Neeraj Express

हनुमान अंश के दर्शन से दिन की शुरुआत...

2026-09-06T06:27:02.764-07:00

ऐसा पहली बार देखा कि एक मिनट की देरी से पहुँचने वाले अफ़सोस करते दिखे और फ़िल्म की पूरी कास्टिंग देखने-पढ़ने के बाद दर्शक सीट से उठे. यह भी पहली बार देखा कि परिवार की तीन पीढ़ीयां कोई एक फ़िल्म देखने पहुंची थीं. बच्चे, युवा, अधेड़ और बुजुर्ग, सभी उम्र के दर्शन पर्दे पर नजरें जमाये रहे.

नीम करोरी बाबा के बारे में जब भी कुछ सर्च करो तो जो किस्से पढ़ने को मिलते हैं, उन्हें ही स्क्रीन पर दिखाया गया. फिल्माया गया. इस रचना को देखने का मजा ही अलग था. ऐसा पहली बार लगा कि तीन घंटे का मनोरंजन नहीं, किसी महापुरुष के दर्शन का अनुभव लेने गया था.

पूरी फ़िल्म में कोई सीटी नहीं बजी. कोई शोर नहीं हुआ. कोई हलचल नहीं दिखी. सभी शांत भाव से स्क्रीन ताकते रहे. जहाँ तक देख सका, तो दिखा कि कई गाल पोंछ रहे थे.

कहानी लेखन में कोई बाजीगरी नहीं दिखी. संवाद लेखन भी साधारण रहा. सिनेमाई दृश्य भी साधारण गांव-खेत-जंगल के थे, फिर भी मन में उतरते चले गये. लेखक-निर्देशक विशाल चतुर्वेदी ने रचनात्मकता को नया आयाम दिया है.

फिर बाबा नीम करोरी को पर्दे पर जीने वाले अभिनेता शोभिनव सत्य ने अभिनय को जीने में कोई लबादा नहीं ओढ़ा. सहज भाव, सीधा संवाद और चेहरे पर मंद मुस्कान के साथ अभिनय को एक क्षितिज पर पहुँचाया है.

संगीत और गीत भी कान के सम्पर्क में आते ही मन में रम गये. कोई बड़ा प्रयोग नहीं, फिर भी सदा के लिए संगीत जगत में रमते रहेंगे. इस फ़िल्म के धुन और बोल यूँ ही वायरल नहीं हो रहे हैं, इनके पीछे कड़ी मेहनत है जो रिंगटोन आदि में झंकार दे रहे हैं.

इस फ़िल्म ने एक और मिथक को चुनौती दी है कि हाई फाई कास्टिंग और तगड़े पीआर के दम पर कुछ भी परोसने से वह कमाई कर लेगी. इस फ़िल्म की जीत रही, इसकी सादगी.

कहने वाले कह सकते हैं कि श्रद्धालुओं ने इसे आंकड़ों में जीत दिलाई है, लेकिन यह भी एक बड़ा सत्य है कि किसी की जेब से रुपया निकलवाना इतना भी आसान नहीं होता. झूठे प्रचार की पोल खुल जाती है, इसलिये यही कहना उचित है कि फ़िल्म को लोगों ने स्वयं स्वीकार किया है, कर रहे हैं और अभी और करेंगे.

आशा है कि इसका अगला पार्ट भी आएगा क्योंकि गांव की गलियों से निकलकर विश्व पटल पर स्थान पाने का वर्णन भी सभी जानना चाह रहे हैं. फ़िल्म खत्म होने पर जब रौशनी हुई तो कइयों के चेहरे भावुक दिखे. ऐसा लगा कि फ़िल्म यदि समय की बाध्यता के चलते खत्म न होती तो लोग उसे देखते ही रहते.

यूँ तो मैं कोई भी फ़िल्म नहीं छोड़ता, लेकिन उस पर कुछ लिखता नहीं. हालांकि, इस रचनात्मकता को देखने के बाद लिखना तो बनता ही था.

आप भी देख आएं, अच्छा लगेगा. यह तो मैं जानता हूं कि आप जायेंगे तो अपने परिवार के साथ ही...तो हो आइये...देर न कीजिये.

9वीं सदी के समृद्ध भारत से समझें कि हर रोज अखबार पढ़ना क्यों है जरूरी?

2026-07-17T06:09:04.912-07:00

हर दिन अखबार पढ़ना क्यों जरूरी है? यह शायद आपको इस लंबे से लेख को पढ़ने के बाद समझ में आए...तो पढ़ना जारी रखिये...

दरअसल, आज जांजिबार के राष्ट्रपति हुसैन अली म्विन्यी के 17 से 20 जुलाई तक भारत की आधिकारिक यात्रा पर आने की खबर अखबार में पढ़ी। इस बीच दोनों देशों के बीच में होने वाले व्यापार को और मजबूत करने का प्रयास किया जाएगा। संभव है कि इस दिशा में कुछ बड़े कदम भी उठाए जाएं।

सबसे पहले तो यह जानिए कि जांजिबार कहां है? दरअसल, जांजिबार पूर्वी अफ्रीका के तट के पास हिंद महासागर में स्थित एक द्वीपसमूह है। यह तंजानिया का एक अर्ध-स्वायत्त हिस्सा है। यह अपने खूबसूरत समुद्र तटों और 'स्टोन टाउन' के लिए जाना जाता है।

अब मन में जिज्ञासा जाग गई कि जांजिबार से भारत में किस तरह का व्यापार होता है?

थोड़ी रिसर्च से पता चला कि जांजिबार और भारत के बीच सदियों से व्यापारिक संबंध रहे हैं । तंजानिया का हिस्सा एवं आंशिक रूप से स्वायत्त राष्ट्र जांजिबार हमारे देश से चावल, चीनी, दवाएं और मोटर वाहन आयात कराता है। वहीं, जांजिबार से भारत में मुख्य रूप से लौंग व अन्य मसाले और कृषि उत्पाद मंगवाये जाते हैं। बता दें कि जांजिबार का लौंग विश्व में बहुत पसंद किया जाता है।

इसके बाद मन में फिर जिज्ञासा जागी कि भारत और जांजिबार के बीच यह व्यापारिक रिश्ता कितना पुराना है?

फिर थोड़ा सा गुगलिया गया। नतीजा मिला कि 9वीं शताब्दी से बहुत पहले से ही जांजिबार के व्यापारी अंतर्देशीय अफ्रीका और हिंद महासागर के व्यापारिक नेटवर्क के बीच महत्वपूर्ण मध्यस्थ की भूमिका निभाते थे। वे प्राचीन काल से भारतीय, फारसी और अरब व्यापारियों के साथ मिलकर व्यापार कर रहे थे। वे भारत, फारस और अरब व्यापारियों से सोना, हाथी दांत, एम्बरग्रीस और अन्य मूल्यवान पूर्वी अफ्रीकी वस्तुएं लेकर एशिया बेचते थे।

अब आप सोच रहे होंगे कि एम्बरग्रीस (Ambergris) क्या है? दरअसल, एम्बरग्रीस को 'तैरता हुआ सोना' भी कहा जाता है। यह स्पर्म व्हेल के पाचन तंत्र में बनने वाला एक ठोस मगर मोम जैसा पदार्थ होता है। इसका उपयोग मुख्य रूप से महंगे और लग्जरी परफ्यूम बनाने में किया जाता है, क्योंकि यह खुशबू को लंबे समय तक बनाए रखने में मदद करता है।

खैर, अब फिर से दोनों देशों के बीच व्यावसायिक संबंधों के बारे में आगे जानते हैं। अब तक आप सबको यह तो स्पष्ट हो गया होगा कि भारतीय व्यापारियों का संबंध जांजिबार से अत्यंत प्राचीन है। जांजिबार के स्वाहिली (बोली का नाम यही है) व्यापारी हिंद महासागर के मानसून का उपयोग करते हुए सदियों से भारत आकर भारतीय कपड़े, मनके, चीनी मिट्टी के बर्तन तथा अन्य वस्तुएं अफ्रीकी बाजारों में बेचते थे। इसी प्रकार अफ्रीकी ग्रेट लेक क्षेत्र और जांबेजियन क्षेत्र के कारवां व्यापारी महासागर तट पर आकर इन भारतीय मालों का आदान-प्रदान करते थे।

यह भी जानना अहम है कि पुर्तगालियों के आने से पहले उंगुजा उकू, किजिमकाजी (दक्षिणी) और तुम्बातु (उत्तरी) प्रमुख व्यापार केंद्र थे। जांजिबार पूर्वी अफ्रीकी तट पर बिखरे हुए कई स्वायत्त शहर एवं राज्यों में से एक था। जहां भारतीय व्यापारिक समुदाय लंबे समय से स्थापित थे। स्वाहिली लोग इन प्राचीन व्यापारिक आदान-प्रदानों के मध्यस्थ और सुविधा प्रदाता बनकर जांजिबार और पूरे तटीय क्षेत्र को समृद्ध बनाते गए।

9वीं शताब्दी में भारत में मुख्य रूप से समुद्री और जमीनी मार्गों से अंतरराष्ट्रीय और आंतरिक व्यापार होता था। इस दौरान दक्षिण-पूर्व एशिया और अरब के साथ व्यापार बहुत फला-फूला।

अब जिज्ञासा ने और उत्कंठा पैदा कर दी। अब लगा कि यह भी समझा जाए कि 9वीं सदी में भारत कितना समृद्ध था?

अब किताबों को खंगालने का समय आ गया। अलामरी से झांकती किताबों के साथ इंटरनेट पर फ्री पीडीएफ वाली कई पुस्तकों में देखने के बाद उत्तर मिला कि 9वीं शताब्दी भारत का सूती कपड़ा, मलमल और रेशम दुनिया भर में बहुत प्रसिद्ध था। गुजरात और बंगाल इसके मुख्य केंद्र थे। वर्तमान के केरलम के मालाबार तट से काली मिर्च, इलायची और दालचीनी का अरब और चीन में भारी मात्रा में निर्यात होता था। इसके अलावा भारत से कीमती रत्न, मोती, हाथी दांत और नील आदि का भी बड़ी मात्रा में निर्यात विश्व में किया जाता था।

वहीं, भारत के राजा अपनी सेनाओं को मजबूत करने के लिए अरब, बहरीन और फारस से घोड़ों का आयात करते थे। भारतीय व्यापारी चीन और मध्य एशिया से सोना और चांदी मंगवाते थे। चीन से रेशम भी खरीदा जाता था। यह रेशम अरब देशों को फिर से निर्यात किया जाता था। चीनी मिट्टी के बर्तन भारतीय लोग काफी पसंद करते थे।

जाहिर सी बात है कि इतना बड़ा व्यापार करने के लिए मार्ग भी खास होता होगा, तो उसका जवाब है कि उस समय अरब सागर और बंगाल की खाड़ी के रास् यानी समुद्री मार्ग से व्यापार होता था। तत्कालीन समय में चोल राजाओं की नौसेना बहुत शक्तिशाली थी। वे दक्षिण-पूर्व एशिया (जैसे मलेशिया और इंडोनेशिया) के साथ व्यापार करते थे। उस समय जिस रास्ते से व्यापार किया जाता था, उसे 'सिल्क रूट' यानी रेशम मार्ग कहा जाता था। इसी मार्ग से भारतीय व्यापारी मध्य एशिया और चीन तक अपना माल लेकर जाते और आते थे।

उस समय व्यापार में नियमों का कड़ाई से पालन करने के लिए एक व्यापार संघ बनाया गया था। उसका नाम था 'अय्यावोले'। वे बड़ी ही कड़ाई से समुद्री और जमीनी मार्गों पर व्यापार नियंत्रित करते थे। एक बात और, उस समय व्यापार में सोने व चांदी के सिक्कों का उपयोग बढ़ता जा रहा था। इसके अलावा, वस्तुओं के बदले वस्तुओं का लेन-देन भी होता था, जिसे पौराणिक समय से विनिमय ही कहा जाता था।

अब सवाल उठता है कि उस समय भारत में बंदरगाहों का क्या हाल था?

थोड़ा सा प्रयास करने पर उजागर हुआ कि 9वीं शताब्दी को पूर्व-मध्यकाल का दौर कहा जाता था। उस दौरान भारत के पूर्वी और पश्चिमी दोनों तटों पर कई महत्वपूर्ण बंदरगाह सक्रिय थे। इस काल में गुर्जर-प्रतिहार, राष्ट्रकूट, पाल और शुरुआती चोल राजवंशों का इन क्षेत्रों पर मजबूत नियंत्रण था। पूर्वी और पश्चिमी दोनों तटों से अरब और दक्षिण-पूर्व एशिया के साथ समुद्री व्यापार चरम पर था।

अब नया सवाल जागा कि 9वीं सदी में भारतीय बंदरगाह कैसे थे? कितने समृद्ध थे? कितने सुरक्षित थे?

...तो अब पूर्वी और पश्चिमी दोनों तटों के समृद्ध बंदरगाहों को समझते हैं...पश्चिमी तट के बंदरगाह मुख्य रूप से अब्बासी खिलाफत (अरब), फारस की खाड़ी और पूर्वी अफ्रीका के साथ व्यापार के लिए प्रसिद्ध थे। इनमें गुजरात का भरूच (भृगुकच्छ/बैरीगजा) बंदरगाह नर्मदा नदी के मुहाने पर स्थित उत्तर भारत का सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह था।

9वीं शताब्दी में इस पर नियंत्रण के लिए गुर्जर-प्रतिहार और राष्ट्रकूट राजाओं के बीच लगातार संघर्ष होते रहते थे। यहां से सूती वस्त्र और मसालों का भारी मात्रा में निर्यात होता था। गुजरात का ही संजान बंदरगाह 8वीं और 9वीं शताब्दी में अरब व्यापारियों और पारसियों (जो फारस से आए थे) का एक प्रमुख सांस्कृतिक और व्यापारिक केंद्र था। हालांकि, गुजरात का ही कैम्बे (खंभात) बंदरगाह गुप्त काल के बाद बड़ी तेजी से तरक्की करता गया। 9वीं शताब्दी तक इसने धीरे-धीरे भरूच के व्यापारिक प्रभुत्व को अपने नियंत्रण में ले लिया था।

वहीं, महाराष्ट्र का सोपारा (शूर्पारक) बंदरगाह वर्तमान में मुंबई के नाला सोपारा के पास स्थित था। यह बंदरगाह ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी से लेकर 9वीं शताब्दी ईस्वी तक पश्चिमी तट का एक बेहद सक्रिय व्यापारिक केंद्र था। इसके अलावा केरल के दक्षिण-पश्चिम तट पर स्थित क्वीलोन (कोल्लम) का बंदरगाह चीन और बगदाद (मध्य पूर्व) को जोड़ने वाली समुद्री कड़ी था। चीनी और अरब जहाज यहां अपने माल की अदला-बदली करते थे।

वहीं, पूर्वी तट के प्रमुख बंदरगाह (बंगाल की खाड़ी मार्ग) पूर्वी तट के बंदरगाह श्रीलंका, म्यांमार, मलय प्रायद्वीप (मलेशिया/इंडोनेशिया) और चीन के साथ व्यापार के मुख्य द्वार थे। इनमें पश्चिम बंगाल का ताम्रलिप्ति (तामलुक) बंदरगाह पाल राजवंश के अधीन था। यह बंदरगाह 9वीं शताब्दी में भी पूर्वी भारत का सबसे बड़ा समुद्री केंद्र था। यहां से बौद्ध भिक्षु और व्यापारी दक्षिण-पूर्व एशिया की यात्रा करते थे।

वहीं, तमिलनाडु में कावेरी नदी के मुहाने पर स्थित पुहार (कावेरीपट्टनम/पूमपुहार) बंदरगाह चोल साम्राज्य का शुरुआती और बहुत प्रसिद्ध बंदरगाह था। चोल नौसेना इसी क्षेत्र से दक्षिण-पूर्व एशिया में अपना प्रभाव बढ़ा रही थीं। वहीं, तमिलनाडु का महाबलीपुरम (मामल्लापुरम) पल्लव और शुरुआती चोल काल में यह बंदरगाह कला के साथ-साथ सुदूर पूर्वी देशों में जहाजों को भेजने का एक प्रमुख निकास बिंदु था। तमिलनाडु का ही कौर्कई बंदरगाह पांड्य राजवंश का ऐतिहासिक बंदरगाह था, जो विशेष रूप से दुनिया भर में मोतियों की डाइविंग (Pearl Fishing) के व्यापार के लिए प्रसिद्ध था।

इतना समझने के साथ यह भी जानना जरूरी है कि 9वीं शताब्दी के आस-पास किस वंश का भारत में शासन था?

...तो इसका जवाब है चोलवंश।

दरअसल, चोल राजवंश ने 9वीं से 11वीं शताब्दी के बीच भारत की सामुद्रिक यानी नौसैनिक शक्ति को बहुत समृद्ध किया था। 9वीं शताब्दी के अंत में चोल राजा आदित्य प्रथम और उनके उत्तराधिकारियों ने एक ऐसी शक्तिशाली नौसेना की नींव रखी थी, जिसने बंगाल की खाड़ी को 'चोल झील' में बदल दिया था।

चोलों ने सुदूर देशों तक व्यापार पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए उन्नत बंदरगाहों और नेचुरल हार्बर्स का विकास किया था। नागापट्टिनम चोल साम्राज्य का सबसे महत्वपूर्ण सैन्य और वाणिज्यिक बंदरगाह था। यहां से चीन और दक्षिण-पूर्व एशिया के लिए सीधे जहाज रवाना होते थे। सुमात्रा (श्रीविजय) के राजा ने चोल राजा राजराज प्रथम की अनुमति से इसी बंदरगाह पर एक प्रसिद्ध बौद्ध विहार जिसे 'चूड़ामणि विहार' कहते थे, बनवाया था।

चोलों ने महाबलीपुरम (मामल्लापुरम) बंदरगाह को पल्लवों से अपने नियंत्रण में लिया और इसे एक प्रमुख व्यापारिक केंद्र के रूप में विकसित किया। उस समय कावेरीपट्टनम (पुहार) बंदरगाह कावेरी नदी के मुहाने पर स्थित था। यह बंदरगाह देश के अंदर और विदेशी व्यापार का मुख्य संगम स्थल था। वहीं, कडलोर और विझिंजम बंदरगाहों का उपयोग नौसैनिक युद्धपोतों को खड़ा करने और उनकी मरम्मत करने के लिए रणनीतिक सैन्य ठिकानों के रूप में किया जाता था।

अब बात करते हैं चोल राजवंश के प्रमुख समुद्री अभियान के बारे में...दरअसल, चोलों के समुद्री अभियानों का मुख्य उद्देश्य कोई क्षेत्रीय कब्जा करना नहीं, बल्कि समुद्री व्यापारिक मार्गों को सुरक्षित करना और उन पर एकाधिकार जमाना था।

10वीं शताब्दी के अंत और 11वीं शताब्दी की शुरुआत में राजराज प्रथम ने अपनी नौसेना भेजकर मालदीव के द्वीपों और श्रीलंका के उत्तरी हिस्से पर विजय प्राप्त की थी। इसका उद्देश्य अरब सागर के व्यापारिक मार्गों पर नियंत्रण स्थापित करना था। वहीं, इंडोनेशिया/मलेशिया के श्रीविजय पर ऐतिहासिक हमला करके 1025 ईस्वी में राजेंद्र चोल ने एक साहसी ऐतिहासिक समुद्री अभियान संपन्न किया था।

दरअसल, सुमात्रा के श्रीविजय साम्राज्य ने चीन जाने वाले भारतीय जहाजों पर कर लगा दिया था और रुकावटें पैदा की थीं। राजेंद्र चोल प्रथम ने बंगाल की खाड़ी पार कर एक विशाल नौसेना भेजी, श्रीविजय के राजा को बंदी बनाया और कड़ारम (केडाह) सहित कई बंदरगाहों को जीत लिया था। खैर...

