NurAbdurashid's BLOG

Новая напасть от Жидомассонских лоббистов! Контроль за информацией в Блогосфере!

2014-04-18T17:59:00.001+04:00

Жидомассонская машина отказывается тормозить!!!

НЕ УСПЕЛИ ОТРЕОГИРОВАТЬ НА ПОШЛИНЫ ТАК ВОТ НОВАЯ НАПАСТЬ!!!

Закон о регистрации блогов принят + FAQ по закону
Информационная безопасность*, Блогосфера
Вчера я уже писал (Больше трех не собираться: Блоги надо будет регистрировать) о прекрасной поправке Госдумы которая должна была прировнять персональный Блог к средствам массовой информации.
Сегодня, Госдума официально приняла поправку во втором чтении.
Что конкретно приняли, чего опасаться, что делать?!
Обратите внимание, закон вступает в силу 1 августа 2014 года. еще есть время
В прошлом посте, многие сомневались, что закон будет принят, но вполне ожидаемо, что он был принят.
Что изменилось?
— Создана новая группа пользователей интернета — блогеры.
Кто такой блогер?
Владелец сайта или страницы сайта в сети «Интернет», на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети «Интернет»
Важно: Не важно какая страница, ваша визитная карточка, блог, страница вконтакте, твиттер, канал на youtube, или что-то еще, любой сайт с аудиторией более 3000 в день и который можно назвать «персональным» можно отнести к действию данного закона.
(Проще говоря — любой сайт)
У меня более 3000 посетителей, что делать ?!
Будьте готовы попасть в реестр, есть альтернативный вариант — ru.wikipedia.org/wiki/Индекс_свободы_прессы
Что даёт попадание в реестр?
Как не странно, вас не заблокируют, ваши обязанности:
Попадание в реестр обяжет владельцев блогов проверять достоверность размещаемой информации, выполнять правила предвыборной агитации, не распространять сведений о частной жизни граждан, не распространять экстремистские материалы, указывать возрастные ограничения для пользователей.
Проще говоря:
1) При входе на сайт у вас должно быть уведомление — сайт предназначен для аудитории 21+
2) Если вы собираетесь публиковать: сведения о частной жизни, запрещенные материалы, экстремистские или заведомо ложные (ЧТОА?!) то вы можете это сделать посредством ссылки на другой ресурс — в даркнете на выбор у вас Tor/I2P или даже MAGNET если это просто файлы для скачивания
Более подробно, что запрещено
1. Владелец сайта или страницы сайта в сети «Интернет», на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети «Интернет» (далее – блогер) при размещении и использовании указанной информации, в том числе при размещении такой информации на данных сайте или странице сайта иными пользователями сети «Интернет», обязан обеспечивать соблюдение законодательства Российской Федерации, в частности:
1) не допускать использования сайта или страницы сайта в сети «Интернет» в целях совершения уголовно наказуемых деяний, для разглашения сведений, составляющих государственную или иную специально охраняемую законом тайну, для распространения материалов, содержащих публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публично оправдывающих терроризм, других экстремистских материалов, а также материалов, пропагандирующих порнографию, культ насилия и жестокости, и материалов, содержащих нецензурную брань;
2) проверять достоверность размещенной общедоступной информации до ее размещения и незамедлительно удалять размещенную недостоверную информацию;
3) не допускать распространения информации о частной жизни гражданина с нарушением гражданского законодательства;
4) соблюдать запреты и ограничения, предусмотренные законодательством Российской Федерации о референдуме и законодательством Российской Федерации о выборах;
5) соблюдать требования законодательства Российской Федерации, регулирующие порядок распространения массовой информации;
6) соблюдать права и законные интересы граждан и организаций, в том числе честь, достоинство и деловую репутацию граждан, деловую репутацию организаций.
2. При размещении информации на сайте или странице сайта в сети «Интернет» не допускается:
1) использование сайта или страницы сайта в сети «Интернет» в целях сокрытия или фальсификации общественно значимых сведений, распространения заведомо недостоверной информации под видом достоверных сообщений;
2) распространение информации с целью опорочить гражданина или отдельные категории граждан по признакам пола, возраста, расовой или национальной принадлежности, языка, отношения к религии, профессии, места жительства и работы, а также в связи с их политическими убеждениями.
Я пишу материалы из под ника, что-то изменилось ?
Да
Блогер обязан разместить на указанных сайте или странице сайта в сети «Интернет» свои фамилию и инициалы, электронный адрес для направления ему юридически значимых сообщений.
Как будут определять посещаемость?
Коротко: Государство посылает запрос сервису/хостеру о предоставлении данных о ВАС и вашей посещаемости, вам приходит письмо счастья, что вы счастливый блогер и пора бы уже написать вашу фамилию на вашем блоге.
Подробно
В случае обнаружения в информационно-телекоммуникационных сетях, в том числе в сети «Интернет», сайтов или страниц сайтов, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети «Интернет», включая рассмотрение соответствующих обращений граждан или организаций, федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи:
1) включает указанные сайт или страницу сайта в сети «Интернет» в реестр сайтов или страниц сайтов в сети «Интернет», на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети «Интернет»;
2) определяет провайдера хостинга или иное лицо, обеспечивающее размещение сайта или страницы сайта в сети «Интернет»;
3) направляет провайдеру хостинга или указанному в пункте 2 настоящей части лицу уведомление в электронном виде на русском и английском языках о необходимости предоставления данных, позволяющих идентифицировать блогера;
4) фиксирует дату и время направления уведомления провайдеру хостинга или указанному в пункте 2 настоящей части лицу в соответствующей информационной системе.
10. В течение трех рабочих дней с момента получения уведомления, указанного в пункте 3 части 9 настоящей статьи, провайдер хостинга или указанное в пункте 2 части 9 настоящей статьи лицо обязаны предоставить данные, позволяющие идентифицировать блогера.
11. После получения данных, указанных в пункте 3 части 9 настоящей статьи, федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи, направляет блогеру уведомление о включении его сайта или страницы сайта в реестр сайтов или страниц сайтов в сети «Интернет», на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети «Интернет», с указанием требований законодательства Российской Федерации, применимых к таким сайту или странице сайта в сети «Интернет».
Как уйти/не попасть в реестр?
1) Иметь посещаемость ниже 3000 в течении трёх месяцев
2) Перевести свой сайт в даркнет перенаправив весь трафик туда, на главной оставив только инструкцию
3) Заблокировав доступ от русских IP адресов к сайту повесив заглушку с путями обхода
Какие действительно будут последствия?
Хорошее
— Появился новый рычаг давления на блогеров, распространяющих заведомо ложную информацию, подрывающую устои советского союза Российской Федерации
Плохие
1) Малому бизнесу станет еще хуже чем было
2) Решили написать интересный отчет о поезде заграницу? сделали что-то интересное и решили рассказать всем?
— Подумайте, теперь вы можете попасть в реестр блогеров, что возможно создаст вам определенные трудности в будущем.
3) Свобода слова
4) Блокировать любой заграничный сайт стало еще проще чем раньше, реестр, суды, надуманные предлоги, зачем это, он — Блогер, да еще и не зарегистрированный.
5) Готовится фундамент для введения белых списков
6) Формируется механизм самоцензуры у граждан (Война — Мир, Свобода — Рабство)
Что делать то?
— На это вопрос, я к сожалению, не смогу дать ответа, давайте подождем реакции пиратской партии и похожих организаций, возможно они смогут действия для демонстрации протеста.
Я хочу читать/писать то, что я считаю нужным, и не хочу попасть в Реестр, ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ ?!
Повторюсь:
1) Tor www.torproject.org/index.html
2) I2P geti2p.net/ru/
3) Twister twister.net.co/ (https://github.com/iShift/twister-webkit/releases/latest)
В окончании Рунета поста, я предлагаю вам посмотреть на радостных пользователей сети интернет, которые радуются новым поправкам и уже встали в очередь для регистрации:
Источники
asozd2.duma.gov.ru/main.nsf/%28SpravkaNew%29?OpenAgent&RN=428884-6&02
tvrain.ru/articles/gosduma_vo_ii_chtenii_prinjala_priravnivajuschuju_blogerov_k_smi_popravku-367122/
Взято с: Хабрахабры... конкретно отсюда: http://habrahabr.ru/post/219935/

Является ли Фетхуллах Гюлен учеником Саида Нурси? Возглавляет ли он организацию “Нурджулар”?

2013-05-30T00:55:00.004+04:00

Взято с: ГолосИслама.Ru

Нет, Фетхуллах Гюлен не является учеником Саида Нурси, более того, Гюлен никогда в жизни с ним не встречался. В своих работах Фетхуллах Гюлен неоднократно ссылается как на Нурси, так и на аль-Газали, Руми, Кушейри и других исламских ученых. Это является признаком продолжения научной традиции не только в исламе – пользоваться наработками других для обоснования новых гипотез, анализа и синтеза.

Организации «Нурджулар» не существует в природе (см. «Что такое «Нурджулар» и кто такие «нурсисты»), что, впрочем, не мешает некоторым судьям ее запрещать. Фетхуллах Гюлен не возглавляет эту мифическую организацию.

В 2012 году российский суд обязал «Независимую газету» опубликовать опровержение после непроверенной публикации внештатного автора. Газета, в частности, признала, что «сведения о связи Фетхуллаха Гюлена с движением «Нурджулар» не соответствуют действительности. Образовательные учреждения Фетхуллаха Гюлена не имеют никакого отношения к движению «Нурджулар», признанного в Российской Федерации экстремистской организацией».

Автор: Официальный сайт Фетхуллаха Гюлена
Источник: fgulen.com

По версии российских силовиков, половина населения Турции - это "Нурджулар" ("Нурсисты")

2013-05-30T00:52:00.000+04:00

Взято с: ГолосИслама.Ru

«Нур Джемааты», или «община Нур» - название мусульманских общин от серии книг, написанных Саидом Нурси, «Рисале-и Нур» («Светлые послания»). В публицистической литературе, где Саид Нурси, как правило, показывается в негативном свете, обычно используют слово «Нурджулар» как производное от «Нур», в таком виде оно и вошло в российскую правоприменительную практику.

“Нурсисты” – производное от прозвища Саида “Нурси”, используется чаще в негативном смысле в российских СМИ. Нурс – село, в котором родился Саид Нурси родился. В Турции “нурсистами” никого не называют.

“Нурджулар”, под которыми обычно подразумаевают общину, или, вернее, общины «Нур» - это крайне широкое понятие, которое включает обычно в себя всех, кто читает, от руки переписывает, распространяет, ссылается, или высказывает другое позитивное отношение к книгам из «Рисале-и Нур». В Турции это примерно половина населения. Как таковой организации «Нурджулар» не существует, Саид Нурси не создавал орден, секту или что-то подобное. Существуют различные движения и общины, опирающиеся, в том числе, на учение «Рисале-и Нур». Среди них, например, группа «Йени Асья» и община покойного Мустафы Сунгура. В этих общинах ведущую роль играют ученики Саида Нурси. Всего их примерно 6-7, не учитывая мелких групп. Надо сказать, что они не являются какими-то строго иерархизированными структурами, управляемыми из одного центра, это больше похоже на сеть клубов по интересам.

Автор: Официальный сайт Фетхуллаха Гюлена
Источник: fgulen.com

Новосибирские имамы получили условный срок за проповеди

2013-05-28T03:08:00.000+04:00

Мировой суд Октябрьского района Новосибирска признал двух имамов - доцента Илхома Меражова и преподавателя основ ислама Камиля Одилова виновными в «экстремистской» деятельности и приговорил к одному году лишения свободы условно. Защитники имамов намерены обжаловать вердикт суда.

В понедельник, 27 мая, судья Анна Позднякова признала новосибирских имамов Илхома Меражова и Камиля Одилова виновными в организации местной ячейки запрещенной организации «Нурджулар». По словам судьи, обвиняемые знали, что данное движение запрещено, действовали согласованно и пропагандировали учение турецкого богослова Саида Нурси, книги которого признаны российским судом экстремистскими.

Как указывается в деле, в «домашнем медресе», созданном в обычной квартире, имамы читали лекции, которые были подготовлены на основе трудов Саида Нурси.

Напомним, что прокурор просил оштрафовать Меражова на 200 тысяч рублей, а Одилова – на 150 тысяч, однако Позднякова заявила, что «суд не находит возможности назначить наказание в виде штрафа».

Защитники имамов намерены обжаловать вердикт суда.

Меражов назвал приговор «репрессией». «Человека, который борется с экстремизмом, обвиняют в экстремизме», – возмутился религиозный деятель.

Ранее имам отмечал, что собрание сочинений «Рисале-и-Нур» Саида Нурси признано мировым исламским сообществом в качестве комментария Корана, однако, по неизвестным ему причинам, Верховный суд РФ посчитал их экстремистскими. Он подчеркнул, что уже пытался обжаловать решение ВС РФ, но в иске ему было отказано, пишет islamnews.ru.

Отметим, что многие свидетели, допрошенные в ходе процесса, выражали сомнения в существовании признанной в России экстремистской организации «Нурджулар», в организации ячейки которой обвинялись имамы.

«Того, что лично Саид Нурси является организатором или основоположником организации «Нурджулар», никто в мире не доказал и не приводил никакие доводы, потому что данной организации, указанной в обвинительном заключении и где-то еще, просто не существует», – заявил ранее Одилов.

Того же мнения придерживаются и российские правозащитники.

В конце 2012 года правозащитный центр «Мемориал» подготовил основательный доклад о неправомерном преследовании участников мирного мусульманского сообщества последователей Саида Нурси и необоснованном запрете книг богослова в России.

Правозащитники отмечают, что в качестве правовой основы для уголовного преследования распространителей и организаторов изучения книг Саида Нурси силовики используют именно Федеральный Закон «О противодействии экстремистской деятельности», содержавший крайне расплывчатое определение термина «экстремизм», допускающее произвольное толкование.

«У российских спецслужб сложилась «абсурдно-мифологизированная концепция существования некоей четко структурированной международной религиозной организации «Нурджулар» исламистско-пантюркистской ориентации с миллионами членов, исповедующими «учение Саида Нурси», – пишут эксперты «Мемориала».

Они отмечают также, что решение о запрете «Нурджулар» не может быть оспорено в силу того, что нигде в мире не существует организации с таким названием.

Взято с: ГолосИслама.RU

P.S.> То, что деятельность подсудимых Меражова и Одилова нельзя считать экстремизмом, как ни странно, отметил и старший помощник прокурора Сергей Агеев – представитель обвинения. «Это дело не экстремистской направленности, они организовали деятельность объединения, но сказать, что они сами организовывали действия экстремистского толка нельзя, – заявил Агеев. – Тот, кто выращивает опиумный мак ради красоты цветов, он же знает, что его могут использовать еще для производства наркотических средств, тут примерно то же самое».

Некоторые аспекты о приготовлении еды

2013-05-27T16:47:00.000+04:00

Имам Ахмад передает в «Муснаде», что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Человек ни один сосуд не набивает так, как собственный желудок. Человек нуждается только в нескольких кусках, которые бы его поддерживали, но если уж он настаивает, то одну треть желудка следует наполнить пищей, другую – жидкостью, а последнюю треть нужно оставлять для дыхания».
Приготовление еды дома является прерогативой женщины. В действительности женщина не просто готовит пищу, она готовит свое будущее. И чем внимательнее она отнесется к этому процессу, тем более счастливое будущее ее ждет.

Вкус пищи — в нашем отношении к ней. Можно питаться изысканными яствами, но если мы раздражены и обеспокоены, то даже самые вкусные блюда покажутся безвкусными, более того, превратятся в яд. Готовить и принимать пищу нужно только в спокойном состоянии сознания, об этом и должна позаботиться женщина.

Вода, на которую однажды было плохое воздействие через какие бы фильтры, она не пропускалась, сохраняется отрицательное воздействие на ее память. Поэтому во многом от женщины зависит, каким будет внутреннее состояние другого человека. Мы знаем, что человек от 60 до 80 % состоит из воды и сейчас ученые говорят, что вся энергетическая память, то есть состояние тела зависит именно от того, каким было воздействие на воду, соответственно влияние воды на человека. Вода имеет емкую память и она подвержена информационному воздействию, более того ее дистанционное воздействие настолько чувствительно, что она способна считывать не только воздействие полевых форм, но и формы окружающих предметов, а также воздействие человеческих эмоций и мыслей. Всему миру стали известны опыты японского ученого Масаро Ямуто, который ставил в воду различные фотографии и она меняла кристаллическую структуру.

На сегодняшний день, если анализировать накопленные научные и империалистические данные можно с полным основанием сказать, что состояние души человека не только того, кто готовит, даже тех, кто сидит за столом и то влияет на организм тех, кто принимает эту пищу. Дело в том, что еще в 1956 году был такой случай в одной из азиатских стран произошло необъяснимое отравление людей, которые думали, как синтезировать сверхсильный яд для уничтожения людей после того как выпили воду, находящуюся на столе в графине. В течение двадцати лет шло расследование в связи с чем они отравились и через двадцать лет пришли к выводу, что единственной причиной отравления явилась вода, которая стала ядовитой, из-за того, что она восприняла те свойства, которые внушали те люди. Они думали над синтезом сверхядовитого вещества в качестве бактериологического оружия, и она восприняла настроение людей и стала причиной отравления. Воду исследовали во всех направлениях: в биологическом, химическом, электромагнитном и выяснилось, что она обладает памятью. А всем известно, что все блюда практически на 100% имеют в своем составе воду. К той воде, о которой мы говорили выше, не прикоснулась ни одна рука из присутствующих, а когда с пищей непосредственно контактируется рука человека и то душевное состояние, в котором человек ее готовит, обязательно сказывается на организме. Практически в течение сорока дней, пока метаболиты, продукты распада, синтеза этой пищи, воды находятся в организме, это действие продолжается.

Если женщина готовит еду без омовения, она может повредить духовному состоянию тех, кто будет кушать ее. В нервном состоянии ни в коем случае нельзя готовить пищу, отрицательная энергия женщины обязательно переходит на воду, а продукты и та еда вместо пользы могут принести вред. От того, как мы питаемся, зависит очень многое: и здоровье, и человеческое нутро, и душевное состояние. Кто поел эту пищу, тоже становится нервозным, его мысли не могут хорошо работать, он не может служить Всевышнему, как он хотел бы, он не может молиться в состоянии хузура, то есть отвлеченным от всего, кроме Аллаха. Таким образом, женщины делают слабыми своих мужчин, сильная женщина сделает сильным и мужчину.
Мало кто знает, что состояние человека влияет на вкус пищи. Если еда приготовлена в плохом настроении и с дурными мыслями, то люди чувствительные могут даже испытывать тошноту после ее приема, другие могут чувствовать тяжесть или легкое недомогание. Зная эту закономерность, нужно либо не заниматься приготовлением пищи в таком состоянии, либо научиться держать себя в руках. Если женщине удается удерживать себя в хорошем, добром расположении духа, это огромное достижение, но это еще не все. Если она во время приготовления чувствует, что еда ей приятна, нравится, то эти или похожие ощущения будут испытывать и другие люди, которые потом будут есть приготовленное. В Исламе такая практика давно известна, все алимы говорят о влиянии состояния одной души на другую, о способности одного человека перенимать состояние другого. Поэтому готовить пищу надо обязательно в хорошем расположении духа и относиться к этому так, будто готовишь для самого любимого человека. Духовный настрой человека, несомненно, переходит в качество пищи.

От того как принималась пища будет зависеть дальнейшее состояние принимавшего ее. Поэтому говорится, что если еда была приготовлена не в хузуре, то нужно хотя бы принимать ее в таком состоянии. Великий ученый Ибн аль-Араби в своей книге «Васая» говорит о том, чтобы, когда мы кладем один кусочек в рот произносили «бисмиллях», и после того, как проглотили говорили «альхамдулиллях», а также следует кушать маленькими кусочками и подольше их жевать.

Великий ученый Бахауддин ан-Накшбанди говорил: «Проявление благих деяний зависит от дозволенной пищи, если ешь ее с хузуром. Раб не может быть сосредоточенным всегда, особенно во время совершения намаза, кроме как благодаря этому». Если ему приносили еду, приготовленную в состоянии гнева или ненависти, или же готовившие ее чувствовали душевную тяжесть или испытывали трудность во время ее приготовления и в таком состоянии касались пищи хотя бы ложкой, он не протягивал к ней своей руки и не давал другим есть ее.
Рассказывают, что однажды он (Бахауддин) отправился в Газбут, и некто принес ему еду. Бахауддин сказал тому человеку, что готовивший эту пищу от начала и до конца ее приготовления находился в состоянии гнева, поэтому употреблять ее не следует. Поистине, в подобных состояниях нет ничего хорошего и нет благодати, а, напротив, шайтан находит в этом для себя путь. Поэтому они не будут иметь хороших результатов.
Кто отведает пищу, приготовленную искренним и богобоязненным человеком, постоянно находящимся в полноценном омовении и хузуре, то есть отвлеченном от всего кроме Аллаха, тот обретает благие душевные состояния и хузур, а то, что употребляется в таком состоянии, становится для нас лекарством.

Немаловажную роль при этом играет то, чтобы женщина-мусульманка готовила пищу в состоянии омовения, читала при этом определенные дуа и суры из Священного Корана. Если пишу не освятить добрым словом молитвы, она станет темной, приведет к помрачению рассудка. Как в темноте человек станет спотыкаться и падать, так и члены семьи, поев пищи, над которой не прочитали молитву, больше подвержены тому, чтобы совершать ошибки и принимать неверные решения.

Когда готовишь еду очень хорошо при этом читать суры Священного Корана, ибо опытным путем уже доказано, что такое чтение благотворно влияет на пищу. Чтение Корана меняет структуру воды, ее свечение меняется. Если на воду читать молитвы, то она тоже меняется, можно также читать имена хороших людей или нашиды (исламские песнопения). Ибо японским ученым было доказано, что это тоже имеет хорошее воздействие, например, когда он произносил имя Гитлера, вода менялась в худшую сторону, когда произносил Иисус – в лучшую.
Когда человек совершает омовение, он омывает те части тела, которые вызывают активизацию центров, расположенных в коре головных полушарий. А когда эта кора активизирована, сигналы, идущие от тех частей тела, которые мы омываем, то автоматически происходит усиление контроля разума человека над его желаниями, поступками. И у человека, находящегося в омовении, фильтруются все мысли, он даже в состоянии контролировать возникновение мыслей. Человек при этом находится в разумном расположении духа и в таком состоянии приготовленная пища не может по-другому воздействовать, кроме как усилением контроля разума, улучшением состояния, мыслительного процесса. Наука сегодня доказывает, что все молитвы имеют частоты до 8 Гц. Они вызывают, по данным исследователей, успокоение, сосредоточенность, концентрацию мыслей. И частоты этих молитв просто не могут не благотворно повлиять на пищу, структуру воды.

Еще со времен Пророка (мир ему и благословение) большое значение уделялось тому состоянию, как женщина готовит. В доисламском периоде женщина во время менструального цикла изгонялась даже из дома. В жилище, а тем более к приготовлению еды, она просто не допускалась. Ислам так строго не подходит к этому вопросу, но, тем не менее, желательным является, чтобы женщина в этот период не готовила пищу. Это объясняется тем, что она в это время не может читать Коран. Также немецкие биофизики изучили это состояние. Оказалось, что в этот период у женщин наблюдается гормональный дисбаланс, дискомфорт. В эти дни из ее организма выходят негативные, токсические вещества, которые вредны для организма. А выделяются они через потовые железы, которые находятся на подушечках наших пальцев. Поэтому когда женщина готовит еду и соприкасается с продуктами, токсины попадают в нее. И все негативное, что Аллах выводит из организма, опять попадает либо к ней самой же, либо к тем, кто питается этой пищей.

Наблюдения за действием пищи на состояние человека привели к интересным результатам. Пища влияет на развитие организма. Она влияет и на способности. Человек даже в зрелом возрасте легко может изменить способности, изменив рацион питания. Если взять как пример интуицию, то было замечено, что действие некоторых растений стимулирует ее (шалфей, укроп, хна, сандал, аир и т.п.), а действие других подавляет (мясо, бобовые, крыжовник, огурцы и т.п.).
На основании подобных закономерностей ученые сделали вывод, что, меняя состав еды и чередуя ее содержание, можно регулировать восприятие мира, свои способности, ощущения и развивать психику.
Поэтому женщина должна следить за тем, чтобы ее блюда были разнообразны, полезны, питательны.

Чем разнообразнее продукты, рацион, микроэлементы, витамины, белки, жиры, углеводы, тем лучше для организма, для головного мозга.

