Nazireus Gaditas

Declaração de fé de Westminster

2022-08-20T10:31:00.000-07:00

Desde Julho de 1643 até Fevereiro de 1649, reuniu-se em uma das salas da Abadia de Westminster, na cidade de Londres, o Concílio conhecido na história pelo nome de Assembléia de Westminster. Este Concílio foi convocado pelo Parlamento Inglês, para preparar uma nova base de doutrina e forma de culto e governo eclesiástico que devia servir para a Igreja do Estado nos Três Reinos.

A Assembleia dos teólogos de Westminster foi convocada em 1643, após anos de tensão entre Charles I e seu crescente Parlamento puritano. Reunidos sob a presidência do erudito William Twisse contra os desejos expressos do rei, a visão original da Assembleia era criar uma maior uniformidade da fé e a prática em todo o reino de Charles I.

A tarefa original dos delegados era revisar os Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra, mas após firmar a Liga e Pacto Solene, esta Assembleia avançou para mais específica e exata tarefa de delinear uma fórmula teológica e eclesiástica que conduzisse a Igreja da Inglaterra à conformidade com a doutrina e prática da Igreja Presbiteriana da Escócia. A Confissão de Fé de Westminster representa um momento de maturidade no desenvolvimento da teologia federal, e sua dinâmica interna gira em torno do conceito de “pacto”.

Dividida em trinta e três capítulos, abrange minuciosamente o alcance completo da doutrina cristã, começando com as Escrituras como a fonte do conhecimento das coisas divinas (da mesma maneira que na Primeira e Segunda Confissão Helvética, a Fórmula de Concórdia, e os Artigos Irlandeses). Continua com uma exposição de Deus e seus decretos, a criação, a providência, e a queda (II-IV) antes de explicar o pacto de graça, a obra de Cristo, e detidamente a aplicação da redenção (VII-XVIII). Em vários títulos dos capítulos, lhe dá uma cuidadosa atenção a perguntas sobre a lei e a liberdade, à doutrina da igreja e os sacramentos (XXV-XXIX), e às últimas coisas.

A Confissão de Westminster foi a última das confissões formuladas durante o período da Reforma. Até agora tem havido na história da Igreja somente dois períodos que se distinguiram pelo número de credos ou confissões que neles foram produzidos. O primeiro pertence aos séculos IV e V, que produziram os credos formulados pelos concílios ecumênicos de Nicéia, Constantinopla, Éfeso e Calcedônia; o segundo sincroniza com o período da Reforma. Os símbolos do primeiro período chamam-se "credos", os do segundo "confissões". Uma comparação entre o Credo dos Apóstolos, por exemplo, e a Confissão de Westminster mostrará a diferença. O Credo é a fórmula de uma fé pessoal e principia com a palavra "Creio". A Confissão de Fé de Westminster segue o plano adotado no tempo da Reforma, é mais elaborada e apresenta um pequeno sistema de teologia. Esse sistema é conhecido pelo nome de Calvinismo, por ser o que João Calvino ensinou, e foi aceito pelas Igrejas Reformadas, que diferiam das Luteranas.

A utilidade de uma Confissão de Fé evidenciou-se na história das Igrejas Reformadas ou Presbiterianas. Sendo a Confissão de Westminster a mais perfeita que elas têm podido formular, serve de laço de união e estreita as relações entre os presbiterianos de todo o mundo. Os Catecismos especialmente têm servido para doutrinar a mocidade nas puras verdades do Evangelho.

Segue abaixo a confissão em sua integralidade.

Confissão de Fé de Westminster

CAPÍTULO I

DA ESCRITURA SAGRADA

I. Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusáveis, contudo não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessário para a salvação; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo.

Sal. 19: 1-4; Rom. 1: 32, e 2: 1, e 1: 19-20, e 2: 14-15; I Cor. 1:21, e 2:13-14; Heb. 1:1-2; Luc. 1:3-4; Rom. 15:4; Mat. 4:4, 7, 10; Isa. 8: 20; I Tim. 3: I5; II Pedro 1: 19.

II. Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo Testamento, que são os seguintes, todos dados por inspiração de Deus para serem a regra de fé e de prática:

O VELHO TESTAMENTO

Gênesis

Êxodo

Levítico

Números

Deuteronômio

Josué

Juízes

Rute

I Samuel

II Samuel

I Reis

II Reis

I Crônicas

II Crônicas

Esdras

Neemias

Ester

Jó

Salmos

Provérbios

Eclesiastes

Cântico dos Cânticos

Isaías

Jeremias

Lamentações de Jeremias

Ezequiel

Daniel

Oséias

Joel

Amós

Obadias

Jonas

Miquéias

Naum

Habacuque

Sofonias

Ageu

Zacarias

Malaquias

O NOVO TESTAMENTO

Mateus

Marcos

Lucas

João

Atos

Romanos

I Coríntios

II Coríntios

Gálatas

Efésios

Filipenses

Colossenses

I Tessalonicenses

II Tessalonicenses

I Timóteo

II Timóteo

Tito

Filemon

Hebreus

Tiago

I Pedro

II Pedro

I João

II João

III João

Judas

Apocalipse

Ef. 2:20; Apoc. 22:18-19: II Tim. 3:16; Mat. 11:27.

III. Os livros geralmente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura; não são, portanto, de autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados senão como escritos humanos.

Luc. 24:27,44; Rom. 3:2; II Pedro 1:21.

IV. A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus.

II Tim. 3:16; I João 5:9, I Tess. 2:13.

V. Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreço da Escritura Sagrada; a suprema excelência do seu conteúdo, e eficácia da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que é dar a Deus toda a glória), a plena revelação que faz do único meio de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelências incomparáveis e completa perfeição, são argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a palavra de Deus; contudo, a nossa plena persuasão e certeza da sua infalível verdade e divina autoridade provém da operação interna do Espírito Santo, que pela palavra e com a palavra testifica em nossos corações.

I Tim. 3:15; I João 2:20,27; João 16:13-14; I Cor. 2:10-12.

VI. Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessárias para a glória dele e para a salvação, fé e vida do homem, ou é expressamente declarado na Escritura ou pode ser lógica e claramente deduzido dela. À Escritura nada se acrescentará em tempo algum, nem por novas revelações do Espírito, nem por tradições dos homens; reconhecemos, entretanto, ser necessária a íntima iluminação do Espírito de Deus para a salvadora compreensão das coisas reveladas na palavra, e que há algumas circunstâncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum às ações e sociedades humanas, as quais têm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudência cristã, segundo as regras gerais da palavra, que sempre devem ser observadas.

II Tim. 3:15-17; Gal. 1:8; II Tess. 2:2; João 6:45; I Cor. 2:9, 10, l2; I Cor. 11:13-14.

VII. Na Escritura não são todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvação, em um ou outro passo da Escritura são tão claramente expostas e explicadas, que não só os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinários, podem alcançar uma suficiente compreensão delas.

II Pedro 3:16; Sal. 119:105, 130; Atos 17:11.

VIII. O Velho Testamento em Hebraico (língua vulgar do antigo povo de Deus) e o Novo Testamento em Grego (a língua mais geralmente conhecida entre as nações no tempo em que ele foi escrito), sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providência conservados puros em todos os séculos, são por isso autênticos e assim em todas as controvérsias religiosas a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal; mas, não sendo essas línguas conhecidas por todo o povo de Deus, que tem direito e interesse nas Escrituras e que deve no temor de Deus lê-las e estudá-las, esses livros têm de ser traduzidos nas línguas vulgares de todas as nações aonde chegarem, a fim de que a palavra de Deus, permanecendo nelas abundantemente, adorem a Deus de modo aceitável e possuam a esperança pela paciência e conforto das escrituras.

Mat. 5:18; Isa. 8:20; II Tim. 3:14-15; I Cor. 14; 6, 9, 11, 12, 24, 27-28; Col. 3:16; Rom. 15:4.

IX. A regra infalível de interpretação da Escritura é a mesma Escritura; portanto, quando houver questão sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que não é múltiplo, mas único), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente.

At. 15: 15; João 5:46; II Ped. 1:20-21.

X. O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvérsias religiosas têm de ser determinadas e por quem serão examinados todos os decretos de concílios, todas as opiniões dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opiniões particulares, o Juiz Supremo em cuja sentença nos devemos firmar não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.

Mat. 22:29, 3 1; At. 28:25; Gal. 1: 10.

CAPÍTULO II

DE DEUS E DA SANTÍSSIMA TRINDADE

I. Há um só Deus vivo e verdadeiro, o qual é infinito em seu ser e perfeições. Ele é um espírito puríssimo, invisível, sem corpo, membros ou paixões; é imutável, imenso, eterno, incompreensível, - onipotente, onisciente, santíssimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo para a sua própria glória e segundo o conselho da sua própria vontade, que é reta e imutável. É cheio de amor, é gracioso, misericordioso, longânimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam e, contudo, justíssimo e terrível em seus juízos, pois odeia todo o pecado; de modo algum terá por inocente o culpado.

Deut. 6:4; I Cor. 8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; Jó 11:79; Jó 26:14; João 6:24; I Tim. 1:17; Deut. 4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal. 145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal. 115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov. 16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I João 4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33; Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.

II. Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, glória, bondade e bem-aventurança. Ele é todo suficiente em si e para si, pois não precisa das criaturas que trouxe à existência, não deriva delas glória alguma, mas somente manifesta a sua glória nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele é a única origem de todo o ser; dele, por ele e para ele são todas as coisas e sobre elas tem ele soberano domínio para fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as coisas estão patentes e manifestas diante dele; o seu saber é infinito, infalível e independente da criatura, de sorte que para ele nada é contingente ou incerto. Ele é santíssimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe são devidos todo o culto, todo o serviço e obediência, que ele há por bem requerer deles.

João 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6: 15; At - . 17:24-25; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At. 15:18; Prov. 15:3; Sal. 145-17; Apoc. 5: 12-14.

III. Na unidade da Divindade há três pessoas de uma mesma substância, poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo, O Pai não é de ninguém - não é nem gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo é eternamente procedente do Pai e do Filho.

Mat. 3:16-17; 28-19; II Cor. 13:14; João 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.

CAPÍTULO III

DOS ETERNOS DECRETOS DE DEUS

I. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sábio e santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece, porém de modo que nem Deus é o autor do pecado, nem violentada é a vontade da criatura, nem é tirada a liberdade ou contingência das causas secundárias, antes estabelecidas.

Isa. 45:6-7; Rom. 11:33; Heb. 6:17; Sal.5:4; Tiago 1:13-17; I João 1:5; Mat. 17:2; João 19:11; At.2:23; At. 4:27-28 e 27:23, 24, 34.

II. Ainda que Deus sabe tudo quanto pode ou há de acontecer em todas as circunstâncias imagináveis, ele não decreta coisa alguma por havê-la previsto como futura, ou como coisa que havia de acontecer em tais e tais condições.

At. 15:18; Prov.16:33; I Sam. 23:11-12; Mat. 11:21-23; Rom. 9:11-18.

III. Pelo decreto de Deus e para manifestação da sua glória, alguns homens e alguns anjos são predestinados para a vida eterna e outros preordenados para a morte eterna.

I Tim.5:21; Mar. 5:38; Jud. 6; Mat. 25:31, 41; Prov. 16:4; Rom. 9:22-23; Ef. 1:5-6.

IV. Esses homens e esses anjos, assim predestinados e preordenados, são particular e imutavelmente designados; o seu número é tão certo e definido, que não pode ser nem aumentado nem diminuído.

João 10: 14-16, 27-28; 13:18; II Tim. 2:19.

V. Segundo o seu eterno e imutável propósito e segundo o santo conselho e beneplácito da sua vontade, Deus antes que fosse o mundo criado, escolheu em Cristo para a glória eterna os homens que são predestinados para a vida; para o louvor da sua gloriosa graça, ele os escolheu de sua mera e livre graça e amor, e não por previsão de fé, ou de boas obras e perseverança nelas, ou de qualquer outra coisa na criatura que a isso o movesse, como condição ou causa.

Ef. 1:4, 9, 11; Rom. 8:30; II Tim. 1:9; I Tess, 5:9; Rom. 9:11-16; Ef. 1: 19: e 2:8-9.

VI. Assim como Deus destinou os eleitos para a glória, assim também, pelo eterno e mui livre propósito da sua vontade, preordenou todos os meios conducentes a esse fim; os que, portanto, são eleitos, achando-se caídos em Adão, são remidos por Cristo, são eficazmente chamados para a fé em Cristo pelo seu Espírito, que opera no tempo devido, são justificados, adotados, santificados e guardados pelo seu poder por meio da fé salvadora. Além dos eleitos não há nenhum outro que seja remido por Cristo, eficazmente chamado, justificado, adotado, santificado e salvo.

I Pedro 1:2; Ef. 1:4 e 2: 10; II Tess. 2:13; I Tess. 5:9-10; Tito 2:14; Rom. 8:30; Ef.1:5; I Pedro 1:5; João 6:64-65 e 17:9; Rom. 8:28; I João 2:19.

VII. Segundo o inescrutável conselho da sua própria vontade, pela qual ele concede ou recusa misericórdia, como lhe apraz, para a glória do seu soberano poder sobre as suas criaturas, o resto dos homens, para louvor da sua gloriosa justiça, foi Deus servido não contemplar e ordená-los para a desonra e ira por causa dos seus pecados.

Mat. 11:25-26; Rom. 9:17-22; II Tim. 2:20; Jud. 4; I Pedro 2:8.

VIII. A doutrina deste alto mistério de predestinação deve ser tratada com especial prudência e cuidado, a fim de que os homens, atendendo à vontade revelada em sua palavra e prestando obediência a ela, possam, pela evidência da sua vocação eficaz, certificar-se da sua eterna eleição. Assim, a todos os que sinceramente obedecem ao Evangelho esta doutrina fornece motivo de louvor, reverência e admiração de Deus, bem como de humildade diligência e abundante consolação.

Rom. 9:20 e 11:23; Deut. 29:29; II Pedro 1:10; Ef. 1:6; Luc. 10:20; Rom. 5:33, e 11:5-6, 10.

CAPÍTULO IV

DA CRIAÇÃO

I. Ao princípio aprouve a Deus o Pai, o Filho e o Espírito Santo, para a manifestação da glória do seu eterno poder, sabedoria e bondade, criar ou fazer do nada, no espaço de seis dias, e tudo muito bom, o mundo e tudo o que nele há, visíveis ou invisíveis.

Rom. 9:36; Heb. 1:2; João 1:2-3, Rom. 1:20; Sal. 104:24; Jer. 10: 12; Gen. 1; At. 17:24; Col. 1: 16; Exo. 20: 11.

II. Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho e fêmea, com almas racionais e imortais, e dotou-as de inteligência, retidão e perfeita santidade, segundo a sua própria imagem, tendo a lei de Deus escrita em seus corações, e o poder de cumpri-la, mas com a possibilidade de transgredi-la, sendo deixados à liberdade da sua própria vontade, que era mutável. Além dessa escrita em seus corações, receberam o preceito de não comerem da árvore da ciência do bem e do mal; enquanto obedeceram a este preceito, foram felizes em sua comunhão com Deus e tiveram domínio sobre as criaturas.

Gen. 1:27 e 2:7; Sal. 8:5; Ecl. 12:7; Mat. 10:28; Rom. 2:14, 15; Col. 3:10; Gen. 3:6.

CAPÍTULO V

DA PROVIDÊNCIA

I. Pela sua muito sábia providência, segundo a sua infalível presciência e o livre e imutável conselho da sua própria vontade, Deus, o grande Criador de todas as coisas, para o louvor da glória da sua sabedoria, poder, justiça, bondade e misericórdia, sustenta, dirige, dispõe e governa todas as suas criaturas, todas as ações e todas as coisas, desde a maior até a menor.

Nee, 9:6; Sal. 145:14-16; Dan. 4:34-35; Sal. 135:6; Mat. 10:29-31; Prov. 15:3; II Cron. 16:9; At.15:18; Ef. 1:11; Sal. 33:10-11; Ef. 3:10; Rom. 9:17; Gen. 45:5.

II. Posto que, em relação à presciência e ao decreto de Deus, que é a causa primária, todas as coisas acontecem imutável e infalivelmente, contudo, pela mesma providência, Deus ordena que elas sucedam conforme a natureza das causas secundárias, necessárias, livre ou contingentemente.

Jer. 32:19; At. 2:13; Gen. 8:22; Jer. 31:35; Isa.10:6-7.

III. Na sua providência ordinária Deus emprega meios; todavia, ele é livre para operar sem eles, sobre eles ou contra eles, segundo o seu arbítrio.

At. 27:24, 31; Isa. 55:10-11; Os.1:7; Rom. 4:20-21; Dan.3:27; João 11:34-45; Rom. 1:4.

IV. A onipotência, a sabedoria inescrutável e a infinita bondade de Deus, de tal maneira se manifestam na sua providência, que esta se estende até a primeira queda e a todos os outros pecados dos anjos e dos homens, e isto não por uma mera permissão, mas por uma permissão tal que, para os seus próprios e santos desígnios, sábia e poderosamente os limita, e regula e governa em uma múltipla dispensarão mas essa permissão é tal, que a pecaminosidade dessas transgressões procede tão somente da criatura e não de Deus, que, sendo santíssimo e justíssimo, não pode ser o autor do pecado nem pode aprová-lo.

Isa. 45:7; Rom. 11:32-34; At. 4:27-28; Sal. 76:10; II Reis 19:28; At.14:16; Gen. 50:20; Isa. 10:12; I João 2:16; Sal. 50:21; Tiago 1:17.

V. O mui sábio, justo e gracioso Deus muitas vezes deixa por algum tempo seus filhos entregues a muitas tentações e à corrupção dos seus próprios corações, para castigá-los pelos seus pecados anteriores ou fazer-lhes conhecer o poder oculto da corrupção e dolo dos seus corações, a fim de que eles sejam humilhados; para animá-los a dependerem mais intima e constantemente do apoio dele e torná-los mais vigilantes contra todas as futuras ocasiões de pecar, para vários outros fins justos e santos.

II Cron. 32:25-26, 31; II Sam. 24:1, 25; Luc. 22:31-32; II Cor. 12:7-9.

VI. Quanto àqueles homens malvados e ímpios que Deus, como justo juiz, cega e endurece em razão de pecados anteriores, ele somente lhes recusa a graça pela qual poderiam ser iluminados em seus entendimentos e movidos em seus corações, mas às vezes tira os dons que já possuíam, e os expõe a objetos que a sua corrupção torna ocasiões de pecado; além disso os entrega às suas próprias paixões, às tentações do mundo e ao poder de Sataná5: assim acontece que eles se endurecem sob as influências dos meios que Deus emprega para o abrandamento dos outros.

Rom. 1:24-25, 28 e 11:7; Deut. 29:4; Mar. 4:11-12; Mat. 13:12 e 25:29; II Reis 8:12-13; Sal.81:11-12; I Cor. 2:11; II Cor. 11:3; Exo. 8:15, 32; II Cor. 2:15-16; Isa. 8:14.

VII. Como a providência de Deus se estende, em geral, a todos os crentes, também de um modo muito especial ele cuida da Igreja e tudo dispõe a bem dela.

Amós 9:8-9; Mat. 16:18; Rom. 8-28; I Tim. 4: 10.

CAPÍTULO VI

DA QUEDA DO HOMEM, DO PECADO E DO SEU CASTIGO

I. Nossos primeiros pais, seduzidos pela astúcia e tentação de Satanás, pecaram, comendo do fruto proibido. Segundo o seu sábio e santo conselho, foi Deus servido permitir este pecado deles, havendo determinado ordená-lo para a sua própria glória.

Gen. 3:13; II Cor. 11:3; Rom. 11:32 e 5:20-21.

II. Por este pecado eles decaíram da sua retidão original e da comunhão com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado e inteiramente corrompidos em todas as suas faculdades e partes do corpo e da alma.

Gen. 3:6-8; Rom. 3:23; Gen. 2:17; Ef. 2:1-3; Rom. 5:12; Gen. 6:5; Jer. 17:9; Tito 1:15; Rom.3:10-18.

III. Sendo eles o tronco de toda a humanidade, o delito dos seus pecados foi imputado a seus filhos; e a mesma morte em pecado, bem como a sua natureza corrompida, foram transmitidas a toda a sua posteridade, que deles procede por geração ordinária.

At. 17:26; Gen. 2:17; Rom. 5:17, 15-19; I Cor. 15:21-22,45, 49; Sal.51:5; Gen.5:3; João3:6.

IV. Desta corrupção original pela qual ficamos totalmente indispostos, adversos a todo o bem e inteiramente inclinados a todo o mal, é que procedem todas as transgressões atuais.

Rom. 5:6, 7:18 e 5:7; Col. 1:21; Gen. 6:5 e 8:21; Rom. 3:10-12; Tiago 1:14-15; Ef. 2:2-3; Mat. 15-19.

V. Esta corrupção da natureza persiste, durante esta vida, naqueles que são regenerados; e, embora seja ela perdoada e mortificada por Cristo, todavia tanto ela, como os seus impulsos, são real e propriamente pecado.

Rom. 7:14, 17, 18, 21-23; Tiago 3-2; I João 1:8-10; Prov. 20:9; Ec. 7-20; Gal.5:17.

VI. Todo o pecado, tanto o original como o atual, sendo transgressão da justa lei de Deus e a ela contrária, torna, pela sua própria natureza, culpado o pecador e por essa culpa está ele sujeito à ira de Deus e à maldição da lei e, portanto, exposto à morte, com todas as misérias espirituais, temporais e eternas.

I João 3:4; Rom. 2: 15; Rom. 3:9, 19; Ef. 2:3; Gal. 3:10; Rom. 6:23; Ef. 6:18; Lam, 3:39; Mat. 25:41; II Tess. 1:9.

CAPÍTULO VII

DO PACTO DE DEUS COM O HOMEM

I. Tão grande é a distância entre Deus e a criatura, que, embora as criaturas racionais lhe devam obediência como ao seu Criador, nunca poderiam fruir nada dele como bem-aventurança e recompensa, senão por alguma voluntária condescendência da parte de Deus, a qual foi ele servido significar por meio de um pacto.

Jó 9:32-33; Sal. 113:5-6; At. 17:24-25; Luc. 17: 10.

II. O primeiro pacto feito com o homem era um pacto de obras; nesse pacto foi a vida prometida a Adão e nele à sua posteridade, sob a condição de perfeita obediência pessoal.

Gal. 3:12; Rom. 5: 12-14 e 10:5; Gen. 2:17; Gal. 3: 10.

III. O homem, tendo-se tornado pela sua queda incapaz de vida por esse pacto, o Senhor dignou-se fazer um segundo pacto, geralmente chamado o pacto da graça; nesse pacto ele livremente oferece aos pecadores a vida e a salvação por Jesus Cristo, exigindo deles a fé nele para que sejam salvos; e prometendo dar a todos os que estão ordenados para a vida o seu Santo Espírito, para dispô-los e habilitá-los a crer.

Gal. 3:21; Rom. 3:20-21 e 8:3; Isa. 42:6; Gen. 3:15; Mat. 28:18-20; João 3:16; Rom. 1:16-17 e 10:6-9; At. 13:48; Ezeq. 36:26-27; João 6:37, 44, 45; Luc. 11: 13; Gal. 3:14.

IV. Este pacto da graça é freqüentemente apresentado nas Escrituras pelo nome de Testamento, em referência à morte de Cristo, o testador, e à perdurável herança, com tudo o que lhe pertence, legada neste pacto.

Hb. 9:15-17.

V. Este pacto no tempo da Lei não foi administrado como no tempo do Evangelho. Sob a Lei foi administrado por promessas, profecias, sacrifícios, pela circuncisão, pelo cordeiro pascoal e outros tipos e ordenanças dadas ao povo judeu, prefigurando, tudo, Cristo que havia de vir; por aquele tempo essas coisas, pela operação do Espírito Santo, foram suficientes e eficazes para instruir e edificar os eleitos na fé do Messias prometido, por quem tinham plena remissão dos pecados e a vida eterna: essa dispensarão chama-se o Velho Testamento.

II Cor. 3:6-9; Rom. 6:7; Col. 2:11-12; I Cor. 5:7 e 10:14; Heb. 11:13; João 8:36; Gal. 3:7-9, 14.

VI. Sob o Evangelho, quando foi manifestado Cristo, a substância, as ordenanças pelas quais este pacto é dispensado são a pregação da palavra e a administração dos sacramentos do batismo e da ceia do Senhor; por estas ordenanças, posto que poucas em número e administradas com maior simplicidade e menor glória externa, o pacto é manifestado com maior plenitude, evidência e eficácia espiritual, a todas as nações, aos judeus bem como aos gentios. É chamado o Novo Testamento. Não há, pois, dois pactos de graça diferentes em substância mas um e o mesmo sob várias dispensações.

Col. 2:17; Mat. 28:19-2; I Cor. 11:23-25; Heb. 12:22-24; II Cor. 3:9-11; Luc. 2:32; Ef. 2:15-19; Luc. 22:20; Gal. 3:14-16; At. 15: l 1; Rom. 3:21-22, 30 e 4:16-17, e 23-24; Heb. 1:1-2.

CAPÍTULO VIII

DE CRISTO O MEDIADOR

I. Aprouve a Deus em seu eterno propósito, escolher e ordenar o Senhor Jesus, seu Filho Unigênito, para ser o Mediador entre Deus e o homem, o Profeta, Sacerdote e Rei, o Cabeça e Salvador de sua Igreja, o Herdeiro de todas as coisas e o Juiz do Mundo; e deu-lhe desde toda a eternidade um povo para ser sua semente e para, no tempo devido, ser por ele remido, chamado, justificado, santificado e glorificado.

Isa. 42: 1; I Ped. 1: 19-20; I Tim. 2:5; João 3:16; Deut. 18:15; At. 3:20-22; Heb. 5:5-6; Isa. 9:6-7; Luc. 1:33; Heb. 1:2; Ef. 5:23; At. 17:31; II Cor.5:10; João 17:6; Ef. 1:4; I Tim. 2:56; I Cor. 1:30; Rom.8:30.

II. O Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, da mesma substância do Pai e igual a ele, quando chegou o cumprimento do tempo, tomou sobre si a natureza humana com todas as suas propriedades essenciais e enfermidades comuns, contudo sem pecado, sendo concebido pelo poder do Espírito Santo no ventre da Virgem Maria e da substância dela. As duas naturezas, inteiras, perfeitas e distintas - a Divindade e a humanidade - foram inseparavelmente unidas em uma só pessoa, sem conversão composição ou confusão; essa pessoa é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, porém, um só Cristo, o único Mediador entre Deus e o homem.

João 1:1,14; I João 5:20; Fil. 2:6; Gal. 4:4; Heb. 2:14, 17 e 4:15; Luc. 1:27, 31, 35; Mat. 16:16; Col. 2:9; Rom. 9:5; Rom. 1:3-4; I Tim. 2:5.

III. O Senhor Jesus, em sua natureza humana unida à divina, foi santificado e sem medida ungido com o Espírito Santo tendo em si todos os tesouros de sabedoria e ciência. Aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude, a fim de que, sendo santo, inocente, incontaminado e cheio de graça e verdade, estivesse perfeitamente preparado para exercer o ofício de Mediador e Fiador. Este ofício ele não tomou para si, mas para ele foi chamado pelo Pai, que lhe pôs nas mãos todo o poder e todo o juízo e lhe ordenou que os exercesse.

Sal. 45:5; João 3:34; Heb. 1:8-9; Col. 2:3, e 1:9; Heb. 7:26; João 1: 14; At. 10:38; Heb. 12:24, e 5:4-5; João 5:22, 27; Mat. 28:18.

IV. Este ofício o Senhor Jesus empreendeu mui voluntariamente. Para que pudesse exercê-lo, foi feito sujeito à lei, que ele cumpriu perfeitamente; padeceu imediatamente em sua alma os mais cruéis tormentos e em seu corpo os mais penosos sofrimentos; foi crucificado e morreu; foi sepultado e ficou sob o poder da morte, mas não viu a corrupção; ao terceiro dia ressuscitou dos mortos com o mesmo corpo com que tinha padecido; com esse corpo subiu ao céu, onde está sentado à destra do Pai, fazendo intercessão; de lá voltará no fim do mundo para julgar os homens e os anjos.

Sal. 40:7-8; Heb. 10:5-6; João 4:34: Fil. 2-8; Gal. 4:4; Mat. 3:15 e 5:17; Mat. 26:37-38; Luc.22:24; Mat. 27.46; Fil 2:8; At. 2:24, 27 e 13:37; I Cor.15:4; João 20:25-27; Luc. 24:50-51; II Ped. 3:22; Rom. 8:34; Heb. 7:25; Rom. 14:10: At. 1:11, João5:28-29; Mat. 13:40-42.

V. O Senhor Jesus, pela sua perfeita obediência e pelo sacrifício de si mesmo, sacrifício que pelo Eterno Espírito, ele ofereceu a Deus uma só vez, satisfez plenamente à justiça do Pai. e para todos aqueles que o Pai lhe deu adquiriu não só a reconciliação, como também uma herança perdurável no Reino dos Céus.

Rom. 5: 19 e :25-26; Heb. 10: 14; Ef. 1: 11, 14; Col.1:20; II Cor.5: 18; 20; João 17:2; Heb.9:12,15.

VI. Ainda que a obra da redenção não foi realmente cumprida por Cristo senão depois da sua encarnação; contudo a virtude, a eficácia e os benefícios dela, em todas as épocas sucessivamente desde o princípio do mundo, foram comunicados aos eleitos naquelas promessas, tipos e sacrifícios, pelos quais ele foi revelado e significado como a semente da mulher que devia esmagar a cabeça da serpente, como o cordeiro morto desde o princípio do mundo, sendo o mesmo ontem, hoje e para sempre.

Gal. 4:45; Gen. 3:15; Heb. 3:8.

VII. Cristo, na obra da mediação, age de conformidade com as suas duas naturezas, fazendo cada natureza o que lhe é próprio: contudo, em razão da unidade da pessoa, o que é próprio de uma natureza é às vezes, na Escritura, atribuído à pessoa denominada pela outra natureza.

João 10:17-l8; I Ped. 3:18; Heb. 9:14; At. 20:28; João3:13

VIII. Cristo, com toda a certeza e eficazmente aplica e comunica a salvação a todos aqueles para os quais ele a adquiriu. Isto ele consegue, fazendo intercessão por eles e revelando-lhes na palavra e pela palavra os mistérios da salvação, persuadindo-os eficazmente pelo seu Espírito a crer e a obedecer, dirigindo os corações deles pela sua palavra e pelo seu onipotente poder e sabedoria, da maneira e pelos meios mais conformes com a sua admirável e inescrutável dispensação.

João 6:37; 39 e10:15-16; I João 2:1; João 15:15; Ef. 1:9; João 17:6; II Cor. 4:13; Rom. 8:9, 14 e 15:18-19; João 17:17; Sal. 90:1; I Cor. 15: 25-26; Col. 2:15; Luc. 10: 19.

CAPÍTULO IX

DO LIVRE ARBITRIO

I. Deus dotou a vontade do homem de tal liberdade, que ele nem é forçado para o bem ou para o mal, nem a isso é determinado por qualquer necessidade absoluta da sua natureza.

Tiago 1:14; Deut. 30:19; João 5:40; Mat. 17:12; At.7:51; Tiago 4:7.

II. O homem, em seu estado de inocência, tinha a liberdade e o poder de querer e fazer aquilo que é bom e agradável a Deus, mas mudavelmente, de sorte que pudesse decair dessa liberdade e poder.

Ec. 7:29; Col. 3: 10; Gen. 1:26 e 2:16-17 e 3:6.

III. O homem, caindo em um estado de pecado, perdeu totalmente todo o poder de vontade quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação, de sorte que um homem natural, inteiramente adverso a esse bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo seu pr6prio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso.

Rom. 5:6 e 8:7-8; João 15:5; Rom. 3:9-10, 12, 23; Ef.2:1, 5; Col. 2:13; João 6:44, 65; I Cor. 2:14; Tito 3:3-5.

IV. Quando Deus converte um pecador e o transfere para o estado de graça, ele o liberta da sua natural escravidão ao pecado e, somente pela sua graça, o habilita a querer e fazer com toda a liberdade o que é espiritualmente bom, mas isso de tal modo que, por causa da corrupção, ainda nele existente, o pecador não faz o bem perfeitamente, nem deseja somente o que é bom, mas também o que é mau.

Col.1: 13; João 8:34, 36; Fil. 2:13; Rom. 6:18, 22; Gal.5:17; Rom. 7:15, 21-23; I João 1:8, 10.

V. É no estado de glória que a vontade do homem se torna perfeita e imutavelmente livre para o bem só.

Ef. 4:13; Judas, 24; I João 3:2.

CAPÍTULO X

DA VOCAÇÃO EFICAZ

I. Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e só esses, é ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Espírito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que estão por natureza, e transpondo-os para a graça e salvação. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvação, tirando-lhes os seus corações de pedra e dando lhes corações de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotência para aquilo que é bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vêm mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graça.

João 15:16; At. 13:48; Rom. 8:28-30 e 11:7; Ef. 1:5,10; I Tess. 5:9; 11 Tess. 2:13-14; IICor.3:3,6; Tiago 1:18; I Cor. 2:12; Rom. 5:2; II Tim. 1:9-10; At. 26:18; I Cor. 2:10, 12: Ef. 1:17-18; II Cor. 4:6; Ezeq. 36:26, e 11:19; Deut. 30:6; João 3:5; Gal. 6:15; Tito 3:5; I Ped. 1:23; João 6:44-45; Sal. 90;3; João 9:3; João6:37; Mat. 11:28; Apoc. 22:17.

II. Esta vocação eficaz é só da livre e especial graça de Deus e não provem de qualquer coisa prevista no homem; na vocação o homem é inteiramente passivo, até que, vivificado e renovado pelo Espírito Santo, fica habilitado a corresponder a ela e a receber a graça nela oferecida e comunicada.

II Tim. 1:9; Tito 3:4-5; Rom. 9:11; I Cor. 2:14; Rom. 8:7-9; Ef. 2:5; João 6:37; Ezeq. 36:27; João5:25.

III. As crianças que morrem na infância, sendo eleitas, são regeneradas e por Cristo salvas, por meio do Espírito, que opera quando, onde e como quer, Do mesmo modo são salvas todas as outras pessoas incapazes de serem exteriormente chamadas pelo ministério da palavra.

Gen. 17:7; Sal. 105:8-10; Ezeq. 16-20-21; Luc. 18:1516; At. 2:39; Gal. 3:29; João 3:8 e 16:7-8; I João 5: 12; At. 4:12.

IV. Os não eleitos, posto que sejam chamados pelo ministério da palavra e tenham algumas das operações comuns do Espírito, contudo não se chegam nunca a Cristo e portanto não podem ser salvos; muito menos poderão ser salvos por qualquer outro meio os que não professam a religião cristã, por mais diligentes que sejam em conformar as suas vidas com a luz da natureza e com a lei da religião que professam; o asseverar e manter que podem é muito pernicioso e detestável.

Mat. l3:14-15; At. 28:24; Mat. 22:14; Mat. 13:20-21, e 7:22; Heb. 6:4-5; João 6:64-66, e 8:24; At. 4:12; João 14:6 e 17:3; Ef. 2:12-13; II João 10: l 1; Gal. 1:8; I Cor. 16:22.

CAPÍTULO XI

DA JUSTIFICAÇÃO

I. Os que Deus chama eficazmente, também livremente justifica. Esta justificação não consiste em Deus infundir neles a justiça, mas em perdoar os seus pecados e em considerar e aceitar as suas pessoas como justas. Deus não os justifica em razão de qualquer coisa neles operada ou por eles feita, mas somente em consideração da obra de Cristo; não lhes imputando como justiça a própria fé, o ato de crer ou qualquer outro ato de obediência evangélica, mas imputando-lhes a obediência e a satisfação de Cristo, quando eles o recebem e se firmam nele pela fé, que não têm de si mesmos, mas que é dom de Deus.

Rom. 8:30 e 3:24, 27-28; II Cor. 5:19, 21; Tito 3:5-7; Ef. 1:7; Jer. 23:6; João 1:12 e 6:44-45; At. 10:43-44; Fil. 1:20; Ef. 2:8.

II. A fé, assim recebendo e assim se firmando em Cristo e na justiça dele, é o único instrumento de justificação; ela, contudo não está sozinha na pessoa justificada, mas sempre anda acompanhada de todas as outras graças salvadores; não é uma fé morta, mas obra por amor.

João 3:16, 18, 36; Rom. 3:28, e 5: I; Tiago 2:17, 22, 26; Gal. 5:6.

III. Cristo, pela sua obediência e morte, pagou plenamente a dívida de todos os que são justificados, e, em lugar deles, fez a seu Pai uma satisfação própria, real e plena. Contudo, como Cristo foi pelo Pai dado em favor deles e como a obediência e satisfação dele foram aceitas em lugar deles, ambas livremente e não por qualquer coisa neles existente, a justificação deles é só da livre graça, a fim de que tanto a justiça restrita como a abundante graça de Deus sejam glorificadas na justificação dos pecadores.

Rom. 5:8, 9, 18; II Tim. 2:5-6; Heb. 10:10, 14; Rom. 8:32; II Cor. 5:21; Mat. 3:17; Ef. 5:2; Rom. 3:26; Ef. 2:7.

IV. Deus, desde toda a eternidade, decretou justificar todos os eleitos, e Cristo, no cumprimento do tempo, morreu pelos pecados deles e ressuscitou para a justificação deles; contudo eles não são justificados enquanto o Espírito Santo, no tempo próprio, não lhes aplica de fato os méritos de Cristo.

Gal. 3:8; I Ped. 1:2, 19-20; Gal. 4:4; I Tim. 2:6; Rom. 4:25; I Ped. 1:21; Col. 1:21-22; Tito 3:4-7.

V. Deus continua a perdoar os pecados dos que são justificados. Embora eles nunca poderão decair do estado de justificação, poderão, contudo, incorrer no paternal desagrado de Deus. e ficar privados da luz do seu rosto, até que se humilhem, confessem os seus pecados, peçam perdão e renovem a sua fé e o seu arrependimento.

Mat. 6:12; I João 1:7, 9, e 2:1-2; Luc. 22:32; João 10:28; Sal. 89:31-33; e 32:5.

VI. A justificação dos crentes sob o Velho Testamento era, em todos estes respeitos. a mesma justificação dos crentes sob o Novo Testamento.

Gal. 3:9, 13-14; Rom. 4:22, 24.

CAPÍTULO XII

DA ADOÇÃO

I. Todos os que são justificados é Deus servido, em seu único Filho Jesus Cristo e por ele, fazer participantes da graça da adoção. Por essa graça eles são recebidos no número dos filhos de Deus e gozam a liberdade e privilégios deles; têm sobre si o nome deles, recebem o Espírito de adoção, têm acesso com confiança ao trono da graça e são habilitados, a clamar "Abba, Pai"; são tratados com comiseração, protegidos, providos e por ele corrigidos, como por um pai; nunca, porém, abandonados, mas selados para o dia de redenção, e herdam as promessas, como herdeiros da eterna salvação.

