit hanya karena harus memenuhi biaya sosial yang tinggi seperti untuk sumbangan sosial dll. Cara berpikir produktip dan kreatif/banyak akal harus terus dipupuk untuk meningkatkan kualitas kehidupan petani dari tingkat terendah yakni MBA Tk 1 (Manusia Banyak Alasan) ke MBA tk II (Manusia Banyak Akal), ke MBA tk III (Manusia Banyak Aset) dan terakhir MBA tk IV (Manusia Banyak Amalan).

Menjual secara individual dengan berbagai alasan yang melatarbelakanginya (seperti yang terjadi di petani dampingan YSLPP Sumbawa) karena :
1. Petani meminjam benih dari tengkulak setiap musim tanam, walaupun dengan pengembalian yang cukup besar yaitu 1 karung kacang tanah kembali 2 karung. Sebagian besar petani merasa tidak enak dan terpaksa kalau harus menjual ke pengusaha lain, karena sudah diberi pinjaman benih dan biaya panen.
2. Petani tidak cukup uang untuk biaya panen, sehingga lagi-lagi masih harus meminjam pada tengkulak.
3. Petani tidak bisa menahan produknya karena harus segera dijual untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga terutama untuk kebutuhan makan sehari-hari.
4. Petani menjual secara sendiri-sendiri, dimana harga berbeda antara petani yang satu dengan yang lainnya dan terkadang petani langsung menjual sebelum sampai waktu panen (sistem ijon) sehingga harga dipermainkan oleh pengusaha.
5. Kekhawatiran selalu ada di benak petani, kalau terlambat jual barang rusak dan tidak ada yang beli sehingga begitu panen langsung dijual dilahan (pengusaha/tengkulak membawa truk ke lahan).

Jadi untuk membantu petani menuju kemandirian, kita perlu mengajak petani merubah strategi diatas dengan strategi baru yakni:

Memproduksi berdasar permintaan pasar
Menjaga kualitas dan sesuai dengan persepsi pasar
Melakukan perbaikan pasca panen dan pengolahan lanjut, dengan memanfaatkan TTG yang ada di berbagai institusi litbang., perguruan tinggi, dll
Memproduksi dalam skala besar melalui kebersamaan dalam perencanaan produksi
Memperbanyak penggunaan input lokal
Meningkatkan kecerdasan keuangan/finansial
Menjual -memasarkan- secara bersama (collective marketing)
Bersikap sebagai seorang investor di bidang pertanian (dalam arti luas)
Melakukan penghematan melalui kesepakatan bersama untuk menekan biaya kegiatan adat-istiadat/sosial

Berpikir dan bertindak SMART selain merubah strategi lama, juga perlu melihat kendala yang ada di luar diri para petaniyang mempengaruhi hidupnya seperti:

Kebijakan pemerintah yang kurang mendukung pembangunan pertanian (impor beras, tiadanya asuransi untuk petani karena bencana alam, land reform, minimnya alokasi dana APBD untuk perbaikan infrastuktur pedesaan seperti pengaspalan jalan desa menuju kota, perlistrikan desa, telekomunikasi, dll)
Keterbatasan ketersediaan infrastuktur yang mendukung seperti jalan; sarana transportasi; irigasi, embung, dam; tersedianya energi listrik, telekomunikasi, pelabuhan, dll
Globalisasi dengan berbagai perangkat aturan yang mengatur perdagangan dunia yang lebih banyak menguntungkan petani negara maju, dll

SKILL

Sampai saat ini sebagian besar program pengembangan pertanian masih berkutat di seputaran hulu (produksi) yang terbukti dengan banyaknya layanan fasilitasi yang diberikan pemertintah sebagai penyelenggara layanan publik lebih ditekankan pada hal-hal yang terkait dengan teknis produksi seperti konservasi lahan, cara/teknis budidaya, pemupukan, dll. Belum banyak program pengembangan pertanian yang mengkaitkan hulu-hilir (pasar).

Dalam peradaban yang terus berubah begitu cepat, mau tak mau memaksa petani untuk harus secara cepat pula dalam merespon perubahan yang terjadi kalau tidak mau tergilas oleh perubahan itu sendiri. Kecepatan dalam mengakses informasi menjadi hal yang sangat strategis dalam menyikapi perubahan yang cepat. Petani selain dituntut mempunyai skill/ketrampilan dalam hal teknis budidaya, juga perlu memiliki beragam ketrampilan yang mendukung dalam mengakses pasar seperti :

Kemampuan mengakses informasi dengan memanfaatkan teknologi informasi (layanan SMS, website, email, dsb)
Melakukan penjajagan pasar secara cepat untuk melihat kondisi pasar yang selalu berubah-ubah
Melakukan analisis usaha untuk memilih usaha yang paling menguntungkan
Membuat perencanaan produksi secara bersama dalam suatu hamparan untuk mencapai skala permintaan pasar
Melakukan kontrol kualitas komoditi/produk secara tersistem (Total Quality Control)
Mampu melakukan negosiasi dengan para buyer/pembeli untuk mendapatkan harga yang layak
Mengakses teknologi yang membantu petani dalam mengelola komoditi baik saat pasca panen maupun pengolahan/prossesing lanjut
Mampu mengorganisir diri dalam produksi maupun dalam memasarkan secara bersama melalui wadah asosiasi petani sebagai basis kekuatan petani.

SPIRIT

Spirit atau jiwa wirausaha/entrepreurship sebagian petani kita masih perlu ditingkatkan, karena memang pada awalnya sebagian besar petani belum dikenalkan dengan konsep wirausaha. Petani belum dibiasakan ‘bergaul‘ dengan pola pikir dan cara bertindak para pembisnis yang sukses seperti pengusaha Bob Sadino, yang mampu mengkaitkan hulu-hilir dalam memasarkan hasil komoditinya dengan mendirikan Kemp Chick, pekebun swasta pemasok swalayan dan ekspor, dll. Sebagian petani kita masih melihat usaha tani sekedar meneruskan usaha orang tuanya atau hanya sekedar menyambung hidup selagi tidak ada pilihan lain untuk memperoleh pendapatan.

Spirit ‘hidup hemat dengan jalan menabung untuk investasi’ harus terus dikembangkan dalam upaya meningkatkan aset/kekayaan keluarga petani yang dikelola secara bersama dalam bentuk Kopdit, UBSP dll, yang kemudian dapat dimanfaatkan untuk diinvestasikan lagi, semisal dalam bentuk membeli lahan, benih, bibit ataupun dalam bentuk membeli ternak, menanam tanaman kayu, dll.

Spirit solidaritas hidup dalam kebersamaan dalam berbagai bentuk seperti dalam wadah Asosiasi Petani yang diharapkan mampu merubah ataupun mengurangi ketergantungan para petani pada pihak luar, baik berupa kebijakan yang belum memihak pada petani seperti akses yang sulit terhadap pinjaman modal usaha, ketersediaan informasi harga, informasi teknologi, dll, sehingga lebih mudah bagi para petani untuk menuju kemandirian. Kita tahu betapa dasyat kekuatan dari sebuah solidaritas seperti yang telah ditunjukkan oleh Solidaritas buruh di Polandia yang pada akhirnya mampu menjungkirbalikkan penguasa yang menindas, kita juga tahu bahwasannya solidaritas mampu merubah wajah dunia sehingga mampu menghapuskan tindakan yang tidak adil seperti perbudakan, diskriminasi warna kulit, dll. Kita harus bisa membuktikan bahwa solidaritas para petani kalau sungguh-sungguh lahir dari lubuk hati para petani akan menjadi kekuatan yang luar bisa dalam merubah berbagai kebijakan yang tidak menguntungkan petani termasuk didalamnya harga yang tidak layak, kebijakan impor beras, dll.

Salam sukses untuk para petani yang berjuang mewujudkan kemandirian, yang secara tak langsung juga ikut berkontribusi dalam memandirikan bangsa Indonesia di tengah arus pusaran globalisasi.

