Nuestro Pan Diario

'La Justicia de Dios' (Éxodo 38:21-31)

2012-12-14T04:57:00.000-08:00

El pasaje hoy es breve, pero contiene varios detalles interesantes. En primer lugar, aprendemos que la contabilidad de toda la obra de construcción estaba “bajo la dirección de Itamar hijo del sacerdote Aarón” (v.21). Este fue el hijo menor de Aarón. El trabajo mencionado aquí lo preparó para mayores responsabilidades, posteriormente (ver Núm 4:28, 33). ¡Dios es justo! Si somos fieles en lo poco, Él nos dará más.

La suma de los materiales empleados en la construcción del tabernáculo es impresionante, especialmente cuando recordamos que las personas que dieron todo este dinero estaban viajando por el desierto, habiendo recién huido de Egipto, donde fueron esclavos por 400 años.

- ORO: un total de 29 “talentos”, y 730 “siclos” (v.24). Si un ‘talento’ equivale a 34 kilos (ver 'Tabla de Pesos y Medidas', en la RV), entonces se usó 986 kilos de oro en la construcción del tabernáculo. ¡Era una fortuna!

- PLATA: un total de 100 “talentos” y 1775 “siclos” (v.25-28). Toda esta plata fue recogida por los hijos de Israel, en la forma de un impuesto sagrado (v.26). Ver Éx 30:11-16. El v.26 menciona 603,550 personas censadas (varones). Si cada persona dio medio ‘siclo’ de plata (Éx 30:13), eso haría un total de 301,175 ‘siclos’. Si restamos los 1775 ‘siclos’, quedaríamos con 300,000 ‘siclos’ de plata, que representarían los 100 ‘talentos’. En este caso, cada ‘talento’ de plata tendría el valor de 30 ‘siclos’.

- BRONCE: un total de 70 “talentos”, más 2400 “siclos” (v.29).

¿Cómo explicamos la presencia de tanta riqueza material, en una nación de esclavos? La respuesta (por lo menos, en parte) está en Éx 12:35-36. ¡Los egipcios fueron los que pagaron el costo del tabernáculo!

REFLEXIÓN: Dios es justo. Por siglos, los hijos de Israel tuvieron que servir a los egipcios, como esclavos. Pero al fin llegó la hora de ‘cobrar’; y lo que cobraron les permitió edificar el tabernáculo en el desierto. Si estamos sufriendo algún tipo de abuso, especialmente laboral, ¡confiemos en la justicia de Dios!

'La Construcción del Tabernáculo' (Éxodo 36:2 - 38:20)

2012-12-13T04:00:00.000-08:00

Cuando salió la orden de traer los materiales para la construcción del tabernáculo, el pueblo respondió con prontitud y generosidad (Éx 36:2-7). Fue una de las pocas veces que lo hizo así. Debió haber alegrado mucho el corazón de Moisés. Fueron tan generosos, que al final, Moisés tuvo que decirles que no trajeran más (Éx 36:6).

En el v.2 encontramos el balance o equilibro entre la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. Por un lado, Moisés reconoce que fue Dios quien puso sabiduría en el corazón de los dirigentes de la obra; pero al mismo tiempo afirma que las personas se animaron en sus corazones a obedecer al Señor. Quizá sea difícil para los filósofos reconciliar esta paradoja; sin embargo, la Biblia la afirma con total tranquilidad (al igual que nos da los datos para las dos naturalezas en Cristo, y la existencia de un Dios en tres personas).

Ya hemos leídos los detalles del diseño del tabernáculo (Éx 26). Lo que tenemos aquí es el relato de la construcción del tabernáculo. Es hermoso leer que “Todos los sabios de corazón…hicieron el tabernáculo” (Éx 36:8). Cuando todos trabajan, la obra se hace más liviana.

Valdría la pena meditar en los contrastes entre la idolatría y el verdadero culto a Dios. En Éx 32, el pueblo dio a Aarón joyas de oro, y él hizo un becerro de oro. Un hombre llevó a todo el pueblo a la idolatría. Aquí vemos a todo el pueblo trabajando, confeccionando las cosas necesarias para adorar a Dios. El becerro era simple en comparación con todos los detalles del tabernáculo. La idolatría fue fácil; el culto a Dios complejo. La idolatría se centro en una fiesta; el verdadero culto a Dios en u trabajo arduo. Uno fue fácil para la ‘carne’; el otro bueno para el espíritu.

Hagamos una lista de todas las cosas que tuvieron que confeccionar: tapices de tela para el techo del tabernáculo (Éx 36:8-10); lazos para unir los tapices (Éx 36:11-12); ganchos de oro para unir los tapices del techo (Éx 36:13); cortinas de pelo de cabra, para cubrir el techo del tabernáculo (Éx 36:14-16); lazos para unir los tapices (Éx 36:17); ganchos de bronce para los lazos (Éx 36:18); un forro para todo el tabernáculo (Éx 36:19); tableros de madera para formar toda la pared del tabernáculo (Éx 36:20-23); las bases de plata para colocar los tableros (Éx 36:24, 26); tableros de madera para las esquinas (Éx 36:28-29); barras de madera para unir los tableros (Éx 36:31-33); el velo de lino torcido (Éx 36:35); columnas de acacia (Ëx 36:36); y la cortina para la entrada (Éx 36:37). ¡Impresionantes detalles! Además de todo esto, tuvieron que hacer todo el mobiliario para el tabernáculo (Éx 37:1 – 38:20).

Moisés nos informa de cómo se construyó el tabernáculo (Éx 36:8-38), el mobiliario (Éx 37:1 – 38:8), y el patio (Éx 38:9-20). Todo fue hecho precisamente cómo Moisés lo había ordenado. Si Moisés repite mucho de lo que ya había escrito en capítulos anteriores, será por una de las siguientes razones:

Muchas de las cosas mencionadas aquí nunca serían vistas por el pueblo de Israel; por eso era bueno volver a describirlas.

Al igual que los cuatro evangelios presentan diferentes detalles de la vida de Cristo, esta duplicación en la narración de la construcción del tabernáculo permite un mayor estudio de los detalles del tabernáculo y del mobiliario.

La descripción de la construcción del tabernáculo nos permite afirmar que todo se hizo exactamente cómo Dios se lo manifestó a Moisés.

REFLEXIÓN: Es bueno hacer una comparación entre lo que Dios nos manda hacer, en Su Palabra, y lo que realmente hacemos. ¿Somos tan fieles en obedecer a Dios, como lo fue el pueblo de Israel cuando construyeron el tabernáculo?

'Un Corazón Dispuesto y Generoso' (Éxodo 35:1 - 36:2)

2012-12-12T04:00:00.000-08:00

Una vez que el pacto fue renovado (Éx 34), todo estaba listo para proceder con el trabajo de la construcción del tabernáculo. El perdón de Dios produjo la reconciliación. Dios no guardaba rencores; lo pasado, pasó, y quedó en el olvido. En señal de esa reconciliación, Dios ordenó al pueblo a traer sus ofrendas para el tabernáculo (v.4-9).

Hay una frase que debemos notar: “todo generoso de corazón” (v.5). Para Dios, lo importante no es lo que traemos, sino cómo lo traemos. Dar a Dios bajo presión, o mezquinamente, no conviene. ¿Por qué fue generoso el pueblo, en ese momento? Seguramente, por haber visto la gloria y el poder de Dios, y por haber entendido la grandeza de Su perdón y Su misericordia (Éx 34:6-7). Nuestra generosidad es una buena medida de nuestro entendimiento espiritual.

El tabernáculo requería no sólo dar ofrendas, sino trabajar. Felizmente, el pueblo de Israel respondió al desafío (v.10-19). Notemos que el trabajo de construcción exigía sabiduría de corazón (v.10). Esa sabiduría no era ‘natural’, sino ‘sobrenatural’. Fue dada por Dios, como leemos en el v.31 (ver también Éx 31:3-5; 36:1). El talento artístico es uno de los regalos de Dios el Espíritu Santo.

Habiendo escuchado la voz de Dios, el pueblo comenzó a obedecer (v.20-29). Una vez más hay ciertas frases que debemos notar: “todo varón a quien su corazón estimuló” (v.21a); “todo aquel a quien su espíritu le dio voluntad” (v.21b); y “todos los voluntarios de corazón” (v.22). ¡Cuán importante es el corazón! ¿Cómo podemos estimularlo a buenas obras? Recordando todas las bondades de Dios en nuestras vidas.

La tarea de dirigir toda la obra fue encargada a dos hombres (Éx 35:30 – 36:1). Ellos habían sido preparados por Dios (v.31). Su tarea no era sólo construir, sino entrenar a otros en la obra de construcción y decoración (v.34). ¡No es bueno acaparar todo el trabajo! Debemos estar dispuestos a compartir el ministerio.

