NAHUALMEZTLI

Salvamento arqueológico rescata historia

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Tue, 06 Dec 2011 11:09:17 PST

A principios de los años 80, cuando se realizaban los trabajos de construcción de la línea 7 del Sistema de Transporte Colectivo Metro (STCM), un grupo de trabajadores intentó reubicar el monumento erigido en memoria de los héroes de la Batalla del Molino del Rey, ubicado en los límites del bosque de Chapultepec. Nadie imaginó que esa labor detonaría en un singular hallazgo.

Al remover la efigie que conmemora el enfrentamiento ocurrido el 8 de septiembre de 1847 entre el ejército estadounidense y el Ejército mexicano durante la Guerra de Intervención Estadounidense, la maquinaria golpeó la parte central del monumento del que inmediatamente asomaron una serie de urnas con restos óseos. ¡Eran las urnas con los huesos de los héroes de la Batalla del Molino del Rey! recuerda en entrevista el arqueólogo Francisco Sánchez Nava, quien fue uno de los primeros expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en arribar al lugar para proceder con las labores de salvamento, actividad que tiene como objetivo evitar la destrucción del patrimonio cuando se realizan obras públicas o privadas, como son las obras de remodelación de monumentos históricos, construcción de viviendas, mercados, líneas del Metro, carreteras, líneas de transmisión eléctrica, subestaciones, presas, gasoductos y centros turísticos, además de proteger el patrimonio de la acción de agentes naturales o saqueos.
“Nos llamaron y dijeron: ‘Oiga arqueólogo, fíjese que nos salieron unos huesos de este monumento’. Llegamos casi, casi con la sirena encendida para atender la situación, para atender los huesos”, cuenta el investigador, quien por muchos años estuvo al frente de la entonces subdirección de Salvamento Arqueológico del INAH, hoy Dirección de Salvamento Arqueológico, área que tiene a su cargo a un grupo de arqueólogos especializados, cuyo trabajo consiste en salvar en un tiempo determinado los vestigios en riesgo de ser destruidos por las obras de construcción, además de aprovechar las obras para excavar las áreas cubiertas por edificaciones contemporáneas, aunque con las limitantes de tiempo y espacio que la obra en construcción establece.
Pero además de estas urnas, relata el arqueólogo, el monumento escondía una valija muy especial: una caja del tiempo. “Cuando concluimos la etapa de investigación de los huesos comenzamos a divisar el asa de una caja de metal en perfecto estado, adentro encontramos periódicos de la época, monedas, litografías, y hasta un acta donde decía quiénes y cómo se había colocado esa primera piedra. Rescatamos, casi 140 años después, esa cápsula del tiempo. Fue una labor muy bonita”, cuenta el arqueólogo que a finales del siglo pasado coordinó las labores de salvamento durante la construcción de las líneas 3, 4 5, 6 y 7 del Metro, de donde se extrajo una vasta cantidad de material histórico arqueológico y paleontológico que hoy puede ser apreciado en museos o en las estaciones del Metro.
Así como las obras de transporte colectivo en el DF, a lo largo del país se realizan diversas obras de infraestructura, en las que gracias a la intervención de los expertos se ha logrado rescatar cantidad de vestigios y materiales que permiten conocer nuestro pasado.
El salvamento, coinciden los arqueólogos Francisco Sánchez Nava y Ernesto Rodríguez Sánchez, actual titular de la Dirección de Salvamento Arqueológico del INAH, es una modalidad de la excavación arqueológica ligada a las obras de infraestructura que se realizan en el país y que, a diferencia de los proyectos de investigación arqueológica, tiene que estar sujeto al tiempo y al espacio que marca la obra de infraestructura en supervisión.
El nacimiento de un área de salvamento, comentan los arqueólogos, responde a las constantes solicitudes de supervisión de obras de infraestructuras recibidas hacia finales del siglo pasado, cuando comienza a existir una política de protección al patrimonio. A lo largo de los años se han establecido modalidades metodológicas para atender casos particulares, entre ellos las inspecciones y peritajes derivados de un reporte de afectación por obra, saqueo o erosiones; la realización de una inspección previa para definir si una obra pudiese afectar el patrimonio arqueológico; los rescates, que son intervenciones de emergencia, producto de un reporte de afectación o inspecciones; y las investigaciones de mayor envergadura, como las que se realizan en grandes obras de infraestructura tanto en áreas urbanas o al interior del territorio nacional, como es el caso de construcción de carreteras, presas, gasoductos o tendidos eléctricos.
“El trabajo es arduo porque la riqueza arqueológica del país es tal que, como decimos entre el gremio arqueológico, del Río Bravo al Suchiate todo es un gran tepalcate, porque donde levantas una piedra siempre hay alguna evidencia de la presencia de culturas anteriores a la nuestra”, dice Sánchez Nava.
“Nuestra intención como arqueólogos de salvamento es evitar la destrucción del patrimonio causado por obras de infraestructura, públicas o privadas. Es una manera de evitar el impacto y las contingencias en el patrimonio”, comenta Rodríguez Sánchez, actual coordinador de los trabajos de salvamento en las obras de las líneas 12 del Metro y 4 del Metrobús, donde se ha hallado gran cantidad de cerámica, lítica, vidrio y algunos entierros prehispánicos.
Rodríguez Sánchez tiene a su cargo un equipo de más de 40 arqueólogos, encargados de salvaguardar el patrimonio del país. Con casi tres décadas de experiencia, el investigador asegura que el trabajo del arqueólogo de salvamento ha incrementado en las últimas décadas: “Hace 30 años, el salvamento era como secundario porque no había un alto desarrollo económico y social como ahora. En el Consejo de Arqueología estamos recibiendo más proyectos de salvamento, quizá más que los proyectos de investigación arqueológica. Constantemente tenemos que formar cuadros de trabajo para atender solicitudes de privados y públicos, como la Comisión Federal de Electricidad, Secretaría de Comunicaciones y Transportes, CONAGUA y Pemex”.
La gran Tenochtitlan al descubierto

A pesar de la vasta cantidad de vestigios en todo el país, los arqueólogos coinciden en que ha sido el subsuelo de la ciudad de México el que ha arrojado más información sobre nuestro pasado mesoamericano. Poco a poco, gracias a los constantes trabajos de construcción en la ciudad, los vestigios de la gran Tenochitlan van quedando al descubierto.

Para fortuna de la arqueología, el constante desarrollo de la Zona Metropolitana del Valle de México ha permitido excavar las áreas cubiertas por edificaciones modernas, donde se han registrado importantes hallazgos que incluso han detonado en magnos proyectos de investigación, como el del Templo Mayor, cuyo detonante fue el rescate de la monumental escultura de Coyolxauhqui, hallada por trabajadores de la hoy extinta Compañía de Luz y Fuerza del Centro en el cruce de Argentina y Guatemala, en el Centro Histórico.
En esa misma área, en años más recientes, el arqueólogo Raúl Barrera, encargado del Programa de Arqueología Urbana, realizó trabajos de salvamento arqueológico, a raíz de los trabajos de la remodelación y ampliación de dos edificios coloniales en la calle de Guatemala, en el centro Histórico del DF. De esta labor resultaron dos edificios prehispánicos que ahora están siendo consolidados para su apertura al público. Se trata de los restos de un Calmécac, hallado en el sótano del Centro Cultural de España en México (Guatemala 18), que en los próximos días abrirá como museo de sitio, y de una estructura circular dedicada al dios Ehécatl-Quetzalcóatl, en el predio correspondiente al edificio del Hotel Catedral (Guatemala 16).
Otro de los proyectos de salvamento que arrojó importantes evidencias arqueológicas fue el de la ahora plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco, durante los trabajos de construcción y ampliación del edificio de la Secretaria de Relaciones Exteriores. En esa área, el “Proyecto de Salvamento Arqueológico SRE Torre y SRE Nuevo Edificio” localizó en el predio donde se construiría el nuevo edificio, 14 construcciones prehispánicas de carácter cívico-religioso, que hicieron reconsiderar la extensión de este recinto ceremonial.
Unas décadas antes, durante la consolidación estructural del Antiguo Palacio Arzobispal, hoy Museo de la Secretaria de Hacienda y Crédito Público, gracias a las labores de salvamento arqueológico se realizó un importante hallazgo que hoy está a la vista del público, recuerda el arqueólogo Francisco Sánchez Nava. Se refiere al hallazgo del Cuauhxicalli de Moctezuma I, monolito cilíndrico esculpido con la representación de Tonatiuh, dios del Sol.
“El edificio colonial se estaba cayendo, tenía grietas muy señaladas y nos pidieron hacer un estudio arqueológico para determinar las causas de su hundimiento. Para nuestra sorpresa, hallamos en las excavaciones del segundo patio del edificio el Cuauhxicalli de Moctezuma I”, relata el arqueólogo, quien asegura sentirse halagado al ver que la gran pieza está a la vista del público en el Museo Nacional de Antropología.
“Soy lo poco que soy gracias a la arqueología. Me siento sumamente distinguido por el destino de haber podido participar en esto eventos, ya que es una forma de irnos acercando cada vez más a un espacio desconocido, a nuestros antepasados”, dice.

Abida Ventura
(El Universal)

El periodista y los mapas

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Mon, 28 Nov 2011 11:00:24 PST

En febrero de 1940, casi dos años antes de que Estados Unidos entrase en la Segunda Guerra Mundial, la revista Facts in Review, uno de los principales órganos de propaganda Nazi en América, publicó un mapa que cuestionaba que Alemania fuese una nación agresora. El mapa funcionaba como un gráfico comparativo: Alemania —diminuta— a la izquierda; a la derecha, las posesiones del Imperio Británico en la época. La revista se preguntaba por qué los alemanes, casi noventa millones, debían 'subsistir' en un territorio tan pequeño cuando los ingleses dominaban un cuarto del mundo. Indirectamente, también retrataba la supuesta relación de desventaja militar de los nazis contra su gigantesco rival.
Todos los mapas mienten, pero algunos mienten más que otros. A veces mienten por necesidad; en otras ocasiones, mienten a propósito, prodigio de la manipulación; por último, están los que mienten inadvertidamente, los más comunes.

Uno no puede comparar fenómenos como la escala de una tragedia o el poder militar relativo de varios países sin ajustar por otras variables: población, inversión en fuerzas armadas, producción industrial, etc. No es lo mismo una inundación en un área más o menos vacía de un país desarrollado que otra que se produce en una nación pobre y populosa.
Al igual que la estadística, los mapas, cuando usados de forma descuidada, son peligrosos. Y el problema es que —de nuevo, al igual que en el caso de la estadística— periodistas y diseñadores se preocupan poco de leer sobre cartografía porque piensan que crear un mapa es algo trivial, parecido a dibujar cualquier otra ilustración con un programa de diseño vectorial. ¿Por dónde empezar a destruir ese mito? Veámoslo.

Todo mapa es una mentira

La idea de que cualquier mapa miente, lo quiera o no su diseñador, no es original. Proviene de una las mejores introducciones a la cartografía que conozco, How to Lie With Maps, de Mark Monmonier. "No solo es fácil mentir con los mapas", escribe Monmonier, "es esencial". Las fuentes de las distorsiones inevitables en cualquier mapa son, al mismo tiempo, sus rasgos esenciales: escala, proyección y simbolización.
En primer lugar, a menos que uno viva dentro de una historia de Jorge Luis Borges (lo que, la verdad sea dicha, resulta tentador), cualquier mapa es menor que la realidad geográfica que retrata. Es por ello por lo que los mapas de localización de noticias deben siempre incluir un elemento gráfico que explique al lector la relación proporcional entre representación y representado. La escala más común en prensa es un pequeño rectángulo equivalente a alguna medida común: 10, 100, 500, 1.000 kilómetros.
Un localizador sin escala no es un mapa, sino un simple dibujo.
Las proyecciones también son fuente inagotable de anécdotas cartográficas. Para crear mapas, los cartógrafos necesitan transformar la esfera terrestre en un plano, actividad llena de problemas. ¿Por qué? Porque en dicho proceso no es posible mantener simultáneamente la precisión de las siluetas de las masas terrestres, las proporciones, los ángulos, las distancias y las direcciones. Cuando uno respeta una o dos de esas propiedades, sacrifica el resto.
Veámoslo con un ejemplo que preserva las formas de los continentes. Imagine que coloca la Tierra dentro de un cilindro cuya parte interior está recubierta de papel fotosensible. Una vez tomada una fotografía del globo, extendemos el papel sobre una mesa. Las regiones más próximas al ecuador aparecerán reflejadas de forma bastante precisa pero, a medida que nos acerquemos a los polos, los tamaños relativos de países y litorales quedarán distorsionados.
Por eso uno no debe usar cualquier proyección para un mapamundi. La que le muestro en el ejemplo anterior se denomina Mercator, en honor de quien la ideó en el siglo XVI. Se trata de una proyección conforme: en el mapa, la intersección de dos líneas rectas forma el mismo ángulo que sobre el globo terráqueo; por ello, el mapa de Mercator fue originalmente diseñado para la navegación. El hecho de que los ángulos se mantengan y, como consecuencia, los contornos continentales estén dibujados de forma precisa, facilita el trazado de rutas.
Pero la proyección Mercator, al igual que otras muchas proyecciones conformes, distorsiona los tamaños relativos de las regiones. Compare Groenlandia con América del Sur; o Alaska con el resto de Estados Unidos. Le aseguro que Groenlandia no tiene ni de lejos el mismo tamaño que Brasil. O piense en este mapa como pieza propagandística estadounidense durante la guerra fría: sería mucho más fácil convencer a la opinión pública de la grave amenaza soviética; después de todo, el territorio del imperio comunista parece monstruoso.
Más allá de las proyecciones, a veces la distorsión exagerada de las áreas en un mapa no es solo inevitable, sino necesaria. Imagine que se dispone a publicar los resultados electorales de un país en el que existen enormes disparidades de densidad de población. Si se limita a hacerlo con un mapa tradicional, parecerá que el partido que vence en regiones menos pobladas y grandes tiene un peso enorme.

Qué leer
La cartografía es un terreno virgen para ser explorado por periodistas y diseñadores. No solo con el fin de evitar errores, sino también para (re)descubrir formas de representar datos y fenómenos.

El ya citado How to Lie With Maps, sobre todo su introducción y tres capítulos iniciales, es un buen punto de partida para un programa de estudio. Cuando concluya, dispondrá de un cierto conocimiento de la terminología y los principios fundamentales. Monmonier escribe con la elegancia del profesor con una buena cantidad de libros a las espaldas. Es claro, preciso y divertido.
Mi consejo es continuar con una historia de los mapas dirigida al gran público: The Mapmakers, de John Noble Wilford, periodista de The New York Times. El libro se remonta a los orígenes de la representación geográfica y llega a nuestros días, en los que el público ya no solo utiliza mapas, sino que los manipula y comparte gracias a la abundancia de herramientas digitales gratuitas de buena calidad.

Es importante también informarse sobre mapas temáticos. Entre mis libros preferidos está Thematic Cartography and Visualization, de Terry Slocum (ya citado en un artículo anterior). A pesar de que una pequeña parte de la información que contiene es demasiado técnica para un periodista, este volumen es una joya. En él aprenderá qué son y cómo diseñar mapas de coropletas, de símbolos proporcionales, de puntos y, por el camino, dará un profundo repaso a los conceptos estadísticos clave para analizar fenómenos que puedan ser mostrados sobre el territorio en que se producen.
En España, puede echar una ojeada a El tratamiento geográfico de la información, del profesor Tomás Cortizo Álvarez. Se trata de una interesante síntesis de teoría cartográfica con la semiología visual de Jacques Bertin.
Por último, si se anima a profundizar realmente en el asunto, dos recomendaciones especiales: la primera, How Maps Work, de Alan MacEachren, un libro exigente y duro, pero que da enormes satisfacciones intelectuales al vincular de forma exhaustiva la cartografía con la Psicología de la percepción y la cognición. La segunda, Elements of Cartography, un manual universitario de cartografía que cubre la disciplina desde lo más básico hasta lo más avanzado.
En Internet existen también bastantes recursos. Dos ejemplos: Cartographic Communication y Map Basics.

Alberto Cairo
Periodismo con futuro

Hacktivismo

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Mon, 21 Nov 2011 08:39:40 PST

El hacktivismo o actividad de los hackers para informar al público de todo aquello que los Gobiernos no quieren que se sepa, se está convirtiendo en el movimiento contracultural del siglo XXI. No es tanto que vuelvan los años sesenta, como que una forma de sentir las relaciones del ciudadano con la cosa pública de raíz profundamente anglosajona, ha encontrado en las nuevas tecnologías su forma de expresión. En el fenómeno creado por la oleada de revelaciones del movimiento Wikileaks , que dirige el escurridizo australiano Julian Assange -primero sobre las guerras de Afganistán e Irak, y esta semana sobre la diplomacia planetaria de EE UU- hay que distinguir dos realidades: el material informativo en sí mismo, y la propiedad política y moral de esa exposición.

Es perfectamente comprensible que el departamento de Estado norteamericano haya puesto el grito en el cielo y que su titular, Hillary Clinton, dijera que así no hay forma de conducir una política exterior. La contradicción reside en que los intereses de su Gobierno -de cualquier Gobierno- no coinciden con los de la opinión universal, que siempre tiene derecho a saber, igual que los medios -entre ellos este periódico- lo tienen de proceder a la publicación haciendo el expurgo de lo que pudiera afectar a la seguridad de Estados o personas. Las revelaciones se dividen a su vez en lo que es una grosera e indecente interferencia -que a nadie debe sorprender- en los asuntos de otro país, como han sido en España las presiones sobre jueces, empresarios y políticos, y la frecuente caracterización peyorativa de los personajes con los que esa diplomacia ha de tratar, lo que aún menos debería llamar la atención. El jefe de Gobierno ruso Putin y su presidente Medvédev, vistos como Batman y Robin, y el primero como el macho alfa de su tribu son hasta pequeñas trouvailles para la historia del sarcasmo universal. Y en medio de todo ello, que el presidente español, José Luis Rodríguez Zapatero, le parezca a un funcionario norteamericano, la mayor parte de cuya vida ha transcurrido dentro de los límites del más puro neoliberalismo, "un izquierdista trasnochado", además de inevitable resulta hasta medio elogioso. Lo que no se sabía, se adivinaba, aunque hoy suene deplorable al conocerlo verbatim.

Pero ¿cuál es la plataforma de pensamiento sobre la que opera Wikileaks? Assange dio a conocer ya en los años noventa su credo de sumo sacerdote del hacktivismo: libre acceso a la información, que pertenece enteramente al dominio público; desconfianza profunda de toda autoridad constituida, y defensa de una descentralización extrema en la conducción de los asuntos políticos. Es decir, anglosajonismo en estado puro. Cuando la policía británica aparece sin armas vestida de azul, no es porque se confíe en la humanidad intrínseca de la delincuencia local, sino porque se recelaría del comportamiento de esa autoridad dotada de tan agresivos medios de coacción. De igual forma, recorre transversalmente la política norteamericana una corriente ácrata, de origen protestante puritano, lejanamente basada en el libre examen de la Biblia, furibundamente reivindicadora de los derechos individuales, que se expresa con frecuencia al nivel de poder más próximo al ciudadano como es la administración local. A diferencia del anarquismo español o italiano de los años veinte y treinta del siglo pasado, que llegaba a ser violentamente revolucionario, este sentimiento se ancla muy cómodamente en la derecha. Una de las personalidades más visibles del movimiento del Tea Party, Ron Paul, es un anarquista conservador, aislacionista en política internacional y partidario de la cuasi desaparición del Estado. Por ello, Assange, cualquiera que sea su religión o ideología -si las tiene-, no es un hacktivista de derecha o de izquierda, sino un ciudadano en rebelión contra las instituciones.

