¿Qué ocurre cuando hay algo que no debería estar ahí, cuando hay una historia inquietante sin explicación? Es el propio Rodrigo Cortés el que nos explica esta cuestión. Además, este es el tema de su nueva película, Luces Rojas.

Todo lo que ha rodeado y rodea la película ha estado lleno de misterio y secretismo, incluso esta, su última entrevista, es inquietante y no dejará a nadie indiferente. ¿Pero conseguiremos formarnos una idea precisa de qué es una Luz Roja?

La fecha para que el público resuelva todas sus dudas y sepa qué son las Luces Rojas es el próximo 2 de marzo. Lo hará de la mano de un reparto internacional de primer nivel. La película está protagonizada por Cillian Murphy, Sigourney Weaver y Robert De Niro.

Pero la experiencia de Luces Rojas no termina con el visionado de la película, ni mucho menos. Es por esta razón que se ha creado una web donde todo el que quiera puede señalar aquellas historias inquietantes y llenas de misterio que todos conocemos y que están repartidas por toda la geografía española.

Según Rodrigo Cortés, “Luces Rojas es una aproximación científica y rigurosa a lo paranormal. Una película de género con alma de thriller político”. Una historia con la que el espectador verá lo que quiera ver y creerá lo que quiera creer. Y tú, ¿qué crees saber?

El nacimiento:
Durante la Navidad la mayoría de los cristianos celebran el nacimiento de Jesucristo. Esta fiesta se celebra desde hace siglos el día 25 de diciembre. Hay algunos cristianos, como los pertenecientes a la mayoría de las iglesias ortodoxas, que celebran el nacimiento de Jesús el 7 de enero por tener un calendario diferente al común.

Lugar de nacimiento:
Según cuenta la tradición cristiana, María dio a luz a Jesús en Belén. En los Evangelios se dice que en tiempos del emperador Augusto César se ordenó censar a toda la población para cobrar los impuestos. José, debido a que pertenecía al linaje de David, tenía que inscribirse en Belén, cerca de Jerusalén y fue allí donde Jesús nació.

El lugar de nacimiento de Jesús está muy en cuestión por muchos historiadores teniendo un claro enfrentamiento con la tradición. Se cree muy discutible que un hombre conocido como Jesús de Nazaret hubiese nacido en otro sitio que no fuera Nazaret. Lamentable no hay ni registros, ni yacimientos, ni ninguna fuente que demuestre este hecho, así que lo único que hay son los Evangelios donde se dice que nació en Belén. Los críticos a esta posibilidad argumentan que los evangelistas sin duda adaptaron la historia de Jesús a las profecías que anunciaban que el Mesías nacería en Belén.

Las posibles fechas:
Para muchos historiadores la celebración de la Navidad debería hacerse en primavera. Es quizá la época del año de más consenso. Pero no la única.

Los propios Evangelios, principalmente el de Lucas, al describir el hecho del nacimiento de Jesús, hacen incompatibles ciertos acontecimientos con que hubiese ocurrido en diciembre. Sin embargo en los Evangelios no se cita la fecha, por lo que para los primeros cristianos debió de carecer de importancia cuándo nacería Jesús, lo importante es que nació.

A pesar de esto son muchos los que han querido hacer algo que los historiadores ortodoxos no aceptan del todo, utilizar la Biblia como una fuente historiográfica exacta. En diferentes pasajes de la Biblia se mencionan acontecimientos históricos de los que se sabe su fecha y a partir de ellos y, por los periodos de tiempo que transcurren entre unos acontecimientos y otros, se podría trazar una línea temporal aproximada de los principales acontecimientos de la vida de Jesús, incluido su nacimiento.

Uno de estos hechos contados por el Evangelio de Lucas cuenta que Zacarías, padre de Juan el Bautista, sirvió en el Templo. Según este mismo Evangelio, se cuenta que la concepción de Jesús ocurrió seis meses después de la concepción de Juan, y esta ocurrió justo después de que su padre sirviese en el Templo. Zacarías pertenecía al grupo de Abdías, la octava clase de los servidores del Templo y, según la tradición, los 12 grupos servían 2 veces al año. Se sabe que cuando el Templo fue destruido por los romanos el 5 de Agosto del año 70, la primera clase de sacerdotes acababa de comenzar su servicio. Según esto Zacarías terminó su servicio el 13 de Junio del año 3 antes de la era común y, por lo tanto, 15 meses después, en condiciones normales, nacería Jesús: en septiembre u octubre del año 2 antes de la era común. Según quien haga el cálculo se anticipa la fecha dos años, en el 4 antes de la era común.

Sin embargo, en el Evangelio de Mateo se dice que Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande. Gracias a los historiadores de la época se puede calcular la fecha aproximada del reinado de Herodes. Según lo estudiado por estos documentos se calcula que la fecha más probable de la muerte de Herodes fue a principios del año 4 antes de la era común. Jesús, por lo tanto, tuvo que nacer antes.

Otros hechos que describen los Evangelios son el del decreto que obligaba al censo en tiempos de Augusto César y el que los pastores mantuvieran sus rebaños a la intemperie. Ambos hechos difícilmente pudieron ocurrir en diciembre. El primero es más probable a principios de otoño, después de las cosechas, y el segundo en primavera o verano.

Quizá el hecho más curioso de los Evangelios es la famosa estrella que guía a los Magos. Se ha interpretado que este hecho pudo ser un eclipse lunar. Parece ser que desde Judea y Galilea se pudo contemplar un eclipse total de luna en septiembre del año 4 antes de la era común.

Podemos afirmar que la fecha de nacimiento de Jesús no es fácil de calcular, aunque la mayoría de los historiadores creen que fue en torno al año 4 antes de la era común y, sobre todo, que no fue el 25 de diciembre del año 1 antes de la era común como tradicionalmente se ha venido celebrando.

El 25 de diciembre del año 1 antes de la era común:
La fecha exacta de la Navidad fue calculada por Dionisio el Exiguo en el siglo VI. Los historiadores creen que cometió varios errores, pero lo cierto es que el actual calendario que sigue la mayoría de la población se basa en esos cálculos.

Fue Juan Crisóstomo el que unificó la celebración de la Navidad el 25 de diciembre, aunque ya parece que se venía celebrando así desde el Concilio de Nicea, en 325.

Se dice que tras la conversión del Imperio al cristianismo, quisieron aunar las saturnales romanas, festividad que se celebraba en torno al 25 de diciembre, con la fiesta del nacimiento de Jesús, y por eso se eligió ese día.

Otros afirman que la concepción de Jesús ocurrió el mismo día que su muerte. Los cálculos llevarían a que la concepción ocurrió un 25 de marzo y, por lo tanto, su nacimiento ocurrió el 25 de diciembre.

