mzab-maroc

مشاهدة مباراة برشلونة و باير ليفركوزن 7/3/2012 بث مباشر Watch Match Barcelona vs Bayer Leverkusen Live online

2012-03-06T18:48:00.001-08:00

مشاهده مباراه برشلونة وباير ليفركوزن بث مباشر برشلونة - برشلونة وباير ليفركوزن - دوري أبطال أوروبا مشاهده مباراه برشلونة وباير ليفركوزن مباشر مشاهده مباراه برشلونة وباير ليفركوزن لايف دوري أبطال أوروبا مشاهده مباراه برشلونة وباير ليفركوزن دوري أبطال أوروبا مشاهدة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن - بث مباشر دوري أبطال أوروبا مشاهدة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن - بث مباشر دوري أبطال أوروبا مشاهدة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن - دوري أبطال أوروبا 7/3/2012 مباشر مشاهدة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن - بث مباشر دوري أبطال أوروبا 2012 مشاهدة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن مباشر اون لاين 7/3/2012 دوري أبطال أوروبا مشاهدة مباراة برشلونة و باير ليفركوزن 7/3/2012 شاهد مباراة برشلونة و باير ليفركوزن اون لاين مباراة و باير ليفركوزن في دوري أبطال أوروبا 7/3 دوري أبطال أوروبا اليوم 7/3/2012 شاهد مباراة برشلونة و باير ليفركوزن عالنت مشاهدة مباراة برشلونة و باير ليفركوزن بث مباشر اون لاين مشاهدة مباراة برشلونة و باير ليفركوزن 7/3/2012 مشاهدة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن 7/3/2012 بث مباشر شاهد مباراة برشلونة وباير ليفركوزن بث مباشر 7/3 في دوري أبطال أوروبا 2012 مباشرة مباراة باير ليفركوزن و برشلونة يوم الاربعاء 7 مارس 2012 موعد المباراة في تمام الساعة 19:45 بتوقيت جرينتش 22:45 بتوقيت السعودية Watch Match Barcelona vs Bayer Leverkusen Live

مدونه الماجيك : تحتـوى على كليبـات مقاطـع فيديـو اغـانى افـلام برامـج تليفزيونيـة بدون تحميــل مـن على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع بسهوله جداً تسطيع المشاهدة مجاناً من على الانترنت

مشاهدة مباراة برشلونة و باير ليفركوزن
7/3/2012 بث مباشر
Watch Match Barcelona vs Bayer Leverkusen Live online

المبارة ستقام الساعة 9:45 بتوقيت القاهرة
10:45 بتوقيت السعودية

نتيجة مباراة برشلونة وباير ليفركوزن دوري أبطال أوروبا 2012
القنــــــــوات

اكتفى بتشغيل قناة واحدة فقط - اغلق برامج المحادثة والدونلود

فى حالة توقف البث اضغط الزر Refresh

القنوات بالاسفل لا تعمل تلقائيا ويجب الضغط عليها للتشغيل

اتنظر 30 ثانية لغلق الاعلانات وبدء بث القناة

إلى شباب مدينة إبن أحمد امزاب

2012-02-29T07:29:00.001-08:00

يا شباب : كم نحن فخورون بكم.. والمفردات والمعاني تعجز عن وصفكم.. نقول ذلك ليشهد التاريخ .. وتكتب الأقلام .. وتحفظ الذاكرة المزابية بأنكم بعد الله أصبحتم صمام الأمان لمصلحة هذه المدينة وأنكم صفعتم الباطل بالحق والخيانة بالولاء بصلابة إرادتكم المؤمنة. أيتها الأخوات الفاضلات الشامخات ، أنتن و الله أشجع من مئلت الرجال. أيها الإخوة العالين بالحق ، أنتم أسود في وجه عصابات الفساد و الاستبداد. أيهاالامزابيون و الامزابيات البواسل في إبن أحمد امزاب العهد الجديد ، ونخص بالذكر بنات و أبناء الفايسبوك ، إنكم الآن درع هذه المدينة واليد الضاربة لكل من تسول له نفسه المساس بمصالحها و خيراتها و مستقبل أبناءها، فبارك الله فيكم و جازاكم خيرا على كل ما تقومون به في سبيل إعلاء راية الحق. أيتها الأخوات الكريمات ،أيها الإخوة الكرام.. يعلم الله أنكم صرتم في قلوبنا نقطة عسل ، وسنحملكم دائما في دواخلنا وسنستمد العزم والعون والقوة من الله ثم منكم. أيها الأبطال : نحن نشكركم و إبن أحمد امزاب تشكــــــــــــــركم

لمحة عن مدينة الكارة ( مداكرة )