Рекомендуется с точки зрения физиологии не более трех раз повторить одно и тоже блюдо, чтобы не вызвать дисбаланс ферментного состава в организме.
Женщина – хранительница домашнего очага, комфорта и уюта в доме. Мужчина обеспечивает дом и семью необходимыми ресурсами, создает внешнюю защиту, а в центре защищенного от невзгод пространства правит женщина. Она не просто готовит пищу, она строит свое будущее. И чем вкуснее будут блюда, приготовленные с соблюдением всех предписаний Всевышнего Аллаха, тем более счастливое будущее ожидает и ее саму, и всех членов семьи.

musulmanka.ru

Женское лицо новых мусульман Британии

2013-05-27T16:44:00.003+04:00

Университетский центр исламских исследований Кембриджского университета опубликовал 129-страничное социологическое исследование, посвященное новообращенным британским мусульманкам. Исследование описывает опыт 50 новообращенных британских мусульманок различных возрастов, профессий, этнического происхождения, возраста, вероисповедания (или отсутствия такового) , недавно обратившихся в Ислам.

В докладе имеются рекомендации для новообращенных и традиционных мусульман, и более шире-для местных сообществ страны, подчеркивающие социальную, эмоционально психологическую, а иногда и экономическую цену перехода в Ислам.

“Главная мысль данного исследования-необходимость повышения уровня поддержки сообщества новообращенных и собственный потенциал их для сильного и трансформирующего влияния, как на традиционную умму, так и шире, на британское общество”- указывает директор проекта Ясир Сулейман. Другой стержневой темой, по его словам, стало преимущественно негативное отношение к исламу в британских медиа, и какую роль может сыграть сообщество новообращенных в изменении этого имиджа. В частности, результаты этого исследования должны были изменить искаженный образ новообращенных женщин.

Главным “откровением” исследования стало повышенное внимание, граничащее с одержимостью, к белым новообращенным женщинам со стороны, как мусульманских, так и немусульманских сообществ. Эта ситуация противоположна с женщинами афро-карибского происхождения, принявшими Ислам, которые часто чувствуют себя в изоляции, как в Исламских, так и неисламских сообществах.

«Учитывая стереотипы и, в основном, негативный образ Ислам в СМИ и в обществе в целом, а также то, что достаточно много в этом вращается вокруг положение женщины в Исламе, мы хотели, чтобы понять, казалось бы, парадоксальный вопрос, почему высокообразованные, профессионально успешные западные женщины принимают Ислам”, — сказала менеджер проекта Шахла Сулейман .

«В основе этого — преобразование веры и духовности, но обращение это также социальный феномен, ставший политическим. В этом смысле, он касается каждого, в нашем обществе”, — добавила она.

Abna.co

Последнее слово имама Меражова в суде

2013-05-23T02:08:00.001+04:00

17 мая 2013 года в г. Новосибирске имам Духовного управления мусульман Азиатской части России,председатель комитета по образованию, науке и защите конституционных прав верующих Меражов Илхом Завкидинович выступил с последним словом в судебном процессе в Мировом суде Октябрьского района г. Новосибирска. В этом заседании приняли участие представители российских средств массовой информации, в т.ч. журналисты «Российской газеты», «Коммерсанта», «Интерфакса», РИА «Новости».
Имам Меражов И.З., как ему и полагается начал со слов: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!», и заявил, что т.к. в Российском гимне говорится «Россия хранимая Богом священная земля», и он, как человек верующий в Бога,будет говорить с точки зрения религии и нарушения конституционных прав верующих.

Подсудимые мусульмане обвиняются в совершении преступления, предусмотренного ч.1. ст.282.2 УК РФ (организация деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности), а именно в организации якобы существующего международного религиозного объединения «Нурджулар».
Меражов И.З. сделал категорическое заявление, что с предъявленным обвинением не согласен, и сторона обвинения не смогла привести никаких сколь-нибудь вразумительных и убедительных доказательств их вины, всё строится на домыслах и предположениях. Меражов И.З. заявил: «Мы не экстремисты и не создавали никакой экстремистской организации».
В последнем слове Меражов выступил как имам, как доцент, и как математик. Каждый приводимый им аргумент опирался или на аят Корана или на Хадис пророка Мухаммада, или же имам доказывал свою невиновность, используя математические методы аргументации.
«Хотя мою виновность должна доказать сторона обвинения, ведь в России как у цивилизованной страны должен работать принцип презумпции невиновности, но т.к. сторона обвинения не привела никаких доказательств, тогда я приведу доказательства моей невиновности, как будто бы в России имеет место презумпция виновности».
Меражов сказал: «Я могу привести доказательство моей невиновности и с точки зрения разума, логики, и с точки зрения совести, и с точки зрения Российского Закона, и с точки зрения Конституции РФ, и с точки зрения общественной жизни, и самое главное – с точки зрения религии Ислама, Корана, Сунны!».
Позиция Меражова основывалась на том, что если в каждом доказательстве обвинения нет преступления, то и в совокупности не должно быть преступления, т.е.по математическому принципу «если каждая слагаемая суммы равна нулю, то сумма равна нулю». Но работает ли данный принцип в российских судах?…
Судебное разбирательство по данному делу длилось более 5 месяцев, каждую неделю 3-5 заседаний, каждое из которых по 6 часов. Всего было проведено 33 заседаний, а с момента возбуждения уголовного дела прошел 1 год и 7 месяцев.
Меражов отметил, что данное судебное разбирательство было очень тяжелым, на каждом заседании он приводил доказательство своей невиновности, и необоснованности обвинения.
Для доказательства вины подсудимых, сторона обвинения должна была доказать: во-первых, причастность Меражова и Одилова к организации «Нурджулар», во-вторых, экстремистский характер их деятельности.
По делу проходило 24 свидетеля обвинения, в том числе один «скрытый» свидетель, но ни один из них не подтвердил причастность подсудимых к организации «Нурджулар», и ни один из них не подтвердил экстремистский характер деятельности имамов. Более того, свидетели заявляли о том, что об организации «Нурджулар» ничего не слышали, а также все свидетели отмечали, что имамы Меражов и Одилов призывали к добру и мирному сосуществованию.
Меражов в своем выступлении привел слова главного муфтия ДУМАЧР, сопредседателя Совета муфтиев России, муфтия Нафигуллы-хазрата Аширова об организации «Нурджулар», который сказал, что «это примерно из той фантазии, когда уфологи находят инопланетян», «Нет такого учение Саида Нурси, есть учение Ислам».
О том, что организации «Нурджулар» не существует также в ходе судебного следствия заявила и сотрудница «Института прав человека» Елена Рябинина. В частности, правозащитник сказала, что о существовании «Нурджулар» никто не знает ни в Европе, ни в мире.
В своем выступлении Меражов ссылался на слова известного религиоведа, доктора философских наук, профессора кафедры философии Мезенцева Сергея Дмитриевича, который был допрошен в качестве свидетеля в данном судебном процессе. Мезенцев С.Д. в своих показаниях отметил, что «термин «Нурджулар» был изобретен прокуратурой Республики Турция для преследования Саида Нурси», также он сообщил суду, что «какого-либо вероучения «Нурджулар» не существует, а есть вероучение Ислама, т.к. в религии Ислам не может быть другого вероучения».
В деле имеются аудиофайлы трехмесячной «прослушки» ФСБ проповедей имамов. Данные файлы и несколько книг, которые были изъяты у подсудимых, были направлены на комплексную религиоведческую психолого-лингвистическую судебную экспертизу в Кемеровский государственный университет. По заключению судебно-экспертной комиссии по результатам комплексной религиоведческой психолого-лингвистической судебной экспертизы в деяниях Меражова и Одилова экстремизма выявлено не было. Меражов привел некоторые выводы из этого заключения:

В исследованном материале не установлена информация, побуждающая к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей.
В исследованном материале не установлены высказывания, содержащие пропаганду неполноценности граждан какой-либо социальной группы по сравнению с другой социальной группой.
В исследованном материале не установлена пропаганда действий, направленных на насильственное изменение конституционного строя Российской Федерации либо ее территориальной целостности и безопасности.
В исследованном материале не установлены призывы к осуществлению насильственного изменения основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыва безопасности Российской Федерации, захвата или присвоения властных полномочии, созданию незаконных вооруженных формирований, террористической деятельности, возбуждения расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию, унижения национального достоинства, массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды, а равно по мотивам ненависти либо вражды в отношении какой-либо социальной группы, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности.
В исследованном материале не установлены призывы к осуществлению организации, планирования, подготовке, финансированию и реализации террористического акта, подстрекательства к террористическому акту, организации незаконного вооруженного формирования, преступного сообщества (преступной организации), организованной группы для реализации террористического акта, а равно участие в такой структуре, вербовки, вооружения, обучения и использования террористов, информационного или иного пособничества в планировании, подготовке или реализации террористического акта, пропаганды идеи терроризма, распространения материалов или информации, призывающих к осуществлению террористической деятельности либо обосновывающих или оправдывающих необходимость осуществления такой деятельности.
В исследованном материале не установлены высказывания, обосновывающие и (или) утверждающие необходимость геноцида, массовых репрессий, депортации, совершения иных противоправных действий, в том числе применения насилия, в отношении представителей какой-либо нации, расы, приверженцев той или иной религии и других групп лиц.
В исследованном материале не установлены элементы пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, религиозной или иной принадлежности.
В исследованном материале не установлены высказывания, обосновывающие и (или) утверждающие необходимость геноцида, массовых репрессий, депортаций, совершения иных враждебных действий, в том числе применения насилия, в отношении представителей какой-либо нации, расы, приверженцев той или иной религии и других групп лиц.

Таким образом, экспертизой установлено, что в деяниях Меражова и Одилова экстремизма нет.
Необходимо отметит, что в исследованных в суде аудиофайлах «прослушки» нет отметок о точной дате, месте ее проведения, не была проведена фоноскопическая экспертиза. Вызвали сомнения в подлинности постановления суда о разрешении на проведение «прослушки», основанием для которых послужили неоднократные разрешения на один и тот же период времени и путаница в нумерации постановлений. С начала предварительного следствия и до 6 мая 2013 года в материалах дела отсутствовало постановление суда, санкционирующее проведение вышеуказанного оперативного мероприятия на достаточно длительный период, в ходе которого эти мероприятия имели место, а их «результаты» были приобщены к материалам уголовного дела в качестве доказательства, а также легли на стол экспертам…
То, что в деяниях Меражова и Одилова не имеется экстремизма, в своей обвинительной речи отметил даже сам государственный обвинитель С.Г.Агеев. В частности, он сказал: «деяние, которое инкриминируется подсудимым, не предусматривает каких-либо экстремистских действий. Оно состоит в том, что они организовали деятельность религиозного объединения, сообщество, которое запрещено судом. Если бы им вменялось статья, связанная с экстремизмом, то они бы предстали перед другим судом, поскольку тяжесть другая. А данная статья подсудна мировой судье. Экстремизм же относиться к более тяжким преступлениям».
Следовательно, как считают адвокаты Меражова, «по сути, прокурор отказался от обвинения», но фактически его поддержал.
Авторы рапортов об обнаружении признаков преступления – сотрудники центра «Э» (противодействия экстремистской деятельности) МВД и один бывший сотрудник ФСБ, на вопросы стороны защиты «как они установили причастность Меражова и Одилова к организации «Нурджулар»?», отвечали: «Не помню», «это государственная тайна» или они ссылались на результаты ОРМ (оперативно – розыскные мероприятия), или говорили «мы передали результаты ОРМ следователю, он должен был это установить». На суде имели место даже такие показания сотрудника центра «Э»: «Я переписал это из решения Верховного суда, сам я ничего не устанавливал».
Меражов в суде напомнил слова муфтия Аширова о Саиде Нурси, которые являются позицией официального духовенства: «Саид Нурси известен не только мне, он известен каждому мусульманину», «мы слышали о том, что различными российскими судами запрещен ряд трудов этого известного исламского богослова, но именно определенные переводы на русский язык. Труды Саида Нурси не запрещены ни на арабском, ни на английском, ни на турецком, ни на каком-либо другом языке, кроме некоторых русских переводов. Запрещены сугубо только те, которые перечислены российскими судами и на русском языке. А если будет другое издание, дополненное или сокращенное, они автоматически не могут считаться запрещенными, пока по ним не будет принято другое решение суда», «Рисале-и Нур, как я слышал от ученых исламского мира, а я фактически участвую во многих международных исламских конференциях, в том числе и в научных конференциях, труды Саида Нурси считаются известнейшим толкованием Священного Корана. Я могу сейчас перечислить человек десять, толкователей Священного Корана, которых читают, переводят и издают в мире, один из них исламский ученый Саид Нурси». Все ученые согласны во мнении, что «Данные книги, именуемые "Рисале-и Нур", являются произведением всемирно известного ученого-богослова Бадиуззамана Саида Нурси (1876-1960). Цель данных книг донести до всех желающих вечные истины Добра и Веры в Единого Создателя, абсолютно не содержат призыва к насилию, национальной и межрелигиозной розни, подрыву устоев общества и государства.Эти книги официально и свободно издаются и читаются во всем мире, служат познанию откровения Всевышнего Творца, опираясь на современные научные достижения. Они далеки от религиозного экстремизма и фанатизма, призывают к Вере и любви в Единого Бога и Его созданиям. В этих книгах раскрываются исключительно Божественные и духовные вопросы: вера в Аллаха – Творца этой вселенной, вера в Пророков, ангелов, Иной мир, вера в жизнь после смерти, смысл жизни и смерти, счастье и несчастье в этом и Ином мирах. В этих книгах через различные примеры, жизненный опыт автора, даются научное обоснование этих вопросов, а также нравственные уроки для молодежи, полезные духовные лекарства, советы, утешения для больных и пожилых людей. Эти книги заключают в себе такого рода темы, которые способствуют спокойствию, благополучию и согласию общества. Вопросы, затрагиваемые в этих книгах, направлены на искоренение в обществе таких проблем, как различного рода злоба, ксенофобия, вражда, ненависть, терроризм и установление вместо них братства, согласия и взаимопомощи».
«А кто такие «Нурджулар» по мнению Верховного Суда РФ?» задал вопрос Меражов в суде, и привел качественные признаки международного религиозного экстремистского объединения «Нурджулар» из текста решения Верховного Сура о запрете этой организации.

«Нурджулар» является четко структурированным международным религиозным объединением.
Его основной целью является создание всемирного исламского государства (халифата).
Для реализации поставленных задач его участники создают систему учебных заведений по воспитанию преданных сторонников вероучения.
Через подконтрольные коммерческие структуры и общественные объединения осуществляется их финансирование на территории России и стран СНГ.
Деятельность структурных подразделений «Нурджулар» на территории Российской Федерации угрожает межнациональной и межконфессиональной стабильности в обществе, территориальной целостности государства.
Деятельность религиозного объединения «Нурджулар» на территории Российской Федерации сопряжена с посягательством на причинение вреда личности, на права и свободы человека и гражданина.
Сторонники «Нурджулар» формируют группы населения с позитивным восприятием смерти, сочетающимся с готовностью к самопожертвованию во имя интересов учения, пропагандируют превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, вражду между мусульманами и неверующими.
Международное религиозное объединение «Нурджулар» не имеют официальной регистрации в Российской Федерации и действуют конспиративно.
Решением Коптевского районного суда г. Москвы, от 21 мая 2007 г., 14 книг из собрания сочинений Саида Нурси «Рисале-и Hyp» признаны экстремистской литературой. Данные книги содержат информацию, направленную на возбуждение религиозной розни (между верующими и неверующими людьми), а также информацию, обосновывающую и оправдывающую необходимость распространения указанных утверждений и заявлений.
Последователи религиозного объединения «Нурджулар» на территории России осуществляют издание, перевод и распространение книг Саида Нурси.
Деятельность религиозного объединения «Нурджулар» на территории России направлена на формирование групп гражданского населения с позитивным восприятием смерти, сочетающимся с готовностью к самопожертвованию во имя интересов учения.
Через подконтрольные коммерческие структуры и общественные объединения финансируются учебные заведения, создаются группы по изучению «Рисале-и Hyp».

«Итак, чтобы доказать, что я и Одилов организовали «Нурджулар», необходимо установить, что все выше перечисленные качественные признаки этой организации присутствуют в наших деяниях, но стороной обвинения не было установлено даже одного признака» – заявил имам Меражов И.З.
«Каков мотив у Меражова и Одилова?» рассуждал имам, и пояснил суду: «Мотивом нашей деятельности является отправление религиозных обязанностей мусульман, своими деяниями добиться довольства Нашего Создателя. Собрание, молитва, изучение ислама, беседа является действиями, которые мусульмане совершают по всему миру».
Субъективная сторона преступления характеризуется прямым умыслом. То есть обвиняемые должны были осознавать общественную опасность своих действий, предвидеть возможность или неизбежность наступления общественно опасных последствий и желать их наступления.
«Мы с Одиловым занимаемся религиозной деятельностью в рамках ЦРО ДУМАЧР, действовали в рамках Закона о свободе совести и религиозных объединениях. Умысла на создание международной религиозной организации «Нурджулар» не имели и не имеем, о существовании такой организации не знали, и нет никаких доказательств умысла обвиняемых на создание запрещенной судом организации «Нурджулар», – дал четкое понимание предмета разговора доцент – имам Меражов И.З.
Он заявил, что у него и Одилова во время обыска не была также обнаружена ни одна книга состоящая в Федеральном списке экстремистских материалов, т.к. имам ДУМАЧР Меражов и учитель основ религии Ислам Одилов выполняли прямые указания руководства ДУМАЧР, сопредседателя Совета муфтиев России Аширова.
Требование главы ДУМАЧР заключалось в том, чтобы «проверить все помещения организации и библиотеки, чтобы не было случайно оставлена или подброшена в мечеть ни одна запрещенная книга. А также чтобы не использовали запрещенную литературу в своей религиозной деятельности».
Меражов обращаяськ разуму и совести участников судебного процесса, сказал:
«Как можно верить тому, что «два человека в Сибири, в трудных климатических условиях, у себя в квартире хотели создать всемирное исламское государство Халифат на основе Шариата?», «О каком экстремизме может идти речь в многонациональной, многоконфессиональной холодной Сибири, которая находится вдалеке от всех горячих точек? Следовательно, есть какие-то силы, которые отрабатывают свою зарплату, в ущерб межнациональному, межконфессиональному миру в спокойном регионе России».
«Разве возможно, что «Меражов И.З. верующий, мусульманин, имам, преподаватель ВУЗА с 16 летным стажем, математик, кандидат наук, доцент, семейный человек, отец двоих детей, дважды Хаджи, Председатель комитета по образованию и науке Духовного Управления Мусульман Азиатской части России и Комитета по защите прав мусульман», совершил уголовно наказуемое деяние? А у Одилова Комила Олимовича еще больше положительных качеств, чем у меня» –отметил Меражов.
«Я законопослушный гражданин Российской Федерации ни когда законов РФ не нарушал, всегда чтил, и чту Конституцию РФ, и все Законы РФ. Свидетельство этому – моя жизнь в течении 43 лет, на протяжении которой я ни разу Законы России не нарушал, никаких предупреждений от государственных органов не получал», – заявил Меражов.
Странным и непонятным осталось для суда мировоззрение мусульман относительно веры в существование Вечного мира (Ахират) и это непонимание выразилось в формулировке правоохранительных органов «формирование позитивного образа смерти». Все это говорит о том, что происходит конфликт религиозного мировоззрения с атеистическим.
Меражов заявил, что «ст. 282.2 УК РФ является репрессивной по отношению к верующим мусульманам, т.к. нет доступа к правосудию. Мы отправили запрос на получение этого решения, а также апелляционную жалобу на решение Верховного Суда о признании экстремистской несуществующей организации «Нурджулар». Оба раза получили отказ на запрос, а также отказ на рассмотрении жалобы с формулировкой «вы лицами, участвующими в деле не являетесь и правом апелляционного обжалования решения суда не наделены». Получается, что имамов, с одной стороны, судят по решению Верховного Суда, а с другой –они не могут обжаловать это решение. Верховный Суд принимал это решение без их участия, и более того без участия вообще стороны ответчика, а сейчас применяется как установленный факт в отношении лиц, которые никакого отношения к этому делуне имеют. Это означает, что допуска к правосудию нет, что является грубейшим нарушением всех норм права. Это решение запускает механизм репрессий против простых верующих,читателей книг всемирно признанного турецкого исламского богослова и толкователя Священного Корана Бадиуззамана Саида Нурси».
Меражов отметил в своем последнем слове о наличии множества нарушений Уголовно- процессуального Кодекса, и о том, что судебный процесс велся с обвинительным уклоном. Грубейшим нарушением своих прав Меражов считает, что судья не дала ему выступить в прениях.
Меражов процитировал 28 статью Конституции РФ: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Имам в суде заявил: «мы, воспользовавшись нашим Конституционным правом и свободой, которыезакреплены в ст.28 Конституции РФ, выбрали религию Ислам, исповедуем индивидуально и совместно с другими свою религию – Ислам,распространяем религиозные убеждения – Ислама,действуем в соответствии с религиозными убеждениями – Ислама».
Имам Меражов завершил свое последнее слово в суде следующими словами:
«Мы просим Бога дать силы и мудрости судье нашей, чтобы она вынесла справедливое решение. Прошу суд оправдать Одилова К.О. и Меражова И.З. на основании п.1 ч.1 ст.24 УПК РФ за отсутствием в деянии состава преступления».
27 мая 2013 года в 11 часов в мировом суде Октябрьского суда г. Новосибирска будет оглашен приговор по данному делу.
Просим присоединиться к молитвам имамов Меражова и Одилова.

Читая азан, не стань муртаддом!

2013-05-09T02:47:00.000+04:00

Автор: Имам Газали

Я начинаю с именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие с Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

Когда Посланник, мир ему и благословение, пожелал найти метод призыва людей на молитву, он посоветовался со сподвижниками. Некоторые сподвижники рассказали сон, который они видели, о том, как один из верующих читает азан, и Пророк, мир ему и благословение, согласился, что этот способ – наилучший. В Исламе чтение азана является сунной, богоугодным делом, награда за его чтение очень велика. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Если бы люди знали о том, какая награда ожидает за призыв и нахождение в первом ряду во время молитвы, и не было бы иного выхода, кроме как тянуть жребий, то они тянули бы для этого жребий».^[1]

Желательно, чтобы азан читал человек, у которого красивый голос. У великого персидского поэта и мыслителя Джалалуддина Руми имеется очень интересная притча про муэдзина с противным голосом. Люди, которым надоел его голос, решили избавиться от него.

Они собрали ему деньги на дорогу и убедили, что с таким прекрасным голосом место ему лишь в Мекке. И вот муэдзин вместе с караваном отправляется в Мекку.

Случилось так, что пришлось им провести ночь в краю христиан, и когда настало время ночного намаза, муэдзин начал призывать своим противным голосом. Наутро к ним пришёл радостный горожанин с подарками для муэдзина. Оказалось, что его дочь хотела принять Ислам, а отец не знал, как её переубедить. В эту ночь она услышала голос муэдзина и поинтересовалась, что это за противный звук. Ей ответили, что подобным образом мусульмане призывают на молитву. После этого девушка передумала принимать Ислам. Вот на радостях отец и решил наградить муэдзина.

Муэдзином желательно быть тому, у кого красивый голос, однако, как правильно читать азан должен знать каждый - муэдзин и не муэдзин, поскольку читать азан является сунной, даже когда ты дома один совершаешь намаз. Неправильное чтение азана может опрокинуть человека в бездну Ада навечно (да защитит нас Аллах от этого), поэтому ниже мы приведем некоторые ошибки, которые ввергают верующего в куфр, чтобы знать о них, избегать и стать, иншааЛлах, из числа людей, правильно читающих азан.

Восемь слов куфра

К статье будет прикреплен аудио звук, чтобы более точно понять суть содержимого. В книге Имама аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, которая называется: «Сульват-уль-Арифин»^[2] приводится хадис от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, а тот передал от Пророка, мир ему и благословение, в котором сообщается следующее (смысл):

ان في الاذان ثمان كلمات من الكفر، الاول يمد الالف من الله، الثاني يمد الباء من اكبر، و الثالث يمد الهاء من اشهد، و الرابع لا اله الا الله بلا تشديد، و الخامس يقول اشهد بلا الف، و السادس ان ظهر نون اشهد ان لا اله الا الله، و السابع يمد الحاء في الحيعلتين، و الثامن قول الياء بلا تشديد.
قال ابو بكر" رضي الله عنه" اني رايت النبي" صل الله عليه وسلم" في المنام اخذني بيدي فقال انظر الي جهنم فلما نظرت رايت جماعة كثيرة من المؤمنين وجوههم كوجوه الخنازير و يشربون صديدا و يخرجون من افواههم النار. ثم قلت ممن اي شيء دخولهم؟
قال صل الله عليه وسلم "يؤذنون في الدنيا من الجهل بلا علم لا يتعلمون"
ثم قلت: يا رسول الله استشفعوا من الله فاجاب اني برئ منهم و هم بريئون مني.

«В азане есть восемь моментов (слов), вводящих в куфр;

1- Это если тянуть первую букву «Алиф» в слове Аллах.

2- Это если тянуть букву «Ба» в слове Акбар.

3- Это если тянуть букву «Ха“ه”» в слове «Ашхаду».

4- Это если читать слова «ля илягьа илляЛлагь» без ташдида (удвоения), когда мы читаем частицу «Илля» букву «Лям» нужно удваивать.

