Nietzsche contra la infelicidad

Sí al valor

2020-04-23T09:45:00.013+02:00

10º principio: sí al valor, no a la cobardía que te impide vivir todo lo posible

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A. Sí a una moral del valor

Tener valor es lo que está bien, dejemos a las señoritas decir, “bien es lo que es al mismo tiempo bonito y emocionante.

Valor es la cantidad de poder que un hombre puede darse a sí mismo.

El hombre embriagado no tiene valor, sólo tiene valor el que conoce el miedo pero lo domina

No arrojes lejos de ti al héroe que llevas dentro.

Cuando despreciáis lo que es agradable, ahí está el origen de vuestra virtud.

Si quieres dormir bien, tienes que estar despierto todo el día

Entregarse irresponsablemente y como una veleta a las contingencias del mundo y la vida; y una miserable ignorancia que lleva a aprovechar la propia existencia y pasar por ella como dormidos. GONZALO RODRÍGUEZ

Estamos en un tiempo maduro para el regreso del culto a la nobleza y grandeza del alma; la fuerza interior, el honor y el valor. El coraje, la lealtad, la honestidad y la autenticidad. La amistad, la alegría, la palabra, el respeto y la camaradería. El perdón, el agradecimiento, la franqueza y la verdad. La virilidad, la feminidad, el romance, el amor y la fidelidad. También el "carpe diem" y el gozo... GONZALO RODRÍGUEZ

Dentro de esta nueva reformulación de la moral, la valentía se antepone a la compasión o al altruismo como principio rector de la conducta. La gran pregunta es: ¿hasta qué punto el valor se contrapone a la compasión? ¿no podría considerarse, en algunos casos, el altruismo una forma de valor?

B No a la timidez ni al miedo

Vivir tímidamente es vivir sólo un poco de lo que se podría vivir. El tímido deja pasar la vida sin vivirla. FFAA

Pensamos que no nos atrevemos a hacer una cosa porque es difícil, pero en realidad es difícil porque no nos atrevemos a hacerla. SÉNECA

Cuando se pide con timidez, se invita a negar. SÉNECA

Cuanto menos es el miedo, menos es el peligro. TITO LIBIO

No hay que tener miedo a la vida.

El único sentimiento permanente en el hombre inferior es el miedo, miedo a lo desconocido, a lo inexplicable, y lo que necesita por encima de todo es seguridad. MACKEN

Aquello que más frecuentemente falta a los hombres no es la inteligencia, sino el carácter y la voluntad. PANANTINI

Detesto a los hombres que caminan sin ruido, los pasos del hombre leal hablan, en cambio el gato desleal camina con pasos furtivos.

La confianza en uno mismo es el primer secreto del éxito. EMERSON

A menos que creáis en vosotros mismos nadie lo hará, este es el secreto que conduce al éxito. ROCKEFELLER

Si dudas de ti mismo, estás vencido de antemano. IBSEN

El atrevimiento crece con el miedo ajeno. TITO LIBIO

Si dudas de ti mismo, estás vencido de antemano. IBSEN

El éxito de los fuertes, fueron capaces porque lo parecían. VIRGILIO

El valor implica desterrar la timidez. En realidad la timidez es más bien una consecuencia, la ausencia de vitalidad/poder, que una opción elegida. Precisamente por eso la timidez envalentona al otro, al opuesto, ya que ve el camino libre para su dominio. Al contrario pasa lo mismo. Un acto valeroso es una demostración de poder y como tal tiene un efecto sobre los demás asumido de forma inconsciente: les disuade de enfrentarse en su contra.

No a la preparación eterna

El sentimiento de impotencia nos hace huir del presente y nos pone a preparar el futuro, el día de mañana.

Cuando nos sentimos impotentes no hay nada más duro que el presente inmediato, el aquí y ahora, lo inaplazable, lo que agarra del cuello y asfixia.

Cuando se sufre la necesidad de brújula, aunque sea para ir hacia el sur, se da preferencia a la dirección, sin embargo, el pensamiento más profundo no es la línea recta, sino el círculo.

Si perdemos la necesidad de seguridad que proporciona la línea recta, se puede aspirar al círculo.

La cultura, para poder mantener el mecanismo productor de objetos y personas, se asienta en la postergación de los deseos, en el aplazamiento de los deseos inmediatos.

Cuando nos trazamos una línea y debemos seguir unos pasos, la vida se convierte en una escalera, sin la posibilidad del salto.

El mito, ya sea temporal o espacial, es una huida de la realidad con la que desprestigiar el presente.

El que se apega a algo externo se rechaza a sí mismo y renuncia a su independencia

Cuando no se necesita seguridad se desea el vértigo, la emoción de flotar a merced del viento.

El hombre ha nacido para vivir, no para prepararse para vivir. PASTERNAK

La vida es aquello que pasa mientras hacemos otros planes. LENNON

Vivid, creedme, no esperéis a mañana, recoged desde hoy las rosas de la vida, yo tuve miedo a la vida. RONSARD

Ayer fue, mañana no sé si lo alcanzaré ¿por qué iba a esperarme? IBN HAZN

La falta de valor nos lleva a aplazarlo todo para más adelante pensando que necesitamos más tiempo. Aunque efectivamente se requiere aislarse para la autoformación, no hay que autoengañarse para alargar el momento de la acción. La autoformación tiene como meta la acción, así que no puede postergarse indefinidamente. Nunca alcanzáremos la perfección en la fase de la preparación, la perfección se logra después de actuar. Muchas veces el problema no es la falta de tiempo sino nuestra propia incapacidad de poner un fin a nuestra preparación. Esa incapacidad de pasar a la siguiente fase tiene mucho que ver con la comodidad. Es más fácil seguir preparándose que abandonar tu "zona de confort y actuar". Confundimos a menudo la falta de preparación con la falta de valor para pasar a la práctica lo que ya has aprendido.

No a la valentía fingida

El hombre embriagado no tiene valor, sólo tiene valor el que conoce el miedo, pero lo domina.

El valor de la fuerza no es el valor delante de testigos, sino el valor de los solitarios, de las águilas.

El que contempla el abismo con ojos de águila, ese tiene el valor.

Sí a la acción, no a las palabras o a la teoría

Un hecho no se rebate con palabras, sino con otra acción.

El lenguaje niega por principio, ya que aplaza la acción, todo lo que no piensa ni habla, actúa, es decir, afirma.

La palabra es el recurso extremo para quien no dispone de otras armas. ¿?

Un libro es más importante, cuanto más nos aleja de los libros.

Sólo amo lo que está escrito con la propia sangre (pasión).

Las palabras se han hecho para los pesados, para quien es ligero todas las palabras mienten. ¡No hables más!

Si deseas que tus sueños se hagan realidad, despierta. BIERCE

El principio es la mitad de todo. PITÁGORAS

¿Cómo subir mejor a la montaña? Sube y no pienses como. BUDISMO ZEN

La respuesta es la acción . BUDISMO ZEN

Las palabras han de ir seguidas de los hechos, si no, no valen nada. DEMÓSTENES

Lo que tengas que aprender a hacer, lo aprendes haciéndolo. ARISTÓTELES.

No es una persona más que otra, sino que hace más que otra. CERVANTES.

Nuestras experiencias más intensas y profundas no son comunicables, les falta la palabra

No nos ha gustado lo suficiente una experiencia cuando intentamos comunicarla

No nos hablamos porque sabemos demasiadas cosas, mediante sonrisas nos comunicamos nuestro saber

Las ideologías son ilusiones universales trascendentes. MOSCA

Los idealistas son adoradores de mitos prefabricados. SABATER

El hombre hace sus filosofías como los gusanos de seda hacen sus capullos, para esconderse en ellos. HEINE

No hay ningún filósofo que influyera siquiera en las costumbres de la calle en la que vivía. VOLTAIRE

Para el hombre, no estar ocupado y no existir es lo mismo. VOLTAIRE

El filósofo es un insensato que se atormenta mientras vive, para que se hable de él después de muerto. JEAN LE R D’ALEMBERT

La literatura nace del paso entre lo que el hombre es y lo que quisiera ser. VARGAS LLOSA

Hay que unirse, no para estar juntos, sino para hacer cosas juntos. DONOSO CORTÉS

El intelectualismo nos puede llevar a sobrevalorar el lenguaje o la comunicación sobre la acción. Como vimos en el principio del autocontrol, la opción óptima es la combinación de sabiduría (lenguaje y reflexión) e instintos (valor y acción), lo que implica un cierto equilibrio. El mismo error es la reacción instintiva e irracional, como la reflexión sin acción consecuente.

Sí a la posesión directa

Lo que sea tuyo, poséelo como tuyo. Lo que posees como tuyo, es tuyo. PLAUTO

Una cosa pertenece a aquel que sabe gozar de ella. GIDE

Ni súplicas ni lloros, lo que te falte, ¡Tómalo!

Nada crece bien a la sombra de un gran árbol BRANCUSI

En muchas ocasiones, actuamos de modo cobarde cuando retenemos una acción esperando el permiso de una autoridad superior. Precisamente la misma acción valerosa nos convierte en autoridad superior y hace innecesario la solicitud de permiso. Naturalmente este tiene sus matizaciones dentro de la dialéctica de fuerzas. Si el acto de poseer algo como tuyo recibe una reacción en contra de una fuerza superior (que puede provenir de lo poseído o de otra fuerza que pretenda la misma posesión), en ese caso ha fallado la parte de la reflexión, has actuado instintivamente sin haber analizado correctamente la realidad. Recordemos que el principio del autocontrol nos impele a la equilibrada combinación de instintos y reflexión.

El placer del valor

Cuando no se necesita seguridad se desea el vértigo, la emoción de flotar a merced del viento.

Con la experimentación lo que se alcanza no es una verdad, un aprendizaje utilizable en el futuro, sino una vivencia con valor en sí misma, que se saborea, se sufre y se goza.

¡Creedme! Este es el secreto para cosechar el máximo provecho y gozo de la vida: vivir peligrosamente.

Al abrirse al azar a la exploración, logramos elevar la intensidad pasional a su punto más alto.

Si queréis gozar de la vida, despreciarla. RICHTER

Como vimos en el principio sobre el olvido, sabemos que los recuerdos emocionales nos bloquean el disfrute del presente. y que el placer no tiene relación con la consecución o no de metas concretas. También vimos en el principio sobre la bajeza de la realidad, que el crecimiento del poder, en un sentido genérico, es lo que proporciona felicidad y satisfacción. A partir de estas premisas se entiende de manera natural que el acto valiente y heroico, en tanto que nos hace más grandes, nos llena de placer y satisfacción.

Sí a lanzarse al azar

Solamente abandonándonos al azar y suspendiendo las auto limitaciones, logramos afianzarnos en la realidad de lo que somos, nos adueñamos de nosotros mismos.

Siempre intento estar a la altura del azar.

Cualquier situación supone un reto, una oportunidad para el dominio.

No hay que tener miedo a embriagarse, hay que abandonar todo intento de fuga ante la vida.

¡Avanzad! ¡Avanzad! Sin preguntar el camino, porque el camino no existe, se hace al andar.

¡Qué importan las patrias! El mar está agitado por las olas, todo está en el mar así que debéis ser para mí marineros bravos y pacientes.

Dejar que la casualidad venga a mí, es inocente como un niño pequeño.

Llevo en mí la alegría del investigador, esa alegría que la vela impulsa a lo desconocido, la alegría del navegante. Amo al mar y todo lo que al mar se parece.

Vivir el momento es “cerrar el mundo” y centrarse en el presente. FFAA

Ayer fue, mañana no sé si lo alcanzaré ¿por qué iba a esperarme? IBN HAZN

Haciendo las cosas bien y abiertos y dispuestos a lo que la vida nos quiera dar, por donde la vida nos quiera llevar. Viviéndolo con paciencia y perseverancia; espíritu aventurero, alegría, aceptación y, si es necesario, aplomo. GONZALO RODRÍGUEZ

Vivir lúcidos, despiertos, fuertes y libres. Generosos de corazón en los afectos y la comprensión; y fuerza interior con cada lección que la vida nos da. ¡Y adelante con lo que tenga que venir! GONZALO RODRÍGUEZ

FIN

Sí a la seducción desde el ejemplo

2019-02-25T07:26:00.016+01:00

9º principio: sí a ser ejemplo desde la cumbre, no a bajar para ayudar

El seductor ayuda mediante el ejemplo

El seductor no busca, ya ha encontrado, permanece en su sitio y atrae como un imán.

El gran amor no quiere que se le dé, quiere amar más.

El seductor atrae a sus compañeros desde lo alto de la cima, para ello es indispensable que él ya se encuentre allí.

No se puede arrastrar a nadie hasta la cumbre, si desciendes para ayudarle detendrás su avance porque habrá perdido a su referencia, lo que hay que hacer es dar ejemplo y así ascenderán al intentar ponerse a tu nivel.

Lento es enseñar por medio de la teoría, breve y eficaz por el ejemplo. SÉNECA

La mejor forma de ayudar es servir de ejemplo. Si entendemos el altruismo como una manifestación de superabundancia vital, situamos al altruista en una posición de superioridad. Si el altruista quiere ponerse al mismo nivel que el ayudado para que el vea como un igual, debe rebajarse. Al rebajarme dejaré de beneficiar al ayudado porque este pierde su referente. El ejemplo que le hubiera servido para crecer y salir de su situación. El ayudado necesita un referente al que imitar. El altruismo que lleva al empequeñecimiento del que ayuda, no sirve porque en último término ambos van a necesitar ayuda, se duplica la debilidad.

Un buen maestro no quiere alumnos permanentes ni rebaños

La altura aspira al poder hacia abajo.

Qué sería de la dicha del sol si no tuviera a aquellos a los que alumbra.

Aunque el maestro necesita alumnos, no busca rebaños

El creador no busca rebaños de creyentes, ni cadáveres, sino creadores como él. No hay que querer ser ni pastor, ni sepulturero.

Poco agradecimiento se tiene al maestro cuando se permanece siempre discípulo. Mis hijos son como los árboles de mi mejor jardín, ahora están uno al lado de otro, pero un día los trasplantaré y los pondré apartados para que aprendan la soledad.

Dondequiera que queráis subir, velad por que los parásitos no asciendan con vosotros, son gusanos rastreros que quieren engordar a costa de vuestros secretos enfermos.

Allí donde el noble es demasiado indulgente, allí construye su nido el parásito.

No es fuerte el que busca rebaños, es decir, un séquito de seguidores que le den la razón o que le obedezcan. La masa influye y determina al líder en tanto este debe satisfacerla para mantenerla ahí. Es más fuerte el que se encorseta a los límites que marca el rebaño.

Ahora que me has encontrado te toca hacer lo más difícil, olvidarte de mí.

Mientras coloques por encima de ti a otros, siempre serás un alumno. Cuando llegas a lo más alto ya no necesitas un referente y puedes despedirte, agradecido, del maestro que te ayudó a crecer.

Mi canción no es para todos los oídos. No todas las palabras están hechas para todas las bocas.

Si no ha picado nadie, la culpa no ha sido mía, no había peces.

Es indispensable que el buen cazador disponga de buena caza.

Tengo necesidad de espejos limpios, para darles mi doctrina.

Mi canción no es para todos los oídos. No todas las palabras están hechas para todas las bocas.

No soy una ley para todo el mundo, sólo soy una ley para los míos.

Para los hombres de hoy no quiero ser luz, ni que me llamen luz, a esos quiero cegarlos, reventarles los ojos con el rayo de mi sabiduría.

No hay que buscar el consenso ni la aceptación, sino aceptar que tus ideas son buenas para ti y precisamente por ello no son asimilables por todos.

Una élite de señores cuya tarea no se agotase en gobernar, sino que tuviese, además, su propia esfera de vida formando un invernadero de plantas raras y singulares.

Los creadores son duros, sólo el más duro es noble, si vuestra dureza no quiere cortar ¿Cómo podéis crear conmigo?

Yo no guardo contemplaciones con mis guerreros, con acompañantes débiles, se estropearon hasta las victorias.

Una élite afirmativa, no sometida al imperio de la virtud, ni a la pedantería, situada más allá del bien y del mal.

Solitarios de hoy que vivís aislados, llegará el día en que formareis un pueblo, vosotros mismos seréis un día el pueblo elegido, y de este pueblo nacerá el superhombre.

El número de los amigos está en razón inversa a su valor. FIESSINGER

Como todos los hombres superiores huyen de los rebaños de seguidores y de los aduladores, pueden coincidir en sus áreas de aislamiento y agruparse.

El seductor no pide agradecimiento, no necesita ser correspondido

El que tiene derrocha su alma y no acepta ni agradecimiento ni restitución.

El hombre pasional se desborda, se vierte, y no pierde nada. Es la fuerza que da incesantemente sin disminuirse.

El que tiene derrocha su alma y no acepta ni agradecimiento ni restitución.

El que tiene no quiere guardarse y se entrega.

La única forma de poseer algo es regalar sin cuenta ni medida.

La codicia, la avaricia, la ausencia de alma entregada es degeneración.

El miedo a gastarse es debilidad y no fuerza.

El seductor, como ya está en la cima, no tiene necesidad alguna para su goce, que los otros logren o no llegar.

El líder es el primero que se levanta, el que trabaja con más ahínco y el más generoso. Es la figura más prestigiosa en un grupo de iguales. Nunca solicita el poder, lo ejerce. HARRIS

En la medida en que des a los demás lo que necesitan, en proporción dependerán de ti, o te darán más poder sobre ellos. CONKLIN

El amor vive más de lo que da, que de lo que recibe. ARENAL

El hombre lleno de pasión necesita encauzar toda esa energía hacia fuera, al hacerlo se convierte en un referente, pero su objetivo nunca fue ser un referente para los demás. Su actuación no está motivada por un objetivo exógeno, no pretende conseguir algo externo, sino que actúa movido por una causa endógena: su superabundancia vital. Así las cosas, los objetivos o metas que te puedas marcar son secundarias. Son útiles porque nos indican una dirección, un rumbo, pero su concreción no es lo importante. Podríamos decir que son incluso intercambiables. Las metas son necesarias porque sin ellas estaríamos flotando y nos arrastraría la inercia. Pero lo necesario no es sinónimo de importante. La clave no está en el objetivo sino en el motor pasional.

Exigir a los demás que correspondan a la energía o vitalidad aportada, es una gran demostración de debilidad. El hombre superior manifiesta su energía y vitalidad por desbordamiento, no lo hace para conseguir algo a cambio, su premio va incluido en el acto que se ha realizado

Se seduce con la palabra

Las palabras son puentes de ilusión tendidos entre seres separados.

El lenguaje es una bella locura, el hombre al hablar baila sobre todas las cosas.