Esa cualidad de guerrillero o francotirador informático no excluye, sin embargo, que el fundador de Wikileaks haya tomado considerables precauciones por si alguna de las agencias norteamericanas ofendidas por lo que se ha publicado -y lo que falta aún por publicar- decide tomarse la justicia por su mano. Y para ello ha dejado debidamente codificado un paquete de nuevas revelaciones de 1,4 gigabites, equivalente a varias veces el volumen de los 250.000 documentos del Departamento de Estado, que está preparado para su detonación si llegara el momento. Tenemos Wikileaks, con o sin Julian Assange, para rato.

M. A. Bastenier
El País

Capitalismo sin propiedad

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Thu, 10 Nov 2011 16:08:54 PST

La desestructuración del mundo actual se debe, en buena medida, a una serie de cambios que no pueden ser ni comprender ni regulados con los instrumentos que teníamos. El mundo se nos presenta como una realidad común, sin dueño, en el que es difícil establecer responsabilidades o asignar competencias. Esta falta de formato se corresponde con una profunda transformación del concepto de propiedad; se podría hablar incluso de su liquidación en un “capitalismo sin propiedad”.

El Estado moderno privilegia la propiedad y los propietarios. Todos los ordenamientos jurídicos conceden una gran importancia a la protección de la propiedad y desconfían de las realidades sin dueño. Tres cuartas partes de los artículos del Código Civil de 1784 se referían a la propiedad como el centro de las relaciones y de los conflictos en una sociedad. En el artículo segundo de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, la propiedad está entre los derechos fundamentales, junto a la libertad, la seguridad y la resistencia a la opresión.

¿Qué pasa cuando el funcionamiento del capitalismo puede renunciar a la ética de la propiedad, porque ya no la necesita? ¿Qué ocurre cuando ya no requiere de la propiedad (sus vínculos y sus obligaciones) para proporcionar al mercado los impulsos necesarios? Esta es la cuestión que actualmente se nos plantea y que requiere un nuevo tipo de gobernanza.

El capitalismo globalizado no necesita a la propiedad y sus virtudes cívicas. Ha entrado en un estado de autonomía o auto-reflexividad en el que se puede mantener en movimiento sin la civilidad que caracterizaba a eso que Macpherson llamó el “individualismo posesivo”.

Donde mejor se comprueba la dimensión de este capitalismo sin propiedad es en la economía financiera y en el mundo de la bolsa. La acción es la nueva versión de la propiedad. Aunque no toda propiedad tenga que ver directa o indirectamente con la posesión de acciones, es en la bolsa donde se decide en última instancia el valor de la propiedad. Son los mercados financieros globales los que establecen el tipo de expectativas que determinan los movimientos de capital a través de las acciones.

Si antes la propiedad simbolizaba continuidad, voluntad de transmisión hacia la posteridad y, por tanto, de eternizar de algún modo la propia existencia, ahora ha de prescindir de tales pretensiones y convertirse en la disposición de reaccionar continuamente a los movimientos del mercado bursátil. La fluidificación de la propiedad en la acción se corresponde con la transformación de la propiedad en expectativa. El éxito consiste en adaptarse con habilidad, sin generación ni responsabilidad, sobre todo sin las responsabilidades civiles de la propiedad. El accionista ha de aumentar el valor de sus acciones, pero no con la intención de fortalecer el tesoro de su propiedad como patrimonio heredable.

El actual accionista no sabe la mayor parte de las veces en qué está participando con sus acciones ni cómo es dirigida la empresa de la que es copropietario y sigue con pasividad las indicaciones que establecen los grandes poderes de inversión. Solo aparentemente es dueño de su propiedad. Y al mismo tiempo es una presa fácil de reacciones de pánico, botín de unos movimientos de capital que ya no reflejan tanto el valor objetivo de las cosas como las oscilaciones emocionales.

Si esto es así, entonces cabría cuestionar la función económica de la propiedad de las acciones, a saber, la de proporcionar una señal de progreso y crecimiento en el tumulto de las fuerzas del mercado. Aunque las acciones sean necesarias para legitimar el mercado, funcionan cada vez más como claqueur de los movimientos de capitales y del devenir de las empresas, que solo unos pocos pueden interpretar. La fuerza económica y social de las acciones consiste teóricamente en que sitúan a sus propietarios en el centro de la actividad capitalista, a los que convierte en empresarios. Pero lo cierto es que apenas queda nada de esto para la gran mayoría de los pequeños y medios accionistas. La acción se limita a ser una expectativa de incremento de valor, pero no pertenece al mundo de la propiedad, con la que su propietario pudiera identificarse como algo disponible.

Un capitalismo así configurado no necesita, aparentemente, marcos estables para mantener su permanente agitación. Pero una de las cosas que la crisis económica ha puesto de relieve es que o encontramos un equivalente funcional para las tareas que realizaban los Estados cuando había un capitalismo de propietarios o el actual capitalismo sin propiedad ocasionará fallos de mercado que como sociedades civilizadas no nos podemos permitir.

Daniel Innerarity
La Prensa (Panamá)

¡Respete, no sea mirón!

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Mon, 07 Nov 2011 11:44:23 PST

Sus largas y torneadas piernas dejaban una estela de sensualidad a su andar y los ojos de los hombres se deleitaban como si el aroma de un manjar los estuviera jalando con fuerza lujuriosa.

Ella caminaba por una calle de Medellín y un grupo de jóvenes torpes palabreó una frase trillada: “mamacita, ¡qué buena estás!”, secundado por otro de viejos verdes a falta de irrigación sanguínea y con la testosterona rancia: “estás como para lamernos los dedos”.

La muchachita, con una vergüenza que no merecía, apresuró el paso para evitar las frases morbosas y miradas lascivas de la gentuza.

En otro episodio, una amiga virtual se quejó en Twitter de cómo un empleado de un estacionamiento en ciudad de México, groseramente fisgoneó su entrepierna para ver sus partes íntimas. La defendí y no hubo reacción de otro seguidor en la nube virtual.

Una productora de televisión de Bogotá, pasajera en un taxi, me dijo que un chofer la hostigó durante el viaje insinuándole que sus senos eran de actriz de cine.

Algunos países musulmanes castigan con látigo a quien piropee a las damas. En Latinoamérica “el látigo” es para las mujeres, porque las miradas lascivas son actos que no se sancionan y, por el contrario, muchas veces lo justifican culpándolas a ellas: “se lo buscan por provocadoras”, me dijo una señora defendiendo a su hijo fisgón. En Estados Unidos es el extremo opuesto. Mirar obscenamente a una mujer causa problemas con la ley. Más aún si es menor de edad. Y ellas lo saben. Un amigo extranjero me contó, avergonzado, que observó en Miami a una joven y ella lo enfrentó: “¡qué mira viejo asqueroso, voy a llamar a la policía!”. En este país castigan hasta una galantería, porque puede ser considerada acoso sexual.

Lanzar piropos no es lo malo. Grotesco es mirar lascivamente; vulgarizar a la mujer; expresar los bajos instintos masculinos y ofenderlas a ellas.

Con frecuencia actuamos como pandilleros en el momento en que estamos acompañados por amigos. Nos creemos machos buscando una hembra para mostrar poderío.

¿Pero, a qué mujer le gusta una persona así? Entre más vulgares somos, más repugnantes nos vemos.

¿Quién aceptaría que a la mamá le dijeran: “Señora, si perdió la virginidad me regala la cajita en donde la guardaba? O a la hermana: “Jugar al doctor es para niños, ven y juguemos al ginecólogo”. O a la novia o esposa: “Si estás buscando el tocador de damas, no busques más, soy yo”.

Sin embargo, hay mujeres tolerantes que admiten estos insultos viéndolos como una amabilidad y hasta se sienten halagadas. Están equivocadas y necesitan ayuda como el víctimario.

No hay hombre que pueda negar que jamás miró las nalgas o los senos de una mujer. No existe el ser masculino que no haya desviado sus ojos al ver una figura esbelta y más si muestra exuberancia; pero, les hago estas preguntas: ¿Qué derecho tenemos los hombres de vulnerar la intimidad de las mujeres? ¿Qué sacamos con ver impúdicamente a quien tal vez jamás nos volveremos a cruzar en el camino?

Lo único que dejan estas mañas indecorosas es ofender y cosificar a la mujer a quien debemos respetar como quisiéramos que respeten a nuestra madre, hermana, hija o esposa.

Raúl Benoit
La Prensa (Panamá)

La educación de un genio

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Fri, 04 Nov 2011 12:09:17 PDT

En días recientes, las “redes sociales” se vieron invadidas y acongojadas por la muerte de quien fue, y me atrevo a calificarlo de manera singular, el padre de la computación personal, Steve Jobs, luego de una larga lucha contra el cáncer. El hombre cuyo legado al mundo, contrario a lo que se piensa, no fue la computadora ni el abaratamiento de estas, sino su embellecimiento; haciendo de las computadoras más que un artefacto para “computar”, una extensión de nuestra personalidad, de nuestra capacidad creadora, un instrumento más personal. Steve Jobs supo conectar el alma con la técnica (métodos), el arte y la ciencia y –usando sus propias palabras– supo “conectar los puntos”. La ironía de esta historia es que este verdadero hombre renacentista decidió muy temprano en su vida que un título universitario no tenía sentido para él, aunque sí, aprender de caligrafía. ¡Caligrafía! Sí caligrafía, hacer letras que sean bonitas, elegantes, con estilo, pero que conecten con el lector. Nada parece estar más separado, la informática como la caligrafía, pero parafraseando a Jobs, “conectar los puntos”, estar en el centro del proceso creativo que es función directa de crear valor, de crear riqueza.

La vida es acerca de “conectar los puntos”, decía Jobs en un discurso a una clase de graduandos en la Universidad de Stanford. Y esos puntos se encuentran en los lugares donde menos se esperan. Contaba la historia de una de las mejores decisiones de su vida, cuando dejó sus estudios universitarios, “no encontré valor en ellos”. Lo curioso del caso es que una vez abandonó la carrera, se dio la libertad de divagar por la universidad, explorando cursos que llamaran su interés; así el curso de calígrafo le interesó y entró de oyente. Nunca se le ocurrió que eso podría tener alguna utilidad en su vida; cuál iba a ser su sorpresa, cuando solo años después, la tipografía, el diseño de las fuentes, serían la carta de presentación de un nuevo modelo de computadora, la Macintosh, no en menor medida producto de ese curso. Una revolución, la computadora por primera vez tenía una estética atractiva de esas pantallas verdes ausentes de cualquier estética.

¿Qué habría pasado si hubiera tomado la carrera de informática, formalmente? Imposible de predecir, pero es cierto que con cinco años de licenciatura, más dos de maestría y otros tres de doctorado, posiblemente, alrededor de los 30 hubiera comenzado una vida laboral y, como murió a los 56, solo 26 años para hacer algo. Y, como es probable que ya estuviera casado, un trabajo fijo hubiera sido más que una necesidad, una urgencia o sea, un empleado anónimo en IBM o Xerox, que eran los gigantes de la informática de la época.

Con la historia de su pequeño desvío al estudio de la caligrafía, posiblemente, Jobs quería ilustrar el espíritu de la época entre los expertos en informática. El hecho era que la caligrafía, como otras artes estéticas, eran anatema para los informáticos de la época. Hay que entender que la informática es reducir el idioma a sus elementos básicos, eliminando todo tipo de ambigüedad, redundancia, reduciendo el idioma a su mínima expresión necesaria para transmitir instrucciones a máquinas sin ruido ni confusión. El resultado es un idioma efectivo para las máquinas, pero árido y desprovisto de espíritu para los humanos. De allí los famosos geeks, personas con limitadas capacidades sociales, pero con habilidad para comunicar con las máquinas. La caligrafía es exactamente lo opuesto a la informática, es hacer símbolos, que son las letras, en objetos de arte y como tales, de formas redundantes y ambiguas, en pocas palabras personalizados al espíritu del que los lee, humanas.

Convertir impulsos eléctricos en objetos de arte, fue la meta de la vida de Jobs. Pero, ¿qué tal si hubiera decidido continuar su carrera universitaria? Las profesiones, tanto como las culturas, intentan amarrar al individuo a una serie de paradigmas que definen a sus miembros. Estos paradigmas encuentran su expresión más explícita en las universidades, cuyos objetivos son formar al individuo a imagen y semejanza del gremio al que pretende pertenecer. Es por eso que las sociedades que más progresan no son las más educadas, son las que están prestas a romper paradigmas utilizando vías no formales. Eso solo se consigue en libertad, libre de restricciones y regulaciones.

Me decía un amigo artista: “amo el arte, pero no produce”. Bueno, es que no ha sabido conectar los puntos. En una sociedad como la panameña, estructurada en títulos y gremios, este tipo de pensamiento parece de otro mundo. Steve Jobs probó lo contrario, el arte vende ¡porque son humanos los consumidores finales! Solo hay que buscar con locura y pasión, conectar los puntos y esperar que las leyes de Panamá no te estrangulen en el intento. ¡Gracias señor Jobs!

Olmedo Miró

La Prensa (Panamá)

Ideas y... predicción

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Mon, 26 Sep 2011 12:16:51 PDT

Durante la década de 1990 las ideas y teorías de cuatro pensadores estadounidenses ocuparon el debate intelectual de los científicos sociales. El profesor Samuel Huntington, con su choque de civilizaciones; Francis Fukuyama, con su fin de la historia; Alvin Toffler, con su colisión de olas, y Paul Kennedy, con su confrontación entre tecnología y población. La tragedia del 11 de septiembre trajo otra vez al debate científico social las teorías de estos pensadores y también las reflexiones y teorías del nuevo siglo que comienza.
En su texto El choque de las civilizaciones Samuel Huntington entiende que la cultura es la fuerza predominante en los conflictos del mundo de hoy y que en los grandes choques entre la humanidad, la cultura será el factor predominante. El pensador establece la supervivencia o, quizás, la división de siete grupos culturales que coexistirán y que marcarán las líneas de los choques mundiales y esas diferencias culturales serán más importante que las diferencias políticas o económicas.
Francis Fukuyama, en su texto El fin de la historia, refiriéndose al fin de la historia como el progreso hacia la modernidad, cree que esta se impondrá de todas maneras, aún después del 11 de septiembre, y que la democracia y el libre mercado serán las instituciones dominantes para la mayor parte del mundo. El pensador entiende que el choque consiste, no en la desaparición de los conflictos, sino en las acciones de las naciones donde la tradición se ve amenazada por la modernidad.
En su texto de Las guerras del futuro, Toffler sostiene que la humanidad se dirige hacia una estructura de poder que creará un mundo dividido no en dos sino en tres civilizaciones tajantemente separadas en contraste y competencia: la primera, simbolizada por la azada, la segunda por la cadena de montaje y la tercera por el ordenador. Al seguir su teoría de las olas, el pensador argumenta que el sector de la primera proporciona los recursos agrícolas y mineros, el sector de la segunda mano de obra barata y un sector de la tercera, en rápida extensión, tiene el predominio basado en los nuevos modos de crear y explotar conocimientos.
Las colisiones entre necesidades diferentes podrían suscitar en los próximos años un derramamiento de sangre de la peor especie.
En su texto Preparing for the twenty first century, Paul Kennedy retoma el debate del siglo XVIII entre los pesimistas y los optimistas y argumenta que la sobrepoblación, la presión por la tierra, la inestabilidad social y el poder tecnológico para aumentar la productividad y desalojar las ocupaciones tradicionales es hoy, con mayor fuerza que ayer, la confrontación actual. Esa confrontación del poder de la tecnología y el poder de la población será el reto de la sociedad global en la que unos serán afectados más que otros, en términos negativos y positivos, por el desnivel en el patrón de los cambios.
Parecería que las ideas se han convertido en realidades. Los conflictos culturales, tecnológicos, económicos, políticos y poblacionales son hoy los actores principales en el escenario global. Dicen que Emmanuel Kant predijo que las guerras terminarían sólo cuando todos los países se convirtieran en repúblicas, en términos de hoy, en democracias. En la actualidad, las naciones democráticas no hacen la guerra entre sí. ¿Se cumplirá la predicción?

Violeta Yangüela
La Prensa (Panamá)

Cuánta falta nos hace el respeto

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Sat, 24 Sep 2011 10:34:07 PDT

La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles “en solo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas 20 millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana” (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como “piezas” en el mercado y consumidos como carbón en la producción.
Sería larga la letanía de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilación de millones de judíos, gitanos y otras personas consideradas inferiores.
Sabemos que una sociedad solo se construye y da un salto hacia relaciones mínimamente humanas, cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostró Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer límite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitación que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinónimo de justicia. Si se rompen los límites, aparece el irrespeto y la imposición sobre los demás. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrínseco, bien sea persona o cualquier otro ser.
Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es, seguramente, una de las más graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razón, el pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov, en su libro El miedo a los bárbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte de que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos cómo proteger nuestro frágil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada.

El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los más eminentes teólogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús es un clásico, por mostrar que no se puede escribir científicamente una biografía de Jesús. Los evangelios contienen historia pero no son libros históricos. Son teologías que usan hechos históricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jesús significa para la salvación del mundo. Por eso, sabemos poco del Jesús de Nazaret real. Schweitzer comprendió que el Sermón de la Montaña es histórico y es importante vivirlo. Abandonó la cátedra de teología, dejó de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intérpretes) y se matriculó en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabón, en África, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y allí trabajó, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida.
Confesaba explícitamente: “lo que necesitamos no es enviar allí misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa por pequeña que sea”.
En medio de sus quehaceres de médico encontró tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que él coloca como eje articulador de toda ética. “El bien”, dice él, “consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su máximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle”. Y concluye: “cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creación, sea animal o vegetal, nadie necesitará enseñarle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive”.

Leonardo Boff
La Prensa (Panamá)

Cómo entiendo el capitalismo

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Thu, 22 Sep 2011 01:03:47 PDT

Si fuera historiador y nutricionista, escribiría un tratado sobre cómo entender el capitalismo y sus apetitos. Todos esos conceptos complicados que muchas veces se nos escapan quedarían mejor explicados con ejemplos sencillos y tangibles.
Cuando leemos que el capitalismo se basa en la propiedad privada, empezaría la lección por el cercamiento de tierras en la Inglaterra feudal. Lo que era un bien de usufructo colectivo, la tierra cultivable, quedó vallado, protegido y mandado por y para unos pocos. El desarrollo de industrias competitivas (y que solo se alimentaban del lucro económico, olvidándose de los derechos más básicos) se hizo patente en los millones de campesinos esclavizados y expulsados de su residencia, edificando la revolución industrial y volcando las riquezas de los países periféricos hacia los países centrales. El poder corporativo, otra de las características del capitalismo, tiene también los mejores ejemplos y mucho recorrido en el campo agrícola con las grandes compañías fruteras y hoy con un puñado de empresas que controlan las semillas, granos, cereales y todo lo que es comestible. Por último, el nulo respeto por el medioambiente, que nos creemos que está bajo nuestro dominio y explotación, también queda reflejado en la intensificación de la agricultura y la ganadería.
Es decir, me gustaría escribir un tratado que demostrara cómo en la agricultura fue donde el capitalismo antes actuó y donde antes se conocieron sus nefastos efectos. Es por eso que para las poblaciones rurales de todo el planeta, la crisis que padecemos actualmente no es más que un accidente coyuntural, una piedra en un camino de socavones. La conocen desde hace décadas: hambre, desempleo, falta de servicios, trabajo, basura, desprecio político...
Si fuera sociólogo, encontraría también una correlación clara entre quienes han sufrido los estragos del capitalismo y quienes –desde hace tiempo– están en lucha contra él. Y sabría explicarles por qué el movimiento mundial de campesinos y pequeños agricultores, La Vía Campesina, aglutina a más de 200 millones de seres humanos movilizados contra las empresas de agronegocios que se están adueñando de la agricultura, contra el acaparamiento de tierras y contra el “libre” comercio.
Sin ser historiador, nutricionista ni sociólogo, lo que sí puedo afirmar es que las luchas de La Vía Campesina han sido un elemento clave para frenar las políticas de “libre” comercio impulsadas centralmente desde la Organización Mundial de Comercio, lo que ha llevado a los defensores de este modelo capitalista y desregulado a la multiplicación de tratados de libre comercio bilaterales entre varios países o varias regiones. El más precoz, el TLC entre Canadá, EU y México, nos ha dejado en sus más de 15 años de aplicación resultados claros: la agricultura industrializada de los poderosos ha empobrecido y desplazado a la agricultura indígena –madre y padre del maíz–. El más reciente, entre Colombia y la Unión Europea, promete darnos frutos similares.