2012-02-29T07:19:00.000-08:00

مـوقـع مـديـنـة الـكــارة:
تحد مدينة الكـارة من جهة الشرق والشمال الشرقي الجماعة القروية لأحلاف بـإقليم بن سليمان، ومن الشمال الشرقي جماعة الردادنة أولاد مالك إقليم بن سليمان ومن الجنوب والغرب جماعة أولاد صباح إقليم سطات.
تقع مدينة الكارة على بعد 50 كلم من مدينة الدار البيضاء العاصمة الاقتصادية للمملكة، و 36 كلم من مدينة برشيد، و 48 كلم من مدينة سطات عبر الطريق الرابطة( الكـارة - سطات) عبر جمعة رياح، وهي تبعد أيضا عن ابن أحمد بـ 26 كلم، كما أنها تبعد بحوالي 48 كلم عن بن سيلمان اتجاها نحو الشمال.
تتبع جماعة الكـارة إداريا لدائرة الكـارة عمالة إقليم سطات. وتوجد ضمن جهة الشاوية ورديغة.

3 – مـسـاحـة المـديـنـة:
تبلغ المساحة الإجمالية للمدار الحضري لمدينة الكارة 613 هكتار(حسب تصميم التهيئة المصادق عليه بتاريخ 12 أبريل 2004). يتكون المركز حاليا من تسعة أحياء بمجموع 120 هكتار منها 80 هكتار يشغلها السكان و
40 هكتار تشغلها التجهيزات، أما الجزء الباقي( 493هكتار) من المنطقة فتستغل كأراض فلاحية.

4 - سـكــان الكــارة:
ينتمي أغلب سكان المدينة إلى قبيلة المذاكرة، كما توجد بها قبائل امزاب – الزيايدة وأولاد محمد.
- عدد السكـان: 18078 نسمة حسب الإحصاء العام للسكن والسكنى لسنة 2004.
- عدد الأطفال منهم أقل من ست سنوات: 2379 بنسبة 13في المئة من مجموع عدد السكان.
- عدد السكان المتراوحة أعمارهم بين 07 و 14 سنة: 2937 بنسبة 16في المئة من مجموع عدد السكان.
- عدد السكان المتراوحة أعمارهم بين 15و 59 سنة: 11118بنسبة 61في المئة من مجموع عدد السكان.
- عدد السكان الذين تزيد أعمارهم عن 60 سنة: 1643 بنسبة 10 في المئة من مجموع عدد السكان.
- عدد الأســر حوالي: 3738 أسرة.

5-الطقس والتضاريس:
يتميز الطقس بالمنطقة التي توجد بها مدينة الكارة ألا وهي سهل الشاوية بشتاء قارس وصيف حار وجاف حيث تتراوح درجات الحرارة ما بين 8 درجات في فصل الشتاء و 40 في فصل الصيف.أما بالنسبةلمتوسط الأمطار فيتراوح ما بين 350 ملم و 450 ملم في السنة.
تتميز أراضي المنطقة التي توجد بها مدينة الكارة ألا وهي سهل الشاوية بـانبساطها وبخصوبتها إذ تعتبر من أجود الأراضي الموجودة بالمملكة، وهي بذلك تعتبر رافدا مهما من روافد تزويد المغرب بالحبوب والقطاني.
يحادي المدينة واد بوعسيلة ويتنامى أكثر في الجانب الأيمن، أما الارتفاع فيتراوح ما بين 400 و 520م.

Ville Ben Ahmed Region Settat

2012-02-16T08:40:00.001-08:00

Région

Voilà la situation de la ville Ben Ahmed dans la carte marocaine

Ici on voit, que la Ville de Ben Ahemd est située entre Settat, khouribga et Berchid.

Les régions de Ben Ahmed.

voilà exactement leurs régions.

Enfin une résumée pour les régions

قبائل امزاب ذاكرة وتاريخ - مدينة ابن احمد

2012-02-16T04:25:00.000-08:00

ابن أحمدحاضرة امزاب الكبرى..

قبائل امزاب ذاكرة وتاريخ

بالإعتماد على الروايات التاريخية المتأخرة، يمكن تحديد نشأة "قصبة ابن احمد" في سنة 1875/ 1880 وكان القائد الشرقي بن محمد الحمداوي هو أول من بدأ في بنائها، لكنها لم تأخذ المكانة التي اشتهرت بها إلا في عهد خلفه القائد محمد ابن احمد الحمداوي الذي سميت باسمه..

وهناك قرائن تاريخية أخرى تدفعنا إلى الاعتقاد بأن مبادرة القائد الشرقي لتأسيس هذه القصبة في هذا الموقع بالذات، لم تأت من فراغ، بل هناك احتمالات أن تكون مدينة أو قصبة أخرى قد شغلت نفس المكان قبل بنائها، أي أن القائد الشرقي كان مجرد مجدد وستبقى هذه الحقيقة معلقة إلى أن يقول البحث الأثري يوما ما كلمته في الموضوع.

