NÃO DIGA QUE NÃO VÊ!

E NEVOU NO BRASIL!!! QUE FESTA!!! ALMAS IMPORTAM?A VIDA É FEITA DE ÔNUS E BÔNUS.

2020-08-25T19:13:00.003-07:00

ALMAS IMPORTAM?

A VIDA É FEITA DE ÔNUS E BÔNUS.

A alma pode perder-se, ser salva e existir após a morte do corpo. Ela também é citada como a fonte de todas as sensações e sentimentos humanos, além de ser a responsável pela comunhão humana com Deus.

Confira tudo no canal clicando no link abaixo.

https://www.youtube.com/watch?v=MeSoqC_NlJM&feature=youtu.be

UM PEDACINHO DO COLÓQUIO NO I SIMPÓSIO IFF QUISSAMÃ

2017-03-07T14:08:00.001-08:00

O I SIMPÓSIO SOBRE A REFORMA PSIQUIÁTRICA E SUAS CONFIGURAÇÕES Comunidade em Situação de Risco e/ou Vulnerabilidade Social IFFLuminense Quissamã

2016-05-26T07:47:00.001-07:00

O I Simpósio, ocorrido em Maio de 2016, teve seu início, no dia 18 e seu término do dia 19.

O Instituto Federal Fluminense, no Campus do município de Quissamã, organizou o a primeira edição do Simpósio sobre a luta antimanicomial na perspectiva da implantação e cumprimento das leis 10.216/01 (Lei da Reforma Psiquiátrica) e 13.146/15 (Lei Brasileira da Inclusão) sua importância e desafios.

1-1. CONFRATERNIZAÇÃO COM TODOS OS PARTICIPANTES (18/05)

O Simpósio teve seu início com uma Confraternização entre participantes do colóquio, convidados, alunos do IFF e do CAPS, no Iff Campus Quissamã, com os seus servidores, motoristas, alunos, bolsistas e convidados, juntamente com os servidores do CAPS e, especialmente, os usuários do sistema CAPS; junto ao colóquio promovido pelo Projeto de Extensão "Borboletas são flores que aprenderam a voar". Esta confraternização aconteceu em forma de comemoração ao dia da luta antimanicomial, todos os envolvidos compartilharam de uma pequena festividade, com direito a bolo e refrigerante, além de discursos sobre a satisfação de se ter este dia para comemorar o fim das antigas instituições manicomiais.

Ao término da confraternização deu-se início ao I Colóquio sobre o mesmo tema, ou seja; a luta antimanicomial na perspectiva da implantação e cumprimento das leis 10.216/01 (Lei da Reforma Psiquiátrica) e 13.146/15 (Lei Brasileira da Inclusão) sua importância e desafios.

O Colóquio é um evento destinado principalmente aos alunos da Instituição de ensino IFF Quissamã, Nesse sentido, aborda questões atuais e polêmicas por meio de um enfoque multidisciplinar; além de criar espaços para que novas formas de cooperação sejam estabelecidas entre todos os participantes.

FOTOS DA CONFRATERNIZAÇÃO DE ABERTURA:

. I COLÓQUIO SOBRE A REFORMA PSIQUIÁTRICA E SUAS CONFIGURAÇÕES

Tópicos:

Reforma psiquiátrica.

Lei nº 10.216, de 6 de abril de 2001

Inserção social, laço social.

Lei Nacional de Inclusão lei 13.146/15

Moderador: Prof. Dr. Alfeu Garcia Junior

Participantes:

Jane Costa (IFFluminense – Campus Quissamã)

“Diferenças e igualdade: O que é normalidade?”

Mara Pereira (CAPS Quissamã)

"Lei da Reforma Psiquiátrica e a luta pela desmanicomialização"

Ruth Coriar (Psicanalista - Rio de Janeiro)

"A inclusão social e o espelho"

Relator: Claudio Pacheco de Castro – Estudante de Psicologia-(Universidade Estácio de Sá – RJ)

O evento foi vinculado ao projeto de extensão "Borboletas são flores que aprenderam a voar", do campus Quissamã em parceria com o Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) do município.

Aberto a todos os públicos, o evento foi voltado, principalmente, para a comunidade acadêmica de Quissamã, gestores da administração pública e familiares de indivíduos acometidos por quaisquer distúrbios mentais e/ou deficiência intelectual.

Um dos organizadores do colóquio, e o moderador da mesa, o professor de Língua Portuguesa, Alfeu Garcia Júnior, abriu o Colóquio dizendo que o evento é uma oportunidade de “discutir formas de garantir o cumprimento das leis, de modo a dar combate à invisibilidade social que subtrai direitos destes indivíduos, bem como fomentar iniciativas de inclusão em todos os espaços sociais. Por se tratar de um grupo de indivíduos absolutamente vulneráveis, este colóquio buscou promover um debate que estimule a promoção da igualdade e do respeito aos direitos dos cidadãos oligofrênicos”.

Quatro acadêmicos e pesquisadores participaram como palestrantes e colaboradores, o que enriqueceu o debate com diferentes perspectivas e experiências. Além do seu componente de capacitação, o Colóquio desempenha um importante papel no aprimoramento da atuação das organizações que participam do evento. Oferece a oportunidade para que os participantes ampliem o impacto do seu trabalho, ao conhecer grupo de integrantes do CAPS, com os quais dificilmente teriam a oportunidade de interagir.

Além do seu componente de capacitação, o Colóquio desempenha um importante papel no aprimoramento da atuação social dos defensores de direitos de inclusão e do projeto “Borboletas são flores que aprenderam a voar”, que organizou do evento.

A primeira edição do Colóquio reuniu jovens alunos e acadêmicos para avaliar coletivamente a eficácia das leis apresentadas; assim, o encontro buscou fortalecer a colaboração entre os diferentes participantes. A metodologia de trabalho escolhida buscou propiciar um espaço para elaboração de estratégias futuras da sociedade civil.

A realização do I Colóquio sobre A Reforma Psiquiátrica e suas configurações no município de Quissamã, só foi possível graças à generosa contribuição do IFF Instituto Federal Fluminense Campus Quissamã e do CAPS Quissamã.

2. Programa: Uma Análise Crítica do Sistema Brasileiro na aplicação e funcionalidade sobre as leis da Reforma Psiquiátrica e de Inclusão.

O programa de 2016 abriu o Colóquio com a participação dos integrantes do CAPS Quissamã que participam do projeto “Borboletas são flores que aprenderam a voar”, um projeto de extensão desenvolvido pelo professor Dr. Alfeu Garcia Junior (Satu), junto aos alunos do Instituto Federal Fluminense de Quissamã, IFF Campus Quissmã.

Nesta ocasião, os integrantes do CAPS Quissamã apresentaram números musicais e uma peça teatral.

O programa procurou apresentar um panorama geral sobre o funcionamento dos principais mecanismos das leis e, ao mesmo tempo, promover espaços para discutir estratégias concretas de ação conjunta e propostas de reforma. Assim, cada um dos mecanismos analisados (as leis de Reforma Psiquiátrica e de Inclusão) foi estudado a partir de quatro perspectivas: O professor Alfeu Garcia Junior (Satu) se encarregou de apresentar uma visão geral sobre o funcionamento dos mecanismos, atuando como moderador; a palestrante Jane Costa foi convidada a proporcionar uma visão crítica sobre diferenças e igualdades; Mara Pereira (CAPS Quissamã) palestrou sobre a luta pela desmanicomialização; a palestrante Ruth Corrêa de Aguiar discorreu sobre a inclusão vista através do espelho; Claudio Pacheco de Castro, o relator, atuou como debatedor, trazendo observações ao que se vinha apresentando e, por fim, os participantes relataram experiências concretas de utilização destes projetos. Foram três apresentações práticas que ilustraram as dificuldades que encontradas na prática da utilização dos mecanismos nas leis.

Durante o colóquio, os participantes discutiram algumas estratégias para superar estes desafios e formularam propostas concretas de reforma e analisaram o funcionamento dos órgãos competentes a partir de uma perspectiva dos direitos do indivíduo em situação antimanicomial e ou, de inclusão e discutiram as oportunidades que a sociedade civil tem para influenciar o debate.

Os palestrantes apresentaram estudos de caso de suas experiências com os sistemas debatidos para ilustrar suas palestras. Essa metodologia, utilizada durante o Colóquio, tornou as discussões mais horizontais e permitiu uma verdadeira troca de experiências entre os participantes. A finalidade desta troca de experiências pessoais visou integrar uma estratégia mais ampla que incluísse a mobilização de diversos setores sociais.

Os participantes colaboram ativamente para produzir uma declaração conjunta sobre os seguintes desafios que o Sistema das leis apresentadas enfrentam: 1.Desafios para aumentar a participação e a efetividade da sociedade civil na colaboração da efetividade destas leis. 2. Falta de cooperação do Estado geralmente baseado no falso argumento de incompatibilidade entre competências estaduais e municipais; 3 Obstáculos para a participação da sociedade civil, que inclui falta de recursos financeiros, barreiras físicas, falha na comunicação e de acesso à informação; 4. Interação insuficiente entre e dentro do sistema de implementação e funcionalidade das leis e os Sistemas Regionais; 5. Seletividade e politização no desenvolvimento da prática quanto às leis; 6. Atenção insuficiente por parte dos governos, assim como a relação com outros organismos como os CAPS e APAE, por exemplo, com a sociedade civil; e 8. Necessidade de garantir uma maior efetividade no cumprimento em suas integralidades destas leis e de melhorar sua relação com os órgãos responsável. Os palestrantes fizeram recomendações dirigidas aos governos e às organizações da sociedade civil.

APRESENTAÇÃO DO CAPS NA ABERTURA DO COLÓQUIO:

3. Dinâmica:

A palestrante Jane Costa, discorreu a respeito da Lei nº 10.216, de 6 de abril de 2001, que dispõe sobre a proteção e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em saúde mental. A Lei indica uma direção para a assistência psiquiátrica e estabelece uma gama de direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais; regulamenta as internações involuntárias, colocando-as sob a supervisão do Ministério Público, órgão do Estado guardião dos direitos indisponíveis de todos os cidadãos brasileiros. Além de apresentar falhas no cumprimento integral desta lei, também fez uma ligação entre a situação de asilos para idosos e o olhar geral da sociedade para com estes vulneráveis, destacando inclusive o desinteresse dos próprios familiares nas questões de seus vulneráveis. Sobre a lei que trata sobre a inclusão social, trouxe a narrativa de sua experiência sobre o trabalho com libras e todas as dificuldades da implementação na prática, assim como o braille por exemplo, pois o governo ainda não disponibiliza da capacitação de profissionais junto a área da educação.

Já Mara Pereira, apresentou a Lei Brasileira de Inclusão da Pessoa com Deficiência (LBI - Lei 13.146/15), que entrou em vigor no início de 2016. A legislação traz regras e orientações para a promoção dos direitos e liberdades das pessoas com deficiência, porém ainda necessita de regulamentação em alguns artigos.

A nova legislação considera a pessoa com deficiência “aquela que tem impedimento de longo prazo de natureza física, mental, intelectual ou sensorial, o qual, em interação com uma ou mais barreiras, pode obstruir sua participação plena e efetiva na sociedade em igualdade de condições com as demais pessoas”. Discorreu sobre o seu trabalho junto ao CAPS Quissamã, destacando que nesta unidade em particular não existe uma diferenciação sobre os transtornos apresentados, todos os transtornados em suas diferentes qualificações são mantidos e tratados juntos, além de apresentar as múltiplas dificuldades em se trabalhar desta forma e a falta de maiores condições proporcionadas pelo governo, apresentou também a dificuldade financeira para a manutenção e continuação do trabalho, que funciona ainda graças aos trabalhos desenvolvidos pelos próprios transtornados, como confecção e venda de artesanatos e o plantio de uma horta; e, ao sistema de voluntariado, para maior participação junto aos transtornados e a doações de matérias de primeira necessidade. Expôs sua experiência junto ao CAPS Quissamã, onde em característica atípicas, funciona uma parceria junto ao hospital municipal, que mantém em disponibilidade quatro leitos apenas para o acolhimento dos transtornados em ocasiões em que são recolhidos nas ruas e, esta parceria proporciona uma resolução em conjunto entre o CAPS e o hospital, a respeito da solução para o paciente em condição de especial.

Ruth Coriar trouxe o tema da inclusão social vista através do espelho, a ideia de inserção social, ou de “integração social”, na medida em que para simbolizar ou atribuir significados às coisas torna-se fundamental a comunicação, a relação com outros e o consenso sobre o sentido do mundo social. Discursou sobre como a ideia de identidade nos é de extrema valia, pois sabemos que a imagem que construímos de nós mesmos constitui-se também através do outro, ou seja, o discurso sobe nosso próprio reflexo no espelho imaginário, nos perpassa e traz não apenas a verdade acerca de nós, acarretando de certa forma a identificação e apropriação dessa verdade, como também reflete diretamente sobre a imaginação do outro, servindo como construção de identidade aos pertencentes a nossa volta. A inserção social então é correlatada à inserção simbólica do sujeito no campo do Outro, através de seu reflexo no espelho do “todo”.

Mostrou que precisamos repensar a nossa “cultura” sobre inclusões, precisamos nos colocar como integrantes de um todo, onde somos nós o espelho, somos o reflexo de outros e somos reflexos para os outros. Precisamos nos incluir na responsabilidade social, precisamos buscar em nós, como espelho e no espelho, onde precisamos melhorar a relação com o que nos é diferente. Qual a nossa parcela no trabalho de sistemas anitmanicomias ou de inclusões.

MESA DE DEBATEDORES DO COLÓQUIO:

4. Debate:

A característica mais importante do debate transcorreu sobre o foco do deslocamento progressivo do centro de gravidade da discussão, que vem deixando de ser uma defesa dos mecanismos de proteção jurídica a pessoas com déficit ou perturbação (trabalho protegido, pensão protegida), para se constituir numa discussão sobre mecanismos de responsabilização social e ampliação de sua autonomia. Em outras palavras, o debate ultrapassou os limites da argumentação médica e caminhou progressivamente para o debate político acerca da inserção no campo da cidadania.

As novas formas de organização das equipes, a transformação dos papéis destinados aos técnicos, o trabalho interdisciplinar e intersetorial, a articulação entre os aspectos clínicos e políticos da atenção psicossocial, o entrelaçamento entre estratégias de cuidado e estratégias de responsabilização ou interpelação do sujeito, todos esses foram temas cruciais para a conscientização para formação de cidadãos capazes de levar adiante o processo de transformação defendido pelo ideário deste conceito.

Mostrou que num país como o Brasil, de dimensões continentais e enorme diversidade cultural, não é possível construir um modelo assistencial que sirva igualmente para as grandes capitais e as pequenas cidades do interior, para grandes concentrações populacionais e regiões de população escassa. As noções de rede e território, por exemplo, que são centrais às proposições deste conceito, não podem ser pensadas de forma idêntica em contextos socioculturais tão diferentes como os pequenos municípios do interior e os imensos bairros do Rio de Janeiro, por exemplo, e, que boa parte dos choques que vemos hoje em dia são decorrentes do confronto entre os polos opostos dessa disputa insensata, em que as minorias são obrigadas a resistir e lutar bravamente pelos seus espaços e direitos e os opressores se impõem cada vez mais, sempre com novas armas, instrumentos e ferramentas da operacionalidade das sociedades do capital,que baseiam-se nitidamente num pensamento reducionista e padronizador, o que provoca uma tentativa constante de silenciar algumas coletividades humanas que se afastam do paradigma hegemônico delineado, buscando reduzir as diversidades a um padrão único e narcisista. É uma verdadeira máquina de coisificar pessoas, as suas engrenagens trabalham dia e noite, com o propósito de transformar a natureza em produto, a comunidade em mercado e o outro em si mesmo. Um rito devorador, que carrega em seu jugo uma imensa trama de paradoxos e contradições.

O debate também contou com o testemunho da experiência vivida por uma das palestrantes, Ruth Coriar, dentro de seu próprio núcleo familiar, a respeito dos horrores a que eram submetidos os antigos internos do extinto sistema manicomial que existiu no país. Este testemunho visou à conscientização da real importância e objetividade de nossa conquista com a implementação da lei antimanicomial de nº 10.216.

A participação da plateia no debate, também foi de extrema relevância, pois trouxe testemunhos favoráveis ao trabalho que vem sendo desenvolvido com os integrantes do CAPS Quissamã, junto ao IFF Campus Quissamã sob a direção de Aline Estaneck, através do projeto de integração, “Borboletas são flores que aprenderam a voar”, de iniciativa do moderador do Colóquio, professor Alfeu Garcia Junior.

Nestes testemunhos destacaram-se não apenas os testemunhos de benefícios que trouxeram aos integrantes do CAPS, como os benefícios trazidos aos alunos do IFF Campus Quissamã envolvidos no projeto Borboletas são flores que aprenderam a voar. Ambos, tanto os integrantes do CAPS Quissamã, quantos os alunos do IFF Campus Quissamã, obtiveram saldos positivos em experiências engrandecedoras como em qualidade emocional e moral.

A PLATÉIA INTERAGINDO NO DEBATE:

5. Considerações finais:

Não por acaso o Colóquio teve sua apresentação marcada para a data em que se comemora o dia da luta antimanicomial. A Luta antimanicomial é um movimento social de usuários, familiares e trabalhadores de Saúde Mental, onde se defende que a atenção e cuidado para com os indivíduos com sofrimento psíquico seja realizado em liberdade, a partir do convívio com a família, amigos e comunidade, por meio de serviços públicos que garantam uma atenção humanizada e pautada nos Direitos Humanos.

3 Avaliação do Colóquio: Foram feitas avaliações com os participantes do Colóquio, durante e após o evento, essas avaliações demonstraram que o Colóquio se tornou um reconhecido espaço de treinamento e de trabalho em rede de organizações especialmente em áreas de pesquisa e projetos de extensão. Não obstante, almejava uma avaliação mais profunda neste modelo de trabalho e de seu impacto por parte dos beneficiários de diferentes edições do Colóquio, e levado em consideração os resultados para dar início à implementação da prática sistêmica, assim como a proposta de mudanças e melhorias no seu formato e conteúdo.

Levando em consideração estas avaliações, o Colóquio reuniu participantes de diferentes atividades e posições, que assim tiveram a oportunidade de se conhecerem e de criarem vínculos para futuras atividades conjuntas e, por outro, de compartilharem suas sugestões a respeito do conteúdo e do formato de futuras edições do Colóquio.

Cinco objetivos do Colóquio: Objetivo 1: O Colóquio oferece um espaço para o intercâmbio de experiências e de conhecimentos práticos. Objetivo 2: O Colóquio proporciona um espaço para compartilhamento de informações sobre os últimos avanços em direitos humanos de modo geral. Objetivo 3: O Colóquio oferece oportunidades para se adquirir, desenvolver e aprimorar habilidades profissionais e de pesquisa. Objetivo 4: O Colóquio proporciona informação sobre como navegar pelos sistemas constituídos para avançar a proteção dos direitos e deveres de cidadania. Objetivo 5: O Colóquio cria bases para futuras colaborações e alianças.

O Colóquio destaca a importância dos espaços de confraternização durante o seu desenvolvimento e o reconhecimento do trabalho para se criar estes espaços de integração. À luz dos resultados da avaliação, ficou claro que o maior desafio é desenvolver uma ferramenta que permita medir o impacto do Colóquio no fortalecimento de uma nova geração de ativistas de direitos humanos que valorizem a colaboração e que vejam de forma diferente e mais humanizadas as relações intrapessoais e sociais.

PROJETO INTEGRADOR “Autoliderança”

Participantes:

Prof. Orpheu de Souza Ayres IFFluminense – Campus Quissamã)

Apresentador e Coordenador do Projeto de PNL (Programação Neurolinguística)

Convidado – Claudio Pacheco de Castro – Estudante de Psicologia- (Universidade Estácio de Sá-RJ)

Convidada - Ruth Coriar (Psicanalista - Rio de Janeiro)

Com base nas premissas da Programação Neurolinguística, realizado no Instituto Federal Fluminense, campus Quissamã, sob a orientação do Prof. Orpheu de Souza Ayres, Coordenador de Extensão, aconteceu junto aos alunos desta instituição e convidados. A PNL oferece um modelo que ajuda a entender melhor como o ser humano pensa, age e se comunica, para que cada um seja capaz de identificar e aproveitar suas capacidades para alcançar os resultados que deseja.

A PNL atua estimulando o cérebro a obter uma sequência eficaz que abrange a organização do pensamento, a capacidade de compreensão da leitura com a retenção do conteúdo e a produção da escrita organizada, através de técnicas específicas, favorecendo o indivíduo a obter êxito em seu aprendizado. Trata-se de um conjunto de métodos assertivos e terapêuticos que vão de encontro às raízes desde os nossos problemas comportamentais a alguns distúrbios ou transtornos, como a depressão por exemplo. A PNL é uma das ferramentas voltadas para o autodesenvolvimento que podem auxiliar no processo de cura e superação de alguns distúrbios. O prof. Orpheu não só apresenta como ensina a utilizar as técnicas da PNL, como proposta para a utilização da mesma como terapia auxiliar em alguns distúrbios, mostrando de maneira clara, como funciona nossa mente e como podemos recondicioná-la para obter bons resultados em nossa maneira de nos relacionar conosco e com o meio social a que estamos inclusos.

Todos os que procuram ajuda para curar algum distúrbio, estão cientes de que a terapia cognitiva é geralmente aceita como sendo uma abordagem muito eficaz na cura. Excelentes estudos têm mostrado que sua eficácia supera a dormência dada pela inércia vivencial e pelos antidepressivos.
Muitos psicólogos clínicos (e estudantes) têm sido muito inflexíveis, insistindo que não é o seu trabalho investigar todos os tipos de tratamentos alternativos, nomeadamente as terapias cognitivas, debruçando-se apenas nos tratamentos que fazem parte das suas preferências e que lhes tragam mais valias. A PNL e os resultados, de cura, podem ser definitivos se o paciente estiver disposto a fazer uma reprogramação neurológica e estiver acessível a essa mudança. Este processo debruça-se também na questão de como se pode ser uma pessoa positiva? Como libertar a negatividade? E assim libertar um sistema viciado de crenças negativas que levam a pessoa a algum distúrbio.

3-1. Através do Projeto Integrador (PI), delineou-se que a maior eficácia que a Programação Neurolinguística poderá exercer, será se a própria pessoa que sofre de algum distúrbio, decidir fazer uma formação sobre programação Neurolinguística e ele próprio entender o funcionamento da forma como vê o mundo e quais as suas crenças limitadores que o levam a permanecer em estados produzidos por seu distúrbio.

Ansiedade, estresse, problemas de concentração e memória, são alguns distúrbio que podem ser ajudados com a PNL, para melhorar o desempenho e o foco, a técnica é uma forma de obter atenção concentrada.

3-2. E com o Projeto Integrador, fecharam-se as atividades do primeiro dia do Simpósio.

PROFESSOR ORPHEU AYRES:

4. PROJETO DE INCLUSÃO: BORBOLETAS SÃO FLORES QUE APRENDERAM A VOAR (19/05)

Participantes:

Ruth Coriar (Psicanalista - Rio de Janeiro)

"A inclusão social e o espelho"

O segundo e último dia do Simpósio ocorrido em 19 de Maio de 2016, foi dedicado exclusivamente ao desenvolvimento do Projeto “Borboletas são flores que aprenderam a voar”. Projeto desenvolvido em parceria com IFF- campus Quissamã e CAPS, com o objetivo de implementar a educação inclusiva.

4-1. Todas as tarefas realizadas neste projeto são coroadas de êxito graças ao empenho e carinho dos alunos monitores, junto a participação dos cuidadores do CAPS comprometidos com o projeto, assim como o desempenho do Prof. Alfeu Garcia Junior e a diretora Aline Estaneck, estes fazem a pedagogia da inclusão.

4-2. O trabalho de apresentação do Projeto foi dividido em três partes distintas. 1. Recepção dos integrantes do CAPS, acompanhado de um café da manhã. 2. Atividades dentro de sala de aula. 3. Atividade ao ar livre.

4-3. Já durante o café da manhã, acontece a interatividade dos alunos monitores e os cuidadores do CAPS, onde são trocadas informações sobre o desenvolvimento dos integrantes do CAPS em respostas aos trabalhos praticados no projeto. Durante este momento também, é que acontece a interação individual entre os alunos e os integrantes do CAPS, eles não só se cumprimentam, mas tomam conhecimento do dia a dia um do outro.

4-4. O trabalho dentro de sala de aula, contou com a participação de Ruth Coriar, trazendo aos integrantes do CAPS, uma versão da história de Branca de Neve, onde o objetivo principal era focar na amizade entre Branca de Neve e os sete anões, nesta oportunidade foi verificado a capacidade do entendimento sobre a contagem e os números, como resultado positivo 90% dos integrantes demonstração interesse e participação assim como a capacidade de compreensão da proposta. Também foi objetivado na narrativa da história, o autoconhecimento e autoestima, sendo a história trabalhada no contexto do espelho como objeto de reconhecimento e autovalorização, por revelar não apenas “existir ninguém mais bonito do quem se observa”. Os integrantes mostraram-se curiosos e satisfeitos em participar da proposta de se olharem através de um “espelho mágico”, onde cada um é lindo dentro da sua exclusividade. Foram trabalhados neste módulo, a percepção de si mesmo, a identificação de valores como amizade, beleza e aceitação.

O módulo também contou com apresentação de músicas, dos integrantes do CAPS, nesta ocasião duas integrantes apresentaram número musical individual, além da participação de todos em algumas músicas sugeridas pelos integrantes do projeto.

Para fechar o módulo, foi apresentada por Ruth Coriar, mais uma versão de história, desta feita foi a vez da apresentação da história do patinho feio, objetivando reforçar o trabalho de autoestima e o reconhecimento do amor, uma das representações do Cisne, elemento ao qual se tornou o patinho feio; com a objetividade da compreensão não só das diferenças normais a todos, como valores de julgamento e valores das emoções como tristeza e amor.

PROJETO "BORBOLETAS SÃO FLORES QUE APRENDERAM A VOAR" EM SALA DE AULA

4-5. As atividades ao ar livre trabalharam coordenação motora, cognitivas e sócio afetivas.

Neste módulo, foi proposto trabalhos de respiração, alongamento e relaxamento, assim como fazer um “trenzinho” formado pelos integrantes do CAPS e passearem cantando nesta formação. Nesta oportunidade, também verificou-se o interesse pelas atividades propostas, a dedicação e concentração na execução das tarefas apresentadas, assim como a inter relacionalidade entre os integrantes. Todos além de participativos e dispostos demonstraram respeito e zelo um para com o outro.

Neste módulo, ficou mais fácil observar também a maneira como as diferenças desaparecem quando existe uma proposta sincera de interesse e dedicação, a constatação tornou-se evidente diante do relacionamento entrosado dos participantes do CAPS entre eles mesmo, apesar das gritantes diferenças de transtornos mentais entre si, como no lidar dos integrantes do CAPS com os envolvidos no projeto, alunos monitores, professor, e até mesmo com o motorista que os conduz ao campus, passando pelos funcionários responsáveis pelo lanche.

O que se destaca também é o verdadeiro interesse e dedicação com que os alunos monitores envolvidos neste projeto, lida com a causa destes vulneráveis.

Os integrantes do CAPS se mostraram bastante interessados, participativos e satisfeitos, levando-nos a compreensão exata do quão importante e significativo é a implementação deste projeto em suas vidas.

ATIVIDADES AO AR LIVRE:

Por todas essas considerações, faz-se imprescindível congratular o IFF Campus Quissamã, pela brilhante iniciativa de abrir seu espaço para o desenvolvimento do projeto de extensão “Borboletas são flores que aprenderam a voar”; uma proposta ousada em que se fundem uma instituição de ensino e uma instituição voltada para atendimento de transtornados, onde o desafio maior é o convívio com os participantes em condições completamente diferenciadas, pois de um lado temos pacientes com transtornos em toda a sua multiplicidade e, de outro, alunos ainda adolescentes; convivendo harmoniosamente, dividindo experiências, aprendizado e principalmente multiplicando qualidade de vida. E que este empreendimento possa servir como exemplo para que mais iniciativas com este padrão de ousadia venham surgir em outros campi.

