Nhật Ký Yêu Nước

Từ Chiêu Quốc Vương đến Tân Thái Thú: Vở Kịch "Trình Diện" Không Bao Giờ Hạ Màn

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Apr 2026 03:39:00 +0000

Từ Chiêu Quốc Vương đến Tân Thái Thú: Vở Kịch "Trình Diện" Không Bao Giờ Hạ Màn

Lịch sử Đại Việt đời Trần từng ghi dấu một vết nhơ muôn đời mang tên Trần Ích Tắc. Một kẻ thông tuệ kinh luân nhưng lại dùng chính học vấn ấy để ngụy biện cho hành vi "rước voi về giày mả tổ". Ích Tắc sang Nguyên, nhận ấn "An Nam Quốc Vương" hữu danh vô thực, cúi đầu làm tôi tớ cho Hốt Tất Liệt để đổi lấy vinh hoa phú quý vớ vẩn ở đất Ngạc Châu, để rồi cuối đời phải nhục nhã ê chề trước lời mắng nhiếc đanh thép của sứ giả Nguyễn Đại Pháp: "Bình chương xưa kia là con vua, nay lại là người đầu hàng giặc".

Bẵng đi hơn 700 năm, hậu thế tưởng chừng bóng ma của sự hèn nhát và phản bội đã lùi xa vào quá khứ. Nhưng không, lịch sử có một cách lặp lại đầy trớ trêu, bi hài và cũng đầy nhục nhã. Bức tranh đương đại của chính trị Việt Nam đang tái hiện vở kịch cổ trang ấy với một dàn diễn viên mới, nhưng kịch bản thì vẫn y nguyên một giọng văn nô dịch.

Quy Trình "Đúc Ghế": Khuôn Mẫu Từ Trung Nam Hải

Tháng 4 năm 2026, sân bay Nội Bài chứng kiến một cảnh tượng quen thuộc đến mức buồn nôn. Vừa ráo mực sau màn kịch "tự cử, tự bầu", thâu tóm hai chiếc ghế quyền lực cao nhất vào tay, tân Tổng Bí thư - Chủ tịch nước Tô Lâm đã vội vã, hớt hải khăn gói lên đường sang phương Bắc.

Dư luận mỉa mai gọi đó là chuyến "đi sứ". Nhưng gọi đúng tên hơn, đó là lễ "trình diện" của một vị Thái thú mới.

Tại sao lại vội vã đến thế? Tại sao không là Campuchia, không là Lào – những người anh em "môi hở răng lạnh"? Tại sao không là Hàn Quốc, Đài Loan, Nhật Bản – những đối tác kinh tế chiến lược có thể mang lại sự thịnh vượng thực sự cho dân tộc?

Câu trả lời nằm ở một quy trình bất thành văn nhưng quyền lực tuyệt đối: Ở Ba Đình, người ta có thể diễn trò bầu bán, nhưng ở Trung Nam Hải mới là nơi đưa ra phán quyết cuối cùng. Cái ghế Tổng Bí thư của ĐCSVN, than ôi, không được đúc từ ý nguyện của nhân dân, mà được rót khuôn từ lò gạch Bắc Kinh.

Việc Tô Lâm sang Tàu ngay sau khi ổn định ghế ngồi không phải là hoạt động ngoại giao bình thường giữa hai quốc gia độc lập. Đó là nghi thức "báo cáo kết quả" của một kẻ vừa hoàn thành nhiệm vụ thâu tóm quyền lực nội bộ và "nhận chỉ thị" cho nhiệm kỳ mới. Nó giống hệt cách mà các hoàng đế phương Bắc ngày xưa ban sắc phong cho các vua chư hầu, chỉ khác là ngày nay họ dùng thứ ngôn ngữ mỹ miều của "4 tốt" và "16 chữ vàng".

"Ngoại Giao Cây Tre" Hay "Thái Độ Cây Sậy"?

Thật mỉa mai khi nhìn vào sự tương phản đến tột cùng trong hành xử của dàn lãnh đạo ĐCSVN.

Ở trong nước, lực lượng công an dưới thời Tô Lâm có thể "chấp hết". Họ hung hãn trấn áp người dân oan mất đất, dập tắt mọi tiếng nói bất đồng chính kiến, sẵn sàng dùng bạo lực với chính đồng bào mình để bảo vệ sự tồn vong của Đảng. "Thanh bảo kiếm" của Đảng lúc này sắc lẹm, vung lên không ghê tay.

Thế nhưng, vừa bước chân qua biên giới phía Bắc, thanh bảo kiếm ấy bỗng chốc mềm nhũn như bún, biến thành một cây sậy yếu ớt trước gió bão bành trướng của Bắc Kinh.

Trong khi lực lượng hải cảnh Trung Quốc hằng ngày húc chìm tàu cá, bắn vòi rồng vào ngư dân Việt, chiếm đóng trái phép và quân sự hóa các thực thể ở Trường Sa và Hoàng Sa, thì tại Bắc Kinh, các lãnh đạo ĐCSVN vẫn cúi đầu cung kính, ca ngợi "Tình hữu nghị vinh quang". Lòng yêu nước của người dân bị coi là mầm mống phản loạn, trong khi sự nhu nhược đến hèn hạ của lãnh đạo lại được mệnh danh là "ngoại giao cây tre". Cây tre này, than ôi, chỉ biết ngả rạp về một phía duy nhất, bất chấp gió bão chủ quyền đang gầm thét ngoài Biển Đông.

Kịch Bản Không Hồi Kết Của Những Tay Sai

Trần Ích Tắc ngày xưa dùng triết lý Tống Nho để biện minh cho hành động "nội phụ" thiên triều Nguyên, tự cho mình là người "trung quân ái quốc" siêu hạng. Tô Lâm ngày nay dùng chiêu bài "Cộng đồng chia sẻ tương lai" – một thuật ngữ mỹ miều để hợp thức hóa việc biến Việt Nam thành một chư hầu trong quỹ đạo của Tập Cận Bình.

Cả hai đều giống nhau ở một điểm: Ham muốn quyền lực và vinh hoa phú quý đã làm mờ mắt, khiến họ nhẫn tâm đem chủ quyền quốc gia, tài nguyên đất nước và tương lai dân tộc ra làm món hàng đặt cược cho chiếc ghế của mình.

Vở kịch "trình diện" của Tô Lâm vào tháng 4/2026 một lần nữa khẳng định một sự thật cay đắng: Ai lên làm Tổng Bí thư không quan trọng, vì thực chất họ đều là những "viên chức" được Bắc Kinh bổ nhiệm để quản lý "an ninh" tại cái khu tự trị mang tên Việt Nam này. Tiêu chuẩn duy nhất để ngồi vào ghế nóng là sự bảo chứng về lòng trung thành với Trung Cộng.

Sẽ còn bao nhiêu "An Nam Quốc Vương" giấy như Trần Ích Tắc, bao nhiêu vị "Thái thú" đương đại như Tô Lâm nữa sẽ tiếp tục diễn vở kịch nhục nhã này? Câu trả lời không nằm ở Bắc Kinh, cũng không nằm ở Ba Đình, mà nằm ở chính sức mạnh quật khởi của nhân dân Việt Nam, những người sẽ đến một ngày tự tay đập tan xiềng xích của cả ngoại bang lẫn những kẻ nội xâm bán nước cầu vinh.

LY KỲ HƠN PHIM KIẾM HIỆP

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 09 Mar 2026 06:27:00 +0000

LY KỲ HƠN PHIM KIẾM HIỆP

*Tóm tắt sơ bộ drama Thầy và Tym cho ai chưa nắm rõ :

Tym (Mỹ Thoa) là một người phụ nữ sinh năm 1987, từng có chồng và 2 con trai. Sau ly hôn chồng, Tym có anh người yêu cũng khá đẹp trai. Tym khá xinh xắn,vóc dáng đẹp,học thức và giàu có.

Sau đó Tym gặp gỡ 1 sư cô,được sư cô này giới thiệu cho 1 khầy, được quảng cáo là khầy đã chứng quả được mấy tầng thiền, có thể thấy được kiếp trước của người khác, thế là Tym cùng gia đình (mẹ,anh chị em,người yêu,2 con trai,bạn bè,nhân viên cty) đã đi theo khầy để được khầy hướng dẫn cho việc tu học, khầy thao túng tâm lý, nói làm sao mà Tym đã bán 2 căn nhà trên Đà Lạt để mua đất cho khầy.

Tym đưa khầy đi du lịch khắp thế giới và làm di chúc để lại tài sản cho khầy, khầy thao túng lừa Tym là tiền kiếp Tym là công chúa, 2 người đã yêu nhau từ tiền kiếp,nhân duyên này sẽ khiến cho chúng sinh được hạnh phúc, Tym từ từ tin và có tình cảm, khầy dụ Tym lên rừng thiền định, sau đó "làm tính" để chứng đạt các tầng thiền như các Đạo Sư Tây Tạng.

Trong thời gian đó Tym đã chuyển cho khầy và sư cô trên dưới 2 tỷ.

Rồi 2 người yêu nhau công khai,up clip - hình ảnh lên fb, Tym đưa khầy đi mua sắm hàng hiệu, hôn hít ôm ấp khắp nơi và đặc biệt là gia đình Tym không ai phản đối, kể cả người yêu của Tym vì tin tưởng khầy.

Nhưng đùng 1 cái, Tym phát hiện, khầy còn "làm tính" với 2 sư cô khác, khiến 2 sư cô đó bị UT cổ TC, và các phật tử theo khầy vô rừng để thiền.

Tym sốc nên đã thuê người hacK fb chính của khầy và dùng nick đó để bốc phốt khầy (fb Nhuận Đạt)

Hiện khầy đã bỏ trốn, Tym và gđ đang truy tìm, đồng thời đang chạy truyền thông để nhiều người biết vụ việc hơn.

Chuyện tích cực đầu năm

Trường hợp Tym và thầy là chứng minh rằng cua gái không cần đẹp trai giàu có hay học thức gì đâu!

Tym là luật sư, nhà báo và doanh nhân, từng sống lâu năm ở Anh Quốc. Tym có nhà ở Sài Gòn, villa ở Đà Lạt và sở hữu chuỗi spa, khách sạn, nhà hàng chay. Có 2 tỷ tiền mặt cho thầy, có 2 căn nhà ở Đà Lạt bán để tặng thầy mua đất. Tym sinh 1987, 2 con, trưởng thành, từng trải chứ không phải con nít.

Còn thầy có gì? Mấy khứa bồ trước của Tym có gì? Đảm bảo so về tài sản, trí thức, năng lực kinh doanh, giao tiếp... đều không thể so với Tym! Còn về nhan sắc thì có lẽ ko cần bàn tới.

Cho nên muốn cua đại gia thì phải biết cái gu của vị ấy thế nào. Nam nay nữ gay les gì cũng vậy, có nhiều ông vợ đẹp vẫn mê gái xấu, nhiều bà đẹp gái giàu có học vấn cao vẫn mê trai xấu là vậy, hay nhiều cặp LGBT cũng như đôi đũa lệch, nhưng họ yêu nhau thật lòng mà!

Mình thấy nhiều người body shaming ông thầy này kia. Nhưng chúng ta nên nhìn thấy mặt tích cực trong trường hợp này, xấu hay đẹp gì cũng có thể có ghệ. Lạc quan lên mn!

Cuối cùng, điều quan trọng, ông thầy này ổng lại rất bao dung, ổng chấp nhận chuyện chị Tym yêu 3 người cùng 1 lúc (như trong hình: ông xăm tên Tym lên mặt là người yêu Tym, đứng kế thầy, còn Tym thì ôm 1 ông khác). Nói chung cỡ chị Tym mà quen 10 ông 1 lúc thì cũng được. Hổm rài mình thấy cái trend "em xứng đáng có 10 người yêu", thì chị Tym là một ví dụ đó!

Có bạn hỏi tôi sao cả ngày hôm nay không thấy tôi biên gì về Thầy Vẩu nữa, tôi bảo trên mạng đầy rồi có gì đâu mà biên?
Cơ mà bạn bảo bạn không khoái đọc trên mạng, bạn khoái đọc 3 cái lăng nha lăng nhăng tôi viết hơn cơ!
Ờ hoá ra mình có mấy người bạn ngộ nhỉ?
Vậy mình không nói về Thầy, mình soạn về Tym vậy!

TYM ĐẾN VỚI THẦY VÌ THIỀN,
TYM BỎ THẦY ĐI VÌ TÌNH &TIỀN

Trước đây thì mình nghĩ em Tym chắc thuộc Tip người ngây thơ khờ khạo, nên mới bị Thầy Vẩu lừa.

Nhưng mình lại sai nữa rồi.
Tym là 1 nhà báo, luật sư, 1 Doanh Nhân thành đạt, từng du học ở Anh, tiền bạc có nhiều phần rủng rỉnh.

Xem em Tym combat với cộng đồng mạng, thì đủ thấy Tym chua ngoa, đanh đá, dữ dằn chứ Tym không hề hiền nha, cộng đồng mạng mới góp ý chút xíu về cách ăn mặc của Tym mà Tym đã đòi tát cho vỡ mồm, thì hiền cái bà xiền xiền…

Vậy hà cớ gì mà Tym lại u mê? Si mê Thầy Vẩu?

Cái này chắc phải quay lại về bài học cơ bản trong Tháp Nhu cầu của Maslo.
Khi 1 người đã có đầy đủ từ tiền tài danh vọng, sắc đẹp, tự chủ, vậy họ cần gì trong cuộc đời này?
Họ thích được nâng lên 1 tầm cao mới, họ thích cái gì đó tâm linh, vượt qua mọi tầm hiểu biết…
Và các bậc Cao nhân đắc đạo thường xuất hiện khúc này.
Và đã có rất nhiều người dính bẫy, 1 khi đã dính vào thì như bị bùa mê thuốc lú, sẵn sàng bỏ người thân, bỏ gia đình chứ nhất định không bỏ đạo, bỏ Thầy…

Những người trong các nhóm Tu này họ rất giỏi Thao túng tâm lý,vô cùng hiểu biết về nắm bắt tâm lý người khác…
Họ biết Tym cần gì trong cuộc đời này, và lúc này, Thầy chỉ cần ca bài ca:
Kiếp trước Tym là công chúa, còn Thầy là bậc chân tu, 2 người từng yêu nhau say đắm…nên giờ kiếp này 2 người gặp lại nhau…, thế là Tym bỏ bồ đẹp trai yêu tym, Tym đi yêu Thầy Vẩu….

Đoạn này mình nể Thầy 1, mình nể anh người Yêu của Tym 10.

Anh Người yêu của Tym quá cao thượng, yêu Tym đến mức xăm tên, xăm hình Tym khắp người khắp mặt…, mấy ai dám làm điều đó vì người yêu, mà anh ấy dám, và anh ấy dám hy sinh người con gái mà anh từng yêu vì người con gái ấy tin rằng tiền kiếp của mình là công chúa, giờ phải sánh vai sánh cặp với Thầy, và anh ấy đã nhường Tym cho Thầy, Anh ấy quả là 1 vị cao tăng, chứ gặp phải thằng khác á, nó khùng lên có mà nó đấm cho Thầy rớt hết răng ấy chứ lậy không à?

Có Anh Nam nào đọc này confirm tôi phát là nếu 1 ngày đẹp trời nào đó mà bồ, bạn gái, vợ mình bỗng dưng bỏ mình đi yêu cha Thầy Tu dạo, mấy ông okok em yêu hay mấy ông đấm thằng Vẩu rụng răng?
Mí ông nói thật đi….

Tiền đối với Tym nhẹ tựa lông mao,
Tình đối với Tym nặng tựa ngàn cân
Mình có tiền, mình đẹp mà bị cái thằng xấu như quể lừa cả tình cả tiền đau lắm Tym ơi

Nói chung là vì Tym là luật sư, Tym có tiền, nên mình mong Tym làm vụ này tới cùng, mình ủng hộ Tym, Tym nhớ bắt Thầy trả lại bộ nhá 500 củ, Tym gắn lại bộ nhá như cũ cho Thầy, để suốt đời Thầy không cạp được bắp, Thầy không chip được hạt dưa, Thầy không đớp đậu phộng tùm lum nha Tym.
Yêu Tym!

Bạn trai Tym lên tiếng về chuyện tình cảm của mình và Tym.

Mình là Lê Nguyễn Duy Anh là người yêu cũ của Mỹ Thoa. Mình xin xác nhận mình và Mỹ Thoa đã chia tay nhau hơn một năm nay và mình đã rời khỏi rừng Simsapa chỗ của ông Nhuận Đạt hơn một năm nay.

Hiện tại mình và Thoa chỉ là bạn. Các bạn theo dõi Facebook của Thoa sẽ thấy một năm nay không có hình ảnh của mình. Còn về hình xăm là do mình yêu Thoa và tự nguyện xăm để chứng minh tình yêu của mình dành cho Thoa.

Mình đã đủ trưởng thành, tinh thần minh mẫn, sáng suốt không bị lừ,a dố,i é,p buộ,c để đi xăm nên mong mọi người hiểu cho ạ. (Mình chia sẻ vì mình không muốn dính vào drama này)

Trong thời gian mình đã rời khỏi rừng Simsapa Thoa và mình thỉnh thoảng có liên lạc với nhau và Thoa có chia sẻ việc Thầy xả giới để yêu thương Thoa, mình cũng nhắn tin chúc phúc cho Thoa và Thầy (màn hình tin nhắn chụp kèm theo).

Trong thời gian yêu Thoa từ năm 2022 đến 03/2025 Mình có theo Thoa đến chỗ thất Ông Nhuận Đạt ở đất ông Hồ Văn Vàng Nông Trại Hồ Vàng thôn Phú Thuận xã Mỹ Sơn Huyện Ninh Sơn tỉnh Ninh Thuận cũ, ở cùng Thoa và gia đình của Thoa để mu,a đất trồng rừng theo lời dẫn dụ của ông Nhuận Đạt và bà Chơn Giải.

Trong thời gian làm việc ở Simsapa cho ông Nhuận Đạt và bà Chơn Giải, mình và huynh đệ có nhiều lần nhìn thấy ông Nhuận Đạt và bà Chơn Giải ở chung trong phòng ông Nhuận Đạt suốt đêm, nhưng khi chúng tôi đặt câu hỏi Ông Đạt, ông bảo ông là người đã chứng thiền đã hoàn toàn v,ô dụ,c, việc ông ở với các Sư Cô qua đêm chỉ để thiền trà và chia sẻ pháp.

Chúng tôi hoàn toàn tin tưởng ông một cách tuyệt đối vì những câu chuyện của ông và bà Chơn Giải dựng lên như việc ông có thần thông, nhìn được tiền kiếp của chúng tôi….chúng tôi cuồn,g tín đến mức cả nhóm đã xăm hình và xăm tên của ông…Ông Nhuận Đạt và bà Chơn Giải còn dẫ,n dụ Thoa mu,a đất để ông Đạt đứng tên và kêu Thoa chuyển rất nhiều thứ tiề,n để cúng dường cho bà Chơn Giải và chuyển tiề,n cho ông Hồ Văn Vàng thay Thoa chăm sóc rừng Simsapa nhưng tôi và huynh đệ nhận thấy ông Vàng không sử dụng số tiề,n đúng mục đích và không có ho,á đơn cho Thoa (có sao kê Thoa chuyển khoản 600tr đồng cho ông Hồ Văn Vàng).

Tôi cũng nhiều lần khó chịu khi bà Chơn Giải cứ đòi xem hình xăm của tôi rồi đụng chạ,m s,ờ má s,ờ người tôi…

(Mình chỉ kể lại câu chuyện thật lúc mình còn ở nông trại Hồ Vàng)

"To be continued…..”

Cre:Lê Nguyễn Duy Anh

Thầy đang bị gia đình Mỹ Thoa (Tym) bố,c phố,t tộ,i đào lửa đất đai.

Từ năm 2020 đến năm 2025 anh em huynh đệ gia đình chúng tôi gần 50 người (Mẹ: Ngọc Lệ, hai con trai: Jimmy, Johnny, ba đứa em trai: Tài, Đức và Cún cùng bạn trai là Duy Anh và Bác quản gia người Anh: Alex Cave và rất nhiều huynh đệ…..) được bà Hồ Thị Minh tự xưng là sư cô Chơn Giải dẫ,n dắt, giới thiệu và đưa chúng tôi đến nơi có tên gọi là Nhà Cây Hồng tại xã Đạ Chais huyện Lạc Dương, tỉnh Lâm Đông (cũ) để gặp "vị minh sư" có pháp danh là Nhuận Đạt (tên thật là Trần Minh Thành sinh năm 1978 tại Cà Ná, Khánh Hòa).

Vị này được bà Chơn Giải giới thiệu là thiền sư đã chứng được thánh quả thứ nhất và tầng thiền định thứ ba.

Sau khi nhận chúng tôi làm đệ tử, ông Đạt luôn thuyết pháp và dẫn dắt chúng tôi theo ông làm công việc hạnh nguyện. Ông cho biết mình có khả năng nhìn thấy được tiền kiếp của nhiều người trong quá khứ và có thể hướng dẫn, chỉ dạy cho mọi người cùng tu để đạt quả thánh và chứng được thiền định.

Tin tưởng ông Nhuận Đạt là vị cao tăng tu ẩn trong rừng nên anh em huynh đệ chúng tôi hơn 50 người cùng chị Mỹ Thoa theo ông tu học thiền định.

Sau vài tháng theo ông Đạt học thiền và nghe ông giảng pháp, biết chị Thoa và huynh đệ chúng tôi hay làm từ thiện, bà Chơn Giải và ông Nhuận Đạt dẫ,n dụ chị Thoa và chúng tôi mu,a đất trồng rừng với khái niệm "mu,a đất trồng rừng là hiến tặng không gian sống cho muôn loài, từ hữu hình đến vô hình, là có nơi cho các qu,ỷ thần trú ẩn, sẽ có phước báu vô lượng….”

Tin thầy như 1 bậc thánh tăng đang gieo duyên độ trì cho chúng sinh nên chị Thoa về Đà Lạt bá,n 2 căn nhà rồi dắt huynh đệ chúng tôi đi theo bà Chơn Giải và ông Nhuận Đạt xuống Nông trại Hồ Vàng tại thôn Phú Thuận xã Mỹ Sơn, huyện Ninh Sơn, tỉnh Ninh Thuận cũ của anh Hồ Văn Vàng ở và anh Vàng đã môi giới cho chúng tôi mu,a gần 6 ha đất nông nghiệp kế bên đất anh Vàng để trồng rừng.

Ông Nhuận Đạt và bà Chơn Giải dẫ,n dụ chị Thoa để ông Nhuận Đạt đứng tên và đặt tên là rừng Simsapa…..

"Còn nữa tập kế…..”

Cre: Nhuận Đạt

============

Bật Mí Câu Chuyện Khầy Bộ Nhá Nhuận Đạt và Tym

Bí mật ..tym tiết lộ như tất cả mọi người có thể theo dõi, Đây là 1 người bạn của Tym ( Người đang theo đuổi Tym Bấy Lâu nay). lúc còn yêu thầy bộ nhá Nhuận đạt, và chia tay người bạn trai cũ xăm hình trên mặt hay đầy trên người như tất cả mọi người có thể so sánh.

Nếu để đưa ra một lời nhận định rằng tym có nhu cầu sinh lý cao, thì tại sao tym lại không chọn người bạn khôi ngô tuấn tú cao to đẹp trai này, mà lại có nhu cầu sinh lý với ông Nhuận Đạt.

Người có bộ nhá đặc biệt nhất Việt Nam, Còn nếu để mọi người có nhận định So sánh, thì đối với người bạn mới này .có đủ để đáp ứng nhu cầu sinh lý hay không, hay thiếu thốn vẫn phải tìm ông thầy bộ nhá nhuận Đạt.

mọi người có thể xem những hình ảnh bên dưới..

CHA GIÀ – MẪU QUỐC – VÀ 4.000 NĂM VĂN HIẾN

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 11 Feb 2026 09:44:00 +0000

CHA GIÀ – MẪU QUỐC – VÀ 4.000 NĂM VĂN HIẾN

Việt Nam tự hào có 4.000 năm văn hiến. Bốn nghìn năm – một con số đủ dài để chứa bao triều đại, bao cuộc hưng vong, bao anh hùng, bao huyền thoại. Một dòng chảy lịch sử không bắt đầu từ thế kỷ XIX, cũng chẳng khởi nguồn từ năm 1890.

Thế nhưng gần đây, người ta lại chứng kiến một sáng kiến thú vị về mặt… huyết thống học lịch sử: xây đền thờ “Mẫu Quốc” cho mẹ của “Cha già dân tộc”.

Mẫu Quốc sinh năm 1868.

Cha già sinh năm 1890.

Và Tổ Quốc – theo sách giáo khoa – đã tồn tại khoảng 4.000 năm.

Câu hỏi đặt ra không phải là việc ai được thờ, mà là logic biểu tượng đang được sắp xếp như thế nào. Nếu một cá nhân được tôn xưng là “Cha già dân tộc”, thì dân tộc đó – theo nghĩa biểu tượng – được sinh ra cùng thời với ông? Và nếu vậy, trước năm 1890, ai đang chăm sóc 4.000 năm văn hiến?

Hay phải chăng 3.910 năm trước đó chỉ là phần “tiền truyện” chưa có phụ huynh hợp pháp?

Một quốc gia có lịch sử lâu đời thường xây dựng biểu tượng dựa trên tầng lớp giá trị tích lũy qua nhiều thế kỷ: Lý – Trần – Lê – Nguyễn, Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Quang Trung… Những nhân vật ấy gắn với từng bước ngoặt tồn vong của quốc gia. Họ thuộc về dòng chảy lịch sử, chứ không phải lịch sử thuộc về họ.

Nhưng khi một nhân vật được nâng lên thành “Cha già dân tộc”, và nay bổ sung thêm “Mẫu Quốc”, thì cấu trúc biểu tượng bắt đầu giống một gia phả hơn là một quốc sử.

Một dân tộc 4.000 năm bỗng thu nhỏ lại thành một gia đình chưa đầy 160 năm.

Điều thú vị là: trước đây, hệ thống tuyên truyền nhấn mạnh tinh thần “khoa học, duy vật, bài trừ mê tín”. Nay việc xây đền thờ mang màu sắc tâm linh – với danh xưng “Mẫu Quốc” – lại được thực hiện chính thức. Có vẻ như duy vật và tâm linh có thể linh hoạt thay đổi vị trí tùy hoàn cảnh.

Có lẽ điều đáng suy nghĩ không nằm ở ngôi đền. Đền thờ vốn là một phần truyền thống văn hóa Việt Nam. Người Việt thờ tổ tiên, thờ anh hùng dân tộc, thờ các vị thần bảo hộ làng xã. Đó là tín ngưỡng dân gian lâu đời.

Nhưng khi biểu tượng quốc gia được cá nhân hóa đến mức cha – mẹ – gia đình, thì câu hỏi không thể tránh khỏi: Tổ Quốc là một thực thể lịch sử kéo dài 4.000 năm, hay là sản phẩm bắt đầu từ cuối thế kỷ XIX?

Nếu Tổ Quốc thực sự có 4.000 năm văn hiến, thì không một cá nhân nào – dù sinh năm 1890 – có thể trở thành “cha già” theo nghĩa khai sinh dân tộc. Ông có thể là lãnh tụ trong một giai đoạn lịch sử. Nhưng dân tộc không được sinh ra vào năm 1890.

Và nếu đã có “Mẫu Quốc” sinh năm 1868, thì e rằng 3.868 năm trước đó vẫn chưa có… mẹ.

Châm biếm thay, một quốc gia tự hào về chiều sâu lịch sử đôi khi lại hành xử như thể lịch sử bắt đầu từ một gia đình cụ thể.

Có lẽ điều đáng trân trọng nhất của 4.000 năm văn hiến không phải là việc dựng thêm bao nhiêu tượng đài, mà là giữ được sự nhất quán trong tư duy:

Dân tộc lớn hơn mọi cá nhân.

Lịch sử dài hơn mọi triều đại.

Và Tổ Quốc không thể bị thu nhỏ thành một gia phả.

Thơ ca thời đại – Những đóa hoa nở ra từ bóng đêm XHCN

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 20 Jan 2026 13:18:00 +0000

Thơ ca thời đại – Những đóa hoa nở ra từ bóng đêm XHCN

Từ dấu mốc đáng nhớ năm 1993, sau 11 năm chuyển từ cầm phấn sang cầm bút, từ gõ đầu trẻ sang gõ đầu mình, từ bán cháo phổi sang bán tim óc, từ ăn cơm rau vật nhau với trẻ sang…tự mình ăn thịt mình (thức đêm thức hôm để viết ra những điều giả dối, đổi nhan sắc mình cho nhan sắc của những câu chữ v.v), tôi luôn được ban văn hóa tư tưởng trung ương dạy dỗ vào mỗi sáng thứ 2 hàng tuần: “Làm nhà văn hay nhà báo trong chế độ xã hội chủ nghĩa thì phải vui vẻ, lạc quan, phải đề cao tính đảng, tính nhân dân cũng như tính tập thể tính v.v. Có như thế thì bài viết mới phong phú sinh động được. Nếu không có những phẩm chất “đáng quý” đó thì văn chương còn đâu sức sống, nói gì đến sự hòa đồng, xây dựng”?

Có lẽ vì văn chương hai miền Nam Bắc trong thời kỳ qúa độ (1955-2013) qúa thiếu những đặc trưng đó mà chủ nghĩa xã hội mãi không xây dựng xong. Chính xác hơn nó chỉ là một ngôi nhà ma quái, trong đó ác quỷ và người vô tội sống lẫn lộn, như nhà văn Nguyễn Khắc Trường đã nói: “Mảnh đất lắm người, nhiều ma”. Lẽ ra theo quy luật thông thường, quỷ ma phải sợ người, sợ tiếng gà gáy sáng. Tiếc rằng trên dải đất hình chữ S, nơi tăm tối cuối cùng của thế giới, luôn là “đêm giữa ban ngày” nên quỷ ma luôn dọa người, ăn tươi nuốt sống con người nếu không chịu phục tùng những mệnh lệnh dốt nát, quái gở của nó. Sự sợ hãi đã trở thành tâm thức nô lệ. Những đứa trẻ sinh ra trong mảnh đất nghèo nàn, u tối này, mang trong mình sự sợ hãi từ đôi bầu vú mẹ, đơn giản vì ngoài hương vị thơm tho , ngọt ngào của tình mẫu tử còn thêm cả vị sợ haĩ quỷ ma và quỷ vương lộng hành do mẹ truyền qua đôi dòng sữa. Từ đó gần 90 triệu người Việt trong nước đã dần dần biến tên dân tộc kinh của mình thành dân tộc… sợ.

May mắn thay, văn chương là nghiệp chướng của những kẻ tài hoa có trong đầu kiến thức của hàng nghìn năm văn hiến, hiểu biết tinh thông về mọi lĩnh vực khoa học, nghệ thuật, công nghệ v.v nên thay vì viết bài phê phán chế độ trên hệ thống truyền thông như mọi thể chế dân chủ khác, họ đành phải truyền tai nhau những câu hài, bài hát, tếu táo nghịch ngợm nhằm chế giễu mọi thói hư tật xấu của đảng , đặc biệt là 14 tên quỷ vương. Tiếc rằng … vạt áo của một nhà văn đối kháng như tôi, dù dài rộng đến đâu cũng không thể nào đựng hết được, chỉ mạo muội trình bạn đọc vài chục câu trong cả biển ca dao, thơ ca, hò vè của quần chúng nhân dân hoặc thơ ca bình dân của những người cầm bút chân chính, “muốn bay không nhấc nổi mình mà bay” vì sự ám ảnh của vành móng ngựa cùng chiếc còng số 8, dưới cây gậy chỉ huy của đảng… Hy vọng sự “vô hại” của những câu ca này sẽ trở thành… hại vô cùng đối với thể chế độc tài Việt Nam

Chính phủ chỉ là tà phủ thôi
Tự do hạnh phúc ở… giữa đùi*
Sợ quân Trung Quốc nên luồn cúi
Giàu tặc rước bọn giặc tàu vô

Cái kim trong bọc cũng có ngày lòi ra nữa là hành động đi đêm của các “vua đồng chí” giữa hai lãnh đạo Việt –Trung. Cho nên… ranh ngôn thời nay viết :

Quân tử vùng lên là quân tử dại.
Quân tử giấu mặt là quân tử khôn.
Cho nên Dũng, Trọng luồn chôn
Theo hầu Trung Quốc bán luôn cõi bờ

Trong khi lãnh đạo Việt Nam tự vỗ ngực, ca tụng mình là vĩ đại, quang vinh, đỉnh cao trí tuệ v.v…thì ca dao thời đại viết :

Lãnh đạo ngày nay bậy qúa trời
Nghìn thằng lãnh đạo, nghìn thằng hư
Triệu thằng cướp bóc, trăm chộp giật
Còn những thằng kia… cũng chẳng từ

Càng ra sức che đậy sự lừa mị dối trá bằng những ngôn từ tốt đẹp , thì người dân càng dùng thơ ca để lột truồng đảng ra cho 90 triệu người Việt Nam cùng biết bản chất gian manh, xảo quyệt, lèo lá của đảng

Lãnh đạo như cáo như lươn
Caó thì lừa dối, lươn thì tuột trơn
Trung ương đã hết thằng khôn
Nhà tù, nhà đá nó dồn dân ta

Trong suốt chiều dài lịch sử mấy nghìn năm, chưa thời đại nào sự vỗ ngực, ca tụng mình lại nhiều như triều đại cộng sản. Nào là “đạo đức, văn minh, nào thống nhất, độc lập, nào hoà bình, ấm no”, công ơn đảng thật là to** v.v… thì nhân dân mượn ca dao của ông bà bình… lọan:

Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Đất đai tổ quốc đảng nhường Trung Hoa
Quy thành vàng khối, đô la
Trăm dân khốn khổ, lệ nhòa… tương lai

Dựa vào các dữ kiện trong lịch sử hai đảng từ trước đến nay: Núi lấn núi, sông giành sông, răng cắn bập vào môi hết lần này, lần khác, các nhà thơ bất đắc dĩ phải mượn lời cha ông để khẳng định mối quan hệ giữa hai đảng cộng sản Việt Nam và Trung Hoa chẳng qua chỉ là một lũ tim la, hắc lào, ghẻ lở ,ba que và đểu giả:

Việt Nam, Trung Quốc bao đời
Toàn dân đói khổ, chung nòi cộng nô
Con điên cùng lũ cháu rồ
Nhờ ơn hai đảng ban cho mỗi ngày

Ca dao xưa cũng góp phần vào việc cổ xúy hành động của dân trong thời điểm hiện tại để nhắc nhở người dân hiểu rõ tận cùng nỗi khổ đau cơ hàn của mình đến từ đâu:

Con ơi nhớ lấy đừng nhầm
Cướp xa Trung Quốc, cướp gần… trung ương
Con đừng lấy đó làm gương
Từ ngày có đảng tang thương, cơ hàn

“Núi liền núi, sông liền sông”, “môi hở, răng lạnh”, hoặc “Bốn tốt”, 16 chữ vàngv.v…Tất cả chỉ là những tấm bình phong giả tạo, để lãnh đạo âm thầm bán nước buôn dân. Cụ thể, ca dao thời đại viết:

Đồng chí đồng tình
Biển đông… khoắng sạch
Hàng xóm họ Bành
Tài nguyên khô kiệt,
Đảng ta “ưu việt”
Dân thành… dân oan

Cũng vì sự hy sinh… to béo của đảng mà ca dao hò vè trong thời đại đồ đểu xã hội chủ nghĩa mới mang nặng những nét đặc trưng như vậy, đơn giản vì người làm thơ dù trong hay ngoài giới cầm bút đã sống thực với cuộc đời, với bao biến cố, sự kiện nảy sinh trong đời, nên đã âm thầm tích lũy, rồi nhập tâm và viết lại đúng như thực tế nghiệt ngã, sinh động vẫn xảy ra hàng ngày

Thật thà ăn cháo
Láo nháo ăn cơm
Côn đồ làm cớm***
Lừa đảo làm quan

Tình cảm hồn nhiên là sản phẩm của ngẫu hứng và tự do, từ đó đã bắc cầu qua câu chữ để giải thích những điều mắt thấy, tai nghe, dù bị cấm bị bắt, nhưng vẫn âm thầm kết kén trong lòng người đọc, người nghe và người viết:

Cứ nhìn cộng sản mà xem
Mẹ cha cũng cướp, anh em chẳng từ
Chỉ thương dân chúng đui mù
Bao nhiêu năm vẫn… mịt mù tương lai

Biết bao triết lý nhân sinh đã nảy sinh từ cuộc sống, như những bông hoa đậm đà chiều sâu triết học nảy ra từ bãi rác xã hội chủ nghĩa:

Con người càng lúc càng đông
Thạch Sanh thì ít , Lý Thông thì nhiều
Thạch Sanh khốn khó đủ điều
Lý Thông thì lại trăm chiều sa hoa

Dân tình khốn khổ, nhà nhà tang thương cũng vì sự ngu dốt trong đường lối lãnh đạo của đảng. Chính sách kém, đối sách tồi, quan chức tệ, lãnh đạo ngu …Quanh năm suốt tháng chỉ vác mặt đi họp để ngồi lì, ngủ gật lấy phong bì tiêu chuẩn, nên vận nước mỗi ngày lại rơi vào hố thẳm đường cùng:

Bắt đầu họp giữa tháng ba
Đến khi họp hết là vừa một năm
Tự hào văn hiến bao năm
Vào tay giặc đảng nát bằm như tương

Quy luật giá trị, đồng tiền chi phối tất cả mọi mối quan hệ đồng chí, đồng bào, anh em ruột thịt trong gia đình, bạn bè thân tín ngoài xã hội, đến mức thơ ca hiện đại viết :

Anh em như thể dao phay
Không chi tiền đẹp cũng bay cái đầu
Người dưng mà khéo chi màu
Xa xôi cách biệt xin bầu… ủy viên

Người trị kẻ ác, trời trị mưu gian, có một thứ mệnh trời mà người dân âm thầm khao khát cho đảng cộng sản của mình, mệnh đó càng ngày càng rõ nét, không cưỡng được, ca dao cải biên khẳng định:

Cá không ăn muối cá ươn,
Đảng theo trung quốc trăm đường hại dân
Con giun xéo mãi cũng quằn
Dân mà đứng dạy, dân dần tả tơi

Thực tế tiếng súng Đoàn Văn Vươn (Hải phòng), Đặng Ngọc Viết (Thái Bình), mìn tự tạo bằng chai xăng phát nổ nơi nọ, nơi kia nơi đã và đang là điềm cảnh báo cho bộ chính trị và trung ương đảng cộng sản Việt Nam trong nay mai:

Chế độ của dân,
Do dân vì dân
Bị đảng cướp sạch,
Dân dần không tha

493 đại biểu quốc hội, 493 con khỉ đít đỏ, quanh đi quẩn lại chỉ vài tên tuổi: Nguyễn Minh Thuyết, Lê Văn Cuông, Nguyễn Lân Dũng…dám bày tỏ thái độ trong các cuộc họp quốc hội, còn lại gần 490 đại biểu khác đều là nghị gật, theo kiểu: “Im lặng là vàng”, “Im lặng là đồng ý”. Mặc vận nước gian nan, dân tình chết ngẹn, bao nhiêu con người tài chí uất hận… miễn bổng lộc vẫn còn và khẩu phần dạ dày của họ không bị vơi như hàng triệu “dân ngu cu đen” là được. Vì thế thơ ca cũng nức nở tuôn trào theo vận nước suy vong:
Tấm gương lãnh đạo ra sao
Đại biểu nom cũng hao hao thôi mà
Quan tham nổi tiếng gian tà
Dân tình ắt nổi… can qua một ngày

Công cuộc tìm kiếm chân lý vẫn đang còn tiếp tục, càng đến gần ánh sáng của tự do và công lý thì sự hy sinh, những đớn đau, vất vả càng nhiều …Đường gai góc sẽ nở đầy hoa thắm. Hy vọng 90 triệu người dân Việt Nam sẽ nhất loạt vùng lên lật đổ đảng đê hèn để những đóa hoa đời được mọc lên trên mảnh đất tràn ngập hương thơm và ánh sáng chứ không còn âm thầm trong bóng đêm mịt mù tăm tối nữa. Mong lắm thay…

Sacramento 30-9- 2013
Trần Khải Thanh Thủy
Đàn Chim Việt

——————————————————-

* Câu nói nổi tiếng của tên Trung tá côn đồ công an Vũ văn Hiển trong ngày xử ba bloger : Điếu cày, Tạ Phong Tần, Phan Thanh Hải : “Tự do cái con…”

**Thơ Hồ Chí Minh ca ngợi đảng cộng sản Việt Nam ngày 5, tháng 1, năm 1960)

***Cớm: Từ lóng trong xã hội , chỉ công an Việt Nam

=================

XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
VÀ TÂM TRẠNG NGƯỜI DÂN QUA CA DAO

Nguyễn Ngọc Bảo
(Báo Ngày Nay số Xuân Ất Dậu 2005)

Việt nam có một ông già
Râu dài, tóc bạc tên là Chí Minh
Ông hay uống rượu một mình
Khi buồn lại rủ Trường Chinh uống cùng
Say sưa ông nói lung tung:
Việt Nam mình sẽ sánh cùng năm châu
- Này ông, chuyện ấy còn lâu!!!