जाहिर सी बात है कि चोल नौसेना काफी शक्तिशाली रही होगी। उसकी खूबी की बात की जाए तो यह बताना जरूरी हो जाता है कि चोल राजाओं के पास विभिन्न एवं विशाल आकारों के जहाज थे। उनके पास हल्के और तेज चलने वाले जहाजों से लेकर हाथियों और भारी हथियारों को ले जाने वाले विशाल 'धरणी' और 'लूला' नामक जहाज थे। वहीं, व्यापारी संघों के पास 'मणिग्रामम' और 'अंजुवन्नम' जैसे शक्तिशाली तमिल व्यापारी संघ थे। उनकी अपनी सेनाएं होती थीं, जो चोल नौसेना के साथ मिलकर काम करती थीं।

...तो यदि आप पढ़ते-पढ़ते यहां इस वाक्य तक पहुंच चुके होंगे तो आप यह भी समझ गए होंगे कि हर रोज अखबार पढ़ना और घरों में सबको पढ़वाना क्यों जरूरी है? आशा करता हूं कि आपमें भी जिज्ञासा यूं ही जागे। आप भी सूचना खोदने के लिए इंटरनेट का सही प्रयोग शुरू करें। जय हिंद!

जगन्नाथ रथ यात्रा का वैज्ञानिक महत्व

2026-06-29T03:26:00.198-07:00

ओडिशा के पुरी स्थित श्री जगन्नाथ मंदिर की रथ यात्रा केवल धार्मिक आयोजन नहीं, बल्कि प्राचीन काल में विकसित एक वैज्ञानिक और मौसम-आधारित व्यवस्था भी है। ग्रीष्म ऋतु के चरम और दक्षिण-पश्चिम मानसून के आगमन के बीच के संवेदनशील मौसम में यह पूरी प्रक्रिया इतनी सटीकता से तैयार की गई है कि आज आधुनिक विज्ञान भी उसकी उपयोगिता स्वीकार करता है। स्नान यात्रा से लेकर अनासर काल तक के अनुष्ठान लकड़ी की मूर्तियों के संरक्षण, तापमान नियंत्रण, नमी प्रबंधन और मानसून की तैयारी से जुड़े हैं।

ग्रीष्म ऋतु में स्नान यात्रा का वैज्ञानिक महत्व

रथ यात्रा से लगभग 15-18 दिन पहले ज्येष्ठ पूर्णिमा को स्नान यात्रा (देव स्नान पूर्णिमा) आयोजित की जाती है। इस समय पुरी में दिन का तापमान 35-40 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है और आर्द्रता भी बहुत अधिक होती है। ऐसे मौसम में देवताओं (जगन्नाथ, बलभद्र, सुभद्रा) को 108 कलशों के पवित्र जल से स्नान कराना एक प्रकार का प्राकृतिक शीतलता देने जैसा है। जलाभिषेक से मूर्तियों की लकड़ी अस्थायी रूप से नम रहती है, जिससे गर्मी के कारण होने वाली दरारें और सूखापन कम होता है। स्नान के बाद हाती वेश (गणेश रूप) में सजाने का भी अपना महत्व है। यह वेश लकड़ी को अतिरिक्त नमी से बचाने और सजावट के माध्यम से वाष्पीकरण को नियंत्रित करने में मदद करता है। वैज्ञानिक दृष्टि से देखें तो यह प्रक्रिया लकड़ी के संरक्षण की एक प्राचीन तकनीक है।

अनासर काल: मूर्तियों का आराम और नवीनीकरण

स्नान यात्रा के तुरंत बाद शुरू होने वाला अनासर काल (लगभग 15 दिन) सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक चरण है। इस दौरान देवताओं को आम दर्शन से दूर रखा जाता है और उन्हें 'अनासर पट्टियों' से ढक दिया जाता है। लोक मान्यता के अनुसार, देवता 'बीमार' पड़ जाते हैं, लेकिन वास्तव में यह मूर्तियों को नमी, फंगस और कीटों से बचाने का समय है। पुरी का समुद्री वातावरण उच्च आर्द्रता वाला होता है। स्नान के बाद अतिरिक्त नमी वाली लकड़ी को खुले में रखना हानिकारक हो सकता है। इसलिए मंदिर के नियंत्रित वातावरण में मूर्तियों को सूखने दिया जाता है। इस अवधि में पुराने रंग-रोगन हटाकर नया रंग (नव-यौवन) चढ़ाया जाता है। यह प्रक्रिया लकड़ी को मजबूत बनाती है और मानसून की भारी बारिश से पहले उसकी सुरक्षा सुनिश्चित करती है। आधुनिक शब्दों में कहें तो यह मौसमी देखरेख की एक तकनीक का उत्कृष्ट उदाहरण है।

रथ निर्माण और मौसम चक्र का सामंजस्य

रथ यात्रा के विशाल रथों का निर्माण अक्षय तृतीया से शुरू होता है। इसमें इस्तेमाल होने वाली विशेष दारू (लकड़ी) को कई सप्ताह तक सुखाया और तैयार किया जाता है। ग्रीष्म की गर्म हवाएं लकड़ी को अच्छी तरह सूखने का मौका देती हैं, जिससे रथ मजबूत और हल्के हो जाते हैं। यदि रथों का निर्माण मानसून के दौरान शुरू किया जाता तो नमी के कारण लकड़ी कमजोर हो जाती। इसलिए प्राचीन काल में ही निर्माण का समय इस प्रकार निर्धारित किया गया कि रथ पूर्ण रूप से तैयार होकर मानसून की शुरुआत तक मजबूत हो जाएं।

रथ यात्रा का मौसम विज्ञान

रथ यात्रा आषाढ़ शुक्ल द्वितीया को होती है, जो सामान्यतः जुलाई मध्य में पड़ता है। यह समय दक्षिण-पश्चिम मानसून के ओडिशा पहुंचने का होता है। मानसून की पहली बारिश गर्मी को कम करती है, धूल को जमीन पर बिठाती है और यात्रा के दौरान लाखों श्रद्धालुओं के लिए अपेक्षाकृत आरामदायक वातावरण बनाती है। यदि यात्रा ग्रीष्म के चरम में होती तो भीड़ के कारण हीट स्ट्रोक और जल-निकासी की समस्या बढ़ सकती थी। वहीं, मानसून के आ जाने पर भारी बारिश यात्रा को बाधित कर सकती थी। इसलिए द्वितीया तिथि का चुनाव मौसम चक्र के 'स्वीट स्पॉट' पर किया गया है।

पर्यावरण संरक्षण और सांस्कृतिक बुद्धिमत्ता

यह पूरी प्रक्रिया पर्यावरण के साथ सामंजस्य का उदाहरण है। लकड़ी का उपयोग, मौसमी रखरखाव, पानी का संरक्षण और भीड़ प्रबंधन सभी प्राकृतिक नियमों के अनुरूप हैं। प्राचीन ऋषि-मुनियों ने बिना आधुनिक उपकरणों के मौसम, भौतिकी और जीव-विज्ञान की गहरी समझ के आधार पर यह व्यवस्था तैयार की थी।

पर्यावरण-अनुकूल उत्सव का प्रतीक

आज जब जलवायु परिवर्तन पर मंथन किया जा रहा है, तब जगन्नाथ मंदिर की ये परंपराएं पर्यावरण-अनुकूल उत्सव का बेहतरीन मॉडल प्रस्तुत करती हैं। अत: यह कहना उचित होगा कि जगन्नाथ रथ यात्रा से पहले की प्रक्रिया केवल आस्था का विषय नहीं है, बल्कि प्राचीन भारतीय विज्ञान, मौसम ज्ञान और इंजीनियरिंग का अद्भुत संगम है। स्नान यात्रा से लेकर नव-यौवन और रथ निर्माण तक हर चरण मौसम चक्र, लकड़ी के गुणों और मानवीय सहनशक्ति को ध्यान में रखकर निर्धारित किया गया है। यह प्रणाली हमें याद दिलाती है कि हमारी सांस्कृतिक परंपराएं अंधविश्वास नहीं, बल्कि प्रकृति के साथ सामंजस्य की गहरी समझ पर आधारित हैं। आज भी ये अनुष्ठान मौसम विज्ञान और संरक्षण विज्ञान की दृष्टि से प्रासंगिक बने हुए हैं।

पानी बताशा, मसालेदार पानी में डुबकी मारती आशा...

2026-05-24T03:07:30.395-07:00

कोई तभी तक ऊँचा रहता है, जब तक वह नीचे नहीं गिरता। इसीलिये अपनी ऊँची स्थिति पर अभिमान नहीं करना चाहिये क्‍योंकि कोई भी डाली एक समय के बाद आपके 'घमंड' का बोझ नहीं सह पाती। वह लचक कर टूट जाती है। आप धराशायी हो जाएंगे। आपका 'वहम' रूपी 'अहम' धरा का धरा रह जायेगा। ऐसा ही त्रेतायुग में रावण और द्वापर युग में कौरवों के साथ हुआ था।

सत्‍य तो यही है। अब मानो चाहे न मानो। खैर, कभी-कभी 'बाटी-चोखा' खाकर यह सोचता हूँ कि इसकी खोज किस पाक कला विशेषज्ञ ने की होगी? ऐसे ही न जाने कितने आविष्‍कारक समाज को बहुत कुछ देकर भी अज्ञात बनकर रह गये।

हाँ, एक बात और...बाटी भोज के बाद 'पानी-बताशे' की मित्र नीरज जी ने पार्टी दी। उनका भी नाम नीरज ही है। जहॉं मेरे फर्जी प्रश्‍न का उत्‍तर देते हुये पानी-बताशा ठेले के स्‍वामी ने बताया कि उनके पास तीन-चार साल पहले एक कर्नल का लड़का रोज आकर पानी-बताशा यानी यूपी के 'पानी के बताशे' / 'पड़ाके' यानी दिल्ली वाला 'गोलगप्पा' या 'फुचका' यानी पश्चिम बंगाल वाला 'पुचका' यानी महाराष्ट्र और दक्षिण भारत वाला 'पानीपुरी' यानी हरियाणा वाले 'पानी-पताशी' यानी मध्य प्रदेश वाले 'फुल्की' यानी असम के 'फुस्का/पुस्का' यानी गुजरात वाली 'पकौड़ी' यानी ओडिशा वाली 'गुप-चुप' यानी पंजाब वाले 'गोल-गप्पे' यानी बिहार वाले 'जलपुरी/फुचका' खाने के लिये आता था। चचा के अनुसार, वह कर्नल का लड़का रोज 80 रुपये के मटर भरे बताशे चबा जाता था। उसका सारा खट्टा-मीठा पानी पी जाता था। उसके बाद सड़क के उस पार जाकर दो से तीन प्‍लेट चाऊमीन ढकोसता था।

यकीन मानिये लोगों से कभी-कभी बेवजह की बात करने पर भी ज्ञान मिल जाता है। यह कुछ ऐसा ही ज्ञान है, जो कहीं काम नहीं आयेगा।

भगवान जाने लोग इतना कैसे भकोस लेते हैं। खैर, देश में फर्जी में भाषा को लेकर विवाद नहीं करना चाहिये। देखिये एक ही तरह के पानी बताशे को देश के कई राज्‍यों में भिन्‍न-भिन्‍न नामों से पुकारा जाता है लेकिन सबका स्‍वाद बस एक ही है। हर बोली की अपनी अलग ही मिठास और रूबाब है। उसका आनन्‍द लेना चाहिये। एक-दूसरे को नीचा नहीं दिखाना चाहिये।

इसीलिये कह रहा हूँ कि व्‍यर्थ का घमंड तबाही के सिवाय कुछ और नहीं दे सकता।

वैसे आपको नहीं लगता कि उक्‍त कर्नल का लड़का चरसी ही रहा होगा?

#लिखने_की_बीमारी_है.....

मुझे हक़ था इज़हार होने का...

2026-05-18T13:25:22.000-07:00

मुझे हक़ था इजहार होने का

उसे गुरुर था इंकार होने का…

वक़्त की शह पर सभी प्यादे हैं

ख्वाब सबका है तलबगार होने का…

चुप रहता हूँ कहीं रूठ न जाओ तुम

सजा मिली है घर में ही तड़ीपार होने का…

मेरी ख़ामोशी भी कह जाती हैं बहुत कुछ

हमें भी हुनर पता है फनकार होने का…

नफरतों की बातें किसी नफरती से कर

हमें शौक नहीं गुनहगार होने का…

किसी भी गली से निकलूं घर तेरा आता है

क्या यही क़ायदा क़ानून है प्यार होने का…

कहीं हस्ती ही मेरी सिमट न जाए यहां

सभी शक कर रहे हैं मेरे वफ़ादार होने का…

साथ बिताये हर पल की कसम है तुझे

ख़्वाहिश पूरी कर दे दीदार होने का...

नोएडा में श्रमिकों का प्रदर्शन खत्म! क्या वाकई में सब शांति-शांति है...नेपाल की नई सरकार की भी हो रही चर्चा

2026-04-16T04:40:00.000-07:00

नोएडा में श्रमिकों का प्रदर्शन खत्म हो गया है। लखनऊ से आए वरिष्ठों के मशविरे पर जिला प्रशासन ने बीच का रास्ता निकाला। सबकी सैलरी बढ़ाने का फॉर्मूला बनाया गया। हर कंपनी के गेट पर पोस्टर चस्पा दिए गए। अब यही कहा जा रहा है कि चारों ओर शांति है लेकिन वाकई में सब शांति है?

श्रमिकों से बात करो तो वे इसे हवा-हवाई वादा करार दे रहे हैं। दरअसल, आज ऑफिस से घर आते समय तीन लड़कियां मिलीं। तीनों के नाम लक्ष्मी, नेहा और सपना है। वे प्रदर्शन और पुलिस को लेकर नाराजगी जता रही थीं। उस बातचीत में मैं भी शरीक हो गया। वे तीनों सेक्टर 59 के स्पार्क मिंडा कंपनी में काम करती हैं। उन्होंने कहा कि पहली बात तो यह है कि भरोसा ही नहीं हो रहा है कि इतनी आसानी से सैलरी बढ़ जाएगी।

मैंने उन्हें कहा कि सरकार और जिला प्रशासन का आदेश है...कंपनी को वेतन में बढ़ोतरी करनी ही होगी। इस पर उन्होंने सवाल किया कि भइया एक बात बताइए कि यह कौन तय करेगा कि हम अकुशल, अर्द्धकुशल और कुशल हैं। कंपनी वाले तो यदि यह मान लेंगे कि हम कुशल हैं तो सैलरी बढ़ेगी, यदि नहीं माने तो हम अर्द्धकुशल ही तो कहे जाएंगे।

उनमें से एक लड़की ने कहा, 'भइया, जब पहली नौकरी मिलती है तो हम कम से कम एक साल तक अकुशल कहलाएंगे। फिर एक साल के बाद अर्द्धकुशल हो जाएंगे। यह तो हम जानते हैं कि हमने एक साल में कितना सीखा, लेकिन कंपनी के ऑफिसर इसे क्यों मानेंगे? फिर कुशल होने के लिए भी अधिकारियों की चापलूसी करनी होगी।'

फिर तीनों एक साथ बोल पड़ीं, इसीलिए हम लोग बता रहे हैं कि इस आदेश का कुछ नहीं होगा। अब तो हम लोग अधिकारियों की मर्जी के मालिक ही कहे जाएंगे। न कोई कुशल माना जाएगा और न ही अच्छा वेतन मिलेगा।'

मैं अब सोच में पड़ गया था। तभी ऑटो में सवार एक और महिला कर्मी, जिनका नाम ममता है बोल पड़ीं। उन्होंने कहा कि सबसे अच्छा काम नेपाल में हुआ है।

मैं चकरा गया कि इसमें नेपाल कहां से आ गया? मैंने जिज्ञासावश पूछा, कैसे और क्यों?

उन्होंने कहा कि वहां के नए प्रधानमंत्री ने सबके बच्चों को सरकारी स्कूल में पढ़वाने का आदेश दिया है। प्राइवेट हॉस्पिटल को भी सरकारी की तरह काम करने का आदेश दे दिया गया है। अब जब बच्चों की पढ़ाई और बीमारी में इलाज का बोझ नहीं होगा तो सैलरी कम हो या ज्यादा इससे क्या फर्क पड़ता है?

अंत में उन्होंने एक बात और कही, जिस पर ड्राइवर से लेकर ऑटो में सवार दूसरे लोगों ने भी हामी भरी कि क्या कंपनी वाले अपने कर्मचारियों के रहने के लिए एक बड़ी सी इमारत नहीं बनवा सकते? यदि ऐसा हो जाए तो देखिए लोग कितना मन लगाकर कंपनी के लिए काम करेंगे। सारी दिक्कत ही खत्म हो जाएगी। यहां का आदमी तो मकानमालिकों को किराया देने के लिए नौकरी कर रहा है।

मेरा स्टॉपेज आ गया था। इस पूरे मसले पर बहुत कुछ नया जानने को मिला....मैं अब भी उनकी बातें सोच रहा हूं।

नोट : स्पार्क मिंडा कंपनी में काम करने वाली तीनों लड़कियों के नाम काल्पनिक हैं। फोटो के लिए वरिष्ठ फोटोजर्नलिस्ट सौरभ राय का विशेष आभार।

तुम एक बार कह देते तो क्या हो जाता?

2025-12-15T18:42:37.604-08:00

तुम एक बार कह देते तो क्या हो जाता?

जो भी होता चुप रहने से बेहतर होता

कम से कम मन में प्रश्न न होते

क्या चिड़ियों के चहकने से होता है सूर्योदय?

नहीं, सुबह तो होनी ही है

चिड़िया तो चहकती है स्वयं की चेतना जागृत करने के लिए

इसीलिए वह सबकी है चहेती

उसे मिलता है दाना-पानी सबके जगने से पहले

वैसी ही चेतना तुममें क्यों न जगी?

तुम एक बार कह देते तो क्या हो जाता?

जो कह देते तो मन में कोई मलाल न होता

क्या कोई किसान बिना बीज बोये फसल पाता है?

जो सोचता रहता तो क्या अनाज का इक दाना भी उगा सकता?

उसे मौसम को देख जगना होता है

कड़ी धूप में तपना होता है

खेत की मेंढ़ पर बैठकर बुनना होता है ख्वाब

ज़ब सो रहे होते हैं सभी अपने घरों में भरपेट खाकर

तब उगता है अनाज जिससे भर जाता है आँगन

उस किसान की तरह मुझे खेत समझ

तुम मेरे पास आये क्यों नहीं?

तुम एक बार कह देते तो क्या हो जाता?

कम से कम मुझे कोस तो न रहे होते

मन ही मन अफ़सोस तो न कर रहे होते

संशय भरे सवालों से क्यों भर लिया है मन?

खुद ही प्रश्न जन्माये और उत्तर भी सहेज लिए

एक बार मुझसे कहते तो सही

शायद मैं समाधान देता

तुझे मनचाहा सम्मान देता

या मैं सवालों पर चुप हो जाता तो तुम्हारे पास होता इक जवाब

कि यह मंजिल अब पड़ाव है

मनचाहा पाने के लिए तुम्हें बढ़ना होगा इस जहां से आगे

तुम एक बार कह देते तो क्या हो जाता?

अब भी देर नहीं हुई

चुप न रहो, आओ और बताओ मुझे क्या कहना चाहते हो

तुम खुश थे, मुस्कुरा रहे थे तो मैं यही समझ बैठा संतुष्ट हो तुम

इसीलिए मैंने कर ली है पीठ तुम्हारी ओर

जो अब चुभ रही है तुम्हें

तुम एक बार कह देते तो क्या हो जाता?

