Falei com Da Vinci... - o livro

Imaginação Ativa em Falei com Da Vinci

2022-11-17T15:18:00.004-08:00

Imaginação Ativa consiste essencialmente em encontrar imagens e dialogar com elas, interagir e se relacionar com os diversos aspectos do inconsciente que clamam por atenção no interior do indivíduo na forma de personalidades subjetivas. É como se fosse uma pessoa interna que insiste em sua própria independência e ao seu direito de existir, e ser levado em consideração. Para que ocorra a Imaginação Ativa o indivíduo precisa entrar na ação, na aventura ou no conflito cuja história se desenrola na fantasia. O sujeito entra com a parte consciente em interação com o inconsciente, essa confluência produz a fantasia ativa.

De fato, os elementos da imaginação têm sua existência própria, constituem seres e objetos psíquicos, mas isso não lhes tira seu valor intrínseco. Uma crença, por exemplo, é um elemento psíquico que tem direito à existência, embora seu objeto possa não ter realidade material. O critério usado para se admitir a existência de algo não deve ser sua materialidade, mesmo que abstrata, mas sua eficácia, sua capacidade de produzir efeitos, de mudar o estado de seres, objetos ou cenários. Na Imaginação Ativa tudo deve ser tratado de forma literal, isto é, como se fossem a realidade externa, os personagens como se fossem pessoas, o cenário, os objetos, os animais, como se fizessem parte do mundo externo. Evidente que a Imaginação Ativa é uma "invenção" e, como toda invenção, tem sua origem no inconsciente. A verdadeira questão não é se as imagens são autênticas, mas o que se faz com elas.

Não importa se a imagem é ou não fantástica, se provém ou não de fato do inconsciente, mas se o praticante a leva a sério, se a toma como uma realidade e não como algo que não existe, que não é verdadeiro. Se um personagem diz algo sem sentido, ele o leva a sério e procurará compreender o que ele quer dizer, questionando-o ainda mais ou guardando a frase para compreensão posterior, pois sabe que tudo na psique tem um sentido, um significado.

Na Imaginação Ativa, o inconsciente se manifesta através das imagens que assumem vida própria, atuando de maneira independente da consciência ou vontade do sujeito; das expressões simbólicas ou mesmo literais que o inconsciente propõe à consciência através do seu elemento essencial, o "convite". Na Imaginação Ativa o convite consiste na disposição para interagir com qualquer figura que surgir. Ser um bom anfitrião para acolher o estranho, estrangeiro (Dra. Streem), esquecido ou aquilo que ainda não surgiu e é novo. Essa postura é essencial porque tornará o indivíduo mais crítico e criativo através das sugestões espontâneas, insights e revelações advindas do inconsciente em relação à ação, solução, posturas, julgamentos, mistérios e etc.

Pode-se iniciar uma Imaginação Ativa a partir de uma emoção incômoda ou insistente, de um sonho ou ideia, ou pode-se ir até certo lugar na imaginação para invocar determinada figura de interesse do indivíduo (Leonardo da Vinci). E pode-se encerrá-la com uma simples despedida ou um protocolo pessoal: ir a um portal, vestir uma roupa, fazer certo gesto, etc.

Falei Com Da Vinci

Sobre a Cabala e Arvore da Vida

2022-11-16T16:51:00.016-08:00

Sobre a Cabala

Resumidamente a Cabala pode ser descrita como uma Filosofia esotérica associada ao conteúdo religioso do judaísmo com origem no hermetismo egípcio, cuja metodologia destina-se a induzir uma transformação psicológica da consciência. Nesse sentido pode ser vista como um equivalente de metodologias ou disciplinas similares nas tradições hindu, budista e taoísta. Da mesma forma que seus equivalentes orientais, o treinamento da cabala envolve uma série de rituais e uma sequência de experiências de iniciação que levam o praticante a modificações da consciência e da capacidade cognitiva. Embora o significado e a importância de tais modificações sejam sujeitos a interpretação, sua realidade, como fenômeno psicológico é indiscutível. Em termos contemporâneos, transcende o próprio ego simbolizando um renascimento ou ressurreição em outra dimensão.

O marco inicial da cabala judaica se dá nos primeiros séculos da era Cristã com o Sepher Yetzirah (Livro da Formação) que considera o alfabeto hebraico o reflexo de todas as coisas criadas, um espelho microcósmico no qual todo o macrocosmo se reflete.

Essa correspondência é realizada com auxílio de três operadores especiais de leitura:

Gematria - como cada letra hebraica também representa um número, todas as palavras possuem uma cifra. A gematria joga com essas cifras para descobrir as relações entre as palavras e, naturalmente, entre as coisas que elas designam.

Temurah ou Chochat Hatzeruf (Anagramas) - trata da combinação das letras de uma palavra, que alteram seu significado.

Natarikon - leitura das letras de uma palavra como se fossem abreviaturas de outras palavras ou de sentenças inteiras.

No séc. XII surgiu aquele que é considerado o mais importante livro da Cabala: Sepher Zohar, que acrescentou à sua teoria quatro níveis fundamentais de interpretação da Bíblia:

- Maaseh, o conteúdo no sentido literal do texto.

- Drash, interpretação teológica.

- Hagadah, sua interpretação simbólica.

- Sod, interpretação mística e oculta do texto.

Desses quatro níveis, somente os dois últimos interessam ao cabalista.

Sobre a Árvore da Vida

Pode-se descrever como um diagrama formado por 22 linhas representando as letras do alfabeto hebraico. Portanto, a Árvore da Vida é um método prático da Cabala para atingir determinados estados de consciência. É uma espécie de mandala. Pela denominação das esferas percebe-se que são atributos tradicionalmente associados às manifestações divinas, sob um sistema decimal.

Na utilização prática da Árvore da Vida o inconsciente entra em contato com o consciente através de símbolos. À medida que o iniciado mantém contato com esses símbolos, seus pensamentos evoluem, percebendo-os e mantendo-os dentro de determinado limite da mente, vai dando-lhes um significado ou revelação. Assim, a Cabala visa exteriorizar forças que se encontram latentes no ser humano.

Sobre as Esferas

Kether ou Coroa: É o potencial puro das manifestações que acontecem nas outras dimensões. Representa a própria essência atemporal e livre. É a gênese de todas as emanações canalizadas pelas outras Esferas.

Chokmah ou Sabedoria: É o salto quântico da intuição, é onde flui a criatividade e o mundo das ideias. Associada à masculinidade, também representa o passado.

