tag:blogger.com,1999:blog-26783325307093720282024-10-07T01:54:16.217-03:00Nítido e DensoUnknownnoreply@blogger.comBlogger68125tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-39399205213120025522012-11-15T14:22:00.000-02:002012-11-15T14:22:02.798-02:00Psicopatologia da opinião cotidiana: uma homenagem ao dia da proclamação da "coisa pública"
A mania configura-se durante a posição depressiva, sendo principalmente uma defesa contra a ambivalência, contra o reconhecimento de que o objeto primário, a mãe, originalmente mais ambiente do que propriamente objeto, é continente simultâneo, como protótipo do mundo externo e receptáculo de projeções, tanto dos aspectos idealizados da existência quanto dos mortíferos e ameaçadores. Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-2862758349192882312012-11-13T06:59:00.002-02:002012-11-13T06:59:51.481-02:00A questão da "escolha" homossexual
Foto por Leonardo Lina.
Ontem uma coluna em uma revista de grande circulação - o que por si só causa-me incredulidade, dado seu enviesamento reacionário - causou polêmica ao comparar homossexualidade a zoofilia, entre outros absurdos de verniz liberal, racional e legalista, mas, como sempre, pressupostos profundamente moralistas e medievalmente religiosos. Não queria divulgar discursos tão Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-42332539312980837542012-08-27T11:58:00.000-03:002012-08-28T12:08:11.107-03:00A medicalização da sexualidade (heterodoxa)
Foto por Francisco Javier Argel.
Circulou um hoax um tempo atrás sobre o Hetracil, droga que "curaria" a "homossexualidade". Fiquei sabendo pelo blog do Felipe Lisboa, onde rendeu, mesmo sendo paródia, uma boa reflexão. Pois bem, esbarrei depois com uma ou outra notícia que me lembrou o assunto, e que indica que, de fato, onde há fumaça, há fogo; a paródia só é efetiva, revoltando ou Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-69395419281448804242012-08-25T09:52:00.000-03:002012-08-25T09:54:04.057-03:00Frases de Facebook (2)
A frase:
Fonte, contexto:
Volume XVI das Obras Completas, 16ª conferência introdutória sobre Psicanálise, intitulada "Psicanálise e Psiquiatria". Estas conferências foram proferidas na Universidade de Viena, durante dois invernos entre 1915 e 1917. A conferência XVI é a primeira do bloco dedicado à teorização das neuroses, tema mais técnico do que os anteriores - sonhos e atos falhos;Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-81735256182773282322012-08-23T11:42:00.000-03:002012-08-23T13:16:17.449-03:00O dualismo linguagem/corpo
Foto por Lil Miss Sunshine 09.
Um último ponto de estranheza no posfácio de Butler é a forma como reedita um certo cartesianismo que toma como dado em Austin: “the body is the vehicle for the speech act” (1) (Butler in Felman, 2003 [1980], p. 119). Tal dualismo parece leva-la a considerar o ato de fala como uma verbalização (Ibid., p. 118), e ainda a eleger o corpo como a garantia de Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-6744102016836846952012-08-16T08:30:00.000-03:002012-08-16T08:39:22.236-03:00Da anterioridade locucionária
Em seu "porém" à Teoria dos Atos de Fala, Butler fala em “capacidade referencial”, “representação de intenção”, “auto-representação”. Deixando de lado o fato mais específico de que é tanto da referência quanto da representação que Austin esvazia a importância, acredito que os termos apontem em última instância para a crença comum à autora e a Derrida, quanto à anterioridade locucionária, ou Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-14911620513949601312012-08-15T13:34:00.000-03:002012-08-15T14:11:00.802-03:00O "eu" em Austin
Estamos analisando, a partir de uma certa crítica de Judith Butler (análoga a uma de Derrida), o estatuto do sujeito falante, performativo, na Teoria dos Atos de Fala de John Langshaw Austin. Parece-me que Austin, diversamente da concepção filosófica tradicionalmente iluminista e racionalista, pressupõe um sujeito nada soberano, mesmo que também nada alienado à constatividade.
Há um Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-80370010890910034942012-08-14T10:38:00.003-03:002012-08-15T13:34:57.910-03:00Butler e/ou Austin
Speak, por GrottoBombr.
