Nasrul's Site

PERADABAN ROMAWI TIMUR

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 07 Apr 2014 14:24:00 +0000

SEJARAH PERADABAN ISLAM

DISUSUN OLEH :

MUHAMMAD NASRULLAH

DOSEN PENGAMPU :

NURUL HUDA

PRODI : MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

JURUSAN : TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM LUQMAN AL-HAKIM SURABAYA

TAHUN AKADEMIK 2014

BAB I

Pendahuluan

Segala puji bagi Allah Dzat yang maha besar yang mengatur alam ini dengan sebaik-baiknya dan tak satu pun yang luput tanpa sepengetahuan-Nya. Shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada baginda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam yang diutus oleh Allah untuk menyempurnakan Akhlaq Manusia serta menjadi Rahmatan lil alamin bagi seluruh Makhluq yang ada di Muka Bumi ini.

Sejarah merupakan salah satu bagian terpenting yang harus ada di dalam kehidupan dan dengannya berpengaruh besar terhadap perkembangan pada zaman selanjutnya. Sejarah bisa kita ibarakan seperti satu jembatan ke jembatan lain yang saling berhubungan satu dengan yang lainnya. Dengan adanya sejarah, manusia bisa mengetahui sejauh mana perkembangan yang telah terjadi pada zaman sebelumnya sehingga segala sesuatunya yang telah dicapai pada zaman yang lalu bisa dikembangkan pada zaman sekarang sehingga roda zaman ini bisa terus berkembang dan tidak stagnan.

Manusia itu adalah para pelaku sejarah yang menciptakan berbagai macam peradaban-peradaban pada zamannya sehingga manusia dan sejarah sangat mustahil untuk dipisahkan. sehingga hal-hal yang berkaitan dengan manusia dimasa lalu disitulah sejarah itu terbentuk.

BAB II

Pembahasan

Peradaban Romawi Timur

Kekaisaran Romawi (Latin : IMPERIVM ROMANVM atau Imperium Romanum) adalah sebuah entitas politik yang pernah berkuasa di Italia saat ini dengan Roma sebagai pusat pemerintahannya. perlu waktu 500 tahun bagi pemerintah Romawi untuk meneguhkan kekuasaannya hingga melewati semenanjung Italia.[1]

Kerajaan Romawi didirikan pada tahun 753 sebelum masehi dengan ibu kota Roma. Pada bulan mei 30 M terjadi perpecahan kekuasaan menjadi dua, yakni Romawi barat (Roma) dan Romawi timur dengan ibu kota Konstatinopel dan Konstantinus Agung (Kaisar Konstantin) sebagai maharajanya. Kerajaan Romawi mangalami puncak kejayaan pada masa kekaisaran Yustianus I (527-565 M).

Dalam proses memperluas kekuasaannya, Romawi berbenturan dengan Kartago (pemerintahan yang didirikan tahun 814 SM oleh bangsa Fenisia). Akibatnya, keduanya berperang dalam sebuah peperangan yang disebut Perang Punic (264-241 SM). Perang ini berakhir dengan direbutnya kota Kartago oleh Romawi pada tahun 146 SM, yang menandai permulaan dari dominasi pemerintahan Romawi di Eropa, yang terus berkuasa dengan kekuasaan tertinggi selama enam abad berikutnya.[2]

Kekaisaran Romawi Timur adalah istilah yang digunakan oleh sejarawan modern untuk menyebut bagian Kekaisaran Romawi yang didominasi penutur bahasa Yunani dan berpusat di Konstantinopel pada masa Antikuitas Akhir dan Abad Pertengahan dari negaranya yang lebih awal pada masa Klasik.[3] Negara ini disebut juga Kekaisaran Bizantium terutama dalam konteks Abad Pertengahan, sementara Romawi Timur biasanya digunakan dalam konteks terkait masa ketika Romawi masih dikelola dengan pusat politik timur dan barat yang terpisah. Penduduk dan negara-negara tetangganya menyebut kekaisaran ini sebagai Kekaisaran Romawi (bahasa Yunani: Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileia Rhōmaiōn;[4] bahasa Latin: Imperium Romanum) atau Romania (Ῥωμανία).[5] Setelah Kekaisaran Romawi Barat mengalami perpecahan dan keruntuhan pada abad ke-5, bagian timurnya masih terus berkembang, bertahan hingga kira-kira seribu tahun lagi sampai akhirnya ditaklukan oleh Turki Utsmaniyah pada 1453. Selama sebagian besar masa keberadaannya, negara ini merupakan kekuatan ekonomi, budaya, dan militer yang paling berpengaruh di Eropa.

Karena pembedaan antara Romawi dan Bizantium baru ada pada masa modern, sulit menetapkan tanggal pasti untuk peralihannya. Akan tetapi, ada beberapa peristiwa penting sejak abad ke-4 hingga ke-6 yang menandai periode peralihan ketika bagian barat dan timur Kekaisaran Romawi mengalami pemisahan. Antara tahun 324 dan 330, Kaisar Constantinus I (berkuasa 306–337) memindahkan ibukota utama dari Roma ke Bizantium, di sisi Eropa dari Bosporus. Bizantium diganti namanya diganti Konstantinopel ("Kota Konstantinus") atau disebut juga Nova Roma ("Roma Baru").

1. Agama

Di bawah kaisar Theodosius II (berkuasa 379-395), Kristen menjadi agama negara resmi kekaisaran sedangkan agama lainnya seperti politeisme Romawi dilarang. Periode akhir peralihan dimulai pada akhir pemerintahan Kaisar Heraclius (berkuasa 610–641) ketika dia sepenuhnya mengubah kekaisaran dengan mereformasi pasukan dan pemerintahan dengan memperkenalkan sistem thema dan mengganti bahasa resmi kekaisaran dari bahasa Latin menjadi bahasa Yunani.

Negeri-negeri yang berada di bawah kerajaan Romawi Timur pada umunya beragama Nasrani yang waktu itu terbagi menjadi beberapa aliran. Adapun yang termasyhur sebagai berikut:

a. Aliran yaqibah, dianut Mesir, Habsyah, dan lain-lain yang beranggapan bahwa Nabi Isa a.s adalah Allah yang bersatu dalam diri Al-Masih.

b. Aliran Nasathirah, dianut Musil, Iraq, dan Persia.

c. Aliran mulkaniayah, dianut afrika utara, sicilia, syiria, dan spanyol.

Adapun aliran Nasathirah dan Mulkiyanah beranggapan bahwa dalam diri Al-Masih memiliki dua tabiat, yakni tabiat ketuhanan dan tabiat kemanusiaan.[6]

Dari aliran-aliran tersebut, selalu menimbulkan perdebatan secara terus-menerus tentang keyakinan dan kepercayaan kepada Allah. Dilukiskan oleh Allah dalam Ayat-Nya QS. Al-Ma’idah :72-73:116

2. Filsafat

Kebudayaan Romawi pada hakikatnya adalah lanjutan dari kebudayaan Yunani. Yurji Zaidan membagi kebudayaan Romawi menjadi tujuh zaman sebagai berikut :

a. Masa dongeng (mitologi) yakni zaman Yunani purba yang budayanya penuh dengan dongeng dan khurafat.

b. Masa pahlawan (heroik) (900-700 SM). Pada zaman ini kebudayaan banyak menggambarkan tentang semangat kepahlawanan dengan syair yang sering didengungkan bernama Ilias dan Odyssa ciptaan Homerus.

c. Masa Lyric (perasaa) (700-500 SM) Yakni kolonisasi Yunani yang berkuasa di daerah Timur Tengah dan Afrika utara

d. Masa keemasan (500-323 SM). Pada masa ini sajak-sajak bermunculan seperti sajak tamsil, filsafat, khitabah dan sejarah.

e. Masa Iskandary (323-146 SM). Pada masa ini pusat kebudayaan pindah dari Athena ke Iskandariyah (Alexandria) yang kemudian menjadi pusat ilmu pengetahuan.

f. Masa Yunani-Romawi (142-550 M). Pada masa ini daearah wilayah Yunani telah jatuh ke tangan kekuaasaan Romawi dan kemudian jatuhlah kerajaan Yunani, akan tetapi orang-orang Kristen mengubahnya dan sebagainya dan memasukkan wilayah Yunani ke wilayah Romawi Timur.

g. Masa Byzantium (550-1453 M) yaitu zamannya kegemilangan pusat Romawi Timur (Konstantinopel), dimana menjadi pusat kebudayaan dan peradaban Yunani.[7]

3. Bahasa dan Kesenian.

Dalam wilayah kerajaan Romawi Timur ada tiga bahasa yang digunakan, yakni Bahasa Latin, Yunani dan Suryani. Kesenian dan kesusastraan Byzantium timbul kira-kira pada abad kelima dalam kemaharajaan Romawi Timur. Kesenian Romawi berkembang di Rusia, Balkan bahkan sampai di Italia. Dan juga banyak didirikan patung-patung dan gereja-gereja. Salah satu gereja yang terkenal adalah gereja Ayu Sophia. Selain itu juga banyak kegiatan seni lainnya seperti seni lukis, pahat, bahasa dan suara maupun filsafat dan semuanya berjiwa dan semangat gereja.

BAB III

Penutup

"Kekaisaran Romawi Timur bisa didefinisikan sebagai kekaisaran multi-etnis yang muncul sebagai kekaisaran Kristen, yang kemudian segera terdiri dari kekaisaran Timur yang sudah di-Helenisasi dan mengakhiri sejarah ribuan tahunnya, pada 1453, sebagai Negara Ortodoks Yunani: Sebuah kerajaan yang menjadi negara, hampir dengan arti modern kata tersebut".

Dalam abad-abad setelah penjajahan Arab dan Langobardi pada abad ke-7, sifat multi-etnisnya (meski bukan multi-bangsa) tetap ada meskipun bagian-bagiannya, Balkan dan Asia Kecil, mempunyai populasi Yunani yang besar. Etnis minoritas dan komunitas besar beragama lain (misalnya bangsa Armenia) tinggal dekat perbatasan. Rakyat Romawi Timur menganggap diri mereka adalah seorang Ρωμαίοι (Rhomaioi - Romawi) yang telah menjadi sinonim bagi seorang Έλλην (Hellene - Yunani), dan secara giat mengembangkan kesadaran diri sebagai negara, sebagai penduduk Ρωμανία (Romania, yang merupakan panggilan bagi Negara Romawi Timur dan dunianya). Hal ini secara jelas tampil dalam karya sastra pada periode tersebut, terutamanya dalam wiracarita seperti Digenes Akrites.[8]

Peleburan resmi negara Romawi Timur pada abad ke-15 tidak secara langsung menghancurkan masyarakat Romawi Timur. Pada masa pendudukan Turki, orang-orang Yunani terus memanggil diri mereka sebagai Ρωμαίοι (bangsa Romawi) dan Έλληνες (bangsa Yunani), sebuah ciri-ciri yang tetap ada hingga awal abad ke-21 dan masih ada di Yunani modern kini, meski “Romawi” telah menjadi nama “rakyat” daripada sinonim bangsa seperti zaman dulu.[9]

Demikian akhirnya pemaparan mengenai peradaban bangsa Romawi timur di atas. Semoga dengan sejarah tersebut bisa menyadarkan kita akan pentingnya makna-makna yang terkandung dari setiap langka perjalanan sejarah itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

Buku

Hasjmy, A, sejarah kebudayaan Islam, 1984 (Jakarta: Bulan Bintang)

Munis, A. Samsul.2010, sejarah peradaban Islam, (Jakarta: Amzah)

Situs

http://www.Wikipedia.com

http://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Romawi_Timur

[1] http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Kekaisaran_Romawi

[2] Ibid,.

[3] Millar, 2006, hlm. 2, 15; James 2010, hlm. 5: "But from the start, there were two major differences between the Roman and Byzantine empires: Byzantium was for much of its life a Greek speaking empire oriented towards Greek, not Latin culture; and it was a Christian empire." “Tapi dari awal, di sana adalah dua perbedaan utama di antara Romawi dan Kerajaan Byzantine: Kota yunani kuno adalah hidupnya yang satu bahasa kekaisaran Yunani yang diorientasikan terhadap Yunani, bukan budaya Latin; dan ini adalah satu kekaisaran Kristen”

[4] Kazhdan & Epstein 1985, hlm. 1.

[5] Millar 2006, pp. 2, 15; James 2010, p. 5; Freeman 1999, pp. 431, 435–437, 459–462; Baynes & Moss 1948, p. xx; Ostrogorsky 1969, p. 27; Kaldellis 2007, pp. 2–3; Kazhdan & Constable 1982, p. 12; Norwich 1998, p. 383.

[6] Samsul Munis A. sejarah peradaban Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), hlm 48-49

[7] A. Hasjmy, sejarah kebudayaan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), hlm. 12.

[8] Op.cit,.

[9] Ibid,.

Manajemen kepemimpinan Islam

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 07 Apr 2014 11:35:00 +0000

“KADERISASI DAN KUALITAS KEPEMIMPINAN”

BAB I

PENDAHULUAN

Pemimpin merupakan gambaran nyata yang ada pada suatu institusi atau organisasi. Maka kualitas yang ada pada pemimpin juga harus betul-betul siap dengan berbagai macam unsur-unsur tertentu yang harus dimiliki oleh tiap-tiap pemimpin. Salah satunya ialah memiliki sikap fleksibilitas yang tercermin pada tiga unsur pokok, yakni cocok, sejalan dan taat asas. Cocok yakni pemimpin yang selalu mengatur dan mengendalikan perilakunya sesuai dengan situasi dimana kepemimpinan itu dilaksanakan. Sejalan yakni dalam artian mengarahkan perilaku kepemimpinannya sesuai dengan tugas dan kenyataan organisasi yang dipimpinnya. Sedangkan taat asas yakni ketaatan atau sikap konsisten pemimpin pada kepribadian dan keyakinannya[1]. Sehingga dengan ketiga unsur tersebut diharapkan sistem kepemimpinan terjadi suatu proses dan interaksi sesama manusia yang berorientasi pada tindakan yang dicita-citakan.

Pemimpin cerminan dari sebuah organisasi yang dia bawahi. Sehingga icon yang tampil juga harus mencerminkan perilaku dan kepribadiannya sebagai sebuah pemimpin yang sejati dimana pemimpin dan bawahan saling melengkapi satu sama lain sehingga institusi/organisasi yang mereka pijak bisa mencapai tujuan yang diharapakan.

Kepemimpinan akan tercapai jika dalam diri setiap pemimpin tumbuh kesadaran dan pemahaman yang mendalam terhadap makna kepemimpinan dengan segala aspeknya seperti prinsip-prinsip, berbagai persyaratan dan fungsi-fungsi kepemimpinan. Sehingga pemimpin mampu mengembangkan keterampilan serta mewujudkan berbagai fungsi kepemimpinan yang diperlukan.

Untuk mendapatkan pemimpin yang baik pada masa sekarang dan yang akan datang perlu adanya kaderisasi kepemimpinan yang berkualitas sehingga dapat menghasilkan pemimpin-pemimpin yang mampu mempertanggungjawabkan apa yang dipimpinnya.

BAB II

1. KADERISASI KEPEMIMPINAN

Kaderisasi kepemimpinan yakni suatu proses untuk menggerakkan sekumpulan manusia menuju suatu tujuan yang telah ditetapkan bersama. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kepemimpinan adalah suatu peranan dan juga merupakan suatu proses untuk memengaruhi orang lain. Sedangkan pemimpin adalah anggota dari suatu perkumpulan yang diberikan kedudukan tertentu dan diharapkan dapat bertindak sesuai dengan kedudukannya.

Dr. Veithzal rifai dan Deddy mulyadi dalam bukunya –kepemimpinan dan perilaku organisasi- menjelaskan bahwa :

Kepemimpinan juga bukan sekedar proses penurunan sifat/bakat dari orang tua kepada anaknya, tetapi lebih ditentukan oleh semua aspek-aspek kepribadian , sehingga dapat menjalankan kepemimpinan yang efektif. Diantara aspek-aspeknya adalah sebagai berikut:

· Inteligensi yang cukup tinggi

· Kemampuan melakukan analisis situasi dalam mengambil keputusan

· Kemampuan mengaplikasikan hubungan manusiawi yang efektif agar keputusan dapat dikomunikasikan.

Oleh karena itu seorang pemimpin berkewajiban memberikan kesempatan kepada orang-orang yang dipimpinnya untuk mencari dan mendapatkan pengalaman memimpin. Kesempatan itu terutama diberikan kepada orang-orang yang mempunyai sikap dan sifat bawaan yang mendukung untuk menjadi pemimpin. Kesempatan yang diberikan tersebut merupakan kegiatan yang berisi upaya-upaya yang mendukung bagi terbentuknya integritas kepribadian dan kemampuan menggerakkan orang lain secara intensif sehingga dapat mempersiapkan mereka untuk menjadi pemimpin di masa depan yang disebut proses kaderisasi.[2]

Kader diartikan sebagai orang yang diharapkan akan memegang jabatan atau pekerjaan penting dipemerintahan, partai dan lain-lain. Sedangkan pengkaderan adalah proses, cara, perbuatan mendidik atau membentuk seseorang menjadi kader. Kaderisasi kepemimpinan yakni proses mempersiapkan seseorang untuk menjadi pemimpin pengganti di masa depan yang akan memikul tanggung jawab penting di lingkungan organisasi.[3]

Dalam pelaksanaannya, proses kaderisasi terdapat dua macam, yaitu kaderisasi Formal dan informal.