Ef. 1:5; Gal. 4:4-5; Rom. 8:17; João 1: 12; Jer. 14:9; II Cor. 6:18; Apoc. 3:12; Rom. 8:15; Ef. 3:12; Gal. 4:6; Sal. 10313; Prov. 14.26; Mat. 6:30, 32; Heb. 12:6; Lam. 3:31-32; Ef. 4:30; Heb. 6:12; I Ped. 1: 3-4; Heb. 1: 14.

CAPÍTULO XIII

DA SANTIFICAÇÃO

I. Os que são eficazmente chamados e regenerados, tendo criado em si um novo coração e um novo espírito, são além disso santificados real e pessoalmente, pela virtude da morte e ressurreição de Cristo, pela sua palavra e pelo seu Espírito, que neles habita; o domínio do corpo do pecado é neles todo destruído, as suas várias concupiscências são mais é mais enfraquecidas e mortificadas, e eles são mais e mais vivificados e fortalecidos em todas as graças salvadores, para a prática da verdadeira santidade, sem a qual ninguém verá a Deus.

I Cor. 1:30; At. 20:32; Fil. 3:10; Rom. 6:5-6; João 17:17, 19; Ef. 5-26; II Tess. 2:13; Rom. 6:6, 14; Gal. 5:24; Col., 1:10-11; Ef. 3:16-19; II Cor. 7:1; Col. 1:28, e 4:12; Heb. 12:14.

II. Esta santificação é no homem todo, porém imperfeita nesta vida; ainda persistem em todas as partes dele restos da corrupção, e daí nasce uma guerra contínua e irreconciliável - a carne lutando contra o espírito e o espírito contra a carne.

I Tess. 5:23; I João 1:10; Fil. 3:12; Gal. 5:17; I Ped.2:11.

III. Nesta guerra, embora prevaleçam por algum tempo as corrupções que ficam, contudo, pelo contínuo socorro da eficácia do santificador Espírito de Cristo, a parte regenerada do homem novo vence, e assim os santos crescem em graça, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.

Rom. 7:23, e 6:14; I João 5:4; Ef. 4:15-16; II Ped. 3:18; II Cor. 3:18, e 7: 1.

CAPÍTULO XIV

DA FÉ SALVADORA

I. A graça da fé, pela qual os eleitos são habilitados a crer para a salvação das suas almas, é a obra que o Espírito de Cristo faz nos corações deles, e é ordinariamente operada pelo ministério da palavra; por esse ministério, bem como pela administração dos sacramentos e pela oração, ela é aumentada e fortalecida.

Heb. 10:39; II Cor. 4:13; Ef. 1:17-20, e 2:8; Mat. 28:19-20; Rom. 10:14, 17: I Cor. 1:21; I Ped. 2:2; Rom. 1:16-17; Luc. 22:19; João 6:54-56; Rom. 6:11; Luc. 17:5, e 22:32.

II. Por essa fé o cristão, segundo a autoridade do mesmo Deus que fala em sua palavra, crê ser verdade tudo quanto nela é revelado, e age de conformidade com aquilo que cada passagem contém em particular, prestando obediência aos mandamentos, tremendo às ameaças e abraçando as promessas de Deus para esta vida e para a futura; porém os principais atos de fé salvadora são - aceitar e receber a Cristo e firmar-se só nele para a justificação, santificação e vida eterna, isto em virtude do pacto da graça.

João 6:42; I Tess. 2:13; I João 5:10; At. 24:14; Mat. 22:37-40; Rom. 16:26; Isa. 66:2; Heb. 11:13; I Tim. 6:8; João1:12; At. 16:31; Gal. 2:20; At. 15: 11.

III. Esta fé é de diferentes graus, é fraca ou forte; pode ser muitas vezes e de muitos modos assaltada e enfraquecida, mas sempre alcança a vitória, atingindo em muitos a uma perfeita segurança em Cristo, que é não somente o autor, como também o consumador da fé.

Rom. 4:19-20; Mat. 6:30, e 5: 10; Ef. 6:16; I João 4:5; Heb. 6:11, 12, 10:22 e 12:2.

CAPÍTULO XV

DO ARREPENDIMENTO PARA A VIDA

I. O arrependimento para a vida é uma graça evangélica, cuja doutrina deve ser tão pregada por todo o ministro do Evangelho como a da fé em Cristo.

At. 11: 18; Luc. 24:47; Mar. 1: 15; At. 20:21.

II. Movido pelo reconhecimento e sentimento, não só do perigo, mas também da impureza e odiosidade do pecado como contrários à santa natureza e justa lei de Deus; apreendendo a misericórdia divina manifestada em Cristo aos que são penitentes, o pecador pelo arrependimento, de tal maneira sente e aborrece os seus pecados, que, deixando-os, se volta para Deus, tencionando e procurando andar com ele em todos os caminhos dos seus mandamentos.

Ezeq. 18:30-31 e 34:31; Sal.51:4; Jer. 31:18-19; II Cor.7:11; Sal. 119:6, 59, 106; Mat. 21:28-29.

III. Ainda que não devemos confiar no arrependimento como sendo de algum modo uma satisfação pelo pecado ou em qualquer sentido a causa do perdão dele, o que é ato da livre graça de Deus em Cristo, contudo, ele é de tal modo necessário aos pecadores, que sem ele ninguém poderá esperar o perdão,

Ez. 36:31-32 e 16:63; Os. 14:2, 4; Rom. 3:24; Ef. 1: 7; Luc. 13:3, S; At. 17:30,31.

IV. Como não há pecado tão pequeno que não mereça a condenação, assim também não há pecado tão grande que possa trazer a condenação sobre os que se arrependem verdadeiramente.

Rom. 6:23; Mat. 12:36; Isa. 55: 7; Rom. 8:1; Isa. 1: 18.,

V. Os homens não devem se contentar com um arrependimento geral, mas é dever de todos procurar arrepender-se particularmente de cada um dos seus pecados.

Sal. 19:13; Luc. 19:8; I Tim. 1:13, 15.

VI. Como todo o homem é obrigado a fazer a Deus confissão particular das suas faltas, pedindo-lhe o perdão delas, fazendo o que, achará misericórdia, se deixar os seus pecados, assim também aquele que escandaliza a seu irmão ou a Igreja de Cristo, deve estar pronto, por uma confissão particular ou pública do seu pecado e do pesar que por ele sente, a declarar o seu arrependimento aos que estão ofendidos; isto feito, estes devem reconciliar-se com ele e recebê-lo em amor.

Sal. 32:5-6; Prov. 28:13; I João 1:9; Tiago 5: 16; Luc. 17:3-4; Josué 7:19; II Cor. 2:8.

CAPÍTULO XVI

DAS BOAS OBRAS

I. Boas obras são somente aquelas que Deus ordena em sua santa palavra, não as que, sem autoridade dela, são aconselhadas pelos homens movidos de um zelo cego ou sob qualquer outro pretexto de boa intenção.

Miq. 6:8; Rom. 12:2; Heb. 13:21; Mat. I5:9; Isa. 29:13; I Ped. 1:18; João 16:2; Rom. 10:2;1 Sam. I5:22; Deut. 10:12-13; Col. 2:16, 17, 20-23.

II. Estas boas obras, feitas em obediência aos mandamentos de Deus, são o fruto e as evidências de uma fé viva e verdadeira; por elas os crentes manifestam a sua gratidão, robustecem a sua confiança, edificam os seus irmãos, adornam a profissão do Evangelho, tapam a boca aos adversários e glorificam a Deus, cuja feitura são, criados em Jesus Cristo para isso mesmo, a fim de que, tendo o seu fruto em santificação, tenham no fim a vida eterna.

Tiago 2:18, 22; Sal. 116-12-13; I Ped. 2:9; I João 2:3,5; II Ped. 1:5-10; II Cor. 9:2; Mat. 5:16; I Tim. 4:12; Tito 2:5, 912; I Tim. 6:1; I Pedro. 2:12, 15; Fil. 1,11; João 15:8; Ef. 2:10; Rom. 6:22.

III. O poder de fazer boas obras não é de modo algum dos próprios fiéis, mas provém inteiramente do Espírito de Cristo. A fim de que sejam para isso habilitados, é necessário, além da graça que já receberam, uma influência positiva do mesmo Espírito Santo para obrar neles o querer e o perfazer segundo o seu beneplácito; contudo, não devem por isso tornar-se negligentes, como se não fossem obrigados a cumprir qualquer dever senão quando movidos especialmente pelo Espírito, mas devem esforçar-se por estimular a graça de Deus que há neles.

João I5:4-6; Luc. 11:13; Fil. 2:13, e 4:13; II Cor. 3:5; Ef. 3:16; Fil. 2:12; Heb. 6:11-12; Isa. 64:7.

IV. Os que alcançam pela sua obediência a maior perfeição possível nesta vida estão tão longe de exceder as suas obrigações e fazer mais do que Deus requer, que são deficientes em muitas coisas que são obrigados a fazer.

Luc. 17: 10; Gal. 5: 17.

V. Não podemos, pelas nossas melhores obras, merecer da mão de Deus perdão de pecado ou a vida eterna, porque é grande a desproporção que há entre eles e a glória porvir, e infinita a distância que vai de nós a Deus, a quem não podemos ser úteis por meio delas, nem satisfazer pela dívida dos nossos pecados anteriores; e porque, como boas, procedem do Espírito e, como nossas, são impuras e misturadas com tanta fraqueza e imperfeição, que não podem suportar a severidade do juízo de Deus; assim, depois que tivermos feito tudo quanto podemos, temos cumprido tão somente, o nosso dever, e somos servos inúteis.

Rom. 3:20, e 4:2,4, 6; Ef. 2:8-9; Luc. 17:lO;Gal. 5:2223; Isa. 64-6; Sal. 143, 2, e 130:3.

VI. Não obstante o que havemos dito, sendo aceitas por meio de Cristo as pessoas dos crentes, também são aceitas nele as boas obras deles, não como se fossem, nesta vida, inteiramente puras e irrepreensíveis à vista de Deus, mas porque Deus considerando-as em seu Filho, é servido aceitar e recompensar aquilo que é sincero, embora seja acompanhado de muitas fraquezas e imperfeições.

Ef. 1:6; I Ped. 2:5; Sal. 143:2; II Cor. 8:12; Heb. 6:10; Mat. 2,5:21, 23.

VII. As obras feitas pelos não regenerados, embora sejam, quanto à matéria, coisas que Deus ordena, e úteis tanto a si mesmos como aos outros, contudo, porque procedem de corações não purificados pela fé, não são feitas devidamente - segundo a palavra; - nem para um fim justo - a glória de Deus; são pecaminosas e não podem agradar a Deus, nem preparar o homem para receber a graça de Deus; não obstante, o negligenciá-las é ainda mais pecaminoso e ofensivo a Deus.

II Reis 10:30, 31; Fil. 1:15-16, 18; Heb. 11:4, 6; Mar. 10:20-21; I Cor. 13:3; Isa. 1:12; Mat. 6:2, 5, 16; Ag. 2:14; Amós 5:21-22; Mar. 7:6-7; Sal. 14:4; e 36:3; Mat. 2,5:41-45, e 23:23.

CAPÍTULO XVII

DA PERSEVERANÇA DOS SANTOS

I. Os que Deus aceitou em seu Bem-amado, os que ele chamou eficazmente e santificou pelo seu Espírito, não podem decair do estado da graça, nem total, nem finalmente; mas, com toda a certeza hão de perseverar nesse estado até o fim e serão eternamente salvos.

Fil. 1: 6; João 10: 28-29; I Ped. 1:5, 9.

II. Esta perseverança dos santos não depende do livre arbítrio deles, mas da imutabilidade do decreto da eleição, procedente do livre e imutável amor de Deus Pai, da eficácia do mérito e intercessão de Jesus Cristo, da permanência do Espírito e da semente de Deus neles e da natureza do pacto da graça; de todas estas coisas vêm a sua certeza e infalibilidade. ,

II Tim. 2:19; Jer. 31:3; João 17:11, 24; Heb 7:25; Luc. 22:32; Rom. 8:33, 34, 38-39; João 14:16-17; I João 2:27 e 3:9; Jer. 32:40; II Tess. 3:3; I João 2:19; João 10:28.

III. Eles, porém, pelas tentações de Satanás e do mundo, pela força da corrupção neles restante e pela negligência dos meios de preservação, podem cair em graves pecados e por algum tempo continuar neles; incorrem assim no desagrado de Deus, entristecem o seu Santo Espírito e de algum modo vêm a ser privados das suas graças e confortos; têm os seus corações endurecidos e as suas consciências feridas; prejudicam e escandalizam os outros e atraem sobre si juízos temporais.

Sal. 51:14; Mat. 26:70-74; II Sam. 12:9, 13; Isa. 64:7, 9; II Sam. 11:27; Ef. 6:30; Sal. 51:8, 10, 12; Apoc. 2:4; Isa. 63:17; Mar. 6:52; Sal. 32:3-4; II Sam. 12:14; Sal. 89:31-32; I Cor. 11:32.

CAPÍTULO XVIII

DA CERTEZA DA GRAÇA E DA SALVAÇÃO

I. Ainda que os hipócritas e os outros não regenerados podem iludir-se vãmente com falsas esperanças e carnal presunção de se acharem no favor de Deus e em estado de Salvação, esperança essa que perecerá, contudo, os que verdadeiramente crêem no Senhor Jesus e o amam com sinceridade, procurando andar diante dele em toda a boa consciência, podem, nesta vida, certificar-se de se acharem em estado de graça e podem regozijar-se na esperança da glória de Deus, nessa esperança que nunca os envergonhará.

Deut. 29:19; Miq. 3:11; João 5:41; Mat. 8:22-23; I João 2:3 e 5: 13; Rom. 5:2, S; II Tim. 4:7-8.

II. Esta certeza não é uma mera persuasão conjectural e provável, fundada numa falsa esperança, mas uma infalível segurança da fé, fundada na divina verdade das promessas de salvação, na evidência interna daquelas graças a que são feitas essas promessas, no testemunho do Espírito de adoção que testifica com os nossos espíritos sermos nós filhos de Deus, no testemunho desse Espírito que é o penhor de nossa herança e por quem somos selados para o dia da redenção.

Heb. 6:11, 17-19; I Ped. 1:4-5, 10-11; I João 3:14; Rom.8:15-16; Ef.1: 13-14, e 4:30; II Cor.1:21-22.

III. Esta segurança infalível não pertence de tal modo à essência da fé, que um verdadeiro crente, antes de possuí-la, não tenha de esperar muito e lutar com muitas dificuldades; contudo, sendo pelo Espírito habilitado a conhecer as coisas que lhe são livremente dadas por Deus, ele pode alcançá-la sem revelação extraordinária, no devido uso dos meios ordinários. É, pois, dever de todo o fiel fazer toda a diligência para tornar certas a sua vocação e eleição, a fim de que por esse modo seja o seu coração no Espírito Santo confirmado em paz e gozo, em amor e gratidão para com Deus, em firmeza e alegria nos deveres da obediência que são os frutos próprios desta segurança. Este privilégio está, pois, muito longe de predispor os homens à negligência.

I João 5:13; I Cor. 2:12; I João 4:13; Heb. 6:11-12; II Ped. 1:10; Rom. 5:1-2, 5. 14:17, e 15:13; Sal. 119:32; Rom. 6:1-2; Tito 2:11-12, 14; II Cor. 7: 1; Rom. 8: 1; 12; I João 1:6-7, e 3:2-3.

IV. Por diversos modos podem os crentes ter a sua segurança de salvação abalada, diminuída e interrompida negligenciando a conservação dela, caindo em algum pecado especial que fira a consciência e entristeça o Espírito Santo, cedendo a fortes e repentinas tentações, retirando Deus a luz do seu rosto e permitindo que andem em trevas e não tenham luz mesmo os que temem; contudo, eles nunca ficam inteiramente privados daquela semente de Deus e da vida da fé, daquele amor a Cristo e aos irmãos, daquela sinceridade de coração e consciência do dever; dessas bênçãos a certeza de salvação poderá, no tempo próprio, ser restaurada pela operação do Espírito, e por meio delas eles são, no entanto, suportados para não caírem no desespero absoluto.

Sal. 51: 8, 12, 14; Ef. 4:30; Sal. 77: 1-10, e 31:32; I João 3:9; Luc. 22:32; Miq. 7:7-9; Jer. 32:40; II Cor. 4:8-10.

CAPÍTULO XIX

DA LEI DE DEUS

I. Deus deu a Adão uma lei como um pacto de obras. Por este pacto Deus o obrigou, bem como toda sua posteridade, a uma obediência pessoal, inteira, exata e perpétua; prometeu-lhe a vida sob a condição dele cumprir com a lei e o ameaçou com a morte no caso dele violá-la; e dotou-o com o poder e capacidade de guardá-la.

Gen. 1:26, e 2:17; Ef. 4:24; Rom. 2:14-15, e 10:5, e 5:12, 19.

II. Essa lei, depois da queda do homem, continuou a ser uma perfeita regra de justiça. Como tal, foi por Deus entregue no monte Sinai em dez mandamentos e escrita em duas tábuas; os primeiros quatro mandamentos ensinam os nossos deveres para com Deus e os outros seis os nossos deveres para com o homem.

Tiago 1:25 e 2:8, 10; Deut. 5:32, e 10:4; Mat. 22:37-40.

III. Além dessa lei, geralmente chamada lei moral, foi Deus servido dar ao seu povo de Israel, considerado uma igreja sob a sua tutela, leis cerimoniais que contêm diversas ordenanças típicas. Essas leis, que em parte se referem ao culto e prefiguram Cristo, as suas graças, os seus atos, os seus sofrimentos e os seus benefícios, e em parte representam várias instruções de deveres morais, estão todas abrogadas sob o Novo Testamento.

Heb.10:1; Gal. 4:1-3; Col. 2:17; Exo. 12:14; I Cor.5:7; II Cor. 6:17; Col. 2:14, 16-17; Ef. 2:15-16.

IV. A esse mesmo povo, considerado como um corpo político, Deus deu leis civis que terminaram com aquela nacionalidade, e que agora não obrigam além do que exige a sua eqüidade geral.

Exo. 21, e 22:1-29; Gen. 49:10; Mat. 5:38-39.

V. A lei moral obriga para sempre a todos a prestar-lhe obediência, tanto as pessoas justificadas como as outras, e isto não somente quanto à matéria nela contida, mas também pelo respeito à autoridade de Deus, o Criador, que a deu. Cristo, no Evangelho, não desfaz de modo algum esta obrigação, antes a confirma.

I João 2:3-4, 7; Rom. 3:31; Tiago, 2:8, 10, 11; Rom-. 3:19- Mat. 5:18-19.

VI. Embora os verdadeiros crentes não estejam debaixo da lei como pacto de obras, para serem por ela justificados ou condenados, contudo, ela lhes serve de grande proveito, como aos outros; manifestando-lhes, como regra de vida, a vontade de Deus, e o dever que eles têm, ela os dirige e os obriga a andar segundo a retidão; descobre-lhes também as pecaminosas poluções da sua natureza, dos seus corações e das suas vidas, de maneira que eles, examinando-se por meio dela, alcançam mais profundas convicções do pecado, maior humilhação por causa deles e maior aversão a eles, e ao mesmo tempo lhes dá uma melhor apreciação da necessidade que têm de Cristo e da perfeição da obediência dele. Ela é também de utilidade aos regenerados, a fim de conter a sua corrupção, pois proíbe o pecado; as suas ameaças servem para mostrar o que merecem os seus pecados e quais as aflições que por causa deles devem esperar nesta vida, ainda que sejam livres da maldição ameaçada na lei. Do mesmo modo as suas promessas mostram que Deus aprova a obediência deles e que bênção podem esperar, obedecendo, ainda que essas bênçãos não lhes sejam devidas pela lei considerada como pacto das obras - assim o fazer um homem o bem ou o evitar ele o mal, porque a lei anima aquilo e proibe isto, não é prova de estar ele debaixo da lei e não debaixo da graça.

Rom. 6:14,e 8:1; Gal. 3:13; Rom. 7:12, 22, 25; Sal.119:5; I Cor. 7:19; Rom.7:7, e 3:20; Tiago 1:23, 25; Rom. 7:9,14, 24; Gal. 3:24; Rom. 8:3-4; Rom. 7:25; Tiago 2:11; Esdras 9:13-14; Sal. 89:30-34 e 37:11, e 19:11; Gal. 2:16; Luc. 17:10; Rom. 6:12,-14; Heb. 12:28-29; I Ped. 3:8-12; Sal. 34:12, 16.

VII. Os supracitados usos da lei não são contrários à graça do Evangelho, mas suavemente condizem com ela, pois o Espírito de Cristo submete e habilita a vontade do homem a fazer livre e alegremente aquilo que a vontade de Deus, revelada na lei, requer se faça.

Gal. 3:21; Ezeq. 36:27; Heb. 5:10.

CAPÍTULO XX

DA LIBERDADE CRISTÃ E DA LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA

I. A liberdade que Cristo, sob o Evangelho, comprou para os crentes consiste em serem eles libertos do delito do pecado, da ira condenatória de Deus, da maldição da lei moral e em serem livres do poder deste mundo. do cativeiro de Satanás, do domínio do pecado, do mal das aflições, do aguilhão da morte, da vitória da sepultura e da condenação eterna: como também em terem livre acesso a Deus, em lhe prestarem obediência, não movidos de um medo servil, mas de amor filial e espírito voluntário. Todos estes privilégios eram comuns também aos crentes debaixo da lei, mas sob o Evangelho, a liberdade dos cristãos está mais ampliada, achando-se eles isentos do jugo da lei cerimonial a que estava sujeita a Igreja Judaica, e tendo maior confiança de acesso ao trono da graça e mais abundantes comunicações do Espírito de Deus, do que os crentes debaixo da lei ordinariamente alcançavam.

Tito 2:14; I Tess. 1: 10; Gal. 3:13; Rom. 8: 1; Gal. 1:4; At. 26:18; Rom. 6:14; I João 1:7; Sal. 119:71; Rom. 8:28; I Cor, 15:54-57; Rom. 5l: 1-2; Ef. 2:18 e 3:12; Heb. 10: 19; Rom. 8:14. 15; Gal. 6:6; I João 6:18; Gal. 3:9, 14, e 5: 1; At. 15: 10; Heb. 4:14, 16, e 10: 19-22; João 7:38-39; Rom. 5:5.

II. Só Deus é senhor da consciência, e ele deixou livre das doutrinas e mandamentos humanos que em qualquer coisa, sejam contrários à sua palavra ou que, em matéria de fé ou de culto estejam fora dela. Assim crer tais doutrinas ou obedecer a tais mandamentos como coisa de consciência é trair a verdadeira liberdade de consciência; e requerer para elas fé implícita e obediência cega e absoluta é destruir a liberdade de consciência e a mesma razão.

Rom. 14:4, 10; Tiago 4:12; At. 4:19, e 5:29; Mat. 28:8-10; Col. 2:20-23; Gal. 1: 10, e 2:4-5, e 4:9-10, e 5: 1;. Rom, 14:23; At. 17:11; João 4:22; Jer. 8:9; I Ped. 3: 15.

III. Aqueles que, sob o pretexto de liberdade cristã, cometem qualquer pecado ou toleram qualquer concupiscência, destroem por isso mesmo o fim da liberdade cristã; o fim da liberdade é que, sendo livres das mãos dos nossos inimigos, sem medo sirvamos ao Senhor em santidade e justiça, diante dele todos os dias da nossa vida.

Luc. 1:74-75; Rom. 6:15; Gal. 5:13; I Ped. 2:16; II Ped. 3: 15.

IV. Visto que os poderes que Deus ordenou, e a liberdade que Cristo comprou, não foram por Deus designados para destruir, mas para que mutuamente nos apoiemos e preservemos uns aos outros, resistem à ordenança de Deus os que, sob pretexto de liberdade cristã, se opõem a qualquer poder legítimo, civil ou religioso, ou ao exercício dele. Se publicarem opiniões ou mantiverem práticas contrárias à luz da natureza ou aos reconhecidos princípios do Cristianismo concernentes à fé, ao culto ou ao procedimento; se publicarem opiniões, ou mantiverem práticas contrárias ao poder da piedade ou que, por sua própria natureza ou pelo modo de publicá-las e mantê-las, são destrutivas da paz externa da Igreja e da ordem que Cristo estabeleceu nela, podem, de justiça ser processados e visitados com as censuras eclesiásticas.

I Ped. 2:13-16; Heb. 13:17; Mat. 18:15-17; II Tess.3:14; Tito3:10; I Cor. 5:11-13; Rom. 16:17; II Tess. 3:6.

CAPÍTULO XXI

DO CULTO RELIGIOSO E DO DOMINGO

I. A luz da natureza mostra que há um Deus que tem domínio e soberania sobre tudo, que é bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o coração, de toda a alma e de toda a força; mas o modo aceitável de adorar o verdadeiro Deus é instituído por ele mesmo e tão limitado pela sua vontade revelada, que não deve ser adorado segundo as imaginações e invenções dos homens ou sugestões de Satanás nem sob qualquer representação visível ou de qualquer outro modo não prescrito nas Santas Escrituras.

Rom. 1:20; Sal. 119:68, e 31:33; At. 14:17; Deut. 12:32; Mat. I5:9, e 4:9, 10; João 4:3, 24; Exo. 20:4-6.

II. O culto religioso deve ser prestado a Deus o Pai, o Filho e o Espírito Santo - e só a ele; não deve ser prestado nem aos anjos, nem aos santos, nem a qualquer outra criatura; nem, depois da queda, deve ser prestado a Deus pela mediação de qualquer outro senão Cristo.

João 5:23; Mat. 28:19; II Cor. 13:14; Col. 2:18; Apoc 19:10; Rom. l:25; João 14:6; I Tim. 2:5; Ef. 2:18; Col. 3:17.

III. A oração com ações de graças, sendo uma parte especial do culto religioso, é por Deus exigida de todos os homens; e, para que seja aceita, deve ser feita em o nome do Filho, pelo auxílio do seu Espírito, segundo a sua vontade, e isto com inteligência, reverência, humildade, fervor, fé, amor e perseverança. Se for vocal, deve ser proferida em uma língua conhecida dos circunstantes.

Fil. 4:6; I Tim. 2:1; Col. 4:2; Sal. 65:2, e 67:3; I Tess. 5:17-18; João 14:13-14; I Ped. 2:5; Rom. 8:26; Ef. 6:8; João 5:14; Sal. 47:7; Heb. 12:28; Gen. 18:27; Tiago 5:16; Ef. 6:18; I Cor. 14:14.

IV. A oração deve ser feita por coisas lícitas e por todas as classes de homens que existem atualmente ou que existirão no futuro; mas não pelos mortos, nem por aqueles que se saiba terem cometido o pecado para a morte.

Mat. 26:42; I Tim. 2:1-2; João 17:20; II Sam. 7:29, e 12:21-23; Luc. 16:25-26; I João 5: 16.

V. A leitura das Escrituras com o temor divino, a sã pregação da palavra e a consciente atenção a ela em obediência a Deus, com inteligência, fé e reverência; o cantar salmos com graças no coração, bem como a devida administração e digna recepção dos sacramentos instituídos por Cristo - são partes do ordinário culto de Deus, além dos juramentos religiosos; votos, jejuns solenes e ações de graças em ocasiões especiais, tudo o que, em seus vários tempos e ocasiões próprias, deve ser usado de um modo santo e religioso.

At. 15:21; Apoc. 1:3; II Tim. 4:2; Tiago 1:22: At. 10:33; Heb. 4:2; Col. 3:16; Ef. 5:19; Tiago 5:13; At. 16:25; Mat. 28:19; At. 2:42; Deut. 6:13; Ne. 10:29; Ec. 5:4-5; Joel 2:12; Mat. 9:15.

VI. Agora, sob o Evangelho, nem a oração, nem qualquer outro ato do culto religioso é restrito a um certo lugar, nem se torna mais aceito por causa do lugar em que se ofereça ou para o qual se dirija, mas, Deus deve ser adorado em todo o lugar, em espírito e verdade - tanto em famílias diariamente e em secreto, estando cada um sozinho, como também mais solenemente em assembléias públicas, que não devem ser descuidosas, nem voluntariamente desprezadas nem abandonadas, sempre que Deus, pela sua providência, proporciona ocasião.

João 5:21; Mal. 1:11; I Tim. 2:8; João 4:23-24; Jer. 10: 25; Jó 1:5; II Sam. 6:18-20; Deut. 6:6-7; Mat. 6: 11, e 6:6; Isa. 56:7; Heb. 10:25; Prov. 5:34; At. 2:42.

VII. Como é lei da natureza que, em geral, uma devida proporção do tempo seja destinada ao culto de Deus, assim também em sua palavra, por um preceito positivo, moral e perpétuo, preceito que obriga a todos os homens em todos os séculos, Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sábado (descanso) santificado por Ele; desde o princípio do mundo, até a ressurreição de Cristo, esse dia foi o último da semana; e desde a ressurreição de Cristo foi mudado para o primeiro dia da semana, dia que na Escritura é chamado Domingo, ou dia do Senhor, e que há de continuar até ao fim do mundo como o sábado cristão.

Exo. 20:8-11; Gen. 2:3; I Cor. 16:1-2; At. 20:7; Apoc.1:10; Mat. 5: 17-18.

VIII. Este sábado é santificado ao Senhor quando os homens, tendo devidamente preparado os seus corações e de antemão ordenado os seus negócios ordinários, não só guardam, durante todo o dia, um santo descanso das suas próprias obras, palavras e pensamentos a respeito dos seus empregos seculares e das suas recreações, mas também ocupam todo o tempo em exercícios públicos e particulares de culto e nos deveres de necessidade e misericórdia.

Exo. 16:23-26,29:30, e 31:15-16; Isa.58:13.

CAPÍTULO XXII

DOS JURAMENTOS LEGAIS E DOS VOTOS

I. O Juramento, quando lícito, é uma parte do culto religioso pelo qual o crente, em ocasiões necessárias e com toda a solenidade, chama a Deus por testemunha do que assevera ou promete; pelo juramento ele invoca a Deus para julgá-lo segundo a verdade ou falsidade do que jura.

Deut. 10:20; Exo..20:7; Lev. 19:12; II Cor. 1:23; II Cron. 6:22-23.

II. O único nome pelo qual se deve jurar é o nome de Deus, nome que se pronunciará com todo o santo temor e reverência; jurar, pois, falsa ou temerariamente por este glorioso e tremendo nome ou jurar por qualquer outra coisa é pecaminoso e abominável, contudo, como em assuntos de gravidade e importância o juramento é autorizado pela palavra de Deus, tanto sob o Novo Testamento como sob o Velho, o juramento, sendo exigido pela autoridade legal, deve ser prestado com referência a tais assuntos.

Deut. 6:13; Jer. 5:7; Mat. 5:34,.37; Tiago 5:12; Heb. 6:16; I Reis 5:31; Esdras 10:5.

III. Quem vai prestar um juramento deve considerar refletidamente a gravidade de ato tão solene e nada afirmar de cuja verdade não esteja plenamente persuadido, obrigando-se tão somente por aquilo que é justo e bom e que tem como tal, e por aquilo que pode e está resolvido a cumprir. É, porém, pecado recusar prestar juramento concernente a qualquer coisa justa e boa, sendo ele exigido pela autoridade legal.

Jer. 4:2; Gen. 24:2-3; 9; Ne.5: 12.

IV. O juramento deve ser prestado conforme o sentido claro e óbvio das palavras, sem equívoco ou restrição mental. Não pode obrigar a pecar, mas sendo prestado com referência a qualquer coisa não pecaminosa, obriga ao cumprimento, mesmo com prejuízo de quem jura. Não deve ser violado, ainda que feito a hereges ou infiéis.

Sal. 24:4, e 15:4; Ezeq. 17:16, 18.

V. O voto é da mesma natureza que o juramento promissório; deve ser feito com o mesmo cuidado religioso e cumprindo com igual fidelidade.

Isa. 19:21; Ec. 5:4-6; Sal. 66:13-14.

VI. O voto não deve ser feito a criatura alguma, mas somente a Deus; para que seja aceitável, deve ser feito voluntariamente, com fé e consciência de dever, em reconhecimento de misericórdias recebidas ou para obter o que desejamos. Pelo voto obrigamo-nos mais restritamente aos deveres necessários ou a outras coisas, até onde ou quando elas conduzirem a esses deveres.

Sal. 76:1 1; Deut. 23:21, 23; Sal. 50:14.

VII. Ninguém deve prometer fazer coisa alguma que seja proibida na palavra de Deus ou que embarace o cumprimento de qualquer dever nela ordenado, nem o que não está em seu poder cumprir e para cuja execução não tenha promessa ou poder de Deus; por isso os votos monásticos que os papistas fazem do celibato perpétuo, pobreza voluntária e obediência regular, em vez de serem graus de maior perfeição, não passam de laços supersticiosos e iníquos com os quais nenhum cristão deve embaraçar-se.

At. 23:12; Mar. 6:26; I Cor. 2:9; Ef. 4:28; I Tess. 4:11-12; I Cor. 7:23.

CAPÍTULO XXIII

DO MAGISTRADO CIVIL

I. Deus, o Senhor Supremo e Rei de todo o mundo, para a sua glória e para o bem público, constituiu sobre o povo magistrados civis que lhe são sujeitos, e a este fim, os armou com o poder da espada para defesa e incentivo dos bons e castigo dos malfeitores.

Rom. 13:1-4; I Ped. 2:13-14.

II. Aos cristãos é licito aceitar e exercer o ofício de magistrado, sendo para ele chamado; e em sua administração, como devem especialmente manter a piedade, a justiça, e a paz segundo as leis salutares de cada Estado, eles, sob a dispensação do Novo Testamento e para conseguir esse fim, podem licitamente fazer guerra, havendo ocasiões justas e necessárias.

Prov. 8:15-16; Sal. 82:3-4; II Sam. 23:3; Luc. 3:14; Mat. 8:9-10; Rom. 13:4.

III. Os magistrados civis não podem tomar sobre si a administração da palavra e dos sacramentos ou o poder das chaves do Reino do Céu, nem de modo algum intervir em matéria de fé; contudo, como pais solícitos, devem proteger a Igreja do nosso comum Senhor, sem dar preferência a qualquer denominação cristã sobre as outras, para que todos os eclesiásticos sem distinção gozem plena, livre e indisputada liberdade de cumprir todas as partes das suas sagradas funções, sem violência ou perigo. Como Jesus Cristo constituiu em sua Igreja um governo regular e uma disciplina, nenhuma lei de qualquer Estado deve proibir, impedir ou embaraçar o seu devido exercício entre os membros voluntários de qualquer denominação cristã, segundo a profissão e crença de cada uma. E é dever dos magistrados civis proteger a pessoa e o bom nome de cada um dos seus jurisdicionados, de modo que a ninguém seja permitido, sob pretexto de religião ou de incredulidade, ofender, perseguir, maltratar ou injuriar qualquer outra pessoa; e bem assim providenciar para que todas as assembléias religiosas e eclesiásticas possam reunir-se sem ser perturbadas ou molestadas.

Heb. 5:4; II Cron. 26:18; Mat. 16:19; I Cor. 4:1-2; João 15:36; At. 5:29; Ef. 4:11-12; Isa. 49:23; Sal. 105:15; 11 Sam.23:3.

IV. É dever do povo orar pelos magistrados, honrar as suas pessoas, pagar-lhes tributos e outros impostos, obedecer às suas ordens legais e sujeitar-se à sua autoridade, e tudo isto por amor da consciência. Incredulidade ou indiferença de religião não anula a justa e legal autoridade do magistrado, nem absolve o povo da obediência que lhe deve, obediência de que não estão isentos os eclesiásticos. O papa não tem nenhum poder ou jurisdição sobre os magistrados dentro dos domínios deles ou sobre qualquer um do seu povo; e muito menos tem o poder de privá-los dos seus domínios ou vidas, por julgá-los hereges ou sob qualquer outro pretexto.

I Tim. 2:1-3; II Ped. 2:17; Mat. 22:21; Rom. 13:2-7, e 13:5; Tito 3:1; I Ped. 2:13-14, 16; Rom. 13:1; At. 25:10-11; II Tim. 2:24; I Ped. 5:3.

CAPÍTULO XXIV

DO MATRIMÔNIO E DO DIVÓRCIO

I. O casamento deve ser entre um homem e uma mulher; ao homem não é licito ter mais de urna mulher nem à mulher mais de um marido, ao mesmo tempo.

Gen. 2:24; Mat. 19:4-6; Rom. 7:3.

II. O matrimônio foi ordenado para o mútuo auxílio de marido e mulher, para a propagação da raça humana por uma sucessão legítima e da Igreja por uma semente santa, e para impedir a impureza.

Gen. 2:18, e 9:1; Mal.2:15; I Cor. 7:2,9.

III. A todos os que são capazes de dar um consentimento ajuizado, é lícito casar; mas é dever dos cristãos casar somente no Senhor; portanto, os que professam a verdadeira religião reformada não devem casar-se com infiéis, papistas ou outros idólatras; nem devem os piedosos prender-se desigualmente pelo jugo do casamento aos que são notoriamente ímpios em suas vidas ou que mantém heresias perniciosas.

Heb. 13:4; I Tim. 4:3; Gen.24:57-58; I Cor. 7:39; II Cor. 6:14.

IV. Não devem casar-se as pessoas entre as quais existem os graus de consagüinidade ou afinidade proibidos na palavra de Deus, tais casamentos incestuosos jamais poderão tornar-se lícitos pelas leis humanas ou consentimento das partes, de modo a poderem coabitar como marido e mulher.

I Cor. 5:1; Mar. 6:18; Lev. 18:24, 28.

V. O adultério ou fornicação cometida depois de um contrato, sendo descoberto antes do casamento, dá à parte inocente justo motivo de dissolver o contrato; no caso de adultério depois do casamento, à parte inocente é lícito propor divórcio, e depois de obter o divórcio casar com outrem, como se a parte infiel fosse morta.

Mat., 1: 18-20, e 5:31-32, e 19:9.

VI. Posto que a corrupção do homem seja tal que o incline a procurar argumentos a fim de indevidamente separar aqueles que Deus uniu em matrimônio, contudo só é causa suficiente para dissolver os laços do matrimônio o adultério ou uma deserção tão obstinada que não possa ser remediada nem pela Igreja nem pelo magistrado civil; para a dissolução do matrimônio é necessário haver um processo público e regular. não se devendo deixar ao arbítrio e discreção das partes o decidirem seu próprio caso.

Mat. 19:6-8; I Cor. 7:15; Deut. 24:1-4; Esdras 10:3.

CAPÍTULO XXV

DA IGREJA

I. A Igreja Católica ou Universal, que é invisível, consta do número total dos eleitos que já foram, dos que agora são e dos que ainda serão reunidos em um só corpo sob Cristo, seu cabeça; ela é a esposa, o corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todas as coisas.

Ef. 1: 10, 22-23; Col. 1: 18.