REFLEXIÓN: ¿Tenemos un corazón dispuesto a dar de nuestros bienes y de nuestros talentos para la obra del Señor? ¿Cómo podemos estimularnos, o motivarnos, a ser más generosos y sacrificados en todo lo que hacemos para Dios?

'La Visión de la Gloria de Dios' (Éxodo 34:1-35)

2012-12-11T04:00:00.000-08:00

Una vez más Dios le ordena a Moisés subir a la cumbre del monte Sinaí (v.2). Habiendo roto las primeras tablas de los Diez Mandamientos (Éx 31:19), él tenía que confeccionar otras (v1). Moisés había pedido ver la gloria de Dios (Éx 33:18); esa ‘gloria’ estaba relacionada con “el nombre de Jehová” (v.5). El ‘nombre’ de Jehová es la suma de todos Sus atributos o características (v.6-7).

El impacto de la manifestación de Dios fue tan grande, que aún Moisés (quien había hablado con Dios cara a cara) terminó en el piso (v.8). Delante de Dios, Moisés intercede una vez más por el pueblo de Israel (v.9). ¡Qué tremendo líder! Vivía para el bien del pueblo que guiaba, por tan indignos que fueran.

Recordemos que el pueblo de Israel había caído en el pecado de la idolatría (Éx 32). Si hacían eso en el desierto, ¡qué no harían en la tierra de Canaán – una tierra entregada a la idolatría! Por consiguiente, era necesario que Dios ordenara la destrucción de todos los elementos relacionados con la idolatría en Canaán (v.11-17), para que estos no sean de tropiezo para Israel (v.12). Además de contrarrestar la idolatría, había que reglamentar otra vez la adoración a Dios. Por eso, Dios aprovechó este momento para recalcar una vez más cómo y cuándo debían adorar a Dios (v.18-26). No era suficiente ser negativo (decir a Israel qué era lo que NO debían hacer), era necesario ser positivo – decir a Israel cómo debían adorar a Dios.

Cuando Moisés por fin descendió del monte, el pueblo de Israel notó un cambio dramático en él (v.29-35). ¡Su rostro resplandecía! ¿Cuál es la explicación que Moisés da de ese resplandor? Ver v.29b. Uno se pregunta por qué su rostro estaba resplandeciendo ahora, luego de cuarenta días en la presencia de Dios (v.28), cuando no resplandecía luego de los primeros cuarenta días en el monte (Éx 24:18; 31:18).

REFLEXIÓN: Cuando nosotros pasamos tiempo en la presencia de Dios, ¿se nota un cambio en nuestras vidas? Si no, ¿por qué no? Lea otra vez 2 Cor 3:18, y medite sobre su propia experiencia espiritual en la presencia de Dios. Pidamos a Dios que Él haga algo especial en nosotros, para que el ‘mundo’ vea que somos Sus hijos, y que pasamos tiempo en la presencia del Rey.

'El Privilegio de la Presencia de Dios' (Éxodo 33:1-23)

2012-12-10T04:00:00.000-08:00

Este capítulo se divide en tres partes:

1. La Decisión de Dios (v.1-6). Dios ordenó a Moisés a seguir el viaje (v.1). Prometió enviar a Su ángel (v.2a), y darles la victoria sobre sus enemigos (v.2b). Sin embargo, declaró que no iría con ellos (v.3). Hoy en día muchos creyentes estarían más que satisfechos con saber que Dios les va a dar la victoria sobre sus enemigos; pero no Israel (v.4). Ellos sabían que sin la presencia de Dios, nada tendría sentido. Por eso, la promesa de la victoria (sin la presencia de Dios) constituyó una “mala noticia” para Israel (v.4a).

2. Moisés en el Tabernáculo (v.7-11). Aunque el v.7 habla del “tabernáculo”, debemos reconocer que el tabernáculo, propiamente dicho, no fue erigido hasta Éx 39:32. Por consiguiente, el ‘tabernáculo’ mencionado en este capítulo era sólo algo provisional, simple. Sin embargo, fue el lugar donde Moisés tenía comunión con Dios. Ya no era necesario que Moisés subiera al monte Sinaí; Dios mismo descendía sobre el tabernáculo (v.9). ¡Qué impactante para el pueblo (v.10)! Para Moisés, fue una experiencia inaudita; Dios hablaba con él “cara a cara, como habla cualquiera a su compañero” (v.11).

3. La Petición de Moisés (v.12-23). Fue en ese contexto que leemos de la petición de Moisés. Primero reclama la presencia de Dios, y obtiene la promesa de la misma (v.12-14). Luego, pide algo insólito: “Te ruego que me muestres tu gloria” (v.18). Aquel hombre (Moisés) que había visto tanto de la gloria de Dios, ¡pide más! Eso es tener ‘hambre’ y ‘sed’ espiritual (Sal 27:4; 63:1-2). Aunque Moisés pidió más de lo que le era posible experimentar (v.20), Dios le concedió algo de lo que pidió (v.21-23).

REFLEXIÓN: En Cristo tenemos la plena manifestación de la gloria de Dios (Heb 1:3a; Juan 1:14). Como creyentes, tenemos el tremendo privilegio de poder contemplar esa gloria (2 Cor 3:18). La pregunta es, ¿deseamos contemplar Su gloria? ¿Cuánto tiempo pasamos en Su presencia, para llegar a conocerlo más?

'El Drama del Pecado' (Éxodo 31:18 - 32:17)

2012-12-09T04:00:00.000-08:00

En este relato lleno de drama, hay cinco protagonistas principales:

El PUEBLO: Cuarenta días antes habían prometido obedecer a Dios (Éx 24:7). Ahora piden otros dioses (v.1), infringiendo así el primer mandamiento (Éx 20:3). ¿Qué aprendemos de ello?

i. Cuán importante es el liderazgo espiritual. Mientras Moisés estaba con ellos, los hijos de Israel andaban bien. Pero cuando él no estaba presente, los hijos de Israel se desviaron rápidamente.

ii. Cuán importante es el conocimiento de Dios (Dan 11:32b). Cuando no hay dicho conocimiento, las personas fácilmente se desavían a ‘otro evangelio’ (Gál 1:6).

AARÓN: Aunque Aarón compartía el liderazgo de la nación, en realidad era una persona débil. Ante la presión del pueblo, se dejó llevar por ellos. En lugar de impedir su desobediencia, trató de encausarla en una mejor dirección. El pueblo quería otros dioses (v.1); Aarón pretendió hacer una imagen del verdadero Dios (v.4), y ordenar el culto hacia Jehová (v.5-6). En lugar de quebrantar el primer mandamiento, promovió el quebrantamiento del segundo mandamiento (Éx 20:4-5). Pero fue un error fatal. Su falta de firmeza causó la muerte de miles de personas (v.28).

DIOS: Aunque Él estaba hablando con Moisés, era conciente de lo que pasaba en el campamento de Israel (v.7-8). Él no tenía ilusión alguna acerca del verdadero carácter del pueblo de Israel (v.9). ¡Nada se esconde de los ojos de Dios! Aunque se airó contra el pecado del pueblo (v.10), estuvo dispuesto a perdonar al pueblo (v.14). En la intercesión de Moisés (v.11-13) tenemos una ‘sombra’ (o anticipo) de la intercesión de Cristo (Is 53:12, “orado por los pecadores”).

MOISÉS: Es interesante notar el cambio entre ‘Moisés, el Intercesor’ (v.11-13), y ‘Moisés, el Justiciero’ (v.19-20). En su vehemencia, vemos la fuerza de su carácter y personalidad, que le permitió liderar a más de un millón de personas.

Los LEVITAS: Moisés apeló a ellos, para ser los justicieros de Dios. Si estaban destinados a ser los líderes espirituales de la nación, entonces era importante ponerlos a prueba. ¡Y ahora era el momento para hacerlo! En su disposición de ejecutar el juicio de Dios, comenzando con sus familiares y amigos (v.27), los levitas demostraron que eran personas que amaban a Dios por encima de todas las cosas – que es el requisito fundamental para el liderazgo espiritual.

El pasaje termina con Moisés volviendo a subir el monte Sinaí a interceder por el pueblo; no tanto para salvar sus vidas, sino para lograr el perdón de sus pecados (v.31-32). Dios indicó que podían seguir su viaje a la Tierra Prometida (v.34a); sin embargo, advierte que habrá una consecuencia seria por el pecado (v.34b-35).

REFLEXIÓN: ¿Con cuál de estos personajes nos identificamos más? ¿Qué debemos aprender de ello (acerca de nuestro carácter y nuestra madurez espiritual)?