Tony Suryo Kusumo

tony.suryokusumo [at] gmail [dot] com
(Pikiran di atas merupakan pendapat pribadi, tidak mencermuinkan/mewakili pemikiran organisasi)

Petani Mengakses Pasar

2006-09-08T10:00:00.000+07:00

Seorang pemuda tani yang tinggal di Kabupaten Tanah Laut Kalimantan Selatan, Made Lutra, akhir Mei lalu pernah mengungkapkan kepada saya suatu rumusan petani yang sukses. Dia dengan lugas menyebutkan rumus 58 (lima delapan) jika petani ingin berhasil. Rumusan ini sudah sejak lama dikampanyekannya ke berbagai pihak yang terkait sector pertanian, baik di tingkat kabupaten maupun tingkat yang lebih tinggi. Sampai-sampai peneliti dari salah satu Balitbang Deptan, tertarik membahasnya.

Jika kita kental berkecimpung dalam bidang penguatan petani, maka lontarannya Lutra dapat dipastikan menarik. Kenapa menarik? Karena gagasan ini muncul dari kecerdasan petani muda, yang betul-betul menerapkan usaha tani ternak dengan tangan dan keringatnya sendiri.
Di masa kini, sangat jarang ditemukan pemuda cerdas di desa-desa yang masih mau melakukan hal ini.

Lima delapan, merupakan bilangan penanda untuk 5 (lima) hektar lahan jagung dan 8 (delapan) ekor sapi. Menurut Lutra, jika petani memiliki dan mengelola itu dengan sungguh-sungguh, maka petani akan mendapatkan “gaji” per bulannya sekitar 3 juta rupiah. “Itu baru petani bisa sejahtera,” ujarnya dengan mata berbinar-binar.

Rumusan Lutra di atas, bukannya tidak beralasan. Satu informasi yang menyebutkan sumbernya dari salah satu international financial institution, mengungkapkan bahwa petani akan sejahtera jika mengelola 5 (lima) hektar lahan. Sementara itu salah seorang aktivis Serikat Petani Sumatera Selatan, yang kebetulan pernah berkunjung ke kalangan serikat petani di Amerika Latin, menyatakan bahwa di sana ukuran kesejahteraan petani adalah jika petani mengelola 20 hektar lahan untuk ternak dan tanaman multi cropping.

Di Indonesia sendiri, mengharapkan semua petani memiliki hektaran lahan adalah bak pungguk merindukan bulan. Reforma agraria (land reform) yang ada sejak jaman Bung Karno, hingga kini entah kemana. Tanah memang merupakan satu isu penting. Bagaimana tidak, ada petani yang memiliki cukup uang namun tidak ada orang yang mau menjual tanah
pertaniannya. Banyak orang yang lebih tertarik menjualnya ke pihak property, untuk pabrik atau perumahan. Konversi lahan pertanian ke lahan non pertanian, meski telah digawangi oleh beragam aturan, tetap berjalan terus.

Out of the Box

Beberapa kajian tentang kemiskinan petani, sering membicarakan bagaimana lemahnya aspek-aspek man, machine, money, method. Lalu kemudian membuat rekomendasi atas semua itu. Rekomendasi yang menjadi mengada-ada jika tujuannya untuk mengentaskan petani. Bagaimana mungkin terjadi jika aspek genetik (bawaan/penyebab) saja belum
dikenali sudah dapat menghasilkan gagasan solusi? Pragmatik, bukannya holistik.

Tak heran jika pembangunan berbasis dana utang, yang telah memakan milyaran dolar, tak kunjung terlihat hasil nyatanya. Kalau pun ada yang terlihat, segera habis akibat pengurangan atau penghapusan subsidi serta kenaikan harga-harga.

Menyoal keterbatasan/limitasi petani, kajian-kajian yang mencoba mengenali mengapa aspek-aspek di atas lemah, menemukan hulu dari itu semua yang sering disebut sebagai pemiskinan struktural (sengaja dimiskinkan secara terstruktur). Sebagai contoh factual adalah kebijakan impor beras. Alurnya selalu jelas, pertama berita kekeringan, kemudian kabar gagal panen, seterusnya info stok beras di pasar induk, selanjutnya berita harga beras naik, lalu kabar impor beras, dan polemik impor beras, dan terakhir harga beras normal. Titik.

Selanjutnya tidak ada lagi berita-berita yang mengekspos bagaimana petani dan keluarganya melakukan tambal sulam menutup ekonomi rumah tangga, akibat kekeringan dan gagal panen, serta akibat kenaikan-kenaikan harga yang mengikuti kenaikan harga beras. Yang paling menderita adalah petani-petani gurem (berlahan super sempit atau lahan marjinal atau buruh tani). Mereka dikorbankan atas nama kebijakan stabilitas harga dan cadangan beras, tanpa kompensasi, dan ini baru satu contoh.

Segala bentuk pemiskinan petani ini sebetulnya tidak baru. Tidak hanya dalam sepuluh duapuluh tahun saja. Sejak dulu kala. Lantas apa yang harus dilakukan petani? Out of the box. Keluar dari kotak, keluar dari cara berpikir yang biasa-biasa.

Gagasan Made Lutra di atas, yang sedang diupayakannya itu –dia sudah memiliki beberapa ekor sapi, sebagian masih pinjaman (gaduhan)- adalah contoh out of the box. Tentunya hal seperti itu tidak bisa diterapkan di lahan sempit, seperti di Pulau Jawa, Madura dan Bali.

Smart Works

Terlepas dari luas atau sempitnya lahan, pemiskinan petani selama ini terjadi atas politik ekonomi dan equilibrium dari supply – demand. Di era di mana saat ini banyak pemerintahan/negara mengebiri dirinya sendiri dengan mengurangi sebagian besar urusan ekonominya atas nama Free Trade, maka sudah seharusnya petani melakukan kerja-kerja cerdas.

Ngaliman, petani dari Sidoarjo Sragen yang juga peternak, menggunakan ilmu titen alias niteni, niroake, nambahi, dalam upayanya “menunggangi” equilibrium dari supply – demand. Dia telah betul-betul lihai dalam mengenali pembeli, lokasi, dan waktu. Bersama keluarganya, dia mengatur waktu panen, kirim, jual dan mengelola persediaan.

Penerapan ilmu titen, sudah menandakan bahwa Ngaliman merupakan petani entrepreneur. Kalangan entrepreneur dari Barat sering menggunakan istilah semacam do, see, get atau see, do, get untuk maksud yang kurang lebih sama.

Meski sudah bekerja cerdas, keluarga Ngaliman masih juga harus bekerja keras. Dampak dari politik ekonomi (nasional dan global) tak kuasa dihadapinya sendiri. Kehidupannya masih relatif biasa-biasa saja, layaknya petani di desa-desa umumnya. Itulah kenapa dia, yang juga
menjadi salah satu pengurus Kelompok Tani Pinter ini, getol mengajak petani aktif berkelompok untuk memadu-kuatkan beragam modal kelompok.

Kisah smart works yang dilakukan petani sebetulnya ada di banyak tempat. Salah satu lainnya adalah Kelompok Usaha Kompak (KU Kompak) di Selo, Boyolali. Kelompok yang dikomandani Tamam ini, menggagas pengurangan biaya usaha ternak yang sekaligus mengurangi kerugian jika menjual jagung ke pasaran lokal. Strike shoot!

Kelompok ini mengolah komoditas menjadi produk, jagung menjadi pakan ternak. Kapasitasnya memang belum besar, namun setidaknya mereka masih punya mimpi, yang artinya tahu mau melangkah kemana.

Mencermati kisah Ngaliman dan KU Kompak di atas, saya jadi teringat dulu waktu ikut perkuliahannya Bapak Suyudi Mangunwihardjo, Optimasi Matematis untuk Perusahaan. Bagaimana mencapai tujuan yang rasional dengan segala batasan-batasan yang ada. Itu terjadi, dengan cara yang sederhana.