II. A Igreja Visível, que também é católica ou universal sob o Evangelho (não sendo restrita a uma nação, como antes sob a Lei) consta de todos aqueles que pelo mundo inteiro professam a verdadeira religião, juntamente com seus filhos; é o Reino do Senhor Jesus, a casa e família de Deus, fora da qual não há possibilidade ordinária de salvação.

I Cor. 1:2, e 12:12-13,; Sal .2:8; I Cor. 7 :14; At. 2:39; Gen. 17:7; Rom. 9:16; Mat. 13:3 Col. 1:13; Ef. 2:19, e 3:15; Mat. 10:32-33; At. 2:47.

III. A esta Igreja Católica Visível Cristo deu o ministério, os oráculos e as ordenanças de Deus, para congregamento e aperfeiçoamento dos santos nesta vida, até o fim do mundo, e pela sua própria presença e pelo seu Espírito, os torna eficazes para esse fim, segundo a sua promessa.

Ef. 4:11-13; Isa. 59:21; Mat. 28:19-20.

IV. Esta Igreja Católica tem sido ora mais, ora menos visível. As igrejas particulares, que são membros dela, são mais ou menos puras conforme neles é, com mais ou menos pureza, ensinado e abraçado o Evangelho, administradas as ordenanças e celebrado o culto público.

Rom. 11:3-4; At. 2:41-42; I Cor. 5:6-7.

V. AS igrejas mais puras debaixo do céu estão sujeitas à mistura e ao erro; algumas têm degenerado ao ponto de não serem mais igrejas de Cristo, mas sinagogas de Satanás; não obstante, haverá sempre sobre a terra uma igreja para adorar a Deus segundo a vontade dele mesmo.

I Cor. 1:2, e 13:12; Mat. 13:24-30, 47; Rom. 11.20-22; Apoc. 2:9; Mat. 16:18.

VI. Não há outro Cabeça da Igreja senão o Senhor Jesus Cristo; em sentido algum pode ser o Papa de Roma o cabeça dela, mas ele é aquele anticristo, aquele homem do pecado e filho da perdição que se exalta na Igreja contra Cristo e contra tudo o que se chama Deus.

Col. 1:18; Ef. 1:22; Mat. 23:8-10; I Ped. 5:2-4; II Tess. 2:3-4.

CAPÍTULO XXVI

DA COMUNHÃO DOS SANTOS

I. Todos os santos que pelo seu Espírito e pela fé estão unidos a Jesus Cristo, seu Cabeça, têm com Ele comunhão nas suas graças, nos seus sofrimentos, na sua morte, na sua ressurreição e na sua glória, e, estando unidos uns aos outros no amor, participam dos mesmos dons e graças e estão obrigados ao cumprimento dos deveres públicos e particulares que contribuem para o seu mútuo proveito, tanto no homem interior como no exterior.

I João 1:3; Ef. 3:16-17; João 1:16; Fil. 3:10; Rom. 6:56, e8:17; Ef. 4:15-16; I Tess.5:11, 14; Gal. 6:10.

II. Os santos são, pela sua profissão, obrigados a manter uma santa sociedade e comunhão no culto de Deus e na observância de outros serviços espirituais que tendam à sua mútua edificação, bem como a socorrer uns aos outros em coisas materiais, segundo as suas respectivas necessidades e meios; esta comunhão, conforme Deus oferecer ocasião, deve estender-se a todos aqueles que em qualquer lugar, invocam o nome do Senhor Jesus.

Heb.10:24-25; At.2:42,46; I João3:17; At. 11:29-30.

III. Esta comunhão que os santos têm com Cristo não os torna de modo algum participantes da substância da sua Divindade, nem iguais a Cristo em qualquer respeito; afirmar uma ou outra coisa, é ímpio e blasfemo. A sua comunhão de uns com os outros não destrói, nem de modo algum enfraquece o título ou domínio que cada homem tem sobre os seus bens e possessões.

Col. 1:18; I Cor. 8:6; I Tim. 6:15-16; At. 5:4.

CAPÍTULO XXVII

DOS SACRAMENTOS

I. Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar Cristo e os seus benefícios e confirmar o nosso interesse nele, bem como para fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o resto do mundo, e solenemente obrigá-los ao serviço de Deus em Cristo, segundo a sua palavra.

Ron. 6:11; Gen. 17:7-10; Mat. 28:19; I Cor. ll:23, e 10:16, e 11:25-26; Exo. 12:48; I Cor. 10:21; Rom. 6:3-4; I Cor. 10:2-16.

II. Em todo o sacramento há uma relação espiritual ou união sacramental entre o sinal e a coisa significada, e por isso os nomes e efeitos de um são atribuídos ao outro.

Gen. 17:10; Mat. 26:27-28; Tito 3:5.

III. A graça significada nos sacramentos ou por meio deles, quando devidamente usados, não é conferida por qualquer, poder neles existentes; nem a eficácia deles depende da piedade ou intenção de quem os administra, mas da obra do Espírito e da palavra da instituição, a qual, juntamente com o preceito que autoriza o uso deles, contém uma promessa de benefício aos que dignamente o recebem.

Rom. 2:28-29; I Ped. 3:21; Mat. 3:11; I Cor. 12:13; Luc. 22:19-20; I Cor. 11:26.

IV. Há só dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no Evangelho - O Batismo e a Santa Ceia; nenhum destes sacramentos deve ser administrado senão pelos ministros da palavra legalmente ordenados.

Mat. 28:19; I Cor. 11: 20, 23-34; Heb. 5:4.

V . Os sacramentos do Velho Testamento, quanto às coisas espirituais por eles significados e representados, eram em substância os mesmos que do Novo Testamento.

I Cor. 10: 1-4.

CAPÍTULO XXVIII

DO BATISMO

I. O batismo é um sacramento do Novo Testamento, instituído por Jesus Cristo, não só para solenemente admitir na Igreja a pessoa batizada, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de sua união com Cristo, da regeneração, da remissão dos pecados e também da sua consagração a Deus por Jesus Cristo a fim de andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação de Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao fim do mundo.

Mat. 28:19; I,Cor. 12:13; Rom. 4:11; Col. 2:11-12; Gal. 3:27; Tito 3:5; Mar. 1:4; At. 2:38; Rom. 6:3-4; Mat. 28:19-20.

II. O elemento exterior usado neste sacramento, é água com a qual um ministro do Evangelho, legalmente ordenado, deve batizar o candidato em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

At. 10-47, e 8:36-38; Mat. 28:19.

III. Não é necessário imergir na água o candidato, mas o batismo é devidamente administrado por efusão ou aspersão.

At. 2:41, e 10:46-47, e 16:33; I Cor. 10:2.

IV. Não só os que professam a sua fé em Cristo e obediência a Ele, mas os filhos de pais crentes (embora só um deles o seja) devem ser batizados.

At. 9:18; Gen. 17:7, 9; Gal. 3:9, 14; Rom. 4:11-12; At. 2:38-39.

V. Posto que seja grande pecado desprezar ou negligenciar esta ordenança, contudo, a graça e a salvação não se acham tão inseparavelmente ligadas com ela, que sem ela ninguém possa ser regenerado e salvo os que sejam indubitavelmente regenerados todos os que são batizados.

Luc.7:30; Exo. 4:24-26; Deut. 28:9; Rom. 4:11; At. 8:13, 23.

VI. A eficácia do batismo não se limita ao momento em que é administrado; contudo, pelo devido uso desta ordenança, a graça prometida é não somente oferecida, mas realmente manifestada e conferida pelo Espírito Santo àqueles a quem ele pertence, adultos ou crianças, segundo o conselho da vontade de Deus, em seu tempo apropriado.

João 3:5, 8; Gal. 3:27; Ef. 5:25-26.

VII. O sacramento do batismo deve ser administrado uma só vez a uma mesma pessoa.

Tito 3:5.

CAPÍTULO XXIX

DA CEIA DO SENHOR

I . Na noite em que foi traído, nosso Senhor Jesus instituiu o sacramento do seu corpo e sangue, chamado Ceia do Senhor, para ser observado em sua Igreja até ao Fim do mundo, a fim de lembrar perpetuamente o sacrifício que em sua morte Ele fez de si mesmo; selar aos verdadeiros crentes os benefícios provenientes. desse sacrifício para o seu nutrimento espiritual e crescimento nele e a sua obrigação de cumprir todos os seus deveres para com Ele; e ser um vínculo e penhor da sua comunhão com Ele e de uns com os outros, como membros do seu corpo místico.

I Cor. 11:23-26, e 10: 16-17, 21, e 12:13.

II. Neste sacramento não se oferece Cristo a seu Pai, nem de modo algum se faz um sacrifício pela remissão dos pecados dos vivos ou dos mortos, mas se faz uma comemoração daquele único sacrifício que Ele fez de si mesmo na cruz, uma só vez, e por meio dele uma oblação de todo o louvor a Deus; assim o chamado sacrifício papal da missa é sobremodo ofensivo ao único sacrifício de Cristo, o qual é a única propiciação por todos os pecados dos eleitos.

Heb. 9:22, 25-26, 28; Mat. 26:26-27; Luc. 22:19-20; Heb. 7:23-24, 27, e 10:11-12, 14, 18.

III. Nesta ordenança o Senhor Jesus constituiu seus ministros para declarar ao povo a sua palavra de instituição, orar, abençoar os elementos, pão e vinho, e assim separá-los do comum para um uso sagrado, tomar e partir o pão, tomar o cálice dele participando também e dar ambos os elementos aos comungantes e tão somente aos que se acharem presentes na congregação.

Mar. 14:22-24; At. 20:7; I Cor. 11:20.

IV. A missa ou recepção do sacramento por um só sacerdote ou por uma só pessoa, bem como a negação do cálice ao povo, a adoração dos elementos, a elevação ou procissão deles para serem adorados e a sua conservação para qualquer uso religioso, são coisas contrárias à natureza deste sacramento e à instituição de Cristo.

I Tim.1:3-4; I Cor. 11:25-29; Mat. 15:9.

V. Os elementos exteriores deste sacramento, devidamente consagrados aos usos ordenados por Cristo, têm tal relação com Cristo Crucificado, que verdadeira, mas só sacramentalmente, são às vezes chamados pelos nomes das coisas que representam, a saber, o corpo e o sangue de Cristo; porém em substância e natureza conservam-se verdadeira e somente pão e vinho, como eram antes.

Mat. 26:26-28; I Cor. 11:26-28.

VI. A doutrina geralmente chamada transubstanciação, que ensina a mudança da substância do pão e do vinho na substância do corpo e do sangue de Cristo, mediante a consagração de um sacerdote ou por qualquer outro meio, é contrária, não só às Escrituras, mas também ao senso comum e à razão, destrói a natureza do sacramento e tem sido a causa de muitas superstições e até de crassa idolatria.

At. 3:21; I Cor. 11:24-26; Luc. 24:6, 39.

VII. Os que comungam dignamente, participando exteriormente dos elementos visíveis deste sacramento, também recebem intimamente, pela fé, a Cristo Crucificado e todos os benefícios da sua morte, e nele se alimentam, não carnal ou corporalmente, mas real, verdadeira e espiritualmente, não estando o corpo e o sangue de Cristo, corporal ou carnalmente nos elementos pão e vinho, nem com eles ou sob eles, mas espiritual e realmente presentes à fé dos crentes nessa ordenança, como estão os próprios elementos aos seus sentidos corporais.

I Cor. 11:28, e 10:16.

VIII. Ainda que os ignorantes e os ímpios recebam os elementos visíveis deste sacramento, não recebem a coisa por eles significada, mas, pela sua indigna participação, tornam-se réus do corpo e do sangue do Senhor para a sua própria condenação; portanto eles como são indignos de gozar comunhão com o Senhor, são também indignos da sua mesa, e não podem, sem grande pecado contra Cristo, participar destes santos mistérios nem a eles ser admitidos, enquanto permanecerem nesse estado.

I Cor. 11:27, 29, e 10:21; II Cor. 6:14-16; I Cor. 5:6-7, 13; II Tess. 3:6, 14-15; Mat. 7:6.

CAPÍTULO XXX

DAS CENSURAS ECLESIÁSTICAS

I. O Senhor Jesus, como Rei e Cabeça da sua Igreja, nela instituiu um governo nas mãos dos oficiais dela; governo distinto da magistratura civil.

Isa. 9:6-7; I Tim. 5:17; I Tess. 5:12; At. 20:17, 28; I Cor. 12:28.

II. A esses oficiais estão entregues as chaves do Reino do Céu. Em virtude disso eles têm respectivamente o poder de reter ou remitir pecados; fechar esse reino a impenitentes, tanto pela palavra como pelas censuras; abri-lo aos pecadores penitentes, pelo ministério do Evangelho e pela absolvição das censuras, quando as circunstâncias o exigirem.

Mat.l6:19,e18:17-18;João 20:21-23;IICor.2:6-8.

III. As censuras eclesiásticas são necessárias para chamar e ganhar para Cristo os irmãos ofensores para impedir que outros pratiquem ofensas semelhantes, para purgar o velho fermento que poderia corromper a massa inteira, para vindicar a honra de Cristo e a santa profissão do Evangelho e para evitar a ira de Deus, a qual com justiça poderia cair sobre a Igreja, se ela permitisse que o pacto divino e os seios dele fossem profanados por ofensores notórios e obstinados.

I Cor. S; I Tim. 5:20; e 1:20; Judas 23.

IV. Para melhor conseguir estes fins, os oficiais da Igreja devem proceder na seguinte ordem, segundo a natureza do crime e demérito da pessoa: repreensão, suspensão do sacramento da Ceia do Senhor e exclusão da Igreja.

Mat. 18:17; ITess.5:12; II Tess. 3:6,14-15; I Cor. 5:4-5;13.

CAPÍTULO XXXI

DOS SÍNODOS E CONCÍLIOS

I. Para melhor governo e maior edificação da Igreja, deverá haver as assembléias comumente chamadas sínodos ou concílios. Em virtude do seu cargo e do poder que Cristo lhes deu para edificação e não para destruição, pertence aos pastores e outros presbíteros das igrejas particulares criar tais assembléias e reunir-se nelas quantas vezes julgarem útil para o bem da Igreja.

At.15:2, 4, 6 e 20:17, 28; Apoc. 2:1-6.

II. Aos sínodos e concílios compete decidir ministerialmente controvérsias quanto à fé e casos de consciência, determinar regras e disposições para a melhor direção do culto público de Deus e governo da sua Igreja, receber queixas em caso de má administração e autoritativamente decidi-las. Os seus decretos e decisões, sendo consoantes com a palavra de Deus, devem ser recebidas com reverência e submissão, não só pelo seu acordo com a palavra, mas também pela autoridade pela qual são feitos, visto que essa autoridade é uma ordenação de Deus, designada para isso em sua palavra.

At. 16:4, e 15:27-31.

III. Todos os sínodos e concílios, desde os tempos dos apóstolos, quer gerais quer particulares, podem errar, e muitos têm errado; eles, portanto, não devem constituir regra de fé e prática, mas podem ser usados como auxílio em uma e outra coisa.

At. 17:11; I Cor. 2:5; II Cor. 1:24.

IV. Os sínodos e concílios não devem discutir, nem determinar coisa alguma que não seja eclesiástica; não devem imiscuir-se nos negócios civis do Estado, a não ser por humilde petição em casos extraordinários ou por conselhos em satisfação de consciência, se o magistrado civil os convidar a fazê-lo.

Luc. 12:13-14; João 18:36; Mat. 11:21.

CAPÍTULO XXXII

DO ESTADO DO HOMEM DEPOIS DA MORTE

E DA RESSURREIÇÃO DOS MORTOS

I. Os corpos dos homens, depois da morte, convertem-se em pó e vêm a corrupção; mas as suas almas (que nem morrem nem dormem), tendo uma substância imortal, voltam imediatamente para Deus que as deu. As almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas na santidade, são recebidas no mais alto dos céus onde vêm a face de Deus em luz e glória, esperando a plena redenção dos seus corpos; e as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde ficarão, em tormentos e em trevas espessas, reservadas para o juízo do grande dia final. Além destes dois lugares destinados às almas separadas de seus respectivos corpos as Escrituras não reconhecem nenhum outro lugar.

Gen. 3:19; At. 13:36; Luc. 23:43; Ec. 12:7; Apoc. 7:4, 15; II Cor. 5: 1, 8; Fil. 1:23; At. 3:21; Ef. 4:10; Rom. 5:23; Luc. 16:25-24.

II. No último dia, os que estiverem vivos não morrerão, mas serão mudados; todos os mortos serão ressuscitados com os seus mesmos corpos e não outros, posto que com qualidades diferentes, e ficarão reunidos às suas almas para sempre.

I Tess. 4:17; I Cor. 15:51-52, e 15:42-44.

III. Os corpos dos injustos serão pelo poder de Cristo ressuscitados para a desonra, os corpos dos justos serão pelo seu Espírito ressuscitados para a honra e para serem semelhantes ao próprio corpo glorioso dele.

At. 24:l5; João5:28-29; Fil. 3:21.

CAPÍTULO XXXIII

DO JUIZO FINAL

I. Deus já determinou um dia em que, segundo a justiça, há de julgar o mundo por Jesus Cristo, a quem foram pelo Pai entregues o poder e o juízo. Nesse dia não somente serão julgados os anjos apóstatas, mas também todas as pessoas que tiverem vivido sobre a terra comparecerão ante o tribunal de Cristo, a fim de darem conta dos seus pensamentos, palavras e obras, e receberem o galardão segundo o que tiverem feito, bom ou mau, estando no corpo.

At. 17:31 ; João 5:22, 27; Judas 6; II Ped. 2:4; II Cor.5:10; Ec. 12:14; Rom. 2:16, e 14:10, 12; Mat. 12:36-37.

II. O fim que Deus tem em vista, determinando esse dia, é manifestar a sua glória - a glória da sua misericórdia na salvação dos eleitos e a glória da sua justiça na condenação dos réprobos, que são injustos e desobedientes. Os justos irão então para a vida eterna e receberão aquela plenitude de gozo e alegria procedente da presença do Senhor; mas os ímpios, que não conhecem a Deus nem obedecem ao Evangelho de Jesus Cristo, serão lançados nos eternos tormentos e punidos com a destruição eterna proveniente da presença do Senhor e da glória do seu poder.

Rom. 9:23; Mat. 2.5:21; Rom. 2:5-6; II Tess. 1:7-8; Mat. 25:31-34; At. 3:19.

III. Assim como Cristo, para afastar os homens do pecado e para maior consolação dos justos nas suas adversidades, quer que estejamos firmemente convencidos de que haverá um dia de juízo, assim também quer que esse dia não seja conhecido dos homens, a fim de que eles se despojem de toda confiança carnal, sejam sempre vigilantes, não sabendo a que hora virá o Senhor, e estejam prontos para dizer - "Vem logo, Senhor Jesus". Amém.

II Ped. 3:11, 14; II Cor. 5:11; II Tess. 1:5-7; Luc. 21:27-28; Mat. 24:36, 42-44; Mar. 13:35-37; Luc. 12:35-36; Apoc. 22:20.

Apêndice

PREFÁCIO AOS NOVOS CAPÍTULOS

Considerando a conveniência de exprimir claramente a doutrina da Igreja a respeito do Espírito Santo, das Missões e do amor de Deus para com todos os homens, foram acrescentados os seguintes capítulos:

CAPÍTULO XXXIV

DO ESPÍRITO SANTO

I. O Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade, procedente do Pai e do Filho, da mesma substância e igual em poder e glória, e deve-se crer nele, amá-Lo, obedecê-Lo e adorá-Lo, juntamente com o Pai e o Filho, por todos os séculos.

Mt.3:16-17; Mt.28:19; II Cor. 13:13; Jo.15:26 e 16:13,14 e 17:24.

II. É Ele o Senhor e Doador da vida, presente em toda parte na natureza, e é a fonte de todos os pensamentos bons, desejos puros e conselhos santos que se encontram nos homens. Por Ele os Profetas foram levados a falar a Palavra de Deus, e todos os autores da Sagrada Escritura foram inspirados a registrar de um modo infalível a disposição e a vontade de Deus. A dispensação do Evangelho foi-lhe entregue de um modo especial. O Espírito Santo prepara o caminho para o Evangelho, acompanhado com seu poder persuasivo e recomenda a sua mensagem à razão e à consciência dos homens, de maneira que os que rejeitam a oferta misericordiosa, ficam não somente sem desculpa, mas também culpados de terem resistido ao Espírito Santo.

Rom. 8:2; Gn.1:2; Sl.139:7; Jo.16:13,14; II Pe. 1:19-21; Jo. 14:16 e 16:7-11; At.7:51-53.

III. O Espírito Santo, o qual o Pai prontamente dá a todos os que Lho pedirem, é o único agente eficaz na aplicação da redenção. Ele convence os homens do pecado, leva-os ao arrependimento, regenera-os pela sua graça e persuade-os e habilita-os a abraçar a Jesus Cristo pela fé. Ele une todos os crentes a Cristo, habita neles como seu Consolador e Santificador, dá-lhes o espírito de adoção e de oração, e cumpre neles todos os graciosos ofícios pelos quais eles são santificados e selados até o dia da redenção.

Lc.11:13; At.1:5; At.5:32; Jo.16:8; At.2:37,38; Tt.3:4-7; At.8:29,37; I Cor.12:13 e 3:16,17; Rom.8:15; Ef.4:30.

IV Pela presença do Espírito Santo nos seus corações, todos os crentes, estando intimamente unidos a Cristo, a Cabeça, estão assim unidos uns aos outros na Igreja, que é o seu corpo. Ele chama e unge os ministros para o seu santo ofício, prepara todos os outros oficiais na Igreja para o seu trabalho especial e concede vários dons e graças aos demais membros. Ele torna eficazes a Palavra e as ordenanças do Evangelho. Por Ele a Igreja será preservada e aumentada até cobrir a face da terra, será purificada e, afinal, tornada perfeitamente santa na presença de Deus.

Ef.1:22,23; At.20:28; I Cor.12:11; Ef.5:27.

CAPÍTULO XXXV

DO AMOR DE DEUS E DAS MISSÕES

I. Em seu amor infinito e perfeito - e tendo provido no pacto da graça, pela mediação e sacrifício do Senhor Jesus Cristo, um caminho de vida e salvação suficiente e adaptado a toda a raça humana decaída como está - Deus determinou que a todos os homens esta salvação de graça seja anunciada no Evangelho.

Jo.3:16; I Tim.4:10; Mc.16:15

II. No Evangelho Deus proclama o seu amor ao mundo, revela clara e plenamente o único caminho da salvação, assegura vida eterna a todos quantos verdadeiramente se arrependem e crêem em Cristo, e ordena que esta salvação seja anunciada a todos os homens, a fim de que conheçam a misericórdia oferecida e, pela ação do Seu Espírito, a aceitem como dádiva da graça.

Jo.3:16 e 14:6; At.4:12; I Jo.5:12; Mc.16:15; Ef.2:4,8,9.

III. As Escrituras nos asseguram que os que ouvem o Evangelho e aceitam imediatamente os seus misericordiosos oferecimentos, gozam os eternos benefícios da salvação: porém, os que continuam impenitentes e incrédulos agravam a sua falta e são os únicos culpados pela sua perdição.

Jo.5:24 e 3:18.

IV. Visto não haver outro caminho de salvação a não ser o revelado no Evangelho e visto que, conforme o usual método de graça divinamente estabelecido, a fé vem pelo ouvido que atende à Palavra de Deus, Cristo comissionou a sua Igreja para ir por todo o mundo e ensinar a todas as nações. Todos os crentes, portanto, têm por obrigação sustentar as ordenanças religiosas onde já estiverem estabelecidas e contribuir, por meio de suas orações e ofertas e por seus esforços, para a dilatação do Reino de Cristo por todo o mundo.

Jo.14:6; At.4:12; Rom.10:17; Mt.28:19,20; I Cor.4:2; II Cor.9:6,7,10.

CAPÍTULO XVI. SECÃO VII

As obras feitas pelos não regenerados, embora sejam quanto à matéria. coisas que Deus ordena e em si mesmas louváveis e úteis, e embora o negligenciá-las seja pecaminoso e ofensivo a Deus, não obstante, em razão, de não procederem de um coração purificado pela fé, elas não são feitas devidamente - segundo a Palavra - nem para um fim justo - a glória de Deus - ficam aquém do que Deus exige e não podem preparar homem algum para receber a graça de Deus.

CAPÍTULO XXV, SEÇÃO VI

Nosso Senhor Jesus Cristo é o único Cabeça da Igreja, e a pretensão de qualquer homem ser vigário de Cristo e cabeça da Igreja, é contrária à Escritura nem tem base alguma na História e é uma usurpação que desonra a nosso Senhor Jesus Cristo.

A AUTORIDADE DA CONFISSÃO DE FÉ E DOS CATECISMOS

Pessoas há que estranham adotar a Igreja Presbiteriana uma Confissão de Fé e Catecismo como regra de fé, quando sustenta sempre ser a Escritura Sagrada sua única regra de fé e de prática. A incoerência é apenas aparente. A Igreja Presbiteriana coloca a Bíblia em primeiro lugar. É ela só que deve obrigar a consciência.

É também princípio fundamental da Igreja Presbiteriana que toda autoridade eclesiástica é ministerial e declarativa; que todas as decisões dos concílios devem harmonizar-se com a revelação divina. A consciência não se deve sujeitar a essas decisões se forem contrárias à Palavra de Deus.

Ainda outro princípio da mesma Igreja é que os concílios, sendo compostos de homens falíveis, podem errar, e muitas vezes têm errado. Suas decisões, portanto, não podem ser recebidas como regra absoluta e primária de fé e prática; servem somente para ajudar na crença ou na conduta que se deve adotar. O supremo juiz de todas as controvérsias, em matéria religiosa, é o Espírito Santo falando na e pela Escritura. Por esta, pois, devem-se julgar toda e qualquer decisão dos concílios e toda e qualquer doutrina ensinada por homens.

Admitir-se a falibilidade dos concílios não é depreciar a autoridade da Confissão de Fé e dos Catecismos para aqueles que de livre vontade os aceitem. Admitindo tal, a Igreja somente declare que depende do Autor da Escritura, e recebe a direção do seu Espírito na interpretação da Palavra e nas fórmulas de aplicar suas doutrinas. A Igreja Presbiteriana sustenta que a Escritura é a suprema e infalível regra de fé e prática; e também que a Confissão de Fé e os Catecismos contêm o sistema de doutrina ensinado na Escritura, e dela deriva toda a sua autoridade e a ela tudo se subordina.

É justamente porque cremos que a Confissão de Fé e os Catecismos estão em harmonia com a Escritura, nossa regra infalível, que os aceitamos. Não existem, pois, na Igreja Presbiteriana, duas regras de fé, mas uma só, suprema e infalível. As outras fórmulas são subordinadas e falíveis, necessárias para a pureza, governo e disciplina da Igreja. Assim a experiência de muitos séculos o tem demonstrado.

As duas casas de Israel

2016-12-22T08:18:00.003-08:00

Em Gênesis 13:15-16 o Senhor promete a Abrão que toda a terra que ele via seria herdada pela sua descendência para sempre e que esta descendência seria como o pó da terra.

Um pouco mais adiante, Deus reforça a promessa para Abraão e diz que a sua descendência seria como as estrelas do céu e como a areia do mar e que, por intermédio de Abraão, todas as famílias da terra seriam benditas. (Gn. 22:16-18)

Deus fez uma aliança com Abrão em Gênesis 17:07 e disse que essa aliança iria ser perpétua através da sua descendência. Abraão teve alguns filhos, mas a Palavra dá destaque a dois destes filhos: Ismael (Gn. 16:15) e Isaque (Gn. 21:03-05). Ismael não era o filho da promessa dada a Abraão e Sara (Gn. 17:15-16), pois foi gerado por Agar (Gn. 16:16), logo a aliança de Deus não era com Ismael e sim com Isaque (Gn. 17:19-21).

A promessa feita a Abraão é novamente proferida à Isaque (Gn. 26:03-04). Ora, claramente vemos que agora precisamos saber qual o rumo que a bênção tomaria já que Isaque também teve filhos. Em Gênesis 25 a Bíblia narra que Isaque orou a Deus para que Rebeca lhe concedesse filhos. Deus ouviu a oração de Isaque e Rebeca ficou grávida de gêmeos. Mas, a partir do verso 23 a Palavra nos mostra que DUAS NAÇÕES e DOIS POVOS estavam no seu ventre! O primeiro filho (peludo) o chamou de Esaú e o segundo de Jacó.

Jacó na terra de Harã começa a sonhar com uma escada posta na terra que subia até aos céus e que anjos subiam e desciam dela. E neste momento, o Senhor estava acima da escada e dizia a Jacó:

“Eu sou o Senhor Deus de Abraão teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra, em que estás deitado, darei a ti e à tua descendência; E a tua descendência será como o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra” Gn. 28:13-14.

Esaú vendeu sua bênção de primogenitura a Jacó em Gn. 25:31-33. Sendo assim, vemos claramente aqui que a bênção agora estava com Jacó e não Esaú conforme Gn. 28 e se estenderia ao mundo.

Jacó teve 12 filhos e desses doze filhos seria feita a nação de Israel. Em Gn. 35:10-12 Deus muda o nome de Jacó para Israel e reforça a ele a promessa feita anteriormente a Abraão e a Isaque e ainda diz que uma MULTIDÃO DE NAÇÕES sairiam dele e que REIS procederão dele.

Os doze filhos de jacó se tornariam os cabeças das 12 tribos de Israel (Gn. 49; Ex. 28:21). Ora, agora as bênçãos de Deus estão sobre as 12 tribos e sobre todo o Israel!

Em Gênesis 48 acontece um episódio interessante. José, filho de Jacó/Israel, está levando seus filhos Manassés e Efraim (filhos de uma gentia Egípcia Asenat) para receberem a bênção do avô. Entretanto, Israel estava com dificuldades na visão por causa da idade avançada e José sabendo disso levou os filhos ao avô já na posição tradicional da bênção com Efraim (Frutífero) na sua mão direita, à esquerda de Israel, e Manassés (Primogênito) na sua mão esquerda, à direita de Israel. Nessa ocasião Israel abençoa a José e logo após abençoa os meninos e com as mãos invertidas dá a bênção “maior” para Efraim e não Manassés.

Ora, por quê Israel fez isso? A resposta está na continuação do texto:

“Vendo, pois, José que seu pai punha a sua mão direita sobre a cabeça de Efraim, foi mau aos seus olhos; e tomou a mão de seu pai, para a transpor de sobre a cabeça de Efraim à cabeça de Manassés. E José disse a seu pai: Não assim, meu pai, porque este é o primogênito; põe a tua mão direita sobre a sua cabeça. Mas seu pai recusou, e disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; também ele será um povo, e também ele será grande; contudo o seu irmão menor será maior que ele, e a sua descendência será uma multidão de nações”. Gn. 48:17-19

Que fato maravilhoso! Deus através de Jacó/Israel profetiza que de Manassés sairia UM POVO mas que de Efraim sairia uma MULTIDÃO DE NAÇÕES a mesma promessa dada a Jacó anteriormente. Jacó/Israel ainda diz que os meninos se multiplicariam como PEIXES, no meio da terra. E para finalizar a bênção, Jacó/Israel diz a José que ele iria tornar à terra de seus pais.

O interessante é que a palavra “multidão” empregada aqui é traduzida como “multitude” na versão inglesa King James (KJV) e no hebraico como “mlo’”. Que significa “plenitude ou totalidade” em português e “fullness” em inglês. Estas são as mesmas palavras usadas em Dt. 33:16, tanto em português, quanto em inglês e hebraico; onde Deus declara sua benevolência à terra e sua plenitude. Essa mesma palavra irá aparecer em Rm. 11:25 onde Paulo se refere a um segredo. Qual segredo era esse? O tempo da PLENITUDE dos gentios. Portanto, de Efraim sairia a plenitude dos gentios.

Ora, Jesus quando estava na terra realizou o milagre da pesca maravilhosa e ainda disse aos discípulos que a partir dali eles seria pescadores de homens! Confirmando a bênção dada a Efraim. (Lc. 05:05-10).

Esta bênção é mencionada em 1Pe. 02:09-10, parafraseando Os. 01:10 e confirmada em Rm. 09:25-26.

Em 1Rs. 11 e 1Rs. 12 o rei Salomão começa a confessar seus pecados e a Palavra diz que Deus se ira contra Salomão por ter se desviado do Senhor, o Deus de Israel. O Senhor diz a Salomão que o reino seria rasgado, ou seja dividido, pelo próprio Deus.

“Assim disse o Senhor a Salomão: Pois que houve isto em ti, que não guardaste a minha aliança e os meus estatutos que te mandei, certamente rasgarei de ti este reino, e o darei a teu servo. Todavia nos teus dias não o farei, por amor de Davi, teu pai; da mão de teu filho o rasgarei; Porém todo o reino não rasgarei; uma tribo darei a teu filho, por amor de meu servo Davi, e por amor a Jerusalém, que tenho escolhido. Levantou, pois, o Senhor contra Salomão um adversário, Hadade, o edomeu; ele era da descendência do rei em Edom”. 1Rs. 11:11-14

Após este episódio Deus levantou muitos inimigos contra Israel. Deus disse que deixaria somente uma tribo ao filho de Salomão e as demais daria a um servo.

Numa ocasião Jeroboão (Efraimita) saído de Jerusalém encontrou o profeta Aías que rasgou sua capa e a partiu em dez pedaços e a deu a Jeroboão e disse:

“Toma para ti os dez pedaços, porque assim diz o Senhor Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mão de Salomão, e a ti darei as dez tribos. Porém ele terá uma tribo, por amor de Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, a cidade que escolhi de todas as tribos de Israel. Porque me deixaram, e se encurvaram a Astarote, deusa dos sidônios, a Quemós, deus dos moabitas, e a Milcom, deus dos filhos de Amom; e não andaram pelos meus caminhos, para fazerem o que é reto aos meus olhos, a saber, os meus estatutos e os meus juízos, como Davi, seu pai. Porém não tomarei nada deste reino da sua mão; mas por príncipe o ponho por todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a quem escolhi, o qual guardou os meus mandamentos e os meus estatutos. Mas da mão de seu filho tomarei o reino, e darei a ti, as dez tribos dele. E a seu filho darei uma tribo; para que Davi, meu servo, sempre tenha uma lâmpada diante de mim em Jerusalém, a cidade que escolhi para pôr ali o meu nome. E te tomarei, e reinarás sobre tudo o que desejar a tua alma; e serás rei sobre Israel. E há de ser que, se ouvires tudo o que eu te mandar, e andares pelos meus caminhos, e fizeres o que é reto aos meus olhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi, meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa firme, como edifiquei a Davi, e te darei Israel. E por isso afligirei a descendência de Davi; todavia não para sempre. Assim Salomão procurou matar Jeroboão; porém Jeroboão se levantou, e fugiu para o Egito, a ter com Sisaque, rei do Egito; e esteve no Egito até que Salomão morreu”. 1Rs. 11:31-40

O reino de Salomão foi passado para Roboão (1Rs. 12:01, 17), mas seu reino foi dividido e dado a parte de Jeroboão profetizada anteriormente por Aías (1Rs. 12:20).

As únicas tribos que ficaram fiéis à dinastia de Davi foram a tribo de Judá que congregava Simeão também (Js.19:01-09) e Benjamim. As dez tribos referem-se a região que passou ao reino de Davi numa data posterior [Efraim e Manassés, os filhos de José, eram contados como duas tribos distintas (Js. 14:04)].

Dentro desta história a palavra diz que a CASA DE ISRAEL se rebelou contra a dinastia de Davi, e a assim permanece até HOJE! Como assim, até hoje?

Neste momento da história é clara a divisão entre CASA DE ISRAEL e CASA DE JUDÁ. O verso 21 de 1 Reis 12 deixa isso claro:

“Vindo, pois, Roboão a Jerusalém, reuniu toda a casa de Judá e a tribo de Benjamim, cento e oitenta mil escolhidos, destros para a guerra, para pelejar contra a casa de Israel, para restituir o reino a Roboão, filho de Salomão”. 1 Rs. 12:21

E Deus ainda deixa bem claro no verso 24 que foi ELE mesmo que fez todas estas coisas! É algo incrível e mais adiante veremos o por quê disso. Segue abaixo alguns mapas para o leitor compreender melhor as explicações a seguir.

Em Oséias 01 a palavra diz:

“Palavra do SENHOR, que foi dirigida a Oséias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel. O princípio da palavra do Senhor por meio de Oséias. Disse, pois, o Senhor a Oséias: Vai, toma uma mulher de prostituições, e filhos de prostituição; porque a terra certamente se prostitui, desviando-se do Senhor. Foi, pois, e tomou a Gômer, filha de Diblaim, e ela concebeu, e lhe deu um filho. E disse-lhe o Senhor: Põe-lhe o nome de Jizreel; porque daqui a pouco visitarei o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú, e farei cessar o reino da casa de Israel. E naquele dia quebrarei o arco de Israel no vale de Jizreel. E tornou ela a conceber, e deu à luz uma filha. E Deus disse: Põe-lhe o nome de Lo-Ruama; porque eu não tornarei mais a compadecer-me da casa de Israel, mas tudo lhe tirarei. Mas da casa de Judá me compadecerei, e os salvarei pelo Senhor seu Deus, pois não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. E, depois de haver desmamado a Lo-Ruama, concebeu e deu à luz um filho. E Deus disse: Põe-lhe o nome de Lo-Ami; porque vós não sois meu povo, nem eu serei vosso Deus. Todavia o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não pode medir-se nem contar-se; e acontecerá que no lugar onde se lhes dizia: Vós não sois meu povo, se lhes dirá: Vós sois filhos do Deus vivo. E os filhos de Judá e os filhos de Israel juntos se congregarão, e constituirão sobre si uma só cabeça, e subirão da terra; porque grande será o dia de Jizreel”. Oséias 01:01-11

Aqui a divisão das duas casas é explícita e o profeta irá discorrer sobre elas. A esposa de Oséias se chamava Gomer que significa “conclusão”. Gomer dá a luz a Jizreel que significa “Deus espalha ou Deus semeia”. Depois dá a luz a Lo-Ruama que significa “não amada ou sem piedade”. Logo após, Gomer dá a luz novamente e dá o nome de Lo-Ami que significa “não meu povo”. Por que esses nomes? O próprio Deus que ordenou que assim os chamasse e explica o por quê: Porque vós não sois meu povo, nem sou eu vosso Deus. Esta foi a resposta de Deus para as transgressões da casa de Israel. A semente é Jesus, que caiu na terra, morreu e deu muitos frutos.

Ora, estamos no tempo de Jeroboão e Deus proclama seu juízo a CASA DE ISRAEL (Efraim) e a rejeita sem misericórdia! Mas com a CASA DE JUDÁ Deus mantém a misericórdia. Mas, Deus faz uma promessa que este povo rejeitado, um dia, serão chamados de filhos do Deus vivo e a congregação de Judá e Israel se ajuntarão novamente e voltarão a ser uma só nação. Esta é uma alusão clara à missão aos gentios. (Rm. 09:26; 1Pe. 02:10; Jo. 10:14-18)

No momento histórico do texto, a casa de israel ainda é formada pelas 10 tribos do reino do norte, mas ela será espalhada e irá se multiplicar no meio das nações e vai se misturar com os gentios (Os. 07:08-09; Tg. 01:01).

