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ओम पुरोहित "कागद"

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Sat, 21 Jan 2012 16:17:28 PST

ओम पुरोहित "कागद"
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भोत अंधारो है

होया करै जेड़ो
है दिन
चोगड़दै पण भंवै
... साव अंधारो
सुरजी नै चिडावंतो !

कुण देखै सूई
जठै लुकग्या हाथ
दिखै ई नीं
खुद रै पगां रो कादो
भोत अंधारो है
थकां सुरजी !

है तो सरी सुरजी
आभै में पकायत
है कठै पण ठाह नीं
फिरग्या आडा
जळबायरा बादळिया !

इयां तो
ढबै नीं सुरजी
निकळसी एक दिन
बादळियां नै फटकार
पळपळावंतो
आभै रै सूंवै बिचाळै !

प्रकाशित पुस्तकों एवं पत्र-पत्रिकाओं को सहयोग राशि

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Sat, 21 Jan 2012 16:10:56 PST

राजस्थानी भाषा, साहित्य एवं संस्कृति अकादमी, बीकानेर ने वर्ष 2005 से 2010 के बीच राजस्थानी भाषा में प्रकाशित 27 पुस्तकों को 1,01,500 रुपए की सहयोग राशि घोषित की है।

राजस्थानी भाषा का आंशिक साहित्य प्रकाशित करने वाली पत्र-पत्रिकाओं के लिए भी 75,000 रुपए की सहयोग राशि दी गई है। अकादमी अध्यक्ष श्याम महर्षि एवं सचिव पृथ्वीराज रतनू ने बताया कि इस संबंध में हुई प्रकाशन सहयोग व पत्र-पत्रिका सहयोग उप समिति की बैठक में अकादमी अध्यक्ष सहित गोरधन सिंह शेखावत सीकर, भवानी शंकर व्यास विनोद, रवि पुरोहित बीकानेर, श्याम सुंदर भारती जोधपुर, जेबा रसीद जोधपुर, नीरज दइया सूरतगढ़ ने भाग लिया। पांडुलिपि सहयोग राशि के लिए उप समिति की बैठक शीघ्र ही बुलाई जाएगी। पुस्तकों को ढाई से पांच हजार तक का सहयोग : कथा-गुच्छ, रतन राहगीर 2,500 रु., होली री धमाळां, भंवर लाल महरिया 3,000 रु., लाडेसर बणज्यावां , राजकुमार जैन 2,500 रुपए, म्हारी धरती, श्रीभगवान सैनी 2,500 रु., मिनख री ओलखाण, दुर्गादान खिडिय़ा 3,000 रु., धोरां धोरां पाळां पाळां, देवदास रांकावत 4,500 रु., भारत रौ सिरमौड़, सरदार अली परिहार 5,000 रु., कुसुम संतो, मोहन थानवी 3,000 रु. अमर ओळूं, सांवलदान बारहठ 3500 रु., लाम्बीनाक, सूरज सिंह पंवार 4,000 रु., ठावा लोग, ठावी बातां, हरमन चौहान 4,500 रु., सुणले भायला, डॉ. रामकुमार घोटड़ 4,500 रु., मगरां माथे चढ देखो, शांति लाल दाधीच 4,000 रु., अंतस री ओळियां, अर्जुन सिंह पार्थ 4,000 रु., धर नेड़ा मन आंतरा, रूप सिंह राठौड़ 4,000 रु., उजास, बनवारी लाल शर्मा 4,000 रु., गदीड़, बैजनाथ पंवार 4,500 रु. सुपनो वासवदत्ता रो, देवकरण जोशी 4,000 रु., थांरी-म्हारी, बजरंग लाल जेठू 3,000 रु. गीत काव्य रो गुलदस्तों, राधेश्याम जोशी 3,500 रु., हथलेवौ, पन्नालाल कटारिया 4,500 रु., धान कथावां, सत्य नारायण सोनी 3,500 रु., प्रेम प्रतिज्ञा, माधुरी मधु 4,000 रु., मन रा मोती, अर्जुन सिंह राजपुरोहित 3,500 रु., तन जावै तनोट न जावै, पं. भंवर व्यास 4,500 रु., परम पुरख रो पाणि-पीडण, डॉ. बदरी नारायण दीक्षित 3,000 रु., मुजरो करै अकास, श्याम सुंदर भारती 5,000 रु. का सहयोग घोषित किया गया है।

पत्र-पत्रिकाओं को चार से नौ हजार तक का सहयोग : कोलकाता की नैणसी बिहरी की कुरजां व बीकानेर के युगपक्ष को नौ-नौ हजार, बीकानेर की राजस्थानी गंगा, पिलानी की बिणजारो को आठ-आठ हजार, डीडवाना की ओळख को सात हजार, बिसाऊ की वरदा, सूरतगढ़ की सूरतगढ़ टाइम्स को छह-छह हजार, हनुमान की टाबर टोली को पांच हजार, बीकानेर के चौकसी व भीवालाड़ा के साहित्यांचल को चार-चार हजार रुपए की सहयोग राशि की घोषणा की गई है।

आओ, म्हारो घर दिखाऊं / विनोद स्वामी

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Sat, 07 Jan 2012 13:48:17 PST

विनोद स्वामी

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आओ, म्हारो घर दिखाऊं

आओ,

म्हारो घर दिखाऊं

जिकै नै फोड़’र अब दूसर बणांऊं

क्यूं कै

अब इण रो जाबक जबाब है।

हरेक कड़ी रै नीचै

लगायोड़ै टग सूं लागै-

ओ भीसम री भांत अेक जोधो है

जिको कोई परण सूं बंध्यो

आपरा पिराण कोनी छोड सकै।

फेर ई मायत री भांत

म्हारी चिंता करै

म्हारो सिर पळूंसै।

लारली दियाळी नै ओ

लालड़ी माटी अर गोबर रै गारै सूं

इस्यो सींगरयो

जाणै कोई

कोडायलो बराती हुवै

अबकै चौमासै पछै

इण री गत इसी होगी

जाणै सै’र री बरात में

कोई सीधो-सो देहाती होवै।

लिप्योड़ो तो ओ

जाणै मा नैं

मुळक’र कैवै हो-

तू दुनिया री सैं सूं तकड़ी दरजी है।

पण

घर गेरती बरियां

म्हारी गत

बीमारी में दुख पांवतै मायत नै

गीता रो अध्याय सुणावण-सी ही।

सैं सूं पैली कस्सी

मंडेरी री ईंट पर पड़ी

जिकी फूटती-फूटती

आंगण री मुट्ठी में

बेल रो एक बीज देगी।

इणरै साथै ई

म्हारी निजरां सामी

कई चौमासा अर झड़ी

मंडेरी माथै

बेल बण पसरग्या।

पण

अचाणचक म्हैं देख्यो कै

दूर बैठी दादी री आंख्यां सूं

एक आंसू निसर्यो है।

म्हनै लाग्यो-

ओ

ईं घर री विदाई सारू गायोड़ो

सैं सूं तकड़ो मौन-गीत है।

म्हे राजी-राजी-सा

अणमणा-उदास-सा

घर सूं मकान तक री जातरा में

भोत दुख पाया।

साच्याणी म्हे

ईं नैं फोड़नो कोनी चावै हा।

पण कांईं करां,

भींता

नीचै-नीचै सूं

पैली कळी

फेर गारो माटी

अर फेर

पुस्ती तकात सूं नटगी।

रातूं

कडि़यां रा कटका निसरता

अर टाबर डरता।

डोरा-डांडां सूं

भूतणी तो कांईं ठाह भाज ई ज्यावै

पण

एक-एक कड़ी री

दो-दो धोबा दीमक किंयां मरै?

