Roberto Meireles

Homens comuns, chamados especiais.

2013-09-11T14:18:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 15 de Setembro de 2013.

Homens comuns, chamados especiais.

Este dia será um daqueles dias para registrarmos em nossas memórias. Hoje será escrito mais um capítulo na história de nossa comunidade cristã. O Senhor da Igreja está levantando dentre nós homens idôneos e capacitados pelo Espírito Santo para darem continuidade ao ofício Bíblico do diaconato.

Quando estava estudando para poder preparar a mensagem para esta ocasião oportuna, lembrei-me de uma aula do seminário, ministrada pelo Pr. Neander Kraull de Miranda Pinto. Ele utilizou a seguinte porção da Palavra de Deus, para falar sobre a chamada do Apóstolo Paulo. “Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo, separado para o evangelho de Deus”. (Romanos 1.1) Tendo lido o texto, ele realizou os seguintes apontamentos sobre o verso supracitado:

“Paulo” – Um homem comum – O apóstolo Paulo era um homem como qualquer outro homem. Era um pecador, aliás, ele mesmo se denomina o pior dos pecadores, por ter perseguido a Igreja de Jesus. (I Tm. 1.15) Esse fator acerca da pessoa de Paulo, conforta por demais o meu coração. Tão somente, por saber que, para exercer a vocação que ele exerceu e realizar a obra que ele realizou; Deus o usou, mesmo sendo quem ele era, um mero pecador. Nossos amigos, que hoje estão sendo consagrados ao diaconato, são homens comuns, como apóstolo Paulo. Todavia, justificados e capacitados por Deus para realizar uma grande obra.

“servo de Jesus Cristo” – a essência do diaconato – A palavra utilizada pelo apóstolo Paulo no original para servo é “doulos”. Um estudioso do Novo Testamento, chamado F.F.Bruce, em seu comentário sobre o verso diz que a tradução ideal para esta palavra é escravo. Márcio e Fábio entenderam há muito tempo que eles não possuem mais vontade própria, afinal de contas: escravo não tem vontade! Nós somos apenas servos a serviço do Bom Rei.

“chamado para apóstolo” – um homem que sabe o seu chamado – Paulo tinha convicção plena que havia sido chamado por Deus para ser um apóstolo a serviço do seu Reino. Todos nós somos pessoas comuns, todavia Deus nos vocaciona a chamados especiais, não por nossos méritos, mas por sua Graça. Fábio e Márcio estão sendo chamados por Deus para cuidar das coisas concernentes ao seu Reino. Nós os Batistas, temos a compreensão de que um diácono deve cuidar de três mesas: a mesa do pastor (cuidar da necessidade do pastor e de sua família), cuidar da mesa do Senhor (cuidar dos preparativos da ordenança da Ceia do Senhor) e cuidar da mesa dos necessitados. (cuidar dos pobres, viúvas, órfãos, etc). Esses dois irmãos são chamados por Deus dentro de nossa comunidade, para realização desta tão sublime empreitada.

“separado para o evangelho de Jesus” – um homem que sabe a razão de sua fé – A semelhança de Paulo, que fora separado para o evangelho de Jesus Cristo. O Altíssimo está separando estes dois diáconos, para que sejam arautos da sã doutrina e defensores do verdadeiro evangelho. Nossas Igrejas estão enfrentando grandes desafios em tempos hodiernos, e, por este motivo, precisamos de homens firmados na Palavra de Deus, conhecedores da sã doutrina, aptos a exercerem a sua vocação de modo coerente e Bíblico.

Nossa comunidade cristã tem o orgulho de poder consagrá-los para tão importante ofício. Deixo para vocês as Palavras do apóstolo Paulo que diz: “Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus.” (1 Timóteo 3.13)

Certo de que em Cristo todos nós somos servos a seu serviço:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Perseverança

2013-09-06T07:49:00.000-07:00

Rio de Janeiro, 08 de Setembro de 2013.

Perseverança

A palavra “perseverança” é uma palavra muito utilizada pelos autores Bíblicos em seus escritos. Em muitos casos, a mesma não é utilizada, mas seu significado é encontrado. O dicionário conceitua perseverança da seguinte forma: “característica ou particularidade de quem persevera; constância e persistência.”

Esta palavra foi utilizada pelos teólogos para cunhar o conceito de que, um verdadeiro cristão não perde a salvação. Essa doutrina ganhou o nome de “perseverança dos santos”. O entendimento de que o crente deve perseverar em todas as áreas de sua vida cristã sempre fora fator bastante comum para nós, servos do Altíssimo.

Todavia, essa palavra, em os nossos dias, parece que está sendo esvaziada de seu sentido. Estou lendo um livro de um pastor norte americano chamado, Charles Swindoll. O nome do livro é exatamente este “Perseverança”. Swindoll, em seu livro, diz uma coisa que achei deveras interessante. Diz ele: “Em tempos de uma espiritualidade espetacular, sempre sorridente, um milagre por dia - a palavra perseverança foi esquecida".

Concordo com ele. Os meios de comunicação estão saturados por mensagens de líderes “evangélicos” que estão adulterando o evangelho de Jesus. Eles estão apresentando uma mensagem totalmente diferente da mensagem de Jesus. Dizendo que Jesus é a solução para todos os seus problemas, e que ao aceita-lo, sua vida irá mudar da água para o vinho. E por anunciar mensagens, apenas com este conteúdo, a palavra perseverança perdeu o seu sentido, dentro deste contexto. Se, é tudo mágico por que eu tenho que esforçar-me, esmerar-me e ter constância para mudar algo em meu viver?

Se eu simplesmente aceitar Jesus e estiver com uma grande dívida financeira, porque gasto mais do que ganho; se pago totalmente minha dívida com ajuda de um milagre de Deus e depois continuo agindo da mesma forma, pedindo mais e mais milagres do gênio da lâmpada mágica. Então, não preciso negar a mim mesmo, não preciso orar, não preciso ler a Palavra, não preciso ter intimidade com Deus. Logo, quando me converto, me transformo em um ser celestial incapaz de pecar? Por este motivo, não preciso perseverar em nenhum exercício espiritual, para ter uma vida salutar diante de Deus.

Estou escrevendo sobre isso, para que os irmãos entendam que é necessário perseverar. Devemos ser perseverantes em meio a tribulações, colocando nossa confiança em Deus, sabendo que ele está no controle. Devemos ser perseverantes na santidade; devemos ser perseverantes para não gastar mais do que temos; devemos ser perseverantes para ser melhores pais, maridos, esposas, filhos, cristãos. Ou seja: devemos de fato ser constantes em todas as áreas de nossa vida. Sempre tendo em mente que amanhã eu preciso ser melhor do que hoje.

A promessa de nosso Mestre a cada um que perseverar na sua fé é: “Mas aquele que perseverar até ao fim, esse será salvo”. (Mateus 24.13)

Certo de que em Cristo sempre seremos perseverantes:

Seu pastor, Roberto Meireles.

3ª Ministração - Teologia da simplicidade sobre a perspectiva de Márcio Duran.

2013-08-30T11:45:00.003-07:00

Instituto Bíblico da Primeira Igreja Batista em Rocha Miranda

Curso Básico em Teologia – Módulo: Tópicos em Teologia

Professor: Roberto da Silva Meireles Rodrigues

I. Teologia da simplicidade sobre a perspectiva de Márcio Duran.

A pretensão deste tópico de nossa disciplina é exaurir o conteúdo emanado pelo autor, Márcio Duran, em sua obra intitulada, “Teologia da Simplicidade”, editado pela MK Publicações. É evidente que o livro acima supracitado será pressuposto para o conteúdo de simples tratado como que também indicado para os alunos e leitores deste para um maior aprofundamento no tema sugerido.

A obra em questão é de autoria do Pr. Márcio Duran Silva. O autor, possuí em seu currículo acadêmico os seguintes parâmetros: Formado em Teologia pelo Seminário Teológico Betel, formado em economia pela UERJ, Pós-Graduado em Administração de Empresas e Gestão de Negócios pela FGV, e mestrado pelo Seminário Teológico Betel em Ministérios Globais. A literatura que analisamos é fruto de sua tese de mestrado, no curso de pós-estudos, oferecido pelo Seminário Teológico Betel no Rio de Janeiro, a temática da especialização é ministérios globais.

Duran inicia seu livro fazendo uma breve introdução acerca de todo extenso conteúdo que será trabalhado por sua pessoa em tal obra. A introdução ao tema proposto já nos gera grande entusiasmo em nos aprofundarmos na temática a ser tratada, exaurindo, lendo, e, examinado os textos. Mas, também, em experimentarmos de forma prática um estilo de vida simples em nosso cotidiano.

O primeiro capítulo do livro o autor traça um panorama da real situação do país em que vivemos. Não somente do nosso país, mais também de todo o mundo. Sua formação no campo das ciências econômicas, o capacita para uma concatenação bela acerca dos dados estatísticos e suas implicações no desenvolvimento social.

Sua percepção econômica o faz vislumbrar coisas que até então para nós “leigos”, são aparentemente ocultas, e de grande dificuldade de entendimento. Jungido a este pressuposto. O mesmo faz uma análise da sociedade no que diz respeito à política neoliberal conjugada com o capitalismo, conforme dito pela conhecida banda pop, Titãs: “capitalismo selvagem”. E, como, estes fatores estão tornando cada vez mais acirrada a desigualdade social em o nosso país.

Márcio após ter explanado as pressuposições sociais e econômicas. Como todo bom cristão bíblico ortodoxo, se volta para a Bíblia. Haja vista que é impossível a construção do pensamento teológico de outro ponto de partida a não ser a Bíblia. E tendo a Bíblia como pressuposto para sua construção paradigmática. Encontra na mesma resposta de Deus ao povo, com o ano do Jubileu. O ano do jubileu consistia na repartição de terras. Era uma espécie de reforma agrária naqueles dias. O intuito do Senhor nosso Deus era não deixar que ficasse em poucas mãos o poderio econômico gerando desigualdades sociais, e por consequência: fome, miséria, escravidão, etc.

Como possível saída para este cenário tão conturbado e nebuloso apresentado acima o autor aponta um estilo de vida mais simples como um possível víeis. Mais parecido com a vivência Neotestamentária de Jesus e os apóstolos. Em nosso humilde entendimento parece-nos que sua proposta perpassa em: o rico, ter em sua vida a concepção inserida no padrão perdoador de dívida contida no ano do jubileu, dividindo o poder financeiro concentrado em suas mãos. E o pobre, após se livrar de tal escravidão. Viver de forma simples de acordo com suas posses e bens, para que não caia de novo no mesmo engodo maldito do ciclo mórbido gerado por uma política dirigida pela economia.

Sua cosmovisão acerca da temática tratada é encontrar no estilo de vida simples o padrão Bíblico como uma possível saída para tal quadro situacional encontrado em o nosso país e no mundo.

No segundo capítulo o autor narra à construção histórica sobre o pressuposto levantado pelo mesmo acerca da temática vida simples. O mesmo aponta o congresso de Lausanne I como o despertar para a questão. E pontua de forma sistémica tanto o seu conteúdo, como a história da discrição do congresso, o Congresso Internacional de Vida Simples.

No conteúdo do tema tratado no congresso existe uma forte ênfase nos seguintes assuntos: Deus está ao lado dos pobres, a espiritualização dos textos que tratam do assunto pobreza e apontamentos para a construção de uma vida mais simples, de famílias mais simples, igrejas mais simples e por consequência disso, sociedade mais simples e com uma sensibilidade maior na ajuda ao pobre.

No terceiro capítulo do livro o autor vai tratar de como a construção de uma vida simples deve-se de fato, ser aplicada em uma contribuição a uma sociedade mais igualitária, no que diz respeito à economia, lazer, etc. Márcio vai apontar a junção entre a evangelização e a contribuição social, como um padrão Bíblico. Na verdade, não diretamente Márcio irá apontar este fato, mas sim, o consenso de pensadores no congresso supracitado pelo autor em seu livro.

O mesmo narra a dificuldade existente para jungir estas duas esferas da vida cristã: a evangelização e o bem estar social comunitário. As junções destes dois fatores proporcionam, a cosmovisão de se enxergar o homem em um ser totêmico, ou seja; integral. Aqui de fato o autor se posiciona contra a questão soterológica da teologia da libertação e defende que não somente deve ser evidenciada a construção de um bem estar social, mas é necessário que o homem pecador encontre em Cristo Jesus salvação para sua vida.

O capítulo 4 leva propriamente dito o título do livro. Duran traça as três teologias que são tratadas e exauridas ao longo de toda a sua obra e faz um paralelo ao pensamento Karl Barth e Lutero de que teologia deve desencadear na práxis. Tendo feito isso discorre sobre como as mesmas; teologia da libertação, teologia da prosperidade e a teologia da simplicidade, são de fato não só construção acadêmica, mas são desdobradas na práxis do dia a dia.

O autor tenta conceituar simplicidade. Mas pelo que entendemos não consegue de fato chegar a uma definição sistemática. Haja vista como sistematizar uma coisa que é tão profunda e ao mesmo tempo tão pratica, como sistematizar uma coisa que é tão simples, e ao mesmo templo complexa? É um paradoxo que se explica pelo mesmo. Pelo menos, o leitor pesquisador teve esta impressão ao examinar o texto.

Duran cita o excelente livro: Celebração da simplicidade, escrito pelo ilustre Richar Foster. Conforme anteriormente falamos, Foster vai se utilizar da construção paradoxal para tentar a construção de uma possível tentativa de elucidação do que na verdade é teologia da simplicidade.

Foster vai dizer que a verdadeira simplicidade ela emerge de dentro para fora. Ela é interior, depois de ser exterior. Ela não é meramente uma mudança de vestuário, ou alguma outra coisa parecida. Mas é de fato fruto de uma verdadeira mudança de interior.

O mesmo termina traçando uma crítica à teologia da prosperidade que não possuí respaldo nenhum bíblico para poder de fato ser considerada como uma teologia. É assim chamada como um apelido. Essa malfadada teologia é um engodo para todo e qualquer cristão genuíno. Depois de dito isso, o autor aponta para a pessoa de Jesus como resposta de simplicidade ao mundo carente e necessitado de sua ajuda.

Pastor Márcio agora se volta para a história da igreja onde encontra grandes heróis da igreja tais como: São Francisco de Assis, George Muller e Madre Teresa de Calcutá. E se utiliza da vida destes grandes homens e mulheres para também ajudar alicerçar a construção do pensamento acerca da teologia da simplicidade.

Conclusão:

É um prazer poder reler uma tão excelente obra. Um das matérias que em nosso tempo de seminarista mais mexeram com o meu coração e mente. Lembro-me que na ocasião que tomamos conhecimento do Pr. Márcio Duran e de sua construção teológica. Fomos agraciados pelo senhor para a construção de um texto chamado: “teologia do jumentinho”, onde de fato queríamos enfatizar que Jesus é o nosso Rei, o dono de fato de nossas vidas.

Nosso intuito fora mostrar a identificação que temos com o jumentinho. Um jumentinho sem guia, não sai do lugar. Um jumentinho sem guia não tem vontade. Um jumentinho sem guia, não sabe o que fazer. Que possamos ser como um jumentinho em que Jesus montou e foi glorificado ao entrar na cidade santa.