* Casa de Judá = Judeus (Judá e Benjamim, Judá como cabeça)

* Casa de Israel = Gentios (10 tribos, Efraim como cabeça.)

Esta união dos povos se dá por intermédio da cruz de Cristo e será selada na segunda vinda de Jesus. (Ef. 02:11-22; Ez. 37:11-28; Rm. 11).

Em Oséias 05:15-16 Deus diz que iria despedaçar as duas casas até que estas clamem por misericórdia. Em Oséias 06 é possível ver o clamor do povo de Deus.

No versos 14 e 15 de Oséias 05 Deus diz que irá embora mas que retornará quando as duas casas de arrependerem. Em Joel 02 o profeta anuncia o dia terrível do Senhor e diz que ele virá como chuva, a temporã e a serôdia (Jl. 02:23). Isso é confirmado em Tiago 05:07. As primeiras chuvas, as Temporãs, já foram cumpridas no Pentecostes, mas as Serôdias ainda virão, as últimas chuvas.

Deus irá restaurar a aliança com seu povo, mas esta não será mais em tábuas de pedra e sim no interior do povo. Ora, por que isso? Porque o ministério da expiação de Jesus ainda está operando, ele é o nosso sumo-sacerdote, mas no dia da sua segunda vinda este ministério chegará ao fim e poderemos ir para os seus tabernáculos (Jr. 31:31-34; Ez. 37:11-28; Zc. 11:07).

Este estudo é importantíssimo para entender Apocalipse, pois os profetas sempre referem aos gentios como "Casa de Israel" ou "Efraim" e aos judeus como "Casa de Judá" ou "Judá". É uma revelação tremenda e vocês nunca mais irão ler Efésios 02, Romanos 11 e Ezequiel 37 da mesma forma.

Texto escrito por: Wagner Bortoletto

As 70 semanas de Daniel

2016-12-21T07:09:00.001-08:00

Em Daniel 02:24-45 Deus mostra para o rei Nabucodonosor uma grande estátua e o profeta Daniel a interpreta logo a seguir. As partes da estátua são 4 reinos que iriam dominar uns sobre os outros. Quando Daniel explica o sonho em determinado momento ele explica as pernas de ferro e logo depois os pés de barro e ferro. Esta é uma alusão clara de que os pés seriam continuação das pernas e a palavra em português “mistura ou misturado” aparece várias vezes neste texto. Na versão inglesa King James de 1769 (KJV) a palavra é “mixture ou mixed”. O interessante é que no hebraico essa palavra significa “mistura, misto, tarde ou “`arab”. Alguns traduzem diretamente para “Arábia”.

A palavra “tarde” é uma espécie de mistura, pois não é exatamente dia e nem exatamente noite, por isso em alguns textos esta mesma palavra é traduzida como “tarde”.

Os 10 dedos da estátua estão diretamente ligados com os 10 chifres da besta do quarto animal. Em Ap. 17:09-13 a palavra nos informa que os 10 chifres são 10 reinos, logo, os 10 dedos também são 10 reinos. A autoridade desses reinos está ligada com Ap. 13:01 onde é mostrado que a besta dos dez chifres possui 10 diademas.

É interessante notar que a besta citada nos livros de Daniel e Apocalipse sempre aparece como:

A besta que era, não é e aparecerá;
A besta que era, não é e virá do abismo;
A besta que era, não é e será o oitavo rei.

Os dez dedos, portanto, são os dez chifres com dez diademas e são uma mistura de povos.

Em Daniel 09 vemos mais uma coisa interessante, quando o profeta começa a orar por Jerusalém na hora do sacrifício da tarde. O profeta havia lido em Jeremias que a desolação de Jerusalém iria durar 70 anos. E partir daí no verso 11 o profeta diz sobre uma maldição que iria atingir Israel. Neste contexto, a palavra “maldição” em português significa “curse” na versão King James (KJV) e “´alah” em hebraico e pode significar “juramento, blasfêmia”.

A serpente de Gn. 03:13-14 é o dragão vermelho de dez chifres de Ap. 12. Em Ap. 12:09 a Palavra diz que o dragão é a antiga serpente. Portanto, esta é maldita! Na ocasião a palavra “maldita” é explanada como “cursed” na versão KJV. E signica “´arar” em hebraico que é traduzido como “feroz, amargo, praga, flagelo, anátema”

Calma, o leitor precisa ligar pontos importantes. Estamos descortinando princípios fundamentais para a explanação das 70 semanas narradas em Dn. 09:24-27. Veja, em Daniel 02 a Palavra nos cita “arábia, mistura”. Em Daniel 07 os “povos, mistura, 10 chifres” e em Daniel 09 a “maldição, alah”. Essas revelações serão muito importantes nos demais estudos que virão.

Por enquanto, vamos a explicação da estátua de Daniel 02:

Ouro - Cabeça de Ouro (Dn. 02:32) = Império Babilônico (Babilônia);

Prata - Peito e 2 Braços de Prata (Dn. 02:32) = Império Medo-Persa (Pérsia);

Bronze - Quadris e Coxas de Cobre/Bronze (Dn. 02:33) = Império Macedônico (Grécia);

Ferro – 2 Pernas de Ferro (Dn. 02:33) = Império Romano (Ocidental e Oriental);

As 2 Pernas representam Império Romano em suas 2 faces:

O Império Romano Ocidental: com sede em Roma, teve sua queda em 476 d.C.

O Império Romano Oriental: com sede em Constantinopla, o qual continuou a existir por quase mil anos, até 1453, quando ocorreu a Queda de Constantinopla. De onde surge o Império Otomano, com o cerne na atual Turquia (Ap. 02:12,13), tendo como capital a cidade de Constantinopla, tomada ao Império Bizantino em 29 de maio de 1453. A partir de 1517, o sultão Otomano era também o Califa do Islã, e o Império Otomano era entre 1517 e 1922 (ou 1924) o sinônimo de Califado, o Estado Islâmico.

A parte Ocidental (Roma) absorveu “Igreja-Estado” o Cristianismo (Catolicismo). A parte Oriental (Oriente Médio) absorveu o Islamismo (Muçulmanos). Interessante?! Tendo em vista as traduções da palavra “maldição” explanadas anteriormente.

Porque não se pode ignorar isso? Porque as 2 pernas tentam andar juntas no final (pés) mas não conseguem!

Ferro e Barro - Pés e 10 dedos em partes de Ferro e Barro (Dn. 02:33) é o Governo do Anticristo com 10 reis, esses 10 reis farão alianças, porém não conseguirão encontrar equilíbrio se tornando um reino dividido, mediante tal situação entregarão a autoridade ao anticristo (Ap. 17:12-13)

A Pedra cortada sem auxílio de mãos (Dn. 02:34,45) é Cristo! A Pedra destrói a estátua. Na vinda de Jesus, o Anticristo e o Falso Profeta são lançados no lago de fogo. A Pedra transforma-se num grande monte que enche a terra (Dn. 02:35) isto é: O Reino Eterno de Cristo.

Quando Deus deu a Nabucodonosor a visão da Grande Estátua (que representava os Reinos do mundo até o Fim da História), ficou claro para ele que ele era apenas a cabeça de ouro (Dn. 02:37,38), mas que seria passageiro, apesar de todo reinado, poder, força e glória.

Sendo assim, ciente de que o ouro estava ligado ao seu reino, ele desafia a Deus fazendo uma estátua totalmente de ouro. Querendo dizer com isso que seu reino era eterno! Uma figura da “imagem da besta” (Ap. 13:14,15) foi simbolizada nessa estátua de Nabucodonosor totalmente de ouro e ele mesmo decretando a sentença da pena de morte aos que não se prostrassem e adorassem à sua imagem (Dn. 03:11).

Mais adiante na próxima visão (Dn. 07:02-08) o mar é frequentemente usado em visões bíblicas como símbolo de “nações” em tribulação (Is.17:12-13); “quatro ventos” do céu são usados para indicar os quatro pontos cardeais – norte, sul, leste e oeste – e simbolizam toda a terra. Cada um dos “quatro animais, grandes” representam um reino, correspondente aos reinos relacionados à imagem de Nabucodonosor. Daniel viu, então, uma enorme sala do trono, onde o Deus da história dispensaria seu juízo contra os animais grandes e seus reinos seriam entregues a “um como o Filho do Homem”.

O Leão com asas de Águia (Dn. 07:04) representava o Império Babilônico e Nabucodonosor. Jeremias também utilizou a alegoria do Leão e da Águia (Jr. 49:19-22).

O Urso (Dn. 07:05), “o qual se levantou sobre um dos seus lados” (Ciro, o Persa, foi mais foi maior que Dario, o Medo) tendo na boca “três costelas” entre seus dentes, representa o Império Medo-Persa como a nação mais forte. As costelas possivelmente significam as principais nações por ela conquistadas: Lídia (546 a. C)., Babilônia (539 a. C.) e Egito (525 a. C.)

O Leopardo (Dn. 07:06), com quatro asas e quatro cabeças, representa o Império Macedônico - Grécia). O reinado grego sob Alexandre, o grande, que varreu o mundo conhecido até então com velocidade e poder espantosos (como que com “asas”). Os historiadores registraram que Alexandre chorou por não existirem mais mundos para serem conquistados. Depois de sua morte, o grande império de Alexandre foi dividido entre quatro de seus generais (quatro cabeças):

General Cassandro: Macedônia e a Grécia;
General Seleuco: Babilônia, Síria e parte do Oriente Médio;
General Lisímaco: Trácia e parte da Ásia Menor;
General Ptolomeu: Egito, Líbia e parte da Arábia.

O quarto animal (Dn. 07:07), embora não tenha um nome em sua descrição, era “terrível, espantoso e sobremodo forte”, com dentes de ferro, o mesmo metal que representava o Império Romano na estátua do sonho de Nabucodonosor (Dn. 02:40). Como aquela estátua tinha dez dedos nos pés, esse animal tinha dez chifres, representando uma força imensa e descomunal (Ap.13:01-02).

O chifre pequeno e os 10 chifres sobre o 4º animal representa o governo do Anticristo com 10 reis.

Portanto, para entender Daniel 02 é necessário compreender Daniel 07 e ver que há ligações entre as duas visões.

Quando estava findando os 70 anos do cativeiro de Israel, Daniel recebeu a revelação das 70 semanas que, posteriormente, veremos ser 490 anos. Isso foi devido aos 70 anos em que o povo não comemorou as festas nem o ano do Jubileu. Sendo assim, Deus “cobrou” de Israel cada ano em que o povo não realizou o ciclo das festas. Ou seja, 70 anos x 7 ciclos = 490 anos de transgressão.

Quando Daniel estava orando pelo povo as mesmas sete maravilhas são citadas pelo profeta, logo, mais adiante o anjo sinaliza a Daniel que Deus iria realizar todas essas maravilhas ao final de 70 semanas.

Em Daniel 08 a visão mostra o carneiro e o bode e o anjo Gabriel fala a Daniel que estes animais representam os impérios Medo-Persa e Grécia (Javã) e que do império grego sairia outros 4 reinos. E além disso o anjo lhe diz que estas coisas são para os tempos do fim, tempos mui distantes.

O carneiro (média-pérsia) (Dn 08.03-04) representa o Império Medo-Persa (Dn. 08:20), onde o chifre maior simboliza a supremacia da Pérsia. Dez anos após essa visão, Ciro havia de fato se expandido para “o ocidente, e para o norte e para o sul”. Em Dn. 07:05 o profeta refere-se a este mesmo império através do Urso.

A imagem do Bode Peludo (Grécia ou Javã) de Dn. 08:05-08 representa os poderes políticos pagãos e faz referencia à Esaú. Nessa visão, o Bode representa o Império Grego (Dn. 08:21) com Alexandre, o grande, como principal governante. Esse império foi, em seguida, dividido em quatro reinos após uma longa luta pelo poder entre quatro dos generais de Alexandre (Dn. 08.22), nenhum tão poderoso quanto ele.

Ora, Daniel não entendeu toda a visão e logo no capítulo 09, verso 21 a seguir, o anjo vem e lhe explica mais esta visão e começa discorrer sobre as 70 semanas.

“Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o santíssimo”. Daniel 09:24.

Em Daniel 09 sete coisas vão estar sendo reveladas pelo anjo Gabriel:

A visão das 2300 tardes e manhãs a partir das 70 semanas;
Em que parte das 70 semanas o chifre pequeno irá se levantar e o santuário assolado;
Significado da oferta de manjares ou oblação;
Unificar as visões de Dn. 02, Dn. 07 e Dn. 08;
Dentro das 70 semanas onde está a morte de Cristo, a páscoa;
Dentro das 70 semanas onde está a ressureição, as primícias;
Final das 70 semanas a vinda de Cristo, o tabernáculos.

Note que o anjo aponta os quatro primeiros itens nas visões de Daniel, em especial a do capítulo 08. Os três últimos itens são direcionados para as festas do Senhor.

No final das 70 semanas sete maravilhas devem estar confirmadas de acordo com Dn. 09:23-24, são elas:

Cessar a transgressão;
Dar fim ao pecado; Alusão à Festa da Páscoa.
Expiar a iniquidade; Alusão à Festa da Expiação.
Trazer justiça eterna; Alusão à Festa das Primícias e Tabernáculos,
Selar a visão;
Selar a profecia;
Ungir o santíssimo.

Ora, as sete maravilhas só poderão ocorrer em sua plenitude quando o ancião de dias vier e trazer a justiça eterna. (Sl. 119:142). E justiça eterna só poderá vir com um reino eterno (Sl. 145:13; Dn. 07:27). A Palavra é bem clara em Daniel 07 que o ancião de dias só virá após tempo, tempos e metade de um tempo. E quais tempos serão esses? É a metade da última semana.

Então, afinal, quando começa a contagem das 70 semanas?

“Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até o ungido, o príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; com praças e tranqueiras se reedificará, mas em tempos angustiosos” Dn. 09:25.

Ora, o período entre o decreto que autorizou a reconstrução de Jerusalém e a vinda do Messias (“o Ungido”) seria de 69 semanas (7+62) ou 483 anos. Estas “sete semanas” provavelmente se refiram ao período da restauração completa de Jerusalém narrada em Esdras e Neemias e fazem figura para a festa das primícias que se realizavam em 7 semanas dando um total de 49 dias.

Neste interím, há um intervalo entre a semana 69 e a semana 70. Este intervalo é conhecido como o tempo dos gentios. (Lc. 21:24; Rm. 11:25). Ao final da última semana na festa dos tabernáculos a Justiça, Paz e Alegria Eterna se concretizarão com a vinda do Ancião de Dias, o Sumo-Sacerdote (Ap. 01).

Quando der início a semana 70, o chifre pequeno, ou a besta dos últimos dias (referindo aqui como o que coloca um “sacrilégio terrível”, sendo o antítipo do romano Tito) estabelecerá”aliança de sete anos com os judeus, mas a violará no meio desse período. O “sacrilegio terrível” se refere ao altar do deus pagão Zeus Olímpio, levantado em 168 a. C. por Antíoco Epifânio, prefigurando uma abominação semelhante que, segundo a predição de Jesus, ainda se levantará (Mt. 24:15; Lc. 21:20).

O início da contagem das 70 semanas se dá em Esdras 07:11 em diante, onde o rei Artaxerxes I promulga um decreto ao sacerdote e escriba Esdras para ir a Jerusalém e Judá e recomeçar a reconstrução da cidade fato que ocorreu em 457/458 a. C. pelo calendário solar. Nesse caso, os 483 anos terminaram em 27 d.C. o ano em que Jesus começou seu ministério. Outros atribuem o início da contagem pelo comissionamento de Neemias pelo mesmo rei em 445 a. C. pelo calendário lunar (Ne. 01:01, 11 e Ne. 02:01-08). Logo, Jesus é morto no final da semana 69.

Depois das "sete semanas" e mais "sessenta e duas semanas", um total de sessenta e nove semanas (483 anos), duas coisas aconteceriam. O Messias seria "tirado", ou crucificado (Is. 53:08). O "povo do príncipe, que há de vir", destruiria Jerusalém e o Templo. O "povo" refere-se ao exército romano, que destruiu Jerusalém em 70 d.C. (Lc. 21:20), O "príncipe" refere-se ao Anticristo no fim dos tempos.

O estabelecimento do concerto entre "o príncipe, que há de vir" e Israel marca o início da septuagésima semana, os últimos sete anos da presente era. Aqui a Bíblia ensina o seguinte:

1. O príncipe que fará o concerto com Israel é o anticristo, mas ainda camuflado naquela ocasião (2Ts. 02:03-10; 1Jo. 02:18). O anticristo certamente negociará um tratado de paz enter Israel e seus inimigos no tocante à disputa territorial (Dn. 11:39).

2. Na metade dos sete anos (após três anos e meio), o príncipe romperá seu concerto com Israel, declarar-se-á Deus, apoderar-se-á do Templo em Jerusalém, proibirá a adoração ao Senhor (2Ts. 02:04) e assolará a Palestina. Reinará por três anos e meio (Ap. 11:01-02; 13:04-06).

3. A importância profética da "abominação" da desolação será conhecida somente pelos santos de Deus (Dn. 12:10-11). Jesus disse que os crentes devem estar atentos a esse sinal determinante, pois assinalará o começo da contagem regressiva de três anos e meio até à sua vinda em glória (Mt. 24:15). Os crentes do período da tribulação, por sua atenção a esse sinal, poderão perceber quão próxima estará a vinda de Cristo (Mt. 24:33). A vinda do Messias (2Ts. 02:08; Ap. 19:11-20) ocorrerá no fim dos sete anos (o segundo período de três anos e meio). O Apocalipse confirma esta cronologia ao declarar duas vezes que o Anticristo ("a Besta") terá poder somente durante quarenta e dois meses (Ap. 11:01-02; 13:04-06). Daniel declara mais tarde, outra vez, que haverá um período de três anos e meio ("um tempo... tempos, e metade de um tempo") entre o começo da Grande Tribulação e o seu fim (Dn. 12:07).

4. Nos três anos e meio destinados ao anticristo, Jerusalém continuará a ser pisada pelos gentios (Ap. 11:02)

5. A "abominação desoladora" é o sinal inconfundível de que a Grande Tribulação já começou (Dn. 12:11; Mt. 24:15-21; Dt. 04:30,31; Jr. 30:05-07; Zc. 13:08-09).

6. A tribulação e o domínio do anticristo terminarão quando Cristo vier com poder e glória para julgar os ímpios (Mt. 25:31-46), para destruir o anticristo e para começar seu reino milenar (Jr. 23:05-06; Mt. 24:27,30).

Em Daniel 08:13-14 o profeta pergunta quanto tempo duraria a transgressão assoladora e a visão e o anjo responde: 2300 tardes e manhãs. O que são essas tardes e manhãs? Essa é a relação dos sacrifícios contínuos que seriam oferecidos tarde e manhã pelos Levitas. São as ofertas dos manjares ou oblação. (Ex. 29:38-42). As 2300 tardes e manhãs provavelmente se referem ao número de sacrifícios consecutivamente oferecidos em 1150 dias, o intervalo entre a profanação do altar e sua reconsagração por Cristo. Serão 2300/2 = 1150/360 = 3,19 anos. Ou seja, 3 anos e meio, praticamente.

Ora, isto istá mais do que conectado com Daniel 09:27 onde a Palavra diz:

“E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador”

Ou seja, está ligada a última semana das 70. Após a desolação do santuário se é necessário sua purificação. Desta vez, Jesus virá para purificar o santuário profanado. E para purificação se é necessário um carneiro e um bode.

Voltando um pouco na visão do capítulo 08 de Daniel, o profeta não havia entendido direito a visão. Fato que fez com que Deus enviasse o anjo Gabriel pessoalmente para explicar a visão através das 70 semanas (Dn. 09). Entretanto, Daniel ainda não havia entendido completamente a visão e em Daniel 10, o anjo vem novamente, pessoalmente, para explicar a visão de Daniel, mas desta vez o anjo é barrado pelo príncipe da Pérsia! Quem é este? É Satanás.

Ainda explicando a visão de Dn. 08, em Daniel 11:02-04 é explicado o confronto entre Pérsia e Grécia arremetendo para Dn. 02 e 07. O rei guerreiro é Alexandre, o grande (356-323 a. C.). Após vencer, a Grécia seria repartida aos quatros-ventos, fazendo alusão às quatro cabeças do Leopardo.

No verso 05 do capítulo 11 é descrito o reino do sul que é o de Ptolomeu I Sóter (323-285 a. C.) do Egito e “um dos seus príncipes” será o reino de Seleuco I Nicátor (311-280 a. C.).

Já no verso 06, a filha do rei do sul é Berenice, filha de Ptolomeu II Filadelfo (285-246 a. C.) e o reino do norte é de Antíoco II Teos (261-246 a. C.). O tratado era o casamento de Berenice e Antíoco. Mas a ex-esposa de Antíoco, Laodice, conspirou para matar Berenice e Antíoco e o pai de Berenice. Ptolomeu II morreu na mesma época, por isso ela não manteve seu poder nem o pai o dele.

No verso 07 o irmão de Berenice, Ptolomeu III Euergetes (246-221 a. C.) mandou executar Laodice, a venceu e lutou contra o rei do norte Seleuco II Calínico (246-226 a. C.) e o venceu também.

No verso 10, seus filhos Seleuco III Cerauno (226-223 a. C.) e Antíoco III (o grande) (223-187 a. C.) (rei do sul) vão até o sul da palestina e guerreiam contra Ptolomeu IV Filopátor (203-181 a. C.) (rei do norte) em Ráfia e é derrotado por ele com a perca de mais de 10 mil homens segundo o historiador Políbio.

No verso 14 o rei do sul Ptolomeu V Epifânio (203-181 a. C.) era o rei do sul e obteve vitória contra os Egípcios e Judeus.

A cidade fortificada do verso 15 é o porto de Sidom, no mediterrâneo.

A filha dada em casamento no verso 17 é Cleópatra I, filha de Antíoco III, destinada a Ptolomeu V, em 194 a. C.

No verso 18 Antíoco III foi derrotado em Magnésia, região da ásia menor, pelo cônsul romano Lúcio Cornélio Cípião em 190 a. C.

Antíoco III morreu em 187 a. C. enquanto tentava saquear um templo na província de Elimais.

Verso 20, “seu sucessor” era Seleuco IV Filopátor (187-175 a. C.), filho de Antíoco III. Era cobrador de impostos e foi morto em uma conspiração por Heliodoro, ministro das finanças de Seleuco IV.

No verso 21, o “ser desprezível” é Antíoco IV Epifânio (175-164 a. C.). Assumiu o trono às pressas e a força, enquanto o verdadeiro herdeiro (Demétrio II) ainda era muito jovem.

O verso 22 o “príncipe da aliança” pode ser Onias III assassinado em 170 a. C. ou, se o hebraico for traduzido por “príncipe confederado”, Ptolomeu VI Filometor (181-146 a. C.) do Egito.

Chegará ao poder no verso 23, Antíoco IV. O rei do sul do verso 26 é Ptolomeu VI. Os dois reis do verso 27 são Antíoco IV e Ptolomeu VI, que habitava na custódia de Antíoco IV.

No verso 28 a “santa aliança” se refere a Jerusalém. Em 169 a. C. Antíoco IV despojou o templo de Jerusalém, estabeleceu ali uma guarnição e massacrou muitos judeus na cidade. O verso 30 os navios de guerra romanos sob o comando de Popílio Lenas fez com que Antíoco IV desistisse da batalha e se juntasse aos judeus apóstatas.

O verso 31 diz sobre o sacrilégio terrível citado anteriormente. Os líderes piedosos do verso 33 são os líderes do movimento judaico de resistência, também chamados de Hasidim que cairão à espada (Hb. 11:36-38). A pequena ajuda dada no verso 34 foram os sucessos obtidos pelo levante guerrilheiro (168 a. C.) que teve origem em Modeína, a 27 km a noroeste de Jerusalém, sob a liderança de Matatias e do filho Judas Macabeu.

A partir do verso 36 Daniel dá a direção para o tempo do fim e para o anticristo.

Texto escrito por: Wagner Bortoletto

A besta que era e não é, mas aparecerá

2016-12-21T06:51:00.002-08:00

Daniel 07:07-14 fala do último animal que tinha 10 chifres e depois se levanta um outro chifre menor que falava coisas grandiosas. No mesmo capítulo 07 nos versos 19 a 27 Deus revela a Daniel que este animal fará guerra contra os santos que lhes serão entregues na mão por um tempo, e temos e metade de um tempo até que venha o ancião de dias para o destruir.

A expressão filho do homem significa semente de Eva. Quando Daniel afirma sobre o filho do homem ele está apontando para Jesus que se encontra com o ancião de dias (Deus) (Dn 07:13). Mas no verso 09 do capítulo 07, o ancião de dias é Jesus. Lembra quando Jesus diz: Eu e meu pai somos um! (Jo. 10:30). Em apocalipse 01 a partir do verso 12 Jesus se declara como ancião de dias. Portanto, quem vem nas nuvens fazer justiça aos santos é o ancião de dias, Jesus. E ele só vem após a tribulação (tempo, tempos e metade de um tempo), pois o chifre pequeno ainda está fazendo guerra contra os santos. E no final os santos receberão o reino.

Em Daniel capítulo 12 que é uma explanação de Daniel 07, o profeta pergunta ao anjo vestido de linho: Que tempo haverá até o fim das maravilhas? O anjo responde: Depois de um tempo, de tempos e metade de um tempo (Dn. 12:06-07). Estes tempos são 3 anos e meio, ou 42 meses, ou 1260 dias que estão na última semana das 70 semanas de Daniel. Em Daniel 04 há uma alusão aos tempos quando os 7 tempos onde o rei Nabucodonosor esteve como animal. Estes 7 tempos foram 7 anos.

Quais são as maravilhas que o profeta pergunta? Ora, é a tribulação e a ressurreição descritas em Daniel 12:01-02. Não há uma ressurreição anterior, só essa. No contexto da 6º trombeta em Apocalipse 10:07, João nos dá o paralelo com Daniel 12 e mostra novamente o anjo com o braço estendido e jurando por aquele que vive para sempre e diz que não haverá mais tempo.

Na sétima trombeta em Apocalipse 11:15-19, neste momento Jesus começa a reinar e o verso diz claramente: Aquele que és e que era, mas não há aqui “o que há de vir” mostrando que ele já veio. Neste mesmo contexto, Paulo nos afirma que Deus nos livra da ira futura (I Ts. 01:10), mas não nos livra da tribulação. Lembre-se que o chifre pequeno está fazendo guerra contra os santos antes da última trombeta que anuncia a vinda do Senhor. Ira de Deus é diferente da grande tribulação. A ira de Deus é derramada nas 7 taças como descrito em Ap. 16. E essa ira de Deus só sobrevém à terra na sétima trombeta.

Vozes de trombeta são as igrejas. Ou seja, as 7 igrejas tocam as 7 trombetas. E as 7 igrejas estão figuradas nas 2 testemunhas que terão o poder de até fechar os céus. É por isso que as nações se iram contra os santos e o ancião de dias vem para salvá-los.

Em Apocalipse 11 versos 01 ao 14 é revelado as duas testemunhas que estarão profetizando 1260 dias. Neste tempo as testemunhas terão muito poder, semelhantes aos de Moisés e Elias e após este tempo a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá, serão mortas e expostas em praça pública. Lembra da besta de Daniel 07:21 que faz guerra contra os santos e os vence? Este é o chifre pequeno. Por quanto tempo as testemunhas pregam mesmo? 1260 dias e serão expostas por 3 dias e meio. (Ap. 11:03, 09) E quanto tempo o chifre pequeno reina após este episódio? 42 meses. (Ap. 13:05). Ora, 42 meses também são 1260 dias! Isso é certo, 42 + 42 = 84 / 12 = 7 anos!

Por que a arca da aliança está no mesmo contexto da sétima trombeta? Se o sacerdote entra no santo lugar (Hb. 09:12) quando ele sai, os pecados do povo já estão expiados e agora é a hora da festa dos tabernáculos, que é o milênio.

Apocalipse 13:01-07 é revelada outra besta que compila todos os demais animais de Daniel 07. Isso se dá pois, como veremos adiante, cada animal simboliza um império e a medida que os impérios são conquistados um pelo outro, o poder do antigo império se funde ao poder do novo império. Logo, a besta de Ap. 13 é a fusão de todo este poderio dos impérios passados.

Resumindo: Neste contexto a palavra revela que a besta proferia arrogâncias e blasfêmias contra Deus e tem autoridade de atuar por 42 meses. Ora, esta é a mesma besta de Daniel 07, explicitamente figurada no chifre pequeno e que fará guerra contra os santos por 3 anos e meio. Se as testemunhas têm de profetizar por 42 meses e após esta profecia a besta faz guerra por 42 meses, logo são 84 meses que se dá 7 anos. O chifre pequeno será um homem, o anticristo, o oitavo rei (Dn. 12:08-10).

Texto escrito por: Wagner Bortoletto

As 7 festas proféticas do Deus de Israel

2016-12-21T06:45:00.000-08:00

A palavra festa ou estações no original hebraico é escirta como “mow’ed” que significa “tempo determinado”. 2 Cr. 08:13.

A primeira festa é a FESTA DA PÁSCOA/ÁZIMOS em hebraico “Pêssach/Matzot” celebrada no dia 14 do primeiro mês (Calendário Lunar) com duração de sete dias. Ex. 23:05; Ex. 23:15. Esta festa aponta para Cristo, o cordeiro pascal, para o livramento do povo do Egito e para a igreja, sem fermento. Ex. 12 e I Co. 05:07-08. A festa dos ázimos ou asmos era celebrada dentro da festa da páscoa e durava do dia 15 ao dia 21. (Ez. 45:21).

Após os asmos, o Sábado seguinte começa a segunda festa, a FESTA DAS PRIMÍCIAS em hebraico “Bikurin” era realizada no Domingo (Lv. 23:11). No primeiro dia desta festa o povo era aceito por Deus e nesse dia festeja-se o início da colheita e é também o primeiro dia das sete semanas em que se conta o ômer até o quadragésimo nono dia, após o qual se celebra a festa de Shavuot ou Tabernáculos ou Semanas, no quinquagésimo dia. Portanto, Tinha a duração de 7 semanas de 7 dias. Lv. 23:15-17. A oferta das primícias dada por Deus foi o próprio Jesus, isto é afirmado em I Co. 15:20-23.

Contagem do Ômer ou Sefirat Ômer é o nome dado a contagem dos 49 dias ou sete semanas entre Pêssach e Shavuot.

Embora a palavra hebraica para casamento seja חֲתֻנָּה, Chatunah, apesar disso é comum também se usar o termo בִּכּוּרִים, Bikurim, primícias para fazer referência ao mesmo. O encontro de Ruth, uma moabita convertida ao judaísmo com o judeu Boaz ocorreu na época das colheitas, encontro esse que teve como consequência o casamanto de ambos.

Dentro da festa das primpicias que durava 49 dias, no dia 50 se comemorava a FESTA DOS PENTENCOSTES em hebraico “Shavuot”, onde era necessário levar 2 pães até o sacerdote. Estes dois pães representam as duas casas de Israel. (Lv. 23:15-17). Pão asmo, Matzá no hebraico é o pão sem fermento. E levedados, significa com fermento, Chametz no hebraico.

Nota:

a) חַלֹּת, chalot é o plural de חִלָּה, chalá.

b) מַצּוֹת, matzot é o plural de מַצָּה, matzá.

Enquanto os asmos (matzot) de Pêssach falam do corpo do Messias que não tem pecado; levedados (chalot) de Shavuot e de Shabat falam da kehilá (congregação) de Yeshua remida e composta de judeus e gentios (dois pães), na qual ainda habita o germe do pecado, porém sem o domínio que tinha sobre seu corpo. “O pecado não terá domínio sobre vós”. Rm. 06:12-14.

As chalot, pães com fermento usados no Shabat e em Shavuot marcam a diferença dessas festas para festa de Pêssach, no que diz respeito aos pães. Pois na celebração do Pêssach as matzot, pães sem fermento, fazem contraste com as chalot, pães fermentados de Shabat e de Shavuot. E eis aqui um grande mistério, porque o fermento simboliza o pecado. (Ex. 29:01-02). Os pães do matzot eram fermentados e ungidos e feitos da farinha das primícias.

De acordo com a tradição rabínica, os Dez Mandamentos foram dados neste dia ao Povo de Israel reunido na base do Monte Sinai. Durante esta festa, a porção da Torá que contém os Dez Mandamentos é lida na sinagoga, assim como o Livro de Rute.

Em tabernáculos o Senhor ungiu as duas testemunhas para testemunhar. Ora quais são as duas testemunhas? São as duas casas de Israel. (At. 01:08; Os. 01:11) (Jezreel = Deus semeia).

Em Apocalipse 14 versos 1 a 5 a Palavra diz sobre os 144 mil remanescentes que são chamados de primícias. Estes são a plenitude do povo de Deus, os membros das duas casas de Israel, as duas testemunhas, que serão ceifados na última trombeta, os membros das 12 tribos (Ap. 07:04)

144 côvados é o tamanho da muralha da nova Jerusalém (Ap. 21:17). Deus antes de descansar trabalhou 144 horas, ou seja, 6 dias de 24 horas cada. A descendência de Abrrão passou 400 anos no Egito dando um total de 400 X 360 = 144 mil dias (Gn. 15:13, At. 07:06), ou seja, após a escravidão virá a redenção.

Após a unção das duas testemunhas (lê-se duas casas de Israel) é então celebrada a FESTA DAS TROMBETAS que em hebraico significa “shopharot”. Que começa no dia de pentecostes e acaba na última trombeta (Lv. 23:24). Ou seja, é neste tempo que estamos na atualidade. Abordaremos isso mais tarde devido a riqueza de detalhes.

Para Israel essa festa é retrospectiva e lembra a fusão do povo de Israel com Adonay ao som de trombeta no Monte Sinai. Mas nessa festa em nossos dias Israel comemora também o Rosh Ha Shanah, o Ano Novo Judaico. Para a Kehilá de Yeshua, essa festa se cumprirá num dia muito importante, pois será nesse dia, a ressurreição dos redimidos que dormem no Senhor e também o arrebatamento da mesma. (I Co. 15:51-52).

Após as trombetas virá a FESTA DA EXPIAÇÃO ou dia do perdão chamada pelos judeus de Yom Kipur.(Lv. 23:27-28). O sumo sacerdote vestia-se de roupas simples, humildes para a expiação (Lv. 16:04; 32), e logo após despia-se das suas vestes humildes e se revestia de suas vestes gloriosas. Lv. 16:23-24. Essa festa se cumprirá no futuro em Israel, quando o Sumo Sacerdote Yeshua, sair do seu Mishkan (Tabernáculo) no céu, vestido das suas vestes gloriosas (Mt. 24:30; Zc. 12:10-13; Hb. 9:28). Em Salmos 110, o salmista revela este dia futuro apontando para Cristo fato este citado também em Daniel 07:13-14.

O último ponto do dia da expiação era quando o sacerdote pegava o bode e o soltava no deserto. Isto é um link com Ismael e Edom. Em Daniel 08 há uma referência ao assunto.

O Livro de Hebreus é um reflexo do dia da expiação.

Após a expiação sem tem então a FESTA DAS CABANAS ou TABERNÁCULOS denominado em hebraico como “Sucot”. (Lv. 23:34; 39; 42-44). É um dos três festivais de peregrinação mencionados na Bíblia. A palavra sucot é o plural da palavra hebraica sucá, que significa cabana. Os Judeus são ordenados a residir em cabanas durante o período da festa, o que geralmente significa comer as refeições - mas alguns dormem também - na sucá. Existem regras específicas para construir uma sucá. O sétimo dia do festival é chamado Hoshaná Rabá.

Para Israel e todas as nações no futuro, no reinado de Yeshua sobre a Terra, o qual durará aproximadamente mil anos. E logo após haverá o juízo final. (Ap. 20:01-03; Zc. 14:16-17; Ap. 20:07-15). Essa festa será na Nova Jerusalém, a cidade palaciana. (Ap. 21:02-03). Na verdade todas as nações andarão sob a luz do Tabernáculo de Deus e levarão para a Santa Cidade toda sua honra e glória. (Ap. 21:24-26).

A festa dos tabernáculos só poderá ser realizada sete dias após a colheita (Dt. 16:12-15). E Cristo com uma foice irá colher (Ap. 14:14-20). Os trigos e as uvas foram colhidas. Aqui também são as duas casas de Israel. Portanto, antes da festa das cabanas é necessário uma colheita.

Em levítico 23:39-40 o Senhor ordenava ao povo que celebrassem a festa com os frutos de árvores frondosas, ramos de palmeiras e outras folhas, o interessante é que em Apocalipse 07:09 eis que a grande multidão está com palmas nas mãos (Aqui em hebraico é Palmeiras). Deus deixou uma chave bíblica para lincarmos Levítico à Apocalipse e com a festa das cabanas. E quem está com as palmeiras nas mãos? Apocalipse 07:13-15. Ou seja, foram expiados, lavaram suas vestes, foram colhidas e agora entrarão na festa dos tabernáculos.

Sem passar pela páscoa não haverá primícias. Sem as primícias não haverá expiação e sem expiação não há tabernáculos. O ciclo é fechado e totalmente coerente com a revelação dada em Apocalipse.

O ciclo das festas durava 6 anos e no sétimo ano descansavam. Após realizado o ciclo por sete vezes (7x7=49) o ano 50 era o ano do Jubileu. Que no caso, será o ano da festa dos tabernáculos e o toque da última trombeta.

Em Daniel há a alusão as 70 semanas. Esta ligação é, principalmente, para ligar com a festa das semanas que durava 49 dias. A profecia das 70 semanas veio ao final dos 70 anos de cativeiro do povo. Nos tempos atuais estamos na 69º semana de Daniel e a última semana só irá se cumprir na segunda vinda de Jesus. Este assunto abordaremos em outro momento.

Segue abaixo um descritivo do ciclo das festas:

Texto escrito por: Wagner Bortoletto

Sexto Selo do Apocalipse

2016-09-04T22:14:00.002-07:00

A explicação para o sexto selo de apocalipse e a formação do reino do anticristo. Vale a pena assistir.

Por que Deus mandou matar?

2015-01-05T10:28:00.001-08:00

Por que Deus mandou matar?

Aqui vai uma excelente contribuição do Prof. Dr. Rodrigo Silva (Teólogo e Arqueólogo) referente a este assunto tão complexo.

A Origem do Universo

2015-01-05T10:12:00.000-08:00

Excelente explanação sobre o assunto.

O Prof. Dr. Rodrigo Silva (Teólogo e Arqueólogo) nos dá algumas evidências a respeito dessa questão.

Seria Jesus um Mito?