ORGANIZADOR E MODERADOR DO EVENTO PROF. DR. ALFEU GARCIA JUNIOR, PALESTRANTE RUTH CORIAR E RELATOR DO EVENTO CLAUDIO PACHECO DE CASTRO:

A INCLUSÃO NO ESPELHO

2016-05-17T11:59:00.002-07:00

“A DOENÇA É ALGO QUE A TEORIA AINDA NÃO CONSEGUIU TOCAR” Ruth Coriar

Discutiremos, pela psicanálise, a inserção do “diferente” no campo do outro,

como hipótese para pensar suas soluções singulares de “habitação”.

O propósito é avaliar como os portadores de deficiência e sofrimento mental grave constituem sua habitação (habitus) e inserção social a partir de elementos estruturais da moradia (abrigo, privacidade, segurança e conforto) e de suporte social (rede social e de serviços).

A psicanálise aplicada ao social

Freud decidiu chamar a disciplina pela qual se imortalizou de “psicanálise”. Mas o que poderia significar, em última instância, uma análise da… alma!

“Freud jamais fraquejou em sua convicção de que era importante pensar em termos da alma quando se procura compreender o seu sistema, pois nenhum outro conceito poderia refletir de forma tão clara o que ele pretendia dizer; e não pode haver dúvida nenhuma que ele se referia à alma e não à mente.

Para a filosofia grega as enfermidades mentais estão associadas a uma “doença da alma”. Em seu livro “A República” Platão divide a alma em três partes: o racional, o impetuoso e o apetitivo. Na alma diz, há um elemento racional (raciocínio) e outro irracional (desejos, satisfações, prazeres) que convivem intensamente no homem. A terapêutica servia a prevenção pela educação e a terapia filosófica do filósofo, o médico da alma.

Descartes, através da sua dúvida metódica e de seu subjetivismo transcendental mostra a razão pura como meio de se chegar à verdade destinando a loucura ao lado do sonho e de todas as formas de erro. Para ele, um ser que cogita (racionaliza) não pode estar louco. Logo nos remete a pergunta: Como é possível lucidez e sensatez em uma pessoa considerada “louca”? Permite ter o benefício da dúvida, perante os próprios sentidos, chega-se a conclusão de que não é possível duvidar do pensamento. ”Penso, logo existo” e por que não “Sinto, penso, logo existo”? Assim, se duvido, não posso estar louco, pois duvidaria de minha própria loucura. Nesta dialética - razão-não razão no século 17 - a vencedora foi à razão. A partir do século 18, a loucura está fora da interlocução com a razão.

Por isso, o homem da contemporaneidade deixou de se comunicar com o louco. A ciência a transformou numa patologia. Para ela, quem percebia o verdadeiro, a essência das coisas, estava longe de ser um insensato. E louco era desprovido destes atributos. Os doentes mentais são vítimas do preconceito perante a sociedade, são tolhidos de oportunidades, tomado quase sempre como alguém violento e indigno de direitos fundamentais. Direitos estes resguardados pela capacidade de gozo e, portanto, não pode ser negada a qualquer ser humano. A capacidade de exercício é reconhecida aos seres humanos que tem discernimentos para tomar decisões e suportar as devidas consequências. Esse pensamento acabou por ser estender até os deficientes de modo geral.

Vejamos agora alguns pensamentos de nomes que fizeram e ainda fazem a diferença nesta questão:

Já a palavra Universo, palavra latina é derivada da contração poética Unvorsum!

Nos aceitar enquanto qualidade de bicho-homem-mulher, talvez, seja a única saída pra nos tirar desse vale escuro pelo qual tem caminhado a humanidade.

Juntos, hoje em dia, somamos mais de 7 bilhões de pessoas ao redor do mundo. Imaginar isso, até nos dá um certo grau de segurança, estabilidade e confiança, desperta-nos um sentimento de pertencimento, como se sentíssemos que os espaços estão sempre sendo preenchidos e que ao mesmo tempo a solidão de existir é compartilhada com tantos outros indivíduos de nossa espécie. Ledo engano.

Mesmo compreendendo (ou buscando compreender) que fazemos parte de um mesmo clã, nesta grande aldeia global, há forças obscuras que nos impelem a desaproximação. Os espaços de convivência e relacionamento estão povoados por um senso de diferenciação. Ao homo sapiens não é bastante o fato de ser bicho homem, de pertencer a uma massa uníssona; carregar um único título – o de ser: ser humano – é pouco demais pra sua elevada capacidade “racionalista”. Eis que surgem os nomes, números, rótulos, cargos, cores, gêneros e o dinheiro como parâmetros qualificadores.

Assim, pertencer a um determinado grupo, reunir características físicas e seguir um tipo de doutrinamento, passa para os demais entes vivants uma ideia de importância.

Tolice! Não é preciso muito conhecimento para ver que essa maquete que montamos para nos mesmos, isso que chamamos de civilização, nada mais é do que um jogo de luzes, teatro, cena, ilusionismo. Que nos bastidores há controladores, que os poderes estão nas mãos de poucas pessoas e que os fios que movimentam as marionetes são parte de uma estrutura malévola. Então, não adianta se achar especial por atender aos requisitos desses padrões que estão estabelecidos por aí. Não há nada de especial neles. Foram forjados por anos e anos de dominação, joguetes políticos, corrupção, sujeira e sangue.

Dizer que não existem diferenças, que vivemos num mundo monocromático e que todos os seres humanos são genuinamente idênticos, seria não apenas uma ingenuidade, como também, uma mentira absurda. Porém, o ponto de vista sobre as diferenças é que dá o eixo do pensamento. Pois, é a partir do momento em que usamos essas diferenças como artifícios para depreciar, humilhar, segregar e subjugar o outro, é que corrompemos a beleza da diversidade e destruímos os laços universais que nos unem. Pondo em xeque os vínculos supremos que a natureza nos impôs.

O modus operandi das sociedades do capital, baseia-se nitidamente num pensamento reducionista e padronizador. O que provoca uma tentativa constante de silenciar algumas coletividades humanas que se afastam do paradigma hegemônico delineado, buscando reduzir as diversidades (simbólicas, religiosas, culturais) a um padrão único e narcisista.

O narcisismo, que tem o seu nome derivado de Narciso, ambos derivam da palavra grega narke, entorpecido, de onde também vem a palavra narcótico. Assim, para os gregos,

Boa parte dos choques que vemos hoje em dia são decorrentes do confronto entre os polos opostos dessa disputa insensata, em que as minorias são obrigadas a resistir e lutar bravamente pelos seus espaços e direitos e os opressores se impõem cada vez mais, sempre com novas armas, instrumentos e ferramentas (a internet, inclusive, é uma das mais violentas e sanguinárias).

É uma verdadeira máquina de coisificar pessoas, as suas engrenagens trabalham dia e noite, com o propósito de transformar a natureza em produto, a comunidade em mercado e o outro em si mesmo. Um rito devorador, que carrega em seu jugo uma imensa trama de paradoxos e contradições.

E como se freia essa máquina?

Diminuindo-se os usos diários de adjetivos sujos, qualificadores depreciativos, olhares pejorativos, e principalmente tirando esse maldito espelho que temos na frente das nossas caras. Precisamos começar a enxergar os outros, nas suas individualidades, completos, inteiros, não parcelados ou embalados por um rótulo fabricado pela indústria dos preconceitos. Somos vermelhos, pretos, mulheres, amarelos, homens, índios, gays, meninos, pardos, brancos, castanhos, meninas, crespos, lisos, morenos, loiros, ondulados, ricos, gordos, altos, pobres, bonitos, magros, baixos, feios, e porque não dizer deficientes, mas, antes de qualquer coisa, bem antes de qualquer adjetivo, qualificativo ou pedaço: somos humanos (em nossa integralidade). É tudo gente, tudo povo, massa pronta, feita de água e carbono.

Nossa existência temporal representa só alguns minutos, diante de todo o tempo do planeta terra. Somos muita coisa. Poeira cósmica, por que não? O universo é muito maior que nossos umbigos. Então, por que perder tanto tempo com discriminação.

Há tantas tragédias diárias acontecendo. Acho que um mínimo de reflexão nos faria repensar: “Será que eu também quero ser protagonista desse grande horror?”. Se a resposta for não, então, peço que sejamos humanizados, humanitários ou só humanos mesmo, já seria suficiente para pisar no freio do mal.

Talvez a característica mais importante do debate atual seja o deslocamento progressivo do centro de gravidade da discussão, que vem deixando de ser uma defesa dos mecanismos de proteção jurídica a pessoas com déficit ou perturbação (trabalho protegido, pensão protegida), para se constituir numa discussão sobre mecanismos de responsabilização social e ampliação de sua autonomia. Em outras palavras, o debate ultrapassa os limites da argumentação médica e se insere progressivamente no debate político acerca da inserção no campo da cidadania.

As novas formas de organização das equipes, a transformação dos papéis destinados aos técnicos, o trabalho interdisciplinar e intersetorial, a articulação entre os aspectos clínicos e políticos da atenção psicossocial, o entrelaçamento entre estratégias de cuidado e estratégias de responsabilização ou interpelação do sujeito, todos esses são temas cruciais para a formação de cidadãos capazes de levar adiante o processo de transformação defendido pelo ideário deste conceito.

Num país como o Brasil, de dimensões continentais e enorme diversidade cultural, não é possível construir um modelo assistencial que sirva igualmente para as megalópoles e as pequenas cidades do interior, para grandes concentrações populacionais e regiões de população escassa, como em certas áreas amazônicas. As noções de rede e território, por exemplo, que são centrais às proposições deste conceito, não podem ser pensadas de forma idêntica em contextos socioculturais tão diferentes como os pequenos municípios do interior do Nordeste e os imensos bairros de São Paulo ou Belo Horizonte por exemplo. Deste modo, o embate que nos primeiros anos se centrava na busca de espaços dentro do sistema político–assistencial hoje tende a girar em torno de debates fortemente marcados por questões de natureza epistemológica, teórica e ética.

No entanto, essa própria consolidação vem trazendo à tona uma quantidade crescente de desafios que precisam ser incorporados à agenda dos campos da Saúde Mental e da Saúde Coletiva. Não há precedente de implantação de um conceito deste tipo num país com as características (geográficas, políticas, sociais) do Brasil. A construção de um sistema assistencial, um imaginário cultural e uma rede de laços sociais inspirados nos ideais deste novo conceito exige que a imaginação, a criatividade e a reflexão crítica encontrem uma maneira de delinear com clareza quais são os desafios específicos que este horizonte de transformação enfrenta nas condições de nosso país.

É nesse ponto que o diálogo entre psicanálise e antropologia encontra seu centro de articulação. Como nos transtornos cuja estrutura de linguagem difere-se daquela que partilhamos –, podemos supor a “comunicação” e o “consenso sobre o sentido do mundo social”? Não é exatamente da construção de um sentido singular ou da falta de sentido comum partilhado que sofre os portadores de deficiência e os portadores de transtorno mental? Em seu caso, “a relação com outros e o consenso sobre o sentido do mundo social” sofre a intervenção direta de interpretações pessoais, por vezes delirantes, que se distinguem dos atributos e códigos sociais partilhados. “A experiência constituída e constituinte dos significados” padece de um uso singular dos significantes, que são tratados mais como coisas que como seres humanos.

Este novo conceito vem sendo construído sob um sistema de assistência orientado pelos princípios fundamentais do Sistema Único de Saúde (universalidade, equidade e integralidade), acrescido da proposta de desinstitucionalização – cujo alcance ultrapassa os limites das práticas de saúde e atinge o imaginário social e as formas culturalmente validadas de compreensão.

a ideia de identidade nos é de extrema valia, pois sabemos que a imagem que construímos de nós mesmos constitui-se também através do outro, ou seja, o discurso alheio nos perpassa e constitui, no nosso imaginário, a verdade acerca de nós, acarretando de certa forma a identificação e apropriação dessa verdade.

A inserção social é correlatada à inserção simbólica do sujeito no campo do Outro.

A “habitação” de um espaço seria condicionada pelo estilo de entrada do sujeito na linguagem, bem como pelo estilo único do tratamento que desenvolve para lidar com a dimensão que a linguagem não alcança e que o afeta em sua relação com o corpo e com o Outro, através da construção de soluções singulares mais ou menos inventivas.

É neste ponto que precisamos entender “a inclusão social e o espelho”,não nos comportando como narcisistas, compreendendo que precisamos parar de buscar apenas a nossa própria imagem no espelho e passarmos a perceber a imagem “no todo”, o espelho não reflete apenas a nossa própria imagem, mas a imagem do todo a sua volta, sendo assim, a nossa própria imagem faz parte do todo. Se somarmos esta ideia, a ideia inicial de Freud, em que apenas a alma é passiva de análise, a ideia de Lucrécio, que usou a palavra universo, com o sentido tudo em um só, tudo combinado em um e a ideia de Jean Paul Sartre, de que tudo que recebemos vem dos outros. Ser é pertencer a alguém. Entenderemos que se formos realmente humanos; então entenderemos que nem deveríamos estar discutindo sobre leis antimanicômial ou de inclusão, pois isto já deveria estar impresso em nós e implícito em nosso comportamento.

Entendendo que não existem de fato diferenças entre nós, pois alma não tem cor, não tem sexo, não tem raça, não tem cultura, não tem meio social, não tem defeito, alma não tem transtornos.

Precisamos repensar a nossa “cultura” sobre inclusões, precisamos nos colocar como integrante de um todo, onde somos nós o espelho, somos o reflexo de outros e somos reflexos para os outros. Precisamos nos incluir na responsabilidade social, precisamos buscar em nós, como espelho e no espelho, onde precisamos melhorar a relação com o que nos é diferente. Qual a nossa parcela no trabalho de sistemas anitmanicomias ou de inclusões.

Lembremos-nos do espelho da história da Branca de neve, O espelho mágico: O espelho representa a voz do eu interior, sobre o espelho, interpretam: “A admiração do ser amado, de quem normalmente exigimos que, como o espelho, diga alto e claro o quanto nos aprecia, é o melhor certificado de adequação a este olhar, pois significa que alguém viu, gostou e desejou aquilo que somos.

Dito isso, compreendemos a ausência de autoestima, a dificuldade desses corpos em se reconhecerem socialmente ou mesmo como sujeitos da construção de suas histórias, pois se sentem, ao mesmo tempo em que assim são vistos, como fracassados e até culpados por essa exclusão.

O trabalho mostra-se enriquecedor em termos de busca pela desconstrução da imagem preconceituosa existente e pela tentativa de alcançar um processo de conscientização do nosso papel enquanto seres humanos. Reafirmamos a imprescindibilidade de ações solidárias e coletivas que busquem a autonomia desses guerreiros; valorizem suas potencialidades; despertem-lhes a esperança; promovam sua libertação; e conquistem a dignidade.

As novas formas de organização das equipes, a transformação dos papéis destinados aos técnicos, o trabalho interdisciplinar e intersetorial, a articulação entre os aspectos clínicos e políticos da atenção psicossocial, o entrelaçamento entre estratégias de cuidado e estratégias de responsabilização ou interpelação do sujeito, todos esses são temas cruciais para a formação de cidadãos capazes de levar adiante o processo de transformação defendido pelo ideário deste conceito.

A inserção social é correlatada à inserção simbólica do sujeito no campo do Outro.

Entendendo que não existem de fato diferenças entre nós, pois alma não tem cor, não tem sexo, não tem raça, não tem cultura, não tem meio social, não tem defeito, alma não tem transtornos.

Para finalizar, proponho uma reflexão baseada no Mito da Caverna de Platão, descrito no livro A República, suscitando o pensar acerca dos esquemas superficiais de comportamento e interpretação de vida aos quais estamos presos e que contribuem para a legitimação do mundo como ele existe. A única maneira de torná-lo menos cruel e mais humanizado é fugirmos das correntes que nos prendem a falsas crenças. Esse resgate é dado na medida em que nos movimentamos, avançamos para fora da caverna de mentiras, desconsideramos o acaso e os limites impostos e nos libertamos dos preconceitos criados pelas ilusões das sombras na parede. Enfim, como já dito sabiamente por uma grande socialista revolucionária no começo no século 20.

Tópicos:

Reforma psiquiátrica.

Lei nº 10.216, de 6 de abril de 2001

Inserção social, laço social.

Lei Nacional de Inclusão lei 13.146/15

* A partir da promulgação da Lei nº 10.216, de 6 de abril de 2001, que dispõe sobre a proteção e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em saúde mental, o Brasil entrou para o grupo de países com uma legislação moderna e coerente com as diretrizes da Organização Mundial da Saúde e seu Escritório Regional para as Américas, a OPAS.

A Lei indica uma direção para a assistência psiquiátrica e estabelece uma gama de direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais; regulamenta as internações involuntárias, colocando-as sob a supervisão do Ministério Público, órgão do Estado guardião dos direitos indisponíveis de todos os cidadãos brasileiros.

Segundo a lei 10.216 existem três tipos de internação, a voluntária, a involuntária e a compulsória, sendo que esta última seria apenas em casos de sentença condenatória pela prática de delito.

* A Lei Brasileira de Inclusão da Pessoa com Deficiência (LBI - Lei 13.146/15),entrou em vigor no início de 2016. A legislação traz regras e orientações para a promoção dos direitos e liberdades das pessoas com deficiência, porém ainda necessita de regulamentação em alguns artigos.

No que concerne ao atendimento de suas necessidades de moradia, esses sujeitos possuem duas perspectivas: se possuidores de histórico de longas internações psiquiátricas podem contar com a possibilidade de ingresso em Serviços Residenciais Terapêuticos (SRTs); se não, deverão equacionar suas necessidades de habitação sozinhos ou com o apoio de familiares, da rede de saúde mental do SUS, sobretudo os CAPs, dentre outros.

MEU NOVO LIVRO: PATRIMÔNIO HUMANO O MELHOR PATRIMÔNIO

2015-06-02T07:57:00.002-07:00

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Trás reflexões sobre “a vantagem” de se olhar para o mendigo como um patrimônio a ser “restaurado”, através da “troca” cultural.

Fazer uma mostra que induz a se pensar no mendigo como “oferta” de uma fonte de conhecimento e aprendizado. Apresentar a “troca”, “restaurando o patrimônio e ganhando mais identidade”.

Neste contexto, inserem-se também algumas análises relativas a todos os seres humanos como patrimônio, independentes de valias ou desvalias, sempre existirão pontos de restauração em cada ser humano. Portanto trataremos de alguns temas de “bem comum”.

Trata-se um conjunto de atividades centradas em problemas e não em teoria, e não faz parte da natureza de tal empreendimento estar limitado por uma formulação teórica única, é um conjunto de atitudes de pesquisa e preocupações meta-científicas compartilhadas, mas não apresentam um conjunto de técnicas analíticas ou postulados teóricos integrativos. Nem é apropriado exigir que tenham. Poder-se-ia argumentar que analises inseridas neste estudo, constituem apenas subáreas de estudo, não campos de trabalho profissional, portanto seriam termos disponíveis para caracterizar áreas de estudo abertas a qualquer interessado.

Apresentação de aspectos relacionados aos sentidos e significados dados ao trabalho com pessoas em situação de rua (Morador de rua/Mendigo), mas que aqui serão tratados como DESVALIDOS. Esta problemática é crescente não apenas em grandes conglomerados urbanos, mas também nas cidades em desenvolvimento. Verifica-se entre esse segmento a existência de insalubridade e exclusão.

Os estudos sobre "população em situação de rua" no Brasil são considerados relativamente escassos e em nosso país o conhecimento a respeito dessa população ainda é modesto. Na realidade, merece destaque o fato de que a mão de obra não qualificada termina sendo excluída do mercado de trabalho, o que se reflete nas condições de vida da população.

A ciência, por vezes, comporta-se como o cidadão comum que ao se deparar com um mendigo e/ou morador de rua tende a desviar seu olhar ou mesmo seu caminho, fato comprovado pela escassez de trabalhos que abordam essa temática. O comportamento científico tem grande relevância, ao poder contribuir para uma melhor compreensão da problemática e consequentemente para o desvelamento de novos olhares a partir de estudos multidisciplinares. A carência de conhecimentos específicos torna o trabalho com essas populações limitado, baseando-se apenas na boa vontade de quem se dedica à caridade, atividade geralmente de cunho assistencialista deixando um déficit de discussões mais aprofundadas acerca do tema.

Cotidianamente encontramos pelas ruas pessoas que nelas vivem e acabamos involuntariamente estabelecendo contato com representantes desse segmento populacional, dos quais, de modo geral, não conhecemos sua história.

O maior problema do indivíduo, e o que o leva se tornar um morador de rua, é com certeza, o GRANDE SENTIMENTO DE REJEIÇÃO.

Este sentimento é gerado por vários fatores:

Desemprego, violência doméstica, perda de família pelo crime, aquisição de doenças de risco (HIV, por exemplo), alcoolismo, drogas, tragédias como enchentes, desmoronamentos, incêndios, êxodo rural, etc.

Enfim; por inúmeros fatores, o indivíduo passa a sentir-se um rejeitado: Pela família, pela sociedade, por DEUS.

Aspectos como esses são imprescindíveis para a implementação de políticas públicas mais eficazes e sensíveis.

QUANDO O ÚNICO TERRITÓRIO SE TORNA AS CALÇADAS OU OS LIXÕES O CASO SE TORNA DE SAÚDE PÚBLICA

2015-06-02T07:38:00.001-07:00

EXISTEM MISERÁVEIS ALÉM DAS CALÇADAS

O PROBLEMA E OS RICOS PASSAM A SER DE TODOS

DOENÇAS

A possível expansão de áreas de transmissão de doenças não pode ser compreendida como um regresso de doenças como a malária, febre amarela, dengue, leptospirose, esquistossomose e outras transmitidas por carrapato e inúmeras arboviroses (O termo arbovirose deriva da expressão adotada para designar grupo de infecções virais, cujos agentes são insetos), entre outras têm variável importância sanitária em diferentes locais. Nas cidades grandes é bem maior a possibilidade de serem introduzidos seres humanos ou animais infectados.

Além de doenças como HIV, Hepatite B e C e DST. As transformações sociais e tecnológicas ocorridas no mundo nas últimas décadas permitem antever que essas doenças adquiriram, ao longo dessas décadas, outras características, além dos fatores biológicos intrínsecos. A possibilidade de prevenir, diagnosticar e tratar algumas pessoas e excluir outras desses sistemas aprofundou as diferenças regionais e sociais de vulnerabilidades e transformou as desigualdades sociais num importante diferencial de riscos ambientais. Cabe ao setor saúde não só prevenir esses riscos fornecendo respostas para os impactos causados pelas mudanças ambientais e climáticas, mas atuar na redução de suas vulnerabilidades sociais, através de mudanças no comportamento individual, social e político, por um mundo mais justo e mais saudável.

As vulnerabilidades são conformadas pelas condições sociais, marcadas pelas desigualdades, as diferentes capacidades de adaptação, resistência e resiliência. Essas avaliações são baseadas no pressuposto de que grupos populacionais com piores condições de renda, educação e moradia sofreriam os maiores impactos das mudanças ambientais e climáticas. No entanto, as populações mais pobres nas cidades e no campo têm demonstrado uma imensa capacidade de adaptação, uma vez que já se encontram excluídas de sistemas técnicos. Se a vulnerabilidade é maior entre pobres, não se pode afirmar que a parcela incluída e mais afluente da sociedade esteja isenta de riscos, ao contrário, sua capacidade de resposta (imunológica e social) é mais baixa. Observar as diferentes escalas, a heterogeneidade do espaço, suas diferentes expressões culturais e suas peculiares formas de configuração e uso do território, é essencial para os estudos das relações entre ambiente e saúde.

CRACOLÂNDIA

2015-06-02T07:19:00.000-07:00

Cracolândia: Uma terra sem pai!

No jogo político de empurra, a discussão sobre soluções para a explosão do consumo do crack no país e o combate ao uso da droga mais devastadora das últimas décadas descamba para o discurso simplista: a busca por culpados. Não existe um culpado pela Cracolândia. Não dá para dizer que é culpa de uma única gestão, porque todas foram negligentes e não souberam enfrentar o problema. Enquanto políticos empurram a paternidade do problema uns para os outros e não apresentam soluções efetivas para conter a explosão da droga, especialistas afirmam que não há como apontar um único responsável. A ausência de dados e registros oficiais dificulta ainda mais a compreensão exata do problema.

Expansão - Divergências políticas à parte, o que interessa é que nem mesmo o governo federal conseguiu mapear de forma real a expansão do crack, a droga mais devastadora das últimas décadas e apresentar soluções efetivas para erradicar a droga, que se alastrou pelas capitais de forma avassaladora e chegou aos rincões do país. O Plano de Enfrentamento ao Crack e outras Drogas, lançado com pompa pela presidente Dilma Rousseff em dezembro de 2011, ainda não foi colocado em prática. Uma pesquisa que promete expor a dimensão do crack no país, encomendada pelo Ministério da Justiça à Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), ainda está em fase de conclusão.

O principal levantamento sobre o consumo de crack, feito no ano passado pela Confederação Nacional dos Municípios (CNM) em 4.430 das 5.565 cidades brasileiras, revelou que há consumo da droga em 91% delas. A pesquisa, porém, não traz uma evolução histórica da presença do crack e carece de informações de capitais importantes, como São Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte.

Os dados mais antigos sobre o crack no Brasil remetem ao início da década de 2000 e não trazem números específicos. Uma pesquisa encomendada pelo governo federal ao Centro Brasileiro de Informações Sobre Drogas Psicotrópicas (Cebrid), da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), em 2005, mostra um consumo discreto e estável na população brasileira entre 2001 e 2005. De acordo com o Relatório Brasileiro sobre Drogas, feito pelo Ministério da Justiça em 2009, há evidências de que a partir de 2005 o consumo do crack cresceu vertiginosamente, porém não há números que comprovem essa constatação.

A concentração dos "crackeiros" ou “cracudos” é um processo natural, uma vez que o alto grau de dependência da droga exige um local onde o poder público não está presente. "As zonas abandonadas foram escolhidas por viciados em todas as cidades do mundo onde há crack".

Por ser barato e ter devastador poder de vício, o crack atingiu inicialmente as populações mais vulneráveis: crianças e moradores de rua. No entanto, o consumo logo se alastrou para outras classes sociais. Usuários costumavam ficar confinados por horas em construções abandonadas da região para consumir a droga perto dos traficantes. O uso à luz do dia também se tornou recorrente.

As cracolândias ganharam status de "nações independentes", ou seja, se "consolidou", em meados dos anos 90. Em meados dos anos 2000 começou o "uso descarado" do crack nas grandes cidades. A definição “descarado”, nada mais quer dizer que o uso público da droga passou a ser tolerado.

As investidas para desmontar a Cracolândia, em diferentes governos, foram em vão até agora. As operações policiais para prender usuários tem seus resultados nada auspiciosos: as Cracolândias apenas se deslocam de algumas quadras para outras, na mesma região.

Nas gestões governamentais não houve registros de ações sociais e de saúde significativos. As cracolândias em seus inícios não apresentavam a densidade de hoje e também não era uma das grandes preocupações das gestões.

O objetivo ilusório dos gestores é de recuperar o local sem retirar quem mora ali, como os usuários.

Eles querem melhorar o território sem tratar os dependentes e prender os traficantes.

A única maneira de combater o crack é com polícia para os traficantes e saúde para o usuário.