Memadu-kuatkan beragam modal kelompok (dalam arti tidak hanya uang) menjadi sangat berarti. Konsepsi ini sudah sejak lama digagas banyak orang, dan dicoba-terapkan. Koperasi adalah semangatnya, namun dengan nama yang sangat beragam. Sebagian besar nama-nama pengganti itu terlahir hanya untuk menghindari nama koperasi yang terlanjur tercoreng oleh oknum-oknum perkoperasian sendiri.

Di luar kampus, di kalangan masyarakat kecil, akan lebih sering muncul nama KSU (Kelompok Serba Usaha, sebagai pengganti Koperasi Serba Usaha), KSP (Kelompok Simpan Pinjam, sebagai pengganti Koperasi Simpan Pinjam), KSM (Kelompok Swadaya Masyarakat), KU (Kelompok Usaha), Credit Union, BMT (Baitul Maal wa Tamwil) dan lainnya, selain di beberapa tempat memang masih ada yang menggunakan nama koperasi.

Dua minggu lalu, dalam Rice Chains Workshop yang dilaksanakan oleh HIVOS Regional Asia, diungkap fakta-fakta ketidakberdayaan petani dalam rantai perdagangan beras. Ini ternyata tidak hanya terjadi di Indonesia saja, tapi juga di beberapa negara konsumen beras.

Bukan berita baru, dan mungkin tidak menarik bagi kalangan dunia usaha. Bagi kalangan pro petani yang bukan pebisnis (yang kebanyakan dari kalangan not-for-profit organization), bermunculan gagasan-gagasan baru dan terjadi knowledge sharing atas lesson learnt masing-masing peserta. Gagasan terkuat adalah memotong rantai distribusi (bagian dari marketing mix), yang di beberapa lokasi sangat memungkinkan berhadap-hadapan dengan mafia atau premanisme.

Gagasan dari kalangan pebisnis yang mengaku pro petani, kurang lebih sama, gunakan konsepsi marketing! Sedangkan dari kalangan pengembang koperasi, tidak meleset dari seputar penguatan kelompok dan pemupukan modal kelompok.

Sintesa, sebuah organisasi di Sumatera Utara yang merupakan elemen pendukung SPSU (Serikat Petani Sumatera Utara), memilih jalan memotong rantai distribusi beras. Mereka punya kilang (penggilingan) padi dan juga direct selling ke para langganannya. Butuh waktu lebih dari dua tahun dan dana lebih dari 200 juta untuk merealisasikan langkah tersebut, dan itu belum selesai begitu saja. Masih banyak hal yang perlu dilakukan.

Challenges

Ada banyak tantangan dalam pengembangan akses petani ke pasar. Tantangan terbesar adalah (i) memindah mindset selling concept menjadi marketing concept; (ii) mengenalkan karakteristik produk dan karakteristik pasar (termasuk consumer behaviors); (iii) menyatukan
usaha, dalam arti rencana usaha (business plan serta marketing strategy/plan) dan pelaksanaan usaha (meski tidak semua usaha milik petani disatukan); (iv) menstimulasi modal internal dulu baru modal eksternal; (v) pemilihan prioritas dan kendali pelaksanaannya.

Tantangan yang ada dalam beberapa level yang berbeda untuk kelompok-kelompok berbeda, sangat berpotensi menstimulasi para out of village expert tergoda untuk mengambil peran-peran yang sebaiknya berada di kelompok. Godaan ini perlu dicermati dengan hati-hati, serta tetap berpegang pada sustainability kelompok usaha tani ini ke depan.

Tantangan lain yang bisa membuat petani terjebak di kemudian hari adalah kecenderungan untuk mencari big buyer, sekali jual produk habis. Prinsip-prinsip memecah resiko, loyalitas konsumen dan sustainabilitas menjadi signifikan dipahami oleh setiap anggota kelompok.

Jika prinsip-prinsip yang ada tetap dipegang, maka sangat dimungkinkan adanya kerjasama antar desa yang memiliki produk yang sama, untuk memenuhi kebutuhan big buyer. Model semacam ini sudah banyak dikembangkan, ada yang menyebutnya model clustering, model rural agro enterprise development, atau lainnya.

Ini memang tidak mudah. Untuk mempermudah prosesnya, pastikan semua hal merupakan rasa, karsa dan karya kelompok tani sendiri. Pakar dari luar hanyalah semacam tenaga paruh waktu yang harus siap jika sewaktu-waktu dipanggil.

Muhammad Riza, Mantan EDENTS, saat ini aktif di Yayasan Duta Awam (YDA) Solo

Ditulis atas permintaan Majalah EDENTS, FE Universitas Diponegoro untuk Rubrik Suara Ekonomi, September 2006, namun baru dimuat dalam Jurnal Kemiskinan Agustus 2007

Kenapa Harga Beras Tetap Murah di Pasar?

2006-09-07T04:59:00.000+07:00

Kenapa harga beras yang dijual di pasar-pasar tetap murah? Menurut seorang eks pedagang beras, dalam Rice Chains Workshop yang diadakan oleh satu Internasional NGO di Cisarua Bogor, 23 - 25 Agustus 2006 lalu, adalah karena:

Beras baru dicampur beras lama
Beras apek dicampur beras wangi
Beras lama digiling ulang sehingga putih kembali, untuk kemudian dicampur dengan beras baru
Beras lokal dicampur beras impor
Pengurangan bobot beras dalam 1 (satu) karung dari yang seharusnya
...
...

Yang jelas, jika harga beras naik maka petani tidak untung sementara konsumen buntung. Jika pun turun, konsumen tidak untung sementara petani buntung.

Trus, kenapa kok perdagangan beras tetap rame? Karena pihak-pihak diantara Petani dan Konsumen lah yang untung!

Ati-ati kalau beli beras, langsung beli ke petani aja!

Advokasi Berbasis Monitoring Partisipatif

2005-12-21T20:45:00.000+07:00

Buletin Lesung
FORUM PENGEMBANGAN PARTISIPASI MASYARAKAT (FPPM)
(Forum for Popular Participation)
URL: www.fppm.org/ragam_warta.htm
Millis: partisipasi@yahoogroups.com

Oleh: Muhammad Riza^¹

Pengantar

Sejarah menunjukkan petani, dari sejak zaman dulu hingga sekarang selalu dipinggirkan dan ditiadakan peran dan hak-haknya. Peminggiran tersebut perlu dilawan, dan hak-hak dasar, harkat serta martabat petani harus terus-menerus direbut melalui berbagai upaya advokasi. Upaya advokasi ini ditujukan kepada penguatan bargaining power petani.

Sejak tahun 1998 hingga sekarang ini, Yayasan Duta Awam (YDA Solo) telah mengembangkan community-centered monitoring, sering disebut juga Advokasi Berbasis Monitoring Partisipatif (ABMP) sebagai model advokasi petani. Gagasan utama model ini adalah bagaimana memposisikan masyarakat sebagai aktor utama dari aktivitas monitoring. Model ini telah mendorong sejumlah petani mitra YDA Solo mampu melakukan ABMP sendiri dalam scope yang bisa mereka jangkau dan dengan modifikasi-modifikasi menurut mereka sendiri.

Beberapa contohnya adalah, pada tahun 2002 seorang petani di Kecamatan Kubu Kabupaten Pontianak, telah melakukan ABMP secara mandiri dalam kasus penebangan bakau, juga terlibat dalam ABMP Proyek Pengembangan Rawa Terpadu atau Integrated Swamp Development Project (ISDP) --sebuah proyek utang Indonesia ke World Bank.

Kelompok Peduli Lingkungan (KPL) Desa Bade, Klego, Kabupaten Boyolali, melakukan ABMP saluran irigasi di desanya pada tahun 2001. Sebelumnya mereka terlibat dalam ABMP Kredit Usaha Tani (1999/2000), ABMP Corporate Farming dan ABMP Proyek Ketahanan Pangan (CF/PKP) di tahun 2000/2001.

Kelompok Muda Peduli Petani Sukoharjo (Komppos) yang melakukan ABMP Kontrak Penanaman Ginseng di Sukoharjo di tahun 2003. Sebelumnya mereka terlibat dalam ABMP CF/PKP dan ABMP Tanaman yang Diduga Rekayasa Genetika (2001).