Binah ou Compreensão: É a lógica que dá definição à inspiração e energia ao movimento, organizando o pensamento em algo concreto. Associada ao feminino, também representa o futuro.

Chesed ou Misericórdia: Representa o desejo de compartilhar incondicionalmente e a vontade de doar tudo de si mesmo. A generosidade sem preconceitos.

Geburah ou Julgamento: Representa o desejo de contenção e de questionador de impulsos. Canaliza sua energia por meio de objetivos, com o intuito de superar obstáculos e transformar a própria natureza.

Tiphareth ou Beleza: Ela está associada a todas as imagens de sacrifício divino, sendo um reflexo de Kether.

Netzach ou Vitória: Nela existe a vontade de reciprocidade, a busca pelo próximo e a superação dos próprios limites, propagando o pensamento eterno.

Hod ou Glória: É um canal de aprimoramento interno, de identificação com o próximo, sendo uma forma de aceitação do pensamento e do reconhecimento.

Yesod ou Fundamento: Funciona como um reservatório onde todas as inteligências emanam seus atributos que são misturados, equilibrados e preparados para a revelação.

Malkuth ou Reino: Representa o mundo físico. Canal da manifestação da "Coroa do Rei", ou seja, em hebraico Malkuth significa "poder real".

Daath ou Conhecimento: Situa-se entre Chokmah e Binah. É a esfera invisível porque não é uma emanação independente como as outras dez. Ela depende de Chokmah e Binah.

Falei Com Da Vinci

Para um leitor diluído.

2021-05-10T17:21:00.002-07:00

Em Falei com Da Vinci, a razão e o sentido fazem morada na imprevisibilidade e nos desvios, uma vez que o personagem está na história como quem se procura, não como quem já se encontrou.

Sua leitura é um ‘exercício de escuta’, o que justifica e dá sentido ao texto análogo ao da psicanálise, pois se manifesta num enredo que desdobra seus pressupostos e subentendidos, construindo um imaginário oculto, sob a própria literalidade do texto.

É uma narrativa que “procede da liberdade” de escolha, na perspectiva sobre o significado, respeitando certos requisitos formais, como a busca da coerência interna ou a eliminação das contradições entre os conceitos. Portanto, o leitor não deve rejeitar esses fundamentos, abrindo-se à fecundidade operatória de seus dispositivos experimentais.

O contato com essas possibilidades de interpretação, pode aguçar o espírito crítico do leitor, dando-lhe uma visão muito mais rica do seu próprio mundo, das várias maneiras pelas quais ele pode equacionar ou questionar um dilema.

O leitor deve introduzir-se na experiência inaugural do estranhamento, na experiência do desenraizamento, na experiência da curiosidade, das possibilidades e ambiguidades, colocando o universo da comunicação generalizada entre parênteses, aceitando a experiência estética, que reconhece na palavra o poder de “abrir o mundo” para um sujeito distante, diluído ou difuso. Um sujeito que seja ausência, que seja uma atitude do pensamento ou talvez, um "eu" fantasma.

Prof. Carol Figueiredo

Identidade Mona Lisa II

2021-01-26T20:11:00.000-08:00

Um gênio "criativo" como Da Vinci não se daria ao ridículo de ocultar pistas microscópicas em suas obras. O prazer que nos jogos de adivinhação, os 'pictogramas' que ele produzia, os conhecimentos sobre a mecânica da visão e sua personalidade irônica, me levaram suspeitar que tais pistas, se existissem, estariam de forma explícita nas pinturas, tão visíveis que seriam ocultas ao nosso olhar, ou a nossa forma de olhar!

Por Exemplo. Giacomo di Capriotti (Salai) chegou no atelier de Da Vinci com 10 anos de idade, foi a pessoa que mais tempo passou ao lado do pintor, 35 anos numa relação de afeto, gratidão e paixão. Na imagem abaixo, está Salai com 15 anos de idade, ao lado você sabe de quem.

Esse é Salai (Giacomo di Capriotti) com aproximadamente 25 anos

Observe os cachinhos?

Veja resquícios dos mesmos cachinhos na Mona Lisa!

Abaixo é Salai com aproximadamente 25 anos, como modelo de São João Batista. Observe a mão direita apontando para cima.

Como explicar um artista tão detalhista, que estudava anatomia para dar exatidão ao movimento dos corpos que pintava, criar uma expressão corporal tão complexa? Tente imitar a expressão!

Agora observe o movimento executado naturalmente… e tente!

Porque Da Vinci pintou da maneira que pintou, sabendo tudo o que sabia sobre anatomia? Obviamente para chamar atenção para as mãos! Olhe a mão direita de Jão Batista, para onde a ela aponta? 99% responde para o céu. Mas, não há céu na pintura… ambiguidade! Então, mão aponta para cruz!

E se essa mão representa-se uma letra hebraica! Qual letra seria?!

Antigamente a letra Ayin, era representada por um círculo. Então, olhar para cruz... Ayin um círculo"... Temos um símbolo! O símbolo do feminino...

Simbolo feminino... Então a expressão está dizendo: Eu sou mulher!!

Papagaios me mordam Batman!!! QUE MULHER de que mulher esse doido tá falando?!

- Estou falando da mulher que os dois dedos, quase ocultos, da mão esquerda estão indicando!

INDICANDO... O QUE?!

Lembre-se! Leonardo da Vinci era um anatomista! Esses dois dedos localizam precisamente o coração! Então… a expressão está dizendo: Sou a mulher do coração!

QUE MULHER?!

Já ouviu Mona Lisa de Ray Evans?! "Do you smile to tempt a lover, Mona Lisa? Or is this your way to hide a broken heart?" (1)

No lado esquerdo de Mona Lisa tem uma ponte, (A ponte simboliza a ligação entre o que é percebido e aquilo que está além da percepção e também representa uma ligação construída sobre muitos obstáculos) acima dessa ponte, a paisagem mostra uma fonte formada pela correnteza d'água, se olhar com atenção verá que a fonte lembra o contorno de um coração.

Lembre-se que Da Vinci morreu na França, como hospede de Franscisco I. Mona Lisa é uma anagrama de “meu Salai” em francês, Mon Salai.

No livro Trattato della Pittura, Da Vinci, escreveu: “Sou da opinião que não se deverá desprezar aquele que olhar atenciosamente para as manchas da parede, para os carvões sobre a grelha, para as nuvens ou para a correnteza da água, descobrindo, assim, coisas maravilhosas…”

1 - "Você sorri para seduzir um amante, Mona Lisa? Ou este é o seu modo de esconder um coração partido?"