Finalmente el día de la Navidad fue oficialmente proclamada por la Iglesia en el año 440. Lo más probable es que fuese para coincidirlo con las fiestas del Sol Invicto, o ese es el mayor consenso entre los historiadores.

Conclusión:
Parece que tardo casi 4 siglos en celebrarse la Navidad de una manera estricta, en una fecha determinada. Así como la Eucaristía y la Epifanía tenían una gran importancia en las primeras comunidades cristianas, el día del nacimiento de Jesús no. Lo importante, como hemos dicho, era que nació y, para los que tienen fe, su mensaje y lo que hizo, con independencia de cuando lo hizo.
El consenso del 25 de diciembre para la mayoría de los cristianos y para las diferentes Iglesias seguramente tampoco sea importante y lo que realmente tienen interés es celebrar el nacimiento de Jesús, un día, sea cual sea, y más cuando hoy en día vemos como en casi todos los rincones del mundo la Navidad se celebra y muchos no saben que es en honor al nacimiento de Jesús.

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En el complejo arqueológico de Angkor Wat (Camboya), complejo arquitectónico patrimonio de la humanidad hace tiempo que se vive con polémica lo que se ha representado en una de las paredes de uno de los templos del conjunto. Angkor Wat se empezó a construir a principios del siglo XII por la civilización Jemer bajo el mandato de Suryavarman II y es considerado el mayor conjunto arquitectónico religioso jamás construido.

Se trata de uno de los más conocidos OOPART que existen. Y es que en una pared junto a la entrada del templo de Ta Prohmhay hay una columna en los que se puede apreciar la forma de lo que se podría asemejar a un dinosaurio, concretamente un estegosaurio.

Obviamente es imposible que en el siglo XII los dinosaurios de ese tamaño paseasen a sus anchas por las selvas de Camboya, pero lo cierto es que la figura parace estar ahí. Lo que más extraño y lo que más defienden los que creen que las civilizaciones antiguas como la jemer tenían conocimientos sobre los dinosaurios o incluso que convivieron con ellos, es que en esa columna el resto de representaciones están dedicadas a animales habituales en la fauna de Camboya y fácilmente identificables.

Lo que se pregunta el observador es si realmente los jemer conocían la existencia de esta especie que habitó la tierra hace unos 150 millones de años. Y más cuando era un saurio que pobló los continentes de América del Norte y Europa durante el Jurásico. A quien cree que el dibujo representado debería ser un pariente de la misma familia que el estegosaurio, el huayangosaurio, que sí que habitó Asia. Lo que ocurre es que también lo hizo en la misma época que su pariente occidental.

La ortodoxia afirma que lo más probable es que sea la representación de algún reptil de la familia de los cocodrilos, concretamente el cocodrilo marino. Quizá esta sea la teoría más sensata. Se ha dicho también que podría tratarse de un dragón, aunque no encajaría con el resto de las representaciones, si es que lo hiciera siendo un dinosaurio del Jurásico.

Hay teorías que creen que los jemeres dioron en su día con algún fósil y por eso conocerían la existencia del estegosaurio. Aunque tampoco se entendería que entre todos los animales típicos de la región pusieran el de un animal extinto que sólo conocerían por unos restos fosilizados.

Como en tantos otros OOPART, la polémica está servida. Juzguen ustedes mientras no haya una sentencia firme.

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Nunca se ha podido saber si alguna de las lanzas que se conservan en diversos lugares del mundo con este nombre son reales o son simplemente una falsificación, ya que la aparición de este tipo de reliquias desde el siglo IV hasta la época de las cruzadas fue tan numerosa como indocumentada. La posesión de alguno de estos objetos podía aumentar visitas a iglesias y monestarios, contribuyendo a unos mayores ingresos y más número de fieles. En este entorno, las reliquias son difíciles de ser autentificadas.

El nombre del soldado que atraviesa el costado de Cristo no es mencionado en el Nuevo Testamento. Las referencias más antiguas al nombre del autor de la lanzada están en el evangelio apócrifo de Nicodemo, donde se menciona que se llamaba Cayo Cassio Longino. La tradición cristiana cuenta que la lanza fue clavada para cercionarse de que Jesús ya había muerto, brotando de su costado sangre y agua. Esto además haría cumplir la profecía mesiánica de que Cristo moriría sin que le quebrasen sus huesos y evitando así una cruel costumbre, al parecer habitual, para terminar con la vida del crucificado.

Según sigue contando la tradición, la lanza fue recogida y puesta a salvo por José de Arimatea, llegando después a manos San Mauricio, comandante de la legión de Tebas martirizado junto a sus 6.000 hombres por Maximiliano. Después fue a parar a las de Constantino, dándole la victoria de Puente Milvio contra Magencio en las afueras de Roma. Desde ahí, parece que se le pierde la pista, dando lugar a numerosas tradiciones y reliquias.

La lanza de Viena y la de Cracovia:
La lanza de Viena está partida en dos pedazos unidos por una funda de plata. En el siglo XIII se le añadió un clavo, pretendidamente uno de los de la cruz de Cristo. La reliquia está en un estuche de cuero forrado por terciopelo rojo.

Se conoce que desde el emperador del Sacro Imperio Romano Otón I, en el siglo X, había una lanza que fue pasando de emperador a emperador hasta que Otón III le dio a Boleslao I el Bravo una réplica de la misma. Desde el siglo XIII esta lanza se utilizaba en la ceremonia de coronación, ya que Enrique IV consideraba que esta era lanza que portó Constantino y, por lo tanto, se trazaba la línea de sucesión imperial legítima.

Esta reliquia fue llevada en 1424 desde Praga hasta Núremberg, donde permaneció hasta 1796 cuando se trasladó a Viena donde cayó en manos de la dinastía de los Habsburgo. Fue devuelta a Núremberg durante la anexión nazi de Austria y recuperada por los aliados al finalizar la II Guerra Mundial.

La Lanza de Cracovia es considerada por muchos la famosa réplica de Otón III. Aunque se alega que ha estado en esa ciudad por ocho siglos, los registros Alemanes indican que la original es la de Viena, aunque hay quien cree que esa es la original.

La Lanza del Destino de Ravenscroft:
En 1973 Trevor Ravenscroft publicó un libro que trazaba una “biografía” de la lanza de Viena. Según Ravenscroft, la lanza habría estado en manos de Constantino y de otros personajes como Alarico el Valiente, Teodorico o Justiniano, quienes la usaron de diferente manera, hasta acabar en las manos de Carlos Martel en el siglo VIII.