Vinte anos depois de a Cracolândia sofrer um processo de "consolidação", o poder público ainda tenta erradicar a droga dos grandes centros sem sucesso. Há falta de continuidade na implantação de políticas públicas de prevenção e tratamento para usuários de crack. Mas a discussão vai muito além, pois há um agravante: além de ser uma questão de saúde pública, o combate ao crack é, também, e acima de tudo, uma questão de segurança pública. Não haverá sucesso sem sufocar o tráfico de drogas. A polícia em suas ações "desastradas” e sem planejamento, não conseguiu ao menos desmontar o cenário dos traficantes. O primeiro de muitos passos que a sociedade espera serem dados em busca de triunfo na batalha contra esse flagelo.

O que quase ninguém sabe é que os usuários andam em grupo por um único motivo, que é defender o fornecimento de crack. A polícia tem uma grande dificuldade para atuar nas cracolândias, pois os dependentes desenvolveram uma estratégia se aglomerando, porque os traficantes ficam ali no meio. Quando há uma ação, eles correm para todos os lados, pois a única preocupação de um dependente é não perder a pedra. Tomar uma cacetada é o de menos, eles não se importam. No meio de 300 zumbis (usuários de crack), existem pelo menos 15 traficantes que estão conectados com o tráfico internacional do Paraguai, da Venezuela ou da Bolívia.

Tráfico de drogas

Outra parte da realidade pouco divulgada das Cracolândias é o submundo do tráfico. Além do mercado “oficial” de drogas, existe um mercado paralelo que envolve praticamente 1/3 dos usuários. De 300 zumbis que vivem ali, por exemplo, pelo menos 100 são mini-traficantes. Porque o que um viciado mais faz, é pegar R$ 10, comprar uma pedra boa e quebrar em 3 pedacinhos. Assim, ele vende um desses pedaços, recupera o dinheiro e refaz o processo.

Ao não oferecer um tratamento contra o vício, o poder público não vai tirar os dependentes das cracolândias. Sobre a internação compulsória, eles os viciados, são internados inúmeras vezes compulsoriamente. Para deixar completamente o vício, são necessários no mínimo 2 anos, sem nenhum tipo de contato com a droga, dinheiro ou com o ambiente, o que não acontece com atuais programas implementados.

As secretarias de Saúde, Trabalho, Assistência Social e Segurança Urbana precisam unir forças para ajudar a desmontar as cracolândias. O que estamos vendo nas cracolândias que se espalham pelo Brasil é a agenda de liberação das drogas através do jogo sujo de fazer política. Uma sociedade mergulhada nas drogas, burra e não pensante é uma ótima arma quando se quer eternizar no poder.

MORADORES OU CATADORES DE “LIXÃO”

2015-06-02T07:11:00.001-07:00

Moradores de “lixão” também são desvalidos

Os “lixões” das cidades é uma das áreas mais carentes dos municípios e que ainda abriga famílias que trabalham e sobrevivem em dificuldade nestes locais.

Desenvolver projetos que contribuam com a melhoria da qualidade de vida e que despertem conscientização de valores como os de responsabilidade social são um dos objetivos da formação da conscientização de cidadania.

Um dos principais fatores de impacto ambiental é a eliminação de resíduos sólidos. No Brasil são geradas em média de 240 mil toneladas diárias de lixo segundo dados do IBGE. As gestões municipais costumam destinar uma área em bairros de baixa renda e isolados para despejar os resíduos sólidos (lixo domiciliar) produzidos. Trazendo acúmulo de riscos de contaminações e proliferações de doenças infectocontagiosas para a população local assim como, as interferências ambientais e sociais aos moradores do entorno desses terrenos. Os lixões correspondem a áreas aproximadas (por baixo) de 10.000 m2. A população alvo destes moradores desses lixões é formada basicamente por adultos jovens, com idade média de 28,6 anos. Os homens são maioria, perfazendo aproximadamente 55%, enquanto as mulheres 45%. O nível de escolaridade dos moradores é considerado baixíssimo, visto que 37,86% não apresentam ensino básico completo (1ª a 4ª série), 47,85% não apresentam ensino fundamental completo, e somente 14,29% cursam o ensino médio. A renda mensal gerada exclusivamente do lixão nos traz aproximadamente os seguintes resultados: uma variação de R$ 100,00 a 400,00, com média de R$ 256,15, por cada catador de lixo.

Sobreviver. Este é o principal motivo que leva centenas de pessoas a trabalhar diariamente nos lixões. Dessas, muitas vivem em pequenos barracos de lona construídos nos arredores das montanhas de lixo.

Devido ao alto grau de matéria orgânica e metais pesados", a contaminação trazendo prejuízos salutares graves é inevitável. A contaminação atinge, principalmente, as crianças e causam doenças de pele, verminoses e diarreia, podendo levar à morte.

Estes lixões constantemente colocam os moradores em risco. A forte presença de gás metano e chorume presentes no subsolo podem causar contaminação e até mesmo explosões, como já ocorreram em vários estados brasileiros.

Os lixões são responsáveis pela proliferação de espécies exóticas de plantas e de animais, como urubus, ratos, baratas e cães, dentro do meio urbano. Os bichos urbanos caçam as espécies endêmicas e espalham doenças, causando desequilíbrio à fauna e a flora.

É praticamente impossível fazer uma ida ao entorno de um lixão sem encontrar cachorros e urubus. Mas o grande vilão é o chorume gerado pelos lixões. O líquido, considerado 100 vezes mais poluente que o esgoto, escorre por debaixo da terra até chegar ao solo, uma vez lá, pode contaminar a terra, a vegetação e a água.

O esperado para o lençol freático é que não haja presença de nitrito, nitrato e amônia. A interferência do aterro e a ocupação irregular contribuem para a alteração da qualidade da água.

Até mesmo as árvores próximas aos aterros apresentam metais pesados nas folhagens. Essas plantas geram flores e frutos que podem, futuramente, trazer problemas a população urbana.

Em relação à população que vive entorno do lixão, faça sol ou chuva, durante o dia ou à noite, eles ganham a vida sem nenhuma segurança ou higiene, são obrigados a conviver com o cheiro forte e as constantes ameaças de contaminação.

Além das ameaças de contaminação por doenças, esses trabalhadores também estão diariamente expostos a graves acidentes. Apresentam como características o baixo grau de instrução, despreparo e a falta de qualificação para o exigente mercado de trabalho. Além disso, é observada a degradação ambiental pela ação dos aterros sanitários, perigo de contaminação do lençol freático e risco social pelo descaso das instituições públicas.

“Se formos pensar no dia a dia, o que cada pessoas gera de lixo, o confronto com a realidade nos faz refletir”. O lixo tem que ser separado, para ser corretamente destinado. Ele é um problema de toda a sociedade. O caminho a percorrer para que nos eduquemos em coleta seletiva é longo e necessita do envolvimento de cada um na sociedade.

O BRASIL NÃO ESTÁ PREPARADO PARA POLÍTICA NACIONAL DE RESÍDUOS SÓLIDOS, MOSTRA LEVANTAMENTO.

Um levantamento realizado em todos os estados brasileiros e no Distrito Federal revelou que até o fim de 2013 apenas o governo de Santa Catarina havia conseguido erradicar os lixões. Os dados são ainda mais alarmantes. Segundo o Ministério do Meio Ambiente, cerca de 50% dos resíduos sólidos urbanos produzidos no Brasil ainda são jogados em lixões. O mapeamento permitiu identificar junto às secretarias de meio ambiente e demais órgãos responsáveis pela produção de resíduos sólidos as ações realizadas pelos municípios para cumprir a meta estipulada pela Política Nacional de Resíduos Sólidos (PNRS), prevista na Lei Nº 12.305, que determina a desativação desses espaços até 2 de agosto de 2014.

UMA LONGA DISCUSSÃO

"É ilusão acreditar que em 2014 isso vai ser resolvido". A afirmação é do professor Pedro Murrieta, do Departamento de Engenharia Civil e Ambiental da Universidade de Brasília (UnB), sobre o prazo estabelecido para desativação dos lixões em todo o país. Murrieta integra o grupo que elaborou a Política Nacional de Resíduos Sólidos (PNRS). Ele confessa que a equipe tinha consciência de que o limite de quatro anos para acabar com os lixões era inviável.

Murrieta esclarece, contudo, que a decisão foi tomada para estimular os estados e municípios a criarem ações concretas para erradicar os lixões. Além disso, com a PNRS, o governo federal passou a ter mais controle sobre o processo de desativação. "A lei permite ao governo cobrar mais diretamente os municípios que não a cumprirem. Assim o Estado terá condições de erradicar os lixões em um tempo menor", explica.

Antes de ser aprovada, em agosto de 2010, a Política Nacional de Resíduos Sólidos ficou 20 anos em tramitação no Congresso Nacional. Ao ser criada, ela trouxe obrigações para os governos federal, estadual, municipal e distrital. Em 2011 e 2012, o Ministério do Meio Ambiente chegou a repassar uma verba de R$ 56 milhões ao Distrito Federal e a 19 estados que solicitaram ajuda do órgão para auxiliar na elaboração dos planos de resíduos sólidos. Entretanto, segundo a PNRS, é de obrigação exclusiva dos municípios e do DF a erradicação dos lixões brasileiros.

Questionados se é possível implementar modelos de tratamento do lixo de países desenvolvidos no Brasil, os especialistas são enfáticos ao dizer que seria necessária uma grande mudança cultural. "É possível implantar esses modelos, mas é preciso haver mudanças, principalmente, na educação. Noções de separação do lixo e de que ele pode dar lucro são exemplos de transformações a serem feitas pela educação. Elas devem estar presentes na mentalidade do brasileiro. Falta uma política com visão de longo prazo", opina o professor da Escola Politécnica da USP. Já a presidente do Gea não acredita ser possível trazer esses modelos para o Brasil por motivos como diferença cultural e falta de investimento econômico no setor, entretanto afirmou que o Brasil está no caminho certo. "Os próprios catadores se reuniram e formaram cooperativas, é o correto. No exterior, as cooperativas são criadas por empresas onde o presidente não é um catador. Esse modelo nosso começou há pouco tempo está só no início, mas nos estados do Sul e em São Paulo isso é bem desenvolvido. Inclusive exportamos esse modelo das cooperativas para outros países da América Latina e da África", afirma Ana Maria.

A MISÉRIA NÃO ACABA PORQUE DÁ LUCRO!

2015-04-22T14:32:00.001-07:00

A imagem reflete bem através das exibições dos modelos estruturados, que há possibilidades de construções do belo e do confortável sobre o esqueleto arquitetônico, quando é lógico se assume sem trégua a intenção de potencializar mudanças...

Porque não nos preocupamos com as mazelas alheias a nossa volta? Porque fingimos não ver, ou focamos nossas preocupações em assuntos mais "eventuais"?

Será que se olharmos para dentro de nós, em secreto e com absoluta sinceridade, poderíamos afirmar com certeza, que não encontraríamos lá, bem dentro de nós, um certo prazer oculto perverso e até libidinoso, ao nos ver "por cima" destas mazelas alheias?

Não encontraríamos, um certo "orgulho de superioridade"?

Eu podia estar roubando, eu podia estar matando.

Um dos grandes atrativos da áspera vida nas cidades é a fauna, o conjunto de júbilos, gozos e misérias humanas.

Como a imagem de um ser em sofrimento pode recriar um espaço imaginário a partir do olho de quem vê.

Vamos deitar os olhos nessa figura humana sempre associada a um sabor de derrota, de fracasso. Essa imagem de um homem vencido pela estranheza dos códigos urbanos, dos códigos sociais, ligado a inaptidão de se adequar a costumes que até mesmo nós (não mendigos) questionamos sua validade, seu sentido.

Vamos descobrir a figura do mendigo como um ser sentimental, racional, emocional, embutido na invisibilidade por nós produzida, essa invisibilidade deplorável de não enxergar os seres que nos cercam exceto pelo que mostram, ostentam, induzem, pelo que vestem, dirigem, pelo lugar onde moram, pela poupuda conta bancária.

Sim, o mendigo possui ideal estético capaz de sensibilizá-lo com a forma da conformidade a fins de objeto. O mendigo a vê, e a ela é atraído, sem rodeios, sem protocolos de uma vida urbana débil, cheia de pífias ideias de ordem, que nada mais faz do que tolher brutalmente a sensibilidade de qualquer persona poética (ou artística). Sem cair no perigoso apelo de transformá-lo num herói virtuoso.

A natureza não duvida de si mesma, não sofre das inseguranças e das terríveis desesperanças que o ser humano pode carregar, por isso ela sob o constante efeito dessa inabalável força sempre faz emergir as radiantes primaveras...

Quando encontramos algo quebrado, esta condição do objeto representa a realidade tal como está. Semelhante a quando se quebra um aspecto da realidade de uma pessoa... Mas que só permanece aprisionada na condição comprometida se nenhuma atitude de reformulação for despertada.

O potencial de modificação se encontra resistente e potente no interior da realidade degradada, como uma semente residente numa fruta passada. Esta semente salta ao futuro se a pessoa se responsabilizar em submeter a realidade deficitária ao movimento de restauração...

a ciência vem mostrando que aquele que se depara e se enraíza na visão depreciada de sua realidade sem qualquer crença de continuidade possível irá se configurar no rol dos deprimidos e que o cérebro irá demonstrar isso. E, afirma “Porque a vida é dura e, mesmo assim, seguimos em frente. Temos que acreditar nos nossos talentos, nas nossas capacidades para ultrapassar todos os obstáculos que irão surgir inevitavelmente.”.

Acidentes de percurso amassam nossos sonhos, ou nossas relações afetivas, ou mesmo nossa saúde. Olhar para estas condições é olhar o Ato Aristotélico de constatar uma realidade comprometida. Será a abertura para a percepção de que pode ter-se uma nova realidade construída a partir da atual é que fará despertar a força em uso... A partir dessa alavanca de percepção e decisão que tudo na vida humana pode ser transformado.

Quantas vezes podemos perceber pessoas que se tornam um pouco atordoadas para fugirem de um aspecto da realidade que não aceitam e que por isso se esmagaram na pedra pela falta de potência em se perspectivar com transformação para o futuro.

Quantos pensam que o poder os exclui das perdas, das dores e dos fracassos afetivos. Quantos se tornam displicentes com o que fazem se calcando numa ilusão de imunidade permanente...

Quantos se destroem pela displicência em tomar conta e preservar a lucidez quanto à efemeridade das realidades...

Quantas vezes uma pessoa se sente distanciada das visões de continuidade...

Quantas vezes uma pessoa na vida acha que a saída inexiste...

Existe a possibilidade de que no esvaziamento de uma fase, a pessoa começa a percorrer caminhos e descaminhos até recuperar a percepção do que era essencial a ela e com isso resgatar a possibilidade de desenvolver com calma a capacidade de se sustentar nas escolhas realizadas.

Há sempre uma semente de recomeço em cada realidade.

A vida em ruína é como um apartamento que você visita para comprar... Há que se olhar o potencial do possível.

Qualquer acordo com as mudanças se realiza através de um pacto que se estabelece consigo... O pacto do bom futuro...basta ser apresentado este pacto.

O pacto de criar os conteúdos do futuro através do Tornar a Ser...

Existem “ex-mendigos” sim, pessoas que de algum modo estabeleceram um pacto de se reconstruir para os Belos Dias.

Se foi dada uma oportunidade, um ex-mendigo , pode com certeza a pegar e se apropriar desse modo do contato com a potência do seu eu...

Existem sim, ex-mendigos, que Saíram da miséria das mentes que são destituídas das riquezas fundamentais. Ao invés de ser pedinte se tornou fornecedor da imagem dos bons possíveis.Que se resgatou, se reergueu e “voltou ao mundo”, dizendo a mim e a todos que desejam ouvir que existe sim uma Existência sempre em nós a espera de ser realizada...

QUANDO O ÚNICO TERRITÓRIO SE TORNA AS CALÇADAS

De um lado, temos em nossa sociedade, pessoas fortemente delimitadas territorialmente: rodeadas por seus próximos, apresentadas em seus lugares familiares e nitidamente assimiladas a uma classe social, um estabelecimento ou um grupo. Por outro lado, indivíduos à margem do território, sem pontos de referência nem lugar de ancoragem, sem horizonte: excluídos do coletivo, sozinhos diante de sua dor, com o duro anonimato dos lugares de assistência como único consolo. Na visão humanista, a energia e a vida irrigam as imagens; na humanitária, a morte, a impotência e a resignação sugam a substância delas.”

É questão de posicionamento político também.

Se as problemáticas continuam, persiste a extrema necessidade de observar as condições sociais, econômicas, culturais e institucionais, e mostrá-las. O mundo continua precisando ver para entender.

Então, se você já viu essas imagens antes e continua a ver é porque o problema ainda está lá fora (lá fora? Será?). De todo modo, é importante também ver iniciativas que tentam outra forma de abordar os problemas.

O que vamos fazer?

A severa má nutrição leva a morte, o crescimento deteriora o próprio corpo, o obriga a decompor a si mesmo em busca de comida, não podemos imaginar o porque foram abandonados a morrer de fome, jogados sem esperança sobre a Terra.

Não precisamos apenas olhar horrorizados, enquanto muitas crianças estão ocupadas com seus brinquedos e mimos, muitos morrem famintos, esta ao nosso alcance caminhar nesta direção, e fazer alguma coisa, mesmo que escala pequena, simples, já um passo.

A maioria das religiões organizadas, assim como sistemas políticos, tristemente desperdiçam muito de seu tempo energia defendendo assuntos religiosos ou “públicos”, mas quando um se ajoelha diante de uma criatura pequena e frágil?

Esses tipos de práticas vazias se dissolvem em um mar de insignificância, (religião e política sem ação é só uma casca vazia).

O conforto nos cega da necessidade e dor alheia. Nos faz ficar indiferentes e inconscientemente , não querer ver.

As religiões e políticas se tornam meros RITOS, quando se tornam passivos, quando apenas assistem mas não AGEM.

Amor é tudo que importa! O amor nos impele para frente, o alcançar efeitos e resultados de fato significativos. “Ainda que eu tivesse a fé de remover montanhas, sem amor isso não seria nada; minha fé extraordinária seria NADA!”

Há mais força do que se pode imaginar, quando existe AMOR E VONTADE.

Surgem heróis que não estão na mídia, com uma força assombrosa dentro de si, capaz de saber o que e como fazer, e como isso é assombroso.

Bom eu creio que este seja um desafio de transmitir esperança e muitos estão morrendo por falta de esperança, porque as pessoas estão “simplesmente” cansadas deles, quanto mais esperança transmitirmos a estes, mais tratarão de lutar contra a morte, porque saberão que irão conseguir.

Até mesmo nós, por vezes nos sentimos sem esperança, porque vemos as necessidades sem termos os recursos para fazer o que necessitamos fazer, mas ainda assim, temos que dar-lhes esperança. Temos visto muitas situações tristes e trágicas, imóveis, impassíveis e impotentes, mas poderia ser um dos nossos, e devemos nos colocar no lugar e assim encontrar direcionamento para continuar.

Enquanto o mundo for egoísta não querendo ver e muitos acumulando riquezas materiais, existirá sofrimentos.

Acredito que todos nós passamos por problemas, mas o conforto que temos nos cega para ver a dor do próximo.

Creio que ao invés de igrejas e plenários estarem cheias de pessoas vazias, poderiam estar vazias de pessoas e "estas" estarem em missões voluntárias para salvar estas vidas que perecem de fome carnal e espiritual.
Vamos mudar nosso conceito de fé e de cidadania?
Que Deus abençoe aquelas pessoas que foram enviadas para ajudar o próximo e capacite-as para cuidar com muito amor destas vidas.

EXISTEM MISERÁVEIS ALÉM DAS CALÇADAS

A MISÉRIA NÃO ACABA PORQUE DÁ LUCRO!

Exatamente! Dá lucro aos Governantes e aos políticos em geral! Por isso, não se investe em Educação, Saúde e Cultura apesar de todos falarem somente disso na televisão!

Não há dúvidas, em quanto houver miseráveis, haverá lucro, e lucro gera desvios de verbas, logo gera e mantém corruptos.

A seca no nordeste por exemplo. Eles decretam estado de emergência, recebem e roubam o dinheiro com o qual deveriam ajudar o povo.

Verdade nua e crua...e ainda alimenta mentes vazias a fazer falsas caridades....daquelas que tira foto pra propaganda....chazinhos da tarde em prol da caridade....

O novo sujeito do século do progresso pretende-se onipotente como se desconhecesse limites para o prazer e o desejo. Para ele não há leis nem obstáculos, mas há um preço a pagar no novo mundo. O mal do século não é mais a depressão, mas a perversão.

É inevitável que o pessimismo e a frustração não sejam respostas aos desafios incessantes do progresso, às necessidades permanentes do mercado, à competição profissional e social desenfreadas. A sensação de incapacidade, incompetência para estar sempre em dia, e a percepção da impotência em consegui-lo, tornam-se a cada dia mais insuportáveis. Em função disso, paralisados, muitos são incapazes de reagir.

CRESCE O NÚMERO DE BRASILEIROS EM SITUAÇÃO DE POBREZA ETREMA

O número de brasileiros em situação de miséria subiu 3,6% entre 2012 e 2013, segundo dados do Ipeadata.

Em 2014, 10,4 milhões de pessoas no país tinham uma renda inferior per capita inferior à linha extrema de pobreza. Em 2012, 10,0 milhões estavam nesta condição.

Para calcular a condição de miséria, o Ipea estima o preço de uma cesta de alimentos que contenha o mínimo de calorias necessárias para suprir uma pessoa, seguindo as recomendações da Organização Mundial da Saúde e da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO). As estimativas são diferentes para cada um das 24 regiões do país.

Com esses dados em mãos, o instituto calcula, então, o número de pessoas que não tem uma renda suficiente para adquirir esta cesta de alimentos de acordo com respostas da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (PNAD/IBGE).

Relatório da Cepal mostra que, apesar de o índice de pobreza no País continuar caindo, o número de miseráveis aumentou entre 2012 e 2013

Dados da Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (Cepal) divulgados nesta segunda-feira, 26, mostram uma elevação de 5,4% para 5,9% na quantidade de brasileiros que vivem em situação de extrema pobreza entre 2012 e 2013. Esse índice estava em 10,7% em 2005, segundo os critérios da Cepal.

"A recuperação da crise financeira internacional não parece ter sido aproveitada suficientemente para o fortalecimento de políticas de proteção social que diminuam a vulnerabilidade frente aos ciclos econômicos", afirmam os especialistas da Cepal no relatório "Panorama Social da América Latina 2014".

A piora do quadro da extrema pobreza no Brasil se opõe às manifestações públicas da presidente Dilma Rousseff ao longo da campanha do ano passado. Além de negar uma deterioração dos indicadores devido aos sucessivos anos de crescimento econômico fraco e de inflação rondando os 6% ao ano, o governo também atravessou o ano de 2014 com embates políticos internos.

Veja a íntegra da nota do Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome:
O relatório do Tribunal de Contas da União (TCU) aprovado hoje (10/09) parte de premissas erradas para chegar a conclusões equivocadas sobre o Programa Bolsa Família e outras políticas desenvolvidas pelo Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome (MDS). O texto revela ignorância dos técnicos sobre os critérios internacionais de mensuração de pobreza, desconhecimento da legislação e até mesmo erros de cronologia que induziram os Ministros a equívoco.

O documento produzido pelo TCU desconsiderou as respostas e esclarecimentos técnicos prestados pelo MDS.

O texto conclui que os dados de extrema pobreza podem estar distorcidos em virtude da não atualização da linha de extrema pobreza desde 2009. A linha somente foi instituída por decreto presidencial nº 7.492, em 2 de junho de 2011. Não há, portanto, como se falar em correção desde 2009.

O valor de R$ 70 equivalia em junho de 2011 a US$ 1,25 por dia e foi atualizado para R$ 77, por intermédio do Decreto nº 8.232, em 2014, o que é compatível com o parâmetro internacional para classificar a extrema pobreza (paridade do poder de compra).

Com base nesse mesmo parâmetro, instituições nacionais e internacionais acompanham a trajetória da redução da extrema pobreza nos diversos países, confirmando os resultados divulgados pelo governo brasileiro.

Lista de unidades federativas do Brasil por incidência da pobreza

Posição	UF	Extrema pobreza (%)¹	País comparável
1	Santa Catarina	1,7%	Chile
2	Distrito Federal	1,9%	Uruguai
3	São Paulo	2,7%	Albânia
4	Rio Grande do Sul	2,9%	Moldávia
5	Paraná	3,0%	Moldávia
6	Goiás	3,7%	Argentina
7	Rio de Janeiro	3,9%	Argentina
8	Espírito Santo	4,3%	Arménia
9	Minas Gerais	4,7%	México
10	Mato Grosso do Sul	5,0%	Trinidad e Tobago
11	Mato Grosso	5,9%	República Dominicana
12	Rondônia	7,9%	El Salvador
13	Tocantins	11,9%	Guiana
14	Amapá	12,8%	Peru
15	Rio Grande do Norte	13,0%	Panamá
16	Sergipe	15,3%	Guatemala
17	Pernambuco	16,1%	Geórgia
18	Paraíba	16,3%	Geórgia
19	Bahia	17,7%	Colômbia
20	Roraima	17,9%	Colômbia
21	Ceará	18,4%	Nicarágua
22	Acre	18,9%	China
23	Pará	19,2%	Honduras
24	Amazonas	19,3%	Honduras
25	Alagoas	20,5%	Santa Lúcia
26	Piauí	21,6%	Filipinas
27	Maranhão	26,3%	África do Sul

CALÍGULA E HITLLER AINDA ESTÃO PELO MUNDO. BONECAS VIVAS ESCRAVAS

2015-04-22T07:32:00.001-07:00

"TUDO O QUE UMA MENTE PERVERSA PUDER CONCEBER, OUTRA MENTE DOENTIA PODERÁ EXECUTAR!"

Perversões, bizarrices, sadismos, etc., povoam as mentes humanas dês de que o mundo é mundo. Até a igreja medieval se rendeu as práticas de torturas de cunho sexual e pervertido.

Estude ai sobre as experiências que os nazistas faziam com os judeus, isso naquela época da guerra, imagina hoje.

A pedofilia, ainda é prática “comum” em nossos dias, assim como o estupro de vulneráveis.

Existem coisas muito piores sendo feitas como consequência da pornografia. A mente humana corrompida é capaz das mais absurdas aberrações.

TUDO ISSO É RESULTADO DE NÃO HAVER CONTROLE SOBRE OS DESEJOS SEXUAIS DOENTIOS

Ainda há quem duvide da capacidade dessas mentes doentias?

Algumas pessoas acreditam que este tema não deveria ser publicado para não estimular os Psicopatas. Mas, é preciso denunciar um crime contra a Humanidade que precisa ser investigado e punido. Ou pelo menos, como alerta e prevenção, já que o assunto já corre nas redes sociais pelo mundo inteiro, A IDEIA JÁ ESTÁ SOLTA NOS AR.

Através da Internet a Polícia tem conseguido, através da P2 - Serviço de Inteligência -, desvendar muitos crimes e o Jornalismo investigativo e Policial tem ajudado na maioria dos casos. Temos do nosso lado ligações com autoridades das Polícias Civil, Militar e a Federal e estas por sua vez, com a Polícia Internacional, a INTERPOL.

Lembrando que há muita gente grande ligada a corporações com ideologia Neo-Nazista, especialmente no leste Europeu e partes do EUA, que financiam tais experimentos. Isso era comum na época de Hitler. Os judeus que o digam.

Meu papel, é divulgar fatos locais ou internacionais que sejam do interesse da grande maioria. E isso o é. Afinal, se tal movimento chegar por aqui, não será por falta de aviso e alerta para as autoridades já irem monitorando e acompanhando os possíveis adeptos e criminosos de tal prática. Claro que tem gente grande por trás da internet tentando desinformar ou descredibilizar essas notícias afim de não serem pegas. As tais pagam muito bem para seus agentes removerem as suas pistas.

Com certeza, aqueles que gostam de praticar esse crime sob pretexto de "sexo sádico ou escravo", irão se sentir ameaçados com esse postagem e partirão para tentarem desacreditar o post. Contudo, investiguem primeiro o perfil dos que assim fizerem.