Minha oração é que Ele conduza de fato as nossas vidas a uma vida de simplicidade. Construída não de forma exterior, mas sim de forma interior.

O que estamos semeando?

2013-08-29T16:07:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 29 de agosto de 2013.

O que estamos semeando?

Como todos sabem neste final de semana eu recebi de Deus a minha preciosa herança. A Laís chegou cheia de vitalidade e vigor para, alegrar os nossos dias e também para dar a sociedade mais sabor e luz. E foi exatamente quando estávamos no hospital, após a operação, que me inspirei para escrever esta pastoral.

Explico melhor: assim que a Vivian saiu da cirurgia, estávamos no quarto esperando a técnica de enfermagem para a realização dos exames de rotina - aferição da pressão, observação do curativo, verificação da medicação, etc. Foi quando adentrou ao recinto em que estávamos uma técnica de enfermagem, que trabalhou comigo no hospital da Ordem Terceira de São Francisco da Penitência.

Naquela época eu trabalhava no setor de Recursos Humanos do hospital. Mais precisamente, na parte de admissão de novos colaboradores e na folha de pagamento. E, naquela época, realizei a admissão daquela técnica, e também resolvi, em outras ocasiões, erros que haviam acontecido em seus soldos. Como por exemplo: faltas indevidas, descontadas por erro do cartão de ponto e etc.

Quando ela me reconheceu e conversamos um pouco sobre o hospital e as pessoas que lá trabalharam conosco, usei o verbo no passado. Como ela também não trabalhava mais na instituição, nitidamente se tornou mais cordial e prestativa. Não que antes não tenha sido. Mas, é evidente que o tratamento passou a ser mais pessoal.

Por que estou dizendo isto? Para que possamos pensar sobre o que estamos semeando com nossas ações e palavras. “O apóstolo Paulo escrevendo aos crentes da Galácia disse: Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear, isso também colherá”. (Gálatas 6:7)

Há dez anos atrás, eu havia semeado boas ações na vida daquela colega de trabalho, e dez anos depois colhi a mesma boa ação, no cuidado para com a minha esposa. Devemos estar mais atentos sobre as sementes que estamos lançando no solo da vida, para não nos espantarmos, quando chegar o tempo de realizar a colheita.

Neste domingo estamos iniciando a nossa campanha de missões nacionais. Sendo assim, vamos semear na obra missionária. Ore por missões, sustente financeiramente a obra missionária. Seja você mesmo um missionário no solo onde está. Seja resposta de Deus para esta geração, que está à procura de respostas.

Queria estimulá-los e conclamar-los a sermos semeadores. Semeiem as sementes do Reino de Deus onde passarem. As sementes do Reino podem ser: amor, generosidade, fidelidade, bondade, perdão, etc. Lembre-se das palavras do Mestre no sermão do monte: “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas”. (Mateus 7.12)

Vale apena ser um semeador do Reino. Assim como no tempo certo eu pude colher aquilo que eu plantei, no tempo ideal você também irá fazer uma boa colheita. Vale lembrar das palavras de Paulo, o apóstolo: E não nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido. “Então, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé”.(Gálatas 6:9-10)

Certo de que em Cristo semearemos sementes do Reino de Deus:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Como é que não tendes fé?

2013-08-23T13:08:00.002-07:00

COMO É QUE NÃO TENDES FÉ?

Esta semana que passou foi uma das semanas mais intensas de minha vida ministerial. Estive acompanhando muitos irmãos que tem passado pelos mais diversos tipos de lutas em suas vidas. Alguns travando pelejas em sua área emocional, outros no âmbito familiar, outros no campo das finanças, alguns também tendo dificuldades em sua vida cristã. Diante de nós eclodiram inúmeros desafios. Alguns que nos fez sentir extremamente inútil. Isso pelo fato de que não havia nada em nosso alcance que poderia ser feito para ajudar. É claro excluindo a oração e o ombro amigo. Clamei ao Senhor intercedendo e pedindo: ajuda e orientação do grande Eu Sou. Confesso que estava me sentindo como os discípulos em meio àquela imensa tempestade que abateu o barco em que estavam. Foi então que o Eterno me levou ao texto deste episódio para ensinar-me uma grande lição.

Ao começar a ler o texto à pergunta de Jesus aos discípulos soltou-me aos olhos: “Como é que não tendes fé?” Fiquei indagando-me: “O que será que levou Jesus a realizar esta pergunta aos discípulos?” Talvez uma resposta a esta pergunta seja o fato dos discípulos estarem acompanhando Jesus durante toda a sua dinâmica ministerial e por poder presenciar todas as coisas tremendas que ele já realizara, mas mesmo assim não foram suficientes para gerar no coração deles quem de fato era o Senhor.

Quando os discípulos estão em meio às turbulências da tempestade. As vozes ecoam o seguinte questionamento a Jesus: "Mestre não te importa que perecemos?" Duas palavras devem ser percebidas e destacas por denotarem um pouco do que vai no coração dos discípulos. A primeira Palavra "Mestre" - Os discípulos na hora de sua angústia declaram o que pensavam a respeito de Jesus. A semelhança de qualquer rabino dos tempos de Jesus, assim era o tratamento que era dado a eles, "Mestre". Porém, Jesus não era um Mestre, mesmo exercendo o ensino. Ele estava muito acima de categorizações humanas acerca de uma figura religiosa. Ele é o próprio Criador! Quando estamos em dificuldades em nossas vidas. Nossa boca irá denunciar o que se encontra em nosso coração acerca da pessoa do nosso Deus. Os discípulos haviam conhecido o Mestre Jesus, mas ainda não o Senhor Jesus.

A segunda Palavra "importa" - Os discípulos acusaram Jesus por Ele não estar se importando com suas vidas. Que tamanha injustiça, não é verdade? A começar somente pelo fato dele ter deixado sua Glória para habitar entre nós para morrer pelos nossos pecados. Fora, os muitos sinais e maravilhas feitos a favor de todas as pessoas ao seu redor. Ao ponto do texto nos denotar que Jesus estava exausto pela dinâmica ministerial. Duas coisas aprendemos: a primeira é que as vezes as pessoas irão nos acusar de não nos importarmos, e nós não podemos nos abater acerca destas acusações. Haja vista que o perpassa em nossos corações é abençoar a todos a semelhança de Jesus. Na hora e no momento certo tudo será esclarecido. Por este motivo, continue amando. Segunda coisa, os discípulos foram ingratos com Jesus mesmo mediante a tudo o que Ele fizera por eles. Que nós não sejamos ingratos com o nosso Senhor. Nossos lábios sempre devem ter um cântico de adoração ao seu Nome por tudo o que Ele É e por tudo o que Ele tem feito.

O homem de Nazaré faz a mesma pergunta a cada um de nós neste dia: “Como é que não tendes fé?” Nos momentos difíceis, nos momentos de tempestade, nos momentos de dor. Lembre-se meu amado irmão: “Jesus está no barco da sua vida!”

Certo de quem em Cristo já temos fé para clamá-lo:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Sobre o estudo teológico e sua finalidade - Tópicos em Teologia

2013-08-19T12:12:00.000-07:00

Instituto Bíblico da Primeira Igreja Batista em Rocha Miranda
Curso Básico em Teologia – Módulo: Tópicos em Teologia
Professor: Roberto da Silva Meireles Rodrigues

I. Sobre o estudo teológico e sua finalidade:

Em os nossos dias existe um pensamento que influência a igreja evangélica brasileira de que não precisamos estudar teologia para ser um cristão genuíno. Existe um grande equívoco em relação a esta questão. Em minha singela opinião este fator é oriundo do movimento neopentecostal que deriva muito de suas práticas em experiências místicas, colocando estas em pé de igualdade a Palavra de Deus.

Existem também outras argumentações para que não se deixe de lado o estudo teológico. O Pr. Henrique Ribeiro de Araújo pontua alguns deles: “Deus pode ser conhecido? Como Deus pode ser conhecido?” Ao levantar estas problemáticas o próprio Henrique responde as mesmas dizendo: “É pressuposto no estudo teológico que Deus pode ser conhecido por ter Se dado a conhecer ao ser humano, mesmo que este possa conhecê-lo de forma apenas, limitada. Cristo e sua Palavra são a forma especial de Deus revelar-se ao homem. Sua Palavra é fonte primaz para o estudo sobre seu relacionamento com o universo. A razão, a tradição, e a experiência, jungidas e submetidas à Escritura, também são fontes de fazer teológico.”

Dr. Alister McGrath conceitua teologia da seguinte maneira: “A maioria dos termos técnicos vem da língua grega. As palavras que terminam com “logia” são baseadas na palavra grega logos, que significa algo como “conversa” ou “discussão”. Assim como “biologia” significa “conversa sobre a vida” (da palavra grega bios, “vida”). “Teologia” é, portanto, “conversa sobre Deus” (da palavra grega theos, “Deus”). De certa forma, todos somos teólogos, na medida em todos queremos falar sobre Deus. Só que não é tão simples assim”.

1ª Finalidade de se estudar teologia - A teologia serve para que nós tenhamos um conhecimento da pessoa de Deus a partir de sua própria concepção de si mesmo, manifesto através de sua Palavra e através sua maior revelação de si mesmo, Cristo Jesus nosso Senhor. Já diziam os teólogos neotestamentários que Jesus é a exegese da pessoa de Deus. Ou seja, Jesus descortinou o que mais profundo poderíamos conhecer da pessoa de Deus.

Muitas pessoas estão sendo enganadas simplesmente pelo fato de não conhecerem a Palavra de Deus. Certa feita em seu ministério o carpinteiro de Nazaré disse: “errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus”. (Mt. 22.29) O profeta Oséias já havia bem dito que devemos conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor. (Os.6.3)

Devemos mergulhar em conhecer a Palavra de Deus para ter o melhor conhecimento possível do mesmo para uma prática de vida agradável ao mesmo. Não podemos enquadrar-nos no que diz o apóstolo Tiago em sua epístola: “E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural; Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era. Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecediço, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito”. (Tiago 1.22-25)

O saber teológico não é um mero aprendizado por aprendizado. O labor teológico deve nos aproximar cada vez mais da pessoa de Jesus Cristo nosso Senhor. O nosso pensar e estudar teologia nos aponta para um relacionamento profundo com o Senhor e não somente pura elucubração acerca de algum tema específico, em nosso caso, a pessoa de Deus.

Mas uma vez cito Henrique de Araújo quando o mesmo cita o apóstolo Paulo como sendo um grande estudioso das Escrituras e do saber teológico e como o mesmo foi eficiente em sua prática de vida cristã. Sendo o mesmo responsável por escrever treze cartas do Novo Testamento e também o maior missionário da história da igreja. O nosso saber teológico tem por finalidade nos aproximar do querer de Deus para as nossas vidas de forma prática. Uma teologia dissociada da prática de vida é uma tentativa maligna de desvirtuar o querer Eterno.

2ª Finalidade de se estudar teologia – O estudo teológico nos tornar capazes de termos pressupostos Bíblicos doutrinários para a defesa de nossa fé. Em os nossos dias precisamos de homens e mulheres capacitados para de forma apologética defender a sã doutrina. Paulo escreveu ao seu filho na fé Timóteo dizendo que no fim dos tempos existiriam doutores que iriam distorcer a verdade divina. (II Tm. 4.2-4).

Cada vez mais cresce o número de teólogos que se enveredam pela malfadada teologia liberal, pela malfadada teologia da prosperidade, pela malfadada teologia relacional, pela malfadada teologia empírica, enfim: cada vez mais cresce em os nossos dias pressupostos teológicos que não encontram balizamento Bíblico teológico. Todavia, só poderão combater estes equívocos teológicos aqueles que estiverem devidamente preparados para enfrentar tal coisa.

É extremamente necessário que o verdadeiro e piedoso cristão possa mergulhar no estudo teológico. Este deve saber os rudimentos de sua fé para que possa ter solidez doutrinária Bíblica para a sustentação e amadurecimento de sua prática de vida cristã.

Conclusão:

Apontamos aos irmãos apenas algumas razões para labor teológico. Nossa intenção não foi exaurir o assunto, mas incentivar aos irmãos a serem amantes da teologia, pois a mesma quando bem aplicada nos fará sempre aproximarmos do nosso alvo, Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador.

Auxílio para publicação de livro

2013-08-19T11:00:00.002-07:00

Meus amados irmãos!

Estamos engajados na publicação de nosso primeiro livro editado. Porém, como não temos uma editora para a publicação do mesmo, estamos querendo realizar de uma produção própria. Todavia, estamos precisando levantar recursos para editar o mesmo.
Como é de conhecimento dos irmãos que navegam em nosso blog. Estamos sempre dispondo nossos escritos e pensamentos visando abençoar o Reino. E esse continua sendo o desejo do nosso coração na edição deste livro. E, também realizar um sonho pessoal.
Caso o Eterno toque em seu coração para se engajar nesta causa. Segue abaixo nossos dados para o depósito:

Banco Santander
Agência - 2005
C/C - 01002991-1
Roberto da Silva Meireles Rodrigues

Abraços desse servo do Senhor Jesus:
Roberto Meireles, pastor.

Apontamentos - Crer é também pensar - John Stott

2013-08-16T11:07:00.001-07:00

STOTT, John. Crer é também pensar. São Paulo: ABU, 2001.

“"A mente cristã tem-se deixado secularizar num grau de debilidade e de forma tão despreocupada sem paralelos na história cristã. Não é fácil achar as palavras certas para exprimir a completa perda de moral intelectual na Igreja do século vinte. Não se pode caracterizar este fato sem recorrer a uma linguagem que parecerá ser histérica e melodramática. Não existe mais uma mente cristã. Ainda há, certamente, uma ética cristã, uma prática cristã e uma espiritualidade cristã... Mas na condição de ser que pensa, o cristão moderno já sucumbiu a secularização." Pg. 22

“Subestimar a mente é soterrar doutrinas cristãs fundamentais. Deus nos criou seres relacionais; será justo negarmos a humanidade que Ele nos deu? Deus conosco se comunicou; não procuraremos entender suas palavras? Deus renovou nossa mente por intermédio por sua Palavra; não seremos prudentes, construindo nossa casa sobre esta rocha?” Pg. 26

“A repetição dos termos conhecimento, sabedoria, percepção e entendimento é mesmo impressionante. Não resta dúvida que o apóstolo considerava tais pontos a própria base da vida cristã.” (comentário sobre os seguintes textos: II Pe. 1.5; I Co. 2.6; 3.1-2; Hb. 5.11; 6.3; Ef. 1.17-19; 3.14-19; Fp. 1.9-11; Cl. 1.9-10) Pg. 28.