Menos de un siglo después cayó en manos de Carlomagno. De allí a Enrique I de Sajonia el pajarero, padre de Otón I y personaje supuestamente admirado por Himmler, que se dice que llegó a estar convencido de ser su reencarnación. De allí pasó a Federico Barbarroja, personaje idolatrado también por el movimiento nacionalsocialista.

Durante la Anschluss, cuando Austria se anexó a Alemania, Hitler capturó la lanza. Hitler, al parecer, estaba obsesionado con la reliquia desde su juventud en Viena. Creía que con ella podría obtener las victorias de sus antiguos portadores. Consideraba a la lanza como un objeto mágico predestinado para ser poseido por él: la lanza del destino. La lanza para Hitler inspiró a los caballeros teutónicos, por eso ordenó a las SS que se encargasen de custodiarla. La lanza era protagonista de numerosas ceremonias iniciáticas.

Según Ravenscroft, el famoso general norteamericano George S. Patton, también sentía una fascinación por la reliquia. Fue él mismo quien según el autor de esta teoría devolvió la lanza a Viena tras la Segunda Guerra Mundial.

Hoy en día esa lanza seguiría en Viena. Aunque hay quien cree que esa es una réplica y que la original estaría en una supuesta base militar nazi en América del Sur e incluso en la Antártida.

El estudio de Feather:
En 2003 el Doctor Robert Feather, experto en metalurgia, consiguió un permiso para estudiar y examinar la lanza en detalle desmontando sus piezas. El estudio parece que demostró que la cuchilla de la lanza de Viena fue forjada en el siglo VII, apenas un par de siglos antes de su documentación histórica.

Las Piedras de Ica son un conjunto de piedras decoradas con dibujos grabados. Los grabados muestras escenas de todo tipo pero las más sorprendentes son las que representan acciones de la vida cotidiana de individuos que manejan tecnologías modernas junto a piedras que muestran dibujos de animales extintos, principalmente dinosaurios.

Los hermanos Carlos y Pablo Soldi y Basilio Uchuya son los principales “descubridores” de este tipo de piedras. El doctor Javier Cabrera ha sido el principal defensor de la autenticidad de las mismas como material arqueológico. Durante su vida coleccionó gran número de ellas hasta el punto de crear un museo.

El doctor Cabrera, partiendo de la autenticidad de las piedras, elaboró una teoría sobre la historia de la humanidad y de la civilización un tanto peculiar. A las piedras las llamó “gliptolitos” y, según él, eran creación de los primeros hombres creados a través de mutaciones genéticas por una civilización extraterrestre con una tecnología muy avanzada que legó a la humanidad. Alguna catástrofe hizo que esa civilización extraterrestre huyera de la tierra perdiendo la humanidad parte de ese legado cultural recibido por sus creadores.

Sin embargo, la ciencia jamás ha podido demostrar la autenticidad de las piedras de Ica, es más, siempre que ha intervenido en ellas ha demostrado su falsedad. Los defensores de la autenticidad de las piedras afirman que son piedras muy antiguas procedentes de enterramientos de las culturas precolombinas Paracas, Ica, Nazca y Tiahuanaco.

Los principales indicios que muestran la falsedad de las piedras se basan en la incongruencia de los dibujos grabados: Animales dibujados de otra parte del planeta y que no existieron en la zona, representaciones de actividades difícilmente realizables, convivencia de tecnologías avanzadas con tecnologías arcaicas, utilización de pinturas y herramientas para el dibujo actuales, etc.

Pero quizá el principal impedimento que tienen las piedras para se consideradas material arqueológico real es la confesión de su falsificación por parte de Basilio Uschuya. Las autoridades peruanas le detuvieron por vender material arqueológico, algo, al parecer, prohibido por la ley peruana. Así que tuvo que confesar que las piedras las hacía él y, por lo tanto, no eran material arqueológico.

En la actualidad, la mayoría de éstas piedrasse encuentran en el Museo de la Plaza de Armas de Ica. Un museo creado por el propio doctor Cabrera y regentado por los descendientes de su legado.

Tal y como se contaba en el artículo anterior sobre Nizaríes: la secta de los “Asesinos”, el fin de esta secta se produjo a raíz de las invasiones mongoles por el lado de Irán y de los Mamelucos por el lado de Siria.
Pero no fue un fin total y definitivo, el último Viejo de la Montaña, Jur Shah muere camino de Mongolia, pero sus seguidores consiguen salvar a su hijo heredero en el último momento, para asegurar la sucesión.

Aunque los supervivientes de las masacres de la comunidad chiita ismailita se dispersaron en grupos aislados y sobrevivieron discretamente, amenazados y débiles ante los musulmanes ortodoxos, en el siglo XV hay un cierto resurgir de la secta y, desde la ciudad iraní de Anjudan, se retoman las predicaciones y se envían misioneros a la India y Asia Central. Estas predicaciones consiguen realizar gran cantidad de conversiones. En la India, los nuevos nizaríes se llamarán Khodjas o Joyas.
Ya en el siglo XIX, el lejano descendiente de aquel hijo de Jur Shah salvado de la persecución mongola, Hasan Ali Shah, que es el imán número 46 de los nizaríes, recibe del sah de Irán Fath Ali el título de Aga Khan.

En 1848 se instalará en Bombay, desde donde emprende la reorganización de la comunidad ismailí. Las autoridades británicas que gobiernan el subcontinente obligarán a los joyas a reconocer la autoridad del Aga Khan.

Hoy en día, el heredero de los imanes nizaríes, y jefe del ismailismo, es Shah Karim al-Husayn, conocido como Karim Aga Khan, el cuarto en llevar este título.

Shah Karim al-Hussayni, cuyo nombre oficial es el de Aga Khan IV, nació el 13 de diciembre de 1936 en la ciudad suiza de Ginebra.
Es el 49º en su línea dinástica y actual Imán de los imaníes chiitas, que ostenta el título de Aga Khan desde el 11 de julio de 1957, cuando a la edad de 20 años sucedió a su abuelo.
El Aga Khan se considera descendiente directo del profeta Mahoma, como su primo y yerno Alí (el primer Imán) y su esposa Fátima (la hija del profeta), y los miembros de su comunidad se refieren a él como Mawlana Hazar Imam (El Imán actual). Es el responsable de la interpretación de la fe para sus seguidores, y como parte de la oficina del Imanato, es el máximo responsable de mejorar la calidad de sus vidas y de las comunidades en las que viven.

Contrariamente a las actividades de sus ancestros, el actual Iman es el fundador y presidente de la Aga Khan Development Network, una de las más grandes redes privadas de desarrollo en el mundo, que trabaja para el desarrollo cultural, económico y social en Asia y en África.
Sin embargo el poder económico del actual Aga Khan es enorme y sus riquezas están consideradas dentro de las mayores fortunas personales del mundo.