Gustavo Duch Guillot
La Prensa (Panamá)

Los indignados: ¡la globalización del poder social ha comenzado!

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Fri, 02 Sep 2011 00:04:55 PDT

Todo indica que conforme el tiempo pasa más miembros de nuestra especie estamos indignados. Mientras las noticias de los atracos financieros, las crisis de los partidos políticos, la corrupción de las iglesias, el desastre de los bancos o la imbecilidad de los poderosos intentan saturar todos los espacios de la comunicación, cada vez más se cuelan por las rendijas que quedan las novedades en torno a los que estamos indignados. Porque cada día que pasa es mejor que el que viene, cada vez hay más indignados. Brotan como hormigas y se multiplican como conejos. En Egipto como en Túnez, en Italia como en España, en Marruecos como en Siria. Y la indignación llega hasta lo más norte y vuelve realidad un sueño: en Islandia los ciudadanos expulsan a su gobierno corrupto y ponen en la cárcel a los empresarios cómplices. ¿En cuantos países más habrá que hacer lo mismo?

Algunos ciudadanos notables ayudan a procrear la indignación: Michael Moore en Norteamérica o Julian Assange y su Wikileaks desde Australia y el continente europeo. La tecnología de la Internet también ayuda, no detiene, la revolución de las conciencias y contribuye a construir el poder ciudadano, según nos lo indica en una entrevista el famoso comunicólogo Manuel Castells.

Y este juicio es crucial porque ello supone la implicación de los más jóvenes en las batallas cotidianas. Hoy hay que quitarse el sombrero ante los estudiantes chilenos que por miles se han arrojado a las calles (250 mil), y a los un poco menos jóvenes españoles que viven sin trabajo a pesar de su gobierno de "izquierda". Otros, como Alejandro Nadal, nos explican con sencillez la monumental irracionalidad de la economía de mercado y sus secuelas sociales, es decir, nos sugieren que ya "tiembla el capitalismo".

Y en plena era de la indignación, los pueblos más lejanos a la modernidad neoliberal también ponen su ejemplo. En los países andinos no solamente auspician gobiernos progresistas, también les marcan directrices con sus cosmovisiones. La naturaleza reaparece, se torna actriz vital para un futuro diferente y la ecología sagrada toma de nuevo los aires del mundo. Sin el rencuentro ecológico la superación de la crisis es imposible, y ello significa recrear a la tradición y ver-de-frente. En México, donde la indignación la encabeza un poeta, no solamente las comunidades indígenas son las que practican los modelos de civilización más avanzados, sino que frente a un gobierno timorato e inútil, incapaz de controlar el crimen y la inseguridad, crean su propia defensa e inventan sus propias policías comunitarias en casi 80 localidades de Guerrero y Michoacán. Y, en fin, en 34 países se consolidan casi 400 proyectos de aldeas en transición que buscan vivir sin petróleo quebrando las formas de vida dominantes mientras se impulsa el poder local
Visto así, el mundo ya no es más ese túnel negro cuya pequeña luz es la de otro tren que se acerca para arrollarnos. No. El mundo comienza a verse como un paisaje claroscuro. El de una época que muere y el de otra que nace. Estamos en esa hora precisa del amanecer en la que el día comienza con el desvanecimiento de la noche. La de un proyecto en plena descomposición –el neoliberal, que no es sino el capitalismo en su fase corporativa y global– y el del bosquejo de otro que se prepara para sustituirlo. Estamos frente a una reconversión civilizatoria, como lo hemos dicho desde hace muchos años. Y ésta trae olor a "buen vivir", "sustentabilidad", "decrecimiento", "izquierda verde y cultural". Armando Bartra le ha llamado la carnavalización de la política; Edgar Morin, la gran metamorfosis. Más allá del título, sin embargo, está el proceso por el cual el poder político y el poder económico tendrán que sujetarse al poder de los ciudadanos mediante la creación de mil mecanismos. Hay que ir desmontando los grandes emporios y repartir las fortunas de los Slim y de los Gates. Y entonces las cooperativas sustituirán a las corporaciones, lo pequeño a lo gigante, las comunidades rurales a los latifundios, la diversidad a la monotonía, los bosques y las selvas a los campos de golf, las plazas y los espacios públicos a los malls y demás escaparates comerciales, el encuentro intercultural a las disneylandias, las energías renovables a las centrales nucleares, que son tan peligrosas como obsoletas. Sigamos con nuestra indignación, en la que ya están nuestros hijos y por lo mismo estarán nuestros nietos. Es el tiempo de organizarse. ¡Todos estamos indignados!

Victor M. Toledo. La Jornada

Casino Royale: narcoterrorismo y trastocamiento

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Sun, 28 Aug 2011 11:08:37 PDT

El atentado en Monterrey, Nuevo León, en el que han perdido la vida 53 personas inocentes, estrujó al país entero. El asesinato ha conmocionado de tal manera que, dos de los más reputados analistas políticos, expertos en el manejo del lenguaje, diestros en la descripción de los hechos, han confesado sensaciones que antes no habían experimentado, entre la mudez y la estupefacción. “Todos, aun los profesionales de la palabra, perdemos el habla ante la magnitud y el significado del ataque al casino de Monterrey”, escribió Miguel Ángel Granados Chapa.
“Sacudidos por la tragedia, experimentamos una sensación contradictoria ante la narración de estos acontecimientos. En una primera reacción buscamos detalles, historias, pistas, que nos ayuden a entenderla. No alcanzamos a comprender que una crueldad como la que ocasionó esta tarde el asesinato en Monterrey desborda el raciocinio”, comentó en la radio Raúl Trejo Delarbre.
Monterrey es una sacudida que pone delante de nosotros la dimensión inescrupulosa y bestial, por la ambición insaciable de dinero, de los narcotraficantes mexicanos. En sus fríos cálculos no hay límite alguno, y calcinar personas es el acto pensado para sembrar el miedo entre la sociedad, a la que desean fuera de la acción de la denuncia, de la protesta o de la autoprotección. Nos quieren aterrorizados.
Ese el propósito de actos como el perpetrado el pasado 25 de agosto, porque el terrorismo en general, y el narcoterrorismo mexicano en particular, hace objetivo a la población civil y busca amedrentar, asustar y hartar a la población en general.
El narcoterrorismo comenzó en Colombia en la década de los años 80. El primer atentado de este tipo ocurrió el 13 de enero de 1988 afuera de la casa de Pablo Escobar, cabecilla del cártel de Medellín, estalló el primer coche bomba sin que se produjeran víctimas mortales. Ese ataque aparentemente perpetrado por el rival cártel de Cali, hizo que Escobar ordenara la explosión de más de 200 bombas por todo el país hasta casi lograr la claudicación de todos los poderes del Estado frente al poder del narcotráfico.
Podríamos decir que el narcoterrorismo en México apareció en junio de 1994, el cártel de los hermanos Arellano Félix colocó un coche bomba enfrente del hotel Camino Real de Guadalajara, en el estado de Jalisco, con la finalidad de matar a su rival, Ismael “El Mayo” Zambada, aunque el artefacto detonó antes de tiempo. Pero el hecho que más nos conmovió para su tiempo fue el del 15 de septiembre del 2008: dos hombres arrojaron una granada en el Centro Histórico de Morelia cuando se desarrollaban los festejos del Grito de Independencia. Treinta y siete personas lesionadas y 8 muertos fue el saldo de la acción perpetrada por Juan Carlos Castro Galeana, “El Grande”, y Julio César Mondragón, “El Tierra Caliente”.
Sin embargo, el Poder Judicial de la Federación desestimó las acusaciones de la PGR por delincuencia organizada en modalidad de terrorismo, y terrorismo. El delito delincuencia organizada con finalidad de cometer terrorismo fue cambiado por delincuencia organizada, en su agravante de delitos contra la salud; el delito de terrorismo fue cambiado por portación de granadas; la imputación de homicidio agraviado en grado de tentativa, fue rectificado por el de homicidio agraviado; y el cuarto, posesión de granadas de uso exclusivo de las Fuerzas Armadas quedó en lesiones calificadas.
Chihuahua ha sido uno de los estados más castigado por la acción del narcotráfico. En Ciudad Juárez se registró el 15 de julio del 2010 el primer atentado con coche bomba en la historia de la localidad en el que murieron cuatro personas. Fue atribuido por el Gobierno federal a una reacción de La Línea, brazo armado del cártel de Juárez, tras la captura del sicario Jesús Armando Acosta Guerrero, “El 35”.
Como podemos ver el narcoterrorismo en México ha pasado por varias facetas, desde los primeros atentados con autos bomba y ejecuciones entre bandas rivales hasta el incendio del Casino Royale en Monterrey. En este transcurso quedan patentes también los denominados “levantones”, secuestros perpetrados para eliminar a la víctima sin pedir dinero a cambio de su libertad, en contra tanto de narcotraficantes y sicarios de cárteles rivales como elementos de las corporaciones policiacas y de las Fuerzas Armadas.
Aunque estos actos no son calificados de terrorismo, sí tienen la intención de provocar el miedo en la población, pues los ejecutores no tienen la intención de desparecer la evidencia deshaciéndose de los cuerpos, todo lo contrario, son expuestos en lugares públicos de alta concentración para que puedan ser contemplados por el mayor número de personas.
En este sentido, no debemos olvidar la saña con la que actúan los cárteles del narcotráfico, pues no sólo se conforman ya con la tortura y el tiro de gracia para eliminar a la víctima, han llegado al punto de decapitar y colgar personas, en los casos más extremos cuando aun se encuentran vivas, demostrando una total deshumanización como ha quedado patente en las videograbaciones que realizan y circulan en la internet en sitios como el Blog del Narco.
Junto con el terrorismo, el narcotráfico fue incorporado a la agenda de amenazas a la Seguridad Nacional desde la década de los ochenta. Por su imbricación con la corrupción política y el riesgo de desestabilización para las instituciones democráticas. Nunca como ahora habíamos visto esa dimensión y ello está provocando diversas lecturas y reacciones. Por un lado el presidente de la República ha llamado a reforzar la estrategia de la fuerza y ha urgido al Congreso de la Unión a aprobar las reformas pendientes en materia de combate a la delincuencia organizada y, al mismo tiempo su antecesor Vicente Fox pide pactar con los narcotraficantes una tregua.
Por supuesto que este esquema de actuación de los narcotraficantes plantea la necesidad de un marco legal para las Fuerzas Armadas en sus tareas de auxilio a la seguridad pública, a través de la reforma a la Ley de Seguridad Nacional. Pero no debe circunscribirse la reacción del Estado sólo a una respuesta del uso de la fuerza, muchos menos que pueda derivar en afectación o menoscabo de los derechos humanos por más crueles o cruentos que puedan ser los atentados. Ni el caos, ni la crisis de la inseguridad pública nos deben llevar a retroceder en la afirmación de libertades, derechos y sistema democrático. La respuesta debe ser en el ámbito de la justicia, penal, social, política y económica.
Nunca una rendición, como parece proponerlo Fox, en la reacción más osada que generó el atentado de Monterrey.
El expresidente Vicente Fox sugiere negociar con los cárteles una tregua, “valorar la conveniencia de una ley de amnistía, promover acciones internacionales. He tomado la determinación de convertirme en una voz que convoca a México entero a un camino de paz y armonía. Lamento mucho tener que ser una voz discordante. Los hechos nos dicen que no es con violencia como se combate la violencia”. No está mal plantear un esquema de negociación, pero jamás como lo plantea Fox.
Invocar ese tipo de negociación en este momento dramático, donde aparece el más absoluto desprecio por la vida con acciones de terror, sería conceder un carácter ideológico a lo que es puro negocio, afán de lucro sin límites.
La negociación que se puede y, en efecto, debiera plantearse a los principales capos son los términos de “su entrega” a las autoridades y las condiciones para compurgar las sentencias no sólo en términos de seguridad personal, sino de delimitación de las culpas en el ámbito familiar. Pablo Escobar se entregó y se recluyó en una cárcel de su propiedad donde estuvo “preso” desde el 19 de junio de 1991 y hasta el 22 de julio de 1992 fecha en que se fugó antes de que se le trasladara a otra prisión menos lujosa.
Muchas son las cosas que se tienen que hacer en el corto, mediano y largo plazo para interpretar y responder adecuadamente a lo sucedido en Monterrey. Pero lo que esencialmente debiera significar el atentado al Casino Royale de Monterrey es un trastocamiento, ético, social, político, jurídico, pero, sobre todo, institucional.
Además de alarmarnos o entristecernos, nos debe alterar nuestra forma de actuar como sociedad y gobierno, en el conjunto de las responsabilidades que tenemos los actores públicos y privados frente al fenómeno delincuencial y tomar la oportunidad de redireccionar, corregir, reforzar y revisar nuestros compromisos. Y si realmente se trastocara para bien la conciencia social y la acción gubernamental, el actual orden de las cosas cambiaría como momento de quiebre en la lucha contra el narcotráfico.
Identifico este momento como definitorio para agregar al combate al narcotráfico, el combate a la corrupción y a la pobreza. Es hora de actuar en serio contra la impunidad, y revisar el injusto modelo económico que sigue concentrando los ingresos en unas cuantas manos. En la impunidad y en la miseria se anidan las más grandes frustraciones personales que luego se vuelven monstruos sociales.
No se librará la batalla contra el narcotráfico y sus bestiales crímenes si no se atacan las causas de fondo. La corrupción que la engendra no sólo es policial, sino eminentemente política; ésta tampoco se circunscribe al ámbito de las instituciones de la seguridad o la procuración de justicia. La corrupción en México parece la gran batalla perdida de nuestra transición democrática, porque atraviesa a los distintos niveles de gobierno y a los poderes de la unión. Se simula una cruzada contra ella, que en ninguna parte arroja una sola acción ejemplar. Los órganos de fiscalización de los congresos estatales, la Secretaría de la Función Pública y la Auditoría Superior de la Federación podrían desaparecer hoy mismo sin merma a las funciones públicas, y sí por el contrario representar un cuantioso ahorro al presupuesto nacional.
La inteligencia policial y militar que se utiliza en la guerra contra el maldito negocio de las drogas, está perfectamente enterada de los otros grandes negocios que al amparo de la corrupción gubernamental se hacen en el mundo de los buenos. El ejemplo no permea, el discurso se vuelve añicos. Para el colmo, la única persecución de inteligencia financiera que funciona parcialmente en México es la del SAT; digo parcial porque actúa mayoritariamente contra los medianos empresarios, y siempre y cuando carezcan de influencias que los libren del otro acoso que enfrentan, el fiscal.
El tráfico de drogas es un problema económico, no es un asunto de control territorial, ni mucho menos de patrullaje militar. Es un asunto de mercado, que adquiere para sí una cadena insospechada de producción y distribución en economías de bajos ingresos para las personas y de falta de oportunidades trabajo y educación para la población, sobre todo para los jóvenes. Por ello creo que hay que revertir por un lado la dinámica de operación de ese mercado de drogas al disminuir las ganancias y legalizar el comercio de algunas de ellas, tal y como sucede con el alcohol y el tabaco, causantes de muchas más muertes; o ponerlas bajo una regulación especial, como sucede con los inhalantes, que causan los peores efectos a la salud, y aportan el segundo lugar de muertes al año por las adicciones.
La política presupuestal y de ingresos en México debiera ser también el instrumento para modificar el actual modelo económico, y lograr una más justa distribución de la riqueza nacional. No nos olvidemos que está ahí, la explicación de nuestro retraso social.

La Vanguardia

¿Evidencias de un fracaso anunciado?

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Thu, 25 Aug 2011 10:41:16 PDT

Desde hace muchos años, se ha considerado a las ciudades (incluso a las metrópolis) como ecosistemas; ciertamente muy dependientes de otros ecosistemas —algunos de ellos distantes cientos de kilómetros— para su abasto: de alimentos, de agua o de energía, pero finalmente como sistemas que pueden —o podrían— operar con una cierta estabilidad. Las ciudades, por su concentración demográfica y características sociales y económicas, que las hacen centros de gran influencia regional y nacional, son determinantes en qué ocurre en regiones alejadas. El grado y el tipo de demanda de recursos, especialmente alimentos, implica para muchas regiones formas y ritmos de producción que con frecuencia terminan por ser dañinos; un ejemplo de ello es el incremento de demanda de carne, especialmente de res, por los citadinos, lo que implica la conversión de áreas forestales a pastizales, la mayoría de ellos en la zona tropical de nuestro país con una muy baja productividad. O bien el estabulamiento del ganado que conlleva la alimentación a base de granos —frecuentemente maíz— que compiten con la alimentación humana y hacen de esa forma de producción de alimentos en extremo ineficiente desde el punto de vista energético y, al largo plazo, desde el punto de vista económico.

Por su concentración demográfica, las ciudades representan fuentes de ventaja económica a las regiones circundantes, pero les imponen presiones, que si no son reguladas, se convierten en factores de destrucción severa. La más importante de ellas es la expansión de la mancha urbana, que en lugar de crecer verticalmente cubre cada vez mayores extensiones, constituyéndose en un crecimiento de la peor naturaleza: ineficiente y cada vez más costosa por la demanda de servicios de provisión de agua, drenaje, abastecimiento de electricidad y rutas de comunicación.

Las manchas urbanas de la ciudad de México y su área metropolitana circundante son un ejemplo mundial de ineficiencia y —con no poca frecuencia— de depredación de las áreas naturales que van cayendo, una tras otra, en las fauces de la especulación de tierras y de una irresponsable manipulación política de la peor ralea.

El caso relatado en las páginas de nuestro diario el día de ayer, acerca de lo que ha pasado con la zona lacustre de Xochimilco es un ejemplo que podría calificarse de brillante, si no fuese tan dramático, de la peor especulación y corrupción urbanas. La historia de irracionalidad urbana, de expoliación ambiental y creciente ruina de los canales, que alguna vez fueron ejemplares muestras del manejo del entorno natural, ha sido ya tan larga como el manido caso del “rescate del Valle del Mezquital”, tema preferido por décadas en el acervo demagógico de muchos políticos locales y nacionales.

Xochimilco fue, en su origen y por siglos, un sistema eficazmente diseñado y usado no solo para la producción comercial de alimentos para la ciudad de México, sino también de asentamientos racionales para los propietarios de las zonas.

Hace unos 20 años, tuve el gusto de participar en el Consejo del Área Protegida de Xochimilco, una zona relativamente pequeña pero que intentaba con denodados esfuerzos, bajo la dirección de Erwin Stephan Otto, volverse un ejemplo a seguir para el manejo conservador y el rescate de esa zona. Acabé por renunciar al Consejo ante la ausencia de interés, apoyo y recursos por parte de sucesivas administraciones locales y de la ciudad. Es deprimente leer la secuencia de ineptitudes y de desinterés —que deberían ser punibles— de delegados y administraciones de la ciudad.