“Bastam estes exemplos* para mostrar que Israel não cultuava a Deus na forma de uma divindade distante ou abstrata, mas como o Senhor da natureza e das nações, como alguém que se revelara através de atos concretos, criando e mantendo o seu mundo, e redimindo e preservando o seu povo. Israel tinha bons motivos para adorá-lo pela sua bondade, por suas obras e por “todos os seus benefícios”. (Sl. 103.2)

*(Salmos: 104, 105, 107, 136)

“Noutras palavras, Paulo não podia admitir nenhuma oração, nenhum culto, em que a mente permanecesse estéril ou inativa. Ele insistiu que em todo culto verdadeiro a mente tem de ser completamente empenhada, de modo a dar frutos. O prazer dos coríntios para com o culto ininteligível era algo infantil. Quanto ao mal, disse-lhes para serem como crianças e inocentes o quanto fosse possível, mas acrescentou: “no modo de pensar, sejam adultos”. Pg. 33

“Fé não é credulidade. Ser crédulo é ser ingênuo, completamente desprovido de qualquer critica, sem discernimento, até mesmo irracional, no que crê. Porém é um grande erro supor que a fé e a razão são incompatíveis. A fé e a visão são postas em oposição, uma à outra, nas Escrituras. Pelo contrário, a fé verdadeira é essencialmente racional, porque se baseia no caráter e nas promessas de Deus. O crente em Cristo é alguém cuja mente medita e se firma nessas certezas.” Pg. 33.

“Para começarmos, precisamos ter um quadro bem claro do tipo de pessoa que Deus pretende que sejamos. Temos de conhecer a lei moral de Deus e os mandamentos. Como expressou John Owen: “o bem que a mente não é capaz de descobrir, a vontade não pode escolher, nem as afeições podem se apegar”. Portanto, “na Escritura o engano da mente comumente se apresenta como o princípio de todo o pecado”.

“O melhor exemplo disso pode-se encontrar na vida terrena do nosso Salvador. Por três vezes o diabo aproximou-se dele e o tentou no deserto da Judéia. Nas três vezes Ele reconheceu ser má a sugestão que lhe fizera Satanás e contrária à vontade de Deus. Três vezes Ele se opôs à tentação com a palavra gegraptai: “está escrito”. Jesus não deu margem a qualquer discussão ou argumentação. A questão já estava decidida, logo de partida, em sua mente. Pois a Escritura estabelecera o que é certo. Este claro conhecimento bíblico da vontade de Deus é o segredo básico de uma vida reta.” Pg. 39

“E o tipo de comida que nossas mentes receberem determinará que tipo de pessoa seremos. Mentes sadias têm um apetite sadio. Temos de satisfazê-las com alimento saudável, e não com drogas e venenos intelectuais perigosos”. Pg. 40

“A intenção do apóstolo nesta enxurrada de perguntas não é apenas fazer-nos sentir envergonhados por nossa ignorância. É antes fazer com que nos recordemos dessas grandes verdades que nos dizem respeito, as quais de fato nos são bem conhecidas; e que falemos entre nós sobre elas até o ponto em que se apoderem de nossas mentes e moldem o nosso caráter. Não se trata de ótimos e autoconfiança de Norman Vicent Peale, cujo método procura conseguir que façamos de conta que somos algo que não somos. O método de é nos lembrar do que realmente somos, porque assim nos fez Deus em Cristo”. Pg. 42

“No seu argumento está implícito que a nossa proclamação do Evangelho tem de ter um conteúdo sólido. É nossa responsabilidade apresentar de forma completa a pessoa divina e humana de Jesus Cristo, e sua obra de salvação, de modo que por meio desta “pregação de Cristo” Deus desperte a fé no ouvinte. Tal pregação evangelística está longe de sua trágica caricatura, tão comum hoje em dia, a saber: um apelo emocional e anti-intelectual por “decisões”, quando os ouvintes têm apenas uma confusa noção sobre o que devam decidir e por quê.” Pg. 45.

“Sempre que nosso conhecimento se torna árido ou acaba com o nosso entusiasmo e nos deixa frios, alguma coisa de errado aconteceu. Pois toda vez que Cristo nos expõe as Escrituras e d’Ele recebemos algum ensinamento, nos deve arder o coração. Quanto mais conhecemos a Deus, mais devemos amá-lo. Creio ter sido o bispo de Handley Moule quem disse que deveríamos nos precaver tanto com uma teologia sem devoção com também contra uma devoção sem teologia”. Pg. 56.

“O ministro puritano Thomas Manton, que outrora foi o capelão de Oliver Cromwell, comparou o cristão desobediente a uma criança que sofre de raquitismo: “O raquitismo torna as cabeças grandes e os pés fracos. Não apenas devemos discutir quanto à palavra e falar a respeito dela, mas também guardá-la. Não sejamos nem só ouvidos, nem só cabeça, nem só língua, mas os pés têm de se exercitar”.” Pg.57

Um jovem chamado Jesus

2013-08-14T12:26:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 18 de Agosto de 2013.

Um jovem chamado Jesus

O evangelho de Lucas é considerado pelos estudiosos neotestamentários como um dos evangelhos mais rico em detalhes. A narrativa do evangelho de Lucas nos apresenta uma forte tendência em enriquecimento histórico-cronológico das ações de Jesus, enquanto tabernaculando entre nós, mortais.

Por Lucas ser tão minucioso ele não poderia deixar de registrar a idade com a qual o nosso Bom Mestre iniciou o seu ministério. O medico amado vai nos dizer que Jesus iniciou o seu ministério com aproximadamente trinta anos de idade. (Lc. 3.23) Jesus iniciou o seu ministério de acordo com o costume de sua época e de seu povo.

Alguns versos na Bíblia nos apontam esta tradição. O profeta Ezequiel inicia o seu ministério profético com a mesma idade (Ez. 1.1). O sacerdote tinha idade para iniciar o ministério e também para terminar sua carreira. E a idade apresentada era justamente a idade de trinta anos (Nm. 4.3).

Você deve estar se perguntando: “Por que o pastor está falando tudo isso?” Eu lhe respondo: “Para que você, que é jovem, entenda a tamanha importância que carrega. E você que é adulto não desmereça nunca a mocidade de alguém”.

Todo jovem gosta da palavra revolução. Um dos significados que o dicionário dá a palavra é: “grande transformação”. Como essa palavra é apropriada para nós jovens. Reparem que propositadamente me incluo, afinal de contas, também sou jovem. Mas, voltando ao assunto, foi o jovem carpinteiro de Nazaré que iniciou a maior revolução de todos os tempos.

Jesus iniciou o movimento de revolução do Reino de Deus. Foi Ele mesmo que trouxe até nós o Reino através de sua vinda a esta terra, sua morte e ressurreição. Proporcionou-nos a possibilidade de engajarmos em sua causa. Após sua ascensão aos céus o movimento da revolução do Reino de Deus foi passado para os seus também jovens apóstolos. E você meu jovem? Ainda possui alguma dúvida de que Deus gosta de se utilizar de jovens para a expansão do seu movimento de revolução?

O Eterno Deus conta com você, jovem, para realizar a verdadeira revolução. A revolução iniciada pelo jovem Jesus. A revolução do Reino de Deus. Na revolução deste Reino Ele deseje que você se engaje de todo o seu coração levando consigo a bandeira e os postulados de uma era de esperança. Uma era que não haverá choro, fome, solidão, sofrimento, morte. Uma era onde só acontecerão coisas boas, justas e santas.

Um jovem chamado Jesus continua a chamar jovens revolucionários, para revolucionarem o mundo sendo sinais do seu Reino presente aqui neste tempo. Neste dia em que comemoramos o dia do jovem Batista, que você, meu caro jovem, seja um revolucionário do Reino deste jovem chamado Jesus.

Certo de que Cristo nos chama a revolução do seu Reino:

Seu jovem pastor, Roberto Meireles.

Capítulo I - Introdução e desenvolvimento do Livro de Atos dos Apóstolos

2013-08-13T09:58:00.003-07:00

Breve Apresentação da Disciplina:

Gostaria de iniciar nossa disciplina pedindo a Deus nosso Pai que, abençoe a vida de cada um de nós. Todos nós somos sabedores de que ao nos dispormos para estudarmos a Palavra de Deus é certo que enfrentaremos muitos obstáculos. Mas como bem disse Jesus: “Tende bom ânimo. Eu venci o mundo!”. E se Ele venceu. Nós que somos seus cooperadores na expansão de seu Reino. Também venceremos. Por isso tenha certeza de que Deus estará com você e lhe dará a vitória final. Mesmo a despeito de qualquer situação que o irmão (a) possa passar.

Para o conhecimento dos irmãos e aprofundamento no aprendizado. Nossa apostila será construída tendo como pressuposto o livro: “Introdução ao Novo Testamento”, de autoria do Dr. Broadus David Hale, editado atualmente pela Hagnos. Trata-se de um clássico.

Nosso conteúdo programático não tem por pretensão exaurir todo o Novo Testamento. No entanto nós teremos um semestre pela frente para introduzir aos irmãos no estudo ao Novo Testamento. Nossa função será aguçar nos amados irmãos o amor pelo Novo Testamento, o que por consequência gerará em um amor maior pela pessoa que é figura central, não só do Novo Testamento, mas de toda a Bíblia, Jesus Cristo o Filho de Deus.

Que o Espírito Santo de Deus nos ilumine a mente e o coração para melhor compreendermos suas verdades eternas.

De seu cooperado em Cristo Jesus:

Pr. Roberto da Silva Meireles Rodrigues

Capítulo I – Introdução e desenvolvimento do Livro de Atos dos Apóstolos

“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra.

(Atos dos Apóstolos 1.8)

O livro de Atos dos apóstolos é um livro singular dentro do Novo Testamento. Ele é singular por ser o único livro no Novo Testamento que descreve de forma histórica a continuação do movimento iniciado por Jesus após sua ascensão aos céus. Conforme antes estudamos no evangelho de Lucas. Temos o conhecimento de que o livro de Atos dos Apóstolos é o segundo volume deste mesmo autor. Sendo o primeiro uma narrativa sobre a pessoa de Jesus Cristo e o segundo uma narrativa sobre as obras do Espírito Santo através de sua igreja.

O livro de Atos tem um conteúdo que nenhum outro livro do Novo Testamento possui. As epístolas de Paulo nos fazem entender algumas particularidades, mas não nos dão o exato entendimento do desenvolvimento da igreja. O livro de Atos é um tratado rico em detalhes do desenvolvimento da igreja. O cenário do Novo Testamento nos é mais claro devido ao livro de Atos. Se apenas tivéssemos as epístolas e os outros livros do Novo Testamento não conseguiríamos remontar a história do desenvolvimento da igreja primitiva em suas primeiras décadas de vida.

Os livros do Novo Testamento ao serem escrito não possuíam títulos. Porém, com o passar dos anos, os estudiosos foram acrescentando títulos para haver uma melhor separação de um livro para o outro e também para clarificar ao leitor o conteúdo do mesmo. Broadus David Hale diz que o primeiro a utilizar o título “Atos dos Apóstolos” foi Irineu em 190 d.C. O estudioso do Novo Testamento que fora citado neste mesmo parágrafo comenta que Lucas não tinha a pretensão de descrever o Atos dos Apóstolos especificamente, mas sim em fazer uma narrativa histórica do movimento da igreja primitiva. Porém, gosto de pensar como Justo González que diz que Atos dos Apóstolos é a narrativa dos Atos do Espírito Santo através de sua igreja amada.

Autoria – A grande maioria dos estudiosos admite que a autoria do livro de Atos dos Apóstolos é de Lucas o médico amado. Sendo este o segundo tratado como anteriormente já dito. Lucas é citado como autor do livro no Irineu em 185 d.C., Clemente de Alexandria em 190 d.C., Tertuliano e Orígenes ambos no final do terceiro século e Eusébio de Cesárea em 325 d.C.

Data – O livro de Atos é datado por volta de 70 d.C. à 71 d.C. O entendimento de que o livro de Atos é uma continuação do primeiro tratado escrito por Lucas, entendemos que o mesmo fora escrito após Marcos ter escrito o seu evangelho. Haja vista que Lucas se utilizou do texto de Marcos para escrever o seu evangelho. Se Marcos foi escrito após as mortes de Paulo e Pedro. É bem possível que o evangelho de Marcos tenha sido escrito após o fim da guerra Judaico-Romana (66 a.C. à 70 d.C.) e o livro de Atos após a destruição de Jerusalém.

Propósito – Dr. Broadus aponta o seguinte propósito para o livro de Atos dos Apóstolos: “O primeiro volume foi acerca da vida e ministério de Jesus, conforme visto e interpretado a partir de uma perspectiva teológica. Atos é uma continuação da história da obra de Deus, através de Jesus Cristo, de trazer os homens a si. Foi visto, no capítulo sobre o terceiro Evangelho, que o propósito do primeiro volume de Lucas-Atos foi, pelo menos, quádruplo: 1) Dar certeza das coisas em que se cria; 2) dar uma narrativa ordenada dos eventos; 3) interpretar o problema judaico-cristão em suas ramificações; e 4) interpretar a aparente demora da volta do Senhor Jesus Cristo”.[1]

Seis seções:

“C. H. Turner assinalou que Atos se divide em seis seções e que cada uma delas termina com o que se poderia chamar um relatório dos progressos realizados.

As seis seções são as seguintes:

(a) 1:1—6:7: fala-nos da Igreja de Jerusalém e da pregação de Pedro; e finaliza com um resumo: “Crescia a palavra de Deus, e, em Jerusalém, se multiplicava o número dos discípulos; também muitíssimos sacerdotes obedeciam à fé.”

(b) 6:8—9:31; descreve a divulgação do cristianismo através da Palestina e o martírio de Estêvão, que foi seguido pela pregação em Samaria. Finaliza com um resumo: “Assim, pois, as igrejas em toda a Judéia, e Galiléia, e Samaria tinham paz e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e na consolação do Espírito Santo.” Atos (William Barclay) 9 (c) 9:32—12:24; inclui a conversão de Paulo, a extensão da Igreja ao Antioquia, e a aceitação de Cornélio, o gentio, na Igreja por meio de Pedro. Seu resumo é: “E a palavra de Deus crescia e se multiplicava.”

(d) 12:25—16:5; fala da propagação da Igreja na Ásia Menor e da viagem de pregação por Galácia. Finaliza: “Assim, as igrejas eram fortalecidas na fé e, dia a dia, aumentavam em número.”

(e) 16:6—19:20; relata a expansão da Igreja na Europa e a tarefa de Paulo nas grandes cidades gentis como Corinto e Éfeso. Seu resumo é: "Assim crescia e prevalecia poderosamente a palavra do Senhor."

(f) 19:21—28:31; fala-nos da chegada de Paulo a Roma e de sua prisão ali. Termina com uma descrição de Paulo “pregando o reino de Deus, e, com toda a intrepidez, sem impedimento algum, ensinava as coisas referentes ao Senhor Jesus Cristo”.”[2]

Breve esboço dos nove primeiro capítulos do livro

- Prólogo – 1.1-5

- A ascensão de Jesus – 1.6-11

- Os discípulos em Jerusalém – 1.12-14

- A escolha de Matias – 1.15-26

- A descida do Espírito Santo – 2.1-4

- O Fenômeno dos idiomas – 2.5-13

- Pedro e a ministração da Palavra – 2.14-36

- Uma multidão se converte (três mil batismos) – 2.37-41

- Princípios para uma igreja viva I – 2.42-47

- A cura de um homem doente do físico e da Alma – 3.1-10

- Pedro e João no templo – 3.11-26

- Pedro e João presos – 4.1-22

- Quando uma igreja ora – 4.23-31

- Princípios para uma igreja viva II - 4.32-35

- Aparece um homem chamado Barnabé – 4.36-37

- Uma igreja com problemas – 5.1-11

- As maravilhas seguiam os apóstolos – 5.12-16

- A prisão dos apóstolos – 5.17-32

- O conselho de Gamaliel – 5.33-42

- A instrução dos diáconos – 6.1-7

- O testemunho de Estevão – 6.8-15

- Estevão um arauto do evangelho – 7.1-53

- A morte de Estevão – 7.54-60

- A igreja sofre a primeira perseguição – 8.1-3

- O diácono Filipe prega em Samaria – 8.4-8

- Simão o mágico – 8.9-13

- Pedro e João em Samaria – 8.14-25

- Filipe e o eunuco – 8.26-40

- A conversão de Saulo – 9.1-9

- A visita de Ananias – 9.10-19

- Saulo prega em Damasco – 9.20-25

- Saulo em Jerusalém e Tarso – 9.26-30

- O crescimento da igreja – 9.31

- A cura de Eneias – 9.32-35

- A ressurreição de Dorcas – 9.36-43

Bibliografia:

CAIRNS, Earle E. Cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. São Paulo: Vida Nova, 2008.