Las palabras van al corazón cuando salen del corazón. TAGORE

El acento es lo que más persuade. GIRARDIN

Todos los oradores emiten dos discursos al mismo tiempo: el que se oye y el que se ve. SHAKESPEARE

Aunque sólo escuche palabras sin orden, el hombre cree que en ellas habrá una especie de sentido. GOETHE

Hay que terminar las frases con un rasgo punzante, a lo Tácito. Napoleón

La repetición es la más vigorosas de las figuras retóricas. Napoleón

Pon a tus palabras el sello del silencio, y al silencio el de la oportunidad. SOLÓN

El lenguaje es sólo un instrumento de dominación retórica. GEORGIAS

Las palabras son la droga más poderosa usada por la humanidad. KIPLING

¿No estaré jugando con palabras? ¿Y si las palabras estuvieran hechas para eso? VIAN

Se seduce al impotente, al que necesita fuerza

Se reconoce al filósofo porque evita tres cosas ruidosas, la gloria, los príncipes, y las mujeres, lo cual no quiere decir que ellas no vayan a él.

La psicología del impotente está condicionada por una instintiva y genérica aspiración a una fuerza que le complemente. AAHH

La seducción la realiza el dominador porque subyace la necesidad de protección. FFAA

Cuando no somos capaces de apoyarnos en nosotros mismos, nos sentimos incompletos, así que necesitamos apoyarnos en algo externo, ya sea personal o impersonal. FFAA

El subordinado se concibe a sí mismo en tanto el dominador le califica. HEGEL

El dominador parece independiente, y el dependiente ama el independiente. FFAA

El hombre necesita las manifestaciones de masas porque necesita la convicción de ser miembro de una amplísima comunidad. AAHH

De la misma forma que el fuerte atrae involuntariamente, el débil busca a quién subordinarse de forma automática e inconsciente. No siempre es una persona real, un líder carismático, puede ser una ficción teórica como un Dios, en los dos casos funciona igual: el líder (real o virtual) otorga al débil una sensación de superioridad que aislado no tiene: la superioridad de sentirse parte de un colectivo poderoso o la superioridad de sentirse un elegido por la divinidad.

Se seduce al indeciso, al que necesita tomar decisiones y duda

Al que no tiene claros sus objetivos, le seduce el que tiene una voluntad clara, una fe inflexible, y una decidida determinación en ir hacia algún sitio. AAHH

Junto al que tiene claros sus objetivos, el indeciso pierde su incertidumbre. AAHH

Hay dos tipos de voluntad, la voluntad fragmentada porque ningún instinto domina, y la voluntad unitaria, donde todos los instintos se coordinan bajo la dominación de uno sólo.

Si tuviéramos suficiente voluntad, casi siempre tendríamos medios suficientes. ROCHEFOUCAULD

A menos que creáis en vosotros mismos nadie lo hará, este es el secreto que conduce al éxito. John D. Rockefeller

Si dudas de ti mismo, estás vencido de antemano. IBSEN

El dogmatismo continuado seduce porque tú permaneces como un polo fijo, rodeado de fenómenos móviles, así se encuentran siempre ciegos seguidores. AAHH

Un pueblo se deja guiar cuando se le enseña un porvenir. NAPOLEÓN

Una consecuencia derivada y no pretendida es el efecto de atracción que acompaña al que marca las metas, al creador. El peligro de este tipo de atracción es la ralentización que puede suponer para tu propio crecimiento personal. El colectivo de seguidores puede marcar los ritmos y puede forzarte a reducir tu velocidad de crecimiento para acompasarlo al suyo más lento.

El seductor también genera rechazo y odio en el impotente

Cuanto más te elevas, más pequeño te haces a los ojos de los envidiosos.

Los envidiosos, en presencia del envidiado se sienten pequeños, a medida que se acercan a él, se callan, y sus fuerzas les abandonan.

A medida que aumenta tu poder, aumenta la envidia, y con ello el número de tus enemigos, por ello te vuelves más vulnerable.

Juzgar las obras de los demás es la ocupación de quienes son incapaces de crear sus propias obras.

Los lameculos de ayer son los linchadores de hoy. PROVERBIO ESPAÑOL

La envidia es una especie de alabanza. JON JAY

El que te habla de los defectos ajenos, también habla de los tuyos a los demás. DIDEROT

La amenaza es la respuesta del amenazado. LEONARDO

Los envidiosos son astutos porque su alma mezquina piensa mucho en ti, en el que les supera.

El resentimiento los hace sutiles, pero no por la inteligencia, sino por la envidia.

Cuando se es una estrella, se ilumina incluso a los envidiosos.

El hombre superior genera efectos diferentes entre los que están por debajo: puede servir de faro que ilumina el crecimiento de otros hombres en su camino de crecimiento. Los efectos son muy diferentes entre aquellos que no están creciendo y que se han quedado estancados en una posición de debilidad: pueden convertirse en aduladores y someterse al fuerte adquiriendo así la seguridad del que se cree protegido, pero también pueden convertirse en lo contrario, en odiadores y críticos con el fuerte por sentir que agrava su sensación de inferioridad. Por eso es tan fácil pasar del amor al odio.

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Sí al autocontrol

2015-03-13T15:06:00.010+01:00

8º principio: si al autocontrol, no a la fuerza sin inteligencia

Fuerza más inteligencia

La filosofía superior es la que es capaz de aunar el pensamiento a los instintos, la reflexión a la pasión.

Falta el filósofo que no solamente transforme en poesía la acción, sino que además la interprete.

La filosofía superior es la que consigue elevar el entusiasmo pasional en cualquiera de sus formas, pero sin la habitual inconsciencia autodestructiva de los héroes.

La moral de los señores aliada a los poderosos recursos de la ciencia.

Guardaos también de los eruditos, os odian porque son estériles, la ausencia de pasión no es sabiduría, son incapaces de mentir, pero quien no sabe mentir, no sabe lo que es verdad.

Protegedme de la sabiduría que no llora, de la filosofía que no ríe y de la grandeza que no se inclina ante los niños. GIBRAN

La razón y la pasión son el timón y la vela de nuestra alma marinera, sin vela no nos movemos, sin timón navegamos a la deriva. GIBRAN

Una gran parte de los hombres obra sin pensar, la otra piensa sin obrar. FÓSCOLO

Lo bueno de los hombres son sus pensamientos viejos y sus sentimientos jóvenes. JOUVERS

El que vence al furor, vence a los enemigos. HEGEL

Las pasiones son como las velas del navío, le pueden hacer hundirse, pero sin ellas no podría navegar. ¿?

Zaratustra va acompañado de un águila (el orgullo) y de una serpiente (la prudencia) Finalmente se le une el león (la desvergüenza).

El superhombre será el héroe más la conciencia, el filósofo venidero.

Elige lo mejor y la costumbre lo hará suave PITÁGORAS

La modernidad escamotea el sentido de la existencia al confundir lo necesario con lo importante y hacer de la dimensión puramente material de la vida, el horizonte de sentido y el eje vertebrador de todas las cosas. GONZALO RODRÍGUEZ

Contar con varias opciones

El que se subordina a una sola pasión, permanece dominado por la ansiedad con cortos momentos de felicidad ilusa.

Siempre hay que contar con varias opciones en un mismo plan, si tienes sólo una, dependes de ella, si te falla, se produce el colapso, la parálisis. NAPOLEÓN

No hay que tener un solo plan, sino varios, que puedan intercambiarse inmediatamente en caso de emergencia. NAPOLEÓN

Proverbio de Zaratustra: Una cosa es más importante que otra cosa.

Las emociones negativas intensas nos llevan a valorar la realidad de forma distorsionada. La impotencia nos nubla la mente. En esa situación damos una importancia brutal y obsesiva a cuestiones que objetivamente son menores y anecdóticas. Nos centramos únicamente en una parte de la realidad y subordinamos a él nuestra propia felicidad y satisfacción personal. Es muy fácil identificar estos momentos, son aquellos en las que perdemos la ilusión por lo que hacemos en el día a día. Inconscientemente asimilamos que la felicidad únicamente puede venir cuando alcancemos ese objetivo irreemplazable. Este razonamiento automático es falso, es un espejismo. La forma de corregir esta situación consiste en abrir la mente y buscar la alegría en otras realidades cotidianas, es decir, contar con varios objetivos vitales y no solo uno. Como se diría coloquialmente, es bueno contar con un plan B, tanto para los medios como para los fines. Contar con varios planes es dejarse llevar por varias emociones. En una situación de politeísmo emocional, si uno falla quedan los otros, por lo tanto la alegría y la felicidad se mantienen. Una vez que hemos diversificado nuestros objetivos podemos disfrutar del proceso en el viaje porque perdemos la ansiedad que deriva de tener un único objetivo. Si la alegría no acompaña nuestra lucha cotidiana, es síntoma de que algo estamos haciendo mal. En este caso lo mejor es parar dar un paso atrás y replantearse la situación, los medios, las metas, hasta conseguir que, de nuevo, la felicidad esté en el tránsito y no dependa de la consecución de un único objetivo.

Reencauzar racionalmente las emociones negativas

Los sentimientos de odio o culpa son una inequívoca muestra de fuerza, hay que ser todavía más fuerte para autocontrolarse y encauzar esa energía provechosamente.

Hay que dominar las pasiones, pero no extirparlas. Al fuerte todo se le convierte en fuerza, al débil todo se le hace debilidad.

El hombre embriagado no tiene valor, sólo tiene valor el que conoce el miedo, pero lo domina.

El peligro del hombre noble no es que llegue a hacerse bueno sino que se haga insolente y burlón (= cínico)

Las pasiones han sido censuradas por los que no han sido capaces de volverlas en su provecho.

Es preciso llevar dentro de uno mismo un caos, para poner en el mundo una estrella.

Reencauza la ansiedad

La ansiedad es un síntoma de fuerza, hay que ser todavía más fuerte para autocontrolarse y encauzar esa energía provechosamente.

La moral y su consecuencia, la ansiedad, es la represión social interiorizada. FREUD

La timidez, el colapso, es la equivalencia entre fuerza reprimida y fuerza de represión. FREUD

La obsesión es la dependencia absoluta hacia un objeto. FREUD

Ni el complejo de Edipo, ni el trauma infantil son el comienzo de nada, porque las fuerzas pre existían, aunque encauzadas de modo distinto. FFAA (Hipotética réplica de Nietzsche a Freud)

Hay tres tipos de ansiedad; la ansiedad sin objeto (imposible de alcanzar) la ansiedad de límite (imposible para ti) y la ansiedad de conflicto (dilema entre dos opciones contrarias). SIC. USA

Las mayorías de las desgracias son peores como amenaza que como realidad. MONTESQUIEU

Pasé la mitad de la vida preocupándome por cosas que jamás iban a ocurrirme. CHURCHILL

El que teme el sufrimiento, sufre ya lo que teme. MONTAIGNE

Si tienes un problema y tiene solución ¿por qué te preocupas? Si tienes un problema y no tiene solución ¿por qué te preocupas?. Proverbio CHINO

La adversidad depende menos de los males que padecemos que de la imaginación con que los sufrimos. FENELÓN

El mayor azote de la vida moderna es dar importancia a cosas que, en realidad, no tienen tanta. ¿?

Si exagerásemos nuestras alegrías como lo hacemos con nuestras penas, nuestros problemas perderían su importancia. FRANCE

A los hombres no les alteran las cosas, sino las opiniones que tienen de las cosas. EPÍCTETO

Nuestras desgracias son más soportables que los comentarios que hacen sobre ellas. COLTON

Reencauza el odio

El odio es la corrupción del carácter, del gusto y de la salud.

El resentimiento inflama la pasión pero no por amor, sino por venganza.

El lenguaje del odio es peligroso, aun cuando se tenga razón.

A menudo mi lenguaje habla en el lenguaje del fanatismo, está lleno de odio, así que para reestablecerme necesito un largo periodo de curación.

El odio es la cólera de los débiles. DAUDET

Lo que mueve al intolerante no es la fuerza, sino el odio.

Los intolerantes son fuentes de odio que disimulan su impotencia tras una falsa apariencia de fuerza.

La impotencia ante la vida se manifiesta en un odio a lo diferente. FFAA

Allí donde se queman los libros, al final se acaba quemando también a los hombres. HEINE

Para no dejarse arrastrar por una única pasión hay que ser consciente de ello, es decir, hay que usar la razón, para reorientar esa fuerza emocional en otra dirección. Si somos capaces de aunar la razón-reflexión y la fuerza-pasión, podemos llegar a nuestra cumbre más alta. La razón aislada sin acción es una señal de debilidad. La acción aislada sin razón nos puede llevar a la autodestrucción y por lo tanto nos puede debilitar. La solución pasa por combinar ambas en su justa medida.

Objetivos difíciles pero asequibles

La conjetura ha de quedar confinada dentro de la esfera de lo posible.

No quieras más allá de tus propias fuerzas, no exijas de ti mismo nada que sea inverosímil.

La imaginación ha de avanzar justo hasta el límite de los sentidos.

No debemos rebasar con nuestro pensamiento los límites que nos proporcionan nuestros actos, o nuestros pensamientos sonarán falsos. LAWRENCE

El que calcula sus fuerzas y las del adversario, difícilmente es vencido. VEGECIO

El golpe esperado resulta menos duro. CATÓN

Dentro de la dimensión racional, nuestro actuar debe tener presente cuáles son nuestros límites. Aunque los objetivos deben ser ambiciosos para que haya crecimiento, las fases prácticas hacia esos objetivo lejanos deben ser asequibles. Si nos marcamos un camino que no podemos seguir, no avanzaremos y no habrá crecimiento. Los mejores objetivos parciales son aquellos que están un poco por encima de tu capacidad de modo que nuestro esfuerzo nos permita lograrlo. Para superarse a sí mismo hay que rebasar tu posición de partida particular pero sin desbordar tus capacidades.

Divide las tareas largas

Ante una tarea larga, divide las dificultades que examines en tantas partes como sea posible, para así poder sentir el progreso. DESCARTES

Lo inacabado no es nada. AMIEL

El que siempre emprende, nada termina. DEMÓCRITO

El secreto para cualquier éxito: lo que hagas, hazlo del todo. AAHH

Sobre la base de aunar filosofía y pasión, se pueden plantear varios consejos para mejorar tu eficacia en la consecución de tus metas: la división de las tareas largas, terminar lo empezado, etc.

Duerme bien

Lo primero de todo es respetar el sueño, huir de los que duermen mal y se despiertan por la noche.

Es preciso reír y estar gozoso durante el día, si no, tu estómago te turbará por la noche.

Si quieres dormir bien tienes que estar despierto todo el día.

No pretendo ni grandes honores, ni grandes tesoros, esto provoca demasiada bilis, pero se duerme mal sin una buena fama y un pequeño tesoro.

Aprende a leer

Un libro es más importante, cuanto más nos aleja de los libros.

Sólo amo lo que está escrito con la propia sangre (pasión)

Quien escribe máximas con sangre, no quiere que se le lea, sino que se le aprenda de memoria

El arte de leer como el de estudiar, consiste en saber retener lo esencial y olvidar lo pasajero. AAHH

La lectura no es un fin, sino el medio de llegar a un fin. AAHH

Quien no sabe resumir, no sabe escribir. BOILEAU

Primero vivir, después filosofar. HOBBES

Escribo para que la muerte no tenga la última palabra. ELYTIS

Esto no es un libro, quien lo toca, toca a un hombre. WHITMAN

Los libros son las abejas que llevan el polen de una inteligencia a otra. LOWELL

El libro que más me gusta es el que no tiene ni principio ni fin. BAROJA

Autopreparación

Las más grandes montañas vienen del mar, desde lo más bajo debe alcanzar su cumbre lo más elevado.

El camino a todas las cosas grandes, pasa por el silencio.

Hay dos tipos de sed de soledad; para unos es la huida del enfermo, y para otros la huida ante el enfermo.

Para construir algo más elevado que tú es necesario que previamente te hayas construido macizo de pies a cabeza, de lo contrario serás aplastado por tu propia creación.

Si quieres ascender sírvete de tus propias piernas, y no te subas a la espalda de otro.

Si no sabes andar y vas a caballo, cuando llegues a la cima y desmontes, te despeñarás.

Cuando no has tenido tiempo para tu propia formación, tu mente se embrutece, adquiere la tendencia a dejarse llevar y a obedecer órdenes.

El valor de un hombre se puede medir por la cantidad de soledad que es capaz de soportar.

Todo aislado es una culpa, así habla el rebaño.

Huye a la altura donde sopla el viento rudo y fuerte, huye a tu soledad.

En la soledad crece lo que cada uno ha llevado a ella, incluso su bestia interior.

Para llegar al momento de las realización, es preciso atravesar el desierto de los años estériles. TAGORE

El hombre más fuerte es el que resiste la soledad. IBSEN

El mayor mérito del hombre consiste en determinar lo máximo las circunstancias y en dejar lo menos posible que las circunstancias te determinen. GOETHE

El talento se forma en la soledad y el carácter se forma en medio del torbellino del mundo. GOETHE

Qué puedes hacer por los demás si no has conseguido hacer nada bueno por ti mismo. TAGORE

Se retira el brazo para golpear mejor. CORNEILLE

Saber para prever, a fin de poder. COMPTE

Sed "capitanes de nosotros mismos" y ayudar a otros a serlo de su "propio barco" GONZALO RODRÍGUEZ

Las raíces amargas dan frutos dulces; y maduramos y crecemos más en el dolor que en el gozo. GONZALO RODRIGUEZ

Se manda a aquel que no se sabe obedecer a sí mismo. Quien no puede mandarse a sí mismo, debe obedecer.

El creador se ofrece a los demás como a sí mismo, con dureza. El autocontrol implica dureza con uno mismo y con los demás.

Para poder tener éxito en tus metas primeramente hay que prepararse para ello. El hombre pasional y racional, a diferencia del únicamente pasional, ha dedicado tiempo para la autopreparación. Eso implica que se ha estado aislado y en soledad durante una temporada para luego poder encarar la realidad en unas condiciones óptimas.

Suelta lastre

Sin muerte no hay renacimiento.

El que ha parido está impuro, para poder ser madre de un nuevo hijo debes lavar tu alma.

Sólo donde hay sepulcros hay resurrecciones.

Ahora que me has encontrado te toca hacer lo más difícil, olvidarte de mí.

Una obra es una suma de destrucciones. PICASSO

En los tiempos de aislamiento nos liberamos de condicionantes intrínsecos y extrínsecos que nos distraigan de nuestros objetivos. Esta muerte social es temporal, luego se realizará el renacimiento de un nuevo "yo" mejorado y con posibilidades de éxito. Tu mejor versión.