कटका जादा निसरै बिंया ईं

म्हारी धीरज री हद पर

धरम अर देवां पर भरोसै रा फूल

हिराळ मारण लाग ज्यावै

नेड़ै-तेडै़ री तो बात ई कांईं करां

दूर-दराज रै देवां री

सवामणी तकात कबूलीज्यै।

घरां

बखारी सूनी अर

आखां रा ठाठिया भरग्या

पण

घर री पार पड़ती कोनी दीसै ही।

ईं घर रै फूटण रो फेर

इतणो दुख क्यूं हो?

ईं रो सैं सूं मोटो कारण

ओ है कै-

म्हारै घर री मंडेरी अर भींत

जिकै रद्दै में मिलै

साळ में बो

फगत अेक रद्दो कोनी

जूनी नगरी है,

ईं री आपरी

एक सभ्यता अर इतिहास है।

ईं रद्दै में

चिडि़यां रा आलणां अर

तरेड़ां में छिपकलियां रा ईंडा है।

म्हारै सागै रैवतां

आं जिनावरां कदी

म्हानै कोई दुख कोनी दियो।

पण म्हे फगत

म्हारै घर नै

नूंवो बणावण सारू

आं रै घरां री

अणदेखी पर उतर आया हां।

म्हारै सामी पड़ी

एक छिपकली री कटेड़ी पूंछ

म्हानै

बकार-बकार कैवै ही कै-

आ बात आछी कोनी।

आळां रै एक जूनै जाळै में

डंड पेलती एक दूक्कड़ी

म्हानै चेतावणी-सी द्यै ही कै-

म्हारै घर रै हाथ लगा दियो तो

ठीक नहीं रैसी।

जद तक

छात अधेड़ी

एक चीड़ै अर चीड़ी

म्हारै असवाड़ै-पसवाड़ै बैठ

बेरो कोनी

म्हानै कितणी गाळां काढी।

भंवरा माटी में बड़ती

एक भीरड़ बरड़ाई,

कूंवाड़ रै कोचरै बड़तो

काळियो भूंड भड़क्यो,

सरदळ री ओट में

टांटियां रो छत्तो तणतणायो,

तरेड़ां में कसारियां

मूंछां फरकाई,

ऊंदरां बिलां सूं नाड़ काढ

ओळमो दियो।

जीव-जिनावरां में मची

इण खळबळी सूं लागै हो कै

म्हैं एक प्यारी-सी दुनियां में

इसी दखल दी है

जिकी सूं भोत खून-खच्चर होसी

अर

जिनावरां रो इतिहास

म्हानै मिनख नहीं

आपरो सैं सूं मोटो दुसमण कैसी।

छात पछै आळा-दियाळा

घर री बरसां पुराणी

एक-एक चीज

कस्सी री चोट सूं

मरती बगै ही।

अचाणचक

भींत सूं पड़्यै एक लेवड़ै

जाणै-

म्हारी यादां री

पुराणी बही रा पाना-सा खोल दिया।

कई पड़तां रै इण लेवड़ै में म्हानै

गाम रै खंदां सूं

तपती दुपारी में

लालड़ी माटी ल्यांवता

लुगायां रा झूलरा दीख्या।

जादा माटी चकण सूं

चणक पड़ेड़ी चमेलकी,

मजरोड़ पडे़ड़ी मीरकी दीसी।

दादी रो करेड़ो धोळक,

बुआ रो लगायोड़ो गारो,

गारै खातर मांग्योड़ो गोबर,

गोबर सूं नट्योड़ी पड़ौसण,

ईं बात सूं रूस्योड़ी मा,

मा सूं बात लेंवती सा’मली ताई,

ताई री चुगली सूं होयोड़ी राड़,

अर

राड़ में बेमतलब कूटीज्योड़ो म्हैं

लेवडै़ कानी देखतो रहग्यो।

घर दूसर बणायां पछै

म्हारो घर

घर कम

अर

एक मकान जादा होग्यो

घर अर मकान में

कांईं फरक होवै?

म्हैं कोनी जाणूं

पण

घर सूं गम्योड़ो

राखूंडो,

माटी में गुद्दी मिला’र

बणायोड़ो हारो,

बाखळ

कोरी रेत

म्हानै कठै सूं ई हेला मारै

जाणै घर

मकान रै नीचै दब्योड़ो कर्रावै।

राजेश कुमार व्यास री दो कवितावां

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Sat, 07 Jan 2012 13:32:48 PST

राजेश कुमार व्यास
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दो कवितावां

रेतघड़ी

पून धोवै
धोरां मंड्या पगलिया
कीं नीं रैवे बाकी
रेतघड़ी
कण-कण
री करै गिनती
बित्यौड़े नै करती
मुगत।

कविता खोले किवाड़

अंधारै मांय
हाका करती
धमकावती आवै पून
चमके बैरण बीजळी
अर
धोरा उडावती
उपड़े है आंधी
बिण बादळ
बरसै मेह

उंडी आस
हियै री अकड़ सूं चालै सांस
साचाणी
अबखौ है मारग
म्हूं
धमीड़ा खावूं...
सिरजूं आखै जग री पीड़
कविता
खोले

आस रा किवाड़
अबखै बगत।

कहानी : खड़कौ / मदन गोपाल लढ़ा

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Fri, 09 Dec 2011 04:34:09 PST

मदन गोपाल लढ़ा
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खड़कौ

जगमग बजार । च्यारुंमेर च्यानणौ । भारी भीड़ । गाड़ी-घोड़ा मावै ई कोनी ।
दियाळी रै मौकै लोग नूंवी जिनसां बपरावण सारु बजार में उमड़ जावै ।
भांत-भंतीली दुकानां सजायोड़ी । कठै ई मिठाई, कठैई पटाखा, कठैई कपड़ा-लत्ता
तौ कठैई रमतिया । गिराकां नै बुलावण सारु लोडस्पीकर न्यारा बाजै । मतळब बजार में रुणक ई रुणक ।