Câu ca dao nêu trên có lẽ được sáng tác và lưu hành tại miền Bắc từ ngày ông Hồ Chí Minh còn có thể ngồi lai rai uống rượu và ăn nói lung tung, tức là trước cái ngày ông được nhân dân ca tụng bằng hai câu ca dao khác cũng chẳng kém mùi “phản động”: “bác Hồ ta thật vẻ vang, đang từ khỏe mạnh chuyển sang… từ trần”.

Phải công nhận tác giả câu ca dao tả bác uống rượu, và cả những người góp phần khẩu truyền câu ca dao, quả là trông xa thấy rộng. Ngay từ bốn, năm thập niên trước, khi đảng cộng sản Việt Nam nói riêng và cộng sản quốc tế nói chung đang làm mưa làm gió trên quả địa cầu, những người dân ấy đã đủ sáng suốt để vỗ vai bác, dù là vỗ vai bằng chữ nghĩa, mà bảo bác rằng “Này ông, chuyện ấy còn lâu!”.

Quả thật, cho đến hôm nay, dưới sự lãnh đạo của cộng sản, chuyện Việt Nam có thể sánh vai cùng cộng đồng nhân loại vẫn còn lâu, lâu lắm. Trong suốt hơn nửa thế kỷ kể từ ngày cai trị miền Bắc và ba thập niên từ lúc cưỡng chiếm miền Nam, cộng sản Việt Nam đã gieo rắc muôn vàn tang thương cho dân tộc. Biết bao tiếng kêu đau đớn và phẫn uất của nhân dân đã vang lên trong suốt chiều dài lịch sử này. Trong số ấy, nhiều tiếng kêu đã cô đọng thành những câu ca dao thật độc đáo.

Tự ngàn xưa, cổ nhân đã nhận định là muốn tìm hiểu bản chất một chế độ thì chỉ cần xét tinh thần của người dân sống trong chế độ. Tuy nhiên, làm thế nào để biết được tinh thần người dân? Để trả lời câu hỏi, các cụ dậy rằng “dễ lắm, tinh thần người dân luôn luôn được phản ảnh qua thơ và nhạc lưu truyền trong dân gian”. Cũng vì vậy mà cụ Khổng đã bảo “thanh âm chí đạo dữ chính thông hỹ”, tức là “đạo thanh âm tương thông với chính trị”, và cụ nói rõ rằng “thơ nhạc gốc ở tình cảm, mà tình cảm gốc ở chính trị”. Từ quan niệm này, cụ đã san định Kinh Thi, gồm hơn ba trăm bài thơ mà đa số là những bài thơ “quốc phong”, tức thơ của dân gian, về đời vua Văn nhà Chu (1186 đến 1135 trước Tây Lịch) để mô tả xu hướng chính trị và luân lý của xã hội thời bấy giờ.

Hôm nay, 30 năm sau ngày miền Nam đổi chủ, bắt chước cổ nhân, người viết xin dùng những câu ca dao được lưu truyền tại Việt Nam kể từ biến cố tháng tư năm 75 để minh họa bức tranh xã hội chủ nghĩa và tâm trạng người dân trong suốt 30 năm qua. Trong số những câu ca dao này, có những câu ta thán đầy thê lương ảo não, có những câu trào phúng “bề ngoài cười nụ, bề trong khóc thầm”, có những câu châm biếm chua cay, và có cả những tiếng mắng chửi vô cùng hằn học. Có thể nói tất cả những câu ca dao ấy là một hình thức phản kháng, một thứ vũ khí đấu tranh của người dân thấp cổ bé miệng trước sự áp bức của bạo quyền.

Cũng xin nói thêm, người viết rời quê hương trong ngày cuối cùng của cuộc chiến và cho đến hôm nay, sau 30 năm tỵ nạn nơi đất khách, vẫn chưa về thăm lại quê nhà để đi “thực tế” (mượn tạm ngôn từ của cộng sản) một chuyến. Vì vậy, những câu ca dao trích dẫn trong bài là những câu hoặc đã sưu tầm được trên sách báo và trên mạng lưới điện toán, hoặc do những người đã từng sống nhiều năm với cộng sản kể lại khi đến định cư tại xứ người, hoặc do các thân hữu về thăm Việt Nam mang sang làm “quà lưu niệm”.

Đến hôm nay, có lẽ những người di tản đợt đầu tiên từ gần 30 năm trước vẫn còn nhớ đôi câu thơ phát xuất tại miền Nam sau ngày Sài Gòn đổi chủ. Vâng, chúng ta đã nghe nhắc đến đôi câu ấy trong những năm tháng đầu xa quê hương. Nghe mà dạ bùi ngùi. Nghe mà lòng chua xót:

Nam Kỳ Khởi Nghĩa tiêu Công Lý
Đồng Khởi vùng lên mất Tự Do

Câu thơ đánh dấu sư kiện, tại Sài Gòn, nhà cầm quyền cộng sản đổi tên đường Công Lý thành Nam Kỳ Khởi Nghĩa và đường Tự Do thành Đồng Khởi. Ở một ý nghĩa khác, công lý đã chết tức tưởi và tự do thì đã vội vã ra đi.

Và đôi câu khác cũng được phổ biến khá rộng rãi trên mọi miền đất nước, từ sông Bến Hải đến tận mũi Cà Mau:

Dép râu dẫm nát đời son trẻ
Nón tai bèo che khuất nẻo tương lai

Đau đớn thay:
Chim xa rừng còn thương cây nhớ cội
Việt Cộng về thành làm tội dân ta

Ba mươi năm bị làm tội làm tình, quãng thời gian dài gấp đôi đoạn đường luân lạc của Thúy Kiều thuở trước. Từ ngày ấy đến hôm nay, bao nhiêu hàng nước mắt đã lăn dài trên gò má người dân cùng khổ.

Đổi tiền và học tập cải tạo

Một thời gian ngắn sau khi tống giam hàng trăm ngàn quân nhân công chức chế độ Việt Nam Cộng Hòa vào cái gọi là trại cải tạo, nhà cầm quyền đã ban lệnh đổi tiền để tước đoạt tài sản người dân miền Nam. Có lẽ những người dân miền Nam từng sống dưới chế độ cộng sản còn nhớ là chỉ trong vòng 10 năm kể từ ngày chiếm miền Nam, cộng sản đã ba lần đổi tiền. Lần thứ nhất vào ngày 2 tháng 9 năm 1975 theo tỷ giá quy định là 500 đồng Việt Nam Cộng Hòa đổi lấy một đồng Giải Phóng, có nghĩa là năm đồng tiền cũ đổi lấy một xu tiền mới. Thêm nữa, mỗi hộ, tức mỗi gia đình, chỉ được đổi tối đa 200 đồng tiền mới, tức 100.000 đồng tiền cũ bất kể hộ có bao nhiêu nhân khẩu. Có nhiều người, ngay sau khi đổi tiền, cầm những tờ giấy bạc mới đứng khóc nức nở, khóc mùi mẫn nơi vệ đường.
Vì vậy, người dân có câu ca dao:

Năm đồng đổi lấy một xu
Thằng khôn đi học, thằng ngu làm thày

“Đi học” ở đây tức là bị học tập cải tạo còn “thày” tức cán bộ cộng sản phụ trách giảng dậy tại các trại cải tạo.

Cả nước thiếu ăn

Sau khi chiếm miền Nam, cộng sản xóa bỏ quyền tư hữu, áp đặt chế độ bao cấp như tại miền Bắc và phát tem phiếu để người dân xếp hàng mua nhu yếu phẩm tại mậu dịch, mà nhu yếu phẩm thì lúc có lúc không. Lúc bấy giờ dân miền Nam mới thấm thía hai câu nhại Kiều của người miền Bắc từ đầu thập niên 60:

Bắt phanh trần phải phanh trần
Cho may ô mới được phần may ô
(nguyên văn: “bắt phong trần phải phong trần,
cho thanh cao mới được phần thanh cao“).

và
Từ khi ta có Bác Hồ
Nhân dân chẳng được ăn no ngày nào

Vài tháng sau, vật giá gia tăng một mức khủng khiếp. Rau muống là thức ăn chính của người dân. Có câu ca dao chơi chữ khá độc đáo mô tả tình trạng này:

Lương chồng, lương vợ, lương con
Đi ba buổi chợ chỉ còn lương tâm
Lương tâm đem chặt ra hầm
Với rau muống luộc khen thầm là ngon

Vài tháng sau nữa, lạm phát trở thành “siêu phi mã”. Lương tháng trung bình một công nhân viên khoảng 60 đồng tiền mới, chỉ mua được 30 bó rau muống. Người dân bèn réo tên ba lãnh tụ cao cấp nhất của đảng:

Anh Đồng, anh Duẩn, anh Chinh
Ba anh có biết dân tình cho không?
Rau muống nửa bó một đồng
Con ăn bố nhịn, đau lòng thằng dân

Rồi dân không còn đủ gạo để ăn với rau muống vì nhà cầm quyền thu gom gạo để trả nợ chiến tranh. Ngoại trừ những cán bộ trung cấp và cao cấp trong đảng, gần như cả nước đã phải nhai sắn thay cơm:

Ai sinh ra cái củ mì?
Hỏi: Để làm gì? Đáp: Để mà ăn!
Nước nhà mãi mãi khó khăn
Dân mình mãi mãi phải ăn củ mì

Ăn sắn, ăn mì, và đi dự các buổi học tập tại địa phương để hoan hô đảng và đả đảo Mỹ Ngụy là thời biểu bó buộc của người dân miền Nam lúc ấy:

Dân đói mà đảng thì no
Sức đâu ủng hộ, hoan hô suốt ngày
Đảng béo mà dân thì gầy
Độn bắp, độn sắn biết ngày nào thôi?

Chỉ đôi ba năm sau, ngô sắn cũng dần cạn, nhà cầm quyền cầu viện các đàn anh Đông Âu và được đàn anh viện trợ hữu nghị cho một món thực phẩm họ thường dùng cho ngựa ăn. Đó là bo bo, thứ thực phẩm được nhà nước cường điệu gọi là "cao lương". Trong suốt một thời gian dài cả nước vêu mồm ra mà thi nhau nhai thứ cao lương này. Dù có ninh kỹ và nhai kỹ đến đâu thì bo bo vẫn là thứ hạt bao tử con người không thể tiêu hóa nổi, ăn thế nào thì ra thế nấy. Bởi vậy người dân có ca dao rằng:

Hoan hô độc lập tự do
Để cho tớ nhá bo bo sái hàm

và:
Nhân dân thì chẳng cần lo
Nhà nước lo sẵn bo bo mỗi ngày
Hãy chăm tay cấy tay cầy
Nhịn ăn nhịn mặc chờ ngày vinh quang

Khi truyền miệng câu ca dao nêu trên, người dân miền Nam hóm hỉnh đọc trại chữ "l" thành "n" để chế nhạo các cán bộ miền Bắc phát âm sai hai chữ này. Vì vậy câu ca dao bỗng dưng mang một ý nghĩa khá khôi hài:

Nhân dân thì chẳng cần "no"
Nhà nước "no" sẵn bo bo mỗi ngày

Mùa hè năm 1980, nhằm mục đích tuyên truyền, cộng sản Việt Nam đã khẩn cầu Liên Xô cho Phạm Tuân làm “lơ” phi thuyền, tháp tùng phi hành gia Victor Gorbatco trong chuyến bay vào vũ trụ trên con tầu Liên Hợp. Lúc bấy giờ đang đói vêu vì thiếu ăn, nhân dân bèn có câu:

Một thằng lên vũ trụ
Trăm thằng đi Mút Cu (Moscow)
Nghìn thằng chè chén lu bù
Để dân bảy mươi triệu đói thò cu ra ngoài

Có người tức quá nên hoạnh họe:
Nhân dân thiếu gạo thiếu mì
Mày vào vũ trụ làm gì hở Tuân???

Và người khác thực tế hơn:
Ai lên vũ trụ thì lên
Còn tôi ở lại ghi tên mua mì

Thiếu mặc

Tình hình miền Nam trong những năm đầu tiên bị chiếm đóng thật thê thảm. Người dân đã không đủ ăn thì làm sao đủ mặc. Mỗi năm, một người chỉ được mua vài thước vải xấu theo giá chính thức từ mậu dịch. Bởi vậy, dân gian có câu ca dao cười ra nước mắt:

Một năm hai thước vải thô
Nếu đem may áo cụ Hồ ló ra
May áo thì hở lá đa
Chị em thiếu vải hóa ra lõa lồ
Vội đem cất ảnh bác Hồ
Sợ rằng bác thấy tô hô bác thèm

và:
Có áo mà chẳng có quần
Lấy gì hạnh phúc hỡi dân cụ Hồ?
Có đói mà chẳng có no
Lấy gì độc lập, tự do hỡi người?

Thiếu đủ thứ

Trong chế độ xã hội chủ nghĩa Việt Nam, không những người dân thiếu ăn thiếu mặc mà là thiếu đủ thứ, từ các nhu yếu phẩm cho đến tự do và hạnh phúc:

Ở với Hồ Chí Minh
Cây đinh phải đăng ký
Trái bí cũng sắp hàng
Khoai lang cần tem phiếu
Thuốc điếu phải mua bông
Lấy chồng nên cai đẻ
Bán lẻ chạy công an
Lang thang đi cải tạo
Hết gạo ăn bo bo
Học trò không có tập
Độc Lập với Tự Do
Nằm co mà Hạnh Phúc!

Tuy đã biến cả nước thành một nhà tù khổng lồ, đảng vẫn hạn chế sự đi lại của người dân. Muốn đi từ tỉnh này sang tỉnh khác, người dân phải xin giấy phép của chính quyền địa phương:

Mang danh Dân Chủ Cộng Hòa
Đi ra khỏi tỉnh phải qua cửa quyền
Xuất trình giấy phép liên miên
Chứng từ thị thực ở miền nào qua

Tình trạng này đã phát sinh một bài ca dao trào phúng, được phổ biến trên khắp các miền đất nước:

Trăm năm trong cõi người ta
Ở đâu cũng được đi ra đi vào
Xa xôi như xứ Bồ Đào
Người ta cũng được đi vào đi ra
Đen đủi như Ăng Gô La
Người ta cũng được đi ra đi vào
Chậm tiến như ở nước Lào
Người ta cũng được đi vào đi ra
Chỉ riêng có ở nước ta
Người ta không được đi ra đi vào

Trong những nạn nhân của chế độ, có cả những cựu cán binh cộng sản đã hưu trí, đặc biệt là những cán bộ tập kết miền Nam. Đó là những múi chanh đã bị đảng vắt hết nước. Vì vậy, văn học dân gian có câu:

Đầu đường đại tá vá xe
Cuối đường trung tá bán chè đậu đen
Giữa đường thiếu tá rao kem

Có những người còn ở trong hoàn cảnh nghiệt ngã hơn:

Ngày xưa chống Mỹ chống Tây
Ngày nay chống gậy ăn mày áo cơm

Kinh tế mới và thanh niên xung phong

Với sự hiểu biết thiển cận về kinh tế cộng thêm một ý thức hệ bệnh hoạn, năm 1976, các lãnh tụ của đảng cho thành lập những khu kinh tế mới tại những vùng rừng thiêng nước độc. Chỉ nội trong một năm, nhà cầm quyền đã đày khoảng 1,4 triệu người dân miền Nam đến sinh sống tại những khu hoang vu này, trong số đó có 700.000 dân Sài Gòn, hầu hết thuộc gia đình quân nhân, công chức chế độ Việt Nam Cộng Hòa. Bài ca dao dưới đây thuật lại hoàn cảnh đau lòng của những người bị lưu đày lúc bấy giờ:

Đuổi dân ra khỏi cửa nhà
Bắt đi kinh tế thật là xót xa
Không sao sống được cho qua
Nên đành lại phải trở ra Sài Gòn
Chẳng ai giúp đỡ chăm nom
Cùng nhau vất vưởng, lom khom vỉa hè
Màn sương chiếu đất phủ che
Sinh ra bệnh tật khò khè ốm đau
Nhưng mà có sống được đâu
Bộ đội kéo đến hàng xâu xúc liền
Chúng đem bỏ tại Tam Biên
Rừng sâu núi thẳm oan khiên buộc vào
Sáu ngàn nhân mạng năm nào
Thảy đều chết đói, biết bao nhục hình

Tháng 3 năm 1976, nhà cầm quyền phát động phong trào thanh niên xung phong để cưỡng ép sinh viên học sinh về miền quê công tác, chủ yếu là đào kinh. Có một câu ca dao khá ngộ nghĩnh, được truyền bá trong các đoàn thanh niên xung phong miền Nam lúc bấy giờ. Câu ca dao tuy mắng mỏ tổng thống Nguyễn Văn Thiệu nhưng gói ghém sự tiếc nuối những ngày tháng cũ:

Mồ cha thằng Thiệu rời dinh
Để tao ở lại đào kinh mỗi ngày

Chuyện dài Hợp Tác Xã

Với chính sách kinh tế xã hội chủ nghĩa, cộng sản đã truất quyền tư hữu đất đai và các phương tiện sản xuất khỏi tay nông dân qua hình thức hợp tác xã tập thể. Qua hình thức này, nhà nước kiểm soát việc phân phối thực phẩm bằng cách thu mua và ấn định thuế khóa.

Câu chuyện nêu sau biểu lộ sự vô trách nhiệm của giới lãnh đạo đảng:
Vào thập niên 1990, nhà nước thúc dục người dân, nhất là dân miền Trung, bỏ trồng lúa để trồng mía làm đường. Tuy nhiên, sau khi ông Fidel Castro đến thăm Việt Nam, các nhà lãnh đạo đảng hứa giúp Cuba bằng cách nhập khẩu đường mía nước này vào thị trường Việt Nam. Sau đó, nhà nước thực hiện lời hứa, nhập khẩu đường Cuba suốt mấy năm liền. Hậu quả là nông dân trồng mía bị sạt nghiệp vì số mía thu hoạch phải bán tống bán tháo hoặc vứt bỏ. Vì vậy, người dân phẫn uất truyền miệng bài ca dao sau:

Bắt trồng mà chẳng thu mua
Tại sao đảng nỡ dối lừa nhân dân?
Tiền cầy, tiền giống, tiền phân
Một trăm thứ thuế đổ thân gầy gò
Dân đói mà đảng thì no
Kêu trời, kêu đất, kêu Hồ chí Minh!

Không những chỉ bị lỗ nặng vì trồng mía, người nông dân còn bị lao đao nhiều lần khác vì phải nghe lời nhà nước:

Trồng mía, trồng ớt, trồng hành
Vì nghe lời đảng mà thành bể niêu
Trồng tiêu rồi lại trồng điều
Vì nghe lời đảng mà niêu tan tành

Năm 1992, trong một bài viết tố cáo những sai lầm của cộng sản Việt Nam, thượng tọa Thích Quảng Độ thuật lại một câu chuyện thú vị ngài đã chứng kiến trong thời gian 10 năm bị quản thúc tại xã Vũ Đoài, tỉnh Thái Bình, từ 1982 đến 1992. Lúc bấy giờ, các cụ già tại địa phương này bị xung vào đội trồng cây của hợp tác xã để trồng cây lấy điểm, cứ trồng năm cây thì được một điểm, đủ để đổi lấy một lạng thóc. Khổ nỗi các cụ tuổi cao, sức kém, đã trồng không kỹ lại thiếu chăm sóc vì “cha chung không ai khóc”, nên cây trồng chỉ vài tuần sau là úa héo. Các em bé chăn trâu cho hợp tác xã mới làm vè trêu các cụ:

Hoan hô các cụ trồng cây
Mười cây chết chín, một cây gật gù

Nghe các cháu trêu, các cụ bèn phản pháo lại:
Các cháu có mắt như mù
Mười cây chết tiệt, gật gù ở đâu?

Chỉ một thời gian ngắn sau, hai câu đối đáp hài hước nêu trên đã trở thành ca dao thời đại mới.

Ấy thế mà cứ vài ba tháng, đảng lại phát động chiến dịch thi đua cho các hợp tác xã và thúc dục người dân làm việc bằng hai bằng ba theo lời khuyên của ông Hồ từ những ngày còn chiến tranh. Người dân bực quá nên có câu:

Thi đua làm việc bằng hai
Để cho cán bộ mua đài mua xe
Thi đua làm việc bằng ba
Để cho cán bộ xây nhà lát sân

Có người còn nhạo báng:
Thi đua ta quyết tiến lên
Tiến lên ta quyết tiến lên hàng đầu
Hàng đầu... rồi... tiến... về... đâu?

Nhiều phụ nữ đã từng trải qua lắm gian nan, khổ cực với hợp tác xã mà chẳng “ăn cái giải rút gì”, tức quá bèn văng tục:

Đi làm hợp tác hợp te
Không đủ miếng giẻ mà che cái l..

Xã hội bất công

Điều nghịch lý là trong xã hội chủ nghĩa, một mặt đảng tuyên bố đấu tranh cho công bằng xã hội thì mặt khác, các nhà lãnh đạo lại tự cho mình hưởng những quyền lợi đặc biệt. Tại Hà Nội, người dân chua chát truyền khẩu những câu ca dao sau:

Tôn Đản là chợ vua, quan
Vân Hồ là chợ những gian, nịnh thần
Đồng Xuân là chợ thương nhân
Vỉa hè là chợ "nhân dân anh hùng"

Lãnh đạo giả dối

Có thể nói, trong hơn 50 năm qua, cộng sản Việt Nam cai trị đất nước bằng các thủ đoạn lừa bịp và dối trá. Trong một bài viết với nhan đề Nhật Ký Rồng Rắn được phổ biến ra hải ngoại đầu năm 2001, ông Trần Độ, cựu trung tướng quân đội Nhân Dân của cộng sản, đã tố cáo thủ đoạn này qua những lời lẽ sau:

“Nói thì ‘dân chủ, vì dân’ mà làm thì chuyên chính phát xít. Cái đặc điểm đó cũng có nghĩa là nói dối, nói láo, lừa bịp, trò hề, ‘nói vậy mà không phải vậy’.

Suốt ngày đóng trò, cả năm đóng trò. Ở đâu cũng thấy các vai hề, ở đâu cũng thấy các trò lừa bịp. Suốt ngày đêm, suốt năm tháng cũng lúc nào cũng chỉ nghe thấy những lời nói dối, nói lừa.

Chế độ này bắt mọi người phải đóng trò, bắt tất cả trẻ con phải đóng trò, bắt nhiều người già phải đóng trò
Đặc điểm này đã góp phần quyết định vào việc tạo ra và hình thành một xã hội dối lừa: lãnh đạo dối lừa, đảng dối lừa”.
Tại Việt Nam, một trong những cơ quan mang tiếng nhất về chuyện có nói thành không, không nói ra có là nha khí tượng:

Bảo nắng mà trời lại mưa
Mấy thằng khí tượng đoán bừa hại tao
Trời làm một trận mưa rào
Mấy thằng khí tượng làm tao ướt rồi

Ấy thế mà theo người dân, nghệ thuật nói khoác của nha khí tượng còn kém xa những lãnh tụ cộng sản. Dưới triều đại Lê Duẩn, người có bí danh “Anh Ba”, thì kẻ đoạt quán quân về nói khoác lại chính là đồng chí tổng bí thư. Vì vậy, dân gian phát sinh ra câu ví von:

Thứ nhất anh Ba, nhì Nha Khí Tượng

Câu ca dao thời đại sau đây đã nói lên bản chất dối trá và hợm hĩnh của đảng:

Mất mùa là bởi thiên tai
Được mùa là bởi thiên tài đảng ta

Bỏ nước ra đi

Có thể nói người Việt Nam là người vô cùng quyến luyến với quê cha đất tổ. Tuy nhiên, khi miền Nam bị đặt dưới sự cai trị của cộng sản, hàng triệu người dân đã buộc lòng phải bỏ nước ra đi. Chồng lìa vợ, con xa mẹ xa cha. Trong những năm tháng ấy, kể sao cho xiết những đau đớn của sinh ly, của “lệ rơi thấm đá”.

Thuở trước, kho tàng ca dao của dân tộc có câu:

Có con mà gả chồng gần
Có bát canh cần nó cũng mang qua
Có con mà gả chồng xa
Một là mất giỗ, hai là mất con

Khi phong trào vượt biên bùng nổ vào cuối thập niên 1970, dân miền Nam đã cải biên bài ca dao nêu trên thành những câu thật dí dỏm:

Có con mà gả chồng gần
Nửa đêm xe đạp mang phần cho cha
Có con mà gả chồng xa
Tháng tháng nó gửi đô la kìn kìn

Lúc bấy giờ, người dân bảo nhau câu “cái cột đèn nếu nó biết đi, nó cũng vượt biên, chứ đừng nói con người”. Đâu đâu, người ta cũng bàn về chuyện vượt biên. Ngay cả những cặp tình nhân, hôm nay còn gặp nhau, nhưng ngày mai có thể sẽ ngàn trùng cách biệt. Có một câu ca dao khá văn chương diễn tả tâm trạng của những kẻ yêu nhau thuở ấy:

Nguyệt lạc ô đề sương mãn thiên
Giang phong ngư hỏa đối sầu miên
Canh khuya thao thức mạn thuyền
Biết người quân tử vượt biên chốn nào?

Đất nước tang thương, kẻ ở người đi, lòng người ly tán, tất cả tội lỗi dĩ nhiên phát xuất từ bác Hồ, như câu ca dao thời đại:

Bác Hồ chết phải giờ trùng
Nên bầy con cháu dở khùng dở điên
Thằng tỉnh thì đã vượt biên
Những đứa ở lại chẳng điên cũng khùng

(còn tiếp)

==============

XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
VÀ TÂM TRẠNG NGƯỜI DÂN QUA CA DAO

Nguyễn Ngọc Bảo
(Báo Ngày Nay số Xuân Ất Dậu 2005)

(tiếp theo - hết)

Đổi mới

Trước cảnh suy thoái trầm trọng sau nhiều năm rập khuôn một cách máy móc mô hình xã hội chủ nghĩa theo Liên Xô; nên để sống còn, đại hội VI của đảng năm 1986 phải đưa ra chính sách đổi mới, bãi bỏ chế độ bao cấp, và chấp nhận một nền kinh tế nhiều thành phần. Kinh tế thì hô hào đổi mới nhưng chính trị thì dĩ nhiên vẫn là chuyện độc quyền của đảng. Cụm từ “kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa” bỗng một sớm một chiều được phát sinh.

Lúc bấy giờ Đỗ Mười là tổng bí thư đảng, Lê Đức Anh là chủ tịch nước, còn Võ Văn Kiệt là thủ tướng. Vì vậy, người dân kháo nhau rằng:

Ông Anh, ông Kiệt, ông Mười
Dở khóc, dở cười biết chọn ông nao?
Ông nào, ông nảo, ông nao
Một đồng một cốt làm sao bây giờ?
"Cửa mở", phải có giấy tờ
"Đổi mới" nhìn lại vẫn thờ mấy ông
Đèn cù cứ chạy lòng vòng
Dân chủ cái còng, độc lập đói ăn
Hạnh phúc chú cuội cung trăng!

Tham nhũng

Trong lịch sử nhân loại, độc tài về chính trị bao giờ cũng sinh ra tham nhũng. Trước kia niềm mơ ước của một công dân xã hội chủ nghĩa là làm thế nào để đạt được 4Đ, tức là được vào “đảng”, để có thể ký cóp những khoản hối lộ cỏn con mà tậu một chiếc xe “đạp”, một cái “đài” (radio), và một ”đồng hồ” đeo tay (đảng, đạp, đài, đồng). Tuy nhiên, chỉ vài năm sau đổi mới, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa dẫn đến sự tham nhũng công khai khiến các đảng viên đang nắm quyền trở thành giới tư bản đỏ với tài sản lên đến hàng triệu mỹ kim. Vì vậy, dân mình có những câu ca dao:

Công nhân, vợ ốm con côi
Lãnh đạo nhà gác, xe hơi bộn bề
Bao giờ cho hết trò hề?

và:
Nhà ai giàu bằng nhà cán bộ?
Hộ nào sang bằng hộ đảng viên?
Dân tình thất đảo bát điên
Đảng viên mặc sức vung tiền vui chơi

Tuy sở hữu những tài sản kếch sù trong lúc quần chúng còn thiếu cơm thiếu áo, các đảng viên cầm quyền vẫn tiếp tục lải nhải điệp khúc “nhân dân là chủ, đảng là đầy tớ”. Nghe câu ví con này, các “ông chủ” bèn sôi máu lên mà sáng tác bốn câu ca dao sau:

Ai về qua tỉnh Nam Hà
Xem lũ đầy tớ xây nhà bê tông.
Tớ ơi, mày có biết không?
Chúng ông làm chủ mà không bằng mày!

Trước đổi mới, các “ngài đầy tớ” thường chỉ nhận một “thù lao” (hối lộ) khá khiêm nhượng từ những “ông chủ” (rất nghèo). Chẳng hạn như đối với các cán bộ điện lực, điều kiện để các ông mắc điện cho các gia đình ở nông thôn nhiều khi chỉ là một buổi tiệc nhậu có thịt gà thịt lợn:

Muốn cho điện sáng về nhà
Ruột lợn ruột gà phải nối đến nơi

Tuy nhiên, sau đổi mới, các đảng viên cầm quyền khôn ra, chỉ nhận hối lộ bằng các phong bì nhè nhẹ. Bởi vậy dân gian có ca dao rằng:

Phong lan, phong chức, phong bì
Trong ba thứ ấy, thứ gì quý hơn?
Phong lan ngắm mãi cũng buồn
Phong chức thì phải cúi luồn vào ra
Chỉ còn cái phong thứ ba
Mở ra thơm nức, cả nhà cùng vui

Đối với các ông thanh tra của đảng, mỗi khi đến làm việc ở cơ quan hoặc địa phương nào mà được trao tay một chiếc phong bì thì các ông sẽ biến mọi thứ tiêu cực thành tích cực ngay. Chứng kiến tệ trạng này, người dân bèn sáng tác hai câu ca dao với cách chơi chữ cả Việt lẫn Anh đầy nghệ thuật:

Thanh “cha”, thanh mẹ, thanh gì?
Hễ có phong bì thì nó “thanh kiu” (thank you)

Năm 1996, một tờ báo phát hành tại Đà Nẵng đã “in chui” được hai câu ca dao sau đây để nói lên bản chất đảng cộng sản trong thời kỳ đổi mới:

Đảng ta là đảng thần tiên
Đa lô thì được, đa nguyên thì đừng.

Khi nói lái, “thần tiên” là “thân tiền” và “đa lô” thành “đô la”. Quả là hai câu độc đáo.

Hiện nay, nấc thang giá trị trong xã hội Việt Nam được định đoạt bởi đồng tiền như bài vè được lưu truyền trong dân gian từ nhiều năm qua:

Tiền là Tiên là Phật
Là sức bật con ngưòi
Là nụ cười tuổi trẻ
Là sức khỏe ngưới già
Là cái đà danh vọng
Là cái lọng che thân
Là cán cân công lý
Đồng tiền là… hết ý!

Một chuyện khá khôi hài nói lên tính tráo trở của người cộng sản là trước kia, nhà cầm quyền kết án người vượt biên là Việt gian, là phản bội tổ quốc. Dân vượt biên bị bắt là bị tống vào nhà giam, hoặc bị đầy vào trại cải tạo. Thậm chí, có người còn bị công an xử bắn ngay tại nơi bị bắt. Tuy nhiên, sau đổi mới, đảng đã tha thiết mời gọi Việt kiều về du lịch và bỏ vốn đầu tư tại Việt Nam. Không những thế, đảng còn ví von đồng bào hải ngoại là khúc ruột ngoài ngàn dặm của tổ quốc. Trước sự đổi trắng thay đen này, dân gian bèn có câu:

Ngày đi, đảng gọi “Việt gian”
Ngày về thì đảng chuyển sang “Việt kiều”
Chưa đi: phản động trăm chiều
Đi rồi: thành khúc ruột yêu ngàn trùng

Song song với việc chiêu dụ Việt kiều, đảng ngày càng tỏ thái đô lấy lòng Hoa Kỳ để được hưởng lợi lộc kinh tế. Tháng 11 năm 2000, khi nhà nước đang tất bật “lo ngày không đủ tranh thủ lo đêm” để “chiêu đãi” tổng thống Clinton và phái đoàn Hoa Kỳ trong chuyến viếng thăm Việt Nam thì người dân rỉ tai nhau rằng:

Ngày xưa chửi Mỹ hơn người
Ngày nay nịnh Mỹ chẳng ai bằng mình

Xã hội xuống cấp

Có thể nói sách lược kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa đã soi mòn truyền thống đạo đức của dân tộc một cách trầm trọng. Năm 1996, bà Nguyễn Thị Hằng, thứ trưởng bộ Lao Động, Thương Binh và Xã Hội cho biết cả nước có ít nhất 76.900 gái mại dâm. Tuy nhiên, cũng trong năm ấy, theo lời một viên chức cao cấp trong đảng tiết lộ với báo chí ngoại quốc thì chỉ riêng tại Sài Gòn đã có khoảng 300.000 phụ nữ hành nghề không vốn này, vượt xa số thống kê chính thức của giới cầm quyền. Đến nay, đã gần 9 năm trôi qua, số gái mại dâm tại Việt Nam có lẽ còn tăng cao nhiều hơn nữa?

Trong những năm qua, ca dao tân thời của xã hội chủ nghĩa không hiếm những câu tương tự như câu tả cảnh bến Ninh Kiều ở Cần Thơ như sau:

Chiều chiều trên bến Ninh Kiều
Dưới chân tượng bác, đĩ nhiều hơn dân

Nếu trước năm 1975 tại miền Nam chỉ có một loại dịch vụ “ôm” là bia ôm xuất hiện lác đác một cách bất hợp pháp tại một vài thành phố lớn, thì hiện nay nhan nhản trên khắp các nẻo đường đất nước, ngoài bia ôm, người dân có thể thưởng thức đủ thứ dịch vụ “ôm” hợp với túi tiền từng người như cà phê ôm, chè ôm, cháo ôm, phở ôm, sổ xố ôm, hớt tóc ôm, tắm ôm, xem video ôm, ngủ ôm, câu cá ôm, v.v. Thậm chí có nhiều tiệm may còn tặng thêm món hàng đo quần áo ôm cho các đấng mày râu.

Tuy nhiên, bia ôm vẫn là dịch vụ phổ biến nhất, như câu ca dao nêu sau, nghe đồn được phát xuất từ một quán bia ôm gần Văn Miếu ở Hà Nội, nơi đặt những tấm bia đá khắc tên các ông nghè, tức tiến sĩ thuở xưa:

Trăm năm bia đá cũng mòn
Bia chai cũng vỡ, chỉ còn bia ôm

Nền giáo dục thì xuống cấp một cách thê thảm. Đây là điều hiển nhiên vì nhà giáo là những người bị hất hủi đến cùng cực trong cái gọi là xã hội chủ nghĩa:

Thày giáo lãnh lương ba đồng
Làm sao sống nổi mà không đi thồ
Nhiều thày phải đạp xích lô
Làm sao xây dựng tiền đồ học sinh

và thê thảm hơn:

Cô giáo phải bán bia ôm
Ôm phải học trò, ăn nói sao đây?

Điều đau xót và tủi nhục nhất của dân tộc trong những năm gần đây là dưới sự cai trị của những bộ óc “ưu việt, đỉnh cao trí tuệ”, nhiều phụ nữ miền Nam phải chấp thuận lấy người ngoại quốc, hầu hết là người Đài Loan và Nam Hàn, để có thể thoát cảnh đói nghèo. Tại xứ người, đa số bị đối xử như những nô lệ tình dục. Chứng kiến cảnh đau lòng này, các chàng trai đất Việt đành bùi ngùi than thở:

Tiếc thay cây quế còn soan
Để cho đám mọi Đài Loan nó trèo

và:
Tìm em như thể tìm chim
Chim bay biển Bắc, anh tìm biển Đông
Tìm chi cho phải mất công
Đài Loan, Hàn Quốc em dông mất rồi

Châm biếm và chỉ trích lãnh tụ

Là nạn nhân của sự cai trị bạo tàn, người dân, nhất là dân miền Nam, đã phải cậy đến một thứ khí giới đặc biệt để chống lại kẻ mạnh là thi ca trào phúng. Trong suốt 30 năm, nhiều lãnh tụ cộng sản đã trở thành đối tượng để nhân dân “xả xú bắp” bằng ca dao châm biếm. Trong những ông này, ngoại trừ ông Hồ, ba ông bị nhắc đến nhiều nhất là tổng bí thư Lê Duẩn, chủ tịch quốc hội Trường Chinh, và thủ tướng Phạm Văn Đồng, tức những người lãnh đạo cao nhất của đảng trong 10 năm đầu tiên kể từ khi miền Nam thất thủ, thời kỳ bị xem là đen tối nhất của lịch sử dân tộc cận đại.

Với ông Hồ, có khi ca dao là một bài châm biếm về khả năng lãnh đạo:
Trách ai sinh thứ họ Hồ
Để cho cả nước như đồ vất đi

Có khi là một bài mỉa mai về tư cách và đạo đức, như chuyện bác “ăn ốc” xong rồi bắt đàn em “đổ vỏ”:

Bác Hồ đại trí, đại hiền
Chơi Minh Khai chán, gá liền Hồng Phong
Minh Khai phận gái chữ tòng
Bác Hồ sái nhất, Hồng Phong sái nhì

Còn về ba ông Đồng, Duẩn, Chinh thì thoạt đầu là những lời tố cáo như:
Ông Đồng, ông Duẩn, ông Chinh
Vì ba ông ấy, dân mình lầm than

Rồi đến sự căm phẫn:
Trường Chinh, Lê Duẩn, Văn Đồng
Cả ba đồng lòng giết chết con tôi

Cuối cùng là niềm mơ ước:
Trường Chinh, Lê Duẩn, Văn Đồng
Ba thằng cùng béo, vặt lông thằng nào?
- Vặt lông cả đám cho tao!

Có một chuyện khá khôi hài xẩy ra trong nội bộ đảng cộng sản vào năm 1983. Lúc bấy giờ đại tướng Võ Nguyên Giáp bị phe Lê Duẩn và Lê Đức Thọ làm nhục, tước hết binh quyền và giao nhiệm vụ phụ trách “sinh đẻ có kế hoạch”. Trước hoàn cảnh dở khóc dở cười của đại tướng, người dân có câu ca dao chế diễu:

Ngày xưa đại tướng cầm quân
Ngay nay đại tướng cầm quần chị em

Còn những chị em… vui tính hơn thì khúc khích rỉ tai nhau mà bảo rằng:

Khi xưa trấn thủ lưu đồn
Bây giờ đại tướng bịt l.. chúng em

Cuối tháng 6 năm 1991, đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của đảng bầu ông Đỗ Mười làm tổng bí thư và cử ra một ban chấp hành trung ương đảng gồm 146 ủy viên. Sau đại hội, có mấy ông công dân rỗi việc, mò mẫm sưu tra lý lịch của 146 ngài đỉnh cao trí tuệ này thì cả nước mới hay chỉ 10 phần trăm đạt được thành tích vẻ vang là đã hoàn tất bậc trung học. Đặc biệt, đồng chí tổng bí thư thì hoặc tự bỏ học hoặc bị đuổi học từ năm lớp ba. Bởi vậy, dân gian có câu ca dao khen đồng chí rằng:

Giỏi a đồng chí Đỗ Mười
Lớp ba chưa đỗ đã ngồi bí thư

Một trong những thành tích đáng tủi hổ của cộng sản Việt là ồ ạt xuất khẩu nhân công sang làm lao động tại xứ người vì không tạo nổi công ăn việc làm cho người dân. Chỉ trong năm 2004, nhà cầm quyền đã đưa gần 70.000 người dân đi làm thuê tại các nước ngoài, hầu hết đến Đài Loan, Nam Hàn, và Mã Lai là những nước có nền kinh tế còn kém Việt Nam thời chưa bị họa cộng sản ở nửa thế kỷ trước. Tại những xí nghiệp thuộc những nước này, người nhân công Việt Nam bị đối xử như những nô lệ của thời đại mới. Dân gian bèn có câu châm biếm:

Vẻ vang thay lãnh tụ ta
Đem dân xuất khẩu bán ra nước ngoài

So sánh với thực dân Pháp thuở xưa, đảng cộng sản Việt Nam hôm nay tệ hại hơn nhiều về thành tích bóc lột nhân dân và chiếm đoạt tài nguyên đất nước:

Ngày xưa giặc Pháp mộ phu
Ngày nay đảng bán dân ngu lấy tiền
Đảng ta là đảng cầm quyền
Đảng bán ruộng đất lấy tiền đảng tiêu

Không những thế, để bảo đảm chiếc ghế lãnh đạo, những ông lớn của đảng còn đang tâm nhượng một phần lãnh thổ quốc gia cho Trung Quốc. Điển hình là các hòn đảo thuộc quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa, cùng một giải đất rộng lớn bao gồm ải Nam Quan và thác Bản Giốc ở cực Bắc nước ta. Các câu ca dao nêu sau nói lên lòng phẫn uất của nhân dân trước sự kiện này:

Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa
Cúi đầu dâng đảo Trường Sa cho Tầu

và:
Tiên sư cộng sản Việt Nam
Cuối đời bán cả giang san nước nhà

Tương lai về đâu?