5- Это произнесение слова «Ашхаду» без «Алифа» то есть «Шахиду» вместо «Ашхаду».

6- Это если читать букву «Нун» в словах «Ашхаду алля илягьа илляЛлагь». В арабском языке при написании этих слов, перед частицей «Ля» бывает буква «Нун», то есть вот так: «Ашхаду АН ля илягьа илляЛлагь», но, согласно правилу таджвида, при чтении буква «Нун» скрывается и превращается в следующую букву, то есть в букву «Лям» . Поэтому при чтении буквы «Нун» мы не произносим её и читаем так: «Ашхаду алля илягьа илляЛлагь».

7- Это если тянуть букву «Хlа» в словах «Хlайя 'аля с̣-с̣аля́х», «Хlайя 'аляль-фаля́х».

8- Это если не удваивать в первых словах «Хlайя» букву «Я».

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, рассказывает: «Я увидел во сне Пророка, мир ему и благословение, он взял меня за руку и сказал: «Загляни в Ад», когда я посмотрел, то увидел там большое количество верующих. Их лица были подобны лицам свиней, они пили гнойный напиток, а с их ртов выходил огонь. После я спросил: «По причине чего они попали туда?» На что Пророк, мир ему и благословение, ответил (смысл): «Они читали азан в мирской жизни, не зная, как правильно читать и не изучив правильное чтение». Затем я сказал: «О Посланник Аллаха, попроси у Аллаха шаафата для них», а Пророк, мир ему и благословение, ответил: «Я непричастен к ним, и они непричастны ко мне», то есть они останутся без шафаата.

Да защитит нас Аллах от куфра, и да объединит нас в Джаннатуль Фирдавсе. Амин!

Самоубийство

2013-05-08T04:40:00.001+04:00

Самоубийство, суицид (suicide) – сознательный отказ человека от жизни, связанный с действиями, направленными на ее прекращение. Является одной из наиболее крайних форм отклоняющегося (девиантного) поведения.

Ключевым понятием в определении выступает осознанность предпринятых человеком действий. Самоубийство – явление, свойственное только людям. Может показаться, что нечто похожее на самоубийство наблюдается и в животном мире. В литературе описываются случаи, когда животные, попадая в неволю, отказываются от пищи и погибают от голода, также широко известны массовые «самоубийства» китов. Однако во всех этих случаях поведение животных базируется на инстинктах, его ни в коем случае нельзя назвать осознанным.

Научный термин «суицид» впервые начал использовать врач и философ 17 в. Томас Браун, образовав его от латинского sui (себя) и caedere (убивать).

Отношение к самоубийству и к самоубийцам на протяжении всей истории человечества было неоднозначным, у разных народов и в разные эпохи менялось от безоговорочного осуждения, как в Исламе и других мировых религиях до преклонения перед ними (в Японии).

Религия и самоубийство

Все без исключения мировые религии негативно рассматривают обычное «бытовое» самоубийство.

В Исламе самоубийство считается тяжелейшим грехом по той причине, что человек совершает двойной грех — убийства и отчаяния, в которых уже нельзя покаяться.

Единственным исключением являются сумасшедшие, покончившие с жизнью в состоянии помутнения рассудка.

В Исламе кардинально отрицательное отношение к суициду. Согласно нормам Ислама одним из самых больших грехов является лишение человека жизни, как собственной, так и жизни другого человека. Человеческая жизнь в Исламе является самой большой ценностью.

В хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) Ада (куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) Ада, (куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя, железным орудием, будет держать это железо в руке, поражая им себя в (пламени) Ада (куда, он будет помещён) навечно» (Бухари № 5778).

Всевышний в Коране говорит:

Смысл: «Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура «ан-Ниса», аят 29).

От Амра ибн Аса передали: «Я был вынужден искупаться в холодную ночь. Но, побоявшись за свою жизнь, сделал таямум (очищение землей) и помолился вместе с сподвижниками. Я рассказал об этом Пророку (мир ему и благословение). Он спросил меня: «О, Амр, неужели ты помолился со сподвижниками, будучи оскверненным?». Я ответил: «Я слышал, аят Священного Корана, в котором говорится: «Не убивайте себя. Поистине, Аллах милостив». Пророк (мир ему и благословение) засмеялся и ничего не сказал». Из этого сделали вывод, что речь в этом аяте идет именно о самоубийстве.

Следующий хадис, переданный от Джанджаба ибн Абдуллы, повествует:

«Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Среди людей, живших до вас, был человек, у которого была рана. Он испытывал мучительную боль и однажды, взяв нож, сделал (глубокий) порез на руке и (вскоре) скончался от потери крови. Аллах сказал: «Мой раб опередил Меня. Я запретил ему Рай» (Бухари).

Ислам жестко осуждает самоубийц, которые, сознательно отказываясь от жизни, стремились таким образом убежать от судьбы, которая была им предначертана Богом.

В последние десятилетия в общественное сознание был внедрен образ самоубийц-смертников, которые подрывают себя и этим убивают других. Появился термин, абсолютно не соответствующий нормам Ислама - «пояс шахида».

Говоря о такой суицидальной практике, нужно отметить, что, во-первых, данная практика является абсолютно неисламской ("шахид" - воин, погибший в бою с вооруженным врагом, защищая веру, родину или семью; вся ваххабитская демагогия на эту тему не имеет с Исламом ничего общего), а, во-вторых, по предположениям ряда исследователей, она уходит корнями в сектантскую и магическую субкультуру, о происхождении которой высказываются различные гипотезы (республика Йемен, движение тамильских "тигров" и др.).

Никогда в истории Ислама не было таких случаев, когда мусульмане убивали себя.

Те, которые привязывают к своему телу взрывные устройства, и подрывают себя в людном месте, являются самоубийцами, и да упасет нас от этого Аллах, ибо самоубийца останется в пламени Ада навеки, о чем сообщается в вышеприведенных хадисах.

Самоубийство не соответствует нормам Шариата, ведь если человек погубит себя и заберет с собой чужие жизни, это противоречит самой доктрине Ислама, в которой жизнь человека ставится выше всего.

Кощунственно связывать подобное с Исламом. Такие действия приводят к тому, что к мусульманам отношение меняется в худшую сторону. Порождает исламофобию.

Самоубийство и закон

В наше время в большинстве стран самоубийство как таковое преступлением не является. В то же время пособничество самоубийству, подстрекательство, доведение до самоубийства и неоказание медицинской помощи может повлечь за собой правовую ответственность.

В России в настоящий момент предусматривается ответственность по ст. 110 Уголовного кодекса за доведение «до самоубийства или до покушения на самоубийство путем угроз, жестокого обращения или систематического унижения человеческого достоинства потерпевшего».

Артикул воинский Петра I предусматривал ответственность, как за попытку самоубийства, так и за совершение его. В данной статье говорится о том, что самоубийство приравнивалось к убийству.

В Индии до настоящего времени действует закон, согласно которому попытка самоубийства наказывается лишением свободы на срок до 1 года или штрафом.

В Сингапуре попытка самоубийства также наказуема заключением на срок до 1 года.

Исторически отрицательное отношение к суициду наблюдалась и в странах средневекового Запада, где главенствовала христианская доктрина. Христианство тоже осуждало самоубийц. Им отказывалось в спасении души, их запрещалось хоронить на кладбище. Тех же, кто, совершив суицид, оставался в живых, приговаривали к каторжным работам, как убийц.

Чтобы отвратить людей от самой мысли о самоубийстве, в средневековой Западной Европе трупы самоубийц подвергали самым изощренным надругательствам. Тела вешали за ноги на центральных улицах, закапывали на перекрестках с вбитым в сердце колом, с позором хоронили вместе с павшими животными.

Официальные юридические законы, преследующие тех, кто пытался свести счеты с жизнью, были приняты во многих европейских странах. В большинстве их штрафы за попытку самоубийства были отменены в 17 в., но в Англии они просуществовали вплоть до 1961 года.

Хотя самоубийство перестали считать преступлением, однако оказание помощи самоубийце до сих пор рассматривается как преступление. По сей день не стихают споры, связанные с эвтаназией (в переводе с греческого «благая смерть»). Добровольный уход из жизни при помощи врача впервые был законодательно закреплен парламентом Нидерландов в 2001 году.

Эвтаназия практикуется также в Колумбии, Нидерландах, Бельгии, в отдельных штатах США и Австралии. Пассивная эвтаназия (при которой прекращается борьба за жизнь пациента с целью ускорения наступления естественной смерти) с 2004 года разрешена в Израиле и Франции.

Зададимся вопросом: допустима ли эвтаназия в Исламе? Четкий ответ содержится в фетве, вынесенной Мухаммадом-хаджи Магомедовым – зам.муфтия РД, заведующим каноническим отделом Духовного Управления мусульман Дагестана.

Эвтаназия – прекращение жизни безнадежного больного, испытывающего непереносимую для него боль по его просьбе.

Исламские ученые запретили любые виды эвтаназии. Если же больному со смертельной болезнью дают спокойно умереть естественным образом, в краткий срок, в случае, когда всякая терапия позволила бы лишь на короткое время продлить жизнь в невыносимых условиях, то это не считается эвтаназией. Описанное выше рассматривается в Исламе как допустимое.

Здесь решение принимается квалифицированными богобоязненными врачами, больным и его родственниками, причем каждый случай рассматривается индивидуально.

Эвтаназией считается, когда больным вводят препарат, вызывающий смерть, и если больного лишают того, что необходимо ему для жизни.

Больные имеют право в любой момент отказаться от медицинской помощи, однако просьба сделать смертельную инъекцию – это совсем другое дело, нужно пробовать проводить лечение и не отчаиваться получить милость Аллаха! Следовательно, если больной сделает это, то он по Исламу будет считаться самоубийцей, а если это сделает врач, то его действие будет считаться умышленным убийством.

Самоубийство, как и убийство из сострадания в Исламе недопустимы.

Попытка совершить самоубийство считается в Исламе и преступлением, и большим грехом.

Шариат перечисляет и уточняет те случаи, в которых убийство человека не считается преступлением (исключения из общего правила священности человеческой жизни).

Эти перечисления не включают упоминания об убийстве из милосердия или разрешение такого убийства. Сама по себе человеческая жизнь является ценностью, которую надо сохранять при любых условиях, независимо от обстоятельств. Ислам не допускает понятия «оправдание смерти во избежание страданий».

Всевышний в Коране говорит:

Смысл: «Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура «ан-Ниса», аят 29). Далее:

Смысл: «Не убивайте душу человека, которую Аллах запретил убивать, за исключением тех случаев, когда у вас на это есть право (вынесением официального судебного решения на смертную казнь, на поле битвы и т. д.). Все это завещал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете» (сура «аль-Анам», аят 151).

У боли и страдания есть и другая сторона. Терпение и выносливость очень высоко ценятся и почитаются в Исламе.

Аллах в Коране говорит:

Смысл: «Воистину, терпеливым в богослужении и в том, что постигнет их, воздается награда полностью безо всякого счета» (сура «аз-Зумар», аят 10).

Самоубийства в России

Всемирная организация здравоохранения отмечает, что количество самоубийств в Японии за 2000 год составляло 24,1 на 100 тыс. человек. По этому показателю Страна восходящего солнца уступала тогда лишь России, где число самоубийств составляло 39,4 на 100 тыс. человек. В США данный показатель составлял 10,4 на 100 тыс. человек.

Следует отметить, что Россия в последнее время находилась в мировых лидерах по количеству самоубийств. Всего с 1995 по 2003 год в России покончили с собой 500 тыс. человек.

Количество самоубийств в России в расчете на 100 000 жителей в 3 раза превышает среднемировой показатель. Причем мужчины убивают себя в 6 раз чаще, чем женщины. Значительно больше половины ушедших из жизни — это взрослые и пожилые люди, старше 35 лет. Всего по стране ежегодно кончают жизнь самоубийством около 2800 детей.

Научный анализ самоубийств

Философы, психологи и социологи пытаются найти подходы к научному анализу самоубийств.

Самоубийство рассматривалось философами в совокупности с другими важными философскими проблемами, такими, как смысл жизни, свобода выбора и др. Но не всегда они давали правильную оценку этому явлению. Так, античные стоики считали возможность самоубийства высшим проявлением свободы человека перед лицом трудных жизненных обстоятельств. Особое внимание самоубийству как явлению современной культуры оказывали представители экзистенциальной философии – например, Альбер Камю («Миф о Сизифе»).

Не меньшее внимание феномену самоубийства уделялось психологами. Переходя от высоких материй, которые волновали философов, они «спускались на землю» и пытались понять, связана ли склонность к самоубийству с какими-либо психологическими отклонениями. В рамках этого направления получила распространение концепция Зигмунда Фрейда («Печаль и меланхолия») о неправильном психосексуальном развитии личности, приводящем в результате к наличию ряда комплексов, а в определенных случаях и к самоубийству.

Причины и типология самоубийств

Причины, по которым человек идет на самоубийство, очень много.

Человек переходит рубеж, отделяющий его от смерти, когда его желания не совпадают с возможностями их удовлетворения.

Или человек теряет индивидуальность, жертвует ею ради надличностных ценностей.

Среди основных причин можно назвать:

Неурядицы в личной жизни:

Несчастная любовь;

Смерть кого-то из родных или друзей;

Непонимание окружающими, одиночество;

Проблемы на работе;

Целенаправленная травля (в том числе доведение до самоубийства);

Физические издевательства (изнасилования, побои);

Потеря смысла жизни;

Финансовые проблемы;

Ощущение счастья, которое самоубийца считает недостижимым в будущем;

Проблемы со здоровьем (эвтаназия в штате Флорида (США) также формально является самоубийством, так как, согласно закону, больной должен вводить препарат себе сам);

Психические болезни (депрессия, нарушение пищевого поведения, биполярное аффективное расстройство, шизофрения);

Наступление смерти в результате приёма наркотиков и психотропных препаратов;

Религиозный фанатизм (обычно распространённый в сектах), ритуальное самоубийство;

Идеологические (политические, неприятие ценностей социума в целом);

Военные (самоубийство с целью нанесения урона противнику или во избежание плена);

Вынужденное самоубийство (по приговору суда, под угрозой мучительной смерти или расправы с близкими родственниками);

Самоубийство для сохранения чести;

Подражательное самоубийство (после аналогичных смертей известных личностей или литературных персонажей);

Иногда самоубийство можно отнести к аномическим. В основе этого типа самоубийства лежат кризисы общества, во время которых происходит ломка старых устоев жизни (политические перевороты, экономические кризисы и т.д.);

Демонстративно-шантажное самоубийство, где мотив суицидального поведения – привлечь внимание и таким образом изменить ситуацию. Пример: демонстративные самосожжения диссидентов;

Самоубийство, когда человек не может никаким другим образом уйти от нависшей над ним угрозы. Пример: самоубийство А.Гитлера.

Самонаказание. Выбирая смерть, человек играет роль судьи и подсудимого в одном лице.

Также самоубийством считается неоправданно-рискованные поступки, когда например водитель разгоняется до предельных скоростей зная, что может разбиться. Если он разбился это тоже можно отнести к разряду самоубийств.

Или когда скалолаз или альпинист не ради спасения кого-то ли, а просто ради острых ощущений пытаются покорить крайне опасные вершины и склоны и в результате срыва погибают. Также самоубийствами можно охарактеризовать и другие опасные и неоправданные риски и поступки, приводящие к смерти.

И, наконец, опасные для жизни действия, связанные с иными целями (например, алкоголик может убить себя под влиянием болезненных галлюцинаций).

Количество и уровень самоубийств в современном мире

Чтобы понять масштабы самоубийств в современном мире, достаточно сказать, что в 2001 году людские потери от суицидов превысили количество смертей от войн и криминальных убийств. Более того, для европейского региона потери от самоубийств стоят на втором месте по количеству жертв после транспортных происшествий, а в Китае – даже на первом месте.

Сравнительные показатели уровня самоубийств в разных странах мира

Число суицидов на 100 000 человек.

Место Страна Число суицидов за 2007 год.

1 КНР 56

2 Литва (2007) 42

3 Белоруссия (2007) 37

4 Россия (2007) 36

5 Казахстан (2007) 30

6 Венгрия (2007) 28,5

7 Латвия (2007) 26

8 Словения (2007) 26

9 Украина (2007) 25

10 Япония (2007) 24

Сравнительные показатели уровня самоубийств, среди мужчин и женщин, в разных странах мира с 2000 по 2003 годы

Мужчины Женщины

Развитые страны

Япония (2002) – (м) 35,2 (ж) 12,8

Финляндия (2003) – (м) 31,9 (ж) 9,8

Австрия (2003) – (м) 27,1 (ж) 9,3

Франция (2001) – (м) 26,6 (ж) 9,1

Германия (2001) – (м) 20,4 (ж) 7,0

США (2001) – (м) 17,6 (ж) 4,1

Нидерланды – (м) 12,7 (ж) 5,9

Великобритания – (2001) (м) 10,8 (ж) 3,1

Развивающиеся страны

Южная Корея (2002) – (м) 24,7 (ж) 11,2

Таиланд (2002) – (м) 12,8 (ж) 3,8

Сингапур (2002) – (м) 11,4 (ж) 7,6

Кувейт (2002) – (м) 2,5 (ж) 1,4

Постсоциалистические страны

Литва (2003) – (м) 74,3 (ж) 13,9

Россия (2002) – (м) 69,3 (ж) 11,9

Беларусь (2003) – (м) 63,3 (ж) 10,3

Казахстан (2002) – (м) 50,2 (ж) 8,8

Эстония (2002) – (м) 47,7 (ж) 9,8

Украина (2002) – (м) 46,7 (ж) 8,4

Латвия (2003) – (м) 45,0 (ж) 9,7

Венгрия (2003) – (м) 44,9 (ж) 12,0

Чехия (2003) – (м) 27,5 (ж) 6,8

Азербайджан (2002) – (м) 1,8 (ж) 0,5

Составлено по данным доклада Всемирной организации здравоохранения.

Массовые самоубийства в истории человечества

Около 1000 евреев на горе Массада в I веке н.э. предпочли самоубийство римскому рабству.

Самосожжения староверов в XVII—XVIII веках.

Массовое харакири японцев (число покончивших с жизнью в различных источниках варьируется от 35000 до 200000 после подписания капитуляции в 1945 году).

Секта «Народный храм» (912 человек) в Джонстауне (Гайана) в 1978 году.

Секта «Ветвь Давидова» (самосожжение 87 человек) в 1993 году.

Секта «Heaven’s Gate» (39 членов культа приняли фенобарбитал, надев себе на голову после этого пластиковые пакеты, в результате чего задохнулись во сне) в 1997 году.

Для сравнительной характеристики частоты самоубийств в разных странах используют показатель «уровень самоубийств», показывающий число завершенных самоубийств на 100 тыс. человек населения. Среднемировым показателем в начале 2000-х считается 14–15 случаев. Это значит, что примерно каждые 40 секунд кто-то кончает с собой.

Самые высокие показатели уровня самоубийств наблюдаются в странах Восточной Европы, а самые низкие – в мусульманских странах.

Ученые выделяют следующие факторы, влияющих на уровень самоубийств.

Влияние половозрастных показателей. С возрастом вероятность добровольного ухода из жизни повышается. Мужчины чаще женщин умирают вследствие самоубийств (в среднем на одно самоубийство женщины приходится три самоубийства мужчин), хотя суицидальное поведение чаще проявляют именно женщины.

Влияние социальных характеристик

Чаще самоубийства совершают одинокие люди и разведенные. Сильным стимулом к принятию решения о самоубийстве является потеря социального статуса (например, банкротство, увольнение).

Влияние потребление алкоголя и наркотиков. В США примерно 1/4 всех самоубийц – люди, злоупотреблявшие алкоголем. Схожая взаимосвязь между разными видами отклоняющегося поведения отмечена и в других странах.

Влияние доступа к специфическим орудиям самоубийства – к токсическим веществам (Китай, Индия и Шри-Ланка) и оружию (США). Чем менее они доступны, тем ниже частота самоубийств.

Влияние уровня жизни

В целом в более развитых, более богатых странах мира зарегистрированный уровень самоубийств много выше, чем в более бедных. Возможно, однако, что здесь главным определяющим фактором является не столько уровень жизни сам по себе, сколько принадлежность к группе стран с европейской культурой. Именно для таких стран характерен более высокий уровень жизни, но одновременно и более высокий уровень самоубийств. Кроме того, следует учитывать, что в развитых странах более строго налажен учет числа самоубийств.

Влияние этнической принадлежности.

Отмечена, например, очень высокая частота самоубийств у финно-угорских народов – в Финляндии, Венгрии, Эстонии. В США уровень самоубийств среди белых примерно вдвое выше, чем среди не-белых американцев.

Если изучить изменение уровня самоубийств за последние два века, то заметна общая тенденция к ее росту: если в середине 19 в. уровень самоубийств в западноевропейских странах, как правило, не превышал 10 случаев на 100 тыс. человек, то к концу 20 в. в этих странах чаще встречаются показатели порядка 10–20.

Причины роста уровня самоубийств. Данные о долгосрочной динамике уровня самоубийств и сравнение их уровня в развитых и развивающихся странах демонстрируют парадокс: счеты с жизнью чаще сводят в более развитых странах.

Среди множества причин, которые влияют на повышение частоты выбора добровольной смерти, необходимо подчеркнуть те, которые связаны с общими тенденциями развития человеческой цивилизации.

1. Ослабление социальной интеграции и социальных связей.

2. Снижение роли традиционных религий с одновременно возросшим числом разного рода культов и сект.

3. Рост разрыва между обыденной жизнью и идеалами массовой культуры.

4. Рост благоустроенности при одновременном росте бытовых стрессов.

Что удерживает от самоубийства?

Одним из мощнейших факторов сдерживания числа самоубийств в истории человечества выступают религиозные запреты, типичные для Ислама, Христианства, Иудаизма.

Религиозные запреты испокон веков не подлежали обсуждению или сомнению. Тот рост уровня самоубийств, который наблюдается в новое время, во многом связан с усилением религиозного безразличия и атеистических настроений. Люди не хотят воспринимать на веру религиозные догмы и стремятся к самостоятельному мышлению. Однако жить «своим умом» удается далеко не каждому.

Минимальное количество самоубийств среди мусульман показывает, что влияние религии и ее значение для мусульман очень высоко.

Правоверный мусульманин знает, что все хорошее и плохое, что происходит в мире – по воле Всевышнего Аллаха. И жизнь земная это всего лишь маленькая остановка перед вечной и нескончаемой жизнью на Том Свете. И поэтому мусульманам легче переносить все трудности жизни, и они менее подвержены стрессам, отчаянию и меланхоличным настроениям.

Ученые давно заметили парадоксальный феномен – если остро встает проблема выживания (во время войн, эпидемий), то это автоматически приводит к повышению ценности отдельно взятой жизни и снижению уровня самоубийств. Именно комфорт и благополучие чаще приводят к самоубийству, чем их отсутствие. Дело в том, что высокий уровень жизни «покупается» в обмен на усиление повседневного стрессового фона. Поэтому кажущееся спокойствие и налаженность жизни в развитых странах обуславливает более высокий уровень самоубийств, чем в бедных странах.

Источник: islamdag.ru

Документальное Подтверждение - Рисале-и Нур - признанное наследие Уммы!

2013-04-05T02:04:00.001+04:00

Тафсир Рисале-и Нур - представляет собой Научное толкование Мудрого Корана выполненное всемирно известным мусульманским богословом Бадиуззаманом Саидом Нурси, который на сегодняшний день является признанным мусульманским ученным.

Причиной этого является то, что, как говорит сам автор, в данном тафсире не рассматриваются вопросы ставшие причиной разногласий среди мусульман. Именно по этой причине даже многие христианские деятели отметили толерантность данного труда.

Заключение Муфтията России

Заключение Экспертного совета ДУМД (А. Магомедов).

Вот оно и Экспертное заключение ЭС ДУМД, после которого называть людей читающих книги Саида Нурси какой-либо сектой тоже потеряло смысл.

Отзыв заместителя имама Центральной Джума-Мечети г. Махачкалы

Зайнуллы-Хаджи Атаева.

Духовное Управление Мусульман Кабардино-Балкарии,

также как и другие ДУМ России были солидарны с ДУМД и даже сам (ныне покойный да Прости Аллах его грехи) муфтий подтвердил это документально.

Отзыв Главного Имама Джума Мечети №2 г.Дербент. Гасанбекова Ш.Г.

Отзыв о книгах Рисале-и Нур и Саиде Нурси, Главного имама центральной Джума мечети города Махачкалы, Мухаммад-Расула Саадуева.

Отзыв Имама главной мечети поселка Кяхулай Мухаммадмухтара Хаджи.

Данный тафсир состоит из 14ти Томов или 130 тем (брошюр ) около 14 брошюр и 4 книг НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ из данного тафсира сегодня находятся в Федеральном Списке Экстремистской Литературы... Заметьте 14 брошюр на русском, а не все 14 томов. Остальные же ~ 116 брошюр не входят в него и считаются разрешенными по Закону РФ.