Autocontrol en espera de la oportunidad

Hay dos tipos de ausencia de voluntad, la del débil, que no se manifiesta porque no hay, y la del fuerte, que no se manifiesta porque espera el “Kairós” (la oportunidad)

Hay dos formas de reposo, el reposo por agotamiento, o el reposo por abstenerse de reaccionar.

El que ha parido está impuro, para poder ser madre de un nuevo hijo debes lavar tu alma.

No basta con tener fuerza, hay que ser capaz de controlarla, de suspender la acción y en la plenitud de la potencia, cuando se llega al límite, liberar la energía de golpe y crear la obra de arte.

La acción inteligente no responde a los estímulos obvios del momento, los actos se incuban largamente, sufren un quieto proceso de sedimentación, y finalmente estallan y triunfan, por ser intenso, inesperado y estar bien dirigido.

Dejad que el hombre cansado se recupere por sí mismo, no hagáis como esa hormigueante canalla de gentes “ilustradas” que se alimentan con el sudor de los héroes.

Para captar la atención hay que dosificar lo que se da, elevar la emoción hasta su punto más alto, y entonces liberar los impulsos retenidos de golpe, en la dirección elegida. FFAA

El genio es el arte de la oportunidad. NAPOLEÓN

Escoger el momento es ahorrar tiempo. F. BACON

La diferencia entre un hombre y un héroe, ha sido a menudo, la ocasión. A. APARIS Y GUIJARRO

Para vencer hay que ser más fuerte que nadie en un punto, y atacar ese punto por sorpresa. NAPOLEÓN

No hables porque tengas que decir algo, sino porque tengas algo que decir. WHATELY

Para vencer hay que ser más fuerte que nadie en un punto, y atacar ese punto por sorpresa. NNBB

Para vencer hay que adquirir superioridad un punto esencial, y atacar ese punto con todas las fuerzas, con movimientos rápidos que generen sorpresa. NNBB

Ten la astucia que frena la cólera y espera el momento oportuno para desencadenarla. GENGIS KAN

Hay que emplear una fuerza abrumadora, en ataques repentinos, sobre fuerzas más pequeñas hasta destrozar al enemigo. GENGIS KAN

El principio fundamental del arte de los magos es desviar la atención. BLACKSTONE

La autodisciplina nos ha permitido acumular fuerza, la razón nos señalará el mejor momento para manifestar esa fuerza. Planificamos el momento más idóneo para liberar nuestra acción y obtener los mejores resultados.

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Sí a la fuerza

2014-04-03T07:34:00.006+02:00

7º PRINCIPIO: sí al fortalecimiento que acumula fuerza, no al debilitamiento

No a lo que debilita y agota, sí a lo que fortalece y acumula fuerza

No a lo que debilita y agota, sí a lo que fortalece y acumula fuerza.

El adiestramiento tiene un sentido; la acumulación de fuerza.

Debes crear un cuerpo de esencia superior, un primer movimiento, una rueda que gira sobre sí misma, un creador.

No existen, ni los dioses, ni los derechos. Si te falta la fuerza, ningún todopoderoso te la dará, tampoco nadie te la ha quitado.

Todo lo que se hace en estado de debilidad fracasa, moral: no hacer nada.

Se quiere la debilidad cuando se es débil necesariamente.

Todo lo que se hace en estado de debilidad fracasa, moral: No hacer nada.

Los valores fundados en la renuncia, reducen la energía vital, así que empobrecen la vida y sitúan al hombre por debajo de sí mismo.

Los valores morales sólo aparentemente están confrontados con los fisiológicos.

El hombre tiene tantos derechos como fuerza. SPINOZA

¿Qué es bueno? ser honesto, fuerte y disciplinado es bueno GONZALO RODRÍGUEZ

Al final, lo único con lo que puedes contar, es con tu propia fuerza. KOESTLER

Este principio toca uno de los aspectos más populares de la filosofía de Nietzsche: su crítica radical a la moral cristiana. La debilidad no debe concebirse como algo positivo sino que ha de ser considerada un defecto a superar. Pero no hay que concebir la fuerza como sinónimo de fuerza física. La fuerza para Nietzsche es la fuerza del espíritu, la fuerza del apasionado. Esta fuerza se refleja más en la mirada que en el músculo. Ahora bien, tampoco hay que rechazar la fuerza física porque normalmente esta suele ser una manifestación más de la fuerza de espíritu. Rechazar el fortalecimiento físico es a menudo un síntoma de debilidad. Además la debilidad física puede reducir la fuerza de espíritu. Por ello hay que evitar tanto la falta de entrenamiento físico, como el exceso que nos lleva a desperdiciar toda nuestra energía en esta actividad. En ambos casos acabamos debilitándonos.

No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma

No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma. PITÁGORAS

La forma del cuerpo testimonia el todo del alma. WINCKELMANN

Debes crear un cuerpo de esencia superior, un primer movimiento, una rueda que gira sobre sí misma, un creador.

La reforma de la sociedad no es una cuestión de principios, sino de fuerza

La reforma de la sociedad no es una cuestión de principios, sino de fuerza.

El que siembra privilegios recoge revoluciones. TILLICER

El árbol de la libertad debe ser regado, de vez en cuando, con la sangre de algún tirano. T. JEFFERSON

Una injusticia hecha a un hombre, es una amenaza para todos. MONTESQUIEU

Una institución que no tenga fuerzas para defenderse con las armas, es como si abandonara la lucha. AAHH

Las revoluciones antimilitaristas, fracasan en el momento en el que necesitan soldados para defenderse. AAHH

Donde falta la fuerza, desaparece el derecho, donde reaparece la fuerza, el derecho vuelve a resplandecer. BARRÉS

La violencia de la fuerza no busca satisfacción en el mal ajeno porque goza en sí misma

La violencia de la fuerza no busca satisfacción en el mal ajeno porque goza en sí misma.

La violencia de la fuerza es ineludible, no buscada, es la fuerza que al expandirse se abre camino fruto de un movimiento expansivo jubiloso.

La violencia de la fuerza, jamás se ceba el dolor que causa, nunca se asienta sobre el sufrimiento, sino que pasa más allá y sigue adelante.

Es la fuerza que se expande sin freno, que transforma y fecunda todo.

El gozo fecunda, el dolor engendra. BLAKE

Este aforismo es clave para entender el concepto de fuerza. La fuerza que busca la venganza o que busca debilitar al otro, es la fuerza del débil. El fuerte de espíritu no tiene como objetivo aumentar la debilidad física, pero tampoco tiene como objetivo la fuerza física; simplemente se fortalece físicamente cuando despliega su pasión/energía. Aunque efectivamente la fuerza del fuerte puede hacer daño, este es un efecto indirecto, colateral, involuntario y no intencionado. Es una manifestación natural de la propia fuerza. Obviamente esta última afirmación es peligrosa y da lugar a situaciones indeseables. Hay que ser muy cuidadoso para compaginar esta idea de autocontrol de la que hablaré en el próximo principio. Me explico: una manifestación de fuerza que provoque o aumente la debilidad ajena, podría considerarse contraria a este principio. Es decir, si tu fuerza tiene unos efectos negativos en los demás que les hagan reaccionar contra el causante en forma de violencia reactiva, el resultado no es deseable. Por lo tanto hay que rechazar la manifestación incontrolada e irracional de fuerza cuando desemboca en el auto perjuicio.

Amo la libertad, por eso prefiero vivir sobre pieles que sobre honores y dignidades.

Me burlo del invierno tomando un baño frío.

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Sí a la pasión como meta y como tránsito

2011-07-07T19:01:00.009+02:00

6º PRINCIPIO: sí a la pasión como tránsito, no a postergar la pasión

El arte como simulacro apasionador

El artista es el que introduce sentimiento en lo que carecía de él.

El artista es capaz de convertir, la apariencia en esencia, la forma en fondo.

El arte ha de usarse como un estimulante de la vida, ha de poner sus metáforas al servicio de la pasión.

El arte es una sobrevaloración del sentimiento de la vida, y un estimulante de la misma.

El hombre encuentra en las cosas lo que él mismo ha puesto en ellas, unos se dedican a introducir, otros a descubrir.

En los objetos amamos lo que nosotros mismos hemos puesto en ellos. PIRANDELLO

No hay en la vida sino lo que en ella ponemos. MADAME SWETCHINE

El sabio, como la llama, no es tan luminoso por sí mismo como por las cosas que ilumina. ¿?

Basta con mirar algo con atención, para que se vuelva interesante. D´ORS

La belleza está en los ojos de quien mira. CAMPOAMOR

El arte es la experimentación creativa de la falsedad.

Hay dos tipos de arte, el apolíneo, estático y armónico, como el arte plástico, o el arte dionisíaco, el del movimiento y la exaltación entusiasta de la vida, como la música.

La superabundancia vital es capaz de convertir, cualquier desierto, en un país fértil.

El arte es el exceso de una constitución floreciente.

La pasión artística se corresponde con los estados de vigor animal.

La mejor muerte es la que consagra, la muerte que es un aguijón para los vivos.

En un primer momento la creación sirve de neutralizar o enterrar las emociones negativas, como consuelo del alma, pero su importancia no termina ahí. Al marcarte un objetivo creativo te marcas una dirección y un rumbo. Así pues, la creación se convierte en lo que le da sentido a la vida. Precisamente uno de los problemas habituales en la sociedad moderna es la apatía por una vida de rutinas cotidianas. La infelicidad va unida a una vida desnortada. El fruto de la creación es arte, definido como aquello que te eleva estimulando la vida, es decir, que apasiona. La importancia no está en el contenido sino en el continente y no hay un único tipo de continente.

La pasión como meta

La única meta posible es la pasión, en cualquiera de sus formas.

Hay dos formas de embriaguez, la del débil, la descarga nerviosa, la epilepsia descontrolada, o la del fuerte, la plenitud vital.

La pasión se alcanza partiendo de ella, profundizando en ella, pero siempre permaneciendo en ella.

La pasión se refiere al ánimo con que se afronta una acción, no a su resultado, del que juzgan los que se quedan fuera, los pasivos.

Procura amar mientras vivas, en el mundo no se ha encontrado nada mejor. GORKI

He disfrutado de la felicidad que puede proporcionar el mundo, he amado. SCHILLER

Ama y haz lo que quieras. AGUSTÍN

Son fuertes aquellos que sin haber bebido, están ebrios. DOLENT

No amo a los hombres, amo lo que los devora. GIDE

La grandeza de un hombre se basa en sus pasiones. GOETHE

El hombre sin pasiones está tan cerca de la estupidez que sólo tiene que abrir la boca para caer en ella. SÉNECA

La pasión constituye todo lo humano, sin ella, la religión, la historia, o el arte, serían inútiles. BALZAC

El hombre sólo es verdaderamente grande cuando obra a impulsos de la pasión. DISRAELI

Con las pasiones uno no se aburre jamás, sin ellas se idiotiza. DISRAELI

Ningún gran genio se dio sin una mezcla de locura. SÉNECA

Para triunfar en el mundo hay que tener aspecto de loco y proceder como un sabio. MONTESQUIEU

Quien vive sin locura, no es tan cuerdo como cree. ROCHEFOUCAULD

¿En qué términos ha de planificarse la meta? En cualquier forma que permita alimentar la pasión, tanto durante el camino a su consecución como en el momento de ser alcanzado (que como he dicho antes, ha de formar parte de un nuevo camino hacia otra meta). Aquí adelanto otra idea. Lo único que da contenido a la vida es la fuerza/ vitalidad/ pasión /instinto desbordante... en cualquiera de sus formas, es decir, en cualquiera de sus manifestaciones artísticas. Vivir intensamente es vivir más, en cambio, vivir sin pasión es vivir menos, pasar por el mundo de puntillas, no llegar a conocer ni a profundizar en la esencia vital. Como puede deducirse no se trata de vivir más en tiempo sino de vivir más en intensidad.

Dentro de las posibilidades artísticas, aquellas relacionadas con el movimiento (dionisíacas) tienen más fácil el objetivo pasional que aquellas de tipo estático (apolíneas).

La pasión como medio

El poder se ve desde fuera como extensión, pero se vive desde dentro como pasión.

La experimentación no debe concebirse como una tarea preparatoria que señale el camino hacia la labor verdaderamente seria, sino que ha de ser un fin en sí mismo.

La acción ha de gozarse en sí misma sin que ningún resultado posterior pueda validar o invalidar la acción presente.

Con la experimentación lo que se alcanza no es una verdad, un aprendizaje utilizable en el futuro, sino una vivencia con valor en sí misma, que se saborea, se sufre y se goza.

Con la experimentación se alcanza el júbilo de lo sensorial, el contacto placentero con los sentidos, el enriquecimiento de la gama perceptiva.

El hombre vital es un explosivo aterrador, en cuya presencia todo corre peligro.

Amamos nuestro deseo, no lo deseado.

Son pocos los que conservan la impetuosidad, en este pequeño grupo el espíritu permanece perseverante, el resto, la mayoría, son cobardes y superfluos.

Para los que tienen la voluntad del león (el valor) lo más deseado es la voluptuosidad, el placer de los sentidos.

El entendimiento no es una luz que arde sin aceite, sino que está alimentado por la voluntad y por las pasiones. SCHOPENHAUER

No basta con dar pasos que un día puedan concluir en una meta, sino que cada paso ha de ser una meta sin dejar de ser un paso. EKERMAN

Si oponemos resistencia a nuestras pasiones, no es tanto por nuestra fortaleza, como por su debilidad. ROCHEFOUCAULD

La historia convertida en arte

La historia puede ser un análisis de la mediocridad, historia arqueológica; o el lugar donde el hombre activo y luchador encuentra sus modelos, la historia monumental.

La historia se comprende por medio de un sentimiento favorable, la simpatía. Si no se tiene interés por el objeto de estudio no se comprende. RANKE

La historia es una filosofía en ejemplos. DIONISIO

La imitación es la forma más sincera de adulación. COLTON

Toda la historia se puede revivir con un sentimiento globalizador, como en un espectáculo artístico; la historia total.

Se puede considerar toda la historia, como si se la hubiera vivido personalmente.

En un minuto puede haber muchos días. SHAKESPEARE

Toda la historia es historia contemporánea. CROCE

La política convertida en arte

Quien cree en una doctrina falsa, tiene más fuerza que quien no cree en nada. AAHH

El sueño alimenta cuando no se tiene nada que comer. MEANDRO

La esperanza es el sueño de los que están despiertos. CARLO MAGNO

Todos nos consolamos pensando que el presente no es más que el prefacio de la bella novela del porvenir. PAPINI

Las ideas mueven al mundo sólo después de transformarse en sentimientos. DE VON

No es con una idea con la que se levanta a un hombre, sino con un sentimiento. TAINE

Si quieres que alguien actúe debes hablar a sus sentimientos no a su inteligencia, hablar a la inteligencia estimula el pensamiento, pero si hablas a la emoción estimulas a la acción. CONKLIN

Sin sexo, sin vitalidad ni hay acción. MILLER

Un jefe es un comerciante de esperanzas. NNBB

El valor es como el amor, necesita la esperanza que lo alimente. NNBB

La esperanza es prostituta. D´AUREVILLY

El vestido de todas las grandes esperanzas, es la belleza. D´ANUNZIO

Un pueblo se deja guiar cuando se le enseña un porvenir. NNBB

Un pueblo existe cuando hay al menos un proyecto común de futuro. ORTEGA

El mito ha de usarse como el instrumento de la acción revolucionaria pasional. SOREL

Lo mejor del socialismo es su función de acicate intelectual, de animador teórico, la vibración que comunica, es una fuente de energías vitales.

La pasión se puede manifestar de muchas formas: doctrina política, fervor religioso, sensibilidad artística, etc. En todos los casos el valor radica en su capacidad de generar pasión. Es deseable todo aquello que sirva para estimular a la vida. La veracidad o no no es lo importante, una mentira que te eleve es mejor que una verdad que te frene. Para hablar de las ideologías dentro de esta interpretación, podemos usar el término simulacro (doctrina falsa pero útil). Toda creación artística es un simulacro estimulador. Es una doctrina falsa que busca la pasión y esta se muestra tanto en el protagonista de la creación (función original) y, por contagio, en el resto de personas que son testigos.

El amor convertido en arte

El amor es como el agua, si no hay algo que lo agite, se pudre. GRAFF

Amor son muchas locuras breves.

Amar es una locura, a menos que se ame locamente. THIER

El hombre pasional se desborda, se vierte, y no pierde nada. Es la fuerza que da incesantemente sin disminuirse.

La pasión como forma de seducción

Cuando la energía es superabundante, se necesita una acción pasional desahogante, y por eso se busca un objeto sobre el que volcar esta pasión.

Cuando la energía es relativamente inferior, se busca una guarida donde resguardarse y por eso se busca un objeto que haga de protector, el que subordinarse. FFAA

Como todos los estados psicobiológicos son alternativos, todos buscamos los dos tipos de pasiones, la pasión de la energía y la pasión de la protección. FFAA

Las pasiones son los únicos oradores que convencen siempre. ROCHEFOUCAULD

El acento es lo que más persuade. GIRARDIN

Las pasiones son los únicos oradores que convencen siempre. ROCHEFOUCAULD

Las palabras van al corazón cuando salen del corazón. TAGORE

No es con una idea con lo que se levanta a un hombre, sino con un sentimiento. TAINE

Las pasiones son los únicos oradores que convencen siempre. ROCHEFOUCAULD

No es con una idea con lo que se levanta a un hombre, sino con un sentimiento. TAINE

La fantasía debe partir de la realidad para que el lector se involucre en la narración y la asuma como verdadera. TOLKIEN

El artista, es decir, el hombre pasional que desborda su vitalidad, genera un efecto indirecto y no pretendido entre los testigos de su obra. El espectador que contempla su manifestación pasional, siente una instintiva atracción hacia aquel que agita su apática rutina. Lo que marca la mayor o menor repercusión de un artista y de su creación es únicamente su mayor o menor capacidad de generar pasión. Esto le da un carácter totalmente subjetivo. Una subjetividad que es también determinante en la elección del envoltorio racional.

Aunque para un espectador los efectos de una obra artística permanecen, para el creador, todo termina en cuanto se alcanzan los objetivos o se culmina la obra. El creador que ha desahogado su energía en su creación, tras un período de recuperación, nuevamente se cargará de vitalidad. Entonces tendrá necesidad de buscar un nuevo objetivo y realizar otra nueva obra. El breve sentimiento de satisfacción por una meta lograda dura lo que dura la recuperación de energía, entonces vuelve a aparecer la insatisfacción. En conclusión, podemos considerar que la consecución de la meta final no es lo importante, lo importante es que durante el proceso desarrollemos nuestras emociones intensamente. Ese es el verdadero objetivo, la meta final es sólo un medio para poder disfrutar un tránsito pasional, el objetivo principal. Como la insatisfacción volverá tras la consecución de una meta, a continuación nos tocará elegir otro nuevo objetivo que nos marque el rumbo, una nueva meta que nos permita superarnos, nos ilusione y nos apasione. Así eternamente en un bucle sin fin.

