opinion joven

Desmitificación de la neutralidad: la actuacion internacional en la Guerra Civil Española

2013-12-26T17:58:00.001-08:00

“(…) La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad; y, por consiguiente, nunca hagas preguntar por quién doblan las campanas; doblan por ti”.

John Donne

Desde los viajes de Marco Polo y la comprobación esférica de la Tierra por Magallanes, nuestro planeta es un estrecho círculo de límites comprobables y relaciones irrenunciables entre cada palmo de tierra. Nadie en ningún lugar es ajeno a lo que pasa al otro lado del mundo, por lo cual la neutralidad es de hecho una de las más grandes falacias de la humanidad, y aún menos en la Historia Contemporánea donde las fronteras de los países solo se definen por los intereses nacionales, y cada conflicto bélico amenaza con desequilibrar la volátil estructura con la cual el mundo mantiene cada minuto la marcha de los acontecimientos, que si bien se explican por una causalidad histórica, puede un solo hecho cambiar el camino previsto.

Especial interés puso el mundo en la Guerra Civil Española, la cual según la semántica del nombre se limita solo a intereses de los habitantes ibéricos, pero de eso nada. Las contradicciones de Europa en la década del triente del siglo XX, no permitían mirar tranquilamente cambios económicos, sociales o políticos en ningún territorio sin tomar partido a favor o en contra, aunque diplomáticamente contentaran las apariencias con acuerdos de neutralidad, y los que aplicaron esta disposición de neutralidad fue por el desconcertante padecimiento de indecisión.

Alzamiento militar

En febrero de 1936, el Frente Popular se situó en la presidencia del gobierno español por victoria en las urnas. Dicha agrupación estaba integrada, principalmente, por dos bloques políticos, el primero por el partido Izquierda Republicana, que defendía los intereses de la mediana burguesía, y el segundo bloque por los izquierdistas Partido Socialista Obrero Español (PSOE), Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), Partido Comunista Español (PCE) ,entre otros de carácter sindicalista, quienes respondían a la clase trabajadora. Si bien, la agrupación representaba un elemento de freno al avance de los grupos reaccionarios, monárquicos y fascistas, no mantenían una proyección de futuro común, ni compartían las mismas ideas de instauración gubernamental.

El gobierno republicano recién constituido decretó la amnistía de los presos políticos de la dictadura de José Antonio Primo de Rivera, y medidas de reforma agraria que provocaron el descontrol en las regiones de Extremadura y Andalucía, donde los jornaleros agrícolas tomaron sin aprobación del gobierno las tierras de los latifundios. Las autonomías de Cataluña y el País Vasco se volvieron a reconocer, mientras los principales generales del ejército, entre ellos Francisco Franco, jefe del Estado Mayor Central, fueron enviados a misiones en África para alejar los posibles actores de la reacción.

La situación en el país empeoraba con el aumento de la violencia incitada por las milicias de los partidos perdedores, como los falangistas y la Comunión Tradicionalista. Ante la desunión de todos los grupos políticos, los generales desplazados al continente africano, tenían un centralizado y efectivo medio para hacerse con el poder, el ejército.

En julio, comenzaron en varios lugares los alzamientos militares, de los cuales fallaron el de Barcelona, Madrid y Oviedo. España quedó dividida en dos, por una parte la de los sublevados que contaban con extensos territorios agrícolas y de yacimientos minerales, y la de los republicanos con la mayor parte de la población, importantes zonas industriales, el Banco de España, y además aunque de poco sirvió, la legitimidad política del gobierno. Al inicio, parecería que el bando republicano contaba con las mayores posibilidades de ganar, por lo que es de considerar como fundamental la actuación internacional en el conflicto.

Muere la República. ¡A salvarla!

Durante los cuatro años que duró la guerra civil, llegaron de todas partes del mundo alrededor de 35 mil hombres para luchar por el bando republicano. Estos hombres hicieron de la causa republicana una misión universal por la cual luchaban sin ningún interés personal, solo el de preservar los ideales en los cuales creían, la democracia y la libertad. Estos fueron agrupados en las Brigadas Internacionales, la mayoría de sus integrantes sin experiencia militar, salvo algunos que habían participado en la Primera Guerra Mundial.

Los soldados de las Brigadas Internacionales no tenían una organización unificada, los grupos se formaban de acuerdo al lugar de origen y al llegar a España, muchas veces de forma clandestina, se alistaban en el ejército republicano, recibían instrucciones militares y pasaban a ocupar los primeros puestos en las trincheras.

Estos hombres, héroes de la lucha universal por la libertad, asumieron el rigor de la guerra casi desde los primeros momentos, pues sirvieron a la República en la derrota propinada a los franquistas en la defensa de Madrid, en el temprano mes de noviembre de 1936. El apoyo de las brigadas continuó hasta 1938, cuando se retiraron de una guerra ya perdida.

La disposición de retirada de las brigadas fue coordinada por la Sociedad de Naciones, principalmente por Inglaterra y Francia, quienes desde el comienzo de la guerra trataron de promover la no interferencia de las potencias europeas en el conflicto. Pero el análisis de las posiciones gubernamentales extranjeras con respecto a la guerra, requiere de un contrapunteo más frío que el de las impetuosas brigadas internacionales.

El águila negra del fascismo

En el inicio del alzamiento militar, el general Emilio Mola, en un comienzo al frente de las tropas nacionales, envió al marqués Juan Ignacio Luca de Tena en misión especial por varios países de Europa para establecer canales de ayuda para el sublevado bando militar. En esta búsqueda aparecería uno de los gobiernos que más favorecería a los nacionales en la guerra, Italia, con Benito Mussolini, quien aceptó enviar armas y soldados a los frentes españoles; según los cálculos más de 78 mil italianos fueron enviados, con preparación militar y fuerte equipamiento técnico.

Pero, precisamente el general Francisco Franco, jefe absoluto a los dos meses del alzamiento y posterior dictador de España hasta su muerte en 1975, fue quién consiguió afianzar las relaciones con las dos principales facciones fascistas del continente, Italia y Alemania. Franco desde la zona africana, solicitó ayuda a Hitler, y el 28 de agosto de 1936 aterrizaban en Marruecos, veinte aviones alemanes conocidos con “junkers”, así comenzaba la decisiva ayuda con la que contarían los franquistas.

El apoyo bélico alemán al bando nacional fue de alrededor 600 aviones y más de 19 mil soldados. La legión Cóndor, grupo de aviación, fue famosa por los incesantes bombardeos que ocasionaron la muerte de miles de personas y la destrucción de ciudades.

La ayuda fascista no se consiguió por las dotes diplomáticas de Franco, sino porque ambos se beneficiaban mutuamente. Los factores favorables pudieron ser múltiples, entre ellos se contempla que ante el triunfo de la república, varios partidos políticos españoles habían adoptada posiciones marxistas y comunistas, por lo que el gobierno español podría aliarse a la Unión Soviética y fortalecer el prestigio de la misma. Además, de vencer Franco, los alemanes tendrían en la península Ibérica un aliado importante para la futura guerra que se preparaba, lo que en efecto fue, tanto el inicio de la Segunda Guerra Mundial, como la neutralidad favorable del caudillo hacia el nazismo, principalmente condicionada por el grave endeudamiento económico con Alemania, lo que conllevó a proveer materias primas al eje fascista y hasta el envío de tropas españolas a pelear en territorio soviético.

“Neutralidad”

El gobierno republicano apenas comenzaba la guerra envió a Francia una petición para comprar armas y pagarlas con el oro español. El gobierno francés de León Blum, electo por una coalición partidista de frente popular, aceptó la venta del equipamiento bélico, aunque varios sectores conservadores no vieron con buenos ojos la decisión.

A unos kilómetros al norte, el gobierno de Inglaterra se debatía entre dos temores, el primero era la preocupación por el peligro que supondría el triunfo republicano y la pérdida de sus intereses económicos monopólicos, además del miedo comunista, y el segundo la expansión del eje fascista de triunfar Franco, pues, bien sabían los diplomáticos ingleses que Alemania e Italia ayudaban a los sublevados. El primer factor tuvo más peso en el balance político, y comenzaron a maniobrar para impedir la ayuda francesa al bando republicano.

En agosto de 1936 se presentó ante la Sociedad de Naciones el proyecto de No Intervención, el cual fue firmado por la mayoría de los países de Europa, incluida Alemania e Italia. Por lo tanto, Francia negó las armas a los republicanos, mientras el eje fascista continuaba enviando aviones, fusiles y soldados, con el apoyo benevolente de la ceguera consciente del resto de las naciones, la cual llegó hasta tal punto que aceptó como Hitler y Mussolini reconocían públicamente en la temprana fecha de noviembre de 1936, la legitimidad del gobierno franquista.

Este hecho demuestra hasta donde llegó la pasividad de las naciones europeas frente al avance fascista, y cómo dejaron caer el gobierno legítimo español solo para defender sus intereses económicos y para ganar un poco más de tiempo en una guerra que asomaba sus chispeantes y grotescas fauces.

Los Estados Unidos de América no firmaron el pacto de No Intervención, pero establecieron la neutralidad como carta diplomática internacional, negando así las relaciones comerciales de sus empresas con el bando republicano y acrecentando el cerco de aislamiento. Pero, el análisis de los acontecimientos demostró que la neutralidad era una farsa, pues el gobierno norteamericano aprobó que la empresa Texaco Company vendiera petróleo a las tropas franquistas. Los envíos comerciales llegaban a través de la frontera portuguesa, en manos del gobierno dictatorial de Antonio de Oliveira Salazar.

La actitud del gobierno norteamericano contrastó fuertemente con los voluntarios estadounidenses de las Brigadas Internacionales, alrededor de dos mil, quienes no se declararon neutrales y atravesaron el océano para combatir contra lo que ellos asumían como injusticia y afrenta a la libertad.

El Vaticano fue otro de los actores diplomáticos que apoyó desde la falsa neutralidad a la facción sublevada, pues dado el carácter laico y, según la propaganda, comunista de la república, las ideas de Franco de instaurar la Iglesia Católica en un lugar cimero del gobierno español eran sumamente atractivas para los clérigos en Roma, los cuales querían conservar como en otras épocas, al baluarte del catolicismo europeo.

Las tinieblas de la ayuda soviética

El gobierno de frente popular recién constituido en febrero de 1936, no mantenía muy afines relaciones con las premisas ideológicas de la Unión Soviética, pero después de comenzada la guerra civil y ante la negativa de ayuda de las potencias europeas, solo la URSS y la nación mexicana apoyaron al bando republicano, además de las Brigadas Internacionales.

La Unión Soviética había firmado el pacto de No Intervención, por lo que sus movimiento militares de apoyo fueron lo más sigilosos posibles. Stalin, al frente del gigante rojo del este, pretendía iniciar un acercamiento a las potencias llamadas democráticas de Europa occidental para frenar el avance fascista, pero al mismo tiempo no quería atacar directamente al eje Roma-Berlín-Tokio.

La documentación sobre la intervención soviética en el conflicto es escasa y terriblemente fraccionada, pues además de que los investigadores occidentales no reconocieron material solo después de la caída del comunismo en la década del noventa y por poco tiempo debido al nacionalismo del actual presidente ruso Vladimir Putin, quien impidió miradas curiosas en el pasado de su nación, las tropas soviéticas llegaban a España con documentos falsos, y actuaban en territorio Ibérico como sombras, debido al impedimento del idioma, y los desconocidos objetivos reales de las misiones de sus agentes.

Según la publicación póstuma del libro de Walter Krivitsky, jefe del Servicio Secreto Militar Soviético en la Europa Occidental de los años 30, “la historia de la intervención soviética sigue constituyendo el misterio más trascendental de la Guerra Civil Española. El mundo sabe que hubo Intervención y eso es todo lo que se sabe...”.

El apoyo soviético a la causa republicana fue más bien mínimo si se compara con la asistencia de Alemania e Italia al mando franquista. Menos de 400 rusos estuvieron simultáneamente en España, y en total se calcula durante la guerra no más de cinco mil hombres. Los principales frentes de ayuda, fue en asesoramiento técnico, varios aviones, así como otro tipo de armas. Todo el equipamiento se pagó con oro del Banco de España.

Varios testimonios de españoles declaran una injerencia excesiva de los agentes soviéticos, los cuales querían establecer una unificación en el frente republicano, pero solo bajo su mando. El aumento de la participación del Partido Comunista Español, dirigido principalmente por los actores soviéticos, supuso una prueba utilizada por los seguidores de las organizaciones políticas como el Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), quienes acusaron a los rojos de asesinar a su líder político Andreu Nin.