1. Kaderisasi Formal

Formal yakni menunjukkan bahwa usaha mempersiapkan seseorang sebagai calon pemimpin dilakukan secara berencana, teratur dan tertib, sistematis, terarah dan disengaja. Usaha tersebut pun bahkan dilakukan secara melembaga, sehingga semakin jelas sifat formalnya. Oleh karena itu harus ada kurikulum yang dilaksanakan dalam jangka waktu tertentu dan berisi bahan-bahan teoritis dan praktek tentang kepemimpinan dan bahan-bahan lain sebagai pendukungnya.

Usaha kaderisasi intern yang bersifat formal dapat ditempuh dengan beberapa cara berikut :

a. Memberi kesempatan menduduki jabatan pemimpin pembantu

Kaderisasi ini dilakukan dengan cara mengangkat atau memberikan kesempatan secara formal pada seorang calon pemimpin yang berusia muda untuk memangku jabatan pimpinan.

b. Latihan kepemimpinan di dalam atau di luar organisasi

Latihan yang dimaksud yakni memberikan kesempatan kepada anggota organisasi untuk mengikuti suatu program untuk mempersiapkan calon pemimpin dalam jangka waktu tertentu

c. Memberikan tugas belajar

Untuk calon pemimpin yang berkualitas diperlukan adanya kaderisasi dengan memberikan tugas belajar pada lembaga pendidikan yang jenjangnya lebih tinggi bagi anggotanya yang potensial yang bisa meningkatkan pengetahuan, wawasan, dan keterampilannya dalam dalam memimpin.[4]

d. Penugasan kader

Penugasan merupakan bagian terpenting dari kaderisasi calon pemimpin. Karena dengan penugasan ini calon pemimpin yang di harapkan bisa melihat situasi dan kondisi real dari lingkungan masyarakat di sekitanya sehingga terbangun jiwa-jiwa pemimpin yang militan di dalam diri calon seorang pemimpin yang diharapkan.

Adapun kaderisasi yang bersifat ekstern dapat dilakukan dengan cara berikut :

a. Menyeleksi sejumlah pemuda lulusan lembaga pendidikan jenis dan jenjang tertentu atau magang untuk diangkat sebagai pemimpin sebelum memimpin suatu unit.

b. Memesa sejumlah generasi muda dari lembaga pendidikan formal dengan program khusus atau spesialisasi sesuai dengan bidang yang dikelola organisasi pemesan.

c. Menerima sejumlah generasi muda dari suatu lembaga pendidikan untuk melakukan kerja praktik di lingkungan organisasi sampai memenuhi persyaratan untuk dikaderkan menjadi pemimpin.

d. Memberikan beasiswa atau tunjangan belajar pada anak-anak yatim piatu atau orang tuanya yang tidak mampu atau sebagai siswa/mahasiswa yang berprestasi di lingkungan sekolah atau perguruan tinggi yang sesuai dengan kebutuhan organisasi.

2. Kaderisasi Informal

Untuk melahirkan pemimpin yang berkualitas diperlukan proses dengan jangka waktu yang cukup lama. Seluruh kehidupan sejak kanak-kanak dan remaja merupakan masa kaderisasi untuk menjadi pemimpin dalam upaya membentuk pribadi yang memiliki keunggulan dalam segala aspek. Faktor yang memengaruhi gagalnya seorang pemimpin yaitu, pertama, berada di luar diri yang bersangkutan, yakni peluang menjadi pemimpin. Kedua, faktor dari dalam diri sendiri, yakni keberanian dan kemampuan menciptakan dan merebut kesempatan menjadi pemimpin.

Dalam kaderisasi informal ada beberapa indikator atau kriteria kelebihan calon pemimpin yang berkepribadian positif dalam merebut kepemimpinan yang dilakukannya secara gigih berdasarkan prestasi, loyalitas dan dedikasi pada kelompok.[5]

Dengan demikian, perilaku yang menggambarkan akhlaq atau kepribadian pemimpin dalam menjalankan kepemimpinannya dan bagaimana cara hidupnya berpengaruh besar terhadap proses kaderisasi informal.

2. Hak Asasi Manusia Dalam Kepemimpinan

Dari segi historis pelaksanaan ajaran hak asasi manusia dalam islam terlihat secara utuh pada pribadi Rasulullah SAW dan pada syariat yang beliau bawa dalam konteks perpolitikan Islam. Kita bisa mengagumi tingginya penghargaan Islam terhadap hak asasi manusia melalui deklarasi Madinah dan Makkah.

Masalah hak asasi manusia sering muncul ke permukaan di berbagai Negara, setiap masalah hak asasi manusia muncul, selalu terlihat hubungannya dengan pemerintah atau penguasa di Negara masing-masing. Kondisi itu mengisaratkan bahwa hak asasi manusia berhubungan erat dengan kepemimpinan. Masalah pokoknya selalu berkisar pada dua dimensi sebagai berikut.

v Ketidakmampuan para pemimpin menghormati hak asasi orang-orang yang di pimpinnya

v Kematangan dan ketidakmampuan orang-orang yang dipimpin dalam menggunakan hak asasinya sebagai manusia bertanggung jawab.[6]

Hak-hak asasi pada dasarnya berarti kebebasan individu dalam mengaktualisasi diri sesuai dengan harkatknya sebagai manusia. Harkat manusia tersebut menyangkut tiga aspek , yaitu:

1. Harkat manusia sebagai mahluk individu

Hak asasi manusia yang utama adalah hak hidup dan keselamatan diri. Setiap manusia mempunyai hak untuk memperoleh perlindungan diri secara jasmania dari ancaman dan perilaku manusia lain. Perlindungan jiwanya, harta, kehormatan dan keluarganya. Untuk itulah dalam kehidupan bernegara sebagai organisasi kemasyarakatan yang terbesar, pemerintah sebagai pemimpin berkewajiban mencegah dan menghukum tindakan pembunuhan serta berbagai macam tindakan kejahatan lainnya. Di samping itu, juga berkewajiban mengatur tindakan keselamatan dan kesehatan kerja bagi warga negaranya yang bekerja di lingkungan berbagai organisasi kerja, termasuk juga di bidang industri dan perusahaan lainnya.

2. Harkat manusia sebagai makhluk social.

Kehidupan dalam bentuk kebersamaan merupakan kodrat manusiawi . manusia memang diciptakan sebagai mahluk yang saling membutuhkan dan harus tolong menolong dalam memenuhi dan menyelesaikan masalah dalam kehidupan masing-masing.untuk itu manusia harusmenjalin hubungan dengan satu dan lainnya yanghanya akan terwujud jika saling mengerti dan menghormati. Dengan kata lain manusia hanya akan berhasil jika mewujudkan kehidupan bersama harmonis, dalam suasana yang saling mengasihi dan saling menyayangi.

Dalam kenyataannya kehidupan bersama ternyata kadang diisi dengan suasana permusuhan, penekanan, penghinaan, penindasan dan sebagainya, tidak saja oleh pihak penguasa tetapi juga di antara sesame anggota masyarakat. Dalam keadaan seperti itu manusia menuntut mendapatkan perlindungan hak asasi manusia yang memungkinkannya untuk mewujudkan kehidupan bersama secara efektif. Pelaksanaan perlindungan tersebut di percayakan pada pemimpin atau penguasa. Dengan demikian, berarti hak asasi sebagai mahluk pada dasarnya bersumber dari hak asasi individu sebagai mahluk pribadi, namun sangat besar pengaruhnya terhadap perwujudan hidup bersama yang harmonis.

Hak asasi yang utama dan bersifat prinsipil adalah kebebasan untuk Bergama, berupa kemerdekaan seseorang atau sekelompok orang untuk memeluk dan menjalankan agamanya dengan tidak saling mengejek antar satu dengan yang lainnya atau memaksakan orang yang sudah beragama lain untuk menganut agama yang telah kita anut. Dalam kepemimpinannya berarti seorang pemimpin dalam urusan keagamaan , tidak boleh berlaku tidak adil, atau memihak untuk kepentingan suatu agama dengan merugikan agama lainnya. Allah swt berfirman : Artinya barangsiapa yang berbuat sesuai dengan hidayah (ALLAH) maka sesungguhnya Dia berbuat itu untuk keselamatan dirinya sendiri; dan barangsiapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi (kerugian) dirinya sendiri dan seorang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, dan kami tidak akan meng’azab sebelum kami mengutus seorang Rasul.(QS Al-Israa [17]: 15).

Di samping hal tersebut di atas, kebebasan berpikir dan mengeluarkan pendapat, hak asasi manusia untuk bekerja dan memperoleh hasil dari pekerjaannya juga perlu di lindungi.

Selanjutnya setiap manusia sebagai mahluk social sangat memerlukan perlindungan hak asasi ini sangat penting pula artinya dihubungkan dengan fakta bahwa jenis dan jenjang pendidikan seseorang berpengaruh terhadap berbagai peluang untuk ikut serta dalam berbagai aspek kehidupan di luar pekerjaan. Peluang itu di antaranya untuk meraih kepemimpinan pada berbagai lingkungan, karena yang di peroleh berpengaru terhadap berbagai peluang cara dan kemampuan melakukan berbagai aktivitas kemasyarakatan.kondisi itu menimbulkan dan memupuk kepercayaan dari berbagai pihak untuk meenyerahkan kepemimpinan bagi induvidu yang bersangkutan.

Dalam kehidupan masyarakat modern hak asasi memperoleh pendidikan menyentuh dua aspek atau prinsip pokok , yaitu:

§ Prinsip atau asas kesamaan

Prinsip ini menekankan setiap individu mempunyai hak yang sama dalam memasuki suatu lembaga pendidkan formal, sepanjang memenuhi persyaratan yang di tetapkan untuk keperluan tersebut.

§ prinsip kemerdekaan atau kebebasan

Prinsip ini menekankan bahwa setiap individu memilih lembaga pendidikan formal yang sesuai dengan minat, dan kemampuannya sepanjang memenuhi persyaratan untuk itu.

3. Harkat manusia sebagai mahluk Tuhan yang Maha Esa.

Manusia berada di muka bumi bukan karena kehendaknya sendiri. Kehidupannya merupakan karunia Tuhan yang maha Esa yang di berikan tanpa di beri kesempatan meilih jenis kelamin, suku dan bangsa, kedua orang tua, tempat dan kelahiran, dan matinya, dan lain-lain. Manusia patut menyadari bahwa segala sesuatu pada dirinya dan semua kondisi di luar dirinya, adalah milik Tuhan yang maha esa yang di pinjamkan sementara pada manusia. Pinjaman yang sangat berharga dari tuhan yang maha esa adalah harkat sebagai manusia yang berbeda dari mahluk-mahluk lain yang di ciptakan sebagai mahluk penghuni bumi yang sama. Harkat kemanusiaan itu menempatkan manusia sebagai mahluk yang mulia, yang di bandingkan dengan mahluk lainnya.

Yang mempertahankan, memelihara dan meningkatkan harkat yang mulia itu, manusia di samping di bekali dengan akal, perasaan, dan nafsu dalam roh(psikis) yang hanya berfungsi di dalam kesatuannya dengan jasmani (tubuh), juga di bekali dengan tuntunan hidup yang di sebut agama.

Dari segi kepemimpinan, yang penting di wujudkan adalah usaha menciptaka dan membina kerjasama, agar setiap anggota organisasi terpenuhi hak asasinya sebagai manusia yang memiliki harkat mulia. Dengan katalain, kepemimpinan yang efektif diwujudkan dengan selalu mengajak dan mendorong anggota organisasi secara sendiri-sendiri atau bersama-sama dalam berbuat kebaikan, sesuai dengan norma-norma sosial yang berlaku dan sesuai pula dengan norma-norma agama dari tuhan yang maha esa.[7]

3. Peningkatan Kualitas Kepemimpinan

Peningktan kualitas kepemimpinan berarti suatu upaya untuk meningkatkan kemampuannya, kualisifikasi dan kompetensi seseorang dalam memimpin suatu organisasi atau lainnya. Sebagai seorang pemimpin ia harus memahami bahwa eksistensi dirinya sangat dibutuhkan oleh orang lain, sehingga ai harus berusaha menyesuaikan dirinya dengan tuntutan organisasi dengan memperbaiki dan meningkatkan kualitas dirinya. Dalam hal ini pemimpinlah yang harus memiliki keinginan untuk memperbaiki. Firman Allah swt dalam surah Al-RAd (13) ayat 11 yang artinya : Bagi manusia ada Malaikat- malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran di muka bumidan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah suatu keadaan kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka.

Usaha membangun bangsa tidak dapat diwujudkan tanpa disertai usaha meningkatkan kualitas kepemimpinan pada semua bidang dan tingkatan. Dengan kepemimpinan yang mampu mengajak dan mendorong seluruh rakyat ikut membangun, bercita-cita mewujudkan kehidupan yang kualitasnya semakin baik , akan dinikmati secara merata oleh rakyat Indonesia.

Untuk meningkatkan kualitas kepemimpinan harus dilakukan secara terus menerus dan berkesinambungan, mengingat kondisi kehidupan masyarakat yang dinamis, usaha itu harus dimulai dari pengembangan kemampuan berpikirnya, agar berlangsung sebagai proses yang efektif dalam membuat keputusan yang mewakili aktifitas kepemimpinan dalam menggerakkan kebijakan yang telah di buat itu, harusnya di komunikasikan dengan orang-orang yang akan digerakkan ke arah pencapaian tujuan bersama. Oleh karena itulah, di perlukan juga usaha dalam meningkatkan kemampuan mengkomunikasikan berbagai keputusan dan kebijakan tersebut. Berikutnya dalam kepemimpinan yang efektif, pembuatan keputusan dan kebijakan membutuhkan masukan dari orang-orang yang dipimpin. Dengan memanfaatkan masukan-masukan itu, dapat diharapkan pemimpin akan mampu membuat keputusan dan kebijakan yang tepat dan cepat. Yang merupakan usaha memecahkan masalah, melalui proses mengikutsertakan atau meningkatkan peran serta orang-orang yangdipimpin. Kondisi itu berarti juga bahwa usaha peningkatan kualitas kemampuan menggali kreativitas di lingkungan orang yang dipimpin sebagai anggota organisasi.

Usaha-usaha tersebut adalah sebagai berikut:

1. Berpikir positif dalam menetapkan keputusan

a. Berpikir yang bersifat intra-personal yakni yang berlangsung di dalam psikis atau otak seseorang, yang bersangkutan dengan atau untuk diriya sendiri.

b. Berpikir yang bersifat inter-personal, yakni yang berlangsung di dalam psikis atau otak seseorang yang berhungan dengan dan berakibat sesuatu pada orang.

2. Mengomunikasikan hasil berpikir.

3. Meningkatkan partisipasi dalam memecahkan masalah

4. Menggali danmeningkatkan kreativitas

a. Pemikiran tentang pekerjaan manajerial

b. Pemikiran tentang pemikiran

c. Pemikiran karier manajerial

d. Pemikiran tentang peranan professional sumber daya manusia

e. Pemikiran tentang bisnis global

f. Pemikiran tentang sumber sumber keunggulan kompetitif.

BAB III

4. Ringkasan dan Penutup

Untuk mendapatkan kepemimpinan yang baik dan berkualitas di masa sekarang dan masa yang akan datang perlu adanya kaderisasi kepemimpinan, sehingga dapat menghasilkan Pemimpin-pemimpin yang mampu bertanggung jawab terhadap apa yang di pimpinnya dan mampu membawa Negara kita menjadi Negara yang terhindar dari korupsi, klusi, dan nepoteisme.

Kaderisasi kepemimpinan adalah proses mempersiapkan seseorang untuk menjadi pemimpin di masa depan, yang akan memikul tanggung jawab penting di lingkungan suatu Negara, lingkungan bangsa, lingkungan masyarakat, lingkungan bisnis yang terdiri dari kaderisasi informal dan kaderisasi formal.

Hak asasi pada dasarnya berate kebebasan individu dalam mengaktualikasikan diri sebagai manusia yang terdiri dari harkat sebagai mahluk individu, harkat harkat manusia sebagai mahluk social dan sebagai mahluk tuhan yang maha esa.

Pemimpin yang berkualitas adalah pemimpin yang dilandasi dengan ketakwaan, jujur, menegakkan kebenaran, keberanian, tanggung jawab, dan keluhuran, kekuatan psikologis serta keikhlasan , kesabaran, dan ketabahan.