Другое на что следует обратить Внимание это то, что входе обысков не было найдено и изъято ни одной запрещенной брошюры. Запреты и внесение книг в список экстремистской литературы производилось в последствии, после скоростной экспертизы кучкой некомпетентных лиц. Так например книги Слова и Письма вообще собирались отдать "под нож" эксперта по африканским языкам.

Каждая брошюра - Тема начинается с Аята Священного Корана, и содержит в себе огромное количество Аятов и Хадисов Пророка с.а.в. в оригинале на Арабском языке! По сути, правоохранительные органы руками судебной системы пытаются запретить Ислам, а не отдельную книгу или автора... Хотят уничтожить сначала средства для познания теории, а в последствии практикующих мусульман.

Данную информацию никоим образом не допускают в СМИ, зная, что это ни только является оскорблением всех мусульман, но и может привлечь внимание широкой публики.

По книгам Саида Нурси имеется множество положительных заключений от различных религиозных организаций, авторитетных ученых и проповедников. Но не смотря на все это судебными органами выносятся неправосудные решения, зачастую грубо нарушаю нормы уголовно-процессуального законодательства, в том числе отказывая в ходатайствах по приглашению в зал судебного заседания представителей средств массовой информации. Отметим, что в Турции данные книги признаны на государственном уровне, их читают на государственных теле-, радиоканалах, выпускают фильмы, цитаты из книг Рисале-и Нур приводят лица, занимающие высокие государственные посты.

Всяческие нарушения законодательства в ходе рассмотрения уголовных дел по книгам Саида Нурси можно перечислять еще очень долго. Ниже приведу имеющиеся в общем доступе материалы, статьи, цитаты, ссылки на сайты:

"Саид Нурси является совестью турецкой нации, и без этого богослова нет турецкой морали и нравственности".

Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган

Вот все документы доказывающие, что обвинение книг Рисале-и Нур и их автора Саида Нурси в экстремизме, являющихся носителями истинного Ислама не содержащего канонического противоречия Корану и Сунне - это завуалированное обвинение всего Ислама в экстремизме. Это подтверждают не только здесь представленные документы, но еще и огромное количество ученных различных направлений Ислама:Список духовных лиц России и множества других известных людей мира,поддержавших труды Саида Нурси :

Следующие известные люди дали положительные отзывы на книги «Рисале-и Нур» Бадиуззамана Саида Нурси

№ Фамилия И. О. Должность и ученое звание Где и как поддержал
1. Муфтий шейх Равиль Гайнутдин
• Председатель Совета муфтиев России,
• член Общественной палаты РФ,
• член Совета по взаимодействию
с религиозными объединениями при Президенте РФ,
• глава Духовного управления мусульман Европейской части РФ Заявление Совета Муфтиев России (от 28.12.2004 г.)
Заключение Совет муфтиев России (от 20.12.2004г.)

2. Шейх-уль-Ислам
Талгат Таджуддин
• Председатель Центрального Духовного Управления Мусульман России Заявление Центрального Духовного Управления Мусульман России от 09.08.2001г. № 595.

3. Муфтий шейх Нафигулла Аширов • Сопредседатель Совета муфтиев России,
• Глава Духовного управления мусульман азиатской части РФ Открытое письмо мусульманской общественности президенту России В.В. Путину
Опубликовано в газете "Известия" в № 38 от 5 марта 2007 г.

4. Мукаддас Бибарсов
• Сопредседатель Совета муфтиев России,
• Глава Духовного управления мусульман Поволжья (Саратов) Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

5. Висам Али Бардвил
• Глава Духовного управления мусульман Карелии (Петрозаводск) Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ". Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

6. Мухаммадрасул Саадуев • Председатель Совета имамов г. Махачкалы Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

7. Рафик Мухаметшин
• доктора политологических наук
• Заведующий отделом истории общественной мысли и исламоведения Института истории Академии Наук Республики Татарстан,
• Ректор Российского Исламского университета Экспертное заключение отдела общественной мысли и исламоведения Института истории Академии наук Татарстана, протокол № 1.
г. Казань, 2005 год.
И в газете «Республика Татарстан» № 110-111, 2 июня 2005 г.
8. Фатых Гарифуллин • Председатель Казыятского управления мусульман Тюменской области Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.
9. Полосин В.С. • Доктор философских наук (специальность «философия религии»)
• Член экспертной комиссии при Совете муфтиев России Экспертное заключение Совета Муфтиев России

10. Гейдар Джемаль
• Председатель Исламского Комитета (Москва) Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

11. Экмелетдин Ихсаноглу • Генеральный секретарь Организации Исламская Конференция Письмо в Коптевский районный суд г. Москвы

12. Гусман Исхаков • Председатель Духовного управления мусульман Татарстана Официальное письмо в Коптевский районный суд г. Москвы

13. Мухаммад Карачай • Заместитель председателя Совета муфтиев России Официальное письмо в Коптевский районный суд г. Москвы

14. Ильдар Аляутдинов • Магистр богословия международного мусульманского Университета Аль-Азхар (Каир, Египет),
• Председатель Экспертной комиссии при Совете муфтиев Заключение Научно-экспертной комиссии при Совете муфтиев России от 24.04.2006 г.

15. Шамиль Аляутдинов • Имам хатыб Мемориальной мечети г. Москвы
• Магистр богословия международного мусульманского Университета Аль-Азхар (Каир, Египет) В книге: Ислам в вопросах и ответах.
www.umma.ru

16. Абдуллаев Мирза-Улугбек Шавкатович • Имам г. Костромы и г. Нерехты,
• Московский Исламский Университет
Экспертное заключение

17. Владимир Лукина • Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации
• Депутат Государственной Думы РФ Официальное письмо в Коптевский районный суд г. Москвы

18. Шамиль Султанов • Депутат Государственной Думы РФ (Москва) Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ

19. Кантеров Игорь Яковлевич • Доктор философских наук,
• Профессор кафедры философии Института переподготовки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова,
• Заместитель председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Религиоведческая экспертиза
Славянский правовой центр
Журнал «Религия и право», 2005, №1 г. Москва 26 января 2005 г.

20. Красиков Анатолий Андреевич • Доктор исторических наук,
• Профессор
• Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества, главного научного сотрудника Института Европы Российской Академии Наук Религиоведческая экспертиза
Славянский правовой центр
Журнал «Религия и право», 2005, №1 г. Москва 26 января 2005 г.

21. Бабич Ирина Леонидовна • Доктор исторических наук,
• Ведущий научный сотрудник отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН,
• Руководитель Просветительского центра исследований мусульманского права при Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы Религиоведческая экспертиза
Славянский правовой центр
Журнал «Религия и право», 2005, №1 г. Москва 26 января 2005 г.

22. Пчелинцев Анатолий Васильевич • Кандидата юридических наук,
• Директор Института религии и права,
• Главного редактора журнала «Религия и право»,
• члена Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Религиоведческая экспертиза
Славянский правовой центр
Журнал «Религия и право», 2005, №1 г. Москва 26 января 2005 г.

23. Илъдус Амирханов
• Ректора Татарского духовно-светского университета имени Кулшарифа В сайте: www.saidnur.ru

24. Мезенцев С.Д. • Кандидата философских наук,
• Доцент кафедры философии Московского государственного строительного университета,
• Докторант философского факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Экспертное заключение, январь 2005 года.

25. Абдрахманов Р.Ф. Кандидат философских наук
Экспертное заключение отдела общественной мысли и исламоведения Института истории Академии наук Татарстана, протокол № 1.
г. Казань, 2005 год.

26. Гарипов Н.К. Кандидат исторических наук Экспертное заключение отдела общественной мысли и исламоведения Института истории Академии наук Татарстана, протокол № 1.
г. Казань, 2005 год.

27. Исхаков Дамир Доктор исторических наук, Казань.
Заключение профессора

28. Марат Сайфутдинов Шеф-редактор портала Ислам.Ру (Москва) Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ

29. Салахетдинов Мухаммед Председатель Ассоциации общественных организаций "Собрание" Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

30. Деньга Халидов
• Советник президента РФ
• чл.- корреспондент Академии геополитических проблем,
• Руководитель Центра проблем этнополитики и Ислама (Москва) Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

31. Тимур Пулатов • Член Союза писателей РФ,
• Народный писатель Узбекистана и Таджикистана (Москва)
Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

32. Дамир Мухетдинов Глава издательского дома
«Медина» (Нижний Новгород).
Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

33. Асламбек Эжаев
Глава издательского дома «Умма»
(Москва)
Открытое письмо мусульманской общественности президенту РФ. "Известия" в № 38. 05.03.2007 г.

34. Смирнова Елена Юрьевна • заместителя директора Объединенного института истории, филологии и философии Сибирского отделения Российской академии наук,
• кандидата исторических наук Экспертное заключение специалистов в области этнографии и религиоведения.
Г. Омск. 7 октября 2004 г.

35. Ахметова Шолпан Камалидиновна • старшего научного сотрудника Объединенного института истории, филологии и философии Сибирского отделения Российской академии наук,
• кандидата исторических наук Экспертное заключение специалистов в области этнографии и религиоведения.
Г. Омск. 7 октября 2004 г.

36. Сюкияйнен Леонид • Авторитетного российского востоковеда.
• Профессор, д-р. Государственный Экономический университет, Москва Статья: Концепция справедливости С. Нурси и его роль в политических изменениях Исламского мира

37. Сычев Сергей Анатольевич • адвокат, член Московской Палаты адвокатов
• Сопредседатель правозащитной организации Проект "Ковчег" письмо в Коптевский районный суд г. Москвы

38. Рихард Пантелейчук • Руководитель Проекта "Ковчег",
• эксперт Московской хельсинской группы, правозащитник официальном письме в Коптевский районный суд г. Москвы

39. Рафаэль Хакимов государственный советник при президенте Республики Татарстан по политическим вопросам
ИА «Росбалт»

40. Александр Солдатов Журналист, Журнал «Огонек» Статья: Оскорбленные в чувствах ... «Огонек» № 26, 2007

41. Меражов Ильхом Завкидинович • Кандидат физико-математических наук
• Доцент кафедры высшей математики Сибирского университета потребительской кооперации,
• Президент Научно-исследовательского, культурно-просветительского фонда «Медресет-уз-Зехра» В книге: «Рисале-и Нур научное толкование Священного Корана».
Новосибирск, 2006.

42. Большунова Наталья Яковлевна Профессор кафедры Общей психологии и истории психологии Факультета психологии Новосибирского Государственного Педагогического Университета Заключение профессора

43. Елена Рябинина
руководитель программы помощи политическим беженцам из Центральной Азии Комитета «Гражданское содействие» Статья: www.hro1.org

44. Дмитрий Васильев • Профессор
• Руководитель отделения истории Российской Академии Наук, Москва Статья: Духовное наследие С. Нурси и теория евразийства

45. Надежда Кеворкова
Журналист Статья: Всемирный съезд исследователей Нурси изучал категорию справедливости.
Запретите нам все.
Материал опубликован в "Газете" №217 от 20.11.2007г.
www.gzt.ru

46. Хаджи Эмрали Аблаев Муфтий мусульман Крыма Ответ Крымского муфтията от 13.07.2007.www.islam.com.ua.

47. Ахмед Акгундюз, • Профессор, доктор наук
• Ректор Роттердамского Исламского университет, Голландия. выступление на симпозиуме.

48. Хасан Хусни Эрдем Управляющего по делам религии
при президенте Республики Турция в газете «Ислам», №4, 2005 г.

49. Куртулуш Ташкент Чрезвычайный и полномочный посол Турции в России
Статья Надежды Кеворковой. Интервью для «Газета»: Ни панисламизма, ни пантюркизма. Турция озабочена запретом книг С. Нурси в России

50. Томас Мичель • Профессор, доктор наук,
• генеральный секретарь Римского секретариата межконфессиональных отношений,
• секретарь федерации азиатских епископов. Рим, Италия Стихийные бедствия и Божественная справедливость

51. Иан Маркам • Профессор, доктор
• Декан Хартфордской семинарии, США выступление на симпозиуме.
52. Урсула Спулер • Профессор, доктор. Марбург, Германия. выступление на симпозиуме.

53. Иса Юджеер • Доцент, доктор наук
• Факультет международных отношений, АГУ, Алматы, Казахстан. выступление на симпозиуме.

54. Марсиа К. Хэрмансен • Теолог, исламовед
• Профессор, доктор университет Лайола, Чикаго, США
выступление на симпозиуме.

55. Шериф Мардин Профессор, доктор наук, США выступление на симпозиуме.

56. Невзата ТАРХАНА • Профессор доктора наук
• специалист-психиатр,
• президента «Фонда человеческих ценностей и душевного здоровья»
• Руководителем нейропсихиатрического центра «Halen Memory Center» Заключение профессора,
Статья: Упор Нурси на социальное право, основанное на совести: короткий путь к справедливости

57. Сафа Мюрсель публицист, юрист (Стамбул) Научно-популярный журнал «Да»

58. Абдуль-Рахим профессор авторитетнейшего университета Аль-Азхар, Египет Заключение профессора

59. Колин Тёрнер • Профессор, доктор наук. Манчестерский университет,
• Дурхамский университет Великобритания Статья: Имя "Адль (Справедливый)": понятие справедливости и онтологическое значение в "Рисале-и Нур"

60. Фарис Кая, Проф. д-р директор Стамбульского фонда науки и культуры, Турция выступление на симпозиуме.

61. Абделазиз Бергот Проф. д-р, Международный Исламский университет, Малайзия Статья: Справедливость с точки зрения Нурси: сотворение и парадигма культуры, основанной на истине

62. Билал Кушпинар Проф. д-р, университет МакГилла, Канада Статья: Справедливость и баланс в сотворении: аналитический взгляд С. Нурси

63. Фарид Эль-Ансари Проф. д-р, университет Мауля Исмаила, Марокко выступление на симпозиуме.

64. Гарет Джонс
Проф. д-р, Кентерберийский университет Церкви Христа, Великобритания выступление на симпозиуме.

65. Хейди Хадсел Проф. д-р, глава Хартфордской семинарии, США выступление на симпозиуме.

66. Мухаммед Сироси Проф. д-р, Палембангский университет, Индонезия выступление на симпозиуме.

67. Юнус Ченгел Проф. д-р, университет Невада, США выступление на симпозиуме.

68. Шукран Вахиде (Мэри Велд), ученый-востоковед, специалист по Исламу, Турция выступление на симпозиуме.

69. Саид Озерварлы Доц. д-р, Турция Статья: С. Нурси и взаимопомощь во вселенной: модель справедливости для человеческого общества

70. Хамидреза Аятоллахи Проф. д-р, университет Алламе Табатабаи, Иран Статья: Место Имама Али в качестве великого примера подлинной справедливости во взгляде С. Нурси

71. Мохаммед бин Али Эль-Хирфи Проф. д-р, Исламский университет Имама Мохаммеда бин Сууда, Саудовская Аравия Статья: Связь справедливости с правами человека с точки зрения С. Нурси

72. Эльмира Ахметова Д-р, Международный Исламский университет, Малайзия (кандидат наук) Статья: Справедливость и национализм с точки зрения С. Нурси

73. Ян Мархам Проф. д-р, декан теологического факультета, университет Виржиния, США Статья: Мы будем нести ответ за творимое в мире

74. Абдушшукюр Нарматов Ректор Исламского института им. Халифа Умара, Кыргызстан Статья: Понятие справедливости в "Рисале-и Нур"

75. Ареф Али Найед Д-р., Королевский Центр стратегических исследований, Иордания Статья: Справедливость на основе милосердия: перспектива "Рисале-и Нур"

76. Симеон Евстатиев Проф. д-р, Софийский университет, Болгария Статья: С. Нурси и обновление: изменение общества через справедливость

77. Дэвид Р. Лоу Проф. д-р, Манчестерский университет, Великобритания Статья: Справедливость с точки зрения С. Нурси и Т. Мертона

78. Фаузан Салех, Проф. д-р Кедирийский университет, Индонезия Статья: Человеческая боль и Божественная справедливость

79. Брайен Каппер Проф. д-р, Кентерберийский университет Церкви Христа, Великобритания Статья: Страдания турецкого народа в Первой мировой войне и С. Нурси: Божественное наказание

80. Мухаммед Ахмед Эль-Камиль Проф. д-р, Университет Саны, Йемен Статья: Справедливость как основа культуры

81. Ян Каплов, Проф. д-р университет Гилдшейм (Hildesheim), Германия Статья: Понятие милосердия С. Нурси и теория альтруизма Канта

82. Клара Форбес Д-р, Лондонский университет, Великобритания Статья: "Рисале-и Нур" как подлинный представитель Ислама

83. Мартин Перси Проф. д-р, Рипонский университет, Великобритания Статья: Примеры стойкости в противостоянии насилию и несправедливости

84. Пэдди Дэниел Д-р, Кентерберийский университет Церкви Христа, Великобритания Статья: Справедливость между полами

85. Мурат Чифткая Д-р, университет Альфред, Турция Статья: Справедливость и равенство между мужчиной и женщиной

86. Абдулвахид Зеннун Таха Проф. д-р, Мосулский университет, Ирак Статья: Справедливость в наследовании в свете "Рисале-и Нур"

87. Адип Ибрахим Эль-Даббаг Д-р, специалист по Исламу, Ирак Статья: Понятие справедливости С. Нурси: равновесие в жизни и в мыслях

88. Бурхард Шерер Проф. д-р, Кентерберийский университет Церкви Христа, Великобритания Статья: Понятие справедливости у С. Нурси

89. Махир бин Мухаммед Хинди Д-р, специалист по Исламу, Исламский институт Фатих, Сирия Статья: Земное и потустороннее измерение справедливости

90. Чен Х. Джойс Д-р, Национальный университет, Сингапур Статья: Современность и традиция: жизнь С. Нурси

91. Мустафа Аль-Зари Д-р, Микнасский университет, Марокко Статья: Глобализация и справедливость

92. Хамдави Юсуф Д-р, университет Мохаммеда V, Марокко Статья: Поля применения социальной справедливости в перспективе С. Нурси

93. Любомир Бончев Д-р, Софийский университет, Болгария Статья: Концепция "духовной личности" Нурси в противостоянии бедам

94. Атанас Шиников Д-р, Софийский университет, Болгария Статья: Роль Ислама в построении справедливого общества в свете "Дамасской проповеди"

95. Дивали Хаджи Шели Д-р, Мосулский университет, Ирак Статья: Божественное проявление и влияние справедливости в поведении людей

96. Росс Никал Фергусон Колинс Монах Англиканской церкви, Великобритания Статья: Справедливость, С. Нурси, Ислам и Христианство: основа для сотрудничества без границ через религии

97. Фред Рид Д-р, специалист по Исламу, Канада Статья: Справедливость в жизни трех видных мусульманских мыслителей

98. Абдулхади Деххани Д-р, университет Джадида, Марокко Статья: Справедливость в "Рисале-и Нур": современный анализ

99. Мустафа Эль Вазифи Д-р, университет Кади Ийаза, Марокко Статья: Земное и потустороннее измерение справедливости

100. Абдуллатиф Моумен Д-р, факультет арабо-исламских наук, ОАЭ Статья: Справедливость в связке Единобожия, Пророчества и Иного мира (Ахирата)

101. Мухаммед Абдуннеби Проф. д-р, Алжирский университет, Алжир Статья: Нурси и справедливость: его уравновешенные взгляды и позиция деспотизма

102. Абид Тауфик Аль-Хашими Проф. д-р, писатель, педагог, ОАЭ
Статья: Вклад понятия "позитивная деятельность" С. Нурси в общественное согласие

103. Сервет Армаган Проф. д-р, проф. Конституционного права, Турция Статья: Саид Нурси: попрание его основных прав и его поиск справедливости

104. Мухаммед Эр-Руки Проф. д-р, Международная академия мусульманского права (фикха), Саудовская Аравия Статья: Связь справедливости и поклонения в "Рисале-и Нур"

105. Биниса Ахмед Буйузан Проф. д-р, университет Мухаммеда бин Абдуллаха, Марокко Статья: Секреты связи между справедливостью и поклонением

106. Джамал Сайиди Д-р, университет Мохаммеда V, Марокко Статья: Связь справедливости с поклонением

107. Али Карадаги Проф. д-р, глава комитета по надзору и фетвам исламских банков, Катар Статья: Цель и содержание Имени "Адль (Справедливый)" с точки зрения С. Нурси

108. Ашраф Абдулла Бери Проф. д-р, Международная академия мусульманского права (фикха), Саудовская Аравия Статья: Содержание и цель (Божественного) Имени "Адль"

109. Шахин Аккайа Проф. д-р, университет Сютчю Имама, Турция Статья: Божественная справедливость, царящая во вселенной

110. Ибрахим Аль-Кадири Бутчич Проф. д-р, университет Мауля Исмаила, Марокко Статья: Краеугольный камень международных отношений с точки зрения С. Нурси: справедливость

111. Юнус Ченгел Проф. д-р, университет Невада, США Статья: Место справедливости во взгляде С. Нурси на современные ценности

112. Мухаммед Ийаз Ниязи Д-р, Кабульский университет, Афганистан Статья: Отношения между справедливостью, политикой и властью

113. Мехмет Фаик Йылмаз Доц. д-р, университет Йузунжу Йыл, Турция Статья: Смыслы, внесенные Саидом Нурси в понятие справедливости

114. Абдулкадир Этёз Доц. д-р, Сельчукский университет, Турция Статья: Истина и справедливость

115. Сиэд Фарид Алатас Проф. д-р, Сингапурский национальный университет, Сингапур Статья: Система взглядов С. Нурси: социальная справедливость и совершенство

116. Мухаммед Кенан Мега Д-р, Исламский университет, Нигер Статья: Земное и потустороннее измерение справедливости в свете "Рисале-и Нур"

117. Аммар Джидал Проф. д-р, Алжирский университет, Алжир Статья: Место и влияние справедливости в "Рисале-и Нур"

118. Наджиб Али Абдуллах Эс-Суди Д-р, Тазский университет, Йемен Статья: Понятие справедливости - путеводитель понятий у Нурси

119. Аль-Ахдар Шарит Д-р, Алжирский университет, Алжир Статья: Божественная справедливость и рационализм

120. Аль-Ребаи Бинслама Проф. д-р, Мантурийский университет, Алжир Статья: Мутазилиты и понятие Божественной справедливости у С. Нурси

121. Хасан Хоркуч Д-р, Дурхамский университет, Великобритания Статья: Дилемма и абсолютная справедливость

122. Мохаммед Мохаммед абу Лейла Проф. д-р, университет Аль-Азхар, Египет
Статья: Место справедливости в Исламе и философии с точки зрения Нурси

123. Дрисс Макбул Д-р, университет Мауля Исмаила, Марокко Статья: Справедливость в Коране и человеческой философии с точки зрения Нурси

124. Суэндам Биринджи Д-р, Эксетерский университет, США Статья: Справедливость как ответ на Божественное сотворение: взгляды Саида Нурси и Рейнхольда Нибухра

125. Хадиджа Аль-Набрави Д-р, специалист по Исламу, Египет Статья: Место справедливости в Исламской и Западной культуре с точки зрения Нурси

126. Суад Эль-Наср Д-р, университет Абдулмалика, Марокко Статья: Место справедливости в Коране с точки зрения Нурси

127. Мехмад Рафии Д-р, университет Сиди Мухаммеда бин Абдуллаха, Марокко Статья: Диалектика справедливости в "Рисале-и Нур"

128. Мохаммед Жакип Д-р, университет Джадида, Марокко Статья: Примеры применения справедливости в "Рисале-и Нур"

129. Мофаррех Сулейман Аль-Кауси Д-р, университет Имама Мухаммеда бин Сууда, Саудовская Аравия Статья: Связь справедливости с основами веры (имана) с точки зрения "Рисале-и Нур"

130. Роберт Оуэнс Скотт Д-р, университет Троицы, США Статья: Единство в многообразии: религиозная индивидуальность в эпоху плюрализма

131. Имадуддин Халил Проф. д-р, Мосулский университет, Ирак Статья: Понятие справедливости у Нурси: проект исламской культуры

132. Зийад Халил Аль-Дагамин Проф. д-р, университет Али Бейт, Иордания Статья: Нурси и роль и ценность справедливости для построения лучшего мира в глобальную эпоху

133. Анди Файсал Бакти Проф. д-р, Исламский государственный университет Джакарты, Индонезия Статья: Справедливость во взаимоотношениях людей с точки зрения Нурси

134. Класс Гринелл Д-р, Вест-Готерборгский университет, Швеция Статья: Несправедливость, проявляющаяся в этом мире, и Великий Суд

135. Зайнаб Афифи Проф. д-р, университет Мануфия, Египет Статья: Связь справедливости и нравственности

136. Махмуд абу Аль-Худа Д-р, доктор мед. наук, Сирия
Статья: Справедливость в Исламе: фундаментальные человеческие ценности

137. Джалал Джалализаде Д-р, теологический университет, Иран Статья: Новый взгляд на справедливость: перспектива "Рисале-и Нур"

138. М. Халил Чичек Проф. д-р, университет Йузунжу Йыл, Турция Статья: Понятие справедливости у Нурси

139. Дале Ф. Эйкельман Проф. д-р, Дартмусский университет, США Статья: Ценности, делающие современным "Рисале-и Нур": справедливость и нравственность

140. Мурат Бютюнай Д-р, Лестерский университет, Великобритания Статья: Установление справедливости в отношениях между личностью и государством с точки зрения Нурси

141. Ахмад Абдуррахим Аль-Сайих Проф. д-р, Египет Статья: Место справедливости во взгляде Нурси

142. Русмир Махмутчехаджич Проф. д-р, Международный боснийский форум, Босния и Герцеговина Статья: Саид Нурси и справедливость в свете философии сотворения

143. Фирдаус Абулмеати Доц. д-р, университет Айин Шамс, Египет Статья:Справедливость и тасаввуф (суфизм) во взгляде Нурси

144. Мохамед Аль-Самади Д-р, университет Аль-Куравиййин, Марокко Статья:Новое в тасаввуфе и справедливость у Нурси

145. Цветан Теофанов Проф. д-р, Софийский университет, Болгария Статья:Глобализация и "Рисале-и Нур": взвешенная концепция всеобщей справедливости

146. Абдулбари бин Абдулхамид Д-р, Хаджи Якуб Шехирно Кабулский университет, Афганистан Статья:Онтологическое значение Божественного Имени "Адль"

147. Абдуллах Хатиб Д-р, университет Шария, ОАЭ Статья:Влияние "Рисале-и Нур" в распространении социальной справедливости

148. Наджм-Алдин Керим Зенги Д-р, Международный Исламский университет, Малайзия Статья:Место и ценность справедливости в религии

149. Мохаммед Важих Зейнел Абдин Д-р, Мосулский университет, Ирак Статья:Среда и справедливость во взгляде Нурси

150. Абдулмаджид Трибак Д-р, руководитель телерадиокомпании, Марокко Статья:Концепция справедливости в экологии с точки зрения "Рисале-и Нур"

151. Халлаф Элгалби Д-р, университет Мохаммеда, Марокко Статья:Связь между экологией и справедливостью у Нурси

152. Абдулхалим Увейс Проф. д-р, директор издания "Тибьян", Египет Статья:Место и важность справедливости в человеческих взаимоотношениях

Совсем недавно к не полному вышеперечисленному списку присоединился еще и Муфтий Чеченской Республики Султан Мирзаев словами: «Если говорить о решении Ленинского районного суда Оренбурга, я не могу сразу дать расклад по каждой указанной в нем книге. Но, если даже брать хадисы ан-Навави, то как можно их запрещать? Запретили много книг Саида Нурси. Это суфий, богослов, в его книгах нет ничего противоречащего исламу»

http://dumrf.ru/regions/20/regnews/3914#.T-jti_1lfj4.twitter

"Тебя бросят в темницы – ты будешь освещать их"

2013-03-30T03:00:00.000+04:00

Мой дорогой уважаемый брат!