Tiananmen Square Massacre : वामपंथी खूनी इतिहास है तियानमेन चौक नरसंहार

2025-06-04T02:07:00.000-07:00

Tiananmen Square Massacre : तियानमेन चौक नरसंहार (3–4 जून 1989) वामपंथी अधिनायकवादी विचारधारा की अमानवीय प्रवृत्तियों और उसके छिपे हुए कुटिल उद्देश्यों का एक ज्वलंत प्रतीक है। इस दौरान न केवल हजारों निर्दोष नागरिकों, विशेषकर छात्रों और श्रमिकों, का निर्मम दमन किया गया, बल्कि करोड़ों चीनी नागरिकों के मौलिक संवैधानिक अधिकारों को भी रौंद दिया गया। यह घटना दिखाती है कि जब सत्ता जनभावनाओं से कटकर केवल दमन के बल पर शासन करती है, तो वह रक्तपात और लोकतांत्रिक आकांक्षाओं को कुचलने में भी नहीं चूकती।

दरअसल, तियानमेन नरसंहार वामपंथी विचारधारा के चरित्र का कोई अपवाद नहीं था, बल्कि उसकी सतत अमानवीय प्रवृत्तियों की ही एक कड़ी थी। इतिहास के पन्ने पलटने पर स्पष्ट होता है कि वामपंथी अधिनायकवाद का पूरा इतिहास ऐसे ही संविधान-विरोधी अत्याचारों और दमन की घटनाओं से अटा पड़ा है। लेनिन के नेतृत्व में बोल्शेविक क्रांति के बाद लाखों विरोधियों का दमन, स्टालिन के Great Purge के दौरान अनुमानित दो करोड़ से अधिक लोगों की हत्याएँ, और माओत्से तुंग के Great Leap Forward और Cultural Revolution में करोड़ों लोगों की मौतें — यह सब दिखाते हैं कि वामपंथी शासन अक्सर आलोचना और विरोध को कुचलने के लिए नरसंहार और दमन को ही नीति का रूप दे देता है।

यह तथ्य भी उल्लेखनीय है कि भारत के वामपंथी विचारक और संगठन भी उन्हीं वैश्विक व्यक्तित्वों — लेनिन, माओ और स्टालिन — से वैचारिक प्रेरणा लेते रहे हैं, जिनकी नीतियाँ अत्याचार, दमन और हिंसा से जुड़ी रही हैं। तियानमेन जैसे घटनाक्रमों से वे न केवल प्रभावित रहे, बल्कि भारत में भी वैसी ही प्रवृत्तियों को बढ़ावा देने का प्रयास करते रहे।

अपनी स्थापना के एक शताब्दी से अधिक के इस कालखंड में वामपंथी आंदोलन ने भारत में अनेक रूपों में सत्ता के दुरुपयोग, संस्थागत भ्रष्टाचार, संगठित वैचारिक षड्यंत्र और हिंसक उग्रवाद को प्रोत्साहित किया। चाहे वह बंगाल और केरल की वामशासित सरकारों में राजनीतिक हिंसा का इतिहास हो, या फिर नक्सलवाद और अर्बन नक्सलिज्म के माध्यम से राज्यविरोधी हिंसक गतिविधियाँ — इन सबमें वामपंथी विचारधारा की भूमिका बार-बार सामने आती रही है।

भारतीय लोकतंत्र के विरुद्ध छद्म बौद्धिकता के माध्यम से सांस्कृतिक संस्थानों में घुसपैठ, राष्ट्रविरोधी विमर्श का निर्माण और युवाओं को कट्टरपंथ की ओर मोड़ना — यह सब उस दीर्घकालिक योजना का हिस्सा रहा है, जो तानाशाही प्रवृत्तियों को वैचारिक क्रांति के आवरण में प्रस्तुत करती रही है।

तियानमेन चौक की घटना – संक्षिप्त टाइमलाइन

20 जून 1989 : सरकार ने सभी ट्रैवल वीज़ा पर रोक लगा दी। यह निर्णय इसलिए लिया गया ताकि कोई भी आंदोलनकारी देश छोड़कर अंतरराष्ट्रीय समर्थन न प्राप्त कर सके, और विरोध की आवाज़ को सीमा के भीतर ही दबा दिया जाए।

अप्रैल 1989 में चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के रिफ़ॉर्मवादी और जनप्रिय नेता हु याओबांग की रहस्यमयी मृत्यु ने देशभर के युवाओं, विशेषकर विश्वविद्यालयों के छात्रों, को गहरा आघात पहुँचाया। उन्हें उम्मीद का प्रतीक माना जाता था — एक ऐसे नेता के रूप में जो राजनीतिक उदारीकरण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का समर्थक था।

उनकी मृत्यु के विरोधस्वरूप और लोकतांत्रिक सुधारों की मांग को लेकर हजारों छात्रों ने बीजिंग के तियानमेन चौक पर धरना शुरू कर दिया। उनकी मांगें थीं — पारदर्शी सरकार, भ्रष्टाचार पर नियंत्रण, और मौलिक लोकतांत्रिक अधिकारों की बहाली।

यह शांतिपूर्ण विरोध तीव्र होता गया और जैसे-जैसे इसमें आम नागरिक, श्रमिक और बुद्धिजीवी शामिल होने लगे, सरकार ने इसे ‘राज्य विरोधी गतिविधि’ करार दिया। अंततः 3-4 जून 1989 की रात, चीन की जनमुक्ति सेना ने बख्तरबंद टैंकों और हथियारों से छात्रों पर हमला किया। हजारों की संख्या में निर्दोष लोगों की हत्या कर दी गई।

यह भयावह घटना इतिहास में “चार जून की घटना” (June Fourth Incident) या तियानमेन नरसंहार के नाम से दर्ज है — जो आज भी चीन में एक वर्जित विषय बना हुआ है।

3 जून 1989 की रात बीजिंग की सड़कों पर वह भयावह मंजर शुरू हुआ, जिसने दुनिया को स्तब्ध कर दिया। चीनी सेना ने राजधानी में प्रवेश कर गोलीबारी शुरू कर दी, जिससे प्रारंभिक रिपोर्टों के अनुसार 35–36 लोग मारे गए।

लेकिन यह तो केवल शुरुआत थी। 4 जून की सुबह करीब 4 बजे, जब तियानमेन चौक पर हजारों की संख्या में निहत्थे छात्र, नागरिक, बच्चे और बुज़ुर्ग शांतिपूर्वक लोकतंत्र और पारदर्शिता की मांग को लेकर एकत्र थे, तब चीनी कम्युनिस्ट सरकार ने अपने सबसे क्रूर रूप का प्रदर्शन किया।

सरकार ने न सिर्फ टैंक और हथियारबंद जवानों को तियानमेन चौक पर भेजा, बल्कि लड़ाकू विमानों तक की तैनाती की गई। बिना किसी चेतावनी के गोलियां बरसाई गईं। निर्दोष लोगों को कुचला गया, दौड़ते बच्चों को निशाना बनाया गया, और चौक को रक्तरंजित कर दिया गया। यह कार्रवाई सिर्फ एक नरसंहार नहीं थी — यह लोकतंत्र, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और मानवाधिकारों की भावना पर एक संगठित, राज्य-प्रायोजित प्रहार था।

4 जून 1989 को बीजिंग की सड़कों पर मानव रक्त की नदियाँ बह रही थीं। यह कोई युद्ध का मैदान नहीं था, बल्कि एक शांतिपूर्ण लोकतांत्रिक प्रदर्शन के खिलाफ राज्य द्वारा चलाया गया सुनियोजित नरसंहार था। चीन की कम्युनिस्ट सरकार ने छात्रों और नागरिकों की शांतिपूर्ण मांगों का उत्तर टैंकों और गोलियों से दिया। रात के अंधेरे में बीजिंग की सड़कों पर टैंक गर्जना करने लगे और कुछ ही घंटों में लगभग 10,000 निर्दोष लोगों की जानें चली गईं — जिनमें छात्र, युवा, महिलाएँ, बुजुर्ग, और राह चलते नागरिक तक शामिल थे।

तियानमेन नरसंहार को लेकर वर्षों तक चीन सरकार ने मृत्यु संख्या को लेकर पूर्ण गोपनीयता बनाए रखी, लेकिन समय के साथ कुछ अंतरराष्ट्रीय दस्तावेज़ सामने आए, जिन्होंने इस भयावह घटना की असली तस्वीर उजागर की।

चीन में तत्कालीन ब्रिटिश राजदूत एलन डॉनल्ड ने 1989 में लंदन भेजे अपने एक गोपनीय टेलीग्राम में स्पष्ट रूप से कहा था कि इस सैन्य कार्रवाई में कम से कम 10,000 लोगों की मृत्यु हुई थी। यह टेलीग्राम घटना के 28 वर्षों बाद सार्वजनिक हुआ, जिसने सरकारी आँकड़ों और वास्तविकता के बीच की खाई को उजागर कर दिया।

हांगकांग बैप्टिस्ट विश्वविद्यालय में चीनी इतिहास, भाषा और संस्कृति के विशेषज्ञ ज्यां पिए कबेस्टन (Jean-Pierre Cabestan) ने भी इस टेलीग्राम पर प्रतिक्रिया देते हुए कहा था कि ब्रिटिश राजनयिकों द्वारा भेजे गए आँकड़े “पूरी तरह भरोसेमंद” हैं और इन्हें खारिज नहीं किया जा सकता।

प्रसिद्ध चीनी लेखक और सामाजिक आलोचक लियाओ यिवु ने तियानमेन नरसंहार को लेकर अपनी लेखनी के माध्यम से चीनी सत्ता की क्रूरता को बेनकाब किया है। उन्होंने स्पष्ट शब्दों में कहा था कि “चीन अब पूरी दुनिया के लिए एक गंभीर खतरा बन चुका है।” ‘बॉल्स ऑफ ओपियम’ (Balls of Opium) नामक अपनी पुस्तक में, जो विशेष रूप से तियानमेन चौक की घटना पर आधारित है, उन्होंने लिखा, “लोकतंत्र की स्थापना के लिए संघर्ष कर रहे हजारों लोगों को सेना ने निर्ममता से कुचल दिया।” यह पुस्तक न केवल चीन में प्रतिबंधित कर दी गई, बल्कि लियाओ यिवु को इस विचारधारा के खिलाफ बोलने के कारण जेल, गुप्त निगरानी, और अंततः निर्वासन तक का सामना करना पड़ा।

6 जून 1989 : नरसंहार के तुरंत बाद चीन में स्थित विदेशी दूतावासों ने अपने-अपने नागरिकों को सुरक्षा कारणों से देश छोड़ने के निर्देश जारी किए। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्थिति को अस्थिर और खतरनाक माना गया।

12 जून 1989 : चीनी कम्युनिस्ट सरकार ने पूरे देश में सभी छात्र और कर्मचारी यूनियनों पर प्रतिबंध लगा दिया। यह कदम संगठित असहमति की संभावना को पूरी तरह समाप्त करने की दिशा में था।

16 जून 1989 : आंदोलन का नेतृत्व करने वाले छात्र नेताओं की व्यापक गिरफ्तारी शुरू हुई। विभिन्न विश्वविद्यालयों से जुड़े 1000 से अधिक छात्र नेताओं को चिन्हित कर हिरासत में लिया गया।

17 जून 1989 : बीजिंग में सार्वजनिक उदाहरण स्थापित करने हेतु 8 नागरिकों को मृत्युदंड दिया गया। यह संदेश स्पष्ट था – राज्य के विरुद्ध उठी हर आवाज़ को निर्ममता से कुचला जाएगा।

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चीनी यात्री ह्वेन त्सांग ने की है समृद्ध भारत की व्‍याख्‍या

2025-05-27T09:37:00.000-07:00

नीरज तिवारी

दार्शनिक, घुमक्कड़, अनुवादक और भारत एवं चीन के मध्‍य मैत्रीय सम्‍बंध स्‍थापित करने में समन्‍वयक की भूमिका निभाने के लिये ह्वेन त्सांग को सदैव याद किया जाएगा। ‘प्रिंस ऑफ ट्रैवलर्स ‘अर्थात' यात्रियों का राजकुमार कहे जाने वाले ह्वेन त्सांग की 5 फरवरी, 664 ई. मृत्‍यु हुई थी। वह अन्‍य चीनी यात्री फ़ाह्यान के करीब 225 वर्ष उपरांत भारत पहुंचे थे। ह्वेन त्सांग ने गांधार, कश्मीर, पंजाब, कपिलवस्तु, बनारस, गया एवं कुशीनगर की यात्रा की थी लेकिन उनका सबसे अधिक एवं महत्वपूर्ण समय कन्नौज में बीता था। तब वहां के राजा हर्षवर्धन थे। उनके ही निमंत्रण पर वह वर्ष 635 से 643 ईसवी यानी 8 साल तक कन्नौज में रहे थे।

मेम त्रिपिटक के रूप में प्रसिद्ध चीनी यात्री ह्वेन त्सांग बौद्ध भिक्षु थे। उनका जन्म चीन के लुओयंग स्थान पर वर्ष 602 ई. में हुआ था। उन्‍होंने 6 वर्षों तक वर्तमान के बिहार राज्‍य में स्थित नालंदा विश्वविद्यालय में अध्ययन भी किया था। तत्कांलीन समय में यूं तो भारत आने वाले चीनी यात्रियों की संख्या बहुत थी। मगर इनमें से कुछ प्रमुख यात्रियों को आज भी याद किया जाता है। इनके नाम हैं- फ़ाह्यान, ह्वेन त्सांग और इत्सिंग। जहां फ़ाह्यान ने भारत यात्रा गुप्त काल में की थी। वहीं, ह्वेन त्सांग ने राजा हर्षवर्धन के शासनकाल में भारत भ्रमण किया था। इसके अतिरिक्त इत्सिंग ने भारत दर्शन सबसे बाद में किया था। इन सभी यात्रियों ने भारत में बौद्ध धर्म का अध्ययन किया और बौद्ध ग्रंथों को संकलित करने का कार्य किया। उन्होंने उस समय के भारत की प्रशासनिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति के बारे में विस्तार से वर्णन किया है। ह्वेन त्सांग ने अपनी पुस्तक 'सी-यू-की' या 'रिकॉर्ड ऑफ़ द वेस्टर्न कंट्रीज़' में भारत का विस्तृत विवरण लिखा है। इसीलिए चीनी यात्रियों में सर्वाधिक महत्व ह्वेन त्सांग का ही है।

वर्णन मिलता है कि ह्वेन त्सांग ने बौद्ध दर्शन का अध्ययन अपने देश चीन में शुरू किया था। मगर जल्‍द ही मूल ग्रंथ में कई विसंगतियों एवं विरोधाभासों से उनका मन खिन्‍न हो गया। वह अपने प्रश्नों का सटीक उत्‍तर अपने चीनी गुरुओं से चाह रहे थे लेकिन कोई समाधान न मिल पाने पर हताश हो गये। अंतत: उन्होंने बौद्ध धर्म के स्रोत भारत में जाकर अध्ययन करने का निर्णय लिया। यात्रा सम्‍बंधि अनुमति पत्र हासिल न कर पाने के कारण उन्होंने चोरी-छिपे सू-चुआन छोड़कर अपनी यात्रा आरम्‍भ कर दी। इस सम्‍बंध में विलियम डेलरिंपल अपनी पुस्‍तक 'द गोल्डन रोड, हाउ एंशियंट इंडिया ट्रांसफ़ॉर्म्ड द वर्ल्ड' में लिखते हैं, 'ह्वेन त्सांग की इच्‍छा नालंदा विश्वविद्यालय में प्रवेश लेकर वहाँ पढ़ाई करने की थी। उस समय नालंदा में दुनिया का सबसे बड़ा बौद्ध पुस्तकालय हुआ करता था। सू-चुआन से नालंदा की दूरी साढ़े चार हज़ार किलोमीटर से भी ज़्यादा थी.'

यात्रा आरम्‍भ करते समय उनकी आयु 29 वर्ष की थी। वर्ष 629 ई. में यात्रा प्रारम्भ करने के बाद वह ताशकन्द, समरकन्द होते हुए वर्ष 630 ई. में भारत के गांधार प्रदेश पहुंचे थे। इसके बाद वे सबसे पहले श्रावस्ती पहुंचे। फिर वे सारनाथ गये जहाँ बुद्ध ने अपना पहला उपदेश दिया था। फिर वह पाटलिपुत्र गये जहाँ सम्राट अशोक ने बौद्ध धर्म ग्रहण किया था। बुद्ध को तलाश करने की यात्रा के अंत में ह्वेन त्सांग, भगवान बुद्ध की जन्मस्थली कपिलवस्तु होते हुए बोधगया पहुंचे थे। खैर, अब समय आ गया था कि ह्वेन त्सांग अपने मनपसंद विश्‍वविद्यालय नालंदा जाकर अपनी यात्रा को सफल बनाते।

नालंदा में प्रवेश करने का वर्णन करते हुए ह्वेन त्सांग ने अपनी पुस्‍तक ‘सी यू की‘ में लिखा है, 'मैं नालंदा की धरती पर स्थानीय नियमों का पालन करते हुए अपने घुटनों के बल घुसा। मैं शीलभद्र के पास सम्मान दिखाते हुए अपने घुटनों और कोहनियों के बल रेंगता हुआ पहुंचा। उनको देखते ही मैंने उनके पैर चूमे और उनके सामने दंडवत लेट गया।' ह्वेन त्सांग ने आगे लिखा है कि उन्‍होंने नालंदा विश्‍वविद्यालय में भव्‍य व्याख्यान कक्षों, स्तूपों, मंदिरों और 300 कमरों को देखा। उस समय वहाँ दस हज़ार भिक्षु और छात्र रहा करते थे। वहाँ महायान और निकाय बौद्ध धर्म, वेदों, तर्कशास्त्र, व्याकरण, दर्शन, चिकित्सा शास्त्र, गणित, खगोलशास्त्र और साहित्य की पढ़ाई होती थी। ह्वेन त्सांग ने अपनी पुस्‍तक में आगे लिखा है, 'नालंदा में छात्रों की प्रतिभा और क्षमता उच्चतम स्तर की थी। इस विश्वविद्यालय के नियम बहुत कड़े थे और छात्रों को उनका पालन करना होता था। सुबह से लेकर शाम तक वे सभी वाद-विवाद में व्यस्त रहते थे जिसमें वरिष्ठ और युवा बराबरी से भाग लेते थे। हर दिन लगभग 100 अलग-अलग कक्षों में व्याख्यान दिये जाते थे और छात्र बिना एक क्षण गँवाए बहुत मेहनत से पढ़ाई करते थे।'

ह्वेन त्सांग की भारत यात्रा का वृतांत हमें चीनी ग्रंथ ‘सी यू की‘, वाटर्ज की पुस्तक ‘On Yuan Chwang's Travel In India ‘ एवं ह्मुली की पुस्तक 'Life of lliven Tsang' में मिलता है। ह्वेन त्सांग के विवरण से तत्कालीन भारत के सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक एवं प्रशासकीय पक्ष पर प्रकाश पड़ता है। ह्वेन त्सांग ने तत्कालीन भारत को हर क्षेत्र में समृद्धिशाली बताया है। उस समय गाय का मांस खाने पर पूर्णतः प्रतिबंध था। ह्वेन त्सांग के अनुसार, कन्नौज में लगभग 100 संघाराम एवं 200 हिन्दू मंदिर थे। ह्वेन त्सांग ने उस समय रेशम एवं सूत से निर्मित 'कौशेय' नामक वस्त्र का भी वर्णन किया है। इसके अतिरिक्त उन्होंने क्षौम, लिनन, कम्बल जैसे वस्त्र का भी वर्णन किया है। उस समय लोग खेती का कार्य करते थे। ह्वेन त्सांग के अनुसार, उस समय अन्तर्जातीय विवाह, विधवा विवाह एवं पर्दे की प्रथा का प्रचलन नहीं था। यद्यपि मुगल आक्रांताओं के कारण सती प्रथा का प्रचलन था। शिक्षा पर प्रकाश डालते हुए ह्वेन त्सांग ने लिखा है कि शिक्षा धार्मिक थी। लिपि ब्राह्नी एवं भाषा संस्कृत थी। संस्‍कृत ही विद्धानों की भाषा कही जाती थी। इस समय शिक्षा ग्रहण करने की आयु 9 वर्ष से 30 वर्ष के बीच निर्धारित थी।