GONZÁLEZ, Justo L. A era dos Mártires – Vol. I: uma história ilustrada do Cristianismo. São Paulo: Vida Nova, 1995.

HALE, Broadus David. Introdução ao Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações, 1983.

HURLBUT, Jesse Lyman. História da Igreja Cristã. São Paulo: Vida, 2ª edição, 2007. Págs.

[1] HALE, Broadus David. Introdução ao Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações, 1983, pg. 133.

[2] BARCLAY, William. Comentário Bíblico do Novo Testamento.

Aprendendo a ser pai com Deus Pai.

2013-08-08T13:44:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 11 de Agosto de 2013.

Aprendendo a ser pai com Deus Pai.

O Instituto Bíblico que estamos realizando em nossa comunidade gerou novamente em meu coração um ardor em elucubrar sobre as coisas concernentes ao Altíssimo. E, esta semana, estava lembrando-me do conceito de Deus dentro da teologia sistemática.

A teologia sistemática é uma sistematização acerca do que a Bíblia diz sobre uma determinada doutrina cristã. Os chamados teólogos sistemáticos nos ensinam que uma das formas de tentarmos entender o ser de Deus é através de seus atributos revelados em sua Palavra. Alguns destes atributos de Deus nos são comuns. Ou seja: nós, por sermos sua imagem e semelhança, temos ou podemos ter algo em nós análogo a tais atributos.

Mas por que disse tudo isso? Vou lhe explicar agora: hoje comemoramos o dia dos pais. E, em um dia em que se comemora o dia dos pais, acho extremamente interessante nós olharmos para o nosso Pai celestial e aprendermos com Ele a exercer a paternidade como Ele exerce com cada um de nós que somos seus filhos. Mediante isso, gostaria de destacar alguns atributos de Deus que podemos aprender e vivenciar em nossas vidas, visando nos tornarmos melhores pais para os nossos filhos.

O apóstolo João, em sua epístola, vai nos dizer que Deus é amor (I Jo 4.8). O nosso Pai celestial é um paizão extremamente amoroso. Ele está sempre ao nosso lado, transferindo para cada um de nós o seu cuidado, o seu carinho, sua atenção, seu zelo, seu perdão, sua compreensão, seu afeto, seu tempo, etc. Podemos olhar para esse amor de nosso Deus Pai, e da mesma forma que nós somos amados por Ele, também amarmos nossos filhos.

O apóstolo Paulo, escrevendo aos Efésios, vai nos lembrar de que a salvação é graça de Deus. Ou seja, nós não merecíamos ser salvos e nem poderíamos de forma alguma realizar algo que nos justificasse diante de Deus para nos tornarmos salvos. Porém, Deus por sua vontade enviou Cristo ao mundo para morrer e ressuscitar, para que assim pudéssemos ser cobertos com a justiça de Cristo: mediante os méritos de Jesus podemos encontrar salvação eterna. É por isso que costumamos conceituar graça como “favor imerecido”.

Como pais podemos tirar um grande ensinamento para as nossas vidas deste atributo divino. Em muitos momentos na vida de nossos filhos, talvez eles não mereçam nada de nossa parte. Porém, se quisermos ser pais à semelhança do nosso Deus e Pai, devemos estar dispostos a – de forma graciosa – estender as mãos e toma-los em nossos braços, oferecendo-lhes graça.

Poderíamos continuar citando alguns atributos de nosso Deus e Pai, os quais serviriam de grande ensinamento para nossas vidas. Incentivo você a ter esse desejo no seu coração. Que neste dia dos pais, você que é pai, possa desejar ser pai como o nosso Deus e Pai.

Parabéns a você pai pelo seu dia, lembre-se sempre da tamanha responsabilidade que você carrega: ser um espelho para o seu filho do nosso Pai celestial.

Certo de que em Cristo somos filhos amados de nosso Deus Pai,

Seu pastor, Roberto Meireles.

O QUE A BÍBLIA ENSINA SOBRE O DIACONATO

2013-08-03T22:33:00.002-07:00

O QUE A BÍBLIA ENSINA SOBRE O DIACONATO

O Senhor Jesus afirmou: "Se alguém quiser me servir, siga-me; e onde eu estiver, lá estará também o meu servo. Se alguém me serve, o Pai o honrará." (Jo.12.26). E o apóstolo Paulo diz: "Os que servirem bem como diáconos irão adquirir lugar de honra e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus." (I Tm.3.13).

A palavra "diácono" não foi traduzida, foi transliterada, isto é, tomada exatamente como se escreve na língua grega - diakonos - e transposta para a nossa língua, e assim, nos habituamos a ouvi-la sem saber o seu significado. Ela aparece três vezes no versículo do evangelho de João acima citado, significando que todo aquele que segue a Jesus deve ver a si mesmo como um simples servo ou escravo. Mais tarde, na igreja primitiva, a palavra passou a designar um cargo específico: o ofício de diácono. Esta função é tida por Paulo como de muita honra e de muita confiança. E, de fato, é; por essa razão as igrejas têm que agir com muito cuidado na escolha daqueles que vão ocupá-la. Portanto, é importante definir bem esse ofício e as exigências para exercê-lo. Infelizmente muitos têm uma noção errada a respeito do diaconato e por isso é bom ver o que a Bíblia diz sobre o assunto.

I. A origem do diaconato está em Jesus

O modelo perfeito do diácono é Jesus. Em Mc.10.35-45 temos o episódio em que Tiago e João pedem a Jesus para sentar-se ao lado dele na sua glória, o que revoltou os demais apóstolos e deu a Jesus uma oportunidade para ensinar que se alguém quiser tornar-se importante na sua igreja precisará tornar-se servo de todos, pois "o próprio Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e para dar a vida em resgate de muitos." (v.45 - o verbo aqui usado é da mesma raiz da palavra "diácono"). De modo que, se alguém quiser ser um verdadeiro diácono, não espere ser reconhecido pelo cargo que ocupa, mas sim por sua prontidão em servir.

Em Fp.l2.5-7, lemos o seguinte: "Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, que, existindo em forma de Deus, não considerou o fato de ser igual a Deus algo a que devesse se apegar, mas, pelo contrário, esvaziou a si mesmo, assumindo a forma de servo". Jesus não buscou os seus direitos nem os seus interesses pessoais, mas foi capaz de renunciar a tudo para dar-se a si mesmo por nós. O objetivo dele não era a sua própria glória, honra e satisfação, mas servir à humanidade, e para isto humilhou-se profundamente, até o ponto de morrer em nosso lugar.

Cremos que foi com base no exemplo de Jesus que a igreja primitiva deu o título de "diácono" a esse ofício tão importante, que trará honra a pessoa que o exerce somente se esta tiver um verdadeiro propósito de servir, de viver uma verdadeira vida de serviço.

II. Há um sentido em que todos os crentes são diáconos

Usando o mesmo verbo acima citado (da raiz da palavra "diácono"), o apóstolo Pedro exorta seus leitores a servir uns aos outros conforme o dom que cada um recebeu (I Pd.4.10). Nesse sentido, então, todos os crentes são diáconos, pois estão na mesma condição de servirem uns aos outros naquilo que Deus os capacitou a fazer.

Também o Senhor Jesus, falando sobre o juízo final, diz que aqueles que em seu nome tiverem prestado algum serviço aos necessitados, receberão o reconhecimento por esse gesto. O serviço, nesse caso, é alimentar o faminto, dar água ao que tem sede, vestir os nus, visitar os doentes e os presos, acolher os estrangeiros, que são deveres de todos os crentes (Mt.25.31-44). Na mesma direção, o evangelista Marcos se refere às mulheres que seguiam a Jesus e o serviam (Mc.15.41).

Portanto, não devemos pensar que apenas os diáconos são responsáveis por atender as diversas necessidades das pessoas, pois esta é uma tarefa de todos na igreja, cada um de acordo com o dom e os recursos que recebeu do Senhor. Nesse sentido todos somos diáconos. Na verdade os diáconos, como oficiais da igreja, devem atuar como líderes dessas atividades de serviço.

III. Há um outro sentido em que os apóstolos e seus colaboradores (missionários e pastores) também são diáconos

Paulo usa esta palavra para referir-se a si mesmo em I Co.3.5 e II Co.3.6; 6.4. E usa-a também para referir-se a Timóteo (I Ts.3.2), a Tíquico (Cl.4.7) e a Epafras (Cl.1.7). A palavra é usada por Paulo para referir-se até mesmo a Cristo (Rm.15.8). Conforme o contexto o termo é traduzido por “ministro” ou por “servo”, sempre com o fim de qualificar pregadores e mestres, chamados e enviados por Deus para fazer a obra missionária, que era de proclamação e ensino.

Seja qual for o ministério para o qual o Senhor nos chamar, tal ministério somente poderá ser exercido como um serviço a outros. Portanto, não se trata primariamente de uma posição de honra e autoridade, se bem que inclua isto. Aliás, uma outra palavra grega que é usada para “ministro” é “hiperetes” (I Co.4:1) cujo sentido primitivo referia-se aos remadores que ficavam na parte de baixo de um grande navio. Nem Apolo, nem Pedro, nem Paulo, nem qualquer outro, fosse qual fosse a sua função na igreja, era tão importante que devesse ser considerado mais do que um simples remador de segunda classe (hiperetes) ou um servidor de refeições (diakonos), funções que nos tempos bíblicos eram ocupadas por escravos. Na verdade somos todos “despenseiros da multiforme graça de Deus” (I Pd.4.10).

É claro que, tanto no ponto anterior como neste, o uso que se faz da palavra diácono é geral, pois tratava-se de termo bastante comum na época, podendo significar o servente de uma refeição (Jo.2.5,9), o servo de um mestre (Mt.22.13), o servo de um poder espiritual, bom ou mau (Cl.1.23 e II Co,11.15), o servo de Deus (II Co.6.3) ou de Cristo (II Co.11.23). Portanto, a palavra era empregada genericamente para falar de qualquer pessoa que prestasse serviço a alguém, que estivesse a serviço de alguém, numa posição de subordinação. Na igreja primitiva, fica claro que todos são diáconos (servos) num sentido geral, inclusive os apóstolos e os pastores (também chamados de presbíteros ou bispos).

IV. O diaconato como um ministério específico

Em Atos 6.1-7, bem no início da igreja, temos o embrião do ministério diaconal, uma amostra do seu futuro perfil. Houve problemas com a distribuição de ajuda às viúvas da igreja de Jerusalém, tendo sido uma parte delas prejudicada, talvez por falta de tempo dos apóstolos para cuidar desse assunto. A igreja foi então convocada para escolher sete irmãos idôneos e experientes para cuidar dessa distribuição e, naturalmente, de outros assuntos semelhantes. Os apóstolos passaram a cuidar exclusivamente da função pastoral em si, que consistia na pregação e na assistência espiritual. Estes sete, entretanto, ainda não são chamados de diáconos, apesar de o trabalho a eles atribuído ser chamado de serviço ("diaconia").

Com o crescimento e a evolução da igreja primitiva surgiu um ofício específico, com o título de "diácono", por causa da essência dessa função, que é o serviço aos necessitados, uma ministração basicamente material. Em Fp.1.1, Paulo dirige-se à igreja de Filipos, saudando seus bispos e diáconos. Em Rm. 16:1-2, ele fala de Febe, uma diaconisa da igreja de Cencréia, a quem recomenda e elogia. Em I Tm.3.8-12, ele faz uma lista de requisitos para se consagrar pessoas ao diaconato. É preciso lembrar que as igrejas do Novo Testamento geralmente não tinham templo e, portanto, não tinham patrimônio a ser administrado, uma área com a qual os diáconos de hoje têm muito envolvimento, pois modernamente quase não há igrejas sem templo.

Portanto, a função dos diáconos era cuidar dos necessitados e carentes entre os membros da igreja. É bom tomar cuidado para não ver o diaconato como uma função secundária. Naquela altura da existência da igreja, o diaconato já se estabelecera como um ofício a ser exercido por pessoas altamente qualificadas, escolhidas e consagradas para tanto. Paulo dá a essas pessoas um tratamento especial, considerando-as como autoridades juntamente com os pastores. Na verdade estas são as duas únicas classes de oficiais da igreja mencionadas no Novo Testamento: pastores e diáconos.

V. A necessidade do diaconato

Uma pergunta que surge de vez em quando é: Por que a igreja tem diáconos? Evidentemente, a igreja não irá consagrar pessoas ao diaconato apenas para dar-lhes um título. A resposta a esta questão, em primeiro lugar, está na sua necessidade. No texto acima de Atos 6.1-7, aprendemos que foi necessário designar pessoas para a função especial de liderar a ministração às viúvas da igreja (e cremos que também a outras pessoas na mesma condição de carência). Jesus disse: "Sempre tereis os pobres convosco." (Jo.12.8), aludindo ao fato de que permanentemente teremos entre nós pessoas a quem precisaremos ajudar. Certamente o diaconato surgiu da necessidade de organizar essa ajuda na igreja primitiva. Apesar de não haver na Bíblia nenhuma "descrição de cargo" referente ao diaconato, isto é, de não termos maiores informações sobre essa função, fica subentendido que a razão do surgimento do diaconato foi essa.

Nas igrejas batistas, por extensão, tornou-se praxe os diáconos cuidarem também das necessidades dos pastores e suas famílias, e da ministração da Ceia do Senhor. Já que sempre será necessário que alguém cuide da família pastoral em nome da igreja, e que algumas pessoas ajudem a servir os elementos da Ceia, entendem os batistas que os diáconos são as pessoas mais indicadas para fazê-lo. Observamos, entretanto, que não há nenhum dispositivo bíblico estabelecendo essa prática.

Em segundo lugar, ainda respondendo à pergunta acima formulada, afirmamos que há uma razão bíblica para o diaconato. O ofício é explicitamente mencionado na Bíblia, inclusive listando as qualificações exigidas para o seu exercício (Fp.1:1, I Tm.3.8-12). Aliás, como já dissemos acima, só havia duas classes de oficiais na igreja primitiva: pastores (também chamados de bispos ou presbíteros) e diáconos, que são ofícios estritamente funcionais, essenciais ao trabalho da igreja. Portanto, em vista da necessidade antes referida, oficializou-se a função do diaconato, cujo ocupante recebeu o título altamente sugestivo de "diácono", e as igrejas passaram a separar pessoas para esse ofício.