La desunión en el frente republicano fue uno de los principales factores que condicionó la guerra, al contrario del lado nacionalista, en el cual Franco fusionó los dos principales partidos políticos en uno solo, y estableció una junta directiva en la ciudad de Burgos.

Adentrarse en la participación soviética en la guerra civil supone caminar sobre un terreno cenagoso, el cual solo podría ser satisfactorio con una mirada más amplia y calmada, y con un examen más profundo que el que me propongo en el presente artículo.

Lo cierto es que las tropas soviéticas fueron las únicas que prestaron ayuda al bando republicano, aunque si bien fue pagada la ayuda, fue de gran importancia dado la neutralidad favorable de las potencias occidentales al fascismo y a Franco. También es destacable, que la URSS formó varias Brigadas Internacionales en su propio territorio.

En 1937, inicia la guerra chino-japonesa y ya el gobierno de Stalin siente la amenaza fascista a las puertas de su país, por lo que redujo considerablemente su apoyo a la causa española, y selló su adhesión al grupo de los países europeos que observaban el avance fascista sin mover dedo, firmando en agosto de 1939 el pacto de No Agresión con la Alemania nazi.

Las campanas doblan por todos

En marzo de 1939 caían las ciudades de Madrid, Valencia y Alicante en manos de las tropas nacionalistas, y así quedaba definitivamente terminada la Guerra Civil Española; un mes antes, en febrero, Francia e Inglaterra reconocieron la legitimidad del gobierno de Francisco Franco, ante una guerra casi acabada era mejor quedar bien con el futuro vencedor, al cual siempre favorecieron con su falsa neutralidad.

La República española estaba terminada, de poco sirvió la sangre de tantos hombres que pelearon por mantener los ideales de libertad, al final la mayoría de los gobiernos extranjeros dispusieron de qué modo acabaría la guerra, para satisfacción de sus propios intereses.

Pero, en septiembre de ese mismo año, Hitler atacaba Polonia, comenzando la Segunda Guerra Mundial. Los mismos aviones que bombardearon Guernica y otras ciudades españolas, bombardearon, entonces, las ciudades francesas e inglesas, los tanques “panzer” alemanes cruzaron el rio Volga y arrasaron San Petersburgo, otrora Stalingrado, y la aviación japonesa irrumpió en las bases militares estadounidenses del Pacífico. Comenzó uno de los capítulos más sangrientos de la historia de la humanidad, principalmente por la neutralidad de los gobiernos, mientras sus pueblos reconocían al fascismo como una amenaza a la libertad.

2013-03-01T07:22:00.002-08:00

Paco Ignacio Taibo II: tres palabras autenticamente mejicanas

Alejandro Madorrán

Para el escritor Paco Ignacio Taibo II, o Pit, como también se le conoce, fumar cigarrillos es un vicio
impostergable; incluso, no se resiste a salir en mitad de un coloquio, como en los que participó en La Feria del libro de la Habana, para saborear la dosis de nicotina. Vino desde México con su brigada Para leer en libertad, un pequeño grupo de personas que busca rescatar la lectura en el país azteca. Ha regalado libros y participado en conversaciones sobre la connotación actual de la novela negra.

Hace casi un año dejó de ser el principal coordinador de la Semana Negra de Gijón para dedicarse con
más tiempo a su compromiso político. Sobre el festival de la novela negra comentó: “fueron 25 años que lograron un éxito grande, se consiguió conectar a los escritores de América Latina con los de Europa y alcanzamos la mayoría de las expectativas a nivel de autores, editores y públicos. En los últimos años teníamos a la prensa conservadora todo el tiempo sobre nosotros; redimensionaron algunos accidentes para lograr sus objetivos, pero eran hechos que no tenían gran relevancia”.

A la edad de 15 años comenzó a escribir cuentos y algo de poesía. En 1975, luego de estudiar Sociología,
Literatura e Historia, publica su primera novela Días de combate, la cual, comparada con su más reciente título, Olga Lavanderos, muestra a un autor que ha crecido considerablemente en su ámbito. “Un escritor es alguien que evoluciona o muere, la vida me ha hecho evolucionar. Sin la autocrítica no puedes continuar, te repites. El sentido es seguir buscando nuevas formas de contar”.

Pasados sus años de estudiante, siempre vinculado a revueltas por cuestiones sociales y políticas, se dedicó
al periodismo en publicaciones como Historia Obrera, Fin de siglo y Unomasuno; además, dirigió las revistas
Enigma, Bronca y Siempre. Su legado literario, en gran parte, se lo debe a su padre Francisco Ignacio Taibo. “Mi padre fue una infl uencia clave para mí. Él tenía una idea muy clara de la literatura, la entendía como algo que tienes que darle a los demás. Sus juicios morales me infl uenciaron enormemente. Signifi ca, sin duda, un peso positivo en mi vida”.

Más que un escritor de series policíacas es un autor de la novela negra. Para él la diferencia radica en que
la tradición detectivesca, como la representada por Agatha Christie, solo pretende mostrar a los lectores
quiénes y cómo se producen los acontecimientos relatados, pero la negra va más allá, pues intenta indagar en el incómodo porqué de los hechos. “La novela puede llegar a ser más profunda que el
periodismo, en el sentido de que toca capas que este no ve. Puede descubrir dimensiones de lo subjetivo, las atmósferas, lo que la gente piensa; o sea, el rumor.

En ese sentido, a veces —aunque no obligatoriamente—, la novela adquiere la capacidad de un análisis mayor de la sociedad, incluso más allá de un ensayo sociológico.” Paco propone una nueva perspectiva en el uso de la literatura. La novela negra, en su opinión, no precisa de pruebas ni de argumentos objetivos comprobables para mostrar la realidad y es precisamente eso lo que en ocasiones le permite llegar a lugares insospechados. “Acababa de publicar una historia fi cticia sobre un asesinato con personas corruptas implicadas y a los días comencé a recibir llamadas amenazadoras en mi casa. Efectivamente, di en la clave”.

Este género narrativo ha logrado ganarse un puesto de gran relevancia entre los lectores de todo el mundo.
“Le ganamos la guerra a la literatura blanca, primero se la ganamos con los lectores, que era donde había que ganarla. Luego, hasta los críticos más ásperos se rindieron. Todos dicen, ¡ah!, qué interesante la exploración que hace de los fenómenos sociales, y sin embargo no se han leído una novela negra en su vida”.

A pesar del creciente éxito del género, Paco Ignacio advierte el peligro presente en el reconocimiento de las
instituciones e instancias gubernamentales. “Nos estamos volviendo respetables, ganamos premios y hasta
nos hacen homenajes. El problema de volverse respetable es que cuando perdamos el fi lo crítico, el fi lo provocador, la irreverencia, nos vamos a volver novela gris. Evitaremos contar el desgaste de las sociedades y las relaciones profundas entre crimen y poder”.

Francisco, Paco, ya se despidió por esta vez de la Feria y de Cuba. Pero no sin dejar, como recuerdo a quienes lo escucharon y vieron entre las paredes de las salas de presentaciones o fumando en la puerta, su acento mexicanísimo y su humor cáustico. Una vez más, lo hace con la certeza de que volverá, pues, como ya ha reconocido, nuestro país es un recuerdo perenne de su primer contacto con el continente americano.

“En 1958, cuando era niño, salí exiliado con mi familia desde España hacia México. El barco se detuvo en el
puerto de la Habana y el capitán llamó a mi papá, que era periodista, para la cabina de radio. Entonces, oímos órdenes de una batalla trasmitidas por una emisora de onda corta. El que hablaba, un hombre de acento argentino, era el Che. Era la batalla de Santa Clara. Las fechas coinciden, es mi primera relación con Cuba”.

2013-02-21T07:44:00.000-08:00

Cuando reconoces a un escritor comprometido con su momento social, un escritor que no pierde la perspectiva del pasado que le tocó vivir, y no renuncia a sus ideas por integrarse con más libertad en un mundo atado por relaciones de conveniencias, ese es un escritor que escribe lo que piensa, y cuando además hablamos de Leonardo Padura es un todo un honor tenerlo entre los mejores escritores cubanos por su excelente prosa.

2013-02-17T07:20:00.003-08:00

Pascual Serrano regresa a la Feria de La Habana

Medios, manipulación y mentira, un análisis crítico

Alejandro Madorrán

La sobreabundante oferta noticiosa de los principales consorcios mediáticos del mundo no constituye hoy una garantía de información para las personas; la realidad es mostrada superficialmente y sin contextos y así los lectores creen estar enterados de la actualidad pero sin comprenderla. El sistema capitalista es incapaz de resolver los problemas de la sociedad pues su propia estructura económica se proyecta para resolver determinadas necesidades y, paradójicamente, satisfacer esas necesidades no implica eliminarlas, sino prolongarlas para continuar con el círculo del mercado.

Esas reflexiones se pueden leer en los dos recientes volúmenes del periodista español Pascual Serrano Desde el capitalismo: un paseo crítico por eso que llaman democracia y Desinformación: cómo los medios ocultan al mundo, presentados en la tarde de ayer en esta edición de la Feria del libro de La Habana, por las editoriales Ciencias Sociales y José Martí, respectivamente.

Serrano, ejecutor de propuestas alternativas de interpretación periodística de la realidad, como el sitio web Rebelión, en su obra Desinformación: cómo los medios ocultan al mundo, realiza una revisión del tratamiento dado por los monopólicos órganos de prensa al conflicto entre Israel y Palestina, la elecciones en Estados Unidos, y las informaciones sobre la actualidad cubana y venezolana.

Según el autor, en la sociedad existen dos tipos de personas, por una parte los que escuchan acríticamente las noticias y resultan fácilmente manipulables, y los que analizan los contenidos informativos. En ese último grupo están quienes se preocupan por la situación de desinformación y otros que se aprovechan de esta y continúan con el manejo de las noticias a favor de intereses políticos y económicos.

“De ahora en adelante nadie podrá decir que no sabía (…) Serrano establece de modo definitivo, con un catálogo abrumador de hechos, datos y ejemplos, la prueba de ADN de que los medios desinforman”, expone Ignacio Ramonet, destacado periodista francés y director de Le Monde Diplomatique, en el prólogo del libro.

El director de la Unión de Periodistas de Cuba, Tubal Páez, expuso en la presentación que los libros buscan promover la crítica en contra de la manipulación de las noticias, la gravedad de la mentira, y el poder hegemónico ejercido en el escenario internacional por los grandes conglomerados mediáticos.

Sobre Desde el capitalismo: un paseo crítico por eso que llaman democracia, el periodista cubano, Iroel Sánchez, por varios años presidente del Instituto Cubano del Libro y hoy coordinador del sitio web Ecured, destacó que Serrano, con quien comparte “una veterana amistad”, con relevante agudeza intelectual aborda la problemática del capitalismo, desde una gran capacidad de síntesis y fina ironía.

“Este título llega en un momento en que, por un lado, el modelo de sociedad que desde Europa y Estados Unidos ha sido impuesto al mundo como sinónimo de democracia y es cada vez más cuestionado en esos propios escenarios y por otro se trata de vender la idea de que las transformaciones en curso en Cuba son un viaje encubierto hacia el capitalismo”, comentó Sánchez.

Serrano alerta sobre las ilusiones del bienestar individual vendidas por el modelo capitalista y retoma la complicidad de los medios para lograr esos propósitos pero sin volverlo el centro de análisis. Desde una perspectiva social, con situaciones de la cotidianidad en países capitalistas y sin recurrir a apreciaciones puramente filosóficas, el autor describe un sistema incompatible con la democracia y el humanismo.

La teoría crítica y ese monstruo llamado sociedad

2013-01-10T06:42:00.000-08:00

Por Alejandro Madorrán Durán, estudiante de Periodismo

¿Hasta qué punto el hombre pierde su libertad o incluso su autonomía en una sociedad de la cual forma parte pasiva? Las sociedades actuales, en este incipiente siglo XXI, son complejos entramados estructurales, cimentados por ideologías contradictorias y la eterna lucha de la razón contra el instinto. A veces lo superficial, lo obvio es lo más engañoso, y lo realmente complicado. Pudes estar atrapado en una invisible red y no darte cuenta.

Desde la aparición de los primeros filósofos occidentales en la antigua Grecia, enuncio a los griegos por mera historiografía, pues de sus antecesores poco o nada se conoce, el hombre comenzó a preguntarse cuál era su papel en la sociedad, qué leyes guiaban a esta y en qué medida una sociedad era más justa que otra.

Pero las sociedades con el tiempo se complejizan, se ramifican, se extiende y debido a este cambio infraestructural las corrientes teóricas pierden vigencia, aunque no valía. Los conceptos se derrumban ante los cambios circunstanciales y surgen nuevas interpretaciones acordes con los tiempos y los nuevos pensadores, podría decirse que es pura dialéctica hegeliana.