चीनी यात्री ह्वेन त्सांग ने छठी शताब्दी की अपनी महान यात्रा का संस्‍मरण लिखते हुये कुंभ का भी वर्णन किया है। उन्‍होंने अपनी पुस्‍तक ‘सी यू की‘ में राजा हर्षवर्धन के दान का जिक्र करते हुए लिखा है, 'वे 75 दिनों तक दान किया करते थे। जब तक कि उनके राजसी वस्त्र समेत उनके पास का तमाम धन खत्म न हो जाए. राजसी वस्त्र दान करने के बाद वे अपनी बहन राजश्री के वस्त्र मांग कर पहना करते थे।' वह आगे लिखते हैं, ‘देशभर के शासक धार्मिक पर्व में दान देने प्रयाग आते थे। संगम किनारे स्थित पातालपुरी मंदिर में एक सिक्का दान करना हजार सिक्कों के दान के बराबर पुण्य वाला माना जाता है। प्रयाग में स्नान सभी पाप धो देता है।'

ज्ञान प्राप्त करने के बाद ह्वेन त्सांग ने वर्ष 643 ई. में स्वदेश जाने के लिए प्रस्थान किया। वह काशागर, यारकन्द, खोतान होता हुये 645 ई. में चीन पहुंचे। ऐसा वर्णन मिलता है कि वह अपने साथ भारत से लगभग 150 बुद्ध के अवशेषों के कण, सोने, चांदी एवं संदल से बनी बुद्ध की मूर्तियाँ और 657 पुस्तकों की पाण्डुलिपियों को ले गये थे। अपना शेष जीवन उन्होंने बौद्ध धर्मग्रंथों का संस्कृत से चीनी भाषा में अनुवाद करते हुये बिताया। साथ ही, चीन में बौद्ध चेतना मत की स्थापना कर भारत और चीन के मध्य समन्वय स्‍थापित करने का कार्य किया।

25 जून 1975 से 21 मार्च 1977 : 21 महीने के आपातकाल के दंश की भयावह गाथा

2025-05-24T11:48:00.000-07:00

नीरज तिवारी

आज के दौर में बहुतेरे युवाओं को देश के स्‍वर्णि‍म इतिहास के उन स्‍याह दिनों के बारे में कोई जानकारी नहीं होगी, जिसे आपातकाल कहा जाता है। दरअसल, भारत में राष्ट्रीय आपातकाल को तीन बार घोषित किया गया था। 25 जून 1975 से 21 मार्च 1977 तक का 21 महीने की अवधि में भारत में आपातकाल घोषित था। उन्‍हें आज की तारीख की प्रासंग‍िकता को देखते हुये इस लेख को जरूर पढ़ना चाहिए।

25 जून 1975 को तत्कालीन राष्ट्रपति फ़ख़रुद्दीन अली अहमद ने तत्कालीन भारतीय प्रधानमंत्री इन्दिरा गांधी के कहने पर भारतीय संविधान की अनुच्छेद 352 के अधीन आपातकाल की घोषणा की थी। स्वतंत्र भारत के इतिहास में यह सबसे विवादास्पद और अलोकतांत्रिक काल था। आपातकाल के दौरान ग‍िरफ्तार किए जाने वाले कांग्रेस व‍िरोधी, विपक्षी नेताओं और पत्रकारों की सूची बनाने का काम इंद‍िरा गांधी के बेटे व व‍िवादास्‍पद कांग्रेस नेता संजय गांधी स्‍वयं किया करते थे। वो भी तब जब संजय गांधी किसी संवैधानिक पद पर नहीं थे। यहॉं जानने योग्‍य तथ्‍य यह भी है कि स्‍वतंत्र भारत के इतिहास में तीन बार आपातकाल लगाया गया था। इनमें से पहला आपातकाल वर्ष 1962 में चीन से युद्ध के समय, दूसरा वर्ष 1971 में पाकिस्तान से युद्ध के दौरान और तीसरा वर्ष 1975 में आंतरिक अशांति के नाम पर इंदिरा गांधी की कुर्सी बचाने के नाम पर लगाया गया था, जो आम शब्‍दों में 'लोकतंत्र की हत्‍या' थी।

देश में आपातकाल लगाने की कहानी शुरुआत से जाननी जरूरी है। न्यायमूर्ति जगमोहन लाल सिन्हा ने वर्ष 1971 के लोकसभा चुनाव में प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी की जीत को चुनौती देने वाली याच‍िका की सुनवाई की अध्यक्षता की थी। इलाहाबाद हाईकोर्ट के न्‍यायाधीश न्‍यायमूर्त‍ि जगमोहन लाल ने 12 जून, 1975 को अपने फैसले में इंदिरा गांधी को चुनावी कदाचार का दोषी ठहराया था। इसी के साथ उन्‍होंने इंद‍िरा को जनप्रतिनिधित्व अधिनियम के तहत किसी भी निर्वाचित पद को संभालने से अयोग्य घोषित कर दिया था। यह मामला चुनावी कदाचार के आरोपों पर केंद्रित था। इसमें चुनाव से सम्‍बन्‍ध‍ित कार्यों के लिए एक सरकारी कर्मचारी यशपाल कपूर की अवैध नियुक्ति भी शामिल थी। यह फैसला वर्ष 1971 में रायबरेली संसदीय चुनाव क्षेत्र से पराजित उम्‍मीदवार राजनारायण की चुनाव याच‍िका पर दिया गया था। जब जज ने विजयी उम्‍मीदवार इंदिरा गांधी का चुनाव अवैध घोष‍ित कर द‍िया तो पूरे देश में हड़कंप मच गया। किसी ने यह नहीं सोचा था कि हाईकोर्ट का कोई सामान्‍य न्‍यायाधीश देश की सर्वशक्‍त‍िमान प्रधानमंत्री कही जाने वाली 'लौह महिला' के नाम से पुकारी जाने वाली इंद‍िरा का चुनाव रद्द घोष‍ित कर उनकी कुर्सी ह‍िला देगा। इंद‍िरा गांधी ने अपने निजी संकट का समाधान आपातकाल लगाकर बना द‍िया। अपनी कुर्सी की रक्षा के लिए देश की संसद, न्‍यायपाल‍िका, कार्यपाल‍िका और मीड‍ि‍या को कुचल द‍िया।

देश में आपातकाल के नाम पर व‍िपक्ष के प्राय: सभी प्रमुख नेताओं, करीब डेढ़ लाख पार्टी कार्यकर्ताओं और अन्‍य नागर‍िकों को ब‍िना मुकदमा चलाए जेल में डाल द‍िया। इनमें करीब 250 पत्रकार भी शामिल थे। लोगों को न जाने क्‍या-क्‍या ज्‍यादतियों और पुल‍िस जुल्‍म का सामना करना पड़ा। अखबारों के समाचारों पर सेंसर लगा दिया गया। अँग्रेजों ने अपने शासन काल में भी जो घट‍ियापन नहीं किया था, वह काम इंद‍िरा गांधी ने कर दिया था। इस सम्‍बन्ध में एक और रोचक तथ्‍य यह है कि वकील, राजनयिक और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनीतिज्ञ सिद्धार्थ शंकर राय ने 'आंतर‍िक आपातकाल' का सुझाव द‍िया था। अपनी कुर्सी के लालच में इंद‍िरा ने यह मशव‍िरा तुरंत स्‍वीकार कर लिया था। पूर्व राष्‍ट्रपति प्रणब मुखर्जी ने अपनी पुस्‍तक 'द डेमोक्रेट‍िक ड‍िकेड, द इंद‍िरा गांधी इयर्स' में इसका वर्णन किया है।

इस सम्‍बन्ध में कई लोगों ने अपनी आपबीती लिखी हैं। कई किताबों में आपातकाल की भयावह पीड़ा का जिक्र किया गया है। लेखकों ने इसे लोकतंत्र की हत्‍या तक करार दिया था। प्रस‍िद्ध इतिहासकार रामचंद्र गुहा ने लिखा है, 'इंदिरा गांधी एक महान देशभक्त थीं, लेकिन बेहद दोषपूर्ण लोकतंत्रवादी। उन्होंने 1971 में पाकिस्तान पर भारतीय सेनाओं की विजय और बांग्लादेश के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन 1975 में इमरजेंसी लगाकर उन्होंने लोकतांत्रिक परंपराओं को तहस-नहस करने के साथ कांग्रेस को एक पारिवारिक व्यवसाय में बदल दिया।'

लोकनायक जयप्रकाश नारायण ने इस आदेश को 'राष्ट्रीय अपमान का दिन' की संज्ञा दी थी। इमरजेंसी हटने पर युवकों के नाम अपने संदेश में उन्होंने इसे 'चेतना दिवस' के रूप में मनाने का आह्वान किया था। उनका कहना था कि लोकतांत्रिक मुद्दों की चेतना के बिना लोकतंत्र निर्जीव ढाँचा बनकर रह जाएगा।

प्रसार भारती के पूर्व प्रमुख ए. सूर्यप्रकाश ने इमरजेंसी से सम्‍बन्‍ध‍ित अपने एक लेख में आपातकाल के रूप में लोकतंत्र पर लगे कलंक को स्कूली पाठ्यक्रम का हिस्सा बनाए जाने के सुझाव का जोरदार समर्थन करते हुए लिखा था कि स्कूली छात्र जिस तरह स्वाधीनता आंदोलन और स्वाधीनता सेनानियों के बारे में पढ़ते हैं, उसी तरह उन्हें स्वतंत्र भारत के काले इतिहास से भी परिचित होना चाहिए। वर्तमान पीढ़ी को यह बताना जरूरी है कि आपातकाल के दौर में संविधान को किस प्रकार तोड़ा-मरोड़ा गया था और किस प्रकार संसद, न्यायपालिका, कार्यपालिका, मीडिया सहित सभी प्रमुख संस्थाओं पर घातक प्रहार किया गया और किस प्रकार पूरे देश में दमन चक्र चलाया गया।

वहीं, आपातकाल के व‍िरोध में गांधीवादी कव‍ि भवानी प्रसाद मिश्र ने रोज सुबह, दोपहर और शाम को एक कव‍िता लिखने का न‍िश्‍चय किया था। इसे यथासंभव निभाया भी था। उनकी रचनाओं का संग्रह 'त्र‍िकाल संध्‍या' नाम से प्रकाश‍ित हुआ।

डॉ. धर्मवीर भारती ने ‘मुनादी’ शीर्षक की एक कव‍िता के माध्‍यम से आपातकाल के दर्द को बयॉं किया है। उनकी यह कव‍िता आज भी काफी लोकप्र‍िय है। उन्‍होंने लिखा था...

खलक खुदा का, मुलुक बाश्शा का

हुकुम शहर कोतवाल का…

हर खास-ओ-आम को आगाह किया जाता है

कि खबरदार रहें

और अपने-अपने किवाड़ों को अंदर से

कुंडी चढ़ाकर बंद कर लें

गिरा लें खिड़कियों के परदे

और बच्चों को बाहर सड़क पर न भेजें

क्योंकि एक बहत्तर बरस का बूढ़ा आदमी अपनी कांपती कमजोर आवाज में

सड़कों पर सच बोलता हुआ निकल पड़ा है!

…मुजिर है वह

कि हालात को हालात की तरह बयान किया जाए

कि चोर को चोर और हत्यारे को हत्यारा कहा जाए

कि मार खाते भले आदमी को

और अस्मत लुटती औरत को

और भूख से पेट दबाए ढांचे को

और जीप के नीचे कुचलते बच्चे को

बचाने की बेअदबी की जाए!

डॉ. धर्मवीर भारती ने यह कविता 4 नवंबर, 1974 को पटना के ऐतिहासिक गांधी मैदान में बिहार की तत्कालीन कांग्रेस सरकार के भ्रष्टाचार के विरुद्ध रैली के बाद निकले जुलूस का नेतृत्व कर रहे लोकनायक जयप्रकाश नारायण पर हुए निर्मम पुलिस लाठीचार्ज से बेचैन होकर रची थी।

इससे इतर प्रस‍िद्ध व्‍यंग्‍यकार शरद जोशी की लघु व्‍यंग्‍य कथाओं के जर‍िए संक्षेप में बड़ी सरलता से समझा जा सकता है। उधर, भाजपा नेता अरुण जेटली ने उन भयानक द‍िनों को याद करते हुये लिखा था, 'मुझे 26 जून 1975 की सुबह एकमात्र व‍िरोध-प्रदर्शन अयोजित करने का गौरव मिला और मैं आपातकाल के ख‍िलाफ पहला सत्‍याग्रही बन गया। मुझे तब यह नहीं मालूम था कि मैं 22 साल की उम्र में उन घटनाओं में शमिल होने जा रहा हूँ, जो इतिहास का ह‍िस्‍सा बनने जा रही हैं। उस घटना ने मेरा जीवन और पूरा भव‍िष्‍य बदल दिया था। शाम तक मैं तिहाड़ जेल में मीसाबंदी के तौर पर बंद कर द‍िया गया था।'

आपातकाल के समय ग‍िरफ्तार किए जाने वाले नेताओं की सूची में कई द‍िग्‍गजों के नाम थे। उनमें अटल ब‍िहारी वाजपेयी, लालकृष्‍ण आडवाणी, बाला साहेब देवरस, चंद्रशेखर, मोरारजी देसाई और चौधरी देवीलाल का नाम सबसे चर्च‍ित रहा है। इनमें से कई ने अपनी वेदना को मंच और पुस्‍तक के माध्‍यम से जन-जन तक पहुँचाया था। देश के पूर्व उप प्रधानमंत्री लाल कृष्ण आडवाणी की 'आपातकालीन डायरी' उस दौरान घटी हर द‍िन की घटनाओं का ब्‍योरा देती है, जो पठनीय है। यही नहीं पूर्व प्रधानमंत्री एवं महान कव‍ि अटल ब‍िहारी वाजपेयी ने आपातकाल में जेल में रहते हुये कई कव‍िताएं लिखीं। वह रचनाएं 'कैदी कव‍िराय' के नाम से आज भी सुर के साथ पढ़ी जाती हैं। उनकी ऐसी ही एक रचना है...

सब सरकारों से बड़े हैं छोटे सरकार

गुड्डी जिनकी चढ़ रही द‍िल्‍ली के दरबार।

द‍िल्‍ली के दरबार बुढ़ापा ख‍िस‍ियाता है

पूत सवाया स‍िंहासन चढ़ता आया है

कह कैदी कव‍िराय लोकशाही की छुट्टी

बेटा राज करेगा पीकर मुगली घुट्टी।

वहीं, आपातकाल का आदेश देने के बाद पत्रकार केआर मलकानी को सबसे पहले ग‍िरफ्तार कर लिया गया था। उन्‍हें छोड़ा भी गया था सबसे अंत में। उस दौर में स्टेट्समैन और इंड‍ियन एक्‍सप्रेस को छोड़कर शेष लगभग अध‍िकांश अखबार सरकारी निर्देशों के अनुसार संचाल‍ित किये जा रहे थे। हर खबर को अनुमोदन के बाद ही अखबार में प्रकाश‍ित किया जाता था। 28 जून, 1975 को दिल्‍ली के प्रेस क्‍लब में लगभग 100 पत्रकार एकजुट हुये थे। वर‍िष्‍ठ पत्रकार कुलदीप नैयर ने एक प्रस्‍ताव प्रस्‍तुत करते हुये आपातकाल की न‍िंदा की थी। एक प्रस्‍ताव भी रखा गया जो ध्‍वन‍िमत से पार‍ित हो गया था, लेकिन वहॉं मौजूद मात्र 27 पत्रकारों ने ही उस प्रस्‍ताव पर हस्‍ताक्षर किए थे। जिसमें बलबीर पुँज, प्रभाष जोशी, वी. राघवन, वेदप्रताप वैद‍िक, ए. मण‍ि आद‍ि शामिल थे। शेष पत्रकार वहाँ से धीरे-धीरे नदारद हो गए थे। यही नहीं व‍िदेशी पत्रकारों को आपातकाल के ख‍िलाफ ल‍िखने पर देश से न‍िकाल द‍िया गया था, क्‍योंकि उन्‍हें ग‍िरफ्तार करने का अध‍िकार नहीं था।

उस कठ‍िन दौर में भारत के गुजरात राज्‍य में एक इतिहास रचा गया था। वहॉं बड़ी संख्‍या में राष्‍ट्रीय स्‍वयंसेवक संघ के कार्यकर्ता भूमिगत रहते हुए अपनी आवाज बुलंद कर रहे थे। वे लेख और पत्र‍िकाओं के माध्‍यम से जन-जन को जागृत कर रहे थे। उस समय गुजरात में साधना प्रेस से प्रकाश‍ित सबसे ज्‍यादा पढ़ी जाने वाली पुस्‍तक 'कटो कटी इंदिरानी अने एडॉल्‍फ हिटलर' थी। वर्ष 1975 के अगस्‍त माह में प्रेस को सील करके उसके सभी कर्मचार‍ियों को मीसा कानून के तहत जेल में डाल द‍िया गया था।

ऐसी ही न जाने कितनी ही कहान‍ियाँ और पीड़ा इतिहास में दर्ज है। उपर्युक्‍त वर्णि‍त किस्‍से तो चंद उदाहरण मात्र हैं।

10 Must-Have Work-from-Home Tools in 2025

2025-05-24T11:20:00.000-07:00

Enhance your productivity and comfort while working from home with these essential tools.

1. Ergonomic Office Chair

Why You Need It: An ergonomic chair supports proper posture, reducing back pain during long working hours.

Top Pick: AmazonBasics High-Back Executive Chair
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2. Adjustable Standing Desk

Why You Need It: Alternating between sitting and standing can boost energy and reduce health risks.

Top Pick: Green Soul Height Adjustable Desk
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4. Noise-Cancelling Headphones

Why You Need It: Eliminate background noise to stay focused during calls and deep work sessions.
Top Pick: Sony WH-1000XM4 Wireless Headphones

5. External Webcam

Why You Need It: Enhance video quality for professional virtual meetings.
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6. Desk Organizer

Why You Need It: Keep your workspace tidy and essentials within reach.
Top Pick: AmazonBasics Mesh Desk Organizer

7. Portable Laptop Stand

Why You Need It: Elevates your laptop to eye level, reducing neck strain.
Top Pick: Portronics My Buddy Plus Adjustable Laptop Stand

8. LED Desk Lamp

Why You Need It: Proper lighting reduces eye strain and improves focus.
Top Pick: Wipro Garnet 6W LED Table Lamp

9. Surge Protector Power Strip

Why You Need It: Protects your devices from voltage spikes and provides multiple outlets.
Top Pick: Belkin 6-Socket Surge Protector

10. Blue Light Blocking Glasses

Why You Need It: Reduces eye fatigue from prolonged screen time.
Top Pick: Lenskart Blu Zero Power Computer Glasses

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Elevate your work-from-home experience with these top-rated tools. Investing in the right equipment can significantly boost your productivity and well-being.

25 Living Room Ideas That'll Make You Want to Stay In Forever (You Won't Believe #12!)

2025-05-23T12:07:00.001-07:00

Looking to transform your living room into a haven of comfort and style?

These 25 living room ideas will inspire you to create a cozy space that beckons for lazy afternoons or lively gatherings with friends.

From warm color palettes to unique furniture arrangements, each concept has a charm of its own. Whether you dream of a minimalist retreat or a bohemian paradise, there's something here to ignite your imagination and elevate your living space. Let’s dive into the world of home decor and discover how to turn your living room into a sanctuary.

Get ready to explore spaces that not only look good but feel good too!

1. Soft Textiles for a Cozy Vibe
2. Statement Lighting Fixtures
3. Indoor Plants for Freshness
4. A Pop of Color
5. Elegant Minimalism
6. Personalized Gallery Wall
7. Layered Lighting Designs
8. Vintage Finds and Antiques
9. Multi-Functional Furniture
10. Bold Wallpaper Choices
11. Creative Furniture Arrangement
12. Bohemian Chic Bliss (You Won't Believe This!)
13. Warm Wood Accents
14. Functional Shelving Solutions
15. Textured Accent Walls
16. Seamless Indoor-Outdoor Flow
17. Unique Coffee Tables
18. Smart Home Integration
19. Custom Built-Ins
20. Family-Friendly Design
21. Artistic Corner Nooks
22. Cozy Reading Area
23. Rustic Charm
24. Statement Rugs
25. Smart Storage Solutions

1. Soft Textiles for a Cozy Vibe

Nothing says cozy like soft textiles!

