O GATO QUE COME O RATO ...

Morte de Tiradentes tem contestação!

2025-04-21T06:42:00.000-07:00

INCONFIDÊNCIA MINEIRA

Para historiador, ladrão teria assumido identidade em troca de dinheiro

Morte de Tiradentes tem contestação

São Paulo, Quarta-feira, 21 de Abril de 1999

do enviado especial ao Rio

Há 30 anos o historiador carioca Marcos Correa

vem tentando comprovar sua suspeita de que Tiradentes não morreu enforcado em 21 de abril de 1792.

A desconfiança lhe surgiu em Lisboa, em 1969, quando Correa viu fotocópias de listas de presença na galeria da Assembléia Nacional francesa em 1793.

Lá, estava a assinatura de José Bonifácio de Andrada e Silva, que era o objeto de suas pesquisas naquela época.

Próximo à dele, também aparecia a de um Antonio Xavier da Silva. Funcionário do Banco do Brasil, Correa se formara em grafotecnia e, por acaso, havia estudado muito a assinatura de Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes.

Com o auxílio do amigo português professor Rodrigues Lapa, Correa confrontou as assinaturas de Antonio e Joaquim José: "a semelhança era impressionante".

A partir dali, começou a sua "busca da verdade" sobre Tiradentes, que ele espera ver publicado em livro no ano que vem.

Sem sentido

Uma renomada especialista em Inconfidência Mineira, Laura de Mello e Sousa, acha que a hipótese de Correa "não faz sentido nenhum" e é "pouco provável".

Embora admita só ter "evidências circunstanciais", no entanto, Correa, 70, baseia-se em autores do passado e em descrições de eventos de contemporâneos da Inconfidência para tecer seu enredo.

Segundo ele, um ladrão, o carpinteiro Isidro de Gouveia, condenado à morte em 1790, assumiu a identidade de Tiradentes em troca de ajuda financeira à sua família, oferecida a ele pela maçonaria.

Correa, ex-professor da Universidade Santa Úrsula, no Rio, cita testemunhas da caminhada de Tiradentes ao cadafalso que se diziam surpresas porque ele aparentava ter menos que seus 45 anos.

Citando um livro de Martim Francisco Terceiro ("Contribuindo", de 1921) e outro de Hipólito da Costa ("Narrativa da Perseguição", de 1811), entre outros, Correa vai desfiando suas hipóteses.

Tiradentes teria sido beneficiado por um dos juízes da Devassa, o poeta Cruz e Silva, que tinha sido amigo de muitos dos inconfidentes (Laura Mello e Souza diz que Cruz e Silva, na verdade, foi designado para endurecer o tratamento penal dado a seus ex-amigos).

De acordo com Correa, Tiradentes havia salvado a vida de Cruz e Silva, que também era maçom.

Amante

O juiz nunca mais voltou a Portugal, mas, segundo Correa, Tiradentes, sua amante (conhecida como Perpétua Mineira) e os filhos de Isidro de Gouveia embarcaram incógnitos na nau Golfinho, em agosto de 1792, para Lisboa.

Correa fala de carta do desembargador Simão Sardinha, na Torre do Tombo, em Lisboa, na qual diz ter-se encontrado, na Rua do Ouro, em dezembro de 1792, com alguém parecido com Tiradentes, a quem conhecera no Brasil, que saiu correndo quando o viu.

Pela teoria, Tiradentes voltou ao Brasil em 1806, abriu uma botica na casa da Perpétua Mineira, na rua dos Latoeiros (hoje Gonçalves Dias), e morreu em 1818. (CARLOS EDUARDO LINS DA SILVA)

Atlântida segundo Platão...

2025-01-01T09:02:00.000-08:00

Neste mapa do século 17, com o topo voltado para o sul, Atlântida é mostrada entre a América (à direita) e a África e Europa.

Durante a Era da Exploração, os europeus usaram a história da Atlântida para explicar a origem das complexas sociedades indígenas

que eles encontraram nas Américas e no Pacífico.

Será que Atlântida realmente existiu?

A falta de provas para esta ilha supostamente submersa no mar não impediu que as pessoas continuassem a procurá-la – algumas até insistindo que os arqueólogos estavam escondendo do público provas da cidade perdida.

A história de Atlântida é obra do filósofo grego Platão, que introduziu a ilha em dois de seus diálogos socráticos (Timaeus e Critias), do século 4 a.C. Platão a chamou de Atlantis nêsos, ou a "ilha de Atlas", e não pretendia representar o auge da humanidade, mas sim a civilização insular como um complemento fictício da verdadeira cidade de Atenas.

Nos diálogos de Platão, a Atlântida é apresentada como um estado sofisticado que caiu depois que seus arrogantes governantes tentaram invadir a Grécia. Em retaliação ao desejo de poder de seu povo, Platão relata que a Atlântida foi castigada pelos deuses ao desencadear desastres naturais que a mergulharam no mar e aniquilaram todo o seu poder remanescente.

"Platão é um mentiroso", diz Flint Dibble, arqueólogo e pesquisador da Marie-Sklodowska Curie, na Universidade de Cardiff, no Reino Unido. "Ele nunca afirmou que estava escrevendo história verdadeira”.

Mas embora os diálogos de Platão incluam muitas pistas de que a cidade era imaginária, a ideia da Atlântida tem alimentado a imaginação desde então, com afirmações de que era um lugar real cujos restos mortais contêm evidências de uma civilização superior perdida.

Centenas de anos após a morte de Platão, a história da Atlântida começou a ressurgir primeiro nos escritos de filósofos cristãos e judeus, e depois em obras especulativas de autores como Sir Francis Bacon, cujo o romance A Nova Atlântida foi publicado postumamente em 1626. No livro, Atlântida é uma sociedade utópica em uma remota ilha do Pacífico, cujos habitantes são cultos, humanos e profundamente cristãos.

Na época, os europeus estavam enfrentando uma mudança radical em sua visão de mundo, que se expandia dramaticamente com o aumento do contato entre europeus e índios nas Américas e no Pacífico durante a Era da Exploração.

"O mundo ocidental estava desesperado para entender como novos continentes com habitantes poderiam existir, de onde vieram e como se encaixam na história bíblica ou clássica", diz Anderson, que irá explorar a atração de Atlântida em seu próximo livro Weirding Archaeology. Em vez de reconhecer que os povos indígenas poderiam ter desenvolvido suas próprias civilizações, observa Anderson, os europeus usaram a história de Atlântida como uma possível explicação para as estruturas e sociedades que encontraram nas Américas.

Entre eles estava Charles de Bourbourg, um padre francês que compilou textos mesoamericanos e ligou a civilização maia a uma verdadeira Atlântida. Os escritos de Bourbourg inspiraram Augustus Le Plongeon, um arqueólogo britânico-americano que tentou encontrar Atlântida no Yucatan, no final do século 19.

Ele foi seguido por Ignatius Donnelly, um escritor e político americano cujo livro Atlântida: O Mundo Antedeluviano, publicado em 1882, apresentou uma teoria unificada da Atlântida como um continente perdido que havia sido destruído pelo mesmo Dilúvio descrito na Bíblia hebraica e cujos habitantes tecnologicamente avançados e sobre-humanos supostamente haviam dado origem a civilizações modernas em todo o mundo.

"Ele usa a história de Atlântida para tentar explicar toda a história", diz Dibble, e quase todas as representações modernas de Atlântida ecoam a teoria sensacionalista de Donnelly.

"Para começar, a arqueologia grega mostra porque Atlântida não é um lugar real e porque não deveríamos sequer estar procurando por ela", diz Dibble, que fez uma extensa pesquisa nas antigas ruínas de Atenas e está escrevendo um livro sobre o mito de Atlântida. Nos diálogos de Platão, o filósofo apresenta Atlântida como um antagonismo com a cidade-estado de Atenas, mas mesmo as características geográficas de sua descrição de Atenas não correspondem ao registro arqueológico.