إعداد: سعيد فردي/ said_fardy@yahoo.fr

لمحة تاريخية

هناك حقبقة ثابتة، وهي على خلاف ما يمكن تصوره، وتقول بأن هذه المعلمة لم تكن مجرد حصن من تلك الحصون التي يسكنها بعض قواد المخزن مع عائلاتهم، بل كانت مركزا حضريا من النوع المدن العتيقة المسورة.. ويعتمد لاتباث هذه الحقيقة أولا على مساحتها الشاسعة التي كانت تتجاوز السبعين هكتارا وكانت على شكل مستطيل، يمتد طول سورها الجنوبي من موقع ضريح سيدي محمد التهامي إلى حي "درب سي حم" ويمتد طول سورها الشمالي من موقع صهريج الماء الرئيس قرب ملعب كرة القدم إلى مشارف غابة مستشفى الأمراض الصدرية.. بمعنى أن هذه القصبة كانت تحتضن بنايات الحي الإداري

ويعتمد كذلك على بعض الصور التي أخذت للمدينة القديمة من طرف مصوري الحملة العسكرية الفرنسية ضد الشاوية سنة 1907/ 1908.. وتبين هذه الصور بوضوح وجود منازل وأزقة ودكاكين وغيرها، وهناك العديد من سجلات وكلاء الشركات التجارية المحفوظة في أرشيف وزارة الخارجية الفرنسية حاليا، وتبين توفر هؤلاء على عدة مخازن للسلع، وكذا على منازل كانوا بقطنونها مؤقتا أو بصفة دائمة.

وعلى كل فإن الأحداث الدراماتيكية التي تعرضت لها هذه المدينة منذ نشأتها، تبين بوضوح مدى أهمية أدوارها.. حيث كانت دائما في قلب الصراعات، ولم يكن عمل القائد الشرقي الحمداوي، حينما فكر في تجديدها، نابعا من دوافع إنعزالية.

ونجد أن، هذه المدينة قد تعرضت للتخريب بأمر مخزني خلال أحداث ثورة قبائل امزاب الأولى 1894/ 1897 ثم تضررت كثيرا خلال أحداث الثورة الثانية لهذه القبائل سنة 1903 إلا أنها خربت نهائيا خلال حرب المقاومة المزابية ضد الغزو الفرنسي للشاوية 1907/ 1908، ويمكن الحديث عن نشأة معاصرة لهذه المدينة خلال الاحتلال الفرنشي في أبريل 1908.. حيث أعيد تسطيرها من جديد ورسمت معالم تصميمها الحالي ليشمل كل الأراضي الواقعة على الضفتين الشمالية والجنوبية لواد "بوريان".

مدينة ابن أحمد مركز قبائل امزاب

رغم تعدد المراكز الحضرية الأخرى في الوقت الراهن ببلاد امزاب إلا أن هذه في الواقع تعتبر حديثة النشأة.. وقد كانت مدن سيدي حجاج ورأس العين وثلاثاء الأولاد مجرد قرى صغيرة لم تأخذ طريقها في سلم النمو الحضري إلا مع بداية الإستقلال.. وبخلاف ذلك فإن مدينة ابن احمد، قد ظلت طوال النصف الأول من القرن العشرين المركز الأساسي لقبائل امزابكلها.. حيث اتخذت منها إدارة الحماية الفرنسية مستقرا لأجهزتها الإدارية والعسكرية، وسكنها حكام المراقبة المدنية بالإضافة إلى كل الأجهزة الأخرى، ويظهر أن الفرنسيين لم يأتوا بجديد في هذا المضمار، لأن قصبة ابن احمد كانت في عهود ما قبل الإستعمار مستقرا لقواد الحكم المخزني، وكان القائد محمد بن أحمد يمثل السلطة العليا وسط هذه القبيلة، ويجمع بين يديه كل دواليبها الأمنية والضرائبية والقانونية، وكان يخضع له كل القواد الآخرين، ويمكن من خلال استعراض مناطق نفوذ إيالاتها تحديد أسماء الفرق المشكلة لهذه الاتحادية القبلية.

قسمت اتحادية قبائل امزاب مند العهد الإسماعيلي على الأقل إلى ثلاث وحدات، وقد عرف هذا التقسيم بعض التغيرات خلال عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله والمولى الحسن العلوي.. وهذه الوحدات هي: قبائل املا/ قبائل اولاد امراح/ اولاد فارس/ قبائل الأعشاش، التي يبلغ عدد سكانها في الوقت الحالي أكثر من 200 ألف نسمة، يوجد منها في مدينة ابن احمد وحدها ما يقارب 25 ألف نسمة.

1- قبائل املا: وتشمل فرق حمداوة وبني ريتون واولاد عمرو والأحلاف، وكانت تضاف إليها أحيانا فرق بني ابراهيم واولاد شبانة والبهالة، وقد قدرت أعداد سكانها في أوائل الثلاثينات بحوالي 30 ألف نسمة.

2- قبائل اولاد امراح/ اولاد فارس: وتضم فرقا كثيرة منها، امنيع وبني سنجاج واجموحة واولاد فارس، وقدرت أعداد سكانها في نفس الفترة بحوالي 20ألف نسمة.