VI. Os requisitos para o diaconato

Em I Timóteo 3:8-13, o apóstolo Paulo instrui seu discípulo, o pastor Timóteo, sobre como tratar da escolha dos candidatos ao diaconato. No versículo 10 ele diz explicitamente que os candidatos “devem primeiramente passar por experiência; depois, se considerados irrepreensíveis, exerçam o diaconato.” Na língua original, “passar por experiência” (ou “ser provados”, como em outras traduções) quer dizer “ser testado como um metal precioso”. Isto é, os candidatos devem submeter-se a uma avaliação da igreja e seus líderes acerca do seu caráter e conduta. Ao ordená-los diáconos, a igreja assume a responsabilidade por tal julgamento. De fato, é bom que os candidatos passem por um período de observação após a sua indicação. Entretanto, a igreja pode entender que os mesmos já demonstraram anteriormente que possuem, efetivamente, todos os requisitos para a função, e assim dispensar esse tempo de observação.

Somente depois de julgados “irrepreensíveis” é que os candidatos devem exercer o diaconato. Originalmente esta expressão significa “não poder ser agarrados”. O que Paulo quer dizer é que os candidatos não devem apresentar, na sua vida passada ou presente, nenhum defeito óbvio de caráter ou de conduta que os maliciosos de dentro e de fora da igreja possam explorar, para desacreditá-los. Não podem estar sujeitos a qualquer censura ou crítica justa. Para essa avaliação é preciso ter critérios objetivos, por isso Paulo relaciona uma série de requisitos que devem ser preenchidos pelos candidatos. Veja a seguir:

I. Respeitabilidade

“Os diáconos devem ser respeitáveis” (vs.8 e 11 – algumas traduções trazem "sérios"), referindo-se a pessoas de princípios e comportamento elevados, dignas de respeito por seu temperamento equilibrado e por sua postura moral correta; pessoas que são conhecidas pelo seu bom senso e pela coerência entre seus atos e suas palavras.

II. Sinceridade

“De uma só palavra” (v.8- algumas traduções trazem "não de língua dobre") e “não caluniadoras” (v.11 – algumas traduções trazem "não maldizentes").

Os diáconos devem ser destituídos de toda e qualquer ambiguidade, isto é, não podem pensar uma coisa e dizer outra; ou, por outro lado, não podem dizer uma coisa a uma pessoa sobre determinado assunto e dizer outra coisa a outra pessoa sobre o mesmo assunto, mostrando ter “duas palavras”. Também precisam ter muito cuidado ao lidar com as diversas situações que encontram em seu trabalho de visitação, a fim de não se tornarem difamadores, principalmente as diaconisas. É interessante notar que a palavra usada no original para caluniadoras é “diabolos”, que significa basicamente “aquele de acusa”.

III. Temperança ou Domínio Próprio

"Não dados a muito vinho" (v.8 - literalmente “não acompanhantes do vinho”), "temperantes" (v.11 – uma outra tradução traz “moderadas”)..

Paulo não proibia a bebida inteiramente, mas sim seu uso excessivo, ou a escravidão a ela, o vício. Numa sociedade em que o vinho era usado como alimento, e até como remédio, temos aqui uma clara condenação da embriaguez, que era um dos problemas mais comuns na antiguidade. O testemunho bíblico é fortemente contrário a bebida forte. A aplicação prática desse ensino na sociedade atual é a total abstinência. A expressão “não inclinado” significa não só que não devemos dar atenção ao vinho, mas também que não devemos dar a nossa aprovação. Por extensão, esta recomendação de temperança se aplica a toda espécie de excesso ou exagero, seja no comer, no vestir, no falar ou em qualquer outra atividade.

IV. Desambição

"Não cobiçosos de torpe ganância” (v.8 – uma outra tradução diz “não dominados pela ganância”), "fiéis em tudo" (v.11).

Não deviam se apegar ao dinheiro ao ponto de ter sua integridade questionada. A ganância é um dos pecados característicos dos falsos mestres. A advertência contra a avareza aparece em todas as listas de qualificações para a liderança. Os diáconos corriam o risco de transformar seu ofício em um meio de tirar proveito pessoal, pois ficavam expostos à tentação de usar os recursos materiais que administravam na assistência aos necessitados. Por isso precisavam ser fiéis em tudo.

V. Fidelidade

"Guardando o mistério da fé numa consciência pura" (v.9 – outra tradução diz: “Devem permanecer no mistério da fé com consciência pura), "Fiéis em tudo" (v.11).

O foco aqui é a pureza de consciência. É preciso haver uma certeza interior a respeito do mistério da fé, que é o propósito eterno de Deus revelado em Cristo, a verdade revelada no evangelho, especialmente a doutrina da salvação. Entretanto, tal fé e sua compreensão só podem ser mantidas salutarmente onde houver obediência ativa e conscienciosa. Aquele que deseja recomendar aos outros a verdade do evangelho (ou mistério da fé), deve exemplificá-la conscientemente na sua própria conduta, de modo a gerar neles confiança em sua pessoa. Portanto, a fidelidade aqui referida é a verdade do evangelho que é refletida no comportamento dos candidatos, principalmente no trato daquilo que lhe for confiado.

VI. Conduta exemplar com relação a família

“Maridos de uma só mulher” (v.12).

Esta exigência tem um forte pano de fundo cultural. A poligamia naquela época era extremamente comum e a infidelidade conjugal era praticamente um hábito, algo tido como implícito no casamento. Por outro lado, permanecer solteiro após a morte do cônjuge ou o divórcio era considerado meritório, o que não significava necessariamente manter-se sexualmente puro. Por tudo isso havia muitos convertidos que, infelizmente, não estavam livres das complicações provocadas por relacionamentos anteriores, em virtude da poligamia, da infidelidade, da viuvez ou do divórcio. Cremos que o ensino de Paulo aqui é que se requer dos candidatos ao diaconato que estejam livres dessas complicações e que sejam conhecidos por sua absoluta fidelidade ao cônjuge. A igreja deve evitar escolher para a função uma pessoa com problemas nessa área da vida.

“Governar bem os filhos e a própria casa” (v.12)

O caráter de um diácono é melhor contemplado no âmbito da sua própria família, na maneira de liderá-la e de relacionar-se com ela. Suas habilidades de líder, seu caráter e sua conduta serão melhor revelados por meio de uma família bem estruturada e marcada por relacionamentos saudáveis, em que estejam preservados os papéis dos pais e dos filhos, em que haja respeito e admiração, em que haja ética e santidade.

Concluindo este nosso estudo, voltamos a citar o que Paulo disse a Timóteo (I Tm.3.13): “Os que servirem bem como diáconos irão adquirir lugar de honra e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus.” Uma conseqüência natural de uma vida de bons serviços é ser reconhecida e honrada. Os diáconos que desempenharem corretamente a sua função receberão a honra e o reconhecimento daqueles a quem servem. Ao mesmo tempo, em virtude do resultado do seu trabalho e da aprovação dada ao mesmo tanto pelo Senhor como pela igreja, estarão cada vez mais seguros de sua relação com Jesus Cristo e testemunharão com firmeza de sua fé nele.

Estudo elaborado pelo Pr. Sylvio Rafael Macri

Adolescendo em Cristo

2013-08-01T20:14:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 04 de Agosto de 2013

Adolescendo em Cristo

O primeiro domingo de Agosto é separado em nossa denominação, para celebrarmos a Deus pela vida de nossos adolescentes. E, nós não poderíamos deixar de lembrar dessa galera abençoada. Que com sua alegria, entusiasmo e vigor, contagia a cada um de nós com o seu fulgor.

De forma curiosa, procurei no dicionário o significado da palavra “adolescência”. O mesmo define esta da seguinte forma: “idade da vida compreendida entre a puberdade e a idade adulta”. Ou seja: a adolescência é uma fase de transição entre um estágio da vida para outro completamente diferente.

Todos nós passamos por esta fase. Todavia, parece que nos esquecemos desse fato. Pois, não conseguimos, em muitos casos, compreender o que eles (adolescentes) estão passando. E, acabamos sendo às vezes rígidos e inflexíveis em nossas atitudes, falas e posturas para com eles.

Como pais e educadores dessa galerinha abençoada, precisamos alcançar os seus corações para conseguir plantar nos mesmos, os princípios Bíblicos da Palavra de Deus. Porém, devemos fazê-lo com amor, carinho e proximidade. Não podemos incorrer no erro de fazer com que os nossos princípios se tornem um peso ao invés de um alívio.

Trata-se de um grande desafio para cada um de nós (pais e educadores). Pois, precisamos novamente sair do nosso mundo e nos aculturarmos ao mundo deles. Se assim não fizermos, podemos incorrer no erro de não ser relevante em nossas ponderações e diálogos, com vista em sua educação.

Isso é nada mais nada menos que discipulado. Nossa geração precisa resgatar o valor do discipulado realizado pelos pais. Eu e você, que somos pais, também somos responsáveis em ensinar nossos filhos os valores cristãos, de forma Bíblica, relevante e contemporânea.

Os judeus eram educados inicialmente pelos seus pais. Eles eram os responsáveis diretos por ensinar seus filhos a viver para agradar a Deus, e a ser relevante com o contexto ao qual estava inserido. José fez exatamente isso com o nosso Mestre Jesus.

Nossa denominação está pensando sobre o tema: “unidos valorizemos a nova geração”. Um tema muito apropriado para este momento em que estamos vivendo em nosso país. Estamos presenciando uma geração em busca de respostas para suas indagações e questionamentos. Porém, receio que muitos não achem! Simplesmente pelo fato de que a resposta não reside onde os mesmos estão a procurar.

Nós, como pais e educadores desses adolescentes precisamos durante esse momento de transição de suas vidas, alcançar os seus corações e neles semear os verdadeiros valores Eternos da Palavra de Deus. E, guia-los a adolescerem em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Certo de que em Cristo nossos adolescentes estarão crescendo na Graça:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Sim, nós podemos!

2013-07-24T11:13:00.000-07:00

Rio de Janeiro, 28 de julho de 2013.

Sim, nós podemos!

O atual presidente dos Estados Unidos da América, no inicio de sua campanha política a presidência em 2008, utilizou uma frase que ficou na memória de todo aquele que acompanhou o seu discurso. A frase foi a seguinte: “Sim, nós podemos!”

Essa semana essa frase saiu do papel, ganhou vida e entrou em meu coração. Essa certeza de que podemos me alegrou o coração e trouxe a minha memória tudo aquilo que o Senhor tem feito por nós, durante este ano que está em sua metade final. Como diz o apóstolo Paulo: “Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera”. (Efésios 3.20)

No patrimônio de nossa comunidade conseguimos realizar três obras de grande importância. Nós fizemos uma reforma no púlpito, abrimos uma cisterna para resolver o problema de água e reformamos o banheiro feminino. Esses três locais estavam precisando de uma reforma. Conseguimos em tempo viável realizar estas obras para a glória e honra do nosso Deus. E, também para um maior conforto nosso e daqueles que irão estar em nosso meio.

No financeiro, conseguimos sair daquele momento difícil que estávamos passando no final do ano passado. Pela graça do nosso Deus estamos vivendo um momento estável. Mesmo com a realização das obras e das demais ferramentas que adquirimos, como uma câmera de filmagem, a licença de um programa para transmissão do culto, etc. Louvado seja Deus, que tem nos enviado recursos e nos dado sabedoria na administração do mesmo.

Nas células, estamos a cada dia sendo acrescentados pelo Senhor. Iniciamos o trabalho ano passado com uma célula protótipo, ou seja, uma célula modelo. Esta, liderada por mim mesmo. Durante um ano nos preparamos, oramos e esperamos o momento ideal para dar inicio a esse trabalho, que começou no final do ano passado, e o Senhor tem nos acrescentado. Hoje, já temos sete células funcionando em nossa comunidade, em dias alternados durante a semana e também final de semana.

A semelhança do que acontecia na igreja de Atos dos Apóstolos: “acrescentava o Senhor a cada dia os que iam sendo salvos”. Ele têm nos acrescentado novos irmãos. No inicio do ano, tivemos a graça de batizar três novos irmãos e hoje à noite iremos batizar mais três. Deus está fazendo algo tremendo em nosso meio.

Hoje em nossa celebração noturna iremos fazer uma grande festa ao nosso Deus. Carinhosamente chamamos este culto de festa da colheita. Estamos chegando ao final de nossa campanha “colhendo os frutos” e como o próprio nome da campanha diz: estamos colhendo os frutos que o Senhor nosso Deus tem nos dado. E queremos dar a Ele toda honra e glória, pois somente Ele É digno.

Finalmente meus amados irmãos, após um mês de intenso trabalho e oração pela pessoa que acompanhamos. Chegou o momento de fazer o convite para ela visitar nossa comunidade cristã e também nossas células. Meu amado irmão, não tenha medo de fazer o convite. Faça de forma carinhosa e gentil. Não fique triste se a pessoa não aceitar, lembre que cada um tem o seu tempo, e, além disso, o convencimento não cabe a nenhum de nós.

Por estes e muitos outros motivos esta frase ganhou vida em meu coração. E, faço das palavras de Obama, as minhas: “Sim, nós podemos!”

Certo de que em Cristo podemos todas as coisas:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Colhendo os frutos IV

2013-07-19T06:31:00.001-07:00

Colhendo os frutos IV

No decorrer desta semana estive pensando sobre como Deus quer usar-nos em prol do seu Reino. Quando comecei a pensar sobre este assunto logo me veio à mente a pessoa de Abraão e o chamado que Deus o fez. O texto que relata essa ocasião é o seguinte: “Ora, o SENHOR disse a Abrão: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção”. (Gênesis 12.1-2)

O Senhor vocacionou o pai da fé para ser uma benção. O termo benção dentro da cosmovisão Bíblica tem uma conotação muito diferente da que possuímos hoje em nossos dias. Geralmente quando hoje falamos sobre bênçãos, estamos nos referindo a coisas materiais. Porém, a Palavra de Deus se utiliza do termo benção como um sinal de que Deus é amigo deste, a quem a palavra é atribuída.

Há um engodo popular teológico de que ser abençoado pelo Senhor é ser próspero financeiramente, não ter problemas físicos, emocionais, etc. Todavia, ser abençoado por Deus é ter a certeza de que Ele é nosso amigo e desfrutar de sua amizade, que é algo impagável e inigualável.

A semelhança de Abraão, também somos chamados a ser benção. Jesus nos vocacionou a fazer discípulos de todas as nações. Não podemos tirar o foco das pessoas em detrimento das coisas. Deus não nos chamou para prosperarmos financeiramente. Mas, chamou-nos a amar as pessoas, para ser sinais do Reino em suas vidas.

Estamos chegando à terceira semana de nossa campanha: “colhendo os frutos”. Nesta semana você irá continuar as etapas anteriores. Ou seja: continuar orando pela pessoa, continuar estreitando o laço de amizade, continuar a se encontrar com este amigo informalmente. E, agora você irá acrescentar as suas orações o seguinte pedido: Você irá pedir ao Eterno que lhe dê uma oportunidade e sabedoria para compartilhar a seu testemunho de vida.