Layering different textures—like plush blankets, fluffy pillows, and a soft rug—can transform your living space into a warm embrace. Choose fabrics like velvet or chunky knits for pillows to add depth and comfort. Throw in a large, fluffy area rug underfoot to define the space and add warmth.

Consider mixing patterns and colors, but keep a cohesive palette in mind to avoid overwhelming the senses.

to make it work:
- Opt for warm, earthy tones.
- Use a combination of sizes for pillows.
- Remember to change textiles with seasons for a fresh look!

This approach not only enhances comfort but also gives your living room a stylish twist.

2. Statement Lighting Fixtures

Lighting can make or break your living room’s ambiance.

Choose statement lighting fixtures like a stunning chandelier, an oversized floor lamp, or unique pendant lights to draw attention and elevate your decor. These elements not only provide functional lighting but also serve as art pieces themselves.

Mix different light sources—overhead lights, task lamps, and sconces—to create a layered effect. This way, you can adjust the mood from bright and lively to soft and relaxing.

Key points to consider:
- Go for bold designs to serve as focal points.
- Use dimmable options to control the ambiance.
- Mix materials like metal and glass for a chic look.

With the right fixtures, your living room will shine in more ways than one!

3. Indoor Plants for Freshness

Bring the outside in with indoor plants!

Adding greenery not only purifies the air but also enhances the aesthetic appeal of your living room. Choose low-maintenance plants like snake plants, pothos, or peace lilies to keep the vibe fresh without too much effort. Hanging planters or bookshelf plants can create visual interest and height variation in the decor.

for plant lovers:
- Use attractive pots that complement your decor style.
- Create plant groupings for a fuller look.
- Consider using plant stands for added height.

With the right plants, your living room can feel like a serene oasis, encouraging relaxation and tranquility.

4. A Pop of Color

Sometimes, all it takes is a splash of color to liven up a living room.

Whether it’s through a bold accent wall, colorful artwork, or vibrant throw pillows, adding color can energize the space. Bright hues can create a cheerful atmosphere, while pastels can offer a calming effect.

Consider using colors that resonate with your personality and style—experiment with a mix of colors in various decor elements to keep it cohesive.

Here are some points to ponder:
- Use color wheel complementary colors for balance.
- Incorporate color through small accessories for a budget-friendly update.
- Don’t shy away from bold choices if they speak to you!

A well-placed pop of color can be the perfect way to express individuality in your living room.

5. Elegant Minimalism

Less can truly be more when it comes to decor.

Minimalism emphasizes clean lines and a clutter-free environment, making it an appealing option for chic living rooms. Choose a few statement pieces and keep other decor to a minimum. Use a neutral color palette with splashes of greenery for visual interest.

Incorporate sleek furniture and open shelving to create an airy feel.

Here are some minimalism tips:
- Focus on functionality in your furniture choices.
- Use hidden storage to maintain a clean look.
- Choose a few key art pieces that resonate with you.

This approach fosters serenity and promotes a calm atmosphere, making it a wonderful choice for a living room sanctuary.

6. Personalized Gallery Wall

Create a personalized gallery wall that tells your story!

Mixing photographs, art pieces, and mementos allows you to showcase your personality and interests. Use various frame styles, colors, and sizes for an eclectic look. This eye-catching display makes your living room unique and inviting, sparking conversation among guests.

for a successful gallery wall:
- Plan the layout on the floor before hanging.
- Keep a balance between filled and empty spaces.
- Add in three-dimensional elements like small shelves for depth.

A gallery wall can serve as an artistic focal point, creating a space that feels truly yours.

7. Layered Lighting Designs

Layering lighting is key to achieving a well-lit, cozy space.

Combine ambient, task, and accent lights for a dynamic atmosphere. Start with general lighting, like ceiling fixtures, then add task lighting near seating areas for reading or activities. Accent lighting can highlight art or architectural features, adding intrigue.

Here’s how to master layered lighting:
- Use dimmers to control brightness levels.
- Incorporate a variety of light sources, such as floor lamps and sconces.
- Position lights at different heights for visual interest.

This strategy not only enhances functionality but also creates a warm, inviting environment for relaxation or entertaining.

8. Vintage Finds and Antiques

Incorporating vintage pieces adds character and charm to any living room.

Whether it’s a retro coffee table, antique vases, or a classic armchair, these items tell a story and offer a unique aesthetic. Scour thrift shops, flea markets, or online marketplaces for hidden gems that resonate with your style.

to blend vintage with modern decor:
- Balance vintage pieces with contemporary items for a harmonious look.
- Choose one or two standout pieces to avoid overwhelming the space.
- Don’t hesitate to mix styles; eclectic decor can be highly successful if done thoughtfully.

Embracing vintage elements can lead to a living room that feels rich in history as well as style.

9. Multi-Functional Furniture

Maximize your space with multi-functional furniture!

In smaller living rooms, choose items that serve multiple purposes, like a coffee table with storage, a sofa bed for guests, or an ottoman that doubles as seating. This approach not only saves space but also keeps your living area organized.

Consider furniture that complements your style while offering functionality:
- Look for hidden compartments in couches or tables.
- Choose nesting tables that can be expanded when needed.
- Invest in modular pieces you can rearrange as per your needs.

Embracing multi-functional designs can enhance both the practicality and aesthetics of your living room.

10. Bold Wallpaper Choices

Wallpaper is making a comeback!

Bold patterns and textures can add depth and personality to your living room. From floral designs to geometric shapes, the variety is endless. Apply it to one wall for an accent or throughout the room for a fully immersive experience.

for using wallpaper effectively:
- Choose patterns that reflect your style.
- Pair with minimalist decor to allow the wallpaper to shine.
- Consider peel-and-stick options for easy updates.

Transform your living room with wallpaper, creating an intriguing backdrop that sparks conversation and admiration.

11. Creative Furniture Arrangement

Sometimes, simply rearranging your furniture can breathe new life into your living room.

Experiment with different layouts to find what works best for your space. Consider creating different zones for conversation, entertainment, and relaxation. Arranging seating around a central point—like a coffee table or fireplace—can enhance flow and foster interaction.

Key points to consider:
- Take measurements to find the best layout for your space.
- Avoid blocking pathways to maintain a functional flow.
- Use rugs to define separate areas within an open concept.

A fresh furniture arrangement can create a newfound sense of comfort and style in your living room.

12. Bohemian Chic Bliss (You Won't Believe This!)

The Bohemian style is all about expressing yourself through design.

Think colorful rugs, patterned throws, and a mix of eclectic furniture. Layer different textures and colors to create an inviting, free-spirited atmosphere. Incorporate elements like macramé wall hangings, oversized floor cushions, and a variety of plants to enhance the vibe.

Key tips for achieving Bohemian chic:
- Embrace mismatched patterns; they harmonize beautifully in this style.
- Include personal mementos or travel finds for a story-telling element.
- Keep the space comfy with plenty of seating options.

This style creates a cozy cocoon that makes you want to linger for hours.

13. Warm Wood Accents

Adding warm wood accents brings a touch of nature indoors.

From wooden beams to handcrafted furniture, wood elements create a cozy and inviting atmosphere. Pair wood finishes with soft fabrics for contrast, and consider mixing different wood tones for layered interest.

Here’s how to incorporate wood successfully:
- Use reclaimed wood for a rustic touch.
- Choose furniture with wood finishes that match your overall color scheme.
- Consider wood wall art for a unique focal point.

Using wood accents can create a timeless and comforting environment in your living room.

14. Functional Shelving Solutions

Shelving can serve both decorative and practical purposes in your living room.

Use floating shelves or bookcases to display books, art, and décor. Arrange items in a visually pleasing way—mix books with plants and decorative objects for a curated look. Shelving not only provides storage but can also showcase your personality and interests.

Consider these tips for effective shelving:
- Use a mix of object heights for visual interest.
- Color-code books or decor for a cohesive look.
- Leave some space empty to avoid clutter.

Functional shelving can help you maximize space while adding a personal touch to your living room.

15. Textured Accent Walls

An accent wall can be more than just color—consider adding texture!

Textured walls can include wood paneling, brick, or even fabric. This not only adds depth but also creates a unique focal point in your living room. Pair a textured wall with understated furniture to let it stand out.

for textured walls:
- Choose a texture that complements your overall decor style.
- Balance with simpler furnishings to avoid overwhelming the space.
- Use lighting strategically to highlight the texture.

Textured accent walls can provide a stunning backdrop that enhances the aesthetic of your living room.

16. Seamless Indoor-Outdoor Flow

Bridging the gap between your indoor and outdoor spaces can expand your living room’s aesthetic.

Consider large glass doors or windows that open up to a patio or garden, creating a seamless transition. Use similar decor elements inside and out for a unified look.

Here’s how to create that flow:
- Use outdoor rugs, furniture, and decor that match indoor styles.
- Keep potted plants in both spaces for continuity.
- Choose neutral colors that work well both indoors and outdoors.

A seamless flow can make your living room feel more expansive and connected to nature.

17. Unique Coffee Tables

Your coffee table can be a statement piece that enhances your living room's style.

Choose a unique design—think geometric shapes, vintage trunks, or artistic sculptures. This element not only serves its functional purpose but also adds an artistic flair to the decor.

Here are some ideas for a standout coffee table:
- Look for materials like reclaimed wood or metal for an industrial vibe.
- Consider a glass top with an interesting base for a modern touch.
- Use trays or books to style the table and give it purpose.

A distinctive coffee table can elevate your living room and spark conversations among guests.

18. Smart Home Integration

Integrating smart technology can enhance convenience in your living room.

Smart speakers, lighting, and entertainment systems can all be controlled seamlessly, creating a modern and functional space. Choose sleek designs that blend with your decor for a cohesive look.

for smart integration:
- Opt for wireless devices to minimize clutter.
- Choose devices that can be easily controlled via apps or voice commands.
- Consider the aesthetic when choosing smart gadgets—many stylish options are available.

Embracing smart technology can create a living room that is both stylish and functional.

19. Custom Built-Ins

Built-ins provide both style and storage solutions in your living room.

Whether it’s bookshelves, cabinetry, or even seating areas, custom built-ins can maximize space while enhancing the overall look. They can be designed to fit your decor style, from modern to traditional.

Considerations for built-ins:
- Plan the layout to optimize functionality and flow.
- Choose materials and colors that blend with the room’s theme.
- Include lighting within the built-ins for added visibility and ambiance.

Custom built-ins can create a polished, tailored look while providing ample storage.

20. Family-Friendly Design

Creating a family-friendly living space doesn't mean sacrificing style.

Choose durable fabrics and furniture that can withstand wear and tear. Opt for washable textiles, and consider furniture with hidden storage to keep the space organized.

Here are key tips for a family-friendly design:
- Use rugs that are easy to clean and maintain.
- Choose furniture with rounded edges for safety.
- Incorporate multi-functional pieces for versatility.

A family-friendly design can create a welcoming and stylish environment that everyone can enjoy.

21. Artistic Corner Nooks

Creating a cozy corner nook can make your living room feel more inviting.

Add a comfortable chair, a small side table, and a lamp to create the perfect reading or relaxation spot. Surround it with plants or artwork to enhance the atmosphere.

To design your nook:
- Choose furniture that fits comfortably in the space.
- Use personal decor elements like favorite books or a unique lamp.
- Keep the area well-lit for a welcoming feel.

A thoughtfully designed corner nook can become a cherished escape within your living room.

22. Cozy Reading Area

Create a dedicated reading area in your living room for ultimate relaxation.

Incorporate a comfortable chair or chaise lounge, plenty of pillows, and a good reading lamp. Use a small bookshelf or a stylish cart to keep your favorite reads handy. Add a soft throw blanket for extra coziness.

for your reading area:
- Choose a spot by a window for natural light.
- Use shelves or baskets to keep books organized.
- Personalize with artwork or decor that inspires you.

A cozy reading area can turn your living room into a haven of relaxation and creativity.

23. Rustic Charm

Embrace rustic charm by incorporating natural materials and earthy tones into your living room.

Use reclaimed wood furniture, stone accents, and earthy color palettes. Layer textures with woven baskets, linen throws, and plush pillows to create a warm atmosphere.

Here are some rustic charm tips:
- Mix and match different wood tones for depth.
- Include handmade or vintage items for authenticity.
- Keep lighting warm to enhance the cozy vibe.

Rustic decor can evoke feelings of warmth and comfort, making your living room a true refuge.

24. Statement Rugs

A statement rug can anchor your living room and add a touch of personality.

Choose bold patterns or eye-catching colors that draw the eye, complementing your decor. A rug adds warmth and comfort while defining the space.

When selecting a rug:
- Ensure it's large enough to fit under key furniture pieces.
- Consider material for durability and comfort underfoot.
- Use rugs to introduce color or pattern without overwhelming the space.

A statement rug can serve as an essential design element, bringing your living room together beautifully.

25. Smart Storage Solutions

Keeping your living room organized is key to maintaining a cozy atmosphere.

Utilize smart storage solutions like ottomans with hidden compartments or stylish baskets for throws and toys. Keep surfaces clear to enhance the welcoming feel of the space.

Consider these storage solutions:
- Use furniture that doubles as storage.
- Incorporate built-ins or shelving for organization.
- Use decorative boxes for stylish, hidden storage options.

Smart storage solutions not only maintain cleanliness but also elevate the overall aesthetic of your living room.

Conclusion

Creating the perfect living room is all about combining style with comfort.

These 25 living room ideas offer endless possibilities to craft a cozy, stylish space that feels uniquely yours. Whether you take inspiration from bold colors, vintage finds, or serene minimalism, each idea invites you to linger just a little longer.

Explore these trends and make your living space a refuge you won't want to leave!

अंग्रेजों के विरुद्ध संन्‍यासियों का 'शंखनाद'

2025-05-16T22:20:00.000-07:00

अंग्रेजों से आजादी की लड़ाई उनके भारत आगमन के साथ ही शुरू हो गयी थी। भारत के हर हिस्से में समाज के हर वर्ग ने अपनी मातृभूमि को आजाद कराने के लिए इन विदेशी आक्राँताओं के विरुद्ध लड़ाई लड़ी थी। इसमें भारत के संन्यासी भी अलग नहीं थे। संन्यासी सदैव भारत मॉं की समृद्ध विरासत और संस्कृति के लिए लड़ने के लिए तैयार रहे हैं। चाहे वह 1664 में काशी विश्वनाथ मंदिर की रक्षा के लिए औरंगजेब की शक्तिशाली मुगल सेना को हराने वाले नागा साधुओं की बात हो या 1757 में अफगानों की लूट से पवित्र शहर गोकुल की रक्षा करना हो, भारत के संन्यासी हमेशा धर्म की रक्षा के लिए आगे रहे हैं।

18वीं शताब्दी में संन्यासी क्रांति इस तथ्य की एक और कड़ी है। यह आँदोलन मुख्य रूप से उत्तरी बंगाल में हुआ था। इसका नेतृत्व दशनामी संन्यासियों ने किया था, जो शैव तपस्वी कहे जाते हैं और 8वीं शताब्दी में आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित 10 आदेशों (दशनामी, 'दस नाम') में से एक से सम्‍बद्ध हैं। अरण्य, आश्रम, भारती, गिरि, पर्वत, पुरी, सरस्वती, सागर, तीर्थ और वन ये 10 आदेश हैं। प्रत्येक आदेश चार मठों (मठों) में से एक से सम्‍बद्ध है, जिन्हें श्री आदि शंकराचार्य ने भारत के उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम में स्थापित किया था। ये हैं ज्योति (जोशी) मठ (बद्रीनाथ, उत्तराखंड में), श्रृंगेरी मठ (श्रृंगेरी, कर्नाटक राज्य), गोवर्धन मठ (पुरी, उड़ीसा राज्य) और शारदा मठ (द्वारका, गुजरात राज्य)। नागा साधुओं में धर्म की रक्षा के लिए वस्त्र नहीं पहनते, बल्कि त्रिशूल या तलवार रखते हैं। इसके अलावा उनके पास कमंडल, लोहे की छड़ी या चिमटा भी होता है।

इन संन्यासियों को ज़मींदारों और राजाओं से पैसे के साथ-साथ जमीन के रूप में दान मिलता था जिसे 'संन्यासियोतर' या 'शिवोतर' कहा जाता था, जो शैव नागा साधुओं को दी जाने वाली भूमि थी। वर्ष 1757 में प्लासी की लड़ाई जीतने के बाद, अंग्रेजों ने बंगाल, बिहार और उड़ीसा पर पूरा कब्ज़ा कर लिया। अंग्रेजों ने उच्च कर (टैक्‍स) लगाने के साथ ही उनके खिलाफ विद्रोह करने वाले भारतीयों को प्रताड़ित करना शुरू कर दिया। संन्यासी आँदोलन सबसे पहले मुख्य रूप से बंगाल और बिहार में शुरू हुआ क्योंकि ये वे इलाके थे जिन पर अंग्रेजों ने सबसे पहले कब्ज़ा किया था। इसलिए यह एक तरह का पहला आँदोलन था जिसे संन्यासियों ने अंग्रेजों के भारत में पॉंव जमाते ही शुरू कर दिया था। यह संघर्ष वर्ष 1770 से शुरू होकर 1800 तक चला जो 30 साल का समय था। वर्ष 1770 में अंग्रेजों ने बंगाल के लोगों को भूख से मरने पर मजबूर कर दिया, जिसे ‘1770 का महान बंगाल अकाल’ भी कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने टैक्‍स के नाम पर सारा अनाज लूटकर उसे ब्रिटेन को भेज दिया था। भारी कर ही असली कारण था कि बंगाल सूखे से बच नहीं सका क्योंकि सारा अधिशेष अनाज अंग्रेजों ने छीन लिया था। इसके कारण 10 लाख से अधिक लोगों की मौत हो गयी थी। उस समय यह संख्‍या स्थानीय आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा था।

भारत के संन्यासियों ने इस भूमि के लोगों के साथ हो रहे अन्याय के विरुद्ध आवाज़ उठाई और अंग्रेजों से कड़ी टक्कर लेने के लिए एकजुट हुये। उन्हें किसानों, खेतिहरों और ज़मींदारों का समर्थन प्राप्त था। ये संन्यासी अंग्रेजों पर टूट पड़े। अंगेजों को टैक्‍स की दर में कमी लानी पड़ी। इस बीच कई गुमनाम संन्यासियों ने मातृभूमि के लिए सर्वोच्च बलिदान दे दिया। बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के आनंदमठ उपन्यास में उल्लेख किया है, 'उस समय के संन्यासी संगठित, विद्वान, मजबूत, युद्ध कला में प्रशिक्षित और अन्य अच्छे गुणों और उपलब्धियों के स्वामी थे। एक तरह से वे विद्रोही थे जो निर्दयी राजा से उसका राजस्व लूटते थे।' आनंदमठ में ब्रिटिश बटालियन के कमांडिंग ऑफिसर कैप्टन कुक और संन्यासी संती के बीच हुई बातचीत का भी उल्लेख है जिसमें कैप्टन महिला का अनादर करता है और उससे शादी करने के लिए कहने की हद तक चला जाता है। बहादुर संन्यासी जवाब देता है कि वह उस संन्यासी की पत्नी है जिसके साथ ये अंग्रेज लड़ने आए थे और अगर वह लड़ाई जीत जाता है, तो वह उसकी रखैल बन जाएगी। बाद में थॉमस और उसकी बटालियन बहादुर संन्यासियों से हार गए और वह मारा गया।

संन्यासियों ने अंग्रेजों को जो नुकसान पहुंचाया, उसका प्रमाण बंगाल के तत्कालीन गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स के पत्रों से मिलता है। 2 फरवरी 1773 को जॉर्ज कोलब्रुक को लिखे अपने पत्र में हेस्टिंग्स ने कहा कि संन्यासी जगन्नाथ की तीर्थयात्रा के लिए 3000 से 10,000 की संख्या में आते हैं। संन्यासियों द्वारा सिपाहियों को हराने और दो कमांडिंग अफसरों को हटाने के बाद उत्तरी जिलों में अंग्रेजों द्वारा एकत्र किए जाने वाले राजस्व पर असर पड़ा। इसके बाद अंग्रेजों ने प्रांतों की आंतरिक सुरक्षा में और अधिक सैनिकों को तैनात किया। (ग्लीग का संस्मरण खंड 1)