Mas não duvido que exista, no filme o caçador de pipas mostrava um orfanato que adotava crianças sem pais,mortos na guerra do Paquistão,e os milionários indo buscar crianças nesse orfanato em troca de dinheiro,e um dos personagens principais do filme,um menino de 10 anos foi adotado por um milionário aiatolá para ser escravo sexual homossexual dele. No filme indiano quem quer ser milionário,eles cegavam crianças de talento.

BONECAS SEXUAIS HUMANAS OU “DOLLS MAKERS”, OU AINDA: “ESCRAVAS LOLITAS”(O que circula na internet)

Essa ideia é, no mínimo, perturbadora ao extremo! Se o tráfico humano para realizar trabalho escravo ou sexual já é repugnante, o que dizer da ideia de transformar seres humanos em bonecas sexuais? Pois é, isso é mais uma das coisas grotescas que você pode encontrar na DeepWeb se for navegar por lá com más intenções.

Infelizmente, se você realmente quer saber até onde a natureza humana pode chegar, se você quer saber o que as pessoas fariam se não houvesse leis e regras na sociedade, se não existisse estado algum e a anarquia reinasse, é só navegar na Deepweb.

Falando nela, alguns usuários se referem a ela pela sigla DW, que significa deepweb, obviamente, mas também significa Dream World. Por ai dá pra tirar a verdadeira natureza de muitas pessoas.

Nenhum órgão governamental conseguiu localizar a origem dos Dolls Makers. As informações são escassas e toda transações monetárias são via Bitcoins, tudo muito sigiloso, não deixando qualquer rastro. Sabe-se porém que não são um ou dois grupos e sim, dezenas deles oferecendo o serviço na DeepWeb, (conjunto de sites que, por mecanismos de anonimato, não podem ser encontrados por sites de busca).

As bonecas sexuais humanas são geralmente crianças entre 8 à 10 anos, compradas de famílias miseráveis ( tal como você verá no primeiro item dessa lista) em países aonde a pobreza extrema atinge a maioria da população. Por centenas de dólares essas crianças são adquiridas pelos “Dolls Makers”. Em seguida, acreditá-se que são levadas à centros cirúrgicos clandestinos e transformadas em bonecas vivas que não apresentem resistência às perversões sexuais dos seus donos. Seus membros, braços e pernas, são amputados e substituídos por próteses de silicone. As cordas vocais são retiradas e os dentes arrancados e trocados por imitações de borracha. Todo procedimento dura de duas à três semanas e só é iniciado após a “boneca” ter sido encomendada. O preço varia entre 40 mil dólares à 700 mil dólares, dependendo das exigências feitas.

A boneca ainda viria com uma espécie de manual de instruções, dizendo como alimentá-la e realizar as demais necessidades básicas humanas para a sobrevivência, já que dependeria do dono para tudo a partir daí. A estimativa de vida seria reduzida há um ano após o inicio dos procedimentos cirúrgicos.

O QUE UMA MENTE PERVERTIDA É CAPAZ DE FAZER;

O caso que ficou famoso na Surface das bonecas sexuais foi o da “Lolita Slave Toys”. Um membro anônimo do 4chan, que se auto intitulava hacker, publicou no fórum o printscreen, o endereço da Onion e a forma de entrar nele.

VEJA A PUBLICAÇÃO DESTE MEMBRO ANÔNIMO;

“Eu faço bonecas sexuais. No caso de você estar pensando o que isso significa, é muito simples: eu transformo jovens garotas em brinquedinhos sexuais fáceis de serem manuseados. É isso. Elas não podem andar, não podem resistir e não podem falar nada. Elas só estão lá para o seu divertimento sadista. Está curioso em como eu faço?

Sou um cirurgião que vive num desses países de periferia no leste da Europa. Uma sociedade bem difícil ainda, a pobreza é enorme e se você não tiver dinheiro e conexões aqui, está fodido. Preciso dizer que tenho os dois. Nós também temos garotas bonitas aqui, o leste europeu é muito conhecido por isso. Felizmente (pra mim) algumas dessas garotas não tem pais ou parentes e vivem em orfanatos. Nem posso chamar isso de vida, é inacreditável o que você pode achar aqui. Algumas garotas sortudas são adotadas, mas outras que tem entre 8 e 9 anos são velhas demais. Algumas das mais bonitas são vendidas na prostituição e você pode considerar que isso também seja sorte; ao invés de caírem na pobreza. E algumas garotas eu compro. Em geral, eu pego garotas de 9 a 10 anos de idade, antes da puberdade começar. O orfanato ajuda bastante, pois eles ficam felizes em terem menos uma criança pra alimentar. Eles também aceitam minhas doações. Eles nunca perguntam e eu nunca digo. Eles sabem que sou um cirurgião; eles provavelmente pensam que eu faço experiências com as garotas ou tiro e vendo os órgãos delas. Mas não, eu faço algo mais lucatrivo; eu as transformo em brinquedos sexuais. Você pode encomendar uma se quiser. Não são baratas; eu cobro de 30.000 a 40.000 mil dólares por cada uma. Isso sem as taxas de envio. Porém, você vai ter uma boneca sexual que irá te satisfazer por muitos anos. São como bonecas, mas são bonecas vivas! Deixe-me dizer como eu transformo as garotas em bonecas. Quando eu encontro uma garota adequada no orfanato eu peço pra que a entreguem na minha casa. Ela deve chegar pelada, amarrada e com os olhos tampados. Depois de uma breve inspeção e uma rápida consulta médica, eu a levo até minha clínica. Primeiro eu a limpo completamente; essas garotas fedem e são sujas. Elas não tomam banho por muito tempo e são muito negligenciadas.

Quando ela finalmente está limpa eu a ponho em uma cama de hospital e dou uma injeção para dormir. Eu criarei para ela uma nova identidade e darei a ela um novo nome, eu não sei os nomes verdadeiros delas, eu só sei suas idades; é tudo que eu peciso. No orfanato qualquer dado sobre elas será destruído. Ela nunca existiu. Ela agora só existe como um brinquedo. Eu tenho algumas Lolitas Slave Toys pra mim mesmo; Dasha que tem 11 anos e está na última etapa de sua transformação, Tanya, que agora tem 12 anos; faz dois anos que eu criei ela e Luda, que tem 14 anos e está grávida de 4 meses. A próxima manhã é o grande dia da operação. A garota ainda estará dormindo por causa do anestésico de ontem a noite. Eu a colocarei na mesa de operação e administrarei anestésicos para a opreção a seguir. Então se você está se pergundando por que minha Slave Toy não vai resistir ou sair andando; muito simples: Eu amputarei suas pernas e braços! Eu amputarei seus braços bem em embaixo de seus cotovelos e suas pernas bem abaixo do joelho. Fácil, não? Essa garota nunca fugirá de você. Para a garota é uma operação bem pesada e é provavelmente a parte mais tensa do processo de transformação. Mas na maioria das vezes elas sobrevivem. Agora eu não deixarei elas apenas com tocos nas pernas e nos braços. Eu colocarei uma barra de metal de 5 centímetros bem firme ao osso no seu braço/perna antes de costurar as feridas. A outra ponta da barra de metal tem uma rosca de parafuso, onde eu posso colocar um anel. Quando ela estiver pronta você apenas prende ela em qualquer objeto que você quiser com uma corrente e um cadeado! Minha Tanya e minha Luda normalmente tem correntes nas costas presas nos anéis de seus braços. (como se fossem argolas na ponta das pernas/braços pra você fazer elas de chaveiros) No começo você tem que tomar cuidado com as costuras das feridas para prevenis infecções.

Quando a ferida estiver cicatrizada será coberta com um silicone sobre a costura. A parte de fora é coberta com veludo branco e fica realmente fofo, apesar dos os cruéis anéis no fim das pernas e braços. Depois de alguns meses, quando os braços e as pernas estiverem totalmente cicatrizados você pode fazer mais força nesses anéis. Eu comecei a um ano atrás a pendurar Tanya e Luda no teto pelos seus braços. É uma forma muito interessante de decoração na sua sala ter uma Lolita nua balançando pendurada no teto! E é muito bom usar sua buceta ou boca quando ela está pendurada desse jeito.”

O site era apenas uma imagem, com um texto explicando o que era e como adquirir a sua “boneca”. Com o aumento significativo do número de visitas, o Dolls Maker chamado de Pussymonster, provavelmente notou que foi descoberto e limpou tudo que era rastro antes que qualquer detetive virtual chegasse ao seu paradeiro. Outros Dolls Makers já foram descobertos por hackers. Aparentemente, todos eles escaparam, mas ficamos na torcida para que eles sejam encontrados … e depois jogados entre os presos mais temidos da história, explicando à cada presidiário, o que tal meliante fazia com criancinhas! Aí eu queria ver quem seria a bonequinha!

HÁ OS “DESMENTIDOS” E ARGUMENTOS DE QUE NÃO PASSAM DE “BOATOS”, SERÁ?

A "ingenuidade" dos argumentos utilizados pelos seus membros para desqualificar a existência de um Dolls Makers. Veja os argumentos:

“Leinad escreveu:O pior é que eu não duvido que alguém tente fazer uma p#@*# dessas… Não sei se existe a demanda para criar um “comércio”.
Mas, alguém gostar da ideia, não acho impossível.”

Obs:. Demanda? Comércio? Oi? O Dolls Makers não tem uma fabrica de produzir bonecas humanas, isso é obvio. Eles fazem o que fazem por encomenda e para milionários e só dão o primeiro passo com uma antecipação monetária.

Bonatti escreveu:
Mas velho, é como falaram…. para o cara fazer isso sem matar a pessoa ele ia gastar uma fortuna absurda! Só se ele fizer para ele mesmo, porque para comercio seria inviável!

Obs:. Gastar uma fortuna para amputar duas pernas e dois braços e remover as cordas vocais em um centro cirúrgico clandestino?! Com menos de 5 mil dólares em materiais, se eles já tiverem a clínica equipada, eles fazem tudo isso! E a questão de manter viva: dá onde vocês retiraram a idéia de que as amputações feitas em uma clínicas num processo cirúrgico controlado vai matar a pessoa? Isso ocorre o tempo todo nos hospitais!

Sir_GrayFox escreveu:
Se existe alguém no mundo fazendo isso com certeza não é o tio que escreveu isso.
Negócio ia demorar uma era pra ficar pronto e custar uma fortuna mas nem que seja isso cara teria de viver disso trabalhar 24 horas cuidando das “bonecas” pra elas não morreram só pra se recuperar internamente e totalmente de um amputação acho que são uns 6 meses sem contar que ia precisar de uma verdadeira rede de pessoas no submundo pra dar apoio logístico, legal, policial, etc., pro cara consegui manter o “negócio” dele. Imagina que um médico que vive sozinho e não tem um clinica própria encomendando quantidades industriais de suprimentos médicos importados pra própria casa! Ia chamar atenção de qualquer autoridade do mundo. (a não ser q cara tenha um empresa de fachada). E isso do mesmo cara ficar aparecendo de tempo em tempos no orfanatos da região “adotando” crianças alguém iria suspeitar claro.
Nem é questão de o cara fazer várias se o cara conseguir encontrar mais de 2 pessoas milionárias no mundo dispostas a entrar no submundo, encomendar, esperar todo esse tempo, pagar as “taxas” de envio e fazer tudo na surdina vai ser sorte. Conseguir uma “clientela” então seria impossível.
Ou seja, bullshit!
Obs:. O sujeito imagina o esquema de acordo com a realidade que conhece aqui no Brasil. E faz observações que são, no mínimo, muito ingênuas, como essas:
É obvio que ele tem uma rede e não age sozinho. “Apoio Logístico”? Tive que rir disso.
“Imagina que um médico que vive sozinho e não tem um clínica própria encomendando quantidades industriais de suprimentos médicos importados pra própria casa! Ia chamar atenção de qualquer autoridade do mundo. “ Primeiro, não é uma pessoa só, é um grupo. Segundo, é muito provável que eles tenham uma clínica própria. Terceiro, eles nunca importariam em quantidades industriais justamente porque não produzem em quantidades industriais, é um “produto” apenas para milionários malucos. Quarto, mesmo se fosse um médico, morando sozinho e importando em quantidades industriais para uma clínica, você nem sabe como ele consegue os produtos e nem sabe onde fica a clínica, como pode alegar que chamaria a atenção das autoridades do mundo?!

“Conseguir uma “clientela” então seria impossível.” Sabe os sites de pedofilia grotesca? Quando a PF consegue adentrar nos servers e acaba com a rede desses pedófilos e então, começa o processo de investigação aprofundada, ela descobre mais de alguns milhões de ip’s que visitaram o site. Milhões! E isso que estamos falando de números para um único site descoberto na DeepWeb – onde poucos tem acesso. Criançada, vocês vivem num mundo de fantasias, aonde ninguém é mal e tudo é fake e brincadeira. O mundo pode ser muito mais cruel do que vocês pensam, acreditem.

Bonatti escreveu:
Mas cara, isso é quase uma mutilação da pessoa, ainda mais uma criança de 8/9 anos, sei lá…. concorda comigo que ia ser MUITO difícil sobreviver?!
Obs:. Isso é “quase” uma mutilação?! WTF???!!!!! QUASE?! É o que eu sempre digo: os brasileiros empregam as palavras e não sabem o seu significado, vejamos a definição para mutilação:
mutilação
(latim mutilatio, -onis)
s. f
1. Ato ou efeito de mutilar. = CORTE
2. Amputação ou perda acidental de uma parte do corpo.

DENUNCIAS E ESCLARECIMENTOS
Bom, deixamos os comentários de lado e vamos às explicações. Não coloquei esses adicionais no item justamente porque não senti necessidade de ficar explanando um assunto tão desagradável. Mas como parece que os internautas tem essa curiosidade bizarra, irei colocar a as descobertas que encontrei em alguns fóruns da DeepWeb, que misturam crackers e entusiastas que querem a cabeça em uma bandeja de prata dos Dolls Makers:

*****Os Dolls Makers, não é uma única pessoa, e sim, um grupo de pessoas. A maioria deles vivem em países da Ásia, África e Leste Europeu aonde as autoridades governamentais não são rígidas e dão liberdade para atividades ilícitas. Países pequenos, geralmente comandados por algum governo ditatorial e provavelmente possuem amparados deste ultimo.

*****É uma equipe que consta com especialista em diversas áreas, da Medicina a Informática e provavelmente devem faturar alto com as negociações. Acredita-se que embora alguns apontem o preço mínimo de 40 mil dólares, esse valor seja apenas um chamariz para o “cliente” optar por uma escolha de maior valor.

*****Supõe-se que os orfanatos não são realmente orfanatos e sim, pontos de coletas, lugares aonde a população vive abaixo da linha da extrema pobreza, como ocorre em algumas tribos africanas. Embora nada impeça que realmente sejam usados orfanatos como ponto de coleta.

*****Adquirem os materiais e todo o equipamento necessário para manter o esquema através do mercado negro ou por uma empresa de fachada.

*****Segundo Cracker inglês TheW$ll , que afirma ter entrado em contato com o negociante do grupo após ter forjado um perfil completo de um milionário – com contas bancárias fakes e documentação falsa também – a encomenda não é entregue pelo Dolls Makers. É estabelecida uma região aonde o comprador deve estar em determinado dia e após ser efetuada a transação final, é indicado um local aonde ele irá encontrar a “boneca”. Ninguém vê os Dolls Makers e o sigilo fica ainda mais absoluto porque toda a transação monetária é feita via BitCoin. Também é impossível, de acordo com o Cracker, descobrir o local exato de onde o negociador fala, pelos artifícios de bloqueio que usa enquanto conversa com o cliente. A única pista – que embora não diga nada – é que o negociador pediu a antecipação da metade – no caso, 3oo mil do total de 600 mil dólares – para o inicio nos procedimentos e esclareceu que a dúvida sobre a entrega: seria feita assim que houvesse recuperação total da vítima, em um local ainda indeterminado, porém, o cliente deveria estar na capital de Chade, N’Djamena, dois dias antes da data que seria estabelecida. O Cracker também ressaltou que é muito provável que o local de entrega nunca seja o mesmo e que a escolha é sempre uma zona neutra, locais aonde nem as autoridades internacionais não tem acesso, como o mar da Somália.

Enfim, qualquer dúvida fiquem a vontade para pesquisar com mais profundidade sobre o assunto.

UMA VERDADEIRA LIÇÃO..

2015-04-18T12:34:00.001-07:00

ESTA TERRA É MINHA
Esta terra é minha, Deus deu esta terra, para mim
Esta terra brava e antiga, para mim
E quando o sol da manhã revela suas colinas e planícies
Então eu vejo uma terra onde as crianças podem correr livres
Então pegue minha mão e vamos andar nesta terra comigo
Vamos andar nesta linda terra comigo
Embora eu seja apenas um homem, quando você está ao meu lado
Com a ajuda de Deus, eu sei que posso ser forte
Para tornar esta terra nossa casa
Se eu tiver que lutar, eu vou lutar para que esta terra seja nossa
Até eu morrer, esta terra é minha

*This Land Is Mine (Esta terra é minha)

É uma crítica importante a ser divulgada, sobre a ambição desmedida pela terra, que leva o homem a viver em constante guerra.

Música _ Andy Williams Sings The Exodus Song

ABUSO E DESRESPEITO NO CEMITÉRIO EM 03/03/2015.

2015-04-08T19:17:00.003-07:00

Meu povo e minha pova, a cada dia a coisa fica mais difícil para o povo brasileiro, agora nem depois de morto os problemas terminam. FALTA DE RESPEITO E DE DIGNIDADE.

Além da dor de ter que sepultar alguém querido, o drama da família e tudo o mais que envolve um sepultamento, agora ainda temos que suportar abuso, desrespeito e abandono.
As famílias que fecharam contrato com o serviço funerário ontem, foram surpreendidos hoje, na hora do sepultamento no cemitério de Inhaúma.

Eu fui ao sepultamento de um rapaz amigo da família, no dia 03/03/15, o enterro estava marcado para às 11hrs e só aconteceu às 15hrs, quatro horas depois, quando a família depois de ter tentado de todas as formas legais, recorrer deste procedimento, resolveu pagar, pois o corpo já não estava aguentando a exposição.

OUÇAM O ÁUDIO

SURGIRAM DENÚNCIAS

Veja a história completa no youtube, neste vídeo abaixo:

DESRESPEITO COM A DOR DA MORTE

*APENAS OS HUMANOS TEM PRECONCEITOS.

2015-03-30T08:55:00.002-07:00

*APENAS SERES HUMANOS PRATICAM BULLYING

** PRECONCEITOS

O QUANTO SOMOS RESPONSÁVEIS (INCONSCIENTE) NA CONTRIBUIÇÃO DA DISSEMINAÇÃO DO BULLYING?

2015-03-25T13:32:00.001-07:00

JUNTOS DIREMOS: DIGA NÃO AO BULLYING!

AGRESSÃO NÃO É DIVERSÃO! Bullying é crime. Identifique e denuncie.

*APENAS OS HUMANOS TEM PRECONCEITOS.

Preconceito é a forma de pensamento DISCRIMINATÓRIO, na qual a pessoa chega a conclusões que entram em conflito com fatos por tê-los prejulgado. Conceito ou opiniões formuladas antes de conhecer bem. Juízo antecipado. Noções de julgamento prévio, desfavorável, baseado em DESCONHECIMENTO pejorativo de alguém, ou de um grupo social, ao que lhe é diferente, efetuado antes de um exame ponderado e completo, e mantido rigidamente, mesmo em face de provas que o contradizem. As formas mais comuns de preconceito são: social, "racial" e "sexual".

Observa-se então que, pela superficialidade ou pela estereotipia, o preconceito é um erro. Entretanto, trata-se de um erro que faz parte do domínio da crença e sentimento de Medo, segundo Freud, não necessariamente do conhecimento originado da Ciência, ou seja ele tem uma base irracional, ligada a Ideologia de um mundo imaginado e não real.

De modo geral,o ponto de partida do preconceito é uma generalização superficial, chamada "estereótipo". Exemplos: "todos os alemães são prepotentes", ou "todos os ingleses são frios", o conceito de 'raça pura" e outros stress considerados por Freud, que costumam beirar a Loucura, segundo o médico clínico geral, que se aprofundou no estudo de pacientes com doenças não físicas.

Os sentimentos negativos em relação a um grupo fundamentam a questão afetiva do preconceito, e as ações, o fator comportamental. O indivíduo é responsável pelas ações que toma. Uma atitude hostil, negativa ou agressiva em relação a um determinado grupo, pode ser classificada como preconceito.

*Observar características comuns a grupos são consideradas preconceituosas QUANDO entrarem para o campo da agressividade ou da discriminação, caso contrário reparar em características sociais, culturais ou mesmo de ordem física por si só não representam preconceito, elas podem estar e/ou não denotando apenas costumes, modos de determinados grupos ou mesmo a aparência de povos de determinadas regiões, pura e simplesmente como forma ilustrativa ou educativa.

Preconceito e discriminação são um traço cultural do que O INDIVÍDUO tem em casa e, para onde vai, leva isso com ele.

BULLYING NADA MAIS É QUE RESULTADO DE PRECONCEITO E DISCRIMINAÇÃO.

O Bullying tem como essência o preconceito para com as diferenças do outro. Quando esse preconceito passa a ter um efeito de assédio, moral, físico e até sexual, passando a servir como instrumento de agressão ao outro, é caracterizado o BULLYING.

O QUE É BULLYING?

De alguma forma, bullying é um jogo “de ficar por cima”, uma tentativa de vencer enquanto o outro perde.

Deixe que a amizade, o amor e o respeito invadam seu coração!

Bullying é um termo encontrado na literatura psicológica anglo-saxônica, que conceitua os comportamentos agressivos e antissociais, em estudos sobre o problema da violência social.

Define-se universalmente como “um conjunto de atitudes agressivas, intencionais e repetitivas, adotado por um ou mais indivíduo contra outro(s), causando dor, angústia e sofrimento”. Insultos, intimidações, apelidos cruéis e constrangedores, gozações que magoam profundamente, acusações injustas, atuação de grupos que hostilizam, ridicularizam e infernizam a vida de outros, levando-os à exclusão, além de danos físicos, psíquicos, morais e materiais.

O bullying, também é denominado de assédio moral, é um conceito específico e muito bem definido, uma vez que não se deixa confundir com outras formas de violência. Isso se justifica pelo fato de apresentar características próprias, dentre elas, talvez a mais grave, seja a propriedade de causar “traumas” ao psiquismo de suas vítimas e envolvidos. Possui ainda a propriedade de ser reconhecido em vários contextos, no escolar: nas famílias, nas forças armadas, nos locais de trabalho, nos asilos de idosos, nas prisões, nos condomínios residenciais, enfim onde existem relações interpessoais.

O interessante é que o bullying abrange a toda sociedade quando alguém, um grupo, persegue, ridiculariza, maltrata, agride, humilha uma pessoa ou grupo de pessoas. No caso, dão-se outros nomes, como: assedio moral, intolerância religiosa (art. 20 – lei Caó - Lei 7716/89), a ofensa à integridade física (art. 129, Código Penal); injúria (art. 140, Código Penal); calúnia (art 138, Código Penal); difamação (art. 139, Código Penal); ameaça (art. 147, Código Penal) ...

“Um problema sério que muito frequentemente as pessoas pensam que seja apenas um problema ocasional entre indivíduos. Mas o bullying é mais do que um ataque ocasional de raiva ou briga. É uma intimidação regular e persistente que solapa a integridade e confiança da vítima. E é frequentemente aceita ou mesmo encorajada como parte da cultura da organização.”

A PRÁTICA DO BULLYING

O Bullying é praticado de diversas maneiras e a gravidade depende também do comportamento de sua vítima. Como exemplo, sua ação pode ser:

Física: Empurrar, socar, chutar, beliscar, bater;
Verbal: apelidar, xingar, insultar, zoar;
Material: Destroçar, estragar, furtar, roubar;
Moral: Difamar, disseminar rumores, caluniar;
Psicológica: Ignorar, excluir, isolar, perseguir, amedrontar, aterrorizar, intimidar, dominar, tiranizar, chantagear, manipular, ameaçar, discriminar, ridicularizar o modo de vestir ou outros aspectos socialmente significativos como fazer comentários depreciativos sobre a família de uma pessoa (particularmente a mãe), sobre o local de moradia de alguém, aparência pessoal, orientação sexual, religião, etnia, nível de renda, nacionalidade,etc.;
Sexual: assediar, induzir e/ou abusar;
Territorial: Entre vizinhos, o assédio normalmente toma a forma de intimidação por comportamento inconveniente, tais como barulho excessivo para perturbar o sono e os padrões de vida normais ou fazer queixa às autoridades (tais como a polícia) por incidentes menores ou forjados. O propósito desta forma de comportamento é fazer com que a vítima fique tão desconfortável que acabe por se mudar da propriedade;
Virtual: Divulgar imagens, criar comunidades, enviar mensagens, invadir a privacidade (cyberbullying – bullying praticado por meio da internet e de celulares, geralmente de forma anônima.)

CARACTERÍSTICAS DE BULLYING

Comportamentos deliberados e danosos, produzidos de forma repetitiva num período prolongado de tempo contra uma mesma vítima;

Apresentam uma relação de desequilíbrio de poder, o que dificulta a defesa da vítima;

Não há motivos evidentes;

Acontece de forma direta, por meio de agressões físicas (bater, chutar, tomar pertences) e verbais (apelidar de maneira pejorativa e discriminatória, insultar, constranger);

De forma indireta, caracteriza-se pela disseminação de rumores desagradáveis e desqualificantes, visando à discriminação e exclusão da vítima de seu grupo social.

PROTAGONISTA DO BULLYING (ATENÇÃO E REFLEXÃO: Em qual destas características você pode estar enquadrado?)

A vítima pode ser classificada, segundo pesquisadores, em três tipos:

Vítima típica: É pouco sociável, sofre repetidamente as consequências dos comportamentos agressivos de outros, possui aspecto físico frágil, coordenação motora deficiente, extrema sensibilidade, timidez, passividade, submissão, insegurança, baixa autoestima, alguma dificuldade de aprendizado, ansiedade e aspectos depressivos. Sente dificuldade de impor-se ao grupo, tanto física quanto verbalmente.

Vítima provocadora: Refere-se àquela que atrai e provoca reações agressivas contra as quais não consegue lidar. Tenta brigar ou responder quando é atacada ou insultada, mas não obtém bons resultados. Pode ser hiperativa, inquieta, dispersiva e ofensora. É, de modo geral, tola, imatura, de costumes irritantes e quase sempre é responsável por causar tensões no ambiente em que se encontra.

Vítima agressora: Reproduz os maus-tratos sofridos. Como forma de compensação procura uma outra vítima mais frágil e comete contra esta todas as agressões sofridas na escola, ou em casa, transformando o bullying em um ciclo vicioso.

O agressor: Pode ser de ambos os sexos. Tem caráter violento e perverso, com poder de liderança, obtido por meio da força e da agressividade. Age sozinho ou em grupo. Geralmente é oriundo de família desestruturada, em que há parcial ou total ausência de afetividade. Apresenta aversão às normas; não aceita ser contrariado, geralmente está envolvido em atos de pequenos delitos, como roubo e/ou vandalismo. Seu desempenho escolar é deficitário, mas isso não configura uma dificuldade de aprendizagem, já que muitos apresentam nas séries iniciais rendimento normal ou acima da média.

Espectadores: são alunos que adotam a lei do silêncio. Testemunham a tudo, mas não tomam partido, nem saem em defesa do agredido por medo de serem a próxima vítima. Também nesse grupo estão alguns alunos que não participam dos ataques, mas manifestam apoio ao agressor.

*Fechar os olhos enquanto um amigo é humilhado é uma forma de colaborar com o bullying. "As condutas dos agressores acabam sendo reforçadas por muitos espectadores, que acham ‘engraçado’ o sofrimento da vítima".