Поскольку ты говоришь, что согласен на все трудности, имеющиеся в Исламе, и этой отрадной вестью даришь нам радость и воодушевление, тогда внимательно слушай!

Твоя обязанность:

Ты будешь собирать цветы среди колючек. Твои ноги босы, колючки будут вонзаться в стопы, руки, будут их царапать. И ты будешь этому радоваться!

Ты возьмешь в свои ряды детей, подобных Мусе (мир ему), выросшему на руках у Фараона. За то, что ты взял их, – тебя будут бить. За то, что сказал, – посадят в тюрьму, и ты будешь этому радоваться!

Если тебя сошлют в пустыни, своей кровью ты вырастишь дерево. Если отправят на полюса, ты теплом своего тела взрастишь зеленые ростки. Будут те, кому не понравятся эти ростки. И их будут топтать и жечь. И ты будешь с терпением созерцать это!

Если тебя бросят в темницы – ты будешь освещать их, если увидишь запачканные совести – дашь им надежду, если встретишься с неверующими сердцами – дашь им нур (духовный свет).

За то, что ты дашь, – тебя обвинят, за то, что принесешь, – накажут, за то, что говоришь, – осудят. И ты будешь благодарить Всевышнего за это.

Ты расстанешься с матерью, с любимыми, с родными и теплыми местами. Душой и сердцем привяжешься к Корану. Будучи каплей – станешь морем, будучи дуновеньем – станешь ураганом.

Если тебе не дадут с кем-либо встречаться, ты, подобно Меджуну, выйдешь в пустыни. Словно ищешь Лейлу, будешь искать тех, кто ищет истины Света. И если не найдешь – не будешь расстраиваться! Если тебе будут предлагать должности и богатства, забудешь о себе…

Если ты попадешь в грязную бурю обмана и клеветы, то пожертвуешь своими чувствами. Если перед тобой воздвигнут железную стену, ты прогрызешь ее зубами. Горы, которые нужно пробивать пушками, – ты проткнешь иглой.

Не забудь! Где бы ты ни был, будешь разрушать безбожие и невежество до самого основания. Если ты увидишь разрушенными защитные стены вокруг Корана – сразу сделай свои кости камнями, мясо - раствором, а кровь - водой для этих стен. Ты возведешь вокруг него крепости из знаний, совершенства и высокой нравственности. Такие крепости требуют самоотверженных людей. И ты тоже будешь среди них.

Читая это письмо, ты, подобно Юнусу Эмре, читающему книгу "Месневи", посчитаешь его слишком длинным. Ты скажешь: «Для чего нужно было так долго перечислять? Если бы коротко сказал: «Будешь учеником Корана!», – этого было бы достаточно». Ты прав. Потому что вышедший на дорогу Ислама знает, что эта дорога тоньше волоса и острее кинжала. Дорога не каждого человека, но дорога настоящих мужчин.

От всей души и сердца обнимаю тебя, целую твои глаза, отвечаю на твои дуа. И завершая свое письмо, с надеждой встретиться в кругу довольства Аллаха, прошу у Всевышнего Аллаха, чтобы попавшие в заблуждения братья в ближайшее время встали на путь истины и Ислама подобно тебе! Аминь.

(перевод с турецкого)

Автор: З. Гюндюзальп (1920-1971), ученик С. Нурси
Источник: nurru.com

Новые издания "Рисале-и Нур" на русском языке

2013-03-28T19:57:00.001+04:00

В Стамбуле в издательстве «Сёзлер» вышли новые 6 книг из собрания тафсиров Корана «Рисале-и Нур». По словам издателей, книги «Рисале-и Нур» на русском языке пользуются большой популярностью наряду с книгами на английском и арабском языках.

Магазин издательства находится в центре исторического Стамбула недалеко от «Ая Софии», поэтому гости города, туристы легко находят это место, где продаются различные переводы и издания Корана, молитвы и книги «Рисале-и Нур» на многих языках мира.

Книги «Рисале-и Нур» раскрывают исключительно вопросы веры и нравственности, поэтому люди разных национальностей и вероисповеданий проявляют к ним большой интерес. В последнее время вышли книги на чешском, польском, шведском, финском, эстонском языках. Даже в церквях Голландии и других стран Западной Европы читают книги «Рисале-и Нур» для укрепления веры христиан в бытие Вечного мира. И это не удивительно, ибо в них раскрываются и доказываются вопросы веры на примерах из этого мира, удовлетворяя разум и сердце человека.

Как говорил Саид Нурси, у книг "Рисале-и Нур" нет врагов, его противниками могут быть лишь ярые воинствующие безбожники и распутники, ибо «Рисале-и Нур» показывает огромную пагубность безбожия и распутства для личной и общественной жизни человека, для мира и согласия между людьми и народами.

Выставки книг «Рисале-и Нур» проходят во многих странах мира. Недавно с успехом прошла подобная выставка в Беларуси в г. Минске.

Источник: Голос Ислама

15 книг Нурси и его биография пополнили "экстремистский список"

2013-03-28T03:32:00.000+04:00

Федеральный список экстремистских материалов пополнился. В него добавлены 15 книг турецкого богослова Саида Нурси и одна его биография.

В основном, новые материалы попали в федеральный список «благодаря» решениям Центрального районного суда Калининграда.

Стоит отметить, что целый ряд книг был внесен в список повторно: ранее в него уже были включены издания «Десятое слово», «Сравнение веры и неверия», «Путеводитель для молодежи», «Путь Сунны», «Двадцать третье слово», причем две последние признаны экстремистскими уже в третий раз, а «Десятое слово» аж в четвертый!

Из «новинок» в списке: «Великое знамение. Часть первая. Наблюдения одного путешественника, спрашивающего у вселенной про своего Создателя», «Трактат о природе», «Тайна человеческого «Я» и мельчайшей частицы» и другие издания. Особо стоит отметить книгу Мэри Ф. Велд «Ислам в современной Турции. Интеллектуальная биография Бадиуззамана Саида Нурси».

Большая часть книг издана в Турции (издательства Solzer Publications и Hizmet Vakfi Yayinlari), однако среди запрещенных есть книги и российских издательств ОАО «Можайский полиграфический комбинат» и ОАО «Типография «Новости».

Всего Федеральный список экстремистских материалов на данный момент содержит 1763 пункта.

Взято с : golosislama.ru

Источник: ANSAR.RU

Россия и Небесные камни

2013-02-19T03:14:00.000+04:00

Утром 15-го февраля сего года весь мир потрясла новость о разорвавшемся в небе над Уралом метеорите, представляющем собой огненный шар с дымным хвостом, движущийся со скоростью 65 тыс. км/ч и имеющий массу около пятидесяти тонн. Впечатляющим является уже хотя бы тот факт, что мощность взрыва, согласно данным специалистов НАСА, составляла 0,5 мегатонн (500 килотонн), что в свою очередь в 30 больше мощности ядерной бомбы, взорванной в Хиросиме. За последние сто лет, со времен Тунгусского метеорита, нынешний взрыв является вторым по силе. Поражают также и масштабы нанесенного ущерба. Несмотря на то, что никто не погиб, все же имеется около 1200 человек пострадавших, получивших повреждения различной степени тяжести.

Сотни частично разрушенных зданий, около 200 тыс. кв.м. выбитых взрывной волной стекол и т.д. В денежном эквиваленте ущерб составляет более 1 миллиарда рублей. Не говоря уже о том, какое эмоциональное потрясение испытали пострадавшие от взрыва и созерцавшие данное необычное явление.

Размышляя о случившемся, невольно на ум приходят мысли об Армагеддоне и вспоминаются события прошлых времен и поколений человечества, когда в аналогичных ситуациях буйства стихии и падения с неба огненных камней были погублены целые народы и города. Достаточно вспомнить Помпею, захороненную под грудой пепла и лавы, извергаемых вулканом Везувий, или же Содом и Гоморру, испепеленных огненным дождем, пролившимся с небес в качестве Божественной кары. Также вспоминаются народы Ад и Самуд, прекратившие свое существование будучи погубленными за свое неверие и ослушание Господа Миров.

Среди всех этих случаев хотелось бы отдельно выделить и обратить внимание на еще одно историческое событие, произошедшее в 570 году н.э. на Аравийском полуострове и известное в истории Аравии как «Год Слона». Помимо летописей тех времен, оно также упоминается в Священном Коране в 105-й суре «Слон» и имеет следующую предысторию:

Йеменский царь Абраха, построив у себя храм наподобие расположенной в Мекке Каабы, пожелал переместить центр паломничества арабских племен из Мекки в Йемен. С этой целью он с большой армией, во главе которой находился огромный боевой слон, отправляется в военный поход на Мекку, чтобы разрушить Каабу. В итоге же все обернулось для него весьма плачевно. Дабы защитить Каабу – первый Дом поклонения на Земле, со стороны Божественной Справедливости на войско Абрахи была послана всего лишь стая небольших птиц Абабиль, несших в своих лапках и клювах маленькие камешки, которые, падая с небес, поражали каждого воина из армии правителя-тирана, в том числе и его огромного слона. И без всякой битвы поле боя превратилось в изъеденную камнями ниву…

Для более широкого понимания сути аятов Корана необходимо знать, что в повествовании тех или иных событий или историй с Пророками Коран не преследует цель упомянуть непосредственно лишь о самом факте события или подтвердить его достоверность. Несомненно, основная суть заключается в раскрытии определенных истин, в наставлении человечества и преподании ему урока на века или же в предостережении от повторения ошибок прошлых народов, напоминая роду человеческому о возможных последствиях тех или иных поступков.

В свое время исламский богослов Бадиуззаман Саид Нурси, обратившись к данной суре Корана, раскрыл несколько указательных смыслов ее аятов, затрагивающих события нашей эпохи. Используя метод подсчета в соответствии с науками абджад и джифр, он извлекает из аятов определенные смыслы, которые кроме прочего, еще и совпадают с датами происшествий конкретных событий, аналогичных упомянутым в суре «Слон». В частности, в одной из тем книги «Кастамонские приложения» Бадиуззаман следующим образом комментирует значимые события Второй мировой войны, ставшей великим бедствием для всего человечества:

"Дорогие мои братья!

Даже самые небольшие и самые незначительные тонкости – от того, что они относятся к Корану – имеют большую значимость. В связи с красноречивыми тонкими смыслами суры “Валь-Аср” сегодня мне пришло напоминание, опираясь на правила совпадений, разъяснить одну тонкость на уровне указательного смысла суры “Филь (Слон)” небольшого луча из темы «Указания Корана», касающегося этого нашего времени.

“Разве ты не видел”.
С частичным разъяснением одного известного исторического события напомнить о таких же личностях и похожих на него событий, имеющихся в каждом веке, и изложить какой-нибудь смысл на всеобщих уровнях указательных смыслов в соответствии со степенью каждого уровня, является необходимостью Превосходно Излагающего Корана, обращающегося в каждом веке ко всему человечеству. И посредством этого он дает свои уроки и наказывает нечестивцев. Вместе с извещением о самом великом событии этого века, на уровне указательного смысла совпав со временем аналогичного события, три его предложения, согласно наукам абджад и джифр, указывают на всестороннее оказание предпочтения мирской жизни над жизнью религиозной и на получение наказаний людьми, уходящими в заблуждение.

Первое его предложение: “Бросали они в них камни из обожженной глины”. Это священное предложение, повествующее о том, как на головы воинов Абрахи, нападающего на Величественную Каабу, посыпались небесные бомбы посредством птиц Абабиль, выдавая согласно науке джифр тысяча триста пятьдесят девять (1359), своим совпадением указывает на обрушение небесных бомб и камней на головы сторонников падшей культуры, предпочитающих ближний мир религии и сбивающих человеческий род с истинного пути.

Второе предложение: «Разве не обратил Он их козни в заблуждения”. Следующее священное предложение данного аята упоминает то, как в том древнем событии нападавшие на Каабу начали замышлять свои хитрости с целью потушить ее свет. Но противоположно замыслам своего мрачного заблуждения их деяния обернулись против них же самих, и они получили возмездие, будучи полностью уничтожены. Точно так же в этом веке деспотичные и надменные заблудшие люди аналогичными интригами, хитростями и угнетениями стараются уничтожить посредством заблуждения истинное направление (Кыблу) Каабы Небесных Религий. И за свое заблуждение и прихоти они получают наказание посредством небесных бомб. И следующим выражением «в заблуждения” совпадая по джифру с датой в тысяча триста шестьдесят (1360 /1940), указывает на эти события.

Третье предложение: “Разве не видел ты, как поступил твой Господь с владельцами слона”. Данное предложение обращено к Благородному Посланнику (Мир ему и благословение Аллаха): «Разве ты не видел, как чудесным образом твой Господь спас от врагов Величественную Каабу и Благородную Мекку, являющиеся Кыблой и твоей благословенной родиной, и как Он наказал тех врагов?». Таким же образом обращаясь и к этому веку, то священное предложение своим указательным смыслом говорит следующее: «Ты видишь, как твой Господь наказывает меркантильных гордецов, влюбленных в этот мир и являющихся врагами твоей религии, Ислама и Корана, врагами истины и людей праведного пути? Ты видишь, какие небесные пощечины получают мирские люди, которые ради благ этого мира попирают религиозные святыни? Взгляни и постигни все это!». И совпадая по джифру с датой в тысяча триста пятьдесят девять (1359), своим указательным смыслом он выражает, как аналогичными небесными бедствиями предатели Ислама наказываются небесными пощечинами. Но в данном случае вместо слов «Владельцы Слона» ставится выражение «Владельцы Дунья» (Поклонники мира ближнего). Слово «Слон» заменяется на слово «Дунья».

(Примечание: тайна того, почему слово «Слон» заменяется, заключается в следующем:

В те древние времена они совершали свое нападение, опираясь на внушительность и великолепие ужасного слона Махмуди. Нынче же богатство и мирское имущество представляют собой того слона. И даже одна сорокамиллионная нация посредством различных слонов, подобных тому слону, пленила род человеческий. И европейские поклонники падшей культуры не ради красот, благ и польз цивилизации, а скорее, по причине греховности, распутства и безбожия своей культуры, уничтожая повсеместно суверенитет трехсот миллионов мусульман, подчинив их своей тирании, стали причиной этого небесного бедствия.

И Божественное предопределение дало свое повеление на приход бедствий в качестве наказания за деспотизм свирепых мирских тиранов, и дабы для невинных и угнетенных стать причиной очищения от грехов этого мира и заменить их тленное имущество и жизни на вечные и придать им большую ценность.

Я последние полтора года абсолютно не в курсе относительно этого бедственного положения мирских людей и на какой стадии нынче находится Вторая мировая война. Но пару лет назад их состояние показывало, что приходящие небесные пощечины, которые подразумеваются указательным смыслом этой священной суры, нисходят именно на их головы и полностью разъясняют один из указательных смыслов суры).

Эти небесные пощечины своим совпадением с датами, как по Хиджре, так и по Румийскому календарю, словно пальцем указывают на различные времена их свершения…

(Примечание: да, если после этих наказаний человеческий род не перейдет от неверия к благодарности и не покается перед Кораном, тогда одним указательным смыслом данной суры идет устрашение и предупреждение о том, что также и руками ангелов на их головы будут посыпаны небесные камни).

Как видно из разъяснений данной суры, человечество подвергается наказаниям свыше каждый раз, как впадает в злоупотребления и ослушания, отворачивается от благодарности Господу и когда выступает против Его религии и святынь веры.

Что же касается России, то, несмотря на то, что после распада СССР религия в стране получила определенную свободу, а граждане получили конституционное право на исповедование по желанию любой религии, все же при внешней свободе все эти годы не останавливались преследования верующих людей. После разрыва железного занавеса и снятия оков деспотизма огромное количество российского народа стало возвращаться к вере. Особенно ощутимым данный процесс оказался в исконно мусульманских регионах, на Кавказе, в Татарстане, Башкирии и т.д. К тому же, немалое количество русского народа стало обращаться в Ислам.

Вслед за этими процессами начались открытые преследования верующих и откровенное давление на религию с целью остановить ее распространение. Методы борьбы с верой были различны. На Кавказе, например, со времен Чеченских кампаний война до сих пор не прекращалась. К тем группировкам боевиков, что остались после войны в лесах Северного Кавказа, преимущественно Чечни, Ингушетии и Дагестана, и по сей день продолжается приток населения, как правило, молодежи. И причиной этому становится не столько агитационная активность, сколько недальновидная политика некоторых чиновников от власти, считающих, что с религией и верующими можно бороться посредством насилия и давления. Многочисленные пытки, похищения и факты внесудебной расправы над мусульманами Кавказа в итоге приводят к усилению радикальных настроений определенной части населения. Отсюда и постоянная напряженность, как на Кавказе, так и во всей стране.

Другим же методом борьбы государства с верой является борьба идеологическая. И проявляется она в стремлении лишить мусульман возможности придерживаться своих исконных источников понимания и исповедования своей религии. Таким образом, за последние несколько лет посредством невиданной по своей предвзятости и несправедливости акции со стороны силовых структур было запрещено более сотни книг исламского богословия, вплоть до книг по основам Ислама, сборников Хадисов и некоторых частей Корана вместе с комментариями. Одними из таких исламских книг, с которыми силовики борются уже более десяти лет, стали произведения Бадиуззамана Саида Нурси, являющегося видным богословом современности, труды которого с интересом читаются повсюду и во всем цивилизованном мире приняты как весьма ценные и полезные для общества.

Несмотря на то, что Бадиуззаман даже по признанию представителей иных религий считается самым толерантным богословом современности, в России его труды признаются экстремистскими, т.е. опасными и несущими крайние взгляды. Его произведения под общим названием «Рисале-и Нур», представляющие собой толкование Корана, выраженное в интеллектуально-богословском труде, основная тематика которого направлена на раскрытие и глубокое познание вопросов веры, так значимых как для каждого индивидуума, так и для всего человечества в целом, по непонятным причинам преподносятся как содержащие опасность для российского общества. На протяжении последних нескольких лет в этом вопросе силовики борются с ветряными мельницами, создавая в своем воображении все более и более страшный образ вымышленного врага.

Так в 2007 году для начала было запрещено 14 брошюр “Рисале-и Нур” в переводе на русский язык. Далее в следующем 2008 году Верховным Судом на территории России была признана вне закона некая религиозно-экстремистская организация, именуемая как «Нурджулар», которой в действительности нигде в мире не существует. Вслед за этим решением по всей стране прошлась волна преследований людей, изучающих труды Саида Нурси. Многочисленные обыски, изъятие не запрещенной литературы, насилие и психологическое давление и т.д. В отношении многих из них были возбуждены уголовные дела за причастность к мифической организации. Некоторые получили условные сроки, а некоторые суды все еще продолжаются…

Исходя из вышеупомянутых фактов, становится понятным, чем это сегодняшняя Россия заслужила такое внимание Небес, что с их стороны начали падать камни, приносящие разрушения. Достаточно будет проследить хотя бы за событиями последнего месяца, касающимися “Рисале-и Нур” и его почитателей.

1. Решением от 22.01.2013 Центрального районного суда г. Волгограда удовлетворено заявление прокуратуры Волгоградской области о признании двух сайтов в сети Интернет экстремистскими материалами. Проведенной прокуратурой области проверкой в международной компьютерной сети Интернет выявлены два сайта, на страницах которых размещены книги из собрания сочинений Бадиуззамана Саида Нурси «Рисале-и Нур».

2. В начале февраля стало известно об очередном по счету запрете книг “Рисале-и Нур”. На этот раз районный суд Калининграда запрещает 16 книг и брошюр. Переводы на русский язык по заключениям неизвестных «экспертов» признаются оказывающими «негативное» воздействие и «совращающими» население страны, и судья выносит постановление о включении их в список «экстремистской» литературы.

3. Далее на пятницу 8 февраля был назначен судебный процесс по делу двух имамов Новосибирской области, обвиняемых по статье 282.2 ч.1. УК РФ, в качестве организаторов экстремистской организации «Нурджулар», созданной самими российскими службами, так как нигде более в мире о таковой никто не слышал. Мировым судьей Поздняковой Анной Владимировной имамам Меражову Ильхому и Одилову Комилу в принудительном порядке были назначены два дополнительных гос. защитника. Но вместе с тем было отказано вызвать стороной защиты для допроса сотрудников УФСБ, фабриковавших данное дело на имамов. Одним словом, на лицо очередной факт методов российского «правосудия» в деле.

4. Апогеем всех этих гонений на читателей трудов “Рисале-и Нур”, не прекращающихся вот уже более десяти лет, стали последние массовые спецоперации, прошедшие в Татарстане в г. Набережные Челны. Утром 14 февраля одновременно по 28 адресам сотрудниками ФСБ при участии полиции и вооруженного спецназа были проведены обыски, в результате которых были арестовано и доставлено в участок 25 человек, преимущественно женщины. После продолжительных допросов без предоставления адвокатов большая часть была выпущена на свободу. Известная же преподавательница Ислама 54-летняя Накия Шарифуллина и 26-летний мусульманин Ильнур Хафизов вынуждены были провести ночь в ИВС. Городской суд вынес решение о помещении подозреваемой Шарифуллиной под домашний арест, а Ильнур Хафизов, которого МВД считает «организатором мужской ячейки «Нурджулар», взят под стражу. В отношении них возбуждены два уголовных дела по статье 282-2, части 1 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации, запрещенной решением суда). Также в ходе спецопераций в общей сложности было изъято большое количество незапрещенной литературы (включая более 1 000 книг Саида Нурси на турецком, татарском и русском языках), более одного миллиона рублей, собранных мусульманками для Хаджа, компьютеры, электронные носители информации, аудио и видео материалы, а также переписка с российскими и зарубежными правозащитными и мусульманскими организациями.

