Nietzsche contra la infelicidad

Sí a la pasión

2011-07-07T10:01:00.000-07:00

6ª principio; sí a la pasión como tránsito, no a la pasión como fin

El arte es un simulacro apasionador

El arte ha de usarse como un estimulante de la vida, ha de poner sus metáforas al servicio de la pasión. FFNN

Hay dos tipos de arte, el apolíneo, estático y armónico, como el arte plástico, o el arte dionisíaco, el del movimiento y la exaltación entusiasta de la vida, como la música. FFNN

El artista es el que introduce sentimiento en lo que carecía de él. FFNN

La superabundancia vital es capaz de convertir, cualquier desierto, en un país fértil. FFNN

El arte es el exceso de una constitución floreciente. FFNN

El arte es la experimentación creativa de la falsedad. FFNN

El hombre encuentra en las cosas lo que el mismo ha puesto en ellas, unos se dedican a introducir, otros a descubrir. FFNN

En un primer momento la creación sirve de consuelo del alma, pero luego adquiere otra función, se convierte en lo que le da sentido a la vida. El fruto de la creación, es arte, definido como aquello que estimula la vida, es decir, apasiona. Este es el contenido importante, y no hay un único continente.

¿En qué términos ha de planificarse la meta? En cualquier forma que permita alimentar la pasión, tanto durante el camino a su consecución, como en el momento de ser alcanzado (que como he dicho antes, ha de formar parte de un nuevo camino hacia otra meta). Aquí adelanto otra idea. Lo único que da contenido a la vida es la fuerza/vitalidad/pasión/instinto desbordante... en cualquiera de sus formas, es decir, en cualquiera de sus manifestaciones artísticas. Vivir intensamente, es vivir más, en cambio, vivir sin pasión es vivir menos, pasar por el mundo de puntillas, no llegar a conocer ni a profundizar en la esencia vital. Como puede deducirse, no se trata de vivir más en tiempo, sino de vivir más en intensidad.

Dentro de las posibilidades artísticas, aquellas relacionadas con el movimiento (dionisíacas) tienen más fácil el objetivo pasional que aquellas de tipo estático (apolíneas)

La política convertida en arte

Lo mejor del socialismo es su función de acicate intelectual, de animador teórico, la vibración que comunica, es una fuente de energías vitales. FFNN

Las ideas mueven al mundo sólo después de transformarse en sentimientos. DE VON

Cualquier forma en que se manifieste la pasión (doctrina política, tendencia artística, etc.) es válida si cumple con el objetivo citado. Lo que determina su validez o veracidad es su capacidad de generar pasión. Aquí estamos volviendo a la crítica epistemológica, no existe la “verdad” en abstracto, existe una verdad “práctica”, o dicho de otro modo, es verdad todo aquello que sirva para estimular a la vida, ya que no existe la verdad en sí misma. Esto es lo mismo que decir que toda verdad, es en realidad una mentira útil. Para hablar de las ideologías dentro de esta interpretación, podemos usar el término simulacro (doctrina falsa pero útil)

Toda creación artística es un simulacro difusor. Es una doctrina falsa que busca la pasión, no sólo en el protagonista de la creación (función original) sino en otras personas. Tiene un afán expansivo. Aquí entrarían las doctrinas religiosas y políticas.

El líder es un artista.

El hombre pasional se desborda, se vierte, y no pierde nada. Es la fuerza que da incesantemente sin disminuirse. FFNN

El líder es el primero que se levanta, el que trabaja con más ahínco y el más generoso. Es la figura más prestigiosa en un grupo de iguales. Nunca solicita el poder, lo ejerce. HARRIS

El que tiene derrocha su alma y no acepta ni agradecimiento ni restitución. FFNN

El que tiene no quiere guardarse y se entrega. FFNN

La única forma de poseer algo es regalar sin cuenta ni medida. FFNN

En la medida en que des a los demás lo que necesitan, en proporción dependerán de ti, o te darán más poder sobre ellos. CONKLIN

El amor vive más de lo que da, que de lo que recibe. ARENAL

Si a la pasión como forma de seducción

Las pasiones son los únicos oradores que convencen siempre. ROCHEFOUCAULT

El acento es lo que más persuade. GIRARDIN

Pon a tus palabras el sello del silencio, y al silencio el de la oportunidad. SOLÓN

Cuando la energía es superabundante, se necesita una acción pasional desahogante, y por eso se busca un objeto sobre el que volcar esta pasión. FFNN

Cuando la energía es relativamente inferior, se busca una guarida donde resguardarse y por eso se busca un objeto que haga de protector, el que subordinarse. FFAA

Como todos los estados psicobiológicos son alternativos, todos buscamos los dos tipos de pasiones, la pasión de la energía y la pasión de la protección. FFAA

La obra de arte aumenta la pasión a dos niveles, por un lado al protagonista, que inicia la acción, y por otro al espectador que se implica en la acción al caer bajo su seducción. Lo que marca la eficacia de la creación o su calidad artística es únicamente, su mayor o menor capacidad de apasionar. Esto le da un carácter totalmente subjetivo, la subjetividad también es clave en la elección del envoltorio racional.

Cuando se alcanzan los objetivos o se culmina la obra, la meta creativa deja de generar pasión. El breve sentimiento de satisfacción por la meta lograda, termina rápidamente y volvemos a la situación de origen, vuelve a aflorar la infelicidad subyacente. En conclusión, podemos considerar que la consecución de la meta final no es algo deseable, lo importante es que durante el proceso vivamos intensamente y disfrutemos apasionadamente. Ese es el verdadero objetivo, la meta final es sólo un medio para la poder tener un tránsito pasional (el objetivo principal). Por eso, toda meta inmediata siempre ha de tener prevista una nueva meta que la supere y que mantenga la ilusión y el transito pasional.

Sí a la lucha alegre

2011-05-07T02:00:00.000-07:00

Última actualización (07/05/20011) : Ampliación y modificación del contenido.

4ª principio; sí a la lucha alegre, no a rechazar el deseo

Sí a la insatisfacción:

La insatisfacción es el gran estimulante de la vida. El hombre no evita el dolor, al contrario, busca una resistencia algo que se le oponga, necesita resistencias por vencer. FFNN

Todo sentimiento de placer supone una resistencia vencida. No se aspira al placer, el placer sobreviene cuando se consigue lo que se pretende. FFNN

Este es un elemento clave de toda el planteamiento moral. La felicidad y la alegría han de encontrarse dentro de la lucha y el dolor, y jamás hay que evitar la lucha pensando en alcanzar así mejor la felicidad y la alegría. Esto significa un cambio importante respecto a los valores tradicionales. Este gran giro intelectual es especialmente difícil teniendo en cuenta que nuestra cultura nos ha impregnado de valores y prejuicios que contradicen radicalmente esto. Encajar esta idea en nuestros esquemas ideológicos-psicológicos es realmente complicado.

