No Violencia Activa

Declaración de Mundo sin Guerras

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Mon, 18 Aug 2008 03:55:25 PDT

Frente a la crisis en el Cáucaso Sur, Mundo sin Guerras hace un llamamiento a la opinión pública mundial para que se tome una posición firme. Es el momento de que las poblaciones en su conjunto luchen por su supervivencia como género humano.

Es hora de acabar con los arsenales nucleares que mantienen permanentemente en peligro el futuro de todos. Los ejércitos destacados en territorios ajenos, deben replegarse para cesar de producir efectos urticantes y acumuladores de tensión. Un nuevo orden internacional debe ser construido tomando como base los consensos y no las coacciones.

Es tiempo ya de que los pueblos hagan oír su voz, buscando su derecho a tener un futuro. Para que las nuevas generaciones puedan tener un mundo y para que ese mundo sea mejor que el actual, las voces de todos deben unirse. Si la amenaza es global, deberá empezar a haber respuestas globales también.

Los pueblos deberán hacerse oír por sus gobiernos, pero también se plantea ya la necesidad de formas de acción y expresión internacionales en la búsqueda de la paz. Es el momento de acciones coordinadas entre los países, para hacer frente a la gran amenaza común.

Es tiempo de tomar iniciativas para cooperar en la formación de un mundo nuevo. Ha llegado el momento de lanzar una Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia.

Por supuesto que la máxima prioridad es la retirada de todo ejército invasor y el envío de ayuda para paliar en lo posible el desastre humano que han producido las incalificables intervenciones armadas contra la población civil en toda la zona afectada.

Un acuerdo entre los estados beligerantes y las autoridades locales que estaban funcionando, debería abrir un período de reasentamiento de la población y de reconstrucción de la convivencia. Una fuerza internacional de paz, procedente de países fehacientemente neutrales, debería mantener un corredor de seguridad hasta que la dinámica de los acontecimientos hiciera posible una fluida interacción con los territorios vecinos.

Sólo con Posterioridad a ese período de reconstrucción de la sociedad civil y las relaciones vecinales, será posible una definición de soberanía o de integración territorial en alguna de las opciones que el ordenamiento internacional permite.

Mundo sin guerras

Análisis de la Crisis en el Cáucaso Sur

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Sun, 17 Aug 2008 20:40:36 PDT

La actual situación de confrontación bélica en Georgia y Osetia del Sur, vuelve a traer a la actualidad un conflicto en el cual se barajan aspiraciones independentistas.

Esta vez, se invierten los papeles y aquellos que legitimaban la independencia de Kosovo, ahora son partidarios de que Georgia resuelva sus conflictos internos, mientras los que entonces eran partidarios de la integración, ahora se ubican en la posición contraria. Este tipo de alternancias en la interpretación de la legitimidad internacional, según los intereses subyacentes, comienza a ser

demasiado habitual para que los argumentos de unos y otros sean creíbles.

Una vez más, la convivencia de los pueblos se ha visto alterada y rota por los intereses de las grandes potencias y los poderes económicos. La organización de los países mediante la estructura política de los Estados Nacionales, heredada del Siglo XX, se manifiesta nuevamente insuficiente e inadecuada para dar cabida a las variadas situaciones internas de las poblaciones.

Lejos de adecuarse a las necesidades de los pueblos, estas estructuras se manifiestan como instrumentos al servicio de los poderes transnacionales, para dividir y enfrentar poblaciones, en función de intereses que les son ajenos. Un mundo nuevo se está gestando, donde a las herencias históricas sin resolver se le suman los cambios, fruto de la movilidad demográfica y las nuevas aspiraciones identitarias en construcción todavía.

Todo el llamado orden internacional pierde credibilidad, cuando la formación y reconocimiento de nuevos estados independientes se establece de acuerdo a pulsos de poder entre facciones de superpotencias y alianzas estratégicas por el control de los recursos. Así se ha demostrado recientemente en el Cáucaso, en los Balcanes y en los intentos secesionistas de Latinoamérica, donde el juego entre fuerzas económicas y militares ha establecido o ha intentado establecer la legitimidad de nuevos Estados, por encima de los sentimientos de pertenencia o de identidad cultural de pueblos y etnias.

La crispación se impone por encima de los deseos de convivencia pacíficos y las oportunidades de construcción consensuada son derribadas por aquellos que aspiran al máximo control geoestratégico y que amenazan con llevar nuestro mundo a la catástrofe.

En el caso de Osetia del Sur, es un derecho de la población y es una responsabilidad de la comunidad internacional, que se les permita y se les facilite la oportunidad de construir su propia entidad nacional en acuerdo entre etnias de trayectoria confluyente y cuyo recorrido histórico en conjunto se estaba desarrollando por los cauces de la inter-relación y el consenso.

En cuanto a la dinámica de las grandes potencias, USA y Rusia han demostrado otra vez su desprecio por la legalidad y las reglas del juego internacionales, cuando se trata de asegurar sus intereses estratégicos en cuanto a control militar, acceso a los recursos energéticos y defensa de los intereses económicos de los grupos transnacionales que actúan detrás de los Estados.

En esta ocasión, es Rusia la que ha transgredido claramente los límites formales de las fronteras establecidas entre estados soberanos reconocidos. No ha hecho sino responder a la provocación de USA y la OTAN, que estaban detrás de la última ofensiva georgiana. La Unión Europea ha presentado un plan de paz aceptable para Moscú y que diera una salida al conflicto.

La presión de Washington no ha hecho avanzar más allá a la UE, demasiado cercana a Rusia geográficamente para aceptar involucrarse en una nueva escalada de plano de la confrontación bélica

y demasiado dependiente energéticamente para llevar las tensiones diplomáticas a una situación insostenible.

El área geográfica sobre la que se está disputando, con todo y ser tan apetecible para los intereses yanquis por su gran valor estratégico y económico, es demasiado sensible como para que Europa no se mueva con pies de plomo.

Probablemente, por esta vez, no se vaya más allá en la implicación directa de las potencias que tienen suficiente capacidad para destruir varias veces nuestro planeta. Pero su irresponsabilidad queda nuevamente manifiesta, cuando no dejan de incrementar poco a poco los niveles de tensión acumulada en diferentes zonas del mundo. La búsqueda de la hegemonía y el control de los recursos, así como el beneficio inmediato de las transnacionales que animan sus movimientos y en función de sus intereses, no plantean en última instancia más que dos opciones: el control total de los recursos del mundo por una facción, o el desastre total que puede desencadenarse en alguno de los pulsos de poder parciales que se producen.

No es casualidad que pocos días antes Polonia haya aceptado alojar una base antibalística americana, hecho nuevamente denunciado por Rusia y que tampoco es independiente de las maniobras yanquis para instalar sus radares en la República Checa, la invitación a Ucrania para integrarse en la OTAN o los proyectos de bases norteamericanas en el Báltico.

No es de extrañar que militares rusos se declaren partidarios de utilizar armas nucleares contra sus antiguos aliados, o se filtren a la prensa proyectos de dotar con armamento atómico submarinos en el Báltico. USA y la OTAN están estrechando el cerco sobre su antiguo rival soviético y aproximándose al nuevo competidor chino.