Por favor, não confunda o compartilhar seu testemunho com compartilhar a sua vida. Diga o que Cristo fez nela. Não tente pregar um sermão para pessoa. Lembre-se, você não ganhará a pessoa pelo muito falar. Mas, a obra da regeneração, ou seja, do novo nascimento em Cristo, é realizada pelo Espírito Santo, e não por nós. Sendo assim, tenha sabedoria na hora de compartilhar o que Cristo fez em sua vida.

Aproveite e dê a pessoa um presente simples. Diga-lhe que é apenas um gesto singelo de agradecer pela sua amizade. Não precisa comprar algo exuberantemente caro. É apenas uma lembrança!

Meus amados irmãos esta chegando a hora de fazermos uma grande colheita. Vamos continuar orando e seguindo os passos. E, vamos deixar que o Senhor nos acrescente aqueles que hão de ser salvos.

Certo de que em Cristo faremos uma grande colheita:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Colhendo os frutos II

2013-07-04T21:14:00.002-07:00

Rio de Janeiro, 07 de Julho de 2013.

Colhendo os frutos

Jesus contou uma parábola que ficou muito conhecida. A parábola do semeador. Nesta parábola o Mestre realizou um paralelo entre o coração humano e o solo onde um semeador semeia suas sementes. E, apontou alguns tipos de solo: raso, rochoso, espinhento, e finalmente o solo fértil.

Como é de conhecimento dos amados irmãos nós estamos em uma campanha chamada: “colhendo os frutos”. Nosso bom Mestre nos ensinou as diversidades que existem em relação ao solo. E, seguindo o sapiencial divino não devemos simplesmente lançar as sementes.

Sendo assim, nós iremos preparar o coração (solo) da pessoa que Deus colocou em nossa mente. Vamos continuar com o propósito de oração por ela. Peça ao Eterno que lhe quebrante o coração e faça-o solo apto para receber a boa semente.

Sua tarefa desta semana é continuar orando por esta pessoa e estreitar os laços de amizade. Por favor, não se apresse em compartilhar a mensagem. Simplesmente se aproxime da dela. A semelhança de como normalmente fazíamos antes de termos os nossos ciclos de amizades somente com cristãos.

O desejo do meu coração é que entendamos que somos gente. Gente ama, gente chora, gente brinca, gente se diverte, gente sofre, gente se alegra. Enfim, nós somos gente como qualquer gente. Porém, somos gente que a ama aquele que veio ao mundo para nos ensinar a ser verdadeiramente gente.

O nosso Mestre Jesus foi perfeita gente, entre gente que precisa entender o que fato é ser gente em sua totalidade. Nossa missão é a mesma. Não podemos perder o foco e nos distrairmos com as coisas triviais ou até mesmo com coisas efêmeras. Vamos ser gente para a nossa gente e no momento certo apresentar-lhe a gente boa, que é Cristo Jesus, nosso Senhor.

Certo de quem Cristo deseja que sejamos gente para gente:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Colhendo os frutos

2013-06-28T07:32:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 30 de junho de 2013.

Colhendo os frutos

No mês de julho nós iremos dar início a uma campanha chamada carinhosamente de: “colhendo os frutos”. No capítulo quinze do evangelho de João, Jesus fala sobre ele ser a videira verdadeira e nós os ramos ligados a Ele. E, faz a seguinte afirmação: "Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dá muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma”. (João 15:5)

Eu creio meus amados irmãos que nós estamos ligados a Ele e também creio que somos dependentes d’Ele. Cremos que sem Ele não podemos fazer coisa alguma, como o próprio texto diz. Logo, se estamos ligados n’Ele e somos dependentes d’Ele. A consequência é darmos frutos.

Sendo assim o Senhor colocou no meu coração essa campanha. O objetivo de nossa campanha é incentivar as pessoas a nutrirem relacionamentos saudáveis, a fim de realizarmos um processo de evangelismo pessoal.

Crendo nas Palavras de Jesus que sem Ele nada podemos fazer, iremos realizar um intenso movimento de oração: 31 dias de oração, uma mini vigília de oração, 24h de oração (relógio de oração). Durante todo esse tempo, cada um de nós irá colocar diante de Deus o nome de uma pessoa que seja aberto ao evangelho.

A campanha se desenvolverá em etapas. Todo domingo sairá na pastoral à etapa da semana relatando nossas metas. Essa semana nós iniciaremos a campanha com muita oração. Inicie o primeiro dia do mês orando pela pessoa com quem você quer nutrir um relacionamento, para compartilhar o evangelho.

Não caia na tentação de logo iniciar falando do plano da salvação. A semelhança de um solo que antes de ser plantada a semente precisa ser trabalhado, assim é o coração de uma pessoa. Precisamos pedir ao Senhor que prepare os corações para receber a boa semente do evangelho. Para que no momento certo dê frutos, para a Glória do nome d’Ele.

Vamos começar a nos aproximar das pessoas desde já. Hoje o nosso culto noturno foi antecipado para às 17:00h. Haja vista que, a final da copa das confederações será às 19:00h, e o nosso país está na final. Vamos aproveitar este momento e nos aproximar das pessoas.

O meu pedido a ti é, assista ao jogo com seus familiares, amigos, vizinhos, e aproveite para testemunhar que nós somos gente. Se relacione, ame, dê abraços, vibre, grite e aproveite e compartilhe a pessoa de Jesus. Conto com você. Eu farei isso! Assistirei o jogo ao lado de pessoas queridas com quem desejo nutrir relacionamentos.

Meus amados irmãos, como disse semana passada no sermão noturno, as duas qualidades da igreja primitiva que desejo que tenhamos são: uma igreja com relacionamentos profundos e também uma igreja de gente para gente. A minha oração é que Deus nos use de forma graciosa para abençoarmos muitas vidas.

Certo de que em Cristo que é a videira verdadeira daremos muitos frutos:

Seu pastor, Roberto Meireles.

1ª Ministração - O poder das provações

2013-06-27T10:25:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 13 de Junho de 2013.

Local – PIB em Rocha Miranda

Estudo realizado na “Quarta com Deus”, por ocasião da exposição – “Exposição Bíblica da carta de Tiago”.

Texto – Tiago 1.1-4

“O poder das provações”

1ª Introdução:

Nossa incumbência hoje é iniciar a exposição da carta que Tiago escreveu. Particularmente sou apaixonado pela carta de Tiago. Haja vista que é uma carta prática, objetiva. Tiago está preocupado em conjugar ortodoxia com ortopraxia. Já bem disse Hernandes Dias Lopes em seu comentário sobre a carta: “A teologia e a prática não podem estar se divorciando”.

É por este motivo que sou apaixonado pela carta de Tiago. As pessoas que frequentam nossas igrejas hoje estão cada vez mais obesas de informação. Porém, praticam pouco, muito pouco do que sabem. É bem verdade que estamos nos tornando cada vez mais teóricos. Queremos saber tudo sobre oração, mas praticamos pouco a mesma; queremos saber tudo sobre a Palavra, todavia colocamos muito pouca coisa em prática.

O nosso desafio é sermos praticantes da palavra e não somente ouvintes. Como diz o próprio escritor desta carta. As pessoas estão cansadas de ouvir, e somente ouvir. Elas estão querendo ver em nossas vidas Jesus. Elas querem olhar nossas vidas e enxergarem a Bíblia escrita em nós. Já bem disse Francisco de Assis: “Pode ser que nós sejamos a única Bíblia que a pessoa lerá antes de ser chamada a presença do Eterno Deus”.

Tiago é uma carta muito prática. Seu tema central é a busca pela maturidade Cristã. Por este motivo é comparado ao livro de provérbios e é chamado de provérbios do Novo Testamento. A carta de Tiago parece mais uma homilia do que propriamente dito uma carta.

Um dos motivos pelo qual Tiago escreveu está carta é que aqueles irmãos estavam passando por duras provações. Tiago inicia sua epístola dizendo que os cristãos irão ser provados. A moda evangelical vai dizer que o crente não irá sofrer ou algo semelhante. Porém isso é um tremendo equívoco teológico. Jesus nos advertiu que iriamos passar por inúmeras provações.

Porém a palavra utilizada por Tiago para provações é utilizada também para tentações. Destarte, quando examinada em seu contexto fica evidente que a mesma está sendo utilizada com o sentido de levar aquele que sofre a ação a um exame para ver se irá se aprovado. O termo transmite a ideia de que as provações servem para purificar-nos de nossos erros e nos apresentar de modo diferente.

Alguns aprendizados eu consigo extrair para minha vida sobre estes quatro primeiros versos da carta de Tiago. São eles:

1º Aprendizado – A provação distingue incrédulos de servos de Jesus.

Tiago inicia sua carta se identificando como servo de Jesus. Uma melhor tradução para palavra utilizada no texto original é escravo. Esse Tiago é o irmão de Jesus. Enquanto Jesus esteve encarnado Tiago era um incrédulo. Após sua ressurreição ele creu em Jesus e estava presente quando o Mestre apareceu. Após foi doutrinado e se tornou um líder da igreja primitiva. Foi chamado por Paulo como uma das colunas da igreja de Jerusalém.

Todavia ao identificar-se se autodenomina: escravo. O evangelho produz em nós essa mudança de caráter. Charles Spurgeon diz que Deus não deseja nada de nós, exceto nossas próprias necessidades. Não é o que temos, mas o que não temos que é o primeiro ponto de contato de nossa alma e Deus.

Um incrédulo ao passar por provação. Logo terá sua frágil fé abalada e irá trilhar o seu verdadeiro caminho, o caminho de morte. Já o verdadeiro servo de Jesus não se abala pelas provações. Porém as mesmas produzem paciência, e a paciência produz esperança, conforme diz Paulo aos Romanos. Tiago passou por muitas provações e em nenhuma delas saiu reprovado, pelo contrário foi aprovado por sua conduta cristã. Essa é diferença entre o incrédulo e o verdadeiro crente.

2º Aprendizado – Não estamos imunes às aflições.

Tiago diz que esta escrevendo as doze tribos de Israel. Que em minha opinião significa que ele está dirigindo sua fala a igreja de Jesus que é o Novo Israel. Na verdade em Jesus não existe a distinção entre judeu, grego, branco, negro, etc.

Aqueles irmãos eram parte do corpo de Cristo. Aqueles irmãos eram parte do Novo Israel de Deus; aqueles irmãos foram salvos e remidos pelo sangue de Jesus. Mas, o fato de serem eleitos por Deus, não os isentou de serem perseguidos, de passarem fome, de serem mortos, etc.

Precisamos perder a concepção de que um crente fiel não sofre. Isso é uma cosmovisão veterotestamentário e meritória. Nós somos salvos da condenação eterna. Mas, enquanto não estivermos vivendo a plenitude do Reino de Deus. Estaremos a mercê de todas as mais diversas provações e aflições.

O Hernandes Dias Lopes tece um comentário muito interessante acerca deste aspecto. Diz o Pr. Hernandes: "Vida cristã não é uma redoma de vidro, uma estufa espiritual, uma colônia de férias, antes, é um campo de batalha".

Não somos provados para sermos reprovados. Somos provados para sermos aprovados. Porém, isso dependerá muito da forma que iremos encarar esta provação.

3º Aprendizado – As provações podem ser benéficas para nossas vidas.

As provações podem ser benéficas em nossas vidas se mudarmos a nossa perspectiva. Se conseguirmos enxergar de outro prisma nós podemos identificar as provações contendo as seguintes atribuições em sua essência:

Provações são inerentes a fé cristã.
Provações são provações variadas.
Provações são passageiras.
Provações são pedagógicas.

Conclusão:

Que o Senhor nos ajude em meio as nossas provações. Que o nosso coração esteja guardado pelo Senhor e que possamos n’Ele sermos aprovados ao término da mesma. E que tudo isso redunde em Glórias e Honras ao nome do nosso Deus.

Certo de em Cristo nenhuma tribulação virá sobre nós que não possamos suportar:

Pr. Roberto da Silva Meireles Rodrigues.

2ª Ministração - Deus o provedor da sabedoria

2013-06-27T10:18:00.000-07:00

Rio de Janeiro, 20 de Junho de 2013.

Local – PIB em Rocha Miranda

Estudo realizado na “Quarta com Deus”, por ocasião da exposição – “Exposição Bíblica da carta de Tiago”.

Texto – Tiago 1.5-8

“Deus o provedor da sabedoria”

1ª Introdução:

Nos quatro primeiros versos da epístola de Tiago que estudamos na semana passada nos revelaram o propósito pelo qual o apóstolo havia escrito a carta. Somos cientes que o irmão de Jesus estava escrevendo a carta aos cristãos que estavam sofrendo grandes provações pelos mais diversos motivos.

Tiago agora nestes próximos três versos irá nos ensinar sobre a importância da sabedoria para o procedimento correto na vida do cristão sincero e autêntico. Ele irá nos salientar que para termos sabedoria devemos recorrer ao dono da mesma que é o nosso Deus e Pai.

Somos sabedores que a palavra sabedoria é muito mais que um armazenamento de conhecimento. Somos sabedores que a sabedoria é o uso correto que fazemos do conhecimento que adquirimos. Uma pessoa sábia é aquela que é usa bem os seus conhecimentos. Por exemplo: podemos conhecer pessoas que conhecem muito a Bíblia. Porém, pouco a praticam. O sábio é aquele que produz em sua vida a pratica dos ensinamentos Bíblicos.

Em dias de provações a sabedoria é muito importante. É em dias de provações que temos a oportunidade de praticar o nosso conhecimento em prol de um amadurecimento. Se, nos utilizarmos da forma correta do conhecimento ele nos será útil para a prática do dia a dia.

É sobre isso que Tiago irá nos ensinar nestes próximos três versos da epístola. Ele irá nos ensinar onde devemos buscar a sabedoria, porque devemos buscar sabedoria e como devemos buscar sabedoria. Vejamos o que Tiago tem a nos ensinar nesta noite.

1º Deus é provedor da sabedoria e por este motivo devemos busca-la n’Ele. (verso 5)

Muitos homens anseiam em buscar cada vez mais conhecimento. Creio que quando o mesmo é utilizado de forma sábia como falamos acima não há mal nisso. Porém, na grande maioria dos casos as pessoas que estão em busca do conhecimento o fazem para buscando um destaque pessoal. E, colocam muito pouco em prática do conhecimento que adquiriram.

A Bíblia nos ensina através deste verso que devemos buscar a sabedoria. Mas, devemos buscar a sabedoria em Deus. Por que Ele é a fonte de sabedoria. E, se Ele é a fonte de sabedoria nada melhor do que irmos direto a fonte.

Deus é um Pai que está disposto a nos conceder sabedoria. Pois o desejo do seu coração é que sejamos maduros, aptos para toda boa obra como diz Paulo o apóstolo aos gentios. Já diz a Palavra que o temor ao Senhor ao Senhor é o princípio da sabedoria.

Em Deus sempre encontraremos sabedoria para tomarmos as mais diversas decisões de nossas vidas. Em meio as nossas crises familiares, financeiras, conjugais, profissionais, ministeriais, Ele está sempre esperando que possamos ir ao seu encontro para buscar n’Ele sabedoria para podemos ser aprovados.

Minha primeira pergunta a ti nesta noite é: “Em que área de sua vida você está precisando de sabedoria do alto para poder ser aperfeiçoado?”