La organización Aga Khan Development Network (AKDN), una de las mas grandes redes privadas de desarrollo en el mundo, cuenta, entre sus colaboradores, numerosos gobiernos y muchas organizaciones internacionales.
Las agencias de la AKDN operan en desarrollo social y económico así como en el campo de la cultura, con enfoque especial en paises del “Tercer Mundo”.
La red incluye la Universidad Aga Khan (AKU), la Universidad de Asia Central (UCA), el Fondo Aga Khan para el Desarrollo Económico (AKFED), la Aga Khan Trust para la Cultura (AKTC), la Fundación Aga Khan (AKF), el Desarrollo Aga Khan para los Servicios de Salud (AKHS), los Servicios Aga Khan para la Educación (AKES), los Servicios Aga Khan para Planeación y Construcción (AKPBS), y la Agencia Aga Khan para Microfinanzas (AKAM).
Por su parte, el Premio Aga Khan de Arquitectura (AKAA) es el premio de arquitectura más grande en el mundo.
Focus Asistencia Humanitaria (FOCUS), una filial de AKDN, es responsable de la respuesta de emergencia de cara al desastre. Ejemplos recientes de su participación incluyen el terremoto en Pakistán y el tsunami de Indonesia.
También es presidente del Consejo de Gobernadores del Instituto de Estudios Ismaelitas, el cual fue fundado en 1977.
Los proyectos más recientes o actuales liderados por el Aga Khan incluyen la Delegación del Imanato Ismaelita y el Centro Global para el Pluralismo (CGP) en Ottawa, el Museo Aga Khan en Toronto, el Parque Al-Azhar en El Cairo, la restauración del Bagh-e Babur en Kabul, y una red de escuelas-internados conocida como las Academias Aga Khan (AKA).
En 2002 el Aga Khan donó 75 millones de dólares americanos para la reconstrucción de Afganistán. Ésta fue la donación más grande hecha por una sola persona y mayor incluso a las realizadas por la mayoría de los países.

Sin embargo, el Aga Khan está preocupado porqué la misión de sus organizaciones es, a menudo, definida como filantrópica, por ello, en su mensaje a la Academia Evangélica de Tutzing en Alemania, describió su preocupación en los siguientes términos:
“Reflejando una cierta tendencia historica occidental, de separar lo secular de lo religioso, ellos siempre lo describen (el trabajo de AKDN) como filantropía o espiritú emprendedor. Lo que no se ha entendido, es que este trabajo es para nosotros una parte de nuestra responsabilidad institucional, que fluye desde la jefatura de la oficina del Imán para mejorar la calidad de vida de las comunidades implicadas.”
(Aga Khan IV)

Pocas personas he conocido que se hayan dado cuenta. La palabra Roma leída al revés significa “amor”. En latín, la lengua originaria de la región de Lazzio, de donde Roma es la capital, amor, significa lo mismo que para el castellano, con todas sus connotaciones y significados. Cuando alguien descubre esto empieza a imaginar que motivos podrían haber llevado a darle este nombre.

Aunque la leyenda cuenta que la palabra Roma desciende de Rómulo, su fundador, y algunos historiadores suponen que tiene que ver con un latín más antiguo, donde Roma significaría “ciudad encima del río”, en referencia a su situación sobre el río Tíber, no deja de ser curiosa esa acepción de Roma-amoR.

Si profundizásemos en la historia, no sería difícil darse cuenta que “amor”, lo que se dice amor, poco ha fluido desde Roma. Ya en sus orígenes, si hacemos caso a la leyenda, las disputas sobre el lugar exacto donde emplazar la ciudad provocó que Rómulo matase a su hermano Remo. El propio Rómulo invitó a sus vecinos los Sabinos a una fiesta para así poder robarles las mujeres, ya que la ciudad tenía escasez de ellas, lo que provocó un enfrentamiento entre los dos pueblos. Los años y los siglos siguientes, si destacan en algo, es por la sed de expansión de la ciudad, hasta llegar a convertirse en un gran imperio. ¿Realmente significará Roma el antagónico de Amor?

No es tampoco casualidad que fuese un trovador provenzal el primero en reflejar en una de sus canciones este antagonismo de las dos palabras, en referencia a la cruzada que Roma había lanzado contra sus tierras con la excusa de la extinción del catarismo.

También en Roma tuvo su origen una de las instituciones religiosas que menos “amor” ha vertido y que más odio ha generado, me refiero, evidentemente a la “Inquisición”.
Prácticamente todo el mundo ha oído hablar de la Inquisición y conoce, más o menos, cual era su función, pero ¿cuanta gente sabe que la Inquisición nació, precisamente, para terminar con el catarismo?

Los antecedentes de esta institución cabría buscarlos en el s. IV, cuando la religión cristiana se convierte en la doctrina oficial del estado romano y empieza a tomar forma la iglesia católica. En ese momento se empieza a considerar el concepto de herejía como algo peligroso para los intereses del estado y, en su momento, San Agustín, aprobó, no sin reservas, que el estado pudiese actuar contra los herejes, aunque el único castigo que se les imponía era el de la excomunión.

En 1187, con motivo de la expansión del catarismo en el sur de Francia, nacería el germen de lo que, pocos años después, sería la definitiva institución inquisitorial. En ese momento, el poder y las decisiones a tomar contra los herejes, quedan en manos de los obispos, aunque al tener como único castigo la excomunión, poco pudieron hacer en su lucha contra la expansión de la nueva doctrina, ya que a los cátaros no les importaba en absoluto ser excomulgados.

En medio de todo esto aparece una figura, a la que muchos achacan el origen de la Inquisición, Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Predicadores, más conocida como los Dominicos. En realidad Santo Domingo no fue el instigador y, mucho menos, el fundador de la institución, ya que cuando ésta nació él ya había muerto, pero, veamos con algo más de detalle estos acontecimientos.

Santo Domingo de Guzman con la Virgen por Fra Angelico - Claustro del convento de San Marcos en Florencia

Santo Domingo (Domingo de Guzmán Garcés) nació en el Reino de Castilla el 1170, en un pueblo llamado Caleruega, y era sobrino del arcipreste de Gumiel de Izán, quién se encargó de su formación durante su infancia. Los años de adolescencia y juventud los pasó estudiando en Palencia y en 1190, al recibir la tonsura y terminar los estudios de arte, fue nombrado canónico de la catedral de Osma, por ello también es conocido como Santo Domingo de Osma. En 1205 el Obispo de Osma, monseñor Diego de Acebes, realizó un viaje a Dinamarca, encargado por el rey Alfonso VII, como “Embajador Extraordinario”, para concertar la boda del príncipe Fernando. En este viaje lo acompañó Santo Domingo, el cual, al cruzar por tierras provenzales, entró en contacto con el problema que la iglesia católica tenía con el catarismo. A su regreso de la misión, en 1206, solicitó permiso al Papa Inocencio III para establecerse en el Languedoc, ya que durante su viaje había observado que uno de los principales éxitos del catarismo radicaba en su forma de actuar, mediante predicaciones directas a la población. Aunque el Papa le había concedido los obispados de Conserans, Béziers y Cominges, él renuncio a los mismos, ya que su intención era la de predicar en la misma forma que lo hacían los cátaros.