"Não é algo que tenha um núcleo histórico", diz Dibble. Nem a cidade fictícia aparece em obras de arte da época de Platão, indicando que a Atlântida era mais um produto da imaginação do filósofo do que uma crença popular generalizada.

"Se você pensa que o estudo do mundo antigo é para resolver um enigma ou desvendar as pistas de um enigma, você está preso em um mundo de fantasia criado por escritores de ficção", diz Anderson. "É um mundo divertido para brincar, mas não é uma verdadeira pesquisa arqueológica".

Além disso, as afirmações sobre a Atlântida não são todas divertidas. As especulações do século 19 sobre Atlântida ajudaram a inspirar teorias raciais nazistas, tais como que o continente era a pátria dos arianos racialmente superiores. E a insistência de que uma civilização perdida foi responsável pelas magníficas cidades da América pré-colonial minimiza as conquistas reais dos povos indígenas que as construíram.

"Não creio que todos que acreditam que esta seja necessariamente uma supremacia racista ou branca, mas o mito da Atlântida reforça a supremacia branca", adverte Dibble. Ambos os estudiosos acrescentam que a busca da suposta "ilha perdida" mina o trabalho dos arqueólogos legítimos, cujas descobertas em todos os continentes podem ser negligenciadas, ignoradas ou desacreditadas por causa da fixação permanente do público no imaginário.

"Segundo Platão, a Atlântida estava tentando destruir a civilização. Era o vilão da história de Platão", reflete Anderson.

Em vez de ficar obcecado com a possibilidade de que a ilha existisse, Anderson acrescenta, vale a pena revisitar a arrogância de Platão e os perigos do poder desmedido, temas que continuam a ressoar 24 séculos depois que o filósofo contou sua história pela primeira vez.

fonte - POR ERIN BLAKEMORE - PUBLICADO 24 DE ABR. DE 2023

https://www.nationalgeographicbrasil.com/historia/2023/04/sera-que-atlantida-realmente-existiu

Morfologia, Semântica e Sintaxe...nunca mais as confunda!

2024-05-27T14:55:00.000-07:00

Morfologia:

Descrição: A morfologia trata de um modo geral do estudo da estrutura e formação das palavras. Ao estudar morfologia, estudamos a formação de palavras através de elementos morfológicos, que são as unidades que formam uma palavra.

Semântica

Semântica é o estudo do significado. Incide sobre a relação entre significantes, tais como palavras, frases, sinais e símbolos, e o que eles representam, a sua denotação. A semântica linguística estuda o significado usado por seres humanos para se expressar através da linguagem.

Sintaxe

é o estudo das regras que regem a construção de frases nas línguas naturais. A sintaxe é a parte da gramática que estuda a disposição das palavras na frase e das frases no discurso, incluindo a sua relação lógica, entre as múltiplas combinações possíveis para transmitir um significado completo e compreensível.

Rory Gallagher - ilustre pouco conhecido, super talentoso que morreu precocemente

2023-12-11T18:35:00.000-08:00

William Rory Gallagher

foi um multi-instrumentista, compositor e produtor de rock e blues irlandês.

Nascido em Ballyshannon, Condado de Donegal e criado em Cork,

Rory gravou álbuns solo nos anos 70 e 80, depois de formar a banda Taste no final dos anos 60.

Nascimento: 2 de março de 1948, Ballyshannon, Irlanda

Falecimento: 14 de junho de 1995, Londres, Reino Unido

Seus álbuns venderam mais de 30 milhões de cópias em todo o mundo. Rory recebeu um transplante de fígado em 1995, mas morreu de complicações no final daquele ano em Londres, aos 47 anos de idade.

https://youtu.be/jjr4TNul_fs

Reforma Protestante - John Wyclif e Jan Hus: precursores de Lutero

2023-01-18T16:29:00.010-08:00

Martinho Lutero foi o principal nome associado à Reforma Protestante do século XVI.

Entretanto, partes consideráveis de suas ideias reformadoras vieram da inspiração de outros homens que haviam criticado a Igreja Católica décadas antes do padre alemão.

Na Inglaterra, no final do século XIV, o padre e teólogo John Wyclif apresentou uma série de críticas às doutrinas católicas que iria inspirar Martinho Lutero mais de um século depois.

Dentre elas estavam a afirmação de que a salvação eterna era conseguida através da fé em Deus, bem como o posicionamento contrário à venda de indulgências – o perdão concedido pela igreja aos pecadores – praticada pelo clero católico.

Seguindo esses posicionamentos, Wyclif iria se colocar também contra a doutrina católica de que a realização de “boas obras” (como doações à igreja) seria também uma forma de se conseguir a salvação eterna.

Essas posturas influenciaram diretamente Martinho Lutero na elaboração de suas 95 Teses afixadas na catedral de Wittenberg.

Jan Hus também foi outra importante fonte de inspiração para Lutero. Hus defendia, como Wyclif antes dele e Lutero posteriormente, a autoridade das Sagradas Escrituras, como a Bíblia, sobre a tradição da Igreja Católica e sobre a palavra do papa, que era tida como a palavra de Deus.

Esse posicionamento afrontava o poder religioso do papa e abria caminho para que todos os fiéis pudessem ler e interpretar a bíblia. As consequências no plano terreno foram a ampliação da alfabetização para um número maior de pessoas, pois anteriormente apenas os padres liam a bíblia e expressavam oralmente sua interpretação dos textos sagrados aos fiéis.

Outro ponto comum aos três era a crítica à riqueza e luxuosidade ostentadas pela Igreja católica. Para os três reformadores cristãos, a Igreja deveria seguir aquele que teria sido um dos primeiros ensinamentos de Cristo, mantendo uma Igreja pobre, mais preocupada com os negócios da fé do que com o acúmulo material.

Os posicionamentos dos três reformadores serviram ainda para embalar importantes conflitos sociais camponeses entre os séculos XIV e XVI.

As questões religiosas no período passaram a tomar uma conformação de crítica prática, por parte do campesinato, ao poderio econômico, político e militar detido pela aristocracia.

A diferença nesse caso é que Martinho Lutero se colocou contra as rebeliões, condenando as ações camponesas, ao passo que John Wyclif e Jan Hus as apoiaram e/ou as influenciaram.

Por fim, é interessante frisar que nesse período histórico, entre o fim da Idade Média e início da Idade Moderna, as divergências religiosas tomaram um caráter de conflito social muito em decorrência do fato de o poder religioso constituir a base do poder econômico.

Sendo a Igreja católica a maior proprietária de terras da Europa, bem como a posição social da aristocracia ser fundamentada por uma suposta vontade divina, as lutas do camponeses e demais classes populares contra a exploração acabavam atingindo os conceitos religiosos que justificavam ideologicamente toda essa situação social.

Todos esses conflitos marcariam o declínio do poder católico e o início de um período histórico distinto, marcado pela força dos capitalistas.

Roma antiga normal e absurdo hoje...

2023-01-18T03:49:00.002-08:00

1) Eles não lavavam com sabão, mas apenas com água, no máximo usavam cinza de faia, soda cáustica ou pedra-pomes. No spa, eram usados óleos perfumados que eram espalhados no corpo e depois retirados com um raspador que também retirava a sujeira. O sabão era conhecido, mas usado apenas pelos povos germânicos.

2) O azul era considerado a cor dos bárbaros por causa dos corantes que esses povos usavam, principalmente os pictos. Por isso os romanos não tinham roupas e não pintavam as casas com essa cor.

3) No almoço e no jantar era permitido arrotar e peidar, era considerado um gesto de civilidade (pense um pouco). Os únicos que não o faziam eram os plebeus que o consideravam um hábito da nobreza.