2º Deus é provedor da sabedoria e deseja que usemos dela para nossa vida. (verso 5)

O Senhor quer nos conceder sabedoria para a utilizarmos em nosso dia a dia. A ideia de simplesmente retermos conhecimento por simplesmente ter conhecimento não é vinda do coração de Deus. E a epístola de Tiago por ser tão objetiva e prática toca exatamente neste ponto.

Uma das coisas que mais me deixam tristes é exatamente essa questão da falta de prática. Muitas pessoas são extremamente intelectuais, extremamente eruditas, cheias do saber teológico. Porém, suas vidas não correspondem ao que sabem. Existe uma incoerência neste aspecto.

Muitas pessoas conhecem a Bíblia de ponta a ponta. Todavia não praticam nada daquilo que sabem. Estudei com muitas pessoas extremamente eruditas, convivi com muitas pessoas extremamente eruditas. Todavia a sua práxis de vida era totalmente contra a sua fala e manifestação de saber.

Deus deseja nos dá sabedoria com vista de sermos bem sucedidos em todos os aspectos de nossa vida. Ele não quer nos dá sabedoria para sermos filhos egoístas dessa multidão de pessoas que só busca realizações pessoais em detrimento ao coletivo. Deus quer que sejamos sábios para que o Reino de Deus se manifeste através de nossa sabedoria.

Certa feita, Deus apareceu a um jovem e promissor rei de Israel. E lhe fez uma pergunta: “Pede o que queres que eu te dê.” O jovem rei respondeu: “Teu servo está no meio do teu povo que elegeste, povo grande, tão numeroso, que não se pode contar. Dá, pois, ao teu servo coração compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; pois quem poderia julgar a este povo?”

Deus se agrada do pedido daquele jovem rei e lhe concede o pedido. E, relata ao mesmo que só o concedeu porque ele disse que queria sabedoria para ser benção na vida do povo em que Deus lhe entregará na mão para governar. O nome desse jovem rei é Salomão. Diz as Escrituras que nunca houve antes, durante e depois um rei tão rico e sábio como Salomão.

O Senhor nosso Deus quer nos concede sabedoria. É desejo d’Ele nos usar como canal de benção na vida das pessoas que estão ao nosso redor. Ele não nos dará sabedoria para ficarmos obesos do saber e omissos no fazer. O que você me diz sobre isso?

3º Deus é provedor da sabedoria e devemos crer que ele nos concederá se pedirmos. (versos 6 à 8)

O nosso irmão Tiago nos ensina que para termos sabedoria devemos buscar em Deus crendo que receberemos. E ele faz uma analogia interessante sobre a pessoa que pede a Deus sabedoria. Porém não acredita que irá receber a mesma.

A palavra grega que o apóstolo Tiago se utiliza para relatar uma pessoa instável é “dipsycos”, quer que dizer “duas mentes”, ou “duas almas”. O que demonstra como uma pessoa pode quer alguma coisa e ao mesmo tempo não querer. Como uma mente pode crer que irá receber alguma coisa, como a outra pode não crer.

Já dizem as Escrituras que a fé é o firme fundamento das coisas que não se vem, mas se esperam. E, devemos orar confiando que seremos atendidos. Devemos orar confiantes que o nosso Deus é um Deus vivo, que não está alheio as nossas necessidades e as nossas súplicas. Pelo contrário, A palavra nos garante que Ele está sempre pronto para ouvir um coração quebrantado e contrito.

A pergunta que não quer calar é: “Quando você ora a Deus. Você ora por orar, ou você crê que Ele pode ouvir a sua oração e responder de forma poderosa?

Conclusão:

Deus que é o provedor da sabedoria deseja nos dá sabedoria se buscarmos n’Ele, afim de praticamos a mesma, sendo bênçãos d’Ele para o nosso próximo e sempre crendo que Ele é capaz de fazer muito mais daquilo que pedimos, esperamos ou imaginamos.

Certo de que em Cristo reside toda fonte de sabedoria:

Pr. Roberto da Silva Meireles Rodrigues.

Vidas em Atos!

2013-06-22T13:46:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 23 de Junho de 2013.

Vidas em Atos!

O livro que narra a história do nascedouro e desenvolvimento da Igreja de Jesus chama-se “Atos dos Apóstolos”. Um nome bem apropriado, não é verdade? Um movimento vivo, ainda com o frescor de seu florescer. Os apóstolos cheios do Espírito Santo vivendo, praticando e pregando as verdades vivenciadas e ensinadas pelo nosso Mestre Jesus.

Essa semana enquanto estava refletindo no momento em que o nosso país está vivendo, pensei exatamente nas implicações que as vidas possuem em exercer atos. E, foi então que me lembrei do nome do livro o qual fiz referência. Os Atos dos Apóstolos acompanharam suas vidas e suas vidas acompanharam seus atos. Não sei se consegui expor com clareza o meu pensamento. Tentarei ser mais objetivo.

Uma multidão saiu às ruas de o nosso país para protestar contra o abuso de poder, a corrupção instaurada no poder público, o descaso total em relação à saúde e à educação, enfim, como diz um dos slogans dos movimentos: “O GIGANTE ACORDOU”. Se referindo ao povo brasileiro como gigante que acordou de um sono de acomodação.

O Pr. Carlos Elias escreveu um artigo esta semana que achei superinteressante. Diz ele: “Mas você já parou pra pensar o que acontece quando se acorda?
Alguns acordam e precisam de um tempinho a mais para se localizar no tempo e espaço. Antes mesmo de sair do ‘berço esplêndido’ é importante abrir bem os olhos e se perceber no espaço antes de tomar uma direção.

Outras pessoas ao acordar, estão de mau humor, cultivando um ‘azedume’ que é perceptível nas palavras cheias de raiva e rancor. Acabam por fazer mal àqueles que com elas convivem. Atitudes violentas são a sua forma de expressão.
Há ainda as pessoas que acordam, se levantam e nem abrem os olhos, simplesmente vão andando sem direção. Nesta hora, geralmente aparece alguém que a conduz por um ou outro caminho. Aí também reside grande perigo”.

Sendo assim, queria estimular a todos os atos, sem violência é óbvio, em manifestações contra as mais diversas injustiças. Porém, que esses Atos sejam apenas manifestações da sua vida como ela é. Jesus protestou contra a hipocrisia dos líderes religiosos; Jesus se manifestou contra a corrupção instaurada no sacerdócio de seus dias; mas o Mestre só externou o que sua vida demonstrava em atos.

Ele amava, vivia e praticava a justiça do Reino de Deus. Uma manifestação deve ser pautada e direcionada por ideais corretos e não como fruto de uma busca desenfreada, pessoal e egoísta. Se você é um cristão sincero e vive os valores do Reino de Deus se manifeste contra as injustiças. Mas, se você é um egoísta que somente está interessado em seu bem estar pessoal, ou até mesmo em estar em meio a uma balbúrdia, por favor, repense e reavalie o seu coração!

Se nossos Atos manifestarem nossas vidas, meu grito é: “manifestem a todas as nações as Palavras do nosso Mestre Jesus: “arrependei-vos porque é chegado o Reino dos Céus!”.

Certo de que, em Cristo, nossas vidas podem externar atitudes do Reino de Deus:

Seu pastor, Roberto Meireles.

Quando o maior é o menor

2013-06-16T18:52:00.000-07:00

Rio de Janeiro, 16 de Junho de 2013.

Local – Primeira Igreja Batista em Rocha Miranda.

Texto Bíblico – Mateus 20.20-28

Tema – Quando o maior é o menor

“Quando o maior é o menor.”

Introdução:

Louvado seja Deus pela manhã maravilhosa que tivemos em nossa comunidade cristã. Nosso seminarista nos trouxe uma palavra abençoadora, desafiando a igreja a buscar um genuíno avivamento através de oração, através de uma consagração de vida.

Nosso desafio é trazer ao coração dos irmãos o desejo ardente do coração de Jesus para servir as pessoas em suas mais diversas necessidades. Nossos dias estão cercados por um conceito muito ruim acerca do que é ser cristão. Um modismo criado pela mídia gospel e a malfadada teologia da prosperidade. Tem tirado o foco dos que se dizem “cristãos” na verdadeira essência do evangelho.

Esse texto nos revela que também nos corações dos discípulos estavam permeados do desejo de ocupar os primeiros lugares, ou seja: os lugares de destaque. Porém, Jesus os repreende diversas vezes e os educa acerca de qual deve ser o desejo do verdadeiro cristão. “Aquele que quer ser o maior, seja ele o menor”. O verdadeiro líder, o verdadeiro cristão, é aquele que serve aos próximos.

Para entendermos como surgiu a pergunta daquela mãe a Jesus precisamos entender o contexto em que a ocasião está inserida. Nos capítulos dezoito e dezenove Jesus fala sobre quem deve ser o maior no Reino dos Céus e também que os doze receberiam a recompensa por deixarem tudo por amor ao evangelho. E, essa recompensa seria julgar as doze tribos de Israel. Foi dai que surgiu a ideia daquela manhã dos tronos mais próximos de Jesus. Afinal de contas, não basta julgar as doze tribos eles devem de estar ao lado de Jesus, demonstrando serem eles os mais importantes dentre os doze. Uma busca por status e poder.

O texto inicia dizendo que aquela mulher estava adorando a Jesus e depois de adora-lo lhe faz um pedido. Alguns estudiosos fazem uma conjectura de que aquela mulher era uma das sustentadoras do ministério de Jesus. E, por isso quis se achegar a Jesus. Ela queria utilizar-se do bem que fazia a Jesus. Até parece que Jesus iria ceder a tal coisa.

Ao olharmos para este quadro você se lembra de alguma coisa? Será que você poderia descrever alguma cena que você presenciou semelhante a esta? Mas, meus amados irmãos nós precisamos mudar esta realidade em nossa comunidade cristã. Não podemos deixar que valores que não os valores do Reino sejam os norteadores de nossas vidas, famílias e igreja.

Estou lendo um livro de Gene Getz, com o título: “O último degrau da liderança”. Esse livro trata sobre o modelo de liderança de Jesus. Nosso Mestre escolheu ser um líder servo. E, ensinou seus discípulos a tomar a mesma postura dele.

Certa vez Jesus ensinou sobre a questão de não procurarmos ocupar lugares de destaque, em detrimento a exaltação pessoal. Ele ilustrou este ensinamento falando sobre um banquete de casamento (Lc. 14.8-11). Fazendo um paralelo com um convidado a um banquete de casamento, que procurou os primeiros lugares na festa. E acabou ficando sem jeito ao ser interpelado pelo noivo, pois o lugar não o pertencia. Porém, se o convidado estivesse no último lugar e fosse chamado pelo noivo a ocupar um lugar destaque, a honra seria dada de forma correta, sem a procura da mesma.

O nosso Mestre nos deu vários outros exemplos sobre como ser um servo. No evangelho de João, no capítulo treze, nós encontramos o relato do lava pés. Jesus sendo o líder, sendo o Mestre, fez o papel de escravo, ao lavar e enxugar os pés dos discípulos.

Jesus ensinou de forma prática, que os seus discípulos deviam ser servos. Todavia, os nossos dias estão permeados de valores que vão ao desencontro dos valores do Reino de Deus. Parece-me que as pessoas não estão dispostas a servir. Em seus corações, tem a tendência mundana de serem servidas.

Nossos arraiais se tornaram recôndito de clientes ao invés de crentes. Esses clientes estão cada vez mais exigentes. E, se sua comunidade cristã para de atender a suas necessidades, eles rapidamente procuram outra que supram as mesmas.

As palavras de nosso Mestre ao dizer: “Como vocês querem que os outros lhes façam, façam também vocês a eles”. (Lucas 6.31) Foram completamente esquecidas. As pessoas encontram as mais diversas desculpas para não servirem ao seu próximo. Uma das palavras que mais ouço é: “pastor não quero me envolver com nada, pois sou uma pessoa que quando pego algo para fazer, quero fazer o melhor”. Essa é uma das desculpas mais contraditórias. Pois Jesus disse: “que melhor coisa é dar do que receber” (At. 20.35). E, se sigo a Jesus. Sigo aos seus ensinamentos. E o seu ensinamento é que devemos ser servos.

A grande questão são as prioridades e os valores. Nossas vidas são guiadas por quais prioridades e quais valores? Jesus não coloca nenhuma exceção ao dizer: “buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça”. (Mt. 6.33) Ele não parece estar brincando quando diz: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim”.

A minha oração é que a síndrome da mesa principal não nos contamine. Que sejamos servos uns dos outros, em amor. A semelhança do que o nosso Mestre nos ensinou. Afinal de contas, se ele disse que veio para servir e não para ser servido. Imagine eu e você! Não é verdade?

Vejamos algumas atitudes que devemos ter para sermos o maior:

1ª Atitude que faz o maior ser o menor é saber que a grandeza não se encontra na dominação e sim no serviço.

A grandeza de um verdadeiro discípulo de Jesus não vem da quantidade de estrelas que está em seu ombro como no caso dos militares. A verdadeira grandeza de um discípulo de Jesus não é encontrada na quantidade de pessoas que estão debaixo de sua liderança. A verdadeira grandeza de um discípulo não se encontra na autoridade emanada de um cargo que recebeu. Mas, a verdadeira grandeza de um discípulo de Jesus está em se abaixar, pegar uma bacia de água juntamente como uma toalha e lavar os pés dos seus queridos irmãos.

A verdadeira atitude de um líder cristão não é dar somente ordens. E, sim influenciar as pessoas que estão com ele em sua liderança a enxergarem o que Deus deseja para elas e fazer com que elas sejam maiores que ele, executando um serviço de grande valor para o Reino de Deus que é servir as pessoas em suas mais diversas necessidades.

Jesus liderou e iniciou o maior movimento existente até os nossos dias. O nosso Mestre nunca escreveu um livro. O nosso Mestre nunca construiu uma catedral. O nosso Mestre nunca buscou o poder, a fama ou alguma coisa semelhante. O nosso Mestre nunca fez nenhuma espécie de política para ser quem era. Jesus é o maior líder que este mundo já conheceu porque foi o maior servo que este mundo já conheceu.

O Senhor Jesus termina sua fala com os discípulos dizendo que aquele quer ser o maior seja o “doulos”, ou seja: seja escravo, ou servo. A chamada de nosso Mestre para cada um de nós é que sejamos servos uns dos outros em amor. Nós precisamos entender isso urgentemente para podermos alcançar os objetivo do Senhor para nossas vidas.

2ª Atitude que faz o maior ser o menor é entender que fomos chamados por Jesus para bebermos o mesmo cálice.

Jesus era um homem fantástico. Ele ao escutar a mãe de seus dois discípulos fazer o seu pedido. Ele faz uma pergunta: “Não sabeis o que pedis: podereis vós beber o cálice que eu hei de beber, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?”

O bom Mestre lhes faz uma pergunta que deve nortear as nossas vidas cristãs. Será que estamos dispostos a bebermos o cálice de Jesus e sermos batizados com o mesmo batismo que Ele foi?

Existe um forte corrente em nossos dias de que a vida cristã é um parque de diversões. E que aceitar Jesus nos dá direito de entrar desse parque para usufruir dos brinquedos que o mesmo possui. Muitas pessoas estão completamente enganadas ao terem esse pensamento acerca da vida cristã.

O Pr. Hernandes Dias Lopes escreveu algo interessante sobre este assunto. Diz Hernandes: "Vida cristã não é uma redoma de vidro, uma estufa espiritual, uma colônia de férias, antes, é um campo de batalha".