3- قبائل الأعشاش: وكانت تنقسم إلى اعشاش الوطى، ومنهم "الأولاد والمعاريف واولاد بن عريف وبني يمان والخزازرة وليسوف والخلط واولاد شعيب"، واعشاش الغابة وهم اولاد محمد ومنهم "اولاد الزيرك واولاد احمامة واولاد عتو" وقدرت أعداد الجميع بحوالي 25 ألف نسمة.

بن احمد امزاب: جوانب من الحياة الاقتصادية والاجتماعية

تعرف منطقة امزاب اقتصاديا بغلبة الطابع الفلاحي، وتتوزع أنشطته الزراعية والروعوية حسب المكونات الأساسية للتربة والمناخ والغطاء النباتي.. ويمكن تقسيمها إلى ثلاث مجالات حسب هذه المعطيات:

القسم الشمالي:

وهو القسم الذي يشكل منطقة انتشار قبائل املال ويتميز بطغيان التربة الحمراء "الحمري" في الجزء الأهم منه، بالإضافة إلى تربة "التيرس" وتساعد هذه المؤهلات على انتشار الزراعات الشجرية وخاصة في أحواض الأودية والعيون المائية الكثيرة في هذا المجال، ومنها "الواد الأحمر، عين ضريسة، عين الضربان، عيون بني ريتون، عين زيو، واد النعناع، عين ميلس…" وكانت إلى وقت قريب هذه الرياض تشتهر بوفرة مياهها وكثرة انتاجها "العنب الحمداوي" المعروف بحلاوة مذاقه.. وتبين الدراسات في هذه الميادين مدى ملائمة التربة لغراسات ومغروسات متنوعة في قطاع أشجار الفواكه "كالبرقوق والمشمش والتين".. بالإضافة إلى أشجار التوت وأنواع كثيرة من البواكير الخضرية.

وتسمح الأحواض الخصبة المشكلة من تربة التيرس السوداء بأراضي "أولاد عمرو" بزارعة أنواع رفيعة من القمح الطري ذي المردودية المرتفعة.

القسم الجنوبي:

ويتكون من أولا من من الأراضي الواقعة حول سيدي حجاج- أولاد امراح وهي شهيرة بإنتاجها للحبوب وخاصة القمح الصلب والقطاني وخاصة العدس، كما أظهرت التجارب مدى ملائمتها لغراسة الزيتون، وتشمل الأراضي التابعة "لقبيلة أولاد فارس" وهي معروفة بتعاطي فلاحيها لزراعة أنواع جيدة من القمح الجاف وتربية الماشية.. وتعرف الجهة بكونها الموطن الأصلي للأكباش من نوع "الصردي" المتميز عن النوع المربى في منطقة بني مسكين ويتفوق عليه في جودة لحومه وصوفه الأكثر ليونة.

القسم الشمالي الشرقي:

ويشمل الغابات الطبيعية التي تغطي أراضي "قبيلة اولاد امحمد" وهي شهيرة بإمكاناتها الكبيرة في غراسة الأشجار المنتجة الجيدة، كما تعد باحتضانها لتربية "الماعز الرومي" المنتج لأنواع رفيعة من الحليب والجبن، وهي كذلك أفضل مجال في الشاوية لتربية النحل وإنتاج العسل البلدي.

وتتوفر هذه المنطقة أيضا على إمكانات أخرى واعدة في مجال السياحة الداخلية.. حيث تضم أكبر سد تلي بإقليم سطات، وهو "سد لعلالوة" ويمكن تحويل هذا الموقع إلى مركز جذب سياحي واعد.

مع تنامي فعالية التخطيط والتنمية الاقتصادية في ظل الجهوية يظهر أن بلاد امزاب تزخر بإمكانات اقتصادية كبيرة سواء في مجال الفلاحة بشقيها الزراعي والرعوي، أو في مجال الصناعة والنشاط المعدني.. وتحتضن البلاد في هذا المجال عدة طبقات جيولوجية، وتعطي المحاجر المعروفة بها أجود أنواع الطين الأحمر" اللازم لصناعة البريك، وهي المزود الأول لمصانع الدار تالبيضاء والمعامل المحلية في هذا الميدان" والرخام الأبيض الممتاز وهو مادة طينية أساسية في صنع أنواع رفيعة من الزليج.

الحياة الإجتماعية

الجوانب الحضرية:

احتضنت منطقة امزاب خلال العصور الوسطى والحديثة العديد من المدنالتي اندثرت الآن، وكان بعضها يشكلمراكز هامة في الشبكة الحضرية "لإمارة برغواطة" التي حدد الحسن الوزاني عددها في أربعين مدينة وثلاثمائة قرية.. ومن أشهرها "مدينة تامسنا" الأزلية والتي تقع مخلفاتها الأثرية قرب ضريح سيدي محمد الفكاك، وكان قد تم تجديدها في العهد السعدي وسميت "بقصبة تامسنا" أو "قصبة المعاريف"، وفي العهد العلوي جرى تجديدها من طرف "القائد عبد الله ولد التوزر" وسميت "القصبة الكبيرة".