Podría ser conveniente para los intereses americanos que hubiera una conflagración, nuclear o no, limitada a territorio europeo, con lo cual se barrían varios competidores a su hegemonía económica, hoy en entredicho. Por ello es fácil constatar que están elevando los niveles de tensión y llevando al límite las provocaciones que puedan producir detonaciones en zonas relativamente alejadas.

Ya no solamente son ilegítimas estas maniobras en que se están utilizando a otros pueblos y estados como agentes intermedios, expuestos directamente una destrucción más o menos parcial. Se trata de que la carga de tensiones repartidas por el globo aumenta de año en año y el riesgo que corren las poblaciones también. Toda la especie está en riesgo creciente de desastre, porque en cualquier momento puede haber una escalada fuera de control o un agente intermedio que fuerce más allá de un posible punto de retorno.

El único elemento disuasorio para hacer frente a este avance de las superpotencias es la integración de los pueblos y las naciones en regiones cohesionadas cuyo potencial sea comparable. Europa debería reaccionar de forma consciente, en lugar de abandonarse en el seno de la OTAN, como secuaz y posible carne de cañón de las iniciativas de USA y construir una verdadera Unión Europea capaz de plantarles cara militar y económicamente. Las divisiones internas y los planteamientos nacionalistas mezquinos deben ser superados, como se debe pasar por encima del anacrónico concepto del Estado nacional que impide la construcción de nuevas superestructuras más flexibles.

Los continentes de África y América del Sur deberían a su vez acelerar sus procesos de unificación para recuperar la ventaja histórica que hoy tienen perdida frente a los norteamericanos. Un mundo multipolar y equilibrado sería un buen punto de partida para una construcción común basada en el mutuo respeto y no en el abuso sistemático.

"Mundo sin guerras - Internacional"

Carles Martín Vilanova

Antecedentes de la crisis en el Caucaso Sur

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Mon, 18 Aug 2008 03:57:02 PDT

Durante siglos, la población de Osetia del Sur ha convivido pacíficamente, salvo breves períodos de inestabilidad, producidos por tensiones externas.

Así fue entre 1918 y 1920. Entonces, las confrontaciones entre bolcheviques rusos y mencheviques georgianos condujeron a diversas revueltas, que finalizaron en 1922, tras el triunfo de los primeros y la formación de la URSS. Stalin decretó el establecimiento de la Región Autónoma de Osetia del Sur, con capital en la ciudad de Tsjinvali, entonces de mayoría étnica georgiana, dentro de la República Socialista Soviética de Georgia.

La relación entre la etnia de origen oseto-ruso y la georgiana 66% y 30% de la población respectivamente, con abundante interacción y mezclas, fue mucho mejor que en otras regiones caucasianas, donde la diversidad cultural y religiosa produjo repetidas fricciones a lo largo del siglo XX. El tablero de ajedrez de poblaciones con predominio de unos y otros funcionó como marco de una convivencia sin problemas por décadas.

Entre 1989 y 1991, el nacionalismo georgiano, tendente a una emancipación respecto de la URSS, es contestado por un antagónico nacionalismo oseto pro-soviético. Hay entonces una escalada de incidentes que condujeron a la presencia de supuestas fuerzas de paz rusas en el territorio, que luego resultaron crecientemente implicadas, cuando el conflicto subió de grado durante 1991 y 1992, tras la formalización como estado independiente de la República de Georgia y el primer referéndum independentista en Osetia. Finalmente, ante la creciente presión de Rusia sobre Georgia, se firmó un cese de hostilidades que habría de ser supervisado por una fuerza de paz conjunta integrada por osetos, rusos y georgianos y con una misión permanente de la OSCE.

En 1996, bajo los auspicios del entonces presidente de Georgia, Edvard Shevarnadze, se produjo el mayor avance pacificador, con la firma de un memorándum de medidas para la seguridad y la confianza mutuas entre ambos gobiernos, central y autónomo. Esto fue seguido de reasentamientos de refugiados en la zona y otras formas de cooperación entre ambas etnias para la reconstrucción de las infraestructuras. Un clima de distensión favoreció la tímida recuperación económica y la reactivación de la sociedad civil por varios años más.

SITUACION RECIENTE Y ACTUAL

Tras la Revolución Rosa de 2003, financiada por el multimillonario estadounidense George Soros y apoyada políticamente por Washington, llegó al poder en Georgia el pro-occidental Mijeíl Saakashvili, abogado formado en USA y claramente direccionado hacia la integración de Georgia en la OTAN. Este gobierno, comprometido con la llamada Guerra al terrorismo envió su ejército a Irak, hasta el punto de ser el tercer país extranjero en presencia militar, para recibir en contrapartida abundante material bélico de alta tecnología, junto con asesores militares de Israel y USA.

Por la parte oseta, durante la presencia de las fuerzas de paz rusas, se procedió a la formación de un ejército regular propio y se celebraron elecciones presidenciales, obviamente impugnadas desde Tiflis, que dejaron en el poder, en 2001, a Eduard Kokoiti. Gran parte de la población oseta recibió pasaportes que les acreditaban también como ciudadanos rusos.

De hecho, parte de la región estaba bajo el control de Georgia, mientras la mayoría del territorio estaba controlado por fuerzas osetas, que fueron además reforzadas por voluntarios rusos, tras el pronunciamiento de la Duma en apoyo al gobierno de Kokoiti, frente a las que preveían como inminentes agresiones georgianas.

En este trasfondo de tensión creciente, se celebraron en 2005 nuevas conversaciones, al amparo de la Asamblea Parlamentaria del Consejo Europeo en Estrasburgo, donde Saakashvili propuso (tal vez algo tarde) nuevas formas de integración a la región autónoma oseta dentro del Estado Georgiano y un plan de pacificación para tres años con participación de fuerzas policiales conjuntas y bajo supervisión internacional. Este plan no tuvo eco en la otra parte y en 2006 hubo una nueva escalada en escaramuzas y agresiones. Osetia del Sur abrió fuego contra un helicóptero donde viajaba el Ministro de Defensa georgiano, poco después denunció haber desarticulado comandos georgianos que planeaban acciones de boicot y convocó un nuevo referéndum por la independencia ese año. Por su parte, desde Tiflis se impulsaron elecciones en la parte del territorio controlada por Georgia, de donde salió un Presidente alternativo para la región, Dmitry Sanakoyev, que fue apoyado por Saakashvili en detrimento de Kokoiti.

Ninguno de ambos presidentes fue reconocido internacionalmente, como no había sido reconocido el referéndum independentista, en el que no había participado la población de etnia georgiana.

Nuevos incidentes y choques se fueron alternando in crescendo entre ambas facciones durante 2007, llevando la tensión a los ámbitos internacionales. Observadores de la OTAN invitados por Georgia denunciaron violaciones del espacio aéreo a cargo de aviones rusos. Nuevos incidentes y acusaciones mutuas se sucedieron en 2008, sin que observadores europeos invitados pudieran establecer quien era responsable de iniciar el fuego en cada caso.

Simultáneamente, Moscú reconoce violaciones del espacio aéreo georgiano y haber enviado efectivos a Osetia del Sur para ayudar en la defensa frente a un ataque georgiano. Por su parte, USA promete públicamente al gobierno de Tiflis pleno apoyo de la OTAN para resolver sus problemas en Abjasia y en Osetia del Sur, como parte del proceso de integración de su país en la Alianza Atlántica. Altercados diplomáticos y acusaciones mutuas se suceden mientras maniobras militares de Rusia y de la OTAN se celebran en las cercanías de la zona y el ejército georgiano recupera sus contingentes desplazados en Irak para reforzar la frontera con Osetia.