'Obedeciendo a Dios' (Éxodo 31:1-17)

2012-12-08T04:00:00.000-08:00

Al fin de Su ministerio terrenal, el Señor ordenó a los apóstoles a ir por todo el mundo predicando el evangelio, para que de ese modo edificaran la Iglesia, como “morada de Dios en el Espíritu” (Efe 2:22). Sin embargo, sin el Espíritu Santo no podían cumplir esa tarea (Lucas 24:49; Hch 1:8). Lo mismo fue cierto del tabernáculo. Iba a ser la morada de Dios. Jehová había dado las órdenes acerca de cómo construirlo (Éx 25-28 y 30); sin embargo, sin la ayuda del Espíritu Santo, no podían cumplir la tarea. Por eso Dios prometió que dos personas en particular – Bezaleel y Aholiab, recibirían una unción especial del Espíritu Santo, para poder efectuar (¿dirigir?) la obra de elaborar todos los materiales para el tabernáculo (v.2-6a). Sin embargo, otros también recibieron la ayuda del Espíritu de Dios (v.6b).

El Espíritu Santo fue dado para conceder la sabiduría y la inteligencia necesaria “para inventar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce…para trabajar en toda clase de labor” (v.3-5).

Aunque Dios había prometido ayudar al pueblo de Israel en todo lo que tenían que hacer, Él esperaba de ellos un compromiso de obediencia. Esa obediencia se evidenciaría en el asunto de guardar el día de reposo (v.12-17). Es importante notar que el día de reposo (el sábado) era una “señal” (v.13, 17). Pero, ¿señal de qué? Señal de que Israel era el pueblo escogido por Dios (v.13b).

¿Debemos guardar el sábado? Si somos gentiles, ¡NO! Por la sencilla razón que somos cristianos, no judíos. Hoy en día, el judío debe circuncidarse y guardar el sábado, porque es judío. Pero, los creyentes gentiles debemos bautizarnos y guardar el domingo, para evidenciar que somos cristianos, y no ‘judaizantes’.

REFLEXIÓN: A pesar de ser gentiles, y por ende, libres de la obligación de guardar el sábado como el día de reposo, no debemos pasar por alto la exigencia de Dios en el v.14-15. Al guardar el domingo, ¡procuremos guardarlo como los judíos guardaban el sábado!

'Redimidos para Adorar' (Éxodo 30:1-38)

2012-12-07T04:52:00.000-08:00

Ya hemos notado algunos de los elementos del mobiliario del tabernáculo: el arca del pacto, la mesa para los panes, el candelero, y el altar de bronce. Sólo faltan dos más: el altar de incienso, y la fuente de bronce.

El altar de incienso iba delante del velo, que separaba el Lugar Santísimo (v.6). Era un altar pequeño; medía menos de medio metro cuadrado (v.2). Sin embargo, era elegante (v.3). Este altar se usaba exclusivamente para ofrecer incienso (v.7-8). Sin embargo, una vez al año era purificado (ceremonialmente); eso ocurría el día de la expiación (v.10). Según Apo 5:8, el incienso simboliza las oraciones de los creyentes (ver también Apo 8:3-4). La expiación del altar de incienso señala que no podemos acercarnos a Dios en oración, sin la sangre de Cristo que nos limpia de todo pecado.

Dios le indicó a Moisés que tanto el aceite de la unción como el incienso tenían que ser confeccionados según Sus órdenes (v.22-38). ¡Con qué insistencia Dios exigía que todo el culto se llevara a cabo bajo Su dirección! El elemento humano queda casi excluido. Dios extiende al pecador la invitación de acercarse a Él, pero es Él quien pone las condiciones para hacerlo, no el pecador.

Es más, las cosas sagradas no se podían usar para otros fines (v.31-33, 37-38). Era como si Dios hubiera sacado la patente sobre estas cosas, y ejercía derechos exclusivos sobre todo lo que tenía que ver con la adoración a Él. ¡Qué solemne! Entre otras cosas, esto nos enseña que el creyente tiene que mantenerse separado del ‘mundo’ (en su corazón y mente); completamente dedicado a Dios (Rom 6:13; 1 Cor 6:15; 2 Tim 2:4, 20-21).

La redención de cada varón mayor de veinte años (v.14) representaba el hecho que toda la nación le pertenecía al Señor. En vez de quitarles la vida, Dios les permitió redimirla. Al pagar el mismo precio - “medio ciclo” de plata (v.13, 15), la nación entendió que la vida de cada ser humano tiene el mismo valor ante los ojos de Dios, sin importar su clase social, su nivel educativo, o su capacidad intelectual.

Finalmente, notemos la fuente de bronce que estaba delante del tabernáculo. Esta era para que los sacerdotes se lavaran, antes de ministrar (v.19, 21). Sólo se lavaban las manos y los pies. Como dijo Cristo, siglos después, ellos ya estaban ‘limpios’ (como personas); sólo faltaba quitarles las inmundicias que se contagian en el diario vivir (Juan 13:10).

REFLEXIÓN: Si nuestros cuerpos son “templo [tabernáculo] del Espíritu Santo”, ¿en qué condiciones está el ‘mobiliario’ espiritual? ¿Tenemos un ‘altar de incienso’ en nuestros corazones? ¿Nos limpiamos constantemente de todo el pecado que nos contagia? ¿Hemos pagado el precio del rescate, por medio de la crucifixión de la ‘carne’, para vivir vidas dedicadas a Dios?

'Nuestra Ofrenda Diaria de Adoración' (Éxodo 29:38-46)

2012-12-06T05:03:00.000-08:00

Habiendo indicado cómo los sacerdotes deberían ser instalados en sus puestos, Dios procedió a indicarle a Moisés cuál iba a ser su trabajo cotidiano – las ofrendas diarias. Estas consistían de “dos corderos de un año” (v.38). Notamos otra vez que Dios no les dio la libertad para ser creativos en su ministerio. Los sacerdotes tenían que hacer las cosas exactamente como Dios les ordenó hacerlas.

Los dos corderos se ofrecían, no por el pecado, sino como holocaustos (ver Lev 1) – en señal de agradecimiento a Dios, indicando que toda la nación de Israel estaba enteramente consagrada a Dios, como Su pueblo especial. Por eso se ofrecían con harina, aceite y vino (v.40-41) – los elementos fundamentales de la vida diaria.

Aunque no hayan cometido pecado, y aunque no tuvieran nada que pedirle al Señor, los hijos de Israel siempre tenían la responsabilidad de adorar a Dios, y renovar sus votos de consagración a Él.

Por medio de Moisés, Dios hizo tremendas promesas a Su pueblo.

i. Ellos conocerían al Dios verdadero (v.46); el Dios de toda la tierra. ¡Qué tremendo privilegio para ellos! Especialmente considerando que eran una nación de esclavos, recién escapados de Egipto, y que no tenían ni siquiera una tierra propia.

ii. Jehová sería su Dios, y Él viviría entre ellos (v.45). Dios no sólo exigió la fidelidad de Su pueblo, sino que expresó un tremendo compromiso con ellos. ¡Él no escogería a otro pueblo! Él les sería fiel.

iii. Dios ‘santificaría’ el tabernáculo (v.44a); lo haría por medio de la manifestación de Su gloria (v.43b). Aquí, el verbo ‘santificar’ significa ‘separar (de cualquier uso profano o secular)’. El cumplimiento de esta promesa se dio cuando la gloria de Jehová bajó del monte Sinaí, y se posesionó del tabernáculo (Éx 40).

iv. Sobre la base de todo esto, Dios se manifestaría a Su pueblo en manera permanente (v.42b-43a). Lo haría en el Lugar Santísimo, donde Dios moraría entre los querubines; también lo haría en el corazón de las personas, por medio del ministerio profético.

REFLEXIÓN: Como creyentes, somos personas tremendamente bendecidas por Dios (Efe 1:3). Él se manifiesta (¡o desea manifestarse!) diariamente en nuestras vidas. Él es fiel a nosotros, aunque le seamos infieles a Él. A la luz de estas, y muchas otras bendiciones, que recibimos a diario de Dios, ¿cuál será nuestra ofrenda diaria, que le daremos a Él? Ver Rom 12:1; Heb 13:15.

'La Consagración al Ministerio' (Éxodo 29:1-37)

2012-12-05T05:20:00.000-08:00

En este capítulo, Dios instruye a Moisés acerca de cómo consagrar a Aarón y a sus hijos al ministerio sacerdotal. Sin embargo, esta ceremonia NO se iba a efectuar inmediatamente; se tenía que esperar hasta que el tabernáculo fuera erigido. El cumplimiento de la ceremonia está descrito en Levítico 8.