2015-01-05T09:54:00.002-08:00

Seria Jesus um Mito?

O Prof. Dr. Rodrigo Silva (Teólogo e Arqueólogo) nos dá algumas evidências a respeito dessa questão.

As 95 teses de Lutero

2014-10-31T19:07:00.002-07:00

1 Ao dizer: "Fazei penitência", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fiéis fosse penitência.

2 Esta penitência não pode ser entendida como penitência sacramental (isto é, da confissão e satisfação celebrada pelo ministério dos sacerdotes).

3 No entanto, ela não se refere apenas a uma penitência interior; sim, a penitência interior seria nula, se, externamente, não produzisse toda sorte de mortificação da carne.

4 Por conseqüência, a pena perdura enquanto persiste o ódio de si mesmo (isto é a verdadeira penitência interior), ou seja, até a entrada do reino dos céus.

5 O papa não quer nem pode dispensar de quaisquer penas senão daquelas que impôs por decisão própria ou dos cânones.

6 O papa não pode remitir culpa alguma senão declarando e confirmando que ela foi perdoada por Deus, ou, sem dúvida, remitindo-a nos casos reservados para si; se estes forem desprezados, a culpa permanecerá por inteiro.

7 Deus não perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeitá-la, em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vigário.

8 Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos cânones, nada deve ser imposto aos moribundos.

9 Por isso, o Espírito Santo nos beneficia através do papa quando este, em seus decretos, sempre exclui a circunstância da morte e da necessidade.

10 Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penitências canônicas para o purgatório.

11 Essa erva daninha de transformar a pena canônica em pena do purgatório parece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam.

12 Antigamente se impunham as penas canônicas não depois, mas antes da absolvição, como verificação da verdadeira contrição.

13 Através da morte, os moribundos pagam tudo e já estão mortos para as leis canônicas, tendo, por direito, isenção das mesmas.

14 Saúde ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais, quanto menor for o amor.

15 Este temor e horror por si sós já bastam (para não falar de outras coisas) para produzir a pena do purgatório, uma vez que estão próximos do horror do desespero.

16 Inferno, purgatório e céu parecem diferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a segurança.

17 Parece desnecessário, para as almas no purgatório, que o horror diminua na medida em que cresce o amor.

18 Parece não ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontram fora do estado de mérito ou de crescimento no amor.

19 Também parece não ter sido provado que as almas no purgatório estejam certas de sua bem-aventurança, ao menos não todas, mesmo que nós, de nossa parte, tenhamos plena certeza.

20 Portanto, sob remissão plena de todas as penas, o papa não entende simplesmente todas, mas somente aquelas que ele mesmo impôs.

21 Erram, portanto, os pregadores de indulgências que afirmam que a pessoa é absolvida de toda pena e salva pelas indulgências do papa.

22 Com efeito, ele não dispensa as almas no purgatório de uma única pena que, segundo os cânones, elas deveriam ter pago nesta vida.

23 Se é que se pode dar algum perdão de todas as penas a alguém, ele, certamente, só é dado aos mais perfeitos, isto é, pouquíssimos.

24 Por isso, a maior parte do povo está sendo necessariamente ludibriada por essa magnífica e indistinta promessa de absolvição da pena.

25 O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatório de modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua diocese e paróquia em particular.

26 O papa faz muito bem ao dar remissão às almas não pelo poder das chaves (que ele não tem), mas por meio de intercessão.

27 Pregam doutrina humana os que dizem que, tão logo tilintar a moeda lançada na caixa, a alma sairá voando [do purgatório para o céu].

28 Certo é que, ao tilintar a moeda na caixa, podem aumentar o lucro e a cobiça; a intercessão da Igreja, porém, depende apenas da vontade de Deus.

29 E quem é que sabe se todas as almas no purgatório querem ser resgatadas? Dizem que este não foi o caso com S. Severino e S. Pascoal.

30 Ninguém tem certeza da veracidade de sua contrição, muito menos de haver conseguido plena remissão.

31 Tão raro como quem é penitente de verdade é quem adquire autenticamente as indulgências, ou seja, é raríssimo.

32 Serão condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles que se julgam seguros de sua salvação através de carta de indulgência.

33 Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulgências do papa aquela inestimável dádiva de Deus através da qual a pessoa é reconciliada com Deus.

34 Pois aquelas graças das indulgências se referem somente às penas de satisfação sacramental, determinadas por seres humanos.

35 Não pregam cristãmente os que ensinam não ser necessária a contrição àqueles que querem resgatar ou adquirir breves confessionais.

36 Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à remissão pela de pena e culpa, mesmo sem carta de indulgência.

37 Qualquer cristão verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem participação em todos os bens de Cristo e da Igreja, por dádiva de Deus, mesmo sem carta de indulgência.

38 Mesmo assim, a remissão e participação do papa de forma alguma devem ser desprezadas, porque (como disse) constituem declaração do perdão divino.

39 Até mesmo para os mais doutos teólogos é dificílimo exaltar perante o povo ao mesmo tempo, a liberdade das indulgências e a verdadeira contrição.

40 A verdadeira contrição procura e ama as penas, ao passo que a abundância das indulgências as afrouxa e faz odiá-las, pelo menos dando ocasião para tanto.

41 Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulgências apostólicas, para que o povo não as julgue erroneamente como preferíveis às demais boas obras do amor.

42 Deve-se ensinar aos cristãos que não é pensamento do papa que a compra de indulgências possa, de alguma forma, ser comparada com as obras de misericórdia.

43 Deve-se ensinar aos cristãos que, dando ao pobre ou emprestando ao necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulgências.

44 Ocorre que através da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulgências ela não se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.

45 Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente e o negligencia para gastar com indulgências obtém para si não as indulgências do papa, mas a ira de Deus.

46 Deve-se ensinar aos cristãos que, se não tiverem bens em abundância, devem conservar o que é necessário para sua casa e de forma alguma desperdiçar dinheiro com indulgência.

47 Deve-se ensinar aos cristãos que a compra de indulgências é livre e não constitui obrigação.

48 Deve-se ensinar aos cristãos que, ao conceder indulgências, o papa, assim como mais necessita, da mesma forma mais deseja uma oração devota a seu favor do que o dinheiro que se está pronto a pagar.

49 Deve-se ensinar aos cristãos que as indulgências do papa são úteis se não depositam sua confiança nelas, porém, extremamente prejudiciais se perdem o temor de Deus por causa delas.

50 Deve-se ensinar aos cristãos que, se o papa soubesse das exações dos pregadores de indulgências, preferiria reduzir a cinzas a Basílica de S. Pedro a edificá-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.

51 Deve-se ensinar aos cristãos que o papa estaria disposto - como é seu dever - a dar do seu dinheiro àqueles muitos de quem alguns pregadores de indulgências extraem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto fosse necessário vender a Basílica de S. Pedro.

52 Vã é a confiança na salvação por meio de cartas de indulgências, mesmo que o comissário ou até mesmo o próprio papa desse sua alma como garantia pelas mesmas.

53 São inimigos de Cristo e do papa aqueles que, por causa da pregação de indulgências, fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.

54 Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo sermão, se dedica tanto ou mais tempo às indulgências do que a ela.

55 A atitude do papa é necessariamente esta: se as indulgências (que são o menos importante) são celebradas com um toque de sino, uma procissão e uma cerimônia, o Evangelho (que é o mais importante) deve ser anunciado com uma centena de sinos, procissões e cerimônias.

56 Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede as indulgências, não são suficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.

57 É evidente que eles, certamente, não são de natureza temporal, visto que muitos pregadores não os distribuem tão facilmente, mas apenas os ajuntam.

58 Eles tampouco são os méritos de Cristo e dos santos, pois estes sempre operam, sem o papa, a graça do ser humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano exterior.

59 S. Lourenço disse que os pobres da Igreja são os tesouros da mesma, empregando, no entanto, a palavra como era usada em sua época.

60 É sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que lhe foram proporcionadas pelo mérito de Cristo, constituem este tesouro.

61 Pois está claro que, para a remissão das penas e dos casos, o poder do papa por si só é suficiente.

62 O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.

63 Este tesouro, entretanto, é o mais odiado, e com razão, porque faz com que os primeiros sejam os últimos.

64 Em contrapartida, o tesouro das indulgências é o mais benquisto, e com razão, pois faz dos últimos os primeiros.

65 Por esta razão, os tesouros do Evangelho são as redes com que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.

66 Os tesouros das indulgências, por sua vez, são as redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.

67 As indulgências apregoadas pelos seus vendedores como as maiores graças realmente podem ser entendidas como tal, na medida em que dão boa renda.

68 Entretanto, na verdade, elas são as graças mais ínfimas em comparação com a graça de Deus e a piedade na cruz.

69 Os bispos e curas têm a obrigação de admitir com toda a reverência os comissários de indulgências apostólicas.

70 Têm, porém, a obrigação ainda maior de observar com os dois olhos e atentar com ambos os ouvidos para que esses comissários não preguem os seus próprios sonhos em lugar do que lhes foi incumbido pelo papa.

71 Seja excomungado e maldito quem falar contra a verdade das indulgências apostólicas.

72 Seja bendito, porém, quem ficar alerta contra a devassidão e licenciosidade das palavras de um pregador de indulgências.

73 Assim como o papa, com razão, fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram defraudar o comércio de indulgências,

74 muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulgências, procuram defraudar a santa caridade e verdade.

75 A opinião de que as indulgências papais são tão eficazes ao ponto de poderem absolver um homem mesmo que tivesse violentado a mãe de Deus, caso isso fosse possível, é loucura.

76 Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais não podem anular sequer o menor dos pecados veniais no que se refere à sua culpa.

77 A afirmação de que nem mesmo S. Pedro, caso fosse o papa atualmente, poderia conceder maiores graças é blasfêmia contra São Pedro e o papa.

78 Afirmamos, ao contrário, que também este, assim como qualquer papa, tem graças maiores, quais sejam, o Evangelho, os poderes, os dons de curar, etc., como está escrito em 1 Co 12.

79 É blasfêmia dizer que a cruz com as armas do papa, insignemente erguida, equivale à cruz de Cristo.

80 Terão que prestar contas os bispos, curas e teólogos que permitem que semelhantes conversas sejam difundidas entre o povo.

81 Essa licenciosa pregação de indulgências faz com que não seja fácil, nem para os homens doutos, defender a dignidade do papa contra calúnias ou perguntas, sem dúvida argutas, dos leigos.

82 Por exemplo: por que o papa não evacua o purgatório por causa do santíssimo amor e da extrema necessidade das almas - o que seria a mais justa de todas as causas -, se redime um número infinito de almas por causa do funestíssimo dinheiro para a construção da basílica - que é uma causa tão insignificante?

83 Do mesmo modo: por que se mantêm as exéquias e os aniversários dos falecidos e por que ele não restitui ou permite que se recebam de volta as doações efetuadas em favor deles, visto que já não é justo orar pelos redimidos?

84 Do mesmo modo: que nova piedade de Deus e do papa é essa: por causa do dinheiro, permitem ao ímpio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, porém não a redimem por causa da necessidade da mesma alma piedosa e dileta, por amor gratuito?

85 Do mesmo modo: por que os cânones penitenciais - de fato e por desuso já há muito revogados e mortos - ainda assim são redimidos com dinheiro, pela concessão de indulgências, como se ainda estivessem em pleno vigor?

86 Do mesmo modo: por que o papa, cuja fortuna hoje é maior do que a dos mais ricos Crassos, não constrói com seu próprio dinheiro ao menos esta uma basílica de São Pedro, ao invés de fazê-lo com o dinheiro dos pobres fiéis?

87 Do mesmo modo: o que é que o papa perdoa e concede àqueles que, pela contrição perfeita, têm direito à remissão e participação plenária?

88 Do mesmo modo: que benefício maior se poderia proporcionar à Igreja do que se o papa, assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas remissões e participações 100 vezes ao dia a qualquer dos fiéis?

89 Já que, com as indulgências, o papa procura mais a salvação das almas do o dinheiro, por que suspende as cartas e indulgências outrora já concedidas, se são igualmente eficazes?

90 Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela força, sem refutá-los apresentando razões, significa expor a Igreja e o papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cristãos.

91 Se, portanto, as indulgências fossem pregadas em conformidade com o espírito e a opinião do papa, todas essas objeções poderiam ser facilmente respondidas e nem mesmo teriam surgido.

92 Fora, pois, com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz!" sem que haja paz!

93 Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz! Cruz!" sem que haja cruz!

94 Devem-se exortar os cristãos a que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabeça, através das penas, da morte e do inferno;

95 e, assim, a que confiem que entrarão no céu antes através de muitas tribulações do que pela segurança da paz.

1517 A.D.

Grande Tribulação a vista

2014-09-21T08:54:00.003-07:00

Grande tribulação começa daqui um ano segundo o teólogo Mark Biltz

Estudioso de profecias, o teólogo e pastor Mark Biltz acredita que existem sinais claros nos céus e na terra que a “grande tribulação” poderá começar em 2015. Para ele, a aparição da “primeira lua de sangue” na Páscoa de 2014, marcou o início do processo.

Desde 2008 ele vem fazendo o que chama de “alerta para a igreja”através das quatro luas de sangue em datas proféticas entre 2014 e 2015. Descendente de judeus, passou anos estudando as profecias sobre o Sol e a Lua desde Gênesis, onde a Bíblia afirma que os luzeiros no céu serviriam “para sinais e para as estações do ano”.

“O termo em hebraico implica que não é apenas um sinal, mas um sinal da Sua vinda”, esclarece. Biltz diz ainda que a palavra traduzida como “estações” tem o sentido de “tempo determinado”, implicando na comemoração das festas estabelecidas por Deus no Antigo Testamento e que seguem o calendário lunar adotado pelos judeus.

“Os eventos estão agora acontecendo fora do controle”, afirmou ele em um artigo para o site WND. A lista com esses “eventos” inclui ataques contra os cristãos por muçulmanos radicais como Estado Islâmico e Boko Haram. Também, menciona o surto de Ebola na África, que afeta pelo menos cinco países e ameaça se tornar uma epidemia continental.

Embora com menos espaço na mídia, os ataques terroristas em Jerusalém têm crescido exponencialmente ao longo dos últimos meses, segundo a Shabak (Serviço de Segurança de Israel). Apresentando um estudo sobre terremotos, comprova o aumento dos tremores que atingem mais de 6 pontos na escala Richter. Foram 116 terremotos desse tipo este ano, com 70 deles desde a primeira lua de sangue. Ou seja, 2014 terá mais de quatro vezes o número médio de grandes terremotos da última década.

Biltz não tem dúvidas que são “as dores de parto da vinda do Messias”. Para o estudioso, o relógio profético e o calendário profético dos dias em que estamos vivendo. Além das chamadas “Luas de Sangue”, ele acredita que durante o Rosh Hashaná (ano novo judaico em 25/9) iniciará em Israel um novo “shemitá”.

O Shemitá é o sétimo ano do ciclo de sete anos quando a terra de Israel tinha para descansar, sendo um ano de reposição econômica para o sistema financeiro judaico. Desde Gênesis, Deus opera em ciclos relacionados com os sete dias da criação. Existe a semana de sete dias, com o sábado para descanso. O ciclo de sete anos conhecido como shemitá e o ciclo de sete Shemitás, totalizando 49 anos, que terminam no ano do Jubileu.

Embora contestado por muitos, os estudos de Biltz comprovam que não é coincidência que no Rosh Hashaná nos anos de 2001 e 2008, a bolsa americana teve quedas drásticas. Isso gerou crises financeiras de alcance mundial.

Mark Biltz lembra que a maioria dos teólogos concordam que a “grande tribulação” durará sete anos. Ele acredita que existe um ciclo profético de shemitá, que perdura ao longo de séculos. Portanto, a tribulação será um desses ciclos de sete anos. Segundo suas contas, o próximo Rosh Hashaná tem “enormes implicações proféticas”, pois fecha um desses ciclos. Embora admita que é impossível afirmar que a tribulação profetizada na Bíblia começará em 2015, entende que o relógio ordenado de Deus pode ser visto a partir dos sinais na terra e no céu.

Portanto, o fato de a chamada “superlua de sangue” ocorrer pela primeira vez na história sobre Jerusalém, no sétimo mês do calendário bíblico, e ainda no final do sétimo ano de um ciclo não poder ser apenas uma “coincidência”. No livro que escreveu sobre o assunto, ele faz uma lista desses sinais:

Data profética principal: Dia dos 70 anos da Independência de Israel (14 de maio de 2018), marcando o renascimento da nação. Jesus, o Messias judeu, afirmou não iria passar de uma geração (70 anos) o cumprimento das profecias para a sua volta (Lucas 21:30 a 32);

Assista:

Anjos, Anjos Caídos e Demônios

2014-01-29T09:22:00.002-08:00

A grande maioria acha que os anjos caídos são os demônios e vice versa, mas a verdade é que em nenhum momento a Bíblia afirma isto.

Primeiro, temos que lembrar que a palavra demônio não apareceu até o Dilúvio.

E isto deve ter um motivo.

A primeira vez que ela aparece é em:

DEUTERONÔMIO 32:
17 Ofereceram sacrifícios aos DEMÔNIOS, não a Deus, a deuses que não haviam conhecido, deuses novos que apareceram há pouco, aos quais os vossos pais não temeram.

Para entender o trecho acima devidamente temos de saber quem são esses deuses. Esses deuses são os Nefilins, seres híbridos nascidos da união entre anjos caídos e mulheres. Eles eram gigantes e considerados deuses e semi deuses.

Segundo, que em nenhum momento vemos a expressão na Bíblia, Satanás e seus demônios, mas sempre Satanás(ou Diabo ou Dragão) e seus anjos.

MATEUS 25:
41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o DIABO E SEUS ANJOS;

APOCALIPSE 12:
7 Então houve guerra no céu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão. E o DRAGÃO E OS SEUS ANJOS batalhavam,

Terceiro, João ao escrever o livro de Apocalipse se refere aos anjos de Satanás como anjos, como podemos ver acima, mas ele também cita a palavra DEMÔNIOS em outro trecho de apocalipse

APOCALIPSE 9:
20 Os outros homens, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras das suas mãos, para deixarem de adorar aos DEMÔNIOS, e aos ídolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar.

O que deixa claro que João conhecia as 2 expressões, e se ele não usou demônios quando se referia a Satanás e seus seguidores, então deve haver algum motivo...

Quarto, a Bíblia nos informa o que são demônios:

MARCOS 7:
25 porque logo, certa mulher, cuja filha estava possessa de um ESPÍRITO IMUNDO, ouvindo falar dele, veio e prostrou-se-lhe aos pés;
26 (ora, a mulher era grega, de origem siro-fenícia) e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demônio.

Por que espírito imundo, e não anjo de Satanás?

Porque esses seres vieram a existir por causa de uma relação imundo, indevida, de anjos e mulheres. Quando o dilúvio os matou, seus espíritos ficaram soltos pela terra vagando. Por isso que eles tem essa necessidade de possuírem corpos físicos, pois eles já tiveram um.

Vamos ver para onde estes espíritos imundos pedem para serem enviados:

MATEUS 8:
31 E os DEMÔNIOS rogavam-lhe, dizendo: Se nos expulsas, manda-nos entrar naquela manada de porcos.
32 Disse-lhes Jesus: Ide. Então saíram, e entraram nos porcos; e eis que toda a manada se precipitou pelo despenhadeiro no mar, perecendo nas águas.

Por que no mar? Por que nas águas?

Será que não é de lá que tais espíritos vieram ao morrerem?

GÊNESIS 6:
4 Naqueles dias estavam os NEFILINS na terra, e também depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigüidade.

GÊNESIS 7:
17 Veio o dilúvio sobre a terra durante quarenta dias; e as águas cresceram e levantaram a arca, e ela se elevou por cima da terra.
21 Pereceu toda a carne que se movia sobre a terra, tanto ave como gado, animais selvagens, todo réptil que se arrasta sobre a terra, e todo homem.
22 Tudo o que tinha fôlego do espírito de vida em suas narinas, tudo o que havia na terra seca, morreu.
23 Assim foram exterminadas todas as criaturas que havia sobre a face da terra, tanto o homem como o gado, o réptil, e as aves do céu; todos foram exterminados da terra; ficou somente Noé, e os que com ele estavam na arca.

Confirmando, os demônios são os espíritos dos Nefilins que morreram.

Para completar, temos em apocalipse 3 fontes que fornecem seres a serem julgados no Juízo Final:

APOCALIPSE 20:
13 O mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o além entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas obras.

Portanto temos:
*MAR
*MORTE
*ALÉM

Ora, todos sabemos que o salário do pecado é a morte, logo todo ser humano, independente se morreu na terra, no mar, no rio, ou no ar, ele irá para a morte.

E podemos deduzir facilmente que o além fornecerá os anjos, então pergunto, quem o mar estará fornecendo? Não seria os Nefilins(filhos dos anjos com as mulheres)?

Então tudo indica que todas as categorias serão julgadas naquele dia: os anjos que virão do além, os nefilins(demônios?) que virão do mar, e os humanos que virão da morte.

Segue abaixo algumas imagens extraídas do powerpoint OS NEFILINS de Renato Montuani Filho.

Retirado de:

https://www.facebook.com/groups/1387747688127977/permalink/1421193904783355/

Operação do Erro

2014-01-29T08:54:00.001-08:00

Para entender bem este texto, é importante o internauta deve saber um pouco sobre os Nephilins. E todo o contexto pré-diluviano de Gênesis 06.

Primeiro é preciso explicar que anjos caídos podem sim produzir filhos.
O versículo em que se baseia a falsa ideia de que anjos não tem sexo é esse aqui:

Mateus 22: 30 pois na ressurreição nem se casam nem se dão em casamento; mas serão como os anjos NO CÉU.

Porém é comum não perceber que Jesus fala que eles não se dão em casamento NO CÉU.
Fora do céu, eles se dão em casamento sim. A prova disso?

Judas 1:6 aos anjos que não guardaram o seu principado, mas DEIXARAM A SUA PRÓPRIA HABITAÇÃO, ele os tem reservado em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia,
7 assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se PROSTITUÍDO COMO AQUELES ANJOS, e IDO APÓS OUTRA CARNE, foram postas como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.

No trecho acima fica claríssimo que os anjos abandonaram suas habitações(dimensões), e uma vez que estavam na nossa dimensão, se materializaram e foram atrás de outra carne, sendo comparados com os habitantes de Sodoma e Gomorra. Mais claro, impossível.

Com isso fica claro que esses anjos desceram e coabitaram com as mulheres. Onde está relatado isso?

Gênesis 6:1 Sucedeu que, quando os homens começaram a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas,
2 viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram.
3 Então disse o Senhor: O meu Espírito não permanecerá para sempre no homem, porquanto ele é carne, mas os seus dias serão cento e vinte anos.
4 Naqueles dias estavam os Nephilins na terra, e também depois, quando OS FILHOS DE DEUS CONHECERAM AS FILHAS DOS HOMENS, AS QUAIS LHES DERAM FILHOS. Esses Nephilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigüidade.

É preciso esclarecer que no original "filhos de Deus" no texto acima é BENAI ELOHIM, as mesmas palavras usadas no livro de Jó, quando diz que os anjos(filhos de Deus) se apresentavam a Deus e Satanás estava no meio.
Portanto, houve sim essa invasão de anjos, que podemos chamar de extra terrestres, uma vez que todo ser que não é da terra é extraterrestre, e então aconteceu esse cruzamento.
Os filhos que nasceram eram nefilins, gigantes. Seres híbridos. E como diz o próprio texto acima, eles eram os conhecidos valentes de renome da antiguidade como Hércules e etc. Ou seja, semi deuses. Humano com DNA extra humano.
A coisa ficou tão feia que Deus teve de acabar com tudo.

Por que?

Porque toda a raça humana já ficou contaminada, excetuando apenas Noé e sua família.

Gênesis 6: 12 Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque TODA A CARNE HAVIA CORROMPIDO O SEU CAMINHO sobre a terra.

Quando é dito que toda a carne foi corrompida é por causa disso. Toda carne, fisicamente falando, estava contaminada. A informação acima não é abstrata e sim concreta. Toda carne, de fato, estava corrompida, contaminada.

Afinal, qual outra explicação para Deus matar através do dilúvio, homens, mulheres, crianças, idosos, e animais?
Parece que as pessoas não param pra se perguntar isso. Elas não pensam que no dilúvio haviam crianças, mulheres, e etc sendo levadas pelas águas.

Se fosse simplesmente por causa de um pecado no sentido abstrato, então Ele teria de mandar um dilúvio a cada 500 anos. Mas é só pensar um pouquinho que se perceberá que o motivo era mais específico, e com isso vemos que a Deus é sim Justo. Não um justo da boca pra fora, mas realmente Justo.

Apenas Noé era puro(e provavelmente também seus familiares):

Gênesis 6: 9 Estas são as gerações de Noé. Era homem justo e PERFEITO EM SUAS GERAÇÕES, e andava com Deus.

Esse perfeito em suas gerações não se refere somente no sentido do caráter, mas também e principalmente no sentido dele não ter se misturado, se contaminado. Pois a pessoa só pode ser perfeita em caráter por ela mesma, e não pelas gerações dela. E o versículo acima informa que Noé veio de uma geração que permaneceu pura no DNA. Sem contaminação.

Quanto aos anjos que fizeram isso, eles estão presos no abismo(Tártaro):

2 Pedro 2: 4 Porque se Deus não poupou a anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e OS ENTREGOU AOS ABISMOS DA ESCURIDÃO, reservando-os para o juízo;

E os filhos híbridos, que eram praticamente todos os seres vivos que existiam nos dias do dilúvio, com exceção de Noé e sua família, foram mortos.

Depois do dilúvio ainda apareceram alguns híbridos, assunto esse que pode ser explicado numa outra oportunidade. Mas fato é que Deus mandou mata-los, conforme versículo abaixo:

1 Samuel 15: 3 Vai, pois, agora e fere a Amaleque, e o destrói totalmente com tudo o que tiver; não o poupes, porém matarás homens e mulheres, meninos e crianças de peito, bois e ovelhas, camelos e jumentos.

Infelizmente, muita gente se escandaliza com o versículo acima, mas é porque não tem conhecimento de quem é o povo Amalequita. Eles também eram híbridos, nefilins.
Os ateus adoram usar essa passagem para acusar Deus disso e daquilo, mas tudo tem explicação.

Afinal, será que faz sentido Deus mandar matar até meninos e crianças de peito se não tiver algo a mais de errado com eles?
Basta apenas pensar e raciocinar para perceber que tem algo a mais nisso.
E tudo isso vai se repetir, de uma forma ou de outra, na grande tribulação. Quando Miguel expulsar Satanás e seus anjos, conforme Apocalipse 12, eles serão mandados para a nossa dimensão e serão obrigados a se manifestar fisicamente.
Logo, eles virão com a mentira de que são seres de outros planetas e etc.

E não se esqueça, eles ainda estão nos céus, pois em Efésios 6 é dito que eles estão nas regiões celestes.

Efésios 6: 12 pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os príncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqüidade NAS REGIÕES CELESTES.

O que aconteceu foi que Satanás foi expulso da posição em que se encontrava antes da sua queda. Da posição de querubim de guarda, no monte santo.
Mas ele continua se encontrando nos céus nos acusando dia e noite, conforme Apocalipse 12.

Apocalipse 12: 10 Então, ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo; porque já foi lançado fora O ACUSADOR DE NOSSOS IRMÃOS, O QUAL DIANTE DO NOSSO DEUS OS ACUSAVA DIA E NOITE.

Mas chegará o dia que Miguel e seus anjos expulsarão eles das regiões celestes.

E esse acontecimento se chama OPERAÇÃO DO ERRO. E é por isso que é dito que Deus é quem envia a mesma, porque será Miguel os mandando para cá.
Para que quem não acreditou na verdade, acredite, então, na mentira.

2 Tessalonicenses 2: 11 E por isso Deus lhes envia a OPERAÇÃO DO ERRO, para que creiam na mentira;
12 para que sejam julgados todos os que não creram na verdade, antes tiveram prazer na injustiça.

E então, segundo sugere o versículo abaixo, haverá uma nova investida, inclusive de cruzamento com os humanos, mas dessa vez não por via sexual, mas tudo indica que através de um implante tecnológico.

Daniel 2: 43 Quando ao que viste de ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão com semente humana, mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro.

Ora, se um vai se misturar com semente humana, é porque esse um não é humano. Elementar.

Logo, só pode se tratar de uma outra raça.

E tudo indica que esse cruzamento será através da Marca da Besta.
Pois é preciso entender algo crucial nisso tudo.
O motivo dessa mistura nos dias de Noé era para tentar impedir a profecia de que o Messias viria através da semente da Mulher. Logo, uma vez a humanidade toda corrompida geneticamente, tal profecia não se cumpriria. Mas Deus separou Noé para manter o seu programa.

E o motivo dessa mistura ocorrer em breve, na grande tribulação, é para tentar levar para o buraco o maior número de pessoas possível, uma vez que Satanás sabe que pouco tempo lhe restará e ele não terá nada a perder.
E não por acaso, Deus deixa claro que quem colocar a marca sofrerá dia e noite no lago de fogo, mostrando assim que quem se mistura, não tem segunda chance. Pois a pessoa será uma com Satanás.

E assim fica explicado que Deus não estará mandando para o lago de fogo uma pessoa apenas porque colocou um pedaço de metal, ou tatuagem, ou seja lá o que for na pele. E sim porque ela escolheu ser uma com Satanás chegando ao ponto de destruir o seu próprio templo que é o corpo.
Mas se a pessoa chegar ao ponto de destruir o corpo, é porque a alma já está contaminada, evidentemente.

E assim fica explicado o que é a Operação do Erro, que muita gente ainda desconhece.

Escrito por: Marcelo Mdo

Retirado de:

https://www.facebook.com/groups/1387747688127977/permalink/1430811023821643/

Mapa das Emoções Humanas

2014-01-15T12:18:00.000-08:00

Uma equipe de pesquisadores finlandeses criou o que pode ser o primeiro mapa a apontar em que lugar do corpo as emoções humanas se manifestam.

“A ansiedade pode ser refletida por uma dor no peito. A paixão provoca sensações gostosas pelo corpo inteiro”. Quase todos nós podemos confirmar estas afirmações pelas nossas experiências pessoais. Mas, agora, há argumentos científicos para isso. Na Universidade de Aalto, na Finlândia, pesquisadores fizeram um mapa completo de todas as emoções humanas e os resultados demonstram que as mais comuns têm um impacto muito forte e claramente identificado no corpo de quem as experimenta. E essas sensações sã quase idênticas tanto em habitantes da Europa Ocidental como da Ásia.

Os cientistas da Universidade de Aalto comprovaram que cada emoção desperta reações em diferentes áreas e que isto acontece independentemente do fato de as pessoas terem culturas diferentes.

De acordo com os pesquisadores, o corpo reage desta forma devido a mecanismos biológicos que nos preparam para responder ao que acontece à nossa volta, seja para a defesa ou para desfrutar da situação.

"As emoções não ajustam apenas a nossa saúde mental, mas também nossos estados corporais. Desta forma, nos preparam para reagir rapidamente frente aos perigos, mas também diante de qualquer oportunidade que o ambiente nos ofereça, como uma interação social prazerosa", disse Lauri Nummenmaa, professora de neurociência e líder da equipe de cientistas.

Os autores do trabalho, publicado na revista especializada PNAS, afirmam que o mapa físico emocional tem bases biológicas e é universal.

Pelo corpo todo

Para o estudo, os cientistas realizaram cinco experimentos com 701 pessoas.
Os voluntários deveriam localizar em que lugar sentiam o efeito de uma série de emoções básicas como raiva, medo, nojo, felicidade, tristeza ou surpresa, e outras mais complexas como ansiedade, amor, depressão, desprezo, orgulho, vergonha e inveja.
Os participantes tinham que colorir em uma figura humana as zonas que se ativavam mais ou menos enquanto ouviam as palavras que designam cada uma destas emoções.

O vermelho era usado para marcar as áreas de maior atividade e o azul, as com menos sensações.

Os cientistas então observaram uma grande coincidência, acima de 70%, das áreas coloridas.

É possível observar no mapa criado pelos pesquisadores que as duas emoções que causam uma reação corporal mais intensa e em todo o corpo são o amor e a alegria.
Também é possível ver que, no geral, todas as emoções básicas ativam sensações na parte superior do corpo, onde estão os órgãos vitais. E principalmente na cabeça.

"Observar a topografia das sensações corporais disparadas pelas emoções permite criar uma ferramenta única para a investigação das emoções e pode até oferecer indicadores biológicos de transtornos emocionais", afirmaram os cientistas em seu estudo.
Os cientistas também fizeram outros quatro experimentos com os voluntários, envolvendo fotografias, imagens, filmes e relatos que tentavam transmitir a eles as emoções em questão.

E, para garantir que estes mapas não dependiam da cultura ou língua dos voluntários, os cientistas repetiram os exercícios em três grupos diferentes: finlandeses, suecos e taiwaneses.

Mesmo em grupos de nacionalidades diferentes, os cientistas observaram as coincidências e, por isso, concluíram que as respostas físicas às emoções parecem universais.

Fonte: http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2014/01/140103_mapa_emocoes_fn.shtml

“A ansiedade pode ser refletida por uma dor no peito. A paixão provoca sensações gostosas pelo corpo inteiro”. Quase todos nós podemos confirmar estas afirmações pelas nossas experiências pessoais. Mas, agora, há argumentos científicos para isso. Na Universidade de Aalto, na Finlândia, pesquisadores fizeram um mapa completo de todas as emoções humanas e os resultados demonstram que as mais comuns têm um impacto muito forte e claramente identificado no corpo de quem as experimenta. E essas sensações são quase idênticas tanto em habitantes da Europa Ocidental como da Ásia. - See more at: http://noticias.seuhistory.com/conheca-o-grande-mapa-das-emocoes-humanas-e-entenda-como-seu-corpo-funciona#sthash.bhsz5OIN.dpuf

Dano da Segunda Morte - Trevas Exteriores

2013-12-26T16:40:00.000-08:00

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da segunda morte. Apocalipse 2:11

Antes de começar é preciso dizer que para entendermos o assunto Dano da Segunda Morte precisamos estar cientes de que a salvação não se perde. É preciso estarmos inteirados deste assunto para podermos seguir adiante no presente estudo.

Continuando....

Precisamos entender que Deus nos chamou enquanto estávamos no mundo para termos vida eterna.

Uma vez que atendemos este chamado, então Ele nos faz outro convite, que é o de participarmos do seu Reino, o Reino de Deus, o Reino dos Céus, o Reino Milenar.

Assim como nem todos os homens(humanidade) atendem o primeiro convite, assim também nem todos os salvos atendem o segundo convite, pois mesmo que Jesus não tenha voltado, sabemos que muitos não atenderão ao segundo convite.

Então, temos que discernir uma coisa crucial para o estudo.

Reinos dos Céus é a mesma coisa que Reino Milenar.

Infelizmente a grande maioria tem um entendimento que Reino dos Céus se trata da Eternidade ou algo do tipo, por causa da palavra CÉUS, mas é preciso atentar que se trata do Reino DOS Céus e não NOS Céus.

Quando Jesus voltar, Ele estabelecerá o Reino dos Céus aqui na terra.

Não é à toa que Ele já pregava em sua primeira vinda que o Reino dos Céus havia chegado:

Desde esse tempo começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus. Mateus 4:17

Todavia sabemos que o Reino dos Céus tem duas etapas.

A interior e a exterior.

Hoje quem aceita Jesus, vive o Reino dos Céus em seu Espírito, pois Cristo já reina sobre tal pessoa.

Mas amanhã, o Reino dos Céus será não só para os salvos mas para todos, de maneira que hoje o Reino dos Céus é para a Igreja, e amanhã, será para o Mundo.

O sétimo anjo tocou a trombeta. Houve grandes vozes no céu, dizendo: O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e de seu Cristo, ele reinará pelos séculos dos séculos. Apocalipse 11:15

E a prova definitiva que o Reino dos Céus exterior ainda não veio, temos em Mateus, onde o Reino dos Céus está associado com galardão:

Bem-aventurados os que têm sido perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem, vos perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, por minha causa.
Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que existiram antes de vós. Mateus 5:10-12

E já que falamos em galardão, é dito na segunda carta aos coríntios que receberemos pelo que fizermos em nossos corpos:

Pois é necessário que todos sejamos descobertos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, conforme o que praticou, o bem ou o mal. 2 Coríntios 5:10

E na primeira carta aos mesmos, é detalhado melhor este evento:

Segundo a graça de Deus, que me foi dada, lancei o fundamento como sábio construtor; e outro edifica sobre ele. Porém veja cada um como edifica sobre ele.
Pois ninguém pode pôr outro fundamento senão o que foi posto, que é Jesus Cristo.
Contudo se alguém edifica sobre o fundamento um edifício de ouro, de prata, de pedras preciosas, de madeira, de feno, de palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque ele é revelado em fogo; e qual seja a obra de cada um, o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra do que a sobreedificou, esse receberá recompensa; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia como através do fogo.
Não sabeis que sois santuário de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós?
Se alguém destrói o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que sois vós, santo é. 1 Coríntios 3:10-17

Analisando o trecho acima, passo a passo:

Ora, se edificamos sobre ELE, Jesus, é porque obviamente somos salvos, do contrário, não faria sentido.

Pois ninguém pode pôr outro fundamento senão o que foi posto, que é Jesus Cristo.
Contudo se alguém edifica sobre o fundamento um edifício de ouro, de prata, de pedras preciosas, de madeira, de feno, de palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque ele é revelado em fogo; e qual seja a obra de cada um, o próprio fogo o provará. 1 Coríntios 3:11-13

Sabemos que ouro, prata e pedras preciosas passam pelo fogo sem sofrer danos, ou seja, simbolizam obras aprovadas:

Ouro nos remete a natureza de Deus; Prata nos remete a Jesus(redenção), pois o Mesmo foi vendido por 30 moedas de prata; e Pedras Preciosas são as obras do Espírito Santo em nossas vidas, se permitirmos que assim Ele as faça, afinal somos pedras brutas que precisam ser lapidadas.

Por outro lado, sabemos que madeira, feno e palha são consumidos pelo fogo, de maneira que simbolizam obras reprovadas.

Se permanecer a obra do que a sobreedificou, esse receberá recompensa; 1 Coríntios 3:14

Aqui fica claro que o salvo receberá galardão somente se sua obra permanecer.

se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia como através do fogo. 1 Coríntios 3:15

E aqui temos o x da questão, pois é dito que se a obrar se queimar, o mesmo sofrerá dano, mas ainda assim ele não perderá a salvação.

Então temos 2 perguntas:

1-Que Dano é este?

2-Como ele continuará salvo?

No livro de Apocalipse, vemos com clareza que nas cartas que Jesus escreve às sete Igrejas da Ásia, há vencedores e não vencedores, sendo que vencedores recebem galardões tais como: comer da árvore da vida; não sofrer o dano da segunda morte; se alimentar do maná escondido e também receber uma pedrinha branca; ter autoridade sobre as nações; receber vestes brancas e não ter o nome apagado no livro da vida; ser coluna no templo de Deus; se assentar no Trono de Jesus.

