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하나, <나> '나'들의 목소리, 함께 만들어갈 어떤 것

nooe — Sat, 09 May 2009 01:40:44 +0200

난 도서관과 미술관에 가는 걸 좋아한다. 조용한 길을 걷는 걸 좋아한다. 그림을 그리는 걸 좋아한다. 집에서 고양이 친구들과 노는 걸 좋아한다. 난 부끄럼을 많이 타는 편이고 사교적인 것에 관해서는 잘 해내지 못하는 편이다. 멍하니 공상을 잘 하는 편이고 가끔 어딘가 신경줄이 나가 있는 사람같이 보이기도 한다.

난 한 명의 사람이다. 부풀어진 옷을 그만 벗고 한 명의 목소리를 갖길 원한다. 무언가를 선택한다는 것은 그것을 선택하기 위해 포기해야 하는 수많은 것들을 전제한다. 내가 하고싶어하고 보다 잘 할 수 있는 것에 집중하고 싶다. 물론 내 속에는 그것을 하도록 부르는 소리들이 가득 들어있다.

내가 하지 못하고 하더라도 부족한 것들에 대해 누군가 손을 내밀어 주면 좋겠다. 그리고 나도 다른 누군가의 손을 잡아줄 수 있을지 모른다.

교육은 서로가 서로의 모습을 보아가며 함께 살아가는 방식을 익혀가는 것이라고 생각한다. 누군가 특별한 재능이 있다면 그것을 발굴해주고 키워주고 또 누군가 특별히 모자란 부분이 있으면 그걸 함께 매꾸어 줄 수 있는 방법을 만들어가는 그런 것.

이곳에서 이야기를 나누었던 분들, 그리고 이야기를 나누지 않았지만 어떤 공감대를 만들었을지도 모를 분들, 누에의 가능성과 한계를 보아주셨을 분들, 자신이 그 한계를 보완해볼 수 있을지도 모르겠다고 느꼈을 분들, 누에고치의 껍데기를 깨고 싶으셨을 분들, 이 사람은 어떤 고민을 하고 무엇을 하고 싶은지에 대해 생각해보다 어떤 공감대가 있는 것 같다고 느끼셨을 분들, 실망도 했지만 그래도 특정한 무언가를 장점으로 평가해주셨을 분들, 오해를 하기도 했지만 오해를 풀어주셨을 분들...

내 귓가에 들려올 목소리를 내 주실 분들이라고 생각한다.

열, <세뇌> 남조선재벌제국의 대중선동조작기술
아홉, <왜곡> 획일화되어가는 욕망의 사회 대한민국
여덟, <사육> 우리들이 소망하는 럭셔리한 명품 우리
일곱, <깡통> 말할 수 없는 말, 잊혀져가는 의미, 사라져가는 감정
여섯, <착취> 학생이라는 이름으로 빼앗겨야 하는 젊음의 순간들
다섯, <숭배> 높으신 분들을 위한 세상
넷, <지배> 보여도 보지 않으려하는 노예의 삶
셋, <변화> 블로그? 새로운 가능성?
둘, <질문> 끝까지 포기할 수 없는 것, 모르는 것을 물어보는 것.

그리고 하나,

나는 자신의 목소리를 내며 다른 사람의 목소리에 귀를 기울이는 '나'들과 신나는 삶을 만들어가고 싶다.

다음번 고치는 보다 나의 목소리가 살아있는 무언가가 될 것이다.

둘, <질문> 끝까지 포기할 수 없는 것, 모르는 것을 물어보는 것.

nooe — Thu, 07 May 2009 01:03:54 +0200

아홉번째 이야기는 '예술'에 관한 이야기이다. 그리고 그에 대한 부제는 '질문'이다.

예술에 대한 이야기. 예술이라는 말에 덧씌워진 허위를 등에 업고 이 이야기를 풀어나갈 생각은 없다. 일단 예술은 '신앙'과는 다른 영역의 것이다.^[각주:1] 그렇기때문에

이건 예술이니까 훌륭한 것이다.
이건 예술이니까 위대한 것이다.

이런 방식으로 '예술'이라는 말을 사용하는 것은 적절하지 않다(고 생각한다). 일단 '예술'이라는 단어 자체도 그것을 둘러싼 생각과 행위를 담아내기에 적절한 단어가 아니라고 생각한다. 그것은 단지 예술이라는 단어가 일본어 단어를 그대로 받아들인 것이기 때문만은 아니다.^[각주:2] 이 단어로 지칭하는 일들, 그것을 하는 사람들, 그것에 관한 사람들의 말들, 그런 것들이 뒤섞여 만들어진 어떤 상황 혹은 그 무언가, 그 무언가는 '예술'이라는 말과 서로 같은 것이라 여기기 힘든 상태이다. 그러니까 어떤 말과 어떤 말이 가리키거나 담고있거나 붙잡고 있는 무언가, 그 둘을 도무지 연결시켜 놓기가 버거운 상태이다.

그렇다면 '예술'이라는 말을 다른 말로 바꾸는 것이 좋을까?
아니면 '예술'이라는 말로 지칭하는 무언가를 그 말에 걸맞는 무언가가 되도록 해야 할까?
아니면 아예 '예술'이라는 말을 사용하지 말고 그 말이 잡고 있거나 담고 있는 것들을 말하는 시도를 해봐야 할까?

질문은 이어진다. '예술'이라는 말에 대한 이야기를 생략하고 '예술'에 대한 이야기를 하기는 힘들다. '예술은 이런 것이다' 그리고 '이런 것이 예술이다'로 반복되는 허망한 동어반복의 쳇바퀴만 만들어내기 쉽기 때문이다.

'왜?'라는 질문은 생략될 수 없다. 질문이 생략되는 상황이 생기더라도 '예술'을 말하기 위해 질문을 생략하는 것이 가능할까?라는 질문은 생략될 수 없다.

사람들이 예술이라고 부르는 어떤 영역에서 만나게 되는 무언가를 살펴본다.

Gustave Courbet 1866 huile sur toile, 46 x 55 cm Paris, musée d'Orsay

이것은 세상의 기원이라는 제목을 달고 있는 그림이다^[각주:3].

L'origine de la guerre 전쟁의 기원, Orlan 올랑, 1989, Mythologies personnelles, Isabelle de maison rouge, p.113

이것은 전쟁의 기원이라는 제목을 달고 있는 그림이다.^[각주:4]

이 두 그림은 사람의 특정 신체 부위를 그림의 중심에 오게 한 그림이다. 왜 이런 그림을 그렸을까?

이 신체부위는 인간이라는 종의 배설과 생식을 담당하는 부분이다. 대체로 누구나 하나씩 가지고 있으면서도 그것을 공개된 장소에서 보이게 하는 것은 대체로 금기시되는 그런 인간 종의 신체기관이다. 그런데 위의 여성 생식기관^[각주:5]을 그린 그림은 현대예술에서 생략될 수 없는 중요한 그림으로 여겨진다. 그리고 그 밑의 남성 생식기관^[각주:6]을 그림은 그 위의 그림이 만들어낸 권위에 도전하거나 문제제기를 하거나 질문을 던지고 있다. 왜?

사람들이 예술이라고 부르는 어떤 영역에서 만나게 되는 무언가를 좀 더 살펴본다.

Annette Messager, Centre Pompidou édition Xavier Barral

한국에서도 전시회를 열었던 적이 있던 걸로 알고 있는 Annette Message의 '작품'이다. 누에고치 블로그에서도 잠시 소개한 적이 있었다. (참고: [수요파리산책] 6. 파리현대미술관의 그림들)

이 사람은 자신의 몸을 통해 무언가를 표현하려고 하고 있다. 왜?

'왜?'라는 질문은 '예술이라는 울타리'가 특정한 영역에 둘러쌓여지고 그 울타리 내부에서만 가능한 것은 아니다. 아니 예술이라는 이름으로 어떤 '가식'의 울타리를 치는 자들의 그 울타리치기는 잘 들여다볼 필요가 있다. 왜냐하면 '교양'이라는 이름의 포장지를 써서 '왜'라는 질문을 삭제해버리기 쉽기 때문이다. '왜'라는 질문은 위험하기 때문이다. 왜? 그리고 어째서?

다음 문장을 보자.

나는 미처 내 의식을 방어할 겨를도 없이 현실과 표면의 극복이라는 아방가르드의 명제 앞에 십자군처럼 무릎끓어 복종했다…. 로트레아몽, 아폴리네르, 발레리, 말라르메, 그리고 랭보의 시적 혁명, 뭉크의 처절한 '외침', 그리고 라이더, 르동의 환상… 나는 고전주의 예술의 벽을 무자비한 폭력으로 허물어뜨린 이들의 천재성에 호흡마저 죽이고 감탄했다. 소포클래스와 아우리피네스, 다빈치와 미켈란젤로는 이미 잊혀졌으며, 쿠르베의 작품 중 '현실주의'란 수식이 들어간 모든 예술은 철저히 부정되었다….나는 마침내 진부한 현실주의의 틀을 벗어나 현대 예술이 제공하는 혁신적인 자유와 도전의 철학으로 내 삶을 정의하려 했었다…., 마리네티의 시와 보치오니의 그림, 그리고 키르히너의 선언과 클레의 그림을 통해 이탈리아와 독일의 미래주의와 표현주의에 관한 간단한 일람을 마친 나는 아무런 망설임 없이 다다이즘(Dadaism)에 빠져 들어갔다…

홍정욱, 7막7장, 194-195쪽

참고: 검은돈세탁기 예술과 잘난척하기 예술

이 글을 쓴 사람은 다다이즘의 세계에 푹 빠졌다고 한다. 이 말은 진심일까? 내가 알고 있는 다다이즘을 얘기해보자면 그것은 '예술' 그리고 세상의 (모든) 권위에 대한 도전이라고 할 수 있다.

다음은 다다이즘이라고 이야기되는 무언가이다.

Valie Export, Aktionshose: Genitalpanik, 1969, (Dada et les arts rebelles, Gérard Durozoi, Hazan, 2005, Paris, p.121)

다다이즘은 홍정욱씨가 힘차게 빠져들어갔던 예술의 한 흐름이다. 그런데 그것은 단지 어떤 그림이나 조각의 모양이나 색깔만을 지칭하는 무언가가 아니다. 다다이즘의 도전은 사회, 사람들의 인식, 관습 등과도 뗄 수 없는 그 무언가이다.

그런데 어떤 정당이 정권을 잡고 있고 돈과 권력을 갖고 있다고 해서, 사람들을 죽여가며 쿠테타를 통해 정권을 잡고 악법을 제정해서 사람들을 죽게 만드는 그 정당에 들어가서 정치인이 되는 것, 이 행위는 그러면 퍼포먼스란 말인가? 그게 아니라면 저 글을 쓸 당시 '다다이즘'이라는 단어가 그럴듯해 보여서 그냥 멋있게 보이려고 쓴 것 뿐인가? 아니면 그때는 그랬는데 살다보니 돈과 권력이라면 양심을 팔아도 된다고 생각하는 사람으로 바뀐 것인가?

저 책은 도대체 얼마나 팔아먹었나?

저런 종류의 책이 읽혀지길 권해지는 곳은 도대체 얼마나 참담한 사회인가?

이것은 하나의 예에 불과하다. 양심을 팔고 돈과 권력을 쥐고 휘두르는 자들이 만들어내는 예술의 이미지는 다음 글에서 분석했던 사진과 다르지 않다.

2009/03/25 - [비움] - 열, <세뇌> 남조선재벌제국의 대중선동조작기술
2009/03/31 - [비움] - 아홉, <분리> 성聖스럽거나 성性스러운 성역: 연예와정치

그림을 돈세탁용으로 쓰는 재벌들(참고: 검은돈세탁기 예술과 잘난척하기 예술), 사람들이 훌륭하다고 말하는 예술엔 기계적으로 경탄의 말들을 쏟아내고 유명하지 않은 사람들은 쉽게 무시해 버리는 행동, 힘들고 귀찮아보이는 질문들은 삭제한 채 '교양'이라는 포장지로 이쁘게 쌓아서 필요한 것만 쏙 빼가는 행동들...

고흐가 살아있을 때, 그의 그림을 한 끼 식사 값 정도에 샀던 한 수집가는 그 그림에 있던 고양이와 구름을 덧칠해서 지워버렸다. 경멸을 받았던 고흐는 이제 경탄을 받는다. 난 사람들의 고흐에 대한 경탄이 참 달갑지 않다. 모 전자제품 회사의 고흐를 이용한 광고와 같은 방식으로까지 갈 수 있는 경탄? 경멸과 다르지 않다. 그리고 그 당시의 고흐가 죽었듯이 이 시대의 고흐들도 죽어간다. 고흐는 보지 않고 고흐의 포장지만 보게 만드는 사회의 분위기.

이렇게 포장된 '예술'은 이미 죽은 것이다. 대한민국에서는 살아있는 '예술'이라는 무언가는 하기 힘들다.

질문은 '공부'에 있어서도 생략되어서는 안되는 그 무언가인데, '왜?'라는 질문이 금지되는 상황들이 넘쳐난다. 그리고 그 상황들을 쉬쉬하며 못본척하는 사회. 그 사회는 예술도 학문도 죽어가는 사회이다.

지난 일에 대한 이야기, 어쩌면 선생들로부터 가해진 물리적인 폭력보다 훨씬 견디기 힘들었던 일들은 미술시간에 벌어진 일이었다.

기억 하나.

중학교 미술시간. 주제는 종이로 상자를 만드는 것이었고, 난 두꺼운 도화지를 사용해 공공칠 가방을 만들었다. 여러 색깔의 물감을 종이 가방의 표면에 짜고 손으로 문질러서 색칠을 했다. 머리가 분리되는 로봇 장난감을 사용해서 가방의 자물쇠를 만들었다.

그렇게 만들어낸 나의 종이가방은 미술 선생님의 손에 짓이겨져 바닥에 내동댕이쳐졌다.

그분은 계속해서 내가 그리고 만들어낸 것들을 이렇게 함부러 여겼다. 하란대로 하지 않았다고...

이것이 내가 겪은 '예술' 그리고 '교육'이라고 말해지는 것이었다.

오랜 시간이 지난 지금, 대한민국이란 곳, 그때와는 다를까?

그럼 이곳 이 블로그라는 곳에서는 '예술'이나 '교육'을 이야기 하는 것은 가능할까?

내가 글을 쓰고 있는 이 곳에는 다음과 같은 규정이 있다.

3. 음란물의 경우 (동영상 / 이미지 / 게시글 / 첨부파일 등 포함)

티 스토리 블로그의 음란물 규제 처리 기준은 '정보통신 윤리위원회'와 '청소년 보호법'에 의거하여 기준을 적용하고 있습니다. 블로그의 게시글이 모든 사람들이 접근하여 볼 수 있는 내용인만큼, 청소년을 보호하는 마음에서 음란물을 올리는 행위를 삼가해주시기 바랍니다. 음란물은 동영상 , 이미지 , 게시글, 배너, 링크등 사용자가 직접 관여하는 모든 영역을 포함하고 있습니다.

1. 신체노출
가. 남녀의 성기, 국부, 음모 또는 항문(이하 "남녀의 성기 등"이라 한다)이 노출되거나 투명한 의상 등을 통해 비치는 내용
나. 착의상태라도 남녀의 성기 등이 지나치게 강조, 근접 촬영되어 윤곽 또는 굴곡이 드러난 내용
다. 남녀의 둔부 또는 여성의 가슴이 노출되거나 투명한 의상 등을 통해 비치는 내용
라. 착의상태라도 지나친 다리벌림, 여성의 둔부를 강조하는 자태, 흥분상태의 표정등 성욕을 자극시키는 내용
마. 상식적으로 노출을 금하고 있는 공공장소에서 신체부위를 과잉노출한 내용

(참고 : 티스토리가 규정한 음란물이란 무엇인가? <조선일보편>)

그럼 제가 위에 올린 자료들은 '음란물'인가요?

대한민국이라는 사회에서는 '음란한 기준'을 '음란한 권력'이 얼마나 '음란한 방식'으로 사람들에게 강제해왔는지, 그리고 그로인해 발생한 폐해가 얼마나 큰지 계속해서 말해왔다. (참고 : 음란한 검열자 출입 제한 표시)

이런 규정들이 정말 청소년들을 보호하는지요?
그렇다면 도대체 무엇으로부터 보호하는지요?
그것을 못보게 하면 문제는 해결되는지요?

질문하고 논의하지 않고 '금지'만이 판치는 사회.

왜 학생은 강제로 머리를 짧게 잘라야 하나요?
그것을 권유할 수는 있어도 강제해서는 안되는 것이 아닐까요?
미성년자도, 학생도 인권이 있고, 머리를 강제로 자르는 것은 신체의 자유를 침해하는 것은 아닐까요?