Sí a la lucha antes que a la moral de la comodidad

No consientes que te regalen un derecho que seas capaz de conquistar tu mismo.FNNN

Ama la paz como un medio de nuevas luchas, y la paz breve más que la prolongada. FFNN

Que vuestro trabajo sea una lucha, que vuestra paz sea una victoria. FFNN

La inclinación a la agresividad forma parte de la fuerza, como la inclinación a la venganza forma parte de la debilidad. FFNN

Debéis tener enemigos dignos de vuestro odio, pero no enemigos dignos de desprecio. Es preciso que os sentáis orgullosos de vuestro enemigo. FFNN

Si se quiere ser amigo, es preciso hacer la guerra a su favor, y para hacer la guerra, es necesario saber ser enemigo. FFNN

La guerra es la madre de todas las cosas, a unos los hace dioses, a otros esclavos. HERÁCLITO

Se hace una distinción entre la agresividad del débil, que aparece por reacción de otra acción, y la agresión del fuerte, la que no es buscada y aparece al exteriorizar su propia fuerza interna. Me aventuro a asegurar que la mayoría de las acciones violentas en las que podemos pensar, son de tipo reactivo. Es decir, en términos generales podemos decir que la agresión responde, en casi todos los casos, a una exteriorización de impotencia (debilidad) y no de fuerza.

No a rechazar el conflicto

La tolerancia de la debilidad; sólo tienen un deseo, que nadie le haga daño, por eso son corteses con todos y les hacen bien. FFNN

La tolerancia de la debilidad es la incapacidad de decir sí o no a algo, la incapacidad de decidirse. FFNN

No a la tolerancia de la debilidad, la de los que no quieren defenderse y se tragan el veneno, lo soportan todo y con todo se contentan, esas son costumbres de lacayos. FFNN

La imparcialidad, la tranquilidad, el autocontrol, y otros conceptos relacionados pueden usarse para justificar la falta de respuesta, es decir, pueden ser un síntoma de debilidad. Hay otro tipo de autocontrol, de imparcialidad, de tranquilidad que defiende el filósofo y del que hablaré más adelante.

Si a la lucha-crítica alegre, no a la lucha-crítica con odio

Es con la risa y no con la cólera como se mata. FFNN

La crítica, para ser autentica, debe ser alegre, el odio o el rencor la invalidan. FFNN

El buen desprecio es el que no procede como la carcoma, el gran desprecio es amante, y ama más donde más desprecia. FFNN

Donde no puedas amar pasa de largo. FFNN

La crítica a lo superado es síntoma de retroceso. FFNN

La mejor forma de atacar a lo que no entorpece es dejar que caiga sólo, como una rama marchita. FFNN

La mejor venganza es el desdén, si te afecta es que todavía no lo has superado y estas al mismo nivel. FFNN

Nuestra enemistad debe ser un medio de aumentar nuestra alegría. La guerra sin cuartel se hace riendo, bromeando, destruyendo sin amargura. FFNN.

No levantes tu brazo contra la masa de mediocres, son innumerables y tu destino no es el de ser cazamoscas. FFNN

Principios de la práctica guerrera. sólo ataco en soledad, con alegría y a la idea que triunfa. FFNN

Solo me interesa la opinión ajena cuando es afirmativa y resuelve algo, ya tengo bastantes problemas con los míos. GOETHE

La manera de andar ya deja adivinar si marcha por su verdadero camino, porque el que se aproxima a su objeto, ese baila (es alegre). FFNN

Sólo el sabio, el verdaderamente sabio, es alegre y feliz. Desde estos sentimientos el sabio realiza su crítica a la decadencia exterior. Si la crítica viene enturbiada con odio, si la crítica nace del resentimiento, esa crítica no merece ser tomada en consideración ya que el que la hace no es sabio. El que hace esa crítica esta poniendo de manifiesto su infelicidad, y la infelicidad es síntoma de ausencia de sabiduría. La critica desde el odio sólo sirve para ahondar en nuestra propia miseria, nos regocijamos en nuestra propia infelicidad porque nos sentimos impotentes. En cambio el sabio no se siente impotente, se acepta a sí mismo y asume la realidad que le rodea. El sabio quiere cambiar la realidad no para dejar de sentirse impotente, sino para desenvolver su propia fuerza interna, para exteriorizar el poder que ya tiene. Para crear.

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Conviértete en creador

2011-04-27T04:01:00.000-07:00

5ª principio; sí a la creación como superación del nihilismo

Sí a la auto conversión en dioses (los que marcan metas)

Tras matar a Dios (refutar la metafísica) ¿No estaremos forzados a convertirnos nosotros mismos en dioses? FFNN

Dios murió, ahora queremos que viva el superhombre. FFNN

Tras la muerte de dios y la caída de los viejos ideales ya no hay que tener miedo a la vida, ahora hay que reír, llorar, gozar y gemir. FFNN

La muerte de dios, de lo sobrenatural y de su tabla de valores, es el fin de las cadenas. La tierra deja de ser el desierto donde el hombre ha sido desterrado y se convierte en su morada gozosa, el cuerpo deja de ser una prisión y se convierte en su verdadero yo. FFNN

Como Dios no existe, no cabe ningún rescate total de la humanidad, no habrá reparto de premios y castigos. FFNN

Matar a Dios significa superar la metafísica. Aplicar en la conciencia de cada uno el proceso intelectual o filosófico que parte de la filosofía platónica y acaba en la filosofía nietzscheana. Esto sólo puede ser fruto de un largo proceso de estudio y reflexión. Aquí no hay un planteamiento teológico sino filosófico. Matar a Dios significa matar nuestra fe en la metafísica trascendente, en cualquiera de sus formas. Para una persona que ha recibido una educación occidental de base cristiana no es fácil. Esta idea pone en peligro nuestro frágil equilibrio psicológico. La destrucción de verdades tan profundas y trascendentales, nos deja con una sensación de vacío, nos sentimos huérfanos y nos aboca al pesimismo y al nihilismo. Por eso es necesario buscar una alternativa hacia la que encauzar toda esa energía intelectual antes destinada al pensamiento teológico y metafísico. Sólo así evitamos caer en el nihilismo autodestructivo.