पटाखां री दुकान माथै मेळौ मंड्योड़ौ । पटाखा ई हजार भांत रा । टिकड़ी,
फुलझड़ी, सूतळी बंब, घूम चकरी, रंग-बिरंगी अनार, गंगा-जमना, सीटी , लाल
लड़ी, हथगोळा , तीर अर नीं जाणै कांई-कांई । नांव चेतै राखणा ई मुस्कल ।
गिराक आवै अर देखतां-ई-देखतां झोळौ भर ’र ले जावै ।
"बिल कित्ता रौ ?"
"सात सौ रीपिया ।"
"म्हारा?"
"आपरा हजार हुग्या सा !.... बेसी क्यांरा है ? जी खुस हुय जावैला ।
पटाखा रा धमीड़ बाजसी तौ पाड़ौसी मूंड़ौ लुकौ’र सो जासी । बास आळा बात करैला
!... ऐक ई पटाखौ फुस्स हुयजै तौ पूठा ल्या’र न्हाख दिया ! ठेठ शिवकाशी
सूं माल मंगायौ है । चीज रा दाम लागै । साल में ऐकर आवै दियाळी । टाबर रौ
जी करग्यौ , काठ ना करौ ...."
दुकान रै ऐन साम्ही ऊभौ गणपत पटखां कानी ललचाई निजरां सूं तकावै । दस
रीपिया रौ ऐक नोट उणरी जीवणी मुट्ठी में भेळो करयौड़ौ ।बौ मनोमन पटाखा
छांटै-लड़ी........ नीं चक्करी....... तीर ठीक रैसी...... गंगा जमना रौ
धमीड़ तकड़ौ हुवै !
पण अंटी में फसत दस रीपिया । बेसी लावै ई कठै सूं? आ तौ भली हुई के काल
नरेगा रौ हफ्तौ मिलग्यौ अर मा उणरी रीगळ्यां सुण’र टूठगी, नींतर मोठ री
छिंया बैठ्यौ रैवौ भलां ई ! मा नै ई के औळमौ? बा कठै सूं ल्या देवै हुंडी
? ऐकली लुगाई सारु पांच जीवां री गुवाड़ी धिकाणी कोनी । इण मूंघीवाड़ै में
बड़ा-बड़ा रा डेरुं बाजै । किंया थाकौ धिकावै, आ तौ बा ई जाणै !
गणपत चेतै करै जद उणरा बापू दियाळी पर घरै बावड़ता तो ऐक झोळौ पटाखा
ल्यावता । पण अबै बापू ई कोनी रैया तो कुण ल्यावै पटाखा ! बापू कैवता -
"थूं तो पटाखा छोड़े, म्हैं तौ सांचला गोळां ने छूटता देखूं !"
ऐक दिन बै खुद बंब री सीध में आग्या । महाजन फ़ील्ड फ़ायरिंग रेंज में
स्क्रेप चुगतां ऐक जीवतों बंब बां री जिनगाणी खाग्यौ । गणपत री आंख्यां
बैवण लागगी । सात बरस बीतग्या । अबै बौ चवदै बरस रो हुग्यो । लारले सात
बरसां मे मा कदी दिवाळी कोनी मनायी । मनावै ई कीकर ? उणरै जीवण में तौ
अंधारौ ई अंधारौ है ।
घर में तो दियाळी कोनी धोकीजै, पण बीजे घरां में पटाखां रौ रोळौ सुण’र
टाबरां रौ जी करै । ईण बात नै समझतां ई मा आज गणपत नै पटाखां सारूं दस
रीपिया दिया है । बौ आधी घंटा तांई पटाखां कानी पसवाड़ै खड्यां तकावतौ
रैयौ अर छेकड़ हिम्मत कर’र नैड़ै पूग्यो ।
"ओ सूतळी बंब कित्ता रो है?"
"तीस रीपीया रौ, कित्ता देवूं?"
"तीस रौ है, पण म्हारै खनै तौ फ़गत दस रीपिया है ।"
"दस रौ तौ टिकडया रौ डब्बो आसी ।"
"तौ अनार दे दयो !"
"चार अनारां रौ डब्बौ पच्चीस रो है । खुली कोनी बेचां ।"
"एक काढ देवौ नी !"
"कह दियो नीं खुल्ली कोनी बेचां । अबै मगज मत खा । आगै चाल ।"
दुकान पर गिराकां रौ जमघट लाग्यौड़ौ । इण भीड़ बिचाळै दस रीपिया री पूंजी
रै धणी नै कठै ठौड़ ? दुकानदार बांवड़ौ झाल’र बीं नै आगीनै धक्को दियो ।
"धंधा रौ टैम है । खोटी ना कर ! रास्तौ नाप थारौ...."
गणपत अण्मनौ सो आगै चाल पड़्यो, पण निजरां अजै ई पटाखां माथै टिक्योड़ी ।
बीं री आख्यां सीली हुयगी । थकां पीसा दुकानदार पटाखां सारू नटग्यो । बौ
मनोमन अळोच करे- दस रीपिया ई किती मुस्कल सूं कबाड़्या है । मा तौ पांच
माथै ई अड़्गी । किता नौरा काढणा पड़्या । हजार खठै सूं लावूं?
बिना पटाखां घरै ई कीकर जावै ? गळी में पटाखां रा धमाधम बाजता हुसी ।
पटवारी जी रै घर रै आगे मगरियौ मंड्योड़ौ हुसी । मूळियौ, भंवरियौ, सरबती
आद हाथ में फ़ुलझड़यां लैर’र नाचता हुसी ।
फ़ुलझड़्या रो ध्यान आवतां ई बि’रै मुंढै मूळक सांचारी, पण अगले ई छिण
भळे उदासी बापरगी । बण सिसकारौ नाख्यो । मा बतावै, बां रौ बाप तो
पटवारी है । बो खुदो खुद सूं बंतळ करै- ओ पटवारी कियां बणीजै? काईं मा
पटवारी बण सके? फेर तो मौज बणजै । मोकळा पटाखां छोड़ूं । रोज नूवां गाबा
ल्यावूं । मूळिये जिसी साईकल ई मंगावू ।
बो खुद सूं सुवाल करे- मा क्यूं कोनी बणै पटवारी?
पण उथळौ कुण देवे?
बाज़ार में भीड़ बिचालै बो साव अकेलौ । बेमतळब चाल्यां जावे । साम्हीं
चौराहो आग्यो । बीं रा पग थमग्या । आगे किनै जावणो है? चौराहे सूं
च्यारूं दिस मारग फंटै, पण बीं सारू एक ई मारग कोनी ।
चौराहे रै सूवें बिचालै नेहरू जी री मूरती । धौळै संगमरमर सूं बण्योड़ी
मूंढै बोलती मूरती । नेहरू जी रो मूळकतो उणियारौ । मूरती रै च्यारूं मैर
गोळाई में दूब लाग्योड़ी । दिन मे अठै लोगड़ा बैठया रैवै, पण अबार ऐन सूनेड़
।
गणपत मूरती ने ओळखै । देस रा पेलड़ा प्रधानमंत्री चाचा नेहरू । पांचवी री
पोथी में नेहरू जी री फोटू ही ।
सर जी कैवता- "नेहरू जी टाबरां रौ भोत लाड़ राखता । स्कूल छूटी तो पोथी
पानड़ा ई छूटग्या । अबै तो जेठिये रै ढाबे माथे ऐंठा ठीकर धोय’र बगत
टिपाणो है । जद बो मोढै बस्तो टांग्यां टाबरां ने पोसाळ जावता देखै तो उण
रौ ई डाढौ जी करै । बो ई चमड़े रा काळा जूता पेर’र अर गळे में टाई बांध’र
स्कूल जावणौ चावै, पण......। ओ ’पण’ उण रौ सबसूं मोटो दुसमी है । हरेक
ठोड बीं रै सपनां नै चकनाचूर कर न्हाखै ।
बीं नै रीस आ जावै । बो चाचा नेहरू री मूरती कानी तकावै । मनोमन सुवाल
पूछे- कांई बे अबे ई उणनै लाड करै? काईं बे उणने बो’ळा सारा पटाखा दिरा
सकै ?"
चाणचकै पटाखां री लांबी धमाधम सूं उणरौ ध्यान टूटै । स्यात कोई हजार
पटाखां री बाल्टी रै तूळी लगाई हुवैला । बो गूंजे में हाथ घाले । दस
रीपीया रौ मुड़्यो-तुड़्यो नोट अर एक दियासलाई री डब्बी । बो नोट हताळी पर
सीधौ करै । नोट रै जीवणै पासे चस्मो लगायेड़ा मूळ्कता गांधी बापू । वौ
गांधी जी नै ई ओळखै । सर जी केवता -"गांधी जी ई देस ने आजाद करवायो" ।
वौ खुद री आजादी रै बाबत सोचै । बीं नै आपरी मजबूरी पर झाळ आ जावै। बो
नोट ने भेळौ कर’र पूठो गूंजै मे घाल लैवै । फेर बो डब्बी बारै काढै अर एक
तूळी बेमतळब जगा’र हेठै फेंक दैवै अर कई ताळ तांई बि ने तकावतो रैवै ।
चाणचकै बो उभौ हुयो अर नेहरू जी री मूरती ने दिख्यां बिना पुठौ बाजार
कानी चाल पड़्यो । खाथौ-खाथौ । गढ सूं डावड़ै मुड़तां ई पटाखां री दुकान ।
अबै बठै भीड़ कोनी, फगत २-३ जणा पटाखां रा मौल भाव करे हा । घणखरा लोग
पटाखा लेग्या अर अबे घरे धमाधम करणै री बेळा ही । सेठ दुकान रै मायनै
हिसाब-किताब में लाग्योड़ो अर सेल्समेन पटाखा बेचण मे मगन ।
गणपत दुकान सूं बीसेक फूट दूर ऐकर ठमयो अर पछै उंतावळा पगां सूं नेड़ै गयो
। बण कणां गूंजे सूं दियासलाई री डिब्बी काढी अर कणां तूळी बाळ’र पटाखां
माथै फेंकी, कीं ठा कौनी पड़्यो । पण जद पटाखां री भड़ाभड़ गिगनारां गूंजण
ढूकी तद सगळां रे काळजै खड़कौ हुयो । गणपत मुठ्ठी में थूक’र भाज छूट्यो ।
बां पटाखां री धमाधम कई ताळ चाली अर गांव-गुवाड़ सुणीजी।