Falei Com Da Vinci

Cabala na Ceia do Da Vinci

2020-03-30T19:38:00.001-07:00

Personagens na" ceia de Da Vinci simbolizam as 11 esferas da Árvore da Vida da Cabala Judaica.

13 personagens na Pintura

11 esferas na Árvore da Vida

"A vós tem sido dado o segredo sagrado, mas, para os que são de fora, todos os segredos ocorrem em ilustrações, a fim de que olhando olhem, mas não vejam. Ouçam, mas não compreendam”!

Evangelho de Mateus, 13:11

Observe os números do Evangelho de Mateus, o número de personagens na Ceia e o número de esferas na Árvore da Vida.

Dois personagens na ceia, Bartolomeu e Tiago Menor, simbolizam a presença da Árvore da vida.

Bartolomeu configura a presença da árvore (Evangelho de João, 13:11) com sua história litúrgica (Martírio que ele sofreu esfolado vivo por ordem dos sacerdotes da Armênia).

Essa imagem sacra de Bartolomeu ilustra perfeitamente um texto de Mortimer Adler! Observe que há um livro nos pés de Bartolomeu… A Bíblia ou a Tora.

“Todo livro tem um esqueleto escondido entre as páginas.

O leitor deve descobri-lo, porque tem os ossos cobertos de carne e carne coberta de roupas”.

Do Como Ler Um Livro, capítulo Vendo o Esqueleto, onde Mortimer literalmente descreve o método SOD de leitura da Cabala.

Nas imagens sacras Bartolomeu está amarrado a árvore. Admire a referência na pintura, o manto é copiosamente verde… e o único amarrado…

Tradicionalmente a Cabala era um conhecimento passado boca-ouvido… Observe como Bartolomeu se aproxima de Tiago Menor para ouvir, e como Tiago literalmente fala ao ouvido de André...

“Aquele que contemplar

a Lei Divina, sendo ouvinte atento

e não complacente, será bem aventurado no seu feito”.

Epístola de Tiago, 1:23.

Tiago Menor orienta nosso olhar para ver a árvore na Ceia, simbolizando a letra hebraica Tau, chamada de sinal dos sinais.

Segundo o Sepher Yetzirah, Tau representa a ligação do Mundo Material com o Mundo Espiritual. Observe a mão direita de Tiago no ombro de André, como se estivesse dizendo, a partir daqui!

Ou seja, o apóstolo André vai representar Malkuth… A esfera que simboliza todo sofrimento humano… André teve o martírio mais penoso entre os apóstolos, amarrado a uma cruz em “xis’ para morrer lentamente…

‘X’ em romano é 10, Malkuth é a esfera número dez. Em hebraico 10 é representado pela letra Yod, que simboliza as mãos! Observe como a expressão de André chama atenção para elas!

Confira no livro

Falei com Da Vinci,

cada personagem da ceia simbolizando um esfera

da Árvore da Vida

da Cabala Judaica!

Sociedades Secretas

2016-06-30T00:45:00.001-07:00

Pouco analisada pelos historiadores, as sociedades secretas constituem um universo a parte no imaginário popular que transita entre a realidade e a fantasia. A falta de interesse pela história-ciência em relação às sociedades secretas pode ser explicada pelo fato de que a história destes grupos seja sempre sobrecarregada de versões que, além de não serem “oficiais”, orbitam o campo do fantástico, do mítico, do “proibido” e principalmente, do imaginário. Este fator gera uma profunda influência naquilo que é proferido sobre tais associações, pois “quando se tenta estudar a natureza e as atividades das sociedades secretas, fica muito difícil (às vezes quase impossível) separar o fato da ficção, a realidade de invenções seculares, a verdade das mentiras rematadas”. (KLEIN, 2007, p. 13).

Talvez seja por este motivo que a academia, representada por seus pesquisadores ilustres, mestres e doutores, mantenha as sociedades secretas quase sempre longe de seu objeto de estudo e, por muitas vezes, distante do seu campo de atuação. Isto também não quer dizer que haja uma atmosfera de perigo, de sujeição ou de medo que impeça a pesquisa científica sobre estas sociedades. Trata-se apenas de uma espécie de “pré-conceito” acadêmico que torna o estudo dessas associações secretas restrito apenas aos seus membros ou a certos curiosos do assunto. Contudo, como já acenamos anteriormente, a não investigação não prescreve a não existência do acontecimento. O fato ocorre independentemente da análise humana, sua averiguação faz parte de uma segunda etapa que pode, ou não, ser oficializado pela historiografia.

Manter algo para além do campo de visão ou simplesmente não tomar conhecimento, não implica afirmar a sua não existência. A história da humanidade se dá mediante uma sucessão de eventos pela qual o homem age e cria situações de influência sobre sua vida, sobre a vida dos seus contemporâneos e sobre a vida daqueles que ainda estão por vir. Neste sentido, se considerarmos as sociedades secretas como um produto da ação humana através dos tempos, podemos afirmar, sem risco de equívoco, que elas podem ser tomadas como objeto de estudo da Ciência histórica. Em outras palavras, queremos asseverar que as sociedades secretas, enquanto um fenômeno produzido pela ação humana através do tempo, pode e deve ser considerado um objeto de estudo da pesquisa historiográfica.

A Sociologia também é uma área de conhecimento cujo interesse pelas sociedades secretas poderia ser deveras pertinente. Sendo uma disciplina científica que se dispõe a analisar o processo de permanências e transformações ocorridas nas sociedades humanas, a Sociologia pode, por exemplo, investigar de que forma tais associações influenciam no desenvolvimento cultural, político e econômico das Sociedades em que elas encontram-se inseridas. Ora! Se as sociedades secretas estão inseridas na Sociedade e se a Sociologia é a “Ciência da Sociedade”, então é justo que ela pesquise, analise e descubra de que forma as ações de tais grupos reverberam nesta Sociedade. Estamos querendo dizer que se as sociedades secretas constituem, como diria Émile Durkheim, um “fato social”, então elas devem ser objetos de estudo da Sociologia.