Durante los primeros días de Agosto, los intercambios de fuego entre las zonas controladas por ambos bandos se suceden. El gobierno de Tiflis decreta un cese del fuego unilateral, para proceder a las pocas horas a una ofensiva militar a gran escala, el día 7, coincidiendo con la inauguración de los JJOO de Pekín. Formalmente presentada como una acción de restablecimiento del orden constitucional, la campaña de destrucción masiva sobre la capital Tsjinvali y el territorio controlado por fuerzas osetas y rusas, presenta unas características propias de una operación de castigo y exterminio sobre la población civil, estimándose en hasta 2.000 muertos y 30.000 desplazados el primer coste humano de la confrontación. El día 8, Rusia responde con una acción, también a gran escala pero con un potencial netamente superior, haciendo retroceder en los días posteriores al ejército georgiano y continuando la ofensiva, más allá de las fronteras de la región autónoma, pasando a dominar y controlar territorios y ciudades de Georgia. Nuevas escaramuzas bélicas entre fuerzas rusas y georgianas tuvieron lugar también en el Mar Caspio y en la región autónoma de Abjasia.

Por iniciativa de la UE, un acuerdo de paz ha sido firmado entre Georgia y Rusia, por sus respectivos presidentes, Medvedev y Saakashvili, si bien no hay acuerdo en cuanto a los plazos de cumplimiento de detalles como la retirada de los respectivos ejércitos y otros matices en la aplicación del tratado. El intercambio de acusaciones entre USA y la Federación Rusa ha llevado al máximo nivel internacional la escalada de tensiones, similar a los tiempos de la Guerra Fría. La diferencia es que ahora solamente uno de los bandos está en posición aparente de cercar al otro y esto puede ser mucho más peligroso para todos.

Mundo sin guerras - Internacional

Segundo numero de Magazine Arteactivo

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Wed, 06 Aug 2008 12:58:03 PDT

Por Música y el Agua

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:46:57 PST

Debiéramos expulsarlos a todos por ser cómplices de Goliat, por manifiesta complicidad con los grises, porque hoy las ventanas amanecieron más tristes y porque las notas do-re-mi-fa-sol-la-si- están proscritas, junto con los bemoles y sostenidos.

Debiéramos avanzar hacia la desobediencia civil... y expulsarlos por instauradores de la tristeza, conservadores de valores oscuros, por ladrones con título, por satisfechos, por usar el rosario para castrar ovarios, por sus respuestas fáciles y generosidad difícil...

Debiéramos expulsarlos a todos y de una buena vez, por mala conducta, por mentir escudados en estadísticas, porque gobiernan con las sotanas y viven con el jet-set; por definirse demócratas y sancionar un acto tan inocente como la mezcla del Agua y la Música.

La Mujer Lapicera.

Bases militares en Latinoamérica

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:46:57 PST

No vayamos a creer que la pretensión de EUA de instalar el escudo estelar en Chequia, es un asunto puntual y corresponde a una intención específica.

Pareciera ser que el imperio pretende avanzar también sobre el continente americano, mas puntualmente, sobre Latinoamérica. La instalación de la IV flota en Centroamérica dotada de elementos nucleares no nos hace pensar precisamente en que ésta es una acción de paz.

Hace unos días, el Presidente de Bolivia, Evo Morales ha declarado : "Algunos imperios tratan de humillarnos (...) y con el pretexto de lucha contra el terrorismo, con el pretexto de lucha contra el narcotráfico (...) quieren poner bases militares en países sudamericanos", aseveró, y llamó al pueblo del Perú a que resistieran y expulsaran a las bases militares norteamericanas.

El presidente boliviano se dirigió con dureza a Estados Unidos y afirmó que en Latinoamérica se vive una rebelión contra los imperios --se refería en concreto a EE.UU.--, y contra el modelo económico neoliberal, que definió como instrumento del capitalismo.

El mandatario dijo que Estados Unidos, so pretexto de apoyar con unos cuantos pesos a las comunidades, ha ejercido control político a través de su Agencia para el Desarrollo (Usaid).

Estas declaraciones han desatado la ira de Alan García, Presidente de Perú, quien aprovecha la impasse provocada para ganar posiciones al interior de su propio país. Sin embargo los Humanistas de Perú reaccionan agradeciendo y respaldan las declaraciones del Presidente Evo Morales que advierte sobre el grave riesgo que significa para la región latinoamericana y el Perú, que el gobierno peruano haya autorizado el ingreso de 1000 soldados estadounidenses en el marco de programa humanitario nuevos horizontes 2008.

Denuncian la dirección violentista del presidente Alan García, al respaldar y colaborar con la locura político-militar impulsada por EE.UU., que hace que el Perú invierta grandes presupuestos en armamentos y adiestramiento de militares, convertidos hoy en crudos represores del terrorista, que según la ideología del presidente García, es todo aquel disidente que protesta contra los abusos de las empresas mineras, leyes expropiadoras de tierras o que rechaza la desidia del Estado en torno al alza del costo de vida.

Es otra la mirada y acción del Presidente Evo Morales que con su clara orientación progresista, su dirección hacia la unidad, la paz, y fortalecimiento de la acción no-violenta de las organizaciones sociales, políticas y culturales de Bolivia, lleva a su pueblo hacia el progreso justo y solidario.

La voz del presidente Evo Morales, es la voz coherente que hace eco del pedido de las organizaciones sociales del Perú que vienen manifestando su rechazo a esta incursión militar, que incluye helicópteros de combate, armamento de última generación e intervenciones de los pobladores que viajan hacia el lugar donde están asentados estos militares, vulnerando su derecho al libre tránsito".

También Tomás Hirsch, Vocero del Humanismo para Latinoamérica expresa su solidaridad con las declaraciones del Presidente Boliviano haciendo notar que frente a la amenaza generada, cobra más relevancia que nunca la revolucionaria decisión del presidente Evo Morales de incluir en la nueva Constitución el rechazo de la guerra como forma de solución de los conflictos. Es el momento de que esta decisión sea seguida por todos los países de la región...

Declaración en AGORA del Parlamento Europeo

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Thu, 03 Jul 2008 18:05:26 PDT

Giorgio Schultze y Jan Tamàs de EUROPE FOR PEACE

Declaración en AGORA del Parlamento Europeo
Sesión plenaria del 12 de Junio de 2008

La cuestión medioambiental y en particular el cambio climático representan para Europa un imperativo sin posibilidad de posponer su consideración. Los retrasos en la implantación de los acuerdos de Kyoto no se pueden aceptar. En Italia, por ejemplo, las emisiones que alteran el clima han aumentado más del 15 % y tendrán dificultades para reducir su diferencia en más del 21 % en comparación con 1990, antes del 2010, sin sufrir sanciones y contramedidas.

Los cambios medioambientales implican cambios profundos en lo concerniente a cómo usamos la energía: proponiendo usar energías renovables y aumentando la eficiencia energética, con la conciencia profunda de que la energía nuclear no resolverá el problema, ya que representa solamente un 10% de nuestras necesidades energéticas.