Nhiều người Việt ở hải ngoại từng về thăm quê hương trong những năm gần đây cho rằng Việt Nam đã tiến một bước khá dài kể từ đổi mới, và ánh sáng ngày một sáng hơn ở cuối đường hầm. Tuy nhiên, đây chỉ là một nhận định phiến diện căn cứ trên sự phát triển tại các thành phố lớn. Đồng ý là trong gần hai thập niên qua, sau khi cộng sản trả lại phần nào quyền tư hữu cho người dân và chấp nhận tự do kinh doanh có giới hạn, nền kinh tế đã tăng trưởng khoảng bẩy, tám phần trăm mỗi năm. Con số này quả là to lớn với những nước đã phát triển nhưng không thể gọi là đáng khích lệ đối với những nước đang cố vươn lên từ nền kinh tế lạc hậu và đang sở hữu một khối lượng nhân công quá rẻ so với những quốc gia khác. Ngoài ra, phần lớn sự phát triển hiện nay bắt nguồn từ khoản “viện trợ” của “khúc ruột ngoài ngàn dặm”, tức số tiền các Việt kiều gửi về cho thân nhân và đầu tư ở Việt Nam, cũng như tiêu pha trong các chuyến về thăm quê hương. Con số này đã lên đến hơn ba tỉ mỹ kim trong năm 2004.

Thêm nữa, điều đáng nói là tại Việt Nam, tài sản quốc gia không được phân chia đồng đều vì hầu hết ở trong tay các cán bộ cao cấp và giới tư bản đỏ liên minh kinh tế với họ. Đại đa số nhân dân, nhất là những người ở nông thôn, còn thiếu ăn thiếu mặc một cách trầm trọng. Nước ta bị sa vào vòng luẩn quẩn không lối thoát. Có quyền thì có tiền và khi có tiền thì giữ được quyền. Điều nghịch lý là vài thập niên sau khi vỗ ngực huênh hoang là đã tiêu diệt được chế độ phong kiến, thì ngày hôm nay, cộng sản đã biến xã hội Việt Nam trở nên phong kiến hơn bất cứ giai đoạn nào trong lịch sử. Đau đớn nhất là dưới sự cai trị của đảng, tham nhũng đã dần dần trở thành một giá trị tiêu cực của nền văn hóa dân tộc, một tệ trạng không phải một sớm một chiều có thể diệt trừ, kể cả khi chế độ cộng sản đã cáo chung.

Dưới ngọn cờ chỉ đạo xã hội chủ nghĩa, Việt Nam sẽ đi về đâu? Người dân sẽ ấm no hơn chăng, sẽ hạnh phúc hơn chăng? Bốn, năm thập niên về trước, dân gian đã vỗ vai ông Hồ mà bảo “này ông, chuyện ấy còn lâu”. Câu nói ấy vẫn chính xác và sẽ còn chính xác cho đến ngày nào Việt Nam còn bị đặt dưới sự cai trị của cộng sản. Chẳng tin, cứ hỏi ông Lê Nin thì biết.

Ơ hay, sao lại có chuyện Lê Nin ở đây? Ông ấy đã “đang từ khỏe mạnh chuyển sang từ trần” từ hơn tám thập niên rồi cơ mà!

Câu chuyện như sau:

Năm 1985, cộng sản Việt Nam cho xây tượng đài Lê Nin cao đến 5,2 thước trong công viên Chi Lăng, gần quảng trường Ba Đình, tại Hà Nội. Ngay sau khi tượng được khánh thành, người dân Hà Nội có bài ca dao nhại theo lời một bài vè ca tụng Lê Nin của thi nô Tố Hữu. Bài ca dao của nhân dân như sau:

Ông Lê Nin ở nước Nga
Sao ông lại đến vườn hoa nước này?
Ông ưỡn ngực, ông chỉ tay
Ông xem như thể nước này của ông

Ít lâu sau, cộng sản Liên Xô sụp đổ, người dân bèn “hồ hởi” đọc cho nhau nghe bản hiệu đính của bài ca dao trên. Mỗi lần đọc xong lại cùng cười hô hố một cách cực kỳ… phản động:

Lê Nin quê ở nước Nga
Cớ sao lại đứng vườn hoa nước này?
Ông vênh mặt, ông chỉ tay:
- Tự do, hạnh phúc lũ mày còn xa
Kìa xem gương của nước Nga
Bẩy mươi năm lẻ có ra đếch gì!

Đấy, ông Lê Nin nói đấy: “tự do, hạnh phúc lũ mày còn xa”. Quả là hơn sáu thập niên sau khi chết, đến ngày cộng sản Liên Xô tan rã, ông Lê Nin mới sáng mắt ra.

Ngày hôm nay, gần hết tháng giêng năm 2005, tin tức từ bên nhà cho biết dịch cúm gà đã tái bùng nổ tại 23 tỉnh. Đúng một năm trước, bệnh dịch này đã hoành hành trên khắp đất nước khiến nhiều người thiệt mạng. Ngay sau khi dịch gà lắng đọng thì dịch heo lại bộc phát tại miền Nam gây biết bao thiệt hại cho dân nghèo. Trước sự kiện này, người dân đã khẩu truyền cho nhau một câu ca dao thật đặc sắc:

Dịch heo nối tiếp dịch gà
Bao giờ dịch đảng cho bà con vui

Bao giờ thì bà con mới được vui? Căn cứ vào một câu ca dao thuộc loại sấm truyền được lưu hành trong dân gian từ vài thập niên trước thì ngày ấy không còn xa lắm đâu:

Bao giờ Hồ cạn, Đồng khô
Chinh rơi, Giáp rách, cơ đồ mới yên

Xét về khía cạnh nghệ thuật, câu sấm truyền quả là đắt giá vì “hồ”, “đồng”, “chinh”, và “giáp” hiểu theo nghĩa đen là “ao hồ”, “đồng ruộng”, “cái chiêng” và “áo giáp”. Theo nghĩa bóng thì bao giờ các ông Hồ Chí Minh, Phạm Văn Đồng, Trường Chinh, và Võ Nguyên Giáp về chầu ông tổ Mác thì bà con cả nước mới có thể an vui. Đến nay, trong số này chỉ còn ông Giáp, nhưng đại tướng nhà ta đã 94 tuổi, như ngọn đèn dầu leo lét trước gió, có muốn “cầm quần chị em” như thuở trước thì cũng chẳng còn đủ sức mà cầm. Cái ngày “Giáp rách” chắc chắn sẽ xẩy đến chỉ trong nay mai.

Trong kho tàng văn chương truyền khẩu Việt Nam, đa số những câu ca dao được truyền đến hôm nay là những câu hoặc gói ghém tình cảm con người, nhất là tình yêu nam nữ, hoặc ca ngợi hình ảnh đất nước. Rất ít câu ta thán về sự bạo ngược của chế độ cũng như chỉ trích và châm biếm giới cầm quyền như những câu ca dao thời xã hội chủ nghĩa. Điều này chứng tỏ cộng sản là chế độ gây nhiều tang thương nhất cho dân tộc chúng ta kể từ ngày lập quốc.

Tuy nhiên, khi lật bất cứ tác phẩm sưu tầm ca dao nào được xuất bản tại Việt Nam trong 30 năm qua, chúng ta không bao giờ bắt gặp những câu mang nội dung tương tự những câu trích dẫn trong bài này. Những câu ca dao thời hiện đại được đăng trong những tác phẩm ấy là những câu ca tụng bác và đảng, ca tụng cuộc kháng chiến chống Pháp, và cuộc chiến chống Mỹ Ngụy. Dĩ nhiên, những câu này được sáng tác bởi lũ bồi bút của chế độ. Vì vậy, ngoài sự hiện diện trong tác phẩm, chúng không hề được lưu truyền trong dân gian. Đây là một lừa bịp trâng tráo của đảng và lũ bồi bút.

Một thí dụ điển hình là năm 1977, ông Vũ Ngọc Phan hoàn tất việc sưu tập và trước tác quyển “Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam”, trong đó có bao gồm phần “Ca dao chống Mỹ cứu nước”, với nhiều câu vè ca ngợi bác và đảng, dài đến 40 trang sách. Tác phẩm này đã được nhà cầm quyền cho in đến 10 lần tính đến năm 1994. Tuy nhiên, với bản tính lương thiện hiếm thấy so với những người cầm bút khác đã và đang phục vụ chế độ, ông Vũ Ngọc Phan đã cẩn thận ghi tên tác giả của từng bài vè trong phần chống Mỹ cứu nước. Là một học giả thành danh từ đầu thập niên 40, dĩ nhiên ông thừa hiểu ca dao là một bài thơ ngắn (thường là lục bát) từ hai câu trở lên do một người làm ra, rồi qua miệng từng người, dần dần được sửa đổi (một cách ngẫu nhiên) cho đến khi được hoàn chỉnh, tức khi đã phản ảnh đích thực được tâm lý quần chúng. Như vậy, tác giả của ca dao chính là dân gian. Một bài thơ hay vè có ghi tên tác giả không thể là một bài ca dao. Có lẽ tuy hiểu như vậy, nhưng ông Vũ Ngọc Phan vẫn phải bao gồm những bài vè này trong phần ca dao chống Mỹ để thỏa mãn yêu cầu của những người lãnh đạo đảng.

Người viết hy vọng rằng ở một thời điểm không xa, sẽ có những vị thiết tha với văn hóa dân tộc bỏ công san định các câu ca dao đã lưu hành trong suốt thời gian Việt Nam bị đặt dưới ách cộng sản để ghi lại trong những tác phẩm xuất bản tại hải ngoại. Những câu ca dao “ngoài luồng” này mới thực sự có giá trị về cả hai phương diện văn học và lịch sử. Mai sau, khi đọc những tác phẩm ấy, những thế hệ tương lai có thể phần nào hiểu được nỗi khổ đau cha ông họ đã phải gánh chịu, để họ có cơ hội được làm người. Những tác phẩm ấy cũng sẽ khiến các nhà cầm quyền (không cộng sản) sau này phải đắn đo hơn khi cai trị đất nước, nếu không muốn trở thành “ngàn năm bia miệng” như những người cầm quyền trong năm thập niên qua.

Và, cuối cùng, người viết cũng hy vọng rằng những thế hệ tương lai ấy, họ sẽ không phải khổ sở đánh vật với miếng cơm manh áo như cha ông chúng bây giờ, họ cũng không phải đón nhận, không phải truyền đi những câu ca dao có những giọt lệ đau xót ẩn dấu trong tiếng cười, như những câu ca dao đăng trong bài viết.

Những thế hệ tương lai ấy, họ sẽ có thời giờ, nhiều thời giờ là khác, để đọc những câu ca dao thắm thiết tình cảm của dân tộc, họ sẽ rung động (đến xúc động) khi bắt gặp những câu như “Đá mòn nhưng dạ chẳng mòn, Tào Khê nước chẩy vẫn còn trơ trơ”.

Và họ sẽ cảm thấy yêu dân tộc hơn, yêu quê huơng hơn: yêu nồng nàn và tha thiết.

Nguyễn Ngọc Bảo
24 tháng 1 năm 2005

=========

Cộng sản Việt Nam qua văn thơ phản kháng và châm biếm

Lâm Văn Bé sao lục và chú thích

Sau 39 năm cai trị bằng độc tài và thối nát, đảng Cộng sản Việt Nam đã biến đất nước thành một mảnh đất tang thương, một xã hội băng hoại. Ngoài những phản kháng tích cực, người dân còn dùng những câu vè, câu ca dao, câu thơ để mô tả nỗi thống khổ, biểu lộ sự oán hờn và khinh bỉ đối với chế độ. Trong lịch sử, chưa bao giờ có loại văn chương bình dân châm biếm, nhục mạ chế độ cầm quyền một cách nặng nề như dưới thời Cộng Sản Việt Nam. Để trình bày phần nào diện mạo của xã hội VN và phản ứng của người dân, chúng tôi sao lục một số câu vè, câu ca dao, câu thơ đã và đang lưu hành trong dân gian với những chú thích cần thiết, sắp xếp theo mẫu tự của tiểu đề, và theo dòng diễn tiến của các biến cố để độc giả cùng chia sẻ nỗi đau của dân tộc và niềm hi vọng sớm thoát khỏi ách thống trị của bạo quyền CS. Bởi lẽ lối văn chương truyền khẩu nầy đa dạng và có nhiều dị bản, độc giả có thể tìm thấy những văn bản khác, nhiều khi có ý nghĩa và thú vị hơn.

30 tháng tư 1975: Cộng Sản chiếm Saigon

Khi những chiếc xe tăng đầu tiên của CS tràn vào Saigon, dân chúng hoảng hốt tìm mọi cách để trốn chạy

1.

Chạy, chạy
Tự do, độc lập nhất trên đời,
Thiên hạ sao mà chạy chết thôi !
Mới thấy bóng cờ sờn tóc gáy,
Vừa nhìn ảnh bác toát mồ hôi.

2.

Chim xa rừng còn thương cây nhớ cội
Việt cộng về thành làm tội dân ta

Sau 30 tháng tư, các cán ngố lần lượt từ hầm hố chui ra, từ miền Bắc tràn vào Saigon để chiếm đóng nhà cửa của người dân, áp dụng ngay chính sách vơ vét tài sản của miền Nam. Họ ngơ ngác trước những tiến bộ kỹ thuật chưa từng thấy mà từ bao năm họ sống trong gọng kềm của tuyên truyền láo khoét là miền Nam nghèo đói lạc hậu. Họ chưa từng thấy cái tháng máy, nuôi heo trên cao ốc, ngồi chồm hổm trên xe hơi như người Mường người Mán vào thành phố.

3.

Tiến về Sài Gòn quan chiếm nhà mặt tiền
Tiến về Sài Gòn quan chiếm nhà thật to
Tiến về Sài Gòn, giải phóng đời quan

4.

Thiệu-Kỳ hai đứa đi đâu
Mà dinh Độc Lập âu sầu thế kia
Thiệu Kỳ đã tếch từ khuya
Để cho nón cối nó vào ở thay
Dép râu trong đó phơi đầy
Ngoài nầy sách quý ta bày bán «son»
Quê hương tím ngắt hoàng hôn
Bữa lưng bữa vực thêm cồn lòng ta

Giấc mơ của người cán bộ miền Bắc khi vào Nam sau 1975 là đem được về Bắc ba bảo vật là chiếc xe đạp, cái đồng hồ và cái radio (đạp, đồng, đài :3Đ).

5.

Cái đạp cái đồng cái đài
Có ba cái ấy đời ta huy hoàng
Đã thế lại còn vinh quang
Lại còn theo gót con đường Bác đi.

Cũng trong thời kỳ nầy, một số thân nhân của người miền Bắc vào Nam tìm gặp bà con đã di cư vào Nam hồi 1954 đồng thời xin hàng hóa đem về Bắc nên dân gian có câu Vào Nam nhìn họ, về Bắc nhận hàng. Nhưng sau đó, CS dở trò lưu manh cướp đoạt tài sản của dân miền Nam qua các chiến dịch đổi tiền, đánh tư sản để tải về miền Bắc đa số tài sản của miền Nam nên dân Miền Nam gọi bọn CS là dân 4V (Vào Vơ Vét Về). Bài hát Tình Bắc duyên Nam (Khúc hát ân tình) của Xuân Tiên đã cải biên thành bài hát «Vào Vơ Vét Về» có thể nghe trên Youtube rất dí dỏm. Đến thời kỳ đổi mới sau 1990, cán bộ trở nên giàu có hơn nhờ tham nhũng thì lúc nầy họ đã cởi lớp quay ra mơ có 3VL (vàng lá, vi-la, vợ lẽ). Trong khi dân miền Bắc (VNDCCH) muốn có 3VL thì dân miền Nam (VNCH) có nhãn hiệu là dân 4Đ : đói, đi (mong đi vượt biên), đồ (mong nhận hàng hóa từ ngoại quốc gởi về), đợi (đợi đi theo chương trình HO)

6.

Đường phố Saigon-Chợ Lớn bị đổi thành những tên mới xa lạ, kỳ quặc, bị nhân dân châm biếm

Nam-Kỳ Khởi-Nghĩa tiêu Công-Lý
Đồng Khởi vùng lên mất Tự-Do

Cách-Mạng Tháng Tám chiếm Lăng Ông
Lý Tự Trọng tiếm vua Gia Long

7.

Đường Sàigòn vừa dài vừa đẹp
Gái Saigòn cũng đẹp như tiên
Cho nên cộng-sản đổi tên
Để muôn năm bác được ghiền gái tơ
Chị em chỉ mặt bác Hồ
Về ngay quê Nghệ cái đồ không cơm
Trả lại tên cũ đã chôm
Bỏ ngay tên mới lôm côm giả cầy
Chí Minh nay đã đến ngày
Ly tinh lốt cáo hiện ngay đuôi chồn

Dưới mắt Cộng Sản, miền Nam là vùng đất của trụy lạc, cần trừng trị cải huấn

8.

Một ngàn chín trăm bảy mươi lăm
Các anh từ Bắc vào Nam
Các anh đến
Nhìn Saigon như thủ-đô của rác
Của xì-ke ma-túy cao-bồi, của tình-dục ăn chơi
Các anh bảo con trai Saigon không lưu-manh cũng lính ngụy
Con gái Saigon không tiểu-thư khuê-các, cũng đĩ-điếm giang-hồ
Các anh bảo Saigon là trang sách «hư-vô»
Văn-hóa lai-căng không cội-nguồn dân-tộc….

CS bắt dân cắt tóc ngắn, sửa quấn áo «lai căng» (ống loe) và ngay như Trần Bạch Đằng là người gốc miền Nam cũng cấm dân-ca vọng cổ. Những câu-ca dao châm-biếm CS đầu tiên xuất-hiện:

9.

Các-Mác (Karl Marx) mà đến Việt Nam
Râu dài tóc rậm công an bắt liền
Các-Mác cầu cứu Ăng-ghen (Angel)
Ăng-ghen cũng phải đóng tiền cắt râu
Truyền cho bốn biển năm châu
Râu Mao chủ-tịch, tóc đầu Lê-Nin
(Mao không có râu còn Lê-Nin không có tóc)

Sau khi lùa các thị dân về vùng kinh-tế mới, nhốt quân nhân công chức «Ngụy » vào các trại cải-tạo, CS đưa các cán bộ từ miền Bắc vào để thay thế guồng máy công quyền VNCH. Ngu-dốt và tàn-bạo thống-nhất cả đất nước. Chẳng bao lâu, người xâm chiếm đổi lốt:

10.

Các anh những người nhân danh Hà Nội sợ đến
tái xanh
Khi có ai nói bây giờ trở về Bắc …
Các anh đang ngồi giữa Saigon nhịp chân,
đã bờm xờm râu tóc, cũng quần jean xắn gấu
Cũng phanh ngực áo, cũng xỏ dép sa bô
Các anh cũng chạy bấn người đi lùng kiếm tủ lạnh, tivi, cassette, radio…
Rượu bia và gái…

---(Tạ lỗi Trường Sơn/Đỗ Trung Quân)

Cải tạo

Một tuần sau ngày chiếm Saigon, Ủy-Ban Quân Quản Saigon (gồm chủ-tịch là Tướng Trần văn Trà và các phó chủ tịch là Võ văn Kiệt, Mai chí Thọ, tướng Hoàng Cầm, tướng Trần văn Danh và Cao Đăng Chiếm) ra lịnh cho các quân nhân công chức của «ngụy quyền» phải trình diện học-tập cải-tạo. Một trang sử bi đát của miền Nam bắt đầu.

Phân loại tù cải-tạo:

11.

Nhất phi, nhì pháo, tam báo, tứ an
(phi-công, pháo-binh, tình-báo, cảnh-sát)

Con Tôm, Con Tép đi đầu
An-ninh tình-báo theo sau đắp mồ
Lính thủy Đánh bộ Nhảy dù
Có tha tội chết cũng tù chung-thân
(Con Tôm Con Tép: CTCT : chiến-tranh chánh-trị, kể cả các Cha Thầy tuyên-úy)

Trại cải-tạo khắp nơi

12.

Nước ta không có nhà tù
Chỉ toàn trường học tít mù rừng sâu
Học cho trắng xóa mái đầu
Thân làm phân bón tưới màu cỏ hoa
Học cho tan nát cửa nhà
Biến thành dã thú thì ra khỏi trường

13.

Một phân vàng mất trăm ngàn
Chắt chiu gom góp nuôi chàng biệt giam
Quản giáo nó thật tham lam
Thăm nuôi nó bắt đưa vàng mới cho

Nữ công chức, quân nhân cũng bị đi tù

14.

Ở tù lâu quá đi thôi
L** em teo tóp hết rồi Đảng ơi!

Nếu may mắn không chết trong các traị tù, trong rừng sâu núi thẩm, thì sau khi ra tù:

15.

Đầu đường đại-tá vá xe
Cuối đường trung-tá bán chè đậu đen
Giữa đường đại-tá rao kem
Bên đường thiếu-tá lấm lem tát đìa

Những câu nói lái chua xót của nhân-dân :

16.

Kỹ-sư đôi lúc làm cư-sĩ
Thầy giáo lắm phen cũng tháo giày
Giáo-chức giờ đây đành dứt cháo
Khoái ăn sang nên… sáng ăn khoai

Tức khí, người dân chửi đổng

17.

Khôn hồn thả cải-tạo ra
Kẻo Ngụy trở lại chết cha Đỗ Mười

Chửi «Bác Hồ»

Đại họa đất nước là do đảng Cộng Sản gây ra mà Hồ Chí Minh là kẻ thù số một của dân miền Nam. Trong 24 năm cai trị (1945-1969), HCM đã làm chết 1,7 triệu người VN. Đó là lý do khiến dân VN oán hận, nguyền rủa, chế nhạo «Bác Hồ» bằng nhiều câu vè, câu ca dao thô bạo.

Cháu ngoan Bác Hồ

Máy phóng thanh công cộng ra rả suốt ngày những bài hát «Trường Sơn Đông Trường Sơn Tây», «Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng», trẻ con sửa lại là:

18.

Em thấy Bác Hồ trong nhà thương Chợ Quán
Vừa bước ra thì xe cán bể đầu

hay là:

Như có Bác Hồ trong cầu tiêu đậy nắp
Vừa ló ra mà sao thấy thúi rình

19

Cô giáo thầy giáo bắt học sinh phải học hát bài:

Đêm qua em mơ gặp Bác Hồ,
Râu Bác dài, tóc Bác bạc phơ
Em âu-yếm hôn lên má Bác
Em vui sướng là em múa hát

Bọn trẻ con cải biên lại là :

Đêm qua em mơ thấy Bác Hồ
Chân Bác dài, Bác đạp xích-lô
Em thấy Bác, em kêu xe khác
Bác chửi thề «Mút chỉ nghe con!»

20.

CS thần thoại hóa «Bác Hồ» là ăn uống kham khổ, ở độc thân để tranh đấu cho nước, cho dân, nhưng thực sự Bác Hồ là người có nhiều vợ. Có ít nhứt bảy người đàn bà đã sống chung với HCM được biết tên là Marie Brière, đảng viên Đảng Xã hội Pháp, Nguyễn Thị Minh Khai, Tăng Tuyết Minh (Zeng Xueming), Lý Huệ Khanh, Li Sam, lúc Hồ Chí Minh mang tên Lý Thụy ở Quảng Châu và Hong Kong. Lúc HCM về Pắc Pó (Cao Bằng) thì sống chung với Đỗ Thị Lạc, và lúc ở Hà Nội thì có Nông thị Xuân (do Trần Quốc Hoàn, Bộ Trưởng Công An dâng cho Bác, và sau đó Hoàn hãm hiếp vợ của Bác rồi giết để ém nhẹm). Không phải chỉ có Bác có cái biệt tài nhiều vợ mà các đồng chí của Bác cũng đều đa dâm, đa thê không kể những chuyện vợ chồng chồng chéo với nhau, con rơi con rớt như tin đồn Nguyễn Tấn Dũng là con của tướng Nguyễn Chí Thanh lúc Thanh vào công tác trong Nam). Khi đi Trường Sơn, có cả một đoàn phụ nữ hộ lý đi theo để phục vụ sinh lý cho các cán bộ cao cấp.

Bác Hồ đại trí, đại hiền
Chơi Minh Khai chán, gá liền Hồng Phong
Minh Khai phận gái chữ tòng
Bác Hồ sái nhất, Hồng Phong sái nhì.
Nếu Minh Khai chẳng chết đi
Sái ba, sái bốn ắt thì Kiệt Tôn (Võ Văn Kiệt)
Bây giờ khai hóa bảo tồn
Bác còn nhớ mãi cái l** Minh Khai

(Nguyễn thị Minh Khai là vợ của Lê Hồng Phong, nhưng đã «qua tay» Bác trước lúc Bác ở Hong Kong)

Bác Hồ trơ cái mặt già
Đi đâu dê đó đàn bà ớn luôn
Hồ rằng tu ở trong hang
Đêm đêm tìm hóc là chàng bợ ngay
Kể sơ tên tuổi mấy người :
Tuyết Minh, Thị Lạc, ả này Lim Sam,
Vợ Nga vợ Pháp tùm-lum,
Vạch ra cách-mệnh um-tùm lá đa
Than ôi, Bác của đảng ta
“Thần đồ nó ám”, Bác ca đại-đồng

Tên nào hay lừa đàn bà,
Là “Bác” của Đảng, Hồ gìà chứ ai.
Tên nào miệng nói khơi khơi ,
Vì dân, vì nước cả đời độc-thân,
Độc-thân thấy gái thì lần
Con rơi, vợ rớt thấp phần tóe-loe.
Bác già nhưng vẫn còn le
“Ủng-hộ” một tí, Bác đè cháu ngoan.
Bác Hồ sống rất thanh-đàm
Heo gà dâng đến bác làm sạch trơn!

======================

Chuyện "cán ngố" vào Nam


    Mại dzô… Mại dzô… Đồng hồ mười hai trụ đèn, không người lái, hai cửa sổ… Xem thử đi các đồng chí… Cái đồng hồ này đáng giá cả một gia tài, nhưng bây giờ chỉ bán với giá ủng hộ…


    Chụp ảnh lấy liền chỉ mất 30 giây bằng máy Polaroid tối tân của Mỹ… Chụp đầy đủ cả bộ Đạp-Đổng-Đài để làm kỷ niệm… Chỉ còn một ít giấy ảnh, chụp ngay kẻo hết... Giá chỉ một ngàn đồng Ngụy một tấm…


    Vài chú bộ đội tần ngần dừng chân đứng lại, một chú thắc mắc:
    - Chụp 30 giây "nà thế lào"?
- Chỉ sau 30 giây là đồng chí có một tấm ảnh bên cạnh xe đạp, đồng hồ đeo trên tay và radio đeo bên nách… Chụp đi đồng chí rồi gửi về Bắc làm kỷ niệm, chỉ mất có 1 đồng tiền mới, không có tiền mới thì trả tiền Ngụy cũng được!


    ‘Đạo cụ’ của anh thợ chụp hình gồm chiếc xe đạp, cái vỏ radio bằng da và nếu người chụp không có đồng hồ anh ta sẵn sàng cho mượn để thực hiện một bộ sưu tập Đạp-Đồng-Đài như quảng cáo.


    Mặt hàng ăn khách nhất ở chợ trời là “3Đ” (Đạp, Đổng, Đài) được đánh giá là ‘đỉnh cao’ của sự sung túc theo tiêu chuẩn người miền Bắc. Đồng hồ họ thích loại có nhiều cửa sổ’, một cửa sổ thì có ngày, hai cửa sổ thì có cả ngày lẫn thứ nhưng không biết họ có hiểu những chữ Mon, Tue, Wed... hay không?


    Radio thì ở miền Nam hầu như gia đình nào cũng có, nào là Sony, National, Zenith... có đủ cả AM lẫn FM.


    Tình thế đã thay đổi nên nhu cầu nghe radio không còn cần thiết, cách tốt nhất là đem ra chợ trời bán lấy tiền mua gạo.


    Xe đạp thì Sài Gòn cũng không hiếm và chạy đầy đường, kiểu cách thì đa dạng không như xe Phượng Hoàng của Trung Quốc vốn lâu nay làm chúa đường phố Hà Nội.


    Chú bộ đội ngồi hóng chuyện dân chợ trời

    Chợ trời là ‘nền kinh tế mới nổi’ trong thời kỳ Sài Gòn vừa đổi chủ. Chợ trời, ve chai, lạc soong nở rộ khắp hang cùng ngõ hẻm. Bụng đói nên mọi người phải ra đường kiếm kế mưu sinh. Trong hàng ngũ dân chợ trời, những người chân chính kiếm sống gồm đủ thành phần.

    Người ta đồn ca sĩ Thái Thanh đi bán xôi ở khu vườn hoa Công lý, nhạc sĩ Hoài Bắc (Phạm Đình Chương) ra chợ trời Sài Gòn. Thế là gần như ban Thăng Long xuống đường hợp ca bản… chợ trời!


    Danh ca Thái Thanh và hai cố nhạc sĩ Hoài Trung & Hoài Bắc

    Nhà văn Nguyễn Thụy Long với tác phẩm nổi tiếng Loan Mắt Nhung vốn hiền lành là thế nhưng cũng phải chạy chợ trời để nuôi con khi bị vợ bỏ. Nguyễn Thụy Long tâm sự: “Ra chợ trời có nhiều mánh kiếm ăn nhưng tôi chẳng được ‘quý phái’ như nhiều tay chợ trời khác. Như ký giả Hồng Dương buôn bán vàng ở chợ Lê Thánh Tôn, vải vóc, quần áo cũ hay sách báo lậu, môi giới ăn hoa hồng. Tôi cũng là dân chợ trời nhưng mua đi bán lại vài ba cái bù loong rỉ nên rất là đói rách…”


    Nhà giáo vì ‘mất dạy’, ‘vô lương’ nên phải đứng chợ trời. Công chức mất sở làm phải ra chợ trời còn sĩ quan ‘ngụy’ bận đi cải tạo... Từ xưa, trong mắt số đông người miền Nam, chợ trời đồng nghĩa với sự lừa đảo, dối trá, ma lanh, láu cá. ‘Dân chợ trời’ là một cụm từ miệt thị chỉ những tay mua bán theo cơ hội, thời cơ nhưng trong thời điêu linh, Sài Gòn biến thành một chợ trời khổng lồ, trong đó đủ các thành phần xã hội, thượng vàng hạ cám. Tất cả chỉ vì miếng ăn, có cái tọng vào họng là được, bất kể sang hèn.


    Chợ trời là một hiện tượng nở rộ tại Sài Gòn trong thời điêu linh, kể từ sau 30/4/1975. Về mặt kinh tế, những nơi nào có nhu cầu mua-bán thì ở đó có chợ trời. Tuy nhiên, xét cho cùng, chợ trời thời điêu linh là một hình thức tự phát khi nhu cầu của người miền Nam cần bán những mặt hàng được coi là không còn cần thiết trong tình hình mới gặp nhu cầu của người mua là những người đến từ phương Bắc, họ săn nhặt những mặt hàng lạ còn sót lại từ thế giới tư bản niền Nam.


    Bước vào khu vục chợ trời, bạn sẽ được chào đón bằng câu: ‘Có gì bán không anh?’. Nhiều người tỏ vẻ bất bình trước câu hỏi sỗ sàng đó, có người lại trả đũa một cách khó chịu: ‘Tôi bán tôi, anh có mua không?’. Sau này, không ngờ câu hỏi cay cú đó lại được sử dụng ở các chợ người, hay còn gọi là ‘chợ lao động’.


    Cán ngố bên những chiếc xe đạp thồ trước dinh Độc Lập

    Ở gần khu vực tôi sinh sống có chợ trời Lăng Cha Cả. Chợ buôn bán đủ các loại mặt hàng, từ ‘thượng vàng’ đến ‘hạ cám’. Tại đây, tôi đã từng đem bán cái nhẫn tốt nghiệp United States Defense Language Institute và chiếc quần jeans có cái nhãn Levi’s gắn bên cạnh túi. Bán được 2 món đồ thấy nhẹ hẳn người vì không còn ‘tàn dư Mỹ Ngụy’ trên người mà lại có tiền cho vợ con đong gạo ‘bông cỏ’, mua khoai lang sùng, khoai mì chạy chỉ và cả ‘cao lương’ tức hột bo bo cứng như đá để độn cơm. Thật đúng là thời ‘cao lương mỹ vị’ đến độ ‘cao lương’ trở thành món tầm thường mà ai cũng ngán. Phải nói là ngán ngẩm mới đúng.



    Nhà văn Hoàng Hải Thủy vốn là người rất ít khi làm thơ nhưng chợ trời đã khiến ông ‘tức cảnh’ với những dòng dưới đây:

    Xem đồ ta, ngắm đồ người cho vui
    Tìm vui chỉ thấy ngậm ngùi
    Vỉa hè này những khóc cười bầy ra
    Lạc loài áo gấm, quần hoa
    Này trong khuê các, sao mà đến đây?
    Chợ bầy những đọa cùng đầy
    Vàng phơi nắng quái, ngọc vầy mưa sa
    Bán đồ toàn những người ta
    Mua đồ thì rặt những Ma cùng Mường
    Chợ Trời hay Chợ Đoạn Trường
    Đầu âm phủ, cuối thiên đường là đây!

    Ở chợ trời, người bán nhiều hơn người mua, dĩ nhiên đa số người mua là những ‘Ma’ cùng ‘Mường’, họ là những từ phương xa đổ vào thành phố. Họ là những chiến binh chất phác, chân quê, ‘xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước’ và khi được đặt chân lên Hòn Ngọc Viễn Đông họ ngỡ ngàng như trong mơ, hàng hóa phong phú như ở các nước… Đông Âu! Bên cạnh những chiến binh chân chất là những anh bộ đội có tính ‘sĩ diện hão’. Hỏi anh ngoài Bắc có ‘ti vi’ không, anh trả lời như một cái máy ghi âm Akai: “Thứ đó chạy đầy đường”. Hình như, theo sự hiểu biết của anh, TV là một loại xe Honda nên nói liều là… chạy đầy đường!


    Quà từ Sài Gòn mới giải phóng

    Đến khi thân nhân ở nước ngoài gửi quà về Việt Nam qua sân bay Tân Sơn Nhất và bưu điện đường Hai Bà Trưng lại phát sinh một nghề mới, nghề chợ trời mua thu gom đồ. Họ bám lấy người đi lãnh đồ như ruồi, không tiền đóng thuế cho hải quan, họ tình nguyện đóng thuế giùm, miễn là bán lại đồ cho họ.


    Tôi đã chứng kiến nhiều cảnh cười ra nước mắt ở chỗ lãnh đồ gửi từ Mỹ về. Trong thùng đồ gửi về có một cây thuốc lá Pall Mall. Cây thuốc thơm tho đã nằm trên bàn kiểm hàng, thủ tục thuế má cũng đã đóng đủ cả chỉ còn việc người lãnh đồ chờ nhận. Tuy nhiên, nhân viên Hải quan (quan thuế) cho biết rằng thân nhân bên Mỹ đã gửi đồ một cách… phạm pháp. Người lãnh đồ thắc mắc, hồi hộp hỏi:


    - Thưa… trong những gói thuốc này có… héroin hay sao? - Không, nhưng nhà nước xử nhẹ thôi, sẽ mua lại với giá chính thức, và cho lại anh một gói hút lấy thảo gọi là tình nghĩa với bà con. Người lãnh đồ sống trong tâm trạng của kẻ đi xin và được cho những gì… nhà nước không cấm. Thuốc Pall Mall vẫn bầy bán trên lề đường Đồng Khởi, hồi xưa gọi là Tự Do. Người ta mới hiểu ra, thuốc lá tịch thu ở chỗ lãnh đồ có chân chạy ra đường Đồng Khởi.


    Hàng từ ngoại quốc gửi về, nằm trong kho, người nhận quà được giấy báo, đôi khi hỡi ơi, chỉ còn thùng bị rút ruột hoặc bị đánh tráo. Vải từ bên Mỹ gửi về cho thân nhân ở quê nhà toàn dệt ở Việt Nam, nhà máy dệt Nam Định chẳng hạn. Gặp những chuyện đó chỉ có nước cắn răng chịu trận. Thân phận con kiến sao kiện được củ khoai. Chuyện đó xảy ra hàng ngày nên không còn là chuyện lạ. Người ta nói rằng có nhân viên hải quan làm việc một năm trời, đồng lương ba cọc ba đồng mà xây nổi nhà cao tầng giữa thành phố. Rồi giai cấp mới làm kinh doanh qua việc nuôi chó bẹc giê kiếm lời. Một giai cấp nhà giầu mới ra đời, người ta chăm sóc chó, cho chó ăn cả ký lô chả quế, ăn phở tái nạm gầu. Lời đồn đại về lối sống của giai cấp mới này nhiều vô số kể, nhưng tôi không thể tin hết nếu chưa kiểm chứng. Trong hồi ức này những điều tôi viết ra đều đã được kiểm chứng và đúng là sự thật. Tôi không “bắt” ai phải tin hay nghĩ gì khác.


    Cái cột đèn trong thành phố nó bị trồng cứng xuống lề đường nên đành đứng nguyên một chỗ, còn đồ Mỹ có chân, nó chạy ra chợ trời! Nồi cơm điện, bàn ủi, hay đổng-đài nó có thể chạy ra đến chợ trời Huỳnh Thúc Kháng, Tôn Thất Đạm. Nơi đây người ta bán chúng với bất cứ giá nào, dân chợ trời mua tùy theo túi tiền có sẵn và người mua về bao giờ cũng vui vì có được món hàng mà mình ao ước!


    Chợ trời thuốc tây lớn nhất Sài Gòn trải dài suốt một con đường bên hông chợ Tân Định. Người ta có thể tìm mua đủ các loại tân dược tại đây, từ những viên thuốc cảm, sổ mũi, nhức đầu cho đến thuốc ‘đặc trị’ huyết áp, tiểu đường, thấp khớp – cái thì còn ‘đát’ nhưng có cái hết ‘đát’ từ mấy năm về trước. Nguồn hàng có xuất xứ đa dạng: thuốc từ các viện bào chế trước 1975, thuốc từ các nước ‘xã hội chủ nghĩa anh em’ và sau này còn có cả thuốc từ các nước tư bản do thân nhân từ nước ngoài gửi về.


    Nguồn thuốc gửi về có đến 90% tìm đường ra chợ trời vì người nhận thuốc không phải để uống mà để bán đi lấy tiền lo cơm áo hàng ngày. Người ta quan niệm, chống đói quan trọng hơn chống bệnh tật gấp nghìn lần. Thân nhân ở nước ngoài được báo là cứ gửi thuốc về, mặt hàng này có giá rất cao nếu so với quần áo, vải vóc, mỹ phẩn, kẹo bánh. Hơn nữa, trọng lượng lại rất nhẹ cân nếu so với các ‘hàng viện trợ’ khác, đỡ tốn cước phí đối với người gửi. Từ Mỹ, từ Pháp cũng xuất hiện những công ty của người Việt chuyên gửi thuốc tây về Việt Nam với danh sách các loại thuốc ‘hot’ nhất, có nghĩa là bán được nhiều tiền nhất trên thị trường chợ trời. Tại Sài Gòn có cả một hệ thống thu mua mặt hàng thuốc tây, họ là dân chợ trời nhưng đến tận nhà. Hệ thống chân rết này bắt đầu từ những tay ‘cò’, có mặt tại khu lãnh hàng trên phi trường Tân Sơn Nhất hay bưu điện, thấy ai lãnh thuốc là xin địa chỉ đến tận nhà để mua, vừa kín đáo lại vừa an toàn, không sợ công an ‘vồ’. Dân chợ trời thuốc tây cũng xuất thân đủ mọi ngành nghề: từ ông dược sĩ chính hiệu bị mất sở làm đến anh "sĩ quan ngụy" vừa tốt nghiệp cải tạo, từ tên chuyên nghiệp mánh mung đầu đường xó chợ đến kẻ trong túi không có tiền uống cà phê cũng ra chợ trời buôn nước bọt. Họ đứng ra làm trung gian, dẫn mối.


    Bạn cải tạo của tôi ra chợ trời kiếm ăn cũng không ít. ‘Tổng hành dinh’ của đám chợ trời chúng tôi là nhà Nam ‘đầu bạc’ ở đường Hai Bà Trưng, ngay chân Cầu Kiệu, nên rất gần với chợ trời thuốc tây trên đường Nguyễn Hữu Cầu, bên hông chợ Tân Định. Nam vốn là bác sĩ quân y, khi đi học tập về sống chung với ca sĩ Phương Hồng Quế và mở phòng mạch trên đường Triệu Quang Phục trong quận 5, Chợ Lớn. Căn nhà mặt tiền đường Hai Bà Trưng vốn là của gia đình Quế nên được đám bạn chọn là nơi ra vào từ chợ trời.


    Thuốc tây thu gom ở chợ Nguyễn Hữu Cầu được gửi tạm tại đây trước khi sang tay, mua đi bán lại. Mỗi khi bác sĩ Nam cần thuốc cho phòng mạch cũng đều nhờ anh em chợ trời săn lùng, anh em không ra chợ trời Nam cũng sẵn sàng mua ủng hộ mỗi khi có thuốc tây từ nước ngoài gửi về làm quà. Phần tôi thỉnh thoảng cũng có chút quà nên nhờ Nam mua giúp. Tôi hiểu, những lọ vitamin nếu đem ra chợ trời bán sẽ bị chê ỏng chê eo nên hễ có là tôi nhờ Nam mua… ủng hộ!