O chamado de Jesus aos seus discípulos foi ao sofrimento por amor do seu nome. O chamado de Jesus aos seus dois discípulos foi de negar ao seu próprio eu em detrimento ao bem estar do seu próximo. O chamado de Jesus aos seus discípulos foi de estarem dispostos a pagarem com suas próprias vidas se assim fosse preciso.

Meus amados irmãos nós não estamos aqui neste mundo a passeio ou em algum parque de diversões. Nós estamos neste mundo para sermos sal e luz, para sermos bênçãos de Deus para as pessoas que precisam. Nós estamos aqui neste mundo como representantes do nosso Cristo. E, se o nosso Cristo serviu imaginemos cada um de nós o que devemos fazer.

3ª Atitude que faz o maior ser o menor é ser exemplo.

Uma das mais diversas coisas que admiro em Jesus é que Ele não pede nada aos seus seguidores que Ele não faça primeiro. Jesus não é um mero patrão que senta em sua linda cadeira e começa a dar ordens aos seus empregados. Mas, ele mesmo não faz nada.

Ele perguntou aos discípulos se eles seriam capazes de realizar o que Ele estaria próximo de realizar. Aqui entramos em um assunto que estamos sempre tratando em nossos ensinamentos aos irmãos. Já dizia alguém: “a fala pode convencer, mas o exemplo arrasta”.

Em os nossos dias estamos cercados por grandes ensinamentos. Mas, temos visto muito pouco disso em prática. Nós nos enfurnamos em nossos guetos e refletimos sobre a Palavra, criamos as mais belas teorias sobre os mais diversos textos. Sabemos o hebraico, grego, o aramaico. Porém, praticamos muito pouco do que sabemos. Isso gera em nosso meio uma grande crise. Confesso que às vezes dá um desânimo grande pregar, pregar, pregar, ensinar, ensinar, ensinar, e nada acontecer. Eu estou aprendendo com Jesus que o discipulado é pessoal e o exemplo do dia a dia é a melhor forma de ensino.

Conclusão:

O que você vai fazer com tudo o que você ouviu esta noite. Você possui dois caminhos. Esse pode ter sido apenas mais um sermão que você escutou. Ou, esse pode ter sido o sermão que mudou a sua vida. E, o fez despertar sobre a importância de servir as pessoas e ser o menor no Reino dos Céus.

Qual é a sua escolha?

A síndrome da mesa principal

2013-06-13T11:09:00.001-07:00

Rio de Janeiro, 16 de Junho de 2013.

A síndrome da mesa principal

As palavras de nosso Mestre ao dizer: “Como vocês querem que os outros lhes façam, façam também vocês a eles”. (Lucas 6.31) Foram completamente esquecidas. As pessoas encontram as mais diversas desculpas para não servirem ao seu próximo. Uma das palavras que mais ouço é: “pastor não quero me envolver com nada, pois sou uma pessoa que quando pego algo para fazer, quero fazer o melhor”. Essa é uma das desculpas mais contraditórias. Pois Jesus disse: “que melhor coisa é dar do que receber” (At. 20.35). E, se sigo a Jesus. Sigo aos seus ensinamentos. E o seu ensinamento é que devemos ser servos.

A grande questão são as prioridades e os valores. Nossas vidas são guiadas por quais prioridades e quais valores? Jesus não coloca nenhuma exceção ao dizer: “buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça”. (Mt. 6.33) Ele não parece estar brincando quando diz: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim”.

Certo de que em Cristo todos somos chamados para ser servos:

Seu servo, Roberto Meireles.

Nem tudo o que reluz é ouro

2013-05-31T07:17:00.002-07:00

Rio de Janeiro, 02 de Junho de 2013.

Nem tudo o que reluz é ouro

Um velho ditado popular já nos alerta quanto a um sapiencial Bíblico. Diz o ditado: “nem tudo o que reluz é ouro”. Ou seja: nem tudo o que parece ser de fato o é. Durante esta semana ao ler um verso da Palavra lembrei-me desta sabedoria Bíblica.

O texto sagrado refere-se à Absalão como o mais belo em Israel. Vejamos o que diz o texto: “Em todo o Israel não havia homem tão elogiado por sua beleza como Absalão. Da cabeça aos pés não havia nele nenhum defeito”. (2 Samuel 14.25)

Quando li este verso, lembrei-me de outro verso que falava sobre o rei Saul. "Havia um homem de Benjamim, rico e influente, chamado Quis, filho de Abiel, neto de Zeror, bisneto de Becorate e trineto de Afia. Ele tinha um filho chamado Saul, jovem de boa aparência, sem igual entre os israelitas; os mais altos batiam nos seus ombros." (1 Samuel 9.1-2)

Como temos sempre a tendência de ser levados pela aparência e por nossos pressupostos pessoais acerca de algo. Em muitos casos caímos em grandes armadilhas, ocasionadas pelo nosso enganoso coração.

Por este motivo resolvi adverti-lhes para que não caiam nas astutas armadilhas do inimigo. Vale a pena lembrar as palavras do Senhor ao profeta Samuel acerca da escolha de Davi: “O Senhor, contudo, disse a Samuel: "Não considere a sua aparência nem sua altura, pois eu o rejeitei. O Senhor não vê como o homem: o homem vê a aparência, mas o Senhor vê o coração". (I Sm. 16.7)

Pessoas começam um relacionamento com outra de forma rápida e imatura. Não conhecendo de fato, quem ela é ou com quem pretendem se relacionar. Alguns outros seduzidos por um maior salário trocam de empresa sem pensar e orar por este assunto. E, acabam constatando uma triste realidade. Alguns outros são escolhidos para liderar algo, simplesmente pelo fato de possuir uma boa oratória ou aparentemente demonstrar aptidões intelectuais para tais funções.

A verdade é que, muitas e muitas vezes somos levados a julgar sem antes conhecer. E, isso é um grande perigo.

Meu conselho a ti é que proves antes de dizer o sabor. Dê tempo ao tempo. E o próprio tempo se encarregará de nos dizer se Deus aprova ou não a escolha que devemos fazer.

Em uma geração que é movida pela estética. Seja diferente! Seja movido pela oração, pela Palavra, pela paz do Espírito Santo que é juiz em nosso coração. (Cl. 3.15) Não seja movido pelo que você acha ou vê. Lembrem-se: “Nem tudo o que reluz é ouro”.

Certo de que em Cristo sempre faremos as melhores escolhas:

Pr. Roberto da Silva Meireles Rodrigues

Nossa Motivação de vida - Impelidos

2013-05-30T13:48:00.002-07:00

Rio de Janeiro, 30 de Maio de 2013.

Local – PIB em Rocha Miranda

Estudo realizado na “Quarta com Deus”, por ocasião da exposição – “Ponha ordem no seu mundo interior”.

Texto – Lucas 9.57-62

“Nossa motivação de vida”

1ª Introdução:

A sociedade em que vivemos hoje nos tornou frenéticos em o nosso modo de viver. Somos levados sempre a pensar que devemos: produzir, realizar, fazer, etc. E, quando não estamos “produzindo”, simplesmente descansando, ou parados, somos tachados até mesmo de preguiçosos ou de outro adjetivo até mais maléfico.

Ou autor faz uma diferença dentre os verdadeiros discípulos chamados por Jesus e aqueles que simplesmente são impelidos por algum motivo a seguirem a Jesus. Vejamos a diferença interessante feita pelo autor:

Conceito de impelidos segundo o autor:

A igreja evangélica em hodiernos está repleta de pessoas que o autor nomina como impelidos. E, para pautar sua teoria ele cita o texto de Lucas 9.57, que diz: “Quando andavam pelo caminho, um homem lhe disse: "Eu te seguirei por onde quer que fores". Jesus respondeu: "As raposas têm suas tocas e as aves do céu têm seus ninhos, mas o Filho do homem não tem onde repousar a cabeça". A outro disse: "Siga-me". Mas o homem respondeu: "Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai". Jesus lhe disse: "Deixe que os mortos sepultem os seus próprios mortos; você, porém, vá e proclame o Reino de Deus". Ainda outro disse: "Vou seguir-te, Senhor, mas deixa-me primeiro voltar e me despedir da minha família". Jesus respondeu: "Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o Reino de Deus". (Lucas 9.57-62)

O impelido é aquele que é levado a seguir Jesus com um possível interesse em troca. São aquelas pessoas que ainda de fato não são discípulos de Jesus de coração e sim pessoas convencidas, porém ainda não convertidas. São aqueles que colocam sempre um, porém em sua relação com o Senhor. Sempre possuem um, todavia para não realizarem o querer de Deus. Sempre possuem um, contudo para se esquivarem da vontade do Mestre.

E, infelizmente, o número de pessoas que se enquadram nesta nominação cada dia mais cresce em os nossos dias. O evangelho de Jesus não é para trazer nenhum tipo de privilégio neste tempo presente. Pessoas estão sendo enganadas pelas mais diversas fábulas. O evangelho não foi dado a humanidade para trazer ao homem prosperidade temporal e sim vida eterna.

Enquanto estamos neste tabernáculo devemos nos esmerar em cumprir a vontade de Deus o nosso Pai, manifesta pela pessoa de Jesus Cristo nosso Senhor. E, orientados e pelo poder do Espírito Santo podemos cumprir o seu querer para nossas vidas. E, o desejo do coração de Deus continua o mesmo: “Então, Jesus aproximou-se deles e disse: "Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos". (Mateus 28.18-20)

Pessoas impelidas em seguir ao Mestre podem até gerar benefícios para o Reino. Todavia o esgotamento rapidamente os alcançará. Haja vista que não fazem em suas obras pela atuação e poder do Espírito Santo. E, sim por suas aptidões intelectuais e talentos. O autor faz algumas ponderações bem interessantes acerca de pessoal impelidas:

Pessoas impelidas, na maior parte dos casos, só se satisfazem ao ver o trabalho realizado. – Algumas pessoas foram criadas por pessoas que as influenciaram desta forma. Elas foram ensinadas que a realização, ou a palavra de incentivo só vem com realização completa de uma tarefa.
Pessoas impelidas estão sempre preocupadas com os símbolos associados à ideia da realização – São pessoas que realizam uma determinada tarefa com o objetivo de galgarem lugares mais altos. Estão interessados no status, em serem lembrados por suas realizações e etc.
Pessoas impelidas são geralmente dominadas por uma descontrolada busca por superação – São pessoas que foram criadas como máquinas competidoras. Que nunca estão satisfeitas com o que realizaram e sempre querem mais e mais.
As pessoas impelidas muitas vezes possuem pouca ou nenhuma habilidade no trato com outros – Geralmente no afã de realizarem uma determinada tarefa em detrimento a sua realização pessoal. As pessoas que o cercam são apenas meio pelos quais são utilizados para a realização de seus sonhos e metas. Não dão importância se para cumprirem o seu objetivo irão magoar ou machucar pessoas que se coloquem em seu caminho.
As pessoas impelidas tendem a ser fortemente competitivas – Sua competitividade os torna sedentos pela vitória, não os fazendo medir esforços para consegui-la
As pessoas impelidas se irritam com enorme facilidade – São pessoas que possuem um pavio muito curto. Irritam-se com uma enorme facilidade. Não conseguem manifestar a Graça de Jesus em momentos que exigem deles manifestações da mesma.
As pessoas impelidas são geralmente muito ocupadas – Essa é uma esfera que demonstra de imediato às pessoas que se encontram nesta esfera. Muitas não possuem tempo para seus familiares, amigos, etc. Estão sempre muito ocupados realizando tarefas. Quando assim não estão fazendo, sentem falta de algo em seu mundo.

Conclusão:

Há esperança para pessoas impelidas? Sim, claro que há. Em Jesus Cristo sempre reside esperança a quem precisa da mesma. Os discípulos eram pessoas impelidas pelos desejos externos de seus dias. Porém, ao andarem com Jesus foram confrontados e mudaram os seus valores e colocaram em ordem o seu mundo interior.

A primeira coisa que o impelido deve fazer é um autoexame. E, de modo frio analisar o que o faz ter uma compulsão em buscar realizar os seus sonhos e metas. Só depois de uma análise sincera colocar esta motivação diante de Deus e pedir ao mesmo que retire de seu mundo interior tudo aquilo que não é de seu agrado.

A segunda coisa é deixar que o Espírito conduza-o a ser chamado por Jesus a verdadeira espiritualidade cristã. A espiritualidade que convoca a todos os discípulos a tomarem sua cruz a cada dia e seguirem ao Mestre e a sua bendita vontade.

A minha oração nesta noite é que Deus faça de cada um de nós pessoas que ouçam a voz de Jesus e nos fortifiquemos n’Ele e através d’Ele possamos produzir frutos de justiça.

Certo de quem Cristo podemos ter o nosso mundo interior saudável:

Pr. Roberto da Silva Meireles Rodrigues

Antes de partir

2013-05-24T06:57:00.000-07:00

Rio de Janeiro, 24 de Maio de 2013.

Antes de partir

Tomo a liberdade de antemão para indicar-lhe um filme que me inspirou na construção desta pastoral. O filme do qual falo tem por título o mesmo desta pastoral: “Antes de partir”.

O filme conta a estória de dois homens que descobrem que estão com câncer em estado terminal. Um deles é um mecânico e o outro é um empresário, dono do próprio hospital em que ambos ficam internados no mesmo quarto. Ao receberem o resultado de seus exames descobrem que possuem apenas poucos dias de vida. É então que um deles tem a ideia de escrever uma lista com dez coisas que gostariam de fazer antes de morrer.

O homem rico neste filme descobre que chegou ao final de sua vida sem ninguém com quem pudesse compartilhar nada. Sua família foi simplesmente secundária em sua busca por dinheiro, fama e status. Todavia, no final de seus dias, a semelhança do rei Salomão, descobre que tudo isso é vaidade.

Como pastor, tenho aconselhado muitos homens e mulheres que estão fazendo exatamente a mesma coisa com suas famílias. Entram em um processo de busca da realização pessoal e não dão à mínima se para alcançar seus objetivos, tem que sacrificar a sua família.

Nenhuma realização pessoal será satisfatória para um servo do Senhor que perder seu filho para o mundo das drogas. Nenhuma realização pessoal será satisfatória para um servo do Senhor que assinar os papéis do seu divórcio. Nenhuma realização pessoal será satisfatória a um servo do Senhor que chegar ao final de seus dias, olhar para trás, e ter a triste constatação que não produziu absolutamente nada para o Reino de Deus.

Como seu pastor e como seu amigo, faço-lhes um apelo: “E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12:2)

Não espere chegar ao final de sua vida para ter esta triste constatação. Ainda há tempo para você mudar este quadro. Faça uma pausa, repense em seus valores e coloque em ordem o seu mundo interior. Depois, se discipline nos valores que a Palavra de Deus nos ensina a pautar a nossa vida.

A minha sincera oração ao nosso Deus é que o Espírito Santo nos traga ao convencimento do que acabamos de salientar. E, que Ele mesmo, o Espírito Santo, nos oriente nas atitudes que devemos tomar, para realizar a sua vontade em nossas vidas e famílias.

Certo de que em Cristo nossa vida não será vã:

Seu pastor, Roberto Meireles.