Sí a la creación (marcarse metas) como liberación del dolor

Crear es la gran liberación del dolor y el consuelo del alma FFNN

Si tienes una razón para vivir, puedes soportar cualquier forma de hacerlo. FFNN

El conocimiento trágico, desvela el carácter absurdo del mundo, esto conduce a la voluntad de nada, en ese momento se hace necesario el arte, la actitud creador de apariencias, para primero, hacer soportable la vida, y luego ensalzarla. FFNN

Si no quieres llorar, llorar hasta que se agote tu melancolía, es preciso que cantes. FFNN

Con la muerte de dios el hombre creador se convierte en amo. Al librarnos de los dioses y de los ideales subyugantes, el espíritu creador se siente aliviado, se ha librado de su principal enemigo, la mentira represora. FFNN

El nihilismo activo es la destrucción de valores que se quedan pequeños por un aumento de fuerza. FFNN

Colocando una meta creativa es como neutralizamos la infelicidad derivada de la caída de ideales. Crear ha de entenderse en el amplio sentido de la palabra; la acción creativa aplicada a tu trabajo, a tu vida de pareja, y al resto de ámbitos. Independientemente de cuál sea el origen de nuestra infelicidad la forma de combatirla es la misma. Las creación se plantea en términos de metas u objetivos que permiten iluminar el presente y contrarrestar los sentimientos negativos relacionados con la infelicidad. Podríamos decir que la creación funciona desviando la atención de nuestra psicología, de aquello que nos produce la infelicidad, hacia una meta que nos ilusione. De esta forma solapamos sentimientos, sobre el negativo de infelicidad colocamos el positivo que supone la ilusión con el nuevo proyecto.

Sí a marcarse una meta para superarse y crecer

El amor ha de ser como una antorcha que ilumine caminos superiores. FFNN
Que el porvenir y lo que está más lejano, sean para cada uno la razón de ser de su presente. FFNN

Se ha de amar un día más allá de sí mismo, se ha de aprender a amar de antemano FFNN

No hay ningún viento favorable para quien no sabe a donde se dirige. SHOPENHAUER

El hombre más lento que no pierde de vista el fin, va más rápido que el que vaga sin perseguir un punto fijo. LESSING

Por encima del amor al prójimo está el amor al futuro, a lo que está por venir. FFNN
Lo que honra no es el origen, sino el fin que persigues. FFNN

Yo no aspiro a la felicidad, aspiro a mi obra. FFNN

Además la meta es la herramienta que usamos para nuestro propio crecimiento personal. Para eso es necesario que la coloquemos por encima de nosotros. No hemos de perder el tiempo con metas poco ambiciosas que podemos alcanzar fácilmente, si queremos que la meta realmente sea fructífera su logro debe significar un esfuerzo. Ha de ser un reto.

Sí a la planificación de la meta

El seguro de sí mismo no ha eliminado sus dudas y temores, sólo los ha interiorizado al superponer una meta. FFAA

El seguro de sí mismo no duda de sus dudas y las expone con total claridad y certeza. FFAA

La confianza en uno mismo es el primer secreto del éxito. EMERSON

A menos que creáis en vosotros mismos nadie lo hará, este es el secreto que conduce al éxito. ¿?

Si dudas de ti mismo, estás vencido de antemano. IBSEN

Cuando se pide con timidez, se invita a negar. ¿?

Hay dos tipos de voluntad, la voluntad fragmentada, porque ningún instinto domina, y la voluntad unitaria, donde todos los instintos se coordinan bajo la dominación de uno sólo. FFNN

Soy enemigo de los seres híbridos e indecisos, que no saben ni bendecir ni maldecir con toda su alma. FFNN

Siempre hay que contar con varias opciones en un mismo plan, si tienes sólo una, dependes de ella, si te falla, se produce el colapso, la parálisis. NBBB

El que se subordina a una sola pasión, permanece dominado por la ansiedad con cortos momentos de felicidad ilusa. FFNN

Proverbio de Zaratustra: Una cosa es más importante que otra cosa. FFNN

Ante una tarea larga, divide las dificultades que examines en tantas partes como sea posible, para así poder sentir el progreso. DESCARTES

La conjetura ha de quedar confinada dentro de la esfera de lo posible. FFNN

No quieras más allá de tus propias fuerzas, no exijas de ti mismo nada que sea inverosímil. FFNN

La imaginación ha de avanzar justo hasta el límite de los sentidos. FFNN

El secreto para cualquier éxito: lo que hagas, hazlo del todo. AAHH

Lo inacabado no es nada. AMIEL

El que siempre emprende, nada termina. DEMÓCRITO

La creación y/o elección de metas es un ejercicio intelectual. Hay que reflexionar para hacerlo de la forma más eficaz. Como he dicho antes las metas han de ser difíciles para que nos permitan crecer, pero eso no implica que sean imposible o inviables en su desarrollo. Las metas finales, las de difícil logro, deben desdoblarse en metas parciales de realización factible, y a su vez eses metas parciales deben estar acompañadas de metas alternativas con el fin de desterrar la sensación de fracaso.

La creación como forma de atracción

Un pueblo se deja guiar cuando se le enseña un porvenir. NNBB

Al que no tiene claros sus objetivos, le seduce el que tiene una voluntad clara, una fe inflexible, y una decidida determinación en ir hacia algún sitio. AAHH

Junto al que tiene claros sus objetivos, el indeciso pierde su incertidumbre. AAHH

El dogmatismo continuado seduce porque tú permaneces como un polo fijo, rodeado de fenómenos móviles, así se encuentran siempre ciegos seguidores. AAHH

Un consecuencia derivada y no pretendida es el efecto de atracción que acompaña al creador. Esto puede ser algo positivo pero también negativo. El peligro de la atracción es la ralentización de tu propio crecimiento personal, ya que si no estás sólo has de adaptar la velocidad al más lento.

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Sé feliz

2010-08-20T00:34:00.000-07:00

3ª principio moral; sí a la felicidad a priori, no a la felicidad como meta

La felicidad la alcanzamos partiendo de ella, profundizando en ella, pero siempre permaneciendo en ella.

El placer y la inocencia no quieren ser buscadas, es necesario poseerlas.