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Conviértete en creador para superar el nihilismo

2011-05-09T13:01:00.013+02:00

5º PRINCIPIO: sí a la creación como superación del nihilismo

Sí a la auto conversión en dioses, los que marcan metas

Con la muerte de dios el hombre creador se libera de sus cadenas. Al librarnos de los dioses y de los ideales subyugantes, el espíritu creador se siente aliviado, se ha librado de su principal enemigo, la mentira represora.

Tras la muerte de dios, de lo sobrenatural y de su tabla de valores, el hombre se convierte en amo. La tierra deja de ser el desierto donde el hombre ha sido desterrado y se convierte en su morada gozosa, el cuerpo deja de ser una prisión y se convierte en su verdadero yo.

Tras matar a Dios (refutar la metafísica) ¿No estaremos forzados a convertirnos nosotros mismos en dioses?

La divinidad consiste en que haya muchos dioses, no uno sólo.

El nihilismo activo es la destrucción de valores que se quedan pequeños por un aumento de fuerza.

Cuando caen las mentiras milenarias, la máscara de ilusiones, estamos ante el abismo de la nada.

Los filósofos ilustrados alemanes no osaron llevar a término el mayor logro de la ilustración: la muerte de Dios. HEINE

Dios murió, ahora queremos que viva el superhombre.

Tras la muerte de dios y la caída de los viejos ideales ya no hay que tener miedo a la vida, ahora hay que reír, llorar, gozar y gemir.

Como Dios no existe, no cabe ningún rescate total de la humanidad, no habrá reparto de premios y castigos.

Matar a Dios equivale a superar la metafísica trascendental. La muerte de Dios resume todo un proceso de maduración intelectual que nos lleva desde la filosofía platónica hasta la filosofía nietzscheana, pasando por la escolástica y las filosofías modernas. Se trata, por tanto, de algo personal que sucede en la conciencia de cada uno, fruto de un largo proceso de estudio y reflexión. Aquí no hay un planteamiento teológico sino filosófico. Matar a Dios significa matar nuestra fe en la metafísica trascendente, en cualquiera de sus formas: teísta o laica. Para una persona que ha recibido una educación occidental de base cristiana parte de ese punto, pero este camino no acaba con las filosofías modernas (liberalismo, marxismo, anarquismo, etc.) porque va más allá. Este aprendizaje pone en peligro nuestro equilibrio psicológico. La destrucción de verdades tan profundas y trascendentales, nos deja con una sensación de vacío y nos volvemos vulnerables al nihilismo. Al sentirnos huérfanos y dejarnos invadir por el pesimismo, podemos cometer el error de buscar una falsa salida emocional que nos haga retroceder. Por eso es necesario buscar una alternativa vital que nos oriente y que nos permita encauzar toda esa energía intelectual que antes estaba constreñida por escudos de pensamiento teológico y metafísico. Sólo así evitamos caer en un nihilismo autodestructivo.

Sí a la creación (marcarse metas) como liberación del dolor

Crear es la gran liberación del dolor y el consuelo del alma

Es necesario aprender, sólo para crear.

Todo goce es proyecto. BEAUVOIR

El conocimiento trágico, desvela el carácter absurdo del mundo, esto conduce a la voluntad de nada, en ese momento se hace necesario el arte, la actitud creadora de apariencias, para primero, hacer soportable la vida, y luego ensalzarla.

Si no quieres llorar, llorar hasta que se agote tu melancolía, es preciso que cantes.

Si tienes una razón para vivir, puedes soportar cualquier forma de hacerlo.

El nihilismo activo es la destrucción de valores que se quedan pequeños por un aumento de fuerza.

El hombre necesita la utopía porque tiene la necesidad de orientarse hacia algo. BLOCH

El hombre tiene hambre de futuro, necesita soñar hacia delante. BLOCH

Decir que un hombre es un idealista, es decir que es un hombre. CHESTERTON

La vida sin propósito, es una muerte prematura. GOETHE

El día es demasiado grande para el que no lo sabe emplear. ¿?

Lo que honra no es el origen, sino el fin que persigues.

He sido expulsado de las patrias y de las tierras natales, por eso amo el país desconocido de mis hijos.

La vida hay que comprenderla hacia atrás, pero hay que vivirla hacia delante. KIERKEGAARD

Por desnortado que parezca el escenario actual, hace parte de la leyenda del héroe y de su camino a través del bosque oscuro. GONZALO RODRÍGUEZ

La infelicidad derivada de la caída de los ideales, se neutraliza colocando una meta creativa que sirva de faro. Crear ha de entenderse en el amplio sentido de la palabra; la acción creativa aplicada a tu trabajo, a tu vida de pareja, a la política y al resto de ámbitos. La creación se plantea en términos de metas u objetivos que permiten iluminar el presente y contrarrestar los sentimientos negativos relacionados con la infelicidad. Podríamos decir que la creación funciona desviando la atención de aquello que nos produce la infelicidad, hacia una meta que nos ilusione. De esta forma sustituimos sentimientos, el negativo de infelicidad lo reemplazamos por el positivo que supone la ilusión del nuevo proyecto.

No a confundir lo necesario (material) con lo importante

Los ricos saben sacar provecho de los montones de basura.

A todos los ricos los he hallado pobres de espíritu.

El populacho, sediento de bienes, apenas se diferencia de las prostitutas.

La modernidad escamotea el sentido de la existencia al confundir lo necesario con lo importante y hacer de la dimensión puramente material de la vida, el horizonte de sentido y el eje vertebrador de todas las cosas. GONZALO RODRÍGUEZ

Sí a marcarse una meta para superarse y crecer

El amor ha de ser como una antorcha que ilumine caminos superiores.

Que el porvenir y lo que está más lejano, sean para cada uno la razón de ser de su presente.

El hombre debe ser superado. Lo que hay de grande en el hombre es lo que tiene de puente, y no de término.

Lo que se puede amar en el hombre es lo que tiene de tránsito, y no de ocaso. El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre.

Los sueños diurnos animan al presente haciéndolo tender hacia el futuro. BLOCH

El futuro le da al presente su total significado. BLOCH

Se ha de amar un día más allá de sí mismo, se ha de aprender a amar de antemano

Por encima del amor al prójimo está el amor al futuro, a lo que está por venir.

Quien alcanza un objetivo, por el hecho de alcanzarlo, lo rebasa.

Al buscar lo imposible, el hombre realiza lo posible, los que se han limitado a lo que creían posible, jamás han avanzado un paso. BAKUNIN

Intentando lo imposible, se realiza lo posible. BARBUSE

Para llevar a cabo grandes cosas, hay que vivir como si no se fuera a morir jamás. VAUVENARGUES

El que no sienta ansias de ser más, no llegará a ser nada. UNAMUNO

Lo que honra no es el origen, sino el fin que persigues.

Yo no aspiro a la felicidad, aspiro a mi obra.

Tenemos dos fuerzas que nos ayudan a vivir; el olvido y la esperanza. BLASCO

Tu superhombre es aquello que está por encima de ti, te supera y te indica el camino de tu ascensión, te sirve de faro. FFAA

Además la meta es la herramienta que usamos para nuestro propio crecimiento personal. Para eso es necesario que la sepamos seleccionarla correctamente, no todas valen. Nuestra meta ha de hacernos crecer, por eso nos ha de marcar un objetivo que esté por encima de nosotros. No hemos de perder el tiempo con metas poco ambiciosas que podemos alcanzar fácilmente, si queremos que la meta realmente sea fructífera su logro debe significar un crecimiento y cualquier tipo de crecimiento supone un esfuerzo mental o físico. Las metas son ilusionantes pero no son fáciles de alcanzar: son retos o desafíos difíciles pero factibles. Pero también perdemos el tiempo si nos marcamos metas concretas que están fuera de nuestro alcance y se hace eterna su consecución. La meta ha de estar por encima de nosotros, pero no demasiado.

Sí a la planificación para alcanzar la meta

El que se subordina a una sola pasión, permanece dominado por la ansiedad con cortos momentos de felicidad ilusa.

El hombre más lento que no pierde de vista el fin, va más rápido que el que vaga sin perseguir un punto fijo. LESSING

No hay ningún viento favorable para quien no sabe a dónde se dirige. SCHOPENHAUER

Siempre hay que contar con varias opciones en un mismo plan, si tienes sólo una, dependes de ella, si te falla, se produce el colapso, la parálisis. NAPOLEÓN

Proverbio de Zaratustra: Una cosa es más importante que otra cosa.

Ante una tarea larga, divide las dificultades que examines en tantas partes como sea posible, para así poder sentir el progreso. DESCARTES

La conjetura ha de quedar confinada dentro de la esfera de lo posible.

No quieras más allá de tus propias fuerzas, no exijas de ti mismo nada que sea inverosímil.

La imaginación ha de avanzar justo hasta el límite de los sentidos.

El secreto para cualquier éxito: lo que hagas, hazlo del todo. AAHH

Lo inacabado no es nada. AMIEL

El que siempre emprende, nada termina. DEMÓCRITO

La creación y/o elección de metas es un ejercicio intelectual. Hay que reflexionar para hacerlo de la forma más eficaz. Como he dicho antes las metas han de ser difíciles para que nos permitan crecer, pero eso no implica que sean imposibles o inviables en su desarrollo. Las metas finales, las de difícil logro, deben desdoblarse en metas parciales de realización factible, y a su vez esas metas parciales deben estar acompañadas de metas alternativas con el fin de desterrar la sensación de fracaso.

La asunción de metas proporciona voluntad y decisión

Hay dos tipos de voluntad, la voluntad fragmentada, porque ningún instinto domina, y la voluntad unitaria, donde todos los instintos se coordinan bajo la dominación de uno sólo.

El seguro de sí mismo no ha eliminado sus dudas y temores, sólo los ha interiorizado al superponer una meta. FFAA

El seguro de sí mismo no duda de sus dudas y las expone con total claridad y certeza. FFAA

Si tuviéramos suficiente voluntad, casi siempre tendríamos medios suficientes. ROCHEFOUCAULD

La meta funciona como un faro que ilumina el camino de ascensión y el que tiene su dirección, tiene confianza y seguridad en sí mismo. Esta seguridad no es incompatible con las dudas y los temores, lo que cambia es la actitud a la hora de afrontar esas dudas y temores. La persona direccionada (que sabe cuál es su dirección) es capaz de afrontar sus dudas y temores con reflexión serena y por lo tanto tiene más posibilidades de resolver la situación con éxito.

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Sí a la lucha alegre sin rechazar el deseo ni tolerar desde la debilidad

2011-05-07T11:00:00.012+02:00

4º PRINCIPIO: sí a la lucha pero con alegría, no a rechazar el deseo ni a la tolerancia de la debilidad

Sí a la insatisfacción como estimulante de la vida

La insatisfacción es el gran estimulante de la vida.

El hombre no evita el dolor, al contrario, busca una resistencia a algo que se le oponga, necesita resistencias por vencer.

Todo sentimiento de placer supone una resistencia vencida.

No se aspira al placer, el placer sobreviene cuando se consigue lo que se pretende.

El placer acompaña, no mueve.

El placer es el síntoma de un poder alcanzado.

Es más fácil luchar por unos principios que vivir de acuerdo con ellos. ADLER

Querer es tener el valor de exponerse a inconvenientes y de chocar con obstáculos. STENDHAL

El deseo es la verdadera esencia del hombre. SPINOZA

Me gusta el estímulo, si puedo hacer algo ¿Por qué hacerlo? STEIN

El descontento es el primer paso en el progreso de un hombre o un pueblo. WILDE

Ningún árbol está sólido y fuerte, sin el azote continuo de los vientos, porque con el mismo combate contra ellos, se fortifican sus raíces. SÉNECA

Los problemas no están ahí para ser resueltos, sino para crear los polos que engendran la tensión necesaria para la vida. HESSE

En todos los problemas la solución crea problemas nuevos. UNAMUNO

Este es un elemento clave de todo el planteamiento moral. La felicidad y la alegría han de encontrarse dentro de la lucha y el dolor, y no hay que evitar la lucha pensando en alcanzar así mejor la felicidad y la alegría. Esto significa un cambio importante respecto a otras escalas de valores tradicionales. Este gran giro intelectual es especialmente difícil teniendo en cuenta que nuestra cultura nos ha impregnado de valores y prejuicios que contradicen radicalmente esto. Encajar esta idea en nuestros esquemas ideológicos-psicológicos es realmente complicado.

Sí a la lucha antes que a la moral de la comodidad

El nihilista decadente dice: “Nada vale nada”, por no decir: “Yo no valgo nada”.

No hagáis caso a los que dicen que la sabiduría cansa, que nada vale la pena, que no hay que levantarse contra el mundo, ese es un llamamiento al servilismo.

No consientas que te regalen un derecho que seas capaz de conquistar tú mismo.

Ama la paz como un medio de nuevas luchas, y la paz breve más que la prolongada.

Que vuestro trabajo sea una lucha, que vuestra paz sea una victoria.

La inclinación a la agresividad forma parte de la fuerza, como la inclinación a la venganza forma parte de la debilidad.

Debéis tener enemigos dignos de vuestro odio, pero no enemigos dignos de desprecio. Es preciso que os sintáis orgullosos de vuestro enemigo.

Hay que saber a quien se hiere, a menudo hay más valentía en abstenerse, es mejor tener enemigos dignos de vuestro ataque.

Si tenéis un enemigo, no le devolváis bien por mal, se sentiría humillado, mejor que humillaros demostrarle que os ha hecho un bien y encolerizaos.

Si se quiere ser amigo, es preciso hacer la guerra a su favor, y para hacer la guerra, es necesario saber ser enemigo.

La buena guerra santifica toda causa.

La guerra es la madre de todas las cosas, a unos los hace dioses, a otros esclavos. HERÁCLITO

Si ellos son los primeros en sacar la espada, yo seré el último en envainarla. NAPOLEÓN

Animo a enfundarse la armadura, montar en nuestro rocín, empuñar la lanza y ceñir la espada. GONZALO RODRÍGUEZ

Se hace una distinción entre la agresividad del débil, que aparece por reacción de otra acción, y la agresión del fuerte, la que aparece al exteriorizar su propia fuerza interna. Me aventuro a asegurar que la mayoría de las acciones violentas en las que podemos pensar, son de tipo reactivo. Es decir, en términos generales podemos decir que la agresión responde, en la mayoría de los casos, a una exteriorización de impotencia (debilidad) y no de fuerza.

No a la tolerancia de la debilidad que rechaza el conflicto

La tolerancia de la debilidad; sólo tienen un deseo, que nadie les haga daño. Por eso son corteses con todos y les hacen bien.

No a la tolerancia de la debilidad, la de los que no quieren defenderse y se tragan el veneno. Lo soportan todo y con todo se contentan. Esas son costumbres de lacayos.

Mascarlo todo y digerirlo todo es hacer lo que hacen los cerdos.

Los lamedores de escupitajos son los animales más repugnantes que he encontrado.

La tolerancia de la debilidad es la incapacidad de decir sí o no a algo, la incapacidad de decidirse.

Soy enemigo de los seres híbridos e indecisos, que no saben ni bendecir ni maldecir con toda su alma.

Soy enemigo de todo lo que está cansado y no puede ni morir ni vivir.

No es preciso ser médico de los incurables. A los que no enseñes a volar, enséñales a caer más deprisa.

La imparcialidad, la tranquilidad, el autocontrol, y otros conceptos relacionados, pueden usarse para justificar la falta de respuesta, es decir, pueden ser un síntoma de debilidad. Hay otro tipo de autocontrol, de imparcialidad, de tranquilidad que es una muestra de sabiduría y de lo que hablaré más adelante.

Sí a elegir un enemigo de tu altura, no odiar al que está debajo

Tolerancia es no perder el tiempo con lo que no importa.

La mejor forma de atacar a lo que no entorpece es dejar que caiga sólo, como una rama marchita.

La crítica a lo superado es síntoma de retroceso.

No levantes tu brazo contra la masa de mediocres, son innumerables y tu destino no es el de ser cazamoscas.

La debilidad nos lleva a atacar lo que ya nadie defiende, como si eso nos dispensase de enfrentarnos a nuestros auténticos problemas.

Libradme de las victorias ruines, reservadme para un gran destino.

Ser punzante con los pequeños me parece una filosofía digna de erizos.

El más fuerte es el que no hace resistencia a nada.

No me gusta porque no estoy a su altura. ¿Cuántas veces ha respondido así el hombre?

Ya está bien de los profundamente imbéciles y gilipollas, mimados y consentidos, vocingleros, quejicas y niñatos que hemos sido. Sembraron la discordia, la queja y el recelo entre nosotros por cuestiones superficiales e irrelevantes. GONZALO RODRÍGUEZ

La capacidad de tolerancia en un barómetro que indica la cantidad de fuerza, a más fuerza, más tolerancia. FFAA

Sí a la lucha sin odio sí al desdén, no a la lucha-crítica con odio

La mejor venganza es el desdén. IBSEN

Si te afecta es que todavía no lo has superado y estás al mismo nivel.

Donde no puedas amar pasa de largo.

Si los que hablan mal de mí supieran exactamente lo que pienso de ellos, aún hablarían peor. GUITRY

Después de la victoria ya no hay enemigos sino solamente hombres. NAPOLEÓN

Sólo el sabio, el verdaderamente sabio, es alegre y feliz. Desde estos sentimientos el sabio realiza su crítica a la decadencia exterior. Si la crítica viene enturbiada con odio, si la crítica nace del resentimiento, esa crítica no merece ser tomada en consideración ya que el que se hace desde el resentimiento. El que hace esa crítica está poniendo de manifiesto su infelicidad, y la infelicidad es una señal de ausencia de sabiduría. La crítica desde el odio sólo sirve para ahondar en nuestra propia miseria, nos regocijamos en nuestra propia infelicidad porque nos sentimos impotentes.

La violencia y la guerra es la forma en la que el rebaño sale de su incertidumbre

Alejaos de la humareda de esos sacrificios humanos, quedan muchos lugares para los que viven solitarios.

La sangre es el peor testimonio de la verdad, la sangre envenena la doctrina más pura y la transforma en locura y en odio.