Entre os galardões citados, destaquei um que é o de não sofrer o dano da segunda morte.

Ora, sabemos que a segunda morte se trata do lago de fogo e enxofre:

A morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. Apocalipse 20:14

E sabemos também que a segunda morte tem como tarefa fazer perecer o que nele for jogado:

Não temais aos que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer na geena tanto a alma como o corpo. Mateus 10:28

Lembrando que a palavra GEENA corresponde a Lago de Fogo, ao contrário de HADES que corresponde a sepultura ou região dos mortos, mais conhecido como Inferno como está na maioria das versões bíblicas.

Portanto vemos no versículo acima que o Lago de Fogo faz perecer tanto a alma como o corpo de quem for para lá jogado, incluindo Satanás, seus anjos, a besta, o falso profeta, etc...

Um detalhe importante, é que haverá patamares de sofrimento para estes, pois quem não tiver seus nomes escritos no livro da vida serão julgados conforme, ou segundo, suas obras:

O mar entregou os mortos que nele havia; a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado segundo as suas obras. Apocalipse 20:13

E veremos que alguns casos a palavra faz questão de mencionar que alguns ou vários terão um sofrimento de dia e de noite.

Já sabemos o nome de três deles: Satanás, a Besta e o Falso Profeta...

e o Diabo que os seduzia foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde se acham a besta e o falso profeta.Eles serão atormentados dia e noite pelos séculos dos séculos. Apocalipse 20:10

...assim como outros tantos, os que receberem a marca da besta...

Seguiu-se a estes um terceiro anjo, dizendo em alta voz: Se alguém adora a besta e a sua imagem, e traz a sua marca na testa ou na mão, beberá este também do vinho da ira de Deus, que está preparado, sem mistura, no cálice da sua cólera, e será atormentado em fogo e em enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
O fumo do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm repouso nem de dia nem de noite, aqueles que adoram a besta e a sua imagem, e quem receber a marca do seu nome. Apocalipse 14:9-11

Dito isto, entendemos então que a segunda morte existe para receber tudo aquilo que tiver impureza.

No caso do galardão, quem apresentar obras de madeira, feno e palha, terão suas obras reprovadas, e tais pessoas sofrerão o dano da segunda morte.

Mas como sabemos que as obras não são coisas materiais, mas sim espirituais que a alma produziu, então a própria alma que sofrerá tal dano.

Para entender isto melhor é preciso ter consciência de uma coisa:

O processo é de dentro pra fora.

E a ordem é: Espírito - Alma - Corpo

Quando aceitamos Jesus, o nosso espírito é reativado e o mesmo está pronto e em sintonia com Deus.

É através do nosso espírito que temos contato com Deus, até porque Ele é Espírito.

Então se inicia o trabalho na alma do salvo, que é onde se dá nossa maior luta, pois é na alma que estão nossos desejos, vontades, etc.

Se a alma estiver pronta naquele DIA, então o corpo será transformado, do contrário não, pois Deus não quebra esta sequência, enquanto a alma não estiver pronta, o corpo não pode ser transformado.

Como diz um trecho de um texto que recebi, enquanto o Ourives não se ver refletido na prata, Ele estará colocando-a no fogo novamente até que aquela prata fique no ponto.

E assim Deus fará com muitos de nós.

Ele nos passará no fogo até que Ele se veja em nós.

Ou deixemos Ele nos passar agora pelo fogo, ou então mais tarde Ele o fará.

Não temos escolha....por que?

Porque somos filhos dEle, e a palavra diz em Hebreus que o Pai corrige ao filho que ama, e que isto é pra disciplina.

e vos tendes esquecido da exortação, que vos é dirigida a vós, como a filhos: Filho meu, não menosprezes a correção do Senhor, Nem te desanimes, quando por ele és repreendido; Pois o Senhor castiga ao que ama, E açoita a todo o filho que recebe.
É para disciplina que sofreis (Deus vos trata como a filhos); pois qual o filho a quem não corrige seu pai? Hebreus 12:5-7

Mas alguém poderá alegar que esse açoite é para agora, mas a bíblia explica a própria bíblia:

Mas se aquele servo disser no seu coração: Meu senhor tarda em vir, e começar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar-se,
virá o senhor daquele servo no dia em que não o espera e na hora que ele não sabe, e o cortará pelo meio e lhe dará parte com os infiéis.
Aquele servo, que soube a vontade do seu senhor, e não se preparou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites;
aquele, porém, que não a soube, e fez coisas que mereciam castigos, será punido com poucos açoites. De todo aquele a quem muito é dado, muito será requerido; e daquele a quem muito é confiado, mais ainda lhe será exigido. Lucas 12:45-48

De maneira que fica claro pelo trecho acima que esses açoites serão dados somente depois que o Senhor vier.

Portanto, concluímos que enquanto os ímpios são jogados vivos, ou seja, corpo e alma no lago de fogo(vide Mateus 10: 28), os não vencedores irão para tal lugar apenas em alma.

E lá terão suas almas tratadas em definitivo.

Mas conforme a tua dureza e coração impenitente entesouras para ti ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo as suas obras: dará a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, buscam glória, honra e incorrupção; porém haverá ira e indignação para os que são faciosos, e que não obedecem a verdade, mas obedecem a injustiça. A tribulação e a angústia virão sobre toda a alma do homem que obra o mal, do judeu primeiro, depois do grego; Romanos 2:5-9

Podemos concluir também que o fogo citado no trecho referente a distribuição de galardão, se trata do mesmo fogo do Lago de Fogo, e a prova cabal deste fato é que tal lugar já é mencionado em dois momentos:

*Quando a besta e o falso profeta forem para lá jogados.

A besta foi presa e com ela o falso profeta que fez os milagres diante dela, com os quais seduziu aos que receberam a marca da besta e que adoraram a sua imagem; estes dois foram lançados vivos no lago do fogo, que arde com enxofre. Apocalipse 19:20

*Quando acontecer o Julgamento das Nações, que, como todos sabemos, acontecerá após o evento anterior acima descrito.

Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; Mateus 25:41

Podemos agora finalmente entender que o dano da segunda morte, é ter algo queimado por ela, mas não necessariamente ser jogado fisicamente na mesma.

E agora nos resta responder como ser salvo neste processo como que pelo fogo, pois reparem que não é dito que a pessoa será salva pelo fogo mas sim que COMO QUE PELO FOGO:

se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia como através do fogo. 1 Coríntios 3:15

Ora, quando Jesus se manifestar nos céus, com seus anjos com glória e poder de fogo, as pessoas sofrerão consequências de acordo com suas respectivas condições espirituais.

e a vós que sois atribulados, alívio juntamente conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder em chama de fogo.
Ele tomará vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus, os quais sofrerão a pena, a saber, a perdição eterna, sendo separados da face do Senhor e da glória do seu poder, quando ele vier para ser glorificado em seus santos e para se fazer admirável em todos os que creram (porque foi acreditado o testemunho que vos demos), naquele dia.
Por isso também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus vos julgue dignos da vossa vocação e cumpra com poder todo o desejo da bondade e toda a obra de fé, a fim de que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vós, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. 2 Tessalonicenses 1:7-12

Os que estiverem alinhados com a palavra serão transformados, glorificados e consequentemente arrebatados e galardoados, lembrando que a primeira etapa do galardão é ter o corpo glorificado.

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que,quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o veremos. 1 João 3:2

Os que não estiverem alinhados com a palavra além de não serem transformados, serão punidos, barrados de entrar no Reino dos Céus.

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Naquele dia muitos hão de dizer-me: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres?
Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade. Mateus 7:21-23

Temos que fazer algumas considerações sobre o trecho acima:

Primeiro, o trecho acima diz que não entrará no Reino, e não na Eternidade, mas infelizmente muita gente confunde isto.

Segundo, as pessoas para chegarem a Jesus naquele Dia com todo aquele cenário, anjos em chama de fogo e etc, não vão inventar ou aumentar coisas, eles fizeram sim tudo aquilo que dirão, expulsaram demônios, profetizaram no nome de Jesus, e etc.

Terceiro, quando Jesus diz NUNCA VOS CONHECI, na verdade está dizendo que nunca manteve relação, intimidade com eles, até porque Jesus como também é Deus, e sabe perfeitamente quem é quem, e seria até estranho entendermos que Ele não conheça a ou b.

(http://cirozibordi.blogspot.com/
O verbo “conhecer” (gr. gnõskõ), em Mateus 7.23, diz respeito a relacionamento aprovador, e não a conhecimento, no sentido usual e comum. A construção frasal, no original, denota: “Nunca aprovei a vossa obra”, “Nunca reconheci a vossa obra” ou “Nunca dei crédito ao vosso trabalho”.)

Portanto o trecho bíblico acima mostra claramente que muitos salvos não entrarão no Reino dos Céus.

A Bíblia nos mostra alguns exemplos, em forma de parábolas, sobre como seria este dano da segunda morte, algumas citando as Trevas Exteriores.

Digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente, e hão de sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 8:11-12

Reparem que quem são lançados nas trevas exteriores são os filhos do reino, portanto, salvos.

Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito, entra no gozo do teu senhor.
Chegou por fim o que havia recebido um só talento, dizendo: Senhor, eu soube que és um homem severo, ceifas onde não semeaste, e recolhes onde não joeiraste; e, atemorizado, fui esconder o teu talento na terra; aqui tens o que é teu.
Porém o seu senhor respondeu: Servo mau e preguiçoso, sabias que ceifo onde não semeei, e que recolho onde não joeirei? devias, então, ter entregado o meu dinheiro aos banqueiros e, vindo eu, teria recebido o que é meu com juros.
Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem os dez talentos;
porque a todo o que tem, dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem, ser-lhe-á tirado.
Ao servo inútil, porém, lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 25:14-30

Na parábola acima, fica claríssimo que se trata da entrega ou não de galardão.

E reparem também que quem é lançado nas trevas exteriores se trata de um servo, inútil, mas servo.

Na parábola a seguir, vale a pena intercalar alguns comentários para que se entenda a mesma satisfatoriamente:

O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho;

Deus celebrando o casamento de Seu Filho, Jesus.

E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir.

Quando Jesus esteve entre eles, judeus, eles O rejeitaram, recusando assim o convite.

Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados já mortos, e tudo já pronto; vinde às bodas.
Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu tráfico;
E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram.

Os primeiros cristãos pregando o evangelho aos judeus, mas muitos foram mortos conforme nos relata Atos dos Apóstolos.

E o rei, tendo notícia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade.

Deus se ira, e envia o exército romano em 70 d.c. para destruir aquela geração e incendiar sua cidade, Jerusalém.

Então diz aos servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos. Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.

E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados.

Então finalmente o evangelho da graça é pregado a todos os gentios, mesmo bons como maus, pois o evangelho da graça não exige que a pessoa seja má ou boa(até aquele momento) quando aceitar o mesmo.

E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias.

As vestes nupciais representam as obras aprovadas, e tais obras são representadas pelo LINHO FINO:

Alegremo-nos e exultemos, e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e sua esposa já se preparou, e foi-lhe permitido vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro. Pois o linho finíssimo são os atos da justiça dos santos. Apocalipse 19:7-8

Portanto, como já sabemos nem todos terão tais vestes.

E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu.
Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.

Reparem um detalhe importante, ele foi convidado sim para estar nas bodas, porém ele foi retirado de tal lugar não porque não foi convidado, mas sim por não ter uma veste adequada.

Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Mateus 22:2-14

O versículo acima é muitas vezes interpretado de forma equivocada, ele não diz que muitos serão chamados e poucos aceitarão o chamado...não!

Ele diz que muitos serão chamados, e entre os chamados, poucos serão escolhidos, ou seja, muitos são chamados a salvação, porém poucos ganharão galardão.

Portanto vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor; mas considerai que se o dono da casa tivesse sabido a que hora da noite havia de vir o ladrão, teria vigiado e não haveria deixado arrombar a sua casa.
Por isso estai vós também apercebidos; porque a hora que não pensais, virá o Filho do homem. Quem é, pois, o servo fiel e prudente, ao qual o seu senhor confiou a direção da sua casa, para que a tempo dê a todos o sustento? Feliz aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar assim fazendo.
Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens.
Mas se aquele servo, sendo mau, disser no seu coração: Meu senhor demora-se,
e começar a espancar os seus companheiros, e a comer e beber com os ébrios, virá o senhor daquele servo no dia em que este o não espera e na hora que não sabe, e cortá-lo-á pelo meio e pô-lo-á com os ímpios; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 24:42-51

Reparem que este servo que é cortado e excluído, é servo também do mesmo Senhor.

Um homem perguntou-lhe: Senhor, são poucos os que se salvam?
Respondeu-lhes: Porfiai em entrar pela porta estreita, porque vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão. Quando o dono da casa se tiver levantado e houver fechado a porta, e vós, do lado de fora, começardes a bater, dizendo: Senhor, abre-nos a porta; e ele vos responder: Não sei donde sois; então começareis a dizer: Nós comemos e bebemos na tua presença, e tu ensinaste nas nossas ruas.
Ele vos dirá: Não sei donde sois; retirai-vos de mim todos vós os que praticais a iniqüidade. Ali haverá o choro e o ranger de dentes, quando virdes no reino de Deus Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas, e vós excluídos dele.
Muitos virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e hão de sentar-se à mesa no reino de Deus. Últimos há que serão primeiros, e primeiros que serão últimos. Lucas 13:23-30

Reparem que é feita uma pergunta para Jesus, mas ELE acaba respondendo algo um pouco diferente, pois perguntaram se poucos são os que salvam, ELE porém diz que é para porfiar (insistir) por entrar pela porta estreita.

Bem, sabemos que a salvação é pela graça, logo a porta estreita não é a salvação em si, mas sim o reino, que sabemos que poucos serão os escolhidos.

A prova disto é que o trecho acima termina dizendo que os últimos serão os primeiros, e os primeiros últimos, ou seja, eles perdem o privilégio da posição, mas não ficam de fora completamente.

Lembrando também que este trecho de Lucas é o mesmo de Mateus 8:11-12, onde é dito que os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores.

Para se entender um pouco melhor esta questão de se assentar à mesa no reino de Deus, vamos analisar uma outra passagem:

Quando fores por alguém convidado para um casamento, não te sentes no primeiro lugar; para não suceder que seja por ele convidada uma pessoa mais considerada do que tu e, vindo o que te convidou a ti e a ele, te diga: Dá o lugar a este. Então irás envergonhado ocupar o último lugar.
Pelo contrário quando fores convidado, vai tomar o último lugar; para que, quando vier o que te convidou, te diga: Amigo, senta-te mais para cima. Então isto será para ti uma honra diante de todos os mais convivas.
Pois todo o que se exalta, será humilhado; mas todo o que se humilha, será exaltado. Lucas 14:8-11

Portanto fica claro que os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos citado em Lucas 13:30, e que o texto se refere somente a salvos, todavia uns serão exaltados e outros humilhados.

Para finalizar o tema, vamos ver se há algum versículo que nos mostre que as pessoas que forem jogadas nas trevas exteriores serão liberadas posteriormente:

Pois vos digo que se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.

Primeiro, temos que enfatizar mais uma vez que Reino dos Céus trata-se do Milênio, ou Reino Milenar.

Tendes ouvido que foi dito aos antigos: Não matarás; e: Quem matar, estará sujeito a julgamento. Mas eu vos digo que todo aquele que se ira contra seu irmão, estará sujeito a julgamento; e quem chamar a seu irmão: Raca, estará sujeito ao julgamento do sinédrio; e quem lhe chamar: Tolo, estará sujeito à geena de fogo.

*Lembrando mais uma vez que a palavra GEENA corresponde a Lago de Fogo. No entanto, repare que a pessoa estará sujeita, ou seja, não significa necessariamente que ela será lançada no Lago de Fogo, mas estará sujeita a ele.

Se estiveres, pois, apresentando a tua oferta no altar, e aí te lembrares que teu irmão tem contra ti alguma coisa, deixa ali a tua oferta diante do altar, vai primeiro reconciliar-te com teu irmão, e depois vem apresentar a tua oferta.
Harmoniza-te sem demora com o teu adversário, enquanto está no caminho com ele; para que não suceda que o adversário te entregue ao juiz, o juiz ao oficial de justiça, e sejas recolhido à prisão. Em verdade te digo que não sairás dali, até pagares o último ceitil. Mateus 5:20-26

Aqui fica claro que se a pessoa tiver algo em sua vida que o desabone, a mesma será lançada na prisão, na verdade Trevas Exteriores, e a mesma não sairá de lá até que pague o último ceitil ou centavo, ou seja, esteja devidamente preparada para se ajuntar aos demais salvos, no caso, os vencedores.

Temos um clássico exemplo disto.

Pedro negou a Jesus 3 vezes, e depois que Jesus ressuscitou, Ele perguntou a Pedro por 3 vezes se Pedro O amava, ou seja, teve que cobrar até o último ceitil (centavo).

E isto se dará no Juízo Final, quando as pessoas saírem do dano da segunda morte, e então comparecerão ao Grande Trono Branco, e finalmente serão aprovadas, e as mesmas poderão entrar em condições de igualdade com os vencedores.

Mas alguém poderá alegar que o salvo poderá ter o nome ser riscado do livro da vida...

O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. Apocalipse 3:5

É preciso entender o contexto disto.

Em Lucas temos a explicação:

Digo-vos ainda: Todo aquele que me confessar diante dos homens, também o Filho do homem o confessará perante os anjos de Deus; mas o que me negar diante dos homens, será negado perante os anjos de Deus. Lucas 12:8-9

E consequentemente seus nomes serão riscados, ainda que temporariamente, do livro da vida.

Por isto é dito em Apocalipse 3: 5 que de maneira nenhuma, Ele riscaria os nomes dos vencedores do livro da vida.

Quem Ele não confessar, terá o seu nome riscado do livro, mas quem Ele confessar, de maneira nenhuma seu nome será riscado.

E pra finalizar, deixo abaixo uma analogia que fiz sobre o assunto:

Uma nova empresa(Reino dos Céus) foi aberta na cidade(Terra), e foram recrutados(convertidos) vários funcionários para trabalharem na mesma, e todos tiveram seus nomes escritos no livro de registro(livro da vida) da empresa.

Todos foram inseridos num treinamento(vida atual) para aprendizado das coisas da empresa(Reino).

Porém no dia da inauguração(Reino Milenar), nem todos estavam prontos(estatura do varão perfeito - Efésios 4:13), infelizmente, poucos estavam aptos(Muitos serão chamados, mas poucos os escolhidos).

Então o que aconteceu?

Na festa da inauguração(Bodas do Cordeiro), assim como todo aquele período inicial das atividades da mesma(Milênio), apenas os aprovados(vencedores) estavam trabalhando(reinando) na empresa, de maneira que apenas eles mantiveram os seus nomes escritos no livro de registro da mesma.

Os outros(não vencedores) tiveram o desprazer de terem seus nomes apagados do livro de registro da empresa(Apocalipse 3:5) , pois tiveram que passar por um processo de reforço de treinamento(trevas exteriores), algo mais rígido(dano da segunda morte).

E enquanto os aprovados executavam seus trabalhos, usufruindo de todos os benefícios da empresa, os outros além de darem duro neste período, não puderam participar da festa de inauguração e nem deste período inicial de atividades.

Mas ao fim deste segundo treinamento forçado(Juízo Final), eles estavam em condições de igualdade com os demais colegas, e tiveram seus nomes inscritos novamente no livro de registro e finalmente puderam entrar em definitivo(Eternidade) para a empresa.

Em Tempo: Há um trecho no livro de Salmos que resume e confirma todo o estudo acima:

Se seus filhos abandonarem a minha lei, E não andarem nos meus juízos; Se violarem os meus estatutos, E não guardarem os meus mandamentos; Então com a vara punirei as suas transgressões, E com açoites a sua iniqüidade. Porém não lhe retirarei de todo a minha benignidade, Nem desmentirei a minha fidelidade. Não violarei a minha aliança, Nem alterarei o que os meus lábios proferiram. Salmos 89:30-34

Escrito por:

Marcelo Mdo

Retirado de:

https://www.facebook.com/notes/o-princ%C3%ADpio-e-o-fim/dano-da-segunda-morte-trevas-exteriores/1413328345569911

A Salvação da Alma

2013-12-21T09:17:00.000-08:00

Como você já deve ter suposto, este processo contínuo de salvação é algo que está acontecendo em nossa “segunda parte”, nossa alma. Quando nascemos de novo, nossa “primeira parte”, nosso espírito, é salvo. No futuro, quando Jesus voltar em glória, nossa “terceira parte”, nosso corpo, será salvo. Mas hoje, Deus está fazendo um trabalho contínuo em nossa “segunda parte”, nossa alma. Esta verdade é claramente vista em Heb 10:39 onde lemos: “Mas não somos daqueles que retrocedem para a perdição, somos, entretanto, da fé para a conservação (completa salvação) da alma”. Esta é uma verdade essencial que está sendo tristemente negligenciada e mal compreendida pela Igreja de nossos dias. A salvação da alma não é um evento, é um processo ao qual todos nós devemos prestar séria atenção.

Voltando à analogia de Deus no Tabernáculo, nós vemos que o Espírito de Deus entra no espírito humano e passa a residir nele. É aqui que a presença de Deus mora permanentemente. Ele não vem e vai. Quer possamos “sentir” Sua presença ou não, uma vez que O recebemos, Deus habita dentro de Seu Santo Templo em nosso espírito. Mas, no dia em que Jesus foi crucificado, algo surpreendente aconteceu. O véu que separava o Lugar Santo do Santo dos Santos, foi rasgado em dois, de alto a baixo. O resultado foi que a presença de Deus deixou de estar confinada ao Santo dos Santos, mas estava livre para se mover em direção ao Lugar Santo. Dentro de nós isto significa que Deus não está confinado apenas ao nosso espírito, mas pode encher a nossa alma com Sua presença.

Talvez vocês, leitores, se lembrem da nossa discussão no cap. 2, sobre as três palavras gregas para vida: BIOS, PSUCHE e ZOE. Lá aprendemos que Zoe é a palavra para a vida eterna e não criada de Deus e que Psuche é a palavra para nossa velha e caída vida da alma. Aqui chegamos a um ponto de nosso ensino em que esta distinção se torna muito importante. Já que “o espírito de vida” (Zoe) em Cristo Jesus (Rom 8:2) está agora em nosso espírito, é evidente que nós temos uma vida sobrenatural, eterna, em nossa parte interior. Mas, em nossa alma, ainda temos uma vida criada, natural, pecadora (Psuche). A parte interna é santa, mas a externa permanece pecadora. Quantos de nós podemos testificar isto em nossa experiência! Como Paulo, temos um desejo santo em nosso homem interior, mas nos descobrimos praticando o pecado com o nosso homem “exterior”. (Veja Rom 7:15). A solução de Deus para este dilema é o que estaremos investigando agora.

UMA SUBSTITUIÇÃO GLORIOSA

O plano de Deus é substituir, pouco a pouco, nossa vida terrena e corrupta por Sua gloriosa vida eterna. Isto é o que o termo “a salvação da alma” quer dizer. Quando damos oportunidade ao Espírito Santo, Ele espalha Sua santidade do mais profundo interior do nosso espírito, sobre nossa alma e gradualmente faz esta substituição essencial. Quanto mais abrimos nosso ser para Ele, mais Ele aproveita a oportunidade para nos encher com aquilo que Ele é. Quanto mais freqüentemente e profundamente permitimos o acesso do Espírito à nossa alma, mais profundamente somos transformados. A Bíblia chama a este processo, “transformação” ou “santificação”. Obviamente, quanto mais somos mudados ou transformados à Sua imagem, mais santificados ou santos nos tornamos. Estas duas coisas, santificação e transformação são parte de um trabalho maravilhoso chamado “a salvação da alma”.

Talvez uma boa analogia para isto seja a formação de madeira petrificada. A madeira, em seu estado natural, é susceptível à decadência e à deterioração e pode ser queimada. Mas, em certas circunstâncias, quando um pedaço de madeira cai na água, um outro processo ocorre. Pouco a pouco, os elementos naturais da madeira são arrastados para longe e vários minerais são depositados em seu lugar. A água satura e penetra na madeira vagarosamente, removendo os elementos naturais, mas preservando a aparência externa. Disseram-me que não apenas os anéis que indicam o crescimento são preservados, mas que a estrutura celular ainda é visível em um microscópio. Assim, a madeira é transformada de perecível a “eterna” de um ponto de vista humano. Nunca mais será deteriorada e tornouse à prova de fogo.

De uma forma similar, quando permitimos que Ele faça isto, o Espírito Santo vai saturar e penetrar em cada cantinho de nossa alma. Pouco a pouco Ele vai levar para longe os elementos naturais de corrupção e decadência e substituir a nossa natureza pela Sua vida e natureza eternas. Seremos santificados e purificados pela lavagem da Palavra (Ef 5:26). O resultado é que nos tornamos “eternos” e, como veremos mais tarde, também “à prova de fogo”. Deus não muda a estrutura exterior do nosso ser, apenas o conteúdo. Tornamo-nos pessoas diferentes internamente, em vez de sermos motivados por uma vida pecaminosa da alma, nos tornamos dominados por uma vida reta, a vida do Espírito.

Isto não significa que nos tornaremos um tipo diferente da personalidade que tínhamos antes, ou que nos tornaremos alguém que não somos. Ao contrário, descobrimos que nos tornamos aqueles que fomos realmente feitos para ser. Tornamo-nos o tipo de pessoa que se ajusta perfeitamente com nossas personalidades e capacidades. Tornamo-nos aquilo que o Nosso Criador realmente pretendia. Como uma analogia, digamos que Deus não toma uma pedra verde e a transforma em vermelha. Ele pega uma pedra verde opaca e a purifica até que ela se torne transparente. Então nossa alma (a pedra em nossa analogia) pode livremente exibir tudo o que Deus é dentro de nós, brilhando com a “cor” do que Ele nos fez ser. Nós estaremos purificados de todos os impedimentos e feitos transparentes como a noiva de Cristo (Apoc 21:11) de maneira que Ele possa ser visto em nós em toda a Sua glória, de um jeito especial que somente nós podemos exibi-Lo.

CRESCIMENTO EM VIDA

Quando Jesus encarnou aqui na Terra, Ele nasceu em um lugar humilde e sujo em um estábulo e uma manjedoura. Assim também, quando nascemos de novo pela entrada da vida de Deus em nós, Jesus novamente se humilha e entra em um lugar humilde. Entretanto, Ele não permanece muito tempo na manjedoura. Ele cresceu em “sabedoria e estatura” (Lucas 2:52). Ele cresceu em humanidade e maturidade e também em utilidade para Seu Pai celeste. Da mesma forma, a vida eterna de Deus cresce dentro dos crentes que estão procurando e obedecendo ao Senhor. Conforme esta vida amadurece, eles também se tornam cada vez mais úteis a Deus. O desejo de Nosso Senhor não é ter um berçário cheio de bebês espirituais que constantemente precisam de tempo, cuidado e atenção. Ele está procurando filhos e filhas maduros que possam ser úteis para Ele aqui na Terra, para cumprir Seus propósitos eternos.

Extraído do e-book De Glória Em Glória, páginas 54, 55, 56 do autor David W. Dyer, disponível no formato digital em:

Vida de Deus (Zoe - Psuque - Bios)

2013-12-21T09:07:00.001-08:00

Infelizmente esta grande verdade que Deus concede Sua própria vida aos homens, tem sido um tanto obscurecida para nós pela tradução das palavras gregas a nossa própria língua. Os gregos eram evidentemente muito expressivos quantoaá idéia de “vida” e tinham diferentes palavras para ela, enquanto que em português nós temos apenas uma palavra. Isto então confunde o verdadeiro significado das palavras do Novo Testamento. Para nossos propósitos aqui, estaremos focalizando em três palavras do Novo Testamento que são traduzidas em português por uma única palavra–“vida”. Muito embora estas três palavras sejam traduzidas como uma palavra portuguesa, elas têm significados separados e distintos. Se não distinguirmos entre elas, podemos estar ignorando uma revelação indescritivelmente essencial.

A primeira palavra que é traduzido por “vida” em nossas versões é “BIOS,” que se refere á nossa vida neste mundo físico. Esta é a palavra que dá origem ao termo “biologia” e inclui conceitos como nosso sustento, a duração de nossa vida física e nossa conduta moral.

A segunda palavra que é traduzida por “vida” em português é “PSUCHE”. Esta palavra tem sido traduzida como “alma” e como “vida” e talvez devesse aparecer em alguns lugares traduzida por “VIDA DA ALMA” para dar um significado mais preciso. Através do Novo Testamento, esta palavra representa o “constituição” psicológico ou a “vida da alma” que o homem possui. É esta vida que compreende nosso pensamento, nosso sentimento e nosso processo de tomada de decisões. E é nesta vida que os homens que não nasceram de novo vivem neste presente mundo.

AIONION ZOE

Entretanto, há uma terceira palavra grega, uma palavra mais importante que quer dizer “vida.” Esta palavra é “ZOE.” Ela significa, de acordo com o Dicionário Expositório de palavras do Novo Testamento W.E. VINE, “vida como Deus a tem.” No que se refere á “vida,” Deus realmente a tem! No Novo Testamento esta palavra “ZOE” é usada predominantemente para se referir à própria vida de Deus. Esta única e especial palavra foi usada pelos escritores do Novo Testamento inspirados por Deus, para se referir à Sua própria vida incorruptível, sem princípio e sem fim. Portanto, quando a Bíblia fala sobre a nova vida que Deus nos dá através de Jesus, é esta palavra “ZOE” que é usada e não “BIOS” ou “PSUCHE.” A frase “vida eterna” é expressada em grego como “AIONION ZOE” e significa uma vida que “ATREVESSE AS ÉPOCAS.” Esta “AIONION ZOE”, a tempo atravessando, nunca iniciada, nunca interrompida, nunca cessante vida de Deus – isto é o que Jesus veio trazer para nós.

Irmãos e irmãs, nós recebemos um Dom indescritível. Deus nos deu muito mais do que poderíamos pedir ou mesmo imaginar. Nós, frágeis seres humanos, existindo em corpos decadentes, vivendo em um mundo que está sucumbindo e desmoronando em muitos modos diferentes, chegamos á mais maravilhosa constatação. O Deus do Universo nos tomou em Seu coração e decidiu nos conceder uma nova vida – uma substância de vida incorruptível, imutável, que é impossível destruir. Jesus Cristo levantou-se dos mortos porque não era possível que a vida que Ele possuía pudesse ser retida pela morte (Atos 2:24). Assim nós também, tendo nos tornado filhos de Deus através do novo nascimento, nos tornamos participantes de uma vida sobre a qual a morte não tem poder. Jesus disse que “todo aquele que Nele crê não perece,” mas “passou da morte para a vida (ZOE)” (João 5:24).

Esta é uma verdade essencial. A dificuldade que muitos crentes têm em viver uma vida verdadeiramente espiritual pode ser localizada precisamente neste ponto. Todos nós sabemos que Jesus Cristo veio para nos trazer vida. Mas que tipo? Se a distinção entre as três palavras gregas não é feita, é possível para alguns, pensar que a “vida abundante” (João 10:10) significa ter muito dinheiro, muita luxúria ou preencher sua vida com prazeres e materiais físicos (BIOS). Outros podem imaginar que a “vida abundante” significa estar feliz ou satisfeito em nossa existência terrena (PSUCHE). Muitos dos que estão corrompidos deste modo acabam caindo num sério erro ou pecado. Compreendendo mal os propósitos de Deus e falhando em discernir o tipo de vida que Jesus veio nos dar, eles têm se desviado para perseguir uma “outra vida”–uma vida sensual ou uma vida mundana – uma vida que logo descobriremos que Jesus veio para condenar.

DURANDO PARA SEMPRE OU ETERNA?

Uma outra concepção errada na Igreja hoje é que a vida “eterna” é simplesmente uma extensão de ou um prolongamento da vida com a qual nós nascemos. Esta compreensão errônea tem sido encorajada em parte pelo uso da palavra “perpétua” no texto. Em muitas traduções para o português, as palavras perpétua e eterna são usadas alternadamente. Entretanto, “perpétua” é uma tradução incorreta da palavra “AIONION.” Isto tem sido a causa de alguma confusão, já que existe um significado diferente no seu sentido na língua portuguesa. Enquanto que “eterno” significa “sem princípio ou fim”, a palavra “perpétua” poderia ser aplicada a uma criatura que nasceu em um determinado momento no tempo e, então, durou para sempre. Conseqüentemente, é fácil para alguém que lê sobre a vida “perpétua” supor que se refere à continuação infinita de sua própria vida. Conforme vimos, este não é o caso. Para anular este engano, vamos apenas nos lembrar que no texto bíblico, ambas as palavras “eterna” e “perpétua” se referem à mesma coisa – a vida de Deus. Elas não se referem a uma extensão de nossa própria vida.

Todo aquele que crê em Jesus recebe a própria vida de Deus. E é esta vida que é o meio que Deus vai usar para mudar daquilo que somos para aquilo que ele planejou que fôssemos. É esta vida que tornará a nossa natureza semelhante a Ele. Assim, como no princípio, quando nosso Pai Celeste colocou diante do homem a oferta de Sua própria vida na forma de uma árvore, assim também hoje ele a faz disponível a todos através de Seu próprio Filho. As Escrituras ensinam claramente que “aquele que tem o Filho tem a vida (ZOE)” (1 João 5:12). Aqueles que são sábios tomarão posse desta vida, se encherão dela e assim obterão todos os benefícios dela. Aqueles que são tolos a negligenciarão como fizeram nossos ancestrais, e eventualmente, sofrerão as conseqüências. A vida de Deus que Ele nos concedeu, é absolutamente crucial para o nosso caminhar espiritual. É esta vida que é a fonte de tudo o que Deus está operando dentro de nós.

Espero que esteja absolutamente claro que Jesus morreu, para não dar a nos um novo lugar para viver o resto de nossas vidas, por exemplo ceu. Ele também não nos trouxe uma extensão da vida com a qual nascemos. Ele veio para nos dar uma vida que é inteiramente diferente de qualquer outra que tenhamos conhecido previamente. Jesus Cristo veio para conceder aos homens a vida não criada, eterna, do próprio Deus. Ele veio com a intenção de nos dar a verdadeira vida, essência e natureza de tudo aquilo que Deus, o Pai, é. O que Jesus trouxe à Terra para os homens é a mais preciosa substância! Não há mais nada no Universo semelhante a ela. A Vida que Ele veio para nos dar nunca começou e, por definição, não pode nunca acabar. Nós nos tornamos participantes da vida de Deus.

Aleluia! Estas são realmente boas novas!

Extraído do e-book De Glória Em Glória, páginas 15, 16, 17 do autor David W. Dyer, disponível no formato digital em:

http://www.graodetrigo.com/portuguesebooks/GloriaemGloria.pdf

Como será o julgamento de Cristo sobre toda humanidade?

2013-12-19T19:53:00.000-08:00

Qual será a disciplina ou recompensa?

Para responder a isso, a primeira coisa que devemos fazer é definir as várias categorias e explicar uma a uma.

1ª As Primícias (Vencedores Precoces)

2ª Os Vencedores Tardios

3ª Os Mortos (Mártires da Besta)

4ª Os Cristãos Não Vencedores

5ª Os Judeus

6ª Os Incrédulos Que Ajudarão Os Cristãos e Judeus na Grande Tribulação

7ª Os Incrédulos

1ª As Primícias:

E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu Pai.
E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e ouvi uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas.
E cantavam um como cântico novo diante do trono, e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra.
Estes são os que não estão contaminados com mulheres; porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes são os que dentre os homens foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro.
E na sua boca não se achou engano; porque são irrepreensíveis diante do trono de Deus. Apocalipse 14:1-5

As primícias são aqueles que amadurecerão mais cedo, e a ceifa, são aqueles que amadurecerão mais tarde. Na seara de Deus, as primícias são os "frutos" que amadurecerão primeiro, eles são os vencedores precoces, que por já estarem maduros, serão "colhidos", arrebatados antes.

Eles são compostos de todos os mártires de todos os tempos, com exceção dos mártires da besta, mais os que amadurecerem em vida, e estiverem vivos quando essa colheita acontecer.

Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até a morte. Apocalipse 12:11

Eles venceram Satanás não só pelo sangue do Cordeiro, mas também pela palavra do seu testemunho, e não amaram suas vidas da alma até o fim da vida, ou seja, negaram a si mesmos.

As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do SENHOR teu Deus; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. Êxodo 23:19

Ela deu à luz um filho varão, que há de reger todas as nações com uma vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. Apocalipse 12:5Eles são o Filho Varão que quando arrebatados, ao invés de encontrarem com Cristo nos ares, serão levados diretamente ao Trono de Deus.

As vantagens de fazer parte das primícias são: Ter um ante-gozo da presença do Senhor de 7 anos; não participar da grande tribulação, pois serão arrebatados antes; ter sobre suas frontes o Nome do Cordeiro e do Pai; cantar um cântico novo; voltar com o Senhor nos ares; se assentar nos tronos para julgar com Cristo; e obviamente, reinar com Cristo por mil anos.

Já a messe, será ceifada mais tarde, apenas quando os demais frutos amadurecerem. Portanto não podemos nos esquecer que também são frutos maduros, ou seja, vencedores.

A messe será o nosso próximo assunto...

2ª Os Vencedores Tardios e 3ª Os Mortos(Mártires da Besta):

Olhei, e eis uma nuvem branca, e sobre a nuvem sentado um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro sobre a cabeça e uma foice afiada na mão.
Outro anjo saiu do santuário, clamando em alta voz ao que estava sentado sobre a nuvem: Mete a tua foice e ceifa; pois a hora de ceifar é chegada, porque a seara da terra está madura.
Então o que estava sentado sobre a nuvem, meteu a sua foice à terra, e a terra foi ceifada. Apocalipse 14:14-16

Essa messe é dividida em 2 partes, vencedores tardios e mártires da besta, e essas duas partes completam o restante da Noiva.

Alegremo-nos e exultemos, e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e sua esposa já se preparou, e foi-lhe permitido vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro. Pois o linho finíssimo são os atos da justiça dos santos. Apocalipse 19:7-8

Os vencedores tardios são aqueles que embora hoje sirvam ao Senhor, ainda não estarão maduros o suficiente quando Ele vier "colher" ou arrebatar as primícias, por isso, não serão poupados da grande tribulação, para amadurecerem o que falta amadurecer. Aqueles que amadurecerem, certamente o Senhor lhes dará o reino, os que não amadurecerem serão disciplinados, ficarão de fora das bodas do cordeiro.