La consagración de los sacerdotes se iba a realizar en siete etapas:

Se tenían que lavar los cuerpos (v.4). Este era un lavamiento ceremonial; no todo un baño. Representaba la importancia de entrar al ministerio limpio, delante de Dios. Simboliza la necesidad de lavarnos de todo pecado, por la sangre de Cristo, si queremos ser sacerdotes para nuestro Dios, y ofrecer sacrificios de alabaza a Su nombre.

Se tenían que vestir con la ropa del sacerdocio (v.5-6, 8-9). Esta ropa simboliza el ‘ropaje’ de santidad que el creyente tiene que usar para estar en la presencia de Dios. Es la justicia que Cristo nos otorgó, por Su vida, muerte y resurrección.

Tenían que ser ungidos con aceite (v.7), representando la necesidad del Espíritu Santo para poder ministrar correctamente. El creyente necesita la llenura del Espíritu Santo para poder servir a Dios como sacerdote espiritual.

Tenían que ofrecer el becerro, como ofrenda por el pecado (v.10-14). La sangre sería colocada sobre el altar, para purificarlo (ver Lev 8:14-15). El creyente sólo puede servir a Dios, si presenta la sangre de Cristo para la expiación de sus pecados.

Tenían que ofrecer un carnero, como holocausto (v.15-18). Esto representaba la consagración total de los sacerdotes al ministerio. De igual modo, para que el creyente sirva a Dios como sacerdote espiritual, tiene que haber una consagración total al Señor; una entrega total, sin reservas, de su vida (Rom 12:1-2).

Tenían que ofrecer el otro carnero para purificar sus propios pecados (v.19-22); por eso la sangre tenía que ser colocada sobre diferentes partes del cuerpo de los sacerdotes, incluyendo su ropa (v.20-21). El agua con que se lavaron no era suficiente (v.4). Ellos mismos, como sacerdotes, tenían que aprender, que sin el derramamiento de sangre, no habría perdón de los pecados (Heb 9:22). Esto simboliza la necesidad de la santificación personal. No es suficiente tener una justicia ‘externa’ (la que Cristo nos otorga, por fe en Él); tiene que haber una santidad ‘interna’, obrada por el Espíritu Santo, con nuestra cooperación – crucificando la ‘carne’, y resistiendo al pecado, para presentarnos con corazones, mentes y cuerpos limpios ante la presencia de Dios.

Finalmente, tenían que ofrecer los panes sin levadura, y la carne del segundo carnero, como un sacrificio de paz, delante del Señor (v.23-26). Esto simboliza la entrega total de todo lo que somos, al Señor. Nos presentamos como ofrenda ante Él. No sólo lo que hacemos (como sacerdotes), sino lo que somos, como siervos de Dios.

Habiendo hecho todo esto, los sacerdotes podrían comer los alimentos ofrecidos a Dios (v.27-33), simbolizando que el obrero era digno de su salario. Si ellos se iban a dedicar a ofrecer los sacrificios delante de Dios, Él les dio el derecho de comer de esos sacrificios.

La ceremonia no se iba a hacer en un solo día. Había que repetirlo por siete días (v.35-37). Estaban por comenzar una institución que duraría 1,500 años; era importante, tanto para ellos, como para todo el pueblo de Israel, que lo tomaran muy en serio.

REFLEXIÓN: Todo verdadero creyente es un sacerdote delante de Dios. Pero, ¿tomamos este ministerio en serio? ¿Cómo nos preparamos para presentarnos delante de Dios, tanto durante la semana (en nuestras casas), como los domingos (en la iglesia)?

'Vestimentas Sagradas' (Éxodo 28:1-43)

2012-12-04T03:58:00.000-08:00

La vestimenta del sumo sacerdote es altamente simbólica; nos habla de Cristo (el gran Sumo Sacerdote), y de nosotros (quienes somos sacerdotes ante Dios). Veamos los elementos más importantes de la vestimenta:

El Efod (v.6-14). Esta vestimenta era una túnica corta (con hombreras), que iba del cuello hasta las caderas. Las dos hombreras llevaban los nombres de las doce tribus de Israel (v.9-12). El Sumo Sacerdote entraba a la presencia de Dios, representando a todo el pueblo de Israel (v.12). Eso nos hace pensar en el ministerio sacerdotal del Señor Jesús. Él está en la presencia del Padre, intercediendo por Su pueblo (Heb 7:25). Es también un cuadro de lo que debemos hacer como creyentes – entrar cada día a la presencia de Dios, intercediendo por familiares, hermanos y amigos.

El Pectoral (v.15-30). Esta vestimenta cubría el pecho. En él, había doce piedras preciosas, que representaban las doce tribus (v.17-21). Como esta vestidura se llama, “el pectoral del juicio” (v.15), se entiende que el Sumo Sacerdote entraba a la presencia de Dios para buscar Su dirección en asuntos de justicia para el pueblo de Israel (ver Deut 17:8-9). Eso queda confirmado por la presencia del “Urim y Tumim” (v.30), que se usaban para obtener la dirección de Dios.

El Manto (v.31-35). El manto era la vestimenta principal, y llevaba lindos adornos y detalles. Entre ellos, unas campanitas de oro, para que se escuchara los movimientos del Sumo Sacerdote. No está claro por qué moriría si no tuviera esas campanitas. Quizá ellas servían para que el Sumo Sacerdote esté concentrado en lo que estaba haciendo, para hacerlo con la reverencia del caso.

La Mitra (v.36-38). Esta parece haber sido una corona o un círculo de oro que el Sumo Sacerdote llevaba puesto en su cabeza. Las palabras, “SANTIDAD A JEHOVÁ” (v.36) destacan lo sagrado que era su labor, y el cuidado que debía tener en toda su vida, como alguien que tenía el privilegio de estar en la presencia de Dios.

El resto del pasaje describe las vestimentas de los demás sacerdotes (v.39-43). Dos cosas destacan:

i. Todo tenía que ser hermoso – porque se trataba del servicio a Dios (v.40).

ii. Servir a Dios sin el debido cuidado era sumamente peligroso (v.43).

REFLEXIÓN: ¿En qué condición está nuestra ‘ropa’ espiritual? ¿Estamos viviendo a la altura de nuestras responsabilidades, como sacerdotes ante Dios? ¿Es nuestra vida caracterizada por “honra y hermosura” (v.40)?

'Los Atrios de Jehová' (Éxodo 27:1-21)

2012-12-03T04:26:00.000-08:00

Afuera del tabernáculo había un altar de bronce (v.1-8). Era un poco más de dos metros cuadrados, con una altura de un metro y medio (v.1). Aunque el pasaje describe los materiales y la confección del altar, debemos pensar más en cómo se usaba el altar. Era el lugar de sacrificio. Los sacerdotes no podían ingresar al Lugar Santo, sin antes haber hecho un sacrificio. En la misma manera, nosotros (como ‘sacerdotes’), no podemos entrar en la presencia de Dios, o servirle, sin el sacrificio de Cristo. Para nosotros, el altar de bronce representa la cruz del calvario.

Rodeando todo el tabernáculo, había un patio (v.9-19). La Reina Valera lo llama, el “atrio”. Era 45m de largo (v.9), por 22.5m de ancho (v.13); con una altura de 2.5m. Nadie podía ingresar a ese patio, aparte de los sacerdotes. Uno se imagina la envidia con la cual los hijos de Israel contemplaban a los sacerdotes ingresar y salir del patio. David lo expresó en las siguientes palabras:

“Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehová;

Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos”

(Sal 84:2, 10)

El ‘atrio’ era el lugar donde los sacerdotes adoraban a Dios.

“Entrad por sus puertas con acción de gracias,

Por sus atrios con alabanza” (Sal 100:4)

Durante todo el Antiguo Testamento, sólo una fracción de la población de Israel entraba a ese patio. Ahora Dios ha abierto las puertas de Sus atrios de par en par, y millones y millones de personas ingresan cada día (especialmente los domingos) para alabar a Dios. ¡Qué increíble privilegio!

Finalmente, el pasaje detalla la clase de aceite que se usaba para encender el candelabro, que iluminaba el Lugar Santo (v.20-21). Tenía que ser “aceite puro de olivas machacadas” (v.20). Ese aceite simboliza el Espíritu Santo, quien es dado a cada creyente, para iluminar su mente y corazón, y concederle los frutos y los dones espirituales necesarios para poder servir a Dios. Tal como el candelabro tenía que estar encendido toda la noche (v.21), así el creyente debe brillar constantemente en las ‘tinieblas’ de este presente siglo. En la eternidad, ¡ya no habrá tinieblas!

REFLEXIÓN: ¿Somos concientes del privilegio de estar en los “atrios” de Jehová? ¿Nos acercamos a Dios, para servirle, confiando en la sangre de Cristo? ¿Estamos llenos del “aceite” espiritual, para alumbrar en este ‘mundo’, sin dejar que nuestra ‘luz’ se apague (ver Mat 25:1-13)?