साहित्य अकादेमी पुरस्कार-2011

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Sun, 27 Nov 2011 17:26:57 PST

साहित्य अकादेमी पुरस्कार-2011 के पुरस्कार के लिए इस बार 1 जनवरी, 2007 से 31 दिसंबर, 2009 के बीच में प्रकाशित पुस्तक को चुना जाएगा । पिछ्ले वर्ष की सूची में शामिल कुछ नाम इस वर्ष 2011 के साहित्य अकादेमी पुरस्कार में हो सकते हैं ।

राजस्थानी पुरस्कार 2011 हेतु प्रस्तावित / संभावित पुस्तकें
संस्करण	पुस्तक का नाम और विधा	लेखक/ कवि
2007	मुजरो करै आकाश (कविता संग्रह)	श्यामसुंदर भारती
2007	मुकनो मेघवाल अर दूजी कहाणियां (कहाणी संग्रह)	रामेश्वर गोदारा ग्रामीण
2007	मुळकती मौत कळपती काया (उपन्यास)	देवदास रांकावत
2008	अंतस री पाटी रा अण्बुझ्या आखर (संस्मरण)	सीताराम महर्षि
2008	ठावा लोग, ठावी बातां (संस्मरण)	हरमन चौहान
2008	धरती रो सुरग (उपन्यास)	देवदास रांकावत
2009	म्हारा व्यंग्य (व्यंग्य संग्रह)	देवकिशन रापुरोहित
2009	पावसी (कहाणी संग्रह)	अशोक जोशी ‘क्रांत’
2009	तिरस री तासीर (कविता संग्रह)	कमल रंगा
2009	पंचलड़ी (कविता संग्रह)	ओम पुरोहित ‘कागद’
2009	आंख भर चितराम (कविता संग्रह)	ओम पुरोहित ‘कागद’
2009	तीखी धार (कहाणी संग्रह)	रामस्वरूप किसान
2009	प्रस्तावना री पीलजोत (आलोचना)	शक्तिदान कविया
2009	म्हैं अभिमन्यु (कविता संग्रह)	विनोद सोमानी हंस
2009	जूण जातरा (उपन्यास)	अतुल कनक
2009	म्हारै पांती री चितावां (कविता संग्रह)	मदन गोपाल लढ़ा

मातृभाषा के प्राणों की अन्यत्र प्रतिष्ठा

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Sun, 27 Nov 2011 17:31:14 PST