Ada tiga prinsip dasar yang mengatur pelaksanaan kepemimpinan islam, yaitu, Musyawarah, Keadilan, dan Kebebasan berpikir. Demikian makalah ini kami agar apa yang telah dipaparkan dari catatan-catatan di atas bisa semakin menambil keilmuan kita tentang Kaderisasi dan kualitas dari sebuah kepemimpinan itu.

Daftar Pustaka

Rifai, Vaithzal Dan Deddy Mulyadi. 2012. Kepemimpinan dan Perilaku Organisasi, Jakarta: Rajawali press.

[1] Vaithzal rifai, kepemimpinan dan perilaku organisasi, (Jakarta: 2012) edisi ke 3, hal 94

[2] Ibid., hal 95-96

[3] Ibid., hal 96

[4] Ibid., hal 98-99

[5] Ibid, hal 97

[6] Ibid, 102

[7] Ibid, 104

FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 07 Apr 2014 11:24:00 +0000

PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MUHAMMAD ABDUH

Disusun oleh :

Muhammad Nasrullah

NIM: 201231180025

Pendahuluan

Sejarah sangat berpengaruh besar pada perkembangan zaman berikutnya. Sejarah memiliki berbagai macam nilai yang bisa diambil sebagai hikmah dan pelajaran untuk generasi setelahnya sehingga sejarah harus dijaga, dilestarikan dan di teliti agar makna yang terkandung didalamnya punya pengaruh besar bagi zaman – zaman yang akan datang.

Kita tidak bisa pungkiri bahwasanya sejarah sudah mewarnai dunia di abad ini yang dampaknya bisa kita rasakan hingga saat ini bahkan seolah-olah mereka para pencetus sejarah sedang memimpin kita saat ini.

Maka perlulah sekiranya jika sejarah kita jadikan pacuan dan rujukan yang bisa di telaah untuk membentuk sejar-sejarh selanjutnya yang nantinya bisa membawa dampak yang lebih baik bagi diri kita maupun masyarakat di dunia.

Pembahasan

A. Biografi Muhammad Abduh

Muhammad Abduh adalah seorang pemikir, teolog, mufti dan pembaru Islam di Mesir pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 M. Pada tahun 1849 M/??226 H di Mesir, Muhammad Abduh lahir bertepatan pada masa pemerintahan Ali Pasya dan dibesarkan di Mahallat Nasr. Beliau adalah putera dari Abduh Hasan Khairullah yang berasal dari Turki dan telah lama menetap di Mesir. Sedangkan Ibunya berasal dari suku Arab asli dan silsilah keturunannya sampai pada khalifah Ummar bin Khattab.

Muhammad Abduh pada usia 12 tahun sudah mampu menyempurnakan hafalannya dan pada umur 14 tahun beliau dikirim belajar oleh ayahnya ke Tanta untuk belajar di Masjid Ahmadi. Dua tahun setelah belajar di masjid tersebut Muhammad Abduh merasa bosan dan kecewa karena metode yang digunakan adalah hafalan tanpa mementingkan pemahaman. Lalu kemudian beliau kembali ke Mahallat Nasr.

Setelah empat puluh hari setelah menikah, Muhammad Abduh diminta oleh Ayahnya kembali ke Tanta, namun ditengah perjalanan pulang beliau mengubah haluan menuju Kanisah untuk menemui pamannya –syeikh Darwisy Khadar-. Pamannya adalah seorang yang memiliki pengetahuan yang sangat luas karena sering melewati perlawatan ke luar mesir dan melalui pamannyalah beliau tekun belajar ilmu tasawuf dan kembali belajar ke Masjid Al-Mahdi lalu ke Kairo dan belajar di Al-Azhar. Di Al-Azhar adalah awal perkenalan Abduh dengan tokoh pemikir Islam –Jalaluddin Al-Afgani- yang memiliki kepandaian, wibawa, karisma, dan keyakinan akan masa depan peradaban Islam yang kemudian menjadi guru Muhammad Abduh.

Melalui Jalaluddin-lah Muhammad Abduh mendalami pengetahuan filsafat, teologi, politik, dan jurnalistik serta salah satu bidang yang sangat menarik perhatian Abduh adalah teologi, terutama teologi Mu’tazilah yang disebut sebagai aliran rasionalis yang lebih banyak didukung oleh dalil aqliyah(akal).

Dengan buah pemikirannya, Muhammad Abduh banyak berkomentar tentang dan mengkritisi pemerintahan berkenaan dengan politik pendidikan yang diterapkan saat itu yang menyebabkan mahasiswa Mesir tidak mempunya ruh kebangsaan yang hidup hingga rela dipermainkan oleh politik penjajahan asing.

Pada tahun 1882 M, terjadi pemberontakan di Mesir yang dipimpin oleh para perwira tinggi yang awalnya adalah perwira kepercayaan pemerintahan saat itu. Pemberontakan tersebut disebabkan oleh kemunculan sebuah gerakan yang dipimpin oleh Arabiya Pasya dan Abduh sebagai penasehatnya. Setelah pemberontakan berhasil dipadamkan akhirnya Muhammad Abduh dibuang keluar negeri. Pada masa pembuangan tersebut, semangat dakwahnya tidak pernah padam, beliau selalu menyebarkan dakwahnya, baik sebagai seorang guru maupun melalui tulisan-tulisan dan lain-lain.

Abduh memang selalu bersikap berani dalam membela Islam dari segala serangan dan penghinaan. Ia menantang Gabriel Henatoux, menteri luar Negeri Prancis karena tulisannya tentang Islam yang menurut Abduh tidak benar dan merupakan suatu penghinaan.

Di paris, bersama Jalaluddin Afgani menyusun gerakan yang disebut al-urwah al-wutsqa, gerakan kesadaran ummat Islam sedunia dengan menerbitkan majalah al-urwah al-wutsqq. Dan kemudian melalui majalah ini ternyata sangat berpengaruh bagi ummat Islam sehingga membuat kaum imperialis gempar dan cemas sampai kemudian pemerintah perancis melarangnya terbit demikian pula dengan pemerintah Inggris yang melarang masuknya majalah itu ke India dan Mesir.

Pada tahun 1884 M, Abduh diizinkan untuk kembali ke Mesir dan ia kemudian dipercaya untuk memegang jabatan penting di pemerintahan dan masyarakat sangat menghormatinya. Lalu Muhammad Abduh melakukan perbaikan di Universitas Al-Azhar dan didukung oleh perintah yang dipimpin oleh Khedive Abbas Hilmi dan beliau juga dipercayai sebagai Mufti[1] Mesir oleh pemerintah hingga beliau meninggal dunia. Abduh sering ditunjuk sebagai ketua panitia penghubung dengan pemerintahan dan ia juga dikenal sebagai hakim yang sangat adil.

B. Pemikiran Muhammad Abduh : Bidang teologi, politik dan kenegaraan.

Pokok pemikiran Muhammad Abduh dalam bidang teologi terdapat dalam kitab Risalah Tauhid :

1. Tentang konsep Iman, yaitu Iman bukan sekedar tasya’iq melainkan juga mencakup Ma’rifat yang disertai dengan perbuatan. Iman itu sendiri mencakup tiga unsur:

· Ilmu (pengetahuan)

· I’tiqad (kepercayaan) dan

· Keyakinan

2. Sifat Tuhan adalah esensi Tuhan, yakni sifat Tuhan itu tidak berdiri sendiri.

3. Perbuatan wajib Tuhan mengatur ala mini sesuai dengan sunnah-Nya dan kepentingan Manusia. Selain itu tugas Tuhan adalah berbuat kepada manusia, tidak membebani manusia dengan hal yang diluar kemampuan manusia, mengirim Rasul sebagai teladan bagi ummat Manusia yang berbuat baik dan jahat sesuai dengan apa yang mereka lakukan.

4. Konsep keadilan Tuhan, Tuhan Maha adil, mustahil Tuhan berbuat aniaya, karena hal tersebut bertentangan dengan keadilan Tuhan.

5. Konsep kekuasan dan kehendak Tuhan, Tuhan maha kuasa dan maha berkehendak tapi tidak berkehendak sewenang-wenang karena bertentangan dengan sifat adil-Nya.

6. Manusia diberi kehendak dan kebebasan untuk berkehendak dan berbuat sehingga dibekali akal dan pikiran untuk mempertimbangkan akibat perbuatannya dan kebebasan dibatasi oleh hukum alam (sunnatullah).

7. Akal mempunyai fungsi yang sangat tinggi. Dengan akal ia dapat mengetahui adanya Tuhan dan sifatnya, hidup di akhirat, kewajiban hamba terhadap Tuhannya dan lain-lain.

Dalam bidang politik dan kenegaraan, Abduh berpandangan bahwa pembaharuan Negara dapat dicapai melalui pembaruan ummat. Abduh tidak menghendaki jalan revolusi akan tetapi evolusi, tidak menghendaki jalan konfrontatif dengan penjajah dan kekuasaan perlu dibatasi dengan konstitusi yang jelas yakni sistem musyawarah yang dapat mewujudkan politik yang demokratis agar tidak timbul tindakan sewenang-wenang.

Muhammad Abduh juga berpandangan bahwa Islam mundur karena ummatnya statis. Mereka enggan dan bahkan menolak pembaharuan, maka abduh menganjurkan agar kembali kepada Al-Qur’an dan hadits serta menyatakan bahwa pintu ijtihad masih terbuka.[2]

C. Pemikiran Muhammad Abduh tentang Pendidikan

Abduh melihat bahwa salah satu pemyebab keterbelakangan ummat Islam yang amat memprihatinkan adalah hilangnya tradisi intelektual yang pada intinya ialah kebebasan berfikir. Dan juga pada umumnya pendidikan tidak diberikan kepada kaum wanita sehingga wanita tetap dalam kebodohan.. abduh berpandangan bahwa penyakit tersebut berpangkal dari ketidaktahuan ummat Islam pada ajaran agama yang sebenarnya dan obat untuk penyakit tersebut yakni dengan cara mendidik dengan sistem yang tepat.

Sebelumnya pendidikan di Mesir yang diawali oleh Muhammad Ali hanya menekankan pada perkembangan aspek intelektual dan mewariskan dua tipe pendidikan pada masa berikutnya. Model pertama yakni sekolah modern yang memberikan pengetahuan barat tanpa memberikan ilmu agama, sedangkan model kedua yakni sekolah agama yang hanya memberikan ilmi pengetahuan agama tanpa mempelajari ilmu modern dari barat sehingga perkembangan intelektual berkurang dan masing-masing dari dua model sekolah tersebut berdiri sendiri-sendiri tanpa mempunyai hubungan satu sama lain.

Muhammad Abduh melihat segi negatif dari dua pola pendidikan tersebut sehingga mendorongnya untuk mengadakan perbaikan pada dua instansi tersebut. Berikut berbaikan yang dilakukan Abduh dalam bidang pendidikan tersebut :

1. Tujuan pendidikan. Menurut Abduh tujuan pendidikan adalah mendidik akal dan jiwa dan menyampaikannya pada batas-batas kemungkinan seorang untuk mencapai kebahagian di dunia dan akhirat. Abduh berkeyakinan apabila aspke akal dan spiritual dididik dengan cara dicerdaskan dengan agama, ummat Islam akan bersaing dengan ilmu pengetahuan baru dan dapat mengimbangi mereka (barat) dalam kebudayaan.

2. Kurikulum sekolah. Muhammad abduh merumuskan kurikulum sebagai berikut:

· Untuk sekolah tingkat dasar : membaca, menulis, berhitung dan pelajaran agama dengan materi aqidah, akhlaq dan sejarah Islam.

· Untuk tingkat menengah : mantiq dan dasar, dasar penalaran, akidah yang dibuktikan dengan akal dan dalil-dalil yang pasti, fiqh dan akhlaq dan sejarah Islam.

· Untuk tingkat atas : tafsir, hadits, bahasa Arab, dengan segala cabangnya, akhlaq dengan pembahasan yang rinci, sejarah Islam, retorika, dan dasar-dasar berdiskusi dan ilmu kalam.

3. Metode pengajaran. Abduh sangat menekankan pemberian pengertian (pemahaman) dalam setiap pembelajaran dengan diskusi bersama dan menghindari metode hafalan tanpa pemahaman karena hanya akan merusak daya nalar siswa.

4. Pendidikan bagi perempuan. Menurut Abduh Pendidikan harus diikuti oleh semua kalangan baik laki-laki maupun perempuan. Terutama perempuan karena perempuan harus mendapatkan hal yang sama dalam pendidikan.[3]

Dari beberapa penjelasan di atas, Nampak bahwa Muhammad Abduh ingin menegakkan nilai-nilai berikut bagi masyarakat Muslim utamanya.

· Nilai persatuan dan solidaritas. Yakni memulihkan kembali kekuatan islam dengan membentuk al-urwah al-wutsqa.

· Nilai pembaruan bertujuan untuk membuka pemikiran dikalangan ummat Islam yang beranggapan pintu ijtihat telah tertutup dan taklid.

· Nilai perjuangan. Yakni gerakan perjuangan baik di dalam politik secara diplomatis, pendidikan, maupun sosial yang mengandung perjuangan dalam membela agama Islam.

· Nilai-nilai kemerdekaan. Abduh berusaha membuka pemikiran yang bebas dalam mengemukakan pemikiran.

Demikian Pemikiran Muhammad Abduh yang dinilai sebagai awal dari kebangkitan abad ke-20 yang disebarkan melalui majalah al Manar dan al urwah al-wutsqa yang kemudian menjadi rujukan para tokoh pembaru Islam dan kurikulum pendidikan yang merujuk pada hasil karya Muhammad Abduh.

[1] Mufti dipandang sebagai jabatan tertinggi bagi ummat Islam saat itu.

[2] Penyusun ensiklopedi Islam, 2005: 13-15

[3] Lihat QS Al-Baqarah :228 dan Al-Ahzab : 35

Hati-hati produk Yahudi (kaum satanis)

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 07 Apr 2014 10:27:00 +0000

Mohon Dis Share

Sebentar lagi -9 april- acara pemilu capres akan digelar
berhati-hatilah dan teliti dalam memilih calon pemimpin.
sebagai seorang muslim, Allah melarang kita memilih pemimpin dari golongan orang nasrani dan yahudi.

1. Al-Qur'an melarang menjadikan orang kafir sebagai Pemimpin

QS. 3. Aali 'Imraan : 28.

"Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi WALI (PEMIMPIN / PELINDUNG) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan hanya kepada Allah kembali(mu)."

QS. 4. An-Nisaa' : 144.

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi WALI (PEMIMPIN / PELINDUNG) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu) ?"

QS. 5. Al-Maa-idah : 57.

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi PEMIMPINMU, orang-orang yang membuat agamamu jadi buah ejekan dan permainan, (yaitu) di antara orang-orang yang telah diberi kitab sebelummu, dan orang-orang yang kafir (orang-orang musyrik). Dan bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang-orang yang beriman."

Korupsi itu…

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Thu, 03 Apr 2014 02:56:00 +0000

Korupsi merupakan bencana terbesar saat ini bahkan melebihi dahsyatnya tsunami di aceh dan sri lanka. Mengapa demikian? Kalau saja tsunami bisa menghancurkan rumah, kendaraan dan seluruh yang menghalanginya, terlebih lebih lagi korupsi. Menghancurkan dan meluluhlantahkan bangsa dan seluruh rakyat yang ada.

Pandangan pemuda saat ini mengenai korupsi bukanlah hal yang “wow” lagi, bahkan sudah menjadi hal yang dianggap biasa dan bahkan sebagian kecil menjadi pengikutnya. Lantas mengapa korupsi itu tidak hilangkan? Pertanyaan ini sudah menjadi yang kesekian kalinya ditanyakan dan belum menghasilkan apa-apa. Tindakan pun belum juga terlihat jelas dan berani.

Kalau toh saja, kita benar-benar ingin menghilangkan korupsi dari negeri ini, ayo bersatu dan menjadi bagian dari hal ini. Kita tidak melihat kuantitasnya yang sedikit namun jika itu bersatu, solid pun bisa tercapai dan bahkan berbuah hasil yang baik pula.

Kekuatan yang sebenarnya itu bukan dilihat dari kuantitas namun lebih kepada kualitas dan kesolidan dari orang-orang yang berusaha untuk memperjuangkannya. Tidak menutup kemungkinan keajaiban itu akan ada dan datang lebih tepat.

Korupsi bagi pemuda adalah musuh dan biasanya bagi pemuda, musuh itu harus dibinasakan dan dibasmi secara menyeluruh sehingga tidak ada lagi akar-akar baru yang muncul dan berkembang biak. Tidak hanya itu, korupsi pun yang melakoni mereka –si otak pintar- dari yang katanya “memperjuangkan bangsa” dari hal-hal yang merugikan bangsa. Tapi toh itu cuma ucapan saja buktinya pun tak ada.