'El Culto Espiritual' (Éxodo 26:1-37)

2012-12-02T04:14:00.000-08:00

A primera vista, este capítulo no parece ser de mucho interés para el creyente. Describe la estructura y los materiales usados para el tabernáculo. Leemos que era un rectángulo, hecho de madera (v.15-29), y cubierto por tres capas de materiales: una de lino torcido (v.1-6), una de pelo de cabra (v.7-13), y una de pieles de carneros (v.14). El tabernáculo estaba dividido en dos partes: el Lugar Santo y el Lugar Santísimo (v.31-37).

Aunque el pasaje no parece ser muy interesante, está lleno de significado espiritual. Veamos algunos de ellos:

i. El Lugar Santo era donde los sacerdotes servían a Dios (Heb 9:6). Por tanto, es simbólico de la Iglesia, donde nosotros (los ‘sacerdotes’ del Nuevo Testamento) servimos al Señor. En ese servicio, necesitamos alimento espiritual (“la mesa de los panes”) e iluminación espiritual (“el candelabro”).

ii. El Lugar Santísimo representa el cielo – la morada de Dios. Como ‘sacerdotes’, pasamos por el Lugar Santo, para acercarnos a Dios (Heb 9:7; 10:19-22). Ingresamos a ese lugar, por medio del altar de incienso, que simboliza nuestra adoración. No debemos contentarnos con un culto ‘externo’, sino que debemos procurar acercarnos a Dios, con todo el corazón y mente.

iii. Las cortinas tapaban lo que había dentro del tabernáculo, de los ojos del pueblo. Esto simboliza dos cosas:

- La naturaleza provisional del culto en el Antiguo Testamento (Heb 9:8-12).

- La falta de entendimiento espiritual (2 Cor 3:15-16). Dios aún no había revelado todo el verdadero significado de estas cosas.

iv. La sencillez del tabernáculo indica que Dios está dispuesto a morar en el corazón más humilde. Sin embargo, en medio de la sencillez había belleza (los colores, los materiales, los diseños); eso significa que aunque nos acercamos a Dios en manera sencilla, debe haber una belleza interna en nuestros corazones.

REFLEXIÓN: Meditemos sobre los detalles del tabernáculo, y evaluemos la manera en que debemos ir a la iglesia, los domingos. ¿Qué debemos aprender del tabernáculo acerca de nuestro culto a Dios?

'Acercándonos a la Presencia de Dios' (Éxodo 25:1-40)

2012-12-01T04:08:00.000-08:00

Lo que leemos en Éx 25–31 es lo que Dios le reveló a Moisés durante el mes y medio que pasó en Su presencia, en el monte Sinaí (ver Éx 24:15-18 y 31:18). Dios comenzó con el tabernáculo, porque ese lugar iba a representar la morada de Dios sobre la tierra; era una copia fiel de la morada celestial de Dios (ver el v.40 y Hch 7:44; Heb 8:5). El pueblo de Dios pronto iba a marcharse del monte Sinaí. Dios quería un lugar donde Él podría manifestarse en forma permanente, para el bien del pueblo de Israel.

El tabernáculo (= ‘casa de Dios’) requería bastante materiales, y Dios pidió al pueblo ofrendar para ello (v.1-9). Para Dios era importante que dieran “de su voluntad, de corazón” (v.2b). Él quería sentir el amor de Su pueblo.

Antes de dar más detalles acerca del tabernáculo (Éx 26), Dios le habló a Moisés de tres elementos del mobiliario: el arca del testimonio (v.10-22), la mesa para el pan de la proposición (v.23-30), y el candelero de oro (v.31-39).

El arca del testimonio (v.10-22) no era muy grande; medía unos 70 cm por 70 cm por 120 cm. Se llamaba, “el arca del testimonio” (v.22), porque llevaba dentro de él los diez mandamientos (= “el testimonio”); v.16, 21; ver Éx 31:18. El arca estaba cubierta por una tapa que se llamaba, “propiciatorio” (v.17). La palabra en hebreo es ‘kapporet’; se deriva de un verbo que significa ‘tapar’ o ‘cubrir’. Este era el lugar donde una vez al año el sumo sacerdote derramaba sangre para ‘cubrir’ los pecados del pueblo de Israel (ver Lev 16:13-14). Era altamente simbólico de Cristo, quien hizo propiciación a favor de nosotros, cuando murió en la cruz (Rom 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10).

Los querubines que cubrían el propiciatorio (v.18-20) representaban los ángeles de la presencia de Dios. Dios prometió hablar con Su pueblo “sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines” (v.22). Con justa razón era el elemento más sagrado de todo el mobiliario del tabernáculo.

La mesa para el pan de la proposición (v.23-30) era rectangular. Medía 90 cm por 45 cm, con una altura de 70 cm (v.22). Sobre esta mesa se colocaban los doce panes de la proposición (v.30). La palabra, “proposición”, no es la mejor traducción del término en hebreo (‘panim’). Ese término significa, ‘rostro’ o ‘presencia’. El “pan de la proposición” era el pan que se colocaba cada semana ante la presencia de Dios (ver Lev 24:5-8).

El candelero de oro (v.31-39) tenía siete lámparas (v.37). Era confeccionado de “un talento de oro” (= 34 kilos). ¡Sería increíblemente valioso! El candelero alumbraba el lugar santo, y representaba la iluminación espiritual brindada por el Espíritu Santo al pueblo de Dios (ver Zac 4; Apo 4:5).

REFLEXIÓN: Meditemos sobre el simbolismo espiritual de cada una de estas cosas (ver Heb 9:1-5). ¿Qué nos dicen de Cristo? ¿Y qué nos dicen acerca de la manera en que debemos acercarnos a Dios?

'El Privilegio de Acercarnos a Dios' (Éxodo 24:1-18)

2012-11-30T04:49:00.000-08:00

En este pasaje tenemos tres eventos importantes:

i. El establecimiento del pacto entre Dios e Israel. Los sacrificios que se ofrecieron (v.5) simbolizaron la muerte de Cristo. Una mitad de la sangre se ofreció sobre el altar (v.6), representando el momento que Cristo fue al cielo, llevando Su sangre, para purificar “las cosas celestiales” (ver Heb 10:23-24). La otra mitad, se esparció sobre el pueblo de Israel (v.8), simbolizando la sangre del nuevo pacto (Mat 26:28), que nos limpia de todo pecado. Como parte del pacto, el pueblo se comprometió a guardar la ley de Dios (v.3b, 7b). Lamentablemente, no cumplieron su palabra; muy pronto se corrompieron espiritualmente (Éx 32). Sin el Espíritu Santo, no eran capaces de guardar la palabra de Dios. El Señor tuvo que establecer un nuevo pacto, con mejores promesas, para garantizar el cumplimiento del pacto (ver Jer 31:31-34; Ezeq 36:26-27).

ii. Los líderes de Israel se presentaron ante Dios. El pasaje comienza con Dios llamando al liderazgo de Israel a subir al monte Sinaí (v.1). Los “setenta…ancianos” parecen ser aquellos hombres nombrados por Moisés, y aprobados por Dios (Núm 11:16-17, 24-25); mientras que “Nadab y Abiú” fueron los dos hijos mayores de Aarón (ver Éx 6:23). Uno se pregunta, ¿por qué los otros dos hijos de Aarón no fueron incluidos (Eleazar e Itamar; ver Éx 28:1) - especialmente a la luz de la muerte de Nadab y Abiú (Lev 10:1-2), y el papel que Eleazar tuvo luego de la muerte de Aarón (Núm 20:25)?

Estos líderes tuvieron un tremendo privilegio: “vieron al Dios de Israel…y comieron y bebieron” (v.10-11). ¡Qué tremendo momento para ellos! Nos hace recordar que uno de los grandes privilegios de ser un líder espiritual, es que Dios nos permite acercarnos más a Él.

iii. Moisés entra en la misma presencia de Dios. Aunque el privilegio para Aarón y los demás líderes espirituales fue grande, mayor fue el privilegio de Moisés. Él fue llamado por Dios a subir a la cima del monte, para estar en la presencia de Dios (v.12). Fue un momento dramático (v.15-16a, 17-18a). Primero Moisés tuvo que esperar siete días (v.16); eso nos hace recordar la importancia de esperar en Dios, y someternos a Su voluntad, en cuanto al momento y la manera en que podemos acercarnos a Dios. Luego, cuando Dios lo volvió a llamar (v.16b), Moisés “entró…en medio de la nube” (v.18a), ¡y quedó allí casi un mes y medio (v.18b)! Obviamente, fue una de las experiencias más sublimes en toda su vida. Pablo sólo entró en la presencia de Dios un corto tiempo (2 Cor 12:2-4); Moisés estuvo cuarenta días.