QUE TIPO DE DANOS PODE CAUSAR O BULLYING?

A vítima pode apresentar baixa autoestima, dificuldade de relacionamento social e no desenvolvimento escolar, fobia escolar, tristeza, depressão, podendo chegar ao suicídio e a atos de violência extrema contra a escola.

Já os autores podem se considerar realizados e reconhecidos pelos seus colegas pelos atos de violência e poderão levar para a vida adulta o comportamento agressivo e violento. As testemunhas silenciosas também sofrem, pela sua omissão e falta de coleguismo. Muitos sentem-se culpados por toda a vida.

EXISTE O BULLYING “DESPERCEBIDO”?

Infelizmente sim, ainda existe alguns tipos de bullyings que não são notados, por isso são frequentemente praticados sem a menor “censura prévia” e são considerados “inocentes”. Como exemplos podemos citar o Bullying Religioso e o Bullying literário. *Estes temas merecem ser abordado, manifestado das mais diferentes formas e debatido por todos. Vozes contra o preconceito e a censura de expressão religiosa e literária.

BULLYING RELIGIOSO

É comum presenciarmos atitudes tidas como “normais” em alguns grupos, mas que nada mais são do que práticas de bullying. Um grupo onde a maioria é de uma determinada religião, impõe CONSTANTEMENTE aos demais sua crença, constrangendo com atitudes impositivas, como ouvir, cantar, ou até mesmo aplaudir, apenas músicas que remetem a tal religião,assim como proferir palavras de julgamentos a respeito da espiritualidade alheia, como por exemplo imputar “pecado”, “salvação”, “penitências”,etc., ridicularizar vestimentas, objetos ou comportamentos ligados a religião.

Hoje em dia o bullying é muito frequente e de todo tipo inclusive religioso, que age de forma ridícula, pois tem pessoas que discriminam outras por não terem a mesma crença e religião, mais o fato é que toda pessoa tem direito de escolher no que acreditar e a qual tipo de religião pertencer e seja qual for essas escolhas todos nós devemos respeita-la.

A arte de conviver está justamente em aceitar as diferenças de cada um e não tentar fazer com que todos sejam iguais, por isso o bullying, num contexto geral, não tem o menor sentido, afinal cada pessoa pode e deve escolher o que lhe faz sentir melhor, plena e realizada, principalmente se tratando do ponto de equilíbrio da vida, a RELIGIÃO.

Cada pessoa é livre para fazer suas escolhas e tomar suas decisões, por isso é completamente ridículo e desnecessário discriminar, repreender ou excluir alguém pelas suas preferências e crenças religiosas.

A diferença do bullying religioso e do bullying escolar é que primeiro é fomentado e estimulado e, o segundo, condenado. No entanto, ambas são práticas ofensivas que não deveriam ser permitidas ou estimuladas em nossa sociedade, pois propagam o ódio e a raiva em virtude das diferenças. Lembrando que podemos ser diferentes em muitas coisas, mas somos semelhantes, pois todos nós somos seres humanos.

No âmbito religioso existem setores que trabalham fomentando o bullying religioso através de um artifício chamado proselitismo religioso, ou seja, de acordo com a minha religião (ou o que eu interpreto dela ou o que assumo que outro interprete, seguindo suas palavras sem questionamentos) eu desqualifico, denigro ou demonizo outras religiões, simplesmente porque são diferentes, assumindo que a minha, é a verdade absoluta, a única certa e verdadeira; ou, o meu Deus, é o único caminho de salvação e verdade. Assim, as outras, todas as outras religiões são mentiras, não tendo valor, e não fazem parte da verdade de Deus, pois meu Deus é o único caminho. Outro ponto é que religiões que assim procedem, também estimulam seus fiéis a converterem pessoas de outras crenças a qualquer custo, sem respeitar o direito do outro de ter a sua própria fé e manifestá-la livremente. E, quando não convencem o outro, partem para as agressões, perseguições, difamações, chegando algumas vezes até a agressão física, para, supostamente, tirar o demônio do corpo daquele indivíduo que quer, somente, ser respeitado em sua religião, em sua crença.

O fato é que não se admite o bullying escolar, mas certas crenças estão assumindo, no proselitismo que fomentam o bullying religioso. E isso é um absurdo e uma grande falta de amor e respeito ao outro. Como é possível dizer amai-vos uns aos outros, se existe um fomentar o ódio e a agressão àqueles que, simplesmente, escolheram uma outra fé, uma outra crença, uma outra religião?

Já é hora de começar a pensar nisso tudo, pois se aqueles que fomentam o bullying religioso através do proselitismo não acordarem hoje, provavelmente seus filhos e filhas estarão copiando isso e levando para dentro das escolas e perseguindo crianças de outras crenças. Transformando nossa sociedade em uma sociedade de segregados, de pessoas perseguidas e gerando, cada vez mais, ódio nas pessoas e nas crianças, só porque existem pessoas de outras crenças.

"Creio na verdade fundamental de todas as grandes religiões do mundo.
Creio que são todas concedidas por Deus e creio que eram necessárias para os
povos a quem essas religiões foram reveladas.
E creio que se pudéssemos todos ler as escrituras das diferentes "fés", sob o ponto de vista de seus respectivos seguidores, haveríamos de descobrir que, no fundo, foram todas a mesma coisa e sempre úteis umas às outras."
(Mahatma Gandhi)

Uma passagem do NT, João 14: 6 "Jesus respondeu: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim."

A melhor interpretação, vendo que Jesus sempre professou o amor, que nunca impôs o curar ou o ajudar o outro que a pessoa acreditasse nele, é que o maior caminho, verdade e vida que esse grande mestre nos mostrou foi, sem sombra de dúvidas: "Amaras o teu próximo como a ti mesmo". Mateus 22:39. E que esse é o grande caminho que a humanidade tem que percorrer: amar o próximo, e, por esse amar, alcançar a Deus.
A grande verdade é que quem ama não discrimina, persegue, ofende, mas aceita o outro em suas diferenças, mesmo que essas diferenças sejam na escolha de uma religião.
Se todas as pessoas se amassem mais, e se respeitassem mais, teríamos um mundo bem melhor, independente da religião de cada um.
Um mundo mais em paz e mais próximo de Deus, ou seja, um mundo com muito mais amor.

BULLYING LITERÁRIO (Principalmente na internet)

É o ataque dos “corretores” gramaticais, ortográficos e linguísticos, que tendem a se inclinar para a “maneira” de como algo foi dito ou escrito e não para o contexto do que está sendo apresentado.

É o desrespeito pela forma de expressão alheia, oprimindo a expressão com exigências de mínima importância para o contexto em questão, exige-se a “perfeição” com ataques do tipo: ... “vai estudar”..., “seu analfa”..., “primeiro vai aprender a falar (ou escrever), fazendo com que o “objetivo da mensagem” seja desqualificado e colocado em segundo plano.

Na verdade, esta atitude, mais indica duas características do agressor do que a vontade de “ajudar”: A dificuldade de interpretação de texto e contexto, assim como a aceitação do “objetivo da mensagem”.

Muitas pessoas convivem com o julgamento diário na sua forma de expressão, com comentários e patrulhamento da linguagem e a censura de expressões regionais, coloquiais e populares.

Uma opinião ou um erro é imediatamente criticado, ampliado e julgado. A vítima não tem como voltar atrás, mesmo que venha posterior correção.

A LUZ DA PSICANÁLISE

Podemos analisar o "Bullying" de acordo com a ótica da Psicanálise, através da Identificação Projetiva – conceito criado por Melanie Klein, na década de 1940 -, o sujeito tem a ilusão de livrar-se de partes de si, intoleráveis, colocando-as no interior do outro (o objeto).

*Nota-se que para Melanie Klein, a identificação projetiva é definida como um mecanismo de defesa primitivo, que invade a mente do receptor e que não respeita ou considera a existência do outro em suas particularidades. Pode-se dizer que para esta autora, este mecanismo psíquico possui um significado predominantemente negativo.

Este mecanismo proporciona ao sujeito uma sensação de onipotência, dado que o alimenta em um momento de controle. Este conceito – absolutamente fundamental - pode ser compreendido na dinâmica psicótica (ansiedade paranóide, delírio, etc.) e permite explicar de forma bastante razoável e clara fenômenos como o racismo, a discriminação e o obviamente o Bullying. No caso deste último, o sujeito/grupo serve apenas como pretexto, pois estes são aparentemente portadores do material psiquicamente intolerável por parte dos ditos sujeito e /ou grupo agressores.

Os agressores são pessoas que não receberam limites, que desde muito cedo apresentam um perfil dominador e agressivo, que em muitos casos apenas espelham a convivência conturbada dentro de suas famílias, pois o aprendizado do ser humano é dado também pelos exemplos que eles recebem.

A CONTRIBUIÇÃO DA “SOCIEDADE” PARA A DISSEMINAÇÃO DO BULLYING (E A ESPERANÇA DA MESMA CONTRIBUIÇÃO PARA O SEU EXTERMÍNIO)

Como acontece a disseminação do bullying através da sociedade?

A sociedade é constituída de núcleos e camadas

Como núcleos, temos por exemplo; regiões, famílias, escolas, religiões, empregos, etc.

Como camadas, temos por exemplo; financeiras, intelectuais, culturais, psicológicas/ emocionais, etc.

Estes núcleos e camadas onde o indivíduo está inserido, estão presentes na formação da personalidade do indivíduo, tornando-se uma “entidade própria”, que transcende a mera soma dos indivíduos que a compõe. Esta “entidade própria”, possui leis e mecanismos próprios e específicos que surgem a partir do momento em que os participantes se congregam ao redor de um objetivo de “coletividade”.

Os principais sustentáculos do bullying nesta “entidade própria”, são a intolerância e o desrespeito às diferenças e a desestruturação nas categorias de classes chamadas minorias, ou seja; os sujeitos destituídos de representatividade política, social, religiosa e simbólica, como criança, a mulher, o negro, o índio e o homossexual. Isto tem contribuído para a consolidação e disseminação de estereótipos em torno daqueles não encaixados nos ditames considerados ideais.

Como promover o extermínio do bullying através da sociedade?

Para que se tome o caminho inverso da disseminação do bullying na sociedade é preciso que os núcleos sociais se conscientizem da sua responsabilidade e iniciem um trabalho sério de conscientização de cada indivíduo em discriminar entre o que é seu e o que é do outro e de favorecer o amadurecimento do indivíduo na medida em que ele pode reconhecer, por mais penoso que isso seja, aquilo que ele desperta e passa para os outros.

É preciso desconstruir a ideia de “entidade própria”, e trabalhar na construção de perfeita compreensão de “coletividade e bem comum”.

QUAIS SERIAM OS NÚCLEOS SOCIAIS A INICIAR NA PRÁTICA O TRABALHO DE EXTERMÍNIO DO BULLYING?

É preciso que haja interação entre pais e educadores, educadores e líderes religiosos, empregadores e funcionários, por exemplo, para que ocorram esclarecimento, projetos e trabalhos dedicados a extinção do bullying.

DESRESPEITO ÀS DIFERENÇAS

Os principais sustentáculos do bullying são a intolerância e o desrespeito às diferenças – temas cuja desestruturação é por excelência pertencente aos estudos da cultura. Ao se considerar o fenômeno como algo a ser discutido, é preciso que se inclua o tema no campo literário, e voltar a atenção para o conceito de diferença, desestabilizando as oposições binárias, que investem de positividade o sujeito coeso, centrado e masculino, enquanto deslocam para as margens, inscrevendo-os na categoria do Outro, portanto inferior, as chamadas minorias, ou seja, os sujeitos destituídos de representatividade política, social, religiosa e simbólica, como criança, a mulher, o negro, o índio e o homossexual.

Não se pode desconsiderar que a literatura infantil e seus contos de fadas, maravilhosos e exemplares, bem como fábulas e estórias diversas; com suas fadas, princesas e príncipes bons e belos, suas bruxas, ogros e gigantes feios e maus, suas madrastas cruéis, seus lobos devoradores e impiedosos, tem contribuído para a consolidação e disseminação de estereótipos em torno daqueles não encaixados nos ditames considerados ideais. Por isso, parte significativa da pesquisa tem sido dispensada à problematização das ações e práticas de “heróis” de narrativas infantis, considerados bons, justos e inocentes, bem como das razões que teriam levado os “vilões” a cometer o “mal”.

Uma das teorias utilizadas é a do “Inconsciente coletivo”, tal como proposta por Jung, segundo a qual os arquétipos inerentes à personalidade humana — como a capacidade de amar e odiar, a inveja, o orgulho, o ciúme, a iniciação na vida sexual etc. — seriam responsáveis pelas coincidências entre as estórias narradas por povos diversos, em localidades diferentes, ainda que não tivesse havido entre estes quaisquer formas de contato. Também estão sendo considerados os conceitos no que tange à relação Literatura / Psicanálise.
Dentre seus postulados, destacamos a assertiva de que o maniqueísmo presentes nas estórias contribui para a formação da personalidade infantil.

No trabalho psicanalítico com grupos, considera-se o grupo como uma entidade própria, que transcende a mera soma dos indivíduos que a compõe. Um grupo possui leis e mecanismos próprios e específicos que surgem a partir do momento em que os participantes se congregam ao redor de um objetivo (ou tarefa). A partir de então o grupo passa a se processar em dois movimentos: um é o da intencionalidade consciente do grupo e o outro é o da interferência de fatores inconscientes. Assim, pode-se dizer que em todo grupo existe um campo inconsciente composto de fantasias, mecanismos de defesa, resistências, ansiedade persecutória e depressiva e conflitos internos de cada um dos participantes. Sendo assim, a identificação projetiva é também um fenômeno que compõe a comunicação entre os integrantes de um grupo.

Na medida em que as identificações projetivas são trabalhadas dentro do grupo, os integrantes desenvolvem a capacidade de reconhecimento dos próprios sentimentos contra transferenciais que os outros lhes despertam, assim como aqueles que ele desperta nos outros. Isso tem dupla finalidade: a primeira, de auxiliar a importante função do Ego de cada indivíduo em discriminar entre o que é seu e o que é do outro; a segunda é a de favorecer o amadurecimento do indivíduo na medida em que ele pode reconhecer, por mais penoso que isso seja, aquilo que ele desperta e passa para os outros.

Podemos citar como exemplo a discriminação de que tem sido alvo uma criança portadora de doença oncológica. A dita criança fadada mais rapidamente a morte – torna-se, deste modo, a portadora das angústias de morte dos colegas, que se mostram incapazes de as integrar /suportar a dor como se fosse as deles mesmo....maltratando-a no sentido de tentar expulsar de si este impulso de morte.

Na verdade é importante lembrar que o Bullying sempre foi praticado, porém com outros rótulos e sem a devida atenção pela mídia. Pela rapidez de informação e por sites de relacionamentos com vídeo (Youtube), bem como a evolução dos aparelhos eletrônicos (celulares), infelizmente estes meio acabam por difundir e angariar adeptos com esta mesma patologia ou seja a dita civilização mais uma vez presta um desserviço a sociedade como um todo e certamente a saúde mental de muitos sujeitos.

O cenário dos relacionamentos somente mudará na proporção em que o homem mudar o seu cenário interno, no dia em que descobrir e trabalhar os seus sentimentos, passando a ter como objetivo principal a prática do bem.

Os especialistas apontam o Bullying com suas bases fincadas na intolerância e no desrespeito às diferenças, e por isto podemos dizer que ele é a antítese do que Jesus nos ensina no Evangelho, e que está na contramão do “amai-vos uns aos outros”.

A importância da educação aplicada de forma mais ampla visa não somente a vida, mas a evolução dos seres.

Pais, avós, líderes religiosos e professores formam este grupo de encarregados. Principalmente os pais, que não podem deixar seus filhos entregues simplesmente às mãos de terceiros, ou sob a estranha tutela da televisão e de jogos eletrônicos. Com a vida moderna muitas vezes o tempo é material escasso, mas temos de dar qualidade ao tempo que se passa junto. Em tantos casos a família vive sob o mesmo teto, divide a mesma mesa e o sobrenome, mas os seus membros não se conhecem, porque falta o fundamental que é o diálogo, e somente ele pode aproximar as pessoas e fazê-las compartilhar sentimentos e ideias.

Os encarregados da educação devem estar atentos às tendências que se apresentam desde cedo. Incentivando em seus educandos, os pontos positivos e fazendo-os refletir sobre os pontos negativos de sua personalidade, a fim de estarem convencidos da necessidade de melhoramento.

Se apresentarmos a lei da semeadura, compreenderão a responsabilidade que têm diante de seus atos, descobrindo seus direitos e também seus deveres, fazendo aos outros o que gostariam que fizessem a eles.

Esta é uma visão que leva a conhecer e exercitar os pontos positivos de sua personalidade, e, da mesma forma, joga luz sobre as suas más tendências, não os sufocando simplesmente, porém, trabalhando-os na chamada reforma íntima, que quanto antes iniciar será melhor para o que está sendo educado e para todos que convivem com ele. Se ficarmos protelando e não tratarmos essas más tendências, serão como carros desgovernados em plena ladeira. Quando os educadores ignoram as más tendências dos seus educandos, eles poderão manter uma falsa aparência em casa, mas quando estiverem longe poderão dar vazão a elas com atitudes reprováveis como o Bullying.

Os educandos precisam ser estimulados a sentir empatia, ou seja, a saírem do seu mundo particular e vislumbrarem as experiências das outras pessoas, porque, quando se identificarem com os seus semelhantes, aprenderão mais facilmente lições de respeito, fraternidade e amor.

O Bullying de forma alguma é brincadeira. Os seus resultados podem ser em curto prazo a somatização dos medos através de mal-estar físico como dor de cabeça, de estômago e diarreia. A médio e longo prazo as vítimas podem apresentar desinteresse pela escola, depressão, pânico e fobia social. Em casos mais graves podem ocorrer suicídios e homicídios.

Parte das vítimas cresce e supera o Bullying com o chamado “efeito elástico”, que é a capacidade de ser testado ao limite e não ter a sua constituição emocional alterada, mas grande parte delas levará traumas e inseguranças para o resto de suas vidas. Assim como pensamos nas vítimas, devemos pensar nos agressores que chegarão à fase adulta dotados dessa carga de violência e desrespeito, desprovidos de limites e valores morais que são essenciais à evolução como cidadãos.

O QUE NÃO É BULLYING?

Discussões ou brigas pontuais não são bullying. Conflitos entre professor e aluno ou aluno e gestor também não são considerados bullying. Para que seja bullying, é necessário que a agressão seja praticada de maneira repetitiva e ocorra entre pares (colegas de classe ou de trabalho, por exemplo). Todo bullying é uma agressão, mas nem toda agressão é classificada como bullying.

VALORES PARA A VIDA

RESPEITO/ AMIZADE/ BONDADE/ AMOR/ JUSTIÇA/ COOPERAÇÃO/ CORAGEM/ ALEGRIA/ RESPONSABILIDADE/ HONESTIDADE/ SOLICITUDE

*Como conclusão, é preciso refletir sobre a preocupação de Freud (a princípio com a formação dos analistas, mas por fim estendendo-se ao todo) enfatizando a absoluta necessidade de que aquele que pretende cuidar de outros, dedique-se intensamente ao cuidado de si mesmo, afinal “nenhum psicanalista (ou ninguém), avança além do quanto permitem seus próprios complexos e resistências internas” (Freud, 1976, p.130).

ALGUMAS REFLEXÕES DE GRANDES PERSONALIDADES

"Creio na verdade fundamental de todas as grandes religiões do mundo.

Creio que são todas concedidas por Deus e creio que eram necessárias para os

povos a quem essas religiões foram reveladas.

E creio que se pudéssemos todos ler as escrituras das diferentes "fés", sob o ponto de vista de seus respectivos seguidores, haveríamos de descobrir que, no fundo, foram todas a mesma coisa e sempre úteis umas às outras." Mahatma Gandhi

"Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, ou por sua origem, ou sua religião.

Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se elas aprendem a odiar, podem ser ensinadas a amar, pois o amor chega mais naturalmente ao coração humano do que o seu oposto.

A bondade humana é uma chama que pode ser oculta, jamais extinta."

Nelson Mandela

“Hoje a necessidade de uma educação democrática está sendo reivindicada internacionalmente. Contudo, somente uma educação que fortaleça a diversidade cultural pode ser entendida como democrática.” Barbosa

Jesus falou de como devemos nos relacionar com aqueles que são rudes e isso significa para nós, que se aplica ao bullying.

Jesus disse: "Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odeie o seu inimigo'. Mas eu vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus. Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos. Porque, se amais os que vos amam, que recompensa que você tem? Se até mesmo os cobradores de impostos fazem o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmãos, o que mais está fazendo do que os outros? Não são assim também os gentios? Sede, portanto, perfeitos, como o vosso Pai Celeste é Perfeito. "(Mateus 5:43-48)

TODOS NÓS ESTAMOS EM UMA CORRIDA DE REVEZAMENTO

2015-01-04T08:06:00.002-08:00

Todos nós estamos inseridos em uma família e quando pensamos nisto, em família, sempre achamos que a nossa é “diferente”, muitas vezes acreditamos que as outras são mais “normais” ou, as outras são “piores”, não importa; as outras, a nossa, tudo é família; o que praticamente nunca nos damos conta é qual a função da família.
Filhos costumam criticar os pais e são cheios de “razões” e cobranças...
Pais costumam se angustiar e são cheios de expectativas e esperanças...
E é assim mesmo que tem que ser para que continuemos a evoluir...
A evolução e o progresso da nossa espécie só são possível através do mecanismo familiar, essa engrenagem que faz com que os filhos sejam críticos e os pais esperançosos; pois na verdade esta nas contestações dos filhos a missão de aprimorar conceitos, corrigir o que não funciona e trazer melhores propostas e soluções para que o progresso continue; e esta nas expectativas e esperanças dos pais a força motora para que os filhos alcancem este objetivo.
É como se todos nós fizéssemos parte de uma corrida de revezamento...
Nossos tataravôs começaram a corrida, nossos bisavôs observaram o ritmo, postura, percalços, e começaram a correr enquanto nossos tataravôs foram diminuindo os passos, desacelerando até parar... nossos bisavôs tentaram imprimir mais velocidade, corrigindo passos...nossos avós entraram na corrida já dando novos impulsos, enquanto nosso bisavós desaceleravam e torciam esperançosos... Entraram nossos pais, já cheios de novas técnicas e ideias... Finalmente chega a vez dos filhos...
É hora de começar a correr, já houve tempo para observar, aprimorar, e desenvolver ideias...
Pais desacelerem, daqui para frente é com seus filhos, vocês fizeram o que podiam e deram o melhor de si.
Filhos não é mais hora de críticas e reclamações, é hora de fazerem a sua parte... o bastão está em suas mãos...
Lembrem-se: A corrida é de revezamento e não individual, ninguém é melhor sozinho...

DE PORTAS E BRAÇOS ABERTOS

2014-07-26T05:26:00.003-07:00

Olá meus amados, gostaria de recomendar a leitura deste livro, onde a autora, contando a sua própria vida faz reflexões contundentes sobre a nossa espiritualidade e acima de tudo sobre a nossa cristandade.
Vale muito a pena conhecer mais profundamente reflexões sobre o que cerca a nossa alma. Boa leitura.
A Elisa é a "mãe" e eu sou o "pai".

http://www.livrorama.com.br/loja/details.php?p=906&fb_action_ids=749558185087936&fb_action_types=og.comments&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582

TÁ RUIM SÓ NA CASA DA VIZINHA!

2013-04-04T16:06:00.002-07:00

Olha! Descobri que moro no melhor país do mundo!
Bem melhor do que aquele país das maravilhas da Alice.
Nada de ruim está acontecendo no meu país, NAAADA MEEESMO!
É tanto nada acontecendo, que sobra é tempo para inventarmos brigas tolas só para preencher o vazio de causas justas à lutar.
Na casa da vizinha não, lá o bicho pega. É inflação se esgueirando feito serpente, é impostômetro descarrilado, é Petrobrás indo pro ralo, é portos parados, é cargas de soja se perdendo, é sistema de saúde falido, dizem até que a saúde anda tão ruim que virou coisa corriqueira trocarem aplicação de soro por sopa, café com leite ou glicerina,veias à dentro.
Aqui no meu país não, tudo na mais perfeita ordem,tão perfeita que nossos políticos não precisam representar o povo e lutar por direitos de ninguém,a não ser os deles mesmos.
Quem fiscaliza, cobra ou faz movimentos para que se baixem impostos mais caros do planeta? Ninguém! Não precisa.
Na casa da vizinha é que é a casa da mãe Joana, lá o negócio anda feio, segurança pública zero, é violência desmedida, tragédias urbanas, chuvas que desmoronam com tudo, casas de um tal de PAC se desmantelando antes mesmo de ficarem prontas, e agora uma tal de seca que não sabe-se de onde vem insiste em assolar o nordeste, isso chega a ser uma grande novidade, pois até o ano passado, ninguém nunca tinha ouvido falar dessa tal seca, por isso é que só agora resolveram tentar remediar.
Mas Aqui no meu país não. Quem precisa se preocupar com a educação e representar o direito do povo para que se tenha um ensino digno? Ninguém! As escolas públicas são maravilhosas, o ensino é tão brilhante e rápido que sobra tempo suficiente para os nossos queridos alunos se ocuparem em “brincar” de violência em suas dependências. “Brincam” de agredirem professores, de armarem confrontos entre si para postarem no youtube, coisa linda de se ver.
Na casa da vizinha em compensação, o quilo do tomate está pela hora da morte, remédios para população não se encontram em hospitais públicos, e as provas para testar a capacitação escolar falam sobre receitas de miojo. Eu é que não iria querer meus futuros netos estudando na casa da vizinha, aliás; eu não iria querer para os meus futuros netos, nada da casa da vizinha, pois lá cada dia é uma espécie de teste de resistência para se chegar vivo até a noite.
Mas aqui não; não no meu país, onde a única preocupação que se tem a dita grande mídia, os políticos e as ditas religiões, é criar uma briguinha besta entre o direito de ser ou não ser gay (eis a questão)! Mas isso é apenas um passatempo, por não terem absolutamente nada melhor com que se preocupar.

PASTORES NA POLÍTICA!