साहित्य अकादेमी के अनुवाद पुरस्कार-2010 समारोह में पढा गया भाषण-

किसी भी प्रदेश या क्षेत्र विशेष की कला, संस्कृति और साहित्य को अक्षुण्ण बनाए रखने के लिए वहाँ की मातृभाषा का विशिष्ट महत्त्व है। मातृभाषा की समृद्धि से ही उस क्षेत्र विशेष के चहुँमुखी विकास में अभिवृद्धि संभव है। परंतु वर्तमान समय में अंतरराष्ट्रीय बाज़ारवाद की उठती आंधी और वैश्वीकरण के तेज़ तूफान ने विश्व की तमाम मातृभाषाओं को अपनी चपेट में ले लिया है। यू.एन.ओ. की एक रिपोर्ट में संसार की सभी मातृभाषाओं के समक्ष अपने अस्तित्व को बचाए रखने के लिए छाए इस संकट पर गहरी चिंता प्रकट की गई है। भारतीय भाषाएँ भी इस संकट से अलग नहीं हैं।

साहित्य अकादेमी के मंच से ही कन्नड़ के दिग्गज लेखक यू. आर. अनंतमूर्ति ने एक बार अपने भाषण में यह चिंता प्रकट की थी कि मेरी मातृभाषा कन्नड़ कहीं मेरी रसोई तक सीमित होकर न रह जाए। अपनी मातृभाषा के अस्तित्व को लेकर श्री अनंतमूर्ति की इस चिंता पर आज चिंतन-मनन करना इसलिए भी ज़रूरी हो गया है कि बाज़ारवाद की बढ़ती प्रतिस्पर्द्धा ने अब तो हर घर की रसोई में भी अपनी घुसपैठ कर ली है।

संसार की समस्त मातृभाषाओं और उनके साहित्य के अस्तित्व पर छाए संकट के इन बादलों को छांटने के लिए अनुवाद विधा ही कुछ हद तक कारगर सिद्ध हो सकती है। किसी भी भाषा के प्राण उसके साहित्य में संचरित होते हैं और अनुवाद-कर्म के माध्यम से मातृभाषाएँ अपने थोड़े-थोड़े प्राणों की प्रतिष्ठा एक स्थान से दूसरे स्थान पर कर सकती हैं। ऐसा उपक्रम करने से उनके अस्तित्व के समूल नष्ट होने का खतरा नहीं रहेगा। अनेक लोककथाओं में भी हम पाते हैं कि उनके नायक-नायिकाओं के प्राण सात समुद्र पार पिंजरे में बंद किसी तोते या मैना में प्रतिष्ठित होते हैं, जहाँ तक पहुँचना खलनायक के वश की बात नहीं रहती।

राजस्थान के धरतीपुत्रों ने भी अपनी मातृभाषा के माध्यम से ऐसे सद्प्रयास किए हैं, जिनसे कई भारतीय भाषाओं की कुछ विशिष्ट रचनाओं के प्राण रूपांतरण के रूप में राजस्थान और राजस्थानी भाषा में सदा सुरक्षित रहेंगे। राजस्थानी में अब तक जो भी अनुवाद सामने आए हैं, उनमें से अधिकांश को प्रकाश में लाने का श्रेय एक मात्र साहित्य अकादेमी, दिल्ली को दिया जा सकता है। अकादेमी के राजस्थानी परामर्श मंडल के संयोजक पद्मश्री डॉ. चंद्रप्रकाश देवल ही इस अनुवाद-कर्म की वर्धापना के निमित्त बने हैं। उन्होंने स्वयं ने तो समकालीन साहित्य की महत्त्वपूर्ण रचनाओं के राजस्थानी अनुवाद प्रस्तुत किए ही हैं, राजस्थानी के अन्य ऊर्जावान रचनाकारों को भी समकालीन साहित्य की श्रेष्ठ कृतियों के अनुवाद हेतु प्रेरित एवं प्रोत्साहित किया है।

साहित्य अकादेमी की अनुवाद प्रकाशन योजना की बदौलत आज राजस्थानी अनुवाद के कर्मक्षेत्र में डॉ. सत्यनारायण स्वामी, कैलाश कबीर, रामनरेश सोनी, डॉ. अर्जुनसिंह शेखावत, डॉ. आईदानसिंह भाटी, जेठमल मारू, रामस्वरूप किसान, श्याम महर्षि, मालचंद तिवाड़ी, उपेन्द्र अणु, कमल रंगा, डॉ. नीरज दइया आदि अनेक रचनाकार संलग्न हैं। इनके अलावा रमेश मयंक, श्रीमती पुष्पलता कश्यप, दलपत परिहार, कन्हैयालाल भाटी आदि द्वारा भारतीय भाषाओं की अनूदित रचनाएं भी राजस्थानी पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हो रही हैं।

मैंने भी अपनी अनुवाद-यात्रा राजस्थानी पत्र-पत्रिकाओं से ही आरम्भ की थी। स्व. कमलेश्वरजी की प्रसिद्ध कहानी ‘रावल की रेल’ का मेरे द्वारा किया गया प्रथम अनुवाद ‘रावळी रेल’ राजस्थानी की प्रसिद्ध पत्रिका ‘माणक’ में प्रकाशित हुआ। इसी प्रकार भीष्म साहनी की कहानी ‘भाग्यरेखा’ का राजस्थानी अनुवाद ‘करम-रेख’ शीर्षक से बीकानेर के समाचार-पत्र दैनिक युगपक्ष में छपा। उन दिनों हिंदी के इसी समाचार-पत्र में राजस्थानी का साप्ताहिक परिशिष्ट मेरे संपादन में ही प्रकाशित होता था। इसमें मैंने ‘अरेबियन नाइट्स’ (अलिफ लैला) की चुनिंदा कहानियों का राजस्थानी अनुवाद ‘हजार रातां री बातां’ शीर्षक से किया, जिसे आम पाठकों ने बहुत पसंद किया।

पुरस्कृत कथा-संग्रह ‘गणनायक’ राजस्थानी में अनूदित मेरी पहली पुस्तक है। इसके अनुवाद की कथा भी दिलचस्प है। पुस्तक के मूल लेखक श्री साकेतानंदजी के सुपुत्र श्री भवप्रीतानंद ‘मानस’ संयोग से दैनिक भास्कर के बीकानेर संस्करण में मेरे सहकर्मी के रूप में आए। मैं उस समय उपसंपादक के पद पर कार्यरत था। मानसजी की साहित्य में गहरी अभिरुचि है। उनकी कुछ हिंदी कहानियां भी स्तरीय कहानी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई हैं। जब उन्होंने बताया कि मैं श्री साकेतानंद का पुत्र हूं, तो मुझे बड़ी प्रसन्नता हुई। मैंने साकेतानंदजी का उपन्यास ‘सर्वस्वांत’ भी पढ़ा है, जो उनके क्षेत्र की ‘कोशी’ नदी के कारण आने वाली बाढ़ की आपदा और राहत कार्यों में होने वाली धांधली पर केन्द्रित है। इस उपन्यास में ‘नवहट्टा’ नामक गांव को केंद्र में रखा गया है, जो बाढ़ग्रस्त है।