हेस्टिंग्स ने 9 मार्च 1773 को जोसिस डू प्रे को लिखे अपने पत्र में संन्यासियों की कार्यप्रणाली पर आश्चर्य व्यक्त किया। उन्होंने लिखा, 'वे न तो कपड़े पहनते हैं, न ही उनके पास कोई शहर, गाँव या परिवार है और वे हिंदुस्तान के सबसे ताकतवर और सबसे सक्रिय व्यक्ति हैं।' यह भी उल्लेख किया गया है कि 'संन्यासियों का भारत में सभी जातियों द्वारा सम्मान किया जाता था और इसलिए सख्त आदेशों और दंड के बावजूद किसी ने भी अंग्रेजों को उनके आंदोलन के बारे में कोई खुफिया जानकारी नहीं दी। संन्यासी प्रांत के बीचों-बीच कहीं से भी प्रकट हो जाते थे, जैसे वे स्वर्ग से प्रकट हुए हों।'

‘ग्रामीण बंगाल के इतिहास’ में लिखा है कि संन्यासियों ने कमांडिंग ऑफिसर कैप्टन थॉमस और उनकी लगभग पूरी बटालियन को खत्म कर दिया था। उसके बाद अगला उत्तराधिकारी अनिच्छा से उनके पद पर आसीन हुआ और उसका भी यही हश्र हुआ। इसके बाद चार और बटालियनों ने लड़ाई लड़ी, लेकिन वे भी संन्यासियों को नहीं पकड़ पाये। बंगाल में इस तरह के हमले सालाना होते थे और इससे अंग्रेजों द्वारा राजस्व संग्रह पर नकारात्मक असर पड़ता था। इन बहादुर संन्यासियों की वीरता से अंग्रेज हिल गए थे। (हंटर के ग्रामीण बंगाल के इतिहास - पृष्ठ 70 - 2)।

क्रांति के अवशेष आज भी देखे जा सकते हैं। सिलीगुड़ी का बाउ काली शिव मंदिर कभी इस क्रांति का केंद्र था, जहां एक पूज्य संन्यासी बाबा अपने रथ पर आते थे और लोगों को स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होने के लिए प्रेरित करते थे। यह एक जंगली इलाका हुआ करता था, जहां उन्होंने ग्रामीणों की मदद से एक शिव मंदिर की स्थापना की और लोगों को सनातन धर्म की शिक्षाएं देते थे। कभी-कभी वे कई दिनों के लिए गायब हो जाते थे और अचानक प्रकट होकर स्थानीय लोगों को देश में अंग्रेजों के खिलाफ चल रहे भीषण संघर्ष के बारे में बताते थे। कई बार ब्रिटिश पुलिस उनके बारे में पूछताछ करती थी, लेकिन गाँव वाले उन्हें कभी कोई जानकारी नहीं देते थे। जब उन्हें पता चला कि संन्यासी भारत के लिए संघर्ष करते हैं, तो उनके प्रति उनके हृदय में और भी सम्मान बढ़ गया और वे उनकी हरसम्‍भव मदद करते थे। संन्यासी की मृत्यु कब, कैसे और कहां हुई, यह सभी को पता नहीं है। उनकी याद में ग्रामीणों ने एक मंदिर बनवाया और वहाँ उनकी मूर्ति स्थापित की। हर साल, आज भी इस स्थान पर आश्विन महीने की पूर्णिमा पर वार्षिक मेला लगता है। इसमें आस-पास के दर्जनों गांवों के लोग भाग लेते हैं। यह इस बात का प्रमाण है कि यह आंदोलन लोगों के दिलों में कितना गहरा था और आज भी उतना ही गहरा है।

काशी और गोकुल में साधु-संन्यासियों द्वारा लड़ी गई पिछली लड़ाइयों और इस आंदोलन में अंतर यह है कि पिछली लड़ाइयां बर्बर लोगों से सनातन संस्कृति, पवित्र धर्म की रक्षा के लिए थीं। यह आंदोलन पूरी तरह से मातृभूमि की रक्षा के लिए था। पिछली लड़ाइयों में नारे भी धार्मिक थे जैसे 'हर हर महादेव'। लेकिन अंग्रेजों के खिलाफ संन्यासी आंदोलन का नारा था 'ओम वंदेमातरम'।

भारतीयता के राष्‍ट्रवादी दर्शन से संस्‍कृति का संरक्षण

2024-07-13T03:56:00.000-07:00

नीरज तिवारी

भारत पर विदेश‍ियों ने राज किया। आक्रमण किया। मठ-मंदिर तोड़े। धर्मांतरण का कुचक्र चलाया। फिर भी सनातन धर्म में अब तक बिखराव क्‍यों नहीं हुआ? हिन्‍दुत्‍व की अनवरत होती आई विजयगाथा क्‍या है? इन प्रश्‍नों के उत्‍तर को समझना बहुत आसान है। भारत देश में करोड़ों की जनसंख्‍या में अनगिनत परम्‍पराओं के लोग एक साथ रह रहे हैं। रहते आये हैं और रहेंगे भी। सबकी अपनी-अपनी भौगोलिक चुनौतियॉं हैं। बोली अलग। भेष अलग। चाल अलग। ढाल अलग। फिर भी कश्‍मीर से लेकर कन्‍याकुमारी तक सभी एक सूत्र में बँधे हुये हैं। इस सूत्र का नाम है ऋषि परम्‍परा....संत परम्‍परा...हिंदुत्‍व से ओतप्रोत राष्‍ट्र दर्शन। ऋषि परम्‍पराओं ने हमारी हस्‍ती को कभी मिटने नहीं दिया। सुनने में यह थोड़ा अजीब जरूर लग रहा होगा लेकिन इसका अर्थ समझने के लिये भारत और इस पर हमला करने वाले विदेशी आक्रमणकारियों के इतिहास को समझना होगा।

कलियुगाब्‍द की 38वीं शताब्‍दी में यानी आज से करीब 1390 वर्ष पूर्व अरब स्‍थान में पूरे विश्‍व को दुख देने वाले इस्‍लामी सम्‍प्रदाय की शुरुआत हुई। केवल बीस वर्ष के अंदर अरबी आक्रांताओं ने इजिप्‍ट, ग्रीक, इराक, तुर्कीस्‍तान, सीरिया और इरान की संस्‍कृति पर हावी होने के साथ ही उन्‍होंने तलवार के दम पर स्‍थानीय लोगों को मुसलमान बना दिया। फिर भी उनकी लालसा खत्‍म नहीं हुई। उनकी नापाक नज़र अब प्राचीन राष्‍ट्र भारत पर थी। वे यहॉं की सभ्‍यता और संस्‍कृति को समाप्‍त कर देना चाहते थे। इसीलिये उन्‍होंने अब भारत की ओर कूच कर दिया। मगर यहां उन्‍हें 220 वर्षों तक गांधार के वीरों से युद्ध करना पड़ा। वर्तमान में उस क्षेत्र को हम सभी अफगानिस्‍तान के नाम से जाते हैं। इस पठारी क्षेत्र में अरब हावी नहीं हो पा रहे थे।

हालांकि, घुसपैठियों की मदद करने के लिये हमेशा से ही हम सबके बीच का ही कोई गद्दारी कर जाता है। वहां भी उस समय वही हुआ। राष्‍ट्रवाद पर न जीने वाले कुछ ईरानी, दुरानी, अफगानी जातियों ने मुस्लिम धर्म अपना लिया। धनके लालच में वे ऐसा करते रहे। अब उन लोभियों ने अरब के आक्रांताओं का साथ देना शुरू कर दिया। अब अफगान की विकट भौगोलिक परिस्थिति उन्‍हें रास आने लगी। कारण घुसपैठियों की मदद करने वाले धर्मांतर‍ित गद्दार। अरब हमालवरों को सफलता मिली। वे भारत में आगे बढ़ आये। अब सिंध, पंजाब और राजस्‍थान की विशाल भूमि अक्रमण होने लगा। लगभग तीन सौ वर्षों तक भयंकर युद्ध होते रहे। धर्मांतरण का दबाव बनाया गया। बड़ी संख्‍या में लोगों को पथभ्रष्‍ट करने का कुचक्र चलाया जाता रहा।

इस सम्‍बंध में हिंदुत्‍व दर्शन और भारत को स्‍वतंत्र कराने के लिये जन-जन में क्रांति का दीप प्रज्‍वलित करने वाले स्‍वातंत्र्यवीर दामोदर सावरकार भी कहते थे कि आठवीं शताब्दी से जो मुसलमानों के आक्रमण शुरू हुए वह सत्रहवीं व अठारहवीं शताब्दी तक अनवरत होते रहे। उस समय हमारे अधिकांश राजा हार गये थे। हिन्दू सत्‍ताऍं भी घटती जा रही थीं लेकिन कुछ ऐसी बात अवश्‍य थी जो हमारे अन्‍दर जिन्‍दा थी, जो हमारे मौलिक 'राष्‍ट्रतत्‍व' को जीवित रखती थी। हर विपत्तिकाल में इस 'राष्‍ट्रदर्शन' को जीवित रखा जाता था। भारतवर्ष के उन महाविकट काल में हम एक आध्‍यात्मिक, दार्शनिक तथा सांस्‍कृतिक जागरण का कालखण्‍ड देखते हैं। शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, स्‍वामी विद्यारण्‍य, समी रामानन्‍द, चैतन्‍य महाप्रभु, गुरु नानक देव, सन्‍त कबीर, सन्‍त रविदास, बसवेश्‍वर, सन्‍त नमदेव, समर्थ गुरु रामदास, गोस्‍वामी तुलसीदास, श्रीमंत शंकरदेव आदि ने अपने-अपने कालखण्‍डों में हिन्‍दू दर्शन एवं भारतीयता से ओतप्रोत विचारों से जनसामान्‍य को एकजुट रखा।

सुनने में यह थोड़ा अरज भरा है लेकिन जब अक्रांताओं से लड़-लड़कर हिन्‍दुत्‍व कमजोर होने लगा तो इन महापुरुषों के विचार और प्रयास ने सबको ऊर्जावान कर दिया। देश के हर प्रांत और भाषा में यहॉं तक की स्‍थानीय बोलियों में भी आध्‍यात्‍म को आधार बनाकर वैदिक दर्शन, गीता, महाभारत, रामायण, रामचरितमानस और भागवत् कथाओं के माध्‍यम से टूटे हुये मन और जीवन को संबल दिया गया। इन संतों के साहित्‍य दर्शन और आध्‍यात्‍मिक प्रवाह ने आक्रांताओं के सामने कभी हार नहीं मानी।

इस सम्‍बंध में प्रकाश डालते हुये राष्‍ट्रीय स्‍वयंसेवक संघ (आरएसएस) के सरसंघचालक डॉ. मोहन जी भागवत भी अपने भाषणों में कहते हैं, 'जब इस्लाम का आक्रमण हुआ, यह एक नए प्रकार का आक्रमण था। शक, हूण, कुषाण, यहूदी एक अन्य प्रकार का आक्रमण था जिसमें वे सम्पत्ति की लूट करने आए और आक्रमण करते-करते यहीं बस गए और यहीं के हो गए। अब वे पहचान में भी नहीं आते। वह भी अब हिन्दू ही हैं।' इसका अर्थ यह हुआ कि भारतीयता के राष्‍ट्रदर्शन ने विदेशियों को भी स्‍वयं में समाहित कर लिया है। इसके अतिरिक्‍त इस्लाम का आक्रमण हमारी मान्यताओं को बदलने के लिये आया था। उसका एकमात्र प्रयास था, भारतीयता का अंत करना।

उसके बाद मुगलों का आक्रमण शुरू हो गया। इन सब इस्‍लामी आक्रमणकारियों का एक ही लक्ष्‍य था कि अफगानिस्‍तान की सीमा से लेकर कन्‍याकुमारी तक शांति से विकसित हो रही सनातन संस्‍कृति को तहस-नहस कर देना। उनका लक्ष्‍य था इस प्राचीन राष्‍ट्र को मुस्लिम राष्‍ट्र बनाना। मुगलों से लड़ने को एक-एककर सभी राजा-महाराजा एकजुट होने लगे। यह करीब 50 पीढ़‍ियों का लम्‍बा संघर्ष काल रहा। भारत का यह इतिहास आज भी रोंगटे खड़े कर देता है। अंतत: लगभग 200 वर्ष पूर्व मुगल आक्रांता भारत में पराजित होने लगे परन्‍तु उसी काल में ब्रिटिश आक्रमण आरम्‍भ हो गया। 1857 में ब्रिटिशों के साथ प्रथम युद्ध हुआ। उसके बाद 90 वर्ष तक संघर्ष हुआ।

विश्‍व के अनेक राष्‍ट्र इस तरह के आक्रमणों में अपनी संस्‍कृति खो चुके हैं। उधर, यूरोप में दक्षिणपंथी विचारधारा को एक बार फिर बढ़ावा मिल रहा है। सभी अपने देश की संस्‍कृति को संरक्षित करने के लिये एकजुट हो रहे हैं। भारत में भी संघर्ष हो रहा है। हालांकि, भारत पर हुये आक्रमणों में यहॉं की ऋषि परम्‍परा अक्षुण्ण रही। वह नहीं बदली। वह आज भी प्रासंगिक और विचारणीय है। भारतवर्ष की इसी ऋषि परम्‍परा ने हमें मुगलों और अंग्रेजों से लड़ने में सदा हमारी सहायक रही हैं। आज भी समाज में व्‍याप्‍त कुरीतियों और देशद्रोह सम्‍बंधी विचारधारा से लड़ने में यही ऋषि परम्‍परा अचूक शस्‍त्र के समान साथ निभा रही हैं। वही शक्‍ति आज भी हमें पथभ्रष्‍ट होने से रोक रही है। वही ऋषि परम्‍परा हमें आज भी और आने वाले समय में भी धर्म का मार्ग दिखाती रहेगी।

यही कारण है कि 700-800 बरसों के क्रूर इस्‍लामी शासन के बाद भी भारतीय राष्‍ट्र की आत्‍मा जीवित रही और 'राष्‍ट्र दर्शन' ने संघर्ष जारी रखा। इसी से हिंदू राष्‍ट्र की प्रकृति कभी भी मुरझाई नहीं।

मुझे ऐसा कुछ जीवन दे दो

2023-11-08T04:24:00.001-08:00

स्‍वार्थविहीन का भाव रहे

दूजों के दुख का घाव रहे

धर्म के पथ पर पांव रहे

शहरी मन में गांव रहे

मुझे ऐसा कुछ जीवन दे दो।

जन-जन का मान करूं

शत्रु का भी सम्‍मान करूं

कर्ण की तरह मैं दान करूं

सदाचार का गान करूं

मुझे ऐसा कुछ जीवन दे दो।

मन पर मर्यादा का हो लेप

कांटें पर पग पड़ते ही जाऊं झेंप

मलमल सा सुख दे मेरा खेत

स्‍वजनों के साथ का पाऊं भेंट

मुझे ऐसा कुछ जीवन दे दो।

ब‍िहार यात्रा : गांव में भाई की शादी और यादों में ढेर सारी बातें...

2022-04-30T05:13:00.002-07:00

जीवन के आठ दिन काफी कुछ सि‍खाते हुए बीते. इन द‍िनों जहां रहा, वहां न तो कोई द‍िक्‍कत थी न परेशानी. ऐसा लग रहा था क‍ि दुन‍िया में सिर्फ दो ही काम हो रहे हैं. या तो लोग खेत में गेहूं और मक्‍का कटवा-प‍िटवा रहे हैं या शादी,जनेऊ और तेरही में न्‍योता न‍िभा रहे हैं. इस ब्‍लॉग में उन्‍हीं बातों पर चर्चा करेंगे. गांव की यादों को सहेजने की कोशिश कर रहा हूं.

वहां न तो कोरोना की चौथी लहर की रोज ही अपडेट पर कोई चर्चा होती है न यूक्रेन-रूस युद्ध पर कोई ज्ञान बघारता है. यहां क‍िसी को इस बात से कोई फर्क नहीं है क‍ि पीएम मोदी साल 2024 में होने वाले संसदीय चुनाव की तैयारी में क्‍या पैंतरेबाजी आजमा रहे हैं. यहां तो फर्क इससे है क‍ि फलनवां के लड़के की नौकरी लग चुकी है, अब उसकी बोली क‍ितनी लगेगी? कुल म‍िलाकर कुछ दिन दुनिया से कटा रहा. अब फ‍िर उसी राह पर लौट रहा हूं. छुट्ट‍ियां खत्‍म हो चुकी हैं. छोटे भाई की शादी में भसुर बनने का गौरव लेने आया था. परम्‍परा पूरी हुई. यादों की डायरी में ज‍िंदगी के सात पन्‍ने सुनहरे अक्षरों में दर्ज हो गए. इनमें ज‍िनके नाम दर्ज हुए उनमें हैं छोटे भाई शुभम, प्रि‍यांशु, अभि‍नंदन, छोटू, सोनू चाचा (नेवी वाले). बच्‍चों में भांजा आरव और भांजी आकृत‍ि. फुफेरे बड़े भाई संजय भैया का इस अंदाज में बात करना क‍ि वह अब बात खत्‍म करते ही सो जाएंगे, बहुत याद आता है. यूं भी भोजपुरी में बात करते समय वाक्‍य का कोई एक शब्‍द घसीटकर लंबा करके बोला जाता है. मगर उनकी हर छोटी बात भी घसीटकर बोलने के कारण लंबी हो जाती है. उनके छोटे भाई और मेरे बड़े भाई मोहन म‍िश्र का अधूरी उम्र में जाना. उनके बच्‍चों को देखना. उनकी पत्‍नी का उदास चेहरा देखकर बरबस ही कोरोना काल की डरावनी याद को ताजा कर गई. इस बीच बहन प्र‍ियंका और स्‍वेता के साथ ही उनके पत‍ि क्रमश: पंकज जी और व‍िकास जी से म‍िलना और बत‍ियाना भी बहुत अच्‍छा रहा. हमारे खानदान के अध‍िकतर लोग पश्‍चि‍म बंगाल के वर्धमान में रहते हैं. उन लोगों से म‍िलना बहुत अच्‍छा लगा. इतना तो तय है क‍ि जल्‍द ही एक यात्रा मुझे बंगाल की गल‍ियों तक पहुंचाने वाली है. वहां बसे अपने पर‍िवार से म‍िलवाने वाली है.

यह बताना भी जरूरी है व‍िवाह बंधन में बंधा कौन है? दरअसल, मेरे प‍िता तीन भाई हैं. पापा सबसे बड़े हैं. उनसे छोटे यानी मंझ‍िले चाचा के बेटे लौ (आद‍ित्‍य त‍िवारी) की शादी थी. दुल्‍हन का नाम जूही उर्फ सोनी है. हर कार्यक्रम अच्‍छा गया. सच कहूं तो इस शादी में सब अच्‍छा लगा स‍िवाय आर्केस्‍ट्रा के बेहूदा डांस के. भोजपुरी को बदनाम करने वाले गीत पर फूहड़ता वाले डांस के. हालांक‍ि, ब‍िहार की इन आर्केस्‍ट्रा वाली लड़क‍ियों की ज‍िंदगी पर व‍िस्‍तार से ल‍िखूंगा. मैटेर‍ियल अगले ब्‍लॉग में परोसा जाएगा. चलती ट्रेन में ऐसे व‍िषयों पर ल‍िखने का माहौल नहीं बन पा रहा. वहीं, पर‍िवार के एक सदस्‍य के गले से सोने की चेन मंद‍िर में चोरी कर ली गई. यह भी ठीक नहीं रहा. मगर अरेराज बाबा धाम में मौजूद ऐसे चोरों पर शंकर भगवान क्‍या करेंगे, यह वही जानें.