Aun la peor de las cosas tiene buenas piernas para bailar (reírse) aprended, hombres superiores, a bailar. Olvidar la melancolía y todas las tristezas del populacho.

Cualquier intento de buscar la felicidad satisfaciendo los deseos está abocado al fracaso.

Se tiende a la infelicidad al plantearse la reflexión en estos términos: soy infeliz hasta alcanzar la meta que deseo. En cuanto alcances la meta la infelicidad renacerá de nuevo. De lo que se trata es de desterrar es la idea que relaciona la felicidad y la satisfacción de nuestros deseos.

Para lograr esta disociación, hay que fomentar el olvido, guarida del remordimiento, del sentimiento de fracaso, del sentimiento de infelicidad, del resentimiento. Liberados del lastre de la memoria, lo que queda es la risa. La carcajada es una de las mayores manifestaciones de sabiduría.

Sí a la felicidad a priori

La felicidad la alcanzamos partiendo de ella, profundizando en ella, pero siempre permaneciendo en ella.

La felicidad no es una estación a la que se llega, sino una forma de viajar. (Rudeck)

No es feliz quien piensa que no lo es. (Séneca)

Pregúntate si eres feliz, y dejaras de serlo. (Mill)

Para hacernos amar no debemos preguntar: ¿Eres feliz? Sino decir siempre: ¡Que feliz soy! (Benavente)

La felicidad es la diferencia entre lo que tenemos y lo que pretendemos. ¿?

Sí al olvido que permita concentrarse y disfrutar de lo que se hace

El olvido garantiza la inocencia del devenir. FFNN

El olvido rompe la línea, el esquema necesario, para que cada momento se justifique en los anteriores. FFNN

El olvido introduce la novedad, encamina el gesto hacia el goce, sin el olvido no puede haber ninguna alegría, ningún presente. FFNN

Con el olvido se logra evitar que el sentimiento de culpa, enturbie los instantes sucesivos. FFNN

El olvido logra arrebatar al sentimiento de culpa, de su guarida: la memoria. FNNN

Donde se pierde el interés, también se pierde la memoria. GOETHE

Para poder actuar libremente debes anular los sentimientos negativos que te enturbian tu acción presente. Uno de estos sentimientos, quizás el más importante, es el sentimiento de culpa. Se entiende sentimiento de culpa en un sentido general, se refiere al temor por el resultado de tus acciones fruto de malas experiencias pasadas. En esto concepto podemos incluir también las ideas de remordimiento, timidez, miedo en general... Sólo anulando estos sentimientos, se puede encarar el presente con alegría y se puede disfrutar de lo que se está haciendo. De lo contrario nuestra acción presente al estar lastrada por el pasado, no podrá llegar hasta su punto de máximo desarrollo.

Sí a tomarse la vida sin dramatizar

Podemos considerar como en juego cualquiera de las actividades con las que los hombres entretienen su espera de la muerte; sexo, amor, trabajo, política. FFNN

Enfocar la vida como un juego, no es hacer actos especialmente divertidos, quiere decir tomar la vida sin dramatizar, sin esa seriedad y solemnidad patética que acompaña a los miedosos. FFNN

La seriedad en el rostro es una señal de aflojamiento de las funciones vitales. FFNN

Cuando somos capaces de relativizar la importancia de las cosas. Cuando nuestra estabilidad emocional no depende del resultado de nuestras acciones porque nos hemos dado cuenta que todo lo que hacemos en un juego mientras esperamos la muerte. En ese momento la alegría y la felicidad nos inundará sin que tengamos que esforzarnos para ello. Despejada nuestra mente de ideas represoras, sale a flote nuestro sustrato psicológico original: la inocencia infantil. La seriedad, lejos de ser una virtud, se convierte en una manifestación de un problema, es síntoma de auto represión.

Sí a la risa

Que todos los días que no hemos bailado (reído) por lo menos una vez, se pierda para nosotros, y que nos parezca falsa toda verdad que no nos traiga, al menos, una alegría. FFNN

Antes la risa reunía todo la malo, ahora yo he santificado la risa. FFNN

¡Que todo cuerpo llegue a hacerse bailarín! FFNN

El día más inútil de todos, es aquel en el que no hemos reído. CHAMFORD

Los moralistas reflexionan sobre la felicidad como si ellos fueran los que la inventaron, pero la verdad es que la felicidad la inventaron las personas felices y no ellos. FFNN

La alegría se encuentra en el fondo de todas las cosas. MARCO AURELIO

No hay ninguna cosa seria, que no pueda decirse con una sonrisa. CASONA

Hay que reírse como se debe reír, de uno mismo, hay que bailar por encima de nuestras cabezas. FFNN

¿Qué impide decir la verdad con humor? FFNN

Una de las genialidades de Nietzsche, convertir la risa en la mayor manifestación de sabiduría e inteligencia. Tradicionalmente se ha considerado a la risa como algo poco profundo, prescindible, signo de inmadurez, parte del ocio, característica asociada a los niños. Pero Nietzsche nos dice que lo relacionamos con los niños precisamente porque estos no están afectados por los sentimientos de culpa y remordimiento. Como estos sentimientos entorpecen nuestro crecimiento personal, hemos de intentar superarlos, tenemos que volver a ser niños.

Para ser feliz, hay que volver a ser niño

El espíritu es la vida que incide en la vida misma. FFNN

Las tres transformaciones del espíritu; el espíritu se convierte en camello, el camello en león y el león en niño. FFNN

El camello responde al principio de "yo debo”, es la obediencia incondicionada, ya sea a un principio religioso, filosófico o a una autoridad superior. Es el sometimiento a una ley universal y externa, que no nace de él pero recae en él. FFNN

El “yo debo” del camello se responde con el super-ego freudiano. SABATER

Cuando un estúpido hace algo de lo que se avergüenza, siempre afirma que es su deber. SHAW

El león responde al principio de “yo quiero”, cada uno se impone su propia ley individual, la comunidad desaparece, es el momento los mejor dotados, los héroes. Pero como se conciben como sujetos independientes, quedan sometidos aun a una ley universal, la de la muerte. FFNN

El león se corresponde con el héroe, vive autónomamente y su supervivencia depende de su propia capacidad. Es la ley del oeste. SABATER

