Newman�a - Et Voil�!

�Una fe razonable?

Thu, 30 Jun 2011 07:02:00 -0600

Durante toda su vida, Newman fue vertebrando una nueva concepción de la apologética que consideraba más apta para defender la fe comparada con la fundamentalmente silogística de los siglos anteriores. Lentamente, a lo largo de no menos de cuatro décadas fue desarrollando ideas que culminaron con la "Gramática del asentimiento", (cuyo último capítulo se colgará de esta página próximamente). Aquí, como anticipo, uno de sus famosos sermones predicados en la Universidad de Oxford (1839) en donde aparecen las semillas de ese esfuerzo. Es, lo reconozco, de lectura un tanto ardua, pero indispensable para cualquiera que tenga interés en reformular la apologética tradicional en términos más eficaces, algo de más miga para un tiempo permeado de filosofía existencialista (no sé si me entienden).

Cristo, sacerdote y v�ctima.

Mon, 06 Jun 2011 14:45:00 -0600

Otra mirada del gran Cardenal sobre el cuerpo llagado de Cristo. Otro recuerdo de Cristo en la cruz. Otra lamentación por la maldad nuestra que hizo esto. Otra vez, mirar a Cristo ofreciéndose como víctima y oficiando de sacerdote a la vez. Otra vez, Viernes Santo. De nuevo. Porque no vaya a ser que nos olvidemos, no vaya a ser que querramos mirar para otro lado y dejar de pensar a qué gran precio hemos sido salvados.

Si la est�n pasando mal...

Sun, 22 May 2011 15:16:00 -0600

Aquí un joven Newman anglicano, denuncia la colusión de su iglesia nacional con los poderes seculares, y uno podría pensar que a nosotros los católicos, eso nos tiene sin cuidado. Sino fuera porque, en verdad, las turbulentas relaciones entre el Trono y el Templo han desembocado más de una vez en la temida colusión. Ahora, si en el orden personal la estamos pasando mal... quizás sea signo de predilección, y quizás quedemos al margen de tales sucios negociados.

Victoria de los cristianos.

Wed, 04 May 2011 14:58:00 -0600

Aquí Newman se detiene en los cuarenta días que van desde la Resurrección hasta la Ascensión de Nuestro Señor: cuarenta días de cátedra, de enseñanza, de iluminación para los apóstoles. Y en sólo cuarenta días aprendieron y entendieron lo que en tres años no. Pero luego, justo cuando empiezan a entender, Cristo se va. Los deja solos... "Varones de Galilea, ¿qué estáis mirando?". Se va, se va... se fue. ¡Cuán tristes debieran haber quedado, qué desamparo, qué desolación! Pues no. El Evangelio los muestra volviendo a Jerusalén felices, contentos, alabando al Señor en el Templo día y noche. Y esto es antes de Pentescostés. Newman, como siempre, lo explica.

Dificultades de la caridad pol�tica.

Mon, 25 Apr 2011 15:12:00 -0600

Como decía Lewis, "no va lo más alto, sin lo más bajo". Esto de "meterse en política" no es para todos, y, como advierte Newman, entraña serios peligros. Pero no es imposible, para el que es llamado a eso: con tal de que no caiga en la "desconsiderada deserción" de las caridades más pequeñas. ¿Más pequeñas? Bueno, habría que ver eso con más detenimiento. Que es lo que hace el insigne Cardenal.

Mundo inmundo.

Sun, 03 Apr 2011 15:37:00 -0600

En un contexto hecho de ganar plata, gastarla en los “shopping”, distraerse con películas yanquis, chupar hasta quedar inconciente, trabajar de lunes a lunes para amarrocar más, dedicarse a perseguir mujeres o a descubrir el mejor vino fino, planificar las vacaciones, ver cómo ascender en el trabajo, terminar la casa en el country, llevar los chicos a Disney, arreglar el auto, ver más autos, estudiar automovilismo, hablar de autos, de planes para cambiar el auto, de levanta vidrios eléctricos, air bags y escapes “Silens”… bueno, en una vida así, difícilmente haya lugar para el coraje (por ejemplo). No hace falta, no viene a cuento, no te sirve de nada, no se habla nunca de eso, no se cultiva, no se le rinde honores a quienes lo tuvieron, no se menosprecia al que no tuvo (debiendo tenerlo), no se distingue entre el temerario y el verdadero valiente, no se lamenta al timorato, no se celebra el coraje de los héroes, de los santos, de los mártires.

Como se ve, el valor de las cosas, depende del contexto. Pues bien, el mundo nos propone, incesantemente, un contexto falso. Se trata de “vivir la vida” acá abajo, sin pensar en la muerte, jamás. Se trata de creerle a Satán: “De ninguna manera moriréis” (Gén. III:4).