Como en el caso del Mezquital, deben haberse otorgados sumas millonarias para “el rescate” de Xochimilco; como en el caso del Mezquital, quién sabe en las bolsas de quienes terminaron esos recursos. Xochimilco puede ser otro clavo más en el ataúd de la ciudad si el desecamiento de los canales y su urbanización caótica no paran. Los acuíferos de esa zona juegan un papel crucial en el abastecimiento de agua para la ciudad; el incremento de zonas urbanas promete problemas muy similares a los que hemos visto en la zona de Chalco y el oriente de la ciudad, tanto por abajo del nivel de su zona circundante como por la inestabilidad de esos suelos. Tuve, en su momento (la primera mitad de los setentas), la oportunidad de advertir, al entonces gobierno del Estado de México, de lo inadecuado de urbanizar la zona al oriente del DF, por los potenciales problemas de inundaciones y por la pérdida irremplazable de suelos agrícolas de primera, pues eran de las más eficientes en la producción de alfalfa. Historia de un fracaso anunciado. ¿Veremos su repetición en Xochimilco?

José Sarukhán Kermes

El Universal

Perspectiva social en el tema ambiental

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Wed, 24 Aug 2011 09:06:54 PDT

En el libro Teoría Social y el Medio Ambiente Global, de Ted Benton, se expresa: “como seres humanos que somos, estamos de forma inevitable encarnados orgánicamente e insertados ecológicamente”. De ello se desprende que nuestras necesidades intelectuales, como especie y sociedad, co-evolucionan de la mano con las necesidades físicas. Este proceso supone organizarnos para intervenir y modelar el entorno para la satisfacción de nuestras necesidades.
En este proceso de apropiación es inevitable comprobar las condiciones y complejidades de la realidad ambiental; ello demanda una intervención de la sociología que identifique y determine la interrelación sociedad-naturaleza, más allá de lo establecido por las normas, que definen el aspecto social en algunos casos únicamente para medir la percepción que tenga un conglomerado de habitantes sobre una intervención determinada.
En la actualidad, se expresa un reduccionismo del rol de la sociología en el tema ambiental; a pesar de que es en la sociedad en la que se expresan las intervenciones en el medio natural.
Para algunos, la sociología del medio ambiente es producto del proceso evolutivo de los estudios de la relación sociedad–naturaleza, pues centra su accionar en las consecuencias medioambientales como resultado de los estilos de “vida industriales”. Es la respuesta a la búsqueda explicativa sobre las condiciones del medio ambiente y su relación con el desarrollo de las sociedades organizadas. A partir de ello, toma sentido y es primordial el análisis exhaustivo del aspecto social en el desarrollo de las evaluaciones ambientales.
Lo real y actual en la participación de la sociología nos refiere a un comportamiento permisible, en el que la legalidad de lo ilegal se ha convertido en la norma; expresándose en la constante usurpación de roles profesionales, que tiene como consecuencia directa una errada interpretación de la realidad social. En concreto, las expresiones comunitarias frente a la intervención de un espacio natural por intervenir o intervenido, son resultado de un escaso análisis social con capacidad predictiva.
Es pertinente corregir esta permisibilidad institucional, que acepta la ilegitimidad en el ejercicio de profesionales de otras disciplinas, porque cumplen con lo establecido en la norma, sin mayor exigencia para el componente social. Los modelos de intervención tienen validez en la sociedad; es esta la impactada, positiva o negativamente, por las intervenciones en el medio, y es a esta a la que la naturaleza mal intervenida pasa factura.
“Hoy, el mundo está asolado por una amplia y terrible privación social, y es frecuente vincular buena parte de este sufrimiento a las cuestiones medioambientales”.

Alexander A. Alleyne Botacio
La Prensa (Panamá)

Restauran el Ex Convento de La Merced

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Thu, 11 Aug 2011 11:35:09 PDT

El Claustro del Ex Convento de la Merced, construido en el siglo XVII por la orden de los mercedarios, y que es considerado uno de los pocos ejemplos de estilo mudéjar en una construcción colonial que sobreviven en el país, es restaurado por un equipo de especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), para albergar ahí el Centro Nacional de la Indumentaria, Diseño Textil y Música, que será abierto al público en 2012.

Arquitectos, arqueólogos y restauradores trabajan en esta edificación histórica de la Ciudad de México, con el objetivo de rescatar su alto valor histórico y estético. “Queremos que la restauración sirva para detonar dinámicas urbanas en la zona de la Merced, la cual está íntimamente vinculada al comercio desde la época prehispánica hasta el día de hoy”, explicó Jesús Enrique Velázquez, coordinador nacional de Obras y Proyectos del INAH.

El especialista informó que el inmueble ocupa dos mil 400 metros cuadrados de superficie, donde actualmente se realizan trabajos de ingeniería, retiro y sustitución de instalaciones eléctricas y sanitarias, y en fases sucesivas, se llevará a cabo la restauración integral de los arcos y las columnas talladas en cantera, misma que se traerá del lugar donde se obtuvo —entre 1676 y 1703— para su edificación, en un lugar llamado “Púlpito del diablo”, ubicado en Amecameca, Estado de México.

Mientras se avanza en la rehabilitación del Claustro de Ex Convento de la Merced, se prepara el guión museográfico del nuevo centro cultural, el cual recorrerá la historia de la indumentaria y la música popular de México, desde la Conquista hasta la época actual.

El arquitecto Velázquez abundó que entre las obras efectuadas en el inmueble —declarado Monumento Histórico el 13 de junio de 1932—, la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos del INAH vectorizó todas las columnas y arcos con la técnica de escáner láser, que hace el registro de toda la superficie a restaurar.

A partir de este escaneo, dijo, se obtienen planos tridimensionales de cada elemento arquitectónico, para detectar la mínima grieta o deformación, y a partir de esta información se define con gran precisión qué partes necesitan reparación o sustitución.

El coordinador nacional de Obras y Proyectos del INAH destacó que con el escáner láser también se detectó una escalera de época colonial debajo de otra, además de una serie de elementos que dan cuenta de los diferentes procesos constructivos del ex convento mercedario.

Asimismo, añadió, en el patio, alrededor de las columnas labradas, se han realizado calas con las que se descubrió el piso original, a 60 cm de profundidad, del cual se hará el registro arqueológico.

Jesús Velázquez señaló que también se han detectado algunas deformaciones e inclinaciones del edificio en ciertas áreas —de 60 a 65 cm—, debido a las características fangosas del subsuelo de la Ciudad de México.

“Esta situación era más crítica a principios del siglo XX, por lo que se han hecho diversas intervenciones para tratar de consolidar el inmueble. Pese a las deformaciones detectadas, el edificio está en buenas condiciones, está estable y sólido y no presenta daños severos. La principal virtud de estos edificios es su flexibilidad”.

El arquitecto comentó que las calas y el escáner láser permitirán plantear una propuesta de restauración adecuada y acertada, por lo que se considera que el inmueble quedaría listo en menos de un año.

El nuevo recorrido museográfico, que dará cuenta de la historia de la indumentaria en México, reunirá piezas arqueológicas y etnográficas, procedentes de las colecciones de los museos del INAH. Además, se dotará de la tecnología más avanzada en control de iluminación y temperatura.

En este sentido, Velázquez explicó que con el objeto de ampliar el espacio de exhibición, está la propuesta de colocar en el patio una cubierta ligera de cristal templado, que no altere los valores visuales ni perjudique la estabilidad del monumento.

“Esta bóveda de pañuelo, que estaría soportada por cables o tensores especiales que la harán verse como suspendida, permitirá tener iluminación y ventilación naturales”.

El gran reto de la restauración del antiguo edificio —abundó— es aprovechar al máximo las tecnologías actuales en bien del patrimonio histórico. “Por ello proponemos poner una cubierta de primera calidad, con un soporte de suspensión de última generación. Lo principal es que estamos recuperando el inmueble y deteniendo, en la medida de lo posible, el deterioro que había sufrido por la contaminación y el abandono”.

El arquitecto Jesús Enrique Velázquez mencionó además que como parte del proyecto de revitalización del claustro, se plantea la construcción de un edificio anexo —en el lado norte donde estuvo el mercado de la Merced y que ahora ocupa la Plaza Alonso García Bravo—, que serviría de acceso al nuevo recinto cultural.

El edificio, que sería independiente estructuralmente del claustro para evitar cualquier afectación, tendría cuatro metros de ancho y cuatro niveles que darían la misma altura del monumento histórico, aseveró Jesús Velázquez. “Sería un edificio esbelto, con una arquitectura moderna integrada a los valores históricos del inmueble colonial”.

Velázquez concluyó que la instalación del Centro Nacional de la Indumentaria, Diseño Textil y Música, en el barrio de la Merced tiene como finalidad “reorientar el espacio público y reconstruir el tejido social; queremos que el recinto sea un detonante que atraiga a la gente y, con ello, diversificar la oferta cultural de la zona. La mayor garantía de durabilidad del inmueble es que esté en uso”.

Edificio cargado de 300 años de historia

Con una historia de más de 300 años a cuestas, el Claustro del Ex Convento de la Merced es uno de los pocos ejemplos de arquitectura mudéjar andaluz que se conservan en México.

El convento fue construido en 1602, diseñado por el arquitecto Lázaro de Torres, y entre 1676 y 1703 se construyó el claustro, que destaca por sus relieves, y la ornamentación de sus arcos y columnas de cantera.

El claustro se salvó de ser demolido en 1862, después de la aplicación de las Leyes de Reforma. En el lugar que ocupaba el convento se instaló un mercado al aire libre y, posteriormente, se construyó el primer mercado de la Merced.

El valor artístico de esta parte del ex convento mercedario radica en el ambiente señorial de su patio interior y en el rico trabajo de talla en cantera de columnas y arcos. En la planta baja hay siete arcos por lado, 28 en total; los centrales tienen labradas las imágenes fundadoras de la orden de la Merced: Jesús de la Misericordia y de la Virgen de la Merced; además, en la confluencia de los arcos se halla una letanía de la Virgen.

Los fustes de las columnas del piso superior están ricamente cubiertos por tallas de enredaderas que culminan en racimos de uvas o de granadas, símbolos de la eucaristía y la fuerza de la fe. Los arcos —dos por cada uno de la planta baja, a la manera oriental— están rematados por puntos de diamante.

Después de que fue desalojado por los religiosos, el claustro fue destinado a diferentes usos: bodega, cuartel militar, baños públicos, pulquería y escuela primaria. También, en la azotea vivió por muchos años el afamado pintor Dr. Atl (Gerardo Murillo), y en sus corredores y patio estuvo durante cuatro años la Escuela Libre de Escultura y Talla Directa (Universidad Nacional/SEP).

Después de muchas remodelaciones y agregados, en los años 60 del siglo pasado se alojó la Hemeroteca Virreinal, el Taller Nacional del Tapiz y el Centro Nacional de Investigación y Documentación Textil (INBA).

El Claustro del Ex Convento de Nuestra Señora de la Merced, declarado Monumento Histórico el 13 de junio de 1932, se ubica en la calle de República de Uruguay 170, entre las calles Jesús María y Talavera, en el Centro Histórico de la Ciudad de México.

El Economista

Tancama: nueva zona arqueológica en Querétaro

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Fri, 05 Aug 2011 11:17:25 PDT

A partir del 14 de julio, la Sierra Gorda de Querétaro suma a su larga lista de atractivos, la apertura al público de la primera zona arqueológica de la cultura huasteca en esa región del Bajío.

Se trata de Tancama, un conjunto de tres plazas en desnivel que fue habitado durante unos 1,400 años. Según las investigaciones, fue un recinto ceremonial y astronómico en el que se piensa que vivieron importantes personajes de la cultura huasteca. Incluso cuenta con un juego de pelota de 18 metros de largo, uno de los más pequeños localizados en México.

El arqueólogo Jorge Quiroz Moreno, responsable del Proyecto Arqueológico Tancama, comenta que se han detectado unas 62 estructuras en el centro ceremonial y sus alrededores, en un área que abarca 3.6 hectáreas. No obstante, el recorrido disponible para los visitantes es de dos de las plazas llamadas: Mirador y Santiago.

En ellas se distribuyen varios edificios circulares como el de las Mariposas de cobre -el más alto del lugar con 7.5 m-, de los Muertos; de la Culebra azul; del Patojo; de las Espinas de Mantarraya; del Huasteco; de los Anzuelos, del Callejón y del Cuchillo de obsidiana. Toman su nombre por el tipo de objetos que en cada estructura fueron encontrados.

Este lugar por descubrir está ubicado justo en el Centro de la Sierra Gorda y cada año, en el solsticio de invierno, el Sol se alinea con la cima del Cerro Alto, una colina artificial que fue creada en la época preshispánica para emular a una montaña aledaña.

Según explican los arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el sitio está ubicado estratégicamente con base en la montaña y la ruta del Sol, a partir de la cual construían estratégicamente sus monumentos con los fenómenos de equinoccio y solsticio.

Este lugar está a unos 15 minutos de Jalpan de Serra, que en náhuatl significa “lugar sobre arena” y fue fundada por una misión franciscana. La zona arqueológica abre todos los días de 9 a 5 de la tarde.

¿Qué vas a ver en Tancama?

Querétaro ha sido poco explorado arqueológicamente hablando. Hace apenas unos 25 años comenzaron las investigaciones de su abundante riqueza de vestigios prehispánicos. Los antropólogos señalan que esta zona sirvió como frontera entre los pueblos agrícolas mesoamericanos y los grupos de recolectores-cazadores, mejor conocidos como Chichimecas.

Tancama, significa “Cerro de fuego” y forma parte de un gran proyecto arqueológico denominado Valles de la Sierra Gorda, a cargo de la Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH. Pertenece al rubro de pueblos Agricultores en el que han sido ubicados otros 186 sitios arqueológicos por explorar.

En la zona vas a encontrar 62 edificios de diferentes tamaños y formas circulares o semicirculares, construidos con lajas de piedra y robustos taludes. Durante las excavaciones se descubrieron 50 entierros y 26 personas, en su mayoría adultos.

Las deformaciones de los cráneos hizo saber que pertenecían a la cultura huasteca que siempre se pensó que se ubicaba en esa zona; y por los entierros y los objetos encontrados como caracoles y cerámica, hoy se sabe que pudo ser un centro ceremonial guiado por líderes de gran importancia.

Tancama, que en lengua huasteca también significa “Lugar de pedernal”, es la sexta zona arqueológica que se abre en el país durante el presente sexenio, lista para que los visitantes puedan conocer el área monumental del sitio que es clave para entender la configuración de la Sierra Gorda en tiempos precolombinos.

Otros atractivos turísticos:

Pasar por Jalpan de Serra será toda una delicia si caminas por su Jardín Principal o el Museo de la Sierra Gorda donde verás los objetos y utensilios prehispánicos que se han encontrado en la región. También podrás visitar la Oficina de Correos que fungió como prisión del General Mariano Escobedo.
A kilómetro y medio está la Presa Jalpan, donde se ofrecen paseos en lancha y pesca,
También se encuentra la Cueva de la diosa Cachum o el Puente de Dios, que es una singular caverna cuya exploración requiere de guías. Otra cueva con una gran tradición mitológica es la Cueva del Diablo. Como en toda localidad, existen leyendas y se dice que en este lugar aparecía el diablo en forma de gallina y está a unos 25 minutos de Jalpan. Y claro, no podía faltar el templo dedicado a Apostol Santiago en cuya fachada está plasmada “la conquista espiritual” del cristianismo.

¿Qué comprar? Su especialidad son las artesanías y los muebles de madera.

¿Qué comer? Llegar a esta zona exige tener hambre para disfrutar de la cecina, las enchiladas serranas, las acamayas que son como langostinos de río, preparados muy al estilo queretano y como postre el delicioso dulce de calabaza y una gran variedad de productos a base de piloncillo.

Cómo llegar:

En auto: Autopista México-Querétaro, a la altura de San Juan del Río se toma la autopista federal núm. 120 San Juan del Río Xilitla.
En camión: De la Ciudad de México en la Terminal del Norte salen corridas hacia Xilitla. Y en la Terminal de Autobuses de Querétaro salen dos corridas de primera a Jalpan de Serra.
Más información: www.jalpan.gob.mx, www.promoturqueretaro.com.mx

México Desconocido

¿Qué PRI es el que vuelve?

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Tue, 26 Jul 2011 14:29:40 PDT

El PRI vuelve, aunque nunca se había ido, como demostraba su victoria en las legislativas de 2009 que le daban la mayoría en la Cámara. Y hoy, tras haber ganado 12 de las 17 últimas elecciones a gobernadores de estado, parece imparable su marcha hacia la victoria en las presidenciales de 2012. Pero ¿qué partido regresa? ¿El que fue amo de México durante casi todo el siglo XX, y se hundía en los 90 aquejado de gravísimos chanchullos electorales?, ¿o una formación renovada, cuyo candidato es un hombre sanitariamente alejado de los dinosaurios, llamado Enrique Peña Nieto?

El gran despegue del partido puede datarse el pasado 3 de julio, en que Eruviel Ávila vencía en las elecciones a gobernador del estado de México. Peña Nieto, que era el gobernador saliente y había designado a Ávila, veía el resultado como un plebiscito sobre su persona, lo que corroboraban todas las encuestas proclamándole al día siguiente gran favorito para 2012.

En su informe de gobierno de 2009 el presidente Felipe Calderón (del derechista PAN), junto a advocaciones piadosas como la reforma con que alcanzar una educación de calidad, se centraba en la lucha contra el narcocrimen para reducir “una amenaza a la seguridad nacional a solo un problema policial”. Y ahí es donde le duele. Desde su toma de posesión en 2006 se han producido cerca de 30 mil muertes relacionadas con el narco, y el hecho de que la mayoría se deba a vendettas entre carteles no es consuelo para la ciudadanía.

Por eso, el Presidente lanzó al Ejército a librar una batalla en la que parecía elefante en cacharrería. Y aunque ha habido progresos como la creación en 2009 de un CSI para la interceptación electrónica, que permite pasar de las armas de fuego a la lucha de inteligencia, no hay candidato panista que pueda pensar seriamente en ganar el año próximo.

Calderón, que en 2006 había sucedido a su correligionario Vicente Fox, tenía que elegir entre dos posibles alianzas. Con el PRI, contando con sus escaños en la Cámara para aprobar las reformas, o con la izquierda, el PRD, para hacer causa común en las elecciones a gobernador y tratar de evitar así una victoria tras otra del PRI. Y aunque el Presidente prefería esta segunda alianza, a consecuencia de la cual el partido de Peña Nieto había perdido en los últimos dos años varias gobernaciones, acabó sin reformas y con el PRI dominando el centro del campo. Disensiones en la izquierda habían impedido que el pacto PAN-PRD se reeditara en los comicios del día 3, lo que facilitaba la victoria del sucesor de Peña en el crucial estado de México. El país, ya en plena campaña electoral, no va a dejar de interrogarse durante todo el año hasta las presidenciales de 2012 sobre la personalidad del candidato priísta. Enrique Peña Nieto, de 44 años, viudo y casado en segundas nupcias con la estrella de culebrones Angélica Rivera, sería físicamente del formato Kennedy-criollo. Pero de su acumen político hay que destacar la manera en que ha sabido granjearse el apoyo de Elba Esther Gordillo, líder desde 1989 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, con un millón de afiliados, seguramente el sindicato más poderoso de América Latina, así como colocar en marzo pasado a su hombre ligio, Humberto Moreiras, en la presidencia del partido; porque en México para ganar elecciones primero hay que ganarse al partido; el que sea. Pero no faltan los escépticos. Jorge Zepeda, exdirector de El Universal, escribía del candidato: “Difícilmente puede recordarse alguna tesis suya que no sea un lema de marketing”, empeño en el que su mano derecha es Alejandro Quintero, de TV Promo y Televisa. Y también hay quienes lo vinculan al expresidente Carlos Salinas de Gortari, uno de los recuerdos menos agraciados del PRI, en aquel su fin de reinado.