이런 질문들, 이것은 '공부'에 있어서 생략할 수 없는 것이다. 사회, 법, 철학에 관련된 함께 살아가기 위해 필요한 질문들이다. 학교라는 곳에서 배워야할 무엇보다도 중요한 것들에 대한 질문이라고 할 수 있다.

이런 질문들이 금지되는 사회. 그런 사회에 대해 '예술가'라고 불리웠던 사람들이 남겼던 무언가를 살펴본다.

*두 권의 책을 참고했음^[각주:7],

난 아직 이곳에서 '예술'에 대한 이야기는 시작하지도 않았다. 위와같은 말도안되는 규정이 있는 곳에서는 불가능하기 때문이다. 그리고 나의 개인정보가 악락한 권력자에게 넘져질 수 있을지도 모르는 곳 이 '음란'한 공간에 계속 머물러 있는 것은 가능하지 않다.

*이 글에 담긴 그림과 책에 대해서는 다음 글에서 했던 것처럼 관련자에게 연락해서 저작권에 대해 물어볼 생각이다.

2008/09/08 - [달걀/Sex] - 피부처럼 보이는 옷

그리고 대한민국에서 위의 예술가들의 전시회가 열릴 수 있기를 희망한다.

언어, 개념, 논리를 바탕으로 한 이야기임. [본문으로]
참고: 미술관에 간 날라리 :: 현대미술용어 Vol.01 '미술(美術)' 이란 어휘는 일본인이 만든 것이다 http://nalrari.tistory.com/347 [본문으로]
이미지 출처: http://www.pixelcreation.fr/nc/galerie/voir/gustave_courbet/gustave_courbet/lorigine_du_monde/ (구글검색) [본문으로]
위의 두 그림과 관련해서 또다른 글을 올린 적이 있다. http://blog.aladdin.co.kr/nooe/1610408 [본문으로]
성기? 보지? [본문으로]
성기? 자지? 이런 말들에 대해서 돌아볼 필요가 있다. [본문으로]
George Grosz, Les années berlinoises, musée-galerie de la seita 19 septembre-25 novembre 1995, Serge Sabarsky, Paris, 1995 Nouvelle Objectivité, Sergiusz Michalski, Tachen [본문으로]

셋, <변화> 블로그? 새로운 가능성?

nooe — Fri, 01 May 2009 20:06:14 +0200

이 '블로그'도 이제 마무리의 시기에 다다랐다.

그런데 블로그? 블로그가 도대체 뭔데? 뭐 인터넷이란 공간에 글이나 사진 혹은 음악 등을 올리고 다른 사람들도 볼 수 있도록 한 페이지, 뭐 그정도의 그리 대단할 것도 없는데, 과거 인터넷 홈페이지와도 별 다를 것 없는 것같고, 그런데 왜이리 시끌벅적하지? 왜 이리 빈깡통을 울리는 말들만 쏟아내는거야!

이 '블로그'를 시작할 시점엔 이런 생각이 컸다. 잔소리 늘어놓기를 싫어하는 나로서는 그런 말들을 꾸욱 담아서 낙서를 했는데 그게 좋은 블로거가 되는 법이란 시리즈의 시작이라고 할 수 있다. 새로운 개념을 만들어서 그 개념에 각종 수식어를 붙여가며 띄워주는 일은 주로 '약삭바른 장사꾼'^[각주:1]들이 쓰는 효과적인 장사(마케팅)법이지 않은가? 좋은 예로는 'X세대'라는 말을 통한 장사법이 있었고...^[각주:2]

난 참 오만하고 건방진 편이다. 언제나 삐딱한 생각이 먼저 고개를 내밀며 개굴개굴 울어대곤 한다. 하지만 그 개구리는 자기딴엔 펄쩍 하늘 높이 뛰어오르며 잘났다고 생각하겠지만 하늘을 휘~ 날으던 황새 입장에선 개구리나 두꺼비나, 좁쌀이나 콩알이나, 코카나 펩시나 뭐 그런 정도의 차이밖에는 안될 것이다.

내가 보고, 그것을 종합해 어떤 판단을 내릴 때, 내 판단의 '대상'의 되는 것들은 언제나 그 모습 그대로 머물러 있는 것은 아니다. 그것이 어떤 사람, 그가 아무리 천둥벌거숭이코찔찔이꼬마아이라고 하더라도 그는 언제나 그 모습으로 머물러 있으란 법은 없다. 어느날 내 앞에 거대한 그림자를 만들어내며 나타난 그 아이 앞에서 내가 코를 찔끔찔끔 흘리게 되는 상황도 올 지 모른다.

어떤 상황을 읽어내고 그 위에서서 말을 하는 것은 어찌보면 쉬운 것일 수도 있다. 그건 마치 딱부리를 놀려서 시간을 고정시키고 혼자서만 열라게 머리를 굴린 후에 잘난 척 하는 것일 수도 있으니까.

*이런 이야기 사이사이에 '말보단 행동'과 같은 화석화된 문구가 덧칠해지는 건 참 지루한 일이다. (언어에 대한 이야기 참고: 2009/04/18 - [비움] - 일곱, <깡통> 말할 수 없는 말, 잊혀져가는 의미, 사라져가는 감정 )

'블로그'라는 말 아직도 입 밖에 내기 어색하다. 하물며 '블로거'라는 말은 더욱 힘들고, 거기에 어떤 가치판단까지 붙여놓은 '파워블로거', '좋은블로거'이런 말은 정말 소름이 끼칠 정도로 어색하다. 이 말이 행위를 지칭하는 말로 파생된 '블로깅'은 아무래도 유머 언어 이상으로는 받아들이기 힘들다. 그밖의 단어들 '포스트', '포스팅'... 난 못 쓰겠다.

이건 내 개인적인 '비위'의 문제가 크다. '소화능력'이라고 표현해볼 수도 있겠다. '자신이 소화해낸 말을 쓰는 것'이 내 일상생활의 언어사용의 기본을 이루고 있는 것이고 그에 범위를 넓히거나 좁혀가며 써보는 것은 유머생활이나 탐구생활에 가깝다고 할 수 있겠다. 누에라는 정체성을 가진 사람의 언어사용에 대해서 살펴보자면, 이 사람은 코찔찔이 꼬마같다는 것을 알 수 있다. 가끔 가방끈에 대한 열등감도 찾아볼 수 있다. 언어에 대한 소화능력이 그리 뛰어나지 않아 보인다.

이 공간엔 이런 나의 정체성이 드러난다. 언어^[각주:3]로 짜여진 천조각같은 이 공간, 나 혼자서는 누에의 고치 중에 하나라고 불러보기도 하지만, 다른 사람들에게는 아무래도 '블로그'라고 말하는 게 나을 것이라고 생각한다. 아니 그게 의사소통의 기다란 번거로운 과정을 생략해줄테니 아무래도 편하려나? 이렇게 어설픈 나는 어설프게 블로그라는 것을 '하고' 있다. 그건 아주 우스꽝스러워 보일 지 모른다.

세상을 변하게하는 두가지 방법

이런 종류의 글들을 쓰고 내보이는 일은 참으로 쪽팔리는^[각주:4] 일이다. 이 곳에는 이런 글들을 참 많이 남겼다. 그건 우스꽝스러워 보이는 과정을 거쳐가면서라도 어떤 의미를 찾고 싶었기 때문이었다. 새로운 작은 가능성이라도 찾아보고 싶었다. 그래서 '블로그', '블로거'라는 소화불량의 언어도 나름 의미를 만들어가며 사용해보려고 애쓰고 있다.

이 블로그는 이 글에 달린 숫자가 종료하는 글로 마친다. 그 이상의 '삽질'은 하지 않으련다.^[각주:5] 대한민국은 정말 인터넷 강국^[각주:6]이다. 포털, 순위조장메타 등은 이미 내 비위로는 봐줄 수 없는 지경이다. 서로 낚시 열심히 해서 돈 많이 버시길 바랄뿐이고요. 아니 이렇게 말하면 너무 삐딱한 것일테고, 그곳에서도 나름대로 열심히 의미를 찾아가시는 분이 많을 것이라고 생각합니다. 저도 나름대로 열심히 참여도 해보고 비판도 해보고 그랬습니다. 다만 이제 더이상 제가 그곳에서 얻는 것보다는 잃는 것이 너무나 많고요. 그런 저런 이유로 제 시간을 더이상 그곳에 할애할 수가 없습니다.

하지만 나름 블로그라는 것에서 의미를 담아가거나 찾아보시려는 분들은 이제 새로운 가능성을 만들어 가는 쪽에 좀더 비중을 높여가면 좋겠다. 거대하고 일방적인 시스템^[각주:7]을 이젠 벋어 던져도 될 시점이라고 생각한다.

장난이 가미된 낙서임

twitter.com 만해도 가능성^[각주:8]이 많다. ( http://twitter.com/nooe )
tumblr.com 에 가면 포털이나 메타에 '세상에 이런 것도 있어요'라며 포장해서 보여주는 사진이나 영상, 기사 등이 넘쳐난다. ( http://nooe.tumblr.com/ )
delicious.com 와같은 즐겨찾기 사이트를 이용해서 링크를 관리하면 유용한 지식사이트를 구축할 수 있다. 또한 이곳에서 검색을 이용하는 것이 쓸데없는 광고로 뒤덮인 포탈검색을 이용하는 것보다 훨씬 유익하다. 블로그에 펌질을 하는 것보단 이렇게 링크로 관리하는 것이 여러모로 유익하다. ( http://delicious.com/nooe )
flickr.com 에 가면 사진을 공유하면서 '소통'을 나눌 수 있다. ( http://www.flickr.com/photos/nooegoch )
blip.fm 에서는 음악을 함께 나눌 수 있고. ( http://blip.fm/nooe )
springnote.com 꼭 필요한 정보는 이런 사이트에 직접 정리해 볼 수도 있겠다.
bluwiki.com 개인 위키를 사용하는 것도 자료정리, 그리고 공부에 도움이 많이 된다.
000webhost.com, iamspace.com 위와같은 무료서버에 워드프레스 블로그를 설치해서 사용해보는 것도 좋을 것이다.

인터넷 강국 대한민국의 포탈이 문어발처럼 모든 서비스를 다 편하게 제공해서 사람들을 수동적으로 만들었을 때 한국 바깥의 인터넷은 각각의 요소요소가 자신의 성격을 키워가며 조화를 이루며 발전을 이루었다.^[각주:9] (블로그에 연결되는 댓글, 트랙백 시스템만 해도 그렇다. 통합되어 편하게 다 주어진 포털 블로그에서는 각각의 시스템이 발전할 가능성이 죽어 버렸다.) 또한 자생적으로 피어나는 팀블로그, 메타블로그 등을 오히려 가로막는 역할을 한다.

http://blog.ildaro.com/
http://grasslog.net
http://sopoong.net/bloglounge/
http://www.sp.or.kr/sp2007/wing/
http://youngtown.kr/

이런 메타 사이트들의 관심을 받고 성장할 수 있기를 바란다.

naver같은 검색서비스를 이용하다간 바보되기 쉽상이다. 거기에 달린 뉴스기사는 툭하면 누구 가슴이 노출될 뻔 했다느니... 기자정신은 털끝만치도 없는 거짓말쟁이들이 나불나불거리지나 않나 세상에 뭐 이따위 신문들이 아직도 이렇게 많이 읽히는 곳이 어디 있나 모르겠다. daum이라고 그리 달라 보이지는 않는다.

igoogle.com
netvibes.com

등을 이용해서 필요한 신문사이트를 직접 구독하면 그만이다. 나로서는 50명 정도의 트위터 친구로부터 받는 정보와 100개의 블로그 구독, 위의 개인화된 시작페이지에 등록한 10개 정도의 선별된 미디어 정도^[각주:10]면 덩치만 큰 바보 포털이나 거짓말쟁이 신문 전혀 볼 필요가 없다.

잘 짜여진 미디어는 이미 한 문화권의 문화 역량을 뛰어넘기도 한다. 프랑스 라디오의 france culture 채널, 텔레비전 채널 중에 Arte 등은 그 자체 하나의 채널만으로도 대한민국이라는 곳의 문화적 역량을 뛰어넘는다고 느끼고 생각한다.^[각주:11] 물론 개인적인 느낌이자 취향이자 판단지겠지만, 만약 내가 저런 채널들을 어렸을 적에 접했다면 한국이라는 곳에서 학교 다니는 것을 당장 그만 두었을 것이다. 뭐 못하게 막았을 것은 마찬가지였겠지만...

그러니까 양심불량의 신문들이나 빈깡통 미디어, 팔아먹기용 서적 등등, 이런거 자꾸 봐주어서 하나하나 쌓여가다보면 한 국가 혹은 한 문화권 전체의 문화는 똥통이 된다. 이제 그만두길 바란다. 더 떨어질 바닥도 없어보이니 삽질은 그만두면 좋겠다.

요런 상황인가?

이미 상황은 순위놀이 메타고 포털이고 덜떨어진 거대 신문사고 필요가 없는 상황이다.

각각의 사람들의 힘이 생각보다 강하게 발휘될 수 있는 시점이다.

그리고 개개인에게 선택받지 못하는 미디어는 남아있지 못하게 될 가능성이 크다. 아니 그렇게 만들어 갈 역량을 개개인이 가질 수 있는 것 아닌가?

그러니까 내가 신문을 읽어야 하는 상황이 아니라 신문이 나를 읽어야 하는 상황.

물론 아직 섣부른 말로 여겨질 수 있겠지만...

넷, <지배> 보여도 보지 않으려하는 노예의 삶

앞 글에서 거론했던 다국적마피아가족들에 대해서는 불매운동을 별여볼 생각이다. 합법적으로^^ 힘 없는 한 개인으로서 변화의 운동에 참여한다. 대한민국의 상황은 단지 이기는 게 문제가 아니라고 생각한다. 무엇보다 무서운 것은 '약탈', '먹튀'일 것이다.

제발 좀 속지말고 휘둘리지 말면 좋겠다. 뭔가 새롭게 가능성을 찾아 볼 수 있는 것에서도 기존의 잘못을 되풀이할 필요는 없지 않은가?

블로거의 암울한 미래

참 암울하다. 하지만 암울함을 딛고 힘을 모아볼 친구들과 앞으로 좀더 재밌게 놀아보려고 한다.

블로그 '소통' 방법, 팀 이뤄가기 이미지 언어 읽기 등등에 대한 생각은 mouvement2.0이라는 팀블로그에 풀어나가볼 생각이고, The Blographic이라는 팀에서는 '나'라는 특성을 가진 한 개인으로서 팀과 어떤 조화를 이뤄낼 수 있을지에 대한 시도를 해볼 생각이다. 그런 팀과의 '소통'^[각주:12]에 대한 시도가 어떤 사회적 연대망 짜기로 이어지기를 바란다. 한명의 개개인으로부터 시작하는, 그 각각의 정체성을 갖고 있는 개개인이 자신의 모습을 간직한 채 모여서 이루어낸 어떤 연결망을 만들어가는 시도.

내가 그리고 이런 나와 같은 '나'들이 앞으로 직접 참여하면서 열어갈 변화의 가능성.

그 시도의 과정, 참여의 과정만으로도 의미있는 것이라 생각한다.

앞으로 함께할 수 있기를...

신나게!

여기서는 약삭바른+장사꾼을 한데 묶어서 사용하는 의미이다. [본문으로]
지금 난 논문을 쓰는 것이 아니라는 것에 주의바람. [본문으로]
문자언어 그리고 그림언어 [본문으로]
부끄러운과는 아무래도 어감이 달라서 종종 사용하게 되는 말이다. [본문으로]
쓸데없는 곳에 등록해서 글을 제공하는 일은 하지 않으련다. 물론 다음 글에 담을 것은 이런 곳에서 받아주지 않을 가능성도 클 것이다. 또한 tumblr의 자료들은 계속 보내볼 생각인데, 아마 짤릴 가능성이 클 것 같다. [본문으로]
국가나 자본에 의한 통제가 정말 강하다. [본문으로]
껍데기, 조직 등등 [본문으로]
이에 따른 문제점도 많다. [본문으로]
다 그렇다는 것은 아니지요.핫핫핫 (캡선생버전) [본문으로]
한국 신문 사이트 중에서는 위클리 경향 정도 개인 구독 페이지에 넣어줄 용의가 있는데 따로 rss서비스를 제공하지 않는다. [본문으로]
내가 뭐 국가별 등급매기고 순위에 따라 숭배하고 폄하하는 '사대주의자'와 같은 생각을 가진 것도 아니고 다만 그냥 내가 느끼고 생각한 것을 말한 것이니 괜한 오해 없으시길... 아니 포탈에 글 보내지 않으면 그렇게 와서 성질내는 분들도 잘 없는 것 같다. 물론 그렇게 글을 보내고 그런 분들에게 열심히 답글을 달아드리는 것도 나름 의미가 있을테지만 '가두리양식장'같은 곳을 벗어나서 새로운 것을 만들어가는 것의 의미도 클 것이다. [본문으로]
이런 방식으로 '소통'이라는 단어를 쓸 때, 민망함을 감안하고 사용하는 것이다. [본문으로]

넷, <지배> 보여도 보지 않으려하는 노예의 삶

nooe — Wed, 29 Apr 2009 18:20:24 +0200

정말 삼성이나 엘지같은 거대 기업들이 '우리'나라 대기업이라 막 자랑스럽고 그러신가요?