Kata pemuda, korupsi itu merugikan bangsa dan seluruh rakyat. Tapi kata mereka –koruptor- korupsi itu, pekerjaan baru yang harus dilakukan. Pendapatku begitu karena aku seorang pemuda. Meskipun mereka tidak berani mendeklarasikan bahwa hal itu pekerjaan baru. Dari tingkah pun sudah Nampak mereka menikmati hal itu. Sehingga sel besi pun menghampiri dan mempersilahkan mereka.

Sekarang yang menjadi pertanyaan bersar adalah, dimana pemimpin bangsanya? Tidak tahukah ia? Atau.. seandainya berburuk sangka itu boleh mungkin akan kulanjutkan maksudku. Sayang beribu sayang, mereka –para pemimpin- hanya menjadi boneka yang takut dan tunduk dengan sistem “bodoh” itu. Tidak takutkan mereka kepada sang pemilik alam? Yang secuil sinarnya saja bisa menghancurkan gunung. Ataukan mungkin ……

Ah sudahlah, biarkan mereka membuka pikirannya ketika dunia ini sudah tidak lagi memandang mereka sebagai pemimpin. Dan biarkan mereka ditulis sejarah sebagai pemimpin pecundang dan bodoh yang terlalu takut pada sistem pembodohan sampai-sampai rakyat pun dibodohi dan diintimidasi.

Kembali ke sasaran utama –korupsi- yang mengataskanamakan suara rakyat, rakyat dan rakyat. Apa benar? Banyak rakyat menderita dan sengsara karena keegoisan para wakil rakya yang satu kursinya saja bisa menghasilkan satu rumah bagus untuk rakyat miskin. Itukah sosok wakil rakyat sebenarnya? Emang benar apa yang di dengungkan oleh salah satu band ternama di Indonesia yang sebagian liriknya ditulis “wakil rakyat seharusnya merakyat”.

Sebagai penggerak dan penerus bangsa, mari kita –para pemuda- yang jiwa semangatnya masih membara tinggi hingga ke ubun-ubun. Jangan sia-siakan hidup kita untuk dibodohi dan diperalat dengan kekuasaan mereka. Sekarang sudah saatnya kita bersatu dan bergerak, jangan gunakan kata “nanti” untuk memperbaiki bangsa. Tapi gunakan kata “ayo” untuk bergerak.[]

saya : Penulis

AWAS PENIPU “PT. HADENA INDONESIA”

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 31 Mar 2014 00:53:00 +0000

Pernah dengar tentang PT. HADENA INDONESIA? Perusahaan yang “katanya” bekerja dibidang industry perdagangan kosmetik dan teh Herbal. Pekerjanya pun berasal dari orang yang berada di luar perusahaan tersebut.

Cerita sedikit tentang PT.HDN (sang Penipu)

Awalnya berita ini ane dapat dari searching di internet. Waktu itu ane Iseng-iseng pingin nyari pekerjaan sampingan dengan modal kecil. Setelah searching ternyata ane ketemu sama PT. HDN ini. Pekerjaan yang ditawarkan pun tidak sulit, hanya mengelem teh kotak saja dan itupun bisa dikerjakan di rumah. Pikir ane kan lumayan buat nambah uang kuliah. Apalagi komisi yang didapat dari pekerjaan ini tidak tanggung tanggung. Ngelem 1 kotak teh yang berisi 200 lembar dengan komisi 70ribu rupiah per kotak dan berlaku kelipatan.

Spontan saja, ane langsung cari lokasi yang berada di Surabaya. Setelah berkeliling hampir dua jam dijalan, ternyata ketemu juga sama lokasi perusahaan tersebut. Waktu itu ane gak ada berfikir negative dari perusahaan tersebut, apalagi kan perusahaan tersebut punya kantor. Jadi bukan penipuan dong, pikir ku waktu itu.

Setelah ane masuk, langsung ane sodorkan pesan singkat dari hp ku ke bagian receptionist tentang orang yang menjadi perantaraku. Lalu di situ diminta untuk mendaftar 5ribu rupiah. Karena kebetulan saya hanya bawa uang 30ribu lebih, gak sampai 50ribu.

Lalu si receptionist memintaku untuk menuju ke tempat wawancara yang berada dilantai dua. Mbak yuli namanya, dia menjelaskan sedikit tentang cara ngelem teh dan biaya 250ribu yang harus di bayar untuk mendapatkan kartu anggota sekaligu kartu untuk mengambil komisi yang berlaku hanya sekali “seumur hidup” katanya. Karena waktu itu uang ane gak cukup jadi ane tunda untuk datang lagi.

Bener-bener ane gak berfikir atau sekedar mencari-cari mengenai Perusahaan tersebut, apakah itu penipuan atau tidak. Jadi sekitar seminggu setelah itu, akhirnya ane memutuskan untuk kembali dan bergabung bersama mereka dengan membawa uang hasil tabunga gue. Gara-gara perusahaan ini, uang yang udah ane tabung dengan sangat terpaksa ane bongkar demi pekerjaan ini.

Setelah menjadi anggota ternyata, kita hanya dikasi 1 kotak teh yang berisi 25 lembar untuk dilem di rumah sebagai percobaan “kata mereka waktu itu”. Waktu itu ane sempat terfikir, kok harus pake percobaan segala?? Kenapa gak langsung aja?? Kotak yang dikasih pun gak professional banget, udah kusut gak karuan kotaknya. Masa begini? Fikirku waktu itu. Tapi tetap ane kerjakan dan segera mengembalikan lagi percobaan tersebut.

Akhir cerita, ternyata, kita akan diberikan tugas ngelem teh berikutnya kalau brosur yang diberikan kepada kita itu ada orang baru lagi yang mendaftar atas nama kita. Sial, gue kira waktu itu, terserah kita mau milih berapa banyak kotak yang mau dilem.

Sebelumnya juga saya juga sempat tanya sama pak hasan, orang yang menjelaskan panjang lebar tentang hasil yang didapatkan setelah kita mencari anggota. Saya bilang, pak bukankah ini MLM? Trus katanya bukan, gue yang masih lugu, yah nunduk-nunduk aja, meskipun wajahnya sempat berubah waktu ane bilang mirip MLM.

Saya berharap, cukup saya saja yang jadi korban, saran saya buak agan-agan sekalian, jangan mudah tergiur dengan hasil yang WOW apalagi minta bayaran sebelum bekerja. Itu namanya “Bullshit”. Semoga bermanfaat.

Tips menghilangkan bau ketiak

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Fri, 21 Mar 2014 01:06:00 +0000

Dalam hal ini, saya akan membagi ilmu tentang bagaimana menghilangkan bau ketiak yang sangat sulit untuk dihilangkan.

Setiap orang pasti akan sangat tidak percaya diri atau PeDe dengan penampilannya jika bau semerbak keluar dari ketiaknya, bukan begitu kawan? Maka dari itu, perlu proses demi proses untuk yang cukup untuk menghilangkannya. Akhirnya segala merek dari pengharum ketiak dibeli dengan harga yang lumayan mahal.

Akan tetapi sebenarnya ada cara yang lebih ampuh daripada cara yang lain. Mudah ditemukan dimana-mana dan tidak perlu mengeluarkan uang terlalu mahal.

Anda tahu batu tawas? Yups,, anda cukup membeli batu tawas dan menggunakannya setiap habis mandi. Saya bisa pastikan anda tidak akan kecewa.

Ternyata batu tawas sangat berperan penting dalam menghilangkan bau ketiak. Selain bersih, batu tawas juga tidak mengeluarkan bau bahkan menghentikan bau ketiak anda.

Selamat mencoba!

Download Smartlogon

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Thu, 20 Mar 2014 01:29:00 +0000

Apakah Anda pengguna Laptop ASUS? tahukah anda aplikasi yang bagus untuk laptop anda agar terhindar dari pemakaian tanpa izin?
Aplikasi Smartlogon adalah salah satu aplikasi kunci pengaman menggunakan face detector yang biasa disebut Smartlogon

aplikasi ini hanya mendeteksi wajah sang pemilik laptop. Dan tidak mendeteksi selain wajah sang pemilik laptop tersebut.

menarik bukan? ANda bisa mendownload diSINI

Semoga bermanfaat :)

Bentuk Ke-ridhoan Allah

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Wed, 19 Mar 2014 11:41:00 +0000

Sebelum saya memulai berbisnis, terlebih dahulu saya berdo’a kepada Allah agar apa yang saya lakukan ini mendapatkan ridho Allah swt. Lantas, bagaimana kita tahu Allah itu ridho dengan pekerjaan kita? Saya dalam hal ini, tepat saat saya menulis tulisan ini yakni ketika saya hendak memulai berbisnis, semalan saya sudah mengadu kepada Allah, “Yaa Allah jika pekerjaan yang saya lakukan ini engkau ridhoi, maka permudahlah saya untuk menuju kesana, namun jika terdapat kesulitan-kesulitan yang menghalangi saya untuk berbisnis, itu berarti engkau tidak meridhoinya” dari doa tersebut, saya yakin jika Allah tidak meridhoinya, Allah pasti akan menggantikan dengan yang lain yang lebih baik dari yang saya inginkan.

Teman-teman pembaca sekalian, Allah itu tidak pernah absent dalam mendengarkan do’a kita, melihat semua perilaku hambanya dan Allah sungguh sangat rindu dengan semua permohonan-permohonan kita kepadanya, Allah ingin mendengarnya berulang-ulang dari hambanya. Jadi tetaplah berprasangka baik terhadap Allah. Sebagaimana Allah juga mengatakan dalam firmannya dalam qur’an surah al-baqarah: 216, “Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.”

Lalu bagaimana dengan non muslim yang keinginannya selalu dipenuhi oleh Allah? Memang benar, tapi maukah kita menjadi hamba yang Allah tidak peduli dan dia tidak lagi rindu dengan do’a-do’a yang kita panjatkan sehingga Allah justru malah malas dan bosan mendengarkan doa kita dan langsung saja memberikan apa yang kita minta? Naudzubillah!

Kawan-kawan pembaca yang baik hati dan murah senyumnya, saya menulis ini dalam rangka untuk bisa saling nasehat menasehati dengan kebenaran dan kesabaran. Perlu kita ketahui bahwa Allah pasti akan mengabulkan doa-doa hambanya yang beriman, hanya saja Allah tidak langsung memberikannya kecuali tepat pada waktu yang kita butuhkan. Dan bisa jadi Allah akan memberikannya nanti di Syurga. Berbaik sangkalah kepada Allah karena Dialah Dzat yang maha mengetahui mana yang terbaik buat diri kita.

Tiada pilihan yang indah dan baik kecuali pilihan dari Allah subhanahu wa ta’ala. Bukankah seharusnya kita merasa bahagia dengan rencana Allah kepada kita. Itu semua dalam rangka wujud kasih sayang Allah yang ingin memberikan kepada kekasihnya pilihan yang terbaik yang harus kita tempuh.

Bersyukurlah kita, karena Allah masih sayang sama kita semua. Tahukah anda, sebaik-baik kasih saying adalah kasih sayangnya Allah subhanahuwa ta’ala. Ini adalah sebagian kecil dari wujud kasih sayang Allah kepada kita, maka sekali lagi, bersyukurlah kawan. Innallaha ma ana, sesungguhnya Allah bersama kita.

Created by : Moch Nasrullah

Pacaran, Bolehkah? Bagaimana Hukumnya?

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Sun, 16 Mar 2014 23:57:00 +0000

Pernah kecantol cinta? Bagaimana rasanya? Bahagia? Kenapa? Bisa jelaskan?. Setiap orang pasti ingin dicintai bukan?. Entah dicinta dari orang-orang terdekat kita –keluarga- maupun kawan dan karib kerabat. Namun rasa itu akan sangat berbeda jika orang yang kita sayangi adalah pendamping hidup –suami/istri- yang sudah melalui proses akad nikah.

Hal tersebut sudah lumrah dan bahkan harus dilaksanakan sebagai salahsatu sunnah Nabi, namun akan sangat berbeda kalau hal tersebut terjadi dikalangan yang “belum berstatus nikah” alias pacaran. Bolehkah? Tentu saja, Islam sangat tidak menganjurkan karena dampaknya akan sangat fatal bagi si pelaku pacaran tersebut.

“bagaimana kalau saya mencintainya tanpa bertemu dengannya dan bagaimana jika saya hanya berkomunikasi melalui pesan pendek?”

Jika anda mencintainya, segeralah menikahinya sebagai wujud cinta anda kepadanya. Justru dengan menjadikannya sebagai pacar malah akan merusak kesucian si belahan hati anda, coba pikirkan dampak yang terjadi pada si belahan jiwa anda. Bisa jadi akan rusak akidahnya karena anda apalagi jika hubungan yang anda lakukan melalui pesan pendek yang tidak ada sama sekali pembatas antara hati dengan hati, betul?belum lagi syaitan yang datang menggoda, sehingga yang terjadi justru anda melakukan perbuatan yang sangat tercela.

Allah subhanahu wa ta’ala juga sudah memperingatkan kita selaku hambanya, yakni jika kita belum mampu untuk menikah, maka anjurannya adalah berpuasa. Mengapa puasa? Karena dengan berpuasa seorang Muslim akan terhindar dari berbagai macam godaan dan perbuatan yan tercela. Sehingga puasa akan selalu menjadi tameng bagi dia untuk tidak melakukan maksiat.

“Bolehkan saya menyatakan cinta saya kepadanya?”

Perhatikan pertanyaan berikut. Bagaimana pendapat anda tentang zina? Berhubungan seks kah? Zina di sini bermakna sangat luas, bukan hanya berhubungan seks, akan tetapi zina itu, bisa zina mata, zina hati, zina mendengar, dll. Jadi termasuk yang manakah dari pertanyaan di atas?

Dari Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa Beliau bersabda: “Telah ditulis atas anak adam nashibnya (bagiannya) dari zina, maka dia pasti menemuinya, zina kedua matanya adalah memandang, zina kakinya adalah melangkah, zina hatinya adalah berharap dan berangan-angan, dan dibenarkan yang demikian oleh farjinya atau didustakan.” (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i)

Dalam hal ini Islam sangat tegas karena dampaknya langsung kepada Aqidah seseorang. Para ulama juga berpenddapat bahwa bercinta sebelum menikah itu adalah haram. Karena hal itu adalah jalan menuju perzinahan.

“Akan tetapi saya mencintainya semata karena Allah ta’ala”.

Benarkan anda mencintainya karena Allah? Jika memang demikian, segera datang menemuinya dan lamarlah sebagai tanda cinta anda kepadanya, namun Jika anda tidak bisa, maka sesungguhnya nafsu menguasai anda.

Rasulullah pernah bersabda akan kekhawatiran beliau kepada kaum muslimin, sabda beliau yang diriwayatkan oleh mutafaqqun alaihi yakni “tidaklah aku meninggalkan fitnah sepeninggalku yang lebih berbahaya terhadap kaum lelaki dari fitnah godaan wanita”

Jadi jangan sembarang meng-obral-obral cinta kepada orang lain yang belum jelas apakah dia adalah tulang rusuk anda, kata rang tulang rusuk tidak akan pernah terkukar. Demikian semoga bermanfaat buat kawan kawan semua, Mohon kritikan dan sarannya :)

Bebas, bukan tanpa Naluri

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Sun, 16 Mar 2014 04:02:00 +0000

Beberapa tahun terakhir ini, saya sebagai penulis merasa bahwasanya telah terjadi pergeseran perilaku dari teman-teman yang saya jumpai. Sebagian dari mereka sependapat denganku dan sebagian yang lain agak sedikit melenceng.

Dari beberapa teman tersebut satu yang menjadi ke-prihatinan ku saat ini. Teman ku selama kurang lebih enam tahun hingga sekarang ini, karena rumah kami lumayan dekat jadi bisa dikatakan hingga saat ini. Namun karena aku sekolah di tempat dan kota yang berbeda jadi bisa dikatakan kami kurang komunikasi. Dia –temanku- ketika kami bersama, menyampaikan beberapa pengalaman beliau tentang sekolahnya kemudian kondisi yang terjadi disana dan juga terkadang dia merasa risih dengan perilaku dari teman-teman sekolahnya yang pengetahuan agama nya kurang.

Dia berceriata kepadaku bahwa suatu ketika, dia berada di dalam mobil angkutan kota tiba-tiba naik salah seorang wanita yang sebaya dengan beliau yang mengenakan kerudung hanya sebagai “mode” yang hanya menutup kepalanya saja dengan rambut yang masih terlihat di dapannya. Karena merasa risih dengan penampilan si wanita tersebut, dia –temanku- secara langsung berbalik ke belakang karena si wanita tersebut duduk tepat berda di belakang temanku ini, dan mengatkan bahwasanya engkau –wanita tadi- berpenampilan seperti layaknya orang majusi sang penyembah “api” katanya.

Ketika mendengar ceriata dari temanku ini spontan saja saya merasa salut dengan keberanian dia dalam menyampaikan kebenaran secara langsung dengan orangnya. Dalam hati saya cukup “puas” dengan cerita beliau.