En este texto realizaré un recuento a modo de análisis sobre una de las tendencias de pensamiento sociológico más importante del siglo XX, la teoría crítica, más conocida como Escuela de Frankfurt, en su primera generación. La heterogeneidad académica de sus integrantes permitió mostrar agudas interpretaciones sobre el funcionamiento de la sociedad capitalista de mediados del siglo XX.

A pesar de las críticas actuales a varias interpretaciones de esa primera generación, entre ellas las de Habermas, principal personalidad de la segunda generación de esa escuela, el espíritu crítico, como principal metodología de los estudios, resulta de vital importancia para el trabajo de la sociología actual, según sostiene varios investigadores que más tarde citaré.

Un poco de historia

El contexto histórico del surgimiento de la Escuela de Frankfurt se sitúa en el período intermedio entre las dos guerras mundiales, el fallido intento de revolución proletaria en Alemania y el triunfo del comunismo bajo la dirección de Lenin en Rusia, desvaneciendo las predicciones de Marx, quien veía ese cambio en una sociedad más industrializada.

Los intelectuales de izquierda se encontraron ante una contradicción, si producir pensamiento desligado de partidos políticos para así reorganizar una perspectiva más objetiva de la situación, o unirse a un partido con el consabido peligro de perder la perspectiva de sus ideas. Los iniciadores de la Escuela de Frankfurt ligaron ambos, no tenían militancia política pero no renunciaron a ejercer la teoría con fines de práctica política para la transformación social.

Felix Weil, economista alemán nacido en Argentina, es fundador y financiador del Instituto de Investigación Social de Frankfurt. Apoyado económicamente por su padre logró crear un centro de estudios con un funcionamiento diferente al de las universidades alemanas que según sus alertas impulsaban estudios que solo conseguían reforzar el orden social imperante (Curutchet 1989). Además otra de sus intenciones era la independencia económica para realizar las investigaciones y asegurar así una real significación social de los trabajos intelectuales, realizando una oposición a los estudios administrativos que se desarrollan por ese tiempo.

Las siguientes palabras de Marx Horkheimer muestran la importancia del Instituto : “Institut für Sozialforschung, fundación creada y mantenida en vida por Felix Weil, sin la cual no sólo nuestros estudios sino también buena parte del trabajo teórico continuado a pesar de Hitler por los alemanes emigrados no hubieran sido posible.”

Según Curutchet (1989), en 1923 se constituye el Instituto, pero no es hasta 1924 que inician las investigaciones de la Escuela de Frankfurt. Los primeros estudios eran marcadamente empíricos e inductivos, tendencias que no encontraron aceptación en los más jóvenes como el futuro presidente del instituto Mark Horkheimer, quienes apostaron más tarde por la implementación de la teoría crítica como metodología en oposición a la teoría tradicional, siendo ese el punto de inflexión que le otorgaría la relevancia a la Escuela de Frankfurt.

Cabe destacar uno de los aportes de Grumberg, primer presidente de la institución, expresar que los resultados aspirados por el instituto no reclamaban “validez en el tiempo y el espacio sino tenían un significado relativo, históricamente condicionado”, (Curutchet 1989) que las leyes marxistas no eran dogmáticas.

Al triunfar el nazismo en Alemania, la Escuela de Frankfurt cierra sus puertas y sus principales representantes emigran primero a París y luego a los Estados Unidos, finalmente en el Instituto de Investigación Social de Nueva York (Wolf n.d, pp. 46 ). En 1950 la Escuela de Frankfurt reinicia los estudios siguiendo la perspectiva que la caracterizó siempre, acompañar la crítica a las investigaciones culturales y de la ciencia, para impulsar una nueva organización racional de la sociedad.

Fuentes de la teoría crítica y estado de las ciencias sociales de la época

Varios autores señalan el marxismo como la principal fuente teórica de los integrantes de la Escuela de Frankfurt, nombrándolos neomarxistas , aunque es destacable la influencia de pensadores como Nietzsche, Schopenhauer y Freud.

Horkheimer expuso que el marxismo no buscaba proponer verdades inmutables, sino impulsar el desarrollo social. Y es esta la perspectiva que seguirán los pensadores frankfurtianos, todos sus estudios irán guiados con el afán de exponer los problemas de la sociedad capitalista moderna.

“El método marxista de interpretación de la historia se ve modificado por instrumentos tomados de la filosofía de la cultura, de la ética, de la psicosociología y de la psicología de las profundidades. El proyecto consiste en unir a Marx y a Freud.” (Mattelart, n.d)

Es destacable que a finales del siglo XIX la negación y la crítica, el dialogo entre las distintos estudios generacionales o contemporáneos, se había prácticamente extinguido y es precisamente la escuela de Frankfurt una de las rehabilitadoras de esa tendencia, proponiendo un contrapunteo con las diferentes corrientes de pensamiento. (Curutchet 1989)

En lo que respecta a las ciencias sociales imperantes en la época se destacan ciertas matrices que la teoría crítica utiliza de contrapartida para sus estudios, estas son el positivismo lógico del círculo de Viena, la corriente empírica desarrollada en norteamericana y la teoría tradicional que de igual modo mantiene relación con el positivismo.

Bajo el dominio de Napoleón la filosofía muestra sumisión al régimen imperante, un ejemplo es la escuela de Comte, iniciador de la corriente positivista, el cual detuvo la “sucesión de los inflexibles enciclopedistas y tendió la mano a todo aquello contra lo cual habían combatido. Las metamorfosis de la crítica en aprobación no dejan inmune ni siquiera el contenido teórico, cuya verdad se volatiliza.” (HORKHEIMER; M. & ADORNO, T. W. n.d)

La corriente positivista experimenta sucesivas reinterpretaciones a principios del siglo XX, cuando un grupo de filósofos interesados en la evolución de la ciencia moderna rechazó las tradicionales ideas positivistas, resaltando la importancia de la comprobación científica y del empleo de la lógica formal. De las teorías de estos pensadores como el austriaco Ludwig Wittgenstein y los británicos Bertrand Russell y George Edward Moore (Microsoft Corporation, 2009) nació el denominado positivismo lógico.

Los impulsores de la teoría crítica exponen que las ciencias sociales que se reducen solo a técnicas de análisis comprobatorios usando métodos científicos, “se niega la posibilidad de verdad”, ignorando de ese modo las interacciones sociales (Wolf n.d, pp. 47). Mediante la deducción me atrevo a decir que Horkheimer, rechazaba en todo análisis completo de la sociedad y sus procesos, métodos que limitasen los resultados a ser estrictamente comprobados por números o sistemas preestablecidos.

Según Castro-Gomez (n.d) Horkheimer expresa que la separación radical entre el sujeto y el objeto del conocimiento limita a la teoría a ser una actividad únicamente cognoscitiva, y al pensador a ser un agente pasivo que no se adentra más allá de exponer las cosas tal y como son, a ese tipo de teoría Horkheimer la llama teoría tradicional, donde no se descubre un nexo dialéctico entre sujeto y objeto, entre el hombre y la sociedad. A ese tipo de teoría se opone la iniciada en la Escuela de Frankfurt con el propio Horkheimer, la teoría crítica, donde se reconoce la relación de la realidad con el hombre como consecuencia de la praxis social. “La tarea fundamental de la teoría crítica es reflexionar sobre las estructuras desde las que, tanto la realidad social como las teorías que buscan dar cuenta de ella, son construidas, incluyendo, por supuesto, a la misma teoría crítica”.

Teoría crítica vs empirismo norteamericano

En el exilio en Estados Unidos, Theodor Adorno, musicólogo y filósofo integrante de la Escuela de Frankfurt acepta la invitación de Paul Lazarsfeld, una de las principales figuras de los estudios empíricos norteamericanos, de realizar una investigación sobre los efectos culturales de los programas musicales de la radio.

Lazarsfeld pretendía unir la teoría europea con el método empírico desarrollado por él, y de ese modo revitalizar los estudios norteamericanos de los media. La investigación fue financiada por la Fundación Rockefeller, poniendo de antemano el marcado carácter de la investigación administrativa que dejaba en claro los reales interés económicos y no sociales. (Mattelart, n.d) Las bases estructurales del estudio eran contradictorias a la implementación de la teoría crítica, por lo que finalmente Adorno abandona el proyecto, negándose a enmarcar la investigación a los cuestionarios de los patrocinadores que no permitían analizar las consecuencias culturales, sociales, sicológicas y económica de ese sistema.

“La teoría crítica es el auto conocimiento del ser humano en el presente. La teoría crítica no solo representa otro tipo de ciencia sino que también otro tipo de filosofía científica. A la teoría crítica no le interesa saber lo que el individuo es de por si prescindiendo de su contexto histórico-social.” (Jokisch, 2001)

Industria cultural e individuo en la sociedad capitalista moderna

La mayor parte de los estudios sobre lo que Horkheimer y Adorno denominan industria cultural en su libro Dialéctica de la Ilustración, se desarrollan en el exilio en los Estados Unidos, donde los autores analizan los procesos culturales y su relación con el desarrollo tecnológico experimentado por esa sociedad capitalista, aunque Mattelart & Piemme (n.d) expresan que “el verdadero objeto de los análisis de Horkheimer y Adorno no es la industria cultural sino su producto supuesto: la cultura de masas”, y este es un planteamiento aclaratorio pero no revelador pero pues el término cultura de masas, Horkheimer lo sustituye en sus obras por el de industria cultural para no dar lugar a interpretaciones erróneas de que se estaba refiriendo a una cultura propia del pueblo. (Wolf, n.d)

Para entender la interpretación de Horkheimer y Adorno sobre industria cultural es necesario leer el primer capítulo de su libro Dialéctica del iluminismo, intitulado Concepto de Iluminismo, donde los teóricos hacen un análisis del proceso autodestructivo de la razón en las sociedades luego del desarrollo tecnológico como fundamento del Iluminismo y la pérdida de la libertad del individuo, como punto contradictorio al ser la libertad una de las principales búsquedas del Iluminismo.

“El aumento de la producción económica que engendra por un lado las condiciones para un mundo más justo, procura por otro lado al aparato técnico y a los grupos sociales que disponen de él una inmensa superioridad sobre el resto de la población. El individuo se ve reducido a cero frente a las potencias económicas.” (HORKHEIMER; M. & ADORNO, T. W. n.d)

La unión establecida entre tecnología, cultura, poder y economía es la base del análisis de Horkheimer, descubriendo todo un sistema que se encamina fundamentalmente a reforzar el sistema social y económico imperante.

“En nuestros días, la racionalidad técnica es la racionalidad de la dominación misma. Es el carácter coercitivo de la sociedad alienada: los autos, las bombas y los filmes aseguran la cohesión del sistema hasta que su función niveladora repercute sobre la misma injusticia que ella ha favorecido. Por el momento la tecnología de la industria cultural solo ha desembocado en la standarización y en la producción en serie, sacrificando de esta manera todo aquello que hacía la diferencia entre la lógica de la obra y la del sistema social” (HORKHEIMER; M. & ADORNO, T. W. n.d)

Atendiendo a este análisis de Horkheimer, la cultura, y dentro de ella los medios de comunicación de masas como el cine o la radio, han quedado relegados a ser un instrumento de control de las masas. El poder tecnológico que ha alcanzado la humanidad, ha relegado a la cultura a la pura tecnificación de su expresión.

De ser tal el fenómeno el individuo sufre necesariamente una especie de enajenación que lo desarma de capacidades críticas. “En la era de la industria cultural el individuo ya no decide autónomamente: el conflicto entre impulsos y conciencia se resuelve con la adhesión acrítica a los valores impuestos.” (Wolf n.d, pp. 48)

Los hombres creen escapar de su tiempo de trabajo al ocuparse en actividades de ocio, pero es tal el sistema creado que las actividades de ocio se emplean en reproducir las actividades laborales, los mass media cierran el círculo de dominación. El individuo cree poseer control sobre esos medios pero el propio individuo como consumidor se convierte en objeto. (Wolf n.d, pp. 49)

Hay que hacer un alto en la comprensión del análisis de Horkheimer y Adorno. Mauro Wolf se limita en su libro ha realizar una recapitulación de las principales ideas de los intelectuales frankfurtianos pero sin acompañarlo de un diálogo crítico.

¿Por qué industria cultural y no industrias culturales? Es la pregunta que se hacen dos autores franceses sobre el trabajo de Horkheimer. Mattelart & Piemme (n.d) se refieren a que Horkheimer generaliza un fenómeno global de mercantilización de la cultura, en todo el sentido de la misma, sin salvar elementos que no incurran en este marcado caracter mercantil. De este modo volvemos al inicio, y a lo que realmente se refiere Horkheimer es a la cultura de masas.