그럴 수도 있겠습니다. 이런 감정은 꼭 이런 대기업 사랑 정신으로만 피어나는 것이 아닐테니까요. 대한국민은 몽골제국의 징키스칸 대왕님과 한 혈맥을 가진 드넓은 영토(깨부셔서 항복 받아낸 지역이 상당했던)를 '가졌던' 위대한 종^[각주:1]이라는 것도 자랑스러울테고요. 또한 '잡종'의 피가 섞이지 않은 '한민족'^[각주:2]이라는 것을 빼 놓으면 안되겠지요 . 게다가 서양서 들어온 위대한 '신'도 잘 모시며 왼손이 저지른 죄는 오른손이 눈 감아 주고, 오른손이 저지른 죄는 왼손이 눈 감아 주며 하늘나라 아파트에 미리미리 입주권을 획득해 놓은 참으로 축복받은 민족아니겠습니까.

어디 외국에라도 나가서 어쩌다 'Samsung'이나 'LG'라고 표시된 옥외 광고를 마주치면 막 가슴이 두근거리고 그렇습니까? 역시 '우리 것이 좋은 것이여', '우리는 명품 종이여' 라는 생각이 절로 드며 자신의 값어치도 마구마구 상승곡선을 타면서 옆에 있는 색깔이 좀 탁한 얼굴을 가진 사람들은 싸구려 종으로 보이십니까?

1. 새나라의 어린이, 새마을 어린이

뭐 정말 이런 분들이 있냐고 물어보면 '그렇다'라고 하실 분들은 얼마나 될 지 모르겠습니다. 지금이 군부독재시절도 아닐테고요. 국가주도개발독재 시절의 대한민국에서 새마을 정신을 온몸으로 이어받아 삽질과 함께한 청년기를 보냈던 분들이 아니라면요. 그 분들^[각주:3], 자신이 믿고 앞장서서 행했던 것들을 부정하긴 힘들 것입니다. 잘못했던 게 많은 사람들일수록, 누가 비판이라도 할라 치면 오히려 앞장서서 언성을 높여버립니다. 위협하고 입막음하려고 애쓰고요.

이렇게 자신의 '자아'를 갖지 못했던 새마을 어린이들은 누가 뭐라하면 언성만 높일 줄 아는 애어른이 되어버렸습니다. 대한민국이라 불리우는 곳의 슬픈 현실입니다. 이런 분들은 사실 어떻게 대해야 할 지 잘 모르겠습니다.

"가스통은 밥을 짓거나 집을 데우는 데 사용할 연료를 보다 사용하기 간편하게 담아놓은 것이지 그걸 들고 거리에 나가 마구 불을 뿜으며 사람들을 위협하라고 그렇게 해놓은 것은 아니란다."

"사람들은 누구나 자신의 생각을 말할 자유, 집회를 가질 자유를 가진단다. 혹시 누군가가 너와 다른 의견을 갖고 있더라도 그 사람이 말할 권리를 빼앗을 수는 없단다."

이렇게 조용히 말해서 타이르기는 이미 '나이'라는 것을 많이 드셔서 귓구멍에 전봇대라도 꽂아 두신 것 같고요. 그렇다면 사회의 규칙이 이런 막가는 행위를 막아주는 기능을 할 수 있어야 하는데, 그게 가능한 일이겠습니까? '악법도 법이다', '성공한 구테타는 합법이다' 얼마나 지독하게 철학이고 토론이고 뭐고 다 무시한 채 지멋대로 다 차지하며 땡깡을 부려왔는지요. 그래서 쿠테타 성공해서 악법 많이 만들고 지금까지도 잘 먹고 잘 살고 있지 않습니까? 그것도 모자라 이제 전 국토를 쑥대밭으로 만들고 미디어고 은행이고 다 갖겠다고 야단이네요. 참 대단하신 분들입니다.

2. 약육강식의 지배는 당연한 것?

그럼 어쩌시겠습니까? 그분들의 하수인이 되어서 그 분들이 흘려주시는 떡고물을 받아먹으며 나름대로 잘 살아볼까요? 아니 그것도 그리 자리가 넉넉친 않아 보입니다. 보세요.

일단 자신이 사회의 최상위 층이 아닌데 대한민국에서는 나름 잘나가는 계층이 되려면 정치 권력, 대기업 소유 가족 등과 혼인을 성사시켜야 합니다. 요즘 이혼도 번번히 이루어지기에 자식 하나 연결시켰다고 안심하긴 이릅니다. 애도 까질러 낳게 하고 또 그 애도 어디 다른 줄에 연결시켜야 합니다.

대한민국엔 텔레비전에서도 툭하면 재벌 가족드라마를 해주잖아요? 이거 대한민국의 독특한 문화입니다. 문어발식으로 한 지역의 산업을 송두리째 먹어치운 대기업을 일개 가족이 소유하고 있는 것, 그리고 그런 상태로 다국적 거대 기업이 된 것. 이건 정말 놀라운 일입니다. 가령 이탈리아 마피아같은 가족 중심의 범죄단체가 스타벅스같은 다국적기업을 소유하고 있는 셈이랄까요.

도대체 이게 어떻게 가능한 일일까요?

3. 대한민국은 민주주의 국가라고요?

에이, 제가 보기엔 독재국가에서 봉건국가로 이행한 참 신기한 국가입니다. 보세요.

저 독재자 분들이 물러나시고 찾아온 것은 민주주의 사회인가요?

재산이 29만원밖에 없다고 주장하시는 분에게 한번 솔직하게 대답해달라고하고 물어보세요. 천문학적인 갈취금 어디갔냐고요. 그거 물어보지 않아도 뻔합니다.

눈에보이는 독재권력의 힘이 봉건군주들에게 이양된 사회.

재벌국가 대한민국

지금 북한이라는 곳이 공산주의 체제를 가장한 왕국에 가깝다면 남한이라는 곳은 민주주의를 가장한 봉건사회에 가까워보입니다. 대기업이라고 불리우는 봉건군주들이 각각 땅도 차지하고 산업도 차지하고 병원도 차지하고 학교도 차지하고 슈퍼마켓도 차지하고 그러면서 서로 경쟁하는 듯 또 협조하는듯 한 국가에 군림하고 있지 않습니까?

그런데 왕국이건 봉건군주국이건 그 지배체제가 가능하려면 어떤 '믿음'이 필요합니다. 남한 사람들이 북한 사람들이 '수령님' 어쩌구 그러면서 눈물을 흘리는 장면을 보면 참으로 우스워 보일테지만요. 봉건군주국 남한의 형편은 사실 더 우숩다면 우숩지 별로 나을 것은 없어 보입니다. '믿음'이 절대 왕(수령님)으로 향하지 않을뿐, 봉건군주 지배체제가 깨지지 않기 위해 '믿음'이 심어지는 구조들은 훨씬 잘 마련되어 있습니다.

늘상 '식민지'들에서 유행하는 최고머리 최고핏줄 등의 '한 때는 잘 나갔다'라는 민족 신앙, 서양의 최고 신과 토착 물신 숭배사상과 충효신의 유교문화의 삼위일체 신앙', 때되면 되도록 좋은 집안의 자제분과 혈연관계를 맺어서 내가족이 최고 내새끼가 최고인 '정상적'인 가족을 이루어야 한다는 가족 신앙, 자신과 달라 보이는 것은 '불순물'이기에 '우리'들이 똘똘 뭉쳐서 이겨내야 한다는 집단 신앙, 선진국과 후진국은 경제지표, 얼굴 밝기 등으로 나뉘어지고 겉으로는 지표 선진국을 숭배하면서 뒤로는 싸잡아 욕해야 쿨 한 것이라는 국가 순위 신앙, 군부독재시절 참으로 많이 펴냈던 장군들 위인전 등과 일맥상통하는 대기업 회장님 성공신화(수령님 신화랑도 참 비슷하지요.)를 바탕으로 한 회장님 신앙, 돈짱 얼짱 등등 일방적 기준으로 만들어지는 잘난 것과 몬난 것을 구분하는 순위 신앙 등등

이런 신앙들은 무럭무럭 자라나 글로벌 마피아들이 법도 무시하며 마음껏 군림해도 문제 없는 사회의 기반을 잘 마련해 주었습니다.

4. 왜 재벌은 마피아보다 지독한가?

'재벌'이라는 단어를 한번 쳐보세요. 검색창에 'chaebol'이라고 치고 검색해봅시다. 이게 얼마나 웃긴 상황을 말하는 단어인지, 한국 밖의 사람들이 어떤 이야기들을 하는지 좀 들어볼 필요가 있습니다. 다음 링크를 한번 봐주세요.

Chaebol, 영문위키피디아

Les Sud-Coréens plébiscitent toujours les chaebol

첫번째 자료에는 유명한 재벌혼맥도가 담겨있네요. 이 몇몇 재벌 그것도 정부의 지원을 받는 다국적 기업(government-supported powerful global multinationals)들이 얼마나 부를 독식하고 있는지에 관해 다른 국가의 경제 규모와 비교해 놓은 부분도 눈에 들어오실 겁니다. 이 다국적 기업 기업의 수익이 과연 누구 배를 불릴까 한번 생각해보세요.

두번째 자료는 간단히 말하자면 대한민국은 1997년 경제위기를 거쳤음에도 불구하고 그리고 10년이 지나서도 한국사람들은 여전히 재벌을 사랑한다는 글입니다. 삼성의 경우 삼성아파트, 삼성병원, 삼성가전제품, 삼성핸드폰 등 거의 모든 부분의 으뜸사랑을 받고 있고요.

5. 재벌은 한국 경제에 이바지?

이렇게까지 되어버린 상황은 역사적으로도 분석해볼 필요가 있습니다. 보통 식민지에서는 독재자에게 떡고물을 좀 던져주고(보통 무기를 많이 던져주지요?) 자원을 캐갈 권리를 독점해버리는 방식으로 지배국의 거대기업들이 이득을 얻습니다. 그런데 대한민국같은 (사실상) 식민지는 자원도 별볼일 없으니 뭔가 다른 방식이 필요했을 것입니다. 바로 '사람'을 자원으로 여기는 것이 그것이고요. 이것은 아주 수익성있는 일이었습니다.

사람들이 먹고 살만한 여력이 안될 정도로 갈취가 심한 국가의 특정 지역에 가면 배에 칼 자국이 있는 사람들이 많이 있습니다. 자신의 장기라도 팔아야 먹고 살 수 있는 것입니다. 대한민국의 경우 이렇게 직접적으로 몸의 일부를 팔아넘기는 식의 갈취는 아무래도 그 경우가 적겠지만, 평생갈취가 이루어지는 곳입니다. 태어나서부터 죽을 때까지 신체나 정신은 '자유'와는 거리가 먼 삶을 살아야 합니다.

학교라는 공간에서는 어거지로 말도 안되는 정답찾기 퀴즈로 머리속을 꼭꼭 채워야 하고요. 그러면서 가야 하는(가고싶다는 세뇌도 이루어지죠?) 대학이란 곳은 천만원! 이게 말이 됩니까? 정말 실질 물가, 교육비 등등을 비교해보세요. 어디 대한민국만한 곳이 있는지, 최저임금은 얼마나 됩니까? 대학이란 곳 반년 다니려면 도대체 몇 시간을 일해야 하는 것이죠? 잘쳐줘서 한시간 노동 1만원 500만원 등록금이라고 치면 500시간을 노동해야합니다. 등록금이 그래도 존재하는 프랑스와 비교해볼까요? 한시간 노동 8유로 반년 등록금 넉넉히 잡아서 200유로 치면 30시간도 안됩니다.^[각주:4]

이건 말도 안되는 상황입니다. 이 사실만으로도 학교가 사실은 학교가 아닌 것입니다. 그냥 피라미드사기장이라해도 할 말 없습니다. 왜 돈주고 시간바쳐서 자발적 노예가 되어야 하나요?

어디 재벌님들이 손을 뻗지 않은 곳이 없잖아요. 그런데 이들의 지배구조는 정말 그럴만한 것이긴 합니까? '삼성'이라는 대한민국 최고 명품 그룹만해도 외국자본이 반 이상이지 않습니까? 그 기업을 손에 쥐고 있는 가족들의 지분은 얼마나 되길래 어떻게 이런 거대한 기업을 자기들 호주머니마냥 생각하고 마음껏 돈을 뽑아쓰고 사람들은 갔다 버리고 그런 짓을 벌일 수 있나 모르겠습니다.

여기에는 '서로봐주기'를 통한 힘의 균형이 이루어지고 있습니다. 보세요.

'삼성'이라는 곳을 통해 이윤을 올리는 자본들은 이 구조를 깰 필요가 없습니다. 이득이 되거든요. 불법도 눈감아 주고, 노조도 막아주고, 사람 죽어가는 것도 신경 안쓰면서 이윤을 극대화해주는데 뭣하러 이 구도를 깹니까? 조장하면 조장했지 그걸 막을 필요는 없습니다.

자기 수중에 넣더라도 좋은 때를 기다리면 됩니다. 재벌들이 미디어도 먹고 은행까지 먹을 때까지 기다리는 게 훨씬 이득이죠. 손끝하나 안건들이고 꿀꺽 삼킬 수 있는 시점 아니겠습니까?

6. 얼마나 더 갈취 당하고도 자랑스러워할껀가요?

네, 사회는 이제 어느 지경까지 다다랐는지 보세요. 거짓말쟁이 재벌찬양찌라시들 보는 것 말고 주변 사람들의 삶이 어떻게 되고 있는지를 보시라고요.

5년전쯤의 이야기입니다. 초등학교 1학년 아이들 둘의 대화의 내용입니다.

"넌 요술지팡이가 있으면 어떤 소원을 빌꺼니?"

"난 공주가 되게 해달라고 빌꺼야. 넌?"

"난 부자집에서 태어나게 해달라고 할꺼야."

이 아이들은 그나마 순진했던 아이들이라고 할 수 있었습니다. 일상의 대화가 "넌 몇 평에 사니?", "너네집 차는 뭐니? 몇 대니?" 등으로 이루어지고요. 제가 보았던 이 어린 아이들은 방과후에 이미 학원을 네다섯개씩 다니면서 지칠대로 지쳐가고 있었고요.

사회가 요구하는 획일적인 기준에 말라 죽어가는 아이들, 돈이 없어서 불에 타죽는 사람들, 스스로 목숨을 끊어버리는 막판에 몰린 사람들.

얼마나 사람들이 죽어 나가야지 이들이 마피아보다 지독한 것들이었다는 걸 인식하게 될까요?

이들은 얼마나 지독하게 약자인 척하면서까지 끝까지 사람들 등쳐먹고 '튀어'버릴까요?

상황을 보아야 합니다. 자신이 어떤 위치에 있는지요.

7. 모순

안되면 되게하라!
어차피 안되는 건데!

이 두가지 신념을 한 몸에 안고 살아가는 사람들의 나라, 대한민국.

사람들은 절벽위로 몰려가는 쥐떼같이 되어버렸습니다.

대장 쥐를 따라서요.

이런 방식의 핏줄 분류를 인간 이외의 종에게 분류해보자면, 싸움 능력이 뛰어난 셰퍼트, 꼬리를 잘 흔드는 요크셔테리아, 집을 잘 찾는 진돗개 등과 같은 식의 분류와 비슷하겠습니다. [본문으로]
이 거짓말 진짜로 믿는 사람들이 아직 많나요? [본문으로]
한 세대 모두를 지칭하고 있는 것이 아니라는 것을 밝히고 강조합니다. 오해하실 분들이 많으리라 생각해서 이렇게 불필요해 보이는 말들이라도 덧붙여야하겠습니다. [본문으로]
프랑스가 천국이라서 그런건가요? '잘 사는' 선진국이라고요? 위대한 대한민국의 각종 수치를 한번 보세요. 이 나라가 어디 수치상으로 못사는 곳입니까? 또한 선진국이라고 불리우는 국가들 못지 않게 해외에서 악명 높은 깡패국가이기도 합니다. [본문으로]

다섯, <숭배> 높으신 분들을 위한 세상

nooe — Mon, 27 Apr 2009 14:53:21 +0200

왜 머리를 깎아야 하나요? 꼭 욕을 해야 하나요?
첫번째 질문은 학교라는 곳에서 던진 질문이고, 두번째 질문은 군대라는 곳에서 던진 질문이다.
그 질문만으로 내게 내려진 일방적인 폭력은 그당시 '나'라는 사람이 감당해낼 수 있는 것이 아니었다.