Dan juga dia pernah pada suatu malam ingin membuang sampah yang lumayan jauh dari rumahnya, karena temanku ini saat itu tinggal di rumah pamannya yang tekadang dia sering di suruh melakukan hal-hal demikian. Kemudian di saat menuju tempat pembuangan sampah ia melihat sepasang pemuda pemudi yang lagi berkhalwat di kegelapan malam, saat itu teman saya pergi dengan berjalan kaki, jadi dia melihat begitu jelas sepasang kekasih tersebut sedang berdua-dua-an. Karena merasa tidak nyaman dengan perilaku keduanya, temanku memutuskan untuk segera membuang sampat tersebut dahulu lalu kemudian kembali ke tempat dimana pemuda-pemudi tersebut sedang bercengkrama.

Tanpa basa-basi, temanku ini langsung mendatangi keduanya dan menanyakan status mereka, “kalian sepasang suami istri ?” Tanya temanku, mereka menjawab “bukan”, lalu temanku berkata “karena kalian bukan muhrim jadi tidak baik kalian berdua-dua-an di sini, apalagi malam-malam begini”, kurang lebih seperti itu redaksinya.

Karena keduanya tidak merespon perkataan dari temanku tersebut, akhirnya dia –temanku- pergi dan duduk di seberang keduanya, menunggu dan melihat apa yang akan mereka lakukan. Karena merasa terganggu dengan perilaku temanku akhirnya keduanya memutuskanuntuk meninggalkan tempat tersebut. Suhanallah.

Tidak pernah terfikir di bayanganku kalau temanku ini mampu berdakwah sedemikian hebatnya. Jujur saja, aku merasa kagum dengan beliau dengan semua ceritanya.

Namun setelah itu saya juga menceritakan kepadanya bagaimana kehidupan ku selama sekolah di luar kota, mulai dari kegiatan persekolahan sampai kegiatan rumah yang sering aku lakukan. Tidak hanya sampai di situ, saya juga menceritakan kepadanya mengenai pemikiran islam yang berkembang saat ini dan yang banyak merusak aqidah ummat islam.

Saya kemudia bercerta tentang keluarga ku yang ternayata dia adalah seorang syi’ah yang patuh. Dan saat ini sudah memiliki 2 orang anak perempuan dari kakak sepupu saya. Dan saya juga sempat bercerita tentang betapa buruknya syi’ah itu. Dengan semua ajaran sesatnya. Pokonya saya tidak senang dengan mereka.

Namun kemudian yang membuat saya tersentak, dia dengan jujur mengatakan bahwa dirinya adalah seorang syi’ah. Dalam hati saya, “saat ini saya sedang duduk dan berbicara dengan seorang syi’ah yang notabenenya dia adalah teman dekat aku sendiri”. Bagaimana mungkin dia mengambil aliran tersebut ? atas dasar apa, kok bisa dia dengan lantang dan tegas mengatakan bahwasanya dia seorang syi’ah ??

Saya sempat merenung cukup lama memikirkan kata-kata dia. Orang yang seberani beliau dalam berdakwah tapi ternyata adalah syi’ah. Saya juga tidak langsung berpaling setelah mendengan tersebut bahkan saya bertanya, kok bisa kamu masuk ajaran syi’ah ? waktu itu saya lupa dengan penjekasan beliau, tapi saya juga mengatakan bahwa syi’ah itu ajaran yang buruk.

Saya kemudian mengatakan padanya, “pernah baca buku tentang syi’ah dengan judul saya keluar dari syi’ah ?” yang dalam buku tersebut mengkaji habis masalah syi’ah yang menyimpang dari kebenaran islam yang sesungguhnya.

Setelah itu saya dan dia sering berbagi pendapat mengenai ajaran-ajaran tersebut, dan tekadang dia juga meyakinkan aku tentang apa-apa yang dilakukan syi’ah, tapi aku hanya diam karena waktu itu, aku belum terlalu paham dengan mereka. Dia pun terkadang sering pinjam buku tantang fiqih dan lain sebagainya kepadaku.

Harapan saya ketika nanti saya kembali, saya berharap bisa memahamkan beliau dengan konsep dan aqidah mereka yang sangat menyimpang sekali dari kebenaran aqidah ahlussunnah wal jamaah dan juga semoga dia bisa kembali dengan aqidah yang benar sebagaimana yang telah Nabi Muhammad sampaikan kepada kita semua, Amin yaa Rabbal ‘alamin

Lihat juga Jangan Sholat dengan Syaitan

Trik dalam berbicara, "shut up"

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Sun, 16 Mar 2014 02:04:00 +0000

Saya heran dengan tingkah teman-temanku akhir-akhir ini. Entah apa yang membuat mereka berlaku demikian. Yang satu mendiamiku yang satunya lagi, sirik amat, semua serba di protes dan suka mengejek. Benci rasanya jika diperlakukan demikian. Tidak pernahkah mereka sadar akan perbuatan mereka? Bagaimana rasanya jika mereka berada diposisiku saat ini.

Korbannya bukan hanya saya, hampir sebagian orang pernah merasakan hal tersebut. Si tukan ejek. Julukan yang pantas untuknya, pikirku. Aneh rasanya, ketika kita mengajak mereka studi misalnya, ketika jam kuliah, malah kita yang diejek? Kenapa? Apa ada yang salah? Seharusnya dia bisa bersyukur masih ada orang yang perhatian padanya bukan?

Jujur saja, tidak sedikit orang yang merasa sakit hati dengan ucapan mereka, aku salah satunya. Bukan curhat, tapi seperti itulah realitanya. Sudah menjadi rahasia umum tingkah dan kelakuannya. Mengejek tak pandang tua dan muda, toh dosennya saja di ejekin. Pantaskah? Tentu saja tidak.

Anda heran, saya lebih heran. Tipe orang seperti ini memang sudah menjadi tradisi di setiap tempat. Tidak hanya di kampus tempat kita kuliah, dimana pun itu pasti terjadi pada kita ataupun orang lain. Senang? Dari tampang wajahnya yang sumringah bisa iya, bahkan tak ada sedikitpun mimik menyesal dari tingkah yang telah dilakukannya.

Jika hal itu terjadi pada diri kita, apa yang harus dilakukan?

1. Biasakan tidak terlalu dekat dengan orang tersebut, namun kalau anda teman dekatnya, hindari saja dan buat tingkah seolah kita tak mendengarnya jika dia mengejek.

2. Cuek bebek, bila perlu lebih cuek dari bebek

3. Jangan dibalas perkataannya, karena bisa jadi tak akan berhenti dia mengejek anda

4. Jangan diajak berbicara setelah dia mengejek anda, agar dia sadar bahwa anda tidak senang

5. Kalau anda berani, katakan saja bahwa anda tidak senang di ejek

6. Bentak jika anda punya nyali

7. Jika dia masih saja melakukan hal demikian, tampar saja.

Sungguh sangat bodoh jika kita membiarkan hal ini terus terjadi pada diri kita. Trik di atas sudah pernah saya lakukan kecuali poin nomor 7, karena saya tidak terlalu suka hal tersebut. Setiap orang pasti marah jika mereka merasa di sakiti, di khiananti, dan lain sebagainya.

Hewan saja, jika ia merasa terancam, segera dia akan melawan dan atau menghindar dari hal tersebut. Apalagi kita manusia yang jelas-jelas punya hati nurani dan akal yang baik. Sekejam-kejamnya singa, dia akan mengangkat kakinya ketika hendak menginjak anaknya di bawahnya.

Tahukah anda, orang yang tidak tahan dicela bisa saja dia akan menggunakan apapun yang berada di dekatnya untuk melempar sesuatu kehadapan anda maupun ke lantai ataupun tembok mungkin sampai nangis hanya sekadar tanda bahwa ia tak tahan diejek. Hal ini pernah terjadi pada kakak angkatan kuliah saya, yang karena keseringan di ejek akhirnya sampai pada batas ketidakmampuannya dia diejek, akhirnya laptop yang ada di tangannya dilemparkan hingga rusak.

Apa yang terjadi kemudian pasti akan timbul permusuhan dan rasa amarah bahkan dendam kepada si lawannya tersebut. Dan bisa jadi, hal itu akan terus berlanjut hingga tua menghampiri anda jika tidak segera di selesaikan masalah tersebut.

Allah subhanahu wa ta’ala juga sudah memperingatkan manusia dari perbuatan ejek-mengejek, sebagaimana yang tertera dalam Al-qur’an Surah al-Hujaraat ayat 11 yakni “Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barang siapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang dzalim”.

Intinya adalah, bagaimana kita bisa mengontrol diri kita, mulai dari ucapan hingga perbuatan. Benar apa yang dikatakan orang, mulutmu harimaumu, lidah tak bertulang tapi bisa menghancurkanmu. Sudah sadar? Ingat dengan sabda Nabi kita –Muhammad sallallahu ‘alaihi wa sallam- yang mengatakan, “jagalah lisanmu, karena ia bisa menjerumuskanmu kedalam neraka”.

Ini adalah sederat bukti bahwa kita harus ekstra hati-hati dengan ucapan kita, sampai-sampai Allah ta’ala dan Nabi-Nya sendiri yang mengingatkankan kita. Maka dari itu, jika kita tidak bisa berbicara yang baik, lebih baik diam. Itu sudah cukup. Anda aman orang lain juga aman, kata pak Mario teguh, “ITU”.

Baca lainnya Artikel terkait

BY: Moch Nasrullah©

Filsafat Pendidikan Islam

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Thu, 27 Feb 2014 14:14:00 +0000

FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MUHAMMAD ABDUH

DISUSUN OLEH :

MUHAMMAD NASRULLAH

JURUSAN : TARBIYAH

BAB I

Pendahuluan

Sejarah sangat berpengaruh besar pada perkembangan zaman berikutnya. Sejarah memiliki berbagai macam nilai yang bisa diambil sebagai hikmah dan pelajaran untuk generasi setelahnya sehingga sejarah harus dijaga, dilestarikan dan di teliti agar makna yang terkandung didalamnya punya pengaruh besar bagi zaman – zaman yang akan datang.

Kita tidak bisa pungkiri bahwasanya sejarah sudah mewarnai dunia di abad ini yang dampaknya bisa kita rasakan hingga saat ini bahkan seolah-olah mereka para pencetus sejarah sedang memimpin kita saat ini.

Maka perlulah sekiranya jika sejarah kita jadikan pacuan dan rujukan yang bisa di telaah untuk membentuk sejar-sejarh selanjutnya yang nantinya bisa membawa dampak yang lebih baik bagi diri kita maupun masyarakat di dunia.

BAB II

Pembahasan

A. Biografi Muhammad Abduh

Muhammad Abduh adalah seorang pemikir, teolog, mufti dan pembaru Islam di Mesir pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 M. Pada tahun 1849 M/226 H di Mesir, Muhammad Abduh lahir bertepatan pada masa pemerintahan Ali Pasya dan dibesarkan di Mahallat Nasr. Beliau adalah putera dari Abduh Hasan Khairullah yang berasal dari Turki dan telah lama menetap di Mesir. Sedangkan Ibunya berasal dari suku Arab asli dan silsilah keturunannya sampai pada khalifah Ummar bin Khattab.

Muhammad Abduh pada usia 12 tahun sudah mampu menyempurnakan hafalannya dan pada umur 14 tahun beliau dikirim belajar oleh ayahnya ke Tanta untuk belajar di Masjid Ahmadi. Dua tahun setelah belajar di masjid tersebut Muhammad Abduh merasa bosan dan kecewa karena metode yang digunakan adalah hafalan tanpa mementingkan pemahaman. Lalu kemudian beliau kembali ke Mahallat Nasr.

Setelah empat puluh hari setelah menikah, Muhammad Abduh diminta oleh Ayahnya kembali ke Tanta, namun ditengah perjalanan pulang beliau mengubah haluan menuju Kanisah untuk menemui pamannya –syeikh Darwisy Khadar-. Pamannya adalah seorang yang memiliki pengetahuan yang sangat luas karena sering melewati perlawatan ke luar mesir dan melalui pamannyalah beliau tekun belajar ilmu tasawuf dan kembali belajar ke Masjid Al-Mahdi lalu ke Kairo dan belajar di Al-Azhar. Di Al-Azhar adalah awal perkenalan Abduh dengan tokoh pemikir Islam –Jalaluddin Al-Afgani- yang memiliki kepandaian, wibawa, karisma, dan keyakinan akan masa depan peradaban Islam yang kemudian menjadi guru Muhammad Abduh.

Melalui Jalaluddin-lah Muhammad Abduh mendalami pengetahuan filsafat, teologi, politik, dan jurnalistik serta salah satu bidang yang sangat menarik perhatian Abduh adalah teologi, terutama teologi Mu’tazilah yang disebut sebagai aliran rasionalis yang lebih banyak didukung oleh dalil aqliyah(akal).

Dengan buah pemikirannya, Muhammad Abduh banyak berkomentar tentang dan mengkritisi pemerintahan berkenaan dengan politik pendidikan yang diterapkan saat itu yang menyebabkan mahasiswa Mesir tidak mempunya ruh kebangsaan yang hidup hingga rela dipermainkan oleh politik penjajahan asing.

Pada tahun 1882 M, terjadi pemberontakan di Mesir yang dipimpin oleh para perwira tinggi yang awalnya adalah perwira kepercayaan pemerintahan saat itu. Pemberontakan tersebut disebabkan oleh kemunculan sebuah gerakan yang dipimpin oleh Arabiya Pasya dan Abduh sebagai penasehatnya. Setelah pemberontakan berhasil dipadamkan akhirnya Muhammad Abduh dibuang keluar negeri. Pada masa pembuangan tersebut, semangat dakwahnya tidak pernah padam, beliau selalu menyebarkan dakwahnya, baik sebagai seorang guru maupun melalui tulisan-tulisan dan lain-lain.

Abduh memang selalu bersikap berani dalam membela Islam dari segala serangan dan penghinaan. Ia menantang Gabriel Henatoux, menteri luar Negeri Prancis karena tulisannya tentang Islam yang menurut Abduh tidak benar dan merupakan suatu penghinaan.

Di paris, bersama Jalaluddin Afgani menyusun gerakan yang disebut al-urwah al-wutsqa, gerakan kesadaran ummat Islam sedunia dengan menerbitkan majalah al-urwah al-wutsqq. Dan kemudian melalui majalah ini ternyata sangat berpengaruh bagi ummat Islam sehingga membuat kaum imperialis gempar dan cemas sampai kemudian pemerintah perancis melarangnya terbit demikian pula dengan pemerintah Inggris yang melarang masuknya majalah itu ke India dan Mesir.

Pada tahun 1884 M, Abduh diizinkan untuk kembali ke Mesir dan ia kemudian dipercaya untuk memegang jabatan penting di pemerintahan dan masyarakat sangat menghormatinya. Lalu Muhammad Abduh melakukan perbaikan di Universitas Al-Azhar dan didukung oleh perintah yang dipimpin oleh Khedive Abbas Hilmi dan beliau juga dipercayai sebagai Mufti[1] Mesir oleh pemerintah hingga beliau meninggal dunia. Abduh sering ditunjuk sebagai ketua panitia penghubung dengan pemerintahan dan ia juga dikenal sebagai hakim yang sangat adil.

B. Pemikiran Muhammad Abduh : Bidang teologi, politik dan kenegaraan.

Pokok pemikiran Muhammad Abduh dalam bidang teologi terdapat dalam kitab Risalah Tauhid :

1. Tentang konsep Iman, yaitu Iman bukan sekedar tasya’iq melainkan juga mencakup Ma’rifat yang disertai dengan perbuatan. Iman itu sendiri mencakup tiga unsur:

· Ilmu (pengetahuan)

· I’tiqad (kepercayaan) dan

· Keyakinan

2. Sifat Tuhan adalah esensi Tuhan, yakni sifat Tuhan itu tidak berdiri sendiri.

3. Perbuatan wajib Tuhan mengatur ala mini sesuai dengan sunnah-Nya dan kepentingan Manusia. Selain itu tugas Tuhan adalah berbuat kepada manusia, tidak membebani manusia dengan hal yang diluar kemampuan manusia, mengirim Rasul sebagai teladan bagi ummat Manusia yang berbuat baik dan jahatsesuai dengan apa yang mereka lakukan.

4. Konsep keadilan Tuhan, Tuhan Maha adil, mustahil Tuhan berbuat aniaya, karena hal tersebut bertentangan dengan keadilan Tuhan.

5. Konsep kekuasan dan kehendak Tuhan, Tuhan maha kuasa dan maha berkehendak tapi tidak berkehendak sewenang-wenang karena bertentangan dengan sifat adil-Nya.

6. Manusia diberi kehendak dan kebebasan untuk berkehendak dan berbuat sehingga dibekali akal dan pikiran untuk mempertimbangkan akibat perbuatannya dan kebebasan dibatasi oleh hukum alam (sunnatullah).