    Nhóm chợ trời thuốc tây chúng tôi gồm đủ thành phần đã tốt nghiệp ‘đại học cải tạo’: Huệ (sĩ quan Hải quân… mắc cạn), Cường ‘điếc’ (pháo binh Thủy quân Lục chiến nên tai bị nghễnh ngãng vì tiếng súng), chú Định (dân Quốc gia Hành chính, đã từng là phó quận), Quyền (Giảng viên trường Sinh ngữ Quân đội bị… ‘mất dậy’)…


    Riêng tôi được miễn ‘công tác ra chợ trời thuốc tây kiếm sống’, thay vào đó là chân ‘gia sư’ kèm Anh Văn cho Phương Hồng Quế, Phương Dung, Thu Hiền và một số bạn bè của Quế cũng như con cái của các bạn cải tạo. Ông thầy ngày một đông học trò nên cuộc sống cũng có phần dễ thở trong suốt thời điêu linh. Tan chợ, anh em thường tụ họp tại Hai Bà Trưng, thỉnh thoảng vào cuối tuần lại chung tiền tổ chức ‘giải lao’ sau những ngày ‘hành sự’ tại chợ Nguyễn Hữu Cầu. Tết Trung Thu Quế lại còn tổ chức cho con cái ‘cái bang’ về Hai Bà Trưng đốt lồng đèn, ăn bánh Trung thu…


    Tết Trung Thu 1983 tại đường Hai Bà Trưng

    Đây là một câu chuyện có thật (?!) được nghe kể lại:

    Trong những thùng quà mang từ Nam ra Bắc của một chính trị viên Tiểu đoàn về phép, có một đồng hồ quả lắc loại dựng đứng trên sàn nhà chứ không phải treo tường .Lúc mới mang về Bắc, cả nhà cán ngố CTV sướng ra mặt, ai ai cũng ngóng cho nó mau đến đầu giờ để được nghe nó đánh "beng beng". Có khi nhà đang nói chuyện oang oang, bỗng có người nhìn lên đồng hồ nhắc nhở: " Nó sắp chuông rồi đấy ". Thế là mọi người im ắng chờ đợi! Cả xóm người ta thay nhau từ sáng đến tối nghe tiếng chạy qua xem trầm trồ xít xoa thèm muốn! Vài hôm sau, ngày mà nhà cán ngố chính trị viên có đồng hồ quả lắc, vào một đêm khuya khoắt im lặng, bỗng có tiếng khò khè sát vách nhà tập thể 4 hộ ở bên cạnh:
-"Này! nó mới kêu beng... dậy đi cho tôi nhờ một cái?
    Tiếng người đàn bà: "Rõ khổ! ngày lao động mệt bỏ mẹ tối lại còn phải nhờ mới vả! Này beng thì beng nhanh lên để tôi còn phải ngủ...!
    Lát sau có tiếng thở và tiếng bước ra khỏi giường... tiếng người đàn ông:" Tí nữa nó lại kêu beng beng nữa bây giờ "
    -Ối giời ôi! chết... (tiếng la toáng lên của người đàn bà).

    Vệ Sinh Cá Nhân

    Tôi xin thề với đất trời không thêm bớt câu chuyện có thật nầy, xin kể lại các bạn diễn đàn nghe chơi. Lúc mới vào miền Nam, có một đám lính miền Bắc nhờ tôi lấy xuồng (loại ghe nhỏ), chở chúng qua sông Saigon, cho chúng đi dạo chợ. Thời đó đường bụi bặm nên các cô thiếu nữ đi xe đều có mang khẩu trang. Tên các ngố thấy vậy hỏi tôi, thế bọn nó làm gì bịt cả mõm vậy bác kia. Tôi bảo a người ta sống theo lối văn minh đó, đi đường sợ bụi bặm sinh bệnh nên họ bịt miệng cho có vệ sinh đấy. Chúng không trả lời lại mà bước hết lên bờ, bảo tôi ở đó chờ chúng. Đến hơn hai tiếng dạo phố, khi trở về thì trên mũi tên nào cũng có miếng băng vệ sinh hiệu Bạch Tuyết cuả chị em dùng trong ngày kinh nguyệt, và chúng nhao len đấu láo với nhau, bọn miền Nam láo thật có thế mà làm như vỡ trời ấy, chỉ vài đồng là ông có khối cái vệ sinh tha hồ mà bịt mõm. Tôi nhìn thấy ối trời cao đất rộng còn có hạng người nào như thế không nhỉ? Tôi cố nín cười mà chèo về. Cả xóm nhìn bọn chúng như là đám quái vật nhưng không ai thèm nói cứ để cho bọn nó mang cả ngày hôm đó... thật là vui.. Đến mấy hôm sau, chúng mới biết là hố nặng, cả bọn chửu nhau: bố mẹ cái đám miền Nam xài đồ lẩn quẩn, tớ cứ tưởng cái ấy mà không phải…

(Ngon Tran)

========================

Ca dao thời đại Xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Bảo tàng XHCN. Nguồn: Truong duy nhat.

(Phiếm) Có lẽ chưa thời kỳ nào mà ca dao dân ca nở rộ như thời kỳ xã hội chủ nghĩa (xấu hết chỗ nói) này, đơn giản vì văn chương bao giờ cũng thuộc về những tiếng kêu của con người để đòi lại những gì còn thiếu: Thiếu cơm áo, gạo tiền, thiếu tự do, thiếu công bằng, hạnh phúc… Đời là bể khổ, những khao khát về tinh thần của con người là vô cùng nên mới cần có văn chương và nghệ thuật để bù lại, nhưng trong xã hội cộng sản ‘thằng giỏi bị giết thằng ngu làm thầy’ nên không phải ai cũng có thể sáng tác văn chương nghệ thuật – vốn là sản phẩm của một sự đào tạo chu đáo và năng khiếu bẩm sinh, vì thế ca dao là một vũ khí chống lại bạo lực cường quyền của tầng lớp bình dân. Họ tự nói và viết ra những điều trong tầm nhìn, tầm nghĩ, và cũng là trong chiều kích hữu hạn mà họ có thể làm được. Tuy không phải là bác học thiên tài cao xa gì nhưng những sản phẩm thuộc về trí tuệ của họ đôi khi lại trở thành bất tử, cho dù đó chỉ là những điều vụn vặt trong cuộc sống hàng ngày mà mỗi người Việt Nam chúng ta đều đã được chứng kiến trong suốt mấy chục năm dưới sự độc đảng trị.

1. Dân ơi ta bảo dân này
Dân ra ngoài ruộng,
Dân cày mình dân.
Cấy cày bổn phận con dân,
Quốc hội bận họp bán dần nước non.

2. Lạy thượng đế bao giờ con hết khổ?
Tổ cha mày còn khổ mãi nghe không
Ai bảo quyết chí chung lòng
Đi theo cộng sản vót chông diệt thù?
Bây giờ mới biết rằng ngu
Tỉnh ra thì cũng đã gù cả lưng

3. Vũ trường là chốn ăn chơi,
Chí Hoà là chỗ nghỉ ngơi giang hồ.
Lăng kia là của giặc Hồ
Cho nên dân Việt cơ đồ nát tan

4. Trăm năm Kìêu vẫn là Kìều
Muốn đậu tốt nghiệp phải liều…
Lãnh đạo cũng thế còn gì
Học hành ôn luyện làm gì cực thân?
Thật thà nên chẳng có phần
U mê dốt nát nên thần, nên quan

Đại biểu quốc gật Việt Nam

5. Có tiền nuôi chó, nuôi mèo
Đừng nuôi cán bộ nó trèo đầu dân
Ăn no nó lại làm càn
Vàng bạc, châu báu tranh phần chia nhau

6. Bộ đội buông súng thì tha
Công an thì phải chặt ba khúc liền
Chúng là công cụ kiếm tiền
Làm cho xã hội đảo điên, quay cuồng

7. Ngày xưa chống Mỹ chống Tây
Ngày nay chống gậy ăn mày áo cơm!
Ngày xưa mỹ thối, đảng thơm
Ngày nay cộng sản thối om cõi bờ

8. Tuổi thơ cháu giỏi đánh hôi
Đánh cho Mỹ, “Ngụy”, đầu rơi, máu trào
Lớn lên độc lập tràn vào
“Cháu ngoan” cả nước ào ào…ăn xin

9. Hỡi anh bộ đội, thương binh
Chắc anh đã thấy dân mình ra sao
Công lao xương máu năm nào
Bây giờ lãnh đạo mang trao cho Tàu
Nam Quan, Bản Giốc còn đâu
Hoàng Sa biển rộng cúi đầu cống dâng
Đời anh sống chết bao lần
Vì lòng yêu nước góp phần dựng xây
Bây giờ chính đảng một bầy
Cướp đêm rồi lại cướp ngày không tha
Trong tay còn khẩu AK
Mong anh diệt lũ gian tà lưu manh*…

10. Nhà ai giầu bằng nhà cán bộ?
Hộ nào sang bằng hộ đảng viên?
Dân tình thất bát đảo điên
Công an mặc sức vung tiền chơi ngông

11. Đảng cử là dân không cử, cứ bầu
Đảng vì dân là đảng cướp của dân
Đảng yêu dân là dân mất mạng
Đảng yêu nước, đảng bán nước cho Tàu.

12. Ngày xưa đại tướng anh hùng
Ngày nay đại tướng ngập ngừng phân vân
Cầm quân rồi lại cầm quần
Đẻ vô kế hoạch, anh Văn… mất nhờ
(Anh Văn – tức Võ Nguyên Giáp)

13. Việt Nam dân chủ cộng hòa
Đồ đạc bán trước, cửa nhà bán sau
Ăn cơm chỉ có mắm, rau
Chớ ăn thịt cá mà đau dạ dày

14. Việt Minh, Việt Cộng, Việt Kiều,
Trong ba Việt ấy, Đảng yêu Việt nào?
Việt Minh thì tuổi đã cao!
Việt Cộng ốm yếu, xanh xao gầy còm!
Việt Kiều thì vẫn còn son.
Đảng yêu, đảng quý như con trong nhà!
Chỉ cần một ít Đô La,
Việt Gian phản quốc hóa ra Việt Kiều!

15. Da em thơm như mùi cơm mậu dịch
Má em hồng như vỏ củ khoai lang
Mặt em trắng như sắn vừa lột vỏ
Tình em đượm như rau muống chấm tương

16. Tôi đây chiến đấu ở vùng tề
Trái bom của Mỹ nổ gần kề
Cắt phăng cái cần… tăng dân số
Xin đảng cho tôi được phép về
Học tư tưởng bác không học được
Theo gương người càng khó khăn hơn
Một con còn khó làm sao có
Cả triệu cháu con khắp cõi bờ?**

17. Nếu hết sữa, ấy thì cho bú
Hết vú này đến vú bên kia
Sữa nhiều ta phải phân chia
Hôm nay vú nọ, hôm kia vú này

18. Làm ngày nắng,
Cố gắng ngày mưa,
Không chừa chủ nhật
Sự thật…nghĩa trang

19. Lời nói đâu phải đùa chơi
Lựa lời mà nói cho lòi tiền ra
Đời ông cho chí đời cha
Mỗi lời đảng nói dân ta…xuống mồ

20. Ngày xưa dân giúp đảng
Quân- dân như cá, nước
Nay phản bội ước mơ
Quân-dân thành cá, thớt

21. Mất đất là tại…Trung Hoa
Nghèo nàn là bởi mù lòa đảng ta
Con ơi nhớ lấy lời cha
Chớ nghe lời đảng mà ra…ăn mày

22. Ăn mày là ai, ăn mày là ta
Bị đảng cướp đất hóa ra ăn mày
Đeo còng số tám trên tay
Dân oan cả nước ngồi đầy nhà…pha

23. Ngày xưa đảng nói đảng hay
Nhờ đảng dân ngửa hai tay xin tiền
Nước ngoài trông thấy thật phiền
Phục hồi nhân phẩm nhận liền… đỡ cơm

24. Tiến về Sài Gòn quan chiếm nhà mặt tiền
Tiến về Sài Gòn quan chiếm nhà thật to
Nước lộn tùng phèo, trộm cướp được thì dùng
Tiến về Sài Gòn, giải phóng đời quan

25. Hoan hô công an đảng ta
Đánh giặc thì dốt, đánh ta rõ tài
Xe kia quay cổ chạy dài
Công an quăng lưới chụp hoài…không tha

Hình ảnh đẹp nhất từ khi thành lập ngành (19-8-1946)

36 năm đời dân có đảng cũng là 36 năm đời dân… đáng cỏ. Dân chúng đối mặt với chính quyền, và tìm mọi cách xả nỗi bất bình của họ bằng cách sáng tạo ra nhiều chuyện tiếu lâm chính trị, ca dao, hò vè. Trong cả nước không đâu có nhiều chuyện tiếu lâm, thơ ca bằng Hà Nội, Sài Gòn vì đó là thủ đô hành chính (Hà Nội) và trung tâm kinh tế (Sài Gòn), mọi chuyện tồi tệ xấu xa của cung đình tràn ngập các quán cóc vỉa hè hoặc quán cà phê mỗi ngày. Tưởng như vô hại mà hại vô kể. Vì nó sẽ thành dư luận mở rộng mãi ra, bao trùm mọi việc, mọi người, trở thành mặt bằng mới để đề ra các tiêu chuẩn sống cho một thời, một đời, vừa thấm đẫm tính cá nhân vừa thấm đẫm tính thời đại để ngấm ngầm trả thù, sả stress, để bù lại những giá trị bị vô cớ tước đoạt. Thôi thì:
Thừa chữ làm chi chẳng viết chơi
Lang thang góp nhặt một đôi lời
Mua vui cũng được dăm ba tối
Để lại cho đời những phút giây…

Sacramento 13/12/2011
Trần Khải Thanh Thủy

*Phần 9 là tác giả sửa thơ của Nguyễn Quốc Việt Hùng, còn lại là của một số tác giả khuyết danh hoặc của chính tác giả.
**: Thơ Tố Hữu ca ngợi Hồ Chí Minh: người không con mà có những triệu con

======

Thiên đường Xã Hội Chủ Nghĩa

Đây thiên đường… chủ nghĩa!
Nên cuộc sống lầm than,
Nên người người cơ cực.
Cay đắng lệ chứa chan.

Đây thiên đường… chủ nghĩa!
Nên mẹ già ăn xin,
Nên trẻ thơ thiếu sữa,
Nên em trai móc túi,
Nên em gái làm tiền.
Ngày lê la phố phường,
Đêm vỉa hè co quắp.
Bệnh chẳng biết nhà thương.

Đây thiên đường… chủ nghĩa!
Của bọn người cuồng si,
Ôm giáo điều ấu trĩ
Bắt dân lành thực thi.

Đây thiên đường… chủ nghĩa!
Hỡi những người vô tri!
Mở to cặp mắt ngủ,
Thức tỉnh dậy mau đi.

ChuPao (Danlambao)

Việt Nam tôi đâu?

Việt Nam có một giấc mơ
Biển Đông có một mong chờ bao năm
Việt Nam mơ hết hờn căm!
Biển Đông mong mỏi dân mình ra khơi
Việt Nam mơ hết tối tăm!
Biển Đông mong đợi dân ta thái hoà
Việt Nam nước mắt nhạt nhoà
Chén cơm chẳng có, dân oan tội tình!
Nhìn kia, những bóng, những hình
Thây ma, xác chết, hình người biết đi?
Nhìn kia, những cảnh dị kỳ
Thế kỷ hai mốt, dân ra đường nằm!
Nhìn bao trẻ nhỏ nhục nhằn!
Mẹ già xơ xác, mẹ ơi tội gì?
Còn bao thiếu nữ xuân thì
Nhà đâu không thấy, bụi bờ lầm than!
Quê hương tan nát, điêu tàn!
Việt Nam thống khổ, dân oan đầy đường!

Ngày nay ta đã tỏ tường
Thiên đường chủ nghĩa, hỡi ôi kinh hoàng!
Lòng người tan nát, ly tan
Dân vô cảm sống, dửng dưng, lạnh lùng!
Quê hương trong cảnh bão bùng
Người tranh nhau sống, kẻ kia đua đòi
Đồ ăn nhung nhúc những giòi !
Thịt kia phân rữa, thuốc vô thành tiền
Thanh niên chìm đắm triền miên
Trong bia độc hại, rượu kia tàn đời!
Ngày này giết chóc như chơi
Kẻ kia nhìn đểu, dao thời vung lên
Thời này chẳng biết gọi tên
Việt Nam ta đó, bốn ngàn năm đâu?
Thời này rặt những bầy sâu!
Phá tan đất nước, phá tan quê nhà
Thời này quỷ quái tinh ma
Kẻ gian sung sướng, người ngay trong tù
Thời này quân tử chân tu
Một câu nói thẳng, ngục tù, nhà giam
Thời này, thời của lòng tham!
Của quân bán nước Việt gian, giặc Hồ
Việt Nam tan nát cơ đồ!
Chỉ vào cờ máu gọi tên: là Mày!
Từ ngày có Đảng về đây
Quê hương tan nát, đoạ đầy trần gian!

Muốn quê hương hết điêu tàn!
Đứng lên, đoàn kết nơi nơi một lòng
Đập tan cái đảng nạ dòng
Thờ ma, thờ quỷ, thờ luôn giặc Tàu
Thù này ghi nhớ khắc sâu
Biển Đông cũng hận, sóng kia tràn bờ
Biển Đông cũng đợi, mong chờ
Việt Nam cũng đợi, đứng lên làm người
Biển Đông còn mãi xanh tươi
Việt Nam còn mãi là người nước Nam
Dẹp ngay cái Đảng tham tản!
Dẹp ngay cái đám vô thần, vong nô!
Cùng nhau dựng lại cơ đồ!
Nước Nam rạng rỡ, biển Đông thái hoà
Ôi, ngày nước mắt nhạt nhoà!
Quê hương sống lại, Biển Đông thanh bình!

Hoàng Hạc

=====================

Gần 200 Tỷ Trong Tài Khoản: Lương Tổng Bí Thư Nào Trả Nổi?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 23 Dec 2025 03:27:00 +0000

Gần 200 Tỷ Trong Tài Khoản: Lương Tổng Bí Thư Nào Trả Nổi?

Trong các cuộc trà dư tửu hậu của giới quan sát chính trị, một con số được thì thầm nhiều hơn cả nghị quyết: gần 200 tỷ đồng trong một tài khoản mang tên Tô Lâm. Nếu đặt con số ấy cạnh mức lương chính thức của một Tổng Bí thư, thì phép toán trở nên… xúc phạm toán học. Nói Anh Rừng không tham nhũng, e rằng không phải dân không tin, mà… con số không cho phép tin.

Điều thú vị nằm ở chỗ: hiếm có quan chức nào đủ “dũng cảm” để gửi một khoản tiền khổng lồ như vậy trong hệ thống ngân hàng Việt Nam. Thời buổi này, tiền quan thường thích “du lịch”: vòng qua công ty sân sau, trú ẩn trong bất động sản, hay ngủ yên ở thiên đường thuế. Nhưng Tô Lâm lại khác. Anh để tiền… nằm yên. Ngay ngắn. Đàng hoàng. Trong BIDV. Một sự thản nhiên chỉ có thể xuất hiện khi người gửi tin chắc rằng không ai dám hỏi.

Và đó mới là điều trở nên hấp dẫn. Khi người đứng đầu hệ thống công an nắm trong tay toàn bộ hồ sơ, dữ liệu, bí mật của cả bộ máy, thì tài khoản ngân hàng không còn là rủi ro, mà là tuyên ngôn quyền lực. Tiền không cần giấu, vì luật đã ở trong túi. Thanh tra không cần sợ, vì người sợ là… thanh tra.

Lưu ý nhỏ nhưng quan trọng: đây mới chỉ là một tài khoản tại BIDV. Còn các ngân hàng khác trong nước? Ngoài nước? Không ai biết. Và đây cũng chỉ là tài khoản mang tên Tô Lâm. Còn tài khoản của vợ lớn, vợ bé, con cái, anh em, bà con xa gần? Một mê cung tài chính mà chỉ người trong cuộc mới có bản đồ.

Trong chế độ này, tham nhũng không còn là hành vi sai trái, mà là đặc quyền của kẻ đủ mạnh để không bị điều tra. Khi quyền lực đạt đến ngưỡng tuyệt đối, thì tiền không còn cần rửa. Nó trở nên… trong sạch một cách kỳ lạ. Và thế là, giữa một xã hội nơi dân phải giải trình từng đồng chuyển khoản, có một người để gần 200 tỷ trong ngân hàng mà vẫn được gọi là “liêm chính”. đúng là chuyện khôi hài.

Chan dung lãnh đạo

NỮ CÔNG AN NGHỆ AN - PC07

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 15 Nov 2025 03:41:00 +0000

NỮ CÔNG AN NGHỆ AN - PC07

Thiếu tá Vũ Thị Minh Huệ - cháu 69 đời của Võ Tắc Thiên. Thiếu tá cặp bồ cùng 1 lúc với 2 anh thanh niên làm doanh nghiệp, một anh kém 11 tuổi.

Nữ công an nhân dân có thú vui tự chụp hình sét, chát sét và gửi video sét cho 2 anh bạn trai. Hình ảnh bạn đang xem là thu được trong máy của ả. Huệ đồng ý với PC02 Nghệ An dàn cảnh để làm thịt cậu phi công trẻ nên lộ hết hình ảnh trong điện thoại cho đồng nghiệp. Hàng tá hình ảnh và video nóng bỏng của ả đang lan truyền chóng mặt trong lực lượng CAND còn đảng còn mình.

Hỏi bác Tô Lâm và bác Lương Tam Quang, hai bác cười rồi ôn tồn nói: Bác xem rồi. Xem với con mắt nghiệp vụ, cháu à.

Hình nữ công an tỉnh Nghệ An ta trong bình luận nhé.

Đảng Viên Đảng CSVN, Chủ Tịch Hội Đồng trường THPT trên địa bàn Hải Hậu, Nam Định (cũ).

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Nov 2025 00:42:00 +0000

SỞ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO NINH BÌNH VÀO CUỘC

Sáng 10/11, đại diện Sở GD&ĐT Ninh Bình xác nhận sự việc xảy ra tại một trường THPT trên địa bàn xã Hải Hậu. Hiện tại, đơn vị tiếp nhận thông tin và đang tiến hành kiểm tra, xác minh nói trên.

Trước đó, ngày 9/11, mạng xã hội xôn xao trước hàng loạt clip, hình ảnh về hành vi thiếu chuẩn mực được cho là của một vị lãnh đạo trường THPT ở Ninh Bình.

Theo hình ảnh ghi lại được, vị này thể hiện sự thân mật quá mức với nhiều phụ nữ khác nhau. Thời gian hiển thị trên camera cho thấy các vụ việc xảy ra vào cuối năm 2024, đầu năm 2025.

Sự việc này lập tức gây phẫn nộ bởi tính chất nhạy cảm của hành vi. Ngoài ra, địa điểm diễn ra sự việc là một cơ sở giáo dục, nơi cần đề cao sự nghiêm túc và đạo đức.

Videos:

Thầy Đạt "không thuộc quản lý của ngành giáo dục", nhưng thầy Đạt có quyền tuyển giáo viên ngữ văn và có quyền đuổi luôn hiệu trưởng.

Dĩ nhiên, ưu tiên các cô giáo xinh đẹp và trải qua cuộc phỏng vấn về sinh lý, nghị lực, áp lực, đặc biệt là khám tổng quát trước khi vào làm việc do đích thân thầy phụ trách.

*****

Đảng Viên Đảng CSVN, Chủ Tịch Hội Đồng trường THPT trên địa bàn Hải Hậu, Nam Định (cũ).

Mây mưa với một số người phụ nữ, thậm chí tống thẳng tên lửa Tomahawk vào mồm đối phương!

Xin thưa, đây chỉ là phần nổi của tảng băng chìm.

====================

Tối 9/11, mạng xã hội bất ngờ lan truyền hình ảnh được cho là của thầy giáo trường THPT Tô Hiến Thành (Nam Định cũ), ghi lại hành vi lệch chuẩn ngay tại nơi làm việc.

Sự việc nhanh chóng thu hút sự chú ý của dư luận với nhiều ý kiến trái chiều.

Sáng 10/11, trao đổi với Báo Nhà báo & Công luận, đại diện nhà trường xác nhận có vụ việc và cho biết đã đề nghị cơ quan Công an vào cuộc xác minh, truy tìm người phát tán hình ảnh lên mạng.

Phía Hội đồng quản trị hiện đang ở xa nên chưa thể họp ngay trong ngày 10/11, tuy nhiên chắc chắn sẽ có hình thức kỷ luật đối với thầy Đ. sau khi làm rõ sự việc", vị đại diện thông tin.

Theo tìm hiểu, hình ảnh xuất hiện trên mạng được cho là chụp trong khuôn viên trường học, khiến nhiều phụ huynh và học sinh không khỏi bàng hoàng.

Hiện nhà trường phối hợp với cơ quan chức năng để làm rõ nguồn phát tán và xử lý nghiêm theo quy định.

Theo Tạp chí Công Luận
Ảnh: NKYN

=========

Đảng Viên Đảng CSVN, Bí thư chi bộ, Chủ Tịch Hội Đồng trường THPT Tô Hiến Thành (Nam Định cũ) trên địa bàn Hải Hậu, Nam Định (cũ).

**đã tìm ra thủ phạm: Thầy Nguyễn Văn Đạt Chủ Tịch Hội Đồng trường THPT Tô Hiến Thành

https://www.facebook.com/photo/?fbid=1274324288070381&set=a.606379878198162

Mây mưa với một số người phụ nữ được cho là giáo viên, thậm chí tống thẳng tên lửa Tomahawk vào mồm đối phương!

Xin thưa, đây chỉ là phần nổi của tảng băng chìm.

Vì Video bị xoá trên facebook, nên đăng lên blog: Trang blog NKYN có thể bị chặn tại VN. Nếu bị chặn, phải vượt tường lữa mới xem nội dung được.
https://nhatkyyeunuoc.blogspot.com/2025/11/ang-vien-ang-csvn-chu-tich-hoi-ong-quan.html

Bạn nào có link trên facebook xin share dưới comment.

https://www.facebook.com/100044327531510/videos/oa.1763202761049211/1194751082512667

Hiện tai một số thông tin cho rằng nhân vật trên là thầy : Thầy Nguyễn Văn Đạt, chủ tịch Hội đồng trường THPT Tô Hiến Thành, Nam Định. (Thông tin này đang kiểm chứng)

**
Mới nhất:

SỞ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO NINH BÌNH VÀO CUỘC

Sáng 10/11, đại diện Sở GD&ĐT Ninh Bình xác nhận sự việc xảy ra tại một trường THPT trên địa bàn xã Hải Hậu. Hiện tại, đơn vị tiếp nhận thông tin và đang tiến hành kiểm tra, xác minh nói trên.

Trước đó, ngày 9/11, mạng xã hội xôn xao trước hàng loạt clip, hình ảnh về hành vi thiếu chuẩn mực được cho là của một vị lãnh đạo trường THPT ở Ninh Bình.

Theo hình ảnh ghi lại được, vị này thể hiện sự thân mật quá mức với nhiều phụ nữ khác nhau. Thời gian hiển thị trên camera cho thấy các vụ việc xảy ra vào cuối năm 2024, đầu năm 2025.
Sự việc này lập tức gây phẫn nộ bởi tính chất nhạy cảm của hành vi. Ngoài ra, địa điểm diễn ra sự việc là một cơ sở giáo dục, nơi cần đề cao sự nghiêm túc và đạo đức.

***

Cập nhật lần 2:

TRUY TÌM NGƯỜI TỐ CÁO: ƯU TIÊN SỐ MỘT CỦA CƠ CHẾ BAO CHE!

Điều đáng phẫn nộ nhất đã xảy ra, đúng như kịch bản "chìm xuồng" mà dân đã thuộc nằm lòng.

Thay vì lập tức ĐÌNH CHỈ công tác, XỬ LÝ NGHIÊM MINH hành vi lạm dụng tình dục của một Đảng viên ngay tại nơi làm việc (một tội ác xúc phạm đạo đức và pháp luật), thì ưu tiên hàng đầu của Hội đồng quản trị và cơ quan chức năng lại là:

"Đề nghị cơ quan Công an vào cuộc xác minh, truy tìm người phát tán hình ảnh lên mạng!"
Thật là vô liêm sỉ!

Tội ác của lãnh đạo trường: Là hành vi lạm dụng, làm ô uế môi trường giáo dục, phá hoại danh dự của người khác.

Tội ác mà nhà trường muốn xử lý: Là hành vi "tố cáo" sự thật, vạch trần tội lỗi của "đồng chí" lãnh đạo.

Hóa ra, trong mắt Đảng Cộng sản và các tổ chức trực thuộc, việc tiết lộ sự thật còn nguy hiểm hơn chính sự thật thối nát đó!

Họ không muốn trừng trị kẻ lạm dụng, họ muốn bịt miệng người dám tố cáo. Họ muốn vụ việc này "chìm xuồng" để bảo vệ uy tín (cái uy tín rỗng tuếch) của tổ chức và của Đảng viên cấp cao. Họ thà để Lãnh đạo/Thầy giáo Đ. tiếp tục làm ô uế nền giáo dục, chứ không chấp nhận việc có kẻ dám công khai sự thật.

Vụ việc này không chỉ xảy ra ở Ninh Bình. Nó là căn bệnh chung của hệ thống ĐỘC TÀI – nơi mà cơ chế bao che cho Đảng viên đã trở thành quy tắc.

Dân biết hết. Dân biết rằng kẻ phạm tội sẽ được "rút kinh nghiệm sâu sắc" và "hạ cánh an toàn", còn kẻ dám lên tiếng đấu tranh cho sự trong sạch sẽ bị truy tìm, xử lý và trừng phạt.

Thông tin đang kiểm chứng và cập nhật thường xuyên!

Trung Tá Cảnh Sát Quốc Gia NGUYỄN VĂN LONG tuẫn tiết ngày 30 tháng 4 năm 1975 trước tượng đài Thủy Quân Lục Chiến.

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 09 Nov 2025 23:47:00 +0000

Trung Tá Cảnh Sát Quốc Gia NGUYỄN VĂN LONG tuẫn tiết ngày 30 tháng 4 năm 1975 trước tượng đài Thủy Quân Lục Chiến.

Trung tá Nguyễn văn Long sinh tại Phú Hội - Huế ngày 01 tháng 06 năm 1919, ông tham gia ngành Cảnh Sát Quốc Gia vào những năm cuối thập niên 1940 thuộc Quốc-Gia-Việt-Nam của Vua Bảo Đại, sau khi Pháp rút quân khỏi hoàn toàn Việt Nam, dưới thời đệ nhất Cộng Hòa được lập nên, ông tiếp tục phục vụ trong Nha an ninh của Tổng Thống Ngô Đình Diệm.

Thời Cảnh Sát Quốc Gia và Cảnh Sát Dã Chiến ông cùng với tướng Nguyễn Ngọc Loan nổi tiếng là thanh liêm, cần mẫn và cương trực, nhưng ông Nguyễn Văn Long lại đông con nhà nghèo, lương bổng không đến nỗi tệ nhưng gia đình đông con lại suốt đời không tơ hào những bổng lộc phi nghĩa, không muốn xoay sở bậy bạ và luôn cố gắng không muốn làm phiền, dựa dẫm ai nên thời nào cũng nghèo.

Chuyện ít ai biết được từ thời Quốc Gia Việt Nam cho tới thời Đệ Nhứt và Đệ Nhị Cộng Hòa, cả đời ông làm ông phải ở nhà mướn cho tới ngày cuối cùng đau lòng của cuộc chiến ... khi ông tuẩn tiết ngay sáng ngày 30 tháng 4 dưới tượng Thủy Quân Lục Chến ngay sau khi Tổng thống Dương Văn Minh tuyên bố đầu hàng.

Ngày 30 tháng 4 năm 1975, khi biết mọi sự đã hỏng hết, nhiều "Tướng Lãnh, Sĩ Quan, Binh Lính, Cảnh Sát và cả nhân- viên Dân Chính" đã tự sát tại nhiều nơi và bằng nhiều cách, cách nào cũng nói lên chí khí bất khuất không đầu hàng, nhưng cái chết của Trung Tá Nguyễn văn Long mới được cả thế giới biết đến mau nhất, gây xúc động mạnh nhất, ông đã chọn cách thế, giờ giấc cho cái chết có mục đích tại một địa điểm không thể có nơi nào thích hợp hơn, trước Tòa Nhà Quốc Hội, dưới chân Tượng Ðài Chiến Sĩ Thủy Quân Lục Chiến, là nơi biểu tương Trái Tim đang thoi thóp của Việt-Nam-Cộng-Hòa. Ông đã nằm xuống đó để chấm dứt nhịp đập trái tim ông.

Trung Tá Cảnh Sát Quốc Gia Nguyễn văn Long...tuẫn tiết ngày 30.4, khiến hàng triệu người trên thế giới tự do kính phục....,tất cả truyền hình trên thế giới đều chiếu đi chiếu lại hình một người sĩ quan Cảnh sát Việt Nam Cộng Hoà nghiêm chỉnh đứng trước tượng đài Thủy Quân Luc Chiến đưa tay lên Chào và cầm khẩu súng lục đưa vào màn tang và bóp cò gục xuông tại chỗ, máu trên đầu chảy lan trên đất, một người dân đặt chiếc mũ cảnh sát lên ngực ông...

Chuyện của Sơn

Các câu "ăn cắp" nổi tiếng của Hồ Chí Minh

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 14 Oct 2025 04:39:18 +0000

Các câu "ăn cắp" nổi tiếng của Hồ Chí Minh

xoathantuong tổng hợp

1) Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người.

Lấy của Quản Trọng. Trích từ: Vũ Thế Phan, Ai trăm năm trồng người?, 2011

"Quản Tử tức Quản Di Ngô hay Quản Trọng là tướng quốc triều vua Tề Hoàn Công thời Xuân Thu Chiến quốc bên Tàu, sinh trước Khổng Tử độ 200 năm. Quản Tử là tác giả của quốc sách 'trồng người'. Sách Quản Tử (*), chương Quyền Tu, trang 53: "Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc; thập niên chi kế mạc như thụ mộc; chung thân chi kế mạc như thụ nhân. Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã. Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã. Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã / Kế hoạch một năm không gì hơn trồng lúa; kế koạch mười năm không gì hơn trồng cây; kế hoạch trọn đời (trăm năm) không gì bằng trồng người. Trồng một, gặt một, là lúa. Trồng một, gặt mười, là cây. Trồng một, gặt trăm, là người."

2) Không có việc gì khó/ Chỉ sợ lòng không bền/ Đào núi và lấp biển/ Quyết chí ắt làm nên

Lấy từ "Ấu học ngũ ngôn thi". Trích từ: Phạm Xuân Cần, Về hai câu thơ thường bị nhầm là của Chủ tịch Hồ Chí Minh, 2012

"Té ra đó là một câu trích trong sách giáo khoa chữ Hán xưa "Ấu học ngũ ngôn thi". Nhà thơ Ngô Văn Phú đã giới thiệu và dịch đăng một chương cuốn sách này trên Tạp chí Văn nghệ Quân đội. Trong đó nguyên văn chữ Hán của bốn câu thơ này như sau: "Tạc sơn thông đại hải/ Luyện thạch bổ thanh thiên/ Thế thượng vô nan sự/ Nhân tâm tự bất kiên" (鑿山通大海/ 鍊石補青天/ 世上無難事/人心自不堅). Như vậy, có thể nói Chủ Tịch Hồ Chí Minh không phải là tác giả của những câu thơ này."

3) Dễ trăm lần không dân cũng chịu/ Khó vạn lần dân liệu cũng xong

Lấy của Thanh Tịnh. Vẫn trích từ: Phạm Xuân Cần, Về hai câu thơ thường bị nhầm là của Chủ tịch Hồ Chí Minh, 2012

"Bài này được nhà thơ Thanh Tịnh sáng tác năm 1948 trong cuộc vận động nhân dân đóng thuế nông nghiệp. Đó là bài Dân no thì lính cũng no. Nguyên văn:

"Trông lên thì thấy đầy sao
Nhìn quanh thì thấy đồng bào mến thân
Dễ trăm lần không dân cũng chịu
Khó vạn lần dân liệu cũng xong
Thóc thuế mà có dân đong
Trăm công nghìn việc ngược dòng cũng xuôi
..."

4) "bài thơ HCM tặng Trần Canh trong sách Hồ Chí Minh toàn tập, tập 6, tr. 101"

Lấy của Vương Hàn. Trích từ: Trần Gia Phụng, Hồ Chí Minh: Kẻ trộm thơ, 2014

So sánh hai bài thơ tứ tuyệt “Tặng đồng chí Trần Canh” của HCM và “Bài hát Lương Châu” của Vương Hàn, cách nhau cả hơn một ngàn năm, mỗi bài thơ chỉ có 28 chữ, mà hai bài thơ chỉ khác nhau có bảy chữ. Đó là hai chữ đầu bài thơ (“bồ đào” thay bằng “hương tân” tức rượu champagne; và năm chữ câu cuối). Còn hai câu giữa hoàn toàn giống nhau, nghĩa là hết ba phần tư (3/4) bài thơ nguyên là của bài “Lương Châu từ” của Vương Hàn.

Tặng Trần Canh Đồng Chí

Hương tân mỹ tửu dạ quang bôi
Dục ẩm tỳ bà mã thượng thôi
Túy ngọa sa trường quân mạc tiếu
Địch nhân hưu phóng nhất nhân hồi.

Lương Châu Từ

Bồ đào mỹ tửu dạ quang bôi
Dục ẩm tỳ bà mã thượng thôi
Túy ngọa sa trường quân mạc tiếu
Cổ lai chinh chiến kỷ nhân hồi.

5) Hai câu: "Ăn quả nhớ kẻ trồng cây / Phải chăng khổ tận, đến ngày cam lai" trong bài "Cảm ơn người tặng cam" của Hồ Chí Minh

Lấy câu tục ngữ của dân gian và (gần như nguyên văn) câu thứ 3210 trong Kim Vân Kiều (Truyện Kiều) của Nguyễn Du. Trích từ: Hàn Lệ Nhân, Lại đọc thơ Bác, 2011

Cảm ơn bà biếu gói cam,
Nhận thì không đáng, từ làm sao đây!
Ăn quả nhớ kẻ trồng cây,
Phải chăng khổ tận, đến ngày cam lai.
(HCM, "Cảm ơn người tặng cam")

Câu "Ăn quả nhớ kẻ trồng cây", đã đến lúc phải trả lại cho dân gian Việt Nam: ...

và câu "phải chăng khổ tận, đến ngày cam lai" lại là của cụ Tố Như:

Thương vui bởi tại lòng này,
Hay là khổ tận đến ngày cam lai?
(Kim Vân Kiều, sđd, câu 3209-3210, trang 262)

6) Bài thơ "Nguyên Tiêu" của Hồ Chí Minh nằm trong "100 Bài Thơ Hay Nhất Thế Kỷ 20" được công bố tại Quốc Tử Giám Hà Nội nhân ngày thơ Việt Nam 2007

"Cắt và Dán" rồi sửa lại chút chút từ 4 bài thơ khác nhau. Trích từ: Nguyễn Tường Thụy, Ngày thơ Việt Nam, nói về bài thơ "Nguyên Tiêu", 2015

Có người tỉ mẩn nhặt ra, 4 câu thơ trong bài thơ 4 câu của Hồ Chí Minh đều na ná 4 câu của 4 bài khác nhau:

Câu 1: Thanh thảo hồ trung nguyệt chính viên,
trích từ bài “Ngư Ca Tử Kỳ 5” của Trương Chí Hòa

Câu 2: Nguyệt quang như thủy thủy như thiên
trích từ bài “Giang Lâu Thư Hoài” của Triệu Hỗ

Câu 3: Yên ba thâm xứ hữu ngư châu
trích từ bài "Thú Nhàn” của Cao Bá Quát

Câu 4: Dạ bán chung thanh đáo khách thuyền
trích từ bài “Phong Kiều Dạ Bạc” của Trương Kế

Xong người này này lại tạm ghép 4 câu của 4 bài ấy thành một bài mới:

Tiêu Nguyên

Thanh thảo hồ trung nguyệt chính viên,
Nguyệt quang như thủy thủy như thiên
Yên ba thâm xứ hữu ngư châu
Dạ bán chung thanh đáo khách thuyền.

để so sánh với bài Nguyên Tiêu của Hồ Chí Minh:

Nguyên Tiêu

Kim dạ nguyên tiêu nguyệt chính viên,
Xuân giang, xuân thuỷ tiếp xuân thiên.
Yên ba thâm xứ đàm quân sự,
Dạ bán quy lai nguyệt mãn thuyền.

7) Câu “Không có gì quý hơn độc lập tự do”

là của vợ của chú ruột nhà báo Lê Phú Khải. Trích từ: Lê Phú Khải, Lời Ai Điếu, 2016

Tôi có bà thím, vợ người chú thứ ba, quê ở Chí Chủ, Phú Thọ nơi đại gia đình tôi đi tản cư kháng chiến... Hòa bình lập lại 1954, bà theo chồng về Hà Nội. Bà tự tay thuê mướn, chặt đốn và đóng cả một bè tre nứa, gỗ,... Nhưng cộng sản đã triệt hạ buôn bán, chồng bà lại là cán bộ cao cấp ngành công an nên bà đành phải ở nhà túc thủ... Hàng ngày bà phải đi qua cầu Long Biên gánh nước gạo về nuôi lợn. Đi về hàng chục cây số rất nặng nhọc. Thấy vợ một ông cán bộ cao cấp mà phải lao động quá vất vả như thế (vì làm tự do không được cấp sổ mua gạo) ai cũng ái ngại cho bà. Nhưng bà tuyên bố: “Không có gì quý hơn độc lập tự do”! Đó là cụm từ lần đầu tiên tôi nghe được trên cõi đời này từ mồm bà thím đáng kính của tôi từ ngày mới giải phóng thủ đô. Sau này đài báo ca tụng ầm ĩ khi nó được cụ Hồ nói vào những năm chống Mỹ sau này...