Y entonces, como lo explica Newman, el mensaje revelado, todas las virtudes cristianas, el valor de la oración, del sacrificio, de los sacramentos, todo, todo cae por tierra. Que es lo habría que explicarle a más de un “cristiano” de nuestro tiempo.

Lo que te espera desu�s de la muerte.

Wed, 16 Mar 2011 17:17:00 -0600

Es el título de uno de los mejores libros de Albert Frank-Duquesne, y lo hemos tomado emprestado para intitular este sermón de Newman porque describe a la perfección su contenido, y porque su contenido, precisamente, viene a coincidir, punto por punto, con lo que sostiene el gran belga acerca de lo que nos sucederá después de muertos, y antes del Juicio. Allí, donde están tantos amigos...

Por una religi�n inteligente.

Sat, 22 Jan 2011 06:35:00 -0600

Constituye una verdadera desgracia que los católicos nos mostremos menos inteligentes que los que no lo son. Y que los más inteligentes no tengan fe. Y esto, según Newman, viene de lejos, de muy lejos... pero tiene remedio. Para remediar esto es que en la Edad Media se fundaron las universidades y no para otra cosa. Ahora si los cristianos no quieren usar de su inteligencia y las universidades actuales son sólo fábricas de títulos, ayúdenme a pensar. Que es lo que hace Newman, con genio característico y candor irrefutable.

Ahora s�: gozo de verdad.

Sat, 18 Dec 2010 07:00:00 -0600

En este sermón navideño, Newman se detiene en algunos aspectos que quizás se nos habían escapado: "¿Por qué las legiones angélicas habrían querido aparecérseles a estos pastores? ¿Qué les llamaba la atención a los ángeles y al Señor de los Ángeles? ¿Por ventura eran estos pastores sabios, distinguidos o poderosos? ¿Se destacaban por su piedad y sus dones? Nada se dice que permita inferir semejante cosa. Podemos conjeturar con cierta certeza que fe sí tenían, o por lo menos algunos de ellos, pues a quien tiene mucho, mucho más se le dará; pero nada indica que fueran más santos o más iluminados que cualquiera de las otras buenas gentes de aquel tiempo que esperaba la consolación de Israel." Y si a los pastores, todo eso, ¿a nosotros no? Un sermón gozoso de Newman.

A la retranca ante el Cristo que viene.

Sun, 12 Dec 2010 17:10:00 -0600

Se ve que un aire anti-Parusíaco aletea hace tiempo entre nosotros... Por ejemplo, cuando me enseñaron la oración de Cristo, me dijeron que debía repetir lo que sonaba como "Vénganos tu Reino", una fórmula perfectamente inentendible que, desde luego, no me decía absolutamente nada. Me enseñaron a rezar en monsergas. Luego vinieron otras fórmulas, un poco más inteligibles, pero horribles, como la de "Venga a nosotros tu Reino", que tampoco refleja con precisión la segunda petición del "Pater": Adveniat regnum tuum. Como fuere, parece que así como hay una sola verdad dogmática encerrada en la petición/afirmación del "Marán athá" (Ven, Señor Jesús / El Señor Jesús viene), así también hay decenas de variantes anti-Parusíacas. Aquí el gran Cardenal Newman se dirige a los menos anti-Parusíacos de todos, y sin embargo... seguramente a más de uno le cabe el sayo.

El mundo invisible.

Sun, 05 Dec 2010 15:47:00 -0600

El otro día discutía con un amigo si acaso no era este el mejor sermón de Newman. Él decía que sí, yo que no. Newman tiene más de 600 sermones publicados, así que no era fácil la cosa. Pero ahora que acabo de terminar esta traducción, tengo que darle la derecha. Sin duda, de los que conozco, es el mejor sermón del beato Cardenal. Y eso no es decir poco...

�Velad!

Mon, 29 Nov 2010 15:11:00 -0600

¿Qué es vigilar, estar vigilantes? ¿Qué se quiere decir con esto? Newman lo dice de este modo: "Se me ocurre que se puede explicar como sigue: En el curso ordinario de la vida—¿conocen la sensación de estar esperando a un amigo, anticipando su llegada y luego resulta que se demora? ¿Saben lo que es pasarla en compañía desagradable, deseando que el tiempo pase de una vez y llegue la hora en que se los deje en libertad? ¿Han visto lo que es estar ansiosos no sea que algo suceda, que bien puede que ocurra o que no, o vivir en suspenso respecto de algún acontecimiento importante que nos hace latir el corazón cada vez que nos acordamos y que es la primera cosa en la que pensamos al despertar por la mañana? ¿Saben cómo es tener un amigo en un país distante, estar esperando noticias suyas y andar preguntándose día tras día sobre cómo andará y si acaso está bien? ... Velar por Cristo es un sentimiento análogo." Pero, desde luego, el tema exige más precisiones que Newman hará, con lo que al final de esta lectura nos encontraremos (un poco más) vigilantes.