7. Akal mempunyai fungsi yang sangat tinggi. Dengan akal ia dapat mengetahui adanya Tuhan dan sifatnya, hidup di akhirat, kewajiban hamba terhadap Tuhannya dan lain-lain.

Dalam bidang politik dan kenegaraan, Abduh berpandangan bahwa pembaharuan Negara dapat dicapai melalui pembaruan ummat. Abduh tidak menghendaki jalan revolusi akan tetapi evolusi, tidak menghendaki jalan konfrontatif dengan penjajah dan kekuasaan perlu dibatasi dengan konstitusi yang jelas yakni sistem musyawarah yang dapat mewujudkan politik yang demokratis agar tidak timbul tindakan sewenang-wenang.

Muhammad Abduh juga berpandangan bahwa Islam mundur karena ummatnya statis. Mereka enggan dan bahkan menolak pembaharuan, maka abduh menganjurkan agar kembali kepada Al-Qur’an dan hadits serta menyatakan bahwa pintu ijtihad masih terbuka.[2]
Pemikiran Muhammad Abduh tentang Pendidikan

Abduh melihat bahwa salah satu pemyebab keterbelakangan ummat Islam yang amat memprihatinkan adalah hilangnya tradisi intelektual yang pada intinya ialah kebebasan berfikir. Dan juga pada umumnya pendidikan tidak diberikan kepada kaum wanita sehingga wanita tetap dalam kebodohan.. abduh berpandangan bahwa penyakit tersebut berpangkal dari ketidaktahuan ummat Islam pada ajaran agama yang sebenarnya dan obat untuk penyakit tersebut yakni dengan cara mendidik dengan sistem yang tepat.

Sebelumnya pendidikan di Mesir yang diawali oleh Muhammad Ali hanya menekankan pada perkembangan aspek intelektual dan mewariskan dua tipe pendidikan pada masa berikutnya. Model pertama yakni sekolah modern yang memberikan pengetahuan barat tanpa memberikan ilmu agama, sedangkan model kedua yakni sekolah agama yang hanya memberikan ilmi pengetahuan agama tanpa mempelajari ilmu modern dari barat sehingga perkembangan intelektual berkurang dan masing-masing dari dua model sekolah tersebut berdiri sendiri-sendiri tanpa mempunyai hubungan satu sama lain.

Muhammad Abduh melihat segi negatif dari dua pola pendidikan tersebut sehingga mendorongnya untuk mengadakan perbaikan pada dua instansi tersebut. Berikut berbaikan yang dilakukan Abduh dalam bidang pendidikan tersebut :

1. Tujuan pendidikan. Menurut Abduh tujuan pendidikan adalah mendidik akal dan jiwa dan menyampaikannya pada batas-batas kemungkinan seorang untuk mencapai kebahagian di dunia dan akhirat. Abduh berkeyakinan apabila aspke akal dan spiritual dididik dengan cara dicerdaskan dengan agama, ummat Islam akan bersaing dengan ilmu pengetahuan baru dan dapat mengimbangi mereka (barat) dalam kebudayaan.

2. Kurikulum sekolah. Muhammad abduh merumuskan kurikulum sebagai berikut:

· Untuk sekolah tingkat dasar : membaca, menulis, berhitung dan pelajaran agama dengan materi aqidah, akhlaq dan sejarah Islam.

· Untuk tingkat menengah : mantiq dan dasar, dasar penalaran, akidah yang dibuktikan dengan akal dan dalil-dalil yang pasti, fiqh dan akhlaq dan sejarah Islam.

· Untuk tingkat atas : tafsir, hadits, bahasa Arab, dengan segala cabangnya, akhlaq dengan pembahasan yang rinci, sejarah Islam, retorika, dan dasar-dasar berdiskusi dan ilmu kalam.

3. Metode pengajaran. Abduh sangat menekankan pemberian pengertian (pemahaman) dalam setiap pembelajaran dengan diskusi bersama dan menghindari metode hafalan tanpa pemahaman karena hanya akan merusak daya nalar siswa.

4. Pendidikan bagi perempuan. Menurut Abduh Pendidikan harus diikuti oleh semua kalangan baik laki-laki maupun perempuan. Terutama perempuan karena perempuan harus mendapatkan hal yang sama dalam pendidikan.[3]

Dari beberapa penjelasan di atas, Nampak bahwa Muhammad Abduh ingin menegakkan nilai-nilai berikut bagi masyarakat Muslim utamanya.

· Nilai persatuan dan solidaritas. Yakni memulihkan kembali kekuatan islam dengan membentuk al-urwah al-wutsqa.

· Nilai pembaruan bertujuan untuk membuka pemikiran dikalangan ummat Islam yang beranggapan pintu ijtihat telah tertutup dan taklid.

· Nilai perjuangan. Yakni gerakan perjuangan baik di dalam politik secara diplomatis, pendidikan, maupun sosial yang mengandung perjuangan dalam membela agama Islam.

· Nilai-nilai kemerdekaan. Abduh berusaha membuka pemikiran yang bebas dalam mengemukakan pemikiran.

Demikian Pemikiran Muhammad Abduh yang dinilai sebagai awal dari kebangkitan abad ke-20 yang disebarkan melalui majalah al Manar dan al urwah al-wutsqa yang kemudian menjadi rujukan para tokoh pembaru Islam dan kurikulum pendidikan yang merujuk pada hasil karya Muhammad Abduh.

[1] Mufti dipandang sebagai jabatan tertinggi bagi ummat Islam saat itu.

[2] Penyusun ensiklopedi Islam, 2005: 13-15

[3] Lihat QS Al-Baqarah :228 dan Al-Ahzab : 35

Manajemen Sekolah

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Fri, 21 Feb 2014 01:00:00 +0000

PENDAHULUAN

Manajemen pendidikan adalah salah satu metode untuk mengembangkan sekaligus upaya untuk meningkatkan kualitas dan mutu sekolah dalam mencapai tujuan pendidikan yang dicita-citakan. Selain itu manajemen pendidikan juga merupakan kunci keberhasilan dalam pengelolahan sekolah. Manajemen yang baik tentu akan berdampak dari lulusan-lusan yang berkualitas juga.
Kepala sekolah mempunyai peranan penting dalam kemajuan pendidikan di sekolah. Manajemen pendidikan wajib menjadi pegangan kepala sekolah dalam mengatur dan merencanakan sekolah kedepannya. Kepala sekolah yang tidak mempelajari atau malah mengabaikan manajemen ini tidak akan memeroleh tujuan yang diharapkannya karena untuk mencapai tujuan kepala sekolah harus berpijak pada perilaku yang sistematis dan berhubungan dengan konsep, asumsi dan generalisasi teori manajemen bukan hanya sekedar rekaan atau pendapatnya.

PEMBAHASAN

Pengertian Manajemen

Manajemen sekolah merupakan suatu kegiatan yang memiliki nilai filosof yang tinggi dan dengan tujuan yang berpola efektif dan efisien. Yang pada hakikatnya untuk meningkatkan performan atau kinerja sekolah dalam pencapaian tujuan – tujuan pendidikan, baik local maupun institusional. Dan keberhasilah itu akan tampak dari beberapa factor sebagai indicator kinerja yang berhasil dicapai. Manajemen sendiri bermakna memenej atau mengatur. Banyak hal yang harus diatur meliputi manusia, uang, mesin, dan lain sebagainya. Maka dari itu kepala sekolah sangat diharapkan mampu secara maksimal melaksanakan tugas dan fungsinya dalam mengelola berbagai aspek komponen sekolah untuk mencapai tujuan sekolah yang telah dirumuskan.
Covey (1990-1998) mengemukakan “if you want to accomplish something, you start with the end in mind. To begin with the end in mind means to start a clear understanding of your destination. It means to know where you are going”. Kepala sekolah juga perlu berpikir system (system thingking) yang oleh senge (1990-69) dideskripsikan sebagai suatu discipline for seeing wholes: disiplin untuk melihat secara keseluruhan , yaitu suatu framework (kerangka acuan) untuk meliha keinterelasian daripada elemen-elemen . berpfikir system dibutuhkan karena kepala sekolah sering dihadapkan pada komleksitas . berfikir system juga menawarkan suatu bahasa yang dapat menstruktur bagaimana cara barfikir tentang berbagai tipe kerelasian dan bagaimana organisasi-organisasi berubah. Kepala sekolah dikondisikan untuk melihat kehidupan ini sebagai suatu kejadian dan berfikir bahwa setiap kejadian tidak memiliki cause (sebab) yang jelas.
Oleh karena itu, para pengelola pendidikan Indonesia –diperkirakan- belum banyak berfikir sistemis dan sistematis, reformasi atau transfor- masih paling sering melalui pendekatan dalam suatu bentuk satu demi satu. Misalnya, persayaratan kelulusan ditingkatkana, guru-guru dilatih dalam suatu proses baru yang pada akhirnya dapat menghasilkan konsekuensi negative yang tidak diinginkan dalam bagian lain dari sitem. Misalnya penigkatan persyaratan kelulusan dalam matematika tanpa perubahan yang tepat alam asesmen, kurikulum dan metode instruksional yang dapat meningkatkan angka D.O (drop out).

Manajemen dan kepemimpinan sekolah

Manajer sekolah
Kepala sekolah sebagai manajer menempati posisi yang telah ditentukan dalam organisasi sekolah. Kepala sekolah memunyai posisi puncak memegang kunci keberhasilan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. Kondisi tersebut menunjukkan bahwa kepala sekolah sebagai pemegang jasa suatu bidang jasa professional yang sangat khusus. Rozenholz (1985) dalam girling dan keith(1995:xvii) menyatakan :

“On the school effectiveness indicated that organizational characteristic of school account for 32 percent of between school variance in the student achievement. This means that as much as one- third of the student’s gain or loss on achievement test can be accounted for by the quality of school management”

Peran kepala sekolah yang seperti ini menunjukkan bahwa mereka memilki dua peran besar dalam melaksanakan tugasnya, pertama sebagai manajer dan kedua sebagai pemimpin. Perhatian kepala sekolah sebagai seorang manajer terutama tertuju pada pemeliharaan struktur, prosedur, dan tujuan yang berlaku. Oleh karena itu kepala sekolah sebagai manajer dapat dilihat dari suatu kekuatan stabilisasi. Seorang pemimpin, sebaliknya dapat dilhat sebagai seorang yang dapat melakukan perubahan. Perbedaan peran dan fungsi kepemimpinan dan manajer dapat dilihat melalui table berikut :

Leader Manajer
Is concerned with growth In concerned with maintenance
Is a director Is a stage manager
Reflects moral authority Reflects legal and bureaucratic authority
Challenges people Keeps people happy
Has vision Keep lists, schedules, and budgets
Exercises power of shared purpose Exercises power of sanctions and reward
Defines what is real as what is possible Defines what is real as what is
Motivates Controls
Inspires Fixes
Illuminates Coordinates
Sumber:

Kepala sekolah sebagi pemimpin hdan manajer harus mempunyai kemampuan kepemimpinan yang prima demi organisasi yang dipimpinnya. Sutisna menyatakan :

Administrator menghadapi pilihan untuk menjadi seorang cendekia yang senantiasa memperdalam pengetahuannya tentang masalah-masalah dan isu-isu penting dibidangnya, orang yang menempatkan dirinya dalam posisi kepemimpinan melalui pengetahuan dan kesanggupannya. Dalam hal yang pertama, administrator sering tenggelam dalam masalah dan perkara-perkara yang diserahakan kepadanya oleh orang lain. Dalam hal yang kedua ia menawarkan kepada dirinya sendiri kesempatan untuk berpartisipasi dalam menetapkan peran profesionalnya sendiri. Ia membuat pilihan terhadap masalah-masalah yang akan dipecahkannya dan memeroleh kepuasan dalam membuat program-program berjalan dalam perumusannya ia memikul tanggung jawab yang paling besar

Manajemen mengandung arti optimalisasi sumber-sumber daya atau pengelolahan dan pengendalian. Persoalannya adalah pengendalian dan pengelolahannya seperti apa yang dibutuhkan sekolah. Optimalisasi sumber-sumberdaya berkenaan dengan pemberdayaan sekolah merupakan alternative yang paling tepat untuk mewujudkan suatu sekolah yang mandiri dan memiliki keunggulan tinggi. Pemberdayaan yang dimaksud adalah untuk memberikan otonomi yang lebih luas dalam memecahkan masalah di sekolah.. hal tesebut memerlukan perubahan kebijakan dibidang manajemen pendidikan dengan prinsip memberikan kewenangan dalam pengelolahan dan pengambilan keputusan sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan masing-masing secara local.

Kepemimpinan kepala sekolah.
Peters dan Austin dalam sallis (1993), memberikan pertimbangan mengenai kepemimpinan pendidikan yang dengan tema Exellence in school leadership. Mereka berpendapat bahwa kepemimpinan pendidikan membutuhkan perspektif sebagai berikut :

Visi dan symbol. Kepala sekolah atau guru kepala harus mengkomunikasikan nilai nilai institusi kepada staf-stafnya, siswa dan masyarakat luas.
Manajemen by walking about yang merupakan gaya kepemimpinan bagi setiap institusi.
For the kids. Istilah dalam pendidikan yang berarti ekuivalen dengan dekat para pelanggan.
Autonomi pengalaman dan dukungan tehadap kegagalan. Pemimpin pendidikan harus mendorong inovasi di antara staffnya dan siap terhadap kegagalan yang pasti muncul dalam melakukan inovasi.
Minciptakan rasa “kekeluargaan”. Pemimipin perlu menciptakan suatu perasaan sebagai komunitas di antara siswa, murid, orang tua, guru dan staff pendukung.
Rasa sebagai keseluruhan, ritme, keinginan kuat, intensitas, dan antusiasme.

Hal tesebut adalah beberapa mutu personal yang essensial dan bibutuhkan bagi pemimipin pendidikan.
Mengomunikasikan Visi, Senior harus memberikan arahan, visi, dan inspirasi.
Membudayakan para guru. Aspek kunci peran kepemimpinan dalam pendidikan adalah memberdayakan para guru untuk memberikan meraka kesempatam secara maksimum guna mengembangkan belajar siswanya.

Kepemimpinan yang effektif bagi perubahan datang dari orang-orang yang ingin tumbuh dan berfungsi sepenuhnya. Pentingnya peranan pendidikan bagi perubahan social, cultural, ekonomi dan politik harus ditekankan. Di berbagai Negara, pendidikan dipandang sebagai sumber daya nasional yang vital dan esensial bagi persaingan yang berhasil dalam perjuangan pendidikan untuk kekuasaan dan supremasi.
Kreativitas dalam menggunakan pengetahuan akan menjadi teramat penting bila tekanan ditempatkan pada pengembangan pertimbangan yang kritis, hipotesa yang produktif dan kesimpulan yang beralasan.. isi dan berbagai bidang mata pelajaran akan meminta penilaian yang teliti untuk menentukan apa yang hendak diajarkan dan bagaimana cara yang terbaik untuk mengajarkannya.

Menyusun rencana sekolah dan merumuskan kebijakan

Rencana pengembangan sekolah.
RPS merupakan suatu proses untuk menentukan tindakan masa depan sekolahyang tepat, melalui urutan pilihan dan dengan memperhitungkan sumberdaya yang tersedia menuju sekolah yang berkualitas. RPS merupakan dokumen tentang gambaran kegiatan sekolah sekarang dan akan datang dalam rangka untuk mencapai tujuan sekolah yang ditetapkan. Dengan kata lain, RPS adalah suatu rangkaian rencana yang menggambarkan adanya berbagai upaya sekolah dan pihak lain yang tekait untuk mengatasi berbagai persoalan sekolah yang ada.
RPS berisi sasaran program dan kegiatan untuk mengatasi kesenjangan yang ada antara kenyataan. Kenyataannya , sekolah –sekolah yang termasuk dalam sekolah sekarang masih memiliki kekurangan, baik ditinjau dari output, proses maupun input sekolah. Kekurangan yang terdapat dalam tiap indicator pada tiap-tiap aspek tersebut juga sangat bervariasi. Misalnya, indicator pendidikan dalam aspek output seperti prestasi akademik, prestasi nonakademik, dan kelulusan siswa belum memenuhi persyaratan sekolah yang berkualitas.
Indicator dalam aspek proses pendidikan seperti PBM, manajemen, dan kepemimpinan juga belum memenuhi criteria. Demikian juga pada aspek input sekolah seperti indicator siswa, kurikulum, kepala sekolah, guru, tenaga pendukung, organisasi dan administrasi, sarana dan prasarana (ruang kelas, laboratorium, ruang multimedia, perpustakaan, ruang pimpinan, ruang guru, ruang TU, WC, dan prasarana/fasilitas pendukung lain seperti pembiayaan, lingkungan sekolah, hubungan kerja sama dan budaya sekolah.