8) Ngục Trung Nhật Ký (Nhật Ký Trong Tù)

Có hai trường hợp: Một, Hồ Chí Minh là người Việt, gốc Nghệ An. Hai, Hồ Chí Minh là người Tàu, đội lốt người Việt.

- Hồ Chí Minh là người Việt, gốc Nghệ An. Nếu như thế thời chắc chắn HCM ăn cắp cuốn Ngục Trung Nhật Ký (NTNK) của người khác. Lý do: NTNK viết bằng chữ Hán, và cuốn NTNK không đả động gì tới Việt Nam, nhưng lại yêu nước Trung Hoa.

Trích từ: Tâm Việt, Ngục Trung Nhật Ký của Hồ Chí Minh? 2007.

Tập thơ hồi ký giãi bày lòng yêu nước và ước mơ tươi đẹp cho tổ quốc .... 中華 [Trung Hoa]
... Vì thế tác giả Ngục Trung Nhật ký là người Trung Hoa, chứ không phải là người Việt Nam thời Pháp thuộc.

Trích từ: Phương Nam (Đỗ Nam Hải), Một vài suy nghĩ sau khi đọc lại tập thơ NHẬT KÝ TRONG TÙ, 2008.

tâm hồn của tác giả tập thơ "Nhật Ký Trong Tù" là tâm hồn của một người Trung Hoa chứ không phải là tâm hồn của một người Việt Nam! Mà Chủ tịch Hồ Chí Minh như chúng ta đã biết thì ... Ông là một người Việt Nam 100%, thì theo tôi rất khó có cơ sở để nói rằng ông là tác giả của "Nhật Ký Trong Tù" được.

- Hồ Chí Minh là người Tàu, đội lốt người Việt gốc Nghệ An (Nguyễn Sinh Cung, Nguyễn Tất Thành,...). Trường hợp này có nhiều điểm để có thể đi đến kết luận không sợ sai lầm là HCM ăn cắp cuốn Ngục Trung Nhật Ký (NTNK) của một người Tàu khác.

Hồ Chí Minh chuyên ăn cắp thơ của người khác không biết ngượng, các bài thơ nêu ở các mục số 4) 5) 6) ở trên chẳng hạn, nên có ăn cắp thêm cuốn NTNK nữa cũng chẳng có gì là lạ; Rồi, NTNK viết trong thời gian tù 1 năm ở Quảng Tây (1942-1943), nhưng thời gian tù ở Hồng Kông tới 2 năm (1931-1933), lâu hơn lại không có bài thơ nào!

Ngoài ra, còn có các điểm sau được nêu lên trong bài viết của Đỗ Thông Minh, Tác giả Ngục Trung Nhật Ký là ai? 2008.

... Hồ Chí Minh lấy sách của người ta đưa cho đàn em in, nhưng khi được hỏi không dám khẳng định là của mình. Trong khi đàn em và đám bồi bút cứ thế nhắm mắt ca tụng.
... HCM từng kể trong cuốn "Những Mẩu Truyện Về Đời Hoạt Động Của Hồ Chủ Tịch" là lần ở tù này bị cùm gông, lê lết cơ mà!? Và không hề có chỗ nào viết là đã từng làm cả tập thơ trong tù Quảng Tây cả.
... Bài 109, Lương Hoa Thịnh Tướng Quân Thăng Nhậm Phó Tư Lệnh (Tướng quân Lương Hoa Thịnh thăng chức phó tư lệnh), làm gì mà khen cả Tướng của Tưởng Giới Thạch?
Bài 110, Tặng Tiếu Hầu (Hải) (Tặng chú hầu (Hải)), tác giả khuyên ghi khắc lời dạy "cần kiệm liêm chính" của Lương Khải Siêu, Trung Hoa Quốc Dân Đảng. Một đảng viên Quốc Tế Cộng Sản suốt đời vì đảng mà sao không thấy chỗ nào nhắc gì tới Mác-Lê hay Cộng Sản cả?
... Nhân vật ông già tên "Lý" được nhắc tới trong cuốn "Những Mẩu Truyện Về Đời Hoạt Động Của Hồ Chủ Tịch" phải chăng là tác giả?
... Bìa sách ghi ngày 29/8/1932-10/9/1933, lưng sách lại ghi thêm ngày 29/8/1942-10/9/1943. trên chữ "Hoàn" (完, chấm hết) có vẻ thêm vào cho phù hợp với năm tù của Hồ Chí Minh? Còn ngày tháng tù thì chưa hẳn. Một bên dùng chấm, 1 bên dùng gạch ngang.
... Hai nét chữ khác nhau (phần thơ và trong sổ tay ở phần sau của HCM), chứng tỏ phần sau là phần viết thêm vào để tự nhận là của mình, tức cướp "tác quyền".

Và một số điểm nữa, không nêu ra ở đây, được nói tới trong bài viết của Lê Hữu Mục, về HUYỄN THOẠI Hồ Chí Minh, 2003.

xoathantuong tổng hợp,
cập nhật 1/2018.

www.geocities.ws/xoathantuong

Những Người Vợ và Tình của Hồ Chí Minh

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 18 Sep 2025 07:27:00 +0000

Bút Sử

Phần trình bày với đề tài “Những Người Vợ và Tình của Hồ Chí Minh” dựa vào tài liệu của các tác giả viết về Hồ Chí Minh như William Duiker, Pierre Brocheux, Thành Tín (Bùi Tín cựu đảng viên cộng sản), Trần Trọng Kim, Trần Gia Phụng…

Tăng Tuyết Minh

Tăng Tuyết Minh, trẻ và già

Hồ Chí Minh có làm đám cưới với Tăng Tuyết Minh tại Quảng Châu vào 10/1926. Lúc này ông ta có bí danh là Lý Thụy. Hai người sống chung với nhau hơn nửa năm. Đến 4/1927 thì Lý Thụy bỏ Tăng Tuyết Minh, rời Quảng Châu đến các nơi khác hoạt động, cũng để trốn lánh quân Tưởng Giới Thạch đang lùng bắt những người cộng sản.

Nguyễn Thị Minh Khai

Nguyễn Thị Minh Khai

Minh Khai là thành viên Đảng Cộng Sản Đông Dương và sang Hongkong hoạt động năm 1930, với vai trò thư ký riêng của Lý Thụy.

Ở Hongkong, tại trụ sở chi nhánh Bộ Đông Phương của Quốc tế cộng sản, hằng ngày, vào buổi sáng, Minh Khai học chính trị do Lý Thụy đích thân truyền dạy. Từ đó nẩy sinh tình cảm nam nữ giữa hai người. Lý Thụy có đệ đơn lên văn phòng thuộc Cục Viễn Đông Cộng Sản (FEB = Far Eastern Bureau) để xin cưới Minh Khai. Nhưng vào tháng 4/1931, Noulens, đại diện văn phòng, viết thư từ chối, trả lời cho Lý Thụy rằng ông ta cần biết ít nhất 2 tháng trước ngày cưới.

Liền sau đó, cũng 4/1931, Minh Khai bị bắt ở Hongkong, đến đầu năm sau thì được thả ra. Lý Thụy, lúc đó có bí danh Tống Văn Sơ, đã bị cảnh sát Hongkong bắt ngày 6-6-1931 tại Cửu Long (Kowloon), gần Hongkong, rồi bị trục xuất đầu năm 1933. Lý Thụy lên tàu tại Thượng Hải, đi xe lửa qua các vùng Siberia, Vladivostok, rồi đến Moscow đầu mùa xuân 1934.

Ngày 25/7/1935, tại Moscow khai mạc đại hội cộng sản quốc tế. Trong giấy tờ khai báo, Minh Khai có ghi chồng là Lin, bút danh của Hồ Chí Minh lúc đó.

“Cháu Lý Sâm”

Ít người biết chuyện này, ngoài tác giả Duiker. Vào 2 giờ sáng, ngày 6/6/1931, cảnh sát Hongkong ập vào căn phố ở Kowloon để bắt quốc tế cộng sản Nguyễn Ái Quốc. Lúc này ông ta mang giấy tờ có tên T.V. Wong (Tống Văn Sơ). Bên cạnh là một phụ nữ trẻ khai là “cháu’ của Tống Văn Sơ tên là Lý Sâm.

Người Vợ Nga

Tài liệu của ông Duiker cũng có đề cập tới một phụ nữ người Nga mà Đảng Cộng Sản Quốc Tế đã cưới cho Lin/Linov sau khi ông ta về Moscow và bị vào trường Đảng để học tập. Có tin đồn rằng Hồ có một con gái với người vợ này.

Vera Vasilieva

Vera Vasilieva

Theo lời con gái của bà Vera Vasilieva (thành viên người Nga trong tổ chức Quốc tế Cộng sản), kể cho nhà nữ sử học Sophia Quinn Judge (Hoa Kỳ), được ông Thành Tín viết lại trong sách “Về Ba Ông Thánh”, thì trong thời gian diễn ra đại hội nầy, ông Lin (tức Lý Thụy) hay ghé lại nhà bà Vera Vasilieva thăm. Mỗi lần ông tới thì có mùi nước hoa nồng nàn, ăn mặc rất chải chuốt, luôn mang cà vạt màu rất diện. Lin mang nhiều quần áo mới tặng cho mẹ con cô Vera. Có khi ông ta ở lại đêm và ngủ trên sofa.

Nông Thị Ngát hay Nông Thị Trưng

Nông Thị Ngát/ Nông Thị Trưng

Năm 1941, Hồ về Cao Bằng. Ở hang Pac Bo, dân làng người Tầy và Nùng gọi ông ta là Già Thu, chỉ riêng Nông Thị Ngát gọi là Chú Thu. Chú Thu đặt bí danh cho Ngát là Nông Thị Trưng, “hằng ngày đến lán Chú Thu một giờ để được chỉ bảo.” Cuộc tình hang Pac Bó có kết quả là người con trai Nông Đức Mạnh mà nhiều sách báo đã đề cập tới.

Đỗ Thị Lạc

1942, Già Thu rời hang Pac Bo, lấy bí danh là Hồ Chí Minh tìm đường hoạt động bên Tàu. Hồ bị quân Tưởng bắt và giam nhiều tháng ở các trại giam vùng Quảng Tây tới Tĩnh Tây. Hồ về tới Pac Bo (Cao Bằng) vào gần cuối năm 1944.

Trong số 18 cán bộ theo Hồ về nước lần nầy có Đỗ Thị Lạc tức “chị Thuần”. Nhân thân của Đỗ Thị Lạc không được rõ ràng, chỉ biết rằng vào năm 1942, khi tướng Quốc Dân Đảng Trung Hoa là Trương Phát Khuê tổ chức lớp huấn luyện chính trị và quân sự cho các tổ chức cách mạng Việt Nam ở Đại Kiều (gần Liễu Châu), Đỗ Thị Lạc theo học lớp truyền tin.

Khi về Pac Bo, Đỗ Thị Lạc được Hồ Chí Minh giới thiệu với bản làng là người thay thế Nông Thị Trưng. Lạc sống chung với họ Hồ một thời gian, lo dạy trẻ em và vận động vệ sinh ăn ở của dân chúng ở Khuổi Nậm gần Pac Bo. Sử gia Trần Trọng Kim, trong sách Một Cơn Gió Bụi (trang 75) cho biết Đỗ Thị Lạc đã có một người con gái với Hồ Chí Minh. Sau đó thì hai mẹ con mất tích.

Nông Thị Xuân

Hồ Chí Minh, Nông Thị Xuân, Nguyễn Tất Trung

Một phụ nữ xinh đẹp người Nùng, có thể nói người bất hạnh nhất trong số những người vợ của Hồ Chí Minh. Khi Hồ trở thành lãnh tụ quyền lực thì nàng cũng trở thành một người hộ lý chính thức.

Xuân không được sinh sống chung với Hồ mà bị ở một nơi khác và bị giám sát bởi một tên bộ trưởng công an rất lưu manh của Hồ Chí Minh tên là Trần Quốc Hoàn. Năm 1956, Xuân sinh cho Hồ một bé trai đặt tên là Nguyễn Tất Trung. Sau đó Xuân ngõ ý muốn Hồ cho nàng trở thành một người vợ chính thức. Xuân bị thủ tiêu bằng cách trùm chăn vào đầu và đập nát đầu. Trước khi chết, Xuân còn bị tên Hoàn hãm hiếp một cách tàn nhẫn.

Vụ Hồ Chí Minh giết vợ này đã được tung ra bởi lá thư của anh bộ đội là người chồng sắp cưới của cô Vàng. Vàng là em họ của Xuân. Cô Nguyệt cũng là em họ của cô Xuân về cùng ở chung để giúp bé Trung. Vàng là nhân chứng trong vụ giết người bịt miệng rất tàn ác này do Hồ Chí Minh âm mưu tạo ra. Sau đó cô Vàng cũng bị thủ tiêu, xác cô được tìm thấy trên sông Bằng Giang. Cô Nguyệt cũng bị sát hại sau đó. Vụ giết người bịt miệng của 3 cô Xuân, Vàng, Nguyệt và một số bạn bè của các cô cũng bị giết lây được ông Vũ Thư Hiên ghi ra trong cuốn “Đêm Giữa Ban Ngày”.
Lá thư của anh bộ đội được đăng trong sách “Công Lý Đòi Hỏi” của cựu đảng viên Nguyễn Minh Cần.

Thư của anh bộ đội gởi quốc hội kể rõ chi tiết tại sao 2 cô Xuân và Vàng bị HCM và tập đoàn sát hại

Một vài hình ảnh không rõ nguồn gốc

Tài liệu mật từ Văn Phòng Chủ Tịch
Quốc hội Cộng Sản Việt Nam.
Nguyên văn bức thư này được giữ tại
Văn Phòng Chủ Tịch Quốc Hội Cộng Sản Việt Nam

Cao Bằng ngày 29-7-1983.

Kính gởi Ông Nguyễn hữu Thọ Chủ tịch Quốc hội Nước Cộng Hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam

Tôi là một thương binh đã 25 năm nay vô cùng đau khổ, không dám hé răng với ai. Không phải chỉ vì vết thương bom đạn, chiến tranh mà là một vết thương lòng vô cùng nhức nhối. Nay tôi sắp được từ giã cái xã hội vô cùng đen tối này đi sang thế giới khác, tôi phải chạy vạy rất khó khăn mới viết được bức thư này lên Chủ tịch, hy vọng ông còn lương tri, lương tâm đem ra ánh sáng một vụ bê bối vô cùng nghiêm trọng tàn ác, mà người vợ chưa cưới của tôi là một nạn nhân. Nay tôi hy vọng những tên hung thủ được lột mặt nạ trước công chúng, không để cho chúng ngồi trên đầu trên cổ nhân dân.

Nguyên từ năm 1954 tôi có người yêu tên Nguyễn thị Vàng, 22 tuổi quê làng Hà Mạ, Xã Hồng Việt, huyện Hoà An, tỉnh Cao Bằng. Cô Vàng có người chị họ là Nguyễn thị Xuân, tên gọi trong gia đình là cô Sang tức Minh Xuân. Tôi nhập ngũ đi bộ đội cuối năm 1952. Cô Vàng và cô Xuân tình nguyện vào công tác hộ lý trong một đơn vị quân nhu. Được mấy tháng sau ông Trần Đăng Ninh, Tổng cục trưởng Tổng cục hậu cần mấy lần đến gặp cô Xuân. Đầu năm 1955 thì đem xe tới đón về Hà Nội, nói là để phục vụ Bác Hồ. Được mấy tháng sau thì cô Xuân cũng xin cho cô Vàng về Hà Nội, ở trên gác nhà 66 Hàng Bông Nhuộm với cô Xuân và cô Nguyệt con gái ông Hoàng văn Đệ cậu ruột cô Xuân.

Đã luôn 2 năm tôi chỉ được tiếp thư chứ không được gặp cô Vàng, người yêu của tôi. Nhưng khoảng tháng 10 năm 1957 tôi bị thương nhẹ được đưa về điều trị tại bệnh viện Huyện Hoà An. Chúng tôi vô cùng sung sướng lại được gặp nhau. Trong một tuần lể cô Vàng kể lại mọi nỗi đau xót cô đã gặp phải cho tôi nghe. Tôi xin ghi lại tỉ mỉ những lời cô Vàng tâm sự với tôi, mà không bao giờ tôi có thể lãng quên đi được. Vàng kể:

Đầu năm 1955 cô Xuân được về gặp Bác Hồ. Bác Hồ định lấy cô Xuân làm vợ chính thức. Mấy tháng sau chị Xuân xin cho em cùng về ở trên gác nhà 66 Hàng Bông Nhuộm, Hà Nội. Còn tầng dưới thì cho ông Nguyễn Quý Kiên, Chánh văn phòng Thủ tướng phủ ở. Vì các lãnh đạo không cho chị Xuân cùng ở với Bác trên nhà chủ tịch phủ, giao cho ông Trần Quốc Hoàn, Bộ trưởng bộ Công an trực tiếp quản lý chị Xuân, cho nên chị Xuân mới được đem về ở 66 Hàng Bông Nhuộm, nhà của Công an.

Cuối năm 1956 chị Xuân sinh được một cậu con trai. Cụ Hồ đặt tên là Nguyễn Tất Trung. Em có nhiệm vụ bế cháu.

Ông Bộ trưởng Công an có nhiệm vụ quản lý chị Xuân nên thường đến luôn. Nhưng một buổi tối vào khoảng mồng 6 hay mồng 7 tháng 2 năm 1957, ông Hoàn tới, ngồi nói chuyện vu vơ một tí rồi nắm tay chị Xuân, kéo vào một cái buồng xép, từ cầu thang đi lên, vật chị Xuân lên một cái giường nhỏ, định hãm hiếp. Chị Xuân bị nhét khăn vào miệng nhưng vẫn ú ớ la lên. Em hoảng sợ la tru tréo. Còn chị Nguyệt sợ quá, rúm người lại ngồi một góc tường. Nghe tiếng cửa sổ nhà dưới xô xầm vào tường, lão Hoàn bỏ chị Xuân ra, rút khẩu súng lục trong túi áo hoa lên nói to: “Chúng mày im mồm, không ông cho chết hết” rồi hầm hầm chạy xuống thang ra ô tô chuồn.

Chị Xuân thất thểu đi ra khóc nức nở, ôm choàng lấy em. Em hỏi nó nắm tay chị, sao chị không văng vào mặt nó để nó dắt đi? Chị Xuân vừa nức nở vừa nói: Đau khổ nhục nhả lắm. Chị phải nói hết để các em tha tội cho chị. Từ hôm chị mới về nhà này, có một bà già độ 60 tuổi ở một buồn dưới nhà, vợ một cán bộ CA đã chết, lên thân mật nói chuyện với chị rằng: Sao cô ở đây một mình? Bạn đàn bà để tôi nói thật cho cô biết. Cái lão đem cô về đây là một tên côn đồ lưu manh, dâm ô tàn ác vô kể. Tôi xin kể một vài chuyện cho cô nghe. Ông Lương Khánh Thiện, một UV Trung ương, bị đế quốc Pháp giết có con gái tên là Bình. Chị Đường, vợ anh Thiện đem con gái gởi bác Hoàn nhờ bác tác thành cho. Lão Hoàn đã hiếp nó, nó chửa rồi chọn một tên lưu manh vào làm CA để gả cô Bình làm vợ. Lão lại đem một cô gái có nhan sắc nhận là cháu, cũng hiếp cô gái này cho tới chửa, rồi giết chết quăng xác xuống hồ Ha Le để khỏi mang tiếng. Cán bộ CA nhiều người biết chuyện của nó, nhưng không ai dám hở răng, vì sợ lão vu cho tội gì bắt giam rồi thủ tiêu.

Nghe chuyện đó chị cũng khủng khiếp, nhưng lại nghĩ là nó đối với mọi người khác, còn đối với mình thì nó đâu dám. Nhưng chỉ được mấy hôm sau chị nghe tiếng giầy đi nhè nhẹ lên gác, chị chạy ra thì thấy nó đi lên nhếch mép cười một cách xõ lá. Nó chào chị rồi đi thẳng vào nhà, nó ôm ghì lấy chị vào lòng rồi hôn chị. Chị xô nó ra nói: “Không được hỗn, tôi là vợ ông chủ tịch nước”. Nó cười một cách nhạo báng: “Tôi biết bà to lắm nhưng sinh mệnh bà nằm trong tay tôi”. Rồi nó lại nói: “Sinh mệnh tất cả dân tộc Việt nam, kể cả bố mẹ anh chị nhà bà cũng nằm trong tay tôi. Tôi muốn bắt ở tù, thủ tiêu đứa nào tuỳ ý. Và tôi nói cho bà biết cụ già nhà bà cũng không ngoài tay với của tôi”.

Rồi nó rút khẩu súng lục dí vào ngực chị. Chị ngồi xụp xuống ghế nói: “Anh cứ bắn đi”. Nó cười khì khì: «Tôi chưa dại gì bắn. Tôi tặng bà vật khác». Nó dắt súng vào túi quần rồi rút ra một sợi dây dù to bằng chiếc đũa, đã thắt sẳn một cái thòng lọng. Nó quàng cái tròng vào cổ chị rồi kéo chị đi lại cái giường kia, đẩy chị nằm xuống, rồi đầu sợi giây nó buộc vào chân giường. Chị khiếp sợ run như cầy sấy. Nó nói : «Bây giờ bà muốn chết tôi cho bà chết». Rồi nó lột hết quần áo chị, nó ngồi xuống ngắm nghía ngâm nga:

Rõ ràng trong ngọc trắng ngà
Đào nguyên lạc lối đâu mà đến đây
Phẩm tiên đã đến tay phàm
Thì vin cành quýt cho cam sự đời.

Rồi nó nằm đè lên hiếp chị. Chị xấu hổ lấy tay che mặt. Nó kéo tay chị nói: «Thanh niên nó phục vụ không khoái hơn ông già mà còn vờ làm gái». Xong nó cởi thòng lọng cho chị, rồi nó ngồi bên chị tán tỉnh hàng giờ: “Anh thương em lắm. Người ta gặp hạnh phúc phải biết hưởng hạnh phúc. Nếu em thuận tình thì muốn gì cũng có. Nó đeo vào tay chị một chiếc nhẫn vàng, chị đã ném vào nhà xí. Nó lại dặn: “Việc này phải tuyệt đối bí mật, nếu hở ra thì mất mạng cả lũ và tôi nói cho cô biết ông cụ tin tôi hơn cô”.

Rồi từ đó chị biến thành một thứ trò chơi của nó. Thấy bóng dáng nó chị như một con mèo nhìn thấy con cọp, hồn vía lên mây. Nó muốn làm gì thì tuỳ ý nó. Trong mấy tháng trời chị tính quẩn lo quanh, không biết tâm sự với ai mà không làm sao thoát khỏi nanh vuốt của nó. Nhớ lại lời nói của bà già, chị liền xin bác cho hai em về đây, mong tránh được mặt nó.

Nhưng những hôm Công an gọi các em đi làm hộ khẩu, đi làm chứng minh thư lâu hàng buổi là nó tới hành hạ chị. Nó bảo chị phải nói cho hai em biết. Phải biết câm cái miệng nếu bép xép thì mất mạng cả lũ. Hôm nay nó lại đây trắng trợn như vậy vì nó tưởng chị đã dặn hai em rồi. Bây giờ việc đã xẫy ra chị thấy rất nguy hiểm. Em nói: “Hay là chị em ta trốn đi?”. Chị Xuân nói: “Sau ngày sinh cháu Trung, chị thưa với Bác, bây giờ đã có con trai, xin bác cho mẹ con ra công khai”. Bác nói: “Cô xin như vậy là hợp tình, hợp lý. Nhưng phải được Bộ Chính Trị đồng ý, nhất là mấy ông Trường Chinh, Lê Đức Thọ, Hoàng Quốc Việt đồng ý mới được. Do đó cô đành phải chờ một thời gian nữa”. Mấy tuần trước Bác lại hỏi chị: “Các cô ở đó có nhiều người lạ tới thăm phải không?”. Chị thưa: “Ba chị em không có ai quen biết ở Hà Nội. Còn bà con ở Cao Bằng không biết chị em ở đâu”. Bác nói: “Không nhẽ ông Bộ Trưởng Công an nói dối”.

“Chị suy nghĩ mãi mới thấy rõ, nó muốn vu cáo chị em ta liên hệ với gián điệp hoặc đặc vu gì đó để định kế thoát thân nếu việc của nó bị bại lộ Bây giờ ta trốn cũng không làm sao thoát khỏi tay nó, mà nó còn vu cáo giết hại ba chị em chúng ta”. Chị Xuân lại nói: “chị bị giết cũng đáng đời, chị rất hối hận xin hai em về đây để chịu chung số phận với chị”. Em thấy nguy hiểm vì tên Hoàn đã nổi tiếng ở Bộ CA là một tên dâm bôn vô cùng tàn ác.

Đến độ một tuần sau, vào 7 giờ tối ngày 11 tháng 2 năm 1957, ngày em còn nhớ như đinh đóng cột. Một chiếc xe com măng ca thường đón chị Xuân lên gặp bác Hồ, anh Ninh xồm, người bảo vệ Trần Quốc Hoàn chuyển lên bảo vệ Bác, vào gặp chị Xuân nói lên gặp Bác. Chị Xuân mặc quần áo, xoa nước hoa rồi ra đi. Sáng hôm sau, 12 tháng 2, một nhân viên Công an Hà Nội đến báo tin chị Xuân gặp tai nạn ô tô chết rồi, hiện còn để ở nhà xác bệnh viện Phủ Doãn. Em hốt hoảng đưa cháu cho Chị Nguyệt, ra lên xe Công an vào bệnh viện. Em không được vô nhà xác, họ nói còn mổ tử thi. Lên một phòng chờ em thấy trong phòng đã khá đông người: Công an, Tòa án, Kiểm sát viên. Sau một tiếng, hai bác sĩ, một cán bộ Công an, một kiểm sát viên lên phòng chờ, đem theo một tờ biên bản đọc to lên cho mọi người nghe. Tử thi thân thể không có thương tích gì, thấy rõ không bị tai nạn ô tô và cũng không phải bị đâm chém đánh đập gì. Mổ tử thi trong cơ thể lục phủ ngũ tạng cũng không có thương tích gì. Da dầy không có thức ăn, không có thuốc độc. Tử cung không có tinh trùng biểu thị không bị hiếp dâm.

Duy chỉ có xương đỉnh đầu bị rạn nức. Mổ sọ não không còn óc, mà chỉ còn nước nhờn chảy tuôn ra. Bác sĩ tuyên bố đây có thể bị chùm chăn lên đầu rồi dùng búa đánh vào giữa đầu. Đây là phương pháp giết người của bọn lưu manh chuyên nghiệp của nhiều nước đã xử dụng. Em vô cùng đau khổ chạy về kể chuyện lại cho chị Nguyệt nghe để hai chị em cùng khóc. Ít lâu sau một cán bộ Công an đến bế cháu Trung đi, chúng em không được biết đem đi đâu. Rồi em thì được đi học một lớp y tá của khu tự trị Việt Bắc ở Thái Nguyên. Chị Nguyệt không biết họ cho đi đâu sống chết thế nào. Học mấy tháng thì em được chuyển về bệnh viện Cao Bằng, em khóc luôn, họ cho là em bị thần kinh nên cho về đây điều trị. May lại được gặp anh kể hết mọi chuyện cho anh nghe. Em nghĩ anh chỉ bị thương nhẹ, anh còn sống được lâu anh sẽ nói rõ cho toàn dân biết được vụ bê bối này. Còn em thì chắc chắn sẽ bị chúng giết vì em đã nói vụ này cho nhiều chị em bà con biết. Bọn hung thủ còn theo dõi em. Ở Cao Bằng có hôm em thấy thằng Ninh xồm tới gặp ông bác sĩ bệnh viện trưởng, được ít hôm họ tuyên bố em bị thần kinh được chuyển về điều trị tại Hoà An.

Tôi chỉ được gặp Vàng em tôi có một tháng, đến ngày mồng 2 tháng 11 năm 1957 cô Vàng đi về thăm ông cậu Hoàng văn Đệ. Hung thủ đi theo rồi giết chết em tôi quăng xác xuống sông Bằng Giang đến ngày mồng 5 tháng 11 mới nổi lên ở cầu Hoàng Bồ. Tôi được tin sửng sốt chạy về cầu Hoàng Bồ thì thi hài đã được kiểm nghiệm và chôn cất rồi. Nghe dư luận xôn xao bị đánh vở sọ, đồng hồ vẫn còn nguyên và người nhà đã nhận về chôn cất. Tôi đâm bổ về Hà Nội liên lạc được với một cậu bạn cùng học làm việc ở Toà án Hà Nội. Tôi kể vụ án em tôi bị giết thì bạn tôi sao cho tôi một bản Công Văn Viện Kiểm sát hỏi toà án về vụ em tôi và cô Xuân bị giết. Tôi xin sao bản văn đó trình ông để tiện việc điều tra. Vụ này nhiều người bị giết. Cô Xuân, vợ cụ Hồ Chí Min h, cô Vàng, vợ chưa cưới của tôi, cô Nguyệt, còn nhiều người ở Trường y tá Thái Nguyên nghe chuyện Vàng kể đi nói chuyện lại cũng bị giết lây.

Mấy chục năm nay tôi tim gan thắt ruột, nghĩ cách trả thù cho em tôi nhưng sức yếu thế cơ đành ngậm hờn chờ chết. Theo Vàng dặn lại, tôi liên hệ với một số cán bộ về hưu Công an, kiểm sát họ cho tôi biết cậu Trung ngày đó đã được đưa về cụ Bằng nuôi. Độ 4, 5 tuổi thì gửi cho Chu Văn Tấn, đến năm 13 tuổi là năm 1969 ngày Bác Hồ mất thì giao cho ông Vũ Kỳ, nguyên Thư Ký của Bác, nay là Phó Giám đốc Bảo tàng Hồ chí Minh làm con nuôi. Vũ Kỳ có 2 con đẻ là Vũ Vinh và Vũ Quang, còn Vũ Trung là con nuôi; là con chị Xuân với Bác Hồ. Tôi một thương binh sắp đi qua thế giới khác, máu hoà nước mắt viết thư này nhờ một người bạn chí tình, thành tâm bảo vệ lẽ phải, đánh máy bức thư gởi tới trình ông. Mong ông lưu ý xét cho mấy việc:

1- Các ông sẵn lòng bảo vệ chân lý điều tra cho ra những đứa thủ mưu, thủ ác, chứ không truy xét những người có lương tâm phát hiện lũ tàn ác.

2- Ở xã Hồng Việt bà con bạn hữu chị Xuân vào trạc tuổi 45 trở lên còn khá nhiều đều biết rõ ràng cô Vàng, cô Xuân, cô Nguyệt và chắc gia đình của cô Xuân còn khá nhiều di vật của cô Xuân. Nhưng tất cả mọi người đều khiếp sợ, không dám hé răng. Mong ông cho điều tra thận trọng, bí mật, vì việc điều tra này bị lộ thì cả lô bà con này bị thủ tiêu.

3- Cậu Nguyễn Tất Trung còn sống khoẻ mạnh nhưng việc điều tra lộ ra thì cậu cũng dễ dàng bị thủ tiêu. Tên hung thủ lái xe đón bà Xuân đi giết là Tạ Quang Chiến hiên nay là Tổng cục Phó Tổng cục Thể dục Thể thao. Còn tên Ninh xồm thì chúng tôi không hiểu đã leo lên chức vụ nào rồi.

Từ thế giới khác kính chúc Ngài nhiều hạnh phúc.
Vợ chồng Nguyễn Thị Vàng

English version

Ho Chi Minh’s Wives and Love
Posts by Historical Pen

The presentation with the theme “Ho Chi Minh’s Wives and Loves” is based on documents written by authors about Ho Chi Minh such as William Duiker, Pierre Brocheux, Thanh Tin (Former Communist Party member Bui Tin), Tran Trong Kim, Tran Gia Phung…

Tang Tuyet Minh

Ho Chi Minh married Tang Tuyet Minh in Guangzhou on October 10, 1926. At this time, he had the alias of Ly Thuy. The two lived together for more than half a year. In April 1927, Ly Thuy left Tang Tuyet Minh and left Guangzhou to work elsewhere, also to hide from Chiang Kai-shek’s army, who were searching for communists.

Nguyen Thi Minh Khai

Minh Khai was a member of the Indochinese Communist Party and went to Hong Kong to work in 1930, with the role of Ly Thuy’s personal secretary.

In Hong Kong, at the headquarters of the Communist International’s branch office of the Ministry of Oriental Affairs, every morning, Minh Khai studied politics personally taught by Ly Thuy. From there, a man-woman relationship arose between the two. Ly Thuy applied to the office of the Communist Far Eastern Bureau (FEB = Far Eastern Bureau) to marry Minh Khai. But in April 1931, Noulens, the office representative, wrote a letter of refusal, replying to Ly Thuy that he needed to know at least 2 months before the wedding date.

Soon after, also in April 1931, Minh Khai was arrested in Hong Kong, and was released early the following year. Ly Thuy, then alias Tong Van So, was arrested by the Hong Kong police on June 6, 1931 in Kowloon, near Hong Kong, and then deported in early 1933. Ly Thuy boarded a ship in Shanghai, took a train through the Siberian valleys, Vladivostok, and then reached Moscow in the early spring of 1934.

On July 25, 1935, the International Communist Congress opened in Moscow. In the declaration papers, Minh Khai recorded her husband as Lin, the pen name of Ho Chi Minh at that time.

Russian Wife

Mr. Duiker’s document also mentions a Russian woman whom the International Communist Party married to Lin/Linov after he returned to Moscow and was admitted to the Party school to study. Rumor has it that Ho has a daughter with this wife.

Vera Vasilieva

According to her daughter Vera Vasilieva (Russian member of the Communist International), told the historian Sophia Quinn Judge (USA), written by Mr. Thanh Tin in the book “On the Three Saints” , during this congress, Mr. Lin (ie Ly Thuy) often stopped by Vera Vasilieva’s house to visit. Every time he came, there was a strong scent of his perfume, very well dressed, always wearing a very colorful tie. Lin brought many new clothes for her mother and daughter Vera. Sometimes he stayed the night and slept on the sofa.

Nong Thi Ngat or Nong Thi Trung

In 1941, Ho returned to Cao Bang. In Pac Bo cave, the Tay and Nung villagers called him Già Thu, only Nong Thi Ngat called him Chú Thu. Chú Thu gave Ngat the alias of Nong Thi Trung, “going to Chú Thu’s shack every day for an hour for instruction.” Pac Bo’s love affair resulted in the son of Nong Duc Manh that many books and newspapers have mentioned.

Do Thi Lac

1942, Gia Thu left Pac Bo cave, took the alias Ho Chi Minh to find a way to work in China. Ho was captured by Chiang forces and held for many months in jails from Guangxi to Jingxi. Ho returned to Pac Bo near the end of 1944.

Among the 18 cadres who followed Ho back to the country this time, there was Do Thi Lac, meaning “sister Thuan”. Do Thi Lac’s identity is not clear, only know that in 1942, when the Chinese Kuomintang general Truong Phat Khue held a political and military training class for Vietnamese revolutionary organizations in Dai Kieu (near Lieu Chau), Do Thi Lac attended a communication class.

When returning to Pac Bo, Do Thi Lac was introduced to the village by Ho Chi Minh as the replacement for Nong Thi Trung. Lac lived with the Ho family for a while, taking care of children’s education and campaigning for people’s hygiene and accommodation in Khuoi Nam near Pac Bo. Historian Tran Trong Kim, in his book A Wind of Dust (page 75), said that Do Thi Lac had a daughter with Ho Chi Minh. Then the mother and daughter went missing.

Nong Thi Xuan

A beautiful Nung woman, arguably the most unfortunate of Ho Chi Minh’s wives. When Ho became the powerful leader, she also became an official personal service.

Xuan was not allowed to live with Ho but was in another place and was monitored by a very rogue police minister of Ho Chi Minh named Tran Quoc Hoan. In 1956, Xuan gave birth to a baby boy named Nguyen Tat Trung. Then Xuan asked Ho to let her become an official wife. Xuan was killed by covering her head with a blanket and smashing her head. Before her death, Xuan was brutally raped by Hoan.

This case of Ho Chi Minh’s wife’s murder was revealed by a letter from a soldier who was Ms. Vang’s fiancé. Vang is Xuan’s cousin. Vang is a witness in this very heinous silenced murder conspired by Ho Chi Minh. After that, Ms. Vang was also killed, her body was found in the Bang Giang River. The murder of two Xuan and Vang was recorded by Mr. Vu Thu Hien in “Night in Days”.

The soldier’s letter was published in the book “Justice Requires” by former Party member Nguyen Minh Can.

KBC CỦA QUÂN LỰC VIỆT NAM CỘNG HÒA.

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 07 Sep 2025 05:51:00 +0000

KBC CỦA QUÂN LỰC VIỆT NAM CỘNG HÒA.

Thanh Liêm.

Trước năm 1975. tôi là quân nhân trong Quân lực Việt Nam Cộng Hòa. Không hiểu tại sao tôi lại thích những con số các KBC của các đơn vị quân đội. Rất tiếc là tôi không phục vụ trong ngành QUÂN BƯU hay làm việc có liên quan đến hành chánh, văn thư. Bởi vậy mỗi lần được nhìn thấy trên những bao thư hay các giấy tờ mà có ghi KBC là tôi để ý và cố học thuộc lòng…

Sau mấy năm sưu tầm và có dịp tiếp xúc với những quân nhân phục vụ trong ngành QUÂN BƯU tôi đã biết phần nào về KBC.
Mỗi KBC gồm có 3 chữ cái viết hoa.. KBC là viết tắt của chữ KHU BƯU CHÍNH. Tiếp theo là 4 con số. (Nghĩa là số ngàn)
Mỗi KBC là một đon vị và là địa chỉ để liên lạc văn thư, thư từ…
KBC của quân lực Việt Nam Cộng hòa được bắt đầu bằng số : 3,4,6 và 7.
KBC mang số nhỏ nhất là : KBC.3001 = Tiểu đoàn 51 Pháo Binh.
KBC mang số lớn nhất là : KBC.7889 = Tiểu đoàn 475 Địa phương quân (Long Xuyên).

KBC của các đơn bị BỘ BINH và KHÔNG QUÂN thì không theo nguyên tác nào cả. Riêng quân chủng HẢI QUÂN khi mới thành lập thì tất cả đều mang số 33 đầu và các đơn vị Thủy Quân Lục Chiến cũng mang số 33 vì TQLC lúc đó thuộc về HẢI QUÂN. Cho đến năm 1972,1973 các đơn vị tân lập của HẢI QUÂN và TQLC mới mang KBC giống bên BỘ BINH.

Thông thường thì một KBC là 1 đơn vị quân đội. Nhưng có khi 1 KBC lại có thêm chữ /A hay /B như trường hợp Trung tâm huấn luyện Quang Trung KBC.4091. Trung Tâm huấn luyện này lại được chia ra làm 2 là Liên Đoàn A và Liên Đoàn B. Bởi vậy một KBC thành 3. KBC.4091 là Bộ chỉ huy trung tâm. Còn KBC.4091/A là Liên đoàn A và KBC.4091/B là Liên đoàn B.
Lại có trường hợp như Nha Quân Pháp (trực thuộc Bộ quốc Phòng) KBC.4386. Còn KBC.4386/A lại là Toà án quân sự Sài Gòn. Cả 2 KBC trên đều ở cùng 1 doanh trại là số 3A Bến Bạch Đằng, Quận 1, Sài-Gòn (sát cạnh với Phủ đặc ủy trung ương tình báo).

Thêm trường hợp nữa là chúng ta đã là quân nhân của Quân lực Việt Nam cộng hòa thì ai cũng biết KBC.4002 là Bộ tổng tham mưu/QLVNCH. Nhưng Bộ chỉ huy Quân Cảnh cũng nằm trong cùng doanh trại với Bộ TTM nên mang KBC.4002/QC một thời gian dài. Sau mới được cấp KBC riêng là KBC.4258.

Lại có trường hợp thường thấy ở các đơn vị tác chiến lưu động. Thí dụ Tiểu đoàn 1 TQLC, KBC.3333. Tiểu đoàn đang đi ‘’hành quân’’ thì trên bì thư được ghi là KBC.3333/HQ. (chắc là ghi như vậy để thư chuyển được nhanh hơn ?)

Sau đây là KBC của một số Tiểu đoàn trừ bị nổi tiếng của QL/VNCH

● Các Tiểu đoàn Nhảy Dù có:
– Tiểu đoàn 1 Nhảy Dù KBC.4563
– Tiểu đoàn 2 Nhảy Dù KBC.4247
– Tiểu đoàn 3 Nhảy Dù KBC.4794
– Tiểu đoản 4 Nhảy Dù (không thành lập)
– Tiểu đoàn 5 Nhảy Dù KBC.4709
– Tiểu đoàn 6 Nhảu Dù KBC.4143
– Tiểu đoàn 7 Nhảy Dù KBC.4919
– Tiểu đoàn 8 Nhảy Dù KBC.3119
– Tiểu đoàn 9 Nhảy Dù KBC.4804
– Tiểu đoàn 11 Nhảy Dù KBC.3727
Năm 1974 và 1975 binh chủng Nhảy Dù thành lập và dự định thành lập thêm các tiểu đoàn 12,14,15,16,17 và 18 Nhảy Dù.