Как видно, определенные круги внутри государства не жалеют сил и ресурсов в своей несправедливой борьбе с людьми веры и беспрестанно посягают на религиозные святыни. Чем же все это может обернуться в итоге, история уже неоднократно показывала ранее, показывает и сейчас…

В данном же случае прошло всего около десяти дней с момента последнего запрета книг в Калининграде, ровно неделя со дня начала суда над имамами в Новосибирске и ровно сутки после большой спецоперации в Набережных Челнах, как ранним утром 15-го февраля в атмосферу Земли стремительно ворвался, неизвестно откуда появившийся метеорит, возвестивший о себе яркой вспышкой света, оглушительным громом и мощной взрывной волной. Можно сколь угодно сваливать все на случайность и стараться не замечать связь некоторых событий между собой, но порой она проявляется настолько очевидно, что нужно быть абсолютно слепым или же безнадежно упрямым, чтобы ее отрицать. К примеру, как для российских астрономов, так и для иностранных специалистов, появление метеорита стало большой неожиданностью. В институте астрономии РАН сослались на отсутствие соответствующих телескопов, способных отслеживать такие небольшие (в диаметре 17 м. и с массой в 50 т.) космические объекты. Несмотря на то, что подобные телескопы имеются в США, даже они не заметили падающий на Челябинск метеорит. Многие из специалистов в этой сфере в один голос вторят: «Он взялся словно из ниоткуда!». Естественно, что из ниоткуда он взяться не мог, а являлся реакцией Небес на земные бесчинства.

Еще одним фактом, исключающим всякие случайности, является то, что именно в тот же день, в пятницу 15-го февраля, но уже ближе к полуночи все мировое сообщество готовилось наблюдать другой космический объект, приближающийся к Земле. Им являлся астероид 2012 DA14, пролетавший от Земли на расстоянии 27,7 тыс. км. И он со своими параметрами в 40 м в диаметре и с массой в 130 тонн превышает Челябинский метеорит всего лишь в 2,5 раза. Впервые его обнаружили год назад, когда он пролетал на расстоянии в 30 тыс. км. Интересно, как можно заметить один объект в далеком космосе на таком большом расстоянии, но вместе с тем «проморгать» другой, залетающий буквально во двор?! И если мы так бессильны и беспомощны против таких неожиданностей стихии, то не пора ли нам всем призадуматься над тем, как не привлечь к себе ее негативные проявления, представляющие собой всего лишь внешние причины в длани Господней.

Еще раз возвращаясь к обоим событиям и проводя параллели между ними, хотелось бы указать на некоторые факты. Подобно тому, как повсеместно происходили нападения на духовные школы и фабрики, коими являются медресе, так и в последствие взрыва была приостановлена деятельность материальных школ, фабрик, библиотек и центров культуры. Подобно тому, как во время многолетних притеснений от рук властей пострадали тысячи невинных человек, так и от небесной пощечины в один миг пострадали тысячи – кто морально, кто материально. Подобно тому, как во время последних обысков у верующих было практически отобрано денег на миллион рублей, так и ущерб от стихии был нанесен на миллиард. И за то, что мирские заблудшие люди пытались бороться со светом милости Всевышнего и погасить его в сердцах людей, они своими действиями стали причиной того, что ослепительный свет гнева Господнего осветился над их головами и заставил всех поднять взоры к небу. Какие еще нужны доводы, дабы образумить тиранов и придержать их от зла, исходящего от их неверия и заблуждения, заставляющего гневаться небеса?!

В завершении еще раз хотелось бы обратиться к краткому, но содержательному примечанию из уже вышеупомянутой темы, в которой Бадиуззаман указывает на предостережения Корана:

«Да, если после этих наказаний человеческий род не перейдет от неверия к благодарности и не покается перед Кораном, тогда одним указательным смыслом данной суры идет устрашение и предупреждение о том, что так же и руками ангелов на их головы будут посыпаны небесные камни». Тайное ведомо лишь Аллаху. Мы же, опираясь на некоторые указания и предвещания Священных Писаний и Пророков (мир им), можем прийти к удовлетворяющей нас убежденности…

Ибн Рамазан аль-Дагестани

В Набережных Челнах проведены задержания и обыски

2013-02-16T13:28:00.000+04:00

Текст: Виталий Пономарев

Как стало известно сегодня, 14 февраля 2013 г. между 6 и 7 часами утра в г.Набережные Челны сотрудники ФСБ и полиции провели многочисленные обыски и задержания у лиц, подозреваемых в изучении и распространении книг турецкого исламского мыслителя Саида Нурси.

По официальной информации обыски были проведены по 23 адресам, в числе которых две квартиры, использовавшиеся в качестве мужского и женского домашних медресе. Изъяты более 1 миллиона рублей, печатные издания (включая более 1000 книг Саида Нурси на турецком, татарском и русском языках), компьютеры, электронные носители информации, аудио- и видео материалы, а также переписка с российскими и зарубежными правозащитными и мусульманскими организациями (http://www.rg.ru/2013/02/15/reg-pfo/chelny.html).

Мусульманка Лаура Хапинова сообщила ПЦ «Мемориал», что около 6-30 утра в квартиру, где она находилась, ворвались сотрудники ФСБ и полиции, среди которых были вооруженных автоматами спецназовцев в масках. В ходе обыска были изъяты книги из собрания «Рисале-и Нур» и другая незапрещенная исламская литература, сотовые телефоны, документы и деньги мусульман, собранные для организации хаджа. Лаура и находившаяся в той же квартире Зарема Рабаданова были доставлены в городское управление внутренних дел, где подверглись продолжительному допросу в качестве свидетелей. Следователь игнорировал требование мусульманок о предоставлении им адвоката. Около 18 часов они были освобождены.

По неофициальным данным для допросов в УВД были доставлены около 25 мужчин и женщин, большинство которых были освобождены после допросов. Известная преподавательница ислама 54-летняя Накия Шарифуллина и 26-летний мусульманин Ильнур Хафизов провели ночь в ИВС.

Сегодня городской суд вынес решение о помещении подозреваемой Шарифуллиной под домашний арест. Ильнур Хафизов, которого МВД считает «организатором мужской ячейки «Нурджулар», взят под стражу. В отношении них возбуждены два уголовных дела по ст.282-2 ч.1 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации, запрещенной решением суда).

Мусульманам инкриминируется принадлежность к несуществующей международной организации «Нурджулар», запрещенной решением Верховного Суда РФ в 2008 г. По мнению ПЦ «Мемориал», обвинение последователей Саида Нурси в экстремизме является необоснованным (подробнее см. доклад «Российские спецслужбы против Рисале-и Нур» http://www.memo.ru/d/140062.html).

Кроме того, в соответствие с поправками в УПК РФ, принятым 30 декабря 2012 г., избрание меры пресечения в виде заключения под стражу в уголовных делах по ст.282-2 УК РФ возможно лишь при наличии исключительных обстоятельств, которых в данном случае не было. Адвокат Ильгизар Гильмуллин указал на это обстоятельство, однако судья проигнорировал доводы защиты. Гильмуллин сообщил ПЦ «Мемориал», что будет обжаловать незаконное решение в Верховном Суде Татарстана.

События в Набережных Челнах являются отражением новой стратегии Кремля, направленной на ужесточение политики в отношении независимых мусульманских групп. Жертвами «закручивания гаек» все чаще становятся участники мирных мусульманских сообществ, которых спецслужбы преследуют за их религиозные убеждения.

Источник: ANSAR.RU

В Йемене обнаружен древний Коран

2013-01-05T12:22:00.000+04:00

Коран на пергаменте

В главной мечети столицы Йемена Сане во время ремонтных работ на крыше был обнаружен древний Коран со страницами из пергамента, передает «Аль-Ахрам» со ссылкой на министерство культуры Йемена.

В министерстве считают, что вероятнее всего найденная древняя книга относится к первому веку ислама.

Мечеть в которой был обнаружен Коран, считается одной из древнейших мусульманских храмов и первой в Йемене. По утверждению историков она была построено в 6 году хиджры во времена Пророка Мухаммада.

Мазхабы … для чего они нам?

2012-12-24T17:21:00.000+04:00

Мой близкий родственник решил вооружиться «однозначным критерием ваххабизма». Для этого он спросил о нём у одного из известных религиозных деятелей республики и получил следующий ответ: «Все те, кто уходит после пятничного намаза, не совершая обеденный, – это ваххабиты».

Как надо разногласить?

О том, что во всех вопросах обязательно нужно следовать только одному мазхабу или имаму, сегодня мало от кого услышишь. По крайней мере, в прямой форме. Однако идеи, подобные озвученной выше, прочно сидят в головах многих людей, и тому доказательство – некоторые «однозначные критерии ваххабизма», которые зачастую представляют собой мнения авторитетнейших исламских учёных.
Хвала Аллаху, пик данной проблемы далеко в прошлом, когда некоторые невежды доходили до того, что выдумывали хадисы в пользу истинности своего мазхаба или порочности «чужого» (см. «Нузхату ан-назр», «Тадрибу р-рави»).
Наши праведные предшественники, начиная со сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), часто разногласили друг с другом в фетвах, но это не приводило к разногласиям в их сердцах…
Как это было?
Халиф Харун ар-Рашид руководил молитвой после того, как совершил кровопускание. Молившийся за ним Абу Юсуф (один из самых авторитетных учёных ханафитского мазхаба) не восполнил свою молитву, хотя, по его мнению, кровопускание портит омовение. Ахмад ибн Ханбал также считал, что кровопускание и кровотечение из носа нарушают омовение, однако, когда спросили, будет ли он совершать молитву за тем, кто не сделал омовения после кровотечения, он ответил: «А как я могу не молиться за Маликом или Саидом ибн аль Мусайибом?!»
Имам аш-Шафии совершал утреннюю молитву неподалёку от могилы Абу Ханифы. При этом он не прочитал мольбу «кунут» из уважения к покойному, после чего сказал: «Возможно, мы склонились к мнению мазхаба жителей Ирака» (то есть к мнению Абу Ханифы). Абу Юсуф, искупавшись в бане, руководил пятничной молитвой. После её завершения, когда люди уже разошлись, ему сообщили о том, что в водоёме бани была обнаружена мёртвая мышь. Абу Юсуф сказал: «В таком случае мы возьмём мнение наших братьев из Медины: если объём воды достиг двух куллят, то она не оскверняется».
Мнение о том, что всегда и во всём необходимо следовать только одному мазхабу, – это фанатизм, который ни на чём не основан. Даже если человек избрал какой-то крайний взгляд в фикхе, следуя за известными учёными и считая, что это наиболее верно в свете Шариата и этого требует религия, обвинять его в экстремизме несправедливо. Мусульманину в этих случаях достаточно основываться на положениях одного мазхаба или правильном иджтихаде (формировании мнения на основе Корана и Сунны) учёного, построенном на шариатских доказательствах. И если основатели мазхабов считали, что отращивать бороду обязательно и брить её запрещено, то как можно называть экстремистом или ваххабитом того, кто им последовал? Только потому,что это противоречит взглядам Арсена и Рината? Неужели вопрос обеденной молитвы после пятничной настолько однозначен, чтобы судить по нему, кто ваххабит, а кто – нет?
Зачем нужны учёные, когда есть Коран и Сунна?
Проблема, описанная выше, не такая острая, как та, что появилась ей в противовес. Каждый юнец сегодня спешит отбросить учёных и «последовать» за Кораном, порой не зная даже, с какой стороны его открывать. «Зачем нужны мазхабы, если у нас есть Коран и Сунна?» – популярность этого глупого выражения прямо пропорциональна нашему невежеству. Удивительно, почему подобные невежды, когда их постигает болезнь, вместо того чтобы обратиться к первоисточникам по медицине, идут к врачу?
Думают ли такие люди, что вообще собой представляет хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Это слова или действия, сказанные или совершённые Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при определённых обстоятельствах, в определённое время, с определённым умыслом, в определённом контексте. Они могли носить частный и общий характер. Быть категоричными и не очень. Его действия и слова могли быть жёстко привязаны к обстоятельствам или индивидуально направленными, а могли быть и общими. Неоднозначный характер могли носить и сами обстоятельства. Другими своими словами или действиями, совершёнными позже, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог отменить или смягчить то, что говорил или делал раньше. И, в конце концов, Коран и Сунна – это источники права, а не сам фикх. Количество аятов Корана и хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , в отличие от количества жизненных обстоятельств, ограничено. И все они должны рассматриваться в контексте друг друга. Невежда, не знающий арабского языка, не способен вывести даже одну правовую норму. И если бы он знал, сколько нюансов необходимо учесть, чтобы вынести верное решение хотя бы по одному вопросу, по которому нет однозначных указаний в Коране и Сунне, он бы никогда не повторил этих глупых слов.
Речь, безусловно, не идёт о том, что нельзя напрямую следовать хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или аятам Корана. Это другая крайность. Речь о том, что, если неграмотный человек решил, будто хадис, который он прочитал, противоречит мнению учёного, за которым он следует, это не обязательно так на самом деле. Невежда, который предлагает отбросить имамов и следовать Корану и Сунне, на самом деле предлагает либо следовать ему самому, либо тому, кто в своё время его в этом убедил.
Это не называется следованием Корану и Сунне. Это называется поменять мазхаб имама аш-Шафии на мазхаб «дяди Курбана». И это в то время, когда имаму аш-Шафии, как и любому другому муджтахиду (учёному, достигшему степени извлечения норм из Корана и Сунны), следовать дозволено и похвально, а «дяде Курбану» – запрещено. Всевышний Аллах сказал: «Спрашивайте обладателей знания, если вы сами не знаете» (сура «ан-Нахль», аят 43). Учёные единогласны в том, что этот аят велит людям, не знающим норм Шариата и его аргументов, следовать за знающими их. Учёные-правоведы выбрали этот аят в качестве основополагающего доказательства правильности следования несведущих за учёным-муджтахидом.
«Поистине знаток Шариата тот, за словами которого следуют и решениям которого подчиняются. За ним следуют лишь потому, что он знает Шариат и выносит решения на его основе, а не по какой-либо другой причине. Учёный доводит от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) доведённое им от Аллаха. Таким образом, неграмотный получает от учёного то, что последний довёл от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и следует за ним не потому, что учёный сам по себе имеет право на вынесение решений. Это право в своей сути не закреплено ни за кем. Это право относится к Шариату, ниспосланному Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и оно закреплено только за ним, поскольку он непогрешим» (имам Аш-Шатыби, аль-Итисам, том 3, стр. 250) – это лучший ответ, к которому нам нечего добавить, фанатикам, считающим мазхабы имамов альтернативой мазхабу Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
В этой же книге (том 2, стр. 173) Аш-Шатыби пишет, что первой причиной ереси и раскольничества является убеждение человека в том, что он учёный, который может делать иджтихад, хотя он ещё не достиг необходимого уровня.Такой человек, считая своё «исследование» научным, выводит мнения о сложнейших вопросах, не понимая до конца их сути. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах не забирает знания, вырывая их из (голов) людей, но забирает знания, забирая учёных, – до тех пор, пока не останется ни одного учёного, и люди изберут предводителями невежд, которых будут спрашивать; и будут они давать фетвы без знания. Заблудятся они и собьют с пути (других)».
Однажды имам Малик рыдал четверть дня. Его спросили: «Постигло ли тебя несчастье?» Он ответил: «Нет… была спрошена фетва у того, кто не имеет знаний».
Когда следование мазхабу будет фанатизмом?
Мазхаб – это правовая школа, ставшая результатом многовековой работы исламских правоведов в последовательном, подробном и доступном разъяснении Корана и Сунны со всеми взаимодополнениями и взаимоисключениями на научной основе. Нет никакой проблемы в том, чтобы следовать одному мазхабу, как нет проблемы и в том, чтобы следовать разным признанным учёным (достигшим степени иджтихада, ссылаясь на своё относительное понимание в определённом вопросе). Ибо нет никакой разницы, от одного учёного к тебе приходит истина или от многих. А иджтихад муджтахида является истиной для неграмотного, пока не будет доказано обратное.
Следование мазхабу действительно будет фанатизмом в случаях:
1) когда следующий убеждён, что только его мазхаб является истиной, а все остальные находятся в заблуждении;
2) когда следующий сам достиг степени иджтихада, разобрал конкретный вопрос и пришёл к мнению, отличающемуся от того, за которым он следовал, но при этом продолжает следовать тому, на чём он был;
3) когда следующий однозначно узнал со слов других учёных об объективной причине ошибки учёного в мазхабе в конкретном вопросе – например, о том, что он основывался на вымышленном хадисе или не знал достоверного, относящегося к данной теме, – и продолжает следовать за этим ошибочным мнением.
Смысл слов имама аш-Шафии: «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб»
Что же касается тех, кто пропагандирует беспорядочный отказ от учёных в пользу читаемых хадисов и кто приводит в качестве довода слова имама аш-Шафии и других учёных, утверждавших, что достоверный хадис и есть их мазхаб, то более чем ясно на это ответил имам ан-Навави: «Сказанное имамом аш-Шафии не означает, что каждый, кто увидит достоверный хадис, может сказать: «Это мазхаб аш-Шафии» – и следовать за явным смыслом хадиса. Эти слова относятся лишь к тому, кто достиг степени иджтихада в мазхабе согласно тому, что было выше упомянуто из его качеств, или же приблизившийся к такой степени. Условием этого является веское предположение, что имам аш-Шафии не знал этого хадиса, или же не знал, что хадис достоверный, а этого можно достичь после изучения всех книг имама аш-Шафии и книг его сподвижников, получивших знание у него и из аналогичных трудов. Это очень труднодостижимое условие, которому редко кто соответствует, и оно поставлено потому, что аш-Шафии часто не действовал в соответствии с явным смыслом многих хадисов, которые он знал и видел, однако у него был аргумент, указывающий на непринятие этого хадиса либо на то, что хадис отменён, относится к частному случаю, имеет переносный смысл и т. п.» («Аль-Маджму’», том 1, стр. 64).

Источник: Исламская цивилизация
Автор: Закария Исрапилов

Идол

2012-12-24T02:38:00.001+04:00

Тайны зиккурата и терафима на Красной площади

Весной 1924 года, когда оттаяла насквозь промерзшая земля, хлынули нечистоты из канализационной трубы, поврежденной при строительстве первого деревянного Мавзолея, залив то, что находилось там. Патриарх Тихон, рассказывают, с грустной улыбкой молвил: "По мощам и елей", подписав себе этим смертный приговор.

Чем была для совков набитая тряпками и соломой тушка "вождя", так называемого мирового пролетариата, мы знаем. Почему с ней церемонятся кремлевские нефтяные пацаны, во главе с доном имеющим кликуху "Глист", тоже понятно.

Но вот новое слово борцов с сатанизмом почитать интересно. Тем более, что мы дополняем этот рассказ малоизвестными документами.

Собака, сгубившая миллионы и миллионы жизней.
Тварь, начавшая превращение русского народа во всепланетный скот и быдло.

Зиккурат

Зиккурат (зикку-рат, зиггурат): в архитектуре Древней Месопотамии культовая ярусная башня. Зиккураты имели 3-7 ярусов в форме усеченных пирамид или параллелепипедов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и пологими подъемами – пандусами (Словарь архитектурных терминов)

Кровавая Площадь. На ней Зиггурат.
Свершилось. Я близко. Ну что же, я рад.
Спускаюсь в зловонную, страшную пасть.
На скользких ступенях легко и упасть.
Здесь смрадное сердце старинного зла,
Тела что и души сжирает дотла.
Гнездо свое свил здесь столетнее зверь.
Для бесов на Русь тут распахнута дверь.

Николай Фёдоров

Архитектурный ансамбль Красной площади складывался веками. Сменяли друг друга цари. Сменяли друг друга стены цитадели – сначала деревянные, потом белокаменные, наконец, кирпичные, какими мы их видим сейчас. Возводились и сносились крепостные башни. Строились и разбирались дома. Росли и вырубались деревья. Рылись и засыпались оборонительные рвы. Подводилась и отводилась вода. Прокладывалась и разрушалась широкая сеть подземных коммуникаций, так или иначе затрагивавших сооружения на поверхности. Менялось и покрытие этой поверхности, вплоть до железной дороги (до 1930-го ходил трамвай). В итоге получилось то, что мы видим сейчас: красная стена, башни со звездами, огромные сосны, храм Василия Блаженного, торговые ряды, Исторический музей и ... ритуальная башня зиккурата в самом центре площади.

Даже далекий от архитектуры человек невольно задается вопросом: почему возле русской средневековой крепости в 20-м веке было решено построить сооружение – абсолютную копию вершину Пирамиды Луны в Теотиуакане (Teotihuacan)? Афинский Парфенон продублирован в мире как минимум дважды – одна из копий стоит в городе Сочи, где её построили по приказу товарища Джугашвили. Эйфелева башня размножена настолько, что её клоны в том или ином виде присутствуют в каждой стране. Даже «египетские» пирамиды в некоторых парках есть. Но строить храм Уицилопочтли (Huitzilopochtli), верховному и наиболее кровавому божеству ацтеков, строить в самом сердце России – это просто удивительная идея! Однако с архитектурными вкусами вождей большевистской революции можно было бы смириться – ну построили, ну и ладно. Но ведь в зиккурате на Красной площади поражает не внешний вид. Ни для кого не является секретом, что в подвале зиккурата лежит забальзамированный по каким-то правилам труп.

Мумия в 20-м веке, причем мумия, сделанная руками безбожников – это нонсенс. Даже когда строители парков и аттракционов возводят где-либо «египетские пирамиды» – пирамиды они только внешне: никому никогда не приходило в голову запечатать в них свежеизготовленного «фараона». Как это пришло в голову большевикам? Непонятно. Непонятно, и почему мумия до сих пор не вынесена, ведь самих большевиков уже как бы вынесли? Непонятно, почему молчит РПЦ, ведь тело, так сказать, неупокоенное? Более того: в стену возле зиккурата вмуровано еще немало других тел, что является для христиан верхом кощунства, капищем Сатаны, по большому счету, ведь это древний обряд черной магии – вмуровывать в крепостные стены людей (чтобы крепость стояла века)? Да и звезды ведь над башнями пятиконечные! Чистый сатанизм, причем сатанизм на государственном уровне – как у ацтеков.

В этой ситуации каждый человек, считающий себя священнослужителем в «многоконфессиональной» Россиянии, должен каждое утро начинать с молитвы к своим богам, призывающей срочно убрать с Красной площади зиккурат, ведь это храм Сатаны, ни больше и не меньше! Россияния, нам говорят – «многоконфессиональная страна»: тут есть и "православные" (имеется в виду лжецерковь РПЦ МП – прим.ред.), и иеговисты, и мусульмане, и даже господа, называющие себя раввинами. Все они молчат: и Ридигер, и муллы разные, и Берл-Лазары. Их храм Сатане на Красной площади устраивает. При этом вся эта компания говорит, что служит единому богу. Складывается упорное впечатление, что мы знаем, как этого «бога» зовут – главный храм для него стоит на главном месте страны. Какие и кому нужны еще доказательства?

Время от времени общественность пытается власти напомнить, что, мол, строительство коммунизма уже 15 лет как отменили, потому не мешало бы главного строителя вынести из зиккурата и закопать, а то и сжечь, развеяв пепел где-нибудь над теплым морем. Власть объясняет: будут протестовать пенсионеры. Странное объяснение: когда из зиккурата вынесли товарища Джугашвили – пол страны стояло на ушах, но ничего – власть это не сильно напрягло. Да и сталинисты сегодня уже не те, что раньше: пенсионеры молчат, даже когда умирают с голоду, когда в очередной раз повышают цены на квартиру, на свет, на газ, на транспорт – а тут вдруг все выйдут и будут протестовать?

Джугашвили вынесли как: сегодня признали, что он был преступник – завтра уже закопали. Но с Бланком (Ульяновым) власть почему-то не торопится – тянут с выносом тела вот уже 15 лет. Не убрали звезды с Кремля, хотя «Музей Революции» переименовали в «Исторический Музей». Не убрали звезды с погон, хотя убрали из армии политруков. Более того: звезды вернули на знамена. Гимн вернули. Слова другие – а музыка та же, словно будит у слушателей какой-то важный для власти программный ритм. И мумия продолжает лежать. Неужели во всем этом задействован какой-то оккультный, непонятный общественности смысл? Власть опять объясняет: если тронуть мумию – коммунисты будут устраивать акции. Но 4-го ноября мы видели «акцию» коммунистов – три бабульки пришло. И четыре бабульки вышли с транспарантами через пару дней – 7-го ноября. Неужели власть их так боится? Или, может, дело в чем-то другом?

Сегодня человеку, который знает, что такое магия, прекрасно виден оккультный, мистический смысл сооружения на Красной площади. Подчас сложно объяснить окружающим весь драматизм проделываемого над ними эксперимента – кто-то не поверит, кто-то будет крутить пальцем у виска. Однако современная наука не стоит на месте и то, что еще вчера казалось магией, например, полеты человека по воздуху или телевидение – сегодня стало так называемой объективной реальностью. Реальностью стали и многие моменты, связанные с зиккуратом на Красной площади.

Временный мавзолей. Фото. Конец января 1924

Ульянов В. Посмертное фото. Между 23-27 января 1924

Почему площадь Красная?