« La nebulosa universal de la estandarización impedía apreciar cuál era exactamente la partitura que cada realidad nacional interpretaba en el gran concierto de los media” (Mattelart & Piemme n.d), según la visión de estos autores no se deben sacar del contexto global o social cada aspecto de análisis, pero sí de tener una referencia real para su pormenorización. Es decir que Hollywood sea una industria con abiertos fines comerciales, no desacredita al cine de ser una forma artística de expresíon social.

“Parece que ellos no pudieron sino percibir un aspecto –ciertamente fundamental- de la conjunción entre arte y tecnología, pero que una concepción en cierta forma sobrevalorizada del arte como fermento revolucionario, les ha impedido percibir otros aspectos de esta conjunción.” (Mattelart & Piemme, n.d)

La intención de Armand Mattelart y Jean Marie Piemme no es dejar de reconocer la amenaza de estandarización que corren las industrias culturales, como el cine o la radio, ante los intereses de rentabilidad económica y de control ideológico, sino de señalar el concepto sacralizado que tienen esos pensadores de la Escuela de Frankfurt sobre el arte.

Principales críticas a la teoría crítica y herencia del pensamiento frankfurtiano

Varias son las críticas al pensamiento de la primera genercación de la Escuela de Frankfurt y su teorío crítica. Entre ellas, proveniente de uno de los más importantes pensadores de esta escuela Jurguen Habermas (Jokisch, 2001). Habermas analiza las bases teóricas de los primeros frankfurtianos y señala un marcado economicismo en los trabajos de Marx y Engels, donde existe una limitación del ámbito social al proceso de trabajo.

Otra de las más relevantes críticas es la hecha por Niklas Luhmann, filósofo alemán, autor de la teoría de los sistemas, quien expone que en algunas áreas de teoría social y filosofía política, la teoría crítica es deficiente para captar los problemas de las sociedades actuales.

Rodrigo Jokish no está de acuerdo con que la teoría crítica tenga un carácter museal, pues el expone que desligando la metodología crítica de su contexto histórico, se puede realizar un análisis de nuestras sociedades actuales.

Como Jokish, varios intelectuales latinoamericanos encuentran en la teoría crítica una metodología y un referente para reinterpretar las situaciones especiales de sus contextos sociales, ejemplo de esto, lo refiere Jesús Martín Barbero, al decir que la reflexión crítica latinoamericana encuentra en los teóricos de Frankfurt una implicación directa, encontrando en el análisis de Horkheimer sobre industria cultural, un punto de partida y un marco teórico de relevante importancia.

Bibliografía

Castro-Gomez, S., n.d. Teoría tradiconal y teoria critica de la cultura.

Corporation, M., 2009. Microsoft Encarta, s.l.: s.n.

Curutchet, J. C., 1989. La imaginación dialéctica Historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social. Tercera ed. Madrid: Taurus.

Horkheimer, H & Adorno, Theodor n.d, Dialéctica del Iluminismo <http://www.philosophia.cl / Escuela de Filosofia Universidad Arcis

Jokisch, R., 2001. La escuela de Frankfurt y la "teoría crítica", Ciudad de México: UNAM.

Mattelart, A., n.d. Historia de las teorías de la Comunicación. s.l.:s.n.

Mattelart, A. & Piemme, J. M., n.d. Industria(s) Cultural(es) Génesis de una idea, s.l.: s.n.

Wolf, M., n.d. La investigación de la comunicación de masas. La Habana: Pablo de la Torriente Brau.

Grietas al descubierto

2012-07-17T09:27:00.004-07:00

El deporte es una prioridad en Cuba, pero muchas de las instalaciones deportivas de la ciudad están en pésimas condiciones. Las fotos son del estadio Martí, frente al malecón habanero. Este fotorreportaje tiene la intención de incitar a las instituciones encargadas de su mantenimiento.

Hija de la noche

2012-07-16T08:38:00.000-07:00

Por Hitchman Powell Escalona

Antes de conocerla era uno de esos que se le salían los ojos al verla pasar. No es para menos, porque ante todo “soy un hombre”. Ningún corazón aguanta callado tantas palpitaciones en un instante. Y es que ella es… es así: el pelo negro rizado hasta la cintura, los labios maliciosos pintados de rojo y unos ojos azules que advierten una perversa mirada, acompañados de un cuerpo diseñado por Afrodita y tallado por el mejor de los escultores, donde resaltan unas curvas onduladas que se mecen con el vaivén de su swing atormentador. Y del resto, para qué contar; es simplemente perfecta, de las que detienen el tráfico.

Laura es una mujer de buen gusto, que sabe y lucha por lo que quiere. Resalta en su talento la maestría de encontrar la palabra exacta para cada conversación. Ese conocimiento lo adquirió en intensos años de lectura, porque disfruta además de leer, imitar y extraer lo bueno de cada personaje. Pero la lectura aún no le responde la interrogante que la desvela cada noche: ¿Por qué me miran así? Ella no puede comprender el por qué de los malos ojos de las personas, sobre todo las mujeres, que la menosprecian y rebajan su reputación en cada comentario. Laura busca en el fondo de su ser la respuesta, pero no la encuentra. En el razonamiento de su acontecer diario, medita desde cuando se despierta, pero solo llega hasta las doce de la noche, hora en que deja a un lado el presente y en sueños regresa a los recuerdos de su infancia.

Entonces le vienen a la mente retazos de su niñez que los vecinos ignoran. Sus padres se divorciaron, porque él se marchaba del país. La madre, sabiendo que era muy difícil que las reclamara, puso fin a la relación y como no pudo mantenerla sola, se convirtió en esclava de la noche. Día tras día le presentaba un hombre nuevo, al punto que olvidó los principios que debía transmitir a su hija. A partir de ese momento Laura cambió su conducta: pasó de ser la niña inteligente, a la muchacha observadora y oportunista que a todo le veía un interés.

Y Laura creció en ese entorno hasta convertirse en una mujer que gusta del dinero fácil. Desconoce que en las noches es Jessy, que al sonar las doce campanadas abre el closet y elige una ropa distinta al día anterior; se pinta de rojo los labios frente al espejo donde contempla su figura; revisa su monedero y calcula cuánto ganará en la jornada, en la que los hombres creen controlarla, mas son otro nombre en su lista; y que al llegar, se acuesta silenciosamente al lado de Laura. Ese es el único momento del día en que se encuentran, pero no le cuenta a Laura sus aventuras para protegerle su imagen de la gente; Jessy ignora completamente que reproduce las acciones de su madre para subsistir porque su alma gemela no le ha contado.

Y llegó el día en que Laura y Jessy se encontraron cara a cara. Después de tanto reflexionar, Laura comprendió que no podía cambiar su presente por un futuro que nunca tuvo pasado y decidió darle un vuelco a su vida. Al principio quería suicidarse, pero razonó que su problema era generado de mucho antes y era hora de enfrentarlo. Entonces decidió buscar un hombre diferente a los que habían tocado su cuerpo, que se fijara más en su corazón que en su rostro, con el cual pudiera hacer una familia. Y en ese instante meditó sobre un hombre que siempre la había apoyado, y que al contrario de los demás le respetaba su condición de mujer por encima de todo, alguien en quien confiaba sus más íntimos secretos, que nunca, a pesar de sus defectos, dejó de admirarla y elogiarla.

De esa manera nació una relación que soñaba cada noche. La única cosa que me pidió fue el voto de confianza. Cierto es que era muy difícil no sentir celos, pero superé esa etapa, porque sabía que ella solo hizo lo que aprendió de su madre. La espera valió. Ella correspondió a la confianza que le deposité. Su reputación ya no son las primeras seis letras de esa palabra, ni la persigue su fama de ligera, ni desanda en las noches de bar en bar. Los hombres que le piropean ahora están más lejos de ella que las estrellas. Sabe realmente qué es lo que quiere como la antigua Laura, solo que ahora se respeta más a sí misma y busca reencontrar su dignidad.

Un día me pregunté qué la hizo fijarse en mí, y más cuando caminábamos por las calles y los hombres me miraban con cara de qué hacía al lado de semejante figura, porque según ellos yo no era de su talla y sencillamente no la merecía. Ella hábilmente me respondió que tenía algo diferente al resto: miraba el interior de las personas, y no las juzgaba por sus acciones: “que los otros fueron su escuela, mas yo fui su graduación, porque conmigo incluyó por primera vez en la cama al corazón”.

Las armas del sastre

2012-07-13T08:25:00.002-07:00

Por Enio Echezabal Acosta

Existen muchos oficios en el mundo, a veces tantos que cuando pequeños nos
cuesta decidir cuál escogeremos para aprender en el futuro. Algunos se
decantan por la carpintería, otros prefieren ser plomeros, herreros, y así,
la lista resulta tan larga que se diluye hasta perderse entre tantas
opciones.

Sin embargo, se me ocurre uno del que pocos se acuerdan a menudo, acaso por
su ausencia o falta de practicantes, pero que a veces puede traernos
sorpresas inesperadas: el sastre. Sí, el sastre, ese que mide y marca, y
vuelve a tomar medidas, para hacerle un traje a tu padre, o a tu cuñado que
se casa.

El sastre tiene muchas herramientas, pero entre estas surge una que es
especialmente poderosa, un arma con la que se entiende como si fuera una
prolongación de sus extremidades. La varita mágica con la que suele crear
su arte. El sastre tiene, además de su ingenio, sus tijeras.

En el deporte también aparecen de vez en vez algunos sastres, mas no usan
su más preciado utensilio todos los días, solo especialmente para dar
muestras de maestría, porque no les gusta presumir en vano. Son así de
sutiles.

Zlatan Ibrahimovic es, sin lugar a dudas, uno de estos. Se encuentra entre
los mejores futbolistas del planeta, del universo tal vez, si es que los
marcianos aún no practican el fútbol. Lucha, cede y tira de los hilos del
juego. Rompe defensas, o mejor dicho, se burla de ellas, y mientras tanto,
disfruta. Con extrema mesura es capaz de leer los compases del partido para
entender cómo actuar en cada momento, y cuando decide hacer de las suyas,
cual depredador frío y asesino del área, se convierte a la vez en una
mezcla bizarra entre sueño y pesadilla.

Este martes, durante el último partido del grupo D de la Euro ante una
Francia ya clasificada para cuartos, el sastre que Zlatan lleva dentro
levantó de sus asientos, como ya es costumbre, a miles de aficionados
suecos, quienes atónitos, fueron testigos de la aparición fugaz, exquisita
y ciertamente letal, de su brillante tijera.

Ante un centro salido de otro botín escandinavo, el atacante de los diablos
rossoneros se sacó de la manga un certero, único y milimétrico remate que
dejó al cancerbero de los garçons con la mirada fija en la esférica que
penetraba, endemoniada, su desguarnecida cabaña.

El gol causó sensación, a la par del sentimiento fantasmagórico que surgía
en las filas de los bleus, blancas ese día. De pronto, tras el derroche de
técnica exhibido por la estrella vikinga, los franceses recordaron el
mundial, y con él vinieron las rencillas, la inexpresión y la mala cara.

Algunos de ellos, que ni siquiera estuvieron en Sudáfrica, sacaron garras.
Y se formó, luego de terminado el encuentro, un verdadero gallinero en los
vestidores, adonde se retiraron justo después de que Larsson perforara de
nuevo su arco, usando el cañón que lleva en su pierna derecha.
Según varios testigos presenciales, el asunto no fue más allá de palabras
dichas en un instante de frustración, y todo parece estar bien entre la
selección que dirige el respetado Laurent Blanc. Aún así, la duda ya crece
entre los hinchas que esperan al sábado para entonar La Marsellesa y ver a
sus muchachos medirse a España, una escuadra llena de sastres dispuestos a
coserles sin esfuerzo el traje de perdedores.

Desde mi ombligo hasta el monte olimpo

2012-07-13T08:13:00.001-07:00

´´EL loro habla de política, de cultura, de deportes, pero nunca, nunca habla de religión…para no quedar mal con nadie.´´

Trataré de hacer caso al chiste.

La religión, tema muy polémico, es uno de los más ricos contenidos filosóficos que existen, debido a su subjetividad y a la poca evidencia material. Este texto no busca abrir un debate, ese debate infinito entre posiciones religiosas y ateas, sino una propuesta sobre el surgimiento de la religión. Una perspectiva humana de la religión.

«Sentimiento de dependencia absoluta» así definió Friedrich Schleiermacher a la religión. Pero, acaso los ateos son independientes absolutos.