2013-04-04T13:42:00.001-07:00

O Pastor e a Política
Esta reflexão se dirige diretamente aos cristãos, não que os que professem outras religiões não possam participar, mas, para se fazer entendida sobre pontos de vista cristão, é preciso um pouco de referências bíblicas,e a bíblia não é o fundamento para todas as religiões. Eu sei que é bem longo,mas necessário para que fique esclarecido.
Vemos muitos pastores/líderes preocupados em levantar homens na política para "defenderem os interesses da igreja", quando na verdade isto é tudo engano, pois eles sabem que quem cuida da igreja é Deus, que o seu intercessor é Jesus e o seu provedor é o Espírito Santo, o que eles têm que fazer é devolver a direção da igreja para a trindade e colocar em prática a sua palavra.
Mas infelizmente muitos já perderam esta esperança e estão confiando e colocando a esperança na corrupta política, chegam até mesmo a insensatez de promoverem congressos para discutirem a participação dos evangélicos na política, visando incitar o apoio aos seus candidatos, quando não, eles mesmos abandonam os seus afazeres ministeriais para divulgarem suas próprias candidaturas, perdem e jogam fora o tempo em que ambos deveriam usar para elaborarem um encontro evangelístico de impacto (que há muitos anos não vemos em nossa nação) e/ou projetos de assistência social para alcançar os menos favorecidos de suas respectivas igrejas e que eles mesmos ignoram, projetos como construções de colégios profissionalizantes, centros de recuperação de drogados e viciados, hospitais evangélicos e etc.
Eles alegam que a motivação para se candidatarem é a defesa da igreja de Deus. Na verdade, a política é o meio pelo qual eles buscam defender os seus próprios interesses e camuflar as suas injustiças morais e sociais; pois a política jamais defenderá a Eklésia, a Universal Assembleia dos Santos, a Igreja Viva, o Organismo Santo, mas a organização, a denominação, a instituição "filantrópica" com seus interesses puramente individuais e facciosos.
Inclusive, os pastores aqui no Brasil têm mania de perseguição, quando na verdade eles mesmos a incitam. Antes de virarmos uma igreja política, Deus quer que se façam deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos que estão em eminência, para que tenhamos uma vida sossegada, em toda a piedade e honestidade. Porque isto é agradável diante de Deus nosso Salvador que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade – I Tm 2.1-3.
Muitas das vezes as alegações para o apoio aos políticos evangélicos são espúrias e baseadas em rumores inverídicos de ameaças, como a promulgação de leis que forcem a igreja a celebrar casamentos de homossexuais, eles mesmos sabem que baseado em nossa legislação isto é impossível de acontecer, mas mesmo assim não instruem a igreja com verdade, os nossos direitos de culto e liturgia são invioláveis, segundo o artigo 5º; parágrafo VI da Constituição federal que diz: É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de cultos e as liturgias. E casamento de homossexuais não faz parte de nossa liturgia.
Mas na busca de seus próprios interesses, vemos pastores colocando nos púlpitos das igrejas até mesmo homens iníquos e abomináveis e no meio do culto à Deus interrompem o sagrado e dão o microfone nas mãos deles para falarem do profano e prometerem mentira.
Com esta prática eles profanam o templo, assassinam e destroem as nossas raízes de identidade cultual e se igualam com as suas contaminações ao inimigo grego dos judeus Antioco Epífanes IV que mandava imolar porcos no altar de Deus e construir um altar ao deus grego júpiter dentro do templo de Jerusalém. Este sincretismo religioso que é um pecado litúrgico também nos faz lembrar dos reis de Israel que com medo do inimigo, recorriam a alianças malditas que muita das vezes os faziam apartar da confiança em Deus e se apegarem ao braço de carne, tornando-se malditos -Jr 17.5.
Nós cristãos devemos votar como cidadãos brasileiros que somos, para defender interesses públicos, humanos e nacionais e não interesses espirituais. Interesses espirituais se conquista com o joelho no chão e a cara no pó.
O ato de votar é cívico e social e não espiritual, é pessoal e intransferível, deve buscar mais o interesse coletivo (da nação) do que partidário e/ou individual. E a igreja já passa por tanta divergência doutrinária e agora vemos cada denominação buscando o seu próprio interesse e brigando entre si pela disputa dos votos dos eleitores cristãos em busca do apoio aos seus candidatos que em alguns casos nem tementes a Deus são.
Os pastores políticos querem se fortalecer politicamente com o intuito de exercerem maior opressão sobre o ingênuo e humilde povo de Deus. Uma vez eles se fortalecendo, maior domínio terão do povo através de suas injustiças sociais.
Cristo não se identifica com a causa pelo qual os políticos lutam, pois Ele luta por uma causa espiritual e celestial e eles por uma causa carnal e terrena, a igreja de Cristo não é deste mundo como o seu dono também não é, quando Pilatos o interrogava Ele mesmo respondeu: O meu Reino não é deste mundo; se o meu Reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora, o meu Reino não é daqui - Jo 18.36.
No tocante à natureza verdadeira do Reino e Governo de Cristo e do seu propósito redentor atual, três considerações cabem aqui:
O que o Reino de Jesus não é. Ele "não é deste mundo". Sua origem não está no mundo, nem visa dominar o sistema deste mundo. Jesus não veio estabelecer nenhuma teocracia político-religiosa, nem exercer o domínio do mundo. Ele declarou se tivesse vindo para estabelecer um reino político na terra, seus servos pelejariam. Mas não se trata disso. Daí, seus seguidores não se servirem de meios terrenos para estabelecer seu Reino. Não recorrem à guerra (cf. Mt 26.51,52), nem a revoltas, para promoverem os princípios de Cristo na terra. Não se aliam a partidos políticos, grupos de pressão social, ou organizações seculares, para estabelecer o Reino de Deus. Eles recusam-se a fazer da cruz uma plataforma de poder para controlar a sociedade. Suas armas não são carnais (II Co 10.4). o Reino de Deus não será imposto pela espada nem pela força. Seus seguidores estarão armados somente com armas espirituais (Ef 6.10-18). Isso não significa, porém, que os discípulos de Jesus são diferentes aos postulados divinos por um governo pautado na justiça e paz e que penalize os malfeitores.
O que o Reino de Jesus é: O Reino de Cristo é o seu senhorio nas vidas e nos corações de todos aqueles que ouvem a verdade e lhe obedecem (v.37). "O Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo" (Rm 14.17). ele enfrenta as forças espirituais de satanás com armas espirituais ( ver Mt 12.28; Lc 11.20; At 26.18; Ef 6.12). o papel da igreja é o de um servo de Jesus Cristo, não o de um governante do mundo atual. A força da igreja não procede do mundo, mas da cruz; seu sofrimento e rejeição pelo mundo é a sua glória ( II Co 3.7-18). Somente quando a igreja renuncia ao poder do mundo, recebe o poder de Deus.
A igreja enfrenta hoje a mesma escolha: Só quando ela perde sua própria vida neste mundo, ela achar-se-á em Deus.
Apesar da Bíblia dizer que todo o homem deva estar sujeito à autoridade, porque não há autoridade (ela chama de autoridade o cargo e não a pessoa) que não proceda de Deus e que as autoridades que existem foram por ele instituídas - Rm 13.1, Jesus não está nem aí para o sistema político do mundo, depois que Ele estabeleceu o seu Reino Espiritual, o reino terreno não lhe importa como solução para a igreja, nem é o seu objetivo levantar seus servos para a candidatura política, quem o fizer, o faz por sua conta e risco, não o façam em nome de Deus, Ele não precisa mais levantar homens como levantou Davi, José e etc, mesmo porque Ele sabe que por mais esforços que se faça para se levantar políticos cristãos, será perda de tempo, pois o anticristo e as duas bestas virão, a que subirá do mar (governo político) - Ap 13.1-10 e a que subirá da terra (governo religioso) - Ap 13.13.11-18, me aguentem mais um pouco para dizer que uma das bestas sairá de uma grande potência religiosa, que pode ser até mesmo evangélica, não há como impedir que isto aconteça.
Sabedor de tudo isto pela sua presciência e onisciência Jesus está preocupado é em preparar a sua igreja para subir e com o seu rebanho que está como ovelhas que não têm pastor. Vocês acham que Deus vai perder tempo de colocar homens fiéis e sinceros na imunda e incorrigível política estando a sua igreja carente deles? Ele iria aproveitá-los é no ministério do seu Reino. E assim diz o Senhor meu Deus para todo aquele que tem o verdadeiro perfil do pastor aprovado por Deus: Apascenta as ovelhas da matança, cujos possuidores as matam e não se têm por culpados; e cujos vendedores dizem: Louvado seja o Senhor, porque hei enriquecido e os seus pastores não têm piedade delas. Certamente não terei mais piedade dos moradores desta terra, diz o Senhor, mas eis que entregarei os homens cada um na mão do seu companheiro e na mão do seu rei; eles ferirão a terra e eu não os livrarei da sua mão. E eu apascentarei as ovelhas da matança, as pobres ovelhas do rebanho...E o Senhor me disse: Toma ainda para ti o instrumento de um "pastor insensato". Porque eis que levantarei um pastor na terra, que não visitará as que estão perecendo, não buscará a desgarrada e não sarará a doente, nem apascentará a sã, mas comerá a carne da gorda e lhe despedaçará as unhas. Ai do pastor inútil que abandona o rebanho; a espada cairá sobre o seu braço e sobre o seu olho direito; o seu braço completamente se secará, e o seu olho direito completamente se escurecerá - Zc 11.4-7; 15-17, portanto pastor: Procura conhecer o estado das suas ovelhas e preste atenção em teus rebanhos, porque a riqueza não dura para sempre, nem fortuna passa de geração a geração - Pv 27.23,24.

NÃO ME REPRESENTA!

2013-04-04T09:38:00.002-07:00

O Brasil precisa de um debate sério sobre direitos, tantos dos homossexuais, quanto dos cristãos. É preciso entender que todos temos direitos e não só uma classe! Quando o movimento orquestrado por Wyllys, se conscientizar disso, ai sim teremos um país que respeite todas as diferenças!
Esse deputado Wyllys é aquele participante do Big Brother? Quem falou que ele me representa em algum momento?
Depois de tudo o que tenho lido a respeito do dep. Jean Wyllis fica difícil eu me desfazer do preconceito que carrego em mim.
Não me refiro a sua orientação sexual,cor, credo, etc,etc,etc , e sim o fato de ser egresso (e a razão da sua fama) do programa BBB da globo. Acho e continuo achando que as pessoas que se dedicam a participar desse programa não devem ser levadas a serio. Afinal é um programa que exalta a exposição pessoal, pura e simples, sem que o exposto mereça tal atenção.
O problema é que um ex-BBB vira deputado (no tapetão – vale sempre legar) e se autointitula defensor de uma causa tão nobre que não pode ser contrariada. E, na sua concepção, vale fazer o “diabo” (ou “satanás”) para obter o que quer. Do debate verbal, a agressão e difamação.
Pergunto se a sua postura seria uma ode à falência do sistema educacional brasileiro, já que sua ignorância sobre o sistema democrático é gritante, ou se seria puro mau-caratismo.
Meu pré conceito já virou um conceito sedimentado. É uma pena que um Dep. Federal (a despeito de sua inexpressiva votação) tenha atuado como um déspota iracundo, achando que todos os que a ele se opõem são inimigos; trata-se de atitude típica dos fracos e dos que não têm convicção daquilo pelo que lutam.
Se querem saber … ele não representa quase ninguém e ….
se acha o representante de todo o povo brasileiro …O mais interessante de tudo, é que se dizem lutar por uma causa, como lutar se não respeitam nem seus próprios princípios? não é com ofensas que se muda opiniões já construídas, espero que o povo Brasileiro sem exceção de raça, cor, religião ou sexo abram os olhos pra esses políticos que não respeitam a nossa constituição e sim seu lado pessoal.
Eu só lamento que o Brasil não está nada bem na economia, saúde, educação, segurança e tantas outras coisas mais para se resolver, e esse Jean parece não enxergar um palmo a mais do nariz e verificar que existem coisas mais importantes a se fazer naquele congresso pelo Brasil. Culpa da imprensa… dar tanto espaço, e com tantas outras prioridades a serem tratadas, a um deputado que só chama atenção por sua fitinha colorida. Até a presente data desconheço(e desculpem minha ignorância se existir)algum projeto de Lei partindo desse parlamentar, que realmente tenha beneficiado o povo brasileiro.
Esse deputado Jean Wyllys é o novo queridinho da imprensa pseudo-esquerdista. É um metido a besta, que depois que ganhou o BBB , ficou alguns meses na Globo e depois se recusou até a aparecer na Plim-Plim. É um protótipo do esquerdista chatérrimo, ultrapassado e arrogante.
Wyllys não gosta muito de quem o contesta — ainda que as pessoas não cometam crime nenhum. Como está sempre no ataque, parece que Wyllys e aqueles que trabalham para ele pretendem ter o monopólio da ofensa.

VOCE CULPA SEUS PAIS POR TUDO, ISSO É UM ABSURDO. O QUE VOCE VAI SER QUANDO CRESCER?

2013-03-12T14:49:00.001-07:00

Tenho ouvido muitas queixas de pessoas já consideradas idosas, desabafarem não sentir prazer na vida pois são acusadas por seus filhos de culpas por seus problemas.

ALGUNS EXEMPLOS:

_ “Foi esse o pai que você arrumou pra mim”! ( Ou essa mãe)

_ “Aprendi com você a ser assim”!

_ “Tenho trauma da vida que você me deu”!

_ “Sou o que você me fez”!

E vão por aí, as acusações mesquinhas e infantilóides por “pseudoadultos”.

O mais triste é ter a certeza que estas acusações visam única e exclusivamente a ferir os pais,numa recusa cega de crescer, de assumir sua própria responsabilidade pelo o que é e pelo o que faz com sua vida.

VOCÊ TEM CERTEZA QUE É UM ADULTO?

VOCÊ SABE FAZER A DIFERENÇA COM O QUE RECEBEU DA VIDA?

O SEU ALTRUÍSMO É MAIOR DO QUE O SEU “COITADISMO”?

Não importa o que você passou com seus pais, não mais. Você cresceu ( ou pelo menos é o que deveria ter acontecido), tudo ficou para trás, como uma lição aprendida do que foi bom ou ruim, para ser repetido ou não por você. Se você não conseguiu ver lição alguma, se não conseguiu superar e seguir em frente, se não conseguiu crescer o suficiente para entender que nada foi em vão, que a vida é um exercício diário de superação, perdão e paciência, sinto em lhe dizer que você ainda não cresceu.

Não você ainda não é um adulto, apesar de sua idade e porte físico. Não você não passou de ano na escola da vida, talvez você ainda tenha chance de ficar ( ou estar) em recuperação, mas, talvez, a escola da vida venha fazer você repetir tudo, sendo exatamente aquilo que você rejeita em seu pais, e no futuro, ali bem pertinho, venha receber as mesmas culpas de seus descendentes. Pode até ser que não venha através de seus filhos, mas por netos ou bisnetos, e aí você irá entender que não adiantou nada buscar culpados, o melhor que se tinha a fazer era APENAS PERDOAR...E,não adianta dizer que com você não irá acontecer, pois só passa de ano (muda o curso) quem aprende a lição.

APROVEITE A CHANCE DE SE TORNAR UM ADULTO DE VERDADE!

Adultos de verdade, são aqueles que não carregam apenas um corpo desenvolvido e uma idade “respeitável”, mas aqueles que carregam sobre seus próprios ombros toda a responsabilidade de seus atos, que medem suas consequências sem jogarem culpas ao Léu. Sabem o que não lhes fez bem na vida e concertam, não choramingam o passado, mas encaram seu presente como forma de mudar uma possível história mal escrita.

Solucionam seus problemas, buscam ajudas se preciso, mas com a honestidade suficiente para assumirem sua própria vida.

Adultos de verdade sabem que seus pais foram apenas o que poderiam ser, o que sabiam ser, ADULTOS DE VERDADE COMPREENDEM A NECESSIDADE DO PERDÃO COMO LIBERTADOR DA ALMA.

Os choramingões, são transvestidos de discursos inflamados, “machezas”, rigores exacerbados, para esconderem sua infantilidade mesquinha, crianças más que se escondem atrás de adultos arrogantes e vazios.

DEPOIS DA TRAGÉDIA.

2013-01-29T14:08:00.001-08:00

QUANDO COBRAR?
Lógico que estou muito triste com a tragédia em Santa Maria.
Sou mãe de três jovens, assim, sinto a dor de cada família enlutada,mas não posso aceitar a massa de hipocrisia dominante, que insiste em discursos prontos, pedindo que não se poste cenas da tragédia”em respeito” as famílias, ou que deixemos baixar a poeira e não façamos cobranças agora.
Me desculpem, mas vivemos em que país,na Suíça?
Infelizmente,hipocrisia e fingir que dentro do NOSSO PAÍS, as coisas tem seu momento “certo” de acontecer, que as leis e as providências, não são movidas pelo clamor público SEMPRE DEPOIS DA TRAGÉDIA.
Aqui no Brasil, esperar a poeira baixar,infelizmente é jogar para baixo do tapete. Logo,logo,as emissoras, redes sociais e a própria sociedade, irão mudar de assunto, o carnaval vem aí, os campeonatos futebolísticos já começaram,as novelas,os BBBs, tomam conta das atenções e tudo fica esquecido esperando a próxima tragédia.
Infelizmente, são SÓ as imagens fortes, provocam um pouco de indignidade e clamor público. Infelizmente, SÓ os momentos de dor, conseguem algum tipo providências e mudanças significativas.
Sou do Brasil e não da Suíça, tenho filhos e quero para eles um futuro melhor e mais seguro, e; em respeito as famílias enlutadas quero mais justiça,então eu pergunto:
NO BRASIL,QUANDO É O MELHOR MOMENTO?

MINHA INDIGNAÇÃO:

Neste momento, estou me sentindo como uma pulga a gritar no meio da multidão. Desanimador.
Estou realmente muito indignada com certas hipocrisias.
Sou cidadã, sou mãe e sou humana; vejo comentários sobre,não ser a hora de cobranças do caso Santa Maria. Vejo coisas do tipo: Se fosse seu filho você não gostaria...não é hora...
Se fosse um de meus filhos, eu gostaria que o Brasil inteiro me ajudasse a cobrar minha perda por irresponsabilidade alheia. Se fosse um de meus f ilhos eu iria chorar o fato de já ter passado da hora das coisas serem diferentes, de já ter passado da hora, das pessoas acordarem para a nossa realidade imunda, cheia de corrupção, impunidade e descaso.
Se fosse filho meu,eu culparia uma maioria alienada, fanáticas por novelas, BBBs, programinhas de humor de quinta, e sem o menor senso de cidadania, sem a menor responsabilidade com o seu dever cívico com seu voto.
Estou aqui nas redes sociais, praticamente diariamente, lutando por conscientização cívica, tenho uma página de contestação e cobranças políticas, e lamentavelmente,posso observar que quase ninguém se interessa de fato pelo o que acontece em nosso país em termos de responsabilidades, a grande maioria só quer postar ou compartilhar que é “bonzinho”, “bonitinho”, “despretensioso”, “descomprometedor”.
São receitinhas, roupinhas, sapatinhos, bichinhos, florzinhas...ok; também gosto disso tudo, mas aqui, no nosso Brasil, no nosso dia a dia, o que impera são irresponsabilidades políticas perigosas. Nossa saúde, segurança, educação, transportes, sanitarismo...são lixos...
Além de meus filhos,amo a muitos jovens, em minha página do facebook, tenho mais de duzentos jovens adicionados, que me chamam de “tia”,o que bem sabemos é difícil os jovens se interessar em amizade com a “meia idade”,mas são meus amigos pois reconhecem meu carinho e zelo por eles. È por eles, pelos jovens, que estou aqui tentando fazer alguma coisa para mudanças substâncias a cada dia; então não me venham dizer que não é o momento, que é preciso respeitar e etc. Pois por este momento eu luto todos os dias e não espero acontecer,mas também NÃO VOU ESPERAR SER ESQUECIDO.

ATÉ QUANDO?
IMPUNIDADE, CORRUPÇÃO, GANÂNCIA, DESRESPEITO E DESVALOR A VIDA?
Sou mãe de três jovens, assim, não sei expressar o que estou sentindo por assistir completamente impotente aos noticiários sobre a tragédia em Santa Maria.
TUDO,ABSOLUTAMENTE TUDO ERRADO.
Uma boate sem alvará, show com pirotecnia em local “hermeticamente fechado”, extintores de “fachada”, janelas vedadas, seguranças preocupados com o PAGAMENTO DE COMANDAS EM UM INCÊNDIO!?!?!?!
JOVENS INDEFESOS LACRADOS EM UMA VERDADEIRA CÂMARA DE GÁS...
O QUE DIZER?

NÃO É SÓ NAS BALADAS.
Frequentamos quase que inocentemente, muitos locais de risco sem nos dar conta que precisamos verificar alguns itens básicos de segurança.
São milhares de boates, casas de show, salões de festas, etc.
Vamos nos preven ir melhor, para não cairmos em arapucas espalhadas por ai.
Infelizmente, com esta tragédia em Santa Maria, ficou claro que não podemos confiar em fiscalizações e licenças, então vamos começar anos ajudar e fazer a nossa parte.
Caso julguem válido, ao perceber que está em lugar que oferece risco a segurança, fotografe e divulgue na rede,assim ficará mais fácil a cobrança aos órgãos competentes.

TUDO O QUE FALTOU NA BOATE KISS:
A utilização de espuma no isolamento acústico da casa noturna Kiss violava a lei municipal de prevenção e proteção contra incêndios de Santa Maria. Apesar disso, o estabelecimento recebeu alvará de funcionamento da prefeitura da cidade e tinha válido, até novembro, o auto de vistoria do Corpo de Bombeiros.
As exigências mínimas para emissão do alvará dos bombeiros são extintores de incêndio, sinalização, luz de emergência e saídas de emergência adequadas ao público.
É vedado o emprego de material de fácil combustão e/ou que desprenda gases tóxicos em caso de incêndio em divisórias, revestimento e acabamentos". A regra vale para "estabelecimentos de reunião de público, cinemas, teatros, boates e assemelhados.
Portas. A quantidade e tamanho das saídas de emergência de casas noturnas é regulada pela norma 9.077 da ABNT. Ao elaborar um projeto de saídas de emergência, o engenheiro leva em conta o tamanho do local, a distância até a rua e a chance de um incêndio ocorrer. Um fator, no entanto, é certo: uma única porta para entrada e saída em um ambiente com mais de mil pessoas não é suficiente.
O Inmetro concluiu, em 5 de novembro de 1997, análise em sprinkler.
O chuveiro automático de extinção de incêndio ou simplesmente sprinkler, que geralmente passa despercebido pela maioria da população, é hoje em dia um equipamento fundamental no primeiro combate ao fogo. A sua importância pode ser demonstrada por dois fatos: (1) o tamanho que a cada dia os edifícios, comerciais e residenciais, ganham, torna o trabalho do corpo de bombeiros de chegar ao foco do incêndio, cada vez mais difícil; (2) muitas partes do edifício não são de passagem frequente, podendo ficar despercebido um início de incêndio. Por estes motivos, é fundamental o combate ao fogo desde o seu princípio e o sprinkler é o principal equipamento no desempenho deste papel.
Aparelho que, geralmente, fica instalado no teto, o sprinkler entra em funcionamento quando a temperatura local ultrapassa um certo nível. Ao entrar em funcionamento, passa a espalhar água em uma determinada área, combatendo assim o fogo, até a chegada dos bombeiros.
A questão dos equipamentos do primeiro combate ao incêndio é de tal importância que a documentação que define o sistema de segurança e proteção contra fogo de cada edifício, residencial ou comercial, deve ser aprovada pelo Corpo de Bombeiros. Uns dos itens avaliados na fiscalização realizada pelos bombeiros é a localização dos sprinklers, mangueiras de incêndio, extintores e as portas corta-fogo.

Passadas as primeiras horas, o desastre na boate Kiss em Santa Maria já não é tão misterioso assim.
Existe um aspecto que me parece mais singular neste desastre: a hesitação dos seguranças em permitir a fuga das pessoas desesperadas.
No Brasil, existe uma prática de cobrar o consumo do cliente na saída. O seguranças acharam que as pessoas queriam fugir correndo para não pagar a conta.
Os seguranças foram treinados para proteger as finanças do dono da Kiss. Não foram treinados para proteger a vida humana.
Aliás, não existe nem treinamento. Parece que os seguranças são contratados por tarefa e mudam constantemente em alguns lugares.
Tudo indica que a causa é semelhante aos desastres nos Estados Unidos, China, Tailândia e Argentina, para falar de alguns mais famosos: o uso de recursos pirotécnicos nas salas fechadas.
No caso brasileiro foi o sinalizador da banda Gurizada Fandangueira que incendiou a casa de show. As centelhas atingiram a proteção acústica, feita de material inflamável, e a partir daí foi impossível controlar o fogo.
A maioria morreu intoxicada pela fumaça. Depois do desastre de Rhodes Island, os Estados Unidos decidiram proibir sinalizadores em lugares fechados.
E determinaram que o material acústico deveria ser menos inflamável e menos tóxico.
Se a experiência internacional tivesse sido levada em conta, seria proibido à banda Gurizada Fandangueira usar o sinalizador dentro da Kiss.
E certamente o material acústico não seria tão venenoso aos pulmões humanos quanto o que foi queimado em Santa Maria.
Nos EUA e na Argentina houve mudança na lei e aumentou a fiscalização. Poderíamos ter aprendido com eles.
Mas como votar uma lei num Congresso que não funciona, exceto para carimbar decisões do governo?
Como fiscalizar as leis se não há gente para isso e quando há, os fiscais têm uma grande tendência a receber uma graninha para fazer vista grossa?
Na Suécia, existe uma diferença essencial entre países avançados e atrasados. Esta diferença é o respeito pela vida humana, presente não só nas leis mas nas atitudes do dia a dia.
Finalmente, precisamos analisar a ausência de saída de emergências sinalizadas. A boate poderia funcionar sem ela?
Argumenta-se que a porta da entrada era ampla para comportar a fuga. Mas havia os seguranças e na rua uma enorme grade, montada para organizar a entrada dos clientes.

SENTIMENTALISMO POLÍTICO:

2012-11-07T07:06:00.001-08:00

Está mais do que na hora do povo brasileiro acordar para uma nova realidade:

“NÃO HÁ MAIS PARTIDO POLÍTICO IDEOLÓGICO E INDEPENDENTE”!

Não adianta nada brigarmos uns com os outros, por ideologias partidárias. Na verdade, tudo o que qualquer partido quer é isso, que o povo brigue entre si, defendendo ideologias partidárias, como “Dom Quixotes” lutando contra moinhos de vento.

O povo brasileiro, realmente sente como Cazuza “poetisava”: “ Ideologia, eu quero uma pra viver...”

Viemos de muitos anos de “traumas”, ditaduras, golpes, censuras, exílios, presos políticos, políticos presos, lutas infindas...Por estas e outras, sempre procuramos “heróis”, sempre procuramos a quem seguir, em quem acreditar e na maior parte do tempo, nos esquecemos de enxergar o principal, todas as mudanças conquistadas, não vieram de fato de nenhum partido ou de político algum, vieram pela vontade extrema do povo, que saiam as ruas, que se uniam, que se organizavam e, faziam as mudanças acontecerem.

O mais triste de tudo, é que quando as mudanças acontecem, sempre existe um político ou um partido, a tomar para si o feito, a reivindicar a mudança e com isso, dispersa e divide o povo, que volta a se digladiar, esquecendo onde está de fato o poder.

Hoje, com tantos escândalos surgindo de todos os lados, continuamos a nos digladiar e não ver que não é este ou aquele partido que está corrompido, mas TODOS. Basta um pouco de boa vontade e isenção de sentimentalismos políticos, para VER, que TODOS, sem exceção, estão envolvidos em escândalos e falcatruas.

CPIs são abertas a todo instante, denuncias jorram por todos os lados, partidos delatando os outros, políticos migrando mais do que macaco de galho em galho. A cada eleição, vemos mais e mais, alianças, coligações, apoios; e sempre de onde menos se espera. O povo assiste a tudo, reclama...e briga entre si. Cada parte da “massa” empunha sua bandeira, defende com verossímil afinco uma “sigla”, mas; NÃO SE DEFENDE, na desunião continuam a servir de massa de manobra, sem perceber que o poder sempre esteve em suas mãos.

Basta falar mal de um partido, para que aparecem argumentos acusatórios para todos os outros...mas se é assim, o que esta faltando para que se perceba que TODOS JÁ ESTÃO CORROMPIDOS?

E COMO MUDAR ISTO?

Primeiro, entendendo que o que se vive “partidariamente”, é ilusão, sentimentalismo, ideologia morta.

Segundo a mais brilhante arma de nosso século: A INTERNET.

Com as redes sociais, caíram todas as barreiras de comunicação, o povo pode e DEVE expor suas necessidades, trocar informações, apresentar suas ideias e, SE ORGANIZAR.

É impressionante, quando um político “quente” ou um partido “forte”, organiza movimentos, greves, passeatas ou coisas do gênero, todos participam, as ruas lotam, as causas são defendidas, mas quando se trata do PRÓPRIO POVO SE CONCLAMAR, vai para o ralo, nada acontece nada muda.

Será que já não está mais do que na hora de acabarmos com este “império do poder político”?

A solução não está abstinência de votos, mas em “fazer uma limpa” nos políticos. NÃO, para todos os políticos já a anos em suas cadeiras, para os partidos que já estão a tempos encabeçando bancadas. Não a coligações, Não a apoios políticos por interesses de cargos.