어떤 질문에 대해, 어떤 시도에 대해 늘 언제나 나의 앞엔 나를 가로막는 커다란 힘이 있었다.
"넌 왜 남들처럼 하라는 대로 하지 못하니?"
불행하게도 이것은 질문이 아닌 명령이었고, 그 명령은 나를 제외한 집단의 힘으로 내려졌다.

자신에 대해 돌아볼 줄 알고 다른 사람들의 입장에서 생각해 볼 줄 아는 사람
그런 사람이 되도록 노력해야 한다라는
그런 말들을 믿었던 난 사회성이 없었던 것일까?

신은 사랑이다라고 하는 말을 믿고
솟아오르는 질문들에 오래도록 고민하고 갈등해야 했던 나는
사회를 모르는 순진한 아이였을까?

잊으려 해도 되풀이 되는 악몽
시간이 지나도 그 순간 순간들은 내 시린 무릎처럼 언제나 내곁에 머물러 있다.
아니 무릎이 시려오면 자동적으로 떠오르는 그 일들.

난 그 힘을 발휘했던 사람들을 잘 기억한다.
그들의 말 한마디, 억양, 말투를 잘 기억한다.
그들의 모습, 그들의 표정, 그 찌푸린 주름들을 잘 기억한다.

하지만 그들이 내려주신 폭력 덕분에

내 머리맡에 놓여있던 성경은 니체의 책으로 바뀌었고
책꽂이에서 활짝 웃던 긍정적으로 살자던 책들은 지하생활자의 수기와 같은 책들로 바뀌었다.

그건 감사할 일이다.

그런데 자꾸 그런 얼굴들이 세상을 뒤덮고 있다.
하긴 나같은 아이 하나 파괴하는 것으론 성에 차지 않겠지...

여섯, <착취> 학생이라는 이름으로 빼앗겨야 하는 젊음의 순간들

nooe — Sun, 26 Apr 2009 01:33:38 +0200

수능

그는 위대하다.
우리의 삶의 수준을 판가름할 심판자.
우리가 누가 될 지 결정할 창조자.

오늘도 대한민국 시멘트 상자 속에는
정답을 캐키 위해 머리를 땅에 박고
검은 싸인펜을 거머 쥔 얼굴 없는 자들의
끼익 끼익 멈추지 않는 검은 비명소리

고득점 명품 얼굴을 얻었다 해서 안심하긴 이르지.
천만원, 돈을 지불하지 못하면 말 짱 헛 것
이것은 공정한 경쟁?
천만에, 이미 판가름난 경기에 들러리를 서줄 뿐
돈이 없으면
시작하지 말아야 할 도전

흔히 말하곤 한다. 젊었을 때 고생은 사서도 하라고.
조금만 참으면 좋은 날이 올거라고.
정말 그런가?
누굴 위해서?

정신을 바치고
몸을 바치고
삶을 바쳐야 하는거지?

아무 것도 아닌, 정말 아무 것도 아닌 거짓 지식 나부랭이로 머리 속을 꼭꼭 채운다고
네가 정말 훌륭한 사람이라도 될 수 있다고 생각하니?

개미와 배짱이
토끼와 거북이

이 이야기들이 사실은 열심히 일하는 멍청한 일꾼을 생산해내기 위한 선동물일 수도 있다고
그렇게 말한 들 무엇하리
자.. 이제 논술을 위해 창의력을 키워주는 교육을 해보자
라고 사설학원에서나 가져가서 포장해버릴 말들이 되어버리니

위대하다. 정말 위대하다!
대한민국의 교육은 정말 위대하다.
이렇게 말도 안되는
새로나는 생명들의 피를 빨아먹는 더럽고도 더러운 피라미드 사기인데

쑥쑥 자라라
파릇파릇 피어나
명품 대학에 들어갈 큰 꿈을 가지고
정답캐기 학원에 매달 네 몸과 마음을 다해 충성을 바쳐야지.

피라미드 사기는 새싹들의 공급이 끊어지면 안된다.
학원 원장님 빌딩 하나 올려 드리고
교수님, 이사장님 체면유지 명품 구입비도 감당해야 하지

우리는 위대한 임무를 수행 중인 대한민국의 피빨리는 얼굴없는 인형들

이봐 학생!

학생은 학생다워야지!

얼굴은 이렇게 지워져간다.

열가지 이야기 중 다섯번째. 학교에 대한 이야기. 냉정하게 글을 쓰지 못하겠다. 내겐 아직도 잊혀지지 않는 일들, 아마 평생 잊지 못할 일들. '왜'라는 질문을 던졌을 뿐이었는데, 내가 감당해야 할 집단의 폭력, 그 권력의 남용. 아직도 아프다.

지금도 대한민국의 학교는 그 때와 다르지 않을 것이라 생각한다. 당하는 아이들이 있거나 피해가는 아이들이 있을 뿐.

이 이야기는 아직 풀어 놓치 못하겠다.

버려진 자들을 위한 학교를 열고 싶다는 생각을 언제부턴가 하게 되었다.

일곱, <깡통> 말할 수 없는 말, 잊혀져가는 의미, 사라져가는 감정

nooe — Sat, 18 Apr 2009 17:46:35 +0200

누에고치 블로그를 찾아주시고 읽어주시고 이야기를 나누어주셨던 분들을 위한 저의 성의의 표시에 가까운, 그동안의 블로그 글을 정리하는 의미로 담아가는 10부작의 마무리 글입니다. 이 곳에 담긴 문제의식과 한계들 모두 봐주시기 바랍니다. 그것들을 어떤 식으로 새롭게 담아가고 엮어갈 지 이야기 나눠보고 싶습니다.

구체적인 대안을 논의하고 만들어가는 데 비중을 높여가는 쪽으로 한걸음 나아가기 위한 중간 지점에 있는 글이기도 합니다.

언어는 정신을 담는 그릇이다라고 누가 말했더라?

기억이 가물가물하다. 한국어로 글을 쓰는 것 자체가 점점 고통스러워지고 있다. 한국어는 학생부실에 놓여진 주전자 같다. 말의 개념이 나눠지는 방식이 혼란스럽거나 이분법적이다. 어떤 개념이 단단해지고 일방적이고 위협적이 되어가는 정도가 가파르다. 사람들의 감정, 생각, 기억들을 담아주고 소중히 이어갈 그릇들은 금이가고 물이 줄줄 새나간다. 빈깡통같은 말들만 깡깡거리며 점점 속빈 이분법의 말이 되어간다.^[각주:1]

난 한국어를 아낀다. 나의 언어 능력은 보잘 것 없고 어설프지만 내가 아끼는 방식으로 한국어를 아낀다. 만약 내가 한국에 (돌아)가지 않게 되더라도 한국어는 내가 세상을 떠날 때까지 놓치 않을 '한국'에 관한 무언가가 될 것이라고 생각한다. 개인적인 이야기는 다음으로 미룬다. 이 블로그의 방식으로 언어에 대한 이야기를 이어간다. (존댓말로 바꾸면서)

2009/04/08 - [비움] - 여덟, <사육> 우리들이 소망하는 럭셔리한 명품 우리

앞의 글에서 얘기했던, 대한민국의 문화의 영역이 '명품과 명품아님' 정도의 가치만이 남게 된 상황은 언어의 문제와도 긴밀히 연결이 된다고 생각합니다. '한국어'와 '한글'은 여러가지로 뛰어난 점이 많은 언어, 그리고 문자임에는 분명하지만, 언어 자체가 가진 한계도 크다고 생각합니다. 이 언어를 사용하는 사람들의 의식이 언어 자체를 '오염'^[각주:2]시켜 놓은 부분도 크겠습니다만 이렇게 오염된 언어가 다시 사람들의 의식을 다시 오염시키는 악순환이 계속되고 있다고 생각합니다.

대한민국엔 '문화'가 없다.
대한민국엔 '철학'이 없다.
대한민국엔 '교육'이 없다.

라는 말들. 이런 언어의 문제와 관련지어서 풀어내야할 부분이 많다고 생각합니다. 첫번째 문제제기는 한국인들의 언어 사용과 의식의 구성에 있어서 그간 무엇보다도 큰 비중을 차지했던 주류 언론사의 언어 사용에 대해서부터 시작하겠습니다.

1. 거짓의 언어

대한민국의 썪어빠진 주류언론사^[각주:3]들이 언어를 다루는 방식은 너무나 심각한 문제를 만들어냈고 만들어내고 있습니다. 이건 아무리 강조하고 강조해도 또 강조해야할 문제입니다. 사람들의 정신을 썪어빠지게 만들어 놓았고, 이젠 한 사회를 거의 마지막 지점^[각주:4]에 도달하게 만들었으니까요.^[각주:5] 이건 이 블로그에서 누누히 반복했던 이야기였지만 간략히 정리해보겠습니다.

정치 기사와 관련해서는 제가 더이상 반복하지 않아도 많은 분들이 문제제기를 하고 계십니다. 어떤 신문사가 특정 정당을 지지할 수 있다고 생각합니다. 하지만 최소한의 언론으로서의 지켜야할 양심은 버리지 말아야한다고 생각합니다. 제 상식과 지식과 경험으로는 '조중동'이라는 단어로 지칭하는 한국의 특정 언론사들의 권력을 갖고 기사를 만들어내는 사람들은 저질 가쉽 찌라시를 표방하는 잡지들이 가진 양심만큼도 갖고 있지 못하다고 판단할 수밖에 없습니다^[각주:6]

특히나 다음의 접힌부분과 같은 식으로 기사 제목을 나열하고 사진을 배치하는 것, 이런 건 '범죄'라고 생각합니다.

이렇게 최소한의 양심도 없는 소수의 사람들이 한 사회의 부와 권력을 독식하고 있는 사회는 제가 아는 범위 내에서는 대한민국을 능가하는 곳을 찾기 힘듭니다.^[각주:7] 그리고 그게 가능할만큼의 각종 억압 장치들이 사회 곳곳에서부터 사람들의 의식의 영역 깊숙히까지 자리잡고 있고요.

그래도 oo일보의 경제기사나 문화기사는 볼만하지 않느냐.

이런 말들이 하나의 좋은 예라고 생각합니다. 이런 허위의 말이 사람들의 의식 속에 자리잡는 것, 그것은 사회 외부의 규제 못지 않게, 아니 어쩌면 그보다 훨씬 강력한 내부의 족쇄로 자리잡을 수 있습니다.

물론 제 개인의 생각이지만, 사람들이 '조중동'이라고 칭하는 언론사들의 기사는 정치기사보다 오히려 지식전달의 기사가 훨씬 문제가 심각하고 또한 지식 전달의 기사보다 문화관련 기사가 더 심각한 문제를 안고 있다고 생각합니다.

2008/10/25 - [소식/Trash] - 한국의 경제 위기 그리고 몇몇 신문사들의 기만

위의 글에서 언급했던 '조선일보'와 '중앙일보''의 경제 관련 기사를 다시 인용하겠습니다.

23일(현지시간) 미국 하원 청문회에서 헨리 왁스맨 감독개혁 위원장은 그린스펀 전 의장을 매섭게 쏘아붙였다. 그린스펀은 “맞다. 결점이 있었다”고 말했다. ‘세계 경제 대통령’으로 추앙받던 그린스펀이 결국 고개를 숙였다. 그가 FRB 재임 시절 구사한 ‘저금리·자율방임’ 정책이 오늘날의 금융위기를 초래한 주범이 아니냐는 비판을 일부 받아들인 것이다.

이에 대해 그린스펀은 “내가 생각했던 것보다 위기가 광범위하게 나타났다”며 자신의 예측 실패를 시인했다. 그러면서 이번 위기를 “백년에 한 번 있을까 말까 한 신용 쓰나미”라고 말했다. 어쩔 수 없었던 부분이 있었다는 얘기다. 그는 “우리는 최선을 다할 뿐 결코 전지전능할 수는 없다”며 “전망의 60%만 들어맞아도 굉장히 잘한 것”이라고 주장했다.

하지만 그린스펀은 이런 비판에 흔들리지 않는 모습이다. 그는 최근 조지타운 대학에서 한 강연을 통해 "파생상품 자체가 문제가 있었던 게 아니라 그것을 활용하는 사람들의 탐욕이 문제였다"고 말했다.

(밑줄: 누에)

위의 인용에 나오는 문장은 개인이 쓰는 글의 언어나 특정 잡지의 언어, 문학의 언어 등에서는 나올 수 있는 것들이라고 생각합니다. 전 언어를 쓰는 데 있어서 '바른말'을 쓰자는 운동보다는 좀더 자유롭게 언어를 사용하자는 쪽과 오히려 생각을 공유하는 점이 많습니다만 위와 같은 방식으로 언어를 구사하는 것은 도저히 봐줄 수가 없습니다.

위와같은 방식의 언어 사용만으로도 저 기사는 하등의 읽을 가치가 없는 쓰레기로 전락한다고 생각합니다. 이건 경제기사라기보다는 구색맞추기로 베낀 글, 게다가 기자로서의 최소한의 언어 훈련도 안되어었으며 '저널리즘'의 어떠한 감각도 없는 사람이 쓴 글이라고밖에 생각할 수 없습니다.

전 한국 사람들이 '-같다', '-인 것 같다'라는 문장을 너무 많이 사용한다, 그리고 더 나아가 그런 식으로 쓴 글은 읽을 가치가 없다는 식의 말들을 참 좋아하지 않습니다. 이런 말들은 쉽게 '원칙'을 강요하는 '훈육'의 영역으로 굳어져버리게 됩니다. 그래서 어떤 편견의 벽을 깨고 싶은 마음에 꿋꿋하게 더욱 자주 사용하게 됩니다.^[각주:8]

하지만 위의 기사는 '저널리즘'을 기본으로 갖추어야 할 신문의 경제 기사입니다. 경우가 정말 다릅니다. 어떤 정치적 지향점이 다르더라도 신문이 기본으로 갖추어야 할 '저널리즘', 그것은 양심을 기반으로 한 냉철한 글쓰기라고 생각합니다.

물론 위의 기사 정도면 양호한 편이라고 생각합니다. 2009/01/22 - [소식/Trash] - 이게 신문이냐 쓰레기냐? 라는 글에서도 다룬 바 있지만, 경제기사는 사람들 주머니 터는 용도로 사용하는 게 한국 주류 언론들의 현실이라고밖에 생각할 수가 없을 정도입니다.

문화의 영역의 이런 주류 언론의 기사들은 저로서는 도저히 참고 읽어줄 수도 없습니다. 왜냐하면 글쓴이의 입장이 드러나는 것도 아니면서 제멋대로 허접한 가치판단을 갔다 붙인 글 이상을 찾기가 힘듭니다. 그럴듯해 보이는 것들이 많을 지 모르겠지만 그런 글들을 읽는 것은 시간낭비일 뿐만 아니라 자신의 생각과 감각의 가능성을 죽이는 일이라고밖에 생각할 수 없습니다.^[각주:9]

2. 이중의 언어

거짓의 언어, 억압과 굴욕의 언어, 지배와 복종의 언어, 적당히 그럴듯하게 포장하는 언어. 이와같은 언어의 부분이 극도로 커져서 사회의 곳곳에 사람들의 내부에 자리잡은 상황. 정말 벗어나기 힘든 상황이라고 생각합니다. 그것을 비판하는 것도 쉽지 않습니다. 비판은 무시되기도 쉽습니다. 또한 비판을 받는 권력자는 쉽게 자신을 약자의 위치에 놓기도 합니다.