Mengapa Monitoring Partisipatif?

Dalam monitoring-monitoring konvensional, lazimnya pelaksana monitoring adalah pihak yang bukan merupakan penerima manfaat program/proyek. Pelaksana ditunjuk oleh pihak yang juga termasuk sebagai pengambil keputusan atas proyek tersebut.

Keterkaitan ini menimbulkan kelemahan yang antara lain: (1) Pengambil keputusan luput dari monitoring karena yang dimonitor hanyalah pihak-pihak yang secara struktural berada di bawahnya saja; (2) Budaya patron-client tidak akan menghasilkan data monitoring yang valid; (3) Esprit de corps akan memperlemah kualitas monitoring karena dilakukan oleh pihak-pihak yang berada dalam satu ikatan; (4) Ikatan kontrak komersial/konsultansi juga akan memperlemah kualitas monitoring karena besar kemungkinan akan dilakukan penghalusan kata-kata dalam laporan yang bisa menimbulkan bias dari arti kata yang sesungguhnya; (5) Hal-hal yang dimonitor hanyalah apa yang menurut pelaksana tepat untuk dimonitor. Monitoring partisipatif, yang dilakukan sendiri oleh penerima manfaat proyek/program dapat meminimalisir kelemahan tersebut.

Asumsi model ABMP adalah bahwa advokasi harus berbasis data yang valid, masalah atau isu yang dimonitor adalah hal yang dapat dirasakan langsung akibatnya oleh petani (people local knowledge), post positivism approach, masih ada waktu untuk perbaikan/pemecahan masalah, pembelajaran advokasi untuk petani (edukasi advokasi), proses pembelajaran bersama antar stakeholders dan masyarakat umum.

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam ABMP diadopsi dari teknik-teknik riset kualitatif, misalnya focused group discussion, in-depth interview, observation, dan content analysis. Beberapa teknik dalam PRA juga dapat digunakan seperti transek, diagram venn, kalender musim, dan lai-lainnya.

Contoh Tahapan Penggunaan ABMP

Tahapan ABMP-ABMP Terhadap Proyek Pertanian & Masalah Petani

Proyek Distribusi Pupuk, 1999	Proyek Kredit Usaha Tani, 1999/2000	Propyek Corporate Farming & Pengembangan Ketahanan Pangan, 2000/2001	Proyek Benih Berlabel Bahasa Asing, 2002
Studi dokumen	Studi dokumen	Studi dokumen	Studi dokumen
Initial survey	Initial survey	Initial survey	Initial survey
Disain draft MP	Disain draft MP	Disain draft MP	Disain draft MP
Rekrutment petani calon pemonitor	Rekrutment petani calon pemonitor	Rekrutment petani calon pemonitor	Rekrutment petani calon pemonitor
Training petani in class (revisi & pemilihan petani pemonitor)	Training petani in class (revisi & pemilihan petani pemonitor)	Training petani in class (revisi & pemilihan petani pemonitor)	Training petani in class (revisi & pemilihan petani pemonitor)
Data collecting, rechecking, analizing & reporting	Data collecting, rechecking, analyzing & reporting	Data collecting, rechecking, analyzing & reporting	Data collecting, rechecking, analyzing & reporting
Workshop hasil MP	Workshop hasil MP	Workshop hasil MP	Workshop hasil MP
Ekspose tingkat eks Karesidenan Surakarta & ke media massa	Ekspose tingkat eks Karesidenan Surakarta & ke media massa	Ekspose tingkat eks Karesidenan Surakarta & ke media massa	Ekspose tingkat eks Karesidenan Surakarta & ke media massa
	Dialog dengan DPR RI		Dialog dengan DPR RI

Pembelajaran Penting

Berdasarkan pengalaman YDA menggunakan ABMP, monitoring pembangunan berpusat pada masyarakat harus berpegang pada prinsip people consciousness, community-centered seluas yang memungkinkan, data yang valid dengan bukti yang lengkap, suara project-affected peoples bukan suara NGO, dialog dengan stakeholder utama yaitu para pengambil kebijakan, local & international networking/supporting.

Pelaksanaan monitoring partisipatif yang dilakukan oleh masyarakat nyata-nyata memberikan manfaat besar. Pertama, tumbuhnya rasa percaya diri masyarakat untuk menyampaikan masalah-masalah di sekitarnya kepada kalangan yang lebih luas. Keberanian mengartikulasikan masalah mulai muncul dari keberanian menyajikannya untuk konsumsi media massa, birokrasi, legislatif dan masyarakat umum lainnya.

Kedua, terbangunnya kebutuhan bersama untuk mencapai tujuan bersama antar komponen masyarakat. Kebersamaan ini nampak dari kesediaan meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk menjalankan proses bersama seperti diskusi-diskusi dan kunjungan antar lokasi.

Ketiga, tumbuhnya kepercayaan beragam kalangan akan hasil pengawasan pembangunan yang dilakukan masyarakat. Hasil yang disampaikan masyarakat ternyata diakui pelaksana proyek dan tidak berbeda jauh dengan temuan mereka. Semakin banyak masalah yang akhirnya terungkap.

Keempat, meningkatnya pemahaman masyarakat akan makna, proses, lingkup dan dampak proyek-proyek pembangunan dan kebijakan-kebijakan di sekitarnya.

Keempat, tumbuhnya pemahaman akan pentingnya partisipasi masyarakat dalam proses pengawasan pembangunan dan atau kebijakan. Melalui proses monitoring partisipatif ini, masyarakat yang sebagian acuh terhadap kebijakan di sekitarnya, mulai merasa penting untuk mencari informasi.

Kelima, menumbuhkan pemahaman akan titik-titik lemah proyek-proyek pembangunans ehingga merangsang inovasi masyarakat dalam melakukan pengawasan pembangunan, tumbuhnya pola komunikasi baru antara masyarakat sasaran proyek, pelaksana proyek, NGO lokal dan media massa.

1 Direktur eksekutif Yayasan Duta Awam (YDA) Solo. Tulisan ini disarikan dari makalah yang dipresentasikan berjudul “Pengalaman Melakukan Monitoring Partisipatif Bersama Petani/Masyarakat Desa terhadap Program-Program Pembangunan Pertanian/Perdesaan”, yang dipresentasikan dalam Forum Nasional FPPM di Lombok, 27-29 Januari 2005

Petani dan Kontrak Pertanian

2005-12-21T06:06:00.000+07:00

Masyarakat petani Indonesia saat ini mencapai jumlah ratusan juta jiwa, yang sebagian besar diantaranya berada dalam kondisi yang tidak berkecukupan memenuhi kebutuhan hidup idealnya. Kondisi ini bukanlah kondisi yang hanya terjadi di era infomasi saja tapi juga terjadi dan selalu terjadi di era-era sebelumnya. Nasib petani dan keluarganya, dari dulu hingga saat ini belum diuntungkan atau selalu tidak diuntungkan.

Selama sejarah kehidupannya, petani bukannya lelah berusaha menjadi sejahtera dalam makna mereka sendiri dan dalam makna menurut orang lain. Namun ketidakpedulian dan kekurangpedulian orang lain lah yang menyebabkan kesejahteraan mereka selalu terabaikan.

Banyak kalangan akan menyebutkan bahwa ada banyak pihak yang peduli petani. Ada banyak kebijakan yang pro petani. Ada banyak proyek yang dibangun untuk petani. Namun jika pada saat ini petani di Indonesia masih sangat banyak yang belum berkecukupan, tentunya akan menimbulkan pertanyaan. Ada apa ini? Dan mmengapa bisa begitu?

Pertanyaan tersebut juga akan menimbulkan banyak jawaban. Kemampuan sumberdaya petani yang rendah. Kebijakan pemerintah yang tidak memihak. Kalangan pengusaha yang berorientasi keuntungan semata. Negara lain yang ingin untungnya sendiri. Penguasa yang tidak berorientasi pada kesejahteraan masyarakat. Organisasi non pemerintah yang memanfaatkan petani. Dan ada banyak lagi jawaban-jawaban lainnya, sesuai interest masing-masing. Yang jelas, pro kontra tersebut bukanlah tema yang akan dibicarakan di sini.