Outra importante área do conhecimento que pode se debruçar e trazer importantes contribuições sobre as sociedades secretas é a Antropologia, pois se o seu escopo é “o estudo do homem”, acreditamos que ela poderá encontrar nas sociedades secretas, extenso material para pesquisa. Por isso, as origens das sociedades secretas podem ser mais bem explicadas a partir das investigações culturais nas comunidades primitivas pela ciência da Antropologia. Isso porque, prefigurando um campo do conhecimento que se propõe a estudar os agrupamentos humanos, tanto no presente quanto no passado, esta ciência traz grandes colaborações às pesquisas sobre as sociedades secretas.

Portanto, nesse primeiro momento, podemos concluir que as sociedades secretas se estabelecem como objeto de estudo das Ciências Humanas, em especial a História, a Sociologia, a Antropologia e quiçá a própria Psicologia Social com seus estudos acerca da Sociedade como um todo. O que se espera não é a verificação, a comprovação nem a veracidade dos dogmas, das doutrinas e das crenças dessas sociedades secretas; também não se trata de querer desvendar seus segredos, mas, tão somente, observar suas implicações e suas influências na Sociedade em geral.

Texto de Márcio J. S. Lima

+ SUPLEMENTO

A Teoria do Espertalhão!

2016-06-29T12:03:00.005-07:00

Segundo Silvano Vicenti, Da Vinci escondeu a verdadeira identidade da Mona Lisa nos olhos da pintura. O pintor acreditava que os olhos eram a janela da alma, logo, o lugar perfeito para esconder o segredo da moça.

Digitalizando olhos de Mona Lisa (uma cópia) o “pesquisador” encontrou um "código" secreto que poderia revelar sua misteriosa identidade: as letras “LV” na pupila direita da Mona Lisa. Invisível a olho nu e pintado em preto sobre verde-marrom as letras são as iniciais de Leonardo. Na pupila esquerda Vicenti descobriu as letras “B” e “S” que poderiam apontar para a identidade da moça retratada e no arco da ponte o número “72” ou “L2” escondido.

Esse pesquisador é a maior fraude financeira ligada à Mona Lisa. Seus projetos e suas “pesquisas” mirabolantes possuem um único objetivo: angariar fundos e colocar "soldi" no bolso! A outra aventura de Vicenti foi promover uma escavação arqueológica em busca do esqueleto de Mona Lisa. VEJA AQUI

Veja também o que a antropóloga Kristina Killgrove, da Universidade da Carolina do Norte disse ao site LiveScience sobre tal busca: "apesar das escavações estarem sendo conduzidas de maneira profissional, a busca de Vinceti para desenterrar a Mona Lisa 'real' não está fundamentada em metodologias científicas de pesquisa. A cobertura incansável da mídia ameaça sinalizar ao público que os arqueólogos são frívolos com o seu tempo, energia e dinheiro".

+ CURIOSIDADES

Sobre a teoria do Nove Desconhecido

2016-06-16T12:02:00.004-07:00

A sincronicidade é um conceito empírico que surge para tentar dar conta daquilo que foge à explicação causal. Jung diz que “a ligação entre os acontecimentos, em determinadas circunstâncias, pode ser de natureza diferente da ligação causal e exige outro princípio de explicação”

Ao longo de sua obra, Jung deu várias definições ao conceito de sincronicidade, vamos pontuar algumas relacionados com a Teoria dos Nove Desconhecido construída em Falei com Da Vinci :

“... coincidência, no tempo, de dois ou vários eventos, sem relação causal mas com o mesmo conteúdo significativo.” (CW VIII, par.849)

“... a simultaneidade de um estado psíquico com um ou vários acontecimentos que aparecem como paralelo significativo de um estado subjetivo momentâneo...” (CW VIII, par. 850)

“...um só e o mesmo significado (transcendente) pode manifestar-se simultaneamente na psique humana e na ordem de um acontecimento externo e independente.” (CW VIII, par.905)

“um caso especial de organização causal geral.” (CW VIII, par.955)

“coincidência significativa de dois ou mais acontecimentos, em que se trata de algo mais do que uma probabilidade de acasos.” (CW VIII, par. 959)

“o princípio da causalidade nos afirma que a conexão entre a causa e o efeito é uma conexão necessária... Na sincronicidade os termos de uma coincidência significativa são ligados pela simultaneidade e pelo significado”. (CW VIII, par. 906)

Jung também definiu três categorias de sincronicidade:

1. Coincidência de um estado psíquico com um evento externo objetivo simultâneo.

2. Coincidência de um estado psíquico com um evento externo simultâneo mas distante no espaço.

3. Coincidência de um estado psíquico com um evento externo distante no tempo.

Através da definição destas categorias, podemos perceber que nos fenômenos sincronísticos, o tempo e o espaço são relativos, isto é, o fenômeno acontece independente destes. Basicamente o que define a sincronicidade são a coincidência e o significado.

Jung observou que tais coincidências ocorrem principalmente quando um arquétipo está constelado. O arquétipos são fatores psicóides que possuem uma transgressividade pois “não se acham de maneira certa e exclusiva na esfera psíquica, mas podem ocorrer também em circunstâncias não psíquicas.” (CW VIII, par. 954)

Jung propõe que o princípio de sincronicidade seja acrescentado à tríade espaço, tempo e causalidade, dizendo que “o espaço, o tempo e a causalidade, a tríade da Física clássica, seriam complementados pelo fator sincronicidade, convertendo-se em um quaternário que vai tornar possível um julgamento da totalidade”(CW VIII, par. 951). Sua definição de sincronicidade em sentido estrito diferencia de uma visão mais abrangente de ordenação causal. Os fenômenos sincronísticos em sentido são “atos de criação” no tempo que incluem a priori as propriedades dos números inteiros.

O cálculo é o método mais apropriado para se tratar do acaso, pois o número é misterioso, nunca foi despojado de sua aura numinosa. O fato do número ser o elemento ordenador mais primitivo do espírito humano, o instrumento indicado para criar a ordem ou para apreender uma certa regularidade já presente, mas ainda desconhecida, isto é, um certo ordenamento entre as coisas. Por isso Jung chegou a chamar o número de “o arquétipo da ordem que se tornou consciente” e cita a estrutura matemática das mandalas, produtos espontâneos do inconsciente para chegar à conclusão de que “o inconsciente emprega o número como fator ordenador”. (CW VIII, par.870) Um exemplo clássico é Tao, a concepção chinesa da realidade, em grande parte sincronística.

Antigamente não se pensava em sincronicidade porque não se pensava em acaso. Tudo era atribuído a uma causalidade mágica que hoje nos parece ingênua. Mas essa ideia de uma sincronicidade e de um significado subsistente à natureza, que é à base do pensamento chinês teve que ser retomada pela psicologia moderna uma vez que só o princípio da causalidade não explica toda a realidade dos acontecimentos.