4) As férias foram muitas e algumas de gosto duvidoso. Uma por toda a lupercalia em homenagem ao deus Lupercus, na qual os sacerdotes se vestiam com peles de cachorro e circulavam chicoteando mulheres, principalmente se estivessem grávidas.

5) Marido e mulher se ricos dormiam em quartos separados, cada um com a escrava/um cajado que dormia em uma cama ao lado da do senhor/a; se pobre na cama de casal clássica. Obviamente o marido poderia fazer sexo com todas as suas escravas enquanto a esposa apenas com o marido.

6) A homossexualidade era tolerada, mas apenas em alguns casos: um cidadão romano que fazia sexo com um homem (geralmente um escravo) em uma posição ativa não causava sensação, mas a posição passiva era considerada crime e era presa. Da mesma forma, felação, cunilíngua e todas as posições em que a mulher era dominante também eram crimes. Isso porque a masculinidade para um romano era sagrada e ele nunca poderia se mostrar submisso, nem mesmo com sua esposa.

7) Os romanos usavam muita maquiagem. Tanto homens como mulheres branqueavam os braços e o rosto com giz ou chumbo branco, usavam borra de vinho ou ocre para os lábios e bochechas, fuligem para o contorno dos olhos e pó de chifre ou urina para clarear os dentes. Os homens iam ao barbeiro (tonsor) enquanto as mulheres tinham escravos idôneos para o efeito que também cuidavam do penteado, das máquinas de pentear (amatrices).

8) A violeta púrpura obtida do murex era muito apreciada e valia como ouro, além disso os plebeus eram proibidos de usar púrpura por ser considerada a cor da nobreza. Havia também a púrpura obtida de algumas flores e baratas, mas desprezada pelos abastados patrícios. As roupas tingidas com o roxo obtido do murex cheiravam a peixe estragado há meses, mas os romanos não se importavam, para eles era um símbolo de autenticidade.

9) Os tecidos foram mergulhados em urina fermentada para branqueá-los. A mais procurada era a urina de camelo, considerada a melhor de todas. Chegou ao ponto de ser recolhido pelos Vespasianos e tributado.

10) Os banheiros eram locais comuns e não privativos. As pessoas sentavam em determinados bancos e faziam seus negócios sem se preocupar com os outros. No final usaram uma esponja para se limparem (não se sabe se foi partilhada ou se cada um tinha a sua).

11) O sangue e o suor dos gladiadores eram considerados remédio para todo mal e vendidos a alto preço. Muitas vezes eles entraram na composição de muitos medicamentos.

12) As mulheres não podiam chorar em funerais.

13) Quem morreu atingido por um raio não foi enterrado. O relâmpago era considerado o atributo de Júpiter, então ser atingido por ele significava que você era odiado por Júpiter e, portanto, não era enterrado para não incorrer na ira do deus.

14) Um pai poderia escravizar seus filhos e vendê-los temporariamente. Ele também poderia matar toda a família se sentisse que os filhos não eram seus ou se sua esposa o tivesse traído.

15) As mulheres não podiam pintar o cabelo de loiro. Essa cor era a dos bárbaros e nenhum romano sonharia em ser loiro. As prostitutas, por outro lado, eram obrigadas a pintar os cabelos dessa maneira para identificá-las. Homens loiros eram vistos com desprezo indisfarçável por serem considerados descendentes de bárbaros.

Credito: Vincenzo Risi - https://pt.quora.com/topic/Hist%C3%B3ria-mundial

Joseph Stalin

2023-01-18T03:14:00.002-08:00

Em 1907

Joseph Stalin apareceu no funeral de sua esposa e disse:

"Esta criatura amoleceu meu coração de pedra. Ela morreu e meus últimos sentimentos calorosos pela humanidade morreram com ela".

Ele realmente acreditou.

Ele provou isso. Seu legado foi escrito com sangue.

46 anos depois, depois de matar 6 milhões de pessoas, Stalin estava morrendo na cama.

O médico pessoal de Stalin não estava disponível.

Ele estava em uma masmorra e estava sendo torturado, por sugerir que Stalin não parecia bem e precisava descansar.

Este é o legado da liderança russa: paranóia selvagem e consolidação do poder. Prisão por fazer o seu trabalho.

Quando os seguranças de Stalin o encontraram inconsciente, ficaram com muito medo de pedir ajuda. O processo de tomada de decisão era muito centralizado.

Eles temiam que Stalin acordasse e percebesse que haviam pedido ajuda sem sua permissão.

Crédito: https://ditaduranao.quora.com/?__nsrc__=4&__snid3__=47762169547

Por que os EUA escolheram Hiroshima e Nagasaki?

2023-01-11T18:57:00.006-08:00

As principais razões foram de segurança:

Essas bombas eram ultra secretas, poucos no front sabiam da sua existência
Ninguém sabia ao certo o comportamento dessas bombas.
Pousar com uma delas era um risco enorme. Levantar voo era menos perigoso, mas mesmo assim havia risco de uma das bombas explodir em solo e varrer do mapa a base americana e os seus ocupantes. As pistas eram de terra e os aviões sacolejavam muito para levantar voo.
Então o voo tinha que partir de uma ilha próxima ao Japão, segura quanto a ataques japoneses e no alcance de voo de um bombardeiro, ida e volta.
A ilha escolhida para lançar o voo foi a Ilha Tinian, no arquipélago das Marianas.
Os alvos japoneses mais próximos estavam no sul do Japão e isso levou à escolha de Hiroshima e Nagasaki, que são próximas entre si e bem no sul do país.
Tokyo foi descartada, porque bombardear essa cidade iria eliminar a elite dirigente japonesa e a reconstrução depois do fim da guerra seria difícil. Não haveria lideranças com quem negociar. Kyoto também foi poupada, porque tinha uma importância cultural elevada. Kokura deveria ter sido bombardeada, mas o tempo um pouco fechado fez os comandantes alternarem para Nagasaki.
Os voos partiram com espoletas falsas nas bombas e próximo ao lançamento um militar americano treinado trocou as falsas por verdadeiras e então as bombas foram lançadas.
Houve uma mortalidade enorme nas cidades.

Fonte:

https://pt.quora.com/

Luiz Gonzaga Medeiros

Consultor técnico em petróleo e energia (2016–presente)Atualizado 29 de jul.

Como os soldados romanos eram disciplinados na Roma antiga?

2022-12-26T04:50:00.002-08:00

Esta pequena pedra pode acabar sendo uma das coisas mais assustadoras que você verá em sua vida. Você quer saber por quê? Bem, eu vou te dizer.

Imagine que você é um soldado de uma legião romana sob o comando de Marcus Licinius Crassus durante a Ascensão de Spartacus. Suas forças sob o comando de Múmia não conseguiram subjugar Spartacus em Bruttium e no dia seguinte seus oficiais alinham as coortes. Você não tem ideia do que está acontecendo, mas você e todo o seu grupo (500) acabaram de ser separados em grupos de dez.

Seu Pretor anuncia que, porque seus comandantes desrespeitam meu comando e sua falta de coragem e disciplina na batalha contra os escravos, ele não será menos punido pelo Dízimo. As fileiras estão em silêncio, alguns sabem que isso significará o fim. Quando todos do seu grupo pegam uma pedra, eles abrem a mão para ver isso:

Você suspira de alívio, mas olha para o seu melhor amigo olhando para a mão petrificada porque ele agarrou a pedra branca. Agora você e os outros oito que receberam pedras pretas receberam paus e ordenaram matar seu melhor amigo ou todos vocês morrem.

Você e os outros 8 batem no seu amigo sem dó até que o cérebro dele caia no chão. Você limpa o sangue do seu rosto e ouve os inúmeros gritos ao seu redor e depois de um tempo os gritos se acalmam. 50 homens foram massacrados por seus próprios companheiros naquele dia.

Este é o antigo ato romano chamado Dizimação.