इधर हमारे राजस्थान में इससे ठीक उलट वर्षा न होने के कारण पड़ने वाले भयंकर अकाल की विभीषिका को लेकर अनेक राजस्थानी रचनाकारों ने कहानियां और उपन्यास लिखे हैं। इन प्राकृतिक आपदाओं पर लिखना किसी भी संवेदनशील रचनाकार का धर्म-कर्म है और श्री साकेतानंदजी की संवेदनाएं भी ऐसे आपद्काल में जाग्रत होनी स्वाभाविक हैं। उनके मैथिली कथा-संग्रह की शुरुआती कहानी ‘आलुक बीया’ (आलू का बीज) में भी आपदाग्रस्त किसानों को सरकारी गोदाम से बीज के वितरण में होने वाली धांधली और उसके विरोध में किसानों द्वारा किए जाने वाले आंदोलन का दारुण-दृश्य उपस्थित किया गया है। इसी प्रकार शीर्षक कथा ‘गणनायक’ में एक ऐसे स्वार्थी राजनेता (सांसद) के दुष्चरित्र को उजागर किया गया है, जो चुनाव जीतने के बाद अपने क्षेत्र के समर्थक मतदाता की शक्ल तक देखना पसंद नहीं करता। अपनी पैतृक जमीन से बेदखल किया गया एक पीड़ित किसान अपनी दो-ढाई बीघा जमीन फिर से हासिल करने की हसरत लिए खुद का किराया लगाकर अपने क्षेत्र के सांसद से मिलने दिल्ली पहुंच जाता है, परंतु ऐय्याशी में मशगूल सांसद के रुखे व्यवहार से उसके स्वप्न तार-तार हो जाते हैं। कहानी के अंत में सांसद के बंगले से बेइज्जत होकर बाहर निकले उस किसान के सामने वापस गांव पहुंचने की दुविधा भी मुंह बाए खड़ी है।

संग्रह की ऐसी ही अन्य कहानियों से प्रभावित होकर जब मैंने साकेतानंदजी से इसके राजस्थानी अनुवाद की सहमति चाही तो उन्होंने न केवल इसकी सहर्ष अनुमति ही प्रदान की, अपितु महती कृपा करके अनुवाद-कार्य के दौरान वे स्वयं बीकानेर आ गए और करीब पंद्रह दिन मेरे साथ रहे। उनका अप्रत्याशित पावन सान्निध्य मेरे लिए ‘घर बैठे गंगा’ से कम नहीं था। वे राजस्थान की विषम भौगोलिक परिस्थितियों से इतने अचंभित हुए कि बीकानेर से मेरे गांव आऊवा (जिला-पाली) भी मेरे साथ गए और दो दिन मेरे आंठ (खेत) ‘ढीमड़ी’ पर भी ठहरे।

अनुवाद-कार्य के दौरान मैथिली भाषा के कुछ शब्दों के राजस्थानी अनुवाद को लेकर मेरे मन में जो ऊहापोह थी, उसे भी मूल लेखक के आगमन ने मिटा दिया। साहित्य अकादेमी से जब यह अनुवाद प्रकाशित हुआ तो इसकी कुछ प्रतियां मूल लेखक के निवास-स्थान पूर्णियां और पटना में साहित्य-प्रेमी प्रवासी राजस्थानियों के पास भी पहुंची। इनमें से साकेतानंदजी के परिचित एक प्रवासी ने अपनी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए उनसे कहा कि ये तो मैथिली की नहीं, हमारी राजस्थानी की कहानियां हैं। इस प्रतिक्रिया से गद्गद् होकर उन्होंने मुझे पत्र लिखा, जिसमें इस बात को विशेष रूप से उल्लिखित करते हुए स्तरीय अनुवाद के लिए अपनी शुभकामनाएं प्रेषित कीं। उनका शुभाशीर्वाद मुझे तो मिल गया, परंतु वे स्वयं अभी असाध्य व्याधि से जूझ रहे हैं। मैं उनके स्वास्थ्य-लाभ और दीर्घायु की कामना करता हूं।

इस अवसर पर मैं साहित्य अकादेमी की पुरस्कार निर्णायक समिति का भी आभार व्यक्त करता हूं, जिसने मेरे द्वारा अनूदित कृति का मूल्यांकन कर उसे राजस्थानी अनुवाद पुरस्कार से समादृत किया है। साहित्य अकादेमी परिवार का एक आभार इसलिए भी कि उसकी तत्परता से मेरे द्वारा राजस्थानी में अनूदित स्व. कमलेश्वरजी के चर्चित उपन्यास ‘कितने पाकिस्तान’ का प्रकाशन अनूदित पांडुलिपि प्रेषित करने के एक माह के भीतर ही वर्ष 2009 में हो गया। अंत में, समारोह में उपस्थित सभी महानुभावों के प्रति शिवकामना। धन्यवाद।

-शंकरसिंह राजपुरोहित

‘राजपुरोहित-रैवास’, कृपाल भैरू मंदिर के पीछे, सर्वोदय बस्ती, बीकानेर (राजस्थान) 334 004

( अनुवाद पुरस्कार की खबर : नेगचार 16 फरवरी, 2011)

बुलाकी शर्मा

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Mon, 28 Nov 2011 01:55:55 PST

राजस्थानी कहानी

मधुर संबंध

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कथाकार : बुलाकी शर्मा

अनुवाद : नीरज दइया

सुबह के दस बजे हैं । मैं अब तक कमरे में कुर्सी पर बैठा एक पत्रिका के पन्ने पलट रहा हूं । आज दफ्तर की छुट्टी है इसलिए कोई जल्दबाजी नहीं है ।

बाहर आंगन में वे दोनों वाक-युद्ध कर रही हैं । मैं साफ उनकी आवाजें सुनता हूं, लेकिन हमेशा की तरह चुप हूं ।

बर्तन गिरने की आवाज के साथ ही मां की रोबीली आवाज आई- “तेरी आंखें नहीं है क्या ? एकदम नए बर्तन पटक-पटक कर मोच डाले !”