�Cu�n pocos los amigos!

Thu, 28 Oct 2010 07:19:00 -0600

Nadie puede tener un millón de amigos, difícil tener más de unos pocos. Es natural, puesto que para cimentar una amistad hace falta mucho trato, trato íntimo, frecuente. Como el que tuvo Cristo con sus discípulos durante unos tres años. Y por eso, nos recuerda Newman, no se mostró, después de resucitado, sino a unos pocos: sus amigos. Ahora, hay más: nosotros, por ejemplo... ¿somos sus amigos? ¿somos pocos? ¿Jesús sigue teniendo pocos amigos?

El mundo, nuestro enemigo.

Sun, 26 Sep 2010 17:29:00 -0600

Es un asunto del que nadie habla... y deberían, pues la Escritura no se cansa de señalar al mundo como enemigo nuestro. Especialmente, Cristo Nuestro Señor. Pero no, y la mayoría de los cristianos tiene una idea vaga, nebulosa, confusa e imprecisa de qué cosa es, y por qué es tan peligroso, uno de los tres enemigos del alma, etcétera. Seguramente, no por casualidad. Y luego, están los que "se apartaron" del mundo, "lo dejaron" porque se hicieron curas, o monjas, o no sé qué. ¿No me digan? Newman tiene qué decir para los que así piensan también, no vayan a creer.

Psicolog�a (avant la l�ttre) de los progresistas.

Mon, 20 Sep 2010 14:36:00 -0600

Por supuesto que Newman no conoció a los progresistas, que desembarcaron con el Concilio Vaticano II intentanto imprimirle cierto "espíritu" a los imprecisos documentos... y luego, sostuvieron contra viento y marea, que Newman había sido su "Predecesor". Bueno, qué sé yo. A lo mejor si leen este sermón suyo cambian de parecer...

La religi�n es un opio.

Thu, 02 Sep 2010 17:13:00 -0600

¿Quién puede negarlo? La religión, con sus obligaciones, con sus prohibiciones, rituales, devociones, mandamientos, etc... es un embole. Recuerden cuando eran chicos: ¿Mamá, puedo salir a jugar a la pelota? Nada, hay que ir a misa. ¿Y cuando adolescentes? Con la señorita fulana, ¿puedo...? No, señor. Y ya de más grande, interfiere con nuestros planes, proyectos e imaginación. Hasta de viejos, puede parecer una cosa pesada, monótona, invasiva, molesta... No hay cómo negarlo. La religión es un embole. Newman explica por qué.

Desilusionados

Wed, 01 Sep 2010 05:03:00 -0600

¿Qué joven podría decir verdaderamente que no abriga ilusiones para su vida? ¿Y qué viejo podría decir sin mentir que en su vida no hay desilusiones? Newman dice que la religión no tiene la culpa: la vida es así, el joven abriga esperanzas, el viejo desilusiones. Pero la religión tiene algo para decir sobre esto, como el caso de Jeremías el profeta pone en evidencia. Otro sermón del insigne cardenal, especial para nuestros atribulados tiempos.

Apolog�a del cristianismo.

Mon, 09 Aug 2010 09:30:00 -0600

La "Gramática del Asentimiento" de Newman es un libro imposible: se extiende morosamente en cuestiones epistemológicas que nos impacientan, que nunca alcanzamos a entender del todo, que superan nuestras magras luces. Un libro que, a fuer de sincero, me derrotó. Pero luego, está el final a toda orquesta en el que pone sus principios en acción y sale con un último movimiento a celebrar la victoria del cristianismo con timbales, tubas y trompetas. Ahí, algo entendí, y por eso, me largué a esta traducción que Gruñón de Monfort tuvo la bondad de corregir escrupulosamente. En la versión ofrecida, son 85 páginas.

Fe y fanatismo

Thu, 29 Jul 2010 17:58:00 -0600

Nuevamente, quizá no sea de lectura fácil, pero nada más actual que las consideraciones del insigne cardenal a propósito del fanatismo que detectaba entre las diferentes confesiones religiosas de la Inglaterra protestante de su tiempo. Ahora... ¿no hay algo de esto entre nosotros, los católicos, también? Leído este trabajo atentamente, mirando en derredor nuestro, vemos que sí (y quizá algo de esto se filtró en nuestra propia alma). La fe y el fanatismo se parecen, pero el fanatismo es obra del mono de Dios. Como diría Chesterton, distinguir es propio de gente distinguida y nadie más distinguido que John Henry Newman.

Si no saben c�mo rezar...