लखनऊ की शाद‍ियों से इतर पूड़ी-सब्‍जी वाली दावतों से दूर दाल-भात के साथ आलू, टमाटर, बैंगन वाली चटपटी स्‍वाद वाली सब्‍जी की दावतों को छक के खाने का दौर आया था. इसके अपन पुराने दीवाने हैं. यूपी में ज‍िसे मातृपूजन कहते हैं, उसे ही ब‍िहार में मटकोर कहा जाता है. इसमें दाल-भात खाने का अपना ही मजा है. मुझे इसका बचपन से ही शौक है. मैं दूरी की वजह से इन दावतों में शरीक नहीं हो पाता मगर इसमें बढ़-चढ़कर कहने वाली कोई बात नहीं क‍ि बस में होता तो एक भी भोज चटखारे ल‍िए ब‍िना जाने न देता. कोरोना के बाद ट्रेन में पहली बार बैठने. कई शाखाओं में बंट चुके खानदान के दादा,चाचा और चचेरे भाइयों से मि‍लने का लुत्‍फ अलग ही रहा. वह भात वाले भोज से ज्‍यादा बेहतरीन अनुभव देने वाला रहा. सात द‍िनों में पट‍िदारी को भी समझ गया. यह समझ आया क‍ि जब क‍िसी खानदान की शाखाएं बढ़ जाती हैं तो सभी हर बेमतलब की बात में भी 'अंदर की बात' तलाशने लगते हैं. कहो द‍िल से मगर द‍िमाग लगाने लगते हैं. फि‍र भी जो सबसे अहम है वह यह है क‍ि पर‍िवार में कोई भी द‍िक्‍कत हो तो एक साथ कई हाथ स्‍वत: आगे बढ़ जाते हैं. सलाह-मशव‍िरा देने-लेने का फर्ज न‍िभाने लगते हैं. बि‍गड़ी बात संभाल लेते हैं. यही खानदान की मजबूती है.

शहरों में जहां एक-एक इंच जमीन में हम सब स‍िमटे रहते हैं. वहीं, गांव आते ही खेत-बाग और खल‍िहान की बातें करने लगते हैं. इसे ही चंद पल की अमीरी में जीना कहते हैं. मगर यही तो व‍िरासत है. इससे बेहतर क्‍या होगा क‍ि मामा के गांव का हर शख्‍स मामा पुकारा जाता है. आपके प‍िता यूं तो रोज ही आपको अपने दोस्‍तों के साथ चुहल करते देखते हैं मगर अपने प‍िता को अपने बचपन के साथ‍ियों के साथ चुहल करते देखने का अलग ही सुख है. उसी सुख का आनंद लेकर लौट रहा हूं. एक वादे के साथ क‍ि जल्‍द ही सबसे दोबारा मुलाक़ात होगी.

सावन में यादें आम के पेड़ की, चिड़ियों के घोसले की और पानी में अटखेलियां करते कछुये की

2021-07-25T23:38:00.013-07:00

जब छोटा था तो घर के ठीक सामने करीब 25-30 मीटर की दूरी पर एक आम का पेड़ हुआ करता था. लोग बताते थे जमीन ग्राम समाज की थी. खैर, उस पेड़ पर एक घोसला हमेशा आबाद रहता था. उसकी जड़ से करीब दो मीटर दूर एक गड्ढा हुआ करता था. उसमें सालभर एक कछुआ रहता था.

सावन का महीना आते ही उस पेड़ की मोटी शाख पर मोटी रस्सी के सहारे एक झूला बांधा जाता था. दोपहर वहीं गुलज़ार हुआ करता था. खटिया लगाकर या चटाई बिछाकर गणित के न जाने कितने सवाल मैंने वहीं हल किये होंगे. घर के आस-पास रहने वाले पड़ोसी भी उसी पेड़ की छांव में दिन गुजार देते थे. जोरदार बरसात में कई बार मैं अपने घर में शरण लेने की बजाय उसी दरख़्त की मोटी जड़ पर खड़े होकर तने से पीठ टिकाकर खड़ा रहता था. उसकी जड़ जमीन को चीरकर बाहर आ चुकी थी.

इसी सावन में उस गड्ढे का कछुआ भी तैरता नज़र आता था. आम तो वह पेड़ बेहिसाब खिलाता ही था. कइयों बार पड़ोसियों की एकजुटता से उस पेड़ के नीचे सांझा चूल्हा भी बना. शाकाहारी और मांसाहारी दोनों तरह का भोज बना करता था. उसी पेड़ के नीचे बैठे किसी दोपहर में मुझे घड़ी देखना सिखाया गया था. भयंकर लू में भी उसकी छांव शीतलता ही देती थी. पूरा सावन झूला झूलते गुज़र जाया करता था.

हां, बुरा यही लगता था कि उस आम के पेड़ पर अक्सर कौआ का बच्चा पाया जाता. हम ग़लती से उसे छू भी देते तो कौव्वों का झुंड हमारी बैंड बजा देता. सिर पर मुरैठा बांधकर हाथ में लाठी लहराते हुये भागना पड़ता. फिर रिश्तेदारों को पीसीओ से बिहार में एसटीडी कॉल कर मेरे मरने की झूठी कहानी सुनाई जाती ताकि कोई दहाड़ मारकर रो दे और कौव्वों की चोंच से टकले पर लगने वाली चोट के रूप में मानी जाने वाली आयु हानि से राहत मिल सके. यह एक पुरानी दकियानूसी परम्परा थी. धीरे-धीरे सभी शातिर हो गये और जैसे ही मेरे मर गुजरने की सूचना दी जाती सब हंस पड़ते. इसी के साथ मेरी उम्र बढ़ाने की कवायद धरी की धरी रह जाती है. खैर, मजा भी इन्हीं चीजों में था. अब दकियानूसी कहो या कुछ और, खैर...

फिर एक दिन अचानक ही कुछ सफेदपोश आये. सबने सफेद जूते और सफेद रंग का ही सफारी शूट पहन रखा था. आनन-फानन में घोषणा की गई कि वह उस जमीन और पेड़ के असली मालिक थे. देखते ही देखते उसी दिन आरी चली. पेड़ धराशायी हो गया. घोसला गिर गया. कछुआ जो गड्ढे में था. उसी दिन दबकर मर गया.

चंद दिनों के बाद एक और क़ाबिल आये और पता चला कि उन्होंने औने-पौने दाम में उस जमीन को खरीद लिया है. कई दिनों तक चहारदीवारी बनी रही. चंद महीने ही बीते होंगे एक तीसरे क़ाबिल ने उस जमीन को बाजार से कम कीमत पर खरीदकर मकान बनवा दिया.

मकान बनाकर तकरीबन दो साल वहां रहने के बाद एक चौथे क़ाबिल को उसे बाजार से एक बार फिर कम कीमत पर बेच दिया. अब वहां न पेड़ है और न ही कोई याद...सावन का झूला भी जीवन से नदारद है. ऐसे ही न जाने कितने आम, महुआ, नीम और पाकड़ सरीखे पेड़ मेरे आस-पास कटे और सफेदपोश लोगों ने औने-पौने दाम पर उन जमीनों को लोगों को बेचकर हरियाली मिटा दी.

अब सावन तो आता है मगर बारिश नहीं...सावन के पहले सोमवार की आप सबको बधाई.

#लिखने_की_बीमारी_है।।।।।

एक मुलाक़ात....

2021-04-08T03:50:00.002-07:00

किसी से एक छोटी मुलाक़ात आपको जीने का मक़सद दे जाये ऐसा सुना हो तो होगा. मगर मैंने जीया है. जी रहा हूं. सिस्‍टा मूर्ति सर से मेरा परिचय कुछ ऐसा ही हुआ था. वह किसी कार्यक्रम में शिरकत करने के लिये कोयम्‍बटूर से उत्‍तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ आये हुये थे. साल था 2020. महीना जनवरी का. तारीख थी 26 यानी गणतंत्र दिवस. मैं अपने रोजमर्रा के काम में उलझा हुआ था. तभी सुबह 10 बजे के करीब मेरे एक अजीज दोस्‍त सुनील यादव का फोन आया. वह एक बड़ी कंपनी में काम करते हैं. स्‍वभाव से शांत और दूसरों की मदद के लिये हर पल सजग रहने वाले सुनील ने मुझे घंटे भर में अपने पास आने को कहा. कहा, ‘हिंदी में एक किताब लिखवाने के लिये एक सज्‍जन लखनऊ आये हुये हैं. मैं चाहता हूं कि तुम उनसे एक बार मिल लो.’ मैंने इसे अपने प्रोफेशन का एक आम हिस्‍सा मानते हुये हामी भर दी. तुरंत ही तैयार होकर सुनील के पास जा पहुंचा. वहां मूर्ति सर बैठे हुये थे. चेहरे पर शांति और आवाज़ में कोमलता की मिठास लिये हुये. शुरुआती औपचारिक बातचीत के बाद उन्‍होंने मुझे एक किताब लिखने के लिये कहा. मैंने भी काम को समझते हुये रजामंदी दे दी. करीब आधा घंटा मुलाक़ात हुई. कम शब्‍दों में गंभीर बात हुई. हम साथ मिलकर काम करने को तैयार हो गये. घर आया. उनका प्रोजेक्‍ट गौर से पढ़ने-समझने लगा. कुछ दिनों के बाद जब काम पर जोर देने लगा तो समझ आया कि यह तो आत्‍मपरिवर्तन की सच्‍ची कहानियां हैं. जीवन को उदासीनता के चंगुल से निकालकर उत्‍साह से लबरेज होने की गाथाएं हैं. लिखता रहा. किताब में खोता गया. इस बीच कोरोना काल आ गया. घर में कैद हो गया. सब बदल गया. मगर इन कहानियों के लेखन और सिस्‍टा मूर्ति सर से फोन पर होने वाली बातचीत ने जीवन में उत्‍साह बरकरार रखा. कहानियों की रचना करते-करते मेरे मन से भी असंभव और हताशा जैसे विचार काफूर होते गये. मेरा मन परिवर्तित होता रहा.किताब पूरी हो रही थी. मेरी दिक्‍कतों का भी अंत होता जा रहा था. जब किताब पूरी हुई तो मेरी परेशानियों ने भी अपनी हार मान ली. अब सबकुछ संभव लगता है. इंसान जो चाहता है, उसे वही नसीब होता है. मन की शक्‍ति से दुनिया का संचालन होता है. सिस्‍टा मूर्ति सर से हुई एक मुलाक़ात ने मुझे जीने का एक नया नज़रिया दे दिया है. आप भी www.ipowercelebratelife.com पर अपलोड अपराजिता पुस्‍तक को मुफ्त में डाउनलोड कर पढ़ें. आपको भी यकिन हो जायेगा कि असंभव जैसा तो कुछ होता ही नहीं है. मेरा जीवन बदलने के लिये एक ‘मुलाक़ात’ काफी रहा और आपका जीवन उस किताब को पढ़कर स्‍वयं ही परिवर्तित होने लगेगा.

धन्‍यवाद!

What is the Difference Between ALS and BLS Transport?

2021-02-26T01:24:00.002-08:00

क्‍या आप जानते हैं क‍ि एएलएस और बीएलएस एम्‍बुलेंस में अंतर क्‍या है?

राह चलते यूं तो आप हर द‍िन कई बार जीवीके ईएमआरआई के एम्‍बुलेंस देखते हैं. मरीजों की जान बचाने के ल‍िये सड़कों पर रफ्तार लेती इन एम्‍बुलेंस को हर रोज हर हर पल सैकड़ों जान बचाने की जद्दोजहद करनी होती है. मगर इनमें दो तरह की एम्‍बुलेंस होती हैं. पहली, एएलएस और दूसरी बीएलएस. आज इस ब्‍लॉग के जर‍िये हम आपको यही बताने वाले हैं क‍ि एएलएस और बीएलएस एम्‍बुलेंस में अंतर क्‍या है? इनका क‍िन-क‍िन समय पर अलग-अलग तरीके से प्रयोग क‍िया जाता है. हर तरह की एम्‍बुलेंस में सायरन की आवाज़ आती है. सभी तरह के एम्‍बुलेंस मरीजों को अस्‍पताल में पहुंचाने का काम करती हैं. मगर इनमें दो तरह के एम्‍बुलेंस होते हैं. इनमें फर्क क्‍या है, यह आप इस ब्‍लॉग के जर‍िये जान सकते हैं.

इनमें सि‍र्फ एक ही चीज है कॉमन

सबसे पहले आपको यह जानना जरूरी है क‍ि एएलएस का अर्थ होता है एडवांस्‍ड लाइफ सपोर्ट. वहीं बीएलएस का अर्थ होता है बेस‍िक लाइफ सपोर्ट. इन दोनों का अलग-अलग नजर‍िये से अहम महत्‍व है. इन दोनों मात्र एक समानता है. वह भी यह क‍ि इन दोनों तरह की एम्‍बुलेंस में मरीज को घटनास्‍थल से अस्‍पताल तक ले जाने के दौरान हर तरह की च‍िक‍ित्‍सीय सुव‍िधा मुहैया कराने के ल‍िये साज-ओ-सामान मौजूद रहते हैं. इसके अलावा इनमें कोई समानता नहीं होती.

ALS: Advanced Care for Critical Patients

जैसा क‍ि आप यह पहले ही जान चुके हैं क‍ि एएलएस का अर्थ होता है एडवांस्‍ड लाइफ सपोर्ट. इसका अर्थ होता है मरीज को हर तरह की आधुन‍िक सुव‍िधा मुहैया कराने में सक्षम मशीनों से युक्‍त एम्‍बुलेंस. यह क्र‍िट‍िकल कंडीशन में पहुंच चुके मरीजों के ल‍िये बनाया गया है. इसमें कार्ड‍ियक लाइफ सपोर्ट स‍िस्‍टम, कार्ड‍ियक मॉन‍िटर‍िंग स‍िस्‍टम और ग्‍यूकोज टेस्‍ट‍िंग ड‍िवाइस भी रखा जाता है. इसमें कुछ आवश्‍यक दवाइयां भी रहती हैं, ज‍िससे अस्‍पताल तक पहुंचने के दौरान मरीज के जीवन की रक्षा की जा सके. एएलएस एम्बुलेंस में रोगियों को उच्चस्तर की चिकित्सा निगरानी की आवश्यकता होती है. इसमें उन लोगों को शामिल किया जाता है, जिन्हें लगातार आईवी ड्रिप की आवश्यकता होती है. यह उन मरीजों के ल‍िये भी उपयोगी है जो क्रोनिक वेंटिलेटर पर होते हैं, जिन्हें हृदय की निगरानी की आवश्यकता होती है.

वहीं, एएलएस में तैनात ईएमटी को उनके अनुभव के आधार पर तैनाती दी जाती है. बीएलएस पर सवार ईएमटी के अनुभव से इनका अनुभव कहीं ज्‍यादा होता है. इनका प्रश‍िक्षण भी आपातकालीन पर‍िस्‍थित‍ियों में हर तरह से मरीज के जीवन की रक्षा करने के उद्देश्‍य क‍िया जाता है. कुशल प्रश‍िक्षण देने के बाद ही इन्‍हें एएलएस में तैनाती दी जाती है. अपने कुशल प्रशिक्षण के कारण ही एएलएस एम्बुलेंस कर्मियों को आईवीएस शुरू करने, दवाइयों का न‍िर्धारण करने और इंजेक्शन देने में मदद मिलती है. इस तरह वे मरीज को नजदीक के ट्रॉमा सेंटर तक ब‍िना क‍िसी जोख‍िम के पहुंचा पाते हैं.

BLS: Transport for Basic Patient Care

जैसा क‍ि आप यह पहले ही जान चुके हैं क‍ि एएलएस का अर्थ होता है बेस‍िक लाइफ सपोर्ट. यानी घटनास्‍थल से अस्‍पताल तक ले जाने के दौरान मरीज को दी जा सकने वाली आसान च‍िक‍ित्‍सीय सुव‍िधा से युक्‍त एम्‍बुलेंस. बता दें क‍ि बीएलएस संजीवनी में सभी तरह की जीवनरक्षक दवाइयां रखी जाती हैं. इमरजेंसी ट्रीटमेंट देकर अस्पताल तक लाया जाता है. इस एंबुलेंस में ड्राइवर जिसे पायलट का नाम दिया गया है. वह और दो ईएमटी होते हैं, जिन्हें इमरजेंसी मेंटेनेंस ट्रेनी कहा जाता है. जिस तरह का मरीज एंबुलेंस में दाखिल होता है, उस तरह का ट्रीटमेंट देने के लिए ईएमटी कॉल सेंटर में बैठे डॉक्टर को फोन लगाता है और मरीज की हालत की जानकारी देता है. डाक्टर के निर्देश पर इलाज भी शुरू हो जाता है. इसमें अत्‍याधुन‍िक च‍िक‍ित्‍सीय उपकरण नहीं होते हैं.

कॉलर जब मदद के ल‍िये 108 या 102 जब कॉल करते हैं तो मरीज की हालत और संबंध‍ित डॉक्‍टर का रेकमेंडेशन जानकर ही उक्‍त केस में एएलएस और बीएलएस एम्‍बुलेंस का चयन क‍िया जाता है. आपको जानकर हर्ष होगा क‍ि इन एम्‍बुलेंस के माध्‍यम से बड़ी संख्‍या में हर दिन मरीजों की जान की रक्षा की जाती है.

यही नहीं, इस समय जब आप यह ब्‍लॉग पढ़ रहे हैं तो यकीन मान‍िये आपके क्षेत्र में ही कहीं कोई एएलएस या बीएलएस एम्‍बुलेंस क‍िसी मरीज की जान बचाने के ल‍िये सड़कों पर तेज रफ्तार में भाग रही है. रंग-ब‍िरंगी रोशनी ब‍िखेरती हुई सायरन बजाये भागे जा रही है.

एक पल का पाप

2020-05-14T05:24:00.001-07:00

उस दिन मुझे हुआ क्या था? मैं इतना नासमझ कैसे हो सकता था? उस दिन के बाद से मैं खुद को एक पल के लिए भी माफ़ नहीं कर सका. आज भी सिहरन सी हो जाती है. घर के ठीक सामने सुंदर से छोटे पार्क में बेंच पर बैठकर विजय उस दिन के बारे में सोच रहा था.
वह जानबूझकर सामने खेलते बच्चों की ओर नहीं देख रहा था. वह इमरजेंसी वार्ड में एक दिन की घटना को लेकर इतने अफ़सोस में रहता था कि किसी से नज़र मिलाने से आज भी कतराता था. मुंह चुराता था. कोई पुकारे भी तो अपनी ही बगलों में छुप जाता था.
यही सोचते-सोचते एक बार फिर वह इमरजेंसी वार्ड की उसी पशोपेश वाले माहौल में खुद की मौजूदगी देख रहा था. सामने उसकी पत्नी स्नेहा लेटी हुई थी. वह मां बनने वाली थी. ऑपरेशन थिएटर के ठीक बगल में बने इमरजेंसी वार्ड के सामने की गली में वह बेचैनी से इंतज़ार कर रहा था. वह हर कदम पर नए भाव महसूस कर रहा था. कभी खुश होता नए मेहमान के लिए और कभी बेचैन हो जाता किसी अनहोनी के डर से.
हुआ भी वही, कुछ ही देर में स्नेहा ने एक बच्चे को जन्म दिया. ओटी में एक और महिला थी. उसने भी बच्चा जना था लेकिन इत्तेफाक से उसके परिवार का अभी कोई मौजूद नहीं था. दोनों ही बच्चों को अगल-बगल के पालने में रख दिया गया. मगर विजय को कोई भी बधाई नहीं दे रहा था. बच्चे तो दोनों के किलकारी मार रहे थे. अंदर की हेड नर्स उसके परिचय की थी. फिर भी उसे वह बधाई तो दूर हंसकर देख तक नहीं रही थी. वह किसी शंका से सिहर उठा. वह अपने बच्चे के पालने के करीब पहुंचा. उसने बड़े जोश से उसे उठाया लेकिन पलभर में ही चेहरे पर तनाव छा गया. उसके बच्चे की एक आंख अधखुली थी. उसकी एक ही आंख थी. अगले ही पल विजय ने उस बच्चे को बगल वाले पालने में रख दिया. नर्स चौंक पड़ी. सुधीर हाथ जोड़कर मिन्नतें करने लगा. बोल तो किसी के नहीं छूटे. मगर इस अपराध में रजामंदी दोनों की हो गई.
थोड़ी ही देर में दूसरी महिला का पति आ गया. नर्स ने उसे विजय का विकलांग बच्चा थमा दिया. उसके चेहरे पर भी तनाव छा गया. वह बड़े प्रेम से अपने बच्चे की बंद आंख को चूमते हुए रोने लगा. उसने उसे ऊपरवाले का प्रसाद मान स्वीकार कर लिया. अगले ही पल एक चमत्कार हुआ बच्चे ने जोर से चीत्कार ली. उसकी बंद पलकें खुल गईं. उसकी बंद पलकें खुद ब खुद खुल गईं थीं. कोई हल्की सी परत थी जो विजय के पाप का बोझ न सह सकी. इधर बदला हुआ बच्चा अपनी सांस खो बैठा. अब विजय की गोद में एक बच्चे की लाश थी. वह रो पड़ा. उसके सामने ही इमरजेंसी वार्ड में वह अपनी ही नज़रों में गिर गया.
इतना सब याद करते ही विजय ने खुद को पार्क में पाया. बीस साल पुरानी इस घटना को वह आज भी याद कर सिहर उठता है. वह हर पल सौ मौतें मरता है. स्नेहा की गोद आज भी खाली है. विजय आज भी चुप है. वह आज भी ग़म में है.