● Các Tiểu đoàn Thủy Quân Lục Chiến có:
– Bộ tư lệnh TQLC KBC.3331 (Đặt tại trại Lê Thánh Tôn, 15 đường Lê Thánh Tôn, Quận 1 Sài Gòn).
– Tiểu đoàn 1 TQLC KBC.3333
– Tiểu đoàn 2 TQLC KBC.3335
– Tiểu đoàn 3 TQLC KBC.3337
– Tiểu đoàn 4 TQLC KBC.3339
– Tiểu đoàn 5 TQLC KBC.3357
– Tiểu đoàn 6 TQLC KBC.3300
– Tiểu đoàn 7 TQLC KBC.3340
– Tiểu đoàn 8 TQLC KBC.6618
– Tiểu đoàn 9 TQLC KBC.6626

● Nói đến đơn vị trừ bị không thể quên Liên đoàn 81 Biệt Cách Dù KBC.3693 với 2 câu thơ:

"An Lộc địa sử ghi chiến tích
Biệt cách dù vi quốc vong thân"

● Về binh chủng Biệt Động Quân ngoài các đơn vị BĐQ biên phòng thì còn lại cũng là những Tiểu đoàn trừ bị. Sau này các đơn vị BĐQ biên phòng đổi thành Tiểu đoàn. BĐQ gồm có 17 Liên đoàn BĐQ.Mổi liên đoàn có 3 Tiểu đoàn. Như vậy binh chủng BĐQ có trên 50 Tiểu đoàn. Vào năm 1975 binh chủng BĐQ định thành lập thành sư đoàn.

Sau đây là KBC của một số đơn vị BĐQ:
– Bộ chị huy BĐQ KBC 4205 (Đặt tại trại Đào Bá Phước, đường Tô Hiến Thành, Quận 10 Sài Gòn).
– Tiểu đoàn 33 BĐQ KBC.3446 Sài Gòn
– Tiểu đoàn 32 BĐQ KBC.3447 Phong Dinh
– Tiểu đoàn 51 BĐQ KBC.3505 Sài Gòn
– Tiểu đoàn 52 BĐQ KBC.3506 Biên Hòa
– Tiểu đoàn 37 BĐQ KBC.3507 Đà Nẵng
– Tiểu đoàn 38 BĐQ KBC.3508 Sai Gòn
– Tiểu đoàn 39 BĐQ KBC.3509 Đà Nẵng
– Tiểu đoàn 43 BĐQ KBC.3516 Vĩnh Long
– Tiểu đoàn 44 BĐQ KBC.3517 Cần Thơ
– Tiểu đoàn 34 BĐQ KBC.4013 Sai Gòn
– Tiểu đơàn 31 BĐQ KBC.4272 Biên Hòa
– Tiểu đoàn 35 BĐQ KBC.4400 Biên Hòa
– Tiểu đoàn 36 BĐQ KBC.4454 Biên Hòa
– Tiểu đoàn 42 BĐQ KBC.4533 Cần Thơ
– Tiểu đoàn 60 BĐQ KBC.7508 Đà Nẵng
– Tiểu đoàn 61 BĐQ KBC.7509 Đà Nẵng
– Tiểu đoàn 62 BĐQ KBC.7510 Kontum
– Tiểu đoàn 63 BĐQ KBC.7511 Pleiku
– Tiểu đoàn 64 BĐQ KBC.7512 Hậu Nghĩa
– Tiểu đoàn 65 BĐQ KBC.7513 Tây Ninh
– Tiểu đơàn 85 BĐQ KBC.7553 Chi Lăng
– Tiểu đoàn 86 BĐQ KBC.7554 Kiến Tường
– Tiểu đoàn 88 BĐQ KBC.7560 Kontum
– Tiểu đoàn 89 BĐQ KBC.7561 Quảng Đức
– Tiểu đoàn 90 BĐQ KBC.7562 Kontum
– Tiểu đoàn 91 BĐQ KBC.7563 Tây Ninh
– Tiểu đoàn 92 BĐQ KBC.7564 Phước Long (tức là căn cứ Tống Lê Chân đã nổi danh trong quân sử VNCH vỉ đã tử thủ mấy trăm ngày khi bị VC bao vây….)

Trên đây là một số những KBC của các đơn vị cấp Tiểu đoàn TỔNG TRỪ BỊ của QLVNCH. (ngoại trừ 1 số Tiểu đoàn BĐQ biên phòng đồn trú cố định ở biên giới). Ngoài ra các binh chủng trên còn có các đơn vị khác tuy cùng màu áo nhưng là các đơn vị không trực tiếp tác chiến như tiếp vận, hành chánh, yểm trợ, pháo binh, quân y……Hoặc cấp cao hơn Tiểu đoàn là Liên đoàn,lữ đoàn hay chiến đoàn….tất cả đều có KBC riêng.

● Như tôi đã nói ở trên các đơn vị Hải quân KBC thường mang số 33.
Và rất nhiều đơn vị Hải quân thành lập sau, KBC không mang 2 số 33 đầu.
Sau đây là một số KBC của binh chủng Hải Quân:
– Bộ tư lệnh Hải Quân KBC.3317 Bến Bạc Đằng, Sài Gòn
– Bộ tư lệnh hạm đội KBC.3328
– Trung tâm huấn luyện HQ Nha Trang KBC.3318
– Trung tâm huấn luyện HQ Cam Ranh KBC.3319
– Giang đoàn 25 xung phong KBC.3303 Cần Thơ
– Giang đoàn 28 xung phong KBC.3305 Long Xuyên
– Giang đoàn 21 xung phong KBC.3321 Mỹ Tho
– Giang đoàn 51 tuần thám KBC.3332 Cát Lái…

Tại Quân khu 3 và Biệt khu thủ đô nếu nhập ngũ thường được tập trung ở Trung Tâm 3 tuyển mộ và nhập ngũ (ở Quang Trung) KBC.4113. Chính nơi đây các tân binh được khám sức khỏe,phân loại máu, phân loại (về sức khỏe), cấp quân trang, thẻ bài. Sau đo thường được chuyển qua Trung tâm huấn luyện Quang Trung ở gần đó để thụ huấn quân sự. Sau khóa sẽ được phân phối quân số cho tất cả đơn vị trên toàn quốc. Riêng các tân binh được về các binh chủng đặc biệt như Nhảy dù, TQLC,BĐQ hay các chuyên ngành khác như truyền tin,công binh, Pháo binh,tiếp vận,quân y,hành chánh tài chánh…..sẽ tiếp tục theo các khóa chuyên nghiệp mà đã được chọn.

Đài phát thanh quân đội được mang KBC.3168. Không thể nào quên được với giọng nói trìu mến của xướng ngôn viên Dạ Lan.

Các quân nhân chuẩn bị du học. Đa số là quân nhân của quân chủng Không quân và Hải quân thì hầu hết phải qua cánh cổng của trường sinh ngữ quân đội ở Gò Vấp KBC.3095.

● Sau đây là KBC của một số trường và trung tân huấn luyện:
– Trung tâm huấn luyện Quang Trung KBC.4091
– Trường Bộ Binh Thủ Đức KBC.4100
– Trường võ bị Đà Lạt kBC.4027
– Trường hạ sĩ quan Đồng Đế (Nha Trang) KBC.4311
– Trường Quân cảnh (Vũng Tàu) KBC.3042
– Trung tâm huấn luyện Vạn Kiếp (Bà Rịa) KBC.4432
– Trường Quân khuyển (Gò Vấp) KBC.4941
– Trung tâm huấn luyện Lam Sơn (Dục Mỹ) KBC.4926
– Trường Thiếu sinh quân (Vũng Tàu) KBC.4437

Các quân nhân nào ở Quân khu 3 và Biệt khu thủ đô mà biệt phái ngoại ngạch (như các công chức, giáo sư, chuyên viên….) hoặc chờ thuyên chuyển sau khi xuất viện (bị thương,bệnh….) hoặc chở giải ngũ thì quân số thuộc về Trung tâm quản trị trung ương KBC.4204 (đường Tô Hiến Thành, Quận 10, Sài Gòn)

● Sau đây là một số KBC của quân chủng Không quân:
– Bộ tư lệnh Không quân KBC.3011 (Tân Sơn Nhứt)
– Đại đội tổng hành dinh Không quân KBC.3009 (Tân Sơn Nhứt)
– Sư đoàn 1 Không quân KBC.3198 (Đà Nẵng)
– Sư đoàn 2 Không quân KBC.3126 (Nha Trang)
– Sư đoàn 3 Không Quân KBC.3004 (Biên Hòa)
– Sư đoàn 4 Không quân KBC.4652 (Phong Dinh)
– Sư đoàn 5 Không quân KBC.4324 (Tân Sơn Nhứt)
– Sư đoàn 6 Không quân KBC.3533 (Phù Cát)

Chỉ ba chữ KBC và vài con số kèm theo vừa đưa tôi nhớ lại một số đơn vị Hải quân,Không quân,Bộ binh. Chữ KBC đã gắn bó với đời lính nhiều tháng, năm ./.

Post code = KBC .

Ngày xưa có nhiều câu nói dùng chữ KBC lắm .

thí dụ như:-

.- Trông cách ăn mặc là biết bọn đó thuộc KBC nào rồi!

- Từ KBC viết về thăm em ( bài hát )

Chữ KBC được dùng rộng rãi trong xã hội và nhiều khi không liên quan , chẳng dính dáng gì đến quân đội. Thí dụ : - Nghe con nhỏ / thằng nhỏ mở miệng ra là biết nó thuộc KBC nào rồi.( Ý nói đến loại người nào )

Hoặc - -Đừng làm mất mặt KBC nghe mày ( ý nói là đừng làm mất mặt bọn mình nghe mày )

Hiện nay ngành bưu điện ở VN sao không nghiên cứu đến cách dùng Post Code KBC cho gọn gàng tiện lợi nhỉ. Trong khi người ngoại quốc gửi thư, gửi quà chỉ cần viết vài hàng ngắn gọn và cái Post Code KBC thì người Việt phải viết một cái địa chỉ dài lê thê. Thí dụ gửi Miss Hà Lội số nhà 13 ngách 200/7 Ngõ 200 Đường Bà Tưng Phường Cầu Treo Quận Long Biên Thành Phố Hà Nội Việt Nam. Trong khi đó ở ngoại quốc chỉ viết vài dòng thí dụ mr Nguyễn, 1 Saigon Place, Bankstown NSW 2200. Australia.

Nói như dân Sài gòn “ nhìn một cái là biết nó thuộc KBC nào rồi “ chữ KBC trong trường hợp này lại có nghĩa là đẳng cấp .

Bổ sung thêm

Cục Quân y 4545

Tổng y viện Cộng hoà 4600

LD 2 BDQ 4228

TD 11BDQ 4047

QYV Trần ngọc Minh 3542

TỪ NGỮ VIỆT NAM vs. VIỆT CỘNG

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 07 Sep 2025 04:13:00 +0000

TỪ NGỮ VIỆT NAM vs. VIỆT CỘNG

Viện Bảo Sanh ➝ Xưởng Đẻ
Trực Thăng ➝ Máy Bay Lên Thẳng
Hàng Không Mẫu Hạm ➝ Tàu Sân Bay
Thuỷ Quân Lục Chiến ➝ Lính Thuỷ Đánh Bộ
Khiêu Vũ ➝ Múa Đôi
Cà Phê Phin ➝ Cái Nồi Ngồi Trên Cái Cốc
Quốc lộ ➝ Đường cái quan
Phi trường ➝ Sân bay
Công chúa ➝ Con gái vua
Nghị sĩ ➝ Đại biểu quốc hội

🤣 Nghe mà muốn “ngất xỉu con đà điểu”!

👉 Các bạn có thể bổ sung thêm ở dưới comment nhe, càng nhiều càng vui!

=========

Lời người giới thiệu
- Có những từ ngữ của miền Nam và miền Bắc trước ngày 30 tháng 4 năm 1975 viết và cách dùng giống nhau; nhưng đồng thời cũng có rất nhiều chữ viết giống y như nhau nhưng ý nghĩa (hoàn toàn khác biệt) dễ dàng gây “hoang mang” (confused) nếu người đọc (hoặc người nghe) không biết trước.

- Ở Việt Nam sau 1975, vì nhiều lý do, một số từ ngữ của miền Nam (VNCH) đã bị thay thế hẳn. Tuy nhiên văn hóa và truyền thông của cộng đồng người Việt tị nạn CS ở hải ngoại vẫn tiếp tục duy trì các từ ngữ VNCH.

- Đã có một số tác gia hiện đang sống ở hải ngọai viết về vấn đề gọi là “cái chết của ngôn ngữ Sài gòn cũ.” Cá nhân tôi không đồng ý với quan điểm là tiếng Sài Gòn cũ (VNCH) đã hoặc sẽ chết. Thực tế cho thấy dân số tị nạn CS tại hải ngọai gần 3 triệu người hàng ngày vẫn dùng và bảo tồn chữ Sài gòn cũ trong gia đình, trong các buổi thánh lễ ở nhà thờ, trong kinh sách vào những buổi lễ thuyết pháp Phật giáo, trong các sinh họat thiếu nhi thánh thể cũng như gia đình phật tử… Hiển nhiên chữ Sài Gòn cũ luôn luôn có sẵn và không hề thiếu thì hà cớ gì chúng ta phải dùng đến chữ của Vi-Ci (VC) (riêng sự việc người dân Việt đang sống trong trong nước phải dùng từ ngữ CS trong mọi liên lạc, văn hóa là chuyện cũng dể hiểu thôi...)

- Người Do thái sau khi tan hàng ở Palestine vì có thể bị diệt chủng (bởi áp lực của Hồi giáo và dân Ả rập) cả chục thế kỷ rồi. Họ cũng sống lưu vong khắp nơi trên thế giới giống như dân Việt tị nạn CS; Vậy mà khi vừa mới tái lập quốc gia Do thái ở khoảng năm 1950 là họ đã khai sinh ngay trở lại một tử ngữ (dead language) của họ, tiếng Hebrew, thành một sinh ngữ (living language). Với cái đà xuống dốc tệ hại của chủ nghĩa CS hiện nay ở Việt Nam thì cơ hội phục hưng của người quốc gia và sự trở lại tiếng Sài Gòn cũ không phải chỉ có trong ước mơ. Bây giờ chúng ta cứ vô tình dùng chữ ngây ngô của VC thi chẳng khác gì như vô hình chung chúng ta chấp nhận CS (tương tự như trang điện báo của đảng CSVN hoan hỉ phổ biến sự thao dượt hải quân của Trung cộng trên quần đảo trường sa và Hoàng sa của Việt Nam).

- Tôi cố gắng thu góp lại, từ nhiều bài viết của nhiều tác giả và từ kinh nghiệm cá nhân, một số từ ngữ (của VC và VNCH) thuộc lọai “dễ dàng gây hoang mang” này và tạm xếp vào một bảng đối chiếu dưới đây để quí vị rộng đường tham khảo; tùy ý sử dụng; và để may ra giúp quí vị tránh các trường hợp đáng tiếc (bị đồng bào chung quanh hiểu lầm “địa chỉ” của mình).

Bản Đối Chiếu - TỪ NGỮ Việt cộng & TỪ NGỮ Việt Nam Cộng Hòa

Ấn tượng = Đáng ghi nhớ, đáng nhớ

Bắc bộ / Trung bộ / Nam bộ = Bắc phần / Trung phần / Nam phần
Bác sỹ / Ca sỹ = Bác sĩ / Ca sĩ
Bài nói = Diễn văn
Bang = Tiểu bang (State) (Vịt + nói chuyên trơ trẽn)
Báo cáo = Thưa trình, nói, kể
Bảo hiểm (mũ) = An toàn (mũ)
Bảo quản = Che chở, giữ gìn, bảo vệ
Bắt mắt = Đẹp mắt, Ưa nhìn, Hấp dẫn
Bất ngờ = Ngạc nhiên (surprised)
Bèo = Rẻ (tiền)
Bị (đẹp) = Không dùng động từ “bị;” chỉ dùng tĩnh từ (đẹp)
Bình ổn = Quân bình, ổn định
Bổ sung = Thêm, bổ túc
Bồi dưỡng (hối lộ?) = Nghỉ ngơi, tẩm bổ, săn sóc, chăm nom, ăn uống đầy đủ
Bóng đá = Đá Banh, Túc cầu
Bức xúc = Dồn nén, bực tức

Cách ly = Cô lập
Cái A-lô = Cái điện thọai (telephone receiver)
Cái đài = Radio, máy phát thanh
Căn hộ = Căn nhà
Căng (lắm) = Căng thẳng (intense)
Cảnh báo = Báo động, phải chú ý
Cầu lông = Vũ cầu
Chảnh = Kiêu ngạo, làm tàng
Chất lượng = Phẩm chất tốt (chỉ đề cập phẩm “quality,” không đề cập lượng “quantity”)
Chất xám = Trí tuệ, sự thông minh
Chế độ = Quy chế
Chỉ đạo = Chỉ thị, ra lệnh
Chỉ tiêu = Định suất
Chiêu đãi = Thiết đãi
Chủ đạo = Chính
Chủ nhiệm = Trưởng ban, Khoa trưởng
Chủ trì = Chủ tọa
Chữa cháy = Cứu hỏa
Chui = Lén lút
Chứng minh nhân dân = Thẻ Căn cuớc
Chuyên chở = Nói lên, nêu ra
Chuyển ngữ = Dịch
Cơ bản = Căn bản
Co cụm = Thu hẹp
Cơ khí (tĩnh từ!) = Cầu kỳ, phức tạp
Cơ sở = Căn bản, nguồn gốc
Công đoàn = Nghiệp đoàn
Công nghiệp = Kỹ nghệ
Công trình = Công tác
Cửa khẩu = Phi cảng, Hải cảng
Cụm từ = Nhóm chữ
Cứu hộ = Cứu cấp

Đại học mở = ???
Đại táo / Tiểu táo = Nấu ăn chung, ăn tập thể / Nấu ăn riêng, ăn gia đình
Đại trà = Quy mô
Đại trà = Quy mô, cỡ lớn
Đảm bảo = Bảo đảm
Đẳng cấp = Giai cấp
Đăng ký = Ghi danh, ghi tên
Đào tị = Tị nạn
Đáp án = Câu trả lời, Đáp số
Đáp án = Kết quả, trả lời
Đầu ra / Đầu vào = Xuất lượng / Nhập lượng
Đề xuất = Đề nghị
Đi làm suốt = Đi làm suốt ngày, suốt buổi ...
Diện = Thành phần
Điện cho ai (sai) = Gọi điện cho ai, điện thoại cho ai
Đội ngũ = Hàng ngũ
Đồng bào dân tộc = Đồng bào sắc tộc
Động não = Vận dụng trí óc, suy luận, suy nghĩ
Động thái = Động lực
Động thái = Động tĩnh (thái độ và hành động)
Động viên = Khuyến khích
Đột xuất = Bất ngờ
Dự kiến = Phỏng định
Dũng cảm = Mạnh mẽ
Đường băng = Phi đạo
Đường cao tốc = Xa lộ

Gia công = Làm ăn công
Giá hữu nghị = Giá tượng trưng
Giá mềm = Giá rẻ
Giải phóng mặt bằng = Ủi cho đất bằng
Giải phóng = Lấy lại, đem đi… (riêng chữ này bị VC lạm dụng rất nhiều)
Giảm tốc = Giảm tốc độ
Giản đơn = Đơn giản
Giao dịch (cs dùng từa tựa như trả giá) = Thương thảo (négocier)
Giao lưu = Giao thiệp, trao đổi

Hạch toán = Kế toán
Hải quan = Quan Thuế
Hâm, Tửng = Khùng, mát giây
Hàng không dân dụng = Hàng không dân sự
Hát đôi = Song ca
Hạt nhân (vũ khí) = Nguyên tử
Hát tốp = Hợp ca
Hậu cần = Tiếp liệu
Hệ quả = Hậu quả
Hiện đại = Tối tân
Hiển thị = Xem, Thấy
Hộ chiếu = Sổ Thông hành
Hồ hởi = Phấn khởi
Hộ khẩu = Tờ khai gia đình
Hộ lý = Dâm nô
Hộ Nhà = Gia đình
Hoành tráng = Nguy nga, tráng lệ, đồ sộ
Học vị = Bằng cấp
Hội chữ thập đỏ = Hội Hồng Thập Tự
Hưng phấn = Kích động, vui sướng
Hữu hảo = Tốt đẹp
Hữu nghị = Thân hữu
Huyện = Quận

Kênh = Băng tần (Channel)
Khả năng (có) = Có thể xẩy ra (possible)
Khẩn trương = Gấp rút, Khẩn cấp, nhanh lên
Khẩu trang = Băng vệ sinh
Khâu = Bộ phận, nhóm, ngành, ban, khoa
Kiệt suất = Giỏi, xuất sắc
Kiều hối = Ngoại tệ
Kinh qua = Trải qua

Làm chủ = Nô lệ
Làm gái = Làm điếm
Làm việc = Thẩm vấn, điều tra
Lầu năm góc / Nhà trắng = Ngũ Giác Đài / Tòa Bạch Ốc
Lên lớp (vd: Anh lên lớp tôi) = Dạy đời, Sửa lưng
Liên hệ = Liên lạc (contact)
Liên hoan = Đại hội, ăn mừng
Lính gái = Nữ quân nhân
Lính thủy đánh bộ = Thủy quân lục chiến
Linh tinh = Vớ vẩn
Lợi nhuận = Lợi tức
Lược tóm = Tóm lược
Lý giải = Giải thích (explain)

Máy bay lên thẳng = Trực thăng
Mĩ – Mỹ = (Hoa kỳ =USA)
Múa đôi = Khiêu vũ

Nắm bắt = Nắm vững
Nâng cấp = Nâng, hoặc đưa giá trị lên
Năng nổ = Siêng năng, tháo vát
Nghệ danh = Tên (nghệ sĩ = stage name) dùng ngoài tên thật
Nghệ nhân = Thợ, nghệ sĩ
Nghĩa vụ quân sự = Đi quân dịch
Nghiêm túc = Nghiêm chỉnh
Nghiệp dư = Đi làm thêm (2nd job / nghề phụ, nghề tay trái)
Người nước ngoài = Ngoại kiều
Nhà khách = Khách sạn
Nhân thân = Thân nhân
Nhất quán = Luôn luôn, trước sau như một
Nhất trí = Đồng lòng, đồng ý
Nỗi niềm (tĩnh từ!) = Vẻ suy tư

Phản ánh = Phản ảnh
Phản biện = Phản đối
Phần cứng = Cương liệu
Phản hồi = Trả lời, hồi âm
Phần mềm = Nhu liệu
Phát sóng = Phát thanh
Phi khẩu = Phi trường, phi cảng
Phi vụ = Một vụ trao đổi thương mại (a business deal = thương vụ)
Phó Tiến Sĩ = Cao Học
Phục hồi nhân phẩm = Hoàn lương
Phương án = Kế hoạch

Quá tải = Quá sức, quá mức
Quân hàm = Cấp bực
Quản lý = Quản trị, sở hữu
Quan tâm = Lo lắng
Quán triệt = Hiểu rõ
Quảng bá = Quảng cáo hay Truyền bá
Quảng trường = Công trường
Quy hoạch = Kế hoạch
Quy trình = Tiến trình

Sân bay = Phi trường
Sơ tán = Tản cư
Sốc (“shocked)” = Kinh hoàng, kinh ngạc, ngạc nhiên
Sự cố = Trở ngại
Sư = Sư đoàn
Sức khỏe công dân = Y tế công cộng

Tài chủ nước lạ = Tàu cộng xâm lăng
Tập đòan / Doanh nghiệp = Công ty
Tàu vũ trụ = Phi thuyền
Tên lửa = Hỏa tiễn
Tham gia lưu thông (xe cộ) = Lưu hành
Tham quan = Thăm viếng
Thân thương = Thân mến
Thanh lý = Thanh toán, chứng minh
Thi công = Làm
Thị phần = Thị trường
Thư giãn = Tỉnh táo, giải trí
Thu nhập = Lợi tức
Thuyết phục (tính) = Có lý (makes sense), hợp lý, tin được
Tiến công = Tấn công
Tiến độ = Tiến trình
Tiến sĩ hữu nghị = Tiến sĩ giấy - tiến sĩ zdỏm
Tiên tiến = Xuất sắc
Tiếp cận = Gần gũi, Giao tiếp
Tiếp thu = Tiếp nhận, thâu nhận, lãnh hội
Tiêu dùng = Tiêu thụ
Tố chất = Tư chất (cuả một người)
Tổ lái = Phi hành đòan
Tờ rơi = Truyền đơn
Tranh thủ = Cố gắng
Trí tuệ = Kiến thức
Triển khai = Khai triển
Tư duy = Suy nghĩ
Tư liệu = Tài liệu
Tư vấn = Cố vấn (conseiller)
Từ = Tiếng, chữ

Ùn tắc = Tắt nghẽn

Vận động viên = Lực sĩ
Vấn nạn = Vấn đề
Viện Ung Bướu = Viện Ung Thư
Vô tư = Tự nhiên

Xác tín = Chính xác
Xe con = Xe du lịch
Xe khách = Xe đò
Xử lý = Giải quyết, thi hành

* Quý vị nào thấy có thêm những chữ loại này ở đâu đó (?) hoặc thấy sự đối chiếu chưa đúng (!) thì xin vui lòng mách dùm để nhà cháu bổ túc (không phải bổ sung) và sửa đổi cho đúng (không phải là hoàn chỉnh) mà sửa chữa (chứ không phải sửa đổi), và cũng để mọi người cùng phấn khởi (không phải là hồ hởi) mà tham khảo.

Trần Văn Giang

======

Nguyên văn bởi Nguyen Huu Thien View Post

Xin được đóng góp ý kiến:

Trong danh sách các “chữ VC” tác giả đề cập tới, ít nhất cũng có những chữ sau đây đã được người dân VNCH sử dụng trước năm 1975:

- Bổ sung (một người bà con của tôi từng giữ chức vụ “Trưởng Khối Bổ Sung” thuộc Lữ Đoàn Nhảy Dù, trước khi trở thành Sư Đoàn)
- Dũng cảm
- Linh tinh
- Thân thương
- Tửng (khùng, mát)

Riêng chữ “huyện”, là đơn vị hành chánh ở miền Bắc tương đương với cấp “quận” trong Nam, đã được sử dụng từ thời Nguyễn Tất Thành (Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh) còn... mặc quần thủng đít, tức là khi chưa có Việt Cộng, thì thích hay không thích, chúng ta cũng không thể gọi đó là “chữ VC”!

Còn chữ “khẩu trang” mà diễn dịch là “băng vệ sinh” thì... oan cho VC quá; “khẩu trang”, theo cách sử dụng của VC, trước kia chỉ có nghĩa là cái miếng vải có dây cột mà bác sĩ, y tá dùng để che miệng mũi trong phòng giải phẫu, sau 1975 vì tình trạng không khí bị ô nhiễm trầm trọng, người dân cũng sử dụng khi ra ngoài đường.

(Thiên Lôi Miệt Dưới)

Cám ơn niên trưởng Nguyen Huu Thien đã nhận xét và đưa ra ý kiến rất đúng.

Khi post bài này tôi chỉ coi sơ qua, không có đọc kỷ .... Đọc lại từng chử, ngoài những chử anh Nguyen Huu Thien nêu ra, còn có thêm nhiều chử mà thời VNCH mình vẫn có xữ dụng nhưng ý nghĩa và cách dùng hơi khác thôi. VNCH chúng ta dùng chử "nhẹ nhàng", lịch sự và tế nhị hơn.

- Ấn tượng

- Báo cáo
- Bảo hiểm
- Bất ngờ
- Bức xúc
- Chế độ
- Chỉ tiêu
- Chuyên chở
- Công trình

Còn nhiều nữa.... Viết ra thì dài dòng và mất giờ, quý niên trưởng và quý bạn đọc kỷ sẽ thấy.

Việt cộng dùng những danh từ nghe không được lịch sự và tế nhị như người VNCH chúng ta dùng. VC dùng nhửng chử, đôi khi nghe "chói tai", trắng trợn, lắm lúc nghe khôi hài, hay hơn nữa thô bi, thô tục.... Thí dụ:

Trực thăng - Máy bay lên thẳng
Thủy Quân Lục Chiến - Lính thủy đánh bộ
Nhảy đầm - Múa đôi
Nữ quân nhân- Lính cái
Viện bảo sanh- Xưởng đẻ, Nhà đẻ
......

Chử "khẩu trang" mà tác giả Trần Văn Giang cho là "băng vệ sinh" thì hoàn toàn không đúng.

lai chim = live stream
lơ xơ mi = Leukemia (bệnh ung thư máu)
máy điện thoại có chế độ gài = answering machine
ma dê = made
Hải Học Viện Nha Trang = Viện nghiên cứu biển

===================

Ở Việt Nam, mấy năm gần đây, có một chữ khá thịnh hành và thường gây xôn xao dư luận: “cưỡng chế đất đai”. Nhưng việc cưỡng chế ấy không phải chỉ giới hạn ở chuyện đất đai. Từ lâu, chính quyền đã có một hình thức khác: cưỡng chế ngôn ngữ.

Hình thức cưỡng chế ấy có nhiều biểu hiện.

Thứ nhất, nhà cầm quyền cộng sản sử dụng ngôn ngữ như những nhãn hiệu để phạm trù hóa kẻ thù. Ngày xưa, thời kháng chiến chống Pháp, đó là những chữ “thực dân”, “Việt gian”, “địa chủ”, “cường hào” và “tư sản”; sau, thời chiến tranh Nam Bắc, đó là những chữ “đế quốc”, “chủ nghĩa thực dân mới”, “Mỹ ngụy”, “bù nhìn”, “tay sai”, “ác ôn”, “phản quốc” và “phản động”; sau năm 1975, “chủ nghĩa bá quyền”, “chủ nghĩa bành trướng”, “tư sản mại bản”, “tàn dư của chủ nghĩa thực dân” và “phản động”; gần đây, thêm hai khái niệm mới: “diễn tiến hòa bình” và “âm mưu của các thế lực thù địch quốc tế”. Đi đôi với các từ ngữ ấy ấy là vô số các ẩn dụ nhằm phi nhân hóa kẻ thù: “sài lang”, “lang sói”, “ác thú”, “quỷ dữ”, v.v.

Những nhãn hiệu ấy có ba chức năng chính: một, để chụp mũ bất cứ người nào đi ngược lại chủ trương của họ; hai, để phi nhân hóa kẻ thù: kẻ thù tồn tại không phải như những con người mà là như những khái niệm, do đó, việc tiêu diệt kẻ thù không còn nằm trong phạm trù đạo đức thông thường nữa; và ba, để dựng lên những con ngáo ộp hầu một mặt, dù dọa dân chúng; mặt khác, biện minh cho những chính sách cứng rắn, thậm chí, có tính chất khủng bố của họ. Chức năng thứ ba là thuộc tính của mọi chế độ độc tài: Họ luôn luôn cần kẻ thù, cần văn hóa chiến tranh. Nếu không có kẻ thù thì họ thêu dệt ra kẻ thù. Bóng ma của kẻ thù là một cách để vừa tập trung quyền lực vừa đánh lạc hướng dư luận. Đối diện với cái bóng ma đầy đe dọa ấy, dân chúng nói chung dễ dàng gác bỏ mọi sự hoài nghi hay ý hướng phản kháng.

Thứ hai, đặc biệt suốt cả hai cuộc chiến tranh, 1946-54 và 1954-75, là quân sự hóa các hoạt động ngôn ngữ trong đời thường. Văn học nghệ thuật biến thành hoặc “chiến trường” hoặc “mặt trận” hoặc “trận tuyến”; tác phẩm là “vũ khí”; viết lách là “tiến công”; “nhà thơ cũng phải biết xung phong”; “viết bài thơ trên báng súng”; “vóc nhà thơ đứng ngang tầm chiến lũy / bên những dũng sĩ diệt xe tăng ngoài đồng và hạ trực thăng rơi”; giới cầm bút biến thành “đội ngũ”, hình thành nên cái gọi là “đội quân văn nghệ” hay “lực lượng sáng tác”, ở đó mọi người đều là những “chiến sĩ cầm bút” và đều tuân theo một “cương lĩnh chiến đấu” và cùng nhau “hiệp đồng chiến đấu”. Thơ trào phúng được xem là một “binh chủng đặc biệt” trong khi các bài ký sự hôi hổi sức nóng của đời sống thực được xem là một “mũi xung kích” hoặc “mũi nhọn tiến công” của nền văn học mới. Một nhà thơ hay một nhà văn trung thành với một vùng sáng tác nào đó thì được gọi là “bám trụ”; đi tiên phong trong một lãnh vực nào đó thì biến thành “ngọn cờ”; tập trung vào việc đả kích địch thì được ví với việc “nổ súng”; thường xuyên phê phán địch thì được biểu dương là “nắm thắt lưng địch mà đánh”. Trong thơ, có những “bài thơ rực lửa chiến đấu”; trong âm nhạc, có “tiếng hát át tiếng bom”.

Vượt ra ngoài phạm vi văn học, ở các lãnh vực khác, cũng thế. Một đám đông, dù chẳng liên quan gì đến quân sự, cũng được gọi là “đội quân”: “đội quân thất nghiệp”. Làm quang đất đai thì gọi là “giải phóng mặt bằng”. Một chương trình có nhiều người tham gia và được nhà nước cổ vũ thì được gọi là “chiến dịch” (ví dụ: “chiến dịch làm sạch đường phố”). Ngày mở đầu của những chiến dịch như vậy thường được gọi là “ra quân” (“Hà Nội ra quân chống ùn tắc giao thông”). Trấn giữ một địa điểm nào đó để làm nhiệm vụ, cho dù chỉ là nhiệm vụ phòng chống lũ lụt, cũng được gọi là “đóng chốt” hay “trực chiến” (“Chính quyền, các cơ quan chủ quản đã cử người đóng chốt, trực chiến tại những địa điểm nhiều nguy cơ lũ tràn về”) (1). Cách thức ăn uống đặc biệt cho một loại người nào đó trở thành “chế độ” ăn uống. Tự mình dằn vặt suy nghĩ để đi đến một quyết định quan trọng nào đó thì được gọi là “đấu tranh tư tưởng”. Tố Hữu có hai câu thơ tả một cánh đồng hợp tác xã ở miền Bắc: “Hãy xem! Đồng ruộng cũng chỉnh tề thế trận / Lúa đứng thẳng hàng quyết tâm năm tấn.” Một nhà thơ nào đó, hình như là Trinh Đường, có câu thơ tả tình yêu: “Tình yêu anh, em ạ, cũng lên nòng.”

Thứ ba là hành chính hóa ngôn ngữ. Ở xã hội nào cũng có lớp từ vựng hành chính riêng. Xưa, có các từ sớ, tấu, chiếu, chỉ, bẩm, báo, trình, với những “quan”, những “cụ”, những “thầy” các loại. Xã hội ngày nay cũng vậy. Cũng có “cán bộ”, có “đồng chí”, có “báo cáo”, có “phương án giải quyết”, có “đăng ký” và “quản lý”, v.v. Chỉ có vấn đề là, khác với các nơi và thời khác, dưới chế độ cộng sản, lớp từ hành chính ấy cứ tràn ra đời sống hàng ngày. Ở mọi nơi. Kể cả những nơi quan hệ giữa người và người không có chút hành chính gì cả.

Cũng có khi đó là chủ trương chung của nhà cầm quyền: Để xây dựng một xã hội mới với những con người mới, và đặc biệt, những quan hệ mới, người ta cổ vũ việc sử dụng lớp từ hành chính trong mọi trường hợp. Bạn bè là “đồng chí” của nhau. Những người “đồng chí” ấy không chuyện trò với nhau: Họ “trao đổi” hoặc “báo cáo” cho nhau, rồi “tự phê” và “phê bình” nhau. Sau những “báo cáo” và những “phê bình” ấy, người ta không cần hiểu rõ: Người ta chỉ cần “quán triệt”. Nếu một người còn hoang mang, người khác sẽ tiếp tục giúp “đả thông tư tưởng”. Con trai và con gái không gặp nhau: họ “phát hiện” ra nhau; họ không yêu nhau: họ có “quan hệ tình cảm” với nhau; họ không làm đám cưới với nhau, họ chỉ “đăng ký kết hôn”. Ngày xưa, chỉ có các nhà tư tưởng mới “tư duy” (Tôi tư duy vậy tôi hiện hữu, “Cogito ergo sum”, Descartes), bây giờ, trong quần chúng, ai cũng “tư duy” nên mặt mày ai cũng “khẩn trương” và cũng đầy “bức xúc”, nhất là khi gặp một “sự cố” gì đó mà người ta chưa có “phương án giải quyết”.

Việc hành chính hóa ngôn ngữ ấy làm xóa mờ ranh giới giữa cái riêng và cái chung, tính chất cá nhân và tính chất tập thể, kích thước xã hội và kích thước chính trị trong đời sống con người. Từ cái nhìn bên ngoài, chúng ta dễ thấy việc hành chính hóa ngôn ngữ ấy là một sự hài hước, thậm chí, lố bịch, do đó, nó trở thành đề tài của các truyện cười nhạo báng chế độ, kiểu nói chuyện với bố mẹ hay anh em bạn bè mà dùng chữ “báo cáo”; xin kết hôn mà dùng những chữ to tát như “đăng ký” hay “quản lý đời em”; hối thúc một người nào đó mà dùng chữ “hãy khẩn trương lên”… Tuy nhiên, từ cái nhìn trong cuộc, với việc phổ cập của lớp từ vựng hành chính trong đời sống hàng ngày như vậy, nhà cầm quyền đã thành công trong việc nhồi sọ quần chúng, biến mọi người thành một thứ công cụ như được đúc ra từ một cái khuôn duy nhất: người ta không còn sự riêng tư và sự độc đáo nữa.

Thứ tư là tạo nên những từ mới hoặc áp đặt lên các từ cũ một nội dung mới hoàn toàn trái ngược hẳn với hiện thực vốn có. Ví dụ cho loại này nhiều vô cùng: thay cho chữ “trại tù”, họ gọi là “trại học tập” hay “trung tâm phục hồi nhân phẩm”; thay cho chữ “nhồi sọ”, họ gọi là “cải tạo tư tưởng”; thay vì gọi thẳng là tịch thu đất đai của địa chủ, họ dùng chữ “cải cách ruộng đất”; thay vì gọi thẳng tịch thu tài sản của người giàu, họ gọi là “đánh tư sản”; thay cho chữ “làm quan”, họ tự xưng là “đầy tớ nhân dân”; thay cho chữ “độc tài”, họ lại gọi là “làm chủ tập thể”; cán bộ đồi trụy, thay vì nói đồi trụy, họ dùng chữ “hủ hóa”; đối với hiện tượng tham nhũng hay thoái hóa của đảng viên, thay vì dùng chữ “nhiều”, họ dùng chữ “không ít” hoặc “một bộ phận”; thay vì thừa nhận thất bại trước các thử thách, họ dùng cách nói “từng bước khắc phục”; thay vì “bắt lính”, họ gọi là “đi nghĩa vụ quân sự”; thay vì nói đánh chiếm Campuchia, họ nói họ đang làm “nghĩa vụ quốc tế”; thay vì nói “bế tắc”, họ dùng chữ “hạn chế tất yếu”; những gì họ thích thì họ gọi là “bản chất” và “khách quan”; những gì không thích thì họ gọi là “hiện tượng” và “chủ quan”.

Gọi như thế, người ta bất chấp cả sự thật. Chủ nghĩa cộng sản đã sụp đổ trên phạm vi toàn thế giới và những mặt trái của nó đã được vạch trần và đã trở thành hiển nhiên với mọi người, họ vẫn tiếp tục gọi nó là “tiến bộ”, là “đỉnh cao”, là “ưu việt” và là “quy luật phát triển” của lịch sử. Không có tự do bầu cử và cũng không có bất cứ một cuộc trưng cầu dân ý nào, người ta vẫn khăng khăng nhân danh “ý nguyện của toàn dân” để duy trì sự độc quyền lãnh đạo của mình. Suy nghĩ cũ mèm mà vẫn cứ ba hoa là “đổi mới tư duy”. Gần đây, họ gọi các cuộc biểu tình chống Trung Quốc ở Hà Nội và Sài Gòn là các cuộc “tụ tập tự phát” của quần chúng; tàu Trung Quốc đâm nát tàu đánh cá của ngư dân Việt Nam ngoài Biển Đông được gọi là “tàu lạ”; những vấn đề nhà cầm quyền không muốn nghe thì gọi là “nhạy cảm”, v.v.

Có thể nói, với những cách dùng từ hoặc định nghĩa từ ngang ngược như vậy, người ta tiến hành một cách quy mô, kiên trì và có hệ thống một cuộc cưỡng chế trong lãnh vực ngôn ngữ. Hậu quả là nó làm thay đổi hẳn ý nghĩa của rất nhiều từ quen thuộc hoặc làm cho chúng trở thành rỗng tuếch, không còn mang một ý nghĩa gì cả. Những chữ như “cách mạng”, “giải phóng”, “công bằng”, “tự do”, “dân chủ”, “nhân quyền”, “tiến bộ”, “phát triển”, “đỉnh cao trí tuệ”, “làm chủ tập thể”, “quần chúng”, “nhân dân”, thậm chí, cả chữ “yêu nước”… đều nằm trong trường hợp như thế. Ngay cả những chữ đơn giản như “đúng” và “sai”, “thật” và “giả”, “tiến bộ” và “lạc hậu”, “tốt” và “xấu”… cũng không còn nguyên nghĩa của chúng nữa. Trong các cặp đối lập ấy, khái niệm thứ nhất bao giờ cũng được sử dụng cho đảng, hoặc rộng hơn chút, cho “phe ta”; còn khái niệm sau bao giờ cũng thuộc về phe địch. Không có ngoại lệ. Đã là địch thì phải sai, phải giả, phải xấu và phải lạc hậu. “Ta” thì, ngược lại.