REFLEXIÓN: Cristo abrió el camino para nosotros, para entrar en la misma presencia de Dios (Heb 10:19-22). Pero notemos las cuatro exigencias divinas, mencionadas en el v.22. Meditemos sobre cada una de ellas, y preguntémonos, si las estamos cumpliendo, día a día.

'La Presencia de Dios Concede Victoria' (Éxodo 23:14-33)

2012-11-29T05:32:00.000-08:00

Al describir las tres fiestas anuales (v.14-19), Dios establece algunos principios espirituales acerca de la adoración:

- La adoración es una obligación. Todo varón tenía que asistir a las tres fiestas espirituales (v.17). ¡No era una opción! Las mujeres y los niños podían ir, si lo deseaban (ver 1 Sam 1:3-5).

- Nadie debía presentarse ante Dios con manos vacías (v.15b). Esto nos enseña que debemos ir a la casa de Dios, para dar, más que para recibir.

- Se debe adorar a Dios con un corazón limpio. El pan leudado (v.18) simbolizaba el pecado (ver Lev 2:11).

NOTA: En el pasaje paralelo (Éx 34:25-26), era el cordero de la pascua que no se debía dejar hasta el día siguiente, no sólo la “grosura” del sacrificio (v.18). Ver Deut 16:4.

En la segunda parte del texto (v.20-33), el Señor habla del viaje a la Tierra Prometida, y lo que tenían que hacer al llegar allá. El “Ángel”, a quien Dios (el Padre) promete enviar delante de ellos (v.20-23), es nada menos que el Señor Jesús – el que se manifestó a Moisés en la zarza que ardía (Éx 3:2). Fue Él quien acompañó al pueblo de Dios durante todo el viaje a Canaán (ver 1 Cor 10:4). Dios advierte, “no le seas rebelde…porque mi nombre está en Él” (v.21); es decir, ‘Él actúa en mi lugar, y tiene toda mi autoridad’.

Dios promete dar a Israel la victoria (v.27-31). Sin embargo, hay ciertos detalles que debemos observar acerca de esta victoria:

- Dios daría la victoria paulatinamente (v.29-30). Note las razones que Dios da, por no brindar a Israel una victoria completa, en forma inmediata. En Juec 3:1-4, Dios da dos razones más. ¿Cuáles se cumplieron, y cuáles no?

- Israel no debía hacer alianza alguna con las naciones paganas que habitaban la tierra de Canaán (v. 32-33). Note la razón por esta orden. ¿Qué nos enseña esto acerca de la necesidad de alejarnos de las cosas del ‘mundo’? ¿Qué peligros corren aquellas personas que participan de las cosas del ‘mundo’?

- Israel tenía que rechazar los ídolos de Canaán, y destruir todo rastro de la idolatría (v.24).

REFLEXIÓN: Cuando el pueblo de Dios vive en obediencia a Él, disfrutará Su bendición (v.25-26). ¿Cuáles son las bendiciones que Dios menciona aquí? ¿Estamos disfrutando la bendición de Dios en nuestras vidas? Si no, ¿por qué no?

'Justicia Total' (Éxodo 23:1-13)

2012-11-28T03:50:00.000-08:00

Como vimos ayer, la santidad y la justicia van de la mano. Esta sección tiene que ver con la importancia de la justicia en la vida diaria. El pecado afecta nuestra relación con Dios; la injusticia afecta la relación con nuestro prójimo.

Debe haber justicia en la sociedad. Eso significa que no se debe tolerar la mentira (v.1). Tampoco se debe pensar que la mayoría tiene la razón (v.2). ¡No se debe confundir ‘justicia’ con ‘democracia’! La justicia se debe aplicar a todos – aun cuando se trata de la minoría (v.2), los pobres (v.3), los enemigos (v.4-5), o los extranjeros (v.9).

La tierra también merece justicia (v.10-11). No se debe explotar la tierra indebidamente. La tierra necesita ‘descanso’ (v.11a), y en ese descanso, otros pueden aprovechar a comer (v.11b). De este modo, ¡la justicia promueve la misericordia!

El propósito del día de reposo no era sólo que el pueblo de Israel pueda descansar un poco (v.12a), sino que también sus animales y los siervos descansaran (v.12b). ¡Eso era justo!

Finalmente, debe haber justicia aun para DIOS (v.13). La justicia que Él quiere de nosotros es la ‘justicia’ de la obediencia (v.13a), y la ‘justicia’ de la fidelidad (v.13b).

REFLEXIÓN: A la luz de este pasaje, reflexionemos sobre nuestra justicia. ¿Podemos seguir confiando que realmente somos justos? ¿Somos justos con nuestros labios? ¿Somos justos con la creación? ¿Somos justos con las personas que dependen de nosotros, y están bajo nuestra autoridad? Pidamos a Dios Su ayuda para perfeccionar nuestra justicia terrenal (sabiendo que ya, en Cristo, tenemos una justicia eternal).

Reflexionemos también sobre la justicia de Dios. ¡Qué Él sea nuestro modelo de lo que significa ser ‘justo’. Podríamos tomar las palabras de Pedro, y decir lo siguiente: ‘como aquel que los llamó es justo, sean ustedes también justos en toda vuestra manera de vivir’.

'Santidad Integral' (Éxodo 22:16-31)

2012-11-27T05:35:00.001-08:00

Las palabras al inicio del v.31 explican por qué Dios dio una ley tan detallada, como la tenemos en Éxodo a Deuteronomio; fue para que los hijos de Israel sean “varones santos”. Dios es santo, y Él exige que Su pueblo sea santo. El propósito principal de las leyes de Dios es promover una vida de santidad. Eso explica por qué las leyes abarcan tantos aspectos de la vida.

Por ejemplo, si un hombre sedujere (“engañare”) a una señorita, debía casarse con ella (v.16); tenía que asumir la responsabilidad por sus sentimientos y pasiones. Aunque debemos notar que en dicho caso, el matrimonio no era una obligación; el padre de la chica podría negar dar a su hija en matrimonio. Aun así, el joven que la sedujo tendría que pagar la dote (v.17).

Si una persona se dedicara a las artes oscuras (“la hechicería”), debía morir (v.18); de igual modo, el que se dedicara a la idolatría (v.20). Era la consecuencia de la ‘seducción’ espiritual.

Si alguien tenía relaciones sexuales con un animal, también debía morir (v.19); era la consecuencia de haber sido seducido y pervertido por una pasión sexual desordenada. Dios exigía que Su pueblo sea santo.

La santidad también tiene un componente social. Por eso Dios ordenó a Su pueblo tratar bien a los débiles – “al extranjero” (v.21), a la “viuda” y al “huérfano” (v.22-24), y al “pobre” (v.25-27). Él se manifiesta como defensor de ellos, porque es misericordioso (v.27b). Si alguien afligiera a una persona indefensa, provocaría la ira de Dios (v.23-24) – aun si sólo fuese culpable de hacer a la persona pasar una noche de frío (v.26-27).

Dios no toleraba la falta de respeto a las autoridades (v.28), porque ellas lo representaban a Él. Es interesante notar que la palabra en hebreo, traducida “jueces”, es ‘elohim’, que normalmente significa ‘Dios’. El término hebreo significa ‘los fuertes’, y aquí se usa para hablar de los dirigentes de la nación (ver Sal 82:1, 6).

NOTA: Además de ser santo, Dios es justo. Él defiende a los débiles de la sociedad (v.22-27), como también a los ‘fuertes’ (v.28).

Finalmente, hay que notar que la santidad en la vida se extiende hasta los diezmos y las ofrendas (v.29-30). No hay que demorar en darle a Dios lo que Él pide (v.29a), ni negarle lo que es Su derecho (v.29b). ¡Hasta los animales tenían que ser ‘santos’, dando a Dios lo que le corresponde (v.30)!

REFLEXIÓN: ¿Cómo anda nuestra vida de santidad? Recordemos la exhortación de Pedro, cuando dijo: “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1 Ped 1:15).

'Responsabilidades de Vivir en Comunidad' (Éxodo 22:1-15)

2012-11-26T04:59:00.000-08:00

Los diez mandamientos establecieron los principios generales para el comportamiento del pueblo de Dios. Sin embargo, para una vida en comunidad era necesario ampliar esos mandamientos, para diferentes circunstancias. Israel era una comunidad agrícola, y las leyes detalladas aquí reflejan esa realidad.