Con la guerra la masa sale de su incertidumbre general. AAHH

En la guerra caen los mejores, los valientes, y se salvan los peores, los cobardes. AAHH

La guerra es un asunto demasiado serio como para dejarlo en manos de los militares.
CLEMENCEAU

La guerra es una masacre entre gente que no se conocen, para provecho de gente que sí se conoce pero no se masacra. VALERY

Siempre ha sido igual, en los trances duros los señoritos invocan a la patria y se la venden al pueblo, el pueblo ni la nombra siquiera, pero la compra con su sangre. MACHADO

Los ricos hacen la guerra con los pobres. BLANC

El pretexto de todas las guerras es conseguir la paz. BENAVENTE

La guerra es la máxima representación de la violencia del rebaño. Una masa de jóvenes que asume su sacrificio adoctrinados en ideologías globalizadoras exclusivamente para salvaguardar los intereses de una élite que no asume riesgos.

Si a la lucha-crítica alegre

Principios de la práctica guerrera. sólo ataco en soledad, con alegría y a la idea que triunfa.

La crítica, para ser auténtica, debe ser alegre, el odio o el rencor la invalidan. ()

El enfadado no puede realizar una crítica objetiva porque pone de manifiesto su propia insatisfacción personal. FFAA

La crítica del descontrolado se rebate a sí misma. FFAA

Es con la risa y no con la cólera como se mata.

Nuestra enemistad debe ser un medio de aumentar nuestra alegría. La guerra sin cuartel se hace riendo, bromeando, destruyendo sin amargura.

La manera de andar ya deja adivinar si marcha por su verdadero camino, porque el que se aproxima a su objeto, ese baila (es alegre).

El buen desprecio es el que no procede como la carcoma, el gran desprecio es amante, y ama más donde más desprecia.

Los hombres que busco son leones risueños, bien constituidos y sanos, que están edificados sólidamente, de una pieza desde la cabeza a los pies y no caminen sobre piernas débiles. (...) Deberán tener duros los huesos y ligeras las piernas, han de ser alegres en las fiestas y en los festines, ni serios ni soñadores, dispuestos a las más difíciles cosas, como para su fiesta.

Para quien tiene la voluntad del león (valentía) el conocer es alegría.

Solo me interesa la opinión ajena cuando es afirmativa y resuelve algo, ya tengo bastantes problemas con los míos. GOETHE

La crítica del sabio no se hace desde la impotencia, sino desde la abundancia. El sabio se acepta a sí mismo y asume la realidad que le rodea. El sabio quiere cambiar la realidad no para dejar de sentirse impotente, sino para desenvolver su propia fuerza interna, para exteriorizar el poder que ya tiene. Por eso es capaz de criticar con alegría.

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Sí al olvido y a la risa para ser feliz

2010-08-20T09:34:00.011+02:00

3º PRINCIPIO: sí al olvido y a la risa que permite la felicidad, no a la culpa o a la felicidad como meta

Sí al olvido que permita disfrutar de lo que se hace

Con el olvido se logra evitar que el sentimiento de culpa, enturbie los instantes sucesivos.

El olvido logra arrebatar al sentimiento de culpa, de su guarida: la memoria.

El olvido garantiza la inocencia del devenir.

El olvido rompe la línea, el esquema necesario, para que cada momento se justifique en los anteriores.

El olvido introduce la novedad, encamina el gesto hacia el goce, sin el olvido no puede haber ninguna alegría, ningún presente.

Las personas felices no tienen historia. BEAUVOIR

Quien no tiene fuerzas para avanzar se para, y como no ve nada delante de él, mira hacia atrás, es decir, recuerda. FFAA

Cuando sólo se piensa en el pasado, es que no se tiene futuro. WILLIAM SOMERSET MAUGHAM

Se critica el olvido porque borra el pecado, necesario para reprimir y configurar la acción futura.

Sólo cerrando las puertas detrás de uno, se abren las ventanas hacia el porvenir. F. SAGAN

Además del pecado, la memoria también esconde el resentimiento.

Que se nos haga un agravio no significa nada en absoluto, a menos que insistamos en recordarlo. CONFUCIO

Donde se pierde el interés, también se pierde la memoria. GOETHE

Para reconciliarse con el presente hay que volver a nacer en cada instante, esto se simboliza con el círculo.

Apresúrate a vivir y que todos los días sean para ti otras tantas vidas. SÉNECA

Piensa que cada día es el último que luce para ti, y recibirás agradecido la hora que se te da y que no esperabas. HORACIO

Cada noche nacemos, cada mañana renacemos, cada día es una nueva vida. YOUNG

Para poder actuar libremente debes anular las emociones negativas que enturbian tu acción presente. Una de estas emociones, quizás la más importante, es el sentimiento de culpa. Se entiende sentimiento de culpa en un sentido general; se refiere al temor por el resultado de tus acciones fruto de malas experiencias pasadas. En la misma categoría podemos incluir también las ideas de remordimiento, timidez, miedo en general, etc. Sólo anulando estos sentimientos, se puede encarar el presente con alegría y se puede disfrutar de lo que se está haciendo. De lo contrario nuestra acción, al estar lastrada por emociones, no podrá vivir al máximo el presente.

Sí a la felicidad a priori

La felicidad la alcanzamos partiendo de ella, profundizando en ella, pero siempre permaneciendo en ella.

El placer y la inocencia no quieren ser buscadas, es necesario poseerlas.

La felicidad no es una estación a la que se llega, sino una forma de viajar. RUDECK

La felicidad está en el viaje y no en el puerto. ¿?

No es feliz quien piensa que no lo es. SÉNECA

La mayoría de nosotros cree que la verdadera vida es la que no llevamos. WILDE

A menudo la tristeza es pereza o cansancio, nada necesita menos esfuerzo que estar triste. SÉNECA

Pregúntate si eres feliz, y dejarás de serlo. JOHN STUART MILL

Para hacernos amar no debemos preguntar: ¿Eres feliz? Sino decir siempre: ¡Qué feliz soy! BENAVENTE

La felicidad es la diferencia entre lo que tenemos y lo que pretendemos. ¿?

El pájaro quisiera ser nube y la nube pájaro. TAGORE

“Después de haber comido y bebido mucho, y después de haber hablado todo lo mal que pude, aquí reposo yo, Timeón de Rodas. TIMEÓN

Cualquier esperanza de lograr la felicidad satisfaciendo los deseos está abocada al fracaso. Se mantiene la infelicidad cuando planteas la reflexión en estos términos: soy infeliz hasta alcanzar la meta que deseo. La dura realidad es que en cuanto alcances la meta, la infelicidad renacerá de nuevo. De lo que se trata es de desligar la felicidad de la consecución de esas metas y objetivos o la satisfacción de nuestros deseos. Para lograr esta disociación, hay que empezar fomentando el olvido, porque la memoria es el guardián del remordimiento, del sentimiento de fracaso, del sentimiento de infelicidad, del resentimiento. Liberados del lastre de emociones negativas, lo que queda es la inocencia y la risa. La carcajada se convierte así en una de las mayores manifestaciones de sabiduría. Una vez que nuestro estado emocional es de plenitud, entonces sí que podemos recordar las experiencias negativas pasadas y recuperar de la memoria las emociones negativas. Ahora ya no son el punto de partida, sino que se suman al bagaje emocional y experimental que se valora positivamente porque hay un sustrato previo de alegría y felicidad.

Sí a tomarse la vida como un juego, sin dramatizar

Podemos considerar como en juego cualquiera de las actividades con las que los hombres entretienen su espera de la muerte: sexo, amor, trabajo, política.

Enfocar la vida como un juego, no es hacer actos especialmente divertidos, quiere decir tomar la vida sin dramatizar, sin esa seriedad y solemnidad patética que acompaña a los miedosos.

La vida es una comedia, se te asigna un papel sin que puedas elegir, tu misión consiste en cumplir con ese papel de la mejor manera. EPÍCTETO

Muchos, a ver comedias, van al teatro, yo me voy al mundo, que es más barato. RUÏZ VALERA

El hombre que soporta con lamentos la adversidad, se causa a sí mismo mayor desgracia. SCHUBERT

El hombre valiente pretende dos cosas; el peligro y el juego, por eso quiere a la mujer, porque es el juego más peligroso.

Las circunstancias que nos tocan vivir no son tan relevantes como pensamos. Es el modo de relacionarnos con una situación lo que cuenta GONZALO RODRÍGUEZ

La seriedad en el rostro es una señal de aflojamiento de las funciones vitales.

La seriedad es la máscara de la mediocridad. VOLTAIRE

Mi forma de bromear es decir la verdad, es la broma más divertida. ¿?

Cuando somos capaces de relativizar la importancia de las cosas. Cuando hemos entendido que todo lo que hacemos en un juego mientras esperamos la muerte, nuestra estabilidad emocional no depende del resultado de nuestras acciones. En ese momento la alegría y la felicidad nos inundará sin que tengamos que esforzarnos para ello. Despejada nuestra mente de ideas represoras, sale a flote nuestro sustrato psicológico original: la inocencia infantil. La seriedad, lejos de ser una virtud, se convierte en una manifestación de un problema, es síntoma de auto represión.

Sí a la risa

Aún la peor de las cosas tiene buenas piernas para bailar (reírse) aprended, hombres superiores, a bailar. Olvidar la melancolía y todas las tristezas del populacho.

Que todos los días que no hemos bailado (reído) por lo menos una vez, se pierda para nosotros, y que nos parezca falsa toda verdad que no nos traiga, al menos, una alegría.

Antes la risa reunía todo lo malo, ahora yo he santificado la risa. Hombres superiores, ¡Aprended a reír! ¡Libraos del espíritu de la pesadez!

¡Que todo cuerpo llegue a hacerse bailarín!

El día más inútil de todos, es aquel en el que no hemos reído. CHAMFORT

La alegría se encuentra en el fondo de todas las cosas. MARCO AURELIO

La sonrisa es el idioma universal de los hombres inteligentes. RUIZ

La broma da frutos donde la seriedad sólo consigue resistencias. GRAF

Únicamente bailando (riendo) sé expresar los símbolos de las cosas más sublimes.

Los moralistas reflexionan sobre la felicidad como si ellos fueran los que la inventaron, pero la verdad es que la felicidad la inventaron las personas felices y no ellos.

Es posible que me hubiera aniquilado la tristeza, si no me reanimase la facilidad que he tenido para descubrir la parte cómica de las cosas. ANATOLE FRANCE

No hay ninguna cosa seria, que no pueda decirse con una sonrisa. CASONA

La potencia intelectual de un hombre se mide por la cantidad de humor que es capaz de utilizar. CHIRICO (adaptación )

Hay que reírse como se debe reír, de uno mismo, hay que bailar por encima de nuestras cabezas.

¿Qué impide decir la verdad con humor?

Una de las genialidades de Nietzsche es convertir la risa en la mayor manifestación de sabiduría e inteligencia. La facilidad para reírse se ha considerado tradicionalmente como una señal de inmadurez, una característica del ocio asociada a los niños. Pero Nietzsche nos explica que precisamente los niños, en tanto que no están afectados por los sentimientos de culpa y remordimiento, están filosóficamente por encima de nosotros. Como estos sentimientos entorpecen nuestro crecimiento personal, tenemos que volver a ser niños.

Hay que volver a ser niño para ser feliz

El espíritu es la vida que incide en la vida misma.

Las tres transformaciones del espíritu; el espíritu se convierte en camello, el camello en león y el león en niño.

El camello responde al principio de "yo debo”, es la obediencia incondicionada, ya sea a un principio religioso, filosófico o a una autoridad superior. Es el sometimiento a una ley universal y externa, que no nace de él pero recae en él.

El “yo debo” del camello se responde con el super-ego freudiano. FERNANDO SAVATER

Cuando un estúpido hace algo de lo que se avergüenza, siempre afirma que es su deber. SHAW

El león responde al principio de “yo quiero”, cada uno se impone su propia ley individual, la comunidad desaparece, es el momento los mejor dotados, los héroes. Pero al concebirse como sujetos independientes, quedan sometidos aún a una ley universal, la de la muerte.

El león se corresponde con el héroe, vive autónomamente y su supervivencia depende de su propia capacidad. Es la ley del oeste. FERNANDO SAVATER

El niño responde al principio de “yo soy”. Es inocente y olvida, es una primavera y un juego, una rueda que gira sobre sí misma (...) . Son dioses danzarines, felices y alegres (...) son dioses porque han matado y sustituido a dios. Son afirmadores, respetan su diversidad y no luchan contra su naturaleza, no se apoyan en ninguna ley externa, sino que son la realización de lo que ellos son. (...)

Son plurales pero, al ser afirmadores, son partícipes de una misma esencia divina (como el panteísmo de los dioses olímpicos). Como son uno, la muerte no les afecta. SABATER

El reto filosófico y moral, lo que realmente cuesta a nuestra psicología, lo moralmente más elevado, no se trata de llegar a ser sublime, sino se trata de volver a ser un niño. No hay que confundir esto con una vuelta a atrás desde la melancolía o la nostalgia, de lo que se trata es de recuperar la alegría y la felicidad. Se trata de ser un niño para volver a estar libre de los sentimientos negativos que ha acumulado el adulto (haciendo de camello) y volver a disfrutar de la vida como lo hace un niño, sin remordimientos, nostalgias o miedos enraizados por las experiencias pasadas. El niño es libre de este lastre del pasado porque no tiene pasado, el objetivo es liberarse de ese lastre siendo adulto.

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Sí a afirmar la realidad aunque luego la modifiques

2010-04-07T15:28:00.014+02:00

2º PRINCIPIO: sí a afirmar la totalidad, no a su rechazo parcial por odio o arrepentimiento

En relación directa con el principio anterior: si debemos aceptar la dureza de la realidad es porque debemos aceptar la totalidad de lo real como principio de partida. Este principio defiende la aceptación integral de la vida. La justificación teórica es la interrelación de todo lo real: la realidad debe aceptarse en su totalidad ya que la valoración parcial es una idea ilógica. Cada parte está en función del todo y su existencia influye y determina todo lo demás. Esto afecta no sólo a la totalidad de lo que existe hoy, también a la totalidad de lo que ha pasado hasta hoy.

A. Si a la totalidad

La realidad no puede valorarse por partes, porque todas las partes están interconectadas y son interdependientes. Las partes no son auto suficientes, solamente lo es el todo.

Para poder decir sí a algo, hay que decir sí a todo, o se acepta todo el contenido del mundo, o se decreta su rechazo en bloque.

Nada tiene consistencia por sí sólo, ni en nosotros ni en las cosas, ni en nuestra biografía ni en la historia.

Para producir cualquier instante, toda la eternidad anterior ha sido necesaria.

No quieras nada distinto de lo que es, ni en el presente ni en el pasado, ni en tu biografía, ni en la historia, convierte lo que es, en lo que quieres que sea.

Jardín florido de la vida, nada me debes ni yo a ti, las espinas que me clavaste, por las rosas que te cogí. ROSALIA DE CASTRO

El secreto de la felicidad no consiste en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer siempre lo que se hace. TOLSTOY

Es virtud toda pasión que dice sí a la vida, como en el renacimiento.

La historia justifica lo que se quiera y no enseña rigurosamente nada, porque lo contiene todo y da ejemplos de todo. MARIO VARGAS LLOSA

No hay ningún todo porque ningún concepto puede establecerse con relación a lo que no existe.

El mundo es una inmensidad de fuerzas sin comienzo ni fin, de magnitud fija en su totalidad, no se hace más grande ni más pequeño, no se consume, solo se transforma.

El mundo está desprovisto de todo carácter racional, es un caos, que no es ni sagrado ni diabólico, es inocente.

A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad, de lo contrario no sería única. PARMÉNIDES
Lo que no hay no puede originarse, lo que hay lo hay desde siempre. PARMÉNIDES

La realidad es un todo, una única sustancia. SPINOZA

El mundo no está hecho a la medida del hombre, tampoco le es hostil, es indiferente. CARL SAGAN

El ser es un proceso infinito en el que siempre está haciéndose y siempre está por hacerse, si las síntesis definitivas y armónicas fuesen posibles, ya se hubieran realizado.

Todas las experiencias previas nos forman y afectan de alguna manera. Ese conjunto de experiencias son las que, combinadas con nuestro sustrato innato, nos han forjado y han dado forma a nuestra personalidad. Sin las desgracias, tragedias, y demás elementos negativos acaecidos en el pasado, no seríamos como somos en el presente. Otras experiencias nos hubieran encauzado en otra dirección y seríamos otra persona. Esto se aplica tanto a la historia como a nuestra biografía. Esta visión panteísta viene de Spinoza y alcanza tanto a la visión Hegeliana de la historia como a Nietzsche.

B. Sí al determinismo

El hecho de que algo sea como es, no es la consecuencia de la obediencia a ninguna ley, ni es el momento en un proceso que nos lleve a un fin, sino que es en todo momento, todo lo que puede ser, porque si hubiera podido ser otra cosa, lo hubiera sido.

Cada cual llega en cada momento hasta dónde puede llegar, porque si hubiera podido llegar a ser más, lo habría hecho.

Cuando uno se supera lo hace porque tiene necesidad de hacerlo, de lo contrario no lo haría.

En nuestros actos más deliberados, no hacemos más que jugar al juego de la necesidad, porque nuestro propio querer es destino. Uno no elige a sus sentimientos, sino que ellos te eligen a ti.

¿Puede ser un deseo contrario a la naturaleza, cuando nuestra propia naturaleza nos ha inspirado ese deseo? MARQUÉS DE SADE

La idea de azar solo tiene sentido existiendo la idea de fin, como no se da el caso, el azar es sólo el martillo que se utiliza para demoler las cuidadas construcciones causales.

No hay distinción entre una fuerza y su descarga, entre la voluntad de poder y su manifestación, una fuerza es lo que hace.

Yo he librado a las cosas de su servidumbre a la finalidad.

El camino que seguimos es el que merecemos. EMILIO BETTI

La naturaleza soy yo. PIERRE REVERDY

Nietzsche nos presenta una visión determinista ante la realidad inspirada en la moral de la Grecia antigua. Pero ese determinismo no pretende ser un pretexto para la inactividad, como el que caracteriza a alguna corriente determinista nihilista, este determinismo pretende justificar lo contrario: no dudar ni arrepentirse de la acción deseada y la acción realizada. Se trata de una justificación teórica que neutraliza el arrepentimiento.

C. No el arrepentimiento

Ningún instante tiene justificación o crítica, más allá de sí mismo, porque sólo tiene sentido en el contexto en el que se dio, y que ahora no existe.

Arrepentirse de tus acciones a posteriori es indigno, una cobardía, significa no estar a la altura de tus propias acciones.

Si no sois lo suficientemente grandes como para no conocer el odio y la envidia, ser lo bastante grandes para no avergonzaos de ello.

Ninguno de los copos de nieve de un alud se siente culpable. LEG

Arrepentirse no es tanto un pesar por el mal cometido, como un temor del que nos pueda sobrevenir. ROCHEFOUCAULD

Dios nos perdonará, es su oficio. HEINE

D. No te sientas fracasado

No te sientas fracasado. Que te hayan fracasado grandes cosas no es razón para que tú seas un fracasado, cuando más elevado es algo en su género ,más difícil es su logro.