Foi usado para "inspirar" as tropas a seguir ordens e não recuar ou se render. No entanto, este ato não morreu com Roma. A estrada foi feita até o século 20. A punição vê todos, oficiais ou meramente auxiliares, como iguais para a punição. Tenho certeza de que é por isso que não houve muitos casos de militares lutando contra isso, mesmo que eu esteja errado. Pense nisso como uma "loteria da morte" de certa forma.

Isso pode ser brutal, mas foi mostrado para obter resultados. a menos que seu general seja um idiota porque acabou de cometer um erro militar.

Marc Anthony General Luigi Cadorna.

Ericles Lima -Tradutor15 de abr.

Volta ao mundo de Fernão de Magalhães

2022-07-15T19:43:00.001-07:00

Volta ao mundo de Fernão de Magalhães

Por Fernanda Paixão Pissurno

Mestra em História (UFRJ, 2018)
Graduada em História (UFRJ, 2016)

A volta ao mundo de Fernão de Magalhães se notabiliza por ter sido a primeira ocasião em que ocorreu a circunavegação registrada na história mundial, o que provou na prática que a Terra tinha formato esférico.

O responsável pelo feito foi o navegador português Fernão de Magalhães (c. 1480 - 1521). Membro da pequena nobreza, Fernão foi criado no corte portuguesa, sendo educado durante o auge dos Descobrimentos. Inicialmente, ele estaria em algumas missões feitas em nome de D. Manuel I (1469 – 1521) nas Índias e Ilhas Molucas, mas em breve estaria lutando por conta própria em Marrocos. Sabendo de algumas atividades questionáveis de Fernão durante este período, o rei de Portugal negou-se a dar qualquer recompensa. Magalhães foi servir então ao imperador Carlos V (1500 – 1558), apresentando-lhe sua ousada proposta de uma rota alternativa para alcançar as cobiçadas Ilhas Molucas - localizadas na atual Indonésia -, que eram ricas em especiarias. Como, na época, era Portugal que dominava o caminho marítimo oriental que era utilizado para chegar à região, o navegador propôs que fosse feito um percurso ocidental, contornando-se as Américas.

Fernão de Magalhães.

Tratava-se de uma adaptação do mesmo projeto feito anos antes pelo genovês Cristóvão Colombo (1451-1506), mas já com o conhecimento do novo continente. A proposta de Magalhães, então, era fazer o contorno pelo sul, atingindo outro oceano e chegando às Ilhas Molucas, provando dessa forma que elas estavam dentro dos limites designados para a Espanha mediante o Tratado de Tordesilhas. Carlos V interessou-se pela proposta, concordando eventualmente em bancar grande parte do custo da expedição. Por fim, Magalhães - juntamente com seu sócio, o cosmógrafo português Rui Faleiro, além de cerca de 240 homens distribuídos em cinco caravelas – partiu em 20 de setembro de 1519.

A expedição chegou em poucos dias nas Ilhas Canárias, abastecendo-se na ilha de Tenerife, passando logo depois pelo arquipélago de Cabo Verde, onde seriam atingidos por uma calmaria que atrasou os navios por algum tempo. No início de 1520 os navios já se encontravam próximos ao Rio da Prata, onde temporais começaram a atormentar a expedição. Pouco depois da parada designada para os meses de inverno, Magalhães enfrentou um violento motim, que desejava retornar para a Espanha por não acreditar que a viagem fosse obter sucesso. Pouco depois de derrotar a insurreição, o navegador atravessou a região atual da Patagônia, passando a seguir pelo estreito que posteriormente ganharia o seu nome. Apenas em novembro os navios chegariam ao que agora conhecemos como Oceano Pacífico, onde a tripulação começaria a adoecer devido à escassez de alimentação. Em abril de 1521, na região das atuais Filipinas, Magalhães morreria durante um confronto com os nativos. Caberia ao novo capitão, o espanhol Juan Sebástian Elcano (1476 – 1526) comandar as duas caravelas restantes em direção às Ilhas Molucas, aonde chegaram em novembro de 1521, depois de vinte meses de viagem. O retorno à Espanha se iniciaria no mês seguinte. O Cabo da Boa Esperança foi cruzado em maio de 1522, mas o último navio, trazendo a bordo os 18 homens sobreviventes, só chegaria em Espanha no dia seis de setembro.

O percurso completo da volta ao mundo de Magalhães. Mapa: Sémhur / Uxbona / via Wikimedia Commons / CC-BY-SA 3.0

Embora tenha sido um fracasso em termos estritamente econômicos, a volta ao mundo de Fernão de Magalhães foi um sucesso comercial ao encontrar um novo caminho para as Índias. Além disso, ficou provada definitivamente a esfericidade da Terra.

Fonte: Info Escola.

O que deixou o coliseu romano destruído?

2022-06-28T16:32:00.002-07:00

O que deixou o coliseu romano destruído?

É por causa de uma combinação de desastres naturais e intervenção humana.

Após a queda do império, Amphiteatrum Flavian foi, em ordem:

Um cemitério — daí as lendas sobre fantasmas e demônios que caracterizaram este lugar durante toda a Idade Média.
Um castelo
Uma igreja
Um lugar onde papas e nobres romanos podiam encontrar materiais para construir seus palácios. Você pode encontrar peças do Coliseu no palácio Barberini, por exemplo. Isso continuaria até 1744, quando o Papa Bento XiV proibiu o saque.
Uma igreja novamente.
Um abrigo para moradores de rua.

Essa era uma prática comum há séculos quando Goethe a descreveu:

O Coliseu, fechado à noite, é uma visão maravilhosa; dentro de uma capelinha vive um eremita e sob as arcadas os mendigos se abrigam.
Eles acenderam uma fogueira no chão e uma brisa levou a fumaça na arena, cobrindo as ruínas, enquanto gigantescas paredes sombrias se elevavam acima; paramos na entrada e olhamos para aquele prodígio e a lua brilhava forte e silenciosa no céu. Pouco a pouco, a fumaça se espalhou pelas paredes, portas e aberturas…

Além da cena poética, você pode imaginar o estrago que séculos de fumaça e fogo fariam?

E ainda por cima, a pobrezinha foi vítima de dois terramotos (849 e 1349) e de algumas obras de reparação não tão boas no início do século XIX.

Ainda bem que não caiu pela metade, porque uma profecia diz:

Por quanto tempo Coliseu ficará de pé / Roma ficará parada? Quando Coliseu cairá e Roma cairá; Quando Roma cairá, e o mundo cairá.

Significado: «enquanto o Coliseu estiver de pé, Roma estará de pé. Quando o Coliseu cair, Roma cairá. Quando Roma cair, o mundo seguirá.

Fonte: https://pt.quora.com/

Morte de Hitler é desvendada por pesquisadores

2022-06-22T18:03:00.003-07:00

Morte de Hitler é desvendada por pesquisadores

Com amostras da arcada dentária do ditador alemão, cientistas concluíram que o nazista morreu em 1945 após envenenar-se com cianureto e possivelmente atirar em si próprio

Como morreu Adolf Hitler? Não faltam teorias da conspiração sobre os possíveis destinos e os últimos dias de vida do militar alemão e líder nazista. Há quem diga que ao final da Segunda Guerra Mundial, em 1945, o ditador fugiu para a América do Sul em um submarino. Outros afirmam que se refugiou em uma base escondida na Antártica.