Современной физикой немного изучено электричество, свет, корпускулярное излучение, поговаривают о существовании других волн и явлений. И их регулярно открывают, например, японским ученым Масару Эмото не так давно было проведено обширное исследование микроструктуры кристаллов воды, которой издавна приписывали наличие неких свойств информационного носителя (и усилителя различных нерегистрируемых приборами излучений). То есть какая-то часть знаний, считавшихся оккультными, уже стала чисто физическим фактом.

Кто, кроме специалистов, знает о «митогенном излучении» Гурвича (Gurwitsch, открытом в еще 1923-м году (частично его физическая природа была установлена в 1954 г. итальянцам Л.Колли и У.Фаччини)? Эти и другие стойкие невидимые волны излучают мертвые или умирающие клетки. Такие волны убивают – доказано в ряде экспериментов. Очевидно, читатель предполагает, что мы сейчас будем обсуждать «излучения», исходящие от мумии и вредящие москвичам? Читатель глубоко ошибается: говорить мы сейчас будем об истории Красной площади. Она все и объяснит.

Красная площадь не всегда была Красной. В средние века там было много деревянных построек, в которых постоянно были пожары. Естественно – за несколько столетий на этом месте живьем сгорел не один человек. В конце XV века Иван III положил этим катастрофам конец: деревянные постройки снесли, образовав площадь – Торг. Но в 1571 г. Торг все равно весь выгорел, и опять живьем сгорели люди – как потом они будут гореть в гостинице «Россия». А площадь с тех пор стала называться "Пожар". Она на века стала местом проведения казней – вырываний ноздрей, стеганий кнутами, четвертований и варения заживо. Трупы сбрасывали в крепостной ров – туда, где сейчас вмурованы тела некоторых военных деятелей. Во времена Ивана Грозного во рву даже держали зверей, которых этими трупами кормили. В 1812-м году, во время захвата Москвы Наполеоном, это все снова сгорело. Еще тогда умерло около ста тысяч москвичей, и трупы тоже стаскивали в крепостные рвы – зимой их никто не хоронил.

С точки зрения оккультной, после такой предыстории Красная площадь УЖЕ место страшное, и некоторые сенситивные люди, впервые подходящие к Кремлю, хорошо чувствуют гнетущую атмосферу, распространяемую его стенами. С точки зрения физической – земля под Красной площадью пропитана смертью, ведь открытое Гурвичем некробиотическое излучение чрезвычайно стойкое. Таким образом, само место для зиккурата и захоронения советских полководцев уже наводит на определенные размышления

Замаринованная голова с дыркой сифилитика-урода ВИЛа до сих пор предмет поклонения россиян.

Истоки архитектуры некромантов

Зиккурат – это ритуальное архитектурное сооружение, сужающееся кверху наподобие многоступенчатой пирамиды – такой же, что стоит на Красной площади. Однако зиккурат – это не пирамида, поскольку у него на вершине всегда стоит небольшой храм. Самый известный из зиккуратов – это знаменитая Вавилонская башня. Судя по остаткам фундамента и записям на сохранившихся глиняных табличках, Вавилонская башня состояла из семи ярусов, опирающихся на квадратное основание со стороной около ста метров.

Вершина башни была оформлена в виде небольшого храма с ритульным БРАЧНЫМ ЛОЖЕМ в качестве алтаря – местом, где царь вавилонян вступал в сношения с приводимыми к нему девственницами – супругами бога вавилонян: считалось, что в момент акта божество входило в исполняющего магическую церемонию царя или жреца и оплодотворяло женщину.

Высота Вавилонской башни не превышала ширины основания, что также мы видим и в зиккурате на Красной площади, то есть он вполне типичен. Вполне типично и его наполнение: нечто, напоминающее храм на верху, и нечто мумифицированное, лежащее на самом нижнем уровне. То нечто, что использовали халдеи в Вавилоне, получило впоследствии обозначение – терафим, то есть противоположное серафиму.

Хорошо объяснить суть понятия "терафим" вкратце сложно, не говоря уже об описаниях разновидностей терафимов и приблизительных принципов их работы. Если же говорить грубо, то терафим – это некий «заклятый предмет», «собиратель» магической, парапсихической энергии, которая, как утверждают маги, окутывает терафим слоями, формируемые особыми обрядами и церемониями. Эти манипуляции называются «творение терафима», поскольку – «изготовить» терафим невозможно.

Глиняные таблички Месопотамии не очень хорошо поддаются расшифровке, что дает повод по-разному трактовать записанные там знаки, подчас с весьма поразительными выводами (например, изложенными в книгах Захарии Ситчина). Кроме того, последовательность «творения терафима», лежавшего в фундаменте Вавилонской башни, не подверг бы огласке ни один жрец – даже под пыткой. Единственное, о чем говорят тексты и с чем согласны все переводчики – терафимом Вила (главного бога вавилонян, для общения с которым и была построена башня) являлась специально обработанная голова рыжего мужчины, запечатанная в хрустальный купол. Время от времени к ней добавлялись и другие головы.

По аналогии с изготовлением терафимов в других культах (Вуду и некоторых религий Ближнего Востока) внутри забальзамированной головы (во рту или вместо удаленного мозга) скорее всего была помещена золотая пластинка, видимо ромбической формы, с магическими ритуальными знаками. В ней была заключенная все мощь терафима, позволяющая его хозяину взаимодействовать с любым металлом, на котором тем или иным способом были начерчены определенные знаки или изображение всего терафима: через металл в находящегося с ним в контакте человека как бы перетекала воля хозяина терафима: под страхом смерти заставляя своих подданных носить на шее «ромбики», царь Вавилона в той или иной степени мог контролировать их владельцев.

Мы не можем утверждать, что голова лежащего в зиккурате на Красной площади человека является терафимом, однако обращают на себя внимание следующие факты:

* в голове мумии есть по меньшей мере полость – мозг зачем-то до сих пор хранится в Институте мозга;
* голова укрыта поверхностью из особого стекла;
* голова лежит в самом нижнем ярусе зиккурата, хотя логичнее было бы выставить её куда-то наверх. Подвал во всех культовых учреждениях всегда используется для контакта с существами миров Пекла;
* изображения головы (бюсты) были растиражированы по всему СССР, включая пионерские значки, где голова была помещена в костре, то есть запечатлена во время классической магическая процедуры общения с демонами Пекла;
* вместо погон в СССР зачем-то ввели «ромбики», которые потом сменили на «звездочки» – такие же, какие горят на башнях Кремля и какие использовались вавилонянами в культовых церемониях общения с Вилом. Похожие на ромбики и звездочки «украшения», имитирующие золотую пластинку внутри головы под башней, носили и в Вавилоне – их во множестве находят при раскопках;

Кроме того, в магических практиках Вуду и некоторых религий Ближнего Востока процесс «творения терафима» сопровождается ритуальным убийством – жизненная сила жертвы должна была перетечь в терафим. В некоторых обрядах части тела жертвы так же используются, например, под стеклянный саркофаг с терафимом замуровывается голова жертвы. Мы не можем утверждать, что под головой мумии в зиккурате на Красной площади так же что-то замуровано, однако существуют свидетельства, утверждающие, что такой факт имеет место: в зиккурате лежат головы ритуально убитого царя и царицы, а так же головы еще двух неизвестных людей, убитых летом 1991-го года – времени «передачи» власти от коммунистов к «демократам» (таким образом терафим как бы «обновили», усилили).

Мы располагаем некоторыми интересными фактами.

Факт первый – это несомненность того, что убийство Николая Второго было ритуальным и, как следствие, его останки могли быть в дальнейшем использованы для ритуальных целей. Об этом написаны целые исторические исследования, расставляющие все точки над «i».

Факт второй отражен в этих исследованиях: свидетельства екатеринбуржцев, видевших накануне убийства царя человека «с внешностью раввина, с черной, как смоль бородой»: его привезли к месту казни в поезде из ОДНОГО ВАГОНА, который и занимал этот важный среди большевиков человек. Сразу после казни такой заметный поезд уехал с какими-то ящиками. Кто приезжал, зачем – мы не знаем.

Зато мы знаем третий факт: рецепт для бальзамирования некто профессор Збарский «изобрел» за три дня, хотя те же северные корейцы, имея куда более продвинутые технологии, работали над консервацией Ким Ир Сена больше года. То есть рецепт Збарскому опять кто-то, видимо, подсказал. А чтобы рецепт не уплыл из круга своих профессор Воробьев, помогавший Збарскому, и тоже волей не волей узнавший о секрете – довольно скоро «случайно» умер на операции.

Наконец факт четвертый – упоминаемые в исторических документах консультации архитектора Щусева (официального «строителя» зиккурата) неким Ф.Поульсеном – специалистом по архитектуре Месопотамии. Интересно: зачем архитектор консультировался у археолога, ведь Щусев как бы строил, а не проводил раскопки?

Таким образом, у нас есть все основания предполагать, что если у большевиков было столько «консультантов»: по строительству, по ритуальным убийствам, по бальзамированию – то очевидно, они проконсультировали революционеров правильно, сделав все по одной магической схеме – не стали бы они строить халдейский зиккурат, бальзамировать тело по египетскому рецепту, сопровождая все церемониями ацтеков? Хотя и с ацтеками не все так просто.

Мы сравнили зиккурат на Красной площади с Вавилонской башней не потому, что он более всего на неё похож, хотя и сильно напоминает: просто аббревиатура имени-псевдонима, заключенного в зиккурате вождя мирового пролетариата совпадает с именем бога вавилонян – его звали Вил. Не знаем – опять, наверное, «совпадение». Если же говорить о ТОЧНОЙ копии зиккурата, об образце, «исходнике» – то это, несомненно, строение на вершине Пирамиды Луны в Теотиукане, где ацтеки приносили человеческие жертвы своему богу Уицилопочтли. Или строение, очень на него похожее.

Уитцилопочтли – главный бог пантеона ацтеков. Однажды он пообещал ацтекам, что приведёт их в "благословенное" место, где они станут его избранным народом. Это и произошло при вожде Теноче: ацтеки пришли в Теотиукан, вырезали живших там тольтеков, и на вершине одной из возведенных тольтеками пирамид построили капище Уицилопочтли, где и благодарили своего племенного бога человеческими жертвоприношениями.

Таким образом, с ацтеками все понятно: сначала им какой-то демон помог – потом они стали подкармливать этого демона. Однако с большевиками непонятно ничего: разве в революции 1917-го года замешан Уитцилопочтли, ведь храм у Кремля построен определенно ему!? Более того: строившего зиккурат Щусева консультировал специалист по культурам Месопотамии, правильно? Но в итоге получился храм кровавого божества ацтеков. Как так получилось? Щусев плохо слушал? Или Поульсен плохо рассказывал? А может, Поульсену и правда было о чем рассказать?

Ответ на этот вопрос стало возможным получить только в середине 20-го века, когда были найдены изображения так называемого «Пергамского алтаря» или, как его еще называют – «престола Сатаны». Упоминание о нем встречаются уже в Евангелии, где Христос, обращаясь к человеку из Пергама сказал следующее: « ...ты живешь там, где престол сатаны» (Откр.2,13). Долгое время это сооружение было известно в основном по легендам – изображения не было.

Однажды это изображение нашли. При его изучении оказалось, что либо храм для Уицилопочтли – его точная копия, либо конструкции имеют некий более древний образец, с которого они и скопированы. Наиболее убедительная версия утверждает, что «исходник» покоится сейчас на дне Атлантики – посреди погибшего в пучине материка – Атлантиды. Какая-то часть жрецов древнего сатанинского культа перебралась в Мезоамерику, а вторая часть нашла убежище где-то в Месопотамии. Не знаем, так ли это на самом деле, и к какой из ветвей принадлежат строители зиккурата в Москве трудно сказать, но факт налицо – в центре столицы стоит сооружение, точная копия двух древних храмов, где исполняли кровавые обряды и внутри этого сооружения в стеклянном гробу находится специально забальзамированный труп. И это в 20-м веке.

Консультант, «помогавший» Щусеву строить зиккурат, хорошо знал, как должно выглядеть нужное заказчику сооружение и без всяких раскопок глиняных табличек. Странные знания, странные заказчики, странное место для здания, странные события в стране после завершения строительства – голод, и не один, война, и не одна, ГУЛАГ – целая сеть мест, где миллионы людей пытали, словно выкачивая из них жизненную энергию. И аккумулятором этой энергии, судя по всему, как раз и стал зиккурат.

Принцип комплекса Зиккурата

Пытаться говорить о «принципах работы» ритуального комплекса на Красной площади будет не совсем правильно, поскольку магия – это акт оккультного воздействия, а у оккультного нет принципов. Скажем, физика рассуждает о каких-то «протонах» и «электронах», но ведь в начале все равно лежит творение электронов, творение протонов. Как они возникли? В результате «магии» Большого Взрыва? Словами явление можно назвать как угодно, но от этого сверхъестественное не становится тем, что можно пощупать и посмотреть. Даже «щупание» и «смотрение» – это все равно факт взаимодействия сознания с единичными проявлениями так называемого «электричества», суть которого абсолютно непонятна. Однако попробуем уложиться в терминологию, приемлемую научным атеизмом.

Один из первых проектов мавзолея ВИЛа (слква) и план престола сатаны, вид сверху: "срезанный" 4-й угол (взято с большевицкого сайта www.lenin.ru)

"Срезанный" 4-й угол престола сатаны – ВИЛа.

Что такое параболическая антенна все знают. Знают и общий принцип её работы: параболическая антенна – это зеркало, которое что-то собирает, правильно? А угол здания – это что? Угол – это угол, то есть пересечение двух ровных стен. В основании зиккурата на Красной площади есть три таких угла. А на месте четвертого – с той стороны, откуда появляются проходящие перед трибунами демонстрации – угла нет. Там, конечно, не каменная паболическая «тарелка», но угла там нет определенно – там ниша (её хорошо видно на кадрах архивной хроники, где люди в одежде со звездами жгут у зиккурата знамена Третьего Рейха). Спрашивается: зачем эта ниша? Откуда такое странное архитектурное решение? Неужели зиккурат вытягивает из идущей по площади толпы какую-то энергию? Не знаем, хотя напомним, что сильно шалящего ребенка принято ставить в угол, а на углу стола сидеть крайне дискомфортно, поскольку впадины и внутренние углы вытягивают из человека энергию, а остро выдающиеся углы и ребра наоборот – излучают. О какой энергии идет речь мы не можем сказать, возможно, что какие-то её качества как раз и представлены так называемым «электромагнитным излучением», активно используемым устроителями зиккурата. Судите сами.

В начале 20-х годов прошлого века Пауль Кремер издал ряд публикаций, в которых оперируя такой чисто абстрактной на тот момент вещью как «гены» (о ДНК тогда еще не знали) вывел целую теорию о способах воздействия на гены той или иной популяции гипотетическим излучением, исторгающимся из мертвых или умирающих тканей. По большому счету это была теория о том, как испортить генофонд целого народа, заставляя людей некоторое время стоять перед специальным образом обработанным трупом или ретранслируя «излучение» этого трупа на всю страну. На первый взгляд чистая теория: какие-то «гены», какие-то «лучи», хотя магам такая процедура была прекрасно известна еще во времена фараонов и управлялась законами асимптотической магии. По этим законам внешний вид и самочувствие фараона каким-то сверхъестественным путем ретранслировались на его подданных: болел фараон – болел и народ, делали фараоном какого-то урода и мутанта – мутации и уродства начинали появляться у детей по всему Египту.

Потом про эту магию люди забыли, точнее – людям активно помогли забыть, что это – магия. Но проходит время, и люди понимают, как работает система ДНК – понимают с точки зрения молекулярной биологи. А потом проходит еще несколько десятилетий и появляется такая наука как волновая генетика, открываются такие явления как ДНК-солитоны – то есть сверхслабые, но чрезвычайно устойчивые акустические и электромагнитные поля, генерируемые генетическим аппаратом клетки. С помощью этих полей клетки обмениваются информацией как друг с другом, так и с окружающим миром, включая, выключая или даже перестраивая те или иные области хромосом. Это научный факт, никакой фантастики. Осталось только сопоставить факт существования ДНК-солитонов и факт посещения зиккурата с мумией СЕМЬЮДЕСЯТЬЮ МИЛЛИОНАМИ человек. Выводы делайте сами.

Следующий возможный «механизм работы» зиккурата – устойчивое митогенное поле на Красной площади, создаваемое впитавшимися в местный грунт кровью и эманациями боли убитых там людей. Как бы совпадение, что зиккурат именно в этом месте? А то, что под зиккуратом идет огромный канализационный коллектор – то есть клоака, до верху набитая испражнениями – тоже «совпадение»? Испражнения – это материал с одной стороны давно и традиционно использующийся в магии для наведения разный видов порчи, с другой – подумайте, сколько живет и умирает в канализации микробов? Умирая, они излучают. Насколько сильно показали эксперименты Гурвича: небольшие колонии микробов легко убивали мышей и даже крыс. Знали ли строители зиккурата, что на месте будущей постройки идет канализация? Предположим, что архитектурного плана площади у большевиков не было, копали в слепую, в результате чего однажды канализацию прорвало и мумию залило. Но ведь потом коллектор не перестраивали, отведя например, в сторону от зиккурата. Его просто углубили и расширили (эту информацию подтвердят московские диггеры) – чтобы вождю мирового пролетариата было чем питаться.

Похоже, магией строители зиккурата, видимо, владели в совершенстве, если сквозь тысячелетия сумели предать из поколения в поколение какую-то традицию и однажды воспроизвели «престол Сатаны» на Красной площади – никогда не видев известных науке рисунков с его изображением. Владели, владеют и, очевидно, будут владеть, ставя на русских, а возможно и на всем человечестве сатанинские эксперименты. А возможно и не будут – если русские найдут в себе силы положить этому конец. Это не сложно сделать, поскольку: зиккурат хотя и зарегистрирован в ЮНЕСКО как «исторический памятник» (памятники нельзя осквернять) – лежащий там непогребённый труп полностью выпадает из правового поля, оскверняет религиозные чувства верующих всех конфессий и даже атеистов. Его можно просто взять и вытащить ночью за ноги, не нарушив при этом ни одного россиянского «закона», ибо нет никакого закона или правового основания, по которому эта мумия находится в зиккурате.

Михаил Салтан,
Глеб Щербатов

Из книги "Истоки зла (Тайна коммунизма)":

"Ангелу Пергамской церкви напиши: ...ты живёшь там, где престол сатаны:". В любом путеводителе по Берлину упоминается, что с 1914 года в одном из Берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его обнаружили немецкие археологи, и был он перемещён в центр нацистской Германии. Но на этом история престола сатаны не кончается. Шведская газета "Свенска Дагблалит" 27 января 1948 года сообщила следующее: "Советская армия взяла Берлин, и алтарь сатаны был перемещён в Москву". Странно, что долгое время Пергамский алтарь не был выставлен ни в одном из советских музеев. Зачем нужно было перемещать его в Москву?

Архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника Пергамский алтарь. Внешне мавзолей возведён по принципу устроения древних вавилонских капищ, из которых самый известный – вавилонская башня, упоминаемая в Библии. В книге пророка Даниила, написанной в VII веке до Рождества Христова, говорится: "Был у вавилонян идол по имени Вил". Не правда ли, многозначительное совпадение с инициалами лежащего на престоле сатаны Ленина?

И поныне мумия ВИЛа содержится там, внутри пентаграммы. Церковная археология свидетельствует: "Древние евреи, отвергнув Моисея и веру в истинного Бога, отлили из золота не только тельца, но и звезду Ремфана" – пятиконечную звезду, которая служит неизменным атрибутом сатанинского культа. Сатанисты называют её печатью Люцифера.

Тысячи граждан каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств воздавали почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не проходит дня, чтобы это место не было украшено цветами, тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве на долгие десятилетия были превращены в безжизненные музеи.

Пока Кремль осеняют звёзды Люцифера, пока на Красной площади, внутри точной копии Пергамского алтаря сатаны, находится мумия наиболее последовательного марксиста, мы знаем, что влияние темных сил коммунизма сохраняется

Взято с: Гулаг.ру

Такфир

2012-12-24T02:08:00.000+04:00

Куфр являясь отглагольным именем существительного (масдар) от глагола ( كَفَرَ /кâ-фâ-рa), переводится как «сокрытие чего либо». По этой причине, подобно тому, как человек, скрывающий свою веру и неверующий называется «кафиром», так же в арабском словом «кафир» называется человек, сажающий семена в землю и ночь, покрывающая теменью все вещи. [1]
Такфир в переводе с арабского означает «относить человека к неверию, считать неверующим, обращаться как к неверующему». [2]
Такфир, в смысле обвинить мусульманина или человека, считающегося мусульманином в неверии (куфре) использовался как оружие разными группами в течении всей истории Ислама. Спор о том, какие вероубеждения и выражения, какие действия и поведение выводят человека за пределы веры, продолжается с первого века ислама по сегодняшний день. [3]
Некоторые мусульмане, обвинив других мусульман в неверии, для того, что бы доказать правоту своих доводов приводили доказательства из аятов и хадисов, и по причине этого разделялись на различные течения. Такие разделения стали причиной раздробленности исламского движения и ослаблению ислама. В следствии этого, противники ислама набрали силу, а мусульмане стали слабыми и угнетенными.
В данной ситуации плохо то, что все считают себя правыми и считают себя спасителями, которые пытаются спасти мусульман из противоположного лагеря. Таким образом, они с еще большей страстью и желанием, сражаются, обвиняя людей в неверии. Но вот только Всевышний Аллах запрещает нам такую форму борьбы.

Аяты Корана, касающиеся «такфира»

وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.

“Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми.” [4]

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

“Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем.” [5]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا.