Performativo, ato de fala, infelicidade... seria de se esperar que um texto recheado por tais termos trouxesse, em algum momento, uma assinatura familiar, à qual a paternidade destes “conceitos” é freqüentemente atribuída: John Langshaw Austin. É esta assinatura que elude o leitor em vários momentos de The psychic life of power, de Judith Butler, já mencionada outroraUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-62229031425919665262012-08-12T09:24:00.001-03:002012-08-14T07:29:25.371-03:00Finde didático: Richard Rorty (2)
Ler Rorty é uma coisa terapêutica; acho até que seus livros poderiam ser categorizados como de "auto-ajuda", não fosse este espaço dominado, antes, pelo fomento ao auto-engano narcisista e pela ortopedia egóica mais rasteira. Mas é que se há um ímpeto que atravessa suas ideias de uma ponta a outra, ele é, a meu ver, e em termos freudianos, o ímpeto de desbastamento de excessos superegóicos.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-7987193386974096542012-08-11T09:05:00.003-03:002012-08-11T10:22:14.919-03:00Finde didático: Richard Rorty (1)
Eu provavelmente não tenho cacife para apresentar o pensamento de Richard Rorty. Mas já o li bastante, e curto muito fazê-lo. Vou tentar, então, introduzir os aspectos de sua obra que me causaram questão, ou reverberaram por aqui, de um modo marcado, mesmo, pela parcialidade. E pior que acredito que esteja, assim, sendo ainda mais fiel a suas ideias do que se tentasse sistematizá-las.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-81994782847616979262012-08-09T17:32:00.001-03:002012-08-09T18:25:10.804-03:00Frases de Facebook (1)
Uma das atividades mais populares no Facebook é o compartilhamento de uma imagem sob uma frase e o nome de um autor. E os três elementos às vezes até têm relação entre si, quem diria. Jocosidade à parte, um dos campeões em menções é nosso caro Freud, então pensei em oferecer meus dois centavos na contribuição para a nitidez e densidade da sabedoria (ou não) que anda sendo disseminada, de forma Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-61749703801484483642012-08-07T13:40:00.000-03:002012-08-07T14:03:39.911-03:00Masoquismo moral e criminalidade
Vida y destino, por Jesús Rodríguez.
Se houve um conceito freudiano com o qual esbarrei recorrentemente durante o estudo dos temas que mais me atraem foi o de masoquismo moral. Tenho uma vaga noção de que poderia ser decisivo numa abordagem psicanalítica dos fenômenos que Girard chama de expiatórios, por exemplo, e isso tanto para a clínica do sujeito quanto a da cultura. De que se trata, Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-8476122385431847982012-08-03T13:15:00.000-03:002012-08-03T17:50:26.345-03:00A fetichização da prática do psicólogo
Foto por Alexandre R. Costa.
Thomas Szasz dizia que uma grande vantagem do profissional psi é ser seu próprio instrumento de trabalho. Sua perícia, na escuta e nas intervenções, independe de aparelhos, objetos cristalizadores de técnicas, reificadores de saberes. Ouvir, refletir, devolver, apontar, questionar; nada disso exige, por exemplo, um estetoscópio. Nem mesmo, aliás, um divã. EuUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-24315458827443875582012-07-28T10:04:00.000-03:002012-07-28T18:53:27.963-03:00O coringa
Foto por Andressa Sipariba.
Estou curioso a respeito de James E. Holmes. Para quem não sabe, o rapaz que abriu fogo contra uma platéia de cinema recentemente no Colorado, EUA. Mas talvez minha curiosidade não transite pelos caminhos mais comuns, e isto me motivou a escrever algo a respeito. Pois se a necessidade de explicações nos é comum, e bastante justificável, o caminho que damos à Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-3123191518445925752012-07-25T10:10:00.000-03:002012-07-25T11:45:15.364-03:00Sobre o ciúme "competitivo"
Jealousy ("ciúme"), por Olivier Thereaux
Em um texto de 1922, chamado Alguns mecanismos neuróticos no ciúme, na paranóia e no homossexualismo, Freud distingue três tipos de ciúme: o competitivo, o projetado e o delirante. Sobre o primeiro ele escreve que "não há muito a dizer, do ponto de vista analítico", mas talvez hoje em dia, depois que suas ideias, mais bombásticas, sobre os outros Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-27935449124781116272012-07-23T09:30:00.000-03:002012-07-23T09:51:05.590-03:00O homem da areia
E. T. A. Hoffmann, auto-retrato
Dizíamos que O homem da areia, conto de E.T.A. Hoffmann, foi analisado por Freud como emblemático do tipo de fantasia, no plano fálico, que suscita a reação de estranheza, inquietude ou horror: a fantasia de feminização diante da figura paterna, que instaura um impasse entre incesto e castração.
Natanael, o protagonista do conto, é atormentado desdeUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-23116647273571751012012-07-22T11:27:00.000-03:002012-07-23T21:06:43.787-03:00Das Unheimliche
Shadow monster ("Monstro de sombra"), de John Conway
Em seu texto O estranho, Freud (1996 [1919]) toma a reação de estranhamento como tema, através da análise do adjetivo unheimlich e sua forma substantiva, termo que, diz Freud, pertence ao discurso estético, à “teoria das qualidades do sentir” (Ibid., p. 237).