Porém, a realidade é muito menos interessante ou fantasiosa do que essas e outras hipóteses. Em estudo recente conduzido por pesquisadores franceses, e publicado no periódico científico European Journal of Internal Medicine, Hitler deu fim à própria vida em 1945 com uma ampola de cianureto ou um tiro na cabeça — ou, quiçá, das duas formas. A pesquisa foi realizada a partir de uma amostra de dentes do ditador.

fonte: https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/Historia/noticia/2018/05/pesquisadores-descobrem-verdadeira-causa-de-morte-de-hitler.html

Em 30 de abril de 1945, Adolf Hitler cometeu suicídio em seu Führerbunker, em Berlim. O político austríaco-alemão foi líder do Partido Nazista, chanceler da Alemanha de 1933 a 1945 e Führer ("líder") da Alemanha Nazista de 1934 a 1945. Eva Braun, com quem Hitler se tinha casado um dia antes, se matou em seguida com cianeto. De acordo com as instruções escritas e verbais do próprio Hitler, naquela tarde seus restos mortais foram carregados escada acima pela saída de emergência do bunker, encharcados de gasolina e incendiados no jardim da Chancelaria do Reich, fora do bunker.^[1]^[2]

Embora os registros nos arquivos soviéticos indiquem que os restos mortais queimados de Hitler e Braun foram recuperados e enterrados em vários locais até 1946, sendo por fim exumados novamente e cremados em 1970, isso se mostrou extremamente improvável, uma vez que testemunhas relataram não haver corpos remanescentes após a cremação, apenas cinzas. A sugestão de que os corpos foram exumados e reenterrados é considerada parte de uma campanha de desinformação soviética ordenada por Josef Stalin para semear confusão sobre a morte de Hitler.^[3]

A respeito da causa da morte de Hitler, um relato de uma testemunha não ocular afirma que ele morreu apenas por envenenamento, mas todas as três testemunhas que viram o corpo de Hitler imediatamente após seu suicídio testemunharam que ele morreu por conta de um tiro autoinfligido, embora duas digam que foi um tiro na têmpora, enquanto a outra diga que foi na boca. Otto Günsche, ajudante pessoal de Hitler e que manipulou os dois corpos, testemunhou que apesar do corpo de Eva Braun ter um cheiro forte de amêndoas queimadas — uma indicação de envenenamento por cianeto — não havia esse odor no corpo de Hitler, que cheirava a pólvora.^[4] Restos dentários peneirados do solo do jardim da Chancelaria foram comparados e combinaram com os registros dentários de Hitler.^[5]^[6]

Historiadores contemporâneos rejeitam relatos alternativos sobre a morte do líder nazista como sendo propaganda soviética. A notícia da morte de Hitler foi anunciada à Alemanha em 1.º de maio de 1945, um dia após sua ocorrência.^[7] Por razões políticas, a União Soviética apresentou várias versões diferentes sobre o destino de Hitler.^[8]^[9] Os soviéticos mantiveram o discurso, nos anos imediatamente após a guerra, de que Hitler não estava morto, que tinha escapado e estava sendo protegido pelos antigos Aliados Ocidentais.^[8]

2022-04-11T19:14:00.007-07:00

François Marie Arouet, mais conhecido pelo pseudônimo Voltaire, foi um dos mais importantes filósofos do Iluminismo.

Defensor das liberdades individuais e da tolerância, foi uma das principais inspirações da Revolução Francesa ( 1.789).

Para Voltaire, deve ser garantido às pessoas o direito à liberdade de expressão, à liberdade religiosa e à liberdade política.

Por suas defesas, o filósofo foi perseguido pela Igreja Católica e pelo Estado absolutista francês.

No dia 21 de novembro de 1694, nasceu, em Paris, François Marie Arouet, descendente de nobres por parte de mãe e de burgueses por parte de pai. Sua mãe morreu quando ele tinha 6 anos de idade. Seu pai, que aspirava ao filho a profissão de advogado e que ele trabalhasse para o rei, matriculou-o no colégio jesuíta Louis, Le Grand, tradicional instituição de ensino francesa. Nas palavras de Marilena Chaui, os seus professores da época o classificaram como um “rapaz de talento mas patife notável”

Voltaire foi introduzido por seu padrinho em círculos literários de Paris e no Salão Literário da Cortesã Madame Ninon de Lenclos. Ninon quis conhecer o afilhado do abade de Châteauneuf e gostou da personalidade do menino de apenas 13 anos, deixando, em testamento, uma quantia significativa de dinheiro para Voltaire comprar livros.

A morte de Madame Ninon aconteceu pouco tempo depois. Ela era uma mulher livre, letrada e hedonista, amante da vida e inspirada pelo epicurismo. Todos que frequentavam seu salão de leitura também o eram, o que fascinou o jovem François Marie.

Não gostando do ambiente em que o filho estava, o pai de Voltaire arranjou um trabalho para ele após a conclusão dos estudos básicos no Liceu.

Voltaire seria assistente do Marquês de Châteauneuf em uma viagem diplomática à Holanda. Lá ele conheceu e apaixonou-se por uma moça protestante, Olympe Dunoyer, e queria que ela fosse morar com ele em Paris. Tramou, então, uma situação para convencer os padres e o bispo local de que trazer a moça e convertê-la seria uma obra caridosa, mas os padres não atenderam ao pedido e o romance dos dois foi interrompido.

Em 1715, escreveu a peça Édipo. Em 1717, sátiras sobre o regente parisiense, o Duque de Orleans. Por conta disso, o rapaz foi preso na Bastilha pela primeira vez. Em 1818 passou a publicar suas obras com o pseudônimo de Voltaire. Nessa época e após a prisão, fez sucesso com a peça Édipo e tornou-se também um investidor de todo tipo de negócio, desde empréstimo a juros até financiamento de tráfico de escravos. Tornou-se um burguês, mas sem os privilégios nobres. No entanto, ele não se afastou da nobreza, o que o colocou em uma briga com outro nobre, o Duque de Sully.

Castelo de Voltaire, residência em Ferney (hoje chamada Ferney-Voltaire em homenagem ao filósofo) onde viveu a sua última década de vida.

A briga rendeu uma surra encomendada pelo duque ao poeta burguês libertino. Voltaire não deixou barato e desafiou o duque a um duelo, que foi recusado, pois alguém em uma excelente posição na aristocracia não duelaria com qualquer um. O duque poderia mandar Voltaire para a prisão na Bastilha ou para o exílio. A segunda opção foi escolhida pelo escritor.

Foi na Inglaterra que ocorreu o grande amadurecimento intelectual de Voltaire.

Lá ele passou a tecer suas críticas políticas e a desenvolver seus escritos filosóficos, além de ter um contato com um modelo político muito liberal em relação ao absolutismo francês.

Ficou extasiado com a pouca diferença política entre nobres e burgueses na Inglaterra e conheceu grandes poetas e filósofos ingleses, além de estudar as teorias políticas liberais de teóricos como John Locke.

Em 1729 ele retornou à França.

As correspondências trocadas com pensadores, amigos e escritores durante sua estadia na Inglaterra e defendendo e difundindo os ideais de liberdade foram publicadas mais tarde sob o título de Cartas Inglesas ou Cartas Filosóficas.

Os polêmicos escritos foram queimados em praça pública, e Voltaire foi novamente caçado pelo governo, tendo sua prisão decretada. Fugiu novamente e, em 1735, pôde retornar a Paris.

A partir daí sua vida não foi mais tão atribulada quanto antes.

Ele continuou suas defesas polêmicas, mas sem ser preso.

Tornou-se historiógrafo real em 1745 e foi eleito membro da Academia Francesa no ano seguinte por sua obra.

Em 1752 começou a redigir o Dicionário Filosófico e, em 1758, o seu romance mais difundido: Cândido, ou o otimismo.

Em 1760, rompeu sua amizade com Jean-Jacques Rousseau.

Da meia-idade para a velhice, Voltaire viveu em Ferney (hoje chamada Ferney-Voltaire em homenagem ao filósofo), administrando terras e escrevendo sempre escritos polêmicos contra o fanatismo religioso, a favor da liberdade religiosa e da liberdade de expressão.

Em 30 de maio de 1778, Voltaire morreu na cidade de Paris, aos 83 anos de idade.