Los cambios medioambientales implican también cambios en las relaciones con el resto del mundo, comenzando con relaciones de paz (y no de agresión y de guerra) con las regiones vecinas del Norte de África y del Medio Oriente, a través de una cultura de respeto y solidaridad con los millones de personas afectados por la desertización, las inundaciones, la erosión del suelo, el hambre y la guerra.

¿Cómo vamos a reconciliar estos desafíos tan enormes con la locura de asignar cada vez más recursos europeos a una nueva carrera armamentística?
¿Cómo vamos a aceptar que, con el dinero de los ciudadanos europeos, se permita la instalación del escudo de defensa estadounidense en territorio europeo, con una base radar en la República Checa, una nueva base de interceptación de misiles en Polonia y la ampliación de las bases italianas?

Es inaceptable que se destinen 100 billones de dólares a rearme cuando solamente se destinan en todo el mundo 5,8 billones para luchar contra el hambre. Todo esto es claramente una discrepancia con el tratado de no proliferación de armas nucleares.

Vivo en Milán, Jan Tamàs vive en Praga y junto con centenares de personas en más de 20 países, estamos en huelga de hambre para detener esta carrera de armamento que no solamente está reavivando la guerra fría entre Estados Unidos, Europa, Rusia y China, sino que está impidiendo que recursos esenciales puedan utilizarse para dar respuesta material a las urgentes necesidades de la población mundial: alimentos, asistencia sanitaria, educación, calidad de vida, defensa del medio ambiente y de los recursos mundiales.

En pocas palabras: si Europa y el Parlamento Europeo, que es su expresión más directa, no respetan el Protocolo de Kyoto, no respetan el Tratado de no Proliferación de armas nucleares, no respetan la Declaración de Derechos Humanos, no son la referencia y el modelo al que muchas personas aspiran, se responsabilizan, ante el mundo y ante la historia, de no haber tomado la decisión urgente y necesaria para dar una dirección diferente al curso de la humanidad.

La petición internacional on-line en www.nonviolence.cz ha sobrepasado las 115.000 firmas.

Ha habido iniciativas de condena y protesta en Ámsterdam, Atenas, Barcelona, Berlín, Bolonia, Budapest, Ceské Budejovice, Copenhagen, Dusseldorf, Colonia, Florencia, Londres, Málaga, Madrid, Milán, Paris, Toulouse, Trieste, Turín, Viena y en USA, Australia, Chile y Argentina.

NO al Escudo Estelar En Europa

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Wed, 02 Jul 2008 14:59:35 PDT

Presentado como un sistema de defensa contra los posibles ataques de misiles iraníes, el proyecto de los Estados Unidos NMD – sistema misilístico nacional, conocido como escudo espacial, en realidad es un arma ofensiva y apunta a la militarización y al control del espacio. Como sostiene Noam Chomsky, la instalación por parte de los Estados Unidos de un sistema de defensa misilístico en Europa Oriental es prácticamente una declaración de guerra, un instrumento para el dominio global.

El proyecto está rodeado de misterio con acuerdos secretos entre los Estados Unidos y diferentes países europeos, dejando de lado la opinión pública y los mismos parlamentos. Europa no ha logrado dar una respuesta unitaria, coherente y no violenta a la política agresiva de los Estados Unidos y su inercia ha contribuido a empujar a Rusia, que se siente directamente amenazada por el proyecto norteamericano, en a tomar el camino del rearme recreando una atmósfera de “guerra fría”.

En un momento de crisis económica mundial en donde hasta el coste de los alimentos crece increíblemente y se privatiza peligrosamente la educación y la salud, es una locura gastar millones de euros para la guerra y la producción de nuevas armas. En un momento tan difícil de la historia mundial, Europa no debe apoyar ninguna política que empuje al planeta hacia la catástrofe: aquí está en juego la vida de millones de personas. Está en juego el mismo futuro de la humanidad. No podemos permitir a nuestros políticos apoyar la absurda intención de los Estados Unidos de transformar Europa en el teatro de una posible guerra nuclear.

Justo en estos días Europa está asistiendo con silencioso consenso a la ocupación militar que los Estados Unidos están haciendo en la República Checa. Expresamos nuestra solidaridad al humanista Jan Tamas que en la República Checa comienza una huelga de hambre para pedir que sea respetada la voluntad del 70% de la población y que, sobre el tema de la instalación de una base militar de los Estados Unidos en territorio checo, se decida democráticamente a través de un referéndum.

Pedimos por lo tanto a cada Gobierno de los países europeos y al Parlamento Europeo que tomen una posición clara y decidida, negándose a apoyar el proyecto del escudo espacial porque pone en peligro la paz y la coexistencia de nuestros pueblos.

No queremos nuevas bases militares de potencias extranjeras en el territorio europeo ni el agrandamiento de las ya existentes. Queremos la eliminación de todos los arsenales nucleares.

Giorgio Schultze

Firmas contra el escudo estelar en Chequia - solidariza

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Wed, 02 Jul 2008 14:58:21 PDT

No estoy de acuerdo con la instalación de bases militares de los EUA en territorio de la República Checa, como parte del proyecto DMN (Defensa de Misiles Nacional). La implementación de este proyecto está aumentando las tensiones internacionales, generando una nueva carrera armamentística y es el primer paso hacia la militarización y control del espacio.

Ya que más de dos tercios de la población Checa están en contra de este proyecto, considero que lo justo es que la población Checa tenga derecho a decidir sobre tan importante cuestión a través de un referéndum.

Firma Aqui

La Experiencia, El Proyecto

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:46:57 PST

Poder vivir la experiencia del Foro Humanista en La Paz, fue motivo de gran inspiración para las amigas y amigos del Consejo 107. Tanto la experiencia profunda en Tiwanako como todo lo que ocurrió durante el Foro, son vivencias que fortalecen el espíritu.

Se evaluaron y potenciaron las próximas acciones conjuntas en los temas de Salud, Educación, No Violencia Activa, Cultura, Crisis Ecológica, Arte para la Integración, Organizaciones Sociales y su dirección revolucionaria, Medios de Comunicación Alternativos, Mujeres, Nuevas Generaciones y Movimiento Estudiantil, Desarrollo Económico y Justicia Social, Energías Estratégicas, Fuerzas Armadas en la Integración, Partidos y Movimientos Políticos, Organizaciones de trabajadores, Derechos Humanos, Religiosidad y Espiritualidad, Ciudad Humana, Orientación Sexual.

Pudieron conocer a muchas personas que gustosas buscan el intercambio y la integración porque reconocen en ese proceso el gérmen de la fortaleza de un nuevo momento histórico.

La Integración Latinoamericana para la construcción de una Nación Humana Universal, es el sueño, es la esperanza y las acciones que se comienzan a concretar en proyectos compartidos, permitiendo el acercamiento de nuestros pueblos en la ayuda mutua, en el intercambio, fortalecen ese Destino común.

No había otra opción, había que volver.

Bolivia, un pan que huele a futuro

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 19 Feb 2008 16:51:52 PST

De regreso desde La Paz, Bolivia, tras haber participado en el 2º Foro Humanista Latinoamericano, me acompañan imágenes muy poderosas de un país que se levanta, un país donde se respira dignidad.

Escuchar a los que le dan voz a la Asamblea Constituyente me llena de alegría. Oigo entre líneas, somos todos iguales y diferentes, una paradoja para el racionalismo y al mismo tiempo inexorablemente la frase en el trasfondo de la conciencia colectiva de los bolivianos que le piden a sus hermanas y hermanos que recuerden la regla de oro: "trata a los demás como quieres que te traten".