Ouvi uma voz do céu dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos; porque as suas obras os acompanham. Apocalipse 14:13

Os mortos, mártires da besta no caso, assim como os vencedores tardios, também não estarão maduros o suficiente quando Jesus vier colher suas primícias, e então serão deixados para a grande tribulação para amadurecimento. No entanto eles perderão suas vidas ao negar a Besta e sua marca, e assim terão garantido as vestes de linho finíssimo.

porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, com voz de arcanjo e com trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.
Então nós que estivermos vivos, e formos deixados, seremos arrebatados em nuvens juntamente com eles ao encontro do Senhor nos ares; e assim ficaremos sempre com o Senhor. 1 Tessalonicenses 4:16-17

Eles serão arrebatados nos ares para o encontro com o Senhor, ao contrário das primícias que foram arrebatadas diretamente ao Trono de Deus.

Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. 1 Coríntios 15:52

E esse arrebatamento será na sétima e última trombeta.

Vi também tronos, e se assentaram sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar. Vi as almas daqueles que tinham sido decapitados por amor do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e os que não adoraram a besta nem a sua imagem, e que não receberam a marca na testa nem na mão; eles viveram e reinaram com Cristo mil anos. Apocalipse 20:4

* João diz que viu tronos com aqueles que têm autoridade para julgar = primícias;

* Com a alma dos decapitados por causa da palavra de Deus = os vencedores mártires da besta;

* E também com os que não adoraram a Besta = os vencedores tardios da grande tribulação.

Ele diz que todos estes viverão e reinarão por mil anos.

Pois o Senhor trará em Sua companhia, (quando vier entre as nuvens, após a grande tribulação), as primícias, e então os mártires da besta juntamente com os vencedores tardios serão ceifados também, ou seja, arrebatados ao final da grande tribulação.

Essa é a grande ceifa, pois já amadureceram. Eles perderam o ante-gozo do Senhor, mas agora que estão maduros, reinarão com Cristo…

Obs.: É importante lembrar quando Jo 5:28-29 diz:

Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos, ouvirão a sua voz e sairão:
os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida; e os que praticaram o mal, para a ressurreição do juízo. João 5:28-29

Todos os mortos ressuscitarão, uns para serem glorificados e reinarem por mil anos, outros para o Juízo Final.

São dois tipos de ressurreição, uma para galardão e reino que se caracteriza a chamada primeira ressurreição; e a outra para juízo, a qual uns serão aprovados tendo seus nomes lidos no Livro da Vida e outros condenados ao Lago de Fogo.

4ª Os Cristãos Não Vencedores e 5ª Os Judeus:

Pois ninguém pode pôr outro fundamento senão o que foi posto, que é Jesus Cristo.
Contudo se alguém edifica sobre o fundamento um edifício de ouro, de prata, de pedras preciosas, de madeira, de feno, de palha,
manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque ele é revelado em fogo; e qual seja a obra de cada um, o próprio fogo o provará.
Se permanecer a obra do que a sobreedificou, esse receberá recompensa;
se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia como através do fogo. 1 Coríntios 3:11-15

Esses versículos nos mostram que quando o Senhor voltar, após a Grande Tribulação, Ele estabelecerá o seu julgamento, chamado de Tribunal de Cristo, e retribuirá a cada um segundo as suas obras, onde aquele que vencer receberá galardão, o direito de reinar, de ser co-rei com Cristo e aquele que não vencer, receberá disciplina, mas será salvo, no sentido de ser reincorporado ao grupo de salvos. Porém eles se juntarão aos demais salvos apenas depois da disciplina que durará mil anos, pois ficarão de fora das Bodas do Cordeiro. O Senhor os dirá claramente, não vos conheço (que no original significa não vos aprovo), pois mesmo com a grande tribulação eles não amadureceram.

Mas, chegando também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste;
E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu.
Respondendo, porém, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei?
Devias então ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros.
Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos.
Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver até o que tem ser-lhe-á tirado.
Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes. Mateus 25:24-30

Esses cristão não vencedores serão lançados nas Trevas Exteriores.

Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Naquele dia sucederá que pegarão dez homens, de todas as línguas das nações, pegarão, sim, na orla das vestes de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus está convosco.
Zacarias 8:23

Esses judeus serão os sacerdotes que ensinarão as nações a adorarem a Deus.

E, quando fizerdes a colheita da vossa terra, não acabarás de segar os cantos do teu campo, nem colherás as espigas caídas da tua sega; para o pobre e para o estrangeiro as deixarás. Eu sou o SENHOR vosso Deus. Levítico 23:22

Os judeus representam as espigas do canto do campo, ao passo que os não vencedores representam as espigas caídas.

As espigas do canto representam aqueles salvos que se achegarão por último, ou seja, são os judeus que reconhecerão que Jesus é o Messias somente quando Ele voltar após livrá-los das outras nações no Armagedom. Logo, eles não serão colhidos (arrebatados) mas ficarão para desfrute das nações, como já citado em Zacarias 8:23.

As espigas caídas representam os salvos que não amadureceram, e consequentemente não serão colhidos.

6ª Os Incrédulos Que Ajudarão Os Cristãos e Judeus e 7ª Os Maus Incrédulos:

E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória;
E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;

E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda.
Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;
Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me;
Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me.
Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber?
E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos?
E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te?
E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Mateus 25:31-40

Esses incrédulos serão considerados ovelhas e farão parte das nações, da parte terrena do reino.

Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber;
Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes.
Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?
Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim.
E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:41-46

Esses incrédulos que não ajudarem os cristãos e Judeus, cabe o fogo eterno.

Ainda outro anjo saiu do santuário que está no céu, tendo também ele uma foice afiada.
Outro anjo saiu do altar, aquele que tinha poder sobre o fogo, e clamou em alta voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Mete a tua foice afiada e vindima os cachos da videira da terra, porque as suas uvas estão bem maduras.
O anjo meteu a sua foice à terra e vindimou a videira da terra e lançou a vindima no grande lagar da ira de Deus.
O lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos pelo espaço de mil e seiscentos estádios. Apocalipse 14:17-20

Esses são os incrédulos (exército) que se unirão ao Anticristo contra os judeus no final da grande tribulação, eles os perseguirão e os encurralarão contra o Monte das Oliveiras para matá-los. Nesse momento o Senhor voltará sobre o Monte das Oliveiras, que será fendido em dois para que os judeus possam fugir pelo vale, e em seguida o Senhor pisará o Anticristo e o seu exército, como se pisa as uvas em um lagar, (O Armagedom).

Eis que vem o dia do SENHOR, em que teus despojos se repartirão no meio de ti.
Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas; e metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o restante do povo não será extirpado da cidade.
E o SENHOR sairá, e pelejará contra estas nações, como pelejou, sim, no dia da batalha.
E naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele para o sul.
E fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegará até Azel; e fugireis assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. Então virá o SENHOR meu Deus, e todos os santos contigo.
E acontecerá naquele dia, que não haverá preciosa luz, nem espessa escuridão.
Mas será um dia conhecido do SENHOR; nem dia nem noite será; mas acontecerá que ao cair da tarde haverá luz.

Naquele dia também acontecerá que sairão de Jerusalém águas vivas, metade delas para o mar oriental, e metade delas para o mar ocidental; no verão e no inverno sucederá isto.
E o SENHOR será rei sobre toda a terra; naquele dia um será o SENHOR, e um será o seu nome. Zacarias 14:1-9

Em Tempo:

É preciso explicar algo muito importante, portanto analisemos os seguintes versículos:

mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 8:12

O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino tudo o que serve de pedra de tropeço e os que praticam a iniqüidade, e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 13:41-42

Assim será no fim do mundo: sairão os anjos e separarão os maus dentre os justos, e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 13:49-50

E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias.
E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu.
Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes. Mateus 22:11-13
Mas se aquele servo, sendo mau, disser no seu coração: Meu senhor demora-se,
e começar a espancar os seus companheiros, e a comer e beber com os ébrios,
virá o senhor daquele servo no dia em que este o não espera e na hora que não sabe,
e cortá-lo-á pelo meio e pô-lo-á com os ímpios; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 24:48-51
Ao servo inútil, porém, lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 25:30

Ele vos dirá: Não sei donde sois; retirai-vos de mim todos vós os que praticais a iniqüidade. Ali haverá o choro e o ranger de dentes, quando virdes no reino de Deus Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas, e vós excluídos dele. Lucas 13:27-28

Muitos têm interpretado essas passagens que contêm o termo “choro e ranger de dentes” como destino final dos salvos não aprovados pelo Senhor. Mas na verdade esses salvos ficarão nesse lugar temporariamente. Pois esses salvos serão disciplinados como que pelo fogo (1 Coríntios 3:15), ou seja, sofrerão apenas o dano da segunda morte (Apocalipse 2:11), que é o ardor (Hebreus 10:27) do Lago de Fogo em suas almas (Romanos 2: 9), ao contrário dos ímpios que serão lançados de corpo e alma (Mateus 10:28) no Lago de Fogo.

Todos os cristãos vão herdar a vida eterna na nova terra e novos céus pela eternidade, mas nem todos entrarão no Reino dos Céus, pois alguns ficarão de fora. E por ficarem de fora, haverá uma enorme tristeza e aflição, ali haverá choro e ranger de dentes. Depois dos mil anos os que estiverem nas trevas exteriores se juntarão aos vencedores na nova terra e novos céus.

Então diz aos servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.
Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.
E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados. Mateus 22:8-10

O Senhor nos mostra nesses versículos que os convidados para a festa no reino milenar seriam os judeus, o povo escolhido, mas eles não o aceitaram, então Ele diz: Ide, pregai o evangelho, a todos quanto encontrarem, maus e bons, (gentios), e a festa (as bodas do cordeiro, o reino celestial), ficou plena da igreja (apenas os vencedores maduros, que bordaram as suas vestes).

E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias.
E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu.
Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.
Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Mateus 22:11-14

...Pois o linho finíssimo são os atos da justiça dos santos. Apocalipse 19:8b

Disse-me ele: Escreve: Bem-aventurados os que têm sido chamados à ceia das bodas do Cordeiro. Disse-me ainda: Estas são verdadeiras palavras de Deus. Apocalipse 19:9

Ou seja, essas pessoas serão excluídas não pelo fato de não terem sido convidadas, pois foram sim, mas pelo fato de não terem apresentado a veste adequada para a ocasião, que representa os atos de justiça. Em outras palavras, não foram aprovadas no Tribunal de Cristo.

Resumindo:

No reino milenar haverá 3 povos.

O primeiro grupo será composto pelos Vencedores, tanto do Antigo Testamento, quanto do Novo Testamento. Esses vencedores serão co-reis de Cristo.

O segundo grupo será composto pelos Judeus. Eles serão os sacerdotes e ensinarão as nações a buscar a Deus.

O terceiro grupo será composto pelas nações chamadas de ovelhas, conforme Mateus 25. Elas serão guiadas pelos judeus.

Quando forem cumpridos os mil anos, Satanás será solto da sua prisão,
e sairá a seduzir as nações que estão nos quatro cantos da terra, a Gogue e a Magogue, e a reuni-las para a guerra, cujo número é como a areia do mar.
Subiram sobre a largura da terra, e cercaram o acampamento dos santos e a cidade querida. Mas desceu fogo de céu e os devorou;
e o Diabo que os seduzia foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde se acham a besta e o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite pelos séculos dos séculos.
Vi um grande trono branco e o que estava sentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e lugar nenhum foi achado para eles.
Vi também os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono; livros foram abertos, e foi aberto outro livro que é o da vida; e foram julgados os mortos pelas coisas que estavam escritas nestes livros segundo as suas obras.
O mar entregou os mortos que nele havia; a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado segundo as suas obras.
A morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo.
Se alguém não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo. Apocalipse 20:7-15

Algumas pessoas pensam que o milênio será perfeito, mas esquecem que o Senhor usará o milênio para aperfeiçoar as nações com cetro de ferro e que no final do milênio, ainda haverá uma ultima rebelião.

Uma grande parte das nações instigada por Satanás, que será solto no final do milênio, irá guerrear contra o Senhor, os reis e os judeus, (a segunda e última guerra de Gogue e Magogue), e depois disso haverá o estabelecimento do Trono Branco, mais conhecido como Juízo Final.

Essa é a segunda ressurreição, que é conhecida como ressurreição do Juízo.

Nessa ressurreição uns ressuscitarão para serem condenados, mas outros para terem seus nomes lidos, finalmente, no Livro da Vida.

Os que terão seus nomes lidos no Livro da Vida são os que morreram salvos durante o milênio, mais aqueles salvos não vencedores que não participaram da primeira ressurreição e consequentemente não foram glorificados.

Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos. Apocalipse 20:6

Pois é dito que somente os que fizerem parte da primeira ressurreição é que poderão reinar com Cristo por mil anos.

Os que serão condenados serão todos aqueles que não tiveram seus nomes escritos no Livro da Vida durante toda a história.

Apenas depois do Juízo Final haverá novo céu e nova terra, onde os componentes não rebeldes das nações já estarão maduros, os não vencedores estarão purificados e então habitarão a Nova Terra, juntamente com os vencedores, para todo o sempre.

Adaptação do texto originalmente feito por Lucilene Ferreira, Escrito por Marcelo Mdo.

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O Apocalipse de Mateus

2013-12-19T19:06:00.002-08:00

Sabemos que os capítulos 24 e 25 de Mateus são também conhecidos como Apocalipse de Mateus, sendo que o capítulo 24 começa com uma resposta de Jesus aos discípulos referente a queda do templo de Jerusalém, a volta dEle e o fim do mundo(no original, fim dessa era)...

Tendo saído Jesus do templo, ia-se retirando, quando se chegaram a ele seus discípulos para lhe mostrarem os edifícios do templo.
Mas ele lhes disse: Vedes tudo isto? em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derribada. Estando ele sentado no monte das Oliveiras, chegaram seus discípulos em particular, dizendo-lhe: Declara-nos, quando sucederão estas coisas, e qual o sinal da tua vinda e do fim do mundo? Mateus 24:1-3

...essa resposta começa no versículo 4 e vai até o versículo 31, sendo que do 4 ao 8, Ele fala sobre os princípios das dores...

Respondeu Jesus: Vede que ninguém vos engane. Pois muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganarão a muitos. Haveis de ouvir falar de guerras e rumores de guerras: olhai não vos assusteis; porque é necessário que assim aconteça, mas não é ainda o fim. Pois se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes e terremotos em diversos lugares; porém tudo isto é o princípio das dores. Mateus 24:4-8

...e então do versículo 9 ao 13, Ele fala da tribulação que os discípulos passariam com a perseguição de Roma culminando com a invasão do exército de Tito em 70 dc derrubando o templo, respondendo assim a primeira pergunta. (ver com maior clareza o mesmo episódio narrado em Lucas 21:12-19)...

Então sereis entregues à tribulação, e vos matarão; sereis odiados por todas as nações por causa do meu nome. Nesse tempo muitos hão de se escandalizar e trair-se uns aos outros, e uns aos outros se odiarão; hão de se levantar muitos falsos profetas, e a muitos enganarão; e por se multiplicar a iniquidade, resfriar-se-á o amor da maior parte dos homens. Todavia quem persevera até o fim, esse será salvo. Mateus 24:9-13

...e então no versículo 14, Ele diz que o Evangelho do Reino(não confundir com o Evangelho da Graça) será pregado em todo o mundo, para que venha o fim, respondendo assim a terceira pergunta...

Obs.: Uma vez que fica entendido que o evangelho a ser pregado é o do Reino e não o da Graça, fica explicado porque o fim ainda não veio. Enquanto o Evangelho do Reino não for pregado o fim não virá, e infelizmente muitos nem se dão conta da diferença dos dois evangelhos.

Será pregado este Evangelho do reino por todo o mundo em testemunho a todas as nações, e então virá o fim. Mateus 24:14

...e então do versículo 15 ao 28, Ele mostra a Grande Tribulação de forma resumida...

Quando, pois, virdes a abominação de desolação, predita pelo profeta Daniel, estabelecida no lugar santo (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; o que se achar no eirado, não desça a tirar as coisas de sua casa,
e o que estiver no campo, não volte para tomar a sua capa. Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Rogai que a vossa fuga não suceda no inverno, nem no sábado; porque haverá então grande tribulação, tal como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá jamais. Se não se abreviassem aqueles dias, ninguém seria salvo; mas por amor dos escolhidos esses dias serão abreviados. Então se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-lo ali! não acrediteis; porque se hão de levantar falsos cristos e falsos profetas, e mostrarão tais sinais e milagres que, se fora possível, enganariam até os escolhidos. Vede que de antemão vo-lo tenho declarado. Se, pois, vos disserem: Ei-lo que está no deserto! não saiais: Ei-lo no interior da casa! não acrediteis; porque assim como o relâmpago sai do oriente, e se ostra até o ocidente, assim será a vinda do Filho do homem. Onde estiver o cadáver, aí se juntarão os corvos. Mateus 24:15-28

...e finalmente, do versículo 29 ao 31, Ele responde a pergunta que faltava, narrando a Sua Volta...

Logo depois da tribulação daqueles dias o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do céu e as potestades dos céus serão abaladas. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se hão de lamentar, e verão o Filho do homem vir sobre as nuvens do céu com poder e grande glória. Ele enviará os seus anjos com grande trombeta, os quais ajuntarão os escolhidos dos quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus. Mateus 24:29-31

E então a partir daí, Jesus começa a fazer relatos, alguns em formas de parábolas, em ordem cronológica, mostrando os principais acontecimentos:

Parábola da Figueira - Profecia cumprida em 1948

Aprendei esta parábola tirada da figueira: quando os seus ramos já estiverem tenros e brotarem folhas, sabeis que está próximo o verão; assim também vós, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está próximo, às portas. Em verdade vos digo que não passará esta geração, sem que todas estas coisas se cumpram. Passará o céu e a terra, mas não passarão as minhas palavras. Mateus 24:32-35

Diz respeito a nação de Israel que seria, como acabou sendo, restaurada em 1948.

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Panorama do momento que começar a Grande Tribulação - Período a se cumprir

Mas daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão só o Pai. Pois assim como foi nos dias de Noé, assim será a vinda do Filho do homem.
Pois assim como naqueles dias antes do dilúvio comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam senão quando veio o dilúvio, e os levou a todos; assim será também a vinda do Filho do homem. Mateus 24:36-39

Diz respeito a como estará a humanidade quando o Filho Varão for arrebatado e começar o período dos 7 anos da Grande Tribulação. Pois o ponto de partida para a Grande Tribulação começar é o arrebatamento do Filho Varão, como veremos abaixo. O trecho acima mostra que tal evento é iminente, mediante as pessoas estarem comendo, bebendo, casando, e dando-se em casamento, ou seja, não há nenhum aviso ou alerta para que o mesmo aconteça.

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Um será tomado e o outro será deixado - Próxima profecia a se cumprir dando início a Grande Tribulação

Naquele dia de dois homens que estiverem no campo, um será tomado e o outro será deixado; de duas mulheres que estiverem moendo em um moinho, uma será tomada e a outra será deixada. Portanto vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor;
mas considerai que se o dono da casa tivesse sabido a que hora da noite havia de vir o ladrão, teria vigiado e não haveria deixado arrombar a sua casa. Por isso estai vós também apercebidos; porque a hora que não pensais, virá o Filho do homem. Mateus 24:40-44

Diz respeito ao arrebatamento do Filho Varão(vencedores ou maduros), que acontecerá de forma inesperada como descrita no trecho acima, tipificando Jesus como ladrão. Esse acontecimento será antes da Grande Tribulação, pois todos que conhecem a Palavra sabem que Jesus não virá como ladrão ao fim da Grande Tribulação, pois nesse caso sua vinda já será esperada pelos salvos.

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Parábola do Servo Fiel e Prudente - Idem a anterior

Quem é, pois, o servo fiel e prudente, ao qual o seu senhor confiou a direção da sua casa, para que a tempo dê a todos o sustento? Feliz aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar assim fazendo. Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens. Mas se aquele servo, sendo mau, disser no seu coração: Meu senhor demora-se, e começar a espancar os seus companheiros, e a comer e beber com os ébrios, virá o senhor daquele servo no dia em que este o não espera e na hora que não sabe, e cortá-lo-á pelo meio e pô-lo-á com os ímpios; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 24:45-51

Diz respeito ao Filho Varão. No trecho anterior a menção ao Filho Varão foi focada no arrebatamento numa narrativa literal, mas agora a menção é em forma de parábola para focar o perfil do mesmo. O Filho Varão é constituído de salvos fiéis e prudentes, ao contrário das 10 virgens que veremos a seguir. Como dito anteriormente, o Filho Varão é composto de salvos maduros, logo esses são incumbidos de dar o sustento para os que estiverem em crescimento na Palavra. Afinal, todo salvo recebeu pelo menos um dos cincos dons relatados em Efésios 4:11-12, e como o próprio trecho diz, são dons para edificação do próprio corpo de Cristo. Assim sendo, os servos que constituem o Filho Varão receberam dons de cuidar das ovelhas, assim como os outros também receberam, no entanto já estão aptos para ministrar(pregar e ensinar) a Palavra.

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Parábola das 10 virgens - Profecia a se cumprir durante (do início ao fim) a Grande Tribulação

Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. Cinco dentre elas eram néscias, e cinco prudentes.
As néscias, tomando as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo; mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas juntamente com as lâmpadas. Tardando o noivo, toscanejaram todas e adormeceram. Mas à meia-noite ouviu-se um grito: Eis o noivo! saí ao seu encontro. Então se levantaram todas aquelas virgens e prepararam as suas lâmpadas. Disseram as néscias às prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas estão-se apagando. Porém as prudentes responderam: Talvez não haja bastante para nós e para vós; ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vós. Enquanto foram comprá-lo, veio o noivo; as que estavam apercebidas, entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta. Depois vieram as outras virgens e disseram: Senhor, Senhor, abre-nos a porta. Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que não vos conheço. Portanto vigiai, porque não sabeis nem o dia nem a hora. Mateus 25:1-13

Diz respeito ao restante da igreja que ficou na Grande Tribulação. A Bíblia costuma mostrar o número 12 como o número representativo do povo de Deus, e então podemos deduzir que 2 desses 12 representam o Filho Varão arrebatado antes da Grande Tribulação, e os 10 restantes representando a Igreja que ficou, já que as 10 toscanejaram e adormeceram, ou seja, relaxaram. No entanto 5 delas ainda assim conseguirão entrar no Reino, e as outras 5 não, contudo ambas passarão pela Grande Tribulação, pois ao contrário do servo fiel e prudente, elas relaxaram.

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Parábola dos Talentos - Profecia a se cumprir depois da Grande Tribulação

Pois é assim como um homem que, partindo para outro país, chamou os seus servos e lhes entregou os seus bens: a um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, a cada qual segundo a sua capacidade; e seguiu viagem. O que recebera cinco talentos, foi imediatamente negociar com eles e ganhou outros cinco; do mesmo modo o que recebera dois, ganhou outros dois. Mas o que tinha recebido um só, foi-se e fez uma cova no chão e escondeu o dinheiro do seu senhor. Depois de muito tempo voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles. Chegando o que recebera cinco talentos, apresentou-lhe outros cinco, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; aqui estão outros cinco que ganhei. Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito; entra no gozo do teu senhor. Chegou também o que recebera dois talentos, e disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; aqui estão outros dois que ganhei. Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito, entra no gozo do teu senhor. Chegou por fim o que havia recebido um só talento, dizendo: Senhor, eu soube que és um homem severo, ceifas onde não semeaste, e recolhes onde não joeiraste; e, atemorizado, fui esconder o teu talento na terra; aqui tens o que é teu. Porém o seu senhor respondeu: Servo mau e preguiçoso, sabias que ceifo onde não semeei, e que recolho onde não joeirei? devias, então, ter entregado o meu dinheiro aos banqueiros e, vindo eu, teria recebido o que é meu com juros. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem os dez talentos; porque a todo o que tem, dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem, ser-lhe-á tirado. Ao servo inútil, porém, lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes. Mateus 25:14-30

Diz respeito ao Tribunal de Cristo. Os talentos representam os dons distribuídos a cada salvo, conforme mostra Efésios 4:11-12, e então o Senhor ajustará as contas com eles, caracterizado assim o Tribunal de Cristo, conforme 2 Coríntios 5:10 e 1 Coríntios 3:10-15.

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Separação entre as Ovelhas e Bodes - Profecia a se cumprir depois do Tribunal de Cristo

E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória; E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos?
E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes. Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:31-46

Diz respeito ao Julgamento das Nações. Esse julgamento não será de salvos, conforme Zacarias 14:16, mas sim de sobreviventes. E os que tiverem agido bem, ao ponto de serem comparados a ovelhas, entrarão para o reino milenar, porém com corpos terrenos e repovoarão a terra durante o milênio.

Portanto, podemos ver que a partir do versículo 32 de Mateus 24 até o versículo 46 de Mateus 25, temos 5 principais eventos narrados de forma cronológica:

1 - A Restauração da Nação de Israel (Parábola da Figueira)

2 - O Arrebatamento do Filho Varão (Parábola do Servo Fiel e Prudente)

3 - A Igreja na Grande Tribulação (Parábola das 10 Virgens)

4 - O Tribunal de Cristo (Parábola dos Talentos)

5 - O Julgamento das Nações (Separação das Ovelhas e Bodes)

Coincidência? Não creio, ainda mais em se tratando de Bíblia...

Discernindo o Reino para Compreender a Igreja

2013-12-18T09:15:00.002-08:00

Já faz algum tempo que me veio um entendimento do verdadeiro significado do Reino de Deus... bem diferente do que as denominações ensinam...

...vocês sabiam que Jesus era apaixonado por falar do Reino? Se lermos os quatro evangelhos, a palavra "igreja" aparece apenas 3 vezes. Mas a palavra "Reino" aparece 124 vezes (versão Almeida Atualizada). O tema central e absoluto do ensino de Jesus era o seu Reino que virá. Mas a Igreja é apenas uma agência de divulgação da vinda desse Reino.

Lembram da parábola do homem que acha um tesouro no campo?

“O reino dos céus é semelhante a um tesouro que, oculto no campo, foi achado e escondido por um homem, o qual, movido de gozo, foi vender tudo o que possuía e comprou aquele campo. É semelhante, ainda, a um negociante que buscava boas pérolas, e, tendo achado uma de grande valor, foi vender tudo o que possuía e a comprou”. Mateus, 13:44-46.

O Reino é um megaprojeto de Deus para a Raça Humana!!! É a super-civilização celestial que vai aterrissar no Planeta Terra e esmagar todos os reinos humanos (Dn. 2: 44-45), quando Cristo entregará autoridade e domínio a uma nova raça governante, que seremos nós, os salvos, vencedores e aprovados (Ap. 2:26-28). Lembrando que não serão todos os salvos que reinarão com Cristo, mas essa é outra matéria.

"Na época desses reis, o Deus dos céus estabelecerá um reino que jamais será destruído e que nunca será dominado por nenhum outro povo. Destruirá todos esses reinos e os exterminará, mas esse reino durará para sempre. Esse é o significado da visão da pedra que se soltou de uma montanha, sem auxílio de mãos, pedra que esmigalhou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro”. "O Deus poderoso mostrou ao rei o que acontecerá no futuro. O sonho é verdadeiro, e a interpretação é fiel". Daniel 2:44-45

Àquele que vencer e fizer a minha vontade até o fim darei autoridade sobre as nações. "Ele as governará com cetro de ferro e as despedaçará a um vaso de barro" Eu lhes darei a mesma autoridade que recebi autoridade de meu Pai. Também lhe darei a estrela da manhã. Apocalipse 2:26-28

O Reino é um projeto tão fantástico, grandioso e mais elevado do que qualquer coisa nesta vida que, quando alguém descobre o seu verdadeiro significado, é capaz de deixar em segundo plano "tudo quanto tem" e buscar o Reino com todas as suas forças.

Uma das formas de discernir o Reino é a seguinte

Entender que há dois padrões de investimento e sucesso no Universo:

1 - Você pode escolher investir seu tempo, talentos, energias e juventude nos "tesouros" dessa Era atual - e provavelmente vai conseguir fazer tudo isso - Deus respeitará sua decisão e pode até abençoá-lo nessas buscas.

Mas há uma segunda opção - incrivelmente mais lucrativa; incrivelmente mais duradoura; e incrivelmente mais capaz de nos dar um propósito pelo qual viver:

2 - E esta segunda opção é precisamente ajuntar tesouros nos céu!

"Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem destroem, e onde os ladrões arrombam e furtam. Mas acumulem para vocês tesouros no céu, onde a traça e a ferrugem não destroem, e onde os ladrões não arrombam nem furtam”. Mateus 6:19-20

Vocês percebem? Jesus usa uma linguagem do mundo dos investidores. Ele poderia ter parado seu ensino no versículo 19, simplesmente desencorajando seus seguidores a juntarem tesouros na Terra. Mas Ele vai além; Ele deixa claro que também há um acúmulo de "tesouros"; isto é, um investimento que podemos fazer e que fica acumulado nos lugares celestiais para ser revelado e concedido no momento oportuno.

É como se Jesus estivesse dizendo para seus ouvintes:

“Acordem... percebam... meu Reino é muito mais valioso, grandioso e realizador do que tudo aqui neste mundo pequeno e passageiro. Quando meu Reino finalmente se manifestar fisicamente... muitos lamentarão ter investido apenas nesta vida...”

Jesus dava “de ombros” para o poder, as riquezas, a política e a autoridade deste mundo caído. E aconselhou seus seguidores a fazer o mesmo. Ele não articulou acordos para ter apoio do Sinédrio (o equivalente ao Congresso Nacional dos Judeus). Ele não ergueu impérios, templos ou estruturas físicas visíveis, pois seu Reino nesta presente Era não vem com visível aparência.

Certa vez, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre quando viria o Reino de Deus, Jesus respondeu: "O Reino de Deus não vem de modo visível. Lucas 17:20

Ele não visava assumir posições de liderança, embora pudesse facilmente convencer o povo a coroá-lo Rei. Ele simplesmente não estava em busca de NADA deste mundo caído e condenado à destruição pelo fogo. E nós não devemos estar também.

O dia do Senhor, porém, virá como ladrão. Os céus desaparecerão com um grande estrondo, os elementos serão desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela há, será desnudada. Visto que tudo será assim desfeito, que tipo de pessoas é necessário que vocês sejam? Vivam de maneira santa e piedosa, esperando o dia de Deus e apressando a sua vinda. Naquele dia os céus serão desfeitos pelo fogo, e os elementos se derreterão pelo calor. 2 Pedro 3:10-12

A maioria das pessoas e até mesmo a maioria dos crentes passa a maior parte da vida investindo em seus próprios sonhos; em suas próprias realizações; em suas próprias conquistas. Muitas vezes estão até envolvidas em atividades (religiosas, devocionais, litúrgicas) que creem ser para Deus, mas na realidade, são escolhas humanas revestidas de uma suposta aprovação divina. Se esquecem de que aquele que realmente conseguir achar o tesouro no campo... Tranquilamente vai entender que vale muito mais a pena vender tudo quanto se tem.

O que significa vender tudo quanto se tem, na parábola?

Vender tudo quanto tem é a única reação lógica daquele que entende a revelação do projeto do Reino!

Vocês percebem?

Entender o projeto do Reino é entender que nossa verdadeira vida ainda nem começou. Que nossa carreira, nosso "patrimônio" está sendo (ou deveria estar sendo) construído em outra dimensão (Lugares Celestiais) e não nesta aqui.

Mas, por favor, entendam bem que esta aparente lógica de economista que uso neste texto - não é a defesa de uma vida cristã utilitarista - do tipo: trabalhar para Deus pensando na recompensa, entende? Usei esse exemplo do investimento apenas para tornar mais clara à diferença de resultados entre os dois tipos de "investimento" possíveis neste Universo.

Lembram-se do que Jesus falou sobre "aquele que buscar ganhar sua vida... na verdade a perderá? Mas aquele que "perder" sua vida aqui, por amor de mim, na verdade, a ganhará?

Pois é...

Para viver plenamente a perfeita vontade de Deus para nossas vidas precisamos passar por um processo de esvaziamento, de negação de nossa carne, de nossos projetos e planos (perder a nossa vida) e submeter-nos completamente ao controle e direção da mente de Cristo, como um corpo que só executa ações precisas sob o comando do cérebro.

Dessa maneira estaremos aptos a viver (apenas) o plano que o Senhor tem para nós, com a certeza de que será bom, agradável e perfeito; que estaremos ajuntando tesouros nos céus.

Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2

Esta é a lógica do investimento do Reino.

As Leis do Reino são invertidas em relação às leis desta atual dimensão, e quando eu entendi isso, minha vida deu uma virada.

A proposta então é decidir "vender tudo quanto temos" e compreender o que isso significa.

Conclusão

O "vender tudo quanto se tem" é uma metáfora. Representa uma decisão que se toma quando se entende (por revelação e não por convicção intelectual) o quanto o Reino é infinitamente mais precioso (como aquele homem entendeu ao encontrar seu tesouro no campo) do que qualquer coisa nesta Terra. A decisão de relativizar todas as coisas de sua vida, de tudo aquilo que se tem aqui, em relação ao projeto do Reino de Deus.

Então, hoje em dia, nossa vida deveria estar centralizada em buscar viver o REINO. E nosso maior desafio hoje é investir o máximo possível nele.

Cunhei uma frase para sintetizar todo este entendimento sobre o verdadeiro significado do Reino:

"Se o Reino é tudo quanto realmente permanecerá, então o Reino é tudo quanto vale a pena buscar”.

Parece radical demais! Não é?

Mas quando as pessoas entenderem o verdadeiro significado do Reino, então ficará muito, mas muito mais fácil compreender (sobretudo, viver) o verdadeiro significado de ser IGREJA!!!

Ser Igreja não é frequentar e defender os interesses de uma instituição humana; não é lutar para encher de pessoas o templo de uma denominação, nem convencê-las a frequentar a “sua” "igreja". Mas a IGREJA é pura e simplesmente uma embaixada, uma agência de promoção dos interesses do Reino de Deus na Terra. E cada cristão deve ser um embaixador desse Reino entre os homens. Nossa missão é simplesmente anunciar a breve e inevitável destruição dos reinos deste mundo e ofertar a seus cidadãos a única escolha para não serem destruídos juntamente com eles: receber a cidadania do Reino que virá e fazer parte da raça que governará, ao lado de Cristo, a super-civilização do Reino.

Escrito por: John Lopes

Retirado de:

https://www.facebook.com/groups/1387747688127977/permalink/1417773345125411/

Os Estágios da Salvação

2013-12-17T10:36:00.000-08:00

“E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.” I Ts. 5:23

A Bíblia mostra claramente que o ser humano é constituído de espírito, alma e corpo. O espírito é a faculdade pela qual contatamos Deus. É no espírito que temos consciência de Deus, comunhão com Ele, bem como a faculdade intuitiva, isto é, de perceber espiritualmente a presença de Deus. Somente o homem possui espírito e isso é a diferença vital com as outras criaturas. A alma nos faz seres humanos através da vontade, do intelecto e das emoções. A alma é a interseção entre o espírito e o corpo. É através da alma que o homem tem consciência de si mesmo e a sua função é manter a harmonia entre espírito e corpo. O corpo dá ao ser humano a consciência do mundo material através dos sentidos: visão, tato, olfato, audição e paladar.

Entendido as partes que compõem o ser humano passamos a compreender a salvação de Deus por meio de três estágios:

PASSADO = REGENERAÇÃO = Fomos salvos da PENALIDADE do pecado. = Rm. 8:3

PRESENTE = SANTIFICAÇÃO = Estamos sendo salvos do PODER do pecado = Rm. 8:13

FUTURO = GLORIFICAÇÃO = Seremos salvos da PRESENÇA do pecado = Rm. 8:23

“Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis. E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo”. Rm. 8:3; 13; 23

O primeiro estágio é o da regeneração. É o estágio da salvação do espírito. É a fase inicial em que somos justificados por Deus por meio da redenção de Cristo. Nesse estágio passado fomos salvos da penalidade do pecado, a morte.

“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie” Efésios 2:8-9

“Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo”. Tito 3:5

Como resultado da regeneração recebemos a salvação eterna de Deus, tornando-nos filhos de Deus.

”Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”. Jo. 1:12-13

...... e jamais pereceremos ......

“Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão. Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos; ninguém as pode arrancar da mão de meu Pai”. Jo. 10:28-29

..... Uma vez recebida a salvação eterna de Deus, somos salvos para sempre, pois Deus nos salvou de Sua condenação e também da perdição eterna.

"Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus”. Jo. 3:16; 18

..... porém não estamos isentos de Sua disciplina.

“Mas, se nós nos examinássemos a nós mesmos, não receberíamos juízo. Quando, porém, somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados para que não sejamos condenados com o mundo”. 1 Co. 11:31-32

A salvação da alma é o segundo estágio da salvação de Deus. Acontece no presente com a nossa santificação. É uma fase progressiva, de transformação em que estamos sendo salvos do poder do pecado.

“Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. Rm. 12:2

“E todos nós, que com a face descoberta contemplamos a glória do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito”. 2 Co. 3:18

Nessa fase passamos por uma transformação buscando a mente de Deus e deixando para trás os nossos interesses para seguir a vontade do Senhor.

“Então Jesus disse aos seus discípulos: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”. Mt. 16:24

A salvação do espírito é decidida no momento que cremos no Senhor Jesus, mas a salvação da alma depende do que fazemos no presente. Neste estágio está incluído o crescimento de vida, a edificação e a maturidade cristã.

O terceiro estágio da salvação de Deus é o da salvação de nosso corpo, o que acontecerá no futuro, quando seremos salvos da presença do pecado para sempre. É a glorificação onde nosso corpo será libertado da escravidão da corrupção da velha criação para a libertação da glória da nova criação.

“A própria natureza criada será libertada da escravidão da decadência em que se encontra para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. E não só isso, mas nós mesmos, que temos os primeiros frutos do Espírito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoção como filhos, a redenção do nosso corpo”. Rm. 8:21; 23

“Como agora fomos justificados por seu sangue, muito mais ainda seremos salvos da ira de Deus por meio dele! Se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida!” Rm. 5:9-10

Da perspectiva de Deus, a salvação inclui a obra completa de Deus em trazer as pessoas da condenação para a justificação, da morte para a vida e da alienação para a filiação. Da perspectiva humana, incorpora todas as bênçãos que resultam de estar em Cristo, tanto nesta vida como na vindoura.

FONTE: http://gigliologia.blogspot.com.br/2010/04/os-estagios-da-salvacao.html

A Diferença entre Vida Eterna e Reino dos Céus/Deus.

2013-12-16T11:29:00.002-08:00

Há uma coisa que precisa estar clara para nós. Ter vida eterna é diferente de entrar no reino dos céus. Todos os que não conseguem ver a diferença entre vida eterna e o reino dos céus jamais terão clareza acerca do caminho da salvação e do caminho da preservação. O Senhor Jesus disse que de João Batista até agora o reino dos céus é tomado por violência. Os violentos o tomam. A lei e as profecias dos profetas terminaram com João.