El octavo mandamiento declaró, “No hurtarás” (Éx 20:15). Sin embargo, conociendo la naturaleza pecaminosa del ser humano, el Señor sabía que no todos en Israel iban a guardar esa ley. Por consiguiente, Él estableció ciertos reglamentos para indicar cómo se debía sancionar diferentes casos de robo. Estos incluían:

El robo de animales, en el caso de hallarlos en las manos de ladrón (v. 4).
El robo de animales, cuando estos ya habían sido vendidos o degollados (v.1).
El robo de plata o joyas prestadas, cuando se descubría el ladrón (v.7).
El robo de plata o joyas, cuando no se descubría el ladrón (v.8).

La ley también reglamentó qué hacer en el caso de la muerte o el robo de un animal que había sido prestado (v.10-12). La frase, al fin del v.11 (“el otro no pagará”), parece contradecir lo que leemos en el v.12. La explicación es que el v.11b se refiere sólo al caso de la muerte del animal (v.10). En el caso de que el animal haya sido robado, la persona que prestó el animal sólo tenía que devolver el valor del animal (v.12), y no el doble o más, como establecen los versos 1 y 4.

Esta sección establece dos principios fundamentales:

i. Las personas tienen que asumir la responsabilidad por sus acciones. Eso se aplica al caso de pastar animales (v.5), prender un fuego (v.6), o el descuido de cosas o animales prestados (v.14). Lo que Dios está enseñando es que la vida en comunidad exige que asumamos nuestras responsabilidades, cuando nos relacionamos unos con otros. En particular, Dios está enseñando que se debe pagar por los descuidos, y no sólo por los pecados. ¡No debemos pedir cosas prestadas, si no estamos dispuestos a cuidarlas bien!

ii. Los jueces tienen la responsabilidad de establecer justicia entre vecinos. Cuando un asunto no estaba claro, los jueces tenían que intervenir en el nombre de Dios, y hacer justicia entre vecinos. Eso se aplicaba al caso de un robo no esclarecido (v.8), o de un fraude (v.9).

Aunque era un crimen robar, aún así, Dios no permitía el maltrato indebido a un ladrón. Por lo tanto, si el ladrón era maltratado exageradamente durante el día, y moría como resultado de los golpes recibidos, la persona que lo mató tenía que ser castigada (v.2-3a).

REFLEXIÓN: ‘Debemos tener más cuidad de no causar un daño, que de protegernos contra un daño. Sufrir un daño es una prueba o una aflicción; pero causar un daño a otro es un pecado’ (Matthew Henry).

'La Vida en Comunidad' (Éxodo 21:26-36)

2012-11-25T13:40:00.000-08:00

Aunque en los tiempos antiguos, los esclavos no gozaban de protección alguna, Dios, en Su ley, estableció ciertas normas legales para proteger a los esclavos (v.26-27). Se sobre entiende que la referencia a la pérdida de un ojo o de un diente era sólo ilustraciones de un principio general, y que este principio se extendería a cosas como la perdida de una mano, un dedo, un brazo o un pie. Lo que Dios estaba diciendo era que un esclavo no era simplemente un objeto; era una persona, creada a la imagen de Dios. Por lo tanto, gozaba de una protección legal contra el maltrato.

Los dueños de animales (como un buey) también tenían que asumir cierta responsabilidad por las acciones de sus animales. Si un buey mataba a una persona, el dueño del buey tenía que aceptar la muerte de su animal (v.28). La cosa era más seria, si el buey había matado a alguien antes (v.29). El v.30 prevé el caso de que los familiares de una persona muerta por un animal tuviera misericordia del dueño, y pidiera dinero a cambio de la vida del dueño.

No está claro si el v.32 se aplica al caso de un buey que mata por primera vez, o por segunda vez. De todos modos, el verso establece el precio oficial de un esclavo – “treinta siclos de plata”. Este detalle anticipa el valor puesto por Judas sobre la vida de Cristo.

Aun el dueño de un pozo tenía que asumir ciertas responsabilidades. Por ejemplo, si no tapaba el pozo, y alguien o algo caía adentro, entonces el dueño era responsable por hacer la necesaria reparación civil (v.33-34). Se supone que si una persona caía dentro del pozo, se aplicaba las leyes detalladas en los v.12-13 y v.23-25.

¿Qué nos enseña todo esto? Que nadie vive aisladamente, sino que tiene que asumir la responsabilidad de vivir en comunidad. Nadie tiene el derecho de hacer lo que quiere con sus cosas. Debe asumir la responsabilidad de vivir en tal manera que cualquier daño que resultara de sus acciones, sea pagado.

REFLEXIÓN: En una sociedad cada vez más caracterizada por la autonomía, donde cada uno hace lo que quiere, y no toma en cuenta el impacto de sus acciones sobre sus vecinos, cuán importante es tomar en cuenta estas leyes. Como creyentes, debemos ser los primeros en aceptar la responsabilidad de alguna acción nuestra que resulte en el perjuicio de nuestro prójimo.

'El Valor de la Vida Humana' (Éxodo 21:12-25)

2012-11-24T05:59:00.000-08:00

Dios, el Creador de la vida, valora mucho lo que Él ha creado. ¡Nadie tiene el derecho de quitarle la vida a otra persona! El que lo hace a propósito, pagará con su propia vida (v.12). Aun si apelara a Dios (refugiándose en el santuario), no se salvará (v.14b). Pero, ¿qué de una muerte accidental? En ese caso, Dios proveyó ciudades de refugio (v.13). Para mayores detalles de tales ciudades, ver Núm 35:9-28 y Deut 19:1-13.

Dios aprovecha este momento para mencionar otros casos que llevaban la pena de muerte – golpear a los padres (v.15), maldecir a los padres (v.17), o secuestrar a una persona (v.16).

Quizá nos parezca extraño que la muerte de un esclavo no sea penado en la misma manera (v.20-21). Sin embargo, debemos notar que aunque el dueño no era castigado por maltratar a un esclavo, ese esclavo podía obtener su libertad, si es que el maltrato resultara en un daño permanente (ver v.26-27). Además, en una época cuando los amos muchas veces provocaban la muerte de sus esclavos, sin ser castigados, esta ley era revolucionaria.

En el caso de una mujer embarazada, la vida del feto también gozaba de cierta protección legal (v.22). La frase, “sin haber muerte”, debe entenderse de la mujer, no del feto. La muerte del feto ocasionaba un castigo económico, impuesto por el marido juntamente con los jueces.

El principio general era: “ojo por ojo, diente por diente” (v.23-25). Este principio (conocido como ‘la ley de talión’) no debe ser tomado como concediendo el derecho de exigir un pago por algún daño cometido, sino como algo que limitaba el castigo a una equivalencia al daño cometido. ¡Tenía que haber proporcionalidad entre el daño causado y el pago exigido!

REFLEXIÓN: ¿Cuál es nuestra actitud, cuando alguien nos causa un daño – física, material, o emocionalmente? El Señor nos ha mostrado un mejor camino; el camino del amor (Mat 5:38-48). La ley de Moisés era necesaria para reglamentar la vida de la nación; la ley de Cristo se aplica a nivel personal. La primera, limita el castigo; la segunda, promueve el perdón.

'El Trato de los Esclavos' (Éxodo 21:1-11)

2012-11-23T06:34:00.000-08:00

La exposición de la ley comienza con el tema de los esclavos. ¡Eso era apropiado para una nación que acababa de salir de la esclavitud! En la RV, el v.1 da una impresión equivocada, al traducir: “Estas son las leyes que les propondrás”. Dios no estaba simplemente ‘proponiendo’ leyes, que Israel podía aceptar o desechar según su criterio. ¡No! La expresión en hebreo significa: ‘Estas son las leyes que Dios puso delante de ellos (para que las aceptasen y cumpliesen)’. Ver Deut 4:14; 6:1.

Las leyes de los esclavos nos llevan a un mundo tan diferente al nuestro. No debemos juzgar dichas leyes a la luz de nuestro contexto, en el siglo 21; sino interpretarlas a la luz del contexto de una sociedad que vivió hace 3 500 años. El propósito de estas leyes era proteger los intereses, tanto del esclavo como del amo.

Notemos los siguientes detalles:

i. Cuando se trataba de esclavos judíos, la esclavitud no era una condición permanente (v.2).

ii. Si un esclavo judío se casaba con una mujer esclava, ella no podía salir libre al mismo tiempo que él (v.4); eso perjudicaría al amo. Cualquier decisión de casarse, tenía que tomar en cuenta los años de servicio de ambas partes.

iii. Si un esclavo judío deseaba quedarse en el servicio de su amo, podía hacerlo (v.5). Pero, era una decisión seria; por eso, Dios le ordenó hacer algo extraño y doloroso (v.6) – ‘le atravesará la oreja con un punzón’ (Dios Habla Hoy).

iv. Las leyes eran diferente para una mujer esclava (v.7-11). La razón principal por la cual un hombre compraría a una mujer esclava, sería para tomarla como mujer, y tener relaciones sexuales con ella. Por lo tanto, ella no saldría libre a los siete años. Aunque suene extraño, el propósito de esta ley era proteger a la mujer. De salir libre, ella quedaría totalmente abandonada, porque nadie se casaría con ella.

v. Si el hombre que la compró, decidiera al final no casarse con ella, permitirá que otra persona la rescatara (v.8). Esto también era para proteger a la mujer, y darle la oportunidad de casarse y tener hijos.

vi. Si ella fuera dada al hijo del que la compró, entonces ese hombre tenía que tratarla bien (v.9-11). De no cumplir las condiciones establecidas en el v.10, el hombre perdería el derecho de retenerla (v.11).