“मैंने कौनसे जानबूझ कर पटके हैं ? मिनख शरीर है । ध्यान रखते-रखते भी गलती हो जाती है ।” उसने कहा ।

मां ने फिर कुछ कहा और वह लगातार जबाब दे रही है । मुझे पता है कि आरंभ हुआ यह वाक-युद्ध एक घंटे से पहले समाप्त नहीं होगा । वह भी लगातार काम करती-करती अपना मुंह चलाती रहेगी । मां उसके बोलने से गुस्सा करती रहेगी । जब मां उसकी सातों पीढ़ियों में नुक्स निकालने लगेगी तब वह हार कर आंसू बहाने लगेगी । इस युद्ध का समापन हमेशा ऐसे ही होता है ।

कुछ देर बाद मां मेरे पास आएगी और उसकी गलतियां बताती हुई कहेगी- “तेरी पत्नी की जबान बहुत लम्बी हो गई है । सास की जरा भी इज्जत नहीं रखती । मन में आए जैसे ही बोलती है । यह मुझे पसंद नहीं हां…। लापरवाही से काम करती है और उस पर जबान भी चलाती है ! जब देखो बर्तन गिराती रहती है । बिना जरूरत आग जलती रहती है, बिना जरूरत बिजली बर्बाद करती रहती है । इस मंहगाई के दौर में ऐसे करेगी तो पैर ऊपर होते देर नहीं लगेगी ।”

मैं कुछ जबाब देने की स्थिति में खुद को नहीं पाता । मैं जानता हूं कि मैंने जरा-सा भी पत्नी का पक्ष लिया तो मां आपे से बाहर हो जाएगी और मुझे जोरू का गुलाम कहने में देर नहीं लगाएगी । मां का स्वभाव ही ऐसा है । मां को किसी का सामने जबाब देना सहन नहीं होता । उसे खुश रखना हो तो उसकी बातें चुप चाप सुनते रहो । जबाब देने से मां का पारा चढ़ जाता है । फिर तो उनका बोलना जैसे बंद होने का नाम ही नहीं लेता । वह मां को पलट कर जबाब देती है इसलिए उन दोनों में ठनी रहती है ।

रात को वह पूरे दिन का लेखा-जोखा मेरे सामने रखेगी । दिन में हम मिल-बोल नहीं सकते । शादी को लगभग एक वर्ष हुआ है । घर में रिवाज है कि दिन के समय वह मेरे कमरे की तरफ भी नहीं आ सकती । उसे बहुत बुरा लगता है यह बंधन । मुझे भी लगता है । पर क्या करें ? अभी तो बड़े भाई साहब भी दिन में भाभी से बतियाते नहीं जब कि पांच-छ्ह साल के उनके बच्चे हैं । हम तो एकदम नए है अभीतक ।

वह हमेशा की तरह कहेगी- “आप चुप चाप क्यों सुनते रहते हो । आप अपने कानों से सुनते हो कि गलती मेरी नहीं होती । मां की आदत पड़ गई है बेवजह गुस्सा करने की । छोटी-छोटी बातों में कमियां निकालती रहती है, बात-बात में मेरे पीहरवालों को बिना काम घसीटती रहती है । मुझ से सहन नहीं होता ।”

“थोड़ा धैर्य रखा कर ।” मैं कहूंगा ।

“कितना धैर्य रखे कोई !” वह गुस्से से कहेगी- “हर बात में मीन-मेख निकालना, अरे वाह ! चन्द्रमा की रोशनी है तो लाईट नहीं जलाओ, कोयले मत जलाओ, गोबर की थेपड़ियो से काम चलाओ ! पन्द्रह दिनों से साबुन से स्नान करती हूं फिर भी कहती है कि हमेशा साबुन लगती हूं । अब बताओ ना कितना धैर्य धारण करू ?

मैं आहिस्ता से कहूंगा- “ देखो, मां का स्वभाव पुराना है…छूट नहीं सकता । तुम तो समझदार हो, पढ़ी-लिखी हो, बना कर रखा कर ।”

“बहुत दिनों तक रखा । अब तो गले तक आ गई, सहन नहीं होता । मैं तो कहती हूं कि राड़ से बाड़ भली । हम अलग हो जाएं ।”

“क्या …! पागल हो गई हो ?” सुनकर मैं गंभीर हो जाता हूं- “लोग क्या कहेंगे ? शादी को एक बरस नहीं हुआ और अलग हो गए । मंझले भाई साहब को भी लोगों ने कितना भला-बुरा कहा……फिर अभी तो बड़े भाई साहब भी साथ रहते हैं । यह अलग बात है कि उनको अपने ट्रांसफर की वजह से मां के साथ रहना नसीब में नहीं रहा है।”

मुझे मालूम है कि वह-कह सुन कर चुप हो जाएगी । वह हमेशा की लड़ाई से बहुत दुखी रहती है । दुखी तो मैं भी रहता हूं पर कोई उपाय नजर नहीं आता । मां का स्वभाव आरंभ से ही ऐसा ही रहा है । जब से मैंने समझ ली है तब से मां को ऐसे ही बोलते देखा है । पहले दादी जी से बोलती थी, फिर भाभियों के साथ और अब मेरी पत्नी के साथ ।

मां में कमी निकालने का अभिप्राय है कि इस घर से हमेशा के लिए नाता तोड़ना । मंझले भाई ने मां के कठोर स्वभाव को जब सहन नहीं किया और भाभी का पक्ष लिया तो उन्हें घर से अलग होना पड़ा था । उन्हें अलग करते समय कुछ नहीं दिया ! सबको पता है कि पिता जी के पास धन-दौलत की कोई कमी नहीं है । चार-पांच मकान है उनके नाम । नकद धन भी काफी है । परन्तु पिता जी भी मां के स्वभाव के आगे लाचार है जैसे वह कहती है करते हैं ।

बड़े भाई साहब ने अपनी मर्जी से जानबूझ कर बहर तबादला करवा लिया है । यह मैं जानता हूं । ऐसे तो साथ होने का दिखावा करते है और अलग रह रहे हैं ! भाभी ने एक बार कहा था- “सरकार समझदार है । घरवालों से दूरियां बना देती है, दूरी से मधुर संबंध बने रहते हैं ।”

मुझे भी लगता है ऐसे ही करना होगा । अलग होने की गलती मैं नहीं करूंगा । एक तो मंझले भाई साहब जैसी दुर्गति हो जाएगी और ऊपर से जग-हंसाई अलग कि पत्नी के आते ही मां से अलग हो गया ।

यह गहरी बात वह नहीं समझ रही है इसीलिए उसे बारबार मैं धैर्य रखने की सीख दे रहा हूं ।

मैं इस कोशिश में अवश्य हूं कि कहीं बाहर तबादला करवा कर मुक्त हो लूं फिर कभी कभार मिलना होगा और संबंध मधुर बने रहेंगे ।

कथाकार : बुलाकी शर्मा ; अनुवाद : नीरज दइया

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नीरज दइया

द्वारा- सूरतगढ़ टाइम्स,

पुराना बाजार बस स्टैंड़,

सूरतगढ़ (श्रीगंगानगर)

Mob.: 9461375668

E-mail : neerajdaiya@gmail.com

नेगचार पर बुलाकी शर्मा का व्यंग्य देखें

मणि मधुकर

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Mon, 28 Nov 2011 01:54:14 PST

मणि मधुकर की राजस्थानी में एक ही काव्यकृति "पगफेरो" प्रकाशित हुई, और उसे साहित्य अकादेमी का पुरस्कार मिला। उनकी कविता "घणी खम्मा !" मूल राजस्थानी में यहां प्रस्तुत है।

घणी खम्मां !
कोसिस तौ करी

कै एक हाथ लील में

दूजौ कसूंबै में राखूं

मरजी अडांणै धरनै

मरजाद री रिछय़ा करूं

पण ज्यूं काच री भटठ़ी

मांय ई मांय धवै

मन सिलगतौ रयौ घड़ी-घड़ी

नै म्हैं थांरै जेवड़ा में नीं

बंध सक्यौ

खम्मां अंदाता, घणी खम्मां!