Su labor no siempre resultaba productiva pero, en algunas ocasiones, había conseguido rotundos éxitos en los debates que se organizaban entre cátaros y católicos, dependiendo de quién tuviese delante.

Cúpula de la catedral de Santo Domingo en Bolonia

Con los años se dio cuenta de que aquella labor no era para un hombre solo así que, en 1215, fundó en Tolosa, la primera casa para enseñar a otros frailes la forma de predicar. Tras conseguir que se unan a su proyecto otras personas y diversos viajes a Roma para que le aprobasen los estatutos, el 22 de diciembre de 1216 recibe del papa Honorio III la bula “Religiosam Vitam” por la que confirma la Orden de Predicadores. Mientras, la cruzada contra el catarismo, parece haber puesto fin al problema y Santo Domingo se dedica a viajar a otros lugares y a extender su Orden, dejando relegado el Languedoc. La expansión de la Orden se realiza de una forma rápida y Santo Domingo fijaría su central en Bolonia, donde fallecería el 6 de agosto de 1221.

Como se ha visto, en ningún momento, Santo Domingo tiene intención de exterminar a los herejes mediante hogueras, ni nada parecido, su único afán es el de convencerlos con las mismas armas que utilizan los obispos cátaros, la predicación directa. Ahora bien, el exterminio cátaro no había sido realmente efectivo con la cruzada, una vez finalizada ésta el catarismo revive, aún con más fuerza.
Efectivamente, después de la muerte del líder militar de la misma, en 1218, Simó de Monfort, las fuerzas militares francesas que ocupaban la región se debilitan y los nobles provenzales, a partir de 1220, inician el contraataque, regresando de sus exilios forzosos y recuperando buena parte de sus tierras durante los años siguientes. Esta nueva situación provoca que el catarismo resurja, de donde quiera que estuviese escondido y en 1224 es aún más fuerte y se encuentra más expandido que antes de la cruzada.

En 1231, la iglesia de Roma se ve obligada a crear un nuevo concepto para intentar terminar, de una vez por todas, con las herejías, ya no son solo los cátaros, otras herejías se vuelven fuertes, los valdenses, los patarinos, en todas partes le surgen enemigos, de esta forma el Papa Gregorio IX firma los estatutos “Excommunicamus”, mediante el cual se crea, de forma ya oficial, el tribunal de la Inquisición (Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium = Investigación del Defecto Herético por el Santo Oficio, es su traducción literal), dependiente directamente del Papa, con poder para decidir la condena de los herejes, hasta llegar, si es necesaria, a la de la hoguera. No sería hasta 1232, con la publicación de la “Bulla Ille humani generis”, del propio Gregorio IX, que se confía la Inquisición a la Orden dominica. Por lo que se puede comprobar, ni Santo Domingo de Guzmán ni su orden son los responsables del nacimiento de la Inquisición, aunque la Orden, al recibirla, se lo tomó muy a pecho.

En 1252 saldría de Roma la última de las “bulas” que configuraría definitivamente el poder de la Inquisición, la “Ad Extirpandia”, por la que se legitima la tortura como medio de confesión de los herejes. El objetivo de esta bula era lograr conocer el paradero de los cátaros que habían escapado hasta entonces de la Inquisición, la mayoría de los cuales permanecían escondidos o refugiados fuera de las nuevas fronteras francesas. De esta forma consiguieron atrapar a muchos cátaros, incluido el último cátaro conocido, Guillem Bellibasta, en 1321, que permanecía refugiado en tierras de Castellón, dentro de la Corona de Aragón, autor, según la leyenda, de la “Profecía del Laurel”, de la cual hablaremos en otra entrada.

En realidad el Tribunal de la Santa Inquisición ha servido más a objetivos políticos que religiosos, primero en Francia, cuando el rey San Luis y su madre, Blanca de Castilla, como regente tras la muerte de aquel, lo utilizaron como arma para recuperar los territorios provenzales, y, posteriormente, en España, con objetivos parecidos de confirmación de poder y supremacía de la corona de Castilla. Pero sea como fuere, su primera misión, la de exterminar el catarismo, la llevó a cabo con contundente eficacia. Una vez más Roma se imponía a amoR. ¿Volverá a suceder en el futuro?

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Pero vayamos por partes, empecemos por el principio. El Ku Kux Klan fue fundado en 1865, después de la guerra de secesión, por antiguos combatientes del Ejército de los Estados Confederados de América, es decir, los sudistas.
Su nacimiento oficial fue el 24 de diciembre de 1865 y sus fundadores fueron seis soldados confederados de clase media y baja que residían en Pulaski, Tenessee, y su objetivo inicial era, simplemente, ser un grupo humorista demócrata que se dedicaba a realizar charadas y rituales con el único objetivo de humillar a sus víctimas.
Estaba concebido como un club social, donde acudían los jóvenes para encontrar diversión y entretenimiento.
El nombre fue elegido por adaptación de la palabra griega “Kuklos”, que significa círculo. A sus fundadores les gustó la fonética y el Capitán Kennedy le añadió la palabra clan por su ascendencia común escocesa. Separaron la palabra inicial en Ku Klos y terminaron eliminando la l, cambiando la o por la u y la s por la x, más fonética, también cambiaron la c de clan por la k, formando así el nombre por el que pasaría a la historia Ku Kux Klan.

Sus primeras actividades por las calles fueron las de vestirse con sábanas, fingiendo ser fantasmas, durante la noche, para asustar o “divertir” a los habitantes de Pulaski.
Las actividades empezaron a recrudecerse cuando se inició la Reconstrucción de los Estados Unidos. Los primeros objetivos intimidatorios fueron dirigidos a los esclavos recién liberados, los norteños que se trasladaban al sur para establecer allí su residencia, llamándolos con el término peyorativo de “Carpetbagger”, una palabra derivada de saco de alfombra (carpet bag) en referencia a una manera de hacer la maleta aprovechando una alfombra vieja para meter dentro el equipaje, y a los sureños que se aliaban con los otros dos grupos y se alineaban con el Partido Republicano. Para éstos últimos también existía un término peyorativo, los “Scalawag”, aunque no está del todo claro la procedencia del término. Hay quien asegura que proviene de la localidad de Scalloway, situada en las islas Shetland, famosa por la cría de una raza de pequeños caballos.