وكانت هناك مدينة أخرى في أراضي "بني ابراهيم" تسمى "بوسعارة" وقد اشتهرت في العهد الوطاسي، ويمكن للبحث الأثري أن يساعد في استجلاء آثار مدن أخرى، والكشف عن الأدوار التي لعبتها في تلك العهود الغابرة.

الجوانب السوسيولوجية والإثنولوجية:

تقدم هذه المجموعة البشرية نموذجا متقدما في الكثير من هذه المجالات..ويتمثل بعضها في الانسجام الكبير الذي يلاحظ في العادات والتقاليد المحلية، حيث صهرتها الأحداث التاريخية المشتركة، ويطالعنا البحث في هذا الميدان بمستويات راقية من التناغم ضمن بنية التطور والديناميكية الاجتماعية بالمقارنة مع القبائل المجاورة.. ويمكن تلمس ذلك في العادات والتقاليد المشتركة بين فرق هذه القبيلة، فإلى جانب الفروسية والكرم والشجاعة التي تصل بالناس إلى حد الإفراط والتضحية بالغالي والنفيس من أجل إسعاد الضيف أو الإنخراط بسهولة في النزعة القتالية، والمحاربة ضد العدو الأجنبي أو ضد كل مظاهر التسيب والفساد.. هناك أيضا ميولات الإقبال على الحياة خلال الممارسات الاحتفالية، وتسجل "أغاني العلوة" كل هذه الأفرجة والسلوكات الحارة.

الجوانب الثقافية والفكرية:

بخلاف كل ما يعرف عن هذه المنطقة من انشغالات فلاحية أو ميولات قتالية.. فإن البلاد المزابية عرفت نشأة أكبر عدد من الزوايا العلمية والمدارس العتيقة في بلاد الشاوية كلها، وعلى رأسها "الزاوية التاغية" و"الزاوية البطاحية" و"زاوية المعاريف" و"الواوية المنيعية" و"مدرسة الفقيه محمد بلعربي الحجاجي" وزوايا إندثرت في متم القرن 19.

كما أعطت هذه القبيلة الكثير من كبار العلماء، غطت شهرتهم الوطن كله، ومنهم الفقيه الحاج أحمد التاغي منشئ الزاوية التاغية، وحفيده الفقيه الحاج ادريس الحمداوي مجدد هذه الزاوية، والشيخ أبي شعيب الهلولي والفقيه العربي بن المقدم المنيعي والشيخ المفتي الحاج عبج الله البطاحي والفقيه محمد الحمداوي أحد الموقعين على وثيقة المطالبة بالاستقلال.

ويبقى على الجيل الحالي، تمثل التراث العلمي لهءلاء العلماء الأفذاذ في اطار التفاعل مع ثنائية الأصالة والمعاصرة، أي التحديث في ظل الاستمرارية على نهج الأباء والأجداد، يرحمهم الله.

أتقدم بجزيل الشكر والتقدير لأستاذنا الفاضل محمد الغازي الذي تفضل..علينا بعلمه ومكننا من معلومات ومعطيات تاريخية قيمة..

تخص هذه المنطقة منطقة ابن احمد حاضرة قبائل امزاب..

التي كانت ولا تزال القلعة الصامدة بفضل أبنائها البررة..
source : http://275.maktoobblog.com/820285/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF/

قبيلة مزاب المغرب

2012-02-16T04:14:00.000-08:00

اتحادية قبائل الشاوية

- قبيلة مزاب : أو بني مزاب، قبيلة عربية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، تقع على الحدود الجنوبية لمجالات منطقة الشاوية، وتحدها شمالا قبيلة المداكرة وقبيلة أولاد حريز، وغربا قبيلة أولاد سيدي بنداود، وفي الشمال الغربي قبائل زعير، وشرقا قبائل ورديغة، وفي الجنوب الشرقي قبيلة بني عمير، وجنوبا قبيلة بني مسكين. أما قاعدة قبيلة مزاب فهي مدينة ابن احمد، وتمتاز أراضيها بالتربة المسماة (الحرشة)، وتجري فيها أودية عديدة وهي {وادي تامدغوست - وادي مازر - وادي وادي الحمر - وادي زيو - وادي ديال – الحوشة - وادي زمران}.