Digo-lhes a verdade: Entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista; todavia, o menor no Reino dos céus é maior do que ele. Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos céus é tomado à força, e os que usam de força se apoderam dele. Pois todos os Profetas e a Lei profetizaram até João. Mateus 11:11-13

Baseados nessa palavra, alguns têm dito que precisamos ser violentos, isto é, devemos esforçar-nos para ser salvos. Se não nos esforçarmos, não seremos salvos. Uma pessoa diz isso porque não consegue dizer qual a diferença entre o reino dos céus e a vida eterna. Existe uma diferença entre a vida eterna e o reino dos céus.

A primeira diferença entre ambos é em relação ao tempo. A vida eterna é para a eternidade, mas o reino não é para a eternidade. Quando o novo céu e a nova terra vierem, o reino dos céus passará. O reino dos céus denota o governo de Deus. O período do governo de Deus é o período do reino dos céus. A soberania de Deus na Terra e Seu governo sobre a Terra serão manifestados por somente mil anos. Que são os céus? O livro de Daniel fala sobre o governo dos céus.

Então a soberania, o poder e a grandeza dos reinos debaixo de todo o céu serão entregues nas mãos dos santos, o povo do Altíssimo. O reino dele será um reino eterno, e todos os governantes o adorarão e lhe obedecerão. Daniel 7:27

Portanto, o reino dos céus é a esfera na qual os céus governam. Quando o Senhor Jesus vier reger a Terra, aquele será o tempo em que os céus governarão. Hoje quem governa a Terra é Satanás. A política e a autoridade mundial hoje em dia são de Satanás. O Senhor Jesus não reinará senão no período do reino dos céus. Mas o período no qual a autoridade dos céus será efetuada é muito curto.

Em 1 Coríntios 15:24 é dito: “E, então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder”. O reino será entregue a Deus

Pai. Portanto, há um limite temporal para o reino. Contudo, a vida eterna é para sempre. Todo o que lê 1 Coríntios 15 sabe que no início do novo céu e nova terra, isto é, na conclusão do milênio, o reino será entregue. Portanto, há uma diferença temporal entre a vida eterna e o reino dos céus.

A segunda diferença reside no método pelo qual o homem entra no reino dos céus e na maneira pela qual ele obtém a vida eterna. O recebimento da vida eterna é o assunto de todo o Evangelho de João. A maneira de se obter a vida eterna é por meio do crer. Uma vez que cremos, obtemos. Nunca lemos de outra forma. Contudo, entrar no reino dos céus não é uma questão simples. Todo o Evangelho de Mateus menciona o reino dos céus trinta e duas vezes. Nenhuma vez é dito que o reino dos céus é recebido pela fé. Como um homem ganha o reino dos céus?

Mateus 7:21 diz: “Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai, que está nos céus”.

Pode-se ver que a entrada no reino dos céus é mais uma questão de obra do que de fé. Mateus 5:3 também nos diz: “Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus”. Aqui não diz vida eterna, mas o reino dos céus. Para ter o reino dos céus, a pessoa precisa ser pobre no espírito. O Senhor também diz: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus” (v.10). Não é necessário ser perseguido para receber a vida eterna, mas o reino é para os que têm sido perseguidos por causa da justiça. Mesmo se um homem tiver a vida eterna, se ele não tem sido perseguido por causa da justiça hoje e não é pobre no espírito, ele ainda pode não ter parte no reino.

Há uma terceira diferença. É quanto à atitude que os cristãos devem ter acerca da vida eterna e do reino dos céus. Com relação à vida eterna, Deus nunca nos disse para procurarmos obtê-la. Pelo contrário, toda vez que é mencionada, Ele nos mostra que já a temos. Entretanto, com relação ao reino, a palavra da Bíblia diz que devemos procurar obtê-lo e buscá-lo diligentemente. Hoje, em se tratando do reino, estamos no estágio de busca; ainda não o obtivemos. Ainda temos de empregar esforço para buscar e persistir em obter o reino.

A quarta diferença reside na maneira como Deus considera o reino e a vida eterna. Deus considera a vida eterna como um presente; ela é dada a nós.

Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Romanos 6:23

Não se vê uma pessoa indo ao Senhor para buscar vida eterna. Nunca houve tal coisa, pois a vida eterna é uma graça gratuita; ela é dada por meio do Senhor Jesus para todos aqueles que crêem Nele. Não existe diferença entre alguém que busca e alguém que não está buscando. Contudo, o mesmo não ocorre com o reino. Lembre-se da mãe dos dois filhos de Zebedeu que veio ao Senhor Jesus querendo que o Senhor fizesse com que seus dois filhos se sentassem um de cada lado Dele no reino (Mt 20:21). Mas o Senhor Jesus disse: “O assentar-se à Minha direita e à Minha esquerda não Me compete concedê-lo; mas é para aqueles a quem está preparado por Meu Pai” (v. 23). A graça é obtida uma vez que O invocamos. Mas o reino depende se alguém pode ser batizado em Seu batismo e pode beber o cálice que Ele bebeu. Ambos os discípulos disseram que podiam. Todavia, o Senhor disse que apesar de terem prometido que o fariam, a questão não cabia a Ele decidir. O Pai é Aquele que o concede.

Além disso, o criminoso que foi crucificado juntamente com o Senhor disse a Ele: “Jesus, lembra-te de mim quando entrares no Teu reino”. (Lc 23:42). O Senhor Jesus ouviu sua oração? Sem dúvida que sim. Mas Ele não concedeu seu pedido. O criminoso pediu que o Senhor se lembrasse dele quando o Senhor recebesse o reino. O Senhor Jesus não lhe respondeu que ele estaria com Ele no reino. Pelo contrário, Ele respondeu-lhe: “Hoje estarás Comigo no Paraíso”. (v. 43). O Senhor não lhe respondeu sobre o reino. Mas Ele lhe deu uma resposta com relação ao paraíso. Uma vez que O invoquemos, podemos ir ao Paraíso. Contudo, não é tão simples ir ao reino. Portanto, há uma grande diferença aqui. A atitude de Deus para com a vida eterna e o reino dos céus é diferente: um é o presente de Deus e o outro é a recompensa de Deus.

Com respeito à diferença entre o reino dos céus e a vida eterna, existem outras passagens na Bíblia que são muito interessantes. Agora, chegamos à quinta diferença. Apocalipse 20 mostra-nos que os mártires recebem o reino, embora não diga que sejam os únicos a receberem o reino (v. 4).

Vi tronos em que se assentaram aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar. Vi as almas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus. Eles não tinham adorado a besta nem a sua imagem, e não tinham recebido a sua marca na testa nem nas mãos. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos. Apocalipse 20:4

A Bíblia, entretanto, nunca nos mostra que o homem deva ser martirizado a fim de receber a vida eterna. Se esse fosse o caso, o cristianismo tornar-se-ia uma religião de morte, posto que o homem devesse morrer. Contudo, não se vê coisa semelhante. Entretanto, o reino é diferente. O reino requer esforço. Até mesmo requer o martírio para obtê-lo. Por exemplo, a pobreza é uma condição para o reino dos céus. Para obter o reino dos céus, a pessoa precisa perder suas riquezas. A Bíblia nos mostra claramente que nenhuma pessoa na Terra que seja rica segundo seus próprios meios pode entrar no reino dos céus. Não podemos dizer que nenhum rico possa ser salvo. Não podemos dizer que ninguém pode entrar na vida eterna se não quiser perder suas riquezas. Assim como é difícil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, da mesma forma é difícil um rico entrar no reino dos céus (Mt 19:24). Todavia, você já ouviu dizer que por ser impossível um camelo passar pelo fundo de uma agulha, da mesma forma é impossível que um rico seja salvo e tenha a vida eterna? Graças ao Senhor. O pobre pode ser salvo. Assim como o rico pode. O pobre pode herdar a vida eterna e o rico também pode. Contudo, entrar no reino dos céus é um problema para o rico. Se acumularmos riquezas na Terra, não seremos capazes de entrar no reino dos céus. É óbvio que isso não significa que alguém tenha de desistir de toda a sua riqueza hoje. Estou dizendo que a pessoa tem de entregar toda a sua riqueza ao Senhor. Somos apenas os administradores. Não somos o dono da casa. A Bíblia nunca reconhece um cristão como o dono de seu dinheiro. Cada um é apenas um administrador do dinheiro que é para o Senhor. Todos nós somos apenas os administradores do Senhor. Existe esta condição para entrar no reino.

Há outra coisa muito peculiar. Não se vê as questões de casamento e família envolvendo a questão da vida eterna. Mas o evangelho de Mateus diz que alguns não se casam por causa do reino dos céus. Alguns até mesmo se fizeram eunucos por causa do reino dos céus. (Mt 19:12). A fim de entrar no reino dos céus e ganhar um lugar no reino, eles escolheram permanecer virgens. Ninguém vê a vida eterna ser negada a uma pessoa casada. Se esse fosse o caso, Pedro teria sido o primeiro a ter problema, pois ele tinha sogra (Mt 8:14). Vemos que a questão da vida eterna não está de forma nenhuma relacionada à família e ao casamento, mas a questão do reino está muitíssimo relacionada à família e ao casamento. Essa é a razão de a Bíblia dizer que aqueles que têm esposa devem ser como se não a tivessem. Os que se utilizam do mundo devem ser como se dele não utilizassem, e os que compram como se nada possuíssem (1 Co 7:29-31). Isso tem muito a ver com nossa posição no reino dos céus.

Finalmente, temos de mencionar outra diferença. No reino, há diversos níveis de graduação. Mesmo que os homens sejam capazes de entrar no reino, há diferença na posição que eles ocupam ali. Alguns receberão dez cidades, outros receberão cinco.

Muito bem, meu bom servo! Respondeu o seu senhor. ‘Por ter sido confiável no pouco, governe sobre dez cidades’. "O segundo veio e disse: ‘Senhor, a tua mina rendeu cinco vezes mais". “O seu senhor respondeu: Também você, encarregue-se de cinco cidades”. Lucas 19:17-19

Alguns receberão meramente uma recompensa, mas outros receberão um galardão. Alguns ganharão uma rica entrada no reino.

“E assim vocês estarão ricamente providos quando entrarem no Reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”. 2 Pedro 1:11

Alguns entrarão no reino sem uma rica entrada. Portanto, existe uma diferença de graduação no reino. Mas nunca haverá uma questão de graduação com relação à vida eterna. A vida eterna é a mesma para todos. Ninguém receberá dez anos a mais que o outro. Não existe diferença na vida eterna, todavia no reino há diferença.

Se alguém ponderar um pouco, perceberá que na Bíblia, o reino e a vida eterna são duas coisas absolutamente diferentes. A condição para a salvação é a fé no Senhor. Além da fé, não há outra condição, pois todos os requisitos já foram cumpridos pelo Filho de Deus. A morte de Seu Filho satisfez todas as exigências de Deus. Mas entrar no reino dos céus é outra questão: requer obras. Hoje um homem é salvo pela justiça de Deus. Mas não podemos entrar no reino dos céus a menos que nossa justiça exceda a dos escribas e fariseus.

“Pois eu lhes digo que se a justiça de vocês não for muito superior à dos fariseus e mestres da lei, de modo nenhum entrarão no Reino dos céus". Mateus 5:20

A justiça no viver e na conduta de uma pessoa deve ultrapassar a dos escribas e fariseus para que ela possa entrar no reino dos céus. Portanto, pode-se ver que a questão da vida eterna é completamente baseada no Senhor Jesus. Contudo, a questão do reino está baseada nas obras do homem. Não estou dizendo que reino é melhor que vida eterna, mas Deus tem um lugar tanto para um como para outro.

FONTE: http://estudobiblico.com.br

Evangeho do Reino e da Graça

2013-12-16T04:18:00.002-08:00

A primeira coisa a se fazer é entender o significado de cada palavra:

* Evangelho

* Graça

* Reino

Evangelho significa boas novas.

Graça significa aquilo que não é por merecimento, que é dado gratuitamente.

Reino significa governo.

Logo, temos as Boas Novas da Graça, e as Boas Novas do Reino.

Está claro que GRAÇA e REINO não se equivalem, pois tem significados bem distintos.

Logo, não pode ser a mesma coisa. Querer ignorar isso, e dizer que é tudo a mesma coisa, é não querer levar a palavra de Deus a sério, posto que Deus não brinca com as palavras, não faz jogo com elas, ora usando uma, ora usando outra apenas para variar. Nada na Bíblia é por acaso, tudo foi cuidadosamente escrito mediante inspiração do Espírito Santo, e no caso dessas duas palavras não vai ser diferente.

E antes que eu aprofunde na diferença dos dois evangelhos, é preciso dizer que Jesus enquanto aqui esteve pregou o Evangelho do Reino.

Mesmo porque, como Jesus poderia pregar sobre o Evangelho da Graça, se Ele ainda não tinha completado o plano da salvação na cruz?

É preciso deixar claro que a graça começa na cruz, pois foi ali que Ele pagou a nossa dívida, e uma vez que foi pago a dívida, então somente a partir dali é que podemos usufruir do benefício por tal pagamento. A morte e ressurreição eram necessárias para isso, pois do contrário, Ele não precisaria morrer e ressuscitar; bastaria vir, pregar a salvação, deixar um modelo a seguir e voltar para o céu arrebatado vivo. Mas sabemos que não foi assim, pois o divisor de águas foi a Sua morte e ressurreição. Portanto enxergar isso é fundamental para entender o plano da salvação: a graça começa a partir da cruz e não antes.

E não é difícil de perceber que boa parte do seu ministério Jesus falou sobre o Reino, pois em todas as parábolas Ele começava dizendo: O Reino dos Céus é semelhante... Infelizmente ainda há muita gente que presta atenção na palavra Céus e se esquece da palavra Reino. Reino dos Céus nada mais é que o Céu governando a Terra.

Na verdade o Reino dos Céus se divide em 2 etapas: a atual, onde ele não veio com visível aparência (Lucas 17: 20), onde o salvo o vive em seu coração, em seu interior; e a futura quando Jesus reinará com os vencedores por mil anos, onde será um reino exteriorizado em toda a terra.

Já o Evangelho da Graça foi pregado por Paulo.

Porém não tenho a minha vida como coisa preciosa a mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do Evangelho da graça de Deus. Atos 20:24

Por esta razão eu Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus por amor de vós gentios; se é que ouvistes a dispensação da graça de Deus, que me foi dada para convosco; segundo me foi pela revelação manifestado o mistério, como antes vos escrevi em poucas palavras. Efésios 3:1-3

Vamos à diferença prática entre os dois evangelhos:

O Evangelho da Graça é direcionado a toda a humanidade, pois são as boas novas que de agora em diante a salvação para se obter a vida eterna é de graça, daí evangelho da GRAÇA. E para ser salvo, basta apenas crer no Filho de Deus.

O Evangelho do Reino é direcionado para todo salvo, pois são as boas novas do reino que está por vir. Daí a frase, que é muito mal interpretada por sinal, que diz, muitos serão chamados (pelo evangelho da graça para ser salvo), e poucos são os escolhidos (pelo evangelho do reino para reinar).

Deus não quer que sejamos salvos e paremos no tempo. Deus não quer que saiamos do Egito (mundo), atravessemos o mar vermelho (batismo), e que fiquemos dando volta no deserto (vida cristã na terra). Não! Ele quer que prossigamos. Ele quer que prossigamos rumo a terra prometida (reinos dos céus = reino milenar). Mas há um exemplo nisso que deve ser observado com bastante atenção. Milhares, ou quem sabe milhões, de pessoas saíram do Egito, mas somente 2 entraram na terra prometida. Isso é muito sério. O próprio Moisés que liderou todo aquele evento, não entrou por não ter obedecido a Deus em determinado episódio.

Fato é que o Evangelho da Graça é um convite para que o homem faça parte da família de Deus. Quem aceitar esse convite terá vida eterna, e lugar certo na Eternidade.

E fato é que o Evangelho do Reino é um convite somente para quem já é salvo para que faça parte do Reino Milenar. Quem aceitar esse convite, e fizer por onde, terá o privilégio de reinar com Cristo por mil anos.

Mas há um detalhe: A vida eterna é de Graça, mas o Reino é tomado pelo esforço.

A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. Lucas 16:16

Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus. Atos 14:22

Prova clara do justo juízo de Deus, para que sejais havidos por dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis; 2 Tessalonicenses 1:5

E como disse anteriormente, Jesus, enquanto esteve aqui fisicamente, pregou apenas o Evangelho do Reino.

Será pregado este Evangelho do reino por todo o mundo em testemunho a todas as nações, e então virá o fim. Mateus 24:14

Se lermos o capítulo 24 de Mateus desde o começo veremos que Jesus está respondendo aos apóstolos, sobre o fim do mundo e a volta dEle, e sabemos que na volta dEle será implantado um reino de mil anos. Daí Ele dizer ESTE evangelho do reino, ou seja, é algo específico. E para praticar esse evangelho é necessário perseverança.

Portanto está claro que Vida Eterna é de Graça e o Reino é pelo esforço, logo, um evangelho não pode ser igual ao outro.

Contudo, temos de dizer que ainda que haja diferença nos 2 evangelhos, o autor de ambos é o Próprio Jesus. Afinal Ele é o verdadeiro escritor da Bíblia, ou não foi Ele quem inspirou os homens a escrever de Gênesis a Apocalipse?

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Tudo foi feito por ele; e nada do que tem sido feito, foi feito sem ele. João 1:1-3

Obs.: O objetivo desse texto foi esclarecer a diferença entre o Evangelho da Graça e o Evangelho do Reino, mas sabemos que há um terceiro Evangelho. O Evangelho Eterno (Apocalipse 14: 6). Mas isso será assunto para outra hora.

Retirado de:

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Salvação não se perde!

2013-12-16T03:42:00.002-08:00

Em Efésios é dito que a salvação não é pelas obras, mas pela graça de Deus, e isto é por meio de fé, a qual o próprio Deus nos concede:

Pois pela graça é que sois salvos mediante a fé; e isto não vem de vós, é o dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2:8-9

Ora, se a própria fé que obtenho minha salvação é um dom de Deus, então concluo que minha salvação não pode ser perdida.

Por quê?

Porque os dons que Deus nos dá são irrevogáveis, ou seja, o homem não perde:

Porque dos dons e da sua vocação Deus não se arrepende. Romanos 11:29

Também temos outros versículos que nos asseguram a salvação por toda a eternidade:

As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.
Eu lhes dou a vida eterna, e nunca jamais hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Aquilo que meu Pai me tem dado é maior do que tudo; e ninguém pode arrebatá-lo da mão do Pai. João 10:27-29

Ora, isto posto, penso ser até mesmo temerário afirmar que salvação se perde, pois se os versículos acima dizem que ninguém (nem Satanás, nem nós mesmos) pode arrebatar da mão do Pai ou do Filho, portanto, afirmar o contrário é afirmar que alguém, seja ele quem for, conseguiu arrebatar tais vidas.

A SALVAÇÃO DO ESPÍRITO, DA ALMA E DO CORPO

Não é à toa que Paulo coloca as 3 palavras numa ordem específica:

O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo, e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados completos, irrepreensíveis, para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Tessalonicenses 5:23

Ele não diz corpo, alma e espírito, mas sim espírito, alma e corpo.

É fundamental entender a diferença entre:

*Regeneração do Espírito (Novo Nascimento)

*Transformação da Alma (Morte do Eu-Ego)

*Glorificação do Corpo (Redenção)

O processo é de dentro pra fora. Não haverá glorificação do corpo se a alma não estiver pronta, e a alma não poderá ser trabalhada se não houver o novo nascimento que se dá no espírito.

A salvação nos dá direito a vida eterna.

A santificação nos dá direito ao Reino.

De fato a bíblia fala que sem santificação ninguém verá o Senhor.

Quando nascemos de novo, nosso espírito é regenerado...

Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará vida eterna. Gálatas 6:8

... com o Senhor vindo morar em nosso espírito...

Não sabeis que sois santuário de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? 1 Coríntios 3:16

Vós, porém, não estais sujeitos à carne, mas ao Espírito, se realmente o Espírito de Deus habita em vós. Mas se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse não é dele. Romanos 8:9

O Espírito mesmo dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus.
Romanos 8:16

...e a partir daí devemos começar a transformação ou purificação da alma...

Uma vez que tendes purificado as vossas almas na vossa obediência à verdade que leva ao amor não fingido dos irmãos, de coração amai-vos uns aos outros ardentemente. 1 Pedro 1:22

...também conhecida como santificação...

Pois esta é a vontade de Deus, a vossa santificação,que vos abstenhais da fornicação. 1 Tessalonicenses 4:3

...ou até mesmo salvação da alma...

Pela vossa perseverança ganhareis as vossas almas. Lucas 21:19

Alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas. 1 Pedro 1:9

...pois sem santificação ninguém verá o Senhor...

Segui a paz com todos, e aquela santificação sem a qual ninguém verá ao Senhor. Hebreus 12:14

Portanto, o salvo que não se santificar, não será glorificado naquele dia, logo não verá o SENHOR.

É por isso que Jesus diz na passagem de Mateus 26:41 que o espírito já está pronto, pois o nascido de novo tem o espírito regenerado. Mas tem que vigiar a carne, que significa a alma corrompida mais o corpo caído.

Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. Mateus 26:41

Mas o salvo que não se santificar, preferindo viver à vida da alma,priorizando o seu ego, não negando a si mesmo...

Dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida*, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim, esse a salvará. Lucas 9:23-24

*No original Psique = Vida da Alma

...então não será transformado e sofrerá dano...

Que aproveita a um homem, se ganhar o mundo inteiro, mas perder-se ou causar dano a si mesmo? Lucas 9:25

...e esse dano é o Dano da Segunda Morte...

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da segunda morte. Apocalipse 2:11

...mas o tal será salvo todavia como que pelo fogo...

Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia como através do fogo. 1 Coríntios 3:15

O que prova mais uma vez que um salvo, mesmo sendo reprovado no Tribunal de Cristo, ainda assim continuará salvo.

TRECHOS COMUMENTE USADOS PARA CONTESTAR A SEGURANÇA DA SALVAÇÃO

O versículo abaixo talvez seja o mais usado para refutar a segurança da salvação:

Todavia quem persevera até o fim, esse será salvo. Mateus 24:13

Esse versículo talvez seja o mais usado para se afirmar que salvação se perde.

Mas eu pergunto: Em que tempo o verbo está? SERÁ salvo! Ou seja, futuro.

Então esse versículo não está falando de quem já é salvo, ainda que o contexto do texto fosse sobre a salvação espiritual da pessoa. E a outra coisa a se dizer sobre o versículo acima é que não podemos usar um versículo isoladamente de um texto para se afirmar algo. Se acompanharmos o texto desde o início, veremos que Jesus está dizendo que haverá uma perseguição, e aquele que perseverar até o fim será salvo, no sentido de salvar a sua pele.

O grande problema é a palavra salvo, pois automaticamente nos remete a questão da salvação espiritual, mas não é o caso. Se lermos o texto desde o início sem vícios de interpretação, veremos que não se trata de salvação, mesmo porque Jesus não iria entrar em contradição, uma vez que Ele, através de Paulo, nos disse que a salvação é pela fé e não pelas obras (esforço).

Outro versículo bastante usado é esse abaixo:

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Naquele dia muitos hão de dizer-me: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade. Mateus 7:21-23

Temos que fazer algumas considerações sobre o trecho acima:

Primeiro, o trecho acima diz que não entrará no Reino, e não na Eternidade, mas infelizmente muita gente confunde isto. Segundo, as pessoas para chegarem a Jesus naquele Dia com todo aquele cenário, anjos em chama de fogo e etc, não vão inventar ou aumentar coisas, eles fizeram sim tudo aquilo que estão dizendo, expulsaram demônios, profetizaram no nome de Jesus, e etc. Terceiro, quando Jesus diz NUNCA VOS CONHECI, na verdade está dizendo que nunca aprovou a conduta deles, até porque Jesus também é Deus, e sabe perfeitamente quem é quem, de maneira que seria estranho Ele responder que não conhece “a” ou “b”.

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O verbo “conhecer” (gr. gnõskõ), em Mateus 7.23, diz respeito a relacionamento aprovador, e não a conhecimento, no sentido usual e comum. A construção frasal, no original, denota: “Nunca aprovei a vossa obra”, “Nunca reconheci a vossa obra” ou “Nunca dei crédito ao vosso trabalho”.

E finalmente temos outro versículo, que até não é tão usado assim, mas vale a pena explicá-lo:

O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. Apocalipse 3:5

É preciso entender o contexto disto.

Em Lucas temos a explicação:

Digo-vos ainda: Todo aquele que me confessar diante dos homens, também o Filho do homem o confessará perante os anjos de Deus; mas o que me negar diante dos homens, será negado perante os anjos de Deus. Lucas 12:8-9

Muitos confundem a passagem acima, mas na verdade a passagem diz que muitos que não tiverem vergonha de Jesus, não O confessando quando necessário, assim também Jesus não os confessará para entrar no Reino. E consequentemente seus nomes serão riscados, ainda que temporariamente, do livro da vida. Por isto é dito em Apocalipse 3: 5 que DE MANEIRA NENHUMA, Ele riscaria os nomes dos vencedores do livro da vida. Quem Ele não confessar, terá o seu nome riscado do livro, mas quem Ele confessar, de maneira nenhuma seu nome será riscado.

E pra exemplificar melhor isso, deixo abaixo uma analogia que fiz sobre o assunto:

Uma nova empresa (Reino dos Céus) foi aberta na cidade (Terra), e foram recrutados (convertidos) vária funcionária para trabalharem na mesma, e todos tiveram seus nomes escritos no livro de registro (livro da vida) da empresa. Todos foram inseridos num treinamento (vida atual) para aprendizado das coisas da empresa (Reino). Porém no dia da inauguração (Reino Milenar), nem todos estavam prontos (estatura do varão perfeito - Efésios 4:13), infelizmente, poucos estavam (Muitos serão chamados, mas poucos os escolhidos).
Então o que aconteceu?
Na festa da inauguração (Bodas do Cordeiro), assim como todo aquele período inicial das atividades da mesma (Milênio), apenas os aprovados (vencedores) estavam trabalhando (reinando) na empresa, de maneira que apenas eles mantiveram os seus nomes escritos no livro de registro da mesma. Os outros (não vencedores) tiveram o desprazer de terem seus nomes apagados do livro de registro da empresa (Apocalipse 3:5), pois tiveram que passar por um processo de reforço de treinamento (trevas exteriores), algo mais rígido (dano da segunda morte). E enquanto os aprovados executavam seus trabalhos, usufruindo de todos os benefícios da empresa, os outros além de darem duro neste período, não puderam participar da festa de inauguração e nem deste período inicial de atividades. Mas ao fim deste segundo treinamento forçado (Juízo Final), eles estavam em condições de igualdade com os demais colegas, e tiveram seus nomes inscritos novamente no livro de registro e finalmente puderam entrar em definitivo (Eternidade) para a empresa.

E pra finalizar, deixo esse importante trecho que resume tudo que foi exposto aqui:

Se seus filhos abandonarem a minha lei, E não andarem nos meus juízos; Se violarem os meus estatutos, E não guardaremos meus mandamentos; Então com a vara punirei as suas transgressões, E com açoites a sua iniquidade. Porém não lhe retirarei de todo a minha benignidade, Nem desmentirei a minha fidelidade. Não violarei a minha aliança, Nem alterarei o que os meus lábios proferiram. Salmos 89:30-34

Retirado de:
https://www.facebook.com/groups/1387747688127977/permalink/1410162872553125/

Os Dois Reinos

2013-12-16T02:14:00.002-08:00

Antes que nos adiantemos neste livro, uma coisa deve ser esclarecida, se os leitores quiserem compreender bem esta mensagem: é que o “Reino dos Céus” não é a mesma coisa que “o céu”. Deixe-me dizer de novo: quando o Novo Testamento usa a frase “o Reino dos Céus”, não está se referindo ao céu propriamente dito. Em vez disso, está se referindo ao Reinado Milenar sobre o qual estamos falando. É fácil cometer tal engano se não lemos a Bíblia cuidadosamente. Já que muitos crentes têm escutado uma enorme quantidade de ensino e de pregações sobre o céu como nosso destinação, é fácil ler sobre o “Reino dos Céus” e, automaticamente, pensar em “céu”. Entretanto, conforme veremos neste livro, esta frase tem um significado diferente e muito importante. Quando estamos tentando compreender a Bíblia, é essencial sermos cuidadosos para não admitir qualquer coisa ou não sermos guiados por idéias pré concebidas. Se queremos realmente compreender o Reino de Deus, é essencial que sejamos capazes de permitir que a Palavra de Deus nos corrija, mesmo quando ela contradiz noções apreciadas por nós.

Talvez o elemento de confusão na frase “o Reino dos Céus” seja a expressão “dos Céus”. O que esta expressão realmente quer dizer é que o Reino terreno vindouro tem sua origem no céu – que ele é celestial em sua natureza e conteúdo. Então, é um reino “DO” céu e não “NO” céu. Não é o céu sobre o qual a Bíblia fala em outros lugares. Deus reina supremo no céu. O céu é o local de Sua autoridade – o ponto de onde Ele governa todo o Universo. As palavras “dos céus” então, estão se referindo à fonte deste reino sobre o qual Jesus testificou. É o lugar de onde o Reino está vindo e não o destino para onde iremos.

Novamente, a oração que Ele ensinou os discípulos a orar mostra claramente o quadro: “O Teu Reino venha a nós, assim na Terra, como ele é nos Céus”. (Mat 6:10) A oração de Jesus era para que o Reino do Pai fosse totalmente manifesto na Terra. Então nós vemos que, embora o Reino dos Céus seja celestial na origem e no caráter, ele não é a mesma coisa que “o céu”. Ao invés disto, se-refere a o Milênio.

É interessante notar que, de todos os escritores do Novo Testamento, apenas Mateus usa a frase “O Reino dos Céus”. Todos os outros escritores usam a frase “o Reino de Deus”. Nos quatro Evangelhos, quando os escritores estão citando as mesmas parábolas de Jesus, Mateus usa “O Reino dos Céus” e os outros três dizem:

“O Reino de Deus”. Isto nos mostra que estes termos são usados alternadamente na Palavra inspirada. Não há diferença entre eles. Tal observação reforça a ideia de que “O Reino dos Céus” não é o “céu”, mas o Reino de Deus que virá a esta Terra quando Jesus voltar. A importância da distinção entre ‘Reino dos Céus” e “céu” aparece quando lemos as parábolas nas quais Jesus ensinou sobre este reino. Se aplicarmos as “parábolas do Reino” para “o céu”, então poderemos chegar a alguma confusão e mesmo a idéias erradas. Mas, quando as aplicamos corretamente ao terrestre Reino Vindouro de Jesus Cristo, a verdade de Deus se torna muito mais clara. Isto é exatamente o que estaremos fazendo nos próximos capítulos deste livro.

As pessoas judias que estavam ouvindo o ensinamento de Jesus não tinham problema algum em entender que Ele estava se referindo ao um Reino terreno. Pelo contrário, muitos deles tinham dificuldade em imaginar os aspectos espirituais dele. Por séculos, eles haviam esperado pelo Rei Messias que os libertaria da escravidão.

Conheciam muito bem a profecia das Escrituras que viria Um para sentar-se no Trono de Davi pra reinar sobre eles (Is 9:7). Quando Herodes questionou os escribas sobre o lugar do nascimento do Messias, eles sabiam a exata localização. A vinda de um rei para estabelecer um Reino terreno não era segredo para eles. Era exatamente o que eles estavam esperando. O que não compreenderam é que a profecia da vinda de Jesus consistia em dois eventos. Houve a primeira vinda e haverá uma segunda –aquela para a qual todos os verdadeiros crentes estão olhando. E é nesta segunda vinda que Ele vai estabelecer Seu Reino terreno, físico.

DOIS ASPECTOS DO “REINO”.

O que os judeus não compreenderam então, mas que sabemos agora, é que estas duas vindas de Cristo correspondem aos dois aspectos do Reino de Deus. Primeiro, há a atual experiência espiritual do Reino, na qual os cristãos podem entrar e, segundo, há a vindoura manifestação exterior do Reino nesta Terra. Hoje podemos experimentar o Reino espiritualmente e algum dia, muito breve, ele estará vindo para a Terra fisicamente. Por outro lado, referindo-se ao primeiro, Jesus disse: “Meu Reino não é deste mundo” (João 18:36). Mas, por outro lado, as Escrituras dizem: “Os reinos deste mundo se tornaram os reinos de Nosso Senhor e do Seu Cristo” (Ap 11: 15). Embora o aspecto espiritual do Reino anunciado no primeiro advento de Cristo e a visível manifestação dele, que começará com a segunda vinda, sejam separados por 2000 anos, eles têm muito em comum. De fato, são inseparáveis e completamente inter relacionados. Para transmitir uma clara compreensão destas duas facetas do Reino de Deus, talvez seja necessário falar primeiro sobre o que é um reino. Um reino é uma certa área geográfica que é governada por um rei. Um reino é também um grupo de pessoas que são sujeitas à vontade e às ordens de um determinado rei. Realmente estas duas definições se ajustam exatamente aos dois reinos sobre os quais estávamos falando.

Com a Sua primeira vinda, Cristo reuniu um povo para Si. Com a segunda, Ele estabelecerá Sua legítima soberania sobre este mundo. Seu primeiro advento introduziu a afirmação de seu senhorio sobre os corações e as vidas dos homens que desejam submeter-se a Ele e o segundo introduzirá a afirmação de Sua realeza sobre todos os habitantes da Terra.

Na maioria dos países hoje, as pessoas têm um certo problema em compreender o conceito de “rei”. Há muito poucos governantes hoje que reivindicam ser reis e aqueles que o fazem (exceto talvez no Oriente Médio) presentemente, exercem muito pouco poder. A ideia de se inclinar diante de alguém e ser obediente ao seu menor desejo é estranha a nós, se não mesmo repulsiva. O simples pensamento de não estar no controle de suas próprias vidas, nem mesmo entra na cabeça de muitos homens. Nós, especialmente, nos Estados Unidos, estamos acostumados à liberdade e qualquer “rei” que se apresente terá alguma dificuldade em impor sua influência sobre nós. Que triste! Tal é a situação com Jesus Cristo e grande parte de Sua Igreja hoje. Nós, o Seu povo, legitimamente pertencemos a Ele, mas somos muito pouco submissos à Sua autoridade.

Talvez uma palavra que possa descrever melhor o que a palavra bíblica “rei” deveria significar para nós, seja a palavra “ditador”. Esta é uma palavra com a qual o nosso mundo pode se relacionar. Ela nos traz a ideia de um homem que exerce o poder absoluto. Sua palavra é a lei e ninguém ousa desobedece-lo. Isto é o que a Bíblia realmente quer dizer quando usa a palavra “rei”. (A palavra “senhor”, por falar nisso, tem um significado parecido) Embora “ditador” possa nos trazer a ideia de repugnância ou crueldade enquanto que nosso rei Jesus não é assim, o conceito de poder absoluto e autoridade é exatamente correto. Deus fez este mesmo Jesus que foi crucificado, Rei e Senhor. De fato, Ele é o Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores (Ap 19:16). É a Ele que devemos nos submeter e a Ele que devemos obedecer.

Agora, com isto em mente, podemos falar um pouco sobre o Reino de Deus. O Reino de Deus ou o Reino dos Céus, é a esfera sobre a qual se estende a autoridade de Deus. Ele consiste no território e nos seres sobre os quais Ele reina. Nós acreditamos que a maior parte do Universo se encaixa nesta categoria. Uma exceção é esta Terra e a maioria das pessoas que vivem nela. A Bíblia nos ensina que este mundo está atualmente nas mãos do diabo e que ele é um príncipe sobre ela e sobre os seus habitantes (Jo 14:30). Embora Jesus o tenha derrotado na cruz, esta vitória ainda não foi completamente manifesta. Deus está agora no processo de estabelecer sua legítima autoridade sobre este mundo. Quando Jesus voltar, o diabo será acorrentado por mil anos (Ap 20: 1 a 3) e Jesus reinará supremo sobre toda a Terra.

Conforme mencionado anteriormente, o primeiro lugar sobre o qual Ele está começando a reinar e a área na qual Ele está trabalhando hoje é nos corações e nas vidas dos homens e das mulheres. Através dos acontecimentos em Seu primeiro advento, Jesus Cristo demonstrou Seu direito de transferir as pessoas deste reino de trevas para Seu próprio reino de luz. Ele redimiu a humanidade com Seu próprio sangue precioso e nos comprou para Sua própria posse. Enquanto que antes éramos obedientes ao mau soberano deste século, agora não mais precisamos nos sujeitar a ele. Jesus nos libertou. Embora fôssemos de Deus, porque foi Ele quem nos fez, Satanás usurpou esta autoridade no Jardim do Éden através da tentação de Adão e Eva. Agora Jesus Cristo está no processo de nos recuperar desta queda e de restabelecer Sua realeza sobre o Seu povo. Aleluia!

NOSSA VONTADE É ESSENCIAL

Há, entretanto, um aspecto muito interessante no Reino de Cristo, ao qual devemos prestar cuidadosa atenção. Jesus só reinará sobre aqueles que desejarem. Ele será rei apenas daqueles que o quiserem como Rei. Quando Ele veio em pessoa aos judeus em Israel, a maioria o rejeitou. A um certo ponto, os líderes deles (que supostamente deveriam estar esperando o Messias), declararam: “Não temos outro rei além de César.” (Jô 19:15). E ainda é assim hoje. Nós podemos aceitar ou rejeitar a soberania de Jesus Cristo. Mas está chegando o dia em que esta opção terminará. Quando Jesus Cristo vier de novo, as Escrituras nos dizem que : “todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor” (Fil 2:10,11). Nesta ocasião Ele, poderosamente, subjugará toda a Terra e todos os seus habitantes para Si mesmo (Lucas 19:27).

Hoje em dia, nos círculos evangélicos, uma pessoa pode ouvir muitos pregando coisas como “aceitar Jesus”, “confiar em Jesus” ou “pedir a Jesus que entre em sua vida”. Estas coisas são verdadeiras, corretas e boas. Porém, isto não é a história completa. O que parece estar faltando neste tipo de pregação é que, quando recebemos a Jesus, nós o recebemos por aquilo que Ele é – Rei e Senhor. Quando os primeiros discípulos pregaram, eles pregaram o “Senhor” Jesus Cristo. Eles proclamaram um Cristo que desejava completa fidelidade, que pedia um total compromisso para o resto de suas vidas e que requeria uma completa separação daquilo que não estava em Seu reino. Este é o motivo pelo qual eles viram resultados tão maravilhosos. Aqueles pregadores não enfatizavam o que Cristo podia fazer pelas pessoas, mas eles anunciavam qual era a responsabilidade do povo para com Deus. Eles sabiam quem era Jesus. Ele era o Rei prometido muito tempo atrás e eles foram suficientemente sábios para se submeterem totalmente a Ele. Como precisaríamos de uma boa dose deste tipo de pregação hoje! Como necessitamos seguir o exemplo deles!

Extraído do e-book Venha o Teu Reino, páginas 08, 09, 10, 11, do autor David W. Dyer, disponível no formato digital em:

http://www.graodetrigo.com/portuguesebooks/VenhaTeuReino.pdf