Pelo fato do significado ser subjetivo, como podemos saber se não estamos fantasiando um significado quando na realidade ele não existe? Tudo o que diz respeito a fenômenos arquetípicos tem uma “lógica” de asserção que Jung chama de “necessary statements” (“afirmações necessárias”). Estas não são criadas pelo ego, são “impostas” pelo arquétipo e são esperadas sempre que um arquétipo está constelado, como é o caso dos eventos sincronísticos, nos dando um parâmetro para saber se o evento é mesmo significativo ou não.

JUNG E SINCRONICIDADE: O CONCEITO E SUAS ARMADILHAS

O CONCEITO DE SINCRONICIDADE

Letícia Capriotti

+ SUPLEMENTO

O leitor de Falei com Da Vinci...

2016-06-13T07:46:00.005-07:00

A elaboração estética em Falei com Da Vinci, utiliza uma linguagem mais próxima das situações de fala cotidiana, abdicando do uso de formas mais elaboradas ou complexas com predomínio do sentido metafórico.

No ato de ler, o leitor é acionado com marcas, pistas e indícios textuais, que funcionam como uma espécie de roteiro, que faz com que o leitor não se perca e a leitura seja pertinente. Embora cada leitor, por ter acumulado experiências distintas, vai seguir pistas diferentes e construir seus próprios sentidos sobre o que lê. No entanto o autor internaliza um modelo de leitor (“leitor implícito”) a quem eventualmente se dirige modulando metáforas criativas. O trecho abaixo exemplifica o tipo de leitura necessária para atingir o estético imaginado por Eucajus.

- Mestre. Porque suas histórias não têm título?

- Tenho medo que o título seja melhor que a história. Mas, para satisfazer sua vontade, vamos intitular essa história de Shopping Felicidade.

- Tem loja pra criança nesse shopping?

- Tem lojas para satisfazer todas as idades.

- E praça de alimentação?

- Querida, neste shopping tem um hambúrguer de tirar o chapéu, coloca o MacDano's no chinelo. É o Big Hannibal, especialidade da Hamburgueria Morte Lenta.

- Big Hannibal? Nunca ouvi falar.

- Mestre, eu sei. É o cara que comia o cérebro das pessoas naquele filme, né?

- O hambúrguer é de cérebro?!

- Não querida. Mas... bem que podia ser!

- Credo Mestre!

- De cérebro. Entendi... mas por que Hannibal?

- Porque a mãe dele dizia: Lector, você deve experimentar coisas novas!

- Lector, não. É Lecter!

- Isso, Lecter... Agora queridos inocentes, silêncio!...
(Falei com Da Vinci...)

Esse “leitor implícito” é curioso, lê as entre linhas, pesquisa citações, interpreta metáforas e sente-se provocado com uma leitura repleta de porquês. Porque 'lector'?! Em inglês é leitor!

Profa. Lucinda M. Tibola

+ OUTRAS LEITURAS

Intuição

2016-06-12T21:05:00.005-07:00

A intuição é uma faculdade que possibilita a associação de conteúdos conscientes e inconscientes, estabelecendo um fluxo espontâneo de informações que de outra forma, não seriam relacionados. A intuição, ao contrário dos instintos, possibilita reações diferentes a novas situações apresentadas ao indivíduo. Ela é responsável pela grande gama de decisões que diferentes pessoas tomam quando expostas a situações semelhantes.

Segundo Jung, é uma função da percepção que compreende o subliminar, isto é, a relação possível com objetos que não aparecem no campo da visão, e as mudanças possíveis, tanto no passado como no futuro, a respeito das quais o objeto nada tem a nos dizer.

“A intuição é uma percepção imediata de certas

relações que não podem ser constatadas

no momento da orientação”.

No capítulo X do volume IX/I das Obras Completas, Jung fala sobre a forma de funcionamento da memória e faz uma relação com a intuição: “... a memória funciona em geral automaticamente. Costuma utilizar as fontes da associação, mas muitas vezes serve-se desta de um modo tão extraordinário, que é preciso refazer um cuidadoso exame de todo o processo de reprodução da memória, a fim de descobrir como certas lembranças conseguiram chegar à consciência. Muitas vezes essas fontes não podem ser encontradas. Em tais casos é impossível descartar a hipótese da atividade espontânea do inconsciente. Outro exemplo é a intuição, a qual se baseia principalmente em processos inconscientes de natureza muito complexa. Por esta peculiaridade, a intuição é a ‘percepção via inconsciente...”

Pode-se dizer que a intuição é uma função autônoma, sendo impossível submetê-la ao controle da consciência. Da mesma forma que, quando precisamos e não conseguimos nos recordar de alguma informação importante, basta nos distrair com qualquer outra coisa para que a informação nos surja à mente, como que por capricho do inconsciente. Assim também a intuição se processa. Tudo que podemos fazer é deixar o caminho livre para que os conteúdos ocultos “sintam-se à vontade” para vir à consciência, nos brindando com o paradoxal frescor da sua sabedoria ancestral.

+ SUPLEMENTO

Os Nove Níveis da Personalidade – Hermes Trimegisto

2015-07-01T12:14:00.003-07:00

Os Nove Níveis da Personalidade – Hermes Trimegisto

1º DJET (em vida) - Corpo físico- transitório- perecível que após a morte passava a chamar-se KHAT.

2º BA – a alma – dinâmica – que se deslocava entre os mundos dos vivos e dos mortos. Ela passava através da porta falsa como um pássaro com a cabeça humana.

3º KA – duplo – estático– energia vital que se materializava nas estátuas, objetos de culto e em animais sagrados. Corresponde ao duplo etéreo das filosofias esotéricas.

4º REN – o nome – a identidade.

5º AKH – ou AKHU – Espírito de Luz – divinizado.

6º AB – ou IB – Coração, consciência, que era pesado no prato da balança durante o julgamento da alma no tribunal de Osíris – HATTI – era o coração material.

7º SEKHEM – o Poder – a Força – que comanda.

8º SAHU – o Corpo Luminoso e Transparente – a Essência Sublime do Ser – fase celestial.

9º KHAIBIT – ou SHUTI – a Umbra ou Sombra.

+ HERMETISMO

Capas do Projeto Livro

2015-06-16T10:47:00.001-07:00

Capas do projeto Ordem de Fantasmas:

Inicio em 09 de setembro 2007.