وبني مزاب قبيلة مستعربة حيث ترجع أصول سكانها الى قبائل زناتة الأمازيغية، وينحدرون من فرع بني باديس بن محمد من ذرية أيول بن زحيك بن واسين بن ايزليتن، من أقارب المرينيين اخوان بني باديس، مع مغراوة واليفرنيين اخوان بني واسين، وقد روى الباحث عبدالدايم الزموري أن مزاب كانت قديما من فرق الخوارج، وحسب ابن خلدون فإن كتامة وصنهاجة لما اختلفتا مع زناتة في المغرب الأقصى قامت جميع القبائل المنحدرة من جدها واسين واجتمعت في منطقة وادي زا وملوية وهناك نمى العنصر الزناتي بشدة وتوسعت فروعهم، ووقعت حروب شديدة مع القبائل الأمازيغية الأخرى حتى استقر بهم المقام على الحدود المغربية الجزائرية، وبرز في الساحة الفرع المزابي من الأصل الباديسي، ثم الفرع المريني التي تقوت عناصره حتى استولوا على حكم المغرب والجزائر معا ففي المغرب تولى المرينيون حكمه وفي الجزائر تولى العبدالواديون حكمه، بعد القضاء على الدولة الموحدية المصمودية، وقبيلة مزاب تخللتها عناصر أخرى دخيلة على المنطقة من دكالة وتادلا وزايان وحمداوة وزيرارة وسكتانة، ويروى لدى أهالي المنطقة أن مواطن أجدادهم كانت غرب مدينة وجدة، وفي عهد السلطان مولاي سليمان العلوي سنة 1806م بعث اليهم قائد فاس باعقيل السوسي، لجلب الضرائب منهم فرفض الاعشاس مثولهم بين يديه في المحلة فسلط عليهم جيشه ونفاهم من بلدهم حيث نزلوا في مستقراتهم الحالية، ومن أشهر رؤساء القبيلة القائد العربي بن الشرقي، ومن أشهر أعلام القضاء في القبيلة القاضي سي العربي بن الحاج التاغي الحمداوي، نجل صاحب الزاوية الحاج التاغي الصوفي الشهير دفين ضريحه جنوب مدينة بن احمد، وتنقسم قبيلة مزاب قديما الى أربع قيادات وآخر من تولى قيادتها كليا الى أوائل القرن 20م القائد مولاي عبدالسلام بن المكي الحجاجي المراحي، وهي

o 1- أولاد مراح : وتنقسم الى مشيخات وهي

§ الجموحة : ومن مداشرها

· أولاد بوعلي

· أولاد خمليش

· أولاد غانم

· شراكي (بالجيم المصري)

· أولاد حداد

· أولاد الحرار

· أولاد محمد بن سليمان

· أولاد سبع

· أولاد الشاوي

· الشعايبة

· زاوية أولاد سيدي حجاجي

§ منـاي : ومن مداشرها

· أولاد سيدي بلقاسم

· أولاد ناصر

· الشرفاء

· الجديان

· مراركة

· أولاد عبدالسلام

· جبالة

· أولاد بوزيد

· أولاد عياد

· أولاد يعيش

· أولاد ابراهيم

· أولاد بوسلهام

· السوالم

· كراطمة

§ أولاد يوسف بن حمان : وتنقسم الى

· أولاد كبوش : ومن مداشرها

o أولاد حجاج

o أولاد بلقاسم

o أولاد الحسن

o أولاد الصغير

o أولاد عامر بن يوسف

· جبالة المنشيين : وهم من المرابطين

· أولاد تنـان : ومن مداشرها

o أولاد علي بن يونس

o أولاد عيسى

o أولاد عبدالقادر

o أولاد علي بن بوعزة

o أولاد عباد

· أوزاريرة : ومن مداشرها

o أولاد هلال

o أولاد عبدالله بن علي

o أزاريرة

§ بني سنجاج : وتنقسم الى

· البيوث

· أولاد مبارك

· كرمطاط

· الزراهنة : ومن مداشرها

o الودايمين

o أولاد الحران

o أولاد بوزناد

o أولاد الغري

o أولاد عبدالله بن سعيد

o أولاد العافية

o الشراكة

o أولاد سي عمر

o 2- أولاد فارس : وأخر رؤسائهم في أول القرن 20م القائد سي احمد بن الحاج المعطي، وتنقسم الى المشيخات التالية

§ توالت : ومن مداشرها

· أولاد المهدي

· أولاد سيدي كميمان

· أولاد عياد

§ أولاد عدو : ومن مداشرها

· أولاد رحو

· أولاد سعيد

· أولاد قاسم

· هباثة

§ أهل العزيب : فرقة مفردة

§ أولاد موسى : ومن مداشرها

· الهديلات

· أولاد عثمان

· أولاد حرار

· أولاد الحاج

· الزرانة

o 3- مــــلال : وأخر رؤسائهم في أول القرن 20م القائد سي الحسن بن العربي بن الشرقي الحمداوي، وتنقسم الى الفخدات التالية

§ أولاد عمار : وتنقسم الى قسمين

· موالين الكرار : ومن مداشرها

o الزواير

o أولاد محلة

o يساسفة

o أولاد محمد

o موالين السانية

o أولاد موسى

o التوالبة

o خيايطة

o عكارة

· موالين العلوة : ومن مداشرها

o الكدادرة

o أولاد مومن

o أولاد موسى

o أولاد محمد بن بوشعيب

o عمامرة

o يساسفة

o الجوابرة

o معيز

o أولاد عبدالله

o الزواير

o بني سكتان

§ حمداوة : ومن مداشرها

· موالين عين الضربان

· أولاد الزوهرة

· أولاد ريما

· أولاد عبـو

· عسيلات

· غزوانة

§ أحلاف : ومن مداشرها

· شميتيـن

· أولاد موسى

· كرامشة

· عكابة

· العرارفة

· أولاد علي

· الهوادرة

· حدادة

· خطابة

· بودرقاوة

§ بني ريتون : ومن مداشرها

· كديحات

· أولاد عنان

· أولاد سيدي بوزيان

· أولاد سيدي البطاح

· بكارة (بالجيم المصري)