ख़ामोशी...

2020-05-12T00:30:00.001-07:00

चारों ओर सन्नाटा पसरा है. कोई शोर नहीं. गलियों में चहल-पहल बंद है. घरों के दरवाजे भी उदास हैं. वे किसी मेहमान का स्वागत करने को जैसे तैयार ही नहीं हैं. उसकी झिर्री से भी बच्चे नहीं झांक रहे. यह सुनापन पहली बार दिखा है. यहां तो कभी इतनी शांति नहीं थी. मगर यह शांति डरा रही है. मन में अनेक सवाल पैदा कर रही है. कोरोना के चलते पूरे देश में लॉकडाउन है. लोगों ने इस अदृश्य दुश्मन से बचने के लिए खुद को घरों में कैद कर लिया है. मगर निश्छल अपनी पत्नी माया के साथ एक खाली पालना डगराते हुए गली में शोर पैदा किये चला जा रहा है.

दोनों के चेहरे बज्र से कठोर हो गए हैं. उन्हें इन गलियों में पसरे सन्नाटे से भी कोई वास्ता नहीं है. दोनों के आंसू बह रहे हैं. वे उन बहती भावना भरी बूंदों को अपनी मैल से काली हो चुकी हथेली से पोंछ भी नहीं रहे हैं. न आपस में बात कर रहे हैं और न ही एक-दूसरे को ढांढस बंधा रहे हैं. वे बस खाली सड़क पर खाली पालना खींचे जा रहे हैं. मन में मलाल का गुबार समेटे वह अपने हर कदम को जबरन आगे की ओर पटक कर दूरी तय कर रहे हैं.
निश्छल के चेहरे पर समय की मार साफ झलक रही है. वह आज कहीं दुबककर रोना चाहता है. जोर-जोर से दहाड़ मारकर रोना चाहता है लेकिन वक़्त ने सन्नाटा पसरा रखा है. वह मजबूरन सुबक रहा है. मन ही मन सुलग रहा है. उसका बस चले तो वह आज भगवान शिव सा तांडव कर सब तहस-नहस कर दे. वह अपने भीतर किसी ज्वालामुखी को दबाए चुपचाप पालना घसीटे आगे बढ़ रहा है. वह मोमबत्ती की तरह जल रहा है. मगर कसौटी ऐसी है कि उसे माया के लिए खुद को मजबूत साबित करना पड़ रहा है. शायद, आज उसे अपने मर्द होने पर अधिक दुख हो रहा है. वह बस अपनी मंजिल पर पहुंचकर किसी एकांत में जाकर बरबस आंसू बहाना चाहता है.
खाली सड़क पर इस समय सिर्फ तीन चीजें नज़र आ रही थीं. सबसे आगे निश्छल. उसके पीछे रस्सी से बंधा पालना और उस खाली पालने पर निगाहें टिकाए बेसुध सी आगे को फूहड़ अंदाज में आगे बढ़ती माया. उसका सांवला चेहरा आज कुछ ज्यादा ही मैला दिख रहा है. उस फूहड़ को जैसे आज कुछ सुहा ही नहीं रह है. वह किसी जिंदा लाश का सजीव उदाहरण बने सड़क पर अपनी बिवाई फ़टी एड़ियां पटके जा रही है. उसकी आँखों से अब आंसू की धारा भी कम होती जा रही है. उसके बिखरे बाल आंसू से गीले हो चुके गाल पर चिपक गए हैं. वह किसी सुसुप्तावस्था में पड़ी ज्वालामुखी सी फट पड़ना चाहती है. मगर वह निश्छल को कमजोर नहीं बनाना चाहती. वह अपने प्यारे पति से एक शब्द भी नहीं बोल रही है. उसे डर है कि कहीं "सुनते हो" कहते ही उसका गला न रूंध जाए. वह अपनी बात पूरी किये बिना ही कहीं दहाड़ मारकर रोने न लगे. इस अंजान गली में तो उसका शोर सुनकर सब कहीं उसे मर्यादाहीन न कह बैठें. मगर उसे सबसे अधिक डर इस बात का है कि यदि वह मंजिल पर पहुंचने से पहले ही रोने लगेगी तो निश्छल कहीं टूट न जाए. इसीलिए वह पालना घिसटे जाने के कानफोड़ू शोर के बीच ही अपनी दहाड़ को दबाकर धीरे से सबक ले रही है. वह पालने पर से एक पल के लिए भी अपनी नजरें नहीं हटने देना चाहती. शायद, इसीलिए वह अपनी बाजू या हथेली से चेहरे पर बिखरे बालों और रह-रहकर कर बह रहे आंसुओं को न हटा रही है और न ही पोंछ रही है. वह निश्छल के लिए निर्बाध चली जा रही है.
दरअसल, वह पालना कुछ घण्टे पहले तक किलकारियों से गूंज रहा था. निश्छल एक मेट्रो नगरी में छोटी सी नौकरी कर अपने परिवार का पेट पाल रहा था. इस तीन प्राणियों के परिवार में खुशी और गरीबी के सिवाय किसी को आने की छूट नहीं थी. मगर बस दो रोज पहले इस दम्पति के सपने यानी कृष्णा के शरीर में बुखार ने अपने हस्ताक्षर कर दिए. मां-बाप ने डॉक्टर की तलाश की. कोरोना महामारी के काल में उन्हें डॉक्टर नहीं मिला. एक दवा की दुकान से उन्होंने एक बुखार कम करने की सिरप खरीदकर कृष्णा को दे दिया. लग रहा था कि अब अलसुबह जब सरकारी अस्पताल में कोई डॉक्टर पहुंचेगा तब तक कृष्णा बचा रहेगा. मगर ऊपरवाले को अपना पालना खाली लग रहा था. वह कृष्णा की अटखेलियां अपने आंगन में देखना चाहते थे. इसीलिए इससे पहले की सूर्यदेव अपनी आंखें खोलते चंद हिचकियों के साथ ही कृष्णा ने अपनी आंखें बंद कर लीं. वह अपने मां-बाप को निर्वात सा कर गया. दोनों तभी से मन में सुनापन लिए एक-दूजे के सामने मजबूत बनने का नाटक करने लगे.
जब आंसू भी कम पड़ने लगे तो उन दोनों ने अपने सूने पालने को लेकर शहर से करीब सत्तर किलोमीटर दूर बसे अपने गांव की ओर जाने का फैसला किया. अब इन सूनी गलियों में तीन निष्प्राण जीव के चलने का शोर है. इनमें से एक पालना है. लोग शोर होने पर खिड़की से झांक ले रहे हैं. चारों ओर सन्नाटा है. दोनों चुप हैं. मगर निश्छल और माया के मन में जो खालीपन है उसके आगे गली का सूनापन कोई मायने नहीं रखता. खासकर, पालने का सूनापन जो इस सुनसान गली-मोहल्ले के सन्नाटे पर भी कहर बरपा रहा है...

लॉकडाउन खुलने की बेसब्री और कोरोना के बढ़ते मामलों का ‘डर’

2020-04-06T01:57:00.002-07:00

देश में कोरोना वायरस की चेन तोड़ने के लिए लॉकडाउन का क़दम उठाया गया है. काफी हद तक इसका पालन भी सफलतापूर्वक हो भी रहा है. हालांकि, इस बीच पुलिसकर्मियों को अपनी क्षमता से ज्‍यादा काम करना पड़ रहा है. कई जगहोंं पर लॉकडाउन का छुटपुट विरोध भी हो रहा है. मगर देश अब भी सुरक्षा घेरे में नज़र आ रहा है. इस बीच इक्‍कीस दिवसीय लॉकडाउन का ऐलान आधे से ज्‍यादा बीत चुका है. मगर कोरोना के ज़हरीले घेरे में लोगों की संख्‍या बढ़ रही है. इन हालातों में लॉकडाउन के खुलते ही इस भयावह बीमारी पर पूरी जीत मिलने के आसार कम दिख रहे हैं.

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने 23 मार्च को जब लॉकडाउन की घोषणा की थी तब पूरे देश में आंकड़े मात्र 468 थे. उस समय इस महाबीमारी ने 9 लोगों की ज़िंदगी को शिकार बनाया था. वहीं, 34 मरीज़ ठीक होकर अपने परिवार के बीच लौट चुके थे. मगर अब हालात कुछ और हैं. इनकी संख्‍या काफी बढ़ गई है. अब हम तीन हजार का आंकड़ा पार करके चार हजारी होने की कगार पर आ रहे हैं. हालांकि, इस बीच मरीज ठीक भी हो रहे हैं. फिर भी जितनी तेजी से यह बीमारी लोगों को अपने पाश में बांध रही है उतनी तेजी से उनका इलाज़ नहीं हो पा रहा है. यकीनन, यह भयावह परिस्‍थिति है. यह मामला तब और डराता है जब यह दिखता है कि हमारे यहां चिकित्‍सा के माकूल इंतजामात नहीं हैं. हम विकसित देशों के मुकाबले कोरोना से लड़ने में अक्षम हैं. यूं तो यूरोप के दिग्‍गज देश भी अपने यहां इस बीमारी को हराने में घुटने टेक चुके हैं. इस नज़रिये से देखें तो यह समझना बहुत आसान है कि यदि हमारे यहां बीमारी काल का रूप ले लेगी तो उससे लड़ना बहुत मुश्‍किल हो जाएगा. यही कारण है कि भारत सरकार ने अपनी अर्थव्‍यवस्‍था को खतरे में डालकर लॉकडाउन करने जैसा मुश्‍किलों भरा फैसला लेकर सबको सुरक्षित करने का निर्णय लिया है. मगर कोरोना के बढ़ते आंकड़ों ने इस पूरी कवायद की सफलता पर सवाल खड़े करने शुरू कर दिए हैं.

उधर, लोगों के बचत का रूपया खर्च होता जा रहा है. लोग अपनी जरूरतों का सामान लॉकडाउन शुरू होने के समय से महंगे दामों पर खरीद रहे हैं. खासकर, अनाज के दामों में जमकर कालाबाजारी की गई है. प्रदेश सरकारों की पुरजोर कोशिशों के बावजूद महंगाई बढ़ी है. बाजार में माल सप्‍लाई की चेन कमजोर होने के कारण बड़े व्‍यापारियों ने जमाखोरी करके मुनाफ़ा कमा लिया है. अब दाम कम होते दिख तो रहे हैं लेकिन जमीनी तौर पर वह अब भी पूरी तरह से खरे उतरते नज़र नहीं आ रहे हैं. ऐसे में महंंगाई का बोझ उठाने के साथ रूपया कमाने की जरूरत ने लोगों को लॉकडाउन में बंद कर रखा है. जाहिर है इस बोझ के बीच जब लॉकडाउन को खोला जाएगा तो हर घर से हुजूम निकलेगा. कोरोना वायरस भी बंद घरों से बाजार में आएगा. ऐसे में इस महाबीमारी के थमने के आसार और कम हो जाएंगे.

सरकार की कोशिशों से लोगों को जनधन खातों सहित विधवा पेंशन व किसानों की लाभार्थी योजनाओं सहित अन्‍य कई रास्‍तों से सुविधा पहुंचाने की कोशिश की जा रही है. मगर हमारे देश की संरचना इतनी विशाल और बेढब है कि जन-जन तक सरकारी सुविधा बिना किसी सेंध के पहुंचाना टेढ़ी खीर है. यानी कहानी अब भी ढांक के तीन पात के समान है कि लोगों को असुविधाओं के बीच रूपया कमाने और जीवनयापन करने के लिए लॉकडाउन के खुलने के बाद बाजारों में उतरना ही होगा. इस हाल में कोरोना का संक्रमण कहीं और न बढ़ जाए इसका डर निम्‍न से लेकर शीर्ष पदों पर बैठे जिम्‍मेदारों को साफ दिख रहा है.

इन सभी तथ्‍यों को समझते हुए देश के पास 14 अप्रैल तक लॉकडाउन का गंभीरता से पालन करने के अलावा कोई और रास्‍ता नहीं है. यही एक तरीका है जिससे इस महाकाल को रोका जा सकता है. COVID-19 को पूरी तरह से हराने के लिए लोगों को सेनेटाइजेशन की आदत को अपने जीवन में अपनाए रखना होगा. सोशल डिस्‍टेंसिंग यानी एक-दूसरे करीब छह फीट की दूरी बनाकर चलने और रहने की आदत को नहीं छोड़ना होगा. लॉकडाउन के खत्‍म होने के बाद भी इन आदतों को अपनाते हुए बाजारों में रूख करना होगा. ऑफिस आदि के लिए जाते समय भी सोशल डिस्‍टेंसिंग अपनाते हुए चेहरे को मास्‍क में ढंके रखना होगा. यही एक रास्‍ता है जिससे हम इस बीमारी को हरा सकते हैं.

सुरक्षा में सेंध का जिम्‍मेदार कौन...तब अफजल गुरू की बातें किसी ने क्‍यों नहीं सुनी?

2020-01-13T09:32:00.000-08:00

अमर उजाला की वेबसाइट से बतौर साभार ली गई डीएसपी दविंदर सिंह की तस्‍वीर.

जम्‍मू कश्‍मीर में तैनात डीएसपी दविंदर सिंह की गिरफ्तारी ने बोतल में बंद आतंकी अफजल गुरू जैसे जिन्‍न को फिर जिंदा कर दिया है. वहीं, देश की सुरक्षा में जुटी जांच एजेंसियों की कार्यशैली भी सवालों के घेरे में है.

जम्‍मू कश्‍मीर का नाम मीडिया में हमेशा ही छाया ही रहता है. इन दिनों एक बार फिर चर्चा का बाजार गर्म हो गया है. जेएंडके में तैनात डीएसपी दविंदर सिंह हिजबुल के आतंकियों के साथ गलबहियां करते हुए धरा गया है. बड़ी बात यह है कि उसे तब गिरफ्तार किया गया था जब वह अपने एक आतंकी दोस्‍त के साथ दिल्‍ली आ रहा था. बड़ी बात यह नहीं है कि वह आतंकियों के साथ मिला हुआ था. बड़ी बात यह है कि देश की संसद पर हुए आतंकी हमले में फांसी पर चढ़ाए गए अफजल गुरू ने भी अपनी सफाई में यह कहा था कि वह जेएंडके में तैनात डीएसपी दविंदर सिंह के कहने पर ही हमले के मास्‍टरमाइंड मोहम्‍मद को लेकर दिल्‍ली आया था. मगर अफजल की बात को उस समय गंभीरता से नहीं लिया गया. नतीजतन, देश की सर्वाधिक संवेदनशील राज्‍यों में शुमार जेएंडके में एक आतंकी मित्र (स्‍लीपर सेल) डीएसपी के पद पर काबिज रहा. इतने पुराने मामले में अब जाकर एक स्‍लीपर सेल की गिरफ्तारी की जाती है. जांच एजेंसियों को इसके लिए जांच के घेरे में रखना चाहिये. यह देश की सुरक्षा में सेंध सरीखा सवाल है.

आतंकी अफजल गुरू से बातचीत के आधार पर लिखी गई रिपोर्ट का प्रिंट स्‍क्रीन.

दरअसल, अपनी विरोधी ख़बरों के लिए हमेशा ही सुर्खियों में रहने वाली कारवां मैगजीन के कार्यकारी संपादक विनोद के जोस ने आतंकी अफजल गुरू से उसकी फांसी से पहले जेल में जाकर मुलाक़ात की थी. उन्‍होंने इस आधार पर एक आतंकी को बेगुनाह साबित करते हुए अपनी मैगजीन के लिए एक ख़बर लिखी थी. उसमें अफजल की ज़िंदगी पर प्रकाश डाला गया था. साथ ही, देश की जांच एजेंसियों की क्रूरता की भी चासनी लपेट-लपेटकर बुराई की गई थी. खैर, 'कारवां' मैगजीन की लेखनशैली पर गौर करने से बेहतर है कि इस बात पर ध्‍यान देने की कोशिश की जाए कि आखिर जांच एजेंसियों ने उस समय अफजल की बात को संज्ञान में लेते हुए तब ही डीएसपी दविंदर सिंह की जांच क्‍यों नहीं की?

गूगल इमेज से बतौर साभार ली गई प्रतीकात्‍मक तस्‍वीर.

इतने समय तक आखिर एक स्‍लीपर सेल देश की सुरक्षा प्रणाली का हिस्‍सा बनकर क्‍यों रहा? साथ ही, एक सवाल जन्‍म लेता है कि क्‍या वाकई अफजल को फांसी देने से पूर्व मामले की निष्‍पक्ष जांच नहीं की गई? इस मामले में को गंभीरता से लेना होगा. आज देश में टुकड़े-टुकड़े गैंग ने एक ऐसा माहौल बना रखा है कि हर देशविरोधी हीरो साबित किया जा रहा है. देशहित में उठाये जाने वाले हर क़दम को गलत साबित करने की होड़ सी मची हुई है. ऐसे में देश में स्‍लीपर सेल की भूमिका निभाने वाले डीएसपी दविंदर सिंह का अब जाकर जांच एजेंसियों के हत्‍थे चढ़ना अफजल गुरू के समर्थकों के लिए बड़ी भूमिका अदा कर सकता है. वे इस मामले को मोड़ देते हुए फिर से नारे बुलंद कर सकते हैं, 'अफजल गुरू हम शर्मिंदा हैं, तेरे क़ातिल अभी जिंदा हैं.' यानी जांच एजेंसियों में जिम्‍मेदार पदों पर बैठे लोगों को इस मसले में उचित निर्णय लेते हुए इस लेटलतीफ धर-पकड़ के लिए जिम्‍मेदार अफसरों पर कड़ा कदम उठाना चाहिए. देश की आंतरिक सुरक्षा को देखते हुए बहुत ही आवश्‍यक है कि ऐसी लापरवाहियों की पुनरावृत्‍ति न हो. उधर, जहां तक अफजल की फांसी की बात है तो यहां यह कहना गलत नहीं है कि 'जैसी करनी, वैसी भरनी' या 'बोया पेड़ बबूल का तो आम कहां से होय.'

Neeraj Express

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2. Japandi Style

3. Earthy Neutrals

4. Statement Lighting

5. Maximalist Wall Art

6. Natural Materials

7. Vintage Revival

8. Biophilic Design

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12. Bohemian Chic Bliss (You Won't Believe This!)

13. Warm Wood Accents

14. Functional Shelving Solutions

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