¿Has fracasado? No importa, aún son posibles tantas cosas.

Proverbio de Zaratustra: ¡Que importa!

Todo corre, vengan a nosotros las desgracias, vengan a nosotros las glorias.

Al que cae desde una dicha cumplida, no le importa cuán profundo es el abismo.

Quien piensa con grandeza, se ha de equivocar con grandeza. HEIDEGGER

El rebaño exagera sus necesidades hasta hacer de ellas valores cósmicos y metafísicos.

Lo que no me mata, me fortalece.

Las cosas valen lo que se las hace valer. MOLIERE

Sólo es vencido quien cree serlo. ROJAS

A veces las cosas tienen arreglo y hay que ponerse a ello. Y a veces no... y hay que aceptarlo y vivir igual, sin resentimiento ni ofuscación. GONZALO RODRÍGUEZ

Los fantasmas y demonios está ahí como en los ritos de iniciación, para que superándolos, nos convirtamos en quienes "estamos llamados a ser". La vida misma, con sus gozos y miserias, sería como un gran rito de iniciación. GONZALO RODRÍGUEZ

Los errores que has de evitar son los que eliminan la posibilidad de volverlo a intentar. ANÓNIMO

El pasado es un prólogo. SHAKESPEARE

Un oportunista ve una oportunidad en toda calamidad, un pesimista ve una calamidad en toda oportunidad. CHURCHILL

El caer no quita la dicha de haber subido. CALDERÓN

E. No hay acción inútil

La ideología del resentido triunfa cuando logra introducir en la conciencia del afortunado su propia miseria: "no tengo derecho a ser feliz ¡hay tanto dolor!

Se puede ser generoso hasta el derroche, pero nunca hay que sentirse culpable de la miseria vigente, ni dudar de tu derecho a la felicidad en medio del dolor. No hay acción inútil, la inutilidad es la nuestra a la hora de encontrar sentido a lo que hemos hecho. FFAA

Para el hombre que sabe ver, no hay tiempo perdido, lo que sería desocupación para otros, es observación para él. VIGNY

No hay acción inútil, porque toda experiencia viene a demostrar algo. EDISON

Si por la noche lloras por no ver el sol, las lágrimas te impedirán ver las estrellas. TAGORE

Soporta y persiste, el dolor presente ha de serte de provecho en mejor ocasión. OVIDIO

Hay que aprovechar los errores para mejorarse a sí mismo. FFAA

Entre los hombres no hay gran diferencia, la superioridad consiste en aprovechar las enseñanzas de la vida. TUCÍDIDES

Aprovecha todas las ocasiones para aprender algo nuevo, con la idea de que todo te podrá servir algún día. NAPOLEÓN

Los que no se equivocan nunca son los que no hacen nada. THÉODORE DE BANVILLE

Es fundamental saber valorar las personas, encuentros, ocasiones, enseñanzas y circunstancias bien aventuradas de la vida, más allá del dolor y la amargura que a veces nos deparan. GONZALO RODRÍGUEZ

El arrepentimiento, la culpabilidad, etc. son sentimientos y emociones que hay que evitar. Son fruto de un error en el planteamiento: esa mentira que dice que la realidad ha de amoldarse a nuestros intereses o deseos. Es un error en la interpretación del mundo, un error en la interpretación de nosotros mismos. Como he dicho, ninguna acción puede condenarse aisladamente porque forma parte del todo. Y el todo no puede condenarse, puede analizarse, fruto de ese análisis podemos tomar decisiones que impliquen una lucha por el cambio, pero siempre desde el amor al todo.

Además de ser un error, es un razonamiento que nos perjudica claramente. Nos aleja de la realidad por lo que la eficacia de nuestro análisis decrece, además nos impide alcanzar la felicidad ya que nos mantiene en una continua situación sentimental negativa.

F. No a la ira y al odio del desengaño

El desengaño nos convierte en fiscales del mundo, en demoledores de sueños y en acusadores de todo lo real, por no haber mantenido sus promesas, es decir, por no corresponderse con lo que nosotros le habíamos exigido.

Crisis de conciencia es cuando se derrumba un ideal en el que te apoyabas. Cuando te sientes psicológicamente huérfano buscas un ideal equivalente que sustituya al anterior. FFAA

El lenguaje del odio es peligroso aun cuando se tenga razón.

Hay que apartar de nuestro camino a los intolerantes, no saben bailar, son inflexibles y pesados, por eso cuando topen con un agujero se hundirán, y tú con ellos si les acompañas.

Lo que mueve al intolerante no es la fuerza creativa, sino el odio.

El celoso piensa que no vale lo suficiente, tiene una falta de autoestima. Los celos aparecen cuando se tiene una mentalidad de impotencia. FFAA

El que no tiene cree que se le ha quitado algo, y eso sólo lo puede hacer el que tiene más, a ese le llama injusto.

Desconfío de los que quieren erigirse en jueces del poderoso, porque me parece vanidad oculta y deseo de ser ellos los poderosos.

Los buenos se visten poéticamente con un manto de virtud, mientras que rugen con un subterráneo sentimiento de venganza contra aquellos a los que envidian.

El cristianismo encuentra su compensación en una venganza imaginaria.

En el cristianismo los débiles y enfermos reciben el título de hijos de Dios y tras la muerte gozarán del reino de los cielos.

Los fuertes e independientes reciben el título de hijos de Satanás y tras la muerte serán condenados al sufrimiento eterno, bajo la gozosa mirada de sus resentidas víctimas.

El resentido, no asume la realidad, y se marca como proyecto ético el debilitamiento del otro para ponerlo a su nivel.

La crisis de conciencia lleva al nihilismo, el vacío orientativo, la voluntad de nada.

Quitarle al creyente el temor al infierno, y le habréis quitado la fe. DIDEROT

Se necesita buscar un culpable a nuestro odio porque las razones alivian.

El castigo tiene como fin mejorar al que castiga.

La violencia del débil busca en el dolor que causa el regocijo que le está vedado experimentar en sí mismo.

La violencia del débil quiere hacer daño y completar las huellas de su sufrimiento.

La violencia del débil es la violencia razonada, legitimada, que autoriza a matar a un hombre en ciertos casos.

¿Qué es lo que te hace gruñir así? ¿Nadie te adula lo suficiente?

Los psicólogos lo llaman "crecimiento pos-traumático". Es hacer de las dificultades, desgracias, desengaños, errores, culpas y heridas, palancas de madurez, fortaleza y corazón. GONZALO RODRÍGUEZ

Nietzsche no sólo nos previene para que no caigamos en ese error, también nos recomienda que nos alejemos de las víctimas del desengaño, fáciles de identificar por su exteriorización de odio. El odio es una emoción intensa que a menudo funciona como motor de la acción. Nietzsche critica a esta emoción y nos invita a reorientar esa energía hacia una forma de pasión positiva.

G. Sí a la aceptación integral de la vida

Al aceptar la totalidad de lo real se pierde la ansiedad y su consecuencia el odio, porque como todo se comprende, todo se ama. SPINOZA

Comprenderlo todo es perdonarlo todo. STAEL

La aceptación integral de la vida transforma el dolor en alegría.

El amor a lo ocurrido libera al hombre de su esclavitud del pasado: el arrepentimiento.

El que se cierne sobre las más altas montañas, se ríe de todas las tragedias de la escena y de la vida.

La alegría trágica no es el resultado del saber, sino el punto de partida desde el cual se inicia la aventura del conocimiento.

Si alguna vez te abandona la sabiduría, el amor por la vida te abandonará con la misma rapidez.

No hay que soportar lo que es necesario, sino amarlo.

El descubrimiento de la bajeza de la realidad nos debe incitar a vivir hasta el fondo este conocimiento.

El espíritu dionisíaco es lo diametralmente opuesto a la aceptación resignada de la vida, es la exaltación entusiasta de la vida, sin fragmentación y sin excepción.

Dionisos es el símbolo divinizado de la afirmación de la vida, y Zaratustra es su profeta.

Quien no tiene a la vida por incondicionalmente buena, no debería atreverse a decir nada sobre ella.

Los que predican el aborrecimiento de la vida, que sean consecuentes y que se vayan.

La clave para evitar caer en la infelicidad es la aceptación integral de la vida. La totalidad ha de aprobarse, tanto en su dimensión global, como en su dimensión personal. Esto no sólo es un razonamiento teórico, es sobre todo un acto sentimental. El mundo en su totalidad se aprueba en el momento en el que se ama. Hay que amar todo lo que ha pasado y todo lo que pasa, esta es la única forma admisible de afrontar su transformación, desde el amor. Hay que asumir que lo que somos es el resultado de todo lo que nos rodea y de todas nuestras experiencias pasadas, por eso no cabe ni el odio contra nada ni el arrepentimiento, al contrario, hay que estar agradecido. Somos hijos de la totalidad. Este amor por el mundo se manifiesta en la ausencia de odiar, incluso contra nuestro principal enemigo. No odiamos a nadie porque entendemos el mundo, entendemos que su infelicidad y su odio es fruto de su impotencia. Por eso el único sentimiento que podemos albergar contra ellos es el de lástima.

Si al eterno retorno de lo que hemos vivido

Nada nace ni nada muere, solo hay mezcla y separación de las cosas que son. ANAXÁGORAS

Nada nace ni nada muere, la vida es una agregación, y la muerte una separación. APULEYO

El mundo está compuesto por un número finito de elementos, por lo que al relacionarse dan combinaciones finitas, pero como están ubicados en un tiempo infinito, las mismas combinaciones se repiten un número infinito de veces. FFAA

La vida, tal y como la hemos vivido, tendrá que ser revivida una y otra vez. Nosotros ya hemos existido un número innumerable de veces.

Yo mismo formo parte del eterno retorno. Vendré otra vez, con este sol, con esta tierra, con esta águila, con esta serpiente, y no a una vida semejante ni a una vida mejor, si no que vendré a esta misma e idéntica vida, en lo más grande y en lo más pequeño, para afirmar de nuevo el eterno retorno de todas las cosas.

Para la conciencia el tiempo lo marca la sucesión de sentimientos, como los sentimientos son limitados, en cualquier momento puedes revivir un sentimiento pasado, y en el futuro volverás a sentir lo que ya has sentido antes. FFAA

No tiene sentido entristecerse por lo que se deja atrás, porque todo va a volver, una y otra vez. FFAA

En el eterno retorno, cada momento es al mismo tiempo, su principio y su fin.

La vida es una circunferencia, en donde el comienzo y el fin coinciden. HERÁCLITO

La rueda es el símbolo de la vida, creemos avanzar, y cuando la rueda da la vuelta completa, volvemos al principio. BLASCO

Te pintaré en un cantar, la rueda de la existencia; pecar, hacer penitencia y luego volver a empezar. CAMPOAMOR

El tiempo lineal es una convección, sin él nos podemos considerar eternos.

El tiempo puede considerarse en cada momento un absoluto.

Estoy anhelante de la eternidad, del nupcial anillo de los anillos, el anillo del devenir y del eterno retorno.

La rueda de la existencia gira eternamente, todo se quiebra, todo se encuentra de nuevo.

Vive de modo que desees volver a vivir, ¡Tu volverás a vivir!

El eterno retorno es una verdad terrible, puede destruir al hombre, o puede ensalzarlo.

Hay que afirmar el eterno retorno de la anarquía cósmica de la vida.

Hay que afirmar el anillo del devenir.

Para consagrar el valor de la aceptación integral de la vida, Nietzsche nos ofrece una idea-simulacro, una idea falsa pero útil, una convicción que sirve para ensalzar la vida: el eterno retorno. Esta creencia nos facilita la afirmación integral de la realidad, y por eso la asumimos. Independientemente de su mayor o menor fidelidad a la realidad científica, su valor no radica en que sea rigurosa, sino en que respalda la moral que queremos adoptar. De nuevo se trata de una mentira vital, útil pero igual de falsa que el resto.

Una vez que tengamos asumido este punto de partida, mostraré que afirmar la realidad no significa mantener la realidad. Sí que podemos integrar la voluntad de transformación de esta realidad en nuestra realidad moral pero no porque sea mala. Esta voluntad de transformación no vendrá de nuestras frustraciones personales, ya que aceptamos la realidad, sino que vendrá de nuestro propio proyecto de crecimiento personal.

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Acepta la bajeza de la realidad como primer paso

2010-04-06T16:08:00.017+02:00

1º PRINCIPIO: sí a la bajeza de la realidad, no al auto engaño que exige bondad (como primer paso)

A. Sí al dolor y a la injusticia

La vida es lucha, agresión, opresión, explotación, injusticia, incertidumbre. Solamente si se asume tal y como es, con todos sus caracteres, se puede llegar a comprenderla.

El que tiembla ante la sangre, debería temblar también ante el semen, el sudor o la mierda, y en el fondo tiembla, temblamos.

El dolor forma parte inseparable de la vida. El sufrimiento es una realidad insuperable.

La explotación es inevitable porque la vida implica explotación.

La crueldad lejos de ser un vicio, es uno de los primeros instintos que tenemos: el niño rompe el sonajero, muerde la teta y estrangula al pájaro, antes de tener el uso de la razón. MARQUÉS DE SADE

Para toda elevación del hombre hace falta algún tipo de servidumbre aunque sea la tecnológica. Una nueva esclavitud puede ser la de las maquinas, cada vez más perfeccionadas, que descarguen al hombre de las tareas más gravosas. FERNANDO SAVATER

Se niega la vida, porque incluye el dolor.

Crecemos más en el dolor que en el goce. GONZOLO RODRÍGUEZ

La libertad de los demás, implica la represión de la nuestra. SARTRE

Todo hombre lleva en sí mismo un dictador y un anarquista. VALERY

Todos los hombres serían tiranos si pudieran. DEFOE

La civilización no suprime la barbarie, la perfecciona. VOLTAIRE

Prefiero la injusticia al desorden. GOETHE

La crueldad lejos de ser un vicio, es uno de los primeros instintos que tenemos: el niño rompe el sonajero, muerde la teta y estrangula al pájaro, antes de tener el uso de la razón. MARQUÉS DE SADE

La realidad tiene unas características esenciales que son contrarias a lo que tradicionalmente se ha entendido como bueno o deseable. Aquí Nietzsche se coloca involuntariamente como referente de lo que hoy llamamos psicología de la autoayuda. Esta sicología parte de la necesidad de asumir la frustración y aceptar los golpes de la vida como primer paso para superar la negatividad. Las diferencias aparecen en el segundo paso, cuando se concretan las soluciones.

La visión negativa del mundo puede llevar a la conclusión de que la realidad debe cambiar y debe dejar de ser injusta. Para Nietzsche este imperativo moral es un error. La moral no puede marcarse como objetivo la corrección de la injusticia porque esta sea "mala" en sí misma. Continuando este razonamiento con las ideas que expondré después, aclaro que sí puedes marcarte como objetivo la corrección de la injusticia pero no por ser injusta sino porque esa lucha te permite crecer. Es decir, aceptar que la realidad es injusta, es sólo una posición intelectual de partida, pero la aceptación intelectual no significa conformismo práctico, al contrario. Una vez que se acepta que la realidad necesariamente incluye la injusticia viene otro dilema a otro nivel: ¿Qué actitud práctica hay que tomar frente a esta realidad asumida? Este segundo paso nos llevará a la conclusión de que la lucha contra la injusticia puede ser una forma de crecimiento, por lo tanto es preferible a la inacción y a las actitudes pasivas (manifestaciones de debilidad). La clave consiste en que esta actitud práctica, no se justifica en el rechazo a la injusticia que, de una forma u otra, siempre estará ahí; sino en la defensa de la lucha como forma de superación.

Sí a la inexistencia de lo trascendente, sí a la muerte de Dios

El dualismo, la escisión platónica impermanencia / trascendencia, se realizó para justificar determinados valores.

El mito ya sea temporal o espacial, es una huida de la realidad hacia un ideal con el que desprestigiar el presente.

En la medida en que se afirma el otro mundo, se niega este.

Para conocer la naturaleza humana hay que quitar todo lo incorporado por la civilización, nos queda el niño o el animal, de donde deducimos que las normas naturales del hombre son: la búsqueda del placer o la satisfacción del deseo, y el dominio del más fuerte. CACICLES Y TRASIMACO

Cuando no se sabe que hacer con esta vida, se quiere otra que no acabe nunca. FRANCE

El hombre ha nacido para vivir en la tierra y no hay otro lugar para él.

No escondáis la cabeza en la arena de las cosas celestiales, como hacen los alucinados de ultra mundo.

Si no conoces la vida ¿Cómo vas ha conocer la muerte? CONFUCIO

Si hay un pecado contra la vida, no es tanto el desesperar de ella, como el de esperar otra vida más allá y sustraerse a la grandeza de esta. AMUS

No es el nacimiento de Cristo, sino la muerte de Dios lo que divide la historia en dos.

Mi nombre estará ligado un día al recuerdo de una crisis como no haya habido otra igual en la tierra.

El interior del hombre se parece al de la ostra, desagradable, blanducho y difícil de agarrar.

Excluyo cualquier sanción en la vida futura porque la virtud se recompensa a sí misma. POMPONAZZI

El hombre es una composición de materia regida por las leyes de la materia. HOLBACH

Rascad la epidermis del hombre civilizado y aparecerá el salvaje. SCHOPENHAUER

Todo es superficie, el mundo no tiene profundidad. NEURATH

La vida de un hombre no es más importante que la de un insecto, algo tan insignificante como eso puede destruir la vida de un ser supuestamente superior. HUME

El hombre es un lobo para el hombre. PLAUTO

Lo que se considera malo es precisamente un elemento constitutivo de la realidad. Esto nos coloca en el paso previo a la creación de un mundo trans-real de tipo platónico. Si este mundo no se corresponde con lo que debería ser, en algún sitio ha de estar el modelo original que ha sido corrompido. Si tenemos claro desde el primer momento que una cosa es lo real y otra cosa es la valoración sobre esta, entonces podemos superar la visión negativa.

La muerte de Dios es la metáfora que describe el momento catártico, emocionante y desgarrador en el que te das cuenta de que Dios no ha existido nunca. El problema es que puedes tener suficiente valor intelectual para llegar a ese descubrimiento, pero puede que te falte valor intelectual para superar las consecuencias derivadas de esa verdad y por eso acabes hundiéndote en el nihilismo y la autodestrucción. Por eso es importante aceptar la verdad con todas sus características.

Sí a aceptar la muerte

Sin muerte no hay renacimiento (...) Conocer la vida creadora, es defender y justificar todo lo perecedero.

Para ser creador, hay que vivir muchas muertes amargas.