Período de 2010 a 2013

Período de 2013 a 2014

Período de 2013 a 2016

Período de 2016 a 2019

Finalizando o projeto!

+ CURIOSIDADES

A Cabala na Última Ceia de Leonardo da Vinci

2014-08-28T18:33:00.002-07:00

Aprendemos que A Última Ceia de Leonardo da Vinci representa a celebração da Eucaristia, na verdade somos bombardeados com essa lição a ponto de ignorarmos completamente todos os fatos litúrgicos que antecedem sua instituição. Assim como ignoramos anualmente a figura de Papai Noel como ‘a persona’ do dia 25 de dezembro, data em que os católicos deveriam comemorar o nascimento de Cristo. Certamente sabemos a obviedade de interesses envolvidos nesse arranjo. No entanto, o interesse em ocultar o texto litúrgico da Última Ceia como celebração da Páscoa Judaica não é tão claro!

Desde de sempre, ensinaram que Da Vinci pintou a Última Ceia segundo o Evangelho de João, 13:21. Porém, uma leitura rápida da Bíblia nos leva a concluir que também poderia ter sido segundo Mateus, 26:21 ; ou Marcos, 14:18 ou Lucas, 22:21! Os versículos citados descrevem a mesma passagem com apenas quatro (eu disse quatro) palavras em comum e na mesma subseqüência, “... me há de entregar...”

Se a palavra ‘entregar’ no idioma português é sinônima de ‘trair’, fica uma questão: Como considerar traição um ato realizado por alguém que foi designado para realizá-lo?!

Acredito que a resposta esteja no significado da palavra ‘entregar ’ em grego, ‘conduzir ’. Tal significado nos conduz a outra questão: Conduzir a que?! Desde muito cedo a resposta desta questão é injetada em nosso cérebro... conduzir aos desígnios dos ‘três’ Anúncios da Paixão! Mas uma célula não contaminada por esse líquido litúrgico poderia questionar: Qual o significado da palavra ‘anúncio’? Qual o significado da palavra ‘paixão’?

Para paixão, duas alternativas, a palavra ‘amor’ e a palavra ‘idolatria’, sinônimas de paixão. Qual delas você acha que dá significado ao termo ‘paixão’ em grego? (Lembre-se que as primeiras traduções da Bíblia vem do grego!)

Se a opção escolhida foi ‘idolatria’, parabéns! Você acaba de descobrir o motivo de nos ensinarem a ler a Última Ceia de Leonardo da Vinci através do método, “Maaseh”, o nível mais baixo de leitura da Cabala, que se refere ao sentido literal de qualquer texto

Mas qual a razão de nos ensinar a ler a Bíblia justamente com o nível mais baixo de leitura? Simplesmente porque ensinar no nível de leitura mais alto da Cabala, o método ‘Sod’, seria o apocalipse! Sim, apocalipse! Porque em grego ‘apocalipse’ significa ‘revelação’! E 'Sod' em hebraico significa, ‘segredo’!

Entendeu?! Ou quer que eu desenhe?! Revelação… Segredo…

O nível mais alto de leitura da Cabala revelaria que segundo o Evangelho de Mateus, são quatro e não três Anúncios da Paixão: Mt 16:21; Mt 17:21; Mt 20:17; e Mt 26:2.

O quarto anúncio, Mt 26:2, é ocultado por ser muito revelador!

...Vós sabeis que daqui a dois dias se há de celebrar a Páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado...

(Mt 26:2)

Ou seja, esse versículo deixa claro que a Última Ceia trata-se da celebração da Páscoa Judaica, uma celebração mística. Portanto se existe algum significado oculto na Última Ceia de Leonardo da Vinci, ele esta ligado ao misticismo judaico, ou seja, a Cabala Judaica!

Seria essa a razão de olharmos para pintura e sentir que ela contém um segredo?!

O método ‘Sod’ de leitura nos revela que Da Vinci pintou a Última Ceia segundo o Evangelho de Mateus, 13:11.

“A vos tem sido dado o segredo sagrado, mas para os que são de fora, todos os segredos ocorrem em ilustrações, a fim de que olhando olhem, mas não compreendam.”

(Mt 13:11)

Posição e expressão de cada personagem na pintura ilustram os conceitos e as esferas da Árvore da Vida da Cabala Judaica.

13 Personagens na pintura, 11 Esferas na Árvore da Vida da Cabala

Segundo Sepher Yelzirah, livro que contém os segredos da Cabala Judaica, os mistérios do conhecimento fazem parte de uma tradição 'boca-ouvido'.

"Aquele que contemplar a Lei Divina, sendo ouvinte atento e não complacente,será bem aventurado no seu feito"

(Tiago - 1:25)

Observe como Bartolomeu

e André ouvem Tiago Menor.

Na imagem acima, Tiago Menor está indicando que o apóstolo André simboliza a esfera 'Malkut' da Árvore da Vida. A esfera que simboliza todo o sofrimento humano.

VEJA PORQUE:

- A mão direita de Tiago no ombro de André. como se estivesse dizendo: a partir de você...

- André teve a morte mais sofrida entre todos os apóstolos;

- André foi amarrado a uma cruz em “X” para morrer lentamente;

- ”X" em romano é 10.

- Malkuth é a Esfera número dez da Árvore da Vida,

- 10 em hebraico é ‘Yod’;

- Yod representa as mãos;

- Observe como André nitidamente chama atenção para as mãos!

Esfera por Esfera da Árvore da Vida da Cabala e Apóstolo por Apóstolo na pintura! Em Falei com Da Vinci!

O Teste da Ceia!

2014-08-19T17:57:00.001-07:00

Tem algo de diferente nesta ceia... O quê?

Nada!

Da Vinci era o cara!!!
Jesus não está na imagem...
Ele representa a esfera Daath,

a esfera invisível da Cabala!

Saiba porque!

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+ CURIOSIDADES

Apostolo Mateus

2014-05-19T19:17:00.003-07:00

Mateus pertencia a uma família de coletores de impostos, ou Publicanos, e era, ele próprio, um coletor alfandegário em Cafarnaum.

André apontou-o como o representante financeiro dos apóstolos. De certo modo Mateus era o agente fiscal e porta-voz de publicidade da organização apostólica. Era um bom julgador da natureza humana e um eficaz homem de propaganda. Jesus nunca deu a Levi um apelido, mas os seus companheiros apóstolos comumente referiam-se a ele como o “angariador de dinheiro”.