Trong cuốn phim tài liệu Chuyện tử tế, Trần Văn Thủy đi hỏi ý nghĩa hai chữ “tử tế” và “vĩ đại”, hầu như ai cũng lúng túng. Bây giờ thử hỏi những người Việt Nam bình thường những từ như “tình hữu nghị” hay “láng giềng tốt” trong quan hệ giữa Việt Nam và Trung Quốc thực sự có nghĩa là gì, hẳn ai cũng thấy hoang mang. Khi những người yêu nước, vì công phẫn trước những thái độ uy hiếp ngang ngược và trắng trợn của Trung Quốc xuống đường biểu tình, bị chính quyền, cũng nhân danh lòng yêu nước, trấn áp, đánh đập, bắt bớ, sỉ nhục và bị xem như một “thế lực thù địch”, người ta không còn thấy đâu là ranh giới giữa yêu nước và bán nước nữa. Bài thơ “Lẫn lộn lung tung” của Bùi Giáng, làm trước năm 1975, có giá trị như một sự tiên tri:

Tôi gọi Mỹ Tho là Mỹ Thỏ
Mỹ Thọ muôn đời là Lục Tỉnh hôm nay
Tôi gọi Sóc Trăng là Sóc Trắng
Gọi người sương phụ gái thơ ngây.

***
Chú thích:

1. Ví dụ này và ví dụ trên được dẫn lại từ bài “Dấu vết chiến tranh trong tiếng Việt” của Nguyễn Đức Dân trên báo Sài Gòn Tiếp Thị ngày 2.9.2012

Góp ý của Võ An Sài Gòn:

Đọc xong bài của Ông tôi nghĩ ngay đến vấn đề nan giải: làm sao trả lại tiếng Việt xưa? Cái khó là các báo chí. đài phát thanh truyền hình, sách giáo khoa… đang sử dụng tiếng Việt như vậy hằng ngày, trong một thời gian dài. Tôi đây rất khó chịu về những từ ngữ này và cố gắng hết sức để hạn chế không dùng nó, tuy nhiên nhiều khi vẫn bị nhầm do hàng ngày phải đọc và nghe nó. Nó nguy hiểm đến độ các học giả miền Bắc vẫn đang dùng thứ tiếng Việt như vậy vì thói quen!

Muốn loại bỏ tiếng Việt này ra khỏi đời sống của chúng ta chỉ có 1 con đường duy nhất: loại bỏ được CS. Người làm văn hóa của Chính phủ hậu CS phải là những người có tiếng Việt chân phương như các học giả Sài Gòn mà tôi rất nể trong.

Hiện tượng phản-ngôn ngữ ở Việt Nam

Trên báo chí trong nước, thỉnh thoảng có một số người còn nhiều tâm huyết lên tiếng báo động về tình trạng khủng hoảng của tiếng Việt. Bằng chứng họ nêu lên thường là những cách viết tắt, cố tình sai chính tả hoặc pha nhiều tiếng nước ngoài của giới trẻ trên facebook hay các blog. Nhưng dường như chưa ai thấy điều này: sự khủng hoảng trong tiếng Việt chủ yếu nằm trong lãnh vực chính trị và xuất phát từ giới cầm quyền. Nó nằm ngay trong các nghị quyết của đảng, các bài diễn văn của giới lãnh đạo và, cụ thể nhất, trên trang báo Nhân Dân hay Tạp chí Cộng sản, rồi từ đó, lan đi khắp nơi, trên các cơ quan truyền thông cũng như ở miệng của các cán bộ và đảng viên các cấp.

Không phải người ta không thấy những sự khủng hoảng ấy. Thấy nên phản ứng. Có ba loại phản ứng chính.

Thứ nhất, không tin những gì chính quyền nói. Một trong những câu nói được nhắc nhở nhiều nhất của ông Nguyễn Văn Thiệu, nguyên Tổng thống Việt Nam Cộng Hòa, là: “Đừng nghe những gì cộng sản nói”. Xin lưu ý: câu nói ấy chỉ thực sự gây tiếng vang và được phổ biến rộng rãi chủ yếu sau năm 1975, lúc ông Thiệu đã trở thành con người của quá khứ.

Thứ hai, chính những người cộng sản, ngay cả cộng sản cao cấp, cũng thấy thẹn thùng khi sử dụng loại ngôn ngữ họ sáng chế và từng ra sức áp đặt lên xã hội. Có thể nêu lên hai ví dụ. Một là với chữ “đồng chí”. Trước, đó là cách xưng hô chính thức và phổ cập. Sau, nó chỉ hiện hữu trong các cuộc hội nghị. Nói chuyện với nhau, hầu như không ai gọi nhau là “đồng chí” nữa. Nghe chữ “đồng chí” là sợ: nó báo hiệu một màn đấu đá hoặc một tai họa (1). Ngay ở Trung Quốc, chính quyền cũng khuyên dân chúng hạn chế dùng chữ “đồng chí” trên các phương tiện giao thông công cộng (2). Hai là chữ “cộng sản”.

Với nhiều người, kể cả đảng viên, cứ nghe người khác gọi mình là “cộng sản”, họ có cảm giác như nghe một lời chửi mắng. Chứ không có chút tự hào trong đó cả. Nhớ, đã khá lâu, trong một cuộc gặp gỡ ở Úc, một người là đảng viên khá cao cấp, hiện đang làm việc trong ngành truyền thông ở Việt Nam, nhắc đến cuốn Văn học Việt Nam dưới chế độ cộng sản (1991 & 1996) của tôi, rồi hỏi: “Sao anh không đặt nhan đề là ‘Văn học dưới chế độ xã hội chủ nghĩa’ nhỉ?” Tôi ngạc nhiên hỏi lại: “Thế có khác gì nhau không?” Anh ấy đáp: “Khác chứ. Chữ ‘xã hội chủ nghĩa’ nghe thanh lịch hơn; còn chữ ‘chế độ cộng sản’ nghe ghê quá, cứ như một lời kết án.” Tôi lại hỏi: “Anh là đảng viên mà cũng có ấn tượng vậy sao?” Anh ấy đáp, thật thà: “Đó là ấn tượng chung của toàn xã hội mà. Tên đảng thì không ai dám đổi, nhưng trong đời sống hàng ngày, nghe mấy chữ ấy, mình cũng thấy ngài ngại.”

Thứ ba, phản ứng lại sự lũng đoạn ngôn ngữ của chính quyền dưới hình thức phản-ngôn ngữ (anti-language) qua những cách nói hoàn toàn bất chấp nguyên tắc ngữ nghĩa cũng như ngữ pháp thông thường.

Hiện tượng phản-ngôn ngữ, vốn xuất hiện và phổ biến ở Việt Nam, đặc biệt là ở miền Bắc, trong vài thập niên trở lại đây, có nhiều hình thức khác nhau.

Nhớ, lần đầu tiên tôi về Việt Nam là vào cuối năm 1996. Lần ấy, tôi ở Việt Nam đến bốn tuần. Một trong những ấn tượng sâu đậm nhất còn lại trong tôi là những thay đổi trong tiếng Việt. Có nhiều từ mới và nhiều cách nói mới tôi chỉ mới nghe lần đầu. Ví dụ, trà Lipton được gọi là “trà giật giật”; cái robinet loại mới, có cần nhấc lên nhấc xuống (thay vì vặn theo chiều kim đồng hồ) trong bồn rửa mặt được gọi là “cái gật gù”; ăn cơm vỉa hè được gọi là “cơm bụi”; khuôn mặt trầm ngâm được mô tả là “rất tâm trạng”; hoàn cảnh khó khăn được xem là “rất hoàn cảnh”; thịt beefsteak được gọi là “bò né”. Sau này, đọc báo trong nước, tôi gặp vô số các từ mới khác, như: “đại gia”, “thiếu gia” (3), “chân dài”, “chảnh” (kênh kiệu) (4), “bèo” (rẻ mạt), “khủng” (lớn); “tám” (tán gẫu); “buôn dưa lê” (lê la, nhiều chuyện), “chém gió” (tán chuyện), “gà tóc nâu” (bạn gái), “xe ôm” (bạn trai), “máu khô” (tiền bạc), “con nghẽo” (xe máy), v.v.
Trong các từ mới ấy, có từ hay có từ dở, tuy nhiên, tất cả đều bình thường. Ngôn ngữ lúc nào cũng gắn liền với cuộc sống. Cuộc sống thay đổi, ngôn ngữ thay đổi theo. Những sản phẩm mới, hiện tượng mới và tâm thức mới dẫn đến sự ra đời của các từ mới. Ở đâu cũng vậy. Tất cả các từ điển lớn trên thế giới đều có thói quen cập nhật các từ mới hàng năm. Có năm số từ mới ấy lên đến cả hàng ngàn. Việt Nam không phải và không thể là một ngoại lệ. Đối diện với những từ mới ấy, có hai điều nên tránh: một, xem đó là những từ ngớ ngẩn rồi phủ nhận tuốt luốt; và hai, xem đó là từ…Việt Cộng và tìm cách chối bỏ chúng.

Tuy nhiên, điều tôi chú ý nhất không phải là sự xuất hiện của các từ mới hay các tiếng lóng mới ấy. Mà là những cách nói mới, rất lạ tai, thậm chí, quái gở, phổ biến khắp nơi, ngay cả trong giới trí thức và văn nghệ sĩ tiếng tăm, đặc biệt ở Hà Nội.
Có thể tóm gọn các cách nói mới ấy vào bốn điểm.

Thứ nhất, hiện tượng dùng nguyên cả một cụm từ hoặc một từ ghép hoặc một tên riêng của một người, một địa phương hoặc một nước để chỉ lấy ra một từ tố trong đó. Ví dụ, thay vì nói “lâu”, người ta nói “Hà Văn Lâu” (hay “Hồng Lâu Mộng”); thay vì nói “đông” (đúc), người ta nói “Hà Đông”; thay vì nói “xa”, người ta nói “Natasha” (chỉ lấy âm cuối, “Sha”, phát âm theo giọng miền Bắc là “xa”); thay vì nói “xinh” (xắn), người ta nói “nhà vệ sinh” (âm /s/ bị biến thành /x/); thay vì nói “tiện”, người ta nói “đê tiện”; thay vì nói “cạn” (ly), người ta nói “Bắc Cạn”; thay vì nói “can” (ngăn), người ta nói “Lương Văn Can”; và thay vì nói “chia” (tiền), người ta nói “Campuchia”. Cuối cùng, người ta có một mẩu đối thoại lạ lùng như sau:

“Đi gì mà Hà Văn Lâu thế?”
”Ừ, tại đường Hà Đông quá!”
”Từ đấy đến đây có Natasa không?”
“Không. À, mà hôm nay em trông hơi nhà vệ sinh đấy nhé!”
“Khéo nịnh! Tí nữa, đi về, có đê tiện, mua giùm em tờ báo nhé!”
“Ừ, mà thôi, bây giờ nhậu đi!”
“Ừ, Bắc Cạn đi, các bạn ơi!”
“Thôi, tôi Lương Văn Can đấy!”
”Này, hết bao nhiêu đấy, để còn Campuchia?”

Thứ hai, hiện tượng dùng chữ “vô tư”. Lúc ở Hà Nội, một trong những từ tôi nghe nhiều nhất là từ “vô tư”. Nó được dùng một cách lạm phát. Cái gì cũng “vô tư”. Bạn bè, gồm toàn các giáo sư và nhà văn nổi tiếng ở Hà Nội, rủ tôi vào quán thịt cầy. Thấy tôi thoáng chút ngần ngại, họ liền nói: “Cứ vô tư đi mà! Thịt cầy ở đây ngon lắm!” Sau khi uống vài ly rượu, cảm thấy hơi chếnh choáng, tôi xin phép ngưng, họ lại nói: “Không sao đâu, cứ vô tư uống thêm vài ly nữa cho vui. Rượu này ngâm thuốc, bổ lắm!” Cuối tiệc, tôi giành trả tiền, họ lại nói: “Không, bọn tôi đãi, anh cứ vô tư đi!” Cứ thế, trong suốt bữa tiệc hai ba tiếng đồng hồ, tôi nghe không dưới vài chục lần từ “vô tư”. Chữ “vô tư” ấy phổ biến đến độ lọt cả vào trong thơ Nguyễn Duy:

Mình vô tư với ta đi
Vô tư nhau chả cần chi nhiều lời
Vô tư thế chấp đời người
Trắng tay còn chút coi trời bằng vung
Luật chơi cấm kị nửa chừng
Vô tư đặt cọc tận cùng chiếu manh
Liền em vô tư liền anh
Không ngây không dại không đành phải không.

Thứ ba, hiện tượng dùng các phụ từ “hơi bị”. Bình thường, trong tiếng Việt, “bị”, đối lập với “được”, chỉ những gì có ý nghĩa tiêu cực và ngoài ý muốn. Bất cứ người Việt Nam nào cũng biết sự khác biệt giữa hai cách nói “Tôi được thưởng” và “Tôi bị phạt”. Vậy mà, ở Việt Nam, ít nhất từ giữa thập niên 1990 đến nay, ở đâu, người ta cũng nghe kiểu nói “Cô ấy hơi bị hấp dẫn”, “Ông ấy hơi bị giỏi”, “chiếc xe ấy hơi bị sang”, “nhà ấy hơi bị giàu”, hay “bức tranh ấy hơi bị đẹp”, v.v.
Cuối cùng là hiện tượng các thành ngữ mới đã được Thành Phong sưu tập và minh họa trong cuốn Sát thủ đầu mưng mủ (sau đó bị tịch thu, năm 2011), bao gồm những câu kiểu:

ăn chơi sợ gì mưa rơi
buồn như con chuồn chuồn
chán như con gián
chảnh như con cá cảnh
chuyện nhỏ như con thỏ
bực như con mực
cực như con chó mực
đau khổ như con hổ
đen như con mèo hen
đói như con chó sói
đơn giản như đan rổ
dốt như con tốt
đuối như trái chuối
ghét như con bọ chét
già như quả cà
hồn nhiên như cô tiên
im như con chim
lạnh lùng con thạch sùng
ngất ngây con gà tây
ngốc như con ốc
phê như con tê tê
sành điệu củ kiệu
tê tái con gà mái
thô bỉ như con khỉ
tự nhiên như cô tiên
tinh vi sờ ti con lợn
xinh như con tinh tinh

Tất cả những hiện tượng trên đều có một số đặc điểm chung. Thứ nhất, có lẽ chúng xuất phát từ Hà Nội, sau đó, lan truyền ra cả nước, kể cả Sài Gòn. Thứ hai, chúng phổ biến không phải chỉ trong giới trẻ mà còn cả trong giới trí thức lớn tuổi, kể cả giới học giả, giáo sư đại học và văn nghệ sĩ nổi tiếng. Thứ ba, tất cả những cách nói ấy đều ngược ngạo, thậm chí, vô nghĩa. Chả có ai có thể giải thích được những kiểu nói như “buồn như con chuồn chuồn” hay “chán như con gián” hay “im như con chim”, “xinh như con tinh tinh”… trừ một điều duy nhất: chúng có vần vè với nhau. Vậy thôi.

Trong lịch sử tiếng Việt, thỉnh thoảng lại xuất hiện những hiện tượng mới, đặc biệt trong khẩu ngữ, nhiều nhất là trong tiếng lóng. Tuy nhiên, có lẽ chưa bao giờ lại có những hiện tượng nói năng ngược ngạo và vô nghĩa như hiện nay. Ở miền Nam trước năm 1975, người ta làm quen với những kiểu nói như “lính mà em”, “tiền lính tính liền”, “sức mấy mà buồn”, “bỏ đi Tám”, “OK Salem”, “mút mùa Lệ Thủy”, “thơm như múi mít”, “bắt bò lạc”, “một câu xanh rờn”, v.v. Với hầu hết những kiểu nói như thế, người ta có thể hiểu được. Còn bây giờ? Không ai có thể giải thích được. Chúng ngược ngạo đến mức quái đản. Và chúng vô nghĩa đến mức phi lý.

Vậy tại sao chúng lại ra đời, hơn nữa, phổ biến rộng rãi trong xã hội, ngay trong giới có học thuộc loại cao nhất nước?
Dĩ nhiên không phải vì người ta không biết. Biết, chắc chắn là biết; nhưng người ta vẫn chọn những cách nói ấy. Đó là một chọn lựa có ý thức chứ không phải một thói quen vô tình. Sự chọn lựa ấy chỉ có thể được giải thích bằng một cách: người ta muốn nói khác. Khác với cái gì? Với những quy ước ngôn ngữ đang thống trị trong xã hội và thời đại của họ. Khi những cái khác ấy được thực hiện một cách bất chấp luận lý và quy luật, chúng trở thành một thách thức, một sự chối bỏ, hay đúng hơn, một sự phản kháng. Bình thường, không ai phản kháng ngôn ngữ. Bởi ai cũng phải sử dụng ngôn ngữ. Người ta chỉ phản kháng tính chất giả dối, khuôn sáo, cũ kỹ, chật chội trong ngôn ngữ hoặc đằng sau ngôn ngữ: văn hóa, chính trị và xã hội. Bởi vậy, tôi mới xem những cách nói ngược ngạo phổ biến tại Việt Nam hiện nay như một thứ phản-ngôn ngữ: nó là một phần của thứ đối-văn hóa (counter-culture), xuất phát từ động cơ muốn thoát khỏi, thậm chí, chống lại những giá trị, những quy phạm và những chuẩn mực mà người ta không còn tin tưởng và cũng không muốn chấp nhận nữa.

Nói cách khác, nếu việc sử dụng ngôn ngữ trong bộ máy tuyên truyền của đảng và nhà nước Việt Nam mang đầy tính chính trị thì hiện tượng phản-ngôn ngữ đang phổ biến tại Việt Nam hiện nay cũng có tính chính trị. Thứ chính trị trên dựa trên sự áp chế, độc tài và giả dối; thứ chính trị dưới là một sự phản kháng lại thứ chính trị trên nhưng lại dựa trên một thứ chủ nghĩa hư vô đầy tuyệt vọng.

***
Chú thích:

Có thể thấy điều này qua một ví dụ khá tiêu biểu: Bài thơ “Cho một nhà văn nằm xuống” viết nhân cái chết của nhà văn Nguyên Hồng của Trần Mạnh Hảo (1982) bị phê phán kịch liệt. Võ Văn Kiệt, lúc ấy là Bí thư thành uỷ thành phố Hồ Chí Minh, cho gọi Trần Mạnh Hảo đến gặp. Trần Mạnh Hảo rất sợ. Thế nhưng cảm giác sợ hãi ấy tiêu tan ngay khi ông nghe câu nói đầu tiên của Võ Văn Kiệt: “Hảo à! Đù má… Mày làm cái gì mà dữ vậy?” Trần Mạnh Hảo giải thích: “Anh phải hiểu rằng tính cách người Nam Bộ là thế. Sống với nhau trong cơ quan hay lúc sinh hoạt thường hay dùng câu ĐM kèm theo. Thân tình mới có câu ĐM. Còn đã gọi nhau bằng đồng chí là ‘có chuyện’. Nghe được lời mắng của anh Sáu (Võ Văn Kiệt) lại có kèm ĐM, tôi biết ngay là ‘thoát’.” Chuyện này được thuật lại trong bài “Much Ado About Nothing” của Phạm Xuân Nguyên trên Talawas.
http://www.reuters.com/article/2010/05/31/us-china-comrade-idUSTRE64U0WP20100531
Cả hai từ “đại gia” và “thiếu gia” đều là những từ cũ, ngày xưa; bây giờ được dùng lại.
Gần đây, chữ “chảnh” còn được nói dưới hình thức tiếng Anh bồi là “lemon question” (chanh + hỏi); cũng như chữ “vô tư” còn được nói là “no four” (không = vô + bốn = tư). Giống như trước 1975, người ta từng nói “no star where” – không sao đâu.

Nguyễn Hưng Quốc Blog

586.000 nạn nhân trong cải cách ruộng đất.

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 16 May 2025 19:57:00 +0000

586.000 nạn nhân trong cải cách ruộng đất.

Trong đợt cải cách ruộng đất đẫm máu diễn ra trong các năm 1955-1956 ở miềm Bắc có 586.000 nạn nhân của cải cách ruộng đất.

Gần đây, đảng cộng sản lại đưa ra con số nạn nhân “chính xác nhất” là 172.008 người, trong đó có 123.266 người (71,66%) được chính thức xác nhận là oan. Con số này ghi trong một tài liệu được biên soạn rất công phu, in ấn rất thẩm mỹ nhưng có lẽ ít ai đọc: Lịch sử kinh tế Việt Nam 1945-2000 do Viện Kinh Tế Việt Nam xuất bản. Có lẽ vì rất ít người đọc, nên con số rất quan trọng này chưa được ai nhắc lại. Tuy nhiên con số này cũng còn mang tính mù mờ.

Trước hết, con số 172.008 này là những người bị đem xét xử? Tài liệu không nói rõ, nhưng giả thuyết đúng nhất vẫn là những người bị giết vì ít nhất ba lý do: 1. Tài liệu nói rằng, đợt cải cách được thực hiện tại 3.563 xã với mười triệu dân và tỷ lệ được qui định trước là 5,68% (trang 85, tập II), một con số tùy tiện nhưng lại có dáng dấp như kết quả của một tính toán rất chính xác. Tỷ lệ này được các cai đội cải cách ruộng đất thi hành một cách máy móc, vì tài liệu nói các xã cố “truy bức để đôn tỷ lệ địa chủ lên 5% như một qui định bắt buộc” (trang 86, Tập II). Nếu như vậy, tổng số người bị xét xử phải trên 500.000 người chứ không phải 172.008 người. 2. Không có, hay chỉ có rất ít người bị xử án tù, vì ngay sau năm 1956 đợt cải cách ruộng đất đã bị coi là một sai lầm. Cũng không thấy tài liệu nào nói đến trường hợp những người bị đem xét xử được trắng án hay bị xử tử cả. Như vậy, phải hiểu rằng đã có khoảng 586.000 người bị xét xử, trong đó 172.008 người bị giết, những người khác đã bị hành hạ và sau đó được tha trong chính sách sửa sai. 3. Có một mâu thuẫn lớn giữa bản thống kê và báo cáo của bộ chính trị Đảng Cộng Sản Việt Nam tháng 10-1956 về số đảng viên bị xét xử. Theo bảng thống kê thì tổng số nạn nhân “thuộc thành phần kháng chiến” là 586 người (trong đó có 290 người sau đó được coi là oan), trong khi theo báo cáo của bộ chính trị thì tổng số đảng viên bị “xử trí” lên tới 84.000 người Đây là một sai biệt quá lớn. Như vậy phải hiểu rằng nạn nhân của bảng thống kê là những người đã bị giết. Bản báo cáo cũng ghi nhận : “hàng vạn đảng viên có nhiều công lao bị xử oan, phải chịu những nhục hình rất tàn khốc dã man”. Như vậy rõ ràng con số 586 người “thuộc thành phần kháng chiến” bị giết chứ không phải bị “xử trí” hay bắt giam, con số 172.008 nạn nhân ghi trong bảng thống kê là những người bị giết. Về thành phần của con số 172.008 nạn nhân này, bảng thống kê ghi như sau : Địa chủ cường hào gian ác : 26.453 người, trong đó 20.493 người bị oan (77,4%). Địa chủ thường : 82.777 người, trong đó 51.480 người bị oan (62%). Địa chủ kháng chiến : 586 người, trong đó 290 bị oan (49%). Phú nông : 62.192 người, trong đó 51.003 người bị oan (82%). Tổng cộng : 172.008 nạn nhân, trong đó 123.266 người bị oan : 71,66%. Cũng cần lưu ý rằng đây chỉ là những nạn nhân thuộc thành phần nông dân. Ngoài ra còn có một đợt cải tạo “tư sản mại bản” cũng đẫm máu không kém nhưng số nạn nhân ít hơn vì giới buôn bán chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ. Đợt cải cách ruộng đất này là một cuộc thảm sát hàng loạt và một tội ác đối với loài người theo công ước quốc tế, vì một trong những tội ác đối với loài người được qui định rõ ràng là hành hạ, ngược đãi hoặc giết một số người vì thành phần xã hội, tín ngưỡng hoặc quan điểm của họ. Tố Hữu, trưởng ban tuyên truyền trung ương, người được cho là tác giả của câu thơ: “Giết, giết nữa bàn tay không chút nghỉ Cho ruộng đồng lúa tốt thuế mau xong”; Tố Hữu sau đó tiếp tục lên tới chức Phó Chủ tịch thứ nhất Hội đồng Bộ trưởng, tức Phó Thủ tướng thứ nhất nước Việt Nam thống nhất. Sau này, khi đã về già, Tố Hữu viết trong hồi ký (xuất bản năm 2000) như sau:

“Không thể kể hết những cảnh tượng bi thảm mà những người bị qui oan là địa chủ, ác bá phải chịu đựng ở những nơi được phát động”, nhưng không nói gì đến những người “không bị qui oan”.

NHỮNG NGƯỜI KHÔNG MUỐN ĐẤT NƯỚC TIẾN LÊN - TIFOSI & CAFE KU BÚA

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 14 May 2025 09:09:00 +0000

NHỮNG NGƯỜI KHÔNG MUỐN ĐẤT NƯỚC TIẾN LÊN - TIFOSI & CAFE KU BÚA

Tôi rất thấy làm lạ khi nghe ai đó đổ lỗi cho người dân là yếu tố đang kìm nén và không muốn đất nước tiến lên. Họ đem những lời chỉ trích những sản phẩm của B-Phone, Vinfast hay những dự án đô thị để làm bằng chứng rằng chính vì những thành phần bất đồng nên sự thịnh vượng vẫn là điều xa vời với nơi này. Chẳng có gì nực cười hơn.

Nếu nhìn Việt Nam từ bên ngoài thì bạn sẽ nghĩ rằng nơi này phải ít nhiều là một quốc gia thịnh vượng vì nó sở hữu tất cả yếu tố để trở nên như vậy. Sau đây là những thứ đất nước này đang có.

1. 331,000 km2 diện tích đất. Không lớn cũng không nhỏ.

2. 3,444 km đường biển trải dài từ Nam ra Bắc. Đó là chưa tính cả hòn đảo lớn nhỏ.

3. 14 triệu ha đất rừng.

4. 68,000 km2 đất nông nghiệp.

5. 4.4 tỷ thùng dầu dự trữ.

6. 97 triệu dân, 70% là dưới 35 tuổi. Quá trẻ và đầy sức sống.

7. Vị trí địa lý tuyệt đỉnh. Ở trên là Trung Quốc, bên phải là đường biển Đông, ước tính 30% tàu hàng hoá đi ngang qua đây. Ở dưới là Đông Nam Á.

8. Tổng hợp tinh hoa Đông và Tây. Khác với các nước Đông Á khác, Việt Nam có chữ viết Latin nên dễ kết nối với kiến thức nhân loại.

9. Di sản Pháp để lại rất nhiều và là nền tảng cho du lịch, văn hoá và chính trị.

10. Mối quan hệ giao thương với hầu hết các quốc gia khác. Không ai là kẻ thù hay coi Việt Nam là mối đe dọa.

Mặc dù có tất cả tiềm năng và vô số cơ hội nhưng hình như có điều gì hay bàn tay thép nào đó luôn kiềm chế. Cho nên bây giờ, nơi này vẫn nghèo. Về GDP thì xếp hạng 44, về GDP đầu người thì 130 với $2,600 mỗi năm. Nhục nhất có lẽ là việc 97 triệu người nhưng có tổng sản lượng thua 5 triệu dân Singapore. Thay vì là cường quốc, Việt Nam là trò hề trong mắt bạn bè quốc tế.

Nhưng thủ phạm là ai.

Người dân? Càng không. Họ không hề có bất cứ quyền lực hay sự quyết định nào trong việc điều hành đất nước. Tất cả đều do một nhóm người của một tổ chức kia đang sở hữu. Từ trên xuống dưới, họ cai trị như một cỗ máy và kiểm soát tất cả những hoạt động diễn ra trong đất nước này.

Với những chính sách sau đây, họ như muốn khóa chân mọi người lại.

1. Tiêu diệt tư sản - Sau khi giải phóng và thống nhất đất nước, khác với sự mong đợi về hòa bình thì toàn dân phải gánh chịu một thảm họa. Các doanh nghiệp tư nhân thì bị giải thể, doanh nhân và trí thức bị bỏ tù, những cá nhân tiêu biểu thì lại bị bắt bớ vì họ đã phục vụ cho chế độ cũ. Dưới sự khắc nghiệt và bất mãn trong lòng, họ đành chọn con đường vượt biên. Những ai ở lại phải sống trong chuỗi ngày đói khổ. Họ tự quyết hay ai đó muốn vậy?

2. Phân biệt lý lịch - Cùng một dân tộc, ở cùng một nước và nói cùng thứ tiếng nhưng dân tộc này luôn coi nhau như hai phiên bản trái nghịch. Bằng cách phân biệt bên thắng thua, chính nghĩa và “Ngụy,” họ đã chia rẽ con người nơi này và biến nhau thành kẻ thù. Cho đến bây giờ thì di sản này vẫn còn. Dù đó là thuế, cơ sở hạ tầng hay câu hỏi “Trước và sau 30-4-1975 gia đình làm gì.” Đó là sự ngẫu nhiên hay lựa chọn có mục đích?

3. Luật pháp rườm rà - Muốn mở doanh nghiệp hay làm bất cứ điều gì ở đất nước này thì người dân phải trải qua vô số thủ tục mà không hiểu để làm gì. Bắt đầu với sổ hộ khẩu, giấy phép kinh doanh hoặc tờ khai thuế. Sống trong thời điện tử và internet nhưng tất cả đều phải làm bằng giấy tay. Ai lại muốn bị kéo lại bởi hành chính chứ?

4. Tham nhũng - Tham nhũng như món ăn không thể thiếu ở nơi này, người dân đã nghe quen đến mức coi nó là bình thường. Đường sắt Cát Linh Hà Đông, Metro Bến Thành, sân bay Long Thành hoặc những đặc khu kinh tế không rõ mục đích. Tất cả những lãng phí đó sẽ được hưởng lợi từ ai. Tiêu cực lớn và nhỏ đã trở thành quốc nạn. Nó là căn bệnh không có thuốc chữa vì người gây ra nó muốn như vậy.

5. Lợi ích nhóm - Những Vingroup hay FLC luôn tự hào coi mình là biểu tượng đất nước. Nhưng chỉ cần tìm hiểu sơ là sẽ ra hàng loạt vụ tai tiếng. Dân đen bị cướp đất, dân cư bị cưỡng chế. Nhưng tất cả những nỗi đau đó bị lãng quên khi truyền thông tung hô những Vinfast hay Bamboo Air. Chính quyền từ lâu đã giao quá nhiều ưu đãi cho khối lợi ích đó, rồi những người dân đóng thuế đã nhận được gì trừ một thị trường bị thao túng từ mọi mặt.

6. Cấm đoán tự do - Một dân tộc dù thông minh đến cỡ nào cũng không thể phát triển nếu bị kiềm chế và đầu độc. Kiểm duyệt thông tin và bắt bớ người bất đồng, người dân nơi này chẳng khác nào như những con chim bị nhốt trong lồng và nghĩ bay là căn bệnh. Không cho họ suy nghĩ, không cho họ nói thì ai có thể khám phá. Chẳng ai, chẳng thể.

Có bao giờ chúng ta tự hỏi vì sao người Việt có thể thành công ở bất cứ nơi đâu, trừ quê hương họ không. Mỗi khi một ai đó thành đạt có một chút gốc Việt thì báo chí và quan chức sẽ ngay lập tức tìm cách để liên kết trong khi họ chẳng liên quan gì.

Dân tộc này đâu thua kém, bằng chứng là con cháu của thế hệ tỵ nạn hiện tại đang đạt đến đỉnh cao sự nghiệp ở những quốc gia tự do. Trong khi đồng bào của họ thì đang sống trong nghèo. Sự khác biệt ở đây là gì. Tư duy ư, chẳng thể vì họ cùng dân tộc. Là dòng máu ư, vậy một người Việt ở trong nước khác gì với người Việt ở nơi khác.

Chẳng một người Việt Nam nào muốn kìm nén đất nước, dù muốn cũng không được. Tất cả đều khao khát vươn lên để thoát nghèo và sống trong thịnh vượng. Nhưng nguyện vọng của họ không phải là điều những người bên trên mong muốn. Thay vì giàu có, họ chọn bần cùng. Thay vì tư bản, họ chọn CNXH. Thay vì độc lập, họ chọn lệ thuộc. Thay vì tự do, họ chọn độc tài. Thay vì hạnh phúc, họ chọn xung đột.

Tất cả những hướng đi đó không hề được chọn bởi con người Việt Nam, mà là những ai đang cầm đầu họ. Đó mới là những con người không muốn đất nước tiến lên.

Ku Búa @ Cafe Ku Búa

Al reactions:

Một tàu Trung Quốc khổng lồ đã đâm và đánh chìm một chiếc thuyền gỗ nhỏ của ngư dân Việt Nam gần quần đảo Hoàng Sa

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 12 May 2025 05:02:00 +0000

Một tàu Trung Quốc khổng lồ đã đâm và đánh chìm một chiếc thuyền gỗ nhỏ của ngư dân Việt Nam gần quần đảo Hoàng Sa đang có tranh chấp. Bất chấp tình trạng tranh chấp của khu vực này, Trung Quốc đã đơn phương lắp đặt một giàn khoan dầu tại đây. Khi Việt Nam lên tiếng phản đối, phía Trung Quốc đã đáp trả bằng hành động gây hấn—cuối cùng nhấn chìm các chiếc thuyền Việt Nam một cách tàn bạo.

Tổng cộng có khoảng 40 tàu Trung Quốc tham gia vào các hành vi nguy hiểm và khiêu khích: theo dõi, bao vây, đâm va và đánh chìm các tàu cá của Việt Nam.

Đây không chỉ là hành động gây hấn—mà còn là sự vi phạm luật pháp quốc tế và xúc phạm phẩm giá con người. Những hành vi như vậy cần phải bị lên án và xử lý thích đáng. Cộng đồng quốc tế không thể tiếp tục im lặng. Trung Quốc phải chịu trách nhiệm cho sự coi thường trắng trợn đối với an toàn hàng hải và chủ quyền quốc gia.

Video này được Gordon Chang, chuyên gia về Trung Quốc đăng trên mạng xã hội hôm nay.

Tìm trên Internet không thấy các đài lớn đưa tín này, vì vậy tôi tin rằng có lẽ đây là sự kiện đã xảy ra trước đây, không phải ngay bây giờ.

một tên khủng bố (biệt động nằm vùng CS

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 10 May 2025 19:35:00 +0000

Một cảnh sát viên, hai nhân viên bảo vệ và một phụ nữ thiệt mạng và năm thường dân khác bị thương nặng khi một tên khủng bố (biệt động nằm vùng CS ) đi trên xe gắn máy ném một quả lựu đạn vào nhóm người đứng phía trước trụ sở cơ quan Trợ giúp Kinh tế của Hoa Kỳ tại Saigon. (Sài Gòn năm 1968)
Ảnh: Douglas Pike

Từ Hào Khí Địa Đạo Củ Chi Đến Tiếng Kêu Oan Giữa Thời Bình

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 10 Apr 2025 04:28:00 +0000

Từ Hào Khí Địa Đạo Củ Chi Đến Tiếng Kêu Oan Giữa Thời Bình

Trong lòng đất Củ Chi, giữa những căn hầm chật hẹp, nóng bức, thiếu thốn ánh sáng, những người chiến sĩ Việt Cộng từng ngồi quanh ánh nến leo lét, lặng lẽ nghe tuyên huấn. Lá cờ đỏ sao vàng và cờ Mặt trận Giải phóng miền Nam treo trên vách đất, lung linh trong ánh sáng mờ ảo. Họ, những con người trẻ tuổi, rời xa gia đình, từ bỏ tuổi thanh xuân, sẵn sàng hy sinh tất cả để đem về ngày 30/4 – ngày mà họ tin là giải phóng dân tộc, mang lại hòa bình và ấm no cho nhân dân.

Họ không ngại khổ, không ngại chết, vì trong tim họ là lý tưởng cao đẹp: đất nước độc lập, nhân dân hạnh phúc. Họ tin rằng, ngày chiến thắng đến, những hy sinh của họ sẽ được đền đáp, đất nước sẽ đổi thay, nhân dân sẽ sống trong hòa bình, ấm no.

Nhưng 50 năm sau, những con người từng chịu đựng cái đói, cái rét, muỗi rừng, bom đạn nay lại đang chịu đựng một nỗi đau còn tàn khốc hơn – sự phản bội từ chính những người mà họ từng chiến đấu để bảo vệ.

Trước cổng trụ sở tiếp dân trung ương Đảng và nhà nước, những người cựu chiến binh năm xưa, nay đã già, tóc bạc, lưng còng, đứng giữa phố phường nhộn nhịp mà gào khóc kêu oan. Lá cờ Mặt trận Giải phóng miền Nam mà họ từng giương cao trên chiến trường, nay chỉ còn là một biểu tượng bị lãng quên trong tay những người vô gia cư. Họ - những người từng mang lại chiến thắng, nay không có nổi một mái nhà để dung thân.

Họ mặc lại bộ quân phục ngày xưa, những huân chương trên ngực sáng lấp lánh dưới ánh mặt trời, nhưng không ai nhìn họ với sự biết ơn. Những kẻ từng tung hô họ, gọi họ là "anh hùng", nay thờ ơ quay lưng. Chính quyền mà họ từng hết lòng phụng sự giờ cướp đất, cướp nhà, đẩy họ ra đường trong sự tuyệt vọng.

Họ từng tin rằng chiến thắng sẽ đem lại công bằng, nhưng chính họ lại là những kẻ bị bỏ rơi.

Người Việt Nam luôn được dạy "ăn quả nhớ kẻ trồng cây", nhưng hôm nay, ai nhớ đến những người đã đổ máu để trồng nên cái cây này?

Hào khí chiến thắng năm xưa còn vang vọng, nhưng những con người làm nên chiến thắng ấy, giờ chỉ còn lại những tiếng kêu oan nghẹn ngào giữa lòng thủ đô. Họ không ngã xuống bởi đạn bom quân thù, mà gục ngã trước sự vô tâm, bạc bẽo của chính những người mà họ từng bảo vệ.

Đau xót thay!

Video:

001: https://youtu.be/_UXbQXyo2So

002: https://www.youtube.com/watch?v=WguXINzl55U&t

Vẫn là một vở kịch cũ, nhưng lần này, Tập Cận Bình muốn tự tay đạo diễn.

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 10 Apr 2025 02:51:00 +0000

Vẫn là một vở kịch cũ, nhưng lần này, Tập Cận Bình muốn tự tay đạo diễn.

Giữa tháng 4/2025, Tập Cận Bình lại ghé thăm Việt Nam. Lần thứ năm. Vẫn cái điệp khúc “hữu nghị”, “đồng chí”, “láng giềng tốt”, nhưng thực chất, một bề trên ghé thăm chư hầu để kiểm tra trật tự nội bộ. Câu hỏi không phải là Tại sao Tập đến? mà là Tại sao CS Việt Nam vẫn phải mở cửa đón hắn?

Đại hội 14 – Vòng kim cô Bắc Kinh siết chặt hơn bao giờ hết

Sang năm 2025, ĐCSVN tổ chức Đại hội 14 – cuộc sát phạt nội bộ để phân chia quyền lực cho nhiệm kỳ tới. Và theo lệ cũ, Bắc Kinh sẽ "soi" trước. Bởi lẽ, ai ngồi vào ghế nào không chỉ do "đảng ta" quyết định, mà còn phụ thuộc vào “thiên triều”. Không có dấu ấn Trung Nam Hải, chẳng ai dám chắc chiếc ghế của mình sẽ vững.

Tập đến không phải để bàn về tình hữu nghị viển vông, mà để gật đầu hay lắc đầu trước những gương mặt trong bộ máy sắp tới. Kẻ nào trung thành? Kẻ nào có tư tưởng "chệch hướng"? Ai đáng bị loại bỏ? Đây là chuyến sát hạch cuối cùng trước ngày "phong vương".

Thương chiến Mỹ - Trung: Đàn em phải biết đường mà đi

CS Việt Nam những năm gần đây hưởng lợi từ căng thẳng thương mại Mỹ - Trung, trở thành trạm trung chuyển cho hàng Trung Quốc đội lốt “Made in Vietnam” để né thuế quan Mỹ. Nhưng nay, với Donald Trump trở lại Nhà Trắng và hàng rào thuế 46% đè lên hàng xuất khẩu Việt Nam, Bắc Kinh lo ngại nguồn lợi gián tiếp này bị chặn đứng.

Tập đến để "nhắc nhở" đàn em: Phải tiếp tục là mắt xích trong chuỗi lợi ích của Trung Quốc, phải giúp mẫu quốc né đòn Mỹ, không được lật lọng, không được “đu dây” quá đà. Việt Nam có thể nghĩ mình khôn khéo, nhưng cuối cùng vẫn chỉ là con tốt trên bàn cờ chiến lược Trung - Mỹ.