Con el PAN imposibilitado por la guerra al narco; el PRD dividido entre Marcelo Ebrard, el preferido del aparato, y Andrés Manuel López Obrador, derrotado por Calderón en 2006 y filochavista, que amenaza con romperlo todo si no es elegido candidato, como escribe Rubén Aguilar: “Peña Nieto tiene la mesa más puesta que nunca”. Aunque no se sepa qué PRI es el que representa.

M. A. Bastenier
La Prensa (Panamá)

El tlacuache. Único marsupial mexicano

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Tue, 19 Jul 2011 13:34:21 PDT

Al anochecer, cuando el sol se ha ocultado completamente y las primeras estrellas aparecen en el firmamento, muchos animales nos preparamos para el descanso diario, mientras otros apenas despiertan para alimentarse y pasar la noche activa de su vida. Tal es la naturaleza del tlacuache, mamífero arborícola que habita en las zonas templadas y tropicales de México. De todas las especies mexicanas, sólo una es acuática, el tlacuachillo acuático (Chironectos minumus) y se encuentra en peligro de extinción por la contaminación de los lagos y los ríos y la depredación de su hábitat. Se caracteriza por ser el único de sus primos mexicanos que no tiene la cola lampiña y prensil, pero, en cambio, posee membranas en las patas traseras que le sirven para desplazarse en el agua.

Las especies restantes tienen características semejantes y sólo varían en el tamaño, que va desde el de un pequeño roedor de 15 cm de longitud, tlacuache ratón (Marmosa mexicana), hasta el de un gato doméstico adulto de 45 cm aproximadamente, el tlacuache común (Didelphys marsupialis).Se dice que el tlacuache es uno de los pocos animales que se conserva sin variaciones desde que apareció en nuestro planeta y que data del Eoceno, perteneciente al periodo Terciario de la era Cenozoica, hace más o menos 60 millones de años, época en que los mamíferos comenzaron a poblar la faz de la tierra. También se dice que fue el primer mamífero americano que viajó a Europa, específicamente a España, en los barcos que llevaban frutos del Nuevo Mundo.

MAMÍFERO TODO TERRENO

El tlacuache ha sabido arreglárselas muy bien para sobrevivir a la invasión humana; ha logrado multiplicarse o ir preservando la especie. Es el animal que mejor se adapta a la vida cerca del hombre después de la rata y el ratón, y esto se debe a que es un animal omnívoro que se alimenta de cualquier cosa, desde frutos o insectos hasta desperdicios producidos por el hombre pasando por pequeños reptiles y anfibios, huevos y gallinas de tamaño regular. Con frecuencia se le ve en las ciudades, dentro de los botes de basura, en las rejas de las escuelas, en alcantarillas y coladeras, y dentro de los refrigeradores industriales, ya congelado pero con el estómago lleno. Este animal adapta sus madrigueras en las ramas huecas de los árboles, en troncos caídos y en túneles abandonados por otros animales, que rellena con hojas secas para obtener mayor comodidad y calor. Puede vivir también dentro de las casas, en alacenas, closets, bajo las camas, etc...Muchas veces se le ha confundido con la rata, pero el tlacuache es un animal muy diferente: tiene un hocico largo y puntiagudo provisto de una hilera de afilados dientes y fuertes colmillos, y al final, termina en una nariz lampiña rodeada de largos bigotes; sus orejas son pequeñas, redondeas y calvas, al igual que la cola, que casi siempre es prensil y más larga que el cuerpo, áspera y escamosa, y la utiliza para colgarse cabeza abajo; sus patas son cortas y terminan en una garra muy parecida a una mano ya que el primer dedo es oponible como nuestro pulgar, y el de las patas traseras carece de uña. Su pelaje tiene un color que va del pardo rojizo al blanco grisáceo dependiendo de la especie; su piel es codiciada por los peleteros ya que posee dos capas, una con pelos suaves y cortos y otra con pelos más largos y duros, y a veces se utiliza para imitar la fina piel de nutria y de castor.

AMENAZAS

Los enemigos naturales del tlacuache son algunas aves de rapiña, los felinos que viven en las selvas tropicales y los cánidos, pero el tlacuache es formidable impostor y tiene un mecanismo de defensa muy efectivo contra estos animales; cuando ya no tiene escapatoria y se da cuenta de que el peligro es inminente, se tira sobre su cuerpo, pone los ojos en blanco, contrae los labios y cuelga la lengua como si en realidad estuviera muerto. Las especies que hacen esto pueden soportar serios maltratos, incluso, hasta que en realidad los maten. Algunas personas dicen que esto se debe a que su sistema nervioso reacciona de tal forma que se quedan inmóviles ante el pánico, pero los campesinos y la personas que los conocen bien dicen que esto es totalmente falso y que “hacerse el tlacuache” es una treta para salvar su vida, ya que sus enemigos, al ver que la presa muere tan rápido se sorprenden y la sueltan durante algunos segundos, distracción que aprovecha el tlacuache para emprender su carrera de escape. También hacen uso de esta artimaña cuando son atacados por los peleteros que comercian con su piel o los curanderos que venden su grasa y su carne para “remedio”, es decir para, curar artritis, infecciones estomacales graves y purificar la sangre entre otras cosas: “la grasa se unta en la barriga del enfermo, y la carne se guisa especialmente pa’ que se quite el olor malo y luego se come”. Cabe destacar que el comercio del tlacuache, ya sea vivo o muerto esta prohibido. Además de hacerse el muerto, el tlacuache también lucha encarnizadamente con sus enemigos, sobre todo cuando sus crías están en peligro.

EL MARSUPIAL MEXICANO

El tlacuache es el único marsupial mexicano, ya que, como sus primos de Oceanía, tiene una bolsa dilatable bajo el vientre que se considera una segunda placenta, porque la primera es muy rudimentaria. Esta bolsa mide unos 10 cm de longitud y está recubierta de pelo suave y fino por dentro; es comparable con un guante para la nieve. La función de esta bolsa llamada marsupio es proteger y guardar a las crías que cuando nacen no están totalmente desarrolladas. Todas las especies mexicanas tienen marsupio, con excepción del tlacuache ratón que es el más pequeño, por tanto, las crías se sujetan a la madre por medio de las patas y de la boca, cerca de las mamas y después se montan en su lomo. Las otras especies nacen menos desarrolladas. Las crías recién nacidas miden 2 cm y pesan 20 gramos; son de color rosado, sin pelo, ciegas, sólo cuentan con hocico y patas delanteras y su piel es tan delgada que fácilmente se pueden observar sus pequeños órganos. La etapa de concepción de las crías dura de 14 a 17 días. Nacen de una a 16 crías y al momento del parto, los pequeños se desplazan ayudándose con sus pequeñas manos y con su cuerpo hasta llegar al marsupio, en donde comienzan a alimentarse, ya que las mamas de la hembra se encuentran dentro de éste. Los pequeños permanecen adheridos a un mismo pezón hasta que son destetados, por lo que los críos que no alcanzaron uno, suelen morir de hambre y son removidos del marsupio. A las ocho semanas máximo, ocurre el destete; durante este tiempo se desarrollan las patas traseras, los órganos internos y la vista. Salen del marsupio y trepan al lomo de la madre; ahí la acompañan a todos lados. Ésta arquea la cola por encima de su lomo hasta la cabeza para que de ahí se sujeten sus críos por medio de sus colas.
La familia aumenta cada cuatro meses, y puede suceder que, en una misma madriguera vivan dos generaciones de hijos de una sola madre. El padre, por lo contrario, después de la época de apareamiento se va sin conocer siquiera a sus hijos. Los tlacuaches suelen separarse de su madre cuatro meses después de abandonar el marsupio, y su vida en estado salvaje dura de dos a seis años. Algunas de las especies más representativas que habitan en el territorio mexicano son el tlacuache común (Didelphys marsupialis), que es el que mejor se adapta a la presencia del hombre, y el que más extendido está; el tlacuache de cuatro ojos (Philander opossum), que recibe este nombre porque tiene dos pequeñas manchas más claras sobre los ojos; el tlacuache ratón (Marmosa mexicana), que es el más pequeño de la familia mexicana; el tlacuachillo acuático (Chironectos minumus), que vive siempre cerca de corrientes o depósitos de agua y está adaptado para nadar, y el tlacuachillo dorado (Caluremys derbianus), también conocido como tlacuache platanero, porque su principal alimento son los plátanos y hace su madriguera con las hojas de esta planta, pero existen otras especies más de la misma familia.

Aparte del nombre de tlacuache como se le conoce en México (proveniente del náhuatl tlacualzin), también recibe otros nombres; en Sudamérica, los indígenas guaranís le llamaron zarigüeya, mientras que en Estados Unidos se le da el nombre deopossum, nombre que le dieron los indios de Virginia. En México, específicamente en algunas regiones de Chiapas, le llaman zorro o zorrito, pero éste es un error porque son animales de diferentes órdenes, y tal vez en lo único que se parezcan es en la forma del hocico. Aún cuando sólo una especie de tlacuache de México se encuentra en peligro de extinción, no debemos olvidar que si fomentamos el comercio de estos animales, muy pronto la raza humana puede terminar con todas las especies, como lo ha hecho ya con algunos animales que abundaban en el planeta y que nunca volveremos a ver, que nuestros hijos nunca conocerán y, lo que es peor, jamás volverán a formar parte de las cadenas ecológicas que quedarán rotas para siempre.

México Desconocido

7 mil millones, un hito global

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Mon, 18 Jul 2011 08:32:59 PDT

A finales de octubre de este año, la población mundial llegará a los 7 mil millones de personas, lo que supondrá mayores retos para satisfacer las necesidades de todos.

Actualmente hay unos 3 mil 700 millones en edad reproductiva, y se prevé que la población seguirá creciendo por varias décadas. Para mediados de este siglo, se proyecta que habrá 9.3 mil millones de humanos en el planeta. El 97% de los 78 millones de habitantes que se suman cada año a este escenario corresponde a países menos desarrollados.

Más allá de las frías cifras, es un tema que preocupa porque involucra el futuro del planeta y de la especie humana.

Mientras los países más ricos consumen los recursos en una forma insostenible, en los más pobres, la desigualdad, la pobreza extrema, la inseguridad alimentaria y las altas tasas de natalidad y mortalidad se conjugan en un círculo vicioso.

Según el Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA), el futuro dependerá, en parte, de la política y las decisiones que se tomen ahora respecto a planificación familiar, atención materno-infantil, educación de las niñas, y mayores oportunidades para las mujeres.

AMBIENTE

La deforestación tropical, la sobrepesca, la degradación de suelos y la contaminación son solo algunos ejemplos de cómo el ser humano ha socavado el ambiente.

El 32% de las reservas de peces están explotadas en exceso, algunas agotadas, ha advertido la FAO. El exceso de CO2 atmosférico se está colando en los océanos, volviéndolos más ácidos y afectando la vida marina.

Además, unas 17 mil especies conocidas de plantas y animales están en riesgo de extinción por la pérdida de su hábitat. Y, a medida que avanza la pérdida de biodiversidad, se reduce la seguridad alimentaria y la posibilidad de hallar potenciales fuentes de medicinas.

Si la demanda de agua, árboles, alimentos, energía y espacios habitables ya ejerce una gran presión sobre el planeta, ¿qué pasará cuando haya más gente viviendo en él?
En 2007, el científico Paul Erlich, experto en estudios de población, evolución humana y ambiente, y autor de varios libros, entre ellos The Population Bomb (1968), dictó una conferencia en Panamá sobre los problemas ambientales asociados al incremento poblacional. En esa ocasión, se refirió a la fórmula I=PAT, que mide el impacto humano (I), en función de la población (P), la riqueza y el consumo (A) y la tecnología (T).

En el contexto actual, el debate sobre la relación entre estos parámetros continúa: ¿Es el crecimiento de la población la causa de los problemas en el planeta? ¿O acaso se debe a la tecnología y el bienestar económico, que promueven un mayor consumo de recursos?

Para el científico William F. Laurance, investigador asociado del Instituto Smith- sonian de Investigaciones Tropicales desde la Universidad James Cook de Australia, es un poco de todo.

“Somos casi 7 mil millones y el consumo per cápita sigue en aumento. Se espera que la población global llegue a 10 mil millones y la actividad industrial aumentará entre 300% y 500% para 2050. Eso significa una mayor presión para la Tierra y sus recursos naturales”.

Agrega que es necesario reducir el consumo desmedido de alimentos, tierras, energía y otros recursos naturales, que es mucho mayor en naciones industrializadas como Estados Unidos, Australia, Japón y en Europa.

En la naturaleza hay varios mecanismos para controlar las poblaciones: enfermedades, depredación, parasitismo y la competencia entre especies. Laurance señala que “al incrementarse la población mucho más de lo ‘natural’, los humanos se hacen más vulnerables a crisis potenciales, como guerras, epidemias, conflictos sociales, hambrunas, migraciones masivas y un aumento en las muertes por la contaminación y las catástrofes”.

DECISIÓN PERSONAL

Aunque la tasa de fecundidad mundial ha disminuido 50% en 50 años, prevalecen grandes diferencias entre los países. En Japón, por ejemplo, es de 1.5 niño o menos por mujer, pero en otros, como Afganistán, es de 5 niños o más por mujer.

Si dos países tienen una población similar ahora, pero tienen una gran diferencia en la tasa de fecundidad, en el futuro, la población de uno se reducirá y la del otro se podría duplicar. En este aspecto, juegan un rol fundamental la educación, el ingreso y la planificación familiar, este último un tema que suele ser polémico.

“La planificación familiar se refiere a ‘prevenir la concepción’ (el encuentro del óvulo y el espermatozoide) para evitar que se forme un embrión. No se trata de interrumpir un embarazo de ninguna manera”, explica el Dr. Alfonso A. Lavergne, ginecólogo obstetra de la Asociación Panameña de Planeación de la Familia (Aplafa) de La Locería, quien dirigió esa agrupación por 10 años.

“A veces se usa el término equivocadamente y se dice que es ‘control de la natalidad’, pero no son lo mismo. El ‘control de la natalidad’, que se promueve en países como China, sí puede incluir métodos abortivos, pero la planificación familiar no”.

El médico destaca que la educación sexual contribuye a retrasar las relaciones tempranas y a prevenir las enfermedades de transmisión sexual y que el uso de métodos anticonceptivos reduce los embarazos no deseados y abortos provocados.

“La planificación familiar también evita problemas sociales, pero tampoco hay que irse a los extremos, como pasa en Europa, donde la población envejece cada vez más”. En su opinión, el Estado tiene la obligación de facilitar la educación a las personas y el acceso a métodos anticonceptivos.

Laura Flores, representante auxiliar del UNFPA, indica que ese organismo también promueve la planificación familiar para evitar embarazos no deseados, pero no el aborto. “Hay un vínculo muy directo entre salud sexual reproductiva y la pobreza. La planeación familiar se tiene que ver desde la elección personal, pero las personas deben tener acceso a la educación para decidir”.

El Dr. Laurance concuerda con ambos. “La planificación familiar tiene un impacto en el tamaño de las familias y en la tasa de crecimiento poblacional, con muchos resultados positivos asociados, como una mejor educación, ingreso, estabilidad marital y salud para la familia y los niños”.

Según la Encuesta Nacional de Salud Sexual y Reproductiva de Panamá 2009, las mujeres del país (excluyendo la comarca Guna Yala) reportaron un promedio en el tamaño ideal de familia de 2.3 niños. Sin embargo, en las comarcas Ngäbe Buglé y Emberá, donde consideran ideal tener 2.9 y 2.8 hijos respectivamente, tienen en promedio de 6.2 y 6.1 hijos, respectivamente.

La encuesta reveló que el 27.4% de las mujeres casadas o unidas tiene necesidades insatisfechas de planificación familiar; 7.3% para espaciar su próximo nacimiento y 20.1% para limitarlo. Esta necesidad insatisfecha es 2.9 veces mayor en el área indígena.

RELEVO GENERACIONAL

A medida que hay menores tasas de fecundidad y la gente vive más años, puede haber una escasez de mano de obra, ya que la cantidad de trabajadores que se jubila podría superar la de los nuevos trabajadores. Esto incide en la economía. Incluso, algunos jubilados podrían seguir trabajando, lo que crea una presión grande, sobre todo, en tiempos de crisis financiera mundial, expresa Flores. “Será necesario adaptar las políticas públicas, tomando en cuenta la dinámica de la población”.

La Prensa (Panamá)

Cuando lo feo se hace ciudad

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Wed, 29 Jun 2011 08:00:43 PDT

Describía un historiador romano que cuando las tribus bárbaras invadieron Roma, al ver que el agua fluía alegremente de los grifos, convenientemente desplegados por toda la ciudad, quedaban totalmente maravillados ante el portento. Tanto así, que iban por toda la ciudad arrancando esos grifos maravillosos para llevárselos a sus pueblos. ¡Cuál habrá sido la sorpresa de nuestros bárbaros cuando, al instalarlos en sus pueblos, el agua no brotaba igual que en Roma!

Posiblemente, no somos tan neófitos como estos bárbaros para pensar que un grifo funcione sin la infraestructura detrás de él, pero en nuestros países no paramos de importar legislaciones, autopistas, edificios y todas esas cosas que simbolizan el progreso, pero sin crear la infraestructura necesaria, que comienza con nuestra cultura.

El resultado, las clásicas megalópolis latinoamericanas grandes y llenas de símbolos de modernidad, pero en el fondo caóticas, sin vida, llenas de crímenes y de barbarie. Todo esto producto de un desarrollo que intenta ser planificado, pero que olvida que el verdadero sentido del desarrollo es el que siempre ha sido y será, que es la promoción de la convivencia.

Este desarrollo está liderado por nuestros Estados, fuertemente centralizados, que gracias a los impuestos que cobran y a su poder para apalancar deudas se han convertido en los desarrolladores exclusivos de infraestructura pública. Y si hay una inversión que simboliza mejor que nada el poder de gasto del Estado, es la inversión en carreteras y autopistas.

Es el caso de las autopistas, posiblemente la manifestación más evidente del Estado en nuestra sociedad. Nuestros políticos se apuran a endeudarnos para inscribir su nombre en ellas, así como si fuera obra de ellos. Pero estas autopistas tienen una característica paradójica, en vez de acercar, como lo debe de hacer una vía de comunicación, ¡alejan! Nunca hemos tenido tanta infraestructura vial en el país y nunca hemos tenido más tranques.

Los corredores y autopistas que se han creado obligan a una dependencia mayor del auto y han forzado a la gente a vivir cada vez más lejos de los centros urbanos y más aislados unos de otros. El resultado es una ciudad inhóspita, una sociedad más fragmentada, con sus lógicas consecuencias de más inseguridad. Y eso que estamos muy lejos de ser una ciudad grande, con un millón de habitantes en el centro urbano de Panamá, más medio en las afueras.

¿Por qué sucede esto? Las ciudades son manifestación de las sociedades y la cultura que las crea. Y nosotros, los latinoamericanos, tenemos fama de crear las ciudades más grandes, pero inhóspitas y violentas del mundo. Y tampoco es una coincidencia que seamos, históricamente, Estados fuertemente centralizados, con el poder y las decisiones concentradas en el centro, en la ciudad capital. Como se pregunta el escritor mexicano Gabriel Zaid, ¿qué hacen 30 millones de personas viviendo en una ciudad, en medio de una meseta aislada del resto de mundo? Bueno, contesta Zaid, ¡ser vecinos del señor Presidente de la República! Ser vecinos del poder central.