Muchos de los miembros sureños del Partido Demócrata empezaron a sentirse identificados con aquellas ideas y el klan empezó a extenderse por otros estados, con miembros importantes del partido que querían pertenecer a él. De una manera no formal, el klan repudiaba al Partido Republicano y sus miembros.
Pronto empezaron a sembrar el terror entre los miembros del partido rival sin importar su procedencia racial, hasta que dejó de ser un simple “juego” para empezar a convertirse en un auténtico reino de terror con asesinatos de toda clase, incluyendo un congresista de Arkansas, James M. Hinds, el de tres miembros de la Legislatura de Carolina del Sur y los de varios hombres que habían trabajado en convenciones constitucionalistas
Otros grupos empezaron a nacer con inquietudes similares al klan y, su siguiente paso, fue empezar a irrumpir en las sesiones de las iglesias negras o entrar en sus casas para robarles las armas de fuego con el pretexto de desarmarlos.

En 1867, solo dos años después de su inicio, se celebró una asamblea de los distintos grupos, en Nashville, con el objeto de organizarse territorialmente y crear los mecanismos necesarios para ser miembro del klan. La propuesta de organización fue redactada por el veterano general brigadier sureño George Gordon y, aunque inicialmente parece ser que la propuesta no fue aceptada por todos los grupos, terminaría germinando en un grupo estructurado jerárquicamente y cohesionado interiormente.

Hay algunos autores que señalan que el primer líder de esta nueva organización sería otro veterano general confederado Nathan Bedford Forrest, aunque éste, en entrevistas posteriores, siempre lo negó.

Pronto el klan, debido al secretismo de su membresía empezó a convertirse en refugio de toda clase de maleantes y gente marginada, tanto social, como políticamente, que veían en él una forma de adquirir importancia. Incluso hubo gente que se vestía con las, ya clásicas, capuchas blancas de sus miembros, sin serlo, para cometer actos delictivos al amparo del klan.
Este incremento de actividades delictivas y también las políticas llevó al Presidente Ulises S. Grant a firmar el Acta de Derechos Civiles, también conocida como Acta Ku Kux Klan, en 1871, en la que se declaraba ilegal a la organización y sus actividades. En los dos años siguientes los miembros del klan fueron diezmados o encarcelados, llegando a su “teórica” extinción.
A esta primera etapa se la denomina, con frecuencia, la etapa del “Primer Ku Kux Klan”.

Los años siguientes, sin embargo, las relaciones raciales en los EE.UU. siguieron siendo conflictivas, con constantes disturbios y linchamientos. En 1873, por ejemplo, durante el Domingo de Pascua, tuvo lugar la “masacre de Colfax”, donde fueron asesinados 280 hombres negros, por resistirse a la violencia de algunos miembros del klan. También, en 1890, se registró el número más elevado de linchamientos por racismo que se hubiese registrado nunca en el país.
De esta forma se llega a 1912, un año crucial en el que se dan cita diversas circunstancias, por un lado la emisión de la película “El nacimiento de una nación” (The birth of a Nation), en la cual se mitifica y glorifica al “primer Ku Kux Klan”, por otro lado, un judío llamado Leo Frank, que estaba acusado de violar y asesinar a una joven, Mary Phagan, fue linchado en medio de un espectacular frenesí mediático, dando nacimiento a una nueva organización llamada “Los Caballeros de Mary Phagan”.
Esta nueva organización, de claro tinte antisemita, tendencias anticatólicas y totalmente contrarios a la inmigración, terminarían convirtiéndose en 1915, bajo la dirección de William Joseph Simmons, en el nuevo Ku Kux Klan.

Esta vez actuaron de forma distinta de sus inicios, como por ejemplo, hacerse del Partido Republicano. Pronto millones de ciudadanos de todo el país formaron parte de sus filas, alcanzando su cota más alta en la década de los años 20, cuando el 15% de la población del país era del klan, contando incluso con afiliados en Canadá.
La influencia política subió, llegando a gobernar algunos estados a través de sus miembros. La organización, a diferencia de la primera de marcado carácter sureño y sin ánimo de lucro, se había convertido en estatal y su membresía requería de cuotas, con lo que la entidad recaudaba grandes cantidades de dinero.
Nuevos símbolos, influenciados por la película, que nada tenían que ver con el primer klan, surgieron y se fueron extendiendo, hasta el nacimiento de una rama del klan llamada “La Legión Negra” que, a diferencia del resto, llevaba el uniforme negro, que se extendió por el medio oeste y se generalizó por el asesinato de comunistas.
Su influencia e impunidad volvía a campar por sus anchas, llegando incluso a asesinar soldados negros uniformados que regresaban a casa después de haber luchado en la Segunda Guerra Mundial.
El klan advertía a los negros que debían respetar los derechos de la superior raza blanca “que les permitía vivir en su país”.

Poco a poco, sin embargo, los líderes que iban sucediéndose en el klan se preocupaban más de su enriquecimiento y empoderamiento que los motivos que realmente perseguía la organización, llevándola a una notoria falta de liderazgo. Entre estos líderes se encontraba David Stephenson (entonces miembro del Partido Republicano), que en los años 30 fue juzgado y condenado por la violación y el asesinato de Madge Oberholtzer, tras un juicio que causó sensación a nivel nacional.
A partir de aquí el klan empezó a perder partidarios en todos los estados y, en 1939, el entonces líder, Hiram Evans, vendió la organización a un veterinario de Indiana llamado James Colescott y a un médico de Atlanta llamado Samuel Green, que no fueron capaces de frenar el éxodo que estaba sufriendo el klan.
A todo esto se le sumaron nuevos acontecimientos, por un lado, en 1943, se hizo público las simpatías que Colescott sentía por las organizaciones pronazis, la involucración del klan en los disturbios raciales de Detroit de ese año, y los esfuerzos del mismo por boicotear y sabotear la intervención norteamericana en la guerra.
El golpe definitivo vendría en 1944, cuando el gobierno reclamó a la organización unos atrasos fiscales que ascendían a más de medio millón de dólares, a los que no pudo hacer frente y Colescott se vio forzado a disolver el klan. De los 4 millones de miembros que tenía en 1920, en 1930 había descendido a 30.000, siendo solo unos pocos miles los que aún seguían en el “Segundo Ku Kux Klan” en el momento de su disolución.