El niño responde al principio de “yo soy”. Es inocente y olvida, es una primavera y un juego, una rueda que gira sobre sí misma (...) . Son dioses danzarines, felices y alegres (...) son dioses porque han matado y sustituido a dios. Son afirmadores, respetan su diversidad y no luchan contra su naturaleza, no se apoyan en ninguna ley externa, sino que son la realización de lo que ellos son. (...) FFNN

Son plurales pero, al ser afirmadores, son participes de una misma esencia divina (como el panteísmo de los dioses olímpicos). Como son uno, la muerte no les afecta. SABATER

El reto filosófico y moral, lo que realmente cuesta a nuestra psicología, lo moralmente más elevado, no se trata de llegar a ser algo sublime, sino se trata de volver a ser un niño. No hay que confundir esto con una vuelta a atrás desde la melancolía o la nostalgia, de lo que se trata es de recuperar la alegría y la felicidad. Se trata de ser un niño para volver a estar libre de los sentimientos negativos que ha acumulado el adulto (haciendo de camello) y volver a disfrutar de la vida como lo hace un niño, sin remordimientos, nostalgias o miedos enraizados por las experiencias pasadas. El niño es libre de este lastre del pasado porque no tiene pasado, el adulto que vuelve a ser niño se libera de este lastre porque lo olvida.

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Acepta la bajeza de la realidad

2010-04-06T07:08:00.000-07:00

1ª principio; sí a la bajeza de la realidad, no al auto engaño que exige bondad

El poder como base de la motivación:

Para lograr el esclarecimiento de la realidad, basta con poner el poder, en lugar de la felicidad, como aquello a lo que tiende todo ser viviente.

Por qué combaten entre sí los árboles de una selva virgen ¿Por la felicidad? No, por el poder.

Todos los esfuerzos del hombre, sus filosofías y sus políticas, se corresponden con el esfuerzo que hace la ameba al estirar su seudópodo hacia la partícula de alimento.

La base de toda motivación es el deseo de extensión, de ir más allá, de aumentar tu propio poder, el fin y la meta son sólo revestimientos racionales de esto.

La famosa voluntad de poder la voy a definir como el deseo involuntario de crecimiento y superación. Insisto en lo de involuntario, ninguna búsqueda deliberada, ya sea de poder o ya sea de felicidad, es el fundamento de la motivación humana. Todo se puede explicar desde el deseo irracional de expansión sea del tipo que sea, físico, psicológico, sentimental, metafísico... Derivado vemos que no es posible distinguir entre egoísmo y altruismo porque este último no es mas que un tipo de egoísmo. Las acciones más bondadosas responden a una voluntad de superación, la que desemboca en un sentimiento de superioridad sobre los menos bondadosos.

Sí al dolor y a la explotación

La vida es lucha, agresión, opresión, explotación, injusticia, incertidumbre solamente si se asume tal y como es, con todos sus caracteres, se puede llegar a comprenderla.

El que tiembla ante la sangre, debería temblar también ante el semen, el sudor o la mierda, y en el fondo tiembla, temblamos

La historia es una crónica de los horrores, y ningún final feliz puede borrarle ese carácter (como hacen los progresistas o los cristianos).

Los débiles, tímidos e inocentes, gustan porque son inofensivos, así que junto a ellos podemos disfrutar de una inconsciente pero agradable sensación de superioridad. (FFAA)

Incluso las fuerzas dominadas quieren su poder.

El dolor forma parte inseparable de la vida. El sufrimiento es una realidad insuperable

La explotación es inevitable porque la vida implica explotación

Para toda elevación del hombre hace falta algún tipo de servidumbre (interpretación de Sabater)

La realidad tiene unas características esenciales que son contrarias a lo que tradicionalmente se ha entendido como bueno o deseable. Lo que se considera malo es precisamente la principal esencia de lo real. Estamos en el paso previo a la creación de un mundo trans-real de tipo platónico. Si este mundo no se corresponde con lo que debería ser, en algún sitio ha de estar el modelo original que ha sido corrompido. Si tenemos claro desde el primer momento que una cosa es lo real y otra cosa es la valoración sobre esta, entonces podemos superar la visión negativa. Esta visión negativa del mundo se exterioriza en este pensamiento: la realidad debe cambiar y debe dejar de ser injusta. Conviene aclarar algo que tiende a confundirse: el hecho de que lo injusto no sea negativo, no implica que no deba modificarse. Es decir, aceptar que la realidad es injusta, es sólo una posición intelectual interpretativa, pero la aceptación intelectual no significa conformismo práctico, al contrario. Una vez que se acepta que la realidad necesariamente incluye la injusticia viene otro dilema a otro nivel: ¿qué actitud práctica hay que tomar frente a esta realidad asumida? Este segundo paso nos llevará a la conclusión de que la lucha contra la injusticia es una forma de crecimiento, luego es preferible a la inacción (una forma de debilidad). La clave consiste en que esta actitud práctica, no se justifica en el rechazo a la injusticia (que se acepta), sino en la defensa de la lucha como forma de superación.

Sí a la muerte

Sin muerte no hay renacimiento (...) Conocer la vida creadora, es defender y justificar todo lo perecedero

Para ser creador, hay que vivir muchas muertes amargas.

El que ha parido está impuro, para poder ser madre de un nuevo hijo debes lavar tu alma

Sólo donde hay sepulcros, hay resurrecciones

Sólo muere lo que está dispuesto para morir. Hay que guardar respeto a la fatalidad que dice a los débiles: Desapareced.

La muerte, por las mismas razones que se ha mencionado antes, no puedes ser valorada negativamente. Al contrario, la idea de creación necesita la idea de muerte, y como veremos más adelante, la idea de crear tiene un papel fundamental en el planteamiento ético que estamos realizando. La muerte no sólo se refiere en sentido general a la vida, hablamos de muerte de ideas, de muerte de sentimientos, de muerte de relaciones interpersonales. Para poder continuar nuestro crecimiento personal debemos deshacernos de aquello que nos encorseta y nos reprime y sustituirlo por aquello que se corresponda con nuestra nueva situación. Matamos lo antiguo para que lo nuevo pueda nacer.

Nietzsche en su ocaso:

Sí al valor intelectual

La reflexión no debe usarse para prestar consuelo o dulcificar la vida, sino que ha de servir para afrontar la vida tal y como es, con dureza

El hombre, como el árbol, cuanto más aspira a elevarse a las alturas, más profundamente ahonda sus raíces en la tierra, en el abismo

La verdad es viento, cuidado con escupir contra el viento.

El camino mas corto entre dos montañas va de una cima a otra, para seguirlo es preciso poseer largas piernas.