“О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты — неверующий», — стремясь обрести тленные блага мирской жизни. У Аллаха есть богатая добыча. Такими вы были прежде, но Аллах оказал вам милость, и посему удостоверяйтесь. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.” [6]

Хадисы, касающиеся этой темы

От Джарира (радыяллаху анху) передается:
Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) послал меня в Йемен, чтобы я призывал к исламу. Приказал мне сражаться с ними если они не примут и сказал:
«Если они скажут «Нет божества, кроме Аллаха» их имущество и их кровь станут запретными для меня». ^{^[7]}
От Джабира (радыяллаху анху), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Кто скажет «Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад его Посланник» его кровь станет запретной для меня, кроме трех случаев: вероотступник, совершивший прелюбодеяние будучи в браке и убийца невинного».[8]
От Джабира (радыяллаху анху) передается, к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) подошел человек и сказал:
— Мой сосед - лицемер (мунафик), делает так то и так то. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) спросил:
— «Он говорит «Нет божества, кроме Аллаха»?» Тот человек ответил: «Да». Посланник Аллаха: «Мне запрещено убивать людей которые скажут это». [9]
«Тот, кто совершает намаз так же как и мы, направляет лицо к нашей «кыбле» и ест то, что мы закалываем, получил гарантию Аллаха и Его Посланника. В таком случае не нарушайте клятву Всевышнего Аллаха и Его гарантию, убивая таких людей»[10]

إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفِهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِى النَّارِ

«если два мусульманина поднимут мечи друг на друга, то и убивший и убитый в огне».
(Про это спросили Пророка): «О Посланник Аллаха! Про убийцу мы поняли, почему убитый в огне».
- «Так как он желал убить своего брата». [11]
Кто про своего брата мусульманина скажет «Неверный (кяфир)», воистину это слово вернется к одному из двух. Если тот, кому сказали «неверный» на самом деле неверует, то это слово ему. Если он не «неверный», то это слово тому, кто сказал [12]
«Ругать и хаять мусульманина – греховодство, сражаться с ним – неверие»[13]

كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

«Кровь, имущество и честь одного мусульманина, запретны для другого» [14]

Мнения ученых касательно «такфира»

Имам Аль Газали (рахматуллахи алейх) (умер в 505/1111г) сказал: “По нашему мнению нет ни одного доказательства из аятов и хадисов, которые указывали бы на необходимость такфира из-за ошибки в трактовке. По этой причине, при обвинении в неверии необходимо приводить доказательства. В тоже время зафиксированы источники, по которым жизнь и имущество сказавшего «Ля иляха илляллах» несомненно должно быть вне опасности».
Имам А’зам (рахматуллахи алейх) (умер в 150/767г) сказал: один из недостатков тех, кто вводит нововведения в ислам, то, что они называют друг друга неверными. Хорошая черта Ахли Сунны, когда кто-то из них ошибается его не называют неверным. [15]
Имам аш-Шафи’ (рахматуллахи алейх) (умер в 204/819г) сказал: Я не отвергну свидетельства никого из тех, кто привносит нововведения и тех, кто находится в погоне за удовольствиями.
Ибн Таймия (умер в 728/1328г): из-за мнений некоторых мусульманских ученых был обвинен в неверии, и по-причине взглядов, противоречащих общему мнению ученых, был несколько раз брошен в тюрьму и в итоге умер, находясь в заточении. Несмотря на это про «такфир»[16] сказал следующее:
Не разрешено обвинять в неверии мусульманина, по причине какой либо его ошибки, или совершенному действию, или по какому либо вопросу, например из-за позиции в споре о людях Кыблы.
Несмотря на то, что предшественники (саляфы) спорили о многих вопросах, нет никаких сведений о том, что кто либо из них обвинил другого в неверии, греховности или непокорности. [17]
Возможно, что человек совершивший действие, которое считается неправильным, знает противоположный источник. Может он истрактовал по-своему. Если даже он ошибся в трактовке его нельзя обвинить в куфре. Трактовка не оставляет места греху. «Ошибка в иджтихаде не считается неповиновением»
Люди с промятежным, прораскольническим складом ума вцепляются в поверхностностные смыслы аятов и хадисов, как раз такие, будучи не в состоянии постичь сути источников, опираясь на аят “إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ / Решение принимает только Аллах”, [18] сказали Достопочтенному Али (радыяллаху анху) (умер в 40/661г.), который решил прибегнуть к Третейскому Суду после битвы Сыффин:
«Эй, Али, ты обращаешься к суду людей, и считаешь нужным подчиниться их решению, тогда когда есть книга Аллаха. Мы убъем тебя и тем самым достигнем довольства Аллаха». Обратите внимание, они считают, что Аллах будет доволен их решением.
Те, кто обвиняет в неверии мусульман в наше время, также не раскаиваются в этом, так как в своих обвинениях основываются на один из аятов Корана и утверждают, что достигнут довольства Аллаха.
Хариджиты считали, что Усман (умер в 35/656г), Али, Тальха (умер в 36/656г), Зубейир (умер в 36/656г), Аиша (умерла в 58/678г), Ибн Аббас (умер в 68/687г) (радыяллаху анхум) и их единомышленники среди мусульман стали неверными, что они будут вечно в Аду, что разрешено убийство этих людей, а их имущество будет считаться военной добычей. В наше время есть те, кто выносит «такфир» по логике «хариджитов».
Абдуллах бин Умар (радыяллаху анху) (умер в 73/692г) так сказал про «хариджитов»: «Аяты, ниспосланные про многобожников, они используют для мусульман» [19]
Хариджиты и Мутазилиты согласно поверхностному смыслу аята «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверными» выдвинули мнение, что человек сердцем согласный с приказами Всевышнего Аллаха и не действующий согласно этим приказам становится кяфиром (неверным).
Однако мутакаллимы* ахлю сунны интерпретировали данный аят следующим образом: «Кто посчитает дозволенным не выносить решения по ниспосланному Аллахом»[20] и те, которые утверждают, что решения ниспосланные Всевышним являются неправильными или ошибочными. [21]
Всевышний Аллах говорит в Благородном Коране:

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

- Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? Что с вами? Как вы судите? [22]
Если мы обратим свой взор на те группы мусульман, которые в прошлом и настоящем обвиняют друг друга в неверии, то увидим, что описанные выше по тексту условия ученых, полностью не выполняются. Так как:
1- Обе стороны после исчерпания всех доказательств и доводов не сдаются или не принимают доводов другой стороны.
2- Обе стороны продолжают интерпретировать аят или хадис «под себя».
3- Обе стороны не умышляют неверие и не выбирают неверие.
4- Намерения представителей обеих сторон только добрые, у обеих сторон вы можете услышать логичные ответы.
Несмотря на это, для некоторых мусульман, заразившихся «болезнью такфира», такие вещи как исламское единение, братство и объединение сил, отходят на второй план после чувства собственного превосходства, выражающееся в победе в споре. Доходит до того, что это чувство, зародившееся безусловно от хорошего намерения, заставляет скрывать в переводах противоположные своему видению мнения, которые он может увидеть в книгах своих авторов. При изучении других книг, если такой человек наткнется на доказательство, усложняющее его положение в споре, он не будет говорить о нем ни своим единомышленникам ни оппонентам и будет настаивать в «такфире» оппонентов. Если такому «зараженному» мусульманину показать доказательства, опровергающее его измышления, из книг его же ученых, он ответит: «Этот ученый тоже человек, он тоже мог ошибаться. Мое мерило Коран и сунна». То есть будет стараться показать себя правым. Если ему сказать, что его ученый для доказательства своего мнения опирался на хадис, то он упрется еще больше и будет продолжать повторять свои слова.
Мусульман такого типа очень мало. Они, или получившие задание от врагов Ислама внести смуту среди мусульман, или же, в основе своей добронравные, но потерявшие самоконтроль мусульмане. Это относится к мусульманам с обеих сторон.
Излечение таких очень затруднительно. Так как не зная их намерений у нас нет точек приложения силы при вмешательстве. В любом случае из этих двух, необходимо предостерегать таких людей, не одобрять их действия и при необходимости отдалять их от «джамаата» Так как, они помимо воздействия на искренних и состоявшихся мусульман в «джамаате», заражают новообратившихся мусульман «болезнью такфира», подкладывают динамит под основы чувства единения и единства, о которых тоскуют все мусульмане.
Обращаясь к ученым просим еще чаще упоминать про важность данного вопроса в своих кругах. Пусть будет доволен Аллах всеми вами, пусть увеличит Он ваше число. Аминь.
Как мы и написали в последующих главах, мы приложим все усилия для того чтобы стать причиной обнаружения среднего пути в спорных вопросах и уничтожения условий, необходимых для возможности обвинений в неверии среди мусульман. Из числа всех спорных моментов, начнем с вопроса слышат или не слышат умершие люди.

[1]Аль-Бакиллани, ат-Тамхид, стр. 348; Ибн Абидин, Раддуль Мухтар, III, 284.

[2] Ибн Манзур, Арабский язык, V, 145.

[3] Проф. Доктор Ахмад Саим Кылавуз, Граница Веры и Неверия, стр.15, (глава Такфир цитирует это произведение.) Изд Марифет, Стамбул, 2000.

[4] аль-Анфаль 8/46. Этот аят Корана оповещает о том, что разногласия и конфликты между верующими являются большим вредом, а взаимопонимание и союз людей истины – это причина, по которой Всевышний Аллах ниспосылает успех. (перевод смыслов от проф. док. Суат Йылдырыма).

[5] Али Имран 3/103. В доисламской Аравии человеческая жизнь потеряла свою ценность. Убийства совершались по малейшим причинам. Велись непрекращающиеся межплеменные войны и убийства по кровной мести. К примеру, война между племенами Авс и Хазредж продолжалась 120 лет. Побратались между собой только после принятия ислама. (перевод смыслов от проф. док. Суат Йылдырыма).

[6] ан-Ниса 4/94.

[7] Ибн Абу Шейба, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Высшие Желания, издательство Тавхид: 3/6.

[8] Абу Шейба, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Высшие Желания, издательство Тавхид: 3/6.

[9] Абу Шейбе, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Высшие Желания, издательство Тавхид: 3/6..

[10] Бухари, Молитва: 28: Абу Давуд, Джихад: 95.

[11] Аль Бухари, Возмещение: 2, Фитан: 10; Муслим, Фитан: 14, Абу Давуд, Фитан: 5, Насаи, Тахрим: 29.

[12] Аль Бухари, Приличие: 73: Муслим, Вера: 212, Муватта, Калям: 1

[13] Аль Бухари, Вера: 36; Приличие: 44; Муслим, Вера: 116; Тирмизи, аль-Бирру вас сыля: 2.

[14] Муслим, аль-Бирру вас сыля: 10, Абу Давуд, Приличие: 40, Тирмизи, аль-Бирру вас сыля: 18

[15] «Фикхуль Акбар», Шарх Али аль-Кари, стр. 429, Стамбул, 1579; Багдади, Различие, стр. 119.

[16] «Собрание трактатов и тем» 5-ый том, стр. 159-201.

[17] Ибн Таймия, Сборник фетв, 12/180.

[18] Юсуф 12/40.

[19] Аль Бухари, Покаяние: 6.

[20] Матуриди, Единобожие стр. 348.

[21] Данный параграф взят из книги Доктора Ахмад Саим Кылавуза «Граница веры и неверия».
* образовано от слова калям - наука о путях рационалистических доказательств мусульманских вероубеждений, мутакаллим – ученый илм-и калям.

[22] Аль Калам: 68/35, 36.

Автор: Сейид Али Хошафчи
Источник: HUZUR.RU
Взято с: ГолосИслама.RU

Электромагнитное излучение

2012-12-18T10:46:00.001+04:00

Правозащитники выступили против запрета книг Саида Нурси

2012-12-14T17:39:00.002+04:00

Эксперты считают неправомерным запрет книг исламских богословов moidagestan.ru

Кампания российских спецслужб против последователей турецкого исламского мыслителя Саида Нурси началась более 10 лет назад и продолжается по сию пору. По мнению правозащитников, действия российских спецслужб против последователей известного богослова и других мирных мусульманских сообществ противоречат внутренним и международным обязательствам России в области прав человека.

Правозащитный центр «Мемориал» подготовил доклад о неправомерном преследовании участников мирного мусульманского сообщества последователей Саида Нурси и необоснованном запрете книг богослова в России.

Бадиуззаман Саид Нурси – известный в исламском мире ученый-богослов из Турции. Его труды «Рисале-и Нур» («Трактаты Света») – это собрание из 14 томов, которые представляют собой оригинальный авторский тафсир (толкование) Корана.
Еще в 2006 году научно-экспертная комиссия при Совете муфтиев России постановила, что учение Саида Нурси «в целом соответствует исламскому вероучению и представляет собой личные авторские размышления над Кораном и Сунной Пророка, комментарий к ним, популярное изложение основ исламской веры» и отметила, что «аналитический подход к содержанию книг С.Нурси доказывает их положительное влияние на межконфессиональный и межрелигиозный диалог».
Но, несмотря на такую оценку официального духовенства, последователи Саида Нурси и его произведения подвергаются гонениям со стороны российских правоохранительных органов.
В «революционный» период Турции Саид Нурси подвергался преследованиям и даже тюремному заключению на родине, а его труды запрещались. Однако в 1952 году суд в Стамбуле вынес оправдательный приговор работам богослова. В 1956-ом суд принял решение о возвращении конфискованных копий «Рисале-и Нур», после чего началось их легальное издание в Турции.
А в октябре 2010 года в своем приветствии к участникам международного симпозиума «Рисале-и Нур: Знание, вера, мораль и будущее человечества», проходившего в Стамбуле, премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган назвал Саида Нурси «совестью нации» и подчеркнул, что без него «нет турецкой морали и нравственности».

Необоснованные запреты

Однако представители российских спецслужб предпочитают ссылаться именно на обвинения полувековой давности для обоснования своих предположений о причастности последователей этого ученого к «экстремизму».
Автор доклада Виталий Пономарев отмечает, что в мире движение последователей Саида Нурси характеризуется как «аполитичное».
«Одним из элементов идеологии движения был метод мусбет харекет (позитивной деятельности) предполагающий борьбу за укрепление веры мирными средствами», – говорится в докладе, опубликованном на сайте правозащитного центра «Мемориал».
К настоящему времени на русский язык переведены 5 из 14 томов «Рисале-и Нур»: «Посох Муссы», «Слова», «Сравнение веры и неверия», «Письма», «Сияния», а также отдельные главы из других томов.
Практически все эти переводы ныне запрещены в России как «экстремистская литература». Однако эксперты сомневаются, в обоснованности такой оценки.
В основу запретов, как отмечают докладчики, легли публикации 1999-2000 годов в турецкой прессе, составленные в духе «теории заговора», против Фетхуллаха Гюллена – известного общественного деятеля и интеллектуала. Его обвиняли в намерении ликвидировать светскую республику, чтобы создать «государство, опирающееся на шариат». В мае 2006 г. Верховный Суд Турции снял все обвинения в адрес Гюлена.
Однако в кабинетах Лубянки ученого записали в «экстремисты».
У российских спецслужб сложилась «абсурдно-мифологизированная концепция существования некоей четко структурированной международной религиозной организации «Нурджулар» исламистско-пантюркистской ориентации с миллионами членов, исповедующими «учение Саида Нурси», которую якобы возглавляет Фетхуллах Гюлен», отмечает автор доклада.
Последнему приписывались намерения «захватить Россию без всякого джихада» путем формирования протурецкой исламистской элиты из выпускников турецких лицеев.
«Начав с депортаций нежелательных иностранцев и выдавливания из страны турецких преподавателей лицеев и школ, созданных с турецким участием, спецслужбы начиная с 2001 г. неоднократно пытались привлечь распространителей книг Саида Нурси к уголовной ответственности, обвинив в попытках разжигания вражды на религиозной почве», – говорится в докладе.
Эти попытки, однако, не были успешными.

Загадочная организация

Автор подчеркивает, что руководители российских мусульманских организаций заявляли о своем позитивном отношении к «Рисале-и Нур», не удавалось доказать и наличие «преступного умысла» в действиях обвиняемых.
Однако позднее в качестве правовой основы для уголовного преследования распространителей и организаторов изучения книг Саида Нурси в России был использован Федеральный Закон «О противодействии экстремистской деятельности», содержавший крайне расплывчатое определение термина «экстремизм», допускающее произвольное толкование.
В итоге, в мае 2007 года Коптевский районный суд Москвы удовлетворил заявление о признании 14 изданий работ Саида Нурси на русском языке «экстремистской литературой», что создало возможность для доказательства «преступного умысла» распространителей данных книг.
К 2012 году уголовные дела, связанные с сомнительными обвинениями в принадлежности к «Нурджулар, были возбуждены в восьми регионах России.
«Решения о запрете книг выносились на основе психологических и психолингвистических экспертиз, анализировавших тексты работ Нурси вне религиозного и исторического контекста», – отмечает эксперт, добавляя, что мнения религиоведов и мусульманских организаций следствием и судами игнорировались.
Кроме того, решение о запрете «Нурджулар» не могло быть оспорено в силу формальных причин… Просто так вышло, что нигде в мире не существует организации с таким названием.
Это, однако, не помешало правоохранительным органам объявить членами этой организации распространителей книг и идей Саида Нурси в России, что после принятия судебного решения стало уголовно наказуемым деянием.

Неправомерный антиэкстремизм

В июне 2012 года на пленарном заседании Европейской комиссии за демократию через право (Венецианская комиссия) было принято «Мнение» о Федеральном законе № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности».
Так, эксперты отметили, что формулировки закона имеют излишне широкий и неопределенный характер, вследствие чего допускают такое толкование и применение, которое ведет к произволу и непропорциональным ограничениям фундаментальных прав и свобод.
Комиссия высказала мнение о необходимости изменений в российском антиэкстремистском законодательстве и приведения его в соответствие с нормами международного права
Последуют ли российские власти этим рекомендациям, пока неясно.

Автор: Юлия Ахмедова
Источник:wordyou.ru

Взято с: Голос Ислама

Муса Дадаев: «Мне нравится приносить людям радость!»

2012-12-12T00:44:00.005+04:00

Водитель обычной грозненской маршрутки Муса Дадаев вдруг стал интернет звездой. Причина этого - неожиданный сервис, оказываемый им населению Чеченской Республики. Дадаев - филантроп и практически бесплатно возит пассажиров на своем микроавтобусе, который грозненцы давно называют доброй маршруткой.

Муса много лет проработал таксистом, в основном на междугородной линии: Назрань, Слепцовск, Моздок и других ближайших городов. Три года назад он переключился на городские маршруты. Именно тогда и появилась в его машине знаменитая наклейка, прославившая его на всю страну: «Старикам, детям и инвалидам, а также тем, у кого нет денег, тем, кто едет на похороны, на кладбище, в мечеть, навестить больных, и всем, кто совершил хадж, - проезд бесплатно! И не надо никому ничего объяснять, просто выходите! Всё ради Аллаhа!».

Дадаев рассказывает, что эти слова не раз звучали в его машине во времена двух чеченских войн и в перерывах между ними, когда люди мигрировали из одного населенного пункта в другой вместе с семьями, спасаясь от военных действий и нищеты. Вначале предложение водителя маршрутки казалось несколько необычным, и столь же неожиданным.

Сначала Дадаев от руки писал объявление на бумаге, а когда появилась возможность, распечатал на принтере и наклеил в салоне небольшой плакатик, чтобы лишний раз не смущать людей и чтобы всем все было понятно.

На вопрос о том, что его подтолкнуло к занятию благотворительностью, Муса отвечает: «Обе чеченские войны я был дома и продолжал работать. Видел, что люди часто мигрировали из республики или обратно. Но у большинства не было не только денег для оплаты, а даже документов. Они находились в бедственном положении, и я старался помочь чем мог - предлагал им бесплатный проезд»

Окончательно укрепился он в своем желании в 1995-м году, когда встретил в Ингушетии семейную пару, которая собиралась к родне в Чечню, чтобы вернуться вечером обратно. Они долго обсуждали между собой, кому из них поехать, потому что средств хватало лишь на одного. Дадаев бесплатно отвез супругов и доставил обратно. Потом уже стал практиковать подобные рейсы частенько, а с недавних пор только этим и занимается.

Муса признается, что людям сложно привыкнуть к его необычному сервису. Он нередко видит слезы благодарности в глазах женщин, а молодые ребята в знак уважения пытаются заплатить ему даже больше обычного тарифа, но он все возвращает обратно.

«Я не боюсь убытков, - объясняет Дадаев. - Если бы я делал это без какого-то ущерба для себя, то разве это было бы благим делом?!»

Когда слухи о таксисте разлетелись по всей республике и за ее пределами, в интернете появилась фотография машины и самого объявления. Всем было интересно узнать, кто же этот благородный человек? Но он долгое время не хотел афишировать свою деятельность и даже отказывался общаться с прессой. Дадаев глубоко верующий человек и хорошо знает, что благородство нельзя выставлять напоказ. В разговоре с журналистом портала не раз повторял, что подобные дела свершаются не для славы, а ради Всевышнего.

Однако нашелся человек, который убедил его, что скрываться не следует, что в данном случае анонимность неуместна. Имам местной мечети подсказал, что, наоборот, следует своим поступком показывать позитивный пример остальным, в первую очередь подрастающему поколению.

«Теперь я понимаю, что стоило заниматься благотворительностью хотя бы ради того, чтобы в глазах земляков увидеть улыбку! Оказывается, больше всего радуют людей добрые поступки».

Источник: CHE.RUS4ALL.RU

Они хотят ██████ Интернет

2012-12-11T12:21:00.000+04:00

Подпишите петицию!

Прямо сейчас на встрече ООН в Дубае авторитарные государства добиваются установления полного правительственного контроля над Интернетом на основании принятия соответствующего международного соглашения - и если они преуспеют, то Сеть станет менее открытой, более дорогой и намного более медленной. У нас осталось всего 2 дня на то, чтобы остановить их.

Интернет был замечательным образцом прямой демократии, позволяя всем нам объединяться, высказывать свое мнение и воздействовать на мировых лидеров так, как никогда в прошлом. В значительной степени это является результатом того, что до настоящего времени он управлялся пользователями и некоммерческими организациями, а не правительствами. Однако сейчас Россия, Китай, Объединенные Арабские Эмираты и ряд других государств пытаются добиться пересмотра основополагающего документа в области телекоммуникаций – «Международных правил в области электросвязи» (ITR), чтобы установить непосредственный контроль над Интернетом. В этом случае, существование Сети будет определяться интересами правительств, а не нас, пользователей. Тим Бернерс-Ли, один из «отцов Интернета», указал на то, что это может привести к росту цензуры и ограничить конфиденциальность использования Всемирной паутины. Однако, если мы выступим против с масштабной петицией, поддержанной людьми по всему миру, то сможем усилить позиции стран, выступающих против подобных кафкианских идей.

Мы уже отбивали подобные атаки ранее – и сможем сделать это снова, до принятия окончательного текста соглашения в конце этой недели. Волна протестов против новых ITR уже набирает силу - подпишите петицию, чтобы потребовать от правительств прекратить попытки взять наш Интернет под контроль! Затем перешлите это сообщение всем, кого Вы знаете – когда мы соберем миллион подписей, петиция будет передана напрямую участникам этой важнейшей встречи.

http://www.avaaz.org/ru/hands_off_our_internet_i/?bKDOKdb&v=20037

Встреча, целью которой является обновление Международных правил в области электросвязи, проводится организацией системы ООН, называющейся «Международный союз электросвязи» (ITU). В обычной ситуации она не привлекла бы к себе особого внимания, но Россия, Китай, Саудовская Аравия и ряд других стран пытаются использовать переговоры для усиления правительственного контроля над Интернетом при помощи ряда поправок, которые значительно упростят ограничение доступа к Интернету, понизят уровень конфиденциальности пользователей, узаконят наблюдение за ними и ограничения на трафик, а также введут новые выплаты за доступ к материалам в Сети.

В настоящее время у Интернета нет единой управляющей структуры, но многочисленные некоммерческие организации работают вместе, чтобы решать различные технологические, коммерческие и политические вопросы, позволяя фунционировать всей Сети. Текущая модель, безусловно, неидеальна. Сложившуюся ситуацию, основанную на доминировании США и влиянии корпораций, необходимо реформировать, но изменения не должны диктоваться агентством-левиафаном, созданным по воле правительств. Они должны основываться на открытом и прозрачном, контролируемом обществом процессе, ориентируясь, прежде всего, на интересы нас, пользователей Сети.

ITU выполняет важнейшую работу, обеспечивая расширение доступа к Интернету в развивающихся странах и занимаясь обеспечением безопасности сетей, но это не то место, где должны приниматься решения о том, как должен работать Интернет. Давайте сохраним свободу Интернета и его подконтрольность только обществу, а не правительствам, и покажем ITU и всему миру, что мы не будем молчать перед лицом атаки на Интернет. Перейдите по приведенной ниже ссылке, чтобы подписать, а затем расскажите о письме своим знакомым:

http://www.avaaz.org/ru/hands_off_our_internet_i/?bKDOKdb&v=20037

Члены Авааз уже объединяли силы для того, чтобы защитить свободу Сети – и добивались победы. Более 3 миллионов из нас потребовали от США отказаться от принятия закона, который бы предоставил правительству право закрывать любой сайт, поспособствовав тому, что Белый дом был вынужден отказаться от этого плана. В ЕС, Европарламент был вынужден отреагировать, когда 2,8 миллиона наших членов призвали их отказаться от принятия ACTA, другой угрозы свободной Сети. Вместе мы можем добиться новой победы.

С надеждой,

Паскаль, Йен, Пол, Лука, Каролина, Рикен, Киа и вся команда Авааз

ИСТОЧНИКИ

Их мозг с горошину еще не получил сигнала о смерти (gazeta.ru):
http://www.gazeta.ru/techzone/2012/12/06_e_4881429.shtml

ООН проводит конференцию по регулированию интернета (BBC):
http://www.bbc.co.uk/ukrainian/ukraine_in_russian/2012/12/121203_ru_s_internet_regulation.shtml

На саммите ITU обсудят регулирование Интернета (Вести):
http://hitech.vesti.ru/news/view/id/776

На конференции в Дубае планировалось усилить государственное регулирование Интернета (IXBT):
http://www.ixbt.com/news/hard/index.shtml?16/35/25

В ООН рассмотрят предложения России по регулированию интернета (Polit.ru):
http://polit.ru/news/2012/12/05/conf/

Жители скандинавских стран стали массово принимать ислам

2012-12-11T04:25:00.000+04:00

Ислам стал наиболее быстро растущей религией в Северной Европе, в то время как
традиционная лютеранская церковь быстро теряет прихожан. Число последователей
пророка Мухаммеда перевалило за миллион, пишут "Hовые известия".

Последователи пророка Мухаммеда добились многого. Полиция, автобусные компании
и вооруженные силы даже разработали специальную униформу для мусульман,
включающую чалму для мужчин и плотный платок до бровей для женщин, из рационов
солдат и школьников изымается свинина, а мусульманские праздники стали в ряде
муниципалитетов официальной причиной для непосещения школы или службы. Даже
общественные бассейны приспосабливаются к веяниям нового времени, и разрешают
плавать женщинам, закутанным с ног до головы.

В Швеции предлагают включить подготовку имамов в программу государственных
университетов. Дело упирается лишь в систему финансирования образования.
Студенты обучаются за счет долговременной низкопроцентной ссуды, которую им
дает государство, а в исламе всякое ростовщичество запрещено.

В Финляндии уже начался сбор подписей за регистрацию Исламской партии, которая
на следующих выборах рассчитывает получить места в законодательных собраниях
нескольких крупных городов, в том числе Хельсинки, Турку и Тампере.

В программе новой партии: разрешение чтения Корана вместо уроков музыки,
введение мер по стимулированию строительства мечетей, проведение обрезания в
общественных медучреждениях, суд по шариату и забой животных по мусульманской
традиции. Председатель партии - профсоюзный вожак Ристо Тамми, сменивший имя на
Абдуллу и перешедший в ислам.

Именно новообращенные мусульмане, чаще всего чистокровные датчане, шведы,
норвежцы и финны, такие как Абдулла Тамми, наиболее активны в продвижении
радикального ислама в своих странах. В отличии от иммигрантов, коренные
скандинавы, принявшие ислам, не бояться заявлять о себе во весь голос,
утверждает издание.

Пытки журналиста в Караснодаре!

2012-12-11T04:11:00.001+04:00

P.S. Как разошлось казачье! Им всем во главе с хлапониным припомнить нужно!