Los hermanos de la Asamblea Constituyente dicen que la modernidad no tiene nada que ofrecerles y tiene razón. Ésta ya les quitó todo, es necesario construir un nuevo futuro y dejarlo expresado en la nueva Carta Magna.

Claro, ¡como no!, son 36 etnias que por primera vez comienzan a ser consideradas en una Constitución para dar paso a un estado unitario social plurinacional y múltiple en creencias. Crece Bolivia, en la diversidad y en las diferencias pero al mismo tiempo en igualdad.

Miro las paredes de La Paz donde observo en letras grandes: "Bolivia cambia Evo cumple" como un aforismo colectivo esa frase fuerza me produce gran conmoción, sin duda ¡Evo cumple! Que gran ser humano es Evo, es un hermano que con humildad quiere lo mejor para su gente... ni derechista ni izquierdista, dice, sino humanista.

Explica con simpleza los números, las cifras de cómo han aumentado las reservas internacionales de Bolivia que contrasta con el críptico lenguaje de los tecnócratas que hablan de esta mismas cuestiones como si se tratara de una ciencia aeroespacial. Evo conectado con su gente, con su pueblo, mientras la crítica tecnocrática neo-liberal enarbola un bandolerismo semántico racionalista que busca impedir que avancen los cambios.

¿Qué ilumina a Evo?, ¿cuál será su modelo o imagen guía? ¿A quién le pedirá o elevará su oración en estos momentos de gran dificultad para las hermanas y los hermanos bolivianos? Seguramente su dios interno es alguno que tiene morada en el Tiwanaku, en esa fortaleza espiritual rodeada de paredes de rocas perfectamente reunidas, junto a un monte por donde circulan amautas y chamanes andinos. Conmovedoras ceremonias en Tiwanaku nos hacía reconocernos en las miradas y abrazos.

¿Y qué pido para Bolivia, para cada hermano boliviano? Pido paz y pido serenidad por los momentos que vive Bolivia. Pido a mi guía, al mayor de los poetas, que ayude a alumbrar el camino que el pueblo boliviano decidió recorrer con dignidad. Pido que la respuesta sea No-Violenta.

Qué gran ejemplo para el Mundo es Evo, cuando dice que desea que se consagre en la nueva constitución de Bolivia la renuncia a la guerra como medio de resolución de conflictos entre los pueblos. ¡Qué mejor deseo, qué mejor pedido del hermano Evo!.

Puedo decir que todo lo vivido ha sido una gran experiencia. A ratos siento que es como si la fuerza interna hubiera tomado forma allá afuera, donde habitualmente ponen mis ojos su mirada. Pero al mismo tiempo, reconozco que todo ello ocurre porque es parte de mi-mundo, donde no sólo está mi medio inmediato, mis seres queridos, también están ellos, las hermanas y hermanos bolivianos que una y otra vez abren el diálogo con la convicción de que su destino es el cambio.

Fragmento de testimonio de Bruno Jerardino.

Foro Humanista en La Paz

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:46:57 PST

Miles de personas y organizaciones de diversas corrientes de pensamiento y acción, nos reunimos en La Paz, Bolivia , los dias 23, 24, y 25 de Noviembre con el objetivo de avanzar en la unión de los pueblos de Latinoamérica, para construir una Región sin guerras y sin violencia de ningún tipo, ni física, ni económica, ni moral, ni étnica, ni religiosa.

Amigos de todos los continentes han venido a sesionar a Bolivia para dar su apoyo categórico al proceso Boliviano, a Evo Morales y a la gente de ese país hermano que busca iluminar su camino de liberación, y que, en ese intento válido y necesario para ellos, van encendiendo la esperanza de los pobres de este lado del mundo.

Una de las conclusiones mas importantes a la que llegaron aparte de ratificar el apoyo como Foro Humanista Mundial a la obra del Gobierno del Presidente Evo Morales, es a la necesidad de romper el cerco Des - informativo de las cadenas internacionales las que, movidas por los intereses del gran capital financiero internacional, buscan aislar el proceso Boliviano mostrando desorden, falta de conducción, violencia y abuso.

Hablo de miles de testimonios de humanistas que vieron y vivieron lo que es la tergiversación mas escandalosa, la manipulación de la información, la acusación artera, la provocación irresponsable, concluyendo que esta gente no va a escatimar esfuerzos en desencadenar una tragedia social con tal de mantener sus privilegios.

animacion del simbolo de la no violencia

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 02 Oct 2007 04:31:36 PDT

¡feliz día de la no violencia a todos los Humanistas de corazón, del mundo!

(haz click en la imagen para ver video)

Flash - presentación 2 de Octubre

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Oct 2007 15:22:24 PDT

Este flash fué realizado en los estudios García y Cía. Ltda. :D, se mostará junto al spot y varios clips mas, en una pantalla en el acto de unas horas mas en Santiago.

Noticias - Noticias - Noticias - Noticias - Noticias - Noticias

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:46:59 PST

Manifestación de apoyo a la lucha no violenta en Birmania.

Miembros del Movimiento Humanista han participado en la manifestación y posterior ceremonia, organizada por La Casa del Tibet de Barcelona, para denunciar la opresión que sufre el pueblo de la antigua Birmania y apoyar las acciones no violentas llevadas a cabo por los monjes y la población.

La Casa del Tibet, a su vez, participará en la celebración del Día de la No-Violencia, que se celebrará en Barcelona el martes 2 de Octubre.

Madrid - España - Presencia del Agregado Cultural de la India en el acto del 2 de octubre

El primer secretario (Agregado Cultural) A.Majid Padar, de la Embajada de la India en Madrid, confirmó su asistencia al acto del 2 Octubre, donde pronunciará unas palabras en homenaje a Ghandi.
Le pedimos colaboración para difundir el evento, y dijo que pondría a circular, a través de sus medios, el comunicado de prensa.

También nos relató que, precisamente, están pendientes de confirmar un evento de la Embajada en Valladolid y le encantó la idea de conectar con los humanistas. Nos animó a entrar en contacto con la casa de la India en Valladolid.

Al final de la reunión se propuso seguir realizando acciones en conjunto, referidas al fomento de la No-Violencia en las escuelas, manifestando la Embajada una intención clara de colaborar.

Hungría - Primary & secondary schools - Colleges and universities

Primary & secondary schools
From 3500 invited schools, 13 schools have officially joined the initiative. In 10 schools something related to Nonviolence will be organised, such as a special class for children dedicated to non-violence, the screening of our video, exhibitions, etc. 2 schools will show the spot to the pupils with following discussion.

Colleges and universities
There are five higher education institutions that will host activities. All of them will screen the nonviolence video and the spot and some will also organize a discussion afterwards. They will display posters of the event. All this has been arranged through the "student governments".

Amsterdam -Holanda - Participación de la embajada de Bolivia
Gualberto Rodriguez San Martin, de la Embajada de Bolivia en Holanda, intervendrá en el acto por la No-Violencia que se celebrará en Amsterdam. El acto, con una marcada presencia de jóvenes en su organización, contará con varias intervenciones artísticas de diferentes estilos y orígenes culturales.