Salah satu upaya petani meningkatkan pemenuhan kebutuhannya adalah dengan cara melakukan ikatan-ikatan yang dianggapnya mampu meningkatkan keuntungan petani. Namun boro-boro untung, kadang ada banyak petani yang justru buntung, rugi, tidak balik modal atau usaha taninya mandeg (berhenti) sama sekali. Boro-boro untung dengan tingkat yang setara, malah untung sedikit saja sudah senang sekali, bahkan impas saja sudah terima kasih.

Perjanjian

Ikatan antara satu pihak dengan pihak yang lain, ada banyak pengertian dan macamnya. Ikatan ini ada yang bertujuan social dan bertujuan non social atau antar person, yang merupakan wujud dari adanya perjanjian antar pihak. Ada perjanjian yang berbentuk tertulis dan ada yang tidak tertulis. Yang tertulis bisa dalam banyak wujud, contohnya undang-undang, peraturan, kontrak, kesepakatan melakukan atau tidak melakukan sesuatu, dan lainnya. Sedangkan yang tidak tertulis contohnya adalah hukum adat, kebiasaan masyarakat atau budaya masyarakat, komitmen akan sesuatu, janji lisan, dan lainnya.

Ikatan bisa terjadi sesungguhnya atas satu dasar, bahwa semua pihak yang berada dalam ikatan tersebut sama-sama memiliki pemahaman yang sama tentang isi perikatan atau perjanjiannya, sadar dan rela melakukan perjanjian. Artinya di sini harus ada pemahaman bahwa semua pihak yang berada dalam perikatan tersebut memiliki kesepahaman dulu baru melakukan perjanjian dengan penuh kesadaran tanpa paksaan (rela). Paham dalam arti tahu untung dan rugi kedua belah pihak, tahu hak dan kewajiban satu sama lain, dan tidak merugikan salah satu pihak.

Kalau dilihat dari aspek hukum, sebenarnya pihak-pihak yang melakukan perjanjian dianjurkan untuk membuat akad perjanjian secara tertulis yang memuat klausul-klausul atau isi perjanjian yang disepakati. Diharapkan perjanjian kerjasama yang dibuat dengan klausul-klausul tertentu dapat memberikan keamanan bagi kedua belah pihak.

Perjanjian yang akan dibahas di sini adalah perjanjian yang bermotifkan atau bertujuan ekonomis, bertujuan keuntungan material, keuntungan yang bernilai uang. Perjanjian jenis ini biasa dipahami petani dalam wujud adanya kontrak antara petani dengan pihak lain. Baik itu berupa kontrak penanaman komoditi tertentu, kontrak peminjaman uang, kontrak penjualan atau jual beli ke perusahaan pengumpul komoditi.

Pada prakteknya, perjanjian yang dilakukan antara pihak non petani dan petani, meski ada yang sudah tertulis, masih bersifat sepihak. Sepihak dalam arti semua isi perjanjian masih berasal dari pihak non petani, petani hanya membaca atau dibacakan, setuju (meski belum tentu paham), lalu tandatangan. Pada kondisi pihak non petaninya memiliki visi yang menguntungkan semua pihak maka untunglah petani, namun jika hanya bervisi untung sepihak, untuk dirinya sendiri maka rugi lah petani. Dan pada banyak kasus justru petani lah yang dirugikan, baik dalam jangka pendek maupun dalam jangka panjang.

Petani dan Perjanjian

Ada cukup banyak petani yang telah melakukan kontrak atau perjanjian. Namun sayangnya belum semua perjanjian ini dipahami perlu dituangkan dalam sebuah kontrak tertulis. Sebagai contoh program kredit usaha tani (KUT), petani akan mendapat kredit dari pemerintah jika petani menanam komoditas tertentu dan sebaliknya pemerintah akan mendapatkan cadangan untuk ketahanan pangan. Selama ini belum muncul pemahaman bahwa yang dilakukan dalam program itu memerlukan kontrak (ikatan) perjanjian tertulis.

Pada proyek-proyek pembangunan di wilayah pedesaan juga ada banyak kasus. Sebagai contoh, Proyek Pengembangan Rawa Terpadu (Integrated Swamp Development Project; World Bank; 1994/1995-1999/2000) di Riau dan Pekanbaru misalnya, petani akan diberi bibit kelapa hibrida gratis, ongkos perawatan, saprodi dan sertifikasi lahannya. Syaratnya petani menyiapkan lahannya (membersihkan lahannya) yang berluas 1 hektar agar siap ditanami jatah 150-160 bibit kelapa dan menyerahkan SKT-nya (Surat Keterangan Tanah; biasa diberikan di wilayah eks program transmigrasi) agar bias disertifikatkan. Jika petani melakukan ini semua maka pemerintah akan mendapatkan keuntungan, jika program ini berhasil, petani bisa panen kelapa sehingga pendapatannya meningkat dan anggaran pemerintah untuk pengentasan kemiskinan dan pengelolaan rawa akan menurun. Namun kenyataannya setelah 4 tahun, hasil panen kelapa tidak menguntungkan, petani yang biasa dengan kelapa lokal terlanjur menebangi kelapa lokalnya untuk diganti hibrida, dan tragisnya ada petani yang tidak memperoleh sertifikat lahannya sebagaimana yang dijanjikan, dan mereka tak dapat berbuat apa-apa. Bukankah hal ini, sebelumnya, harus dikemas dalam suatu kontrak/perjanjian tertulis, sehingga ada kekuatan bagi petani untuk menuntut haknya?

Proyek Pengembangan Wilayah Bengkulu (Bengkulu Regional Development Project; World Bank; 1999/2000-2003/2004) dan juga Proyek Pemberdayaan Masyarakat untuk Pengembangan Pedesaan (Community Empowerment for Rural Development Project; ADB; 2001/2002-2006/2007), melakukan perubahan disain proyek di saat mereka sudah mengajak masyarakat. Perubahan disain ini menyebabkan masyarakat yang sudah terlibat dalam proyek ini di awal proyek justru tidak dilibatkan lagi. Padahal sudah ada perubahan-perubahan di masyarakat yang terjadi atas permintaan proyek tersebut. Bukankah hal ini, sebelumnya, juga harus dikemas dalam suatu kontrak/perjanjian tertulis, sehingga masyarakat secara jelas dapat memposisikan diri mereka dalam kedua proyek tersebut?

Contoh lain, tanpa perjanjian tertulis, petani di daerah Grobogan melakukan penanaman jagung varietas tertentu. Petani mendapat saprodi, bimbingan penanaman, dan biaya perawatan, dengan janji bahwa hasil panennya akan dibeli perusahaan namun pada kenyataannya tidak semua hasil petani dibeli oleh perusahaan, kalaupun mau, perusahaan membelinya dengan harga yang rendah. Atau tanpa perjanjian tertulis petani diminta membudidayakan jamur dengan terlebih dahulu membeli bibit jamur dan media tanamnya, kemudian hasil panennya akan dibeli perusahaan.

Di beberapa wilayah di seputar Kota Solo misalnya, ada perusahaan dengan perjanjian tertulis bersedia membeli umbi tanaman ginseng jika petani membeli bibit ginseng dari mereka dan menyerahkan batang tanaman tersebut dengan panjang tertentu. Namun dalam surat kontrak perjanjian ternyata ada beberapa hal yang tidak dicantumkan, bahkan tujuan kontrak tersebut berbeda dengan realitas pelaksanaan di lapangan. Pihak perusahaan sebelumnya juga menyatakan bahwa surat kontrak dapat dibuat bersama-sama oleh kedua belah pihak namun pada kenyataannya hanya dibuat sepihak tanpa melibatkan petani yang akan diajak kerjasama. Bahkan, saat ada petani yang tidak setuju dengan isi surat kontrak tersebut, wakil perusahaan menyatakan, “Kalau tidak setuju ya sudah, mau atau tidak mau ya ini perjanjiannya.”