Nuestras ciudades sufren de aquella enfermedad que algunos llaman la “tragedia de los comunes”, que es la situación que sucede cuando la gente toma decisiones en colectivo y mientras más gente, el costo de esas decisiones se concentra en un número mayor de personas, haciéndolo menos perceptible, haciendo más fácil que los beneficios se concentren en los menos. El resultado es que tengamos una obsesión por construir la gran infraestructura y demos cada vez menor énfasis a la pequeña infraestructura, esa que acerca más a la gente. Y claro, el costo de todo eso se lo transferimos a la “deuda nacional” que pagarán los que vengan después.

Con toda esta obsesión de parecernos una megalópolis, nos olvidamos por completo de que somos países que en densidad de población somos muy poco poblados, con un promedio de 60 habitantes por kilómetro cuadrado, comparado con unos 400 en países de Europa y Asia. Gastamos miles de millones en metros y autopistas y nos olvidamos que hay ciudades alternas en el país, en donde la gente también puede vivir a un costo más barato. En Holanda, uno de los países más desarrollados del mundo y con una densidad de mil 400 personas por kilómetro, mucha gente se transporta en bicicleta a sus trabajos.

En un país donde los alcaldes son poco menos que empleados del gobierno central, ¿qué más se puede esperar? Esto es lo que genera un círculo vicioso de mega estructuras que llevan a más mega estructuras y a más deuda. Cuando la solución es acercar más al ciudadano al control de su vida en sus comunidades, con regiones más autónomas. Que como se compite en béisbol, se compita en ciudades. Ciudades en las que vuelva a ser bello vivir.

Olmedo Miró
La Prensa (Panamá)

Son mexicanos, son valientes

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Thu, 23 Jun 2011 21:53:56 PDT

No tuvieron que irse a la guerra, la guerra vino a buscarlos. Desde 2007 hasta ahora, más de 40.000 mexicanos han muerto víctimas de la guerra que sostienen calle a calle las organizaciones criminales y el Gobierno de Felipe Calderón. Día tras día, los periódicos cuentan historias espeluznantes de matanzas, decapitaciones, policías y políticos corrompidos por el narcotráfico. A ritmo de ametralladora, las editoriales publican libros sobre los principales carteles y hasta la revista Forbes sigue manteniendo en su nómina de multimillonarios al mítico Chapo Guzmán, el fugitivo líder del cartel de Sinaloa. El mal, por tanto, tiene su cuota de gloria en la vida cotidiana de México. El resto del paisaje lo conforman unas autoridades sin prestigio ni credibilidad y una sociedad asustada y desvertebrada, como ausente, sin capacidad de alzar la voz sobre el tableteo constante de las armas de alto poder. Sin embargo, de un tiempo a esta parte van saliendo a la luz historias de gente corriente que, lejos de claudicar o brincar la frontera hacia Estados Unidos, decidió anteponer la dignidad al miedo y enfrentarse al terror, muchas veces con la única protección de su pecho descubierto. Un cirujano de Ciudad Juárez que fue percatándose de que los sicarios a los que trataba de salvar la vida cada vez se parecían menos a él -un hombre de 40 años- y más a su hija adolescente. Una alcaldesa de la tierra caliente de Michoacán, una de las zonas más peligrosas de México, que un día -después de que unos criminales mataran a su marido- se levantó la blusa y mostró su cuerpo roto a tiros y su decisión de no claudicar. Un edil de Nuevo León al que los criminales ya han emboscado tres veces, llevándose por delante a varios de sus escoltas. Un poeta que perdió a su hijo y ahora recorre el país intentando a duras penas resucitar la conciencia cívica, el orgullo de ser mexicano. Son los nuevos héroes. El México heroico que lucha contra el México salvaje.

De pie junto al quirófano del Hospital General de Ciudad Juárez, el doctor Arturo Valenzuela, de 45 años y con una hija adolescente, se fue dando cuenta de que, hace solo tres años, a su quirófano llegaban dos heridos de bala a la semana, a veces tres, tipos duros, herederos de una estirpe acostumbrada a matar y a morir según las reglas de la droga y la frontera, pero que, mes a mes, la fisonomía de los heridos y de los muertos se iba suavizando hasta tener los rasgos de una mujer joven. Espantado, pensó en huir. "Lo tenía fácil", reconoce, "además de la mexicana, yo tengo la nacionalidad canadiense. Así que pensé que era hora de probar otra vida, de sacar a mi hija y a mis padres de aquí, de ponerlos a salvo cruzando la frontera". Una frontera que separa Ciudad Juárez de El Paso. La ciudad más peligrosa del mundo, de la ciudad más pacífica de Estados Unidos.

Al tiempo que valoraba la posibilidad de marcharse, el doctor Valenzuela también iba constatando, horrorizado, que en Ciudad Juárez ya se habían acabado los sicarios de 40 años. Ya no se trataba, pues, de una guerra tradicional entre carteles. Yo te mato a tres. Tú me matas a siete. Se trataba ya de una guerra total. Empujados por la pobreza, por la desigualdad, por la falta de afecto en una ciudad acostumbrada a tratar a las mujeres como esclavas -en la cadena de montaje o en la casa-, cientos de muchachos crecidos a la intemperie de barrios sin asfalto ni escuelas, sin energía eléctrica ni agua corriente, fueron engrosando las filas del único ejército que los aceptaba. A un ritmo endiablado, sin capacidad de elegir, esos muchachos bautizados a semejanza del último galán de la última telenovela, fueron subiendo rápidamente por la escalera del crimen. De halcón -el que alerta de la llegada de la policía- a camello. De camello a sicario. De sicario a muerto. El doctor Valenzuela pensó que la única manera de intentar interrumpir ese último salto mortal pasaba por quedarse. "Me dije que mi hija o mis padres no eran los únicos que lo estaban pasando mal. Que en la biografía de mi conciencia no podía escribir con tinta indeleble que cuando mi ciudad me necesitó, yo me fui. Así que me senté con otros médicos a ver qué se podía hacer...". No hace falta escribirlo. El doctor Valenzuela decidió quedarse.

"La primera marcha que organizamos fue en noviembre de 2008. Unos 200 médicos. Muchos con cubrebocas, por temor a represalias. Ya se habían disparado los secuestros, las extorsiones telefónicas y los homicidios con armas largas, aunque no tantos como ahora. Se estaba empezando a fraguar el Comité Médico Ciudadano y yo me sumé. Lo primero que hicimos fue crear una página de Internet con información práctica para enfrentar los secuestros. ¿Cómo piensa el secuestrador? ¿Qué víctima es más vulnerable? Incluso pusimos un botón de pánico para que la gente nos llamara en caso de necesidad, porque ya por entonces nadie se fiaba de la policía. Hay que tener en cuenta que en el año 2007, en Ciudad Juárez se denunciaron siete secuestros. En 2008 ya fueron 28. Al año siguiente ya había más de 200 denuncias... La gente no sabía qué hacer. Negociaban mal. Pagaban rescates espantosos. Cometían errores que ponían en peligro a la víctima. Y lo peor de todo: una vez que pagaban, ya jamás los dejaban en paz, seguían extorsionándolos. Mucha gente empezó a marcharse de la ciudad".

El párrafo anterior, sin interrupciones, es la pura declaración del doctor Valenzuela. En ese párrafo, y en los que vendrán después, está sintetizada la historia de lo que ha sucedido en México en los últimos cinco años, la clave apenas apuntada en la primera frase del reportaje: los mexicanos no fueron a buscar la guerra, la guerra se plantó un día en la puerta de su casa. La verdadera clase de tropa de esta guerra sin cuartel -es bueno no equivocarse- no la forman los miles de militares sacados urgentemente de los cuarteles o los miles de policías federales instruidos a toda prisa, conectados a una máquina de la verdad para certificar la pureza de sus intenciones, armados hasta los dientes después y finalmente puestos a patrullar en ciudades que a muchos de ellos les resultan hostiles y remotas. Los verdaderos soldados a la fuerza de esta guerra son los ciudadanos. Los concejales de ciudades pequeñas que, pese a la oferta de plomo o plata, deciden apretar los dientes y seguir sirviendo a sus comunidades. Las profesoras que, entre la clase de matemáticas y la de dibujo, tienen que enseñar ahora la de supervivencia. En caso de balacera, hay que tirarse al suelo, no levantar la cabeza, entonar tan fuerte como sea posible una canción divertida. "No pasa nada", les decía Martha Rivera Alanís a sus alumnos de seis años mientras fuera repicaban las balas, "nada más pongan sus caritas en el piso. Vamos a cantar fuerte una canción: ¡si las gotas de lluvia fueran chocolate...!". El vídeo que grabó aquella valiente maestra de Nuevo León venía a demostrar hasta qué punto la violencia forma ya parte de la vida cotidiana de México, pero también de qué forma los mexicanos de a pie lo enfrentan de forma valerosa. "Echándole ganas", por utilizar una expresión local.

Como le echan ganas cada día los periodistas mexicanos del norte. Hasta hace muy pocos años ejercían su oficio decente y tranquilamente en los pequeños diarios de las ciudades del norte, hasta que, de un día para otro, se convirtieron en corresponsales de guerra. Solo que ellos no se visten con chalecos antibalas, no presumen de haber estado en conflictos lejanos ni dan conferencias al regreso. Ellos -los periodistas de Chihuahua, de Tamaulipas, de Nuevo León- ni siquiera tienen que cruzar la calle para irse a la guerra. Lo hacen después de dejar a sus hijos en el colegio, a veces en el mismo colegio que los hijos de los criminales, temiendo cada día que, después de cubrir la última balacera en el barrio más bravo de la ciudad, el teléfono de la redacción suene y al otro lado de la línea una voz muy convincente sugiera que al reyezuelo local del cartel del Golfo o de Los Zetas no le gustaría que tal o cual dato ocupara la portada del día siguiente. Y a pesar de todo, los periodistas mexicanos siguen ejerciendo su oficio. La prueba es que la ONU acaba de otorgarle a México el dudoso galardón de haberse convertido en "el país más peligroso de América para ejercer el periodismo", un premio al que solo se opta reuniendo muchas coronas de flores.

Hay muchos alcaldes en México que, día a día, desprecian el dinero sucio y ponen en riesgo su vida. Pero tal vez no haya muchos que sean capaces de contarlo con el desparpajo del ingeniero Jaime Rodríguez Calderón, alcalde de García, una localidad de 150.000 habitantes en el área metropolitana de Monterrey, la capital de Nuevo León.

-¿Cuántas veces han atentado contra usted?

-Tres.

-¿Cuál fue la primera?

-Cuando inicié mi campaña para alcalde, en junio de 2009.

-¿Por qué?

-Porque le dije a la gente lo que ya venía viendo desde hacía unos años, que los policías estaban involucrados en el narcotráfico, cobraban extorsiones, se dedicaban al narcomenudeo... Pero, a pesar de la amenaza de los criminales, gané la alcaldía.

-¿Y qué fue lo primero que hizo como alcalde?

-Puse al frente de la policía a un general incorruptible. Me lo mataron al cuarto día. Y yo, después de ir al funeral, eché al cuerpo de policía al completo, despedí a 165 agentes y empecé a reclutar a gente nueva. Contraté a otro militar incorruptible y empezamos a limpiar la ciudad. Clausuramos 250 narcotienditas, sacamos a los capos de la ciudad, metimos en la cárcel a 27 policías y otros salieron huyendo. Son esos los que me quieren matar. Estoy pisando muchos callos, pero no quiero que un día mis hijos digan que fui un cobarde.

-Y, ya como alcalde, ha sufrido dos atentados más...

-Se me pone la piel chinita al acordarme. Yo jamás he disparado un arma, nunca tuve una pistola. Pero nos emboscaron y tuve que poner mi camioneta blindada entre los sicarios y los escoltas para que no los fusilaran allí mismo. Ahí ya me mataron a uno...

-¿No tiene usted miedo, alcalde?

-Todos tenemos miedo, compadre. Pero yo lo sé controlar. Mire, hay gente que le tiene tanto miedo a la muerte que no aprende a disfrutar de la vida. Hay vivos que están ya muertos. Y yo no quiero ni ser un muerto en vida ni que mis hijos me recuerden como un cobarde.

En las dos historias siguientes también adquieren especial importancia los hijos. Los hijos pequeños de María Santos Gorrostieta y de Marisol Valles. Los hijos muertos de Marisela Escobedo, de Luz María Dávila y de Javier Sicilia.

María Santos Gorrostieta, la joven alcaldesa del pequeño municipio de Tiquicheo, en el Estado de Michoacán, apenas ocupó un par de días los titulares de la prensa. Dijo lo que tenía que decir y luego, sensatamente, volvió a desaparecer. Y lo que tenía que decir era que el 15 de octubre de 2009 sufrió el primer ataque del crimen organizado. ¿De quién exactamente? No se sabe. Estas cosas no suelen saberse en México, donde la impunidad supera el 98% de los casos. Aquel día, la joven alcaldesa fue atacada por un grupo de sicarios armados con rifles de asalto y granadas de fragmentación -esos juguetes que con tanta facilidad se pueden comprar en las 12.000 armerías estadounidenses abiertas junto a los 3.000 kilómetros de frontera con México-.

No lograron matarla, pero se llevaron por delante a su marido y padre de sus tres hijos pequeños. En cuanto se recuperó de sus heridas, María Santos regresó a sus labores de alcaldesa, pero solo tres meses después volvieron a atacarla. Esta vez, cuando salía de un acto en la Tierra Caliente del Estado de Guerrero. La camioneta Ford Lobo que conducía su hermano recibió varias ráfagas de metralleta. Tres proyectiles hicieron blanco en el tórax, la pierna y el abdomen de María Santos. De nuevo estuvo a punto de morir. De nuevo se salvó. Y fue entonces cuando la joven alcaldesa llamó a un fotógrafo, se remangó la blusa, mostró su hermoso cuerpo roto por los disparos y dijo: "A pesar de mi propia seguridad y la de mi familia, tengo una responsabilidad con mi pueblo, con los niños, las mujeres, los ancianos y los hombres que se parten el alma todos los días sin descanso para procurarse un pedazo de pan...; no es posible que yo claudique cuando tengo tres hijos a los que tengo que educar con el ejemplo". Dicho esto, María Santos Gorrostieta, la alcaldesa valiente de Tiquicheo, regresó de puntillas a sus labores de madre y alcaldesa.

María Santos sabía que no es prudente significarse demasiado. En ninguna dictadura lo es. Tampoco en esta del terror creciente que sufre México desde principios del año 2007. Tan creciente que un reciente estudio realizado por el experto Eduardo Guerrero para la revista Nexos demuestra que -en contra de la versión oficial- cada vez son más los municipios mexicanos azotados por la violencia. Si en 2007 eran 53 los municipios donde se registraron 12 o más homicidios ligados al crimen organizado, en 2008 ya pasaron a ser 84; en 2009 la cifra subió a 131 municipios y en 2010 ya fueron 200 las localidades con 12 o más ejecuciones. La cifra de lugares aquejados por el cáncer de la violencia se ha cuadruplicado en solo cuatro años y aún no se vislumbra una salida.

Por eso, significarse es peligroso. Muchos de los protagonistas de nuestro México heroico lo supieron desde el principio. Otros lo fueron sabiendo. Del primer grupo mencionado podemos rescatar la lucha de una mujer llamada Marisela Escobedo.

Marisela tenía una hija de 16 años que se llamaba Rubí. La mataron en Ciudad Juárez en agosto de 2008, apenas unas semanas después de dar a luz a su bebé. Marisela, como otras muchas de las más de 500 madres cuyas hijas han sido asesinadas en la ciudad norteña, emprendió la búsqueda del asesino de su hija. Un año después, y gracias a su insistencia, la policía detuvo a un tal Sergio Rafael Barraza, el exnovio de Rubí, quien confesó que la había matado y quemado después, indicando a los agentes el lugar donde se encontraba el cadáver. Pese a todo, el convicto solo pasó unos meses en prisión. El 29 de abril de 2010 fue puesto en libertad por "falta de pruebas". Marisela volvió a echarse a la calle para seguir clamando justicia para su hija. Logró que el juicio fuera revisado, pero el asesino, lógicamente, ya había puesto pies en polvorosa. Barraza fue condenado en rebeldía a 50 años de prisión. Marisela se plantó entonces frente al Palacio de Gobierno de Chihuahua, el Estado fronterizo con Estados Unidos cuya ciudad más poblada y más violenta es Ciudad Juárez. La presencia de Marisela allí, durmiendo en plena calle, era un grito constante que dejaba al descubierto las graves carencias del sistema de seguridad y justicia en México. No pasó mucho tiempo hasta que empezó a recibir amenazas. Las denunció frente a las cámaras de televisión. "No me voy a esconder", dijo, "si me van a asesinar, tendrán que venir a asesinar aquí para vergüenza del Gobierno. Tengo amenazas por parte del asesino de mi hija, de su familia. Me han dicho que él ya está involucrado en un grupo del crimen organizado. ¿Qué está esperando el Gobierno? ¿Que venga y termine conmigo? Pues que termine conmigo, pero aquí enfrente del Palacio de Gobierno, a ver si les da vergüenza".

Así lo hicieron. Terminaron con ella allí mismo, en plena calle, frente al edificio símbolo de la autoridad, el jueves 16 de diciembre de 2010. El vídeo grabado por una cámara de seguridad hizo posible que todo México pudiera ver casi en directo la ejecución anunciada de Marisela Escobedo. Tres tipos la atacaron, ella cruzó la calle intentando salvarse, pero un sicario la alcanzó, le disparó mortalmente en la cabeza y se alejó caminando, tan campante, hasta que un coche blanco lo recogió y lo sacó del lugar.

Marisela -que hoy reposa junto a los restos de su hija Rubí- sabía que la iban a matar. Y aun así dio el paso. Marisol Valles, en cambio, no se percató en un principio de lo que significa enfrentarse al crimen. El pasado mes de octubre, ante la negativa de todos los hombres, decidió hacerse cargo de la policía de su municipio, Práxedis G. Guerrero, fronterizo con Estados Unidos, en pleno Valle de Juárez. Ante la estupefacción de medio mundo, Marisol Valles, de 20 años de edad, madre de una recién nacida y estudiante de Criminología, se convirtió en la jefa de 19 policías, nueve de ellos mujeres. Los antecedentes no eran halagüeños precisamente. Solo un par de días antes, en el pueblo de al lado, el crimen había abatido sin contemplaciones a un comisario y a su hijo. ¿Quién los mato? Posiblemente los mismos que, unas semanas después y sin que trascendiera a la opinión pública, empezaron a mandarle mensajes envenenados a Marisol Valles. Tal vez fueron los hombres de Vicente Carrillo, jefe del cartel de Juárez, o tal vez los del Chapo Guzmán, jefe del cartel de Sinaloa. Lo que sí trascendió es que, cuatro meses después y sin decírselo ni al alcalde, la joven jefa de policía cogió a su hijo y cruzó la frontera para ponerse a salvo. No ha sido hasta ahora cuando, a través de una cadena de televisión estadounidense, Marisol Valles ha declarado con lágrimas en los ojos que sí, que tuvo miedo, que la amenazaron con asesinarla a ella, a su bebé, a su familia...