Paris - Francia - El Embajador de la India en el acto de París
El Embajador de la India en Francia ha confirmado su participación en el acto por la No-violencia que se celebrará en París. En su intervención hablará de Gandhi y su metodología de la no violencia.

ACNUR - España patrocina el acto en Madrid

La Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados en España, concede el patrocinio de esta Organización a la actividad a realizarse en conmemoración del Día Internacional de la No Violencia, el próximo 2 de Octubre, a las 19 h. en Madrid.

Apoyo del Centro de Información de las Naciones Unidas (CINU) para Argentina y Uruguay.
La Dirección del Centro de Información de las Naciones Unidas (CINU) para Argentina y Uruguay, ha concedido el auspicio a la actividad a realizarse en conmemoración del Día de la No Violencia, el próximo 2 de octubre de 2007 en Buenos Aires, Argentina.

Le Nazioni Unite (in Repubblica Ceca ) hanno dato al Movimento Umanista il loro patrocinio formale per la Giornata della Nonviolenza.

LETTERA DI PATROCINIO AL MOVIMENTO UMANISTA
Giornata mondiale della Nonviolenza 2 Ottobre 2007

Stimata Signora Feminová,

in base al nostro colloquio ed alla sua richiesta vorrei informarla che il Centro di informazione ONU di Praga appoggia la campagna di informazione e le altre attivitá del Movimento Umanista nell´ambito della Giornata Mondiale della Nonviolenza 2007 e offre a questo progetto il patrocinio formale dell´Organizzazione delle Nazioni Unite.

Nella primavera di quest´anno l´Assemblea Generale dell´ONU ha dichiarato la data del 2 ottobre come Giornata Mondiale della Nonviolenza. Questa data ricorda simbolicamente l´anniversario della nascita di Mahatma Gandhi, leader del popolo indiano nella lotta per l´indipendenza. Gandhi con le sue idee e il suo stile di vita é diventato una grande ispirazione per i movimenti per i diritti umani e la libertá in tutto il mondo. La sua filosofia della resistenza nonviolenta é stata seguita per esempio da Martin Luther King Jr. e da Nelson Mandela.

Tutti i 192 Paesi membri dell´Assemblea Generale dell´ONU hanno appoggiato la risoluzione che dichiara il giorno di nascita del grande personaggio indiano come giornata della nonviolenza.

Il Ministro degli Esteri indiano Anand Sharma nella riunione dell´Assemblea ONU a New York ha ricordato che l´idea di indire la giornata mondiale della nonviolenza é stata menzionata per la prima volta alla conferenza di pace tenutasi all´inizio di quest´anno nella metropoli indiana Nuova Delhi.

Il centro informazioni dell´ONU saluta l´iniziativa del Movimento Umanista, di celebrare in Repubblica Ceca ed in altri Paesi la giornata mondiale della nonviolenza e le idee in essa contenute. Il centro informazioni dell´ONU seguirá le attivitá della giornata e offrirá il suo appoggio in base alle proprie possibilitá.

Mi fa piacere che il Movimento Umanista, che da molti anni diffonde le idee e gli attegiamenti della nonviolenza, abbia preso l´iniziativa di commemorare la giornata mondiale della nonviolenza.

Vi auguro tanto successo nelle vostre attivitá

Gentili saluti
Michal Broza
CENTRO INFORMAZIONI ONU A PRAGA

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La No-Violencia

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:46:59 PST

La no-violencia suele comprender tanto el sistema determinado de conceptos morales que niegan la violencia, como el movimiento de masas encabezado por el Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo XX, así como la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A. Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, y otros famosos disidentes, contra el totalitarismo soviético.

La idea de la no-violencia está expuesta en la Biblia y en escritos de otras religiones, en el llamamiento “no mates”. Esta idea fue desarrollada por muchos pensadores y filósofos; los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievsky la formularon con gran profundidad. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras palabras la imposibilidad de luchar contra una maldad con otra, adquirió resonancia mundial, engendrando una secta singular de “tolstoistas”.

El movimiento de la no-violencia desarrollado por Gandhi dispuso el terreno para que Gran Bretaña renunciara a su supremacía en India, aunque el propio Gandhi fue asesinado por un sicario.

La lucha de M. L. King también concluyó sin triunfar. Fue asesinado en el balcón de su hotel en Memphis, cuando apoyaba una protesta denunciando los sueldos bajos de los negros que recolectaban basura.

A pesar de todo, el concepto de la no-violencia, inclusive formas no-violentas de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mitines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la no-violencia.

El Nuevo Humanismo desarrollado por Silo desde la década del 60 a la actualidad, se esfuerza en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la no-violencia creadora.

Frecuentemente se ha homologado no-violencia y pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.

De lo anterior se desprende que la no-violencia y la no-violencia activa (1) consisten en un compromiso personal, un estilo de vida y una metodología para el cambio social.

Son dos los pilares de la metodología de la no-violencia activa: desobediencia civil y no participación.

La Desobediencia civil tiene la siguiente justificación ideológica y filosófica: Si el Estado impone leyes que son violentas por su injusticia, discriminación, etc., y la aplicación de tales leyes afecta negativamente a la gente porque la transforma en agente o receptora de injusticia y discriminación, entonces las personas tienen el derecho y la obligación moral de no cumplir con dichas leyes. La desobediencia civil y la no cooperación quebrantan intencionalmente la ley injusta y asumen las penalizaciones, por ejemplo el encarcelamiento, como una consecuencia digna de sus acciones.

La No participación o el vacío a la violencia implica el evitar intervenir en situaciones violentas, lo que normalmente tiene un efecto económico negativo para el transmisor de violencia, y el exponer públicamente la postura moral de ambas partes.

En los casos de Gandhi y M.L. King, el interés estaba puesto en cambiar leyes injustas y realidades sociales, y sólo cuando los avances buscados no se podían lograr por negociaciones y persuasión, se utilizó la acción directa con campañas planificadas. (Ejemplos de Gandhi y la Ley de la Sal y la Marcha de la Sal. Martín Luther King y las leyes estatales de segregación racial - Boicoteo a los buses, sentadas, marchas, etc)

Podemos ver que en estos grandes precursores en la no-violencia activa, y en muchos otros, que fueron personas que también tenían un fuerte y vital sentimiento espiritual y religioso. Ello demuestra que hubo nuevos sentimientos de religiosidad que acompañaron a los momentos históricos de grandes cambios. Son momentos de esperanza en los que se pone en marcha una gran Fuerza Moral y cambia el paisaje humano.

(1) NO-VIOLENCIA ACTIVA: Estrategia de lucha del Nuevo Humanismo consistente en la denuncia sistemática de todas las formas de violencia que ejerce el Sistema. También, táctica de lucha aplicada a situaciones puntuales en las que se verifica cualquier tipo de discriminación.

Tengo un sueño. Martin L King

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:47:00 PST

Por Martin Luther King, Jr.

Discurso leído en las gradas del Lincoln Memorial
durante la histórica Marcha sobre Washington
_________________________________________________________

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.

Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.

Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.

También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.

Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.

1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia.

Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.

Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?"

Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".

Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.

Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.

Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.

Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.

Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.

Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"

Washington, DC
28 de Agosto de 1963

Desde Abidjan, Costa de Marfil

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:47:00 PST

Hola,
Después de una petición nuestra en la embajada de India, quisiera informales que el Centro de las Culturas de Costa de Marfil está invitado para la ceremonia de conmemoración de Gandhi y la jornada Internacionale de la No violencia el 2 de octubre a la 9h30, Plaza de la República en Abidjan.
Issa del centro de las culturas está invitado par hacer el discurso de apertura del evento.