El tema en cuestión es demasiado denso y pantanoso. La heterogeneidad de los elementos que componen las distintas religiones ha construido un verdadero universo ¿imaginario?, paralelo a la realidad objetiva.

Religión no son las iglesias y los templos, no son los rituales, eso es parte de la cultura; religión es el modo de entender el mundo, una manera de engrandecer la existencia humana, de tratar de no sucumbir ante la incalculable proporción del universo y lo misterioso.

¿Quién la inventó?

Todos los estudiosos de la materia parecen coincidir en que es fruto de la imaginación del hombre para venerar a una fuerza divina. ¿Los animales tendrán algún tipo de concepción religiosa; respeto por algo divino? La pregunta es relativa. ¿Será la religión producto de la conciencia y el raciocinio humano? No lo creo.

El cuándo surge la religión es algo irrelevante, sería tratar de acertar con una fecha que se escapa en el infinito espacio de tiempo que rige el universo.

¿Cuál fue la causa que llevó al hombre a ¿inventar? un ser divino, o fuerza divina pensante (naturaleza), y que esta, a su vez, tuviera una estrecha relación con el hombre, una especie de paternidad?

En la Antigüedad grecorromana, los filósofos ya intentaban explicar el origen de las creencias. Critias pensaba que la religión (y el temor a los dioses) se había inventado para imponer a cada uno el respeto a la sociedad: disciplina, moral, sentido el bien y del mal. Lucrecio en De natura rerum, emite la hipótesis de que los hombres inventaron a los dioses para explicar las maravillas y los misterios de la naturaleza: para explicar lo que no controlaban. Los antropólogos, psicólogos y sociólogos mantienen para la mayoría estas dos explicaciones.

Lucas era un hombre primitivo que comía solo de lo que él cazaba. Era un excelente dominador del arco, y nunca le faltaban fuerzas para salir a buscar la comida de su familia. Pero él sabía que en la época de sequía no habría presas, solo le quedaba esperar que lloviera. Un año fue tanta la seca que no encontró animal en dos meses y la poca agua potable que había, se la robaban sus vecinos. Su hijo menor murió.

Mateo es un exitoso deportista, sus habilidades y fortaleza física le permitirán obtener los trofeos más codiciados del orbe. Aún es joven y su carrera prometedora. En un evento, un fanático extranjero, entra sin permiso en la competición y apuñala de muerte a Mateo, nadie sabe las razones, ni el mismo muerto sabrá nunca la causa.

María se prepara para entrar en el salón de operaciones, la intervención quirúrgica no es nada complicada, bastante sencilla y una probabilidad alta de éxito. Ella ha seguido todas las orientaciones y cuidados médicos y va a ser atendida por los especialistas más capacitados de la región.

La vida de Carlos pende de un hilo. Llegó a un hospital sin recursos y de pésimas condiciones higiénicas, los médicos tratarán de hacerle una operación de inmediato, no prometen nada a sus familiares. La cirugía dura dos horas, terminada ésta el doctor sale y encara a los familiares: no pudimos hacer más. Carlos ha muerto. A cien kilómetros del lugar, otro doctor encara a familiares: no tengo palabras para explicar lo que pasó. María ha muerto.

Lucas no podía hacer llover. Mateo no podía saber que ese día un fanático lo asesinaría. Carlos no tenía dinero para pagarse un hospital adecuado. María no sabía que ese día el doctor que la operó no estaba en condiciones de hacerlo y una serie de eventos se entrelazarían para provocar su fatalidad.

Teoría del caos es la denominación popular de la rama de las matemáticas, la física y otras ciencias que trata ciertos tipos de sistemas dinámicos muy sensibles a las variaciones en las condiciones iniciales. Pequeñas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro; complicando la predicción a largo plazo.

¿Qué tiene que ver esto con la religión?

Es el principio, la razón de su surgimiento.

Muchos le llaman suerte, otros más materialistas y ateos, azar. Pero lo cierto, llámese de un modo o de otro el concepto, el hombre está a merced de sucesos impredecibles, que se escapan a su propio dominio de sí, y al de su entorno.

¿Puede el hombre vivir con esa marcada inestabilidad, puede el hombre conformarse con no poder controlar todo cuanto le rodea, puede el hombre permitirse no ser el centro del universo?

Por el miedo, la imposibilidad de dominar, es que el hombre piensa en la posibilidad de existir algo superior, capaz de ayudarlo en sus fines. Ese ser divino no es más que el propio hombre elevado a una categoría infinita, un interventor capaz de guiar la suerte en favor. Los sacrificios, los tributos en la antigua Grecia, brindados a los Dioses, no era más que para complacer al propio tributario, no para un Dios.

El hombre ya no es diminuto, ya no está solo en el universo, ya ha encontrado un inicio, un camino, un poder. El individuo es capaz de vencer sus propias limitaciones de su ser fatal.

¿Qué pasó después, como se manifiesta la religión, sus consecuencias?

Un hombre al tener ya a su lado un ser divino y convertirse en el centro del universo, no pudo aceptar la idea de que cada hombre tuviera su propio ser divino, y por ende existir varios universos. El decidió convencer a los otros que existía un solo universo y que su ser divino era el único, sus leyes eran las únicas, y la comunicación con el ser divino era la que el usaba. Por considerarlo más sabio los otros hombres aceptaron su idea, pues era difícil entender que todos vivieran en universos distintos, era más fácil entender aquella idea llana. Con el tiempo muchos se fueron adaptando a ese ser divino prestado, que consideraban único para todos. Otros no aceptaron la idea y retomaron su propio ser divino, y convencieron a otros de la autenticidad del suyo.

Luego vinieron los templos, los ritos. Pero eso ya se escapa de la esencia, esa es la culturización de una idea.

No existen dioses malos, ni dioses buenos, existen hombre malos y hombres buenos.

Adiós papá

2012-07-06T09:30:00.000-07:00

Por Hitchman Powell Escalona

Hace cinco días conoció que, por fin, se marchará de Cuba y desde entonces da vueltas constantemente, porque no sabe cómo contarle a su hijo que no lo verá en mucho tiempo. Su mujer, para no entristecerlo, le muestra a cada momento una cara sonriente, pero sufre en silencio cuando le aparece el fantasma de la despedida.

La noticia no lo sorprendió, hace tiempo la esperaba, pero nunca imaginó que fuera para este mes. Consciente de que cada minuto que pasa es casi un año separado de su único hijo, decide aprovechar cada instante a al lado de este como si fuera el último e ir preparando condiciones para contarle. El niño, de siete años de edad, sospecha el comportamiento raro de su padre, del cual piensa en su inocencia que es debido a que su papi lo quiere más. Iluso.

Un día salen de paseo a un restaurant. Luego de acondicionar el escenario, estalla la bomba: le cuenta de su partida mediante una mentira piadosa, pero mentira al fin. Le dice que va a otro país por razones de trabajo y que pronto regresará. Prefiere esconder la realidad: está cansado de trabajar sin recibir el pago correspondiente a lo que produce; se siente como un esclavo en un país donde no es dueño ni de sí mismo; está harto de ver a diario cómo Cuba retrocede en el tiempo y los dirigentes lo resuelven echándole la culpa al bloqueo, cuando en verdad se embolsan el dinero del pueblo, cosa que conoce al dedillo. Nada de esto puede contárselo a su hijo, porque advierte que sería un futuro problema si el niño se expresa de esa manera en la escuela.

Entonces calla y espera la reacción de su primogénito. Este, se mantiene en silencio mientras procesa en su mente el mensaje recibido. Al fin rompe el silencio, algo que sorprendió al padre porque no fue acompañado de una lágrima.

- ¿Y no te voy a ver más papá? ¿Cuándo vas a regresar?

-Pronto mi niño, ya verás. Ni siquiera te darás cuenta.

-¿Por qué no puede ir otra persona por ti? ¿Allá las personas no son malas, verdad?

-Allá voy a estar junto a tu tía, y podré traerte regalos: los patines que tanto gustas, y cada juguete que aquí no te puedo comprar.

Pero la respuesta del pequeño asombró más aun al padre, al punto que las lágrimas le rodaron por las mejillas y tuvo que mirar a otro lado para que no lo viera llorar. “Ya no quiero esas cosas papá, solo quiero que te quedes aquí”.

El padre maldice una y otra vez el país donde vive. Se muerde los labios por el remordimiento. Piensa cuánto daño le ha ocasionado el sistema en que vive. Pero él no es el primero ni el último que enfrentará una situación de esta índole, tan solo es otra víctima del selecto club de personas que emigran en busca de una mejor vida. En su interior sabe que esta oportunidad es única, muchas personas en el país quisieran estar en su lugar. Por ello, consciente de que su sueño americano es trabajar duro hasta lograr mantener su economía estable para reclamar a su esposa e hijo, levanta la cabeza con dignidad. Seca sus lágrimas y abraza fuertemente a su hijo, quien le retribuye el gesto con un beso el cual es uno de los tantos que acostumbra a diario, mas al padre le sabe como el último, y en tanta excitación no escucha las palabras del pequeño.

-No llores papá, que yo voy a cuidar a mamá y abuela cuando te vayas, pero eso sí, regresa pronto.

La Habana o lo que nunca fue

2012-07-04T08:34:00.000-07:00

Dos hombres ebrios sentados en el muro del malecón habanero tantean las palabras de sus confusas mentes. Hablan de lo que querían ser y nunca fueron, de la bellísima mujer de sus sueños y del entusiasmo perdido de los primeros días de la Revolución. Entre sonoras carcajadas y muecas grises respiran el salitre del mar que se expande en minúsculas gotas por el aire. El sol asoma por detrás de los altos edificios, los borrachos caminan tambaleándose de regreso a sus casas.

Un amigo me dijo que para vivir en La Habana había que estar loco o enamorado. Y es verdad, no hay otro modo de sobrevivir en esta ciudad, aunque lo mismo, podría decir un valenciano, un neoyorquino, un berlinés. Cada urbe tiene su encanto y su monstruosidad, algunas más modernas y empinadas, otras llanas y silenciosas, pero todas llevan la melancolía de lo que pudo ser y nunca fue.

La Habana, esa ciudad que espera recostada a la pared por las promesas de otros tiempos, esa ciudad que sonríe cuando el lodo llena sus calles, esa es la ciudad que habito, la que comparto cada día con miles de personas que caminan sin preguntarse por qué nacieron aquí y no en Groenlandia.

Mi bisabuelo no nació aquí, el era riojano. Sus hermanos emigraron para Argentina, pero cosa curiosa, y un misterio aún para mí, es saber por qué eligió venir a vivir para esta maldita ciudad. No sé que lo impulsó, tal vez se enamoró, tal vez estaba loco. Al parecer le gustó la vida habanera al joven Ángel Madorrán. Se casó, tuvo hijos, y más nunca regresó a España.

Vidas que saben a muerte

2012-07-03T08:01:00.001-07:00

Por Junior Smith Rodriguez

Por los días en que la conocí, yo era apenas un niño que anhelaba ser hombre y ella una adolescente aferrada a su infancia. Cada verano era una aventura su regreso de provincia. Yo amaba que volviera, ella adoraba venir.

Era preciosa. Sus ojos, negrísimos y perspicaces. Siempre sonriente, siempre feliz. Llena de ideas brillantes, ingenuas e historias traviesas de campo. Esbelta trigueña que experimentaba cambios en un cuerpo casi de mujer, con una mente casi de niña. Tenía 14 años.

La última vez que vino a La Habana, no reía como antes. Su sonrisa se dibujaba como una mueca. En sus ojos no había luz. Yo no lo sabía, pero Laura tenía un secreto. Un secreto que le habían obligado a guardar.

Hacía varios meses su “padre”, quien le enseñó a decir papá y le ayudo a dar los primeros pasos cuando quiso caminar, había dejado de verla como a una niña, su niña, para desearla como un hombre desea a una mujer. El padre la tocaba y le canjeaba el silencio de su placer prosaico por la vida de su madre y hermano.

Un día, todas las circunstancias se dieron. El padre, lascivo, no pensó más en las consecuencias y cobró lo que creía suyo. Fue el primer hombre en su vida. Laura no volvió a sonreir.

El violento incidente se repitió una y otra vez, hasta hacerse cotidiano. Lo hacía cuando no estaba mamá, cuando no hubiese testigos de su absurdo comportamiento. Laura quedó embarazada, por vergüenza y temor, lo ocultó.

Mamá no sospechaba que el hombre al que amaba, a quien le había dedicado casi 20 años de su vida y había escogido para ser padre de sus hijos, fuese capaz de tal acción.

« ¿De quién es esa barriga, Laura? - preguntaba frenética, desesperada la madre- Si tu ni siquiera habías dicho que tenías novio. ¿Por qué esperaste tanto para contarlo? Di, Laura, di.»