하지만 이런 어려움을 극복하기 위해서는 언어 자체의 문제도 무엇보다 중요하게 다루어야 한다고 생각합니다. 특히나 한국어 자체 혹은 한국 사람들이 언어 사용에 있어서 만들어낸 어떤 분위기에 담긴 '이중성'의 문제는 중요하게 다루어야 할 부분이라고 생각합니다.^[각주:10]

2-1. 욕의 언어

저는 욕이 어떤 집단의 힘을 기반으로 해서 개인에게 가해지는 경우, 그것을 참고 견디기가 힘듭니다. 대한민국이라는 곳은 이것이 권장되는 사회입니다. '군대'라는 곳이 바로 그렇습니다. 그리고 사회 전체가 거대한 군대라고 말할 수 있을 정도로 수직적 위계질서로 짜여있습니다. 수직적 질서의 유지는 암묵적 집단의 힘을 필요로 합니다. 군대에서의 욕과 욕을 받아들이는 행위, 그 행위의 합리화는 바로 이러한 질서 유지에 중요한 역할을 한다고 생각합니다.

저는 개개인이 자신의 글에 자신의 노래에 사회에서 아주 심하다고 여기는 욕을 쓰고 말하고 부르는 행위에 대해 반대하지 않습니다. 예술로 승화된 욕^^; 전형성을 벗어난 창의적인 욕을 좋아하기도 합니다. 개개인의 언어사용에 있어서 제가 오히려 심하다고 생각하는 것은 욕의 언어가 아닌 교양, 예의바름을 가장한 비겁한 언어입니다.

2-2. 겸손의 언어

문제를 덮어버리려는 언어, 쉬쉬하려는 언어, 좋은 게 좋은 것이다라고 말하는 언어, 적당히 튀지 말자고 말하는 언어, 문제제기하는 사람을 따돌리는 언어. 이런 언어들이 따뜻하고 예의바르고 겸손하고 군자스럽고 교훈적이고 유익한 포장지로 예쁘게 쌓여 있습니다. 앞의 글에서 사용했던 '성녀와 창녀'의 비유도 적용될 수 있는 부분이라고 생각합니다. 한국사회는 언어에 있어서도 '성'에 대해서와 마찬가지로 음지에서는 강압적인 억압의 언어가 자리잡고 있고 양지에서는 가식적인 언어가 주를 이루고 있다고 생각합니다. 이것은 한국에서 생산되는 출판물들을 살펴보는 것이 하나의 예가 될 수 있겠습니다.

(친구A, 2008.1,28)

대한민국은 사람들에게 읽히는 출판물의 대부분이 자기개발 서적 아니면 자기개발 서적의 언어로 쓰여진 책인 사회가 되지 않았나요? 사람들은 책을 읽지 않습니다. 책을 소비할뿐입니다. 어떤 책을 읽었다는 포장을 얻기 위해 다만 일정 정도의 비용을 지불할 뿐입니다.^[각주:11]

3. 훈육의 언어

음지의 암묵적 집단이 가하는 억압은 어떤 '훈육'의 말과 같은 의식의 족쇄를 만들어냅니다. 그리고 그것은 양지의 포장지로 예쁘게 포장됩니다. 대한민국이라는 하나의 군사집단에 가까운 정도의 사회조직이 가능한 것도 바로 이러한 억압과 복종의 이중성이 사회에 뿌리내렸기 때문이라고 생각합니다. 특정 사회집단의 문제만이 아니라 개개인의 의식의 영역에서도 풀어야할 족쇄와 깨버릴 껍질이 너무나 많습니다.

악법도 법이다.
성공한 쿠테타는 합법이다.
좋은 게 좋은거지.
이제 시집갈 나이 아닌가?
남자는 남자답고, 여자는 여자다워야 한다.
여자가 무슨...
우리끼리 안되는 게 없죠.
한국 사회에서는 줄을 잘 서야 한다.
중간만 가라.
튀지 마라.
나서지 마라.
시키는데로 하는 게 편하다.
남들도 다 하는데...

(당장 떠오르는 예만 적었습니다. 이런 규율을 세세한 부분에까지 찾아내고 깨나갈 필요가 있다고 생각합니다. 떠오르는 부분을 댓글에 추가해주세요.)

이런 식의 개개인을 통제하는 언어들이 한 사람의 생각과 행동의 사사로운 부분까지 통제하고 있습니다. 그것은 사회의 규제로도 이루어지지만 사람들 사이에서 서로서로 이루어지기도 하고 바로 자기 자신에 의해서 자신에 대한 통제가 이루어지기도 합니다. 또한 어떤 통제를 벗어나는 방식에 있어서도 또다른 훈육을 만들어내는 방식으로 문제를 풀어가는 오류에 빠져버리는 사람들이 많을 수밖에 없는 상황이기도 합니다. 대한민국에서는 '훈육'에 길들여진 사람들이 힘이 센 자에게는 굴복하면서도 뒤로는 냉소를 던지고, 자신이 당했던 똑같은 방식으로 자신보다 힘이 약한 사람들을 자신에게 굴복하게 만드려는 사람들이 길러집니다.

'학교'에 대해서 다룰 글에 좀더 이야기를 풀어내겠습니다만, 대한민국의 학교는 '훈육'에 저항해야 할 사람들이 그런 훈육을 강제하는 사람들로 길들여져가는 훈련장의 의미가 크다고 생각합니다. 미디어, 문화, 욕망, 언어, 사회, 어떤 영역에서도 이러한 이중적인 훈육이라는 통제의 힘을 깬다는 것은 쉽지 않습니다. 단지 남들과 다르다는 것을 용납하지 못하는 사람들이 너무나 많이 길러져 있습니다.

4. 편견의 언어

특정한 지향점을 가진 사람들을 지칭하는 용어를 사용하는 것. 대한민국에서는 거의 가능하지 않은 일입니다. 그 말들에 묻어나는 편견을 극복하기가 쉽지 않습니다. 겉으로는 쉬쉬하고 뒤로는 조롱하는 대상이 되기 쉽습니다. 또한 그런 말들은 그 용어를 스스로가 가져오려는 사람들뿐만이 아니라 그럴 생각이 없는 사람들에게도 쉽게 덧씌워져 버리기도 합니다.

대한민국은 '빨갱이'라는 말이 아직도 위력을 발휘하며 사람들에게 족쇄를 채우는 사회입니다. 그것도 사회구조가 자유를 가장한 몇몇 지배자의 배불리기 편하도록 짜여진 탐욕적인 사회에서 이런 극도로 억압적이고 훈육적인 방식의 통제가 가능하다는 것, 이런 곳에서는 정말 한 사람으로서 살아가는 것 조차 위협받을 수밖에 없는 상황이라고 생각합니다.^[각주:12]

여기에서 벗어나려 보려고 애쓰는 사람들, 모두 똑똑하고 능력있는 사람들만은 아닐 것입니다. 그런데 이들은 아주 쉽게 비웃음을 받는 경우가 많습니다. 여기엔 사람들의 언어 사용의 문제가 크다고 생각합니다. 한국어가 자체적으로 처한 상황의 문제도 크다고 생각합니다.

'난 진보다. 난 ㅇㅇ한데 진보는 ㅇㅇ이다.'

'아니다 넌 좌빨이다.'

'넌 수구꼴통이다'

.....

이런 식의 논쟁이 어떤 사회적인 합의, 역사적 상황, 체계적인 언어의 구성, 기존 철학의 뒷받침, 그 어느것도 전무하다시피 한 상황에서 이루어지고 있다고 생각합니다. 그렇기 때문에 이런 논의는 빈수레만 요란한^[각주:13] 경우가 많습니다.^[각주:14] 비난과 조롱과 싸움 이상의 무언가를 얻어내거나 이루어내기가 힘듭니다. '진보냐 보수냐', 혹은 '진보가 나쁘냐 보수가 나쁘냐' 혹은 '진보라고 자처하는 자들이 웃기냐 보수라고 자처하는 자들이 웃기냐' 등등의 논쟁이 일어났을 때, 사람들은 자신의 '입장'을 갖기 힘듭니다. 토론에 있어서는 '주제파악'^[각주:15]이 중요한데 자신은 자신이 서있는 자리를 여기저기 왔다갔다하며 아무나 아무렇게나 마구 비난하는 경우가 많습니다. 또한 이러한 논쟁에서 한 발 물러나서 전지적 작가 시점으로 '쿨하게' 모두를 함께 조롱하거나 모두를 다 아우르는 '따뜻한' 혹은 '너그러운'^[각주:16] 말을 던지는 것이 각광받는 경우가 많습니다.

5. 빈깡통의 언어

'쿨하다'
'따뜻하다'

바로 위에 단 각주에서 말했던 것처럼 위와같은 단어^[각주:17]는 의미 과잉의 개념으로 풍선처럼 부풀어 올랐다가, 그 의미와는 반대의 의미를 갖게 되고 결국 아무 것도 아닌 것이 되어버린다고 생각합니다. 그냥 빈깡통이 되어 깡깡거리는 언어가 되는 것입니다.

'진보', '보수', '좌파', '우파' 등등의 사회적 지향점을 담은 말들도 예외는 아니라고 생각합니다.

또한 '민주주의', '사회주의', 심지어는 '정치', '사회', '법', '철학' 등의 말, 그리고 이런 개념에 담기거나 담아내는 세부적인 말들, 이런 구체적인 체계의 영역에 있는 말들도 빈깡통화 되었다고 생각합니다.

'블로그사회'에서 쓰이는 말들 역시 예외는 아니라고 생각합니다.

그리고 '꿈', '희망', '자유', '사랑' 등의 가치를 담은 말들도 역시...

결국 '고독', '슬픔', 행복', '즐거움' 등의 사람들의 감정을 표현하는 말들까지 사람들의 감정을 담아낼 수 없는 상황에 다다랐다고 생각합니다.

'행복하세요'
'행복해야지'
'나의 꿈은 행복'
'행복이 뭘까?'
'난 행복해'
'언제 가장 행복^[각주:18]했어요?'

등등의 말이 얼마나 사람들의 감정을 담아낼 수 있을까요? 이런 말이 쓰이는 방식이 어떻게 전형적으로 변해가고 있는지, 이 부분은 정말 무엇보다도 중요한 부분이라고 생각합니다. 언어의 빈깡통화는 감정의 빈깡통화도 만들어낸다고 생각합니다.

6. 명품 언어

어떤 언어가 위와같이 생각과 감정을 전달하는 기능이 퇴색하게 되면 언어의 가치는 고급상품의 가치가 돈으로 매겨지듯이 수직적이고 이중적인 방식으로 매겨지게 된다고 생각합니다. 가령 지식의 영역에 있어서는 무언가 남들이 잘 모르는 정보를 많이 갖고 있는 것만이 높이 평가되기 쉽습니다. 그 지식이 어디서 온 것인지, 어떻게 받아들일 수 있는지 등등에 대한 부분은 생략되기 쉽습니다. 이건 한국 교육 자체가 처한 상황이라고 생각합니다. 수능시험을 위해 주입하는 지식들, 문제가 많다고 생각합니다.상품가격매기기 그 이상이 되기 힘들다고 생각합니다.

그런데 여기에도 이중적인 잣대가 자리잡고 있습니다. '지식보다는 지혜가 중요하다'라는 식의 말들도 거의 규율이 된 채로 사용되고 있다고 생각합니다. 한쪽에서는 무한경쟁의 지식경쟁이 이루어지고 다른 한쪽에서는 지식보다는 지혜가 중요하다는 '성인'들의 가르침^[각주:19]이 이루어집니다.

대한민국은 각종 교훈과 깨달음의 언어들이 유난히 각광받는 곳이기도 합니다. 이런 말들이 사회의 문제를 덮어버리는 방식으로 사용된다면 좋은 말들도 억압의 말이 될 수밖에 없다고 생각합니다.

대한민국^[각주:20]에서는 인정받기 위해서는 남들보다 더 많은 정보를 축적해야 합니다. 그러면서도 그것을 내색해서는 안됩니다. 그것은 '지식인'^[각주:21]들의 언어, 그 언어가 폐쇄적이라는 문제 뿐만이 아니라 지식인을 비판하는 사람들의 언어에도 자리잡은 이중성과도 연관이 있습니다. 한국어는 '주제파악'과 '입장파악'이 쉽게 생략된 채 무작정 쌓아올리거나 '좋은말'로 포장을 해버리는 두 얼굴의 언어가 되었습니다.

7. 한국어 열풍?

사람들의 생각과 감정을 담아낼 수 없는 언어는 계속해서 쓰일 수 없다고 생각합니다.

2009/02/07 - [아흐/이미지읽기] - 대한민국은 식민지문화와 싸구려문화의 천국

위의 글에 인용했던 '영어유치원'의 영상을 보는 것만으로도 앞으로 한국어가 처할 '빈깡통화'가 더 심해질 것이라고 생각하게 됩니다.^[각주:22] 이런 문제에 있어서 '한류열풍이 불고있다.', '한국어는 세계 최고이다.', '세계가 알아주는 한국' 툭하면 이런식의 글을 남발하는 신문들을 멀리해야 한다고 생각합니다. 정말 이런 것들은 우물안 개구리 만들기이며 그나마의 한국어가 가진 혹은 한국의 사람들이 가진 가능성을 죽여버리게 만드는 것들이라고 생각합니다.

8. 한국어 혹은 한글은 뛰어나다?

한글이 중국어나 일본어의 표기 방식보다 훨씬 우월하다고 생각하는 분들이 많으리라 생각합니다. 하지만 한자가 가진 장점들도 놀라울 정도로 많을뿐만아니라 한자의 단점이라고 여기는 부분 역시 새롭게 장점으로 가꾸어질 수 있는 부분이 많다고 생각합니다.

다음은 새로운 그림 언어가 만들어지고 있고 거기에 한자가 영감을 주고있고 공동 연구가 진행되고 있다는 내용의 기사입니다. (하나의 예에 불과합니다.)

이밖에도 충분히 정교한 언어표기 방식을 다양한 방식으로 만들어 낼 수 있습니다. 하나의 예로 구강구조를 보다 정교하게 추상화시켜 좀더 다양한 소리를 체계적으로 표시하는 문자체계도 만들어 낼 수 있을 것입니다.

하지만 언어에 있어서 무엇보다도 중요한 것은 오랫동안 지속적으로 이어져오며 사람들이 함께 사용하고 있는 지점이라고 생각합니다. 그런데 어떤 특정한 문자를 사용하는 사회의 문자가 별로 뛰어나지 않아보인다고 해서 그것을 한글로 대체하는 방식으로 '한글보급운동'을 벌이는 것, 문제가 많다고 생각합니다.

물론 한국어나 한글은 뛰어난 점이 많다고 생각합니다. 하지만 '세계최고' 등의 수식어는 말도 안된다고 생각합니다.

전 무엇보다도 창의적인 언어 표현 방식은 수화라고 생각합니다. 관심을 갖고 이제 겨우 접하고 있는 상황이지만 그 언어가 갖고 있는 창의성, 예술성, 섬세함 등은 정말 놀라울 정도라고 생각합니다.

무엇보다도 과학적인 언어 언어 표기 방식은 점자라고 생각합니다.

그리고 이런 언어가 소수의 언어라고 하더라도 사람들이 소중히 여기고 함께 가꾸어가는 사회, 그런 사회에서 나누어지는 언어, 그러한 배려와 애씀의 언어가 뛰어난 언어라고 생각합니다.

10. 한국어 그리고 한글의 장단점

한국어 그리고 한글 자체가 가진 단점도 많습니다. (한국어, 한자, 그것이 가진 자체적인 문제, 사용에 있어서 만들어진 문제 등등을 뒤섞어서 생각나는대로 간단히 언급하겠습니다.)

대부분의 문장이 '다'로 끝난다. (눈으로 보는 것 뿐만이 아니라 '소리'를 구성하는 부분에 있어서 이것은 어떤 한계로 작용할 수 있다고 생각합니다.)
서술어의 딱딱함(기계적으로 문장을 만들어야 하는 경우가 많습니다.)
조사 사용의 답답함
음성의 딱딱함
글자의 딱딱함
한자사용을 (일방적으로) 버림으로서 많은 개념의 의미가 삭제되어버린 점.
의미의 빈 부분을 지나치게 영어라는 하나의 언어로 일방적으로 채웠다는 점.
영어를 받아들임에 있어서 성찰 합의 등이 제대로 이루어지지 않고 마구 갔다 붙였다는 점.

(이런 부분은 앞으로 지속적으로 공부하고 논의해야할 부분이라고 생각합니다.)

한국어는 여러 식민지 언어가 처한 문제에 처해있습니다. 모국어는 수다용 언어 정도의 자리를 차지하고 철학과 학문 등의 언어는 따로 두게 되는 것입니다. 한국어는 충분히 자생력을 가진 언어였음에도 불구하고 군사독재를 거쳐오면서 재생하기 힘들 정도로 망가져버린 언어가 되었다고 생각합니다.

11. 가치관 형성에 개입하는 고전들의 문제

이중성이 크게 자리잡은 사회에서 어떤 '책'을 사회의 구성원에게 권하는 방식 역시 상당히 문제적인 부분이 많다고 생각합니다.