Después de esta última disolución han sido varios los grupos que han utilizado todas o parte de sus siglas y, durante las décadas siguientes se sucedieron muchos actos criminales o delictivos, algunos de los cuales nunca pudieron ser probados.
Algunos ejemplos los encontramos en sucesos como el del caso de Harry T. Moore, director estatal de la NAACP, cuya casa voló por los aires, con él y su esposa dentro, en 1951. El FBI encontró diversos sospechosos, pero ninguno fue procesado.
En 1957 los miembros del klan obligaron a Willie Edwards Jr. a saltar desde un puente sobre el río Alabama.
En 1963, en Alabama, en la calle 16, saltaba por los aires una iglesia. Cuatro niños murieron en la explosión. Cuatro miembros del klan estaban, desde el principio, entre los principales sospechosos, sin embargo no serían procesados hasta muchos años después.
En 1964 tres trabajadores de los derechos civiles, Chaney, Goodman, y Schwerner serían asesinados. Hasta 41 años después, en 2005, no sería condenado por este crimen el miembro del klan Edgar Ray Killen.
Viola Liuzzo era una mujer sureña que vivía en Detroit. En 1965, ella y su esposo, fueron al sur para participar en una marcha por los derechos civiles. Mientras ella trasladaba a unos compañeros de la marcha fue asesinada por miembros del klan.
Después de muchos sucesos similares, en 1964 el FBI empezaría a infiltrarse entre las filas del klan para iniciar un proceso de desenmascaramiento, el cual se daría por concluido en 1982, cuando la organización federal informó que el Ku Kux Klan había sido totalmente desmantelado.

En pleno siglo XXI, sin embargo, no puede decirse que el KKK sea solo una leyenda, más bien al contrario, a pesar de que en el año 2000 se calculaba que solo unas 3.000 personas podían ser miembros o simpatizantes de pequeños grupos aislados, un informe del año 2005 calculaba que había unos 30.000 miembros del klan repartidos en 158 capítulos.
Actualmente hay diversas organizaciones repartidas por todos los estados que reivindican ser del klan, algunas de las más importantes son:

• Iglesia de los Caballeros Estadounidenses del Ku Klux Klan (Church of the American Knights of the KKK, o “KKKK”)
• Klans Imperiales de Estados Unidos (Imperial Klans of America)
• Caballeros de la Kamelia Blanca (Knights of the White Kamelia)
• Caballeros del Ku Klux Klan. Están encabezados por el Pastor Director Nacional, y tienen su sede en Zinc, Arkansas. Dicen que son la mayor organización del KKK actualmente, y se autodenominan “el Klan de la sexta era”.

Los objetivos actuales del klan se centran, básicamente, en la inmigración y los inmigrantes, principalmente hispanos, en su antisemitismo, en su anticatolicismo y, evidentemente, contra la raza negra.
En 2005, por ejemplo, ardía la casa de un hombre hispano que había sido acusado de violar a una niña blanca de nueve años, tras el incendio, miembros del klan, con su clásica indumentaria, repartían folletos por la zona y, en mayo de 2006, organizaron una marcha antiinmigrantes en Russellville, Alabama.
En 2007, el periódico El País, sacaba a la luz un informe de la Liga Antidifamación (ADL en inglés), una organización judía fundada por la B’nai B’rith (Orden Independiente de los Hijos de la Alianza), en EE.UU., en el cual se informaba de un rápido incremento de los miembros y las actividades del klan ante el gran incremento de inmigración, en esta ocasión el principal objetivo de la organización serían los inmigrantes hispanos.
Según este informe, los nuevos grupos del klan adaptarían indumentarias y rituales de los grupos neonazis, participando incluso en actividades conjuntas en las denominadas “marchas por la unidad”, en contra de las comunidades de inmigrantes.
El informe también advierte de que el klan también se ha adaptado a los nuevos tiempos, teniendo en Internet un método importante de propagación y captación de miembros.
Si hacemos una búsqueda en Internet, con cualquiera de los buscadores que utilizamos habitualmente, no será difícil encontrar sitios que se identifican como miembros de la organización o del klan, hasta una emisora de radio digital, llamada KKK radio, dedicada a emitir propaganda antisemita y racista, dirigida por los “Caballeros del Imperio”.

Es evidente que la masiva llegada de inmigrantes, sobre todo latinos, en los últimos años, a los EE.UU., ha dado alas a una organización que parecía muerta, pero que, simplemente, estaba aletargada, esperando tiempos mejores, los cuales, al parecer, ya les han llegado.

Caballeros de la OSMTJ

¿Que son los Estatutos de Roncelinus?.
Se trata de un documento que fue descubierto en 1794 entre los fondos de la Biblioteca Corsino de los Archivos Vaticanos, por el obispo de Copenhague Friedrich Münter.
El título del documento es “Libro del Bautismo de Fuego”, aunque también se le conoce como los “Estatutos Secretos redactado para los Hermanos Consolados por el Maestre Roncelinus”, de donde se abreviaría a su título más popular. También es conocido por la “Regla secreta del Temple”.
Al parecer este documento había sido redactado a finales del s. XIII por un tal Roncelinus, nombre que se ha asociado a Roncelin de Fos, personaje documentado por el historiador y documentalista español, Justo A. Navarro, quién lo refiere “como Maestre de la Comandancia (término más ajustado que encomienda) de Tortosa, en Siria, el 17 de junio de 1242, en la que se le cita como parte presente en una concordia arbitral entre el Temple y el Hospital, aunque el Libro de Artefeuil (tomo III, pág. 250), dice que fue recibido en la Orden en 1267 por el caballero Jean de Pellissier. También se le supone “desaparecido” hacia 1280-1290, en la Casa del Temple de Santa Eulalia de Cernon, es decir sobrepasados los 75 años de edad si es que es cierto que nació hacia 1205 en Bormes-les-Mimosas”.

Sería en 1967 cuando uno de los más prestigiosos medievalistas británicos y de todo el mundo, Sir Steven Runciman, recibiría el encargo de encabezar un equipo multidisciplinar que llevase a cabo una investigación exhaustiva sobre “El Libro del Bautismo de Fuego”.

¿Quién era Sir Steven Runciman?
Su nombre completo era James Cochran Stevenson Runciman (1903-2000) y era el segundo hijo del primer Vizconde de Doxford, Walter Runciman, descendiente del pintor escocés de mediados del siglo XVIII Alexander Runciman.
Fue presidente de la “Society for the Promotion of Byzantine Studies” desde el año de su fundación en 1983, y profesor de Arte e Historia de Bizancio en Estambul, Turquía.
Viajero incansable, había residido en Atenas, Sofía, El Cairo, Jerusalén o Estambul, e incluso llegó a convertirse en Derviche honorario en Siria.
En 1966, un año antes de recibir el encargo, se estableció definitivamente en Escocia, la tierra de sus raíces.
Fue elegido para este trabajo precisamente por su conocimiento sobre el mundo templario y, a la vez, por estar alejado de la pasión de otros medievalistas que tocaban o tocan este tema.