Y cómo decirlo, si el culpable era el hombre que Laura llamaba papá.

Qué monstruo el ser que le arranca a un niño la sonrisa de los labios. Qué ley humana ha de enseñar (como si no fuese obvio), lo horrendo y vil de la pederastia. Cuántos años de cárcel pagan tan cruel y sucio crimen.

Hay muchas Lauras caminando por el mundo y Antonios y Susanitas….Con historias de vecinos y tíos lujuriosos, con frustraciones y complejos perennes, con huellas indelebles en el cuerpo y en la mente, con deseos de morir. Vidas que saben a muertes.

Aquel hombre recibió el castigo de la ley que materializa sanciones en años de cárcel, inútil cárcel que no remueve la mancha de este agravio. Nadie supo qué tipo de enfermedad provocó el origen de su conducta. Tampoco si en algún momento concientizó lo que había hecho y afloró en su corazón un vestigio de arrepentimiento. Algunos pensamos que al menos la triste historia sirvió para que muchos padres reflexionaran en la importancia del cuidado de sus hijos.

Para Laura arribaron meses acompañada de psicólogos, peritos y juicios, de curiosos ojos compasivos y desesperanza por doquier. Y es de entender, si en su vientre se formaba el fruto de la experiencia más amarga de su existencia, la simiente obscena de su padre.

Seis días después de nacer, la niña, deforme, murió. Quizás para evitarle a su madre el indecible dolor de amamantar y ver crecer a su hija hermana.

Laura tiene 27 años. No viaja. La soledad es su única amiga y el brillo que una vez hubo en sus ojos, lo opacó la hiriente oscuridad del trauma y la depresión. Ya nunca más volverá a ser aquella niña feliz que yo conocí.

Un alma libre

2012-07-02T09:36:00.002-07:00

Por Junior Smith Rodríguez

« Mi vida no se resume en un sillón de ruedas», me dijo a boca de jarro Suleydi Leal Sánchez no más pasé la puerta de su casa.

Las palabras de esta mulata sanmiguelina fueron el pie forzado para pedirle que dibujara, con los pinceles de la memoria, los recuerdos de la infancia que forjaron ese carácter.

-Nací con Mielo Meningocele y, aunque no perdí la sensibilidad en las piernas, no puedo sostenerme en pie.

«Fui una niña muy independiente gracias a mis padres. Por esos años caminaba con muletas -cosa que dejé de hacer cuando, después de una operación, me adapté al sillón- pero eso no impidió que lavara la ropa de toda mi familia, incluidas la de mis dos hermanas. También jugaba al pon, a los escondidos, una vez hasta me subí en una cerca para coger guayaba. ¡Era tremenda!»

El brillo se vislumbraba en sus ojos al hablar de aquellos años y los amigos de la infancia.

Primeros pasos en el arte.

-Estudié en la escuela especial Solidaridad con Panamá hasta el noveno grado. Allí nos daban nociones elementales de arte y sentía una gran inclinación por ellas. Mis profesores decían que había nacido con un don y me instaban a cultivarlo. Así nació esa relación.»

Al preguntarle por qué la pintura en especial, se encogió de hombros, lo pensó unos segundos y contestó.

-La amo, sobre todo la paisajística, aunque también hago retrato y otros géneros.

«Voy por la calle fijándome en cada detalle: en los arboles, sus ramas y hojas; en el horizonte y los diferentes tonos del verde que está por todas partes. Al llegar a la casa, no veo la hora de que se haga de noche para ponerme a pintar. Ah sí, porque me gusta pintar de noche, cuando todos duermen. Para mí, ese es el mejor momento, aunque también lo hago de día si tengo algún encargo. El arte es en mi vida, un placer y una fuente de ingresos también.

«Pero, además, me gusta mucho bordar, tejer y todo lo que pueda hacer con mis manos. Por otra parte, me encanta la artesanía: no hay nada más hermoso que convertir en algo bello y útil lo que ya estaba en desuso; a veces, con solo cucharas y tenedores desechables se logran adornos preciosos.

« ¿Que en qué me inspiro?... En la vida, en mis hijos que son mi razón de ser y mi esposo, mi fiel amigo que desde que éramos novios me acompañaba hasta el fin del mundo en busca de oleo para pintar.»

El matrimonio, los hijos.

-La unión de mi esposo y mía fue una mezcla de emociones muy fuertes. Desde el noviazgo, hubo muchas personas que se opusieron a nuestra relación. Me decían que él no era para mí, que debía buscar ``alguien como yo´´ y otra serie de cosas que no quiero ni recordar. Lo bueno, es que mi esposo siempre estuvo seguro de nuestro amor y tuvimos el apoyo de nuestras familias.

« Después, la maternidad se convirtió en el reto de hacer un sueño realidad. Yo deseaba tener mis hijos, él lo sabía y también los quería. Desde niña los médicos me dijeron que podía hacer una vida normal, pero cuando me decidí concebir y salí embarazada, hubo algunos que al parecer no estaban muy informados de mi patología y declararon que debía abortar para no poner en riesgo mi vida. Eso fue un golpe muy fuerte, tuve que ponerme dura y buscar la opinión de otros especialistas. Pero ahí esta mi niño. Después me embullé a buscar la hembra y la encontré.»

¿Qué piensas de las personas que rechazan o subvaloran a los discapacitados?

-Todavía falta mucho conocimiento en cuanto al trato con nosotros. No basta que se aborde el tema en televisión, la gente tiene que entender que nuestras vidas no se reducen a un sillón de ruedas, que somos capaces de vivir, de superarnos, de amar.

«Tengo 32 años y aun pienso en seguir estudiando, Quiero pasar uno de los cursos de restauración de obras de arte que ofrece la Oficina del Historiador porque entiendo que nada es imposible y lo he visto en personas como mi amiga, que incluso escribe con la boca y eso no impidió que se graduara de Derecho.

« La no aceptación provoca trauma en personas como nosotros. La gente tiene que abrir se mente y aceptarnos de verdad.»

Fue oportuno el momento para darle una última pincelada a este cuadro. La pregunta la sorprendió un tanto, mas respondió:

-¿Mi alma?... Libre. Soy una mujer realizada: mi familia me ama y hago lo que me gusta; acabo de terminar un curso de enfoque de genero, auspiciado por el Consejo de Iglesias de Cuba, y hoy enseño a hombres y mujeres a hacer arte con sus manos, pero también es una puerta para hablarles de la sexualidad, la violencia doméstica, la autoestima y la necesidad de la comunicación. Disfruto enseñando a los demás lo poco que sé.

«Estoy satisfecha por lo que he hecho y por lo que me queda por hacer, ¿cómo no voy a tener mi alma libre?»

Mi primera entrevista

2012-06-21T17:41:00.000-07:00

Creo que todo joven estudiante de Periodismo tiene una buena historia que contar de su primera entrevista. Yo también tengo la mía, y más de un dolor de cabeza me dio. Al principio no sabía quien pudiera ser ese personaje que me valiera para un buen trabajo. Pensé en nombres tan resonantes como Leonardo Padura, vecino mío del barrio de Mantilla, pero la idea se hizo añicos cuando otra compañera se adelantó. No lo negaré, sentí una gran decepción, pues en mi garganta seca quedaron las interrogantes que había destinado para descifrar el mundo interno del conocido escritor. Sin más desaliento continué buscando a mi primer entrevistado.

Durante una reunión familiar, escuché a una amiga hablar de un anciano que había desembarcado, nada menos que junto a Fidel y Raúl, en el histórico yate Granma. Ella cuidaba de él, como enfermera, en un asilo de veteranos. De inmediato mi vanidad de novel reportero se apoderó de mí, produciéndome una placentera sensación de alivio, de haber logrado encontrar ese personaje oculto al reconocimiento público, y que de seguro me diría la más inesperada anécdota, el más fiel retrato de los expedicionarios, de sus momentos de heroicidad y de sus flaquezas.

No lo pensé mucho, mostré mi claro interés por entrevistar a ese hombre y Belkis, la enfermera, con gusto me invitó a ir al hogar de veteranos. Bello, el famoso expedicionario, me acogería encantado.

El Hogar del Veterano del municipio de 10 de Octubre es un lugar gris, sombrío. El tiempo allí es un pesado elefante que deambula, invisible, por los pasillos sin hacer el menor ruido. A través de la cerca que limita con la calle, vi los rostros marchitos, serios, resignados de los ancianos que viven entre las manchadas paredes del asilo. Lejos de juzgar como desfavorable y perturbador el escenario en el que iba a tener lugar mi primera entrevista, me pareció estupendo. Yo, un inexperimentado periodista sacaría del anonimato a un hombre que formó parte de la historia de este país y que hoy se encontraba en una triste soledad.

Con un cordial “buenos días” a los ancianos que merodeaban la cerca, entré al lugar. Le pregunté a la recepcionista por Belkis y me indicó que la buscara en Rehabilitación. “Ah, al fin viniste –me dijo la enfermera cuando llegué a su departamento- déjame ver si te encuentro a la Bellosura (era el apodo que ella usaba para nombrar a Rafael Bello Ponce).

Tras unos minutos de espera vino con Bello. Ante mis ojos apareció un hombre de casi setenta años, bajito y de constitución fuerte, con ojos rojos y mirada perdida. No fue la clase de sujeto que mi imaginación dibujó, en mi mente era delgado, esbelto y con una mirada penetrante. Enseguida adelanté mi mano para saludarlo. Belkis separó unas sillas y nos prestó el cuarto de rehabilitación para la entrevista.

“Usted es expedicionario del Granma. ¿No es así?” Mi primera pregunta, una especie de confirmación, invitaba a la respuesta que adularía mis oídos, que me mostraría cuan oportuno sería mi trabajo. “No, ya lo he dicho, no me jodan más con eso, yo no vine en el Granma”. Mis ojos se agrandaron al escuchar la respuesta. Todo era una desatinada equivocación.

“Yo lo que hice fue apoyar el desembarco en Niquero”. La continuación de la respuesta aclaró mi mente, entonces comprendí porque decían que había venido en el yate. Parece que lo que todos conocen de la escuela es la travesía del Gramna, pero nadie se acuerda de los miles de jóvenes, militantes del 26 de Julio, que se enfrentaron, y muchos murieron, contra la policía batistiana para apoyar a los expedicionarios.

Mi cuestionario previamente hecho no me serviría de nada. Por unos segundos tuve que callar y pensar en otras preguntas. No me revolví inquietamente la cabeza, me relajé y encaré a aquel nuevo personaje como si de un abuelo se tratara. Todo marchó bien. Poco a poco fui descubriendo la vida de Bello. Los nombres de los compañeros de lucha no se habían escapado de su mente, me los recitaba sin parar. Sus anécdotas eran sobre la lucha en la Sierra, su encuentro con el Ché, y de cuando trabajó en la Marina Mercante.

Pasó casi una hora y me pareció que con lo que había escuchado ya era suficiente para la entrevista. Me despedí gustoso y antes de irme, Bello me preguntó que cuándo regresaría. No tenía pensado volver al lugar, pero respondí que pronto.

En mi casa comencé a conformar la entrevista. Después de un tiempo me percaté de que las historias de Bello no estaban completas. Algunos sucesos que me narró no coincidían con la cronología de los libros de historia. Había cosas que no encajaban, preguntas sin contestar. Todo estaba hecho un enredo. Lo que me pareció una sutil mentira, se convirtió en una necesidad, tendría que volver pronto al asilo y reanudar la entrevista.

Volví. Otra vez acudí a Belkis, quien sonriente me dijo: “quieres hablar de nuevo con Bello, vamos a ver en qué estado te lo encuentras, ¡ah!, mira…, por allí anda”. Eso del “estado” me sonó raro, pero luego comprendí que se trataba de su embriaguez alcohólica. Sí, Bello es adicto al alcohol, y es una de las causas por lo que sus memorias del pasado las recuerda confusas y en ocasiones miente sin darse cuenta.

Pero él no es un borracho obsceno ni provocador, un poco mal humorado tal vez. Simplemente recurre a ese vicio para escapar de su tediosa monotonía y abandono. Su hijo Rafaelito nunca lo va a visitar, no le importa su viejo padre. Solo tiene una hermana en La Habana, a quien ve los domingos. El resto de su familia vive en Niquero, y según me confesó el dinero de la chequera no le alcanza para costearse el viaje.