'삼국지'와 같은 책을 한 사회가 집단적으로 권하고, 그 책을 읽고 받아들이는 방식에는 생각해 볼 점이 많습니다. 대한민국에서 이렇게 '고전'이라고 칭해지는 책을 읽는 방식은 일방적이고 전형적인 가치관, 훈육을 바탕으로 한 사회 구성원의 질서를 내면화하게 되는 단계로 작용하게 된다고 생각합니다. 이런 책들 자체를 비판하기는 쉽지 않겠습니다. 삼국지만해도 뛰어난 점이 많은 책이라고 생각합니다. 하지만 비판할 점도 많다고 생각합니다.

'먼나라 이웃나라'는 편견으로 가득차 있는 책임에도 어린이 교육용으로 널리 읽히고 많은 사람들의 가치판단에 중요하게 자리잡은 책으로 알고 있습니다.

최근에는 그리스신화 만화책이 어린이 교육용으로 널리 읽힌 것으로 알고 있습니다만 그 책에 담긴 이미지 사용이나 이야기 풀이의 전형성은 문제가 많다고 생각합니다. 이건 많은 어린이 위인전 등의 책들이 안고 있는 문제이기도 합니다.

이것은 단지 어떤 책의 문제만이 아니라 사회가 어떤 책을 집단적이고 일방적인 방식으로 포장해서 보급하는 문제가 더욱 크다고 생각합니다. '어린왕자'와 같은 책은 '따뜻함'이라는 포장지로 포장되어 정말 전형적인 방식으로 많이 읽혔다고 생각합니다.

또한 무엇보다도 중요하게 비판이 이루어져야할 언어는 다음과 같은 문화 생산물에 담긴 언어라고 생각합니다. '김훈'^[각주:23]이 사용하는 언어, 그의 책이 널리 읽히는 방식, '김수현'이 만들어내는 이야기, 그 드라마가 받아들여지고 널리 '읽히는' 방식, '허영만'의 '꼴'과같은 만화 등등. 한 사회에서 힘을 갖고 특정 가치관을 생산하고 사람들에게 큰 영향을 미칠 수 있는 부분에 있는 책, 드라마, 만화, 영화 등등. 문제제기가 필요한 부분이 너무나 많습니다. 이런 문제제기가 힘들고 활발히 이루어지지 못하는 것은 위에서 제기한 한국어가 처한 문제와 큰 연관이 있다고 생각합니다.

※저의 한국어 능력이 어설픈 점, 그럼에도 이러한 글을 쓴 점에 대해서 부끄럽게 생각합니다. 논의가 이어지고 조금이나마 의미있는 시도가 이루어지길 바라며 글을 마칩니다.

(필요없는 각주라고 생각하지만) 하지만 한국어가 이렇게 단점만 있는 것이니라 장점도 많다며, 한국어의 장점을 수십가지 열거해 볼 수도 있을 것이다. [본문으로]
'오염'과 같은 단어를 이 문장에서 사용한다는 것도 하나의 좋은 예가 될 수 있다고 생각합니다. (이 문장을 '생각합니다'라는 서술어로 끝맺는 것도 하나의 좋은 예가 되고요.) '오염'이라는 말은 선악의 개념을 아주 단순무식하게 나누길 좋아하는 사람들이 너무나 많이 '오염'시켜버려서 사용하기가 쉽지 않은 말입니다. 오해할 소지가 있음을 매번 세세하게 설명해 놓지 않으면 왜곡되어 받아들여지게 될 말들이 너무나 많습니다. 블로그에 담긴 하나의 글에만 해도 그럴만한 내용이 수두룩합니다. (특히나) 한국어로 글을 쓰다보면 그렇게 감수하고 써야하는 부분이 너무나 많습니다. 그렇기 때문에 한국어로 글을 쓰는 게 너무나 답답하고 고통스러운 일이 됩니다. [본문으로]
부와 권력을 독점하는 특정 세력의 선동 도구 정도의 역할을 해왔던 언론사들을 지칭합니다. '조중동'이라는 조합어는 되도록 쓰고 싶지 않습니다. [본문으로]
제가 열가지로 간추려보려고 하는 사람과 사회의 각각의 영역들이 거의 막장까지 간 곳이 대한민국이라고 생각합니다. 물론 저의 개인적인 생각입니다. 또한 그렇기 때문에 가질 수 있는 '희망' 또한 없지 않다고 생각합니다. 이런 방식의 저의 주관적인 생각, 직관의 비중을 다른 사람이 '공표'해놓은 지식의 비중보다 훨씬 높게 잡고, 한 사회에 대해 생각을 풀어가는 글에대해 얼마나 관심을 갖고 읽어주실지는 모르겠습니다. [본문으로]
이렇게 말한다고 해서 제가 '소위 진보'라고 말하는 언론사들을 좋아하는 것은 아닙니다. 이런 부분에 이와같은 설명을 다는 것도 좋아하지 않습니다. 그리고 '소위 진보', '자칭 진보', '자칭 보수', '소위 보수' 등의 표현을 사용해서 말하는 방식 자체에도 문제가 많다고 생각하고 좋아하지 않습니다. 이런 방식의 개념을 사용해서 말하는 것은 '싸잡아 비난하기'의 언어가 되기 쉽다고 생각합니다. 방금 제가 이렇게 말하는 것 역시 쉽게 '훈육'의 영역으로 들어가버릴 수 있다고 생각합니다. 한국어에 혹은 한국어를 사용하는 사람들의 공동의 의식 속에는 '뭐 해라 뭐 하지 마라'는 식의 언어가 너무나 크게 자리잡고 있기 때문이라고 생각합니다. [본문으로]
물론 특정 언론사, 예를 들면 사주가 마음대로 권력을 휘두르고 사람들의 정신과 몸을 착취했던 언론사가 바로 '조선일보'라고 해서 '조선일보'라는 단어를 사용해서 '비판을 하는 것은 쉬운 일이 아닐 것입니다. '조선일보'와 관계된 곳에서 일한다고 해서 모두 나쁜 사람은 아닐 테니까요. 거기엔 단지 윤전기를 다루는 기술자도 있을 수 있고, 건물 관리인도 있을 것이고, 다양한 사람들이 있을 것입니다. 하지만 그렇다고 해서 비판을 포기할 수는 없습니다. '조선일보'라는 말을 사용해서 비판을 가하는 것도 그만둘 수는 없을 것입니다. 비판에 있어서 고려해야 하는 점, 어려운 점들이 많이 있습니다. [본문으로]
사회구조에 대한 정리 글에서 좀더 자세히 언급하겠습니다. [본문으로]
그보다는 제가 청개구리 콤플랙스라... [본문으로]
죄송합니다. 여기에 알맞는 예를 찾아서 다는 것도 이 순간 저의 비위를 넘어서는 부분입니다. [본문으로]
'있습니다'라고 쓰지 않고 자꾸 '있다고 생각합니다'라고 쓸 수밖에 없는 문장들이 많이 나옵니다. [본문으로]
제가 '모든 사람이 그런 것은 아니다'라고 매번 설명을 달기도 달지 않기도 애매한 글을 쓰고 있습니다. [본문으로]
학교에서조차 '왜'라는 질문을 던질 수 없는 사회에서 어떻게 사람으로 살아갈 수 있나요? [본문으로]
이런 표현들이 사회적으로 쓰여오면서 굳어버린 전형성, 그 전형성이 사람들의 의식에 씌운 족쇄 또한 한국사회에서는 유난히 많다고 생각합니다. [본문으로]
이와같은 말하기 방식도 '싸잡아 말하기'가 되기 쉽습니다. [본문으로]
토론의 주제뿐만 아니라 자신의 입장을 파악하는 것의 중요성을 함께 담아 쓴 말입니다. [본문으로]
한국어의 단어 중에 의미의 영역이 체계적으로 짜여있어서 그 단어를 사용함에 있어서 오해나 오류가 들어갈 여지가 크지 않은 말들이 드물다고 느낍니다. 그래서 주로 작은 따옴표 표시를 하게 되는데, 글을 쓰다보면 너무 남발하게 되어버립니다. '따뜻한'이라는 말 같은 경우는 지나치게 의미가 과잉되어 사용되는 포장지가 되어버린 말이라고 생각합니다. 그래서 저의 경우는 그 현상에 문제를 제기하는 방식으로 단어를 사용하게 되는 경우가 많습니다. 그런데 이렇게 언어를 사용하는 방식이 처하는 문제 역시 넘어서기가 쉽지 않습니다. [본문으로]
감탄사에 가까운 말이며, 소비품에 가까운 말이기도 합니다. [본문으로]
'소통'이라는 말로도 바꾸어 볼 수 있겠습니다. 제가 '행복'과 '소통'이라는 말을 좋아하지 않는다고 하는 것은 이 말에 담긴 가치를 좋아하지 않는다는 의미말에서 하는 말이 아닙니다. 어떤 말이 전형적으로 쓰이는 방식에 대한 부분을 말하는 것이고, 말의 쓰임새에 담긴 한계가 사회의 다른 부분들과는 어떻게 연관이 있는지를 논의하려는 것입니다. [본문으로]
이와같은 표현이 뜻하지 않게 이 말을 사용하는 사람들을 싸잡아 비난하지 않기를 바랍니다. 아마 기분나쁘게 받아들이실 분이 많다고 생각합니다. 하지만 이런 문장을 말하는 사람들을 모두 비판하기 위한 표현이 아닙니다. 앞에서와 마찬가지로 어떤 의미가 전형적으로 굳어버린 상태로, 전형적인 방식으로 사용하는 것에 대한 문제제기를 위한 표현입니다. [본문으로]
제가 자주 주어를 생략하는 글을 일부러 많이 씁니다만, '대한민국'이라는 특수한 상황에 처해있는 특수한 사회를 지칭하는 말의 의미를 크게 갖게 되는 주어는 자꾸 반복하게 됩니다. [본문으로]
대한민국 사회에서는 '지식인'이라는 지칭 용어를 쓰는 것도 가능하지 않을 정도라고 생각합니다. 누가 지식인인가요? 지식인 비판 역시 '싸잡아 비난하기'가 되기 쉽습니다. 지식인을 비판하는 정도의 글을 쓰는 분들도 역시 '지식인'이라는 호칭을 달 수 있지는 않은지 생각해볼 수 있습니다. [본문으로]
'생각하게 됩니다' 등의 지적이 가능한 표현 또한 '-같다'의 경우와 마찬가지입니다. ('마찬가지'라는 표현도 참 사용하기가 애매합니다.) [본문으로]
이하 존칭은 생략합니다. [본문으로]

여덟, <사육> 우리들이 소망하는 럭셔리한 명품 우리

nooe — Wed, 08 Apr 2009 15:51:26 +0200

아홉, <왜곡> 획일화되어가는 욕망의 사회 대한민국

앞의 글에서는 욕망은 천부적으로 주어진 본능의 영역만이 아니라는 것, 그것은 얼마든지 왜곡되고 조작될 수 있다는 것에 대해 살펴봤습니다. 이번 글에는 취향의 영역으로 옮겨가겠습니다. 그것은 문화와 연결되는 부분입니다.

다음은 <신의 물방울>이라는 만화책의 일부입니다. 대한민국에서 엄청난 성공을 거둔 것으로 알고 있습니다. 뿐만아니라 대한민국에 '와인'이라는 술과 그에 따른 술문화의 열풍을 불러온 만화책으로 알고 있습니다. 제가 보기엔 상당히 허술하고 조잡한 만화라고 생각합니다. 물론 제 개인적인 느낌과 생각입니다. 물론 그냥 가볍게 보고 넘어갈 수도 있는 만화이겠습니다. 그런데 이런 만화가 한 국가 혹은 하나의 언어와 문화 공유 지역에 엄청난 문화적 충격 혹은 변화를 주었다는 것은 정말 심란한 일이라고 생각합니다.

전에 <대한민국은 식민지문화와 싸구려문화의 천국>라는 글에서도 잠깐 언급한 적이 있었습니다. 오늘은 '문화'의 영역에서 벌어지는 취향의 획일화에 대해서 이 만화를 중심으로 그 내용을 좀더 자세히 들여다보면서 어떤 문제들이 있는지 살펴보고자 합니다.

1. 명품 외모

이 만화에 등장하는 남녀의 모습은 너무나 전형적입니다. '이쁘다', '멋지다'는 의도로 그려진 남녀의 모습이 정말이지...^^; 뭐 이 만화의 이런 과장적인 부분을 감안하고 봐주시는 분들도 많겠지만요. 이 만화뿐만이아니라 특히나 대한민국의 문화생산물에서 그려지는 잘난외모는 너무나 획일화되어가고 있습니다. 이 만화는 대한민국이라는 사회의 '외모열풍', '미의 기준의 획일화' 등과 비교해보면 어쩌면 그리 과장되어 보이지 않을 수도 있겠네요.

대한민국의 사람들은 계속해서 비슷한 모습의 외모를 욕망하고 있는지, 사람들의 옷입는 방식, 머리모양, 화장술, 몸의 모양, 얼굴의 모양, 자세, 태도 등이 너무나 비슷비슷하게 '셋팅'되어 가고 있습니다.

2. 성녀와 창녀

외모의 기준이 획일화되어가는 것에는 남녀의 모습이 틀에박힌 모습으로 그려지고 있는 문제가 맞물려 있습니다.

이 장면은 특히 앞의 글에서 지적했던 문제. 여성은 성녀와 창녀의 이분법으로 잘려진다는 것과 관련해서 생각해볼 수 있겠습니다. (관련도표) 향기로운 와인은 저렇게 '성녀, 어머니, 대지, 자연' 등의 모습으로 그려집니다. 그리고 위와같은 성聖스러운 모습은 다음의 성性스러운 모습과는 완전히 분리됩니다.

너무나 전형적인 포즈와 얼굴, 몸의 모습으로 그려져 있습니다. 이 두가지 모습의 여성은 분리되어 있습니다. 이와같은 전형성은 각종 영화나 책이나 만화, 소설, 게임, 신문 문화기사 등등 '문화'라고 불리우는 영역에 있는 생산물들에서 너무나 흔하게 찾아낼 수 있습니다. 그리고 그것은 사람들의 취향과 욕망 속에까지 깊숙히 자리잡고 있습니다.

단적인 예로 대한민국의 군대라는 곳에서 벌어지는 집단의식을 들어볼 수 있겠습니다. 평소에는 집단적으로 여성을 '창녀'로만 바라보다가 어느순간 하늘의 별을 바라보며 '어머님 은혜'를 부르며 눈물짓는 광경.

(역시 앞 글의 7번 자료와도 연결되는 문제입니다.)

3. 소비하는 것을 소비

위의 만화는 단지 포도주 소비의 욕망만을 자극하는 것만으로 끝나지 않습니다. 사람들의 욕망은 '와인을 소비한다는 것을 소비하는 것'에 좀더 부풀려져 담겨지게 됩니다. 그 와인을 소비한다는 것에는 이제 위와같은 문화 생산물들이 담아낸 각종 포장들이 곁들여지게 되는 것이고요. 그 포장은 쉽게 왜곡되고 조작되기도 합니다.

멋진 사람이 소비하는 것을 소비하는 자신은 멋진 사람인 것입니다.

'쿨'하다고 해야하나요?
'그럴듯'하다고 해야하나요?

이렇게 전형적으로 그려지는 것들이 그런 '쿨', '멋진' 등의 이미지를 갖게 되는 사회의 문화적 역량은 상당히 취약하다고 할 수 있겠습니다.

4. 고급문화 포장술

이 만화는 대한민국에 '와인'문화라는 무언가 고급스러운 문화의 '붐'을 일으킨 만화입니다. 단지 와인이라는 술이 고급스럽기때문에 그런 것일까요? 와인이라는 술은 막걸리에 비해 정말 고급스러운 것일까요?

다음은 이 만화에 등장하는 사람들이 포도주를 마신 후에 나타내는 반응 몇가지입니다.

역시 조금 (많이) 오버라고 생각하시는 분들이 많을걸로 알고 있습니다. 뭐 만화라는 장르가 이렇게 과장된 기법을 쓰는 경우가 많기도 하고요. 그런데 이 정도 만으로 사람들의 '와인소비' 욕망을 자극하기에는 충분하지 않을 것입니다.

하지만 다음의 경우에는 상황이 달라질 것입니다. 사람들의 보다 깊숙한 욕망이 움직일 수 있기 때문에요.

한병의 술이 밀레의 저 '유명한' 그림과 일치되는 장면입니다.