Contoh-contoh yang di atas menandakan bahwa ada banyak kasus yang seharusnya dilakukan dengan perjanjian tertulis namun tidak dilakukan. Ada yang sudah dengan perjanjian tertulis namun sepihak, atau merugikan salah satu pihak. Kasus-kasus ini dilakukan oleh perorangan, perusahaan, proyek atau pemerintah.

Belajar dari Pengalaman

Banyaknya kasus-kasus yang merugikan petani, membuat petani ada yang sadar dan ada yang belum sadar. Diantara yang sudah menyadari kerugiannya pun ada yang sudah tahu cara menghadapi sebuah perjanjian ada pula yang belum tahu. Adalah menjadi penting bagi petani khususnya yang sudah belajar dari pengalaman rugi ini untuk membagikan pengalamannya agar petani lain tidak turut merugi pula.

Salah satu pengalaman belajar yang dilakukan oleh petani Kecamatan Sugihan dan Kecamatan Polokarto Sukoharjo Jawa Tengah adalah saat mereka tertarik melihat maraknya kerjasama penanaman ginseng antara petani dengan sebuah perusahaan pembeli umbi tanaman ginseng. Kerjasama tersebut ternyata menimbulkan keluhan-keluhan dari petani. Bayangan sukses sebelum bekerjasama dengan perusahaan, punah dalam prosesnya. Petani mengeluhkan hasil panen ginsengnya hanya mencapai 0,8 kg gingseng kering dari satu paket benih ginseng yang dibelinya dengan harga 1 juta rupiah. Hasil tersebut tidak seperti yang dipromosikan oleh pihak perusahaan, dimana dalam satu paketnya dapat menghasilkan minimal 3 kg gingseng kering yang akan dibeli dengan harga 2,5 juta rupiah per kg. Sementara dalam surat kontraknya resiko kegagalan panen tidak dicantumkan sehingga tidak dapat diketahui dengan pasti nasib petani ketika tanamannya gagal.

Masalah yang berbeda ternyata dialami petani lainnya. Petani yang tertarik melakukan penanaman ginseng namun tidak mampu membeli bibit, terpaksa merelakan sertifikat tanahnya sebagai agunan. Namun karena surat kontraknya diberikan kepada petani setelah mereka menanam ginseng, belakangan mereka baru tahu kalau sertifikatnya tidak boleh diambil sebelum masa dua tahun. Kondisi ini tentunya sangat merugikan petani.

Atas kondisi-kondisi tersebut di atas, petani Sukoharjo, Klaten, dan lainnya, merasa prihatin dan terpanggil untuk ikut membantu petani lain agar tidak mengalami masalah yang sama dalam melakukan kontrak kerjasama. Mereka melakukan kajian khusus terhadap masalah perjanjian atau kontrak kerjasama dan melakukan langkah-langkah pembelaan untuk memperjuangkan nasib teman-temannya. Mereka juga melakukan penyebarluasan informasi tentang bagaimana seharusnya melakukan perjanjian kerjasama agar tidak merugi di kemudian hari.

Sebagai bentuk kepedulian pada nasib petani yang selalu dipermainkan itu lah maka bacaan ini tersaji. Isi yang disajikan merupakan hasil kajian teman-teman petani dan YDA Solo serta teman-teman lain yang peduli petani, serta rekaman pengalaman teman-teman petani di beberapa tempat. Bacaan yang harus dibaca sebelum menandatangani kontrak kerjasama, dengan satu harapan semoga memberi manfaat yang sebesar-besarnya bagi petani-petani Indonesia yang sedang memperjuangkan hak-hak dan eksistensi dirinya.

Ditulis sebagai Pengantar buku Kontrak Kerjasama Petani, Yayasan Duta Awam, 2004

Sang Bijak dan Pembelajar Telah Berpulang

2005-12-21T05:49:00.000+07:00

Siang di awal-awal September. Tiiit … tiit … tit, satu rangkaian suara keluar di henpon (HP) saya menandakan masuknya satu pesan singkat (SMS). Segera saya periksa HP kalau ada pesan penting dan mendesak. Ternyata memang betul, kabar dari satu teman petani monitor kita, Yanto Bujang yang tinggal di salah satu desa di Kecamatan Rasau Jaya, Pontianak, Kalimantan Barat. Isi pesan, “Telah meninggal dua hari lalu, Bapak Karni, Rasau Jaya, karna sakit.”

Inna lillahi wa inna ilaihi rojiun, semua yang bermula dari Allah akan kembali pada-Nya jua. Bapak yang terlahir di Pacitan (Jawa Timur), 6 Mei 1952, telah dipanggil-Nya pada 6 September 2005. Beliau meninggalkan seorang istri, tiga putri, kelompok taninya (Rukun Santosa), dan Desa Rasau Jaya II --yang masyarakatnya telah mempercayainya menjadi Kepala Desa beberapa periode.

Selain itu, beliau juga meninggalkan banyak hal yang perlu dipelajari bagi siapa saja yang mendukung gerakan pembelaan (advokasi) terhadap petani. Saya pribadi, tanpa disadari belajar banyak dari beliau melalui proses panjang sejak bertemu pertama kali di tahun 1999. Saya belajar tentang bagaimana kita harus tanggap terhadap lingkungan di sekitar kita, bagaimana kita harus tangkas atau lihai atas segala hal yang memiliki arah kepada pengembangan masyarakat, bagaimana tetap harus hati-hati atas sesuatu yang berasal dari luar, bagaimana kita harus mengasah otak, bersikap bijak dan berkemampuan memecahkan ketegangan (konflik) dalam masyarakat, bagaimana tetap harus belajar, belajar dan belajar. Ada banyak lagi yang saya pelajari dari teman kita almarhum ini.

Pesan dari Pak Yanto, membuat saya merenung dan mengingat masa lalu. Saya jadi teringat teman-teman petani lainnya di Kalimantan Barat, saya jadi teringat pula pada Willem Molle, staf lapangan YDA Solo yang beberapa tahun menjadi anak Pak Karni karena sempat tinggal di rumah beliau. Mereka pasti juga kehilangan!

Di satu malam yang sepi dan diselingi suara binatang malam, beberapa teman dari YDA Solo pernah duduk bersama di rumahnya, mengobrol, merokok –beliau tidak merokok— dan minum kopi. Beliau bercerita saat-saat awal datang ke wilayah rawa di Kabupaten Pontianak itu, sebagai transmigran. Kebrengsekan program transmigrasi waktu itu, perjuangan beliau dan banyak lagi kehidupan masyarakat di Rasau Jaya serta di delta-delta di seberangnya. Mendengar cerita beliau ini, membuat saya serasa menyaksikan langsung penderitaan teman-teman yang ikut dalam program transmigrasi waktu itu.

Cerita ini, merupakan salah satu cerita dari teman-teman petani yang mempengaruhi hidup saya selanjutnya. Sangat memberikan inspirasi, ide, semangat sekaligus kemarahan. Saya bisa memastikan, meski mungkin tidak semua teman di YDA Solo mendengar langsung cerita ini, semangat YDA Solo salah satunya dicetak oleh cerita Pak Karni ini.

Hubungan aktif YDA Solo dengan beliau, awalnya adalah di masa tindak lanjut kegiatan advokasi berbasis monitoring partisipatif terhadap proyek pengembangan rawa terpadu (ISDP). Hasil monitoring ternyata menunjukkan bahwa proyek justru membuat petani mengenal racun pertanian (pestisida). Atas dasar itu, dengan bantuan dari satu donor, kami memcoba mengenalkan cara-cara Sekolah Lapang Pengendalian Hama Terpadu (SLPHT)di lahan rawa pasang surut. Awalnya, SLPHT tidak dilakukan di Desa Rasau Jaya. Namun dengan berjalannya proses, melihat dan mendengar metode-metode SLPHT dari staf YDA Solo, akhirnya almarhum meminta agar SLPHT dilaksanakan juga di desanya. Beliau sendiri ikut langsung dalam kegiatan ini, termasuk di malam hari melakukan ujicoba penggunaan petromak di lahan untuk menangkap hama tanaman padi.