नंदी में कूद`र कोई

सूकौ कीकर रैज्यावै ?

म्हैं न नंदी रा नेम-धरम

समझ सक्यौ

नीं पग पाछा दिया

डूबतौ गियौ मझ में

अर तळी तांई पूग`र जाण्यौ

कै डूबणौ कांई चीज व्है

खम्मां स्यांणा, घणी खम्मां

म्हैं थांरा दियौड़ा तिरण-फिरण रै

गुरां माथै भरोसौ नीं कर सक्यो!

थें म्हांनै सूंप्यौ

एक डूंगर

एक माळियौ

एक लख पसाव रौ भरम

एक डिंगळ रौ भाठौ

नै कविता रौ काचौ घड़ौ

खम्मां कविराजा, घणी खम्मां

म्हैं थांरै होदै नै गुमांन री

जगां सर नीं बैठ सक्यौ

न तांण सक्यौ बिड़द री बांदरवाळ

थांरौ रेसमीं बागौ पैरतां

म्हांनै बौ आयी

बिरथापण री

छन्दां में छळ री वभरोळ!

थांरी सीख रौ अरथ हौ

चोखी चाकरी

सरूप सुगणी नार

तिजूरी

तांन मुजरौ

मांन-सनमांन

पदमसिरी

नै नारेळ री धौळी गिरी

देस में जस

दिसावर में ठांव

धरमसाळा मिन्दर पौसाल

रै सांमनै खुदियोड़ौ नांव

खम्मां चत्तर सुजांन, घणी खम्मां

म्हैं थांरै पोठा रै

पळोथण नीं लगाय सक्यौ

इण में थांरौ कांई दोख

भींत गैल मांडणा नै पौत गैल रंग

पण म्हारै लारै न भींत न पौत-

एक काठौ करोत

जिकौ जद-कद चालै

भोपाळां री भंवां में

तिरेड़ ई घालै!

***

(कवि मणि मधुकर का जन्‍म 9 सितम्‍बर, 1942 सेऊवा (राजगढ़) जिला- चूरू, राजस्‍थान में हुआ; किंतु निधन की दिनांक के बारे में जिसे पुखता जानकारी हो कृपया सूचित करें।)

विजयदान देथा

noreply@blogger.com (नीरज दइया) — Mon, 28 Nov 2011 01:54:14 PST

विजयदान देथा का नाम नोबल के लिए लिया गया। असल में यह राजस्थानी की मान्यता के रास्ते में चल रहे हम सभी के लिए हर्ष का विषय है। यहां साभार प्रस्तुत है उनके द्वारा लिखी यह लोककथा।

ताकि बना रहे अभ्यास
एक बार भोले शंकर ने दुनिया पर बड़ा भारी कोप किया। पार्वती को साक्षी बनाकर संकल्प किया कि जब तक यह दुष्ट दुनिया सुधरेगी नहीं, तब तक शंख नहीं बजाएंगे। शंकर भगवान शंख बजाएं तो बरसात हो। बरसात रुक गई। अकाल-दर-अकाल पड़े। पानी की बूंद तक नहीं बरसी। न किसी राजा के क्लेश व सन्ताप की सीमा रही और न किसी रंक की। दुनिया में त्राहिमाम-त्राहिमाम मच गया। लोगों ने मुंह में तिनका दबाकर खूब ही प्रायश्चित किया। पर महादेव अपने प्रण से तनिक भी नहीं डिगे।

संयोग की बात ऐसी बनी कि एक दफा शंकर-पार्वती आकाश में उड़ते जा रहे थे तो उन्होंने एक अजीब ही दृश्य देखा कि एक किसान भरी दोपहरी जलती धूप में खेत की जुताई कर रहा है। पसीने में सराबोर, मगर अपनी धुन में मगन। जमीन पत्थर की तरह सख्त हो गयी थी। फिर भी वह जी-जोड़ मेहनत कर रहा था, जैसे कल-परसों ही बारिश हुई हो। उसकी आंखों और उसके पसीने की बूंदों से ऐसी ही आशा चू रही थी।

भोले शंकर को बड़ा आश्चर्य हुआ कि पानी बरसे तो बरस बीते। तब यह मूर्ख क्या पागलपन कर रहा है। शंकर पार्वती आकाश से नीचे उतरे। उससे पूछा, “अरे बावले! क्यों बेकार कष्ट उठा रहा है? सूखी धरती में केवल पसीने बहाने से ही खेती नहीं होती। बरसात का तो अब सपना भी दूभर है।”

किसान ने एक बार आंख उठा कर उनकी ओर देखा और फिर हल चलाते-चलाते ही जवाब दिया, “हां, बिलकुल ठीक कह रहे हैं आप। मगर हल चलने का हुनर भूल न जाऊं, इसलिए मैं हर साल इसी तरह पूरी लगन के साथ जुताई करता हूं। जुताई करना भूल गया तो केवल वर्षा से ही गरज सरेगी क्या! मेरी मेहनत का अपना आनंद भी तो है। फ़कत लोभ की खातिर ही मैं खेती नहीं करता।”

किसान के ये बोल कलेजे को पार करते हुए शंकर भगवान के मन में ठेठ गहरे बिंध गए। सोचने लगे,”मुझे भी शंख बजाए बरस बीत गए। कहीं शंख बजाना भूल तो नहीं गया! बस, उससे आगे सोचने की जरूरत ही उन्हें नहीं थी। खेत में खड़े-खड़े ही झोली से शंख निकला और जोर से फूंका। चारो और घटाएं उमड़ पडी। मतवाले हाथिओं के सामान आकाश में गडगडाहट पर गडगडाहट गूंजने लगी और बेशुमार पानी बरसा। बेशुमार जिसके स्वागत में किसान के पसीने की बूंदें पहले ही खेत में मौजूद थीं।
***

तो मित्रो, हमें हमारा अभ्यास बनाए रखना है।