Sólo muere lo que está dispuesto para morir. Hay que guardar respeto a la fatalidad que dice a los débiles: Desapareced.

La muerte no es nada, porque mientras nosotros somos, ella no es, y cuando ella es, nosotros no somos. EPICURO

Sólo donde hay sepulcros, hay resurrecciones.

La pérdida no es otra cosa que un cambio, y el cambio es el deleite de la naturaleza. MARCO AURELIO

Los cementerios están llenos de gente que se consideraba imprescindible. CLEMENCEAU

Aprendemos unos de los otros y a veces, sin querer, herimos o nos hieren y debemos perdonar o pedir perdón. Y también las personas que dejamos atrás con las que cerramos un círculo y marchamos. Porque la vida sigue y nosotros también. Y luego las que reaparecen y son reencuentros que ensanchan el alma y acarician el corazón. GONZALO RODRÍGUEZ

La muerte, por las mismas razones que se han mencionado antes, no puede ser valorada negativamente. Al contrario, la idea de creación necesita la idea de muerte, y como veremos más adelante, la idea de crear tiene un papel fundamental en el planteamiento ético que permite superar la infelicidad. La muerte no sólo se refiere en sentido general a la vida, hablamos de muerte de ideas, de muerte de hábitos, de muerte de relaciones interpersonales. Para poder continuar nuestro crecimiento personal debemos deshacernos de aquello que nos encorseta y nos reprime y sustituirlo por aquello que se corresponda con nuestra nueva situación vital. Matamos lo antiguo para que lo nuevo pueda nacer.

Sí a aceptar la dureza de la historia

La historia es una crónica de los horrores, y ningún final feliz puede borrarle ese carácter (como hacen los progresistas o los cristianos).

La historia progresiva es la paganización del ideal cristiano. LOWITH

Sólo el más ingenuo antropocentrismo imagina un devenir cósmico a nuestro favor.

Matas a un hombre y eres un asesino, matas a miles y eres un conquistador, matas a todos y eres un Dios. EDMOND ROSTAND

Siento compasión por aquellos que transforman el pasado en un puente hacia ellos.

No se puede decir que la civilización no progrese, pues en cada guerra le matan a uno de una forma más moderna. ROGERS

En el futuro, quizás la edad media será alargada para incluir también la nuestra. LICHTENBERG.

La muerte de un hombre es una tragedia, la de millones, sólo estadística. J.-W. BIENSTOCK

El realismo analítico también se aplica al análisis del pasado. Evitamos así posiciones idealistas o teleológicas del devenir histórico y lo aceptamos tal y como es en su conjunto.

B. El poder como base de la motivación

Para lograr el esclarecimiento de la realidad, basta con poner el poder, en lugar de la felicidad, como aquello a lo que tiende todo ser viviente.

Por qué combaten entre sí los árboles de una selva virgen. ¿Por la felicidad? No, por el poder.

Todos los esfuerzos del hombre, sus filosofías y sus políticas, se corresponden con el esfuerzo que hace la ameba al estirar su seudópodo hacia la partícula de alimento.

La base de toda motivación es el deseo de extensión, de ir más allá, de aumentar tu propio poder, el fin y la meta son sólo revestimientos racionales de esto.

Incluso las fuerzas dominadas quieren su poder.

El hombre es un niño, su poder es el de poder crecer. TAGORE

El hombre moderno, frente al prehistórico, supone un enorme aumento de poder y no de felicidad ¿Cómo puede pretenderse que haya aspirado a la felicidad?

La vida siempre quiere superarse a sí misma.

La vida es sólo un medio para una cosa: La expresión de diferentes formas de poder.

El ser vivo hace todo lo que puede, no para conservarse, sino para llegar a ser más. El esfuerzo no es otra cosa que el esfuerzo hacia el poder.

Nada quiere ser conservado, todo quiere ser totalizado y acumulado.

No habría ningún motivo para creer que a una variación deba seguirle otra, al contrario, parecería que un estado logrado debería conservarse ,si no hubiera en él algo que no quiere conservarse.

El poder no es algo que se desea como se desea algo que no se tiene, eso sería el poder que busca el impotente, sino que es el poder que ya está y sólo quiere manifestarse.

No es la voluntad la que desea poder, sino el poder el que utiliza la voluntad.

El poder es lo que estalla, crece y conquista.

El poder se ve desde fuera como extensión, pero se vive desde dentro como pasión.

Los débiles, tímidos e inocentes, gustan porque son inofensivos, así que junto a ellos podemos disfrutar de una inconsciente pero agradable sensación de superioridad. FFAA

La conciencia no es un fin, sino un medio, no se busca un aumento de conciencia por sí sólo, sino un aumento de poder.

Llegar a ser consciente es sólo una forma más que tiene la vida para aumentar su poder.

El espacio y el tiempo son poderosas abreviaturas, cuyo fin es el mando, el control intelectual.

La base de la motivación es el ansia de poder, exteriorizado en agresividad, el sexo es solo una forma de esto. ADLER

Las acciones consideradas “buenas”, sólo se realizan para satisfacer los deseos de superioridad, para aumentar tu prestigio social o tu posición divina. FFAA
Hay que dejar la vanidad a los que no tienen otra cosa que exhibir. BALZAC

Cuando hablamos de humanizar el mundo, queremos decir: Adueñarnos del mundo.

La motivación en negativo sería el complejo de inferioridad, la búsqueda de compensaciones psíquicas, ya sea por impotencias orgánicas o por frustraciones. ADLER

Sólo somos vanidosos porque no comparamos con los demás en aquello en lo que les superamos. LEGOLVE

Si me alaban será para alabarse a sí mismos, porque al alabarme, dan a entender que comprenden lo que digo. ARISTÓTELES

La confesión de los propios defectos es casi siempre el deseo de dar a entender que no se tienen otros mayores. PUBLIO SIRO

La controvertida voluntad de poder voy a interpretarla como el deseo involuntario de crecimiento y superación. Insisto en el carácter involuntario. Ninguna búsqueda deliberada, ya sea de poder o ya sea de felicidad, es el fundamento de la motivación humana. Todo se puede explicar desde el deseo irracional de expansión sea del tipo que sea; físico, psicológico, sentimental, metafísico, etc. Esta es una de las verdades dolorosas que hemos de asumir para poder analizar correctamente la realidad que nos envuelve.

No es posible distinguir entre egoísmo que busca ampliar su poder y altruismo que busca lo mismo de otra forma. Las acciones más bondadosas responden a una voluntad de superación, la que desemboca en un sentimiento de superioridad sobre los menos bondadosos.

Sí a aceptar que la sociedad se crea y mantiene por un juego de fuerzas

La sociedad se estructura a través de una red de poder que la hace funcionar. FOUCAULT

Los intereses de las clases son divergentes, buscar el interés personal no lleva al interés general. RICARDO

Revolución es el cambio de una élite por otra (teoría de la circulación de las élites). PARETO

Las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante de esa época. ORIGINAL: Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época. KARL MARX

La sociedad no se formó por un contrato, es el producto de instintos de dominación.

En la sociedad hay dos tipos de personas, los que se dejan llevar, el rebaño, y los que llevan, la élite. PARETO

Quien dice organización, dice oligarquía. MICHELS

Un estado se gobierna con gobernadores (que transmiten tus ordenes) policías (que imponen) y curas (que convencen). NAPOLEÓN

Hay dos tipos de élite que se alternan en el poder, la que lo alcanza por medio de la astucia, clase-I y la que lo alcanza por medio de la fuerza, clase-II. PARETO

La diferencia entre una democracia y una dictadura consiste en que en una democracia puedes votar antes de obedecer las órdenes. BUKOWSKI

No son las ideas las que están detrás del poder, sino el poder el que está detrás de las ideas. FOUCAULT

No existe más que fuerza, las ideologías sólo son un disfraz de esto. FOUCAULT

La masa, como la mujer, ama más al dominador que a quien le implora. AAHH

La masa se siente más satisfecha con una doctrina que no tolere a otra, que no deje espacio para la libertad, con esta no sabría qué hacer. AAHH

B. No a la ira por sentirse impotente con el auto engaño que exige bondad

Lo que produce amarga desesperación ante la vida, no es la impotencia frente a la naturaleza, sino la impotencia frente a otros hombres.

Si te sientes impotente o triste, la culpa es sólo tuya por creerte merecedor de más FFAA

La infelicidad es la diferencia entre lo que tenemos y lo que pretendemos DE BONO

¿Qué es un adulto? Un niño hinchado de tiempo. SIMONE DE BEAUVOIR

Todos los hombres son sabios e ignorantes, sólo que en materias distintas. ROGER

Cuántos corazones juveniles se han hecho ya viejos y cansados.

Cada uno es tan infeliz como cree serlo LEOPARDI

Los hombres envejecen, pero no maduran. ALPHONSE DAUDET

Para evitar el resentimiento y el desengaño tenemos que ajustar nuestra visión del mundo a lo que realmente es el mundo. Esto nos incluye también a nosotros mismos. La frustración es consecuencia de realizar interpretaciones erróneas de la realidad, en este caso de nuestra propia realidad. Si nos conociéramos bien, hubiéramos contado con la opción del fracaso, y si hubiéramos tenido presente esa posibilidad, los sentimientos negativos derivados de nuestro fracaso serían mucho menores.

C. Sí a usar la reflexión con valor intelectual

La reflexión no debe usarse para prestar consuelo o dulcificar la vida, sino que ha de servir para afrontar la vida tal y como es, con dureza.

El hombre, como el árbol, cuanto más aspira a elevarse a las alturas, más profundamente ahonda sus raíces en la tierra, en el abismo.

La pereza mental nos empuja a creer de golpe, antes de tomarnos la molestia de examinar las cosas con rigor. SCHOPENHAUER

La verdad es viento, cuidado con escupir contra el viento.

La sabiduría salvaje es como caminar por una selva tenebrosa, llena de enormes y oscuros árboles, pero bajo los sombríos cipreses, hay senderos cubiertos de rosas.

Por mucho que aumente su poder, la mentira nunca puede llegar a ser verdad. TAGORE

Si cerráis la puerta para evitar los errores, también la verdad se quedará fuera. TAGORE

Ser verídicos, pocos saben serlo, los hombres buenos jamás dicen la verdad.

Amo al que tiene transparente la mirada y habla claramente.

Los dioses de la danza sienten vergüenza de todas las vestiduras.

Habéis nacido entre las mentiras de los buenos y en ellas os habéis guarecido.

La sabiduría salvaje es como cruzar el mar con una vela temblorosa, curvada e inflada por el ímpetu del viento.

Si los poderosos desean adecuar la marcha de su carro al gusto del pueblo, enganchan un borriquillo delante de sus caballos, un sabio famoso, famosos porque sirven al pueblo, no a la verdad.

Hombre libre es aquel que piensa de otro modo de lo que podría esperarse en razón de su origen, de su estado, de su función o de las opiniones reinantes en su tiempo.

La masa no se rebela contra las opiniones universalmente aceptadas porque no quieren pasar por sabelotodos que creen ser más listos que el mundo entero. SCHOPENHAUER

Se prefiere asumir la realidad antes que enfrentarse a ella. ADORNO (Razón Identificante)

Los que buscan la verdad, merecen el castigo de encontrarla. SANTIAGO RUSEÑOL

“¡El rey está desnudo!” Gritó el niño. ÁNDERSON

Sólo la verdad es ofensiva. NAPOLEÓN

Sí a rechazar las justificaciones consoladoras

Los hombres no toman conciencia de la realidad decepcionante, porque eso les obligaría a crecer.

Nada duele más a las mentes frágiles que la proclamación de la verdad.

Si alguna vez te abandona la sabiduría, el amor por la vida te abandonará con la misma rapidez.

El hacha del leñador le pidió al árbol el mango y el árbol se lo dio. TAGORE

No soy un hombre, soy una carga de dinamita, contradigo como nadie nunca lo ha hecho y a pesar de ello, soy la antítesis del espíritu negador.

La verdad asusta porque hasta ahora se ha llamado verdad a la mentira.

El camino más corto entre dos montañas va de una cima a otra, para seguirlo es preciso poseer largas piernas.

Las quejas de los denigradores de la vida están mezcladas con voluptuosidad.

El hombre bueno cierra sus ojos ante la realidad y no quiere ver cómo está hecha.

Al feo les gusta disfrazarse y hacerse el guapo.

Con el juicio ético se renuncia a la comprensión de la realidad.

Los hombres comienzan a filosofar movidos por la admiración. ARISTÓTELES

Cuanto más se enjuicia, menos se ama. CHAMFORT

Consulta el ojo de tus enemigos, porque es el primero que ve tus defectos. ANTÍSTENES

Los mecanismos psicológicos de reflexión, tienen su propio funcionamiento y sus propias reglas. Así pues nuestros razonamientos pueden ser erróneos porque nos dejemos arrastrar por algún tipo de sesgo y la actual configuración de nuestros esquemas mentales nos haga imposible alcanzar la verdad. En este sentido Nietzsche es un maestro desvelando premisas que damos por supuestas sin darnos cuenta. Otro autoengaño racional es cuando nuestros razonamientos tienden a considerar correcto lo que cree que nos interesa particularmente. Por eso interpretamos la realidad de forma que nos beneficie particularmente. Nuestra mente no busca ideas y razonamientos objetivos, sino útiles para el individuo sujeto de la reflexión y desde sus esquemas teóricos subjetivos. En este sentido nuestras conclusiones más que buscar la verdad objetiva, lo que realmente hacen es lograr equilibrios entre el intelecto y los sentimientos, buscan mantener la coherencia de nuestros razonamientos, justificar nuestras decisiones, etc. Uno de los engaños útiles de la razón es usarla para juzgar la realidad y supeditarla a nuestros deseos. Contra eso, hay que ser capaz de aceptar los fundamentos de la realidad, aunque el resultado no nos guste o no nos interese. En este sentido sí que se le podría criticar a Nietzsche que su filosofía, en gran medida, se corresponde con su estatus social; un pequeño burgués que añora la jerarquía social del Antiguo Régimen que se está desmontando en ese momento. El sesgo que influye y determina el pensamiento de Nietzsche en función de sus condiciones materiales, es diferente al sesgo que puede determinar a otros en tanto que sus condiciones materiales son diferentes. En nuestro caso: si continuamente nos enrocamos en el rechazo del mundo por no ser de color de rosa, difícilmente podremos salir del nihilismo y de la infelicidad.

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Elige tu propia moral diferenciada

2010-04-06T15:23:00.024+02:00

PRINCIPIO de partida: sí a una moral personal personalizada, no a una moral de rebaño.

A. Sí a una moral personalizada

Cada cual ha de ascender hasta su propia cumbre, y alcanzar su propio punto más alto.

La moral debe convertirse en esa fuerza personal que impulsa a cada uno a su cumbre más alta.

A cada uno le incumbe conquistar una vida digna de él, creando en su persona el medio para lograrlo, consciente de las dificultades y dispuesto a enfrentarse a ellas. MUSSOLINI

Una cualidad personal no es universalizable, es una invención nuestra fruto de una necesidad particular. No se puede describir una virtud sin dar cuenta de quien la posee .

Vive como piensas o acabarás pensando como vives. ¿?

Mi vida es una extensión de mis pensamientos. MARCO AURELIO.

La vida es ante todo nuestra actitud, carácter y personalidad, y solo después, las cosas que nos van pasando. GONZALO RODRÍGUEZ

Un "guerrero" prefiere la autenticidad absoluta y grandeza de alma. Lo demás se te da por añadidura GONZALO RODRÍGUEZ

Frente al cinismo de quienes todo análisis lo remiten con arrogancia intelectual a la economía, la política, la ciencia o la tecnología, resulta que la vida tiene contenido moral y las cosas que nos pasan, hacemos o decidimos tienen un significado (...). Son palancas de autoconocimiento y madurez. Y ese auto-conocimiento y madurez es lo importante. Y la economía, la política o la tecnología, incluso la distracción y el entretenimiento... es lo necesario. GONZALO RODRÍGUEZ

Este principio de partida o premisa dice que los principios morales/éticos que marcan lo que está bien y lo que está mal, no deben ser iguales para todos en tanto que todos no somos iguales. Deben individualizarse y se debe evitar las posiciones universalistas. La moral está en función de las circunstancias subjetivas e intransferibles de cada individuo. Como derivado de lo anterior, rechaza la uniformidad moral (moral de rebaño o el "instinto gregario") como esencialmente buena o preferible. Las equivalentes situaciones sentimentales entre individuos permiten hablar de morales "parecidas" pero esta uniformidad moral no es un efecto deliberado, sino una resultado involuntario. La principal réplica que se puede hacer a este principio es que el ser humano sí que es un animal gregario. Su estado natural no es vivir aislado o sometiendo a otros, sino cooperando con otros. Por lo tanto, aunque una parte de la moral sea subjetiva, sí que habrá otra parte de la moral que sea común entre todos los miembros de la colectividad. La infravaloración del aspecto colectivo es una distorsión que se explica teniendo en cuenta el origen social del Nietzsche y su contexto histórico. Una vez que hemos aclarado este aspecto podemos afirmar que una parte de la moral puede ser universal y común a todos los convivientes pero otra parte no.

No a la moral de rebaño

La moral genérica y abstracta, es un instrumento educativo de nivelación, que se usa para hacer más homogéneo y manejable al rebaño.

Cuando nos sentimos impotentes no nos podemos concebir a nosotros mismos como unidades, porque nos sentimos incompletos.

Necesitamos lo inmutable para poder descansar en él.

El hombre moderno, como antes, sigue necesitando algo impersonal en lo que descansar.

La inercia irracional de las masas permite mantener el mecanismo productor de objetos y personas.

Han hecho del lobo un perro, y del mismo hombre, un animal doméstico del hombre.

Los hombres se han convertido en instrumentos de sus instrumentos. THOREAU

Para un observador situado fuera, nada distinguiría nuestra actividad de un automatismo absoluto. BERGSON

La ilustración confiaba que con el progreso llegaría la libertad, pero en la sociedad industrial el hombre es esclavo de su propio desarrollo técnico. (Teoría Crítica) HORKHEIMER

Lo que más odia el rebaño en aquel que piensa de modo distinto, no es tanto la opinión en sí, como la osadía de querer pensar por sí mismo, algo que ellos no saben hacer. SCHOPENHAUER

La justicia dice así: los hombres no son iguales, ni tampoco es necesario que lleguen a serlo.

Guardaos de la plaza pública donde se persuade con gestos porque el populacho desconfía de las razones.

Los demagogos poseen ágiles dedos, pero carecen de puños.