KESIMPULAN

Dengan adanya teori Manajemen pendidikan ini akan sangat sangat berguna dan tentunya bagi setiap institusi-instirusi yang berkembang dibidang pendidikan. Jadi dengan adanya teori ini kepala sekolah beserta seluruh staf-staf yang mendukan akan lebih mudah dalam merumuskan dan merencanakan bagaimana sekolah dan seluruh kelulusannya kedepan.

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Rohiat, M.Pd, Manajemen sekolah, Bandung, PT Refika Aditama, 2010
Thomas J. sergiovanni dan Robert J. Starratt, new York, McGraw-Hill, Inc, supervision a redefinision, 1993

Sejarah Daulah Bani Abbasiyah Periode Pertama

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Fri, 21 Feb 2014 00:48:00 +0000

Abu Abbas As-Saffah (132-136 H)

Beliau seorang khalifah pertama pada kerajaan Abbasiyah. Lahir di Hamimah pada tahun 104 H. ibunya Rabtah binti ubaidullah al haritsi. Abu abbas dilantik menjadi khalifah pada 3 rabiul awal 132 H di Kuffah. Kala itu saat pelantikan beliau, Abu Abbas dalam kondisi sakit. Abu Abbas ialah seorang yang bermoral tinggi, pemalu, berpikiran luas, punya loyalitas dan disegani serta menunaikan setiap janji pada waktunya. Abu Abbas menjadi khalifah selama 4 tahun 9 bulan. Beliau wafat di kota Anbar pada hari Ahad, setengah pertama dari bulan zulhijjah tahun 136 H.

Orang-orang terkemuka khalifah Abu Abbas yang paling menonjol adalah saudaranya abu ja’far al manshur, paman-pamannya Abdullah, daud dan shaleh, bapak mereka ialah Ali bin Abdullah bin al abbas, dan abu muslim al khurasani. Sementara menteri-menterinya adalah abu salamah al khallal dan khlid bin barmak.
Nama- Nama khalifah Abbasiyah :

Abu al abbas as- saffah (750-754 M)
Abu ja’far al Mansur (754-775 M)
Al Mahdi (775-785 M)
Al Hadi (785-786 M)
Harun Ar- Rasyid (786-809 M)
Al-Amin (809-813 M)
AL- Ma’mun (813-833 M)

Dan masih banyak lagi penguasa-penguasa pada bani Abbasiyah
DAulah Bani Abbasiyah berlanjut dari tahun 132-656, kurang lebih selama 524 tahun. Pemerintahan daulah bani Abbasiyah menurut pandangan ahli sejarah membagi beberapa periode kepemimpinan. Dimulai dari khalifah periode pertama Abdul Abbas As-saffah hingga khalifah pada period eke Sembilan yakni khalifah Al Wasiq.
Beridirinya Daulah bani Abbasiyah atas dua strategi, yaitu yang pertama, dengan system mencari pendukung dan penyebaran ide secara rahasi, ini sudah berlangsung sejah akhir abad pertengahan hijriah yang dipusatkan di Hamimah. Kedua dengan system terang-terangan dan himbauan di forum-forum resmi untuk mendirikan daulah bani Abbasiyah berlanjut dengan peperangan melawan daulah bani Umaiyah.

System pemerintahan daulah Bani Abbasiya mengikut cara bani umaiyah. Dasar-dasar pemerintahan Abbasiyah diletakkan di khalifah kedua, Abu Ja’far al Mansur. Adapun sistem politik Abbasiyah yang dijalankan antara lain : para khalifah murni dari turunan Arab murni, kota Baghdad sebagai ibu kota Negara yang menjadi pusat kegiatan politik, ilmu pengetahuan dipandang sebagai sesuatu yang sangat penting,

Sisitem sosial pada zaman Abbasiyah adalah sambungan dari zaman sebelumnya.
Kebudayaan akan berkembang dengan luas dikalangan ummat apabila ummat itu berada dalam keadaan tentram dan ekonominya stabil. Setelah tercapainya kemenangan di medan perang, tokoh-tokoh tentara membukakan jalan kepada anggota-anggota pemerintahan keuangan, undang-undang, dan berbagai ilmu pengetahuan untuk bergiat dilapangan masing-masing.
Kebangkitan ilmiah di zaman Abbasiyah pertama terbagi tiga bagian:

Kegiatan menyusun buku-buku ilmiah.
Mengatur ilmu-ilmu islam
Terjemahan dari bahasa asing
Diantara penyusunan terkemuka di zaman itu ialah Imam Malik yang menyusun kitab Muwatta’ . kala itu zaman Abbasiyah terkenal dengan zaman penyusunan buku-buku.
Dalam rangka memajukan dunia pendidikan Bani Abbasiyah mendirikan perpustakaan Baitul Hikmah. Lalu kemudian mereka juga mendirikan lembaga Baitul Hikmah atau khizanah al hikmah sawawin al hikmah. Lembaga tersebut berfungsi sebagai tempat penerjemahan, penulisan naskah dan penerbitan buku.
Sejak awal kekuasaannya bani Abbasiyah mereka sangat memperhatikan perkembangan pendidikan. Perkembangan pendidikan yang begitu maju mereka kemudian membuat kurikulum-kurikulum yang ditetapkan di madrasah. Ada dua jenis kurikulum yang ditetapkan di madrasah, yakni : kurikulum pendidikan rendah dan kurikulum pendidikan tinggi. Kurikulum pendidikan rendah bervariasi tergantung pada kebutuhan masyarakat. Namun secara umum kurikulum yang diajarkan adalah membaca, menulis, tata bahasa, hadits, prinsip dasar matematika serta syair selain itu ada pula yang menambahkan pelajaran nahwu dan cerita-cerita kepahlawanan islam. Bahkan ada kurikulum yang hanya menghafal Al-qur’an dan mengkaji dasar-dasar ajaran Islam.
Kurikulum pendidikan tinggi dibagi menjadi dua jurusan : jurusan ilmu pengetahuan agama dan jurusan ilmu pengetahuan umum.
Salah satu faktor yang mendorong cepatnya perkembangan pendidikan islam yakni ditemukannya teknologi pembuatan kertas. Penemuan ini memberikan dampak yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan yang kemudian diikuti dengan dibuatnya percetakan al hikmah. Lalu kemudian perkembangan ilmu kimia yang kemudian ditemukannya bahan celep tekstil, tinta pada keramik, dan campuran logam decorative yang digunakan dalam pembuatan barang-barang logam. Sementara itu dalam ilmu matematika, oraqng islam berhasil menemukan angka nol. System angka yang dikenal dan digunakan dalam kebanyakan Negara di dunia dinamakan angka Arab sekaligus untuk membedakan dengan angka romawi yang tidak praktis.
Aljabar, trigonometri analitis, dan trigonometri bola adalah penemuan baru ilmuwan-ilmuwan Islam. Pada paruh kedua abad ke-9 M, Ilmuwan Arab Qusta bin Luqa al ba’labaki menerjemahkan tujuh buku aritmatika karya Diophantus untuk yang pertama kali kedalam bahasa Arab.

Lalu kemudian pada abad ke-10 dan ke-11 M Abu Bakr Muhammad Al- karaji memperkenalkan riset baru yang di fokuskan pada aplikasi sistimatis hukum aritmatika pada aljabar.
Banyak penemu-penemu terkemuka yang mengembangkan ilmu pengetahuan dengan temuan mereka yang kemudian mempercepat penyebaran ilmu pengetahuan.

Dapatkan artikel Lainnya tentang cara mendapatkan unag dengan Mudah

Jadilah Mutiara

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Sat, 25 Jan 2014 14:33:00 +0000

Setiap orang ingin selalu menjadi orang yang sukses. Entah itu seorang petani, pemulung, maupun tukang becak. Petani sekses dalam memanen pertaniannya, pemulung sukses menjadi pendaur ulang yang baik, dan tukang becak sukses dalam kerjanya. Semua itu harus dibarengi dengan ketulusan dan kesabaran tiada batas. Karena dengan ketulusan kita mengerti arti dari sebuah perjalanan panjang kehidupan dan dengan kesabaran kita mampu melihat kebesaran dan keagungan yang diberikan Allah kepada kita.
Sukses menjadi orang besar itu pilihan dan pilihan yang sudah kita tentukan harus menjadi batu lompatan untuk menjadikan pribadi kita mampu menerima semua cobaan dan segala bentuk konsekwensi yang nanti pasti akan dapatkan dan mengampiri kita. Perlu kita ketahui bahwa pelaut yang hebat tidak lahir dari laut yang tenang dan kesuksesan kita tidak akan kita dapatkan kecuali dari cobaan berat yang menghampiri kita. Maka berbahagialah anda jika mendapatkan cobaan yang teramat berat, karena sesungguhnya anda akan disipkan untuk menjadi orang yang hebat.

Jazim azzaini, seorang yang masa lalunya penuh lika-liku kehidupan yang teramat sangat berat. Kondisi keluarganya sangat tidak memungkinkan untuk membiayai beliau sekolah, namun kerena kesungguhan dari kedua orang tuanya, pada ahirnya jamil mampu membentuk dirinya menjadi sesosok mutiara yang menjadi fokus tujuan beliau sejak duhulu. Diceritakan ketika itu jamil sedang memancing mencari sesuatu yang bisa untuk dimakan, sementara itu datang ayah jamil dan duduk disebelah beliau. “mil, sedang mancing? Tanya bapaknya. “iya pak” jawab jamil. “Sementara kamu mincing mau mendengar cerita bapak?” lanjut bapak jamil. “Mau pak” jawab si jamil. Lalu beliau mulai bercerita.

“mil tau gak proses terjadinya mutiara?” Tanya bapaknya. “gak tahu pak” tungkas si jamil. “begini mil, proses terjadinya mutiara itu berawal dari si kerang yang masih muda mencari makan dengan membuka dan menutup tubuhnya. Seketika dia sedang membuka tubuhnya tiba-tiba pasir masuk ke dalam tubuhnya. Dan seketika itu juga si kerang mersa sakit dan terus menangis. Lalu ibu dari si kerang ini memberikan nasihat kepada si kerang tersebut agar bersabar dan memberikan kebaikan kepada pasir yang telah menyakiti tubuhnya. Lalu si kerang pun mengikuti apa yang diperintahkan ibunya. Lama kelamaan akhirnya rasa sakit yang dialami si kerang ini pudar. Lalu si kerang pun di panen dan yang tidak memiliki pasir di dalamnya dijual obral di pinggir jalan dengan tulisan, “dijual kerang rebus”. Dan yang ada pasir di dalamnya dijual secara terpisah dan memiliki harga yang jumlahnya berkali-kali lipat dibanding dengan kerang yang dijual di pinggir jalan tersebut. Karena kerang yang terdapat pasir di dalamnya telah berubah menjadi sebuah mutiara yang indah.”

Proses untuk menjadi orang besar tidaklah mudah. Orang yang menjadikan masalah sebagai sebuah tantangan itulah orang sukses. Karena dengan segala masalah yang dihadapi dia mampu melihat sisi dari kekurangan yang dimiliki dan mengambil pelajaran dari sebuah permasalahan yang dihadapinya. Kita hanya tinggal menentukan posisi seperti apa yang kita cita-citakan untuk menggapai kesuksesan kita, karena sukses adalah pilihan.

Christmas , Do not be misguided

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Fri, 17 Jan 2014 15:02:00 +0000

The word Christmas ( Christmas ) which means Mass of Christ or Christ - Mass abbreviated , is defined as a day to celebrate the birth of " Jesus " . Celebrations are held by non - Christians and all Christians is derived from the teachings of the Roman Catholic Christian Church . But , where do they get these teachings ? Because Christmas was not the teachings of the Bible ( the Bible ) , and even Jesus never commanded his disciples to minister . Celebrations included in Roman Catholic Christianity in the 4th century is derived from traditional ceremonies pagan society .

In the history of Christmas itself is much disagreement among Christians about the celebration Ummah , so many from among those who do not follow the teachings because they think that Christmas is not the birthday of Jesus . As described from the roma catholic catholic encyclopedia , 1911 edition titled Christmas : " Christmas was not among the earliest festivals of the Church ... the first evidence of the feast is from Egypt . Pagan customs centering around the January calends gravitated to Christmas " .

Catholic of the Roman Catholic Encyclopedia says that " Christmas is not the first church ceremony , but he is believed to have originated from Egypt . Celebration organized by the pagans and falls in the month of January , then used as the birthday of Jesus "

As described in the site www.arrahmah.com strong evidence that says that Christmas is not the birthday of Jesus , the American encyclopedia published in 1944 that describes the following :

Christmas .... It was , According to many authorities , not celebrated in the first centuries of the Christian church , as the Christian usage in general was to celebrate the death of remarkable persons rather than their birth ... " ( The " Communion " , the which is instituted by New Testament Bible authority , is a memorial of the death of Christ ) . " ... A feast was established in memory of this event [ Christ 's birth ] in the fourth century . In the fifth century the Western Church ordered it to be celebrated forever on the day of the old Roman feast of the birth of Sol , as no certain knowledge of the da of Christ 's birth Existed .

The meaning is :

According to experts , in the early centuries , Christmas was never celebrated by the Christian church . In general , only Christians celebrate the death of prominent people alone , and never celebrated the birthday of the person ... " . ( " Holy Supper " as defined in the New Testament , only to commemorate the death of Jesus ) . " Christmas ... is regarded as the birthday of Jesus , began to be unveiled in the fourth century AD . And in the fifth century AD , the Western church ordered the Christians to celebrate the birth of Jesus , which is taken from the Roman feast day that celebrates the birth of Sol ( the Sun God ) . Because no one knows the day of Jesus' birth .

So how do Islam merangkan about Christmas which incidentally is the Roman doctrine ?

Religion Islam is a very tolerant religion but not by creed , because Aqeedah is the foundation of the basic beliefs of Muslims themselves and celebrate Christmas means deniers Aqeedah and belief itself.

Giving Christmas greeting to them is also a proof that we recognize their teachings when the Prophet sallallahu ' alaihi wa sallam glittering hadith which reads :

Ibn Umar said the Prophet sallallahu alaihi wa sallam said ,

من تشبه بقوم فهو منهم

" Whoever resembles a people , he belonged to them . " ( Narrated by Abu Dawood , Al - Libas , 3512 . Al-Albaani said in Saheeh Abu Dawood , Hasan Saheeh, no. 3401 ) .

So really So it should be a Muslim Muslim Ummah should really understand the consequences that must be accepted in any of the teachings of Islam itself .

Natal, Jangan salah kaprah

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Fri, 17 Jan 2014 14:49:00 +0000

Kata Christmas (Natal) yang artinya Mass of Christ atau disingkat Christ-Mass, diartikan sebagai hari untuk merayakan kelahiran “Yesus”. Perayaan yang diselenggarakan oleh non-Kristen dan semua orang Kristen ini berasal dari ajaran Gereja Kristen Katholik Roma. Tetapi, dari manakah mereka mendapatkan ajaran itu ? Sebab Natal itu bukan ajaran Bibel (Alkitab), dan Yesus pun tidak pernah memerintah para muridnya untuk menyelenggarakannya. Perayaan yang masuk dalam ajaran Kristen Katholik Roma pada abad ke-4 ini berasal dari upacara adat masyarakat penyembah berhala.[1]

Dalam sejarah Natal sendiri banyak pertentangan dikalangan Ummat kristiani mengenai perayaan tersebut, sehingga banyak dari kalangan mereka yang tidak mengikuti ajaran tersebut karena menganggap bahwa hari Natal bukanlah hari kelahiran yesus. Sebagaimana yang dijelaskan dari katholik roma dalam catholic encyclopedia, edisi 1911 dengan judul Christmas : “Christmas was not among the earliest festivals of Church…the first evidence of the feast is from Egypt. Pagan customs centering around the January calends gravitated to Christmas”.

Ensiklopedi katolik dari katolik roma mengatakan bahwa “Natal bukanlah upacara gereja yang pertama, melainkan ia diyakini berasal dari Mesir. Perayaan yang diselenggarakan oleh para penyembah berhala dan jatuh pada bulan januari, kemudian dijadikan sebagai hari kelahiran Yesus"

Dalam situs www.arrahmah.com dijelaskan Sebagai bukti kuat yang mengatakan bahwa natal bukanlah hari kelahiran yesus, yakni ensiklopedi Amerika terbitan tahun 1944 yang menjelaskan sebagai berikut :

Christmas…. It was, according to many authorities, not celebrated in the first centuries of the Christian church, as the Christian usage in general was to celebrate the death of remarkable persons rather than their birth…” (The “Communion”, which is instituted by New Testament Bible authority, is a memorial of the death of Christ). “…A feast was established in memory of this event [Christ's birth] in the fourth century. In the fifth century the Western Church ordered it to be celebrated forever on the day of the old Roman feast of the birth of Sol, as no certain knowledge of the da of Christ’s birth existed.