Los hombres no toman conciencia de la realidad decepcionante, porque eso les obligaría a crecer

Nada duele más a las mentes frágiles que la proclamación de la verdad.

Los mecanismos psicológicos de reflexión, tienen su propio funcionamiento y sus propias reglas. Una de sus características es su tendencia a interpretar la realidad desde la subjetividad interesada. Nuestra mente no busca ideas y razonamientos objetivos, sino útiles para el individuo sujeto de la reflexión. En este sentido nuestras conclusiones más que buscar la verdad objetiva, lo que realmente buscan es lograr equilibrios sentimentales, buscan mantener la coherencia de nuestros razonamientos, justificar nuestras decisiones, etc. Uno de los engaños útiles de la razón es usarla para juzgar la realidad y supeditarla a nuestros deseos. Contra eso, hay que ser capaz de aceptar los fundamentos de la realidad, aunque el resultado no nos guste. Si continuamente nos enrocamos en el rechazo del mundo por no ser de color de rosa, difícilmente podremos salir del nihilismo y de la infelicidad.

No al auto engaño que exige bondad

Si te sientes impotente o triste, la culpa es sólo tuya por creerte merecedor de más (FFAA)

La infelicidad es la diferencia entre lo que tenemos y lo que pretendemos (De Bono)

Cada uno es tan infeliz como cree serlo (Leopardi)

Lo que produce amarga desesperación ante la vida, no es la impotencia frente a la naturaleza, sino la impotencia frente a otros hombres.

Para evitar el resentimiento y el desengaño tenemos que ajustar nuestra visión del mundo a lo que realmente es el mundo. Esto nos incluye también a nosotros mismos. El remordimiento, el arrepentimiento es otro resultado de realizar interpretaciones erróneas de la realidad, en este caso de nuestra propia realidad. Si nos conociéramos bien hubiéramos contado con la opción del fracaso, y si hubiéramos tenido presente esa posibilidad, los sentimientos negativos derivados de nuestro fracaso serían mucho menores.

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Afirma la realidad

2010-04-06T06:28:00.001-07:00

2ª principio; sí a afirmar la totalidad no a su rechazo parcial por odio arrepentimiento

Este principio defiende la aceptación integral de la vida. La realidad ha de aceptarse en su totalidad porque la valoración parcial es una idea absurda. Cada parte determina al todo y a la inversa. Esto afecta no sólo a la totalidad de lo que existe hoy, también a la totalidad de lo que ha pasado hasta hoy.

Si a la totalidad

La realidad no puede valorarse por partes, porque todas las partes están interconectadas y son interdependientes. Las partes no son auto suficientes, solamente lo es el todo.

Para poder decir si a algo, hay que decir si a todo, o se acepta todo el contenido del mundo, o se decreta su rechazo en bloque.

Nada tiene consistencia por sí sólo, ni en nosotros ni en las cosas, ni en nuestra biografía ni en la historia.

Para producir cualquier instante, toda la eternidad anterior ha sido necesaria

No hubiera sido posible llegar a la situación presente sin las desgracias, tragedias, y demás elementos negativos acaecidos en el pasado. Esto se aplica tanto a la historia como a nuestra biografía. Esta visión panteísta al estilo de Spinoza y continuadora de una visión Hegeliana de la historia, se trasmite a Nietzsche y se mantiene prácticamente intacta.

Sí al determinismo

El hecho de que algo sea como es, no es la consecuencia de la obediencia a ninguna ley, ni es el momento en un proceso que nos lleve a un fin, sino que es en todo momento, todo lo que puede ser, porque se hubiera podido ser otra cosa, lo hubiera sido.

Cada cual llega en cada momento hasta donde puede llegar, porque si hubiera podido llegar a ser más, lo habría hecho.

Cuando uno se supera lo hace porque tiene necesidad de hacerlo, de lo contrario no lo haría

En nuestros actos más deliberados, no hacemos más que jugar al juego de la necesidad, porque nuestro propio querer es destino, uno no elige a sus sentimientos, sino que ellos te eligen a ti.

Para justificar la inocencia de las acciones, Nietzsche nos presenta un determinismo ante la realidad que recuerda mucho al determinismo de la Grecia antigua. Pero ese determinismo no pretende ser una justificación de la inactividad como el que caracteriza a alguna corriente determinista cristiana, este determinismo pretende justificar lo contrario; la acción deseada y realizada.

No a la depresión o al arrepentimiento

No te sientas fracasado, que te hayan fracasado grandes cosas no es razón para que tú seas un fracasado, cuando más elevado es algo en su género ,más difícil es su logro.

Quien piensa con grandeza, se ha de equivocar con grandeza (Heidegger)

¿Has fracasado? No importa, aun son posibles tantas cosas.

Hay dos tipos de debilidad, la que se quiebra y la que se dobla (Lowell)

Lo que no me mate, me fortalece

Todo corre, vengan a nosotros las desgracias, vengan a nosotros las glorias

Si por la noche lloras por no ver el sol, no podrás ver las estrellas (Tagore)

Al que cae desde una dicha cumplida, no le importa cuan profundo es el abismo

No hay acción inutil, la inutilidad es la nuestra a la hora de encontrar sentido a lo que hemos hecho (FFAA)

La ideología del resentido triunfa cuando logra introducir en la conciencia del afortunado su propia miseria: "no tengo derecho a ser feliz ¡hay tanto dolor!
76. Se puede ser generoso hasta el derroche, pero nunca hay que sentirse culpable de la miseria vigente, ni dudar de tu derecho a la felicidad en medio del dolor

Proverbio de Zaratustra: ¡Que importa!

El arrepentimiento, la culpabilidad, etc. es un sentimiento a rechazar de pleno. Por un lado es un sentimiento fruto de la mentira. Esa mentira que dice que la realidad ha de amoldarse a nuestros deseos. Es un error en la interpretación del mundo, un error en la interpretación de nosotros mismos. Como he dicho, ninguna acción puede condenarse aisladamente porque forma parte del todo. Y el todo no puede condenarse, puede analizarse, fruto de ese análisis podemos tomar decisiones que impliquen una lucha por el cambio, pero siempre desde el amor al todo.

Además de ser un error, es un razonamiento que nos perjudica claramente. Nos aleja de la realidad por lo que la eficacia de nuestro análisis decrece, además nos impide alcanzar la felicidad ya que nos mantiene en una continua situación sentimental negativa.