Mientras todo eso sucedía, muy cerca de allí, junto a un quirófano del Hospital General de Ciudad Juárez, el doctor Valenzuela seguía observando la progresiva destrucción de su ciudad, pero no solo de la suya. Como piezas de dominó que provocan con su caída la caída de las demás, muchas ciudades del norte del país se fueron convirtiendo en verdaderos campos de batalla -Tijuana, Reynosa, Matamoros- hasta terminar contagiando al seis doble, la joya de la corona, Monterrey, la capital del Estado de Nuevo León, otrora el orgullo indiscutible del México moderno y emprendedor y hoy una ciudad que vive de sobresalto en sobresalto. Sus vecinos se han acostumbrado a avisarse a través de las redes sociales -sobre todo a través de Twitter- de los bloqueos de carreteras que los sicarios de tal o cual cartel suelen organizar para evitar que los rivales o la autoridad los interrumpan mientras hacen de las suyas. Por ejemplo, el pasado martes, un vecino de Monterrey avisaba a través de su tuiter: "Situación de riesgo en Chapultepec y Revolución, hombres colgados en puente y disparos, eviten la zona #MtyFollow". El tuit informativo era contestado enseguida por TrackMty, una red ciudadana con más de 40.000 ciudadanos que intenta ayudar a los ciudadanos a no convertirse en víctimas de la violencia. Unas horas después, los periódicos locales ya traían la fotografía de los ahorcados en un puente del centro de Monterrey, a plena luz del día. La conmoción que viven ahora los regiomontanos ante la caída de su ciudad la vivieron ya hace tiempo los juarenses. También fueron testigos de cómo los intentos de rescatar la ciudad con la bayoneta calada fueron fracasando.

Lo cuenta el doctor Valenzuela: "Fue entonces cuando llegaron los militares a Juárez. Capturaron a muchos delincuentes. Pero no supieron armar los expedientes y los jueces los dejaban en libertad. La impunidad estaba por arriba del 98%. Ya teníamos una buena cantidad de homicidios todos los días, los secuestros se dispararon y se había puesto de moda el cobro de piso. A tu negocio llegaba un tipo, a cara descubierta, y te entregaba un papel con un número de teléfono: a partir de mañana recibirás protección a cambio de 5.000 pesos (300 euros) a la semana. Y si no pagabas... Empezaron a cerrarse gran cantidad de negocios y los homicidios ya superaban los 5.000. Ninguno se investigaba. La policía estaba infiltrada. La procuración de justicia no existía. Pedimos que viniera a la ciudad el presidente Felipe Calderón. Se nos dijo que el presidente iba a venir... Pero entonces pasó lo de Villas de Salvárcar y eso lo aceleró todo...".

Lo de Villas de Salvárcar... Hay un antes y un después de "lo de Villas de Salvárcar". Ocurrió el 31 de enero de 2010. Quince jóvenes que celebraban una fiesta en un barrio de Ciudad Juárez fueron acribillados. Desgraciadamente, no fue la crueldad del crimen lo que lo convirtió en famoso, sino unas declaraciones que hizo el presidente Felipe Calderón. Sin salirse de la versión oficial, que sostiene que la inmensa mayoría de los caídos desde 2007 son sicarios que se matan entre sí, el presidente de la República atribuyó la matanza a un ajuste de cuentas entre bandas. El patinazo no pudo ser mayor. Enseguida se supo que los muchachos eran en su mayoría buenos estudiantes y deportistas, víctimas de la espiral de locura y muerte que azota a Ciudad Juárez, donde en 2010, y a pesar del despliegue de más de 10.000 policías federales, se produjeron 3.100 homicidios. El presidente Calderón no tuvo más remedio que ir ocho días después a Juárez y disculparse ante los familiares de los muchachos. Una de las madres, Luz María Dávila, rota por el dolor, lo encaró: "Disculpe, señor presidente, yo no le puedo decir bienvenido porque para mí no lo es. Yo quiero justicia. Mis hijos eran dos muchachitos que estaba en una fiesta. Y quiero que usted se retracte de lo que dijo. Dijo que eran pandilleros. Mentira. Mis dos hijos estudiaban y trabajaban. No tenían tiempo de andar en la calle. Eran mis dos únicos hijos y ya no los tengo. Ahora quiero justicia. Ustedes siempre hablan y no hacen nada. Quiero que se ponga en mi lugar y sienta lo que ahorita estoy sintiendo yo. No me diga que sí, ¡haga algo, señor presidente!".

Aquella súplica sigue pendiente. La situación del país va de mal en peor. La cifra de asesinatos, de secuestros, de asaltos, de robos... va en aumento. Durante los últimos meses han sido cientos los cadáveres encontrados en fosas clandestinas. Hay zonas, como Tamaulipas, donde el Estado no es capaz de garantizar la seguridad ni en la carretera principal, la 101, la que une la capital del Estado, Ciudad Victoria, con la fronteriza Heroica Matamoros. Hace unas semanas se supo que una madrugada sí y otra también, grupos de sicarios a bordo de lujosas camionetas y manejando fusiles de alto poder se sitúan al borde de la carretera, dan el alto a los autobuses de línea, suben a ellos, eligen a punta de pistola a unas cuantas mujeres y a unos cuantos hombres y los bajan. A ellas las violan allí mismo y a ellos se los llevan para intentar extorsionar a sus familias. Luego los entierran en fosas clandestinas. ¿Cuántos? No se sabe. ¿Quiénes? Tampoco. ¿Por qué? Menos. Estas tres preguntas con sus respuestas -o la falta de ellas- se pueden aplicar a la guerra que vive México. Más de 40.000 muertos, 9.000 sin identificar, 5.000 desaparecidos...

Y justo ahora, cuando todas las veredas parecían conducir inexorablemente al precipicio, un rumor ha empezado a escucharse en la calle. A ratos sordo como un lamento. A veces indignado. Ante la incapacidad del Gobierno de detener la sangría constante -y también de abrazar a las víctimas de la barbarie-, un hombre de pelo cano, sombrero de paja y dos relojes en la mano izquierda, se ha puesto en camino. Se llama Javier Sicilia. Es poeta. Como la mayoría de los mexicanos, observaba con horror la deriva de su país. Pero también como la mayoría, permanecía quieto. El pasado 28 de marzo, su hijo Juan Francisco, de 24 años, fue asesinado en Cuernavaca junto a otros cuatro jóvenes y dos adultos. Sicilia, que se encontraba en Filipinas, regresó a México, anunció que jamás volvería a escribir poesía, puso junto a su reloj el de su hijo y se echó a la calle para intentar recuperar la conciencia cívica, enfrentarse al miedo, reclamar justicia.

-¿Por qué, en vez de encerrarse en su dolor, ha salido a la calle a decir basta?

-Por dignidad. Y por mi hijo. Porque su desgracia le está poniendo cara y nombre a la de 40.000 desconocidos. Y, sobre todo, porque tengo que hacer todo lo posible para que no muera ni un muchacho más.

A través del poeta Sicilia, de Marisela Escobedo o de Luz María Dávila, los mexicanos se han ido enterando de que la versión oficial no es del todo cierta. Que muchos de los 40.000 muertos tal vez sí fueran sicarios, pero que otros muchos no pudieron evitar su mala fortuna.

Un día, sin avisar, la guerra vino a buscarlos.

Pablo Ordaz
El País

Cumple 6 años el Metrobús

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Tue, 21 Jun 2011 07:55:06 PDT

El Metrobús vino a cambiar la cara a la ciudad de México en cuanto a movilidad, ha duplicado la cobertura de delegaciones y aumentó el número de traslados diarios, señaló su director Guillermo Calderón Aguilera.

A casi seis años de la inauguración de la primer línea de Metrobús (Doctor Gálvez-Indios Verdes), que inició con un corredor de 20 kilómetros confinados por la avenida Insurgentes el 20 de junio de 2005, este sistema incrementó el transporte de pasajeros en 300 por ciento.

El directivo del Metrobús detalló que el sistema pasó de 240 mil usuarios al día al inicio de su operación, a 660 mil en este año.

En este periodo se construyeron dos corredores más: la Línea 2 de Tacubaya-Tepalcates con cromática morada y la Línea 3 de Tenayuca-Etiopía (verde), así como la ampliación de Indios Verdes a El Caminero, que concentra el mayor número de pasajeros, dijo.

Detalló que la Línea 1 del Metrobús cuenta con 325 mil usuarios diariamente y atiende a las delegaciones Gustavo A. Madero, Cuauhtémoc, Benito Juárez y Alvaro Obregón.

En orden de construcción le sigue la Línea Morada con 145 mil usuarios que corre por el Eje 4 Sur y va de Tacubaya a Gral. Antonio de León, su extensión es de 20 kilómetros y cuenta con 36 estaciones que atienden a las delegaciones Miguel Hidalgo, Benito Juárez. Cuauhtémoc, Iztacalco e Iztapalapa.

Mientras que la más reciente, Tenayuca-Etiopía, la verde, atiende a 115 mil usuarios por día, atravesando las delegaciones Azcapotzalco, Gustavo A. Madero, Cuauhtémoc, Benito Juárez y un municipio del Estado de México, Tlalnepantla.

En este recorrido que supera el lustro de antiguedad, el Metrobús posicionó a la ciudad de México a la vanguardia de las capitales de América Latina, no sólo por su sistema automatizado de peaje que ya tiene en uso más de siete millones de tarjetas, sino por mantener el equilibrio ecológico de una de las urbes más pobladas del continente.

El Metrobús fue el primer transporte de América Latina que utilizó combustible bajo en azufre con la tecnología vigente en Europa y Estados Unidos: EURO III, IV y V en las tres líneas, con lo
que se redujo la emisión de gases de efecto invernadero en 200 mil toneladas al año.

Dichas acciones hicieron que la capital del país recibiera el reconocimientos por Combatir el Cambio Climático de la Fundación MAPFRE, en 2010; Proyecto Reaplicable que Mejora la Calidad de Vida y el Ambiente de la Universidad de Harvard en 2009.

Asimismo, el Liderazgo Mundial World Forum 2007 y el Primer Sistema de Transporte del Mundo en comercializar bonos de Carbono, por el Fondo Español de Carbono y el Banco Mundial en 2006-2010 y el proyecto del Año de Latin American Leadership 2006.

En sus seis años de servicio, el sistema incrementó su flota de 80 autobuses a 290, 13 de los cuales pueden transportar a más de 240 pasajeros y recorren la ruta de Insurgentes que atiende la mayor demanda en la ciudad.

Calderón Aguilera indicó que el trabajo del sistema a su cargo es constante, por ello el crecimiento de las líneas obedece a un plan de movilidad que busca relacionar los puntos vitales de la megalópolis por las principales arterias que la conectan y a la par agilizar el traslado en transporte particular en un 50 por ciento.

Los beneficios del Metrobús incluyen el ciento por ciento de accesibilidad a las personas con capacidades diferentes, transporte organizado, peaje automatizado y disminuye el número de transbordes que realizan los pasajeros para llegar a su destino.

Detalló cómo el Metrobús está conectado con los transportes eléctricos del Distrito Federal y el Estado de México, incluso tiene correspondencia con el nuevo sistema Eco-bici.

Para finales de este año se planea concluir la Línea 4 del Metrobús, que conectará el Centro Histórico con el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México Benito Juárez.

Excelsior

Circuito Interior una arteria que cumple 50 años

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Tue, 14 Jun 2011 11:31:34 PDT

A 50 años de haber sido inaugurado su primer tramo, el Circuito Interior sigue siendo una vialidad incompleta.

Al mediodía del 3 de junio de 1961, el presidente Adolfo López Mateos, en el apogeo de su administración, y el regente Ernesto P. Uruchurtu, cortaron el listón inaugural de la obra.

El acto protocolario se llevó a cabo frente al Aeropuerto Internacional.

Medio siglo después, el doctor de Estudios en Urbanismo, Óscar Terrazas, aseguró que el Circuito no debería llevar ese nombre, pues no ha sido “cerrado”.

La obra que fue declarada concluida en agosto de 2010, tuvo un costo de tres mil 200 millones de pesos, sin embargo, no está concluida; no es una vialidad de acceso controlado en sus 42 kilómetros de recorrido.

En los últimos cincuenta años, ni los regentes ni los jefes de gobierno electos han decidido concluir esa vialidad que tiene cerca de 50 cruces semaforizados.

Progreso

A finales de los años 50 la Regencia capitalina decidió entubar el río Consulado y sobre el canal de concreto construir una vialidad que conectara al Aeropuerto Internacional en expansión, con la avenida Insurgentes.

El entubamiento fue visto como una señal de progreso, pues permitía que los cinturones de miseria que había en las márgenes del canal de aguas negras fueran retirados.

“Borra para siempre la dolorosa página de enfermedades, crímenes, robos, asaltos, y la muerte accidental o delictuosa de adultos y niños”, y sentencia que “la transformación maravilla a la ciudad”.

En su momento fue la vialidad más moderna de la Ciudad de México. Era una calzada de acceso libre de ocho kilómetros que iba del Aeropuerto al Monumento a La Raza, tenía 18 metros de ancho, con luminarias de vapor de mercurio que corría a lo largo de 39 colonias.

Los funcionarios, relata la crónica de esa jornada, fueron bajados de su auto en dos ocasiones por la gente acomodada a los lados del Circuito para “agradecerles” por la obra.

A medio siglo de distancia, el urbanista Óscar Terrazas considera que esa vialidad no ha sido concluida.

“No es un circuito de acceso controlado, no es un anillo que se cierre, no cumple con esa función y tampoco tiene laterales, ni puentes que le den flujo continuo”, señaló Terrazas.

El investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) cita varios puntos que convierten a Circuito Interior en una vialidad similar a un eje vial.

Se hace angosto a la altura de Fray Servando Teresa de Mier, al reducirse a dos carriles. Entre la colonia Mixcoac y la Condesa cuenta con cruces de calles y cerca de cien semáforos.

Algo similar a lo que ocurre en Iztacalco, a la altura de la colonia Ramos Millán.

“En esa parte sur poniente se decidió hacer otras vialidades como los segundos pisos (Periférico). Antes de empezar a pensar en otras obras hay que cerrarlo”, insistió Terrazas.

Destacó la importancia de contar con un circuito cerrado, de acceso controlado porque ayuda a que viajes que se realicen en la zona centro de la ciudad se puedan hacer acortando los recorridos en una calzada sin semáforos.

Del río al pavimento

Tras haber sido desaguado el lago de Texcoco, quedaron habilitados canales que llevaban el agua que bajaba de las montañas hacia las lagunas que quedaron en la periferia de la ciudad.

El río Consulado recibía las aguas que bajaban de la zona que actualmente ocupan el Bosque de Chapultepec.

El Arquitecto y especialista en historia de la Ciudad de México, Jorge Legorreta, recordó que el primero en proponer que los ríos que corrían por el Valle de México fueran entubados fue Carlos Contreras, en los años 20 del siglo pasado.

En ese entonces ya era necesario descongestionar a la ciudad de la cantidad de automóviles que circulaban por sus calles.

Aunque los trazos propuestos por Contreras ocupaban parte de los actuales Circuito Interior (ríos Consulado y Churubusco), Viaducto (río Piedad) y Periférico, también aventuraba que estos circuitos estuvieron en el corazón de la ciudad de aquel entonces, que apenas llegaban a un millón de habitantes.

Cerca de 30 años después, el regente Ernesto P. Uruchurtu decidió que era tiempo de cristalizar aquella propuesta y su administración se lanzó al entubamiento de los ríos Consulado, Churubusco y Piedad.

Eran 39 colonias las que se ubicaban en la ribera del Consulado entre el aeropuerto y La Raza.

Era necesario que el ingreso a la terminal tuviera una mejor conectividad con el centro de la ciudad a través de las avenidas Insurgentes o 100 Metros.

Además, conectaba con la capital al recién inaugurado Centro Médico La Raza.

Lo que fueran cinturones de miseria recibieron una vialidad de primer mundo y 160 mil metros cuadrados de camellones que se convirtieron en las primeras áreas verdes públicas de aquella zona.

Excelsior

Sin reguetón no hay “mona”

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Sun, 05 Jun 2011 22:38:38 PDT

Son los últimos minutos de un viernes primaveral en la colonia Santa Cruz Meyehualco, que se ubica en el oriente del Distrito Federal y famosa por su tianguis de autopartes. El salón familiar Las Perlas ha cambiado de público esta noche. Alrededor de 200 adolescentes de entre 12 y 18 años están aquí para inhalar activo y bailar reguetón. Las voces de Wisin & Yandel, Pitbull y Don Omar salen de bocinas mal ecualizadas. “¿Quién quiere perder la virginidad hoy? Levante la mano”, exige por el micrófono DJ Dynamite al dar play al mp3: Desnúdate, enséñame tu cuerpo,/ enamórame (vamos a la cama), sacúdete…

Todo el salón es pista de baile, aunque no todos los hombres alcanzan pareja porque duplican en número a las mujeres. Lo que sí alcanza para todos es la droga. Si se la pides de buena manera a cualquier niño bonachón, te regala la mitad de su “mona”: una pelota de material absorbente (estopa, papel sanitario, tela o gasa) empapada en tíner que cabe en la palma de la mano —tíner viene de la palabra inglesa thinner, “adelgazador”, y es el nombre que se da precisamente a los líquidos de materiales volátiles derivados del petróleo, como el benceno, el xileno y el tolueno. Este “activo” es el común denominador de las drogas inhalables (esmalte para uñas, solvente para pinturas, pegamentos industriales, marcadores escolares, limpiadores de PVC) y produce un estado alterado de conciencia.

Pero no todos son amigos en Las Perlas. Basta un “chacaleo” —mirada de menosprecio— para comenzar un pleito entre los grupos antagónicos, en el cual al menos alguien terminará con una hoja de cúter enterrada.

Pero hoy todo marcha en paz. Esta noche han ido llegando desde uno que otro carcamal de casi 30 años, hasta niños de alrededor de 10; estos últimos vienen de casas vecinas o son traídos por sus hermanos mayores al “perreo” que inició a las ocho de la noche, y que lleva ya cuatro horas.

Tienes un cuerpo brutal, que todo hombre desaría tocar./ Sexy movimiento y tu perfume combina con el viento… Casi todo el mundo baila y son escasos los adolescentes que se muestran indiferentes ante la droga, pero los hay, como también hay quienes se “monean” ajenos a la música. Todos sudan en este sauna petroquímico de 200 metros cuadrados: el sonsonete de la música y un tufillo industrial asoman a la calle donde quedó estacionada una treintena de automóviles —Tsuru, Neón, Pointer, Chevy, Ka, vochos— y otras tantas motonetas Itálica y Dínamo. Afuera, el olor se evapora enseguida, y el ruido se pierde entre las calles oscuras y los caseríos en obra negra.

En la banqueta una pareja fuma antes de entrar. Ella usa un breve top blanco de Donna Karan, pantalones entubados, botines Adidas con vivos azul pastel, cabello crespo y piercings en el vientre plano de 16 años, aunque flácido por la mala alimentación. Él, de camisa negra, lentes Versace de montura blanca, aretes Emporio Armani con brillantes, pantalón a juego, botines Jordan de charol negro y un corte de cabello low fade (el que usa Daddy Yankee). A excepción del calzado, todo es “pirata”.

Terminan el cigarro y caminan hacia la puerta. La chica de tenis Adidas paga el cover, 40 pesos por los dos, y el personal de seguridad lo revisa sólo a él. Dentro, la ceremonia de iniciación a la edad reproductiva está en su punto álgido: el baile consiste en movimientos afrocaribeños con frote pelvis-pelvis o nalgas-pelvis. “Ahora dame la pose más sensual que sepas, bebé”, ordena una voz con acento puertorriqueño.