El Centro de la Culturas y los Humanistas harán una movilización en esta ocasión.
Saludos
François Giorgi

NOTA: sigue las actualizaciones AQUI

2 de Octubre en Costa Rica

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:47:00 PST

Hola amigos y amigas

en Costa Rica tendremos otro evento y que se realizará en la Asamblea Legislativa de Costa Rica, y además en el marco del Referendum sobre el TLC con USA Centroamérica y Rep. Dominicana, que será el próximo 7 de octubre.

El programa incluye un mensaje sobre la no violencia activa y contaremos con la asistencia de varios movimientos del NO al TLC, el coordinador nacional de estos movimientos anti TLC, quien es rector de una importante universidad y destacadas personalidades del país, así como un diputado opositor cercano al Humanismo.

Se proyectará un resumen del vídeo historia de la no violencia, así como como los spots de la campaña del desarme y del 2 de octubre.

se invita y espera la participación de la prensa nacional e internacional

Un abrazo grande

José R.Quesada

Tomas Hirsch convoca a celebracion del 2 de Octubre

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Sat, 29 Sep 2007 22:35:58 PDT

Belgica, Mali y Senegal

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:47:00 PST

Hola amigos,
Aquí envíamos otras actividades que hay que añadir para el día del 02 de octubre:

Pais : Belgica
Ciudad : Bruselas
Lugar : plaza de la Bolsa
Horario : 19h00
Contacto : jdeba@yahoo.com
Actividad : Alianza espontánea, difusión de octavillas sobre la acción sin violencia, lecturas

Pais : Mali
Ciudad : Ouelessebougou
Lugar : Centro de la ciudad
Horario: ?
contacto : gilles.smedts@chello.be
Activitad: Marcha y reunión al ayuntamiento.

Pais : Sénégal
Ciudad Thies
Lugar: barrio Cité Lamy
Horario: ?
contacto : mozeus_sn@hotmail.com

Novedades en Conce

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Fri, 28 Sep 2007 14:08:27 PDT

Nuevas noticias de Conce...
Ayer ha sido un día muy interesante conseguimos el spot en el canal regional en Concepción, nos invitaron al matinal del canal regional el lunes 01 de octubre, y estamos gestionando que nos inviten a otro matinal de rtu. Además adjunto fotos de nuestra salida a la calle, y del ISP, alumnos de 7º A, que hicieron unos videos, ya los subiremos, y una exposición con trabajos que ellos hicieron, van algunos carteles, esto en concepción.

En los Angeles: también les están pasando el spot, en la televisión comunal y también estan invitados a programa de radios y han sumando varias organizaciones y la muni les costeo 60 afiche y 2.000 volantes.

Bueno ya les contaré más, un cálido abrazo desde el sur,
--
Loreto Muñoz Gutiérrez
loremu@gmail.com

Multiculturalidad y No Violencia

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Tue, 09 Dec 2008 21:47:01 PST

Nuevos paradigmas en las relaciones internacionales, sociales y personales

Los desafìos de nuestro tiempo, condicionados por el proceso de transición de la humanidad hacia un nuevo ciclo de su espiral evolutivo, tienen un alcance inédito. No vamos a extendernos ahora acerca de la globalización y sus consecuencias, las amenazas del calentamiento global, de una catástrofe ecológica o nuclear, del terrorismo, aunque todo esto en alguna medida esté relacionado con nuestro tema.

La cuestión que, surgiendo de las entrañas de este proceso merece hoy nuestra atención, está referida a las particulares características del actual punto de bifurcación histórico y las posibles vías para su superación; a las premisas que hacen a la resolución de esta, la más profunda crisis que ha vivido la humanidad en toda su historia.

El potencial tecnológico acumulado en nuestro planeta es tal, que no resulta ya admisible seguir provocando conflictos y guerras. Si se continúa por ese camino, de la civilización humana no quedará nada en pie. La comunidad mundial debe tomar conciencia que el expansionismo de unos pueblos o países a costa de otros ha llegado a su límite último. El expansionismo en horizontal ya no funciona. Es necesario comenzar a crecer en vertical: hacia las profundidades oceánicas, hacia el cosmos, por medio de esfuerzos conjuntos. Y utilizando el mismo método – por esfuerzo conjunto y no por competencia – resolver definitivamente los problemas de pobreza, alimentación, enfermedades mortales; garantizar salud y educación a un nivel digno para todos.

El avance en esta nueva dirección implica no solamente nuevos acuerdos internacionales sobre desarme, sino también un radical cambio de mentalidad: de la consabida filosofía de la violencia hacia una nueva cultura de la no violencia; de la concepción del “choque de civilizaciones” hacia la de convergencia de pueblos y culturas; de la sociedad de consumo a una verdadera sociedad humanista que ponga en primer lugar el desarrollo pleno del ser humano (en cuerpo, alma y espíritu); asegurando además que este desarrollo implique no sólo a algunos sectores privilegiados, sino a la sociedad en su conjunto.

Será bueno detenernos en cada uno de estos cambios necesarios. Para comenzar, acerca de la cultura de la no violencia y su metodología, tanto para la resolución de conflictos como para la transformación de la sociedad.

En la historia encontramos numerosos ejemplos de gente que nos muestra el camino de la no violencia.

Mahatma Gandhi y su movimiento de resistencia al colonialismo inglés no solamente dieron la oportunidad a la India de alcanzar su independencia por un camino no violento, sino que demostraron al mundo que la no violencia no es pacifismo, pasividad, sino una posición activa, una metodología efectiva y de alta calidad moral para el logro de objetivos políticos.

Martin Luther King, por su parte, demostró la eficacia de la metodología de la no violencia a nivel social, encabezando el movimiento de americanos negros que luchaban contra la discriminación y la humillación que sufrían en los formalmente “democráticos” Estados Unidos de Norteamérica.
Tanto M. Gandhi como Luther King basaron su acción en las ideas de León Tolstoy, quien desarrolló el concepto del cristianismo temprano de “no oponerse al mal con violencia”. Esta enseñanza moral está expresada en el libro de Tolstoy “El reino de Dios está dentro de ti”, que fue reconocido como fuente de inspiración por gente de distintas latitudes durante todo un período histórico.

Continuando este camino, ya en nuestra época, Mario Rodríguez Cobos – Silo, filósofo latinoamericano, fundador de la corriente de pensamiento conocida como Humanismo Universalista, pensador, o, como fuera llamado por los medios canadienses: el “sabio de los Andes”, afirma:
“He ahí los grandes enemigos del hombre: el temor a la enfermedad, el temor a la pobreza, el temor a la muerte, el temor a la soledad. Todos estos son sufrimientos propios de tu mente; todos ellos delatan la violencia interna, la violencia que hay en tu mente. Fijate que esa violencia siempre deriva del deseo. Cuanto más violento es un hombre, más groseros son sus deseos... No hay partido ni movimiento en el planeta que pueda acabar con la violencia. Unicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los demás y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditación interna... Lleva la paz en ti y llévala a los demás”.