Ideias de Voltaire

Os ideais de Voltaire estão bem alinhados com os de outros iluministas franceses, mas com alguma ênfase na questão da liberdade. Voltaire acreditava que o ser humano deveria ser livre para expressar sua vida criativa, sem interferências de cunho moral e religioso. Ele era contra o absolutismo e a favor da separação entre Igreja e Estado, ou seja, foi um dos primeiros defensores da ideia de Estado Laico.

Voltaire também era absolutamente a favor da liberdade de imprensa e da liberdade de expressão, além da liberdade religiosa e da tolerância. Para o pensador, o progresso da sociedade somente viria com o reconhecimento dessas liberdades individuais e com o respeito e a tolerância a todas as formas de pensar.

A tolerância era um tema essencial para ele, pois muitas vezes o filósofo foi censurado e interditado por seu pensamento liberal. Voltaire, no entanto, somente condenava e lutava contra dois tipos de pensamento: o fanatismo e a superstição, pois estes levam a liberdade à ruína.

A frase “posso não concordar com o que dizes, mas defenderei até a morte o direito que tem de dizer” é frequentemente atribuída a Voltaire. No entanto, ela não é de autoria do filósofo, e sim de uma biógrafa que escreveu sobre a vida do pensador, Evelyn Beatrice Hall. Apesar da não autoria de Voltaire, essa frase condensa a essência de suas ideias.

Voltaire foi um dos fundadores da Enciclopédia, projeto ambicioso iniciado pelos escritores franceses iluministas Diderot e D’Allambert. O conjunto da obra, de 36 volumes, possui verbetes de Voltaire, além de outros nomes, como Rousseau e Montesquieu. Apesar das polêmicas religiosas, Voltaire não era ateu. Ele acreditava em Deus, talvez de um modo bem diferente do pregado pelo cristianismo, mas acreditava.

Entre seus vícios, estavam o café e as apostas. Quanto ao café, ele amava a bebida e apreciar grãos de café importados, muitas vezes caríssimos. Ele bebia uma média de 20 xícaras da bebida por dia e chegou a tomar 40 xícaras em um dia só. Como apostador, ele gostava de jogos de azar e apostava muito na loteria. Apesar de seu vício em jogos e apostas, o filósofo sempre teve uma condição financeira confortável graças à sua habilidade com os negócios.

Fonte: CHAUÍ, M. Vida e obra. In: Voltaire. (Coleção Os Pensadores). São Paulo: Abril Cultural, 1978.

Crédito da imagem: [1] Alain Delpey / Shutterstock

Francisco Porfírio

Civilizações que usaram crueldade excessiva

2022-04-10T17:07:00.004-07:00

Civilizações que usaram crueldade excessiva, as quais podem ser equacionadas aos nazistas-alemães:

Em termos étnicos, basta considerar os incríveis horrores aos quais a Inquisição espanhola submeteu os judeus e os sarracenos (muçulmanos) que não se converteram ao catolicismo (conjuntamente inúmeras vítimas acusadas de bruxaria).
Os mongóis, sedentos de sangue, que saquearam uma enorme área desde as estepes da Ásia até a Hungria e outros locais do Leste Europeu (particularmente a Ucrânia), onde massacraram um incontável número de homens, mulheres e crianças.
Os romanos são também famosos pelas crucificações daqueles que resistiram ao seu regime e às suas invasões.
A mais cruel de todas as civilizações, no entanto, fora a era dos reis do Império Neoassírio (911–612 AC).

Sem dúvida, os assírios estabeleceram um enorme império, onde triunfaram a arte da guerra e introduziram o conceito de exércitos permanentes, sendo assim capazes de atacar ou repelir rebeliões que pudessem ter ocorrido a qualquer momento (não apenas utilizando o uso de milicias disponíveis apenas depois dos períodos de colheita e antes do plantio).

Infelizmente para seus inimigos, os assírios também dominaram as técnicas de tortura, que são difíceis de acreditar; mais significantes, todavia, eles se ostentavam disso de forma chocante! Certos reis foram particularmente malévolos: Assurnasirpal II (883-859 AC), Adad-nirari III (810-783 AC), Tiglath-Pileser III (745-727 AC), Sargão II (721-705 AC), Senaqueribe (704- 681 AC), e Assurbanipal (669-631 c).

Certamente, esses monarcas retrataram seus atos de tortura com grandes detalhes nas paredes dos palácios imperiais e criaram tabuinhas de barro exibindo todas as punições que o exército assírio executou. Eles cortavam os membros, arrancavam os olhos e então deixavam suas pobres vítimas vagando por aí; sem falar em certos casos quando eles queimavam crianças vivas na frente dos pais, antes de torturá-los...

Suas vítimas serviam não apenas como evidência viva de sua crueldade, mas quadravam além disso como um exemplo para qualquer outro povo levar em consideração antes de tentar resistir aos seus ataques. Caso qualquer nação se submetesse ao domínio assírio, sem combate, seus povos seriam apenas realocados para outros locais do império, onde mão de obra especializada pudesse ser necessária.

Ademais, sempre que seus súditos conquistados eram transportados para longe de seus lares, os assírios podiam tornar-se seguros de que tais vítimas seriam incapazes de contemplar possíveis rebeliões futuras, visto que estariam muito ocupados começando uma nova vida em um local estrangeiro.

Essencialmente, o Império Neoassírio fora o reino mais poderoso que o mundo naquela época já tinha visto, uma vez que abrangia todo o Oriente Médio durante o primeiro milênio AC. Por quatrocentos anos, eles ilustraram o poder e o controle como nenhum outro, já que sua fronteira se estendia desde a Mesopotâmia até partes da Ásia Menor, Egito e Irã. Sob seu governo existiam vários indivíduos com diferentes etnias, idiomas, e culturas.

Por conseguinte, deve-se concluir com certeza que a chave principal do inigualável sucesso Assírio fora sua disposição prazerosa e distinta para a brutalidade e crueldade

Fontes (algumas das quais em inglês):

https://faculty.uml.edu/ethan_spanier/teaching/documents/cp6.0assyriantorture.pdf

História militar do Império Neoassírio – Wikipédia, a enciclopédia livre

Cruelty: The Instrument of Assyrian Control

Povos assírios. Características dos povos assírios - PrePara Enem

http://file:///C:/Users/amade/Downloads/Dialnet-OsRelevosPalacianosAssiriosEmContexto-7292978.pdf

Assírios: a queda dos fundadores.

Peritos negam que ossuário de irmão de Jesus seja falso -Dos arquivos da ISTOÉ

2021-06-22T07:21:00.007-07:00

Depois de cinco anos de processo, Justiça israelense afirma que caixa mortuária de Tiago tem dois mil anos e encerra o caso

Rodrigo Cardoso -12/11/10 - 21h00 - Atualizado em 21/01/16 - 10h02

TESOURO
O ossuário descoberto por Golan (acima) pode ser a primeira
conexão arqueológica de Cristo com o Novo Testamento.
Em parte da inscrição (abaixo) está escrito, em aramaico: “irmão de Jesus”

Ela pesa 25 quilos. Tem 50 centímetros de comprimento por 25 centímetros de altura.

E está, indiretamente, no banco dos réus de um tribunal de Jerusalém desde 2005.

A discussão em torno de uma caixa mortuária com os dizeres “Tiago, filho de José, irmão de Jesus” nasceu em 2002, quando o engenheiro judeu Oded Golan, um homem de negócios aficionado por antiguidades, revelou o misterioso objeto para o mundo. A possibilidade da existência de um depositário dos restos mortais de um parente próximo de Jesus Cristo agitou o circuito da arqueologia bíblica. Seria a primeira conexão física e arqueológica com o Jesus do Novo Testamento. Conhecido popularmente como o caixão de Tiago, a peça teve sua veracidade colocada em xeque pela Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). Em dezembro de 2004, Golan foi acusado de falsificador e a Justiça local entrou no imbróglio.No mês passado, porém, o juiz Aharon Farkash, responsável por julgar a suposta fraude cometida pelo antiquário judeu, encerrou o processo e acenou com um veredicto a favor da autenticidade do objeto. Também recomendou que o IAA abandonasse a defesa de falsificação da peça. “Vocês realmente provaram, além de uma dúvida razoável, que esses artefatos são falsos?”, questionou o magistrado. Nesses cinco anos, a ação se estendeu por 116 sessões. Foram ouvidas 133 testemunhas e produzidas 12 mil páginas de depoimentos.