La masa prefiere líderes que basen su palabra en la fe y que compartan y exterioricen los mismos sentimientos. LE BON

La masa se deja llevar por la imaginería teatral y por las alusiones al patriotismo. LE BON

Hay que interpretar los deseos del pueblo, tiene ideas generales pero deseos confusos que no sabe muy bien como realizar. AAHH

El discurso dirigido al pueblo debe juzgarse por la impresión que produce sobre el pueblo, no sobre los intelectuales. AAHH

El arte del caudillaje consiste en fijar sólidamente la atención del pueblo en contra de un sólo adversario, cuidando de que nada distraiga su atención. AAHH

El caudillo debe tener la habilidad de hacer aparecer a todos sus enemigos como pertenecientes a una única categoría. AAHH

Aunque naturalmente tenemos unos valores morales comunes que permiten la convivencia, esos valores comunes pueden generalizarse de forma antinatural, o de forma que sea contraria a nuestros propios intereses y que se explique por la voluntad y el interés del que los defiende, por eso hay que poner límites. Nuestra moral debe estar acorde con nuestras peculiaridades personales para que efectivamente nos sirva para crecer desde nuestra posición. No todos podemos tener la misma moral al cien por cien. Hay elementos que lo hacen imposible: la intensidad y calidad de nuestras emociones, nuestra situación económica y social, etc. A menudo la moral universal actúa como "opio del pueblo" que sirve para reforzar la posición del que defiende esta moral. Como decía en el principio anterior, aunque una parte de la moral debe ser necesariamente común entre todos los miembros de la comunidad, hay otra parte que se universaliza de más por adoctrinamiento pero podría individualizarse sin que se rompan los lazos básicos de la comunidad.

Sí a una moral que se adapte a una realidad cambiante

Los deseos no se apoyan en ninguna instancia exterior, son expresiones de los distintos movimientos de nuestras fuerzas internas a nivel fisiológico, por eso están continuamente cambiando.

El ser vivo se distingue del muerto por la cantidad de cambios que en cada momento concurren en él. SPENCER

No existe una voluntad continua, somos oscilaciones de voluntad que continuamente crecen y decrecen.

El mundo real se diversifica y se transforma, desaparece y se reconstruye con renovadas interpretaciones.

Intentar eternizar un valor de circunstancias pasadas, es mantener un autoengaño que sólo conduce a la infelicidad.

Si una idea se solidifica en un dogma, se impide su desarrollo, su superación.

Para un ser consciente, el existir consiste en crearse indefinidamente a sí mismo. BERGSON

El hombre es un ser variado y ondulante, mal estaría fundar sobre él un juicio constante. MONTAIGNE

La voluntad es un continuo desear, deseos que al satisfacerse generan nuevos deseos, una voluntad ciega e irracional que carece de fin. SCHOPENHAUER

Hombre, oscilas como un péndulo entre una sonrisa y una lágrima. BYRON

La tradición es una muralla de piedra, hecha de pasado, que ciñe el presente. ZWEIG

La tradición es la personalidad de los imbéciles. RAVEL

Al principio fueron vicios, hoy son costumbres. SÉNECA

La única costumbre que hay que enseñar a los niños, es que no se sometan a ninguna. ROUSSEAU

Vivimos bajo un mismo cielo, pero ninguno tenemos el mismo horizonte. ADENAUER

Nuestras valoraciones sobre lo que está bien o está mal derivan directamente de nuestra realidad física y emocional. Como nuestra realidad física y emocional es cambiante, también es cambiante nuestra moral o valores en diferentes momentos de nuestra existencia. Esto se ve, por ejemplo, en los cambiantes valores del niño que se convierte en adulto y también se ve en el adulto que se convierte en anciano.

No a las ideologías que anulan al individuo

Con los conceptos globalizadores, ya sea raza, nación, clase social o la humanidad, se quiere fortalecer a la idea abstracta a base de igualar y debilitar a las personas concretas. FFAA

Cuando nos incluimos en un conjunto trascendente, nos convencemos de que un espejismo vacío nos puede proporcionar aquello que nos falta. FFAA

Como al pez las aguas del océano, como al pájaro la inmensidad del aire, al hombre fuerte cualquier lugar le sirve de patria. OVIDIO

Los señores crean valores personales, el rebaño universaliza esos valores. Se ha divinizado al instinto de rebaño y se ha calumniado aquello que separa a los hombres superiores de los inferiores, su instinto creador de abismos.

Con la modernidad, el papel de Dios lo pasan a ocupar otros absolutos: la humanidad, la ciencia, el estado, la nación, la historia, la razón.

Soluciones terrestres a la crisis de conciencia europea: igualitarismo, socialismo, nacionalismo, racismo...

Hoy, como antes, otros absolutos vigilan al hombre desde fuera, le garantizan un sentido y le proporcionan una meta feliz.

En cuanto la masa gobierna, tiraniza a los hombres de excepción, lo que hace que estos pierdan la fe en sí mismos y se vuelvan nihilistas.

La canalla alborota a los oídos del héroe hablándole del pueblo y de la nación.

El nacionalismo es una neurosis colectiva.

La nación es una forma de sublimación que se utiliza para ocultar las diferencias sociales. Pone al mismo nivel al esclavo y al amo. FFAA

La nación es una forma de sublimación que se utiliza para ocultar las diferencias sociales. Pone al mismo nivel al esclavo y al amo. FFAA

El comunismo ruso es hijo ilegítimo de Carl Marx y de Catalina la grande. ATTLEE

Los nazis crearon un rebaño de rabiosas ovejas negras, pero no lograron parir ningún auténtico lobo. SABATER

Tras la 2ª guerra mundial se aprende que entre Hitler y las democracias no hay ninguna diferencia: ambas atomizan al hombre, la única salida es incorporarse a una élite de poder. SALOMÓN

El nacionalismo es el huevo de donde nacen todas las guerras. MAUPASSANT

Las luchas entre esclavos animan a los amos. Refrán de la antigua Roma

Un pueblo no existe más por el sentimiento que tiene de su propia existencia. FRANCE

El ejército es la nación. NNBB

La patria de un ser elevado es el universo. DEMÓCRITO

No he nacido para un solo rincón, mi patria es el mundo. SÉNECA

Donde se está bien, allí está la patria. CICERÓN

La patria es la infancia. RILKE

Los valores morales e ideologías universalistas que anulan la individualidad y ponen el foco en el interés colectivo, funcionan a menudo como una instrumento de domesticación. Se usan para rebajar la intensidad vital y pasional de los individuos concretos o para reencauzarla en beneficio de aquellos que promueven estos planteamientos morales e ideológicos.

La unidad abstracta y la idea universal, son útiles pero no son reales

La identidad intenta detener el fluir de la naturaleza congelándola y fosilizándola en ideas eternas, pero el universo es devenir y nada permanece. La ley de identidad de una cosa consigo misma carece de vigencia.

Necesitamos unidades para poder calcular y comunicarnos, pero eso no es razón para suponer que existan.

Los conceptos abstractos convertidos en sujetos, son simples personificaciones, personas sublimadas.

La propia estructura del lenguaje predispone al error, inventa cosas, fábrica problemas.

El lenguaje limita la libertad de pensar y sentir al estático mundo de lo decible.

El error tiene a su favor cada palabra.

Es sorprendente que el lenguaje nos provea de una nada de cosas, “nada” y de una nada de personas, “nadie”. SARTRE

La nada no existe, el cero no existe, todo es algo, nada es nada. HUGO

Los conceptos son representaciones que han olvidado su carácter de representación.

Nuestra capacidad de abstracción nos permite generalizar las impresiones, convertirlas en ideas, para luego referir a ella nuestra vida.

Nuestro afán de dominio, nos lleva a crear unidades globalizadoras, con las que reducir a símbolos nuestras innumerables experiencias.

Concebir al sujeto como ser supone: una estabilidad mínima, un lenguaje transparente y una realidad inteligible.

Para la mente sólo existe lo que se puede medir, clasificar, y cuantificar.

La costumbre gramatical nos hace creer que puede haber una sola acción y que esta puede tener una sola causa.

Nuestra capacidad de abstracción nos permite generalizar las impresiones, convertirlas en ideas, para luego referir a ellas nuestra vida.

El mundo no tiene sólo una interpretación, sino que contiene interpretaciones hasta el infinito (...) El conocimiento es un tipo de arte.

Si sólo hubiera una interpretación se confundiría con la cosa misma, la palabra sería transparente, y esto no es así.

El lenguaje finge transparencia, pero la realidad es que no hay adecuación entre las palabras y las cosas, están a niveles distintos y sin comunicación.

Cualquier concepto es una ficción lingüística, creada para reducir nuestro pánico a lo inexpresable.

La consolidación de verdades y mentiras es fruto de la comodidad verbal, cuando nos cansamos de pensar colocamos una palabra.

Toda la metafísica ha sido la historia de un comentario gramatical.

El pensamiento moderno superó la teología pero mantuvo la dualidad inmanencia- trascendencia a otros niveles.

El lenguaje comparte con Dios la promesa de inmutabilidad, ambos fijan lo que es fluyente y establecen un orden jerárquico.

Mientras se crea en Dios, también se creerá en la gramática. El lenguaje mantiene el bien y el mal con una forma extramoral: la verdad y la mentira.

Los grandes sistemas teóricos; idealismo, materialismo, positivismo, son intentos de monopolizar la interpretación para crear un mundo estable.

No han parado de inventarse palabras, ahora al reflexionar tropezamos continuamente con palabras que se han vuelto duras como piedras. Te rompes antes una pierna, que una palabra.

El lenguaje limita la libertad de pensar y sentir al estático mundo de lo decible.

La crítica epistemológica de Nietzsche nos recuerda que la universalidad o la unidad son conceptos inventados y sin existencia real pero necesarios al tratarse de conceptos útiles u operativos para nuestra vida. El lenguaje queda aislado en un mundo paralelo a la realidad pero sin contacto con ella. Las afirmaciones genéricas no dejan de ser mentiras que pueden o no ser útiles.

Ni siquiera el yo existe, pero es una mentira necesaria

No hay individuo, en cada instante somos otro, somos subidas y bajadas de intensidad, una sucesión de estados discontinuos.

La creencia en el yo se basa en la creencia en la unidad.

Si no nos tuviéramos a nosotros mismos por unidades, jamás nos hubiéramos creado el concepto de cosa.

El yo puro es ficticio, una secuela de la forma metafísica de pensar, lo que hay es un “yo en el mundo”, no como un lugar físico, sino como una situación. HEIDEGGER

El cuerpo es una palabra engañosa de una realidad plural silenciosa, que desmiente eso de un sólo cuerpo.

La conciencia nos inventa una unidad estable, más o menos espiritual, para olvidar todo lo posible su apoyatura corporal.

El cuerpo no dice yo, pero él es yo, y él, a nivel fisiológico, está continuamente cambiando.

La conciencia nos concibe como continuos porque precisamente, ser consciente es utilizar la continuidad en el lenguaje.

Decir que cuando se piensa, hay algo que piensa, es fruto de la costumbre gramatical que asigna siempre un autor, a una acción.

Yo no soy dueño de mi cuerpo, yo soy mi cuerpo. SPINOZA

El mismo yo, la conciencia propia, también es una generalización. De modo que debemos evitar construir nuestro edificio filosófico a partir de eso. Naturalmente que el yo es otro tipo de mentira vital o mentira útil que vamos a usar, pero siendo conscientes de que es otra abstracción. De esta forma se evita caer en el individualismo atomizador y nos impele a seguir buscando la verdad en otro lugar.

B. Sí a respetar las mentiras vitales de los demás

Las verdades para cada uno son sus errores irrefutables, su valor no radica en que sean o no ciertas, sino en que mantienen nuestra estabilidad interna, a nivel psicológico.

Nos apoyamos en mentiras vitales porque cubren nuestras propias necesidades psicológicas, así que sin ellas no podríamos vivir.

Como las verdades son necesidades psicológicas, mi opinión vale para mí, la tuya para ti, y la suya para él.

Los cambios de opinión se corresponden con cambios fisiológicos, por ello es imposible cambiarla sólo con palabras, lo que puedes hacer es cambiar la forma de expresar la misma opinión.

Las posiciones extremas no son resueltas por posiciones moderadas, sino por otras, igual de extremas, pero invertidas.

Los honestos son transparentes, tan profundos que el agua clara no revela lo que hay en el fondo.

Las necesidades psicológicas se disfrazan inconscientemente bajo el manto de la verdad objetiva, lo que subyace es la incapacidad de aceptar una realidad que no gusta.

Observación destinada a los asnos; una cosa que convence más no es por ello más verdadera, sólo es más convincente.

Las estructuras gramaticales son el resultado de juicios de valor fisiológico.

El interés que tengo en creer una cosa no es una prueba de su existencia. VOLTAIRE Y NIETZSCHE

Las ideas no son el principio, sino el resultado de nuestras necesidades psicológicas. FEUERBACH

La metafísica consiste en hallar malas razones para explicar aquello que creemos por instinto. BRADLEY

El miedo forja ficciones y la necesidad hace tomar los sueños por respuestas. SPINOZA

La razón es el análisis de lo que se cree por fe CHUBERT

Nadie puede ver ni comprender en los otros, lo que él mismo no ha vivido HESSE

Sólo entendemos las preguntas que podemos responder.

Dios es lo que quieren llegar a ser los hombres. FEUERBACH

En la religión el hombre proyecta sus propios deseos en una quimera. FEUERBACH

Hay quién cree contradecirnos cuando no hace más que repetir su opinión sin atender a la nuestra. GOETHE

Todo el que participa en una discusión defiende dos cosas; una tesis y a sí mismo. VALERY

Por medio de las cifras se puede demostrar cualquier cosa. CARLYLE

Los hombres tienden a creer en todo aquello que les interesa. JULIO CÉSAR

En las sociedades abiertas las teorías son cambiantes y la pregunta que se hacen es: ¿Cómo cambiar a los que mandan? En las sociedades cerradas las teorías son inmutables, y la pregunta que se hacen es: ¿Quién debe mandar? POPPER

Nuestras creencias están determinadas por nuestro sustrato sentimental-instintivo que está inseparablemente unido a nuestra esfera racional y esto es intransferible. Nuestras creencias y nuestras escalas de valores, no son el fruto de un razonamiento, sino al contrario. Nuestro sustrato irracional genera nuestra forma de ver el mundo, y es al final del proceso cuando diseñamos razones para justificar nuestras creencias previas instintivas.

C. No a la necesidad de convencer

El proselitismo es síntoma de que se duda de las propias ideas,

Si tuvieras claras tus ideas, no tendrías esa necesidad de convencer a los demás para convencerte a ti mismo FFAA

El síntoma más hondo de sabiduría es haber perdido la necesidad fisiológica de convencer.

Cuando menos se cree en Dios, más se comprende que otros crean. ROSTAND

La obstinación por convencer se debe a que tememos perder nuestros apoyos psicológicos, lo que implica que, en el fondo, no tenemos clara su veracidad.

Como la moral y las creencias son personales, el proselitismo o la necesidad de convencer a otro solo puede explicarse aludiendo a la propia ambición o deseo de liderar una comunidad. Las ideologías globalizadoras se conciben únicamente cono herramientas de pastoreo político. Puesto que las creencias tienen una raíz no racional, es imposible hacer cambiar de opinión a una persona, lo único que puedes hacer es cambiar la forma de expresar una misma opinión. Por ejemplo puedes convertir a un católico radical en un anarquista radical puesto que ambas posturas son "sentimentalmente" paralelas y responden a unos instintos equivalentes, aunque sus argumentos racionales parezcan colocarlos en las antípodas.

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PRESENTACIÓN Y PLANTEMIENTO

2009-10-10T03:27:00.005+02:00

¿Cómo debatir sobre las ideas Nietzsche cuando él mismo consideraba que el lenguaje es incapaz de alcanzar la verdad? ¿Se puede convertir la plural y contradictoria filosofía nietzscheana, en un decálogo de principios morales?

Propongo un planteamiento moral o ético con diez principios que agrupan a su vez otros derivados. Siguiendo el estilo del autor, aquí se sintetiza toda su filosofía moral en grupos de aforismos.

Esta recopilación de aforismos es el resultado de varias relecturas de las obras de Nietzsche que hice en mi época de juventud. Fui apuntado a mano los aforismos, ideas o síntesis más significativas con el fin de recordarlas mejor. Después las organicé en bloques temáticos hasta reducirlo a diez principios morales. Cada página se corresponde con un principio moral que se apoya en varios aforismos de Nietzsche. Las ideas de cada página se dividen a su vez en varios apartados que se justifican en una serie de aforismos que están en cursiva. Aquí he transcrito esos apuntes.

Hay que ser consciente de que la elección de estos es totalmente subjetiva y errónea, el propio Nietzsche ya nos previno contra la pretensión de objetividad universal. De hecho cuando releía la mima obra años después, apuntaba otras cosas. Desde esta posición reivindico mi derecho a reinterpretar sus ideas libremente y según mi interés en cada momento. No creo que haya un grado mayor o menor de "nietzschealidad". En este sentido aviso de que he seleccionado e incluso reinterpretado sus ideas sin escrúpulos. La firma FFAA la coloco al final de aforismos de Nietzsche que he recortado, resumido o reinterpretado con mis propias palabras y no tengo claro hasta que punto he conservado el significado original que quiso darle el autor. Como decía él, en la realidad no hay una sola interpretación sino que hay interpretaciones hasta el infinito. Posteriormente lo fue ampliando añadiendo ideas y aforismos de otros autores que refuerzan las mismas idea. Estos aforismos se distinguen de los de Nietzsche en que tienen el nombre del autor en mayúscula al final de la cita. Detrás de cada apartado he añadido un párrafo con mis valoraciones que se diferencia del resto porque no está en cursiva.

Como en su día no me interesaba tanto la fuente original como la fuerza de la idea, no hice distinción entre obras, sino entre temáticas, por ello no puedo señalar la obra concreta de origen de cada aforismo. Casi todos las obras formaban parte de la colección Clásicos de Siempre de M.A. Editores distribuida por Mateo S.A. todas ellas son traducciones de los años 90. Para la obra póstuma la Voluntad de poder, usé la traducción Pablo Simón de la editorial argentina Editorial Poseidón en 1947.

Que nadie piense que las ideas que aquí planteo cuentan con mi total aprobación, Nietzsche tiene su moral y yo tengo la mía. Me limito a hacer una adaptación subjetiva de la moral de Nietzsche con la que puedo coincidir en algunos puntos y en otros no.

Este blog, por su planteamiento, tiene un número limitado de entradas. Invito a todos a que participen con sus comentarios sólo hago una recomendación; evitar el dogmatismo y/o entender lo enriquecedor que es la existencia de diversidad de pensamientos y opiniones. Como decía él, en la realidad no hay una sola interpretación sino que hay interpretaciones hasta el infinito.

Documental sobre la vida y el pensamiento de Nietzsche de la BBC

2009-10-01T18:20:00.000+02:00