Ante nosotros, una perspectiva totalmente nueva: los enemigos no están afuera, sino dentro del ser humano; y superarlos en la propia conciencia, por medio de la reconciliación interna, es la tarea vital más importante y, al mismo tiempo, un camino real de transformación del mundo que nos rodea. De este modo, se elimina de raíz la división confrontativa entre “nosotros” y “ellos” que ha condicionado durante tanto tiempo la relación violenta y discriminatoria hacia los “otros”.

Claro que en todas las culturas y épocas, han existido personas y movimientos que han luchado por un mundo más humano con métodos no violentos. Es imprescindible prestar mayor atención, estudiar detenidamente estas experiencias históricas, en busca de medios no habituales y de alta calidad moral que ayuden a superar la actual encrucijada de la civilización. No se puede mirar a la historia como una simple cronología de guerras y conflictos, como un proceso de perfeccionamiento de las tecnologías de la destrucción. Con el fin de asegurar la supervivencia y el desarrollo posterior de la humanidad es imprescindible una nueva visión del mundo, de la historia y, en consecuencia, del futuro. Es de sumo interés el ejemplo histórico de Federico II, emperador romano-germánico del siglo XIII cuya sabia política permitió, no solamente recuperar Jerusalén para el mundo cristiano sin derramar una sola gota de sangre, gracias a un acuerdo conjunto con el sultán árabe Al-Kamil, sino también construir un estado multicultural floreciente. Una experiencia sobre la que sería necesario hoy detenerse a pensar.

Es evidente que en la situación actual el concepto de “multiculturalidad” es de gran significado. Presupone no sólo una actitud de respeto hacia los representantes de otras culturas (lo que no es poco hoy), sino también la creación de espacios para el diálogo, la colaboración y la convergencia de las más diversas culturas; el desarrollo de concepciones y procedimientos que posibiliten esta convergencia, en lugar del todavía vigente comportamiento bestial - indigno para el ser humano del siglo XXI - de agresión y dominación de unos pueblos sobre otros, justificado por la idea del “choque de civilizaciones”.

Creo que es necesario enfatizar y precisar aún más el concepto enunciado.
Entendemos por “multiculturalidad” no sólo el respeto hacia el “otro”, la tolerancia, sino también la interacción constructiva, la convergencia de culturas diversas sobre la base del reconocimiento mutuo de sus momentos humanistas; como así también la posibilidad de compartir experiencias espirituales profundas entre gente de diferentes culturas y confesiones, o de convicciones ateístas.
Este último punto es de palpitante actualidad para el momento que vivimos, cuando la confrontación entre distintas confesiones religiosas es utilizada por determinados círculos de poder como justificación para el conflicto armado. La fe, la religiosidad, es una fuerza poderosísima que crece desde el interior del ser humano y puede ser direccionada, tanto a la construcción como a la destrucción. De esta opción depende en mucho la superación, por parte de la humanidad del siglo XXI, del punto de bifurcación evolutivo hacia un mundo fundamentalmente nuevo, no violento; o bien, en caso contrario, la liquidación total de la especie humana.

Es este sentido, son de especial interés los ejemplos de Rusia y, en el siglo pasado, la Unión Soviética, capaces de crear un estado multicultural y policonfesional; una experiencia de coexistencia constructiva entre pueblos tan diversos en un territorio común. Precisamente estas experiencias son requeridas en el mundo de hoy para avanzar hacia la nación humana universal que ya comienza a esbozarse.

Y una cuestión más, muy importante para el momento actual, vinculada a la cosmovisión, a la concepción del mundo que pueda servir de base para una sociedad verdaderamente humanista.
Apenas el ser humano salió fuera de los límites de la Tierra y, con sus propios ojos, vió esta esfera navegando, esta maravillosa esfera azul flotando en el cosmos, comprendió que su mundo es una unidad, sin fronteras que dividan a los pueblos; comprendió que no está solo en su ciudad, en su país, en su continente, en su planeta. Cuando el ser humano vió este, su frágil mundo surcando el espacio entre millones de estrellas y galaxias, sintió, desde lo profundo de su corazón, un inefable amor por la vida, por la humanidad, por todo lo existente... Precisamente este sentimiento es capaz de inspirar en las personas cambios significativos en su visión del mundo y en su comportamiento, de impulsar profundas transformaciones en dirección a la humanización de la Tierra.

Así entonces: la no violencia, la multiculturalidad, la actitud abierta al diálogo y la reconciliación, la experiencia espiritual compartida; el amor al ser humano, la naturaleza y todo lo existente; una nueva visión del mundo desde la perspectiva del cosmonauta, son pilares del Humanismo Universalista y, al mismo tiempo, son premisas necesarias para el sucesivo desarrollo de la humanidad en su espiral evolutivo.

Hemos hablado de concepciones, de procedimientos y también de espacios que pudieran favorecer el proceso de convergencia de culturas, la elevación espiritual y moral del ser humano. En la construcción de tales espacios trabajan hoy los humanistas en diferentes puntos del planeta. Se trata de los parques multiculturales del Mensaje de Silo. Dos de estos parques ya están en pleno funcionamiento en Latinoamérica: el Parque La Reja, en los alrededores de Buenos Aires, Argentina y el Parque Manantiales en las afueras de Santiago de Chile. Entre ellos, en plena Cordillera de los Andes, junto al pico Aconcagua, a la altura de 2.700 m se encuentra el Parque Punta de Vacas, un parque de significación mundial. A la apertura de este Parque, el 4 de mayo del presente año, llegaron casi 10.000 peregrinos y visitantes de todos los continentes en busca de inspiración para su trabajo en el campo del humanismo y la no violencia. Han comenzado también los trabajos de construcción de parques similares en Caucaia (Brasil), Attigliano (Italia), Toledo (España), California (para América del Norte), Bombay (para Asia) y Alexandría (para Medio Oriente y Africa). Todos estos puntos tienen gran significado histórico como lugares de entrecruzamiento de pueblos, culturas y confesiones.

Para finalizar, algo más en relación con la difusión y realización de las ideas expresadas. Por resolución de Naciones Unidas, en memoria del nacimiento de Mahatma Gandhi, se ha instaurado el 2 de octubre como Día Internacional de la No violencia. Se trata de un acontecimiento importante: en primer lugar, por cuanto implica un reconocimiento de la validez universal de la no violencia; en segundo lugar, porque los eventos que transcurrirán simultáneamente este día en todo el mundo pueden influir muy positivamente en la difusión de las ideas y la metodología de la no violencia aplicadas a las relaciones internacionales, sociales e interpersonales. Será importante la participación en las actividades correspondientes, no solamente de personas y organizaciones de todos los países, sino también de diferentes capas sociales, de organizaciones sociales, gubernamentales y, muy especialmente, la más activa participación por parte de niños y jóvenes, como herederos y constructores del nuevo mundo que está naciendo ante nuestros ojos.

En particular, desde nuestro Centro, proponemos incluir entre las resoluciones de la presente conferencia un punto referido al apoyo a dicho evento.

Hugo Novotny
CEHM
hugonov@yandex.ru

Spot 2 de Octubre, en Ciudad de mexico

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Sun, 30 Sep 2007 16:29:06 PDT

Spot en estadio

noreply@blogger.com (Generaxion no violenta) — Sun, 30 Sep 2007 16:27:38 PDT

(pinchar la imagen)

En el estadio de La Rosaleda de Málaga, pasaron el spot de la No Violencia , en pleno partido de futbol. Genial