Que tal começarmos a votar um “partidos nanicos”, sozinhos, em novos candidatos que nunca tiveram chance e, que por manipulação dos “grandes”, acabam por servirem de chacotas.

Que tal começarmos a EXIGIR que se ACABE com as coligações, que cada partido “se vire sozinho”?

Chega de alianças, pois são elas que comprometem as finalidades, são elas que criam os “rabos presos”. A troca de favores políticos é o que corrompe ideias.

Chega de nos agarrarmos e ficarmos agradecidos com paternalismo. Chega de acreditarmos que criações de programas “beneficentes”, bolsas disso e daquilo, são motivos de agradecimentos e reconhecimentos. Vamos parar com a “troca de favores”.

NADA DO QUE RECEBEMOS É “BONDADE” , É OBRIGAÇÃO!

É OBRIGAÇÃO DO GOVERNO ZELAR POR SEU POVO, PARA ISSO SÃO ELEITOS!

NÃO É FAVORECIMENTO AS “ESMOLAS” PARA OS MAIS CARENTES É VERGONHA!

“TODOS” OS POLÍTICOS, SEM EXCEÇÃO, AUMENTAM ABUSIVAMENTE SEUS SALÁRIOS, SEUS BENEFÍCIOS, SEUS NEPOTISMOS. MAS QUANDO SE TRATA DE OLHAR PARA O POVO, TEM QUE “APERTAR O CINTO”, TEM QUE APLICAR ARROXO”.

NOSSA RECEITA É UMA DAS MAIS “FARTAS” DO MUNDO, MAS NOSSA MISÉRIA SE AGIGANTA A OLHOS VISTOS.

UM PAÍS DIGNO NÃO OFERECE ESMOLAS AO POVO MAS DIGNIDADE!

DIGNIDADE DE SALÁRIO!

DIGNIDADE DE TRABALHO!

DIGNIDADE DE SAÚDE!

DIGNIDADE DE SEGURANÇA!

DIGNIDADE DE EDUCAÇÃO!

DIGNIDADE DE CULTURA!

DIGNIDADE DE TRANSPORTE!

TEMOS RECEITA PARA ISSO!

PAGAMOS ALTOS IMPOSTOS PARA ISSO!

O QUE NOS FALTA SÃO HOMENS DE BEM PARA CUMPRIR ISSO!

A MENSAGEM QUE PRECISA SER ANUNCIADA!

2012-08-31T14:17:00.000-07:00

Esta é a VERDADEIRA MENSAGEM:

“Porque Deus amou o mundo de TAL MANEIRA, que deu seu ÚNICO FILHO, para que todo aquele que Nele crer, não pereça, mas tenha a VIDA ETERNA!”. João: 3.16

É muito triste, ver que nos dias atuais, TANTAS IGREJAS SÃO ABERTAS, Tantas IGREJAS LOTADAS...MAS CRISTO FICOU DO LADO DE FORA!

Pelo número de igrejas abertas, pelo número de pessoas que lotam as igrejas, a lógica seria um BRASIL MELHOR, COM MENOS VIOLÊNCIA CORRUPÇÃO E DROGAS.

Então, porque o BRASIL CAMINHA PARA PIOR?

Porquê, apesar de tantas pessoas dentro das igrejas, nada melhora nos corações dos “homens de boa vontade”?

É simples; porque os homens estão de boa vontade em adquirir prosperidade e saúde física.

Homens de “boa vontade” em enriquecer em cima dos púlpitos, homens de “boa vontade” em receber proveitos próprios, homens de “boa vontade” em provar as “maravilhas” da igreja.

Mas, onde estão os homens de BOA VONTADE EM PREGAR O SACRIFÍCIO DE CRISTO NA CRUZ, PARA SALVAR UM PECADOOOOOOOOOOOOOOOOOOR?

Nenhum homem de “boa vontade” hoje em dia,quer mais dizer a alguém que SOMOS PECADOOOOOOOOORES.

Onde estão os homens de boa vontade, dispostos a dizerem claramente que “ TODOS PECAMOS E DESTITUÍDOS ESTAMOS DA GLÓRIA DE DEUS”?

QUE NINGUÉM PODE IR AO PAI senão pela GRAÇA QUE HÁ EM CRISTO JESUS?

Que se NÃO CONFESSARMOS COM A NOSSA BOCA QUE JESUS CRISTO É O SENHOR, não teremos salvação?

Chega de “apóstolos” que NÃO RESGATAM VIDAS DA MORTE, mas tão somente ANGARIAM DIZIMISTAS!

VAMOS PARAR COM “MODALIDADES DE CULTOS”

É CULTO DA PROSPERIDADE, CULTO DA CURA, CULTO DOS MILAGRES, CULTO DAS PRINCESAS, CULTO DAS MARAVILHAS, CULTO DISSO, CULTO DAQUILO...

CULTO, SIGNIFICA CULTUAR, PRESTAR HONRAS...

Vamos prestar honras e glórias a prosperidade? A cura? Aos milagres? As princesas?

VAMOS PRESTAR CULTO AO ÚNICO QUE É DIGNO DE HONRA, GLÓRIA E MAJESTADE, AO REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES: JESUS CRISTO, CAMINHO VERDADE E VIDA!

COM O QUÊ ESTAMOS NOS CASANDO?

2012-06-18T12:23:00.000-07:00

“ATÉ QUE A MORTE OS SEPARE”.

As manchetes dos jornais estão se ocupando de dois crimes envolvendo conjugues nestes últimos dia.

Manchetes que chocam pela história do crime.
Em particular, o que me choca nestas manchetes, não é a forma do crime, mas o porquê dos casamentos estarem terminando com um crime.

A princípio, a ideia de casamento seria de uma decisão indissolúvel, para sempre, “ATÉ QUE A MORTE OS SEPARE”.

Com o passar do tempo, passou-se a aceitar a ideia de que casamento poderia ser desfeito quando “acabasse o amor”, quando a felicidade saísse pela janela, quando já não houvesse mais compatibilidade, etc.

Mas o quê é casamento? Porquê casamos? Com quem casamos?

Se fizermos estas perguntas a pessoas mais idosas teremos respostas totalmente diferentes das mais novas, e essas diferente respostas poderão nos dar pistas do porque do aumento de criminalidade entre conjugues.

Os casamentos mais antigos, baseavam-se na intenção de constituir família e garantir descendência.

Os casamentos mais modernos, baseiam-se na intenção de individual de cada um. Sendo assim, em não sendo mais preciso pensar primeiramente em “família”, também não se precisa mais saber pesar quem estamos escolhendo para constituir a família. Não se avalia mais se o “outro” será propício a esta constituição. Também, não se precisa mais reavaliar dificuldades, imprevistos, diferenças em prol de manter coesa e equilibrada a família.

Parece que os casamentos atuais , não são mais com “alguém”, com uma pessoa, mas com interesses e planos individuais, o outro é apenas um coadjuvante, plenamente descartável, tão descartável a ponto de não se ter maiores pudores na maneira como se “descarta”.

Como um “simples plano descartável”, os casamentos atuais, recebendo o “eco” dos casamentos antigos: “Até que a morte os separe”; deturpam a legítima interpretação, a ponto de “providenciarem” esta sentença.

Que fiquem aqui as interrogações para reflexão:

O quê é casamento?

Porquê casamos?

Com quem casamos?

Com o quê casamos?

As respostas nortearão as consequências.

MUDANÇAS LITÚRGICAS COMO RESULTADO DA RELAÇÃO IGREJAS EVANGÉLICAS E MÍDIA NO BRASIL

2012-05-07T23:23:00.002-07:00

MUDANÇAS LITÚRGICAS COMO RESULTADO DA RELAÇÃO
IGREJAS EVANGÉLICAS E MÍDIA NO BRASIL
Por:Vanderlei Franco de Azevedo Filho

As transformações na ação pastoral no Brasil como resultado da relação da igreja cristã evangélica e a mídia em geral, sendo esta de constantes mudanças, como consequência da globalização e da velocidade da informação. Para isso é feita uma viagem no tempo trazendo o início e o desenvolvimento da relação igreja/mídia desde os anos 60, com pouca expressão, passando pelos anos 80, com a popularização da TV e a abertura política, quando vemos as igrejas evangélicas crescendo na mídia e se popularizando, até o final dos anos 80 com o surgimento das igrejas neopentecostais e os responsáveis pelo seu crescimento trazendo mudanças doutrinárias e litúrgicas por meio dos já conhecidos veículos de mídia, agora acompanhados da Internet, que juntos colocam as igrejas definitivamente na disputa por audiência.

Também sobre o mercado gospel, as igrejas de massa, as mudanças na ação pastoral e suas consequências além espetacularização dos cultos já nos anos 2000.

Nosso objetivo é explanar a transformação das igrejas cristãs evangélicas com a popularização dos meios de comunicação até os dias de hoje sob uma perspectiva pastoral, litúrgica e homilética, onde com os avanços tecnológicos e mais precisamente na área de comunicação (televisão, rádio, jornal e internet) que chamamos atualmente de mídia, resulta em novas formas de midiatização da igreja e sacralização da mídia, num caminho bidirecional, fruto também da globalização e da velocidade da informação.

Vamos buscar entender porque as igrejas, hoje têm canal de televisão, estações de rádio, vendem produtos variados, possuem megatemplos, produzem shows e passeatas, lançam artistas que se tornam famosos no Brasil e até no exterior. Têm um segmento próprio: o mercado Gospel. Com seus cultos atualizados se adequando à cultura brasileira, mais que isso: espetacularizados, com estratégias seculares disputando a cada dia espaço na audiência no rádio, televisão e internet.

Mas afinal, qual a responsabilidade da mídia nas mudanças litúrgicas das igrejas evangélicas? Será que é a mídia que mudou as liturgias das igrejas ou será que a ação pastoral vem se utilizando da mídia com estratégias para lotar as igrejas e aumentar a arrecadação.

Essas são algumas das questões a serem abordadas que nos levarão a refletir sobre esse relacionamento entre igreja e mídia.

Preliminares à relação igreja-mídia

Domingo: dia do Senhor! Três horas da tarde quando o sol brilhava no céu, era um hábito o de ver pelas praças umas pessoas vestidas, no caso dos homens de terno ou camisa social, e as mulheres de cabelo preso com coque e saias que iam até os calcanhares, com bíblias nas mãos, um com um pandeiro e outro que parecia o líder, com o microfone e uma guitarra ligados a uma caixa amplificada com um som abafado, cantando músicas que falavam de Jesus, enquanto outros distribuíam folhetos aos que passavam dizendo: JESUS TE AMA! Esses eram os “bíblias”.

Essas lembranças nos fazem refletir o quanto mudou a igreja cristã evangélica daquela época até hoje, onde já na década de 60 e 70 os principais meios de comunicação eram os jornais e o rádio que traziam as informações de longe como coberturas de guerras, acontecimentos internacionais e copa do mundo. Já a televisão ainda não estava ao alcance da maioria dos brasileiros e não havia divulgação dos trabalhos dos pastores e missionários que eram, por vezes, solitários e sacrificantes devido a experiências de perseguição religiosa em um país que respirava o catolicismo, mais pelas tradições do que pela prática. Diversas são as histórias de padres que perseguiam e mandavam expulsar os pastores e missionários das cidades (principalmente no nordeste) principalmente interioranas, onde a igreja católica exercia grande poder; também era possível ver quantas pessoas que eram vizinhas dos “bíblias” que jogavam pedras dentro das igrejas na hora do culto e até saquinhos de urina e fezes para acabar com o barulho “irritante” daquelas caixas, aliás, cornetas de som. Igrejas em boa parte pequenas e de humilde estrutura. Não havia glamour algum em ser crente, muito menos ser pastor.

Mas de lá para cá muita coisa mudou. Não se chamam mais “bíblias”, mas evangélicos, as igrejinhas viraram templos, e grandes templos; sofrer perseguição é coisa rara.

Com as mudanças ocorridas com o fim da repressão militar e as diretas já nos anos 80, o Brasil experimentou um alívio com a anistia, a liberdade de pensamento e a volta de escritores importantes que estavam exilados. A televisão, jornais e rádio eram os principais meios de comunicação da época. Este é um período de intensa transformação nas tecnologias de comunicação, de ampliação do poder da TV, e manutenção da popularidade do rádio. Todo esse cenário contribuiu para o crescimento das igrejas evangélicas.

Em 1982 foi criado o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs (CONIC), o primeiro conselho de igrejas do Brasil que contava com a participação dos integrantes do protestantismo histórico de missão (PHM) (com exceção da Congregacional e da Batista) e também a igreja Católica, que juntos contribuíram em meio à nova realidade brasileira social econômica política e cultural. A partir daí a igreja evangélica aumenta a sua participação nos movimentos sociais o que se tornara uma questão de tempo para a entrada na política partidária formando a “bancada evangélica” no congresso nacional e participando também nos outros níveis políticos, seja municipal ou estadual.

Os programas religiosos de televisão e rádio!

No rádio, desde a década de 50, a igreja já procurava superar o sectarismo e promover uma maior penetração em camadas sociais mais desfavorecidas através do veículo de massa mais popular da época, como foi o caso da Assembleia de Deus, enquanto a Congregação Cristã do Brasil permanecia numa acomodação fundamentalista .

Nos anos 60 e 70 o movimento de Jesus dos EUA, os corinhos trazidos pelos missionários americanos, a influência do movimento hippie com evangelismo por meio de músicas e teatro fizeram com que um modo jovem de cantar, cultuar e dançar influenciasse a juventude protestante brasileira. Na década de 60 e 70 os pentecostais se tornam a grande força evangélica nas rádios: rádio “A voz da Nova Vida” com Roberto MacAllister, pela rádio Copacabana (1961), O programa “Voz da Libertação” da Igreja Deus é Amor (1964), além dos programas das Igrejas Brasil para Cristo e Universal do Reino de Deus que comprara horário na rádio Copacabana onde tinha um programa de 15 minutos, assim as igrejas espalhavam suas programações por diversas rádios.

As rádios evangélicas, que nos anos 80/90 se multiplicaram nas faixas AM/FM, tendo a Esperança FM 100,7 do estado de Pernambuco, começado em fase experimental em 1985 e depois passando a se chamar Evangélica FM 100,7. A Melodia, criada em 1986, e outras se tornando mais conhecidas dos evangélicos. Programas como, “Culto em casa com Pr. Juanribe Pagliarine”, “as ilustrações do reino de Deus”, “o debate Melodia”, o programa com o então candidato a governador do estado do Rio de Janeiro, Anthony Garotinho, além de Arolde de Oliveira e outros que através das ondas do rádio levavam o evangelho e faziam crescer o número de evangélicos no Brasil.

Essa explosão midiática vem depois da Constituinte de 1988, com a farta distribuição de rádios e canais de TV pelo presidente José Sarney. Esse contexto é também resultante da midiatização da sociedade com a globalização e leva ao surgimento das igrejas midiáticas – ou seja, que já nascem com as mídias igrejas .

1 Pastor, cunhado do Bispo Edir Macedo. Juntos faziam parte da Universal do Reino de Deus, mas depois de sair de lá, fundou a Igreja Internacional da Graça.

2 Fundador da Igreja Nova Vida, que começou com um programa de rádio na década de 60. Em 1978, se tornou um dos primeiros televangelistas com o programa Coisas da Vida, que apresentou por um bom tempo na TV Tupi.

3 Pastor da Assembléia de Deus Vitória em Cristo.

4 Pastor que fundou a VINDE, Visão Nacional de Evangelização no Rio de Janeiro, em 1978. Desde 1974 tem pregado na televisão. Seu programa de televisão, "Pare e Pense", foi um dos programas cristãos de boa audiência. Está fora da grande mídia desde os anos 90, devido a denúncias que desgastaram sua imagem, tendo buscado formas alternativas de comunicação midiática e a partir daí criou seu canal de TV na internet: a “Vem e Vê TV.

Como a Universal do Reino de Deus, a Internacional da Graça e a Renascer (as principais). Na televisão, os primeiros evangelistas brasileiros foram, R.R. Soares1, Edir Macedo, Roberto MacAllister2 e Nilson Fanini, com o programa “Reencontro” da TV Educativa, que tinha uma versão radiofônica.

Os programas de televisão evangélicos ganharam força com a programação da Igreja Universal, na CNT, que promoveu uma nova onda de exploração da mídia pelas igrejas neopentecostais (MARIANO, 2001). Não podemos nos esquecer de outros programas como Vitória em Cristo, do Pastor Silas Malafaia3 na Rede TV, e da Assembleia de Deus de Boston, na CNT, com grandes nomes do cenário gospel que nos fins de tarde ampliavam o já aquecido cenário evangélico brasileiro, gerando muita audiência.

O pastor Caio Fábio através do seu programa social da Fábrica da Esperança em Acari (Rio de Janeiro), nos anos 90, chegara a se tornar consultor especial da Rede Globo de Televisão para assuntos religiosos. O programa dos Gideões na CNT era uma das forças nos anos 90 em meio aos evangélicos pentecostais que vibravam com as pequenas partes das pregações do Pastor Marcos Feliciano, da Assembléia de Deus Tempo de Avivamento e outros pregadores a cada programa. Com a concessão da TV Record para a Igreja Universal do Reino de Deus nos anos 90, surgiu um dos programas de mais destaque veiculado nas madrugadas: “Fala que eu te escuto”, que abordava temas sociais, religiosos e de relacionamento familiar, isso tudo com a participação ao vivo dos telespectadores.

Ganha força também a gravadora Line Records, da Igreja Universal, que contrata nomes consagrados e lança novos nomes no mercado gospel, além de um programa de auditório musical aos sábados de manhã na TV Record, para divulgar os seus cantores.

A mídia e as principais mudanças na forma de cultuar das igrejas A igreja cristã no Brasil começou a sofrer grandes mudanças a partir dos anos 80, quando, por um lado, tínhamos as igrejas tradicionais com seus cultos mais racionais e uma liturgia mais rígida e do outro lado as igrejas pentecostais com seus cultos mais voltados para as manifestações consideradas como dons do Espírito Santo, principalmente do dom de línguas estranhas marcados pela ausência de uma rigidez litúrgica.

O crescimento das igrejas pentecostais no Brasil passou a acontecer através de um evangelismo forte e contínuo nas praças, nos hospitais, nas ruas e também com o evangelismo pessoal, assim como através dos cultos, orações e consagrações, além de devoções matinais e vespertinas voltados para o oferecimento de curas e as chamadas libertações espirituais, com forte busca por manifestações ditas sobrenaturais. Isso despertou a atenção de muitos segmentos cristãos tradicionais (católica, batista, presbiteriana, metodista e outras), que aos domingos frequentavam suas igrejas, mas nos outros dias iam em busca de algo que ia além do que viam em suas igrejas. Também havia na liturgia um espaço que era o mais aguardado do culto: a profecia, conhecida como a entrega de revelações divinas, além do relato de visões sobrenaturais.

Era comum também nas igrejas pentecostais o uso de uma linguagem diferenciada das demais igrejas, com o uso frequente de nomes relacionados à simbologia bíblica como, por exemplo, chamar uma “irmã” da igreja (metonímia), de “varoa” e o homem de “varão”; nomes relacionados a anjos (ex.: varão de branco, varão com a espada), ou chamar a ambos de “vaso” ilustrando alguém cheio de unção de Deus.

Esses são alguns exemplos de nomes usados, mas o que mais chamava a atenção nos pentecostais eram os usos e costumes dos membros, que causavam estranheza em outras pessoas, pois se vestiam diferente, homens de terno ou roupa social de blusa com manga até o punho, mulheres sempre de coque nos longos cabelos, saias até os tornozelos, muitas não podiam se depilar ou pintar o cabelo e até nas igrejas mais radicais, os membros eram proibidos de uso de métodos anticoncepcionais, ver televisão, uso de brincos e outros acessórios. Essas influências vêm em grande parte das Assembleias de Deus e da Congregação Cristã no Brasil principalmente nas periferias e regiões mais pobres, conforme diz Gedeon Alencar, pastor da Assembleia de Deus Betesda:

[...] todos os demais movimentos, denominações e instituições que se “pentecostalizaram” ou se “renovaram” têm, ou tiveram, alguma influencia do pentecostalismo assembleiano. O costume da saudação da “paz do Senhor”, o hinário, o modelo patrimonialista, usos e costumes, a ênfase evangelística, a dinâmica e participação do povo, etc., todas estas questões estão presentes em todos os movimentos pentecostais, por mais independentes que sejam, e são originados da “matriz pentecostal assembleiana.

Mas esse moralismo e simbolismo que eram muito comuns nas igrejas pentecostais fundamentalistas vêm também de uma relação com as sagradas escrituras que pautava seus valores e éticas com origem nos missionários que trouxeram o protestantismo para o Brasil.

O protestantismo que chegou ao Brasil teve duas origens geográficas que determinaram sua concepção de mundo. De um lado, a imigração de luteranos alemães e suíços, bem como de anglicanos. Estes, entretanto, permaneceram circunscritos aos seus grupos étnicos, estabelecendo pouco ou nenhum contato com os brasileiros. Por outro lado, a vinda de um protestantismo de missão, abarcando várias denominações protestantes (batistas, metodistas, presbiterianos), que, vindo dos EUA, trouxe caráter imprescindível à compreensão da dinâmica dos evangélicos no Brasil. Estes grupos, mais influentes do que o protestantismo de imigração, determinaram a concepção dos evangélicos de separação entre as coisas do mundo e coisas de Deus, frutos da carne e frutos do espírito, pureza e impureza, termos de oposição originários da herança puritana.

Esse retrato das igrejas evangélicas pentecostais começa a mudar com o surgimento das igrejas neopentecostais no final dos anos 80, quando tem início um crescimento dos evangélicos no Brasil, sem precedentes. O termo gospel começa a se popularizar. A Igreja Renascer em Cristo foi determinante para a popularização e a Teologia da prosperidade, também conhecida como confissão positiva, palavra da fé, movimento da fé e evangelho da saúde e da prosperidade, é um movimento religioso surgido nas primeiras décadas do século XX nos Estados Unidos da América. Sua doutrina afirma, a partir da interpretação de alguns textos bíblicos como Gênesis 17.7, Marcos 11.23-24 e Lucas 11.9-10, que os que são verdadeiramente fiéis a Deus devem desfrutar de uma excelente situação na área financeira, na saúde, etc .

A Teologia da Batalha Espiritual envolve uma concepção da vida cristã que utiliza uma metáfora belicista, recorrendo a crenças como as maldições hereditárias, os espíritos territoriais e a possibilidade de um cristão ficar endemoninhado. Para resolver tais problemas, implementa-se a chamada “cura interior” e a “conquista de território” .

A consolidação do movimento gospel. Fundada em 1986 pelo casal Estevan e Sônia Ernandes, a igreja surge com uma proposta de pregações com base na teologia da prosperidade e na teologia da batalha espiritual que mais tarde seriam pontos chaves das igrejas neopentecostais. Mas o principal era o trabalho com música e com jovens, uma combinação perfeita que faria a igreja crescer rapidamente. O tempo dedicado aos louvores se tornara maior e atraia jovens de outras denominações.

Muitos dos frequentadores, além dos jovens convertidos à doutrina evangélica pentecostal, provinham de outras igrejas evangélicas, inclusive da Igreja Cristo Salva, em busca de espaço de expressão maior para a juventude. A diferença estava no tempo maior dedicado à parte musical nas programações da igreja. Amplo espaço era concedido aos frequentadores que buscavam a expressão religiosa por meio da música.

O crescimento das igrejas neopentecostais se deu de duas formas principais: A primeira delas, a música; a segunda, as campanhas de libertação e campanhas de prosperidade.

Na primeira, as bandas de rock evangélico começam a ganhar espaço na mídia atraindo cada vez mais jovens para dentro das igrejas. As bandas que mais se destacaram na época foram: Rebanhão, Catedral, Contato Vital, Katsbarnea, Fruto Sagrado, Oficina G3, Resgate, Metal Nobre, entre outras. A partir do sucesso desse “nicho” jovem, vêm embalados no crescimento das produções musicais os chamados ministérios de louvor das igrejas, já no final dos anos 90 e 2000, que com um alto grau de investimento em equipamentos de som e luzes e um profissionalismo, levaram esses grupos de louvores para a mídia.

Um dos grupos de referência desse tipo de louvor e adoração é o Toque no Altar, da Igreja do Ministério Apascentar de Nova Iguaçu, que trazia em suas músicas inspirações para “ministrações” (pequenas pregações) durantes as músicas. Aliás, as “ministrações” se tornaram um diferencial nos louvores das igrejas com músicas de adoração de cantores como Adhemar de Campos, Asaph Borba e Ludmila Ferber, músicas que estavam literalmente na “boca do povo”, pois explodiram nos cultos das igrejas modificando a forma de cantar nos círculos evangélicos. Surgiram então os novos grupos de louvor congregacionais, inspirados nestes e em músicas do grupo musical Diante do Trono, de Ana Paula Valadão, que faziam “escola” com cursos e palestras sobre adoradores e ministros de louvor.

Esse tipo de “ministração” na verdade envolvia palavras que eram faladas, às vezes frases inteiras e até trechos bíblicos, tudo isso em meio à música que estava sendo cantada, além de grupos de coreografia em que os dançarinos dançavam em coreografia sintonizada.

As letras das músicas ficaram menores para dar espaço a essas “ministrações” que logo deram origem também às canções espontâneas, cujas letras eram improvisadas em meio à melodia.

Nos anos 2000 os seminários de louvor viraram uma febre nas igrejas, que contavam com os cursos citados acima, além de oficinas de temas relacionados oferecidos por cantores ou líderes famosos. Este estilo de adoração trouxe uma grande aceitação na mídia e foi fortemente divulgado nas rádios evangélicas que obtiveram um grande crescimento na audiência e também nos programas de televisão, normalmente nas manhãs de sábados ou domingo ou pelas madrugadas em canais de pouca audiência.

A segunda forma de crescimento das igrejas neopentecostais foram as chamadas campanhas de libertação e campanhas ligadas a temas de prosperidade dos bens materiais, bastante utilizados pela Igreja Universal do Reino de Deus – IURD. Nos cultos da IURD o foco era, num primeiro momento, os exorcismos e ampla divulgação da mudança de vida destas pessoas que foram libertas, associando a uma vida antiga de derrotas (de vícios, doenças e maus relacionamentos e pobreza) a possessões e opressões demoníacas e também a resultados de trabalhos de feitiçaria. Depois, o foco passa a ser as campanhas de prosperidade, como por exemplo, a “Nação dos 318”, com entrevistas na televisão de pessoas que passaram de empregados assalariados a donos de seu próprio negócio, aumentando a fé das pessoas no nome de Jesus.

Com o crescimento das igrejas neopentecostais e sua presença mais intensa nos meios de comunicação de massa, as mudanças doutrinárias, litúrgicas, a abertura dos usos e costumes em várias outras igrejas, se tornara apenas uma questão de tempo. Os programas gospel de televisão e rádio começaram pelo ponto de partida para manter sua programação no ar: os pedidos de ofertas e patrocinadores, além dos carnês que eram enviados para a casa dos fieis e depois a opção de se tornarem sócios do programa com intuito de mantê-los no ar.

A partir daí, a igreja usa as estratégias em propaganda e marketing e cria produtos religiosos como revistas, livros, CDs de mensagens, DVDs, e os vende em sua programação, além da programação jovem e diversificada atraindo cada vez mais. Tudo isso oferecido pelos pastores de forma sistematizada nas suas homiléticas espetaculares.

A homilética espetacular seria, então, aquela que a aliena o fiel do produto da sua piedade, de sua vida de fé, tornando-o espectador da experiência religiosa, mediante a transferência da responsabilidade real para a sua representação invertida. Essa homilética deve, para sobreviver no contexto espetacular, promover uma abundante indigência teológica e criar sucessivas pseudonecessidades espirituais que serão supridas, ou que pelo menos parecerão ser supridas, pela mediação das imagens, encenações e representações. Afinal, no dizer de Fisk, “a magia faz parte da essência do meio [televisivo]” .