REFLEXIÓN: Habiendo rescatado a Su pueblo de la esclavitud, Dios no quería que Su pueblo se tratara mal entre sí, en alguna relación de amo/siervo (esclavo). Es igual hoy en día. Si hemos sido rescatados del pecado, y perdonados, debemos aprender a perdonarnos los unos a los otros, si en algún momento sufrimos por el pecado de otra persona. También debemos aprender a no ofender a otra persona con nuestro pecado. Si no tratamos bien a otros, indica que no entendemos el perdón de Dios.

'Acercándonos a Dios'' (Éxodo 20:18-26)

2012-11-22T04:48:00.000-08:00

La manera que Dios se manifestó en el monte Sinaí fue tan impresionante, que el pueblo de Israel tuvo mucho miedo (v.18). ¡No se sentían tranquilos de hablar con Dios (v.19)! La presencia de Dios resaltó su pecaminosidad, y tuvieron miedo de morir por ello (ver Is 6:5). Pero Dios no los quería matar; lo que quería hacer era probarlos (ver Éx 15:25), enseñarles a temer a Dios, y a no pecar (v.20).

Tristemente, el pueblo no quiso acercarse a Dios (Juan 3:20). Más bien, se alejó de Él; y fue Moisés quien tuvo el privilegio de hablar con Dios (v.21). Sin embargo, hablar con Dios (en ese momento) exigió entrar en “la oscuridad en la cual estaba Dios” (v.21b); es decir, entrar en la nube espesa que cubría la montaña. Debió haber sido una experiencia pavorosa para Moisés.

En los v.22-26 tenemos un resumen de lo que Dios le dijo a Moisés en ese tiempo. ¡Todo tiene que ver con la adoración!

Hay que adorar a Dios exclusivamente (v.22-23). ¡Él no tolera rivales! Dios es celoso, en el buen sentido de la palabra (v.5; Éx 34:14; Deut 4:24).

En la adoración, los elementos humanos deben ser reducidos a lo mínimo. El altar debe ser de tierra (v.24), o de piedras no labradas (v.25). ¡Todo debe apuntar a la grandeza de DIOS, y no a la ingeniosidad o creatividad del hombre!

La manera en que los sacerdotes se acercaban a Dios tenía que ser discreta (v.26). ¡Nada debía distraer la atención de los adoradores! La mente de todos tenía que estar puesta en Dios, en una concentración total.

REFLEXIÓN: ¿Respetamos estos tres principios en nuestros cultos – cuando

nos acercamos a Dios para adorarle? ¿O será que tenemos otros ‘dioses’ en nuestros corazones? ¿Adoramos a Dios conforme Él lo manda, o según nuestra creatividad? ¿Nos concentramos exclusivamente en Dios, o somos distraídos por otras cosas o personas (en el culto)?

'Los Diez Mandamientos' (Éxodo 20:1-17)

2012-11-21T09:22:00.000-08:00

Los diez mandamientos son bastante conocidos por el pueblo cristiano. Sin embargo, debemos meditar sobre esos mandamientos a la luz del Sermón del Monte; en particular, debemos notar lo que Cristo dijo en pasajes como Mat 5:21-26, 27-30, 33-37. Lo que le interesa a Dios NO es simplemente el cumplimiento externo, de la ‘letra’ de los diez mandamientos, sino el cumplimiento interno, del espíritu de los mandamientos. Para hacer eso, tenemos que entender lo que Dios tuvo en mente cuando dio esos mandamientos, y qué era lo que Dios esperaba de Su pueblo, al darles estas instrucciones.

Meditemos también sobre los siguientes puntos:

1. Hay la tendencia a enfatizar unos mandamientos (v.3 y 13-16) sobre los otros (v.4-12 y 17). ¿Por qué? ¿Cómo podemos evitar la tendencia de categorizar los mandamientos, y hacer que unos sean más importantes que otros?

2. Criticamos a la Iglesia Católica por tener imágenes de la Virgen María y de algunos santos, pero caemos en la trampa de pintar imágenes de Jesús. Nadie sabe cómo era la fisionomía de Cristo, así que, ¿por qué tratar de pintarlo?

3. La amenaza de castigar hasta la cuarta generación (v.5) era parte del antiguo pacto. Quedó abolida en el nuevo pacto (ver Ezeq 18:1-4).

4. Muchos cristianos quebrantan el tercer mandamiento (v.7), usando expresiones como, “Dios mío”, cuando sólo están expresando sorpresa por algo. ¡Si no estamos pensando en Dios, conscientemente, no usemos Su nombre de este modo! No tomemos el nombre de Dios en vano.

5. Aunque la Iglesia Cristiana guarda el domingo en lugar del sábado, debemos considerar con mayor seriedad las restricciones que Dios nos impone sobre el día de descanso (v.9-11). Muchos cristianos tomamos el domingo como cualquier otro día de la semana (nos dedicamos al negocio, hacemos compras, estudiamos, hacemos tareas, etc.). ¿Estará bien hacer todo eso los domingos?

REFLEXIÓN: El Señor Jesús nos enseñó que debemos guardar estos mandamientos en nuestros corazones (Mat 5:21-22 y 27-28). ¿Lo estamos haciendo? ¿Amamos los mandamientos de Dios, o los tomamos como una ‘carga’? ¿Qué dice eso de nuestros corazones, y del amor que tenemos (¡o no tenemos!) hacia Dios?

'La Revelación de la Gloria de Dios' (Éxodo 19:1-25)

2012-11-20T04:00:00.000-08:00

En este pasaje tenemos uno de los momentos más dramáticos en todo el Antiguo Testamento. Dios ‘desciende’ sobre el monte Sinaí, y se revela al pueblo de Israel en Su gloria y poder.

Para Moisés, fue un día de tremendo trabajo. Tuvo que actuar como el intermediario entre Dios y el pueblo de Israel. ¡No fue algo sencillo! Requirió subir y bajar del monte Sinaí varias veces (v.3, 7, 8, 10, 20, 21). Moisés se habrá cansado ese día. ¡Tenía ochenta años!

¿Qué pasó ese día?

i. Dios prometió tomar a Israel como su “especial tesoro” (v.5-6). ¡Qué increíble privilegio! De ‘esclavos’ de Egipto, pasaron a ser no sólo el ‘tesoro’, sino el “especial tesoro” del Dios eterno, Creador de los cielos y de la tierra.

ii. El pueblo aceptó la propuesta divina, y Dios indicó que vendría para hablar con Moisés (v.8-9). ¡Otro gran privilegio – tanto para Moisés como para Israel!

iii. Dios exige que el pueblo se santifique para el encuentro con Él (v.10-13). Las exigencias de Dios pone en claro Su gran santidad. Algunas cosas que Dios pide indica que Dios NO sólo mira el corazón, sino también las cosas externas - porque algunas cosas externas, a veces reflejan lo que tenemos en nuestro corazón, hacia Dios.

iv. Dios se manifestó sobre el monte Sinaí, en medio de manifestaciones físicas extraordinarias (v.16-20). Lo hizo para evidenciar Su increíble poder y gloria, y para provocar en Su pueblo el debido temor y reverencia, antes de invitarles a entrar en un pacto con Él.

A lo largo de los años, los autores bíblicos trajeron a la memoria este momento determinante en la vida de la nación (Deut 4:10-12; Juec 5:5; Sal 18:7-15; 68:7-8; 144:5-6; Hab 3:3-6). Aun el libro de Apocalipsis toma de los elementos de la manifestación de Dios en Sinaí para describir el fin del mundo, cuando Dios vendrá a la tierra para juzgar al mundo por el pecado (Apo 8:5; 11:19; 16:17-18).

REFLEXIÓN: Ese día, Dios se manifestó en una forma tan dramática, que aun Moisés dijo que temía en gran manera (Heb 12:18-21). Quizá nosotros nunca hemos visto algo así; pero, debemos recordar que Dios es el mismo – hoy, ayer y por los siglos. Por consiguiente, ¿nos acercamos a Él con el debido temor y reverencia? ¿Nos preparamos apropiadamente para nuestros encuentros diarios y semanales con Dios?