Artinya adalah :

Menurut para ahli, pada abad-abad permulaan, Natal tidak pernah dirayakan oleh gereja Kristen. Pada umumnya, umat Kristen hanya merayakan hari kematian orang-orang terkemuka saja, dan tidak pernah merayakan hari kelahiran orang tersebut…”. (“Perjamuan Suci” yang tertera dalam Kitab Perjanjian Baru, hanyalah untuk mengenang hari kematian Yesus). “…Perayaan Natal yang dianggap sebagai hari kelahiran Yesus, mulai diresmikan pada abad keempat Masehi. Dan pada abad kelima Masehi, gereja Barat memerintahkan kepada umat Kristen untuk merayakan hari kelahiran Yesus, yang diambil dari hari pesta bangsa Romawi yang merayakan hari Kelahiran Sol (Dewa Matahari). Sebab tidak seorang pun yang mengetahui hari kelahiran Yesus.

Lalu bagaimana tanggapan Islam merangkan tentang Hari Raya Natal yang notabene merupakan ajaran Romawi tersebut ?

Agama Islam merupakan agama yang sangat toleran tapi tidak dengan Aqidah, karena aqidah merupakan pondasi dasar dari keyakinan ummat Islam itu sendiri dan merayakan Natal berarti mendustakan aqidah dan keyakinan itu sendiri.

Memberi ucapan selamat Natal kepada mereka juga merupakan bukti bahwa kita mengakui ajaran mereka padahal Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dalama haditsnya yang berbunyi:

Dari Ibnu Umar berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

"Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk golongan mereka." (HR. Abu Dawud, Al-Libas, 3512. Al-Albany berkata dalam Shahih Abu Dawud, Hasan Shahih no. 3401).

Jadi pantaskan seorang muslim Jadi sudah seharusnya ummat muslim harus benar-benar paham dengan konsekuensi yang harus diterima mengenai apapun yang ada dalam ajaran Islam itu sendiri.

[1]http://www.arrahmah.com/read/2011/12/24/17010-hari-natal-bukan-hari-kelahiran-yesus-tapi- hari-peringatan-berhala.html#sthash.evuoSPSD.dpuf.

lihat juga Tips SEO

Tips Mendapatkan Uang $50 SEHARI

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 13 Jan 2014 00:26:00 +0000

Sebagai manusia siapa sih yang gak mau kalau ditawarin uang? Apalagi uang yang kita dapatkan tidak perlu susah-susah bayar ke sana kemari. Cukup klik aja iklannya kita sudah dapat uangnya. Maka dari itu saya di antara beribu blogger lainnya hadir pingin share ke teman blogger yang saya cintai, hehehe. Uangnya bisa kita ampil pake paypal ataupun juga dengan payza milik mereka.

Let’s Check this out>>

1. Teman harus daftar PTC dulu di SINI.

2. Kemudian klik Sign up di pojok atas.

3. Lalu ikuti Langkah-langkah selanjutnya

4. Kemudian Log in dengan Username dan password yang sudah kalian daftarkan tadi.

5. Setelah masuk, Klik Earning Area atau View Ads di toolbar atas.

6. Kemudian akan tampil 5 iklan yang harus anda klik satu persatu.

7. Setelah iklan anda klik, maka ada timer waktu 60 detik.

8. Jika timer-nya sudah selesai, maka akan ada instruksi untuk meng-klik angka yang di suruh. Contoh: klik 5. Sementara pilihan di sampingnya ada 4 angka. Mis, 2375, maka anda hanya meng-klik angka yang di suruh tadi.

9. Setelah anda meng-klik iklannya, kembali ke 4 iklan yang belum di klik tadi.

10. Begitu selanjutnya sampai 5 iklan tadi selesai anda klik.

11. Untuk melihat hasil yang anda peroleh, silahkan di klik account di pojok kanan.

12. Anda dapat mengambil uang anda jika anda telah mencapai nominal 100.000.000 melalui paypal/payza dengan mengklik With draw pada sidebar bagian kanan

Sehari anda hanya diberi jatah 5 iklan untuk di klik dan itu berarti anda sehari mendapatkan 500.000 atau $50.
Selamat mencoba

Sekian yang dapat saya sampaikan. Jika anda SUKA DENGAN ARTIKEL ini bisa di share ke teman-teman sodar dan jangan lupa kalau belum paham BISA DI COMPLAIN LEWAT KOMMENTARNYA serta jangan lupa tuk join pula di BLOG Saya!!

5 Best tool SEO

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Wed, 08 Jan 2014 00:19:00 +0000

SEO is the crucial one to make you website better and get the first rank on search engine. There are competition in the world of internet and you really need to be at the top of list, right?

As I said to you before, you need some tools for your website which should have a natural feel and enable of the best tools that would work on your website.

Here are some of the tools which really helpful and I’m sure you’ll grateful for getting it and put on yours. They are:

1. Link & image Analyser

That’s it the special one tool which crawls on the google’s data and check for the paging rank and by giving the URL in the google search engine. If you want to check all the images which are fixed on your website along with the rank and size, you can, ALT text and can watch the displaced images. You can also watch internal and external links and XML style sheet. It is a multi-functional tool.

2. Page optimization tool

You need to check the page rank and search engine if you want your website grow and crack with your profitable deals. You need to provide with the sufficient information which plays a major role in the on page optimization and creates an impact on the website. You also can use this tool to evaluate the internal links, page content and meta information.

3. Traffic travis

You can get lot of internet traffic with this tool for you website. It provides total solution for traffic to your website. This tool is also used to find the keywords and links and it is very popular for the keyword research. This is an economical and SEO tool which can be purchased for some dollar.

4. Broken Links Checker

This is also a superb tool which helps you to ensure the accuracy of the links whether it is internal or external. You can also edit and change the page before you publish on the internet. If your website has so many links and you need to look for the broken links and it will be indicated in red colour. This broken link won’t work for longer time and as they are broken, they will show an error.

5. Social activity tool.

Social activity is the important tools to upgrade and making progress on your website as you can grow your business with the tool. You can go to Facebook activity as it gives you the whole structure of your business and lets you know what’s going around the world of business. You can also get new ideas & partners for your business.

Do it and get your top rank on the search engine soon!!

See more exciting >> 7 SEO Tips

Contoh Kerangka Kurikulum

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Wed, 08 Jan 2014 00:15:00 +0000

MATERI MEMBUAT KURIKULUM SEKOLAH

RANCANGAN KERANGKA CONTOH KURIKULUM UNIVERSITAS ISLAM INFORMATIKA

disusun oleh

Muhammad N

Amal Shaleh al- fulufuw

Pengantar

Pendidikan merupakan bagian yang paling urgen dalam dunia pendidikan dan memiliki pengaruh besar dalam kegiatan belajar mengajar. Mengingat pentingnya sebuah kurikulum dalam pendidikan dan kehidupan manusia, maka dalam tahap penyusunan sebuah kurikulum tidak bisa dilakukan sehari dua hari dan tidak asal-asalan. Dalam Penyusunan sebuah kurikulum harus dilengkapi dengan landasan-landasan yang kuat karena jika tidak, maka akan berakibat pada kegagalan sebuah pendidikan dan kegagalan pada proses perkembangan manusia itu sendiri.

Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuainnya dengan lingkungan, kebutuhan pembangunan nasional, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan.

Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan pegangan bangsa dalam menentukan masyarakat dan pemerintahan yang mandiri, maju dan sejahtera.

Visi

· Mewujudkan sekolah tinggi yang berbasis tauhid serta ahli dalam bidang teknologi yang unggul dan berkualitas serta mampu bersaing secara global.

Misi

· Menjadikan lembaga pendidikan yang unggul dan kompetitif melahirkan generasi saleh, cerdas, kader dan mandiri, serta mampu membawa perubahan di dunia Islam.

· memiliki para pendidik yang dapat melakukan proses tilawah, tazkiyyah, dan ta’limah dalam membentuk generasi tauhid

· Mengembangkan dan menyelenggarakan pendidikan tinggi pada bidang program sebuah aplikasi yang dinamis dan berkualitas sesuai perkembangan ilmu komputer, teknologi informasi dan komunikasi dalam upaya meningkatkan daya saing bangsa

· Menyelenggarakan berbagai macam penelitian yang berkaitan dengan pengaplikasian sebuah aplikasi computer

Tujuan

Dalam penyelenggaraan pendidikan dalam suksesnya sebuah visi dan misi sekolah, maka tujuan yang diharapkan adalah sebagai berikut:

1. Melahirkan alumni-alumni yang berpedoman pada Al-qur’an dan Assunnah

2. Menghasilkan lulusan yang ber-tauhid dan ber-moral serta mampu mengembangkan ilmu pengetahuan tingkat nasional maupun internasional terutama dalam menciptakan sebuah aplikasi islam dalam computer.

3. Mampu mencitakan berbagai macam inovasi untuk perkembangan bangsa dalam bidang teknologi Islam

4. Membantu masyarakat melalui penerapan ilmu keagamaan dan teknologi.

Materi ajar :

No	Materi Pelajaran	Target penguasaan	Ket
1	Aqidah Tauhid	Melahirkan alumni yang memiliki aqidah yang benar tentang islam
2	Al-Qur’an dan Hadits	Melahirkan alumni-alumni yang berkarakter qur’ani
3	Fiqih	Melahirkan ulama yang memahami Islam secara kaffah
4	Pengantar programmer	Siswa mampu memahami memahami dan menjelaskan secara rinci tentang suatu program computer.
5	Konsep dasar Bahasa computer	Diharapkan siswa mampu dalam memahami dan menjelaskan tentang konsep dari bahasa computer
6	The Complete reference of C++	Sisiwa mampu dalam mengkaji dan mentelaah isi dari segala macam referensi mengenai bahasa computer C++

Materi penunjang

· Shalat berjamaah di masjid

· Tadarrus bersama

· Tahfidzul qur’an

· Diskusi ilmiah yang meliputi keislaman dan teknologi modern

· Pemahaman dua bahasa dunia (Arab-Inggris)

· Praktek Pembuatan Aplikasi baru seminggu sekali

Penutup

Dari berbagai macam penertian kurikulum yang telah dipaparkan di dalam pembahsan di atas dapat kita menarik garis besar dari pengertian kurikulum yakni seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaran kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.

7 Tips SEO untuk meningkatkan traffic blog/website anda

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Wed, 08 Jan 2014 00:14:00 +0000

SEO (search engine optimization ) adalah salah satu alat untuk meningkatkan rank kita pada mesin pencari seperti google, bing, yahoo, ataupun yang lainnya baik melalui berbayar ataupun tidak.

SEO dapat memusatkan berbagai jenis bentuk pencarian muali dari gambar, video, data ataupun berbagai jenis macam yang kita butuhkan. Bisa dikatakan suskes seseorang dalam nege-blogging jika mematuhi hukum-hukum yang ada pada SEO tersebut tadi.

Berdasarkan penjelasan singkat di atas, saya hadir untuk memberikan beberapa tips yang perlu anda terapkan dalam website ataupun blog pribadi anda dalam meningkatkan page rank dalam Alexa dan pencarian google. Here we go :

1. Kata kunci

Dalam menuiskan sebuah artike dalam sebuah bog, anda harus cerdas dalam memilih kata kunci yang tepat untuk menggambarkan struktur internal website kita agar bisa terindeks dengan cepat oleh mesin pencari sehingga dengan sendiri akan meningkatkan traffic rank anda.

2. Share ke beberapa direktori
Direktori seperti blogger direktori, technorati ataupun DMOZ dan lainnya bisa anda share untuk melihat hasil artikel anda dari beberapa orang yang mengaksesnya.

3. Meta Tag

Meta tag adalah tag HTML khusus yang memberikan informasi tentang halaman web anda. Meta tag tak mempengaruhi halaman yang anda tampilkan hanya saja pemilik halaman deskripsi situs maupun rss yang mewakili konten halaman anda.

4. Social media

Situs seperti facebook, twitter, flick ataupun lainnya bisa kita manfaatkan untuk membangunrepo yang baik dalam mesin pencari. Sehingga sangat baik untuk mengusahakan peningkatan page rank dalam website anda.

5. Jagan mengubah nama

Terkadang seseorang terbisa dalam merubah nama blog mereka dengan alsan bosan dengan nama tersebut. Tindakan seperti ini merupakan sebuah kesalahan yang sangat fatal jika anda lakukan karena website anda seperti sebuah website baru sehingga sangat sulit untuk mendapatkan fisrt rank di mesin pencari seperti google dan tentunya anda harus lebih bekerja keras lagi dalam meningkatkan rank anda.

6. Meminimalisis bouching site anda.

Sangat disayankan jika para pengunjung blog anda hanya sekedar lewat tanpa meng-eksplorasi terlebih dahulu tentang apa yang ada pada konten blog anda. Sehingga anda perlu untuk mendesain tamplate website anda dengan secantik mungkin agar para pengunjung tertarik dengan blog anda atau bahkan bisa datang berkali-kali. Kemudian yang tak kalah pentingnya adalah konten yang anda isi tentu harus berkualitas dan menarik untuk di baca.

7. Banyak berkunjung

Mengapa seseorang sangat mudah mendapatkan page rank? Salah satunya karena mereka sering berkunjung dengan para blogger lainnya dan saling berbagi dengan mereka sehinnga anda mungkin saja akan selalu dikunjungi berkali-kali yang dengan sendirinya akan meningkatkan rank anda dalam mesin pencari.

Jika anda melakukan di atas saya tidak bisa menjamin ada akan berkata” WOW” melihat traffic data website anda berada pada posisi teratas. Oke, have enjoyed !

lihat juga Tips Menghilangkan tanda obeng di Blog

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Thu, 02 Jan 2014 06:02:00 +0000

Link Tetangga

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Thu, 02 Jan 2014 05:32:00 +0000

Blog Adsloko

The Law of Christmas

noreply@blogger.com (Nasroel junge Feuerbrand) — Mon, 30 Dec 2013 02:18:00 +0000

One tradition that we must avoid is anything that is not from Prophet Muhammad Sallallahu alaihi wasallam , let alone those not of the Islamic tradition .

Coincide on the 25th of December is the feast day of his Christian; commonly referred to as the Christmas day . At that time everyone will welcome the holidays with a Christmas tree decorates her home with , then there are preparing greeting cards , and an assortment of models related to the feast .

The problem becomes the focal point here is that most of us as Muslims do not realize that we are equal to them , how come? of course it could . Islam is very clear in the law that states that , in accordance with that described in a hadith of the Prophet , Ibn Umar said the Prophet sallallahu alaihi wa sallam said ,

من تشبه بقوم فهو منهم

" Whoever resembles a people , he belonged to them . " ( Narrated by Abu Dawood , Al - Libas , 3512 . Al-Albaani said in Saheeh Abu Dawood , Hasan Saheeh, no. 3401 )

Apparently how the shape , we 're not celebrating ? if it meets the above questions , then shape all our ikutsertaan congratulate him on their feast day , say mean agree with their religion , therefore we classified as them.

However, since the pronunciation congratulations to them , scholars differed in this respect . There are allowed and some are forbidden , as quoted in the site Eramuslim.com

Jumhur contemporary scholars allow christmas congratulations . Among them Sheikh Yusuf al- Qaradawi who argued that changes in global conditions is what made me different from the Islam Ibn Taymiyyah Syeikhul pronunciation proscribe survived in the days of the Christian religion or the other . I ( Yusuf al Qaradawi ) pronunciation allow it if they ( the Christians or other non-Muslims ) are those who love peace to the Muslims , even more so if there is a relationship between himself khsusus ( non-Muslim ) with a Muslim , such as : relatives , neighbors house , college friends , co-workers and others . It is included in doing good which is not forbidden but Allah loved him as he loved to do Almighty fair . Word of Allah : Meaning :

إن الله يحب المقسطين

" Truly Allah loves those who act justly . " ( Surat al - Mumtahanah : 8 )

Moreover, if they bid farewell to the Muslims Hari Raya . Word of Allah :

وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا ) 86 (

It means : " If you were given a tribute of respect to something , then retaliate with the respect it better than him , or get even respect it ( with the same ) . Verily Allah memperhitungankan everything . " (Surat an-Nisa : 86 )

Ibn Taymiyyah , Ibn Qoyyim and his followers such as Shaykh Ibn Baaz , Shaykh Ibn 'Uthaymeen , may Allah have mercy on them - as well as others such as Sheikh Ibrahim bin Muhammad al Huqoil found Christmas Day congratulated the ruling is illegitimate because it is part of the celebration of the symbols - symbols their religion . God does not meredhoi absence of kufr against His servants . Indeed in pronunciation congratulations to them is tasyabbuh ( resembling ) with them and this is forbidden .

Among the forms tasyabbuh namely :

1 . Participate in the feast

2 . Transferring their celebrations to Islamic countries .

They also argue obligatory celebrations away from the infidels , away from attitudes resemble their actions , away from the various means used to attend the celebration , not help a Muslim to resemble in their festivals , not to say congratulations on their feast days and avoid the use of various names and special terms in their worship .

Thus , the scholars did not allow the pronunciation during the chorus part in their feast , and did not violate the rules of Islam and forbid it if it is contrary to the Islamic Aqeedah as described by Ibn Taymiyah above .