5. 고급문화 동경의 이중의식

전에 오르세 미술관 이야기를 담으면서 이 만화책을 염두에 두고 밀레의 그림에 대해 언급한 적이 있었습니다. (참고: 2009/01/28 - [일기/산책] - [수요파리산책] 3.1 오르세 미술관에 살아있는 정신)

한 병의 술이 '명화'라는 것의 가치를 입을 수 있다면 그 술의 가치는 달라집니다. '명화'라는 것은 사람들의 의식 혹은 무의식의 층에는 '고급문화'라는 의미로 자리잡고 있고요. 이것은 엄청난 권위를 가진 의미입니다.

명화=밀레의 그림

밀레의 그림=명화

이런식의 개념이 사람들의 의식속에 자리잡으면 이러한 권위를 무작정 받아들이는 사람들이 많아집니다.

여기엔 사람들의 이중의식이 더해지고요. 권위가 주어진 것에 대해 경탄하는 것과 권위가 없는 것에 대해 경멸하는 것입니다. 자신의 감각기관으로 느끼거나 자신의 머리로 생각하는 것보다는 권위있는 것을 소비함으로써 만족하게 되는 것입니다.

저 그림은 어떤 책이나 신문기사에서 명화다라고 말했으니까 명화이고, 사람들이 감탄하니까 자신도 감탄하게 되는 것입니다. 그런 것을 떠나서 자신이 정말로 저 그림을 보고 경탄한 경험이 있어서 그렇게 말하는 사람이, 스스로 정말 저 그림을 명화라고 여길 충분한 이유가 있어서 그렇게 말하는 사람이 얼마나 될까요? 또한 단지 저 그림을 직접 볼 여건이 안되기 때문에 그런 것이다라고 말하는 것에도 이런 '명화'라는 것에 대한 권위부여 의식이 깔려있는 경우가 많습니다.

남들이 명화라고 하더라도 그냥 내겐 흔한 그림쪼가리일뿐일 수도 있는데, 명화, 그럴듯한 교양, 고급문화 등에 과장된 의미를 부여하고 그것에 쉽게 선망의식을 투여하게 됩니다. (예술에 대해서는 다음에 좀더 자세히 다뤄보도록 하겠습니다.)

그리고 그런 선망의식에 기댄 문화 생산물들이 잘팔리고, 또 잘 팔리니까 마구 쏟아져나옵니다. 또 그런 생산물들만 마구 쏟아져나오니까 사람들도 그런 것밖에 선택할 수 없는 상황이 되어버립니다.

이런식의 쳇바퀴가 돌아가면 문화 생산물들은 '좋은 것 아님 나쁜 것' 정도의 분별력만을 요구하게 되는 극도로 전형화, 단순화된 선정적인 것만 남게 된다고 생각합니다. 지금 대한민국의 출판, 영상, 미디어 어느 분야에서건 이런 현상이 깊게 자리잡았다고 생각합니다.

위와같은 허접한^^; 포도주 만화가 한 국가의 문화를 선도하는 위치로까지 자리잡을 수 있었던 것, 이처럼 그 사회의 문화 의식의 상황을 가늠해볼 수 있는 하나의 예가 될 수도 있겠습니다.

6. 취향의 획일화

이것은 하나의 예에 불과합니다. 대한민국에서 흥행에 성공하는 문화 생산물들을 보면

전형성
똑같은 외모의 연기자, 아니 연기자는 없고 연예인만 있는...
허풍권위
베끼기
선정성
영웅주의
극대화된 뽀사시처리
인물의 단순화(좋은사람,나쁜사람)
극도로 부풀린 색감의 '달력사진'만 그럴듯하다 여기는 것
감정처리 단순화(특정장면 음악남발)
자기개발 서적 불티
교훈주기 식의 단순 메세지 전달이 없으면 밋밋하게 생각하는 경향
전형적인 일러스트로 책표지 획일화

등등등

너무나 뻔해지고 있고, 이러한 뻔한 생산물들은 사람들의 취향을 선도해가고 있습니다.

7. 명품, 웰빙

이렇게 취향이 획일화되어 1등이 된 취향..

툭하면 아무대나 잘 붙는 이 말들. '명품', '웰빙'. 말부터가 너무나 저열합니다. 그런데 이런 말과 이 말에 딸린 문화 나부랭이들이 한 사회를 들썩들썩 움직여 놓았습니다.

아파트값 상승, 재개발, 재건축...

대한민국은 이런 포장된 이미지에 많은 사람들이 혹해서 움직이는 사회가 되었습니다.

획일화된 취향에 분별력은 사라졌고요.

명품외모
명품아파트
명품옷
명품자동차
명품대학
....

등의 그럴듯한 딱지 붙이기로 자신의 정체성을 만들어가려고 합니다.

맹목적이 된 것입니다.

이렇게 사회 곳곳에 스며들어 있던 의식들...

많은 사람들의 목숨을 앗아갔던 그날의 일과는 관련이 없는 것일까요?

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어설프고 부족한 글입니다. 저의 언어능력도 많이 떨어지는 편이고요. 블로그를 마무리짓는 의미에서 10가지 주제에 그동안 다뤘던 이야기를 담아보려고 합니다. 개인적인 경험과 느낌과 생각에서 나온 글입니다. '대한민국'이라는 단어를 써서 다양한 사람들을 한꺼번에 묶어서 비판해버리는 오류가 담긴 글입니다. 남은 일곱개의 글을 끝으로 이런식의 글은 되도록 쓰지 않을 생각입니다. 또한 순위경쟁과 경품미끼를 기반으로 한 메타블로그에도 글을 보내지 않을 생각입니다. 혼자 잘난척하려는 것도 아니고, 언제까지 무료로 이용당할 수도 없고, 다른 방식의 제게 가치있는 무언가를 찾는 시간을 자꾸 빼앗기게 되어서이기도 합니다.

아홉, <왜곡> 획일화되어가는 욕망의 사회 대한민국

nooe — Thu, 02 Apr 2009 15:53:44 +0200

우민화 정책은 정치와 정치가 아닌 것을 분리하는 것만으로 그 영향이 끝나는 것이 아닙니다. 그것은 사람들의 욕망의 깊숙한 곳으로까지 영향을 확대해갑니다. 연예인의 사생활에 이토록 많은 사람들이 열을 올리며 관심을 갖는다는 것으로 대한민국을 따라올 수 있는 곳이 또 있을까 모르겠습니다. 각종 신문, 텔레비전, 인터넷 사이트들은 이런 가쉽거리가 대부분을 차지하고 있습니다.

1. 획일화된 욕망

대한민국의 미디어를 뒤덮고 있는, 사람들이 욕망하는 연예인들의 모습은 참 비슷비슷하게 보입니다. 아주 전형적인 코드를 갖고 있기 때문입니다. 반지르르르한 피부, 작은 얼굴, 긴 다리, S라인이라 칭하는 몸의 굴곡 등등의 전형적인 코드, 사람들이 욕망하는 대상의 기준은 획일화되어 있습니다.

그런데 그런 욕망은 본능의 영역이라기 보다는 조작과 세뇌의 영역에 속해있는 경우가 많다고 생각합니다. 가령 '연예인 포토샵'이라는 검색어로 인터넷 검색을 해보아도 참 많은 '연예인 포토샵 전 후'의 사진 자료들이 쏟아져 나옵니다. ( 김정일, 연예인, 이명박의 사진. 분석 다음 글에서 어떤 연예인 사진을 분석해본 적이 있습니다. 참고해주세요.)

이런식의 뽀사시처리, 다리늘리기 등에 대해서는 이젠 거론하기도 진부해질 지경입니다.

포토샵이라는 사진 조정의 목적은 주로 '사람들이 욕망하는 몸' 만들기라고 할 수 있습니다. 그렇게 만들어진 이미지를 사람들은 욕망합니다. 그 대상을 욕망하는 사람들은 그 대상을 소유하고 싶거나 그 대상처럼 되고 싶어합니다. 대한민국처럼 사람들의 모습이 인공적으로 획일화되어가고 있는 곳도 흔하지 않습니다. 대한민국의 연예인들의 겉모습(특히 여성의 경우^[각주:1])은 너무나 전형적인 기준에 맞춰져있어서 서로 구분하기가 힘들 정도입니다.^[각주:2]

2. 길들여진 욕망

대한민국의 경우 너무나 많은 사람들의 욕망이 집단적으로 획일화된 코드에 맞춰 반응하도록 길들여져 있습니다.

인터넷 검색으로 찾은 대한민국의 연예인 사진^[각주:3]을 올려봅니다.

위에서 언급한 전형적인 기준을 만족시키는 연예인들이 담겨있는 사진, 혹은 그런 기준에 적합하게 만들어진 사진의 한 예라고 할 수 있습니다. 각각의 인물들이 같은 사람이 아님은 분명해보이지만 각각의 인물의 각 신체 부위는 모두 같은 코드에 맞춰져 있습니다.

뽀사시한 피부, 얇고 쭉 뻗은 다리, 특정 곡선을 이루는 몸, 검은 라인으로 강조된 눈, 살짝 벌어진 반지르르한 입술 등등.

전형적인 포즈를 취하고 전형적인 코드를 입은 사진에 더해 인위적인 조작도 담겨 있습니다. 조금만 자세히 들여다보면 너무나 어색하고 인위적인 사진임을 알 수 있습니다.

어색한 신체부위...

어색한 신체의 곡선...

3. 부위별 상품으로써의 신체

각각의 신체 부위는 어떤 전형적인 코드에 맞춰집니다. 사진보정뿐만이 아니라 직접 신체를 찢고 깎는 등의 조작 또한 너무나 흔하게 이루어지고 있습니다.

이렇게 신체는 단지 사람의 몸이라는 의미만을 갖고 있는 것이 아닌 또다른 의미를 지니게 됩니다. 다음의 사진에 나오는 광고에 담긴 몸의 의미를 갖게 됩니다.

그것은 깎거나 다듬어서 얻어내야 하는 신체입니다.

그런 신체는 소유하고 싶은 대상이자 상품의 의미를 갖고 있습니다. 부위별로요. 이건 단지 윤리적인 잣대로 '성의 상품화'를 비판하는 것으로 넘어갈 문제라 아니라고 생각합니다. 대한민국의 성상품화 비판의 경우 이중적인 윤리적인 잣대를 들이대며 오히려 성에 관련된 문제를 왜곡시키는 경우가 많다고 생각합니다.^[각주:4]

사람들이 욕망하는 외모는 획일화되어 갑니다. 그리고 그러한 외모, 몸은 아무나 되거나 가질 수 있는 것이 아닙니다. 대한민국은 이렇게 신체를 특정 기준에 맞추는 것을 도와주는 상품이나 서비스에 대한 광고가 넘쳐나고 있습니다. 왜곡된 욕망과 그런 욕망을 이용하고 부축이는 산업 구조가 아주 긴밀히 연결되어 있는 곳입니다. 또한 이중적 성의식이라는 잦대가 더해져 왜곡의 정도와 상태는 훨씬 복잡 미묘, 강렬해져 있습니다.

잘 팔리는 신체를 욕망하는 자
신체를 상품으로 만들어 전시하는 자
그것을 소비하는 자
신체를 잘 팔리는 상품으로 만드는 상품을 만들고 광고하는 자
그 상품을 소비하는 자

특정 신체 부위를 보이는 것은 금지하고 검열하는 자
그런 검열의 잣대를 의식화하는 자

.....

이렇게, 욕망하거나 욕망의 대상이 되는 걸 욕망하거나 욕망의 대상을 소유하는 것을 욕망하거나 욕망을 방해하는 것을 욕망하거나... 대한민국의 사회에서는 이러한 욕망의 영역이 집단적으로 조작되고 왜곡되어 구조적인 착취관계가 만들어집니다.

4. 왜곡된 욕망의 착취구조

왜곡된 욕망의 유통구조를 간략히 표현한 도식입니다.

( '몸만들기상품제공회사'라는 명칭은 단순히 성형,다이어트 등에 관한 상품을 판매하는 회사만을 지칭하는 것은 아닙니다.)

대한민국에서는 이런 왜곡된 욕망의 생산과 소비가 이루어지는 구조가 너무나 크게 자리잡고 있습니다. 세세한 구조의 문제들까지 들춰보자면 그 문제의 뿌리는 어디까지 닿을까요?

유력일간지 사장이 연루되었다는 '성상납 사건'과도 연관이 있는 문제일지도 모르겠습니다. 앞으로 더 자세히 살펴보겠지만 사람들의 욕망의 왜곡을 조장하고 이를 통해 이득을 얻는 집단이 대한민국에는 거대하게 자리잡고 있다고 생각합니다.

우민화 정책과도 긴밀히 연관이 되어 있는 문제라고 생각하고요. 또한 앞의글( 열, <세뇌> 남조선재벌제국의 대중선동조작기술 )에서 다루었던 정치적 선동과도 연관이 큰 문제라고 생각합니다.

5. 자원으로써의 몸

자원 빈국인 대한민국에서 착취가 가능한 물품은 바로 사람입니다.

지배자들 혹은 지배를 지속적으로 가능하게 만들고 싶은 자들이 이런 자원으로써의 몸을 갖고 있는 사람들을 위의 '일하고 지불하고 착취가능한' 위치에 넣기 위해서는 이처럼 '대중선동조작기술'뿐만이 아니라 욕망의 조작이라는 기술도 점점더 효과적으로 사용하려 할 것이라고 생각합니다. 앞선 글에서는 이미 그런 장치들이 정치 혹은 미디어의 역역에서는 잘 발달해 있다는 것을 살펴보았다면 이번 글에서는 이런 선동의 장치가 얼마나 사람들의 의식과 욕망 깊숙히 침투해 있는지를 살펴보려는 것입니다.

6. 왜곡된 욕망의 조장: 이중성

위의 도식만이 문제가 아닙니다. 오히려 이 도식을 감싸고 만들어진 거대한 욕망의 이중성이 어찌보면 더 무서운 문제일지도 모르겠습니다.

이와같은 욕망의 유통 구조에는 정상적인 것과 비정상적이라는 것의 구분을 기반으로한 훈육적인 통제 윤리가 발달하게 됩니다.

행복, 꿈, 희망, 소망, 겸손, 자유, 가족, 좋은사람, 등등의 가치가 '정상'적이라 여겨지는, 노란 사각형 틀 속에 담긴 삼각형 구조 속에서 왜곡되어 사용되어집니다.

남자는 이래야 한다
여자는 이래야 한다
학생은 학생다워야 한다
좋은게 좋은거다
우리끼리 안되는 게 없다
시키는데로 하는 게 편하다
튀지마라
나서지마라
.....

등등의 비겁하고 종속적인 가치들이 사람들의 의식 속에 깊숙히 박혀버립니다. 이와같은 왜곡 현상은 사회의 구조뿐만이 아니라 사람들의 의식까지 뒤틀어 버립니다. 이제 이런 뒤틀린 구도가 대한민국이라는 사회의 구석구석 깊숙히 가지를 뻗지 않은 곳이 없을 지경입니다.

가족주의
군사주의
서열주의
집단주의

어디서부터 이런 구도를 깰 수 있을 지 찾기 힘들 지경입니다.

7. 대삽질의 군대로써의 국민

대한민국의 사회 분위기가 20세기 초반의 독일의 사회와 닮아있다는 점을 언급했던 적이 있었습니다. (참고: 20세기 초반 독일의 모습과 닮아있는 대한민국) 이번에는 사람들의 의식 깊숙한 곳까지 침투해들어간 유사성을 살펴볼 수 있는 자료를 몇가지 더해 보겠습니다.

20세기 초반의 나찌당 시절의 선전물들을 보면서 어떻게 대중이 독재자의 군대가 될 수 있는지, 위의 '욕망'에 관한 이야기가 어떻게 이 이야기와 엮여질 수 있는지에 대해 간단히 살펴보겠습니다.^[각주:5]

왜곡되고 탈색해 만들어낸 남성성과 여성성, 그'정상'의 영역에 사람들은 끼워 맞춰집니다.

그 왜곡되고 탈색된 욕망은 개인에서부터 가족, 사회로까지 뻗어나가는 공동의 욕망이 됩니다.

'남과 여'의 역할 분담은 분명합니다. 그리고 그 '정상'적이라 여겨지는 '남과 여'가 이루어낸 '우리'는 '비정상'의 무리들로부터 '우리'를 지켜내야 합니다.

'영웅'이 등장하고 그렇게 길들여진 대중은 그를 따릅니다.

'우리'를 지키기 위해 잘 길들여진 '남성'과 '여성'은 이제 '보다 크고 위대한 가치'를 얻어내기 위해 동원될 수 있습니다.

대삽질을 가능하게 할 군대가 될 수 있도록 키워진 것입니다.