Das Unheimliche “relaciona-se indubitavelmente com o que é Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-21269644850237720672012-07-20T10:14:00.001-03:002012-07-20T10:14:57.292-03:00O pesadelo
The nightmare, 1781, de Henry Fuessli
Estivemos discutindo a interseção entre crença em monstros, sexualidade e vida infantil (aqui, por exemplo), mas eu negligenciei o elo desta relação que talvez seja o mais importante explicitar aos leitores que não são tão familiarizados com o pensamento freudiano: o caráter sexual de nossas produções ficcionais, inferência que tem seu fundamento Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-42079728450264409692012-07-18T20:00:00.001-03:002012-07-18T20:00:34.333-03:00Loucura e responsabilidade
Marionetes, de Miquel Bohigas Costabella
Semana passada participei de uma dinâmica de grupo na qual uma das atividades propostas era discutir a responsabilidade sobre a morte de uma mulher neste cenário aqui. Não sei o quanto a dinâmica é manjada entre selecionadores e selecionandos, tampouco o quão folclórica é a menção à revista onde o caso teria sido publicado, mas algo nas Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-4768947012183221062012-07-15T15:53:00.000-03:002012-07-15T15:53:35.430-03:00Sobre monstros e sexualidade
Départ pour le Sabbat ("Partindo para o Sabá")Albert Joseph Pénot, 1910
Eu dizia que a noção cristã do diabo é emblemática do tipo de projeção de monstruosidade à qual nós, humanos, somos ainda bastante afeitos. Ora, já mencionamos que é justamente entre o monstruoso e o ridículo que Lanteri-Laura situa a figura do perverso; Foucault também retraça a figura que batizou de "o anormal" àUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-50332841813102005402012-07-12T09:44:00.000-03:002012-07-12T09:44:35.322-03:00Figurações da angústia: o diabo (2)
Os poderes sobre-humanos do diabo correspondem à idealização que a criança faz da potência sexual de seu pai, um dos quatro elementos que Jones (1971) distingue como constituindo a encruzilhada fálico-edípica que sua figura personifica; é pai e filho, em um eixo, e admirado e odiado, em outro.
Do primeiro aspecto, o pai admirado, deriva o caráter sedutor e tentador do diabo, Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-49963692934498680232012-07-11T10:21:00.000-03:002012-07-11T10:21:56.924-03:00Figurações da angústia: o diabo (1)
Já falamos algo aqui sobre o significado psicossexual da crença em bruxas. Eis que o livro de Ernest Jones em que me baseei (On the nightmare - "Sobre o pesadelo") aborda também o investimento de outros monstros; e um dos mais interessantes é o diabo. O diabo é a figuração de uma angústia essencialmente fálica. É a personagem que melhor representa os “aspectos inconscientes do Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-52611573163674898032012-07-10T09:16:00.000-03:002012-07-10T09:16:16.067-03:00Na captura dos Friedmans
Se há um documentário que esboça abordar a psicodinâmica do processo de acusação e a ancoragem da figura do criminoso sexual na fantasia, é Na Captura dos Friedmans, de Andrew Jarecki.
O filme reconstitui, utilizando-se de registros em vídeo da época e da coleta atual de depoimentos, a estória do julgamento e prisão de Arnold Friedman e seu filho caçula, acusados de pedofilia. A Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-46804588896984619752012-07-09T10:31:00.000-03:002012-07-09T10:33:17.055-03:00Atribuição de agência (3)
(continuado dos posts anteriores...)
"Tu és aquele..."
Em consonância com um dos exemplos de Lacan, diríamos que a atribuição de agência mais fundamental tem a forma “tu és aquele que age”, com o verbo agir na impessoal terceira pessoa, já que este momento é prévio à “personação do sujeito a que se endereça” (Lacan, 2002 [1955-56], p. 316). Refiro-me à distinção que o autor faz entre os&Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2678332530709372028.post-45459216988833140842012-07-08T08:08:00.000-03:002012-07-08T08:31:58.307-03:00Atribuição de agência (2)
(continuado do post anterior...)
A extensão da área da vida psíquica em que atuam modalidades de atribuição de agência é vasta, proporcional ao quão básico parece ser tal mecanismo. Sendo ou não relativo à questão expiatória, pode-se identificá-lo em inúmeros fenômenos: surge como atribuição de intencionalidade, por exemplo, no animismo, que não é privilégio dos povos primitivos, como Unknownnoreply@blogger.com0