Eran las doce del mediodía y Rafael, un poco tambaleante, tenía dentro de un envase vacío de helado, un tomate para condimentar el almuerzo. “Va a almorzar, puedo esperar a que termine”, le dije. “No, todavía tengo que esperar a que acabe el primer grupo. Vamos a sentarnos para que me hagas las preguntas. Si quieres después almuerzas conmigo, tengo tomate ¿tienes un cuchillo?”, me contestó. Cogimos dos sillas y comencé a soltar todas mis interrogantes. Ahora lo conocía un poco más, ya no era el expedicionario, ni el militante del 26 de Julio. Bello ahora tenía rostro, virtudes y defectos, era un hombre común, creo que eso me ayudó a mejorar la comunicación entre él y yo.

Traté de aclarar todas mis dudas. Pero precisar en las fechas, o al menos el año, era un serio problema para Bello. Él me decía que había ocurrido hace mucho tiempo, a lo que la enfermera agregaba señalando su boca con el pulgar: “lo que pasa es que él ya tomó “leche” por la mañana.” No me desanimé, no perdí en ningún momento la paciencia, me gustaba conversar con él, me agradaba el ambiente jocoso que armonizaba los minutos de entrevista. Ese día me fui contento. “¿Cuando vuelves?”, me dijo Rafael a la salida. “Pronto, pronto”.

Y efectivamente, volví una tercera vez, y otra, y siempre que paso por el hogar de veteranos me es imposible no buscarlo. Por fin logré terminar mi trabajo. Si en las líneas de esa entrevista hay algún error histórico o los especialistas no la consideran un testimonio fiel, la culpa no es de Bello, es toda mía, por intentar mostrar al hombre, olvidado por todos, que camina tambaleante por las calles y no al héroe de mármol de los libros.

Corredor de la voluntad

2012-06-21T17:25:00.000-07:00

Alexander García asiste en sus tiempos libres a entrenar en la Ciudad Deportiva.

Por Hitchman Powell

“Le he dado a la vida muchas galletas sin manos, y aunque me digan que no puedo hacer algo, lo hago”, me dijo a boca de jarro apenas comenzó la conversación.

Alexander García Sánchez fue el primero de los dos en venir al mundo de un embarazo de gemelos, en el año 1974. Desde pequeño, tuvo que mostrar sus garras de luchador porque los doctores le daban pocas probabilidades de vida: “Nací a los ocho meses, pesaba solo dos libras y tenía el cordón umbilical enredado en la pierna derecha, la cual me amputaron al tercer día de nacido. Sobrevivir a la operación se consideró un milagro en aquel entonces”.

Sin embargo, su discapacidad no fue un obstáculo para insertarse en la sociedad: “Asistí al círculo a los dos años. Mi mamá le enseñó a la maestra cómo ponerme la prótesis en caso de que se cayera.

“Cursé la primaria, y en la secundaria acudí a las tres etapas de la escuela del campo. En el tecnológico logré alcanzar la carrera de Veterinaria, que era muy difícil de obtener en Ciudad de La Habana, en 1990”.

En la adolescencia nunca estuvo tranquilo, siempre tenía algo que hacer, porque “no soy un discapacitado de estar sentado en la casa”. Montaba “chivichana”, bicicleta, trepaba encima de los árboles, jugaba fútbol, escondidos, de todo, menos pelota, “pues no me gusta”. Iba a las discotecas, marchas del pueblo combatiente, siempre activo, debido a que “para descansar, veo la televisión o me acuesto a dormir. Yo sé mis limitaciones, pero no las pongo de barreras”, dice Alexander, quien subió al Pico Turquino acompañado de su familia.

En la actualidad, trabaja como técnico de laboratorio en el Policlínico “19 de Abril”, ubicado en el municipio capitalino Plaza de la Revolución. Además, pertenece al Club Terry Fox de La Habana, creado en el 2009, y es el coordinador del área 15 de la Asociación de Limitados Físico-Motores (ACLIFIM) de su localidad: “La organización tiene como propósito incorporar a los discapacitados a la sociedad, y apoyarlos moral y materialmente, mediante donaciones que llegan de otros países. También, se hacen actividades deportivas y recreativas en saludo a fechas señaladas como 1 de enero o 10 de Octubre”.

Su inquietud le permitió acercarse al deporte, el cual “me da la energía positiva y la fuerza necesaria para decir yo sí puedo”. En 1997 participó por primera vez en un maratón: “Escuché que se iba a hacer una carrera de 5 km en homenaje a los caídos el 13 de marzo de 1957, organizada por la Universidad de La Habana, y decidí participar. Allí obtuve el tercer lugar y me premiaron con un búcaro de cristal que aún conservo.

Desde ese momento, compite en cada movimiento deportivo de esa magnitud: Marabana, Maracuba, Andarín Carvajal, y otros en conmemoración a fechas especiales como el aniversario de los Comités de Defensa de la Revolución y del Instituto Nacional de Deporte Educación Física y Recreación. Su evento más esperado cada año es la carrera por la esperanza Terry Fox, al cual asiste desde 1997 y, según confiesa, no va a faltar aunque los brazos y las piernas no le respondan, porque es para luchar contra el cáncer y participan todas las personas que se sientan convocadas.

El corredor de la voluntad, como le dicen sus amigos, es el único cubano que en la categoría de muletas compite en el evento Retro running (carrera de 1km de espaldas), y tiene como marca personal 15:37:71minutos, y en el Biatle (corren 1km, nadan 300m y corren nuevamente 1km). Según dice “No pretendo romper marcas, sino contribuir a incorporar a las personas a ese deporte”, manifiesta.

También corre en la modalidad de media maratón de 21km desde el 2003 (único del país en su categoría), y posee el récord de 2:55:54horas en 20km, registrado el 23 de abril de 2006 y reconocido por la revista Marabana en 2007. Por esos logros, la gente lo llama cariñosamente Campeón: “Me dicen así porque me lo he ganado con esfuerzo y sacrificio. Solo anhelo llevar mi categoría a los Paralímpicos”.

A su lado conviven decenas de medallas y reconocimientos por la labor realizada. Sin embargo, manifiesta que el mayor premio “es cuando el pueblo me ve en la televisión y pregunta si voy a seguir corriendo, a lo cual la respuesta es sí, porque para mí es una alegría y la manera de demostrar cuánto puedo hacer. Pero el logro más importante es haber ganado el respeto de los maratonistas, quienes al terminar su carrera regresan para apoyarme hasta la meta”.

Para poder lograr cada galardón, tuvo que entrenar y sacrificarse mucho. “Cuando empecé en el deporte, un compañero que llamaban Jorge, “el flaco”, me dijo: “¿Tú lo vas a hacer siempre? Entonces, ve por la hierba, porque el pavimento te acaba con la rodilla”. Desde aquel día, cada tarde que entreno, voy de la casa (Ermita y Tulipán) hasta la Ciudad Deportiva y le doy de 5 a 10 vueltas a la pista”.

Además de la fuerza de su espíritu y de su carácter al enfrentar la vida, el Terry Fox cubano, como lo bautizaron los maratonistas, tiene una enorme sensibilidad ante las personas que sufren de cualquier enfermedad, que eleva su valor humano. “Corro por esas personas que padecen de cáncer, por quienes no pueden hacerlo, por los Cinco Héroes, y me comprometí a no dejar de correr hasta ver su regreso”, asegura.

El estado cubano cubre las necesidades de cada persona que pertenece a la ACLIFIM hasta que cumple 18 años: “Debo dar gracias a la vida por haber nacido en un país socialista, que se preocupa por la salud de sus habitantes”.

Su familia desempeña un rol fundamental en la trayectoria como deportista: “A mis padres no les gusta que compita en 21km, pero siempre comprenden por qué lo hago y me alientan. ¡Qué remedio!, como ellos dicen. Mi hermano cada vez que tiene un tiempo libre, corre conmigo en los maratones, él sí que es un “loco”. En general, todos me aconsejan y apoyan”.

De todos los héroes, a quien más admira es a Ernesto Guevara de la Serna: “Él fue una persona de mucha voluntad, símbolo como ser humano y ejemplo de hombre cabal para mí y el mundo. A pesar de su enfermedad, se convirtió en guerrillero, y por eso tatué su rostro en mi brazo. ¿Cómo queremos que sean nuestros hijos? Yo no soy un niño, pero aún quiero ser como el Che”.

La liberación del espíritu

2012-06-21T17:00:00.000-07:00

Me pareció estupenda la idea de tener un momento de relajación en un mundo tan convulso y agitado como el que vivimos. Encontrar un espacio para meditar, liberarse de los problemas, llenar de blanco la mente, y enfrentar la vida desde una perspectiva optimista es sin dudas un excelente medio para evitar o al menos apaciguar, el estrés diario.

“No lo considero una religión, solo es una excusa”, así me respondió Manuel, el organizador y promotor de un grupo practicante de la sabiduría maya, ante mi pregunta de cuál era el carácter de sus creencias.

Los participantes son personas comunes, obreros, amas de casa, profesionales. El grupo es heterogéneo y nadie tiene la obligación de asistir a todos los encuentros, la espontaneidad y la libre autodeterminación son elementos cardinales en el colectivo.

La sabiduría maya indica al hombre como encontrar la armonía con su interior y el entorno, cómo descubrir el misterio de los elementos naturales, la determinación del destino.

El intercambio de experiencias, el apoyo mutuo, la paz espiritual, el sosiego, la claridad, el silencio, la armonía, es lo que esas personas encuentran en cada cita.

No tienen sitio fijo, no son una institución animada por el lucro, ni un grupo reglamentado, solo son individuos que intentan dar a sus vidas un refugio, un sentido trascendente a su existencia. Muchos verán con ojos extrañados el actuar de esas personas, pero si conocen un poco de su filosofía de seguro aceptarían la idea de también liberar su espíritu.

El festin de la ironia

2012-05-24T19:37:00.003-07:00

El inspector fuerza las puertas para que cierren. “Apriétense”, indica empujando a la masa humana que no ha logrado entrar en el vehículo. El ómnibus arranca, por las calles de la capital traslada a cientos de personas, quienes como sacos de harina se apilan ante la necesidad de llegar a su destino y no contar con otra solución. El calor es asfixiante, el sudor corre por todo el cuerpo, desaparecen los modales y la educación; al menos te has logrado montar, otros esperarán horas para, por fin, apilarse y ser transportados.

Ese es el panorama diario de quienes dependen del servicio público para cumplir con la puntualidad en el trabajo o en la escuela, de quienes necesitan recrearse y los lugares de ocio les resultan lejanos, de quienes van a un hospital.

La ironía de la vida parece nunca dejar de sorprender y enseñar. Ese día me pareció extraño que aquel hombre disparara miradas irritada a quien rozara su piel o redujera la distancia; mi sobresalto tal vez no fuera tanto si me encontrase en un lugar espacioso, pero en una guagua con quien sabe cuántas personas dentro, donde respirar es a veces un reto, y sobre todo, no creo que nadie se le acercara a propósito.

Aquel hombre, según mis cálculos de más de sesenta años, de calvicie sacerdotal y frente amplia, miraba por la ventana del ómnibus con rostro enfadado. Usaba una camisa y un pantalón bastante viejos y sucios, llenos de manchas de comida seca, que expedía un olor pestilente. Sus uñas eran largas y negras, parecían de madera. Llevaba una bolsa de nailon descosida en su hombro.

Mi curiosidad aumentaba con cada reacción, sin dudas al anciano le daba asco la situación en que se encontraba. Cuando yo tosía, a pesar de cubrirme la boca, él comenzaba a batir las manos frente a su cara y la expresión de su rostro se volvía más enojada.

Su estado empeoró al aumentar el número de pasajeros y llegar a convertirse en una masa homogénea y sudorosa. Él no paraba de mirar a todos lados, asustado, irritado, inconforme con su estado. Con voz seca me indicó que me apartara y entre la gente se dirigió hacia la puerta y en la siguiente parada se bajó.

La naturaleza humana es extraña, tan desconocida como el cosmos. Ese hombre posiblemente era un viejo solitario, enajenado de la sociedad, quien viviría en una casa descuidada, rodeado de animales. De esas personas que andan por la calle buscando cosas en la basura. La mugre en sus atuendos confirmaba su pobreza y desamparo. Pero él no podía comprender como la gente se apretujaba, se empujaba y profería obscenidades e insultos. Él no podía permanecer en la guagua pues su condición humana se lo impedía, él no se consideraba un saco de harina.

Nombres olvidados por la historia

2012-05-17T19:30:00.003-07:00

´´Honrar, honra´´

POR A. MADORRAN

Hoy es un anciano destinado a contemplar los días en un sillón, pero en otro tiempo formó parte de un grupo de jóvenes que enfrentaron a una sangrienta dictadura.