No al odio del desengaño

El desengaño nos convierte en fiscales del mundo, en demoledores de sueños y en acusadores de todo lo real, por no haber mantenido sus promesas, es decir, por no corresponderse con lo que nosotros le habíamos exigido.

Crisis de conciencia es cuando un ideal en el que te apoyabas se derrumba. Cuando te sientes sicologicamente huérfano buscas un ideal equivalente que sustituya al anterior.

El lenguaje del odio es peligroso aun cuando se tenga razón.

Hay que apartar de nuestro camino a los intolerantes, no saben bailar, son inflexibles y pesados, por eso cuando topen con un agujero se hundirán, y tu con ellos si les acompañas.

Lo que mueve al intolerante no es la fuerza creativa, sino el odio.

El celoso piensa que no vale lo suficiente, tiene una falta de autoestima. Los celos aparecen cuando se tienen mentalidad de impotencia. (FFAA)

El que no tiene cree que se le ha quitado algo, y eso sólo lo puede hacer el que tiene más, a ese le llama injusto.

Desconfió de los que quieren erigirse en jueces del poderoso, porque me parece vanidad oculta y deseo de ser ellos los poderosos.

Los buenos se visten poéticamente con un manto de virtud, mientras que rugen con un subterráneo sentimiento de venganza contra aquellos a los que admiran.

El cristianismo encuentra su compensación en una venganza imaginaria.

Se necesita buscar un culpable a nuestro odio porque las razones alivian.

El castigo tiene como fin mejorar al que castiga.

La violencia del débil busca en el dolor que causa el regocijo que le está vedado experimentar en si mismo.

¿Qué es lo que te hace gruñir así? ¿nadie te adula lo suficiente?

Nietzsche no sólo nos previene para que no caigamos en ese error, también nos recomienda que nos alejemos de las víctimas del desengaño, fáciles de identificar por su exteriorización de odio.

Sí a la aceptación integral de la vida

La aceptación integral de la vida transforma el dolor en alegría.

El amor a lo ocurrido libera al hombre de su esclavitud del pasado (el arrepentimiento).

Al aceptar la totalidad de lo real se pierde el ansiedad y su consecuencia el odio, porque como todo se comprende, todo se ama. (Spinoza)

El que se cierne sobre las más altas montañas, se ríe de todas las tragedias de la escena y de la vida.

La alegría trágica no es el resultado del saber, sino el punto de partida desde el cual se inicia la aventura del conocimiento

Si alguna vez te abandona la sabiduría, el amor por la vida te abandonará con la misma rapidez.

No hay que soportar lo que es necesario, sino amarlo.

El descubrimiento de la bajeza de la realidad nos debe incitar a vivir hasta el fondo este conocimiento.

El espíritu dionisíaco es lo diametralmente opuesto a la aceptación resignada de la vida, es la exaltación entusiasta de la vida, sin fragmentación y sin excepción.

La clave para evitar caer en la infelicidad es la aceptación integral de la vida. La totalidad ha de aprobarse, tanto en su dimensión global, como en su dimensión personal. Esto no sólo es un razonamiento teórico, es sobre todo un acto sentimental. El mundo en su totalidad se aprueba en el momento en el que se ama. Hay que amar todo lo que ha pasado y todo lo que pasa, esta es la única forma admisible de afrontar su transformación, desde el amor. Hay que asumir que lo que somos es el resultado de todo lo que nos rodea y de todas nuestras experiencias pasadas, por eso no cabe ni el odio contra nada ni el arrepentimiento, al contrario, hay que estar agradecido. Somos hijos de la totalidad. Este amor por el mundo se manifiesta en la ausencia de odiar, incluso contra nuestro principal enemigo. No odiamos a nadie porque entendemos el mundo, entendemos que su infelicidad y su odio es fruto de su impotencia. Por eso el único sentimiento que podemos albergar contra ellos es el de lástima.

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Elige tu propia moral

2010-04-06T06:23:00.001-07:00

Principio de partida: sí a una moral personal no a una moral de rebaño

Cada cual ha de ascender hasta su propia cumbre, y alcanzar su propio punto más alto.

La moral debe convertirse en esa fuerza personal que impulsa a cada uno a su cumbre más alta.

Este principio de partida o premisa dice que la moral debe subjetivizarse y debe evitar las posiciones universalistas. La moral está en función de las circunstancias subjetivas e intransferibles de cada individuo. Como derivado de lo anterior se rechaza la uniformidad moral (moral de rebaño o el "instinto gregario") como esencialmente buena o preferible. Las equivalentes situaciones sentimentales entre individuos permiten hablar de morales "parecidas" pero esta uniformidad moral no es un efecto deliberado, sino una coincidencia involuntaria.

Sí una moral personal ya que de todas formas será subjetiva

Como las verdades son necesidades psicológicas, mi opinión vale para mí, la tuya para ti, y la suya para él. (FFNN)

Las verdades para cada uno son sus errores irrefutables, su valor no radica en que sean verdaderos, sino en que mantiene nuestra estabilidad interna, a nivel psicológico. (FFNN)

Nos apoyamos en mentiras vitales porque cubren nuestras propias necesidades psicológicas, así que sin ellas no podríamos vivir. (FFNN)

La razón es el análisis de lo que se cree por fe (Chubert)

Nadie puede ver ni comprender en los otros, lo que él mismo no ha vivido (Hesse)

Sólo entendemos las preguntas que podemos responder (atribuida a Nietzsche).

Nuestras creencias están determinadas por nuestro sustrato sentimental-instintivo y esto es personal e intransferible de cada uno. Nuestras creencias y nuestras escalas de valores, no son el fruto de un razonamiento, sino al contrario. Nuestro sustrato irracional-instintivo genera nuestra forma de ver el mundo, y es al final del proceso cuando diseñamos razones para justificar nuestras creencias previas.

No a la moral de rebaño

La moral genérica y abstracta, es un instrumento educativo de nivelación, que se usa para hacer más homogéneo y manejable al rebaño. (FFNN)

Lo que más odia el rebaño en aquel que piensa de modo distinto, no es tanto la opinión en si, como la osadía de querer pensar por si mismo, algo que ellos no saben hacer. (Shopenhauer)

La justicia dice así: los hombres no son iguales, ni tampoco es necesario que lleguen a serlo. (FFNN)

Con los conceptos globalizadores, ya sea raza, nación, la clase o la humanidad, se quiere fortalecer a la idea abstracta a base de igualizar y debilitar a las personas concretas.