· معاريف (موالين واد لحمر)

o 4- بني ابراهيم : وأخر رؤسائهم في أول القرن 20م القائد سي امحمد بن بوزيان الحمداوي، وتنقسم الى الفخدات التالية

§ بني يـدو : ومن مداشرها

· المكادة

· أولاد عمار

· العكاوكة

· أولاد عامر

· جبالة

· أولاد بوعلالة

§ بني مليح : ومن مداشرها

· أولاد يكو

· شمامتة

· أولاد عبدالله

· الشطاونة

· أولاد زعيرة

· الحراكتة

· أولاد يحيى

· عونات

· كوارشة

· كدانات

§ أولاد سيدي عيسى : ومن مداشرها

· أولاد سعيد

· أولاد علال

· أولاد الفاسي

· عمامرة

· أولاد الطالب

· أولاد الصغير

o 5- أولاد شبانـة : وتنقسم الى الفخدات التالية

§ عبادلة : ومن مداشرها

· عكاكبة

· أولاد محمد بن احمد

· أولاد العسري

· أولاد عيسى بوحديد

· المصيدات

· زاوية البهالة

§ أولاد بن حديد : ومن مداشرها

· أولاد علي بن علي

· أولاد بدو

· حنافات

· أولاد فارس

· كرمطات

· -

وبالنسبة للعائلات البارزة في المجتمع المزابي هناك

- حمداوة : واليها ينتمي القائد الحسن الحمداوي، وقد قدمت هذه العائلة من أصولها في عين اللوح بقبائل زايان، وبحوزتها ظهائر التوقير والاحترام العلوية من قبل السلطان مولاي عبدالرحمن العلوي، وتضم عائلة حمداوة فروعا ومنها

o بـداوة : وترجع أصولهم الى وادي اللكوس بمنطقة الغرب، ولا ينتسبون الى الشرفاء الأدارسة، يذكر الباحثون أن اسمهم يعود الى بدو الجزيرة العربية حيث كان قدومهم الى المغرب من هناك، وكانوا يعرفون (بالجمالين) أي أصحاب الجمال أو يدعون باسم آخر وهو (حمارات النبي) بتشديد حرف الميم، أي أصحاب النقل بالحمير الى مقام النبي، وهذا يدل على تخصصهم بمهنة نقل حجاج المغرب الى الحجاز.

o أولاد سيدي حجاج : من العائلات المزابية البارزة في فخدة أولاد مراح

o الكراطمة : من العائلات المزابية البارزة في فخدة أولاد مراح

o أولاد سيدي عيسى : من العائلات المزابية البارزة في فخدة أولاد ابراهيم

o أولاد سيدي بوزيان : عائلة مزابية من فخدة بني ريتون، وتنحدر أصولها من أولاد بوسباع

وبالنسبة للعائلات البارزة في المجتمع الاعشاشي هناك

- أولاد بن عريف : ويتصل نسبهم بالشيخ سيدي محمد بن العريف، وضريحه في مدينة مراكش، وأصولهم ترجع الى الأدارسة.

- أولاد بورياء : عائلة أعشاشية ترجع أصولها الى قبيلة أولاد يشـوف

- عين القبيلة : عائلة أعشاشية بارزة ولا تنتمي أصولها الى الشرفاء الادارسة

- أحلاف : وأغلبهم من أصول دكالية

- أولاد عمار : عائلة بارزة وينقسمون الى قسمين

o موالين الكرار

o موالين العلوة

- بني سكتان : عائلة صغيرة بارزة قدمت من سكتانة بسوس

- بني ريتون : عائلة بارزة قديمة في المنطقة وتشتهر من بينها عائلة تدعى (البكارة) بحرف الجيم المصري، كما تتصل بهم عائلة الشرفاء أولاد سيدي بوزيان والذين يعرفون بأصولهم السباعية الادريسية

- المرابطون :

o المعاريف : ومنهم عائلة مزابية مرابطية تقطن في موالين وادي الاحمر

o المعاريف : عائلة أعشاشية مرابطية، ويعرفون أيضا باسم (سوميشا)، ويروى أن هذا الاسم يعود الى الزوجة المسيحية كانت لجدهم الأعلى سيدي معروف

o أولاد سيدي البطاح : فرقة من بني ريتون، وينحدرون من جدهم سيدي بطاح بن عسيلة صاحب زاوية بني ريتون.

o أولاد سيدي محمد البهلول : عائلة مزابية بارزة، ويدعون أيضا باسم بني ابراهيم بهللا

o بني ابراهيم : عائلة شرقاوية الاصل، ولهم أكثر من 15 زاوية تابعة لزاوية بجعد

- عائلات غير مزابية الأصل

o دوار العونات : في فخدة بني براهيم وأصلها من دكالة

o الصوالح : وأصلها من تادلا

o زيرارة : قدموا من وادي الردم وأصلهم من وادي سبو السفلي

o أولاد سيدي الجيلالي : وأصلهم من تادلا

o .