Levou algum tempo para que os apóstolos, especialmente Simão Zelote e Judas Iscariotes, se reconciliassem de um modo despreocupado com a presença do Publicano no meio deles. A fraqueza de Mateus era o seu ponto de vista estreito e materialista da vida. Em todos esses pontos, contudo, ele fez muitos progressos, com o passar dos meses. Está claro que ele havia de estar ausente em muitas das mais preciosas sessões de instrução, pois o seu dever era manter o tesouro suprido.

O que Mateus mais apreciava era a disposição que o Mestre tinha de perdoar. Ele nunca cessaria de repetir que o necessário era apenas a fé, na questão de encontrar Deus. E sempre gostava de falar do Reino como “esse negócio de encontrar Deus”.

Mateus recebia as oferendas voluntariamente feitas pelos discípulos crentes e ouvintes imediatos dos ensinamentos do Mestre, mas ele nunca solicitou fundos abertamente às multidões. Ele fazia todo o seu trabalho financeiro de um modo silencioso e pessoal e levantava a maior parte do dinheiro entre os da classe mais provida de crentes interessados.

Fonte : O Livro de Urântia

+ HERMETISMO

Persona

2014-05-19T19:14:00.004-07:00

O termo persona vem do latim persona/ae = máscara, figura, pessoa, etc. Foi utilizado para denominar a máscara que os atores do teatro grego usavam. Sua função era tanto dar ao ator a aparência que o papel exigia quanto amplificar sua voz, permitindo que fosse bem ouvida pelos espectadores. A palavra é derivada do verbo personare, ou "soar através de".

Em psicologia, persona serve de significante para o conjunto de caracteres comportamentais que identificam um indivíduo, na sua relação com o mundo. Jung utilizou o termo persona como agrupamento de conteúdos conscientes e inconscientes, integrante da formação do eu pessoal.

Alegoricamente falando, persona seria a máscara que o indivíduo usa no seu contato com demais indivíduos ou grupos, servindo-lhe de defesa como uma peneira, um anteparo.

Fundamentalmente a “persona” não é nada real: é um compromisso entre individuo e sociedade em relação ao que um homem aparentemente deveria ser. Ele assume um nome, ganha um título, exerce uma função, é isto ou aquilo. Em certo sentido, tudo isso é real. No entanto, em relação à individualidade essencial da pessoa envolvida, esta é somente uma realidade secundária.

A identificação com uma profissão ou título é na realidade muito atraente; é precisamente por isso que tantas pessoas não são nada mais do que o decoro concedido e elas pela sociedade. Em vão procuramos uma personalidade por detrás dessa máscara. É por isso que a profissão - ou qualquer outra capa exterior- é tão atraente: ela oferece uma compensação fácil para as deficiências pessoais.

Essa identificação egóica (de ego) do ser humano com sua profissão ou status social é a causa do sofrimento vivido por tantos, pois a verdadeira identidade permanece oculta, levando as pessoas a viver nas trevas de uma ignorância fundamental de si mesmas.

A persona pode ter aspectos positivos e negativos. Ela serve para proteger o Ego e a psique das diversas forças e atitudes sociais que nos invadem. Nesse caso, o indivíduo adota conscientemente uma personalidade artificial ou mascarada, contrária aos seus traços de caráter, para se proteger, se defender ou para tentar se adaptar ao seu círculo. Quando estamos isolados, em silêncio, sozinhos, nossa persona se manifesta de modo distinto de quando estamos na rua, no trabalho ou numa festa. Há assim uma persona para o convívio social e outra para quando estamos sozinhos. Portanto, quanto mais próxima a persona estiver do eu, mais verdadeiro e mais forte o indivíduo para enfrentar a realidade.

A Identidade da Mona Lisa

2013-10-05T12:26:00.006-07:00

Erroneamente alguns livros didáticos e especializados registram que o biógrafo renascentista Giorgio Vasari, evidenciou a identidade da Mona Lisa como Lisa Gherardini. Na verdade, baseando-se em um documento que coincide com a data aproximada da obra, Vasari apenas supõe. Este documento pertencia ao Sr. Fransceco del Giocondo, trata-se de um recibo de pagamento referente a pintura de um retrato da sua esposa Lisa Gherardini. Vasari também não denomina a obra de Mona Lisa, e sim, Gioconda. Naturalmente para valorizar sua pesquisa.

Fato que não existe documentos relativos à identidade da modelo ou... do modelo! Eis a questão: Quem posou para Da Vinci?! Na própria obra de Vasari encontramos a resposta para essa questão. Giacomo Di Capriotti, mais conhecido como Salai, era o preferido, o amado e inseparável modelo de Leonardo da Vinci!

Acredite, Da Vinci deixou pistas tão claras e bem à vista dos nossos olhos sobre a identidade de Mona Lisa!

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Apóstolos ou Filósofos!

2013-09-28T12:08:00.004-07:00

Apostolo Felipe lembra muito este desenho
do Filosofo Santo Anselmo.

Apostolo Tadeu lembra muito esta estátua
de Santo Agostinho.

O rosto do Apóstolo André é muito parecido
com este busto de Aristóteles.

+ CURIOSIDADES

Algumas Curiosidades Sobre o "NOVE" em Falei com Da Vinci

2013-09-28T11:25:00.000-07:00

Veja o que os leitores

encontraram em
Falei com Da Vinci...

- Tem certeza que não ficarei no escuro novamente?
Refere-se ao 9º principio de como a “luz”, no caso velas são tratadas nas lojas maçônicas. Por coincidência também – nove princípios:
1. Vela Sul se apaga – Secretário com problemas energéticos.
2. Vela Sul se dobra desmoronando – 2º Vigilante com problemas energéticos.
3. Vela Norte se apaga – Orador com problemas energéticos.
4. Vela Norte se dobra desmoronando – Tesoureiro com problemas energéticos.
5. Vela Norte cai despencando – 1º Vigilante com problemas energéticos.
6. Vela Central se apaga – V.M. com problemas energéticos.
7. Vela central se dobra desmoronando – M. Cerimônias com problemas energéticos.
8. Vela Central cai despencando – G.T. com problemas energéticos.
9. Todas as Velas se recusam a permanecer acesas – Templo profanado.