Semangat beliau untuk belajar seumur hidup, tidak dapat dipungkiri. Sejak dilibatkan dalam Evaluasi Tahunan YDA Solo 2003 bersama beberapa perwakilan petani dari Kalimantan Barat, Riau, Bengkulu dan eks Karesidenan Surakarta, Jawa Tengah, beliau sangat bersemangat jika diundang ke Solo. Di luar acara resmi, beliau menyempatkan diri mengunjungi teman-teman petani yang baru dikenalnya. Begitu pula saat diundang dalam acara Semiloka Kredit Pertanian. Ada banyak yang dipelajari beliau dari teman-teman petani saat di Solo, Jawa Tengah.

Kepergian beliau, adalah kehilangan besar bagi gerakan pembelaan petani. Kehilangan besar bagi YDA Solo. Namun, dari apa yang ditinggalkan dan dikesankan beliau selama ini kepada kita semua, meyakinkan kita bahwa ilmu beliau telah memberikan manfaat besar bagi banyak orang.

Doa kami, amal bakti Pak Karni diterima di sisi-Nya dan segala kekhilafannya diampuni Yang Maha Kuasa. Semoga pula keluarga dan para sahabat yang ditinggalkan, diberi kelapangan hati menerima ini semua. Amiin.

Salam Advokasi Petani, Pak Karni.

Ditulis atas permintaan Buletin Petani Advokasi, Yayasan Duta Awam, Oktober 2005

Ke(tidak)merdekaan Petani Indonesia

2005-12-21T05:39:00.000+07:00

Tahun 2005, tepatnya 17 Agustus, merupakan hari istimewa bagi negara ini. Telah 60 tahun Indonesia merdeka. Telah banyak hasil yang muncul dari proses kemerdekaan selama ini. Hasil-hasil baik, dan juga hasil-hasil buruk.

Mari kita mengaca, bagaimana nasib petani saat ini? Mari berhitung berapa banyak kebaikan dan keburukan yang dinikmati petani dan anak cucunya, yang konon jumlahnya terbanyak dari keseluruhan jumlah penduduk negeri tercinta ini, yang disanjung-sanjung sebagai tokoh yang memberi makan dunia.

Indonesia merdeka sudah lama, namun apakah petani Indonesia sudah merdeka? Sudahkah petani tidak dijajah? Nampaknya belum sama sekali.

Penjajahan, zaman dulu maupun sekarang, dirasa atau tidak, memiliki ciri khusus. Ciri penjajah adalah akan selalu berusaha mengurangi atau bahkan meniadakan kuasa atau kekuatan para pihak yang dijajah. Dengan kata lain, calon pihak terjajah atau sudah terjajah akan dilemahkan struktur utamanya secara terus menerus. Struktur utama merupakan kekuatan yang harus dihancurkan.

Ibarat bangunan yang struktur utamanya adalah pondasi, tiang-tiang penyangga dan atap, dapatkah terbayangkan apa jadinya bangunan tersebut jika disengaja dibuat tidak cukup kuat? Hancur, atau minimal penghuninya akan selalu was-was detik demi detik seraya berharap bangunan tersebut tidak runtuh menimpanya.

Lantas apa struktur atau kekuatan utama petani? Pertama, sebagai pondasi adalah hak asasi (dasar) manusia. Bukankah petani juga manusia? Kedua, sebagai tiang penyangga adalah benih, tanah dan air. Tidak mungkin ada petani jika salah satu dari ketiga unsur tersebut tidak dimiliki petani. Meskipun terpaksa harus meminjam atau meminta, ketiga unsur itu harus ada jika seseorang ingin bertani.

Ketiga, sebagai atapnya adalah hak-hak warga negara atau masyarakat sipil. Hak ini tentunya sama antara petani, pedagang, pegawai, guru dan warga negara lainnya. Tidak ada perbedaan hak antara petani dengan kepala dinas atau bahkan menteri, atau dengan aktivis LSM.

Sekali lagi mari kita mengaca, apakah ketiga kekuatan utama petani tersebut ada? Masih kuat atau justru dilemahkan? Dimiliki dan dikuasai? Atau dimiliki namun tidak dikuasai? Atau malah tidak dua-duanya? Jika demikian, apakah petani sudah merdeka?

Kegundahan Sri Sutardi, Suwandi, Abdul Ghani dalam tulisan mereka di laporan utama buletin edisi ini, akan membantu menegaskan jawaban atas pertanyaan tersebut di atas.

Jika jawabannya adalah bahwa petani Indonesia belum merdeka, pertanyaan lanjutannya adalah bagaimana petani bisa merebut kemerdekaannya? Ingat, saat proses kemerdekaan bangsa ini, selain berjuang sendiri dengan senjata seadanya merebut kemerdekaan, kita juga dibantu bangsa lain.

Saat ini, selain petani harus melakukan pembelaan atas hak-haknya (advokasi), juga dapat memanfaatkan setiap peluang yang ada. Bekerjasama dengan pihak lain yang peduli nasib petani, pilihlah wakil rakyat dan kepala daerah yang jelas-jelas peduli nasib petani.

Namun jangan lupa pula, setiap upaya bersama terkadang dilemahkan oleh nafsu-nafsu, pengkhianatan, ketidakjelasan niat, godaan pihak luar, dan lain sebagainya. Sangat penting petani dan para pecinta petani, saling bahu membahu, saling asah asih asuh, saling mengingatkan dan menyemangati satu sama lain, untuk satu tujuan yakni Merdekalah Petani Indonesia.

Dirgahayu Republik Indonesia. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung.

Ditulis atas permintaan Buletin Petani Advokasi, Yayasan Duta Awam, Juli 2005

Menggagas Pemasaran oleh Petani

2005-12-21T05:33:00.000+07:00

Pertengahan Juli 2004 ini beberapa organisasi non pemerintah (ornop) dari beberapa propinsi yang merupakan mitra sebuah organisasi internasional non pemerintah, berkumpul di Pontianak Kalimantan Barat. Selain membicarakan program kemitraan di bidang pertanian berkelanjutan (sustainable agriculture) yang sedang berjalan, acara ini juga membahas pemahaman tentang isu besar yang sudah lama muncul di kalangan petani maupun di kalangan organisasi non pemerintah yang bergerak di pertanian. Isu besar itu tidak lain adalah akses ke pasar (access to market).

Perbincangan dan diskusi dalam acara selama lima hari tersebut dapat memetakan kondisi ornop yang menjadi peserta acara ini. Meski beberapa ornop sudah ada yang mencoba melakukan kegiatan di bidang isu ini, namun tampak bahwa kebanyakan ornop masih belum memahami tentang tiga hal utama yang sebaiknya ada sebelum suatu ornop masuk ke wilayah ini (prakondisi). Ketiga hal tersebut adalah ilmu ekonomi, pemasaran (marketing) dan marjinalisasi (proses peminggiran masyarakat).

Hal pertama, pemahaman akan ilmu ekonomi, dipetakan dari keterbatasan pengetahuan yang hanya mengungkapkan keberadaan hukum penawaran – permintaan (supplies – demands) dan prinsip ekonomi. Hukum penawaran – permintaan hanya dimaknai secara general sementara ada hal lain yang harus diperhatikan seperti elastisitas penawaran – permintaan, jenis produk (konsumsi, pelengkap, pengganti, status, dan lainnya), serta tipe pasar (monopoly, oligopoly, kartel dan lainnya).

Sementara itu pemaknaan akan prinsip ekonomi yang muncul dari peserta, adalah keuntungan sebesar-besarnya dengan pengeluaran sesedikit mungkin. Makna ini adalah makna lama dari prinsip ekonomi, yang sudah berubah dengan perkembangan ilmu ekonomi itu sendiri. Saat ini prinsip ini lebih menggunakan makna sebagai keuntungan sebesar mungkin dengan pengeluaran tertentu atau keuntungan tertentu dengan pengeluaran seminimal mungkin. Unsur keterbatasan (limitation) sudah masuk dalam makna prinsip ekonomi saat ini.