Biển Đông, Campuchia – Chiếm đất vẫn là bạn tốt?

Trung Quốc chiếm biển, chiếm đảo, đe dọa ngư dân, tập trận ngay trên vùng biển Việt Nam, nhưng ĐCSVN vẫn cúi đầu xưng “bạn vàng”. Tập đến để kiểm tra xem Việt Nam có còn ngoan ngoãn?

Chưa hết, Campuchia – đồng minh trung thành của Bắc Kinh – đang dần trở thành gọng kìm siết Việt Nam. Trung Quốc xây cảng quân sự Ream, kiểm soát kênh đào Phù Nam, biến Campuchia thành bàn đạp chiến lược. Bài học 1979 vẫn còn đó, nhưng có lẽ chư hầu đã quên.

Đất hiếm, đường sắt cao tốc – Chư hầu đừng mơ thoát khỏi quỹ đạo

Việt Nam bất ngờ tuyên bố phát hiện 30 tấn vàng trùng với vùng đất hiếm Tây Bắc, ngay trước khi Tập đến. Một cái mồi câu ném về phía Mỹ? Nhưng để vận chuyển, lại phải qua hệ thống đường sắt do Trung Quốc kiểm soát.

Rồi còn đường sắt cao tốc Bắc - Nam. Nhật Bản, Mỹ muốn đầu tư? Không dễ đâu! Tập sẽ đòi phần của mình, và như thường lệ, Việt Nam sẽ lại phải nhún nhường.

Tóm lại: Một cuộc vi hành của Hoàng đế, một màn phủ phục của chư hầu

Biển bị chiếm, đảo bị cướp, ngư dân bị đe dọa, kinh tế bị kiểm soát, nhưng mỗi lần thiên triều ghé thăm, chư hầu lại khấu đầu tiếp đón.

Tập không đến để thắt chặt tình hữu nghị. Hắn đến để kiểm tra đàn em, định hướng tương lai chính trị Việt Nam, dạy cho ĐCSVN cách phục vụ lợi ích Trung Quốc. Và như những lần trước, chư hầu sẽ tiếp tục thuần phục, tiếp tục ngợi ca "mối quan hệ tốt đẹp" với kẻ đã và đang bóp nghẹt đất nước này.

Vậy nên, đừng hỏi tại sao Tập đến. Hãy hỏi tại sao CS Việt Nam chưa bao giờ dám từ chối.

Tin vui cho Việt Nam: Mỹ "đánh sập" Trung Quốc, nhưng đừng làm "đồng minh hèn hạ"!

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 10 Apr 2025 02:50:00 +0000

Tin vui cho Việt Nam: Mỹ "đánh sập" Trung Quốc, nhưng đừng làm "đồng minh hèn hạ"!

Tin nóng: Mỹ giáng đòn sát ván lên Trung Quốc, nâng thuế 125%, trong khi Việt Nam lại được "đãi ngộ đặc biệt" – giảm thuế xuống chỉ còn 10% trong 90 ngày để đàm phán tiếp. Cơ hội vàng! Nhưng cũng là bài kiểm tra bản lĩnh của chính quyền Việt Nam.

Tập Cận Bình: Kẻ khổng lồ gục ngã trước cú đấm của Mỹ

Trung Quốc đang ngấm đòn nặng nề trong cuộc chiến thương mại. Lâu nay, Bắc Kinh luôn dùng mánh khóe "chuyển kiếp" hàng hóa, gắn mác “Made in Vietnam” để né thuế Mỹ. Nay thì hết cửa! Mỹ đã nhìn thấu bài trò của Tập Cận Bình và tung cú đòn mạnh nhất từ trước đến nay.

Cùng lúc đó, Việt Nam lại được "chiếu cố", thuế giảm xuống chỉ còn 10%. Một tin vui, nhưng cũng là một phép thử: Việt Nam có tận dụng cơ hội này để phát triển chính mình, hay lại tiếp tục làm sân sau hèn hạ cho Trung Quốc?

Đừng biến cơ hội thành con dao tự cứa vào cổ

Cộng sản Việt Nam giờ đang đứng trước ngã ba đường:

Nếu biết tận dụng cơ hội, nâng cao năng lực sản xuất, phát triển công nghiệp thực sự, Việt Nam có thể bước lên một tầm cao mới.

Nhưng nếu lại cúi đầu làm "đàn em" cho Bắc Kinh, để Trung Quốc đội lốt Việt Nam xuất khẩu sang Mỹ, thì cánh cửa vừa mở ra sẽ lập tức đóng sập lại. Khi đó, Mỹ sẽ không chỉ đánh thuế, mà còn đưa Việt Nam vào danh sách đen thương mại.

Lịch sử đã cho thấy, Bắc Kinh chưa bao giờ muốn Việt Nam thực sự mạnh lên. Nếu để Trung Quốc lợi dụng một lần nữa, Việt Nam chẳng những mất đi cơ hội hiếm có, mà còn phải gánh chịu hậu quả thảm khốc khi Mỹ quay lưng. Làm tay sai cho Trung Quốc chỉ có đường chết!

Bài học từ quá khứ – Mỹ không dễ bị lừa!

Hãy nhớ lại bài học năm 2019: Khi Trump đánh thuế Trung Quốc, hàng loạt công ty Trung Quốc ồ ạt đổ vào Việt Nam, lập nhà máy trá hình để xuất khẩu sang Mỹ. Kết quả? Mỹ siết chặt kiểm soát, phát hiện hàng loạt doanh nghiệp gian lận, và Việt Nam suýt bị đưa vào danh sách trừng phạt thương mại.

Lần này, Mỹ thừa hiểu Trung Quốc sẽ lại tìm cách luồn lách. Nếu Việt Nam tiếp tay, hậu quả sẽ còn nặng nề hơn trước!

Cơ hội hiếm có: Hãy đứng thẳng lưng mà đi!

Mỹ đã giơ cành ô liu, giảm thuế cho Việt Nam để khuyến khích phát triển thực sự, chứ không phải để làm "kho hàng trá hình" cho Trung Quốc. Nếu chính quyền Việt Nam thực sự biết nghĩ xa, hãy tận dụng 90 ngày vàng này để:

✅ Tăng cường kiểm soát chặt chẽ nguồn gốc hàng xuất khẩu, tránh để Trung Quốc lợi dụng.

✅ Thu hút đầu tư thực sự từ Mỹ và đồng minh, thay vì chỉ làm công xưởng phụ thuộc Trung Quốc.

✅ Xây dựng thương hiệu riêng, sản xuất sản phẩm chất lượng thay vì chỉ gia công.

Nếu làm được, Việt Nam có thể bước ra khỏi cái bóng của Trung Quốc và trở thành một đối tác thương mại mạnh mẽ, đáng tin cậy trên trường quốc tế.

Thông điệp cuối cùng: Đừng làm "tay sai ngu ngốc"!

Việt Nam đang có cơ hội ngàn năm có một để tự đứng vững. Đừng để cộng sản Trung Quốc biến đất nước này thành "cửa hậu" để trốn thuế Mỹ! Nếu vẫn cúi đầu làm nô lệ cho Bắc Kinh, tương lai chỉ có thể là mất tất cả.

Hãy nhớ: Cơ hội không đến lần hai!

“LUẬT ĐẶC KHU” - BẤT CHIẾN TỰ NHIÊN THÀNH

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 30 Mar 2025 03:00:00 +0000

“LUẬT ĐẶC KHU” - BẤT CHIẾN TỰ NHIÊN THÀNH

Vừa qua, một sự việc khá kín tiếng về “Đặc khu” đã âm thầm nhen nhóm trên báo Đảng. Cụ thể theo trang Thuvienphapluat ngày 26/3 có tựa đề: “Hoàn thành tổ chức đại hội đại biểu đảng bộ xã, phường, đặc khu nhiệm kỳ 2025-2030 trước ngày 31/08/2025”. Kèm theo là một loạt các hoạt động liên quan như: tháng 09/2024 Tô Lâm đến thăm đặc khu Mariel ở Cuba, Quảng Ninh xin thí điểm đặc khu Vân Đồn, Phú Quốc đề xuất 2 đặc khu là bắc và nam Phú Quốc, và mới đây 20/3/2025 Phó thủ tướng Nguyễn Chí Dũng đã đến Thẩm Quyến (Trung Quốc) để đẩy nhanh hợp tác phát triển đặc khu.

Vậy là ý định cho thuê “đặc khu” đã trở lại, nhưng lần này, nó “lén lút” trở lại sau 7 năm vắng bóng theo sự chỉ đạo của tuyên giáo. Nghĩa là họ đã âm thầm thông qua nó mà không hề cho nhân dân được nghe, được biết, được thảo luận. Nhớ lại câu chuyện “Đặc khu 99 năm” hồi 2018, khi mà đồng bào cả nước xuống đường biểu tình, phản đối thì Quốc hội cũng có những người đứng ra chỉ trích vấn đề trên, đặc biệt là ông Dương Trọng Nghĩa với câu: “thời hạn này là ngang với 3-4 thế hệ con người, thực chất là hình thức nhượng địa mà hiện nay chỉ có những nước nghèo đói, lạc hậu, hoang sơ mới cần đến,...” nhờ vậy mà luật trên đã không được thông qua.

Giờ đây, bỗng dưng, các quy định về “đặc khu” nằm chình ình trong văn kiện luật pháp, như là 1 sự đương nhiên! Mọi thứ đều mịt mờ trong tĩnh lặng khi nhân dân không hề hay biết cụ thể, còn Quốc hội thì đã trở thành bù nhìn, chỉ biết im lặng biểu quyết thuận ý trước những quyết định của một nhóm lợi ích mà không nghĩ gì tới quốc gia, đồng bào. Họ nói bàn như hai từ “Đặc khu” đã và đang hiện hữu, nhưng thực tế là chưa bao giờ được thông qua hay nó cũng chưa bao giờ là một thực thể từng tồn tại trên mảnh đất hình chữ S này.

Rõ ràng, dã tâm của ngoại bang mà cụ thể là Trung Quốc, mà suốt ngày báo Đảng chỉ dám nói hai chữ “nước lạ”, đã và đang thâu tóm tới tầng lớp chóp bu của Đảng Cộng Sản. Khi mà người CS bị mờ mắt vì lợi ích riêng thì người khổ chỉ có thể là nhân dân, chủ quyền mà mất thì dân tộc này chỉ có thể là nô lệ cho kẻ khác. Lãnh thổ này mà mất thì con, cháu chúng ta sẽ ra sao? Vậy nên, mỗi người dân hãy là một chiến sĩ, không cần nhiều, hãy quan tâm đến chính trị, mỗi ngày một ít để có trách nhiệm hơn với quê hương. Và cũng để xem “họ” - những kẻ chóp bu, thượng tầng lãnh đạo đang phá hại Tổ Quốc này ra sao.

Nguyên Khôi

All reacti

HIẾN PHÁP ĐỨNG SAU CƯƠNG LĨNH ĐẢNG – BẢN CHẤT ĐỘC TÀI TOÀN TRỊ

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 22 Feb 2025 13:18:00 +0000

HIẾN PHÁP ĐỨNG SAU CƯƠNG LĨNH ĐẢNG – BẢN CHẤT ĐỘC TÀI TOÀN TRỊ

Khi Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng tuyên bố: "Hiến pháp là văn kiện chính trị pháp lý quan trọng vào bậc nhất sau Cương lĩnh của Đảng", ông ta đã tự phơi bày bản chất độc tài của chế độ cộng sản Việt Nam. Trong một quốc gia dân chủ thực sự, hiến pháp phải là văn kiện tối cao, là nền tảng pháp lý đảm bảo quyền lợi của nhân dân. Nhưng ở Việt Nam, hiến pháp chỉ là công cụ để hợp thức hóa quyền lực của Đảng Cộng sản, còn mọi quyết định quan trọng đều phải phục tùng cương lĩnh của Đảng.

Hiến pháp có nhưng chỉ để trưng bày

Dù Hiến pháp Việt Nam có ghi rõ quyền tự do lập hội, tự do biểu tình, nhưng gần 80 năm qua, những quyền này chỉ nằm trên giấy. Mọi hội đoàn độc lập với chính quyền đều bị bóp nghẹt, những tổ chức xã hội dân sự thực sự đều bị coi là "thế lực thù địch". Ngay cả quyền biểu tình – một quyền cơ bản trong bất kỳ nền dân chủ nào – cũng bị cấm đoán hoàn toàn.

Thực chất, Hiến pháp Việt Nam chỉ tồn tại để tô vẽ bộ mặt chế độ, trong khi mọi quyền lực thực sự nằm trong tay Đảng Cộng sản. Đây là một hệ thống độc tài toàn trị, nơi đảng cầm quyền đứng trên cả pháp luật, và nhân dân chỉ là công cụ để phục vụ bộ máy cai trị.

Việt Nam cần tự do, dân chủ thực sự

Muốn nhân dân thực sự ấm no, hạnh phúc, đất nước không thể tiếp tục bị cai trị bằng một chế độ đặt quyền lợi của đảng lên trên quyền lợi của dân. Chỉ khi có tự do, dân chủ thực sự, một hệ thống pháp luật công bằng, quyền con người được tôn trọng, thì Việt Nam mới có thể phát triển bền vững, chứ không phải mãi mãi chịu cảnh độc tài toàn trị dưới danh nghĩa “đảng lãnh đạo tuyệt đối”.

Bài 1: "THẾ LỰC THÙ ĐỊCH" NÀO ĐÃ VU OAN CHO CỰU THƯỢNG TÁ AN - TS ĐOÀN VĂN BÁU?

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 15 Feb 2025 14:53:00 +0000

Bài 1: "THẾ LỰC THÙ ĐỊCH" NÀO ĐÃ VU OAN CHO CỰU THƯỢNG TÁ AN - TS ĐOÀN VĂN BÁU?

Từ thông tin một người tên Đoàn Văn Báu lái xe cán đứt lìa chân của một cô giáo ở Lâm Đồng hồi tháng 12 năm 2023; thấy cõi mạng xôn xao người lái xe chính là TS Báu (đang đi theo thầy Minh Tuệ), vì có tới 4 điểm trùng hợp:

1/ Họ và tên; 2/ Năm sinh; 3/ Địa chỉ đối tượng Báu (và ông TS Báu) cùng ở Thủ Đức; 4/ Công việc cứu hộ và garage xe hơi.

... Phễu tui bèn tìm hiểu. Viết thành bài để phục vụ cộng đồng mạng.

* * *

Sau khi lục tìm trên mạng, chỉ có 2 tờ báo cung cấp 2 thông tin quan trọng. Đó là thông tin về người lái xe Đoàn Văn Báu và thông tin của người bị tai nạn.

(Phễu tui bỏ qua thông tin người bị nạn, vì biết đâu người đó bị xỉu trong lúc bị nạn và biết đâu (lại biết đâu) một người khác bị điều đến "thế chỗ" và ra mặt lãnh luôn việc bồi thường sau đó. Đây là việc đã từng xảy ra, khi người gây tai nạn có quyền thế. Và việc chỉ có 2 tờ báo tỉnh lẻ đưa 2 bài về 1 vụ giao thông một cách sơ sài, đã khiến Phễu tui nghĩ về giả thiết đó. Thành ra cuối cùng bỏ qua thông tin người bị nạn mà tập trung vào thông tin về người tài xế kia.)

DÒNG ĐỊA CHỈ "MA"...

Theo dòng thông tin ít ỏi về người tài xế Đoàn Văn Báu, phần địa chỉ chỉ vỏn vẹn (hình kèm theo):

"... ngụ tại 694/7/4 Nguyễn Thạch Mỹ, TP Thủ Đức, TPHCM." (chấm hết).

Phễu tui chợt nhận ra đây là dòng địa chỉ "ma". Vì KHÔNG có con đường nào ở TP Thủ Đức (thậm chí là TPHCM) có cái tên "Nguyễn Thạch Mỹ" cả!

Kinh nghiệm làm báo cho thấy, các địa chỉ xuất hiện trên báo phải ghi cả tên phường mới được gọi "hợp quy". Vậy tên phường đâu??

Có lẽ nào tên phường "bị hợp nhất" với tên đường không ta? Hoàn toàn có thể. Vì chỉ có 2 trường hợp xảy ra sai sót: 1/ Sai sót do đánh máy; và 2/ Cố tình sai.

Cả 2 sai sót trên thì đều dẫn đến THIẾU 1 vài chữ hoặc RÁP NHẦM.

(Thiếu hoặc ráp nhầm 1 vài chữ là lỗi thường xảy ra khi đánh văn bản. Và đó cũng là thứ để người ta biện bạch khi CỐ TÌNH viết sai. Vì lỡ việc đổ bể thì tất cả là do "lỗi thằng đánh máy". Nó khá tinh vi.)

(Đoạn này phân tích để loại chữ "thạch", chọn ra chữ "thạnh" - dài quá nên lược bỏ)

Thành ra, 3 chữ "Nguyễn Thạnh Mỹ" có thể được tách ra thành "Nguyễn"+ "Thạnh Mỹ". Sở dĩ khó mà tách theo thứ tự khác vì Tp Thủ Đức có 2 phường có 2 chữ là "Thạnh Mỹ" (1 phường đã bị loại (đoạn này dài quá nên cắt mất), còn lại 1 phường. Đó là "Long Thạnh Mỹ". Phường này nằm ở Q.9.

Còn đường bắt đầu từ chữ "Nguyễn"? Phải nói rằng tay nào "viết nhầm" cũng hết sức cáo già, vì họ Nguyễn ở VN chiếm tới 1/3. Theo đó tên đường bắt đầu từ họ Nguyễn cũng chiếm theo tỷ lệ tương ứng. Haizzzz...

May thay, có 1 cái "đuôi" khác có thể nắm, đó là "xuyệt" (694/7/4). Với 2 cái "xuyệt" đã tố cáo đây là một khu dân cư cũ. Và với một phường mới, chỉ có 3-4 con đường đi qua các khu dân cư cũ mà thôi. Đây là 1 bài toán có hướng giải, chứ nếu là một phường nào đó ở khu dân cư cũ quận 4,5,6...; thì có lẽ đã thực sự bó tay.

(Tại sao Phễu tui lại tin vào "xuyệt"? Vì không thể và không ai dám ăn gan trời mà không biến thành có "xuyệt", còn sai đúng 1 vài số tính sau. Cũng không có quá nhiều con hẻm, và những con hẻm có xuyệt cũng sẽ có cách để tìm ra; miễn người ta "viết nhầm", tức là sai vài số trong đó.)

Có mấy cái tên đường quen thuộc: Nguyễn Văn Tăng, Nguyễn Xiển...

(Mài là ai mà có khả năng "tẩy trắng" đến vậy, hỡi tên tài xế Báu kia?!)

... ĐẾN NHÀ NGƯỜI NỔI TIẾNG

Tìm vài đường đều không có, nhưng đến đường Nguyễn Xiển thì có 1 cái hẻm 694...

Khi đến dãy nhà 2 xuyệt 694/7/..., thì gặp một ông anh ở trần mặc tà lỏn đang tưới cây. Bèn gạt chân chống xe và hỏi:

- Dạ, anh ơi, làm ơn cho hỏi, trong khu này (chỉ tay vào hẻm 694/7) có anh nào tên Báu lái xe...

Hỏi chưa dứt câu ông anh chỉ liền:

- Xuyệt 4 hả? Thằng Báo hả? Nhà nó bên kia kìa (chỉ nhà 694/7/4). Mà nó bán nhà rồi. Bữa nay nó đi theo thầy Minh Tuệ qua Thái rồi!

Chết cha, hỏi nhà anh Báu lái xe tông người ta đứt lìa chân, mà sao lại chỉ trúng nhà anh thượng tá AN, TS Đoàn Văn Báu ai-đồ đang nổi rần rần trên mạng thế kia ta???!!!

Hay ông hàng xóm này là... "thế lực thù địch" nhỉ???

(còn tiếp)

14/2/2025, Dáo xư Phễu

Hình 1: Vài dòng địa chỉ "ma" trên báo.

Hình 2: Hẻm 694, đường Nguyễn Xiển, phường Long Thạnh Mỹ, TP. Thủ Đức, TP.HCM.

Hình 3: Nhà của tài xế Đoàn Văn Báu (địa chỉ 694/7/4).

* Các Youtuber, Ticktoker và Facebooker có thể đến các địa chỉ trên để kiểm tra thông tin.

BÊN THẮNG CUỘC CÓ BAO NHIÊU NGƯỜI CHẾT TRONG CUỘC NỘI CHIẾN QUỐC - CỘNG

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 07 Aug 2024 00:36:00 +0000

BÊN THẮNG CUỘC CÓ BAO NHIÊU NGƯỜI CHẾT TRONG CUỘC NỘI CHIẾN QUỐC - CỘNG

"Theo thống kê sơ bộ cả nước có tổng cộng:

+ 1.146.250 liệt sĩ

+ Trong đó 191.605 người hy sinh trong kháng chiến chống Pháp

+ 849.018 người hy sinh trong kháng chiến chống Mỹ,

+ và 105.627 người nằm xuống trong các chiến dịch khác bảo vệ Tổ quốc (như chiến tranh biên giới Tây Nam, chiến tranh biên giới phía Bắc, cuộc chiến bảo vệ chủ quyền biển đảo…).

Ngoài ra, đến hiện nay còn:

- Hơn 200.000 hài cốt liệt sĩ vẫn chưa được tìm thấy trên các chiến trường Việt Nam, Lào, Campuchia...

- Cả nước có gần 800.000 thương binh và người được hưởng chính sách thương binh.

- Hơn 300.000 hài cố.t liệt sĩ chưa xác định được danh tính, tên tuổi, quê quán, đơn vị.

- Hơn 300.000 người hoạt động kháng chiến và có con đẻ bị nhiễm chất độ.c da cam dioxin.

- Gần 800.000 thương binh và người hưởng chính sách thương binh trên cả nước.

Quảng Nam là tỉnh có nhiều liệt sĩ thứ hai (sau Hà Nội) với 65.000 người hy sinh trong các cuộc chiến. Ngoài ra tỉnh Quảng Nam còn có hơn 30.000 thương binh.

Huyện có nhiều liệt sĩ nhất cả nước là huyện Điện Bàn (cũng tỉnh Quảng Nam) với hơn 19.800 liệt sĩ.

Quảng Nam cũng là tỉnh có nhiều Bà mẹ VNAH nhất với 11.658 mẹ…!"

Thông tin trên là lụm trên mạng từ Việt Nam.

Còn thông tin này cũng lụm trên mạng nhưng ở ngoài Việt Nam.

Phía Mỹ ước tính có 1.027.085 lính của Việt Cộng thiệt mạng từ 1961 - 1975.

Bộ Lao động - Thương binh - Xã hội Việt Nam, ước tính con số bộ đội, du kích, thanh niên xung phong... Cộng sản chết từ 1954 đến 1975 là 1.1 triệu.

Ước tính số người chết của quân lực Việt Nam Cộng Hòa là 254.257 người, cộng với 58 ngàn lính Mỹ.

Như vậy, so sánh một chiến sĩ bên thua trận đổi 3 - 4 mạng một chiến sĩ thắng trận.

Mong rằng lịch sử từ đây rồi sẽ trung thực, để có những bài học để Việt Nam không có thêm những cuộc nồi da xáo thịt nào trong tương lai.

Từ hiện trường, tử thi mô phỏng về cách thức giết ngườ

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 05 Jul 2024 03:03:00 +0000

Bài viết từ ông Võ Văn Tài (fb Võ Tòng), nguyên Phó viện trưởng VKS tp Tây Ninh, hiện là giảng viên trường nghiệp vụ KS tp HCM.

——————————

Phần II: Từ hiện trường, tử thi mô phỏng về cách thức giết người!

Chúng ta đều biết quan cảnh hiện trường giết người tại Bưu điện Cầu Voi không có nhiều xáo trộn, chỉ trừ khu vực xác 02 nạn nhân có một số dụng cụ bếp rơi vãi, như vậy chúng ta dễ dàng suy luận hầu như nạn nhân không có một sự chống cự nào đáng kể.

Qua kiểm tra bằng mắt thường, ai cũng có thể đưa ra nhận định rằng nạn nhân bị giết bởi duy nhất 01 nhát cắt chí mạng, nhát cắt mạnh và dứt khoát đến nổi làm cổ nạn nhân hở toạt ra, vết đứt đến xương cổ và làm đứt toàn bộ cơ quan vùng cổ.

Vì sao nạn nhân không nạn nhân không hề có mảy may sự kháng cự nào? Qua khám nghiệm từ thi, Nguyễn Thị Ánh Hồng bị dập da đầu vùng đỉnh 06x05cm, tụ máu thái dương đỉnh trái 10x08cm, đỉnh phải 4,5x03cm, tụ máu vùng trán 6x4cm; còn chị Nguyễn Thị Thu Vân thì đầu tụ máu vùng đỉnh 06x03cm (không rách da đầu), vết thương này cho chúng ta suy luận là cả 02 nạn nhân bị hung thủ dùng vật cứng có bề mặt rộng, trơn, phẳng đập vào đầu gây bất tỉnh, từ đó hắn thoải mái thực hiện việc cắt cổ nạn nhân.

Nhưng lập luận như trên vẫn chưa phải là duy nhất, bởi vì còn một khả năng nữa là nạn nhân có thể bị làm cho hôn mê bằng thuốc (có thể là thuốc ngủ), sau đó hung thủ tùy thích làm gì cũng được. Theo tôi tìm hiểu, khi máu người thoát ra ngoài không khí thì bình thường thời gian máu đông lại trong 8-12 phút, những trường hợp có rối loạn tố chất trong máu thì thời gian đông sẽ kéo dài trên 15 phút. Theo kết luận của CQĐT, hai nạn nhân bị giết từ khoảng 20h - 20h30 ngày 13/01/2008, khi bắt đầu tiến hành khám nghiệm hiện là 8h10 ngày 14/01/2008, thời gian là 12 tiếng mà máu của 02 nạn nhân vẫn chưa khô, thì trường hợp này không thể loại trừ giả thuyết trong máu nạn nhân có độc tố. CQĐT chỉ có thể bác bỏ được suy đoán này khi có kết luận xét nghiệm về độc chất. Nhưng hình như là họ không thực hiện việc này, nếu xét nghiệm phát hiện có độc tố trong cơ thể 02 nạn nhân, thì việc khoanh vùng hung thủ giết 02 nạn nhân sẽ đơn giản hơn nhiều.

Thôi thì từ hiện thực đã được ghi nhận, chúng ta mô phỏng về quá trình hung thủ sát hại 02 nạn nhân.

Từ tư thế nằm của chị Hồng và chị Vân, quần áo 02 chị mặc khi bị giết, kết hợp với hình ảnh về máu dính trên người, quần áo, dưới lưng, đầu, cổ của chị Hồng có màu đen hơn vũng máu trên người và khu vực chị Vân nằm cho thấy chị Hồng bị sát hại trước chị Vân một thời gian đáng kể.

Bọn chúng tấn công chị Hồng như thế nào? Từ vết thương trên vùng đầu, tráng, mặt, cằm, cổ nạn nhân và những dụng cụ rơi vãi ở khu vực bên phải của chị Hồng, có thể hình dung lại diễn biến như sau: Khi chị Hồng đứng quay mặt vào bàn bếp, bất ngờ hung thủ (chắc chắn là cao hơn nạn nhân) dùng tay trái cầm vật cứng có mặt phẳng rộng và trơn nhẵn (khả năng lớn nhất là cái thớt) đánh một cái như trời giáng từ phía sau vào đỉnh đầu (gây dập da đầu vùng đỉnh 06x05cm) làm nạn nhân té sấp vào khu bàn bếp làm nhiều đồ dùng trên bàn rơi xuống, tiếp theo hắn giáng cho nạn nhân 01 cái khủng khiếp nữa vào thái dương đỉnh trái (gây tụ máu thái dương đỉnh trái 10x08cm) làm chị Hồng ngã ngửa sang bên phải của cái bàn. Chứng minh cho cú ngã này là nhiều dụng cụ trên đó rơi xuống (trong đó quan trọng nhất là bếp dầu) và các vết thương ở cạnh khóe mắt trái gây rách da 1.5x0.5cm, rách da cạnh lông mày trái 2.5x0.5cm và nhiều vết thương không rõ hình dạng ở vùng dưới cằm trái nạn nhân. Kế đến, hung thủ lấy con dao sắc nhọn (tôi cho rằng loại dao thái lan) và ngồi lên người để cắt cổ chị Hồng, nhưng chị Hồng chưa bị bất tỉnh, có hành động phản kháng kêu lên (nhân chứng khai có nghe tiếng kêu la không rõ ràng) và có lẽ chị có gượng bật dậy, nên con dao trên tay hắn gây ra 02 vết thương vùng lông mày trái (rách sắc gọn 03x01cm) và dưới cằm trái (vết rách da sắc gọn 2.5x01cm); lúc này, hung thủ lập tức dùng tay bịt mũi miệng nạn nhân (có vết thuơng làm dập môi trên) và cầm cái thớt bằng tay trái tiếp tục đánh vào vùng trán và vùng đỉnh phải của chị Hồng, do tư thế đánh không thuận lợi, lực đánh nhẹ hơn nên chỉ gây tụ máu vùng đỉnh phải 4,5x03cm, tụ máu vùng trán 6x4cm; nhằm bảo đảm nạn nhân không thể kêu la, tay phải hắn vẫn bịt miệng mũi, sau cùng hắn cầm dao bằng tay trái cắt cổ nạn nhân, vì vậy vết thương trên cổ của chị Hồng có hướng từ trái sang phải (tính theo cơ thể của nạn nhân). Từ sự giải thích này cho chúng ta suy đoán, hung thủ thuận tay trái.

Hung thủ biết rất rõ chị Vân sẽ về, nên hắn ẩn nấp chờ đợi. Qua khám nghiệm hiện trường, tại khu vực gần cửa ngăn cách của khu vực kinh doanh và phòng khách có vài sợi tóc rơi, trên tường gần đấy cũng có vết trầy mới, như vậy, có thể chị Vân bị đánh tại vị trí này. Lý giải như thế nào về 02 bịch trái cây còn nguyên vẹn trên bàn khách và đôi giầy nữ để gần đó? Tôi nghĩ khi chị Vân về đến bưu điện, đóng cửa và đi vào bên trong phòng khách, cởi giầy và để 02 bịch trái cây xuống bàn thì phát hiện sự việc (có lẽ có kêu la không rõ tiếng) nên chị chạy ngược ra phòng kinh doanh, liền lúc đó hung thủ cầm vật cứng, mặt phẳng rộng đánh vào đỉnh đầu chị Vân ngay tại khu vực cửa ngăn cách này (do chạy theo đánh với, nên lực đánh không mạnh, chỉ gây tụ máu dưới da đầu vùng đỉnh kích thước 06x03cm), vì vậy khám nghiệm hiện trường phát hiện nơi này có vài sợi tóc bị đứt rơi xuống. Sau đó, hung thủ xốc ngang nách chị Vân kéo đến để nằm trên đùi chị Hồng. Tiếp theo, hắn ngồi trên đầu nạn nhân dùng tay trái lạnh lùng cắt cổ, do đó vết cắt có hướng từ phải sang trái. Tại sao tôi không suy luận là hắn ngồi trên bụng chi Vân? Đơn giản vì khu vực ấy có máu của chị Hồng đã chảy thành vũng, nếu ngồi như vậy thì hắn phải dẫm lên vũng máu.

Về cái ghê xếp inox có nệm màu xanh, nhìn hình ảnh ta thấy chân trái của chị Vân gác trọn ngang phần giữa ghế, thành ghế nằm trên phần ống quần chân phải của nạn nhân, nên tôi nghĩ rằng khi hung thủ xốc ẫm chị Vân đến để xuống khu vực đó, thì chân chị Vân va quẹt vào ghế nên nó ngã nằm cấn lên quần nạn nhân như thế, và khi hắn bỏ chị Vân xuống thì chân trái gác ngang lên ghế là điều hiển nhiên. Nếu hắn dùng ghế inox đánh nạn nhân, chắc chắn ghế có chất lượng như thế sẽ mốp, cong hoặc biến dạng (mọi người cứ thử lấy cái ghế như vậy đánh thật mạnh vào đầu hình nhân sẽ biết ngay). Như vậy, cái ghế đã nằm sẵn ở đó.

Nếu vậy thì hung thủ đánh chị Vân bằng vật gì? Điều này dễ hình dung thôi, khi hung thủ chờ đợi nạn nhân về để đập đầu nạn nhân thì hắn sẽ lựa chọn vật dễ tấn công và hiệu quả nhất, dùng ghế thì cồng kềnh và có thể bị vướng, như vậy hắn sẽ tiếp tục lựa chọn cái thớt.

Về việc nạn nhân Hồng bị kéo áo lên đến cổ giải thích như thế nào? Nhìn đi nhìn lại bản ảnh tử thi tôi phát hiện, áo của chị Hồng không phải bị vén đùn lên, mà là bị cuốn lên, nếu hung thủ có hành vi sàm sở thì có lẽ hắn sẽ không cuốn lên cẩn thận như thế.

Về việc trong âm đạo của chị Hồng có chất dịch nhầy thì sao? Vấn đề này phải hỏi bác sĩ Pháp y. Tuy nhiên theo tôi hiểu, khi nạn nhân bị chết ngạt trên cạn thì đàn ông có thể xuất tinh trùng, còn phụ nữ có lẽ cũng có thể xuất chất dịch. Như tôi dự đoán ở phần trên, chị Hồng có bị hung thủ bịt mũi miệng rất mạnh, hành vi này của hắn chắc chắn có gây ra tình trạng nạn nhân bị ngạt, và từ đó tạo ra hiện tượng như vậy là hợp lý.

Để củng cố cho suy luận về việc hung thủ chỉ cố tạo hình ảnh là nạn nhân bị hiếp dâm để đánh lạc hướng điều tra, tôi xin viện dẫn thêm về vệt máu trên cái thớt và dấu chân dính máu, cơm khô trên nệm ghế. Từ tư thế nằm của 02 nân nhân và vị trí cái ghế, cái thớt nằm gần đầu chị Hồng, tôi nghĩ hung thu đã đứng một chân trên nệm và chân phải đứng trên cái thớt để cuốn áo chị Hồng lên, tư thế này của hắn sẽ hạn chế giày hắn không dẫm lên vũng máu, và điều này cũng sẽ lý giải hợp lý cho hình ảnh trên cái thớt có dính máu. Theo nguyên tắc vật lý, thì máu không thể chảy lên cái thớt dày 04cm được, chỉ trừ có bộ phận nào đó của cơ thể hung thủ hoặc bàn chân dính máu dẫm lên, còn nếu cái thớt úp xuống vũng máu, sau đó có người lật trở lại thì máu phải dính cả mặt thớt chứ không thể chỉ dính một gốc như vậy.

Nếu lập luận như vậy thì phải có dấu chân dính máu trên cái thớt chứ? Mọi người hãy quan sát kỹ vệt máu trên mặt thớt, nó có dấu hiệu bị quẹt chùi nên mới tạo ra hình ảnh như vậy, và hãy quan sát ngay tại đó có một bao bì hộp sữa bị dẹp, tôi nghĩ hung thủ dùng vật ấy để quẹt máu trên thớt.

Hành động tiếp theo của hung thủ lý giải như thế nào? Hiện trường có một đôi dép xốp để giữa nhà, dưới đế dép có dính nhiều hạt sạn nhỏ, hình ảnh ấy cho chúng ta cơ sở để giải thích rằng, sau khi hoàn tất công việc tàn độc, hung thủ đã thay giầy của hắn bằng đôi dép ấy để vào nhà tắm chùi rửa các vết máu, nên khu vực ngoài hiên và lối vào nhà tắm có nhiều giọt máu, và có cả bệt máu nhạt màu có lẽ máu bắn lên cả miệng hắn, nên hắn nhổ nước bọt có màu máu. Hắn sử dụng nước rất nhiều, nên sáng hôm sau CQĐT kiểm tra thì không còn nước. Tôi nghĩ sau khi giết 02 nạn nhân, hắn lưu lại rất lâu, hắn không vội vàng tẩu thoát.

Về tình tiết chìa khóa vẫn còn ghim trên két sắt điện tử và bưu điện có bị mất tài sản gì quý giá hay không? Vấn đề này hãy hỏi giám đốc Bưu điện Cầu Voi thêm mới rõ.

Điều cuối cùng mà chúng ta cần lý giải là hung thủ tẩu thoát theo đường nào? Một tình tiết rất quan trọng là hiện có 01 đôi dép nhựa nữ nằm dưới gầm bàn khách, 01 đôi dép xốp nằm giữa hàng lang và 01 đôi giầy nữ, chắc chắn 02 nạn nhân là nữ ở lại trực trụ sở bưu điện thì phải có 02 đôi giầy nữ, như vậy đã bị mất 01 đôi giày. Hiện tượng này cho phép suy luận có 01 đối tượng đi cùng hung thủ là phụ nữ. Có thể giày của ả dính nhiều máu và bị hết nước nên ả không rửa giày được, hoặc giầy của ả bị đứt, nên ả phải mang đôi giày của nạn nhân, bởi vì nếu người phải “mượn” giày dép bất đắc dĩ như vậy là đàn ông, thì hắn phải lấy đôi dép xốp. Kết hợp với hiện trường không tìm thấy chiếc chìa khóa cổng của 02 nạn nhân, tôi dự đoán rằng bọn chúng tẩu thoát ra cửa cuốn phía trước rồi khép cửa xuống, sau đó mở cửa rào và khóa lại, chùm chìa khóa có chìa khóa cổng (và con dao gây án) đã đi theo bọn chúng.

(Fb Võ Tòng)

Công an bắt giữ thành viên Nhật Ký Yêu Nước trái pháp luật

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 14 Apr 2024 04:50:00 +0000

Công an bắt giữ thành viên Nhật Ký Yêu Nước trái pháp luật

** https://www.youtube.com/watch?v=3rV2W9KIAb8

Kính thưa quý bạn đọc. Tập thể anh chị em Nhật Ký Yêu Nước.

Kính gửi: Quý đồng bào người Việt trong nước và hải ngoại cùng các cơ quan truyền thông

Ngày 5/7/2023, bạn Phan Tất Thành (Admin Black Aaron) đã bị công an câu lưu tại CA P.14, Q.3 và sau đó bị tra tấn, ép cung tại khách sạn Nam Hoàng số 284/4 Lê văn Sỹ P.14, Q.3. Công an buộc Thành phải khai nhận một số bài viết trên Facebook là của mình.

Khuya ngày 11/7/2023, sau khi thoát được ra ngoài, Thành đã liên lạc với người thân và thông báo lại toàn bộ sự việc bị bắt cóc, giam giữ, bị đánh đập tra tấn như thế nào ,tại đây và nhờ sự cứu giúp của gia đình.

Sáng ngày 12/7/2023, CA phường 14, Q.3 đến nhà thông báo miệng kêu mẹ và em trai đến trụ sở Cơ quan An ninh Điều tra CA Tp.HCM số 161 Nguyễn Du có việc cần. Ngay tại đồn công an, sau khi tra hỏi và không đạt được mục đích thì công an đã đánh đập người mẹ 70 tuổi đến độ bà ói ra máu và té xĩu trên nền nhà. Cả hai người thân của Thành bị 6 công an thay phiên đấm đá và bỏ đói đến tận 11g30 trưa ngày 13/7/2023.

Ngay lúc này phía công an thông tin cho nhau là họ đã bắt Thành lại được nên hai người thân của bạn ấy được thả về sau khi đe nẹt, hăm dọa.

Ngày 15/7/2023, hơn 20 người đến bao vây và khám xét nhà riêng mà không có sự chứng kiến của Phan Tất Thành.

Sau hơn nửa tháng không hề có thông tin về việc con trai mình bị bắt giam, bác Phan Tất Chí, cha của bạn Phan Tất Thành đã đến 161 Nguyễn Du, Q.1 để tìm hiểu thông tin về việc bắt giữ, khám xét nhà.

Công an trưng ra một quyết định tạm giam ký ngày 13/7/2023.

Trên đây là toàn bộ diễn biến mà Cơ quan ANDDT, Bộ Công an đã tổ chức bắt giữ, tra tấn, ép cung buộc Phan Tất Thành phải thừa nhận mình là thành viên đã từng sinh hoạt cùng Nhật Ký Yêu Nước.

Mọi ý kiến đóng góp, chia sẻ của Phan Tất Thành (Admin Black Aaron) nếu có bị công an thu thập làm bằng chứng để kết tội đều là quyền tự do ngôn luận của một công dân được thể hiện một cách ôn hòa, công khai.

Chính vì lẽ đó, Nhật Ký Yêu Nước phản đối mọi hành vi sách nhiễu, bắt giữ người trái pháp luật, ép cung, tra tấn, nhục hình hòng đàn áp, kiểm duyệt quyền công dân, xâm phạm quyền con người và xâm phạm Công ước Quốc tế về Quyền dân sự và Chính trị.

Nhật Ký Yêu Nước sẽ cùng đồng hành với gia đình Phan Tất Thành và bất cứ ai bị quy chụp, kết tội vì tham gia biểu đạt ý kiến ôn hòa trên không gian mạng.

NKYN rất mong quý anh chị, quý bạn cùng lên tiếng, chia sẻ và đồng hành cùng hành trình bảo vệ quyền con người của Phan Tất Thành và người dân Việt Nam đang bị xâm phạm nghiêm trọng mỗi ngày.

Tập thể anh chị em Nhật Ký Yêu Nước xin chân thành cảm ơn tất cả quý đồng bào trong và ngoài nước quan tâm.