Vale destacar justamente a referência à “transferência da responsabilidade real”, ou seja, nas campanhas, transfere-se para Deus e para o Diabo a responsabilidade pelo que ocorre na vida de cada pessoa, e tudo se resolve com o que é realizado seja contra o Diabo ou para Deus.

As mudanças na ação pastoral provocadas pela mídia As ações pastorais também são influenciadas pelas transformações emergentes da sociedade, e para atender a essas necessidades, é que os pastores/pregadores, se adéquam, ou melhor, adéquam suas mensagens, para um resultado mais abrangente. O telehomileta, expressão usada por Luiz Carlos Ramos, está atento aos acontecimentos da mídia e as opiniões de outras igrejas e aos acontecimentos seculares.

O telehomileta espetacular consegue despertar o interesse de seu público, dirigindo-lhe uma mensagem afinada, ou melhor, sintonizada na freqüência dos seus mais pungentes anseios. A homilética, não da presença, mas do presente, encontra eco nas expectativas da grande massa populacional, de um lado, e se reformula para atender a essas expectativas, sempre e quando a pesquisa de opinião aponta para outras direções, tal como faz a indústria da mídia em geral.

O problema é que pelo fato das pregações serem abrangentes, não são direcionadas a uma comunidade de fé específica, ou seja, para as necessidades locais. Outra situação interessante na área pastoral ocorre em relação às prédicas das igrejas de massa: O que antes era o principal da mensagem – a santificação, o abandono do pecado, o reino dos céus – acaba deixando de ser usado nas prédicas, ou tem apenas uma pequena citação, pois, estes assuntos agora descem ao segundo plano pela falta de interesse do público. É aí que o pastor tem que optar por qual caminho seguir. E muitos têm escolhido o que agrada o público.

Outra mudança diz respeito às igrejas de massa, com megatemplos, onde a cada culto vão centenas de pessoas e há um líder, normalmente um bispo ou apóstolo, com auxílio de um pastor e de vários obreiros que funcionam como auxiliares e trabalham todos na mesma linha e liturgia do líder da igreja. O mais interessante é que nestas igrejas de massa não há um vínculo dos fieis com a igreja, ou seja, a igreja não tem membresia. As pessoas que frequentam a igreja têm livre acesso e participação dos cultos. As Igrejas da Graça, Universal, e mais recentemente a Mundial da Fé, estão neste exemplo.

Pastores de diversas igrejas têm mudado suas liturgias para acompanhar as transformações da sociedade impostas pela mídia e também pelas igrejas que existem ao seu redor, pois, é muito comum que as igrejas que ainda são tradicionais em seus costumes e liturgia, acabem se esvaziando devido ao grande apelo das igrejas que têm vários eventos com participação de cantores famosos, além do uso de cenários e objetos em seus cultos para o auxílio do exercício da fé e também pela ênfase dada aos anseios imediatos das pessoas com promessas de prosperidade, curas e grandes shows .

Estes ingredientes se tornam irresistíveis para uma pessoa em condições financeiras e emocionais adversa e que ainda precisa estar sempre sendo impulsionado por algo palpável a caminhar. A expectativa é que os problemas sejam solucionados no culto ou campanha, mas muitas vezes os problemas estão nas próprias pessoas.

Os grupos evangélicos de hoje, ao contrário, não se preocupam com o destino da alma depois da morte. As pessoas não são convertidas para serem salvas. Elas se convertem para viver melhor esta vida. O que interessa é vida antes da morte, neste mundo .

A espetacularização do culto:

O culto nas igrejas evangélicas sofre grandes mudanças na segunda metade dos anos 90 com a explosão de alguns grupos musicais e com uma supervalorização do louvor na liturgia de forma que as igrejas que antes lotavam e ainda lotam para ver pregadores famosos como Silas Malafaia e Marcos Feliciano, agora passam a encher as igrejas com shows de ministérios de louvores e cantores (as) solos que eram (e ainda são) contratados pelas igrejas que acabaram investindo nos seus músicos locais e iluminação de primeira qualidade, além, é claro, de equipamentos de som e instrumentos profissionais .

Outras igrejas seguindo a linha adotada pela Igreja Universal utilizam símbolos litúrgicos, alguns de outras religiões não-cristãs como copo d´agua e sal grosso e também o uso de símbolos e ritos utilizados pelos judeus do Antigo Testamento. Várias igrejas adotam festas como as Primícias, a Festa dos Tabernáculos, fazendo mudanças na sua liturgia e visual espetacularizando suas atividades cúlticas.

Como é a sociedade do espetáculo:

Na sociedade do espetáculo, a mercadoria é a formulação pelo avesso do valor vivido. Pode-se traçar um paralelo com a idéia do evangelho como mercadoria que representa o avesso do seu real valor. Se o princípio evangélico maior é a graça, o da mercadoria é o preço. Daí que já não vigora mais o princípio de que se deve buscar primeiro o reino sem se preocupar com as demais coisas, pois essas seriam acrescentadas naturalmente, conforme registro evangélico da pregação de Jesus no Sermão do Monte ( Mt 6); mas, antes, deve-se abrir mão da justiça, pois as questões fundamentais se deslocam: o que importa é buscar primeiro as demais coisas, quanto ao reino, este será acrescentado como brinde. Essa mentalidade fica explícita no tipo de apelo que se faz para motivar os fiéis-espectadores a assistir a certos programas religiosos espetaculares: a cura para doenças do corpo; a solução de conflitos familiares; a obtenção de bens materiais; a conquista de postos de trabalhos e lugares de proeminência; etc.

Em outras palavras há um forte apelo psicológico e emocional nas igrejas com intuito de arrecadação vendendo produtos sacralizados e soluções de problemas sem que haja realmente uma conversão. É uma fórmula: se você está com depressão, problemas conjugais, vícios e etc. “venham participar da campanha...” normalmente a solução está ligada a algum sacrifício financeiro ou fidelização de participação efetiva. Se o fiel participa até o fim, recebe a vitória almejada. A fórmula é a mesma, o que mudam são os nomes das campanhas, o cenário e os objetos simbólicos a serem adquiridos para aumentar a fé.

É como o formato das novelas: intrigas, o rico oprimindo o pobre, o galã que se relaciona com várias mulheres da trama, o casal unido que se separa no início e sofre a trama toda até se reconciliar ao final, O bandido perverso oprime até o final, quando o mocinho derrota o bandido. E se a audiência estiver fraca, o autor “mata” algum personagem deixando dúvida sobre o assassino até o último capítulo. Muitos acompanham mesmo sabendo que ao final tudo vai ser “final feliz”. Estes ingredientes das novelas também têm um forte apelo psicológico e emocional que prendem o fiel telespectador até o fim para conseguir a sua vitória, ou melhor, a alegria de ver o “final feliz” até o início da próxima.

Conforme o filósofo alemão Theodor Adorno, a indústria cultural funciona com base na produção de falsas novidades, ou o que chamou de “pseudo-individuações” . Funcionando de forma semelhante à indústria cultural, já que preza também pelo consumo e o lucro, as estratégias comunicacionais utilizados pelo neopentecostalismo se assemelha à lógica da “pseudo-individuação” adorniana. Há de e notar que as igrejas fazem eventos seguidos de eventos trazendo supostas novidades que obrigam a fidelização dos “consumidores”. Campanhas com pingentes ungidos que para surtir efeitos devem ser seguidos do início ao fim, caso contrário, não receberá a benção. É como montar um quebra-cabeça da fé; cada culto ao final um pingente e no final da campanha só receberá a vitória se tiver todos os pingentes. É como um álbum de figurinhas que tem de estar completo.

Considerações finais :

Enfim, com a popularização da televisão no Brasil, vimos um alcance da mídia em todos os níveis da sociedade que somados às rádios e mais recentemente a internet e a globalização, indicando-nos que a igreja evangélica no Brasil entrou por um caminho de um quase impossível retorno.

Hoje, as ações pastorais refletem as rápidas mudanças na sociedade de uma forma geral, tanto culturais, econômicas, políticas e sociais, pois também formam opiniões e mobilizam essa mesma sociedade em busca de um mundo melhor e uma sociedade mais justa.

Mas também há uma preocupação com as igrejas, que não querem fazer parte deste mundo de informação instantânea, com rápidas mudanças e que vivem um isolacionismo, podendo até num futuro breve, acabarem ficando vazias, com os poucos fiéis, o que na verdade não deixa de ser uma escolha, porque será o caminho e o direito de escolha de muitos líderes destas igrejas continuarem na mesma visão que já tem, pois há espaço para todos.

A questão é delicada, pois com a espetacularização dos cultos, as igrejas mais tradicionais ficam em um dilema: mudar ou não mudar? manter ou se adequar? As igrejas que não permitiam bater palmas, hoje já admitem ministério de coreografia. O que isto revela? É claro que este trabalho científico não esgota o assunto aqui, mas procura contribuir no mundo acadêmico para um melhor entendimento do caminho futuro das igrejas evangélicas no Brasil.

QUAIS SÃO AS FALSAS DOUTRINAS QUE PODEMOS IDENTIFICAR ATUALMENTE?

(Meu adendo:)

Alguns dos falsos ensinamentos que abordaremos constam do movimento G-12.

1. Quebra de maldição hereditária – toda maldição foi quebrada quando aceitamos Cristo como Salvador da nossa alma.

2. Confissão positiva – a confissão positiva coloca o peso da realização nas palavras pronunciadas e na atitude mental da pessoa e não na fé genuína em Deus (At 3.16; Hb 12.1,2).

3. Confissão regressiva – é a confissão, de novo, de pecados já perdoados por Cristo, especialmente aqueles cometidos antes da conversão à Cristo.

4. Sopro espiritual.

5. Cura interior – as doenças emocionais são devastadoras. Jesus, de fato, as cura completamente. A heresia está no fato de que pregadores relacionam os problemas emocionais com a maldição hereditária e querem cura-los com regressão psicológica. Cristo nos cura dos traumas psicológicos e emocionais. Nos cura até da auto-imagem negativa.

6. Regressão psicológica – esta prática pode deixar seqüelas mentais graves.

7. A mania de querer mandar em Deus – expressões tais como ‘eu declaro’; ‘eu ordeno’. ‘eu profetizo’; ‘povo de Deus, declare isto: o Brasil é do Senhor Jesus’, pronunciadas sem a efetiva ordem de Deus é heresia e não muda situação alguma.

8. Superstição.

9. Incubação – a incubação é uma conseqüência da confissão positiva. Trata-se de se gerar uma imagem mental, direcionada para o alvo que se pretende alcançar.

10. Teologia da prosperidade – a Bíblia apresenta a teologia da prosperidade*, mas não como se ensina nestes movimentos. Muitos relacionam a vida do crente vitorioso com a sua prosperidade financeira. De fato, Deus deseja que seus filhos seus prósperos, mas não sê-lo não significa falta de salvação.

11. Cair no poder – muitos homens santos de Deus caíram debaixo do poder de Deus, mas sempre para frente, com o rosto no chão, conscientes, embora muitos ficaram fisicamente abalados e muitas vezes estavam sozinhos.

Encontro

Os Encontros fazem parte da estratégia de consolidação. São retiros, normalmente de três dias, realizados com os membros das células. Para participar é necessário passar pelas reuniões de pré-encontro, onde os participantes recebem instruções sobre a visão e a estrutura da igreja em células. Após o retiro também são realizadas reuniões pós-Encontro.

De acordo com Castellanos: "É a primeira experiência de confrontação cara a cara com Deus, consigo mesmo e com as demais pessoas, que o motivará a refletir no seu viver diário e a projetar-se com paz e segurança em Jesus Cristo para o futuro. O encontro é uma experiência genuína com Jesus Cristo, com a Pessoa do Espírito Santo e com as Sagradas Escrituras, no qual, mediante conferências, seminários, vídeos e auto-exame se leva o novo convertido ao arrependimento, libertação de ataduras e cura interior. O propósito é dar orientação clara, à luz das Sagradas Escrituras, ao recém convertido, sobre seu passado, presente e futuro com Jesus Cristo, mediante ministrações a nível pessoal e de grupo... Desta maneira, o novo crente é preparado para desenvolver uma relação íntima com o Senhor, facilitando-lhe o aprendizado da oração, leitura da Palavra e o conhecimento da visão..." [2]

É comum, em alguns casos, antes do Encontro o participante já ter passado pelo batismo nas águas, mas geralmente isso acontece após o encontro, quando o participante já alcançou certo nível de consciência de arrependimento de pecado, requisito primordial para a realização do Batismo.

Após o Encontro o membro da célula passa por um treinamento para se tornar líder. Esse curso dura de 3 a 6 meses e tem por objetivo formar o membro para conduzir as reuniões nas células. Quando um líder tem várias células sob seus cuidados ele recebe outros títulos, como supervisor ou coordenador.

Críticas

O Movimento G12 tem gerado grandes discussões no meio evangélico brasileiro, devido à sua conotação neo-pentecostal. Bem recebido e implantado por algumas igrejas e totalmente rejeitado em outras.

A principal crítica ao movimento é com relação às doutrinas que os opositores alegam estar 'embutidas' no G12. Muitas dessas doutrinas não são aceitas pelas denominações tradicionais e pentecostais clássicas, tais como: batalha espiritual, quebra de maldições, cobertura espiritual, atos proféticos, cura interior, etc. Há algumas críticas também pelo fato de haver uma suposta sessão de regressão na qual o participante do encontro faz o seu "renascimento".

Certos teólogos e espiritualistas, porém, consideram o G12 inapropriado por sua grande semelhança com certos cultos do paganismo, tais similitudes estando mais evidentes durante os Encontros.

Esta postagem é simplesmente para encaminhar a posição oficial sobre o G12 e o seu subproduto mais conhecido, o encontro. Não aceito as críticas correntes feitas por idealizadores locais do encontro, no sentido de que "quem critica não é espiritual, é problemático" .

Eu entendo a busca empreendida pelas denominações históricas na tentativa de acordar o seu rebanho para um renovo espiritual, e isso é salutar, pois, essas denominações, inclusive a batista, estavam meio mortas, ou, adormecidas no seu tradicionalismo. O que é perigoso, por demais, é aceitar fórmulas prontas, anti-bíblicas, heréticas, visando apenas o crescimento da igreja. Todos os avivamentos contrários à sã doutrina, desde o século XVIII, e principalmente os do século XX nos Estados Unidos, não se mantiveram, tampouco trouxeram frutos permanentes para o reino.

Eu fiz o "Encontro Face a Face" e sei reconhecer as suas qualidades e os seus terríveis defeitos. A qualidade é aquela que citei em epígrafe: sacudir o crente e torná-lo mais consciente da sua condição, aproximando-o de Deus através da oração. Os defeitos são vários, valendo citar o ritual horroroso e ridículo de "quebra de maldições hereditárias" (mais de duas horas renunciando a absurdos); igual lapso temporal dedicado a um processo claro de lavagem cerebral, onde um grupo de pastores e leigos "ministram" os participantes através de gritos, uivos e rosnados, para cuja finalidade não se sabe qual, uma vez que se tratam de pessoas convertidas, não possessas e afeitas ao evangelho. E, por último, a intragável confissão, sacramento trazido diretamente do catolicismo romano. Tudo isso, contrário à sã doutrina bíblica.

Não consigo atinar como evangélicos (sérios) possam aceitar tais rituais em suas "Igrejas", recebendo o pacote pronto diretamente do "Movimento herético G12". Essa atitude, sem meios termos, é completamente irresponsável. Repito: concordo que o encontro traz frutos, mas deve ser "adequado á doutrina bíblica" (séria), que é incontrastavelmente firmada na Palavra de Deus.

É triste observar que os afeitos ao referido encontro sem modificações (pacote fechado), costumam tachar de reacionários àqueles que se colocam firmemente segundo a visão da própria denominação batista a nível nacional.

É hora de os líderes da nossa Associação, os pastores (comprometidos) da nossa região acordarem para essa questão, pois esse movimento herético nascido do G12 não permanecerá, como não permaneceu no resto do Brasil em tempos passados, tendo, inclusive, dividido inúmeras igrejas. Façam o "Encontro Face a Face", mas com responsabilidade, corrigindo erros e suprimindo as heresias.

PRONUNCIAMENTO PREÂMBULO

Participando dos debates e acompanhando com interesse as experiências com relação ao chamado Movimento G12, ou Igrejas em Células, ou Modelo dos Doze. E neste momento da vida denominacional entendo necessário fazer o pronunciamento a seguir, visando à saúde doutrinária e à unidade das igrejas, à sustentação dos princípios bíblicos e teológicos que informam nossas doutrinas e práticas, à eficácia de nosso testemunho nesta virada de século e milênio e, sobretudo, à glória de Deus.

NOSSAS CONVICÇÕES

Como preliminar à nossa avaliação e posição sobre o G12, é mister recordar e afirmar algumas de nossas convicções: 1. Cremos nas Escrituras Sagradas, e canônicas, compostas de Antigo e Novo Testamento, como registro fiel da revelação de Deus, e como única regra de fé e conduta, para o crente e para a igreja de Jesus Cristo, no mundo. 2. Cremos que a Bíblia deve ser interpretada por firmes princípios hermenêuticos, dos quais ressaltamos o de que a Bíblia deve ser interpretada pela Bíblia, o texto, pelo contexto, mas sempre à luz da Pessoa e dos Ensinos de Jesus Cristo. 3. Cremos no Deus trino, Pai, Filho e Espírito Santo, cujas obras contemplamos na Criação e na História e que se revela de maneira gradual e progressiva, nas Escrituras e, plenamente, na Pessoa de Jesus Cristo, Verbo encarnado. 4. Cremos na Igreja como entidade temporal e atemporal, fundada por Jesus Cristo e que tem por missão a redenção dos homens e o fazer discípulos em todas as nações, a formar uma nova criação, a humanidade deuteroadâmica. 5. Cremos na suficiência de Jesus Cristo como Senhor e Salvador, e na eterna salvação dos que nele creem. Cremos que no ato de sua fé em Cristo, o novo crente recebe o Espírito Santo como penhor da herança eterna, iniciando-se, então, o processo da santificação cujo alvo é tornar o crente semelhante a Cristo. 6. Cremos, como cristãos, evangélicos, que a revelação chegou à plenitude em Jesus Cristo e que toda alegação de novas revelações e novas verdades, por sonhos, visões e outros meios, deve ser cotejada com as Escrituras, corretamente interpretadas. 7. Cremos que a igreja do Novo Testamento, especialmente a de que dá conta o livro de Atos, constitui modelo para as igrejas de nossos dias, já no compromisso com a proclamação, a adoração, a comunhão, a edificação e o serviço; já em seu funcionamento pendular, no templo e nas casas, a promover o reino de Deus. 8. Cremos serem permanentes e de valor universal e transcultural (a valer, portanto, em todas as culturas), os princípios bíblicos de organização, vida, ministério, proclamação e serviço da igreja, porém os métodos e modelos de sua atuação podem e devem variar, de acordo com a sociedade e a cultura em que a igreja se insere e desenvolve a sua missão. 9. Cremos, como biblicamente fundados, os princípios do sacerdócio universal dos crentes, de livre exame da Bíblia e, portanto, de livre acesso a Deus, por meio de Jesus Cristo. Por isso rejeitamos o sacerdotalismo, o sacramentalismo e o ritualismo, qualquer tipo de hierarquia na esfera espiritual e eclesiástica, e a pretensão humana de interpor-se entre o crente e Deus. 10. Cremos, outrossim, no princípio de autonomia da igreja local e de seu governo congregacional, sob a liderança de Jesus Cristo, seu único Cabeça. 11. Cremos, à luz de Efésios 4.11, que o Senhor provê pastores/mestres para Suas igrejas, a eles incumbindo pregar e ensinar a Palavra, sem mescla de erro, sem distorções, com fidelidade, dedicação, simplicidade e clareza (2Tm 4.2-4).

NOSSA PERCEPÇÃO SOBRE O MOVIMENTO G12

Percebemos, pela leitura dos escritos do originador do Movimento e de seus discípulos em nosso país, algumas características ou elementos que o fazem contrastar e chocar-se com a posição que acabamos de descrever no formular de nossas convicções. Vejamos algumas: • Perfil neopentecostal e neocarismático, com ênfase na experiência pessoal e mística, em detrimento da Palavra escrita. • Misticismo em todas as áreas da vida e do funcionamento do programa. • "Marketing religioso" que até entendeu de eliminar da igreja nascente o próprio nome evangélico ou cristão. • Visão empresarial da igreja. • Forma episcopal de governo da igreja, e de pirâmide hierárquica e centralizadora de poder. • A pretensão de terem a última palavra da revelação de Deus para a igreja do século 21. • Desprezo aos valores estéticos e à riqueza teológica da hinódia cristã, formada ao longo dos séculos. • Sacralização do número 12, como se fora paradigma para o novo modelo de grupos. • Pretensão de santificação instantânea, obtenção e liberação do poder como resultado do Encontro proposto como condição fundamental para a habilitação dos discipuladores. • Crescimento numérico, como único critério de legitimidade bíblica e evangelicidade, em detrimento da clareza e de formulação de sólidas bases teológicas. • Ênfase na salvação temporal. • Evangelismo de resultados e não de compromisso com a verdade, em que conta pragmaticamente o número. • Construção do movimento sobre uma experiência pessoal de visão de um líder. • Ênfase demasiada nos métodos, na estrutura programática que há de ser seguida à risca, quando sabemos que Deus não unge métodos, mas pessoas. • Participação (no Encontro) como fonte única de autoridade crítica. • Emoção humana, como evidência incontestável da presença do Espírito Santo. • Evidências de manipulação psicológica e espiritual, especialmente, no Encontro, que é parte essencial do Movimento G12, não restando aos dele participantes as condições e o tempo necessários à reflexão crítica, à atitude bereana.

NOSSA POSIÇÃO SOBRE O MOVIMENTO G12

À luz das convicções que explicitamos, do exame criterioso e objetivo de testemunhos, relatórios, pronunciamentos e documentos de líderes evangélicos em geral , em particular, e das características que acabamos de assinalar, chegamos à seguinte posição: 1. Não julgamos o espírito ou as intenções dos fundadores e pais do Movimento, mas nos atemos aos fatos e escritos a que tivemos acesso. 2. Reconhecemos que ao longo dos séculos, e especialmente no nosso, têm surgido propostas, modelos e métodos de "fazer igreja" e de evangelizar ou "fazer missões", alguns com a pretensão de serem a "última revelação" a "última palavra", "o método perfeito", mas todos têm sido marcados pela temporalidade e impermanência. Afinal de contas, os métodos variam, e não são eles que contam, mas a pessoa humana. Diz, com propriedade, um autor estrangeiro, que "o homem é o método de Deus". 3. O G5, o G12, as "koinonias", os "grupos de ECO", os NEBS (núcleos de estudo bíblico nos lares) constituem todos modelos humanos, e têm o propósito (ou devem ter), de promover a eficaz atuação da igreja no mundo. Mas nenhum deles pode arrogar-se o "status" de revelação final ou método perfeito; todos esses modelos são marcados pela falibilidade humana. Quanto ao número 12, por exemplo, não há registro bíblico de que cada apóstolo tenha preparado doze discípulos, e estimulado estes a discipular mais doze. Nem há registro de as igrejas dos primeiros séculos da história cristã haverem criado grupos de 12, ou de qualquer outro número fixo e definitivo. Reuniam-se nos lares, sim. Mas sem definição de um número fixo de pessoas, ou pretensão de outra homogeneidade que não a da fé, do grupo eclesial que se reunia. 4. É verdade que nossas igrejas, para cumprirem efetivamente o mandato recebido do Senhor, de "fazer discípulos de todas as nações", precisam de extroverter-se, conforme a igreja de Jerusalém. Lá os crentes reuniam-se "no templo e de casa em casa". É mister adotar estruturas leves e simples, mediante pequenos grupos nos lares. Isso, entretanto, sem perder de vista a unidade e a integridade da igreja. Para tanto os grupos nos lares, ou células familiares, seja qual for o nome adotado, a) devem ser dirigidos por pessoas com capacidade espiritual, moral e intelectual; b) os líderes devem ser bem preparados pelos pastores; c) os líderes devem ser orientados a conduzir estudos sobre os mesmos temas, a comunicar as mesmas doutrinas, a conduzir o povo de Deus à firmeza na fé, à comunhão, à santidade e ao serviço; d) os líderes dos grupos ou das células devem formar discípulos maduros não vindo a torná-los, à moda de gurus, dependentes e inaptos a buscar por si próprios a direção de Deus em Sua Palavra. 5. Rejeitamos o Movimento G12 quanto ao modelo e conteúdo dos Encontros alvitrados em sua filosofia (Pré-Encontro, Encontro e Pós-Encontro), pois seus métodos e procedimentos vêm ao arrepio dos princípios e ensinos das Santas Escrituras. Com efeito, ensinos e práticas por ele adotados opõem-se claramente à Palavra de Deus. Destacamos, a propósito: a) A ênfase na maldição hereditária, com esquecimento do teor geral da Bíblia, sobre o assunto; b) a prática da chamada confissão positiva; c) práticas de regressão psicológica; d) ensino e a prática da chamada "nova unção"; e) prática do sopro espiritual; f) ensino do batismo do Espírito Santo como "segunda bênção", tendo línguas como evidência; g) prática do segredo; h) unção com óleo; i) urros e palavras de ordem nos cultos. 6. Exprobramos o orgulho espiritual, a forma não cristã de desprezar os que não aceitam a "visão" - como a denominam - ou outros métodos ou modelos de "fazer igreja", fatos que temos comprovado em relatos do movimento e mensagens de alguns de seus dignitários.

NOSSA EXORTAÇÃO E RECOMENDAÇÃO AOS PASTORES E ÀS IGREJAS

No espírito de Jesus Cristo, e buscando a edificação, crescimento e a firmeza das igrejas e seus obreiros, 1. Exortamos pastores e igrejas a cumprirem o que ordena Paulo aos tessalonicenses e a nós também: "Examinai tudo; retende o bem". Mas que nunca venham a adotar com açodamento ou a pregar como definitivo e de valor absoluto, qualquer método, modelo ou programa de igreja que eventualmente tenham produzido frutos noutras culturas e noutros lugares. Por outro lado, cada método ou modelo deve ser examinado criticamente em seus fundamentos bíblicos, e antes de seus princípios serem experimentados ou aplicados, é mister haver conhecimento da realidade da igreja e da comunidade em que ela se insere. 2. Alertamos que nenhum método ou modelo tem legitimidade, para uma igreja verdadeiramente evangélica , se conflitar, em suas bases ou práticas, com as Escrituras em que cremos e a teologia e eclesiologia que adotamos. 3. Proclamamos a necessidade de um avivamento, do quebrantamento do povo de Deus, de abandono do pecado, de compromisso com Jesus Cristo. Por isso, conclamamos o púlpito de nossas igrejas a confrontar o pecado, a pregar o arrependimento, a convocar o povo de Deus ao compromisso com a pureza, a santidade, a integridade e a fidelidade a Cristo em todas as áreas da vida pessoal, familiar e profissional.. 4. Recomendamos que nenhum modelo ou método seja adotado na igreja por imposição do pastor, e nem seja implementado e forçado um modelo que venha a produzir divisão, amargura e prejuízo à paz no Corpo de Cristo. Se é de Deus, a visão não será só do Pastor, mas há de ser comunicada à igreja como comunidade do povo de Deus. 5. Finalmente, concitamos o povo de Deus a receber, examinar e praticar boas opções que existem para o crescimento das igrejas; a incorporar em seu programa práticas que se conformem com a doutrina, os princípios bíblicos e de nossa fé, que não prejudiquem nossa identidade, e se coadunem com a decência e a ordem que devem caracterizar o culto e a vida da igreja (1Co 10.31; 14.40).