Kedua, pemahaman akan pemasaran. Ada beberapa kerancuan (kebingungan) saat peserta mendiskusikan akses ke pasar (access to market). Hal ini menunjukkan bahwa pemasaran dimaknai hanya pada penjualan, padahal berbeda antara pemasaran (marketing) dengan penjualan (selling). Belum lagi jika dihubungkan dengan pemikiran pemasaran sosial (social marketing concept) sebagai upaya proaktif produsen akan tuntutan perlindungan konsumen (consumerism).

Saat diskusi, juga nampak ada kebingungan dalam menggunakan peristilahan yang ada. Atau bahkan bisa dianggap asal menggunakan istilah. Misalnya tentang kebutuhan manusia (human needs), keinginan (wants), pasar (market), pemasaran (marketing), konsumen (consumers), tempat penjualan (point of sales), posisi pemain pasar (pemimpin pasar/market leader atau pengikut pasar/market follower) atau pun kewirausahaan (entrepreneurships). Kebingungan yang nampak misalnya adalah mencampuradukan kebutuhan dengan keinginan, pasar dengan tempat penjualan, pasar dengan konsumen, serta monopoli dengan pemimpin pasar.

Beberapa kalangan yang kontra dengan pemasaran, sering mengungkapkan bahwa pemasaran adalah menciptakan kebutuhan. Dengan kata lain membuat orang menjadi konsumtif (menjadi sering mengkonsumsi sesuatu atau consumptivesm). Hal ini disangkal oleh kalangan pemasaran yang menyatakan bahwa kebutuhan dan keinginan manusia itu sudah ada sebelum pemasaran itu ada. Misal kebutuhan manusia akan kesehatan dan keinginan manusia untuk mendapatkan kesehatan yang murah dan mudah, sedangkan pemasar akan menyediakan jamu atau obat murah melalui pengembangan imajinasi (image building).

Pada kondisi tersebut pemasar hanya bertindak sebagai pihak yang mempengaruhi manusia untuk melakukan transaksi (tukar menukar), baik itu transaksi uang – barang (moneter transaction) atau barang – barang (barter transaction). Namun jika dikaji lebih lanjut, sebetulnya transaksi tidak hanya terjadi pada dua hal itu. Hal ini dikarenakan apa yang dipasarkan akan meliputi tiga produk yakni barang (misal beras), jasa (misal distributor beras) dan gagasan/ide (misal beras sehat tanpa pestisida dan pupuk pabrik).

Jadi sebetulnya ornop itu sudah familiar dengan pemasaran karena bergerak di wilayah gagasan atau ide. Misalkan gagasan “peningkatan harkat hidup petani melalui program pertanian berkelanjutan yang berbasis komunitas” adalah sebuah produk. Sang pemasar adalah ornop dan si pembeli adalah ornop donor dan petani mitra program. Dari sisi ornop donor yang terjadi adalah pertukaran antara gagasan (program) dengan dana, sedangkan dari sisi petani mitra program adalah pertukaran antara gagasan (program) dengan keterlibatan (partisipasi) petani.

Hal lain adalah kewirausahaan (entrepreneurships), yang ketiadaannya pada petani sering dianggap sebagai sebab kurang bisanya petani mengakses pasar. Kewirausahaan sendiri sebetulnya lebih sesuai dengan makna semangat atau kekuatan dalam diri (inner power) yang berani mencoba, gagal, dan mencoba lagi atau dengan kata lain semangat berusaha. Semangat ini sebetulnya sudah ada dalam diri petani sehubungan dengan usaha budidayanya. Namun jika kewirausahaan ini diartikan sebagai sebab gagalnya petani mengakses pasar tentunya kurang tepat.

Hal ketiga adalah pemahaman akan marjinalisasi (proses peminggiran masyarakat). Kurangnya pemahaman akan gagasan ini nampak dari munculnya usulan akan kewirausahaan. Kewirausahaan adalah proses perseorangan karena sangat berhubungan dengan semangat individu. Jika semangat berani mencoba ini ingin disebarkan merata ke kelompok petani, dalam arti pendekatan kelompok bukan perseorangan, maka itu tidak lagi sesuai dengan kewirausahaan. Ini lebih cenderung pada persoalan pengelolaan (manajemen) kelompok usaha, yang salah satunya adalah motivasi.

Sekiranya kewirausahaan ini yang menjadi fokus kegiatan ornop, maka akan muncul perseorangan yang menjadi pengusaha (petani pengusaha, bukan kelompok tani pengusaha). Jika hal ini terjadi maka dikhawatirkan justru akan memperkuat pihak-pihak yang akan meminggirkan petani. Kenapa? Karena pendekatan ini adalah sama dengan yang dilakukan beberapa pihak yang menggunakan gagasan trickle down effect (efek menetes ke bawah) yang berharap petani pengusaha akan berbagi kepada petani-petani lain yang belum mampu mengusahakan pertaniannya dengan baik (hal yang terbukti akhirnya bermasalah dalam pemerataan pembangunan/kesejahteraan).

Hal lain adalah isu Perdagangan Bebas (Free Trade) yang dihadapi dengan Perdagangan yang Adil (Fair Trade). Dari satu sisi gagasan ini sudah sesuai dengan apa yang diperjuangkan, yakni keadilan. Namun saat masuk dalam perbincangan adil untuk siapa, muncul ketidakjelasan yang sebetulnya mendasar. Saat berbicara adil, tentunya berlaku untuk semua manusia yang hidup di bumi ini. Apalagi jika hal tersebut berhubungan dengan hak asasi manusia. Artinya, jika petani di Indonesia menjadi kuat pada suatu saat nanti, tidak berarti boleh melakukan tindakan yang tidak adil untuk sesama manusia di belahan dunia yang lain.

Oleh karena itu pemahaman akan marjinalisasi ini penting untuk digagas sebelum ornop bermain dalam access to market ini. Hasil yang diharapkan dari pemahaman ini adalah suatu kumpulan nilai-nilai yang harus dijadikan pedoman mengembangkan access to market agar petani dapat sejahtera bersama, bukan sejahtera sendiri-sendiri. Tentunya ini atas kesadaran bahwa marjinalisasi akan dapat dihentikan atau setidaknya dikurangi jika semakin banyak petani berkelompok secara kuat dan mandiri memperjuangkan hak-haknya.

Terlepas dari hal tersebut di atas, setidaknya sudah direncanakan akan ada tahap prakondisi, yakni pelatihan pemasaran untuk ornop, agar ornop lebih siap menangani isu besar ini. Semuanya dengan harapan, Jayalah petani!

(Catatan Muhammad Riza saat mengikuti Program Consolidation Meeting (PCM) VIII CRS Indonesia - Sustainable Agriculture Program, Pontianak 12 – 16 Juli 2004)

Ditulis atas permintaan Buletin Petani Advokasi, Yayasan Duta Awam, Juli 2004

Menjaga Asa Tetap Berjaya

2005-12-20T12:00:00.000+07:00

Tengah malam ini, satu Blog*Spot telah lahir.

My Learning on WRITING

Kelahirannya diniatkan agar asa tetap berjaya, rasa dan karsa tetap mulia, hasta tetap siap untuk selalu berkarya. Agar beragam cita, asa, dan cerita bisa dibagikan.

Tuhan Maha Adil, telah menciptakan manusia dengan "jatah" yang sama. Manusia terlahir dengan menentukan pilihan, kiri-kanan, maju-mundur, pintar-bodoh, miskin-kaya, menindas-memuliakan, deesbe, deesbe. Stereotype? Ya, itu yang tampak luar. Namun tidak sesederhana itu. It's a complicated world.

Blog ini tidak didedikasikan untuk sebuah perdebatan tentang itu. Tempat kecil ini hanya sebagai wadah berbagi, berbagi hasil belajar, belajar yang tak pernah henti. Agar segala macam stereotype dan tetek bengek komplikasinya, baik yang menjadi sebab atau menjadi akibatnya, dapat terkurangi.

Asa atau harapan ini tidak berhenti begitu saja. Semoga bisa menjadi rahmat untuk semesta alam. Amiin.