El caso es que este informe habría sido encargado por alguna o algunas órdenes neotemplarias, cuya identidad permanece en el anonimato y el resultado del mismo habría sido entregado a esta o estas órdenes.

¿Cuál es el contenido del documento para relacionar cátaros y templarios?
La traducción al castellano nos proviene del Dr. Carlos Raitzin (1937-2001), quién, a su vez, la tradujo de la copia en francés de los Estatutos procedentes de la biblioteca del Conde Menno van Limburg-Stirum, Caballero Templario del más alto Grado de la filiación alemana de Von Hund.
Entre otros, los textos quizás más significativos y que han originado la verosimilitud de esta relación cátaro-templaria, serían:

• “Sabed que reyes, papas, obispos, abates y maestres han deseado ver y escuchar lo que vosotros escucháis y veis, pero ellos no lo han visto y no lo han escuchado y no lo conocerán jamás.”
• “Si ellos la hubieran conocido ellos no adorarían el madero de la cruz y no habrían quemado a aquellos que poseían el verdadero espíritu del verdadero Cristo.”
• “Con los hijos de Babilonia, gracias a la elección y al Consolamentum, vosotros estáis liberados.”
• “Hay Elegidos y Consolados en todas las regiones del mundo.” [...] “En esa circunstancia se hallan los Bonshommes (Hombres Buenos) de Toulouse, los Pobres de Lyon, los Albigenses, aquellos en las cercanías de Verona y de Bérgamo, los Bajolais de Galicia y de Toscana, los Bégards y los Búlgaros.”
• “Por los caminos subterráneos llegaréis a vuestros capítulos y a aquellos que alberguen algunos temores les conferiréis el Consolamentum en los capítulos ante tres testigos.”
• “Está expresamente recomendado de rodearse de las más grandes precauciones respecto de monjes, sacerdotes y obispos, abates y doctores de la ciencia porque ellos actúan como traidores a fin de enredarlo a uno más fácilmente en el fango de sus crímenes.”
• “Ritual y Consolamentum: El neófito escribirá su confesión general y la entregará al receptor, confirmando dicha confesión por un juramento en presencia de dos testigos, y ella será conservada en los archivos del capítulo.”

“Firmado por el copista Robert de Samfort, Procurador de la Orden del Temple en Inglaterra en 1240. “

Estos estatutos secretos, al parecer, estaban reservados a un determinado círculo dentro de la propia orden, al que no podían acceder la gran mayoría de los caballeros. Ni siquiera el Gran Maestre de la orden podía ser elegido entre los elegidos: “Está rigurosamente prohibido de elegir como Gran Maestre a un Consolado. Los otros puestos y cargos principales de la Orden están reservados a los Elegidos y a los Consolados”. De lo que se desprendería que el propio Jaques Molay no estaría al corriente de este círculo interno del temple.
Si analizamos el contenido del texto extraído de dichos estatutos, parece evidente que este círculo incluía la aceptación de cátaros en sus filas y profesaban el rito del “Consolamentum”, como los perfectos cátaros.

Pero la confirmación de la existencia de estos estatutos aparece en las declaraciones recogidas por la Inquisición durante los procesos a caballeros templarios. En Inglaterra durante el proceso a la Orden, los Caballeros William of Poklington, Stephen of Stapplebrugge y John Stoke declararon paladinamente: “En el Temple hay dos clase de recepción. La primera supone el ingreso a la Orden y transcurre sin nada especial en las ceremonias. La segunda tiene lugar años más tarde, a veces muchos. Está reservada a unos pocos y es muy secreta”. Por otro lado, uno de los dignatarios de la Orden, Geoffrey de Gonneville, Gran Preceptor de Aquitania y Poitou, declaró en el proceso: “Muchos suponen sin saber que las ceremonias secretas son algo malo y contrario a Dios, introducido por el Maestre Ronscelin du Fos. Él hizo modificaciones en los Estatutos de la Orden”, aclarando acto seguido que todo cuanto se hacía era bueno, noble y reservado a las almas más puras.

Para más información sobre catarismo, ver Catarismo, el sitio

El Dr. Leitman, nació en Rusia en el año 1946 y es Profesor de Ontología y doctor en filosofía y Cábala, con el grado de maestría en biología cibernética. Además, como él mismo nos cuenta, es “padre de 3 hijos y abuelo de 3 nietos”.

Desde que era estudiante se interesó en la cábala y en el año 1974 conseguía dejar Rusia y establecerse en Israel, pero no sería hasta 1979 que conocería al que sería su maestro durante los 12 años siguientes.
Su maestro, el Rabí Baruch Shalom Ashlag, Rabash, era el hijo primogénito y sucesor de otro gran maestro cabalista, el notable Rabí Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, más conocido como “el propietario de la escalera”, debido a su comentario “Sulam” (escalera) al Libro del Zohar.

Tras el fallecimiento de su maestro, en 1991, el Dr. Leitman fundó la Bnei Baruj, con un grupo de estudiantes, la cual se ha convertido en la escuela cabalística más grande y con mayor cantidad de estudiantes del mundo.

Sin embargo uno podría preguntarse como una “ciencia” o conocimiento que siempre se ha distinguido por su hermetismo, de repente, se convierte en un conocimiento abierto a cualquiera que quiera aprenderla. Simplemente, como nos cuenta el propio Dr. Leitman:
“Estoy comprometido en la continuación del trabajo que iniciaron mis maestros Baal HaSulam y Rabash, difundir abierta y públicamente la Cábala a todos aquellos que quieran conocerla. No estoy introduciendo nada nuevo, únicamente simplifico e interpreto lo que escribieron mis maestros para sus contemporáneos.
De esta forma espero sacar de su envoltura a la sabiduría de la Cábala y propiciar su tan necesaria expansión tal y como Baal HaSulam lo indica en sus libros. Estas fueron también las instrucciones que me dejó Rabash y es lo que intento realizar de la mejor forma que me es posible.”

Una de las cosas más importantes que hay que tener en cuenta es que la cábala no tiene nada que ver con curaciones, amuletos, hechizos, agua bendecida, hilos rojos o meditación, entre otros conceptos erróneos que se le han atribuido durante años.
La sabiduría cabalista consiste en un método de corrección del ser humano y del mundo que “hace su aparición hoy en día porqué la humanidad la necesita tanto como el aire que respira”