ومن أبرز معالم قبيلة مزاب التاريخية زاوية سيدي الحاج التاغي، التي تعتبر من أكبر زوايا منطقة الشاوية، وهي مدرسة عتيقة كان يدرس فيها الطلبة القرآن ومختصر سيدي خليل، وتحفة ابن عاصم، وتقع على بعد 8 كلم جنوب قصبة ابن احمد، أما شيخها سيدي الحاج التاغي فينتمي الى عائلة حمداوة، وكان يدعى (ابيض اللحية) وكان مشهورا بالكرامات، وتوفي سنة 1267هـ موافق 1851م، وخلف ابنه سيدي جيلالي والذي عاش في أوائل القرن العشرين.

ومن أعلام المتصوفة في قبيلة مزاب سيدي بوجيلالي بوسلوكي (حيث عرف بأنه كان يصحب كلبا سلوقيا يلازمه دائما في حراسته وصيده).

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

ومن أعلام قبيلة مـزاب

-----------------

حسـن نجمـي

من مواليد مارس 1960 بمدينة ابن احمد (اقليم سطات). الشهادات: دبلوم الدراسات العليا في الأدب الحديث 1996) - شهادة استكمال الدروس 1987 - شهادة الإجازة في نفس التخصص 1984 - شهادة الباكالوريا في الآداب المعاصرة 1980) - شاعر وكاتب، صدرت له عدة أعمال أدبية ونقدية، منها: - لك الإمارة أيتها الخزامى (شعر، 1982) - سقط سهوا (شعر، 1990) - الرياح البنية شعر 1993 - حياة صغيرة (شعر 1995) - الحجاب (رواية 1996) - الناس والسلطة (مقالات 1997) - مسار فكر 1997 – الكلام المباح 1987) - الشاعر والتجربة (نصوص نقدية 1999) - شعرية الفضاء (دراسة نقدية 2000) - ترجمت أعماله الشعرية إلى الفرنسية، الإسبانية، اليونانية، الهولندية، الأنجليزية والألمانية. انخرط في اتحاد كتاب المغرب في يوليوز 1981 - انتخب رئيسا لاتحاد كتاب المغرب في المؤتمر الرابع عشر ( 1998) - أسس بيت الشعر في المغرب، إلى جانب مجموعة من الشعراء المغاربة (1995) رئيس تحرير سابق لمجلة «الرائد»، رئيس تحرير سابق لصحيفة «النشرة»، المدير المسؤول لمجلة «آفاق» (مجلة اتحاد كتاب المغرب). عضو في المكتب المركزي لمنظمة الشبيبة الاتحادية 1987، يمارس نشاطا إعلاميا وصحافيا بصحيفة «الاتحاد الاشتراكي» منذ يوليوز1984 ، عضو في المكتب المركزي لجمعية المواهب والتربية الاجتماعية , عمل أستاذا بمعهد الإعلام والتكوين الصحفي الخاص بالدار البيضاء (1995 –2000) في مادتي: الإعلام الثقافي والفني، – الاتصال المؤسساتي.
------------------

الميلودي شغمــوم

ولد سنة 1947 بالمعاريف (ابن أحمد)، تابع دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط. حصل على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة سنة 1982 ثم على دكتوراه الدولة من نفس الكلية. اشتغل بالتدريس بالمحمدية. يعمل حاليا أستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكناس. بدأ النشر سنة 1972 بظهور مجموعته القصصية "أشياء تتحرك" وقد التحق باتحاد كتاب المغرب في نفس السنة. له مجموعة كتابات قصصية، روائية، فلسفية وترجمات نشر بعضها بمجموعة من المجلات، وأصدر مجموعة من الأعمال وهي تتوزع كالتالي: الأعمال السردية: - أشياء تتحرك: قصص 1972. - الضلع والجزيرة: روايتان، 1980. - سفر الطاعة: قصص 1981. - الأبله والمنسية وياسمين: رواية. - عين الفرس: رواية 1988. - مسالك الزيتون: رواية 1990. - شجر الخلاطة: رواية 1995. - خميل المضاجع: رواية 1995. - نساء آل الرندي 2001. الدراسات: - الوحدة والتعدد في الفكر العلمي الحديث 1984. - المتخيل والقدسي في التصوف الإسلامي 1991. - المعاصرة والمواطنة. مدخل إلى الوجدان. الترجمة: - قيمة العلم / هنري بوانكاري
1982.
-----------------------------

--------------------

تقديم : محمد زلماضي المزالي