Adidas es elástica, se agacha y apoya las manos en el piso, mientras menea sus glúteos empalmados en el regazo de Jordan, simulando el coito, en un significado literal del término “perreo”. La aproximación genital es el fundamento de la parafernalia, donde la mezclilla y el poliéster sirven como barrera al contacto real. Pasada la media noche, Adidas y Jordan se mueven en cámara lenta. Quizás la pesadez de los vapores de tolueno le marque a la pareja un ritmo más propio del danzón que del reguetón esquizofrénico que sale de las bocinas.

Bandas de menores de edad adoptaron el “moneo” y el reguetón para reforzar su identidad. Uva Cangris es una de esas bandas, la más notoria de la Ciudad de México, creada hace cuatro años en Tepito. Su principal herramienta de expansión es la red social Hi5, donde ya contabiliza a mil 346 miembros.

No se vende activo dentro del salón Las Perlas: “Quien sea sorprendido moneando será remitido a las autoridades”, dice un cartón a la entrada del sanitario, y otro agrega: “Por monos, monas y monitos, no hay papel en los bañitos”. El Compi, microbusero, abrió este salón para fiestas familiares y después se le ocurrió organizar “perreos” para completar el gasto familiar. Cuenta que empezó volanteando en secundarias de la zona y luego la popularidad fue su mejor voceador. Aclara que no tiene ninguna relación con la tlapalería que le vende el activo a los niños, y que no le gusta que “moneen” en su salón porque sabe bien que los que lo hacen no consumen gomichelas —cervezas dulces— que, junto con la venta de botanas y el cover, son su único ingreso de fin de semana. Sin embargo, El Compi asegura que los que “monean” son los que “perrean”, y por lo tanto, son los que ponen el ambiente. El Compi aceptó platicar con la condición de que su nombre, junto con el del Dj y el del salón, fueran cambiados.

Llena tu cabeza de tolueno

En el Distrito Federal, los inhaladores de solventes superaron en 2010 al número de consumidores de cocaína. Los menores de edad involucrados suman alrededor de 500 mil, según datos de la más reciente Encuesta Nacional del Consejo Nacional contra las Adicciones. Pero la cifra excluye a todos los consumidores que viven en la indigencia, pues el muestreo se llevó a cabo únicamente en viviendas.

Eduardo Santillán, jefe delegacional de Álvaro Obregón, hace énfasis en la necesidad de que la venta de solventes a menores de edad se equipare al narcomenudeo. Y es que la Ley General de Salud establece sanciones administrativas para los establecimientos que vendan o utilicen sustancias inhalables con fines psicotrópicos, pero el problema es que dichas sustancias tienen decenas de usos industriales y no se puede prohibir su venta. Por ello Santillán emprendió la campaña “Cero perreos”; piensa que censurar las fiestas de reguetón es una forma eficaz de evitar que los jóvenes se acerquen a los inhalables y que los menores sean propensos a toqueteos por parte de adultos y jóvenes abusivos. “Sin activo no hay perreo”, argumenta.

¿Significa esto que el ritmo costarricense de Don Omar es el culpable de que los jóvenes sientan ganas de respirar tolueno? El doctor en Psicología, maestro en Neurobiología y profesor de la Escuela Nacional de Música, Enrique Octavio Flores, es determinante cuando dice que “la música no es el problema; de hecho, es una solución. Es una vía adecuada de liberación de las presiones”. Pero el musicólogo explica una posible relación entre droga y música: “El tolueno es un depresor del sistema nervioso, pero si se incluye el elemento musical, el factor puede conducir hacia fantasías dentro de un estado soporoso, donde la música movería los ideales que sugieren los cantantes de reguetón. A pesar del tolueno, las conexiones neuronales funcionan, aunque de manera lenta, y forman un flujo de pensamiento que puede producir la catarsis de alguna presión psíquica”.

Las viejas canciones de bandas marginales de rock como Hazel y José Luís DF ilustran la vida en las esquinas y alcantarillas donde los niños inhalan limpiador de PVC: Jardines oxidados en el camino,/ paraísos formados por el activo./ Unos cuantos tiliches lleva colgando,/ en su mano una mona inhalando./ Sólo una lata de activo la acompaña en al camino inhalando amor,/ alucinando que nada es cierto, que son sólo sueños que están llenos de dolor.

La antigua reina de las drogas

En los años setenta los inhalables eran las drogas más consumidas por la población mexicana, pero el incremento del número de usuarios de marihuana en los ochenta y de cocaína en los noventa relegaron el consumo de solventes a la tercera posición, y pasaron a ser conocidos como “droga de la pobreza”: “Las encuestas entre escolares realizadas en la década de los setenta indicaban que el abuso de inhalables era propio de las clases más desfavorecidas de la población; sin embargo, para 1984 el índice de usuarios mostraba ya cifras similares en escuelas ubicadas en zonas con diferentes niveles de servicios y de características de ingreso y empleo de sus habitantes”.

Desde el 2009, la institución Centros de Integración Juvenil (CIJ), que tiene el panorama más amplio del consumo de drogas entre adolescentes, posiciona a los inhalables como la segunda droga de más uso entre sus pacientes de primer ingreso a tratamiento. La subjefa del Departamento de Consulta Externa de los CIJ, Marcela Ruelas, indica que en la mayoría de los casos los solventes son la primera etapa en el consumo de drogas, y que a largo plazo la adicción a los inhalables genera problemas de salud muy severos e irreversibles (sordera, ceguera, problemas respiratorios). “Es por eso que cuando los jóvenes conocen una droga con la cual pueden tener los mismos placeres sin las incomodidades de los inhalables (ojos rojos, escurrimiento nasal y problemas del habla), abandonan la ‘mona’ de inmediato”.

Pero, por su bajo costo y amplia disponibilidad, el consumo de inhalables se da incluso antes que el del tabaco y el alcohol; ya desde 1998 el mayor número de consumidores de solventes cursaba la secundaria y alrededor de las dos terceras partes de los usuarios de inhalables (87 por ciento) se habían iniciado antes de los 20 años de edad. Este consumo ocurrió en 63 por ciento de los fumadores de marihuana y en 38 por ciento de las personas que reportaron haber experimentado con cocaína, según datos del Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente (INPRF). Sin embargo, hay sólo una campaña nacional realizada por los CIJ para prevenir el consumo de inhalables, titulada “La mona no es como la pintan”.

Más potente que el etanol

De acuerdo con información publicada en la revista Salud Mental, del INPRF, como otras drogas de abuso (opio, cocaína, anfetaminas, nicotina, cannabis y el alcohol), la inhalación de tolueno activa las áreas del cerebro relacionadas con las sensaciones placenteras, por lo tanto altera la conducta de las personas y genera el deseo compulsivo de su ingestión. Un dato fundamental para entender por qué existe la preferencia del tolueno frente a otras drogas, es la intensidad de los efectos; para algunos receptores cerebrales, beber el alcohol que contiene una botella de ron produciría entre 10 y 100 veces menos desinhibición que inhalar la misma concentración de tolueno. “Parece ser que el tolueno es mucho más potente que el etanol”, sugiere el artículo científico publicado en esa publicación, aunque el tolueno tiene un mecanismo de acción muy similar al del alcohol de las bebidas embriagantes.

Por otro lado, el investigador Daniel P. Eisenberg, del Albert Einstein College of Medicine de Nueva York, considera que el tolueno es una de las de las drogas menos comprendidas, ya que para explicar sus efectos es necesario aclarar que no sólo estimula los neurotransmisores relacionados con el placer (la dopamina, por ejemplo), sino que hay pruebas que documentan sus efectos ansiolíticos. Es decir, el tolueno es, al mismo tiempo, generador de euforia y tranquilizante para el sistema nervioso central. “Las descripciones de los efectos agudos en los consumidores de tolueno incluyen inicial hilaridad, euforia e irritabilidad, seguidos por el aumento de relajación y el letargo que puede progresar hasta el coma y la muerte”, describe Eisenberg. “El tolueno induce un efecto de excitación en dosis muy bajas, pero provoca un efecto depresivo a medida que aumenta la dosis”. Estos síntomas se invierten durante exposiciones prolongadas, y lo único que es más o menos claro es que la inhalación del tolueno, un disolvente que se suministra directamente a un órgano rico en grasas como es el cerebro, produce un efecto equivalente a verter jabón sobre un sartén con grasa: los neurotransmisores se diluyen. De allí el daño cerebral que ocasiona.

La rehabilitación

Durante los últimos tres años, Tania S. fue todos los viernes y sábados a las fiestas de reguetón en la colonia Santo Domingo, en la delegación Coyoacán. Eso significa que ha bailado en unos 312 “perreos”. Utilizó para drogarse unos 10 litros de solvente a la semana, mil 560 litros en sus tres años de adicción, lo suficiente para llenar 78 cubetas de pintura.

Mara, su hermana, tenía 16 años en ese entonces. A ella le repugnaba el olor a solvente hasta que Tania compró medio kilo de fresas en el mercado de La Bola, las batió en la licuadora de la cocina y las mezcló con el activo. Eso cambió la actitud de Mara, del mismo modo en que muchos niños son enganchados por dealers que combinan jarabes artificiales de vainilla, chocolate y nuez con la droga. Tras reventar el año escolar las hermanas hicieron del activo su estilo de vida, inhalando un litro de limpiador de PVC en 24 horas. Cuando necesitaron un solvente con más concentración, dejaron las latas amarillas de limpiador de 25 pesos que compraban en tlapalerías, y Mara atravesaba la ciudad para visitar una vecindad de la colonia Morelos, en el litoral de Tepito, hasta entonces el punto de venta de tolueno más popular entre los jóvenes. Entraba a una casa habitación (“Qué transa, bandita, véndeme un litro, bandita”, era el saludo), pagaba sus 80 pesos y emprendía el regreso de una hora a Coyoacán. Dos o tres veces por semana iba en busca del tolueno, mirando con recelo el módulo de policía ubicado a 200 metros de allí.

Al tercer año de adicción Mara golpeó por primera vez a su mamá, abandonó la preparatoria que su familia le pagaba y comenzó a tener problemas con la memoria. La taquicardia fue su única constante, aunque ya entonces sabía que la inhalación de solventes podía provocar arritmias fatales, conocidas como muerte súbita por inhalación. Hoy Mara y su hermana comparten una habitación en un centro de internamiento contra las adicciones. Ambas sonríen cuando recuerdan los fines de semana de fiesta. Este es su tercer intento por rehabilitarse

Pemex procesa la materia prima que se vende como droga en el mercado negro

El área petroquímica de Petróleos Mexicanos (Pemex Petroquímica) tiene el monopolio de la producción e importación de tolueno y otros materiales orgánicos para una gran variedad de usos industriales. El tolueno es el material con mayor concentración en los tíneres. Según el doctor Arturo Ortiz, del Instituto Nacional de Psiquiatría, la concentración de tolueno que se vende en las vecindades va de 90 a 95 por ciento; “es una bomba para los niños”, asegura el especialista.

El tolueno se procesa en el complejo petroquímico La Cangrejera, en Coatzacoalcos, Veracruz, donde en 2009 se produjeron, además de otros productos, 139 mil toneladas de este material a un precio promedio de 10 mil 848 pesos 80 centavos por tonelada. Un kilo vale menos de 11 pesos, y una “mona”, considerando el costo del papel, menos de 50 centavos.

La pregunta de cómo llega a las vecindades todavía no tiene respuesta, aunque la venta de tolueno casi puro en tlapalerías está documentada desde 1988.

Sólo se conoce un intento de robo de este producto a Pemex, cuando en 2010 un grupo de 15 sujetos fue detenido mientras vaciaba una pipa con 37 mil litros de tolueno en el Estado de México.

Pablo Pérez Angeles
Milenio Semanal

Apropiarse la democracia

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Sat, 28 May 2011 20:35:26 PDT

La Unión Europea pretende dar lecciones de democracia, de libertades y de derechos humanos a los países árabes al condicionar las ayudas a elecciones libres, libertad de expresión y de prensa, justicia independiente, lucha contra la corrupción y el control democrático de las fuerzas armadas y de seguridad. Así lo recoge la propuesta de la Comisión Europea para unas nuevas relaciones con los países del sur del Mediterráneo.

Este lavado de cara de la Unión Europea, tras su falta de reacción durante la represión contra las protestas ciudadanas en los países árabes, puede suscitar una pregunta en mente de muchos: ¿Qué autoridad moral tiene Europa para dar lecciones de democracia? Durante décadas, países europeos consintieron abusos de sátrapas y de gobiernos autoritarios a cambio de petróleo y gas natural, de control en las fronteras para evitar inmigración masiva, y de lucha contra supuestos grupos extremistas. Las revueltas han demostrado que entre esos “subversivos” se encontraban jóvenes estudiantes y trabajadores que emprendían una lucha por una vida más digna al margen de religiones y de ideologías.

Los vendedores de armas se beneficiaban aun cuando conocían el peligro de que sus clientes dispararan sus armas contra la propia población civil, como ha ocurrido en varios países.

Además de inoperancia en el exterior, la Unión Europea manifiesta un deterioro democrático en sus instituciones y dentro de sus países-miembro, en especial desde el estallido de la crisis.

“Mal asunto si al término ‘democracia’ hay que ponerle calificativos”, dijo la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, al referirse al movimiento ciudadano democracia real, ya. Algunos usuarios de Twitter le respondieron que tenía razón, y que el movimiento debía llamarse democracia, ya.

En las elecciones locales y autonómicas de España se acaba de registrar el mayor número de votos en blanco, de votos anulados y de abstención en la historia de la democracia: 13 millones de personas, 4 millones más que el Partido Popular, el más votado. Entre los desencantados se encontraba un gran número de votantes socialistas, indignados por la utilización de su confianza para contravenir la propuesta electoral por la que votaron y poner en marcha políticas neoliberales “para calmar a los mercados”: ayudas a la banca con fondos públicos, recortes en las pensiones y en las ayudas a personas en desempleo, ampliación de la edad de jubilación y abaratamiento del despido. La propuesta de evitar que empresas con beneficios netos despidan trabajadores no ha cristalizado en ninguna ley ni ninguna propuesta real. Telefónica acaba de anunciar 3 mil despidos más que los anunciados hace unas semanas (8 mil 500 en lugar de 5 mil 600) en un año de beneficios y de aumentos sustanciales de los sueldos de los directivos.

Todos los países de la Unión Europea tienen elecciones libres, pero aún se da el fenómeno de las listas cerradas. Pocos ciudadanos comprenden por qué no pueden votar por las personas de cada formación política que consideren más honestas para representarlas. Otras propuestas ciudadanas se centran en una reforma de la ley electoral, que excluye en la actualidad a los grupos minoritarios y fomenta el bipartidismo. Consideran poco democrático que la tercera fuerza con más votos pueda ser la sexta en número de representantes.

La independencia de la justicia también se ve amenazada cuando de los 12 magistrados del Tribunal Constitucional, 4 son propuestos por el Congreso de los Diputados, 4 por el Senado, 2 por el Gobierno y el resto por el Consejo General del Poder Judicial. En cuanto a la lucha contra la corrupción, se han propuesto leyes que impidan presentar en las listas electorales a personas imputadas en casos de corrupción.

“No soy anti-sistema, el sistema es anti-yo”, decían algunos Twits y mensajes de Facebook. La sociedad civil se mueve indignada con propuestas para limitar el poder de los bancos a la hora de determinar quién tiene derecho a una vivienda digna y de las grandes empresas, que aprovechan la crisis para precarizar el empleo y despedir trabajadores, incluso cuando incrementan sus beneficios. Si alguien puede dar lecciones de democracia no es la Unión Europea, sino la sociedad civil de ambas orillas del Mediterráneo, en pie de paz para alcanzar una auténtica democracia.

Carlos Miguélez Monroy
La Prensa (Panamá)

"No significa no" es el lema en la "Marcha de las Putas"

noreply@blogger.com (nahualmeztli) — Fri, 27 May 2011 07:28:18 PDT

Un policía canadiense aseguró que las mujeres debían cuidar su vestimenta para no ser víctimas de abuso sexual. Decenas de mujeres en México tienen pensado marchar —con zapatos de tacón y sin ellos— para protestar por la violencia de género justificada con el pretexto de su apariencia.

Las que marcharán el 12 de junio no comparten es su totalidad el oficio de la prostitución, pero sí la idea de aprovechar el término (tradicionalmente utilizado de forma despectiva) para reivindicar sus derecho a la seguridad sexual y a vivir libres de estereotipos.
Y no son las únicas.

El movimiento tiene su origen en Canadá. Se desató luego de que en enero el policía Michael Sanguinetti, durante una conferencia sobre seguridad civil en Osgoode Hall Law School en Toronto, asegurara que "las mujeres deben evitar vestirse como 'putas' para no ser víctimas de la violencia sexual".
El 3 de abril, más de 3.000 personas —mujeres en su mayoría— marcharon por las calles de Toronto indignadas por las declaraciones.
A pesar de que Sanguinetti se ha disculpado por sus declaraciones y recibió una medida disciplinaria de la policía de Toronto, la iniciativa sigue cobrando fuerza.
Ya se han registrado manifestaciones con el mismo principio en Australia, Reino Unido y Estados Unidos. Ahora le toca el turno a América Latina.

SlutWalk a la mexicana
A partir del clic artículo publicado en el sitio de internet mexicano Animal Político, varias mujeres decidieron abrir un grupo en Facebook con los principios de la marcha de Toronto.
Bastaron unos pocos días para que más de 1.500 personas se unieran a la iniciativa. De ahí a la organización de una marcha el 12 de junio bastó poco.
Los recientes videos de policías en Tijuana que obligaron a una mujer a desnudarse y la grabaron o la iniciativa de prohibir minifaldas en una ciudad norteña del país para "evitar embarazos" sirvieron para dar un nuevo contexto a la movilización.
El objetivo, dicen las organizadoras, es hacer notar una cultura en la que se culpa a la víctima más que al violador o al abusador.
"Cuando una es acosada o abusada no trae ninguna vestimenta en especifico, pero sí cuando es víctima de abuso sexual se le cuestiona como venía vestida o su ocupación o en dónde estaba o sus actitudes", explica Gabriela Amancaya, directora del movimiento AtréveteDF/Hollaback y co-organizadora de la marcha.
Las cifras de la Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación en México aseguran que el 90% de las mujeres ha sido acosada en algún momento de su vida.
¿Por qué "putas"?
Con la marcha y su particular nombre SlutWalk (en español puta, zorra, guarra) también se desataron los desacuerdos sobre el uso de la palabra para denominar el movimiento.
A pesar de feminismo y la revolución sexual, la palabra "puta" aún resuena con connotaciones negativas relacionadas con la promiscuidad sexual y todavía se aplica principalmente a las mujeres más que hombres, explica la periodista de la BBC Kathryn Westcott
El movimiento de Toronto justifica el uso del término en su comunicados asegurando que quieren "reapropiarse de la palabra".
"Hacernos cargo de nuestra vida sexual no significa que nos estamos abriendo a una expectativa de violencia, independientemente de si tenemos sexo por placer o trabajo", dicen en su sitio de internet.
Mientras tanto, en México y con su traducción a "La Marcha de las putas" el enfásis no está en la terminología.
Con el lema "No significa no" pretenden hacer un llamado a la sociedad y las autoridades para que reconsideren las actitudes que están teniendo hacia las mujeres —o hacia su vestimenta— e invitar a un análisis de las relaciones de abuso.
"Tiene menos que ver con el sexo y más con las relaciones de poder... con la gente que abusa porque tiene el poder o la fuerza y luego se justifica cobardemente diciendo que la víctima lo provocó", insiste Amancaya.
"Tú me puedes llamar puta pero eso tampoco te da derecho a abusar de mí", concluye.

Josette Rivera
BBC Mundo