Cuando nos incluimos en un conjunto trascendente, nos convencemos de que un espejismo vacío nos puede proporcionar aquello que nos falta.

Cuando nos sentimos impotentes no nos podemos concebir a nosotros mismos cono unidades, porque nos sentimos incompletos.(FFNN)

Necesitamos lo inmutable para poder descansar en él. (FFNN)

Los señores crean valores personales, el rebaño universaliza esos valores. Se ha divinizado al instinto de rebaño y se ha calumniado aquello que separa a los hombres superiores de los inferiores, su instinto creador de abismos. (FFNN)

La moral universal enmascara la básica diferencia de las personas según la intensidad de sus pasiones (FFAA).

La nación es una forma de sublimación que se utiliza para ocultar las diferencias sociales. Pone al mismo nivel al esclavo y al amo.(FFAA)

La moral universal es fruto de un error del lenguaje que aparece al actuar como "opio del pueblo" enmascara la básica diferencia de las personas en función de la intensidad y la calidad de sus pasiones.

Sí a la moral personal porque la universalidad es imposible

Cualquier concepto es una ficción lingüística, creada para reducir nuestro pánico a lo inexpresable. (FFNN)

La consolidación de verdades y mentiras es fruto de la comodidad verbal, cuando nos cansamos de pensar colocamos una palabra. (FFNN)

Mientras se crea en Dios, también se creerá en la gramática. El lenguaje mantiene el bien y el mal con una forma extramoral: la verdad y la mentira. (FFNN)

Necesitamos unidades para poder calcular y comunicarnos, pero eso no es razón para suponer que existan. (FFNN)

La identidad intenta detener el fluir de la naturaleza, congelándolo y fosilizándolo en ideas eternas, pero el universo es devenir nada permanece. La ley de identidad de una cosa consigo misma (FFNN)

La costumbre gramatical nos hace creer que puede haber una sola acción y que esta puede tener una sola causa. (FFNN)

La conciencia nos concibe como continuos porque precisamente, ser consciente es utilizar la continuidad en el lenguaje. (FFNN)

El mundo no tiene sólo una interpretación, sino que contiene interpretaciones hasta el infinito (...) El conocimiento es un tipo de arte. (FFNN)

La crítica epistemológica de Nietzsche concluye que no puede haber universalidad en la moral ya que la universalidad nunca puede salir de ámbito metafísico del lenguaje. El lenguaje queda aislado en un mundo paralelo a la realidad pero sin contacto con ella. Por ello la universalidad es un concepto-ficción un abstracto necesario para la comunicación, pero sin existencia real. Una mentira útil y necesaria para hacer posible la comunicación.

No al proselitismo

El proselitismo es síntoma de que se duda de las propias ideas, porque si las tuvieras claras no tendrías esa necesidad de convencer a los demás para convencerte a ti mismo (FFAA)

El síntoma más hondo de sabiduría es haber perdido necesidad fisiológica de convencer. (FFNN)

Guardaos de la plaza pública donde se persuade con gestos porque el populacho desconfía de las razones. (FFNN)

Como la moral y las creencias son personales, el proselitismo o la necesidad de convencer a otro solo puede explicarse aludiendo a la propia ambición o deseo de superioridad. Realmente, puesto que las creencias tienen una raíz no racional, es imposible hacer cambiar de opinión a una persona, lo único que puedes hacer es cambia la forma de expresar una misma opinión. Por ejemplo puedes convertir a un católico radical en un anarquista radical puesto que ambas posturas son "sentimentalmente" paralelas y responden a unos instintos equivalentes, aunque sus argumentos racionales parezcan colocarlos en las antípodas.

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PRESENTACIÓN Y PLANTEMIENTO

2009-10-09T18:27:00.000-07:00

¿Cómo debatir sobre las ideas Nietzsche cuando él mismo consideraba que el lenguaje es incapaz de alcanzar la verdad? Se puede convertir la plural y contradictoria filosofía nietzscheliana, en un decálogo de principios morales para aplicarlos en nuestra vida diaria?

Propongo un planteamiento de la moral y diez principios morales-éticos. La elección de estos es totalmente subjetiva y errónea, pero ya Nietzsche nos previene contra la pretensión de objetividad. Basándome en esto reivindico mi derecho a reinterpretar sus ideas según mi interés (no creo que haya un grado mayor o menor de "Nietzschealidad) y, sobre todo, reivindico mi derecho a contradecirme todas las veces que quiera.

Que nadie piense que las ideas que aquí planteo cuentan con mi total aprobación, Nietzsche tiene su moral y yo tengo la mía. Me limito a hacer una adaptación subjetiva de la moral de Nietzsche con la que puedo coincidir en algunos puntos y en otros no.

Cada principio moral se apoya en varias ideas de Nietzsche que se justifican en una serie de aforismos o extractos de sus aforismos. Los aforismos aparecen en negrita y cursiva. Después de los aforismos escribo mis comentarios para iniciar y alimentar el debate. Los aforismos los tomo directamente de sus libros, pero a menudo están recortados de aforismos más grandes o reinterpretados con mis propias palabras si creo que así consigo mayor fidelidad a la idea original. Además incluyo a veces aforismos de otros autores cuyas ideas van en la misma dirección.

Este blog, por su planteamiento, tiene un número limitado de entradas. Lo que haré será, además de crear las que faltan, ampliar las que hay y actualizarlas para que aparezcan en el inicio.

Invito a todos a que participen con sus comentarios, sólo hago una recomendación; evitar el dogmatismo y/o entender lo enriquecedor que es la existencia de diversidad de pensamientos y opiniones. Como decía él, en la realidad no hay una sola interpretación, sino que hay interpretaciones hasta el infinito.

Documental que resumen la vida y el pensamiento de Nietzsche

2009-10-01T09:20:00.000-07:00

Sí una moral personal diseñada por cada uno para sí mismo

2008-04-06T09:08:00.000-07:00

moral, 1ª parte

1. Cada cual ha de ascender hasta su propia cumbre, y alcanzar su propio punto más alto.
2. La moral debe convertirse en esa fuerza personal que impulsa a cada uno a su cumbre más alta.

Para él, la moral es subjetiva y no generalizable, ya que está en función del individuo. Como derivado de lo anterior viene su rechazo a la moral de colectiva, "el rebaño" o el "instinto gregario" en todas sus manifestaciones.