Especialista em arqueologia pela Universidade Hebraica de Jerusalém, Rodrigo Pereira da Silva acredita que todas as provas de que o ossuário era falso caíram por terra. “A paleografia mostrou que as letras aramaicas eram do primeiro século”, diz o professor do Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp). “A primeira e a segunda partes da inscrição têm a mesma idade. E o estudo da pátina indica que tanto o caixão quanto a inscrição têm dois mil anos.” O professor teve a oportunidade de segurá-lo no ano passado, quando o objeto já se encontrava apreendido no Rockfeller Museum, em Jerusalém.

Durante o processo, peritos da IAA tentaram desqualificar o ossuário, primeiro ao justificar que a frase escrita nele em araimaco seria forjada. Depois, mudaram de ideia e se ativeram apenas ao trecho da relíquia em que estava impresso “irmão de Jesus” – apenas ele seria falso, afirmaram.

A justificativa é de que, naquele tempo, os ossuários ou continham o nome da pessoa morta ou, no máximo, também apresentavam a filiação dela. Nunca o nome do irmão. Professor de história das religiões, André Chevitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, levanta a questão que aponta para essa desconfiança. “A inscrição atribuiria a Tiago uma certa honra e diferenciação por ser irmão de Jesus. Como se Jesus já fosse um popstar naquela época”, diz ele. Discussões como essa pontuaram a exposição de cerca de 200 especialistas no julgamento. A participação de peritos em testes de carbono-14, arqueologia, história bíblica, paleografia (análise do estilo da escrita da época), geologia, biologia e microscopia transformou o tribunal israelense em um palco de seminário de doutorado. Golan foi acusado de criar uma falsa pátina (fina camada de material formada por microorganismos que envolvem os objetos antigos). Mas o próprio perito da IAA, Yuval Gorea, especializado em análise de materiais, admitiu que os testes microscópicos confirmavam que a pátina onde se lê “Jesus” é antiga. “Eles perderam o caso, não há dúvida”, comemorou Golan.

O ossuário de Tiago, que chegou a ser avaliado entre US$ 1 milhão e US$ 2 milhões, é tão raro que cerca de 100 mil pessoas esperaram horas na fila para vê-lo no Royal Ontario Museum, no Canadá, onde foi exposto pela primeira vez, em 2002. Agora que a justiça dos homens não conseguiu provas contra sua autenticidade, e há chances de ele ser mesmo uma relíquia de um parente de Jesus, o fascínio só deve aumentar.

Fonte: https://istoe.com.br/110487_PERITOS+NEGAM+QUE+OSSUARIO+DE+IRMAO+DE+JESUS+SEJA+FALSO/

2021-06-17T09:05:00.002-07:00

Charles-Louis de Secondat, mais conhecido por Barão de Montesquieu ou simplesmente Montesquieu, foi um filósofo, escritor e político iluminista francês. Viveu o glorioso século XVIII, tido como período de grande crescimento intelectual europeu, sobretudo francês, em razão da ascensão do movimento iluminista.

Montesquieu foi um dos principais intelectuais iluministas a sustentar teorica, que aconteceria em 1789, 34 anos após a sua morte. A principal contribuição do filósofo para a Revolução Francesa e para a filosofia politica que fundamentou a revolução e para toda a organização política posterior foi a ideia de tripartição dos poderes do Estado.

Biografia de Montesquieu

Charles de Secondat nasceu no Castelo de La Brède, propriedade próxima à cidade de Bordeaux, França, no ano de 1689, numa família nobre, mas não tão tradicional. Obteve a primeira educação em casa e partiu para a educação formal colegial aos 11 anos de idade no Colégio de Juilly, instituição frequentada por filhos da elite local. Os padres que dirigiam o colégio eram da Congregação do Oratório, tendo uma orientação bastante intelectualizada e pautada pelo que o espírito iluminista considerava como um bom princípio educativo: as luzes e a razão advindas da filosofia moderna e da ciência.

Montesquieu ingressou na Faculdade de Direito da Universidade de Bordeaux. Aos 19 anos de idade, ele já estava aprendendo a prática da advocacia em uma espécie de estágio para aprendizado prático em Paris. Em 1713 ele voltou a Bordeaux para cuidar das finanças e dos negócios de sua família em virtude da morte de seu pai.

Montesquieu foi um dos principais intelectuais iluministas a sustentar teoricamente a Revolução Francesa, que aconteceria em 1789, 34 anos após a sua morte. A principal contribuição do filósofo para filosofia e política que fundamentou a revolução e para toda a organização política posterior foi a ideia de tripartição dos poderes do Estado.

Biografia de Montesquieu

Charles de Montesquieu — filósofo, escritor e teórico político francês iluminista.

Em 1715, o pensador casou-se com Jeanne de Lartigue, tendo com a esposa três filhos. Apenas um ano após o seu casamento, Charles herdou, em razão do falecimento de sua mãe, o título que havia sido de seu pai, o Barão de Montesquieu, o que lhe rendeu também o direito sobre as terras equivalentes ao baronato e um cargo no Parlamento de Bordeaux.

Era fato que Montesquieu não precisaria mais trabalhar. Então ele passou a administrar sua fortuna e a estudar ciências da natureza, filosofia e direito. Com os escritos de seus estudos, vieram também escritos literários. Em 1721, Montesquieu concluiu a escrita das Cartas Persas. Por trás do humor satírico das Cartas Persas, encontra-se um polêmico crítico, que aparece depois, por diversas vezes, para estabelecer uma crítica política, muitas das vezes com igual tom satírico. Com as Cartas Persas, Montesquieu conseguiu o estrelato e logo passou a frequentar os círculos sociais reais e o Salão Literário da Madame Lambert.

Em 1728, após Montesquieu deixar a Câmara de Bordeuax por vontade própria e partir rumo a Paris, ele ingressou na Academia Francesa|1|. Um dos acadêmicos, o Cardeal André-Hercule de Fleury, clérigo influente política e intelectualmente na França, colocou-se duramente contra a eleição de Montesquieu para a cátedra na Academia por conta de sátiras contra a Igreja Católica postadas em Cartas Persas. No entanto, Montesquieu foi eleito e se tornou um dos imortais da instituição.

A partir de 1728, o filósofo passou a viajar pela Europa a fim de aprimorar-se intelectualmente, conhecendo novos filósofos, escritos, pensamentos e lugares. É certo que essas viagens influenciaram a visão política liberal do pensador. O pensador passou pela Áustria, pela Hungria, pela Itália e pela Inglaterra. Na Inglaterra estabeleceu-se por um tempo, até 1731, onde se tornou membro da Academia Real e entrou para a maçonaria. Ele retornou ao Castelo de La Brède e ficou recluso até 1734, escrevendo diariamente. Esse retiro intelectual deu origem a três escritos e é considerado pelos estudiosos o período de maturidade intelectual de Montesquieu.

Entre 1739 e 1746, Montesquieu esteve ocupado com a escrita e revisão de sua obra-prima, o livro Do Espírito das Leis, que foi publicado em 1748. Esse tratado tornou Montesquieu um notável filósofo e pensador da política. A recepção de uma obra que defendia o liberalismo político e ideais republicanos não ecoou bem entre grande parte da nobreza francesa e do clero. Até mesmo intelectuais e acadêmicos se colocaram contra o polêmico (e sensato) escrito.