El Hogar de Veteranos del municipio 10 de Octubre es su actual residencia. Entre las paredes grises del lugar comparte sus días con varios ancianos, quienes gustan contar las historias de tiempos pasados, cuando protagonizaron las luchas de nuestro pueblo por su liberación. La memoria le falla a veces, pero los nombres no se borran de su mente. Vive la nostalgia de su juventud y siempre espera la visita de antiguos amigos.

Rafael Bello Ponce, de 77 años, creció en un pueblo del oriente cubano junto a una familia pobre. Aún recuerda cuando militaba en la Juventud Ortodoxa y decidió integrar las filas del Movimiento 26 de Julio (M-26-7).

´´Nací en Niquero, Granma, en una casa donde vivían más de 30 personas. Mi padre, Enrique Bello, era jefe de la caballeriza del único central del pueblo, propiedad de la Sugar Company. Estudié hasta el cuarto grado y luego comencé a trabajar. Ayudaba a mi tío Pedro Ponce en el central a cargar las carretillas con azúcar, cuando había zafra. En el tiempo muerto pasábamos mucha hambre y yo vendía chivichanas para ganarme algo.´´

Era muy joven cuando se vinculó al M-26-7. ¿Quién lo impulsó?

Isley Leiva Reyes, quien murió hace poco, era el principal organizador del Movimiento en el municipio. Yo lo conocía de la Juventud Ortodoxa y fue él quien me vinculó a las acciones revolucionarias.

El 25 de noviembre de 1956 salieron de México en el yate Granma, 82 tripulantes a las órdenes de Fidel Castro. El objetivo era llegar a las costas cubanas en cinco días y comenzar la lucha guerrillera.

´´A finales de noviembre, cuando iba de Manzanillo para Niquero, en Campechuela me encontré a Celia Sánchez en una parada de guaguas. Usaba una barriga postiza para despistar a la policía batistiana. Ella me dijo que le comunicara a Ricardo Reitor que preparara a su gente para apoyar a los expedicionarios.´´

El Granma debió llegar hasta Manzanillo, pero el mal tiempo hizo que desembarcara en Los Cayuelos, una punta de mangle a dos kilómetros de Las Coloradas, el 2 de diciembre. Tres días después, fueron sorprendidos Fidel y sus hombres por el ejército de Batista, la tropa se dispersó y muchos murieron.

´´Antes del desembarco, los muchachos en Niquero estábamos acuartelados en una planta de hielo a las órdenes de Isley Leiva. Al enterarnos de que encalló el yate cerca del pueblo, nos movilizaron para dar apoyo. Crescencio Pérez y sus hijos dieron refugio a Fidel, luego del revés en Alegría de Pío, pero hubo un chivato, Manolo Capitane. Luego, al soplón lo cogimos pescando en los farallones de Pilón, lo ajusticiamos con el consentimiento del Movimiento.´´

Los cadáveres de los revolucionarios cubanos, después del combate en Alegría de Pío, fueron llevados al cementerio de Niquero. A Rafael Bello le dieron la misión de cuidar los restos de los combatientes. No puede evitar llorar al nombrar los hombres que murieron. ´´ Mucha gente del pueblo les llevó coronas. ¡Era un peligro del carajo! ´´

El 29 de mayo de 1957 se alzó junto a Orlando Lara Batista, el León del llano. ´´Yo estaba acuartelado en Barrio de Oro. Llegó Lara y nos mandó a montar en un Wily, un pisicorre. Éramos 14 personas dentro del carro. Nos dirigimos a Cayo Espino, Manzanillo. Ahora me acuerdo cuando el Che nos echó tremenda descarga porque Lara y yo nos estábamos bañando en un río. Él decía que no se podía perder energía´´.

Bello no continuó junto a la guerrilla de Orlando Lara en las estribaciones de la Sierra Maestra porque padecía alergia por la vegetación. Bajó al llano y sirvió de correo al capitán. Cuando triunfó la Revolución partió hacia la capital.

´´Cuando llegué a La Habana, el capitán Jorge Fernández Cuero me dijo: ´Bello, tú estás fuerte, te tengo una pincha conseguida en el Banco Nacional´, y comencé a trabajar como transportista del dinero en la oficina central.´´

“Un día, uno de los hombres que iban en el carro conmigo, me propuso coger unos pesos para tomarnos un café. Le dije que yo no tomaba el dinero ajeno. Nunca he sido ladrón. En esos años conocí a una bancaria y después nació mi hijo Rafaelito´´.

A principios de la década de los 70, Ángel Joel Chaveco Hernández, en aquel entonces ministro de la Marina Mercante, le propuso una oferta de trabajo como marinero. Necesitaba un hombre de confianza.

´´Comencé en la embarcación Sierra Maestra. Era un barco feroz, tenía dos máquinas principales de tecnología alemana. Mi primer viaje fue a Japón y regresamos para Cuba cargados de locomotoras. Conocí 79 países, y nunca me quedé, no traicioné a la patria, aunque me hicieron muchas proposiciones.´´

Hace un esfuerzo para recordar y dice que dejó la marina a finales de la década del setenta. Tiempo después se jubiló y los caminos de la vida lo condujeron al Retiro de Veteranos, donde hoy vive desde hace diez años.

- ¿Y su familia?

Mi hermana vive en Santa Amalia, es la que me atiende y yo la visito los domingos. En Niquero tengo bastantes parientes. Quisiera ir allá, pero el pasaje cuesta muy caro y yo solo cobro 400 pesos. Me han dicho que por veteranía puede aumentar la chequera, pero no me he preocupado por eso.

Le pregunto por las fotos de su juventud. Me muestra imágenes de su madre, otras de la marina. ´´Este soy yo con un japonés, y esta otra con el capitán del Sierra Maestra, gran amigo mío, y aquella es con Teté Puebla. Ella hace poco vino por aquí, está vieja. Los años pasan muy rápido. En Niquero había una parroquia, allí estaba el padre Luis que era garrotero. Un día Teté y yo revisamos la iglesia y encontramos una botella Tres medallas, de coñac… Esa historia luego se la contamos a Celia, quien era de Niquero también. ¿Sabes? Un día me encontré a Celia en Campechuela con una barriga falsa, y me dice que el Granma va a desembarcar pronto…´´

Muchas veces en un rincón del asilo escuché las anécdotas de Rafael Bello, aunque en cada oportunidad lograba descubrir algo nuevo, un detalle, ese pedacito de historia que la memoria oculta por el desgaste de los años. Le prometí volver a visitarlo, sentarme junto a él y conversar. Comprendí su soledad cuando me dijo sonriente: ´´La gente aquí piensa que tú eres mi hijo.´´

La necesidad es la madre de la innovacion

2012-05-17T17:07:00.002-07:00

Trabajador cubano diseña máquina capaz de eliminar obstrucciones hidrosanitarias en centro médico.
Por A. Madorran

Un compresor de aire, construido con equipos en desuso, fue creado por un trabajador de mantenimiento del hospital docente Julio Trigo López, en el capitalino municipio de Arroyo Naranjo, para frenar el deterioro de las redes hidrosanitarias de la edificación.
Las constantes tupiciones afectan las instalaciones eléctricas y telefónicas, causan molestias a los pacientes y trabajadores, y además, dañan la estructura del inmueble. Aguas Negras es la entidad encargada de sanear las vías de desagüe, pero no mantiene regularidad en el servicio, comentó Renzo Emigdio Guerra, autor de la innovación.
´´Retomé la idea de crear un equipo capaz de remover las obstrucciones en las tuberías. Un compresor descontinuado del antiguo sistema de clima del departamento de Rayos-X lo adaptamos para comprimir aire, instalamos ruedas al artefacto y mediante los trabajadores de la Empresa de Alcantarillados, obtuve una manguera de alta presión´´, explicó Renzo.
´´Con este trabajo ahorramos al centro entre 100 y 400 pesos en moneda nacional, en cada servicio que presta la empresa de Aguas Negras´´, enuncia el documento presentado en el evento de la Asociación Nacional de Innovadores y Racionalizadores (ANIR), efectuado en la institución y donde el compresor neumático obtuvo el primer premio.
´´ Es admirable el esfuerzo, pero se continúa acudiendo a Aguas Negras. Por ejemplo el servicio de esta empresa el once de octubre en el área de lavandería, costó 857 pesos. Lo ideal sería que el desagüe del edificio funcionara bien´´, afirmó Luisa del Carmen Rivera, especialista principal de contabilidad.
La situación higiénica mejoró con el empleo del nuevo equipo. Ahora podemos eliminar con mayor rapidez las tupiciones, sobre todo, en los lugares poco accesibles para el camión de aguas albañales, sin embargo, el problema no se resolvió, continúa el deterioro de las tuberías, pues son viejas y se tupen con facilidad, argumentó Mercedes Menas, secretaria del departamento de mantenimiento.

Entrevista con el innovador

2012-05-17T17:03:00.000-07:00

´´El deseo innato de crear´´

Electricista construye artefactos para beneficio de la población

Por A. Madorrán

El lugar está amueblado con su ingenio. La silla delante de la pizarra eléctrica, donde maneja los circuitos del local. Una cama plegable, que para ahorrar espacio se acomoda contra la pared. Un aire acondicionado, abandonado desde hace algún tiempo, retomó utilidad como ventilador, para apaciguar el calor en las noches de guardia. Un montón de trozos de metal y piezas de equipos viejos apilados en un rincón.

Esa es la oficina de Renzo Emigdio Guerra, electricista de mantenimiento del hospital Julio Trigo López, de Arroyo Naranjo. Ganador, a nivel provincial, del concurso de la Asociación Nacional de Innovadores y Racionalizadores (ANIR), con el compresor neumático, hecho por él, para sanear las tupiciones hidrosanitarias en el centro médico. Su esfuerzo no quedó allí, ahora se propone construir una grúa mecánica.

´´Cuando tenemos que cargar algún equipo pesado, resulta muy difícil y lento transportarlo, además, se reciente nuestra salud. Siempre he tenido la idea de solucionar ese problema. El artefacto aún no lo he terminado porque el horario laboral me imposibilita dedicarle el tiempo necesario. En estos días estoy trabajando 24 horas y descanso 72. Pero, cuando pueda, retomaré su construcción.´´

¿Que lo motiva a realizar esos proyectos?

-La ANIR invita quienes quieran mejorar o aprovechar equipos en desuso, a integrarse en sus filas y presentar innovaciones. En lo personal, me motiva cualquier desperfecto existente en la institución, la necesidad de arreglar las cosas para mejorar el servicio a las personas, el deseo innato de crear.

¿Cuenta con la disponibilidad material para realizar las innovaciones?

-En realidad, los materiales salen de la fantasía que uno pueda tener para encontrar piezas en desuso y volver a utilizarlas. Los componentes no están a disposición, como en un almacén, ni el presupuesto del hospital cubre estos gastos. Utilizo mayormente elementos desechados.

Renzo Emigdio es graduado de Técnico medio en mantenimiento eléctrico, pero gran parte de sus trabajos demandan conocimientos que van más allá de las labores de un electricista.

´´El innovador debe tener cierta fantasía o habilidad para algunos oficios aunque no los haya estudiado. Tengo relativa destreza para entender el funcionamiento de las máquinas, aunque no lo aprendí en la escuela. Puedo leer libros o ver documentales y entiendo la explicación de otra persona que sí sea especialista, capto la idea y luego la ejecuto en mi faena, aunque no sea un trabajo eléctrico. También puedo recurrir a la ayuda de mecánicos o carpinteros para hacer lo que tengo en mente.´´

¿Por qué no continuó los estudios superiores?

-Cuando acabé el tecnológico ya tenía hijos. Yo empecé temprano. Terminé la escuela y comencé a trabajar. Hubiera querido ser científico, pero estudias o mantienes la familia, no es fácil lograrlo todo a la vez.

¿Cómo es la retribución por su labor?

-Es relativo, hay mecanismos que el hospital no puede violar, aunque yo no los entienda. Muchas veces no es como uno quisiera, pero trabajo no por lo que me vayan a dar, sino por amor, por el prójimo. Puedo crear algo para las personas y veo el fruto cuando lo utilizan. Muchas veces pasa así, no siempre espero una retribución, aunque debería haber.

¿Le interesaría trabajar en algún polo científico u otro centro donde pueda explotar más sus habilidades?

-Sí, incluso, cuando fui premiado por la ANIR en la provincia, conocí que la organización es grandísima, están integrados muchos centros laborales y hay gente muy competente: ingenieros, científicos, médicos, quienes le ahorran al país gran cantidad de dinero .Vi que ,en verdad, se hacen cosas útiles. Me gustaría trabajar fuera del hospital, relacionarme con esas personas, para adquirir conocimientos y ellos, a su vez, escuchen mis ideas. Cada quien ha de ser útil a la sociedad, de un modo u otro.