Mon, 21 Jun 2010 16:33:00 -0600

Hoy está un poco de moda dar de mano con las viejas fórmulas para rezar, pero el asunto no es tan nuevo como parece: "Resulta que en estos últimos tiempos se les ha dado a unos autoerigidos sabihondos por cuestionar el recurso a los formularios de oración, y han creído mejor rezar con sus propios pensamientos, al azar, usando palabras que les vienen a la cabeza mientras están rezando. Puede que no esté del todo mal, entonces, si contamos con alguna razón que otra para justificar el uso de estos formularios que hemos adoptado porque nos fueron legados. No que ésta no fuera razón más que suficiente para usarlos—que los hemos recibido y que, en palabras de San Pablo: “si alguno quiere disputar, sepa que nosotros no tenemos tal costumbre, ni tampoco las Iglesias de Dios” (I Cor. XI:16), y que en todo tiempo los mejores cristianos siempre los usaron." Newman arguye a favor de los viejos formularios de oración y a fe mía, razón no le falta.

No lo llamen m�s

Mon, 21 Jun 2010 07:15:00 -0600

No diremos, qué va, que es fácil entender Quién es el Espíritu Santo. Pero algo se puede saber: "Cuando Nuestro Señor comenzó Su Ministerio, se comportó como si fuera un mero hombre, necesitado de gracia, y recibió la unción del Espíritu Santo por nosotros. Se convirtió en el Cristo, o el Ungido, para que se viera que el Espíritu venía de Dios para pasar de Él a nosotros. Y de allí que el celestial Don no es llamado simplemente el Espíritu Santo, o el Espíritu de Dios, sino el Espíritu del Cristo, para que entendamos claramente que Él viene a nosotros de y en lugar de Cristo." Después de leer este sermón, ya no lo llamaremos más, "el Gran Desconocido".

Cristo no vuelve m�s.

Sat, 19 Jun 2010 17:46:00 -0600

Hace más de 20 siglos que los cristianos dendeveras esperan que Cristo vuelva, y eso, pronto. Sobre todo porque Él mismo lo prometió. Gracioso como lo pone nuestro Castellani: "Vuelvo pronto"?Él lo dijo?, y sólo un tonto / por "vuelvo pronto" entiende "vuelto lento" / o "me voy para siempre y me remonto." Ja. Y está lleno de cristianos así (los progresistas, sobre todo, pero no son los únicos). Ahora, no digan que no tenemos un problema con esto, puesto que lo cierto es que aún no volvió y parece demorarse cada vez más. Pero Él dijo que volvía pronto... ¿entonces? Newman lo explica.

C�mo rezar.

Thu, 17 Jun 2010 15:27:00 -0600

Claro que no es fácil rezar, qué novedad. Y hay una infinidad de métodos, prácticas, sistemas, recomendaciones y escuelas para aprender a rezar. Aquí Newman propone uno harto sencillo, fácil y sumamente recomendable. Para entrar en este camino sólo hace falta un poco de humildad, un poco de reverencia por nuestros mayores, un poco de apego a la Tradición más venerable. ¡Es tan fácil!

Las privaciones de Cristo.

Thu, 17 Jun 2010 15:21:00 -0600

El tema de la pobreza es viejo como el mundo. Pero Newman quiere ocuparse de un Pobre en especial: "Que los pobres no vayan a suponer que sus tribulaciones son de su exclusiva pertenencia, y que nunca ningún otro las padeció. El Altísimo Dios, Dios el Hijo, que había reinado con el Padre desde toda la eternidad, supremamente bendito, Él, incluso Él, se convirtió en un hombre pobre, y sufrió los rigores de los pobres. ¿Cuáles eran esos rigores? Supongo tales como los que siguen—que tienen alojamientos deficientes, mala ropa, que no comen lo suficiente, o su alimentación es mala, que disponen de pocos placeres y diversiones, que son despreciados, que dependen de otros para mantenerse, y que carecen de perspectivas para el futuro. Ahora bien, ¿cómo fue el caso con Cristo, el Hijo del Dios Viviente?". Quizás si meditásemos un poco más en este "caso" haríamos bastante más por los pobres (y por nosotros).

Hablar de m�s, hablar de menos.

Thu, 17 Jun 2010 15:15:00 -0600

Para el cristiano medianamente formado, no debe haber cuestión más urticante, difícil, que ésta: porque la Escritura dice que el que no peca de la lengua es varón perfecto. Pero en una sociedad donde rige lo "políticamente correcto" pareciera que el mejor negocio es hablar lo menos posible. Lamentablemente, nuestros hijos, amigos y conocidos bien pueden reprocharnos el día de mañana haber callado, cuando era nuestro deber levantar bien alto la voz. ¿Qué hacer, entonces? Quizá este sermón de Newman ayude al que está perplejo con el asunto.