'위대한' 군대

그것도 '행복'하게 세상을 엿먹일 위대한 군대로...

8. 이미 진행중인 삽질 선동

위와 유사한 선전물들은 이미 대한민국 사회에 널려 있습니다.

'영웅주의'를 부각시킨 선전물

화려한 시각효과, 약자의 가치를 동원한 선전물

'서민', '따뜻함 등의 가치를 이용한 선전물

'가족주의', 귀여운 캐릭터를 이용한 선전물

'희망'의 개념, 전형적인 남과 여의 이미지, 귀여운 그림을 이용한 선전물

귀여운 카툰, '경제'라는 가치, '좋은 개념'을 이용해 꾸며낸 선전물

밝은 모습, '우리'라는 가치를 동원한 선전물

누군가의 죽음을 이용해 특정 목적을 성취하기 위해 신문기사를 나열해서 만들어낸 선전물

나찌당의 선전물과는 다르다고 생각하시나요? 아니 제가 보기엔 이런 선전물들이 나찌당의 것들보다 오히려 한걸음 더 나가 있습니다. 정치,언론,경제,법,문화 등을 이미 틀어쥐고 자기 마음껏 사용하는 분들, 그런 분들의 힘이 사회의 구조뿐만이 아니라 개개인의 의식과 욕망의 깊숙한 곳까지 침투해버린 대한민국이라는 사회, 과연 답이 있을까 모르겠습니다.

9. 마지막 기회

최근 (마치 고름이 터지듯)터져 나오는 문제들, 그냥 어물쩍 넘어가는 한 답은 영영 없을 것이라 생각합니다.

어디에서든 이런 착취의 고리를 끊어내야 사람들이 그래도 사람답게 살아남을 수 있을 것이라 생각합니다.

여덟번째 이야기에서 또 이어가겠습니다.

* 한 개인이 보고 듣고 겪고 읽고 느낀 것을 기반으로 생각하고 판단하고 써내려가는 글입니다. 어설픈 글입니다. 생각을 나눌 수 있기를 바랍니다.

외모를 중요요소로 둔 남성의 욕망이 담기는 경우라 더욱 그럴것이라 생각합니다. [본문으로]
물론 제가 대한민국의 '연예계'에 관심이 없어서 더 그렇겠습니다. 하지만 너무나 똑같이 생겨서 구분하기 힘들기도 합니다. [본문으로]
꽤 유명한 대한민국의 연예인(가수 그룹?)으로 알고 있습니다. [본문으로]
이렇게 애매하게 문제제기를 하는 제 글쓰기 방식에 문제와 한계가 많다고 생각합니다. 지금 이 글에서 특정 인물이나 단체를 염두에 두고 위의 문장을 쓴 것은 아닙니다. 오해가 있을 수 있는 부분에 대해서 미리 양해를 구합니다. [본문으로]
Klaus Theweleit의 라는 책을 참고했습니다. [본문으로]

열, <세뇌> 남조선재벌제국의 대중선동조작기술

nooe — Wed, 25 Mar 2009 18:44:10 +0100

대한민국은 세계에서 유례없을 정도로 우민화 정치 기술이 발달한 곳입니다. 경제,정치,언론,사법,교육 등등 거의 전분야를 소수의 독식자들이 법조차도 무시하며 거의 완전히 장악하고 있는 곳이 바로 대한민국입니다. 이것은 정말 세계에서 독보적인 위치를 차지하고 있는 것입니다. 간혹 대한민국의 현실을 정치와 언론을 장악한 이탈리아의 현정권과 비교하는 분들도 많습니다. 하지만 이탈리아는 그에 대응하는 사람, 단체 등의 층도 두텁게 짜여 있습니다. 대한민국의 경우처럼 사회전반, 사람들의 의식 깊숙한 곳까지 장악하고 있지는 못하고 있습니다. 대한민국에서는 '진짜 빨갱이'라고 불리울지도 모를 공동체주의자 혹은 공산주의자들, 그들의 단체와 그들의 활동의 힘도 만만치 않게 뿌리깊게 이탈리아 사회에는 자리잡고 있습니다.

그런데 대한민국에서는 굳이 '-주의자'를 붙여보자면, 합리적 보수주의자, 원칙주의자, 자유주의자 등등으로 불려질 분들이 모두 '좌빨^[각주:1]'로 취급되고 있으니 정말 기가막힐 노릇입니다. 한마디로 상위 1%의 독식주의자들에게 복종하지 않으면 모두 '좌빨'이라 불리며 무슨 '국가전복세력'으로 여겨지니 정말 세상에 이런 곳이 또 있는지 모르겠습니다.

이렇게 법조차 무시해가며 모든 부와 권력을 독식하려는 상위 1%, 그리고 양심을 팔아가며 그들의 떡고물을 받아먹으며 알바질을 하고 있는 분들, 그들이 한 국가의 대부분의 영역을 장악하고 있다는 사실은 정말 믿을 수 없을 지경의 말도 안되는 극한의 상황이라고 할 수 있습니다.

그렇다면 도대체 왜 이렇게 된 걸까요?

이와 관련된 하나의 현상이자 장치라고 할 수 있는 혹은 그것을 들여다 볼 수 있게 해주는 한 장의 사진과 신문 기사를 살펴보려고 합니다.

다음은 '한나라당 '제대로' 하고있다'라는 글에 트랙백으로 받은 글에 담긴 사진입니다.

소름끼치는 조선일보의 사진 한 장...

정말 섬뜩했습니다. 그리고 이런 사진이 아무런 문제 없이 받아들여지는 사회는 파시즘으로 직행할 수 있는 가능성을 갖고 있다고 지적한 바 있습니다. 특히 대한민국의 경우 장기적인 군사독재가 이루어졌고 우민화정책이 오랫동안 지속되었습니다. '3S 정책'이란 말은 이미 흔히 들어보셨을 것입니다. '스크린, 섹스, 스포츠' 등으로 사람들의 관심을 돌리고 정치나 사회 문제에서는 멀어지도록 유도하는 정책입니다.

그런데 이런 우민화정책의 결과물들은 생각보다 깊숙히 다양한 곳에 자리잡고 있습니다. 수많은 이미지나 영화들 속에도 이런 요소들이 담겨 있는 경우가 많습니다. 이러한 방식의 선전물들은 점점더 세련되고 은근하며 강렬한 방식으로 사람들에게 파고들어가고 있다고 생각합니다. 그렇기때문에 이미지를 제대로 읽어내는 능력이 절실히 필요한 시점이라고 생각합니다.

그럼 위의 사진이 왜 이렇게 소름끼치게 느껴졌는지 그 이유를 분석해보겠습니다.

조선일보 사진이 섬뜩한 이유 : 대중선동 조작 정치의 방법

1.인물 구성의 의도

성별, 나이, 역할 등을 고려해보면 정말 인물 구성에 신경썼음을 알 수 있습니다.

여자아이(나이 위) 여자아이(주인공) 여자어른 남자아이 여자아이(나이 위)

가운데 어린 여자 아이는 어머니의 품에 안겨 보호받고 있는듯 합니다. 어른인 어머니의 시선은 화면에 나타나지 않기 때문에 이 아이의 독립성은 살아납니다. 이 아이의 독립성을 존중해주면서도 보호해주고 있는 어머니는 미국의 국기가 그려진 옷을 입고 있습니다.

남자 아이는 어머니의 어깨 너머로 이들이 바라보는 것을 보고 있습니다. 만약 남자 아이가 앞에 있었다면 이 분위기는 달라졌을 것입니다. 또한 양쪽에서 웃고 있는 여자 아이들은 품에 있는 아이보다 나이가 많아 보입니다.

위의 인물 구성은 등장인물 모두가 만족스러워할 수 있는 모습, 그리고 이것을 보는 사람이 어떤 불만도 품을 수 없는 방식으로 잘 설정되었다고 볼 수 있습니다.

2.구도

안보이는 부분을 상상해 볼 수 있습니다.

밑의 사진에서도 사용되었던 안정감을 주는 삼각형 구도를 떠올려 볼 수 있겠습니다. 보호해주는 사람, 보호를 받는 사람이 안정감있게 자리잡을 수 있는 구도로 예수와 성모마리아가 등장하는 종교화에서 흔히 볼 수 있는 구도라고 할 수 있습니다.

2008/12/12 - [아흐/이미지읽기] - 김정일, 연예인, 이명박의 사진 분석

3. 화면분할

신문은 안정감을 주는 바다가 나오는 풍경화의 모습으로 활짝 펼쳐져 있습니다. 마치 날개를 펼친 것처럼, 저 아이가 미래에 펼쳐나갈 날개처럼 그렇게 정말 날개의 곡선을 그리며 활짝 펼쳐져 있습니다. 그런데 자세히 보면 신문의 경계를 차지하고 있는 하얀색 부분이 인위적인 것을 알 수 있습니다. 시원하게 펼쳐진 날개의 모습을 연출하기 위해 인위적인 조정을 가했는지 궁금해지는 부분입니다.

포토샵에서 페인트 칠하기 버튼 한번만으로도 인물과 신문은 깔끔하게 분리될 정도로 경계선의 하얀색 부분은 뚜렸다하고 할 수 있습니다.

그런 이유가 더해져서 자세히보면 인물과 신문의 거리감에 어떤 어색함을 느낄 수 있습니다. 하지만 이런 어색함은 인물 뒤에 보이는 사선이 원근감을 넣어주며 보완해주고 있습니다.

사진에 거리감을 보완해주는 사선을 지워보면 사진의 현실감이 떨어지게 됩니다.

4. 집중효과

인물들의 시선이 모이는 곳, 그런 장치를 통해 이 사진을 보는 사람들의 시선은 한 곳으로 모아집니다. 그렇게 사람들의 시선은 이 신문의 마크로 모아지게 됩니다.

사람들의 시선 변화

사진 속 인물-> 사진 속 인물이 보고 있는 신문의 안쪽-> 신문 바깥쪽의 마크

이 사진을 바라보는 사람들은 사진 속 인물의 시선으로 들어가 신문의 마크로까지 시선을 이동하게 되는 것입니다. 이런 과정을 통해 이 사진을 바라보는 사람들은 이 사진의 인물과 동질화가 이루어집니다. 순수하고 즐거운 마음으로 신문을 바라보고 있는 사람들과 동질화된 느낌을 갖게 되기 쉽습니다.

5. 상징장치

신문에 실린 작은 얼굴은 그 신문을 보고 있는 어린 여자아이의 모습과 연결이 되고 있습니다. 마치 이 사진 속의 현실과 이 사진 속의 신문 속의 현실이 연결되고 있는듯한 느낌입니다.

6. 소품사용

어른이 입은 성조기 옷 뿐만이아니라 좌측 아이의 목수건, 오른쪽 아이의 머리카락 등도 섬세하게 신경써서 배치한 듯 보입니다. 오른쪽 아이의 얼굴과 머리카락은 상당히 어색한 부분이 많은데 어느정도 손을 봤는지는 이 자료만 갖고는 확인하기 힘들어 보입니다.

7. 표정

오른쪽 여자아이는 인자한 웃음을 짓고 있습니다. 마치 모나리자가 좀더 밝게 웃고있는듯한 모습입니다. 확대해봅니다.

눈 부분이 아무래도 좀 어색해보입니다. 역시 이 자료만으로는 단지 화장인지 재보정인지 파악하기는 힘듭니다. 하지만 분명한 것은 이 아이뿐만이 아니라 등장인물 모두의 표정, 자세, 각도 등은 너무나 잘 기획되어 있다는 점입니다.

8. 강조점

가운데 여자아이의 이빨이 빠진 모습은 이 사진의 하이라이트라고 할 수 있는 부분입니다. 이 사진의 중심점을 만들어 내고 있습니다. 확대해보겠습니다.

이 아이의 얼굴선도 살짝 이상해 보이지만 이빨이 빠진 부분은 좀더 어색해보입니다.

좀더 확대해보았습니다. 한군데에 위아래로 이빨이 동시에 빠졌는지 궁금하고요. 그 오른쪽으로 반정도가 왜 검은색으로 처리되었는지도 궁금한 점입니다. 역시 이 자료만으로 이빨빠진 부분을 인위적인 방법으로 만든 것인지 아닌지를 결정짓기 힘들어 보입니다. 하지만 이빨빠진 부분이 있는 사진과 없는 사진을 비교해본다면 이 부분의 중요성에 대해서 파악해 보실 수 있을 것입니다.

어떻습니까? 사진의 느낌이 어떻게 달라지나요?

빠진 이빨은 사진의 중심점의 역할 뿐만이 아니라. 사진의 분위기에도 중요한 역할을 하고 있습니다.

대한민국에서는 거의 최고의 효력을 발휘하는 '따뜻함'. '순수함', '동심'. '희망' 등의 이미지를 가질 수 있는 것입니다.

결론

사진과 기사를 다시 보겠습니다.

유료구독자가 2년새 2.1% 증가했고, 신문 구독자들의 구독 이유 중 '자녀 교육'이 2.3%라는 문구는 위의 사진과 아주 놀라울 정도의 조화를 이뤄냅니다.

대한민국의 '유력일간지'들은 신문시장의 침체, 그리고 그동안 기득권 결탁용 거짓 기사 펴내기의 들통 등의 이유로 최근 여러모로 그 지배력이 흔들리고 있습니다. 그렇기에 모자라는 힘을 수혈 받을 곳을 찾아야 할테고, 역시 대한민국에서는 '내 자식도 뒤쳐지지 말아야 한다'는 '교육'을 빙자한 무한경쟁 의식을 자극하는 것이 큰 효과를 얻을 수 있는 하나의 방법입니다.

이 정도의 사진과 기사배치는 사람들의 무의식에도 깊숙히 작용할 수 있을 정도의 수준에 다다른 것이라고 생각합니다. 이 사진을 보는 사람은 저 이빨 빠진 아이의 시점으로 쉽게 빨려 들어갈 수 있습니다. 그 아이의 시점이 되어, 주변의 가족 혹은 친구들과 함께 '조선일보'라고 적힌 곳으로 시선을 가져가게 되는 것입니다.

그것은 '우리'의 미래에 날개를 펼쳐줄 무언가가 될 것이라는 의미를 무의식적으로 갖게 될 수 있습니다.

이상에서 살펴본 것처럼 조선일보의 사진은 잘 기획된 우민화정책의 선전 도구로 상당한 수준에 올라 있다고 할 수 있습니다. 이젠 이런 대중 선전 선동의 방식을 언론 통제를 노리고 있는 집권당과 그와 결탁한 세력들이 보다 효과적으로 사용하려고 애쓰는 모습들이 보입니다.

2009/03/07 - [꽁치/관찰] - 한나라당 '제대로' 하고있다

지금이라도 이런 방식의 무분별한 선동 선전물들을 제대로 걸러내지 않는다면 얼마나 끔찍한 전체주의 사회가 도래하게 될 지... 상상하기도 무서울 정도로 가까이 다가와 있고 이제 대한민국은 그 마지막 갈림길의 지점에 서 있는 것으로 보입니다.

이상이 제가 위의 사진과 기사를 보고 느끼고 생각한 것들입니다.

모자라고 부끄러운 글이지만, 처참한 미래가 펼쳐지지 않기를 바라는 마음을 담아봅니다.

<더볼것>

절대로 용서해서는 안 될 사진...

일제고사 단상 : 종이 감옥 속의 아이들

다음은 조선일보 만평이 얼마나 신경써서 만들어지는 지를 보여주는 자료

무척 기민한 그들

아니 '빨갱이'라는 말은 도대체 뭡니까? 이런 말이 아무렇지도 않게 사람 목을 죄는 방식으로 유통되는 사회가 도대체 말이나 ?되는 곳입니까? [본문으로]

nooegoch

하나, <나> '나'들의 목소리, 함께 만들어갈 어떤 것

둘, <질문> 끝까지 포기할 수 없는 것, 모르는 것을 물어보는 것.

셋, <변화> 블로그? 새로운 가능성?

넷, <지배> 보여도 보지 않으려하는 노예의 삶

Les Sud-Coréens plébiscitent toujours les chaebol

다섯, <숭배> 높으신 분들을 위한 세상

여섯, <착취> 학생이라는 이름으로 빼앗겨야 하는 젊음의 순간들

일곱, <깡통> 말할 수 없는 말, 잊혀져가는 의미, 사라져가는 감정

여덟, <사육> 우리들이 소망하는 럭셔리한 명품 우리

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아홉, <왜곡> 획일화되어가는 욕망의 사회 대한민국

열, <세뇌> 남조선재벌제국의 대중선동조작기술

소름끼치는 조선일보의 사진 한 장...

일제고사 단상 : 종이 감옥 속의 아이들

무척 기민한 그들