Montesquieu escreveu Defesa do Espírito das Leis em 1750 e, em 1751, o livro foi oficialmente proibido ao ser incluído no Index Proibitorium. Toda a repercussão do livro aumentou a fama de Montesquieu, que o fez se envolver ainda mais com os círculos intelectuais e salões literários de Paris. D’Alembert, um dos editores e fundadores da Encyclopédie, encomendou a Montesquieu verbetes sobre política no grande compilado do conhecimento universal fundado junto a Denis Diderot. No entanto, Montesquieu preferiu escrever sobre o gosto e a estética.

Os últimos anos de Montesquieu ocorreram no Castelo de La Brède, plantando uvas e produzindo vinhos, sempre viajando, principalmente para Paris. Ele começou a perder a visão, até ficar completamente cego. Montesquieu faleceu aos 66 anos, em Paris, em 1755.

Estátua de Montesquieu no Louvre

O que Montesquieu defendia?

Apesar de ser um homem das ciências, Montesquieu não se dedicou aos abstratos estudos racionalistas e empiristas comuns no século XVII. Seu interesse voltou-se para aquilo que o ser humano faz na coletividade: moral, costumes e política. Montesquieu e outros franceses de sua época, como Voltaire e Rousseau, dedicaram-se a fundamentar novas visões políticas, absolutamente contrárias ao absolutismo, ainda imperioso na França e em boa parte da Europa no século XVIII e já obsoleto na Inglaterra e nos Estados Unidos.

Apesar de nobre, Montesquieu era completamente contrário ao absolutismo. Ele era a favor de um Estado politicamente liberal, onde houvesse um corpo de leis que regesse a atuação daqueles que cuidam do Estado e dos cidadãos em geral. Para que não houvesse abusos, o Estado deveria ser repartido em três esferas de poder. Ele era completamente contra o poder despótico (o poder absoluto concentrado nas mãos de um tirano). Seu modelo defendia o respeito à liberdade e à vida, além dos direitos políticos dos cidadãos. Havia, para Montesquieu, três formas de governo centrais, sendo duas legítimas e uma ilegítima.

República: as repúblicas poderiam variar de acordo com a amplitude da participação cidadã. As repúblicas democráticas são aquelas em que a cidadania e a participação política são estendidas a todos. As repúblicas aristocráticas têm uma restrição do conceito de cidadania, que fica atribuída a um pequeno grupo. De qualquer forma, é marca da república a divisão de poderes e a atribuição de um corpo de leis que regulamente a atuação de agentes públicos e de civis.
Monarquia legítima: são regidas por um monarca (um rei), mas o poder desse rei não é irrestrito e absoluto. O monarca está submetido ao poder das leis e existe um corpo legislativo (um Parlamento) que cria as leis. Esse corpo, apesar de atuar em conjunto com o monarca, não pode ser por ele destituído, corrompido, dissolvido ou atacado, a menos que por justa causa.
Despotismo: é a monarquia ilegítima, a monarquia absoluta. Os poderes do monarca nesse regime são irrestritos. O monarca despótico é, como disse o rei da França Luís XIV, o Estado. Ele quem faz as leis e age como se estivesse acima delas. Existiram pensadores, como o teórico político francês Jean Bodin e o filósofo inglês Thomas Hobbes, que defenderam o absolutismo como forma legítima de governo. Os iluministas em geral defendiam maior liberdade e respeito ao poder soberano do povo, o que implicaria quase que necessariamente a queda do absolutismo. Houve exceções de monarcas despóticos que tentaram aplicar os ideais iluministas na Europa, como o rei Frederico II da Prússia.

Tripartição do poder

Para Montesquieu, um governo legítimo e bem estruturado deveria ter um corpo de leis, e o poder estatal deveria ser separado em três esferas. A defesa da separação dos poderes estava assentada na necessidade de um poder vigiar o outro (verificar se a Constituição é cumprida) e garantir que não haja abusos de poder. Um poder é complementar ao outro e nenhum pode se sobrepor ao outro. Para fazer uma analogia didática, a tripartição do poder é como um triângulo equilátero, onde não há um lado maior que o outro e os três pontos de ligação entre as arestas do triângulo têm tamanho igual e igual distância entre si|2|.

Vista aérea da Praça dos Três Poderes, em Brasília.

Os poderes do Estado e suas atribuições são os seguintes:

Legislativo: composto por legisladores (vereadores, deputados e senadores), o Poder Legislativo é aquele que cria as leis, coloca os projetos de lei em discussão e em votação e fiscaliza a atuação dos outros poderes.
Executivo: é aquele que governa. É representado por prefeitos, governadores, primeiro-ministro (em repúblicas parlamentares), presidente (em repúblicas presidencialistas), imperadores (em impérios) e reis (em monarquias). Esse poder deve atuar em concordância com a legislação, implementando ações que sejam liberadas pelo Poder Legislativo. Vez ou outra o Poder Executivo pode vetar a sanção de leis.
Judiciário: é composto pelo corpo de magistrados. O Poder Judiciário deve julgar aqueles que atentam contra a lei e fiscalizar a atuação dos outros dois poderes.

Principais obras de Montesquieu

O filósofo escreveu dezenas de tratados, ensaios e artigos, que versam, em sua maioria, sobre política. No entanto, podemos destacar duas publicações como principais dentro de sua vasta obra.

Cartas Persas: nessa obra literária epistolar, Montesquieu criou dois personagens persas, Usbek e Rica, que viajam pela Europa e chegam a Paris. Vivem aventuras e desventuras e trocam cartas com conterrâneos contando seus feitos. Cartas Persas foi escrito em tom cômico e satírico. É uma forte sátira política, social e religiosa da França dos séculos XVII e XVIII e tornou o filósofo Montesquieu conhecido na França.
Do Espírito das Leis: o título dessa obra é um pouco maior do que essa redução. O título completo é “O Espírito das Leis: Ou das Relações que as Leis devem ter com a Constituição de cada Governo, com os Costumes, o Clima, a Religião, o Comércio etc.”. Esse livro condensa toda a teoria política de Montesquieu. Ele fala das leis e da necessidade de criação de um corpo de leis para garantir, inclusive, a liberdade. Fala também da importância do governo e do Estado, além de expor a teoria da tripartição do poder.

Frases de Montesquieu

“Liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem.”

“Não há mais cruel tirania do que aquela que exerce à sombra das leis e com as

cores da justiça.”

“A liberdade, esse bem que nos permite desfrutar dos outros bens.”

“É uma infelicidade que existam tão poucos intervalos entre o tempo em que somos

demasiado novos e o tempo em que somos demasiado velhos.”

“Leis inúteis enfraquecem as leis necessárias.”

Notas

|1| A tradicional Academia Francesa é uma instituição científica, literária e linguística da França que nomeia 40 “imortais” para ocuparem suas cátedras devido à notória contribuição para o povo francês. Ela foi o modelo de inspiração para Machado de Assis, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Olavo Bilac e mais sete grandes escritores brasileiros fundarem a Academia Brasileira de Letras no final do século XIX.

|2| Lúcio Costa, o urbanista que projetou Brasília, utilizou a figura do triângulo equilátero e a inspiração iluminista para projetar a Praça dos Três Poderes em Brasília. Defensor da igualdade comunista, mas também inspirado pelos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade iluministas, Lúcio Costa colocou em cada ponto do triângulo da Praça dos Três Poderes um dos palácios que abrigam o mais alto grau do poder que representam. Lá estão o Palácio do Planalto, sede da Presidência da República; o Supremo Tribunal Federal, onde trabalham os ministros da Suprema Corte, ou seja, os chefes do Poder Judiciário; e o Congresso Nacional, que abriga o Senado Federal e a Câmara dos Deputados Federais, ou seja, os chefes do Poder Legislativo.

Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/montesquieu.htm

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