Paulo Velásquez – MRC

- Aí no crachá! Tossiro Pantei, técnico região norte!
Fiquei curioso com a descoberta da Fernanda Oliveira de que Tossiro Pantei é um anagrama de Espírito Santo e desconfiei que o autor estivesse fazendo alguma uma referencia, e estava certo! Segundo a Primeira Epístola de São Paulo aos Coríntios, 12:7 a 10, o Espírito Santo possui nove dons, sendo eles: Palavra da sabedoria, Palavra do conhecimento, Fé, Dons de curar, Operação de maravilhas, Profecia, Discernimento de espíritos, Variedade de línguas e Interpretação de línguas.
Cleber Lemes

- Lector não! É Lecter!
Gostei de Falei com Da Vinci pois brinca com muitas referências e associações, não é por acaso que ele cita Hannibal. Quando Lecter vai a julgamento é apresentada uma lista de “9” vitimas, e sua condenação é de “9” prisões perpetuas.
Carolina Cordeiro

- Faça a Coisa Certa, Espiki Li! (Spike Lee)
Faça a Coisa Certa, é o 1º de 9 filmes em que o diretor Spike Lee realizou com o ator John Turturro.
Adriana Abrantes

- ...Falando em livro que vira filme você viu Fahrenheit 451.
Ray Bradbury escreveu "O Bombeiro", uma versão prévia de Fahrenheit 451, em forma de novela, numa máquina de escrever alugada no porão da biblioteca da UCLA, em nove dias.
Robson de Souza

- Esta falando de Anne Frank?
Infelizmente fui obrigado a ler Anne Frank na escola, sei que ela citou “9” professores em seu diário.
Wagner Salles

- O doutor já ouviu falar de uma lenda que envolve o Imperador Açoka e o Papa Silvestre?
Estudei num seminário! O Papa Silvestre II, é o Papa nº 999. ( 9 + 9 + 9 = 27 = 2 + 7 = 9 )
Diego Gushike

- ... o tesouro mais valioso de Leonardo são seus manuscritos! Eu disse manuscritos!
Como Ex-fã do Dan Brown e o mais novo fã do Eucajus, gostaria de colaborar com uma curiosidade do numero nove no texto do livro: O Codex Leicester, manuscrito de Leonardo da Vinci, esta preservado em 18 folhas dobradas (1+8= 9) em 72 paginas (7+2= 9), e sua primeira edição foi em 1494 (1+4+9+4=1+8= 9).
Almir Monni

- ... No teto da Sistina está à doutrinação em forma de história e nas paredes da Stanza a mesma história em forma de doutrina...
Na abobada da capela Sistina estão pintadas “9” cenas do Gênesis.
Luis Marques Spadetto

- ... Mickey é um rato de classe média alta, pode ter um cão e pode até dar um nome a ele!
O cão aparece no ritual grau “9” da Maçonaria como símbolo de fidelidade.
Paulo Velásquez – MRC

- O Sonho Chave de Freud ocorreu no dia 24 de julho e a história da...
O Sonho Chave aconteceu em 24 de julho de 1895 (2+4+7+1+8+9+5=36=3+6= 9).
Dr. Felipe Giron

+ CURIOSIDADES

Ouvir e Escutar em Falei com Da Vinci

2013-09-26T11:52:00.003-07:00

Porque o autor utiliza “escutar” em vez do comumente “ouvir”?

O significado de ouvir relaciona-se mais com os sentidos da audição e ao próprio ouvido. Demonstra uma idéia mais mecanicista e funcional do processo. “Entender, perceber pelo sentido do ouvido”. Escutar seria um aprofundamento dessa experiência: “…prestar atenção para ouvir; dar atenção a; ouvir; sentir; perceber…” Ou seja: o ato de escutar requer uma dimensão mais ampla e envolve mais sentidos do que tão somente o da audição. Requer estar atento ao interlocutor e dar um lugar ao que se ouve. Seria uma aplicabilidade mais especifica, portanto menos superficial que o ato de ouvir.

Em se tratando de uma escuta analítica, Freud em seu artigo dedicado aos médicos que exercem a psicanálise, fez uma interessante analogia da comunicação inconsciente: O analista oferta uma escuta ao seu analisando tal qual um receptor se ajusta ao microfone transmissor em que irá capacitar uma escuta mais particular e especifica de modo a poder pinçar o que escapa do inconsciente comunicado no discurso do analisando.

Escutar analiticamente requer uma disponibilidade em dar igual relevância a tudo que é escutado, para então revelar um sentido próprio, até então velado, ao analisando.

Dra. Therezinha Viscardi

+ METALINGUAGEM

Contador de Histórias em Falei com Da Vinci...

2013-09-26T11:50:00.001-07:00

Parece distante ao indivíduo contemporâneo o tempo em que às horas eram preenchidas pela reunião de grupos interessados em contar histórias. O filosofo Walter Benjamin, abordou uma série de questões que apontam para a natureza e a função do verdadeiro narrador e o desgaste deste ao longo dos tempos, mostrando que a arte de narrar estaria em declínio, diante da atual incapacidade humana de exprimir, de intercambiar experiências e de ouvir.

Inicialmente identificamos em Falei com Da Vinci algo apontado por Benjamin, quando ele classifica as melhores narrativas escritas com as narrativas orais, o que nos leva a perceber que a imagem que ele tem do narrador é a do cidadão que conta histórias nascidas da própria experiência ou da experiência de outras pessoas. O narrador, como um artífice que entrelaça a sua experiência refletida e cultivada junto às vivências dos outros, necessita de interação e convívio. A partir dessas características o texto estabelece um confronto entre o objeto da narrativa e “a moral da história”, ou seja, produção de saberes.

Na abordagem feita por Benjamin, aparecem ainda às alterações na administração do tempo e o trabalho mecanizado como fatores comprometedores da produção de saberes, isto porque, as pessoas ficavam longas horas e sucessivos dias e meses produzindo artesanalmente seus objetos e, consequentemente, conversavam enquanto realizavam a lenta produção.

Benjamin volta ao tempo do ‘era uma vez’, isto é, ao conto de fadas. A reflexão proposta por ele sugere que tal narrativa libertava o homem do pesadelo mítico, já ensinava os personagens arquetípicos, com os animais sábios: é mais aconselhável enfrentar as forças do mundo mítico com astúcia!

Quando o autor escreve:“- Isto é um sinal que deseja participar do social. Neste caso, que tipo de pecinha você vai ser? - De artesanato!”, na página 64 (ebook-pág.62), ele esta dizendo que comunga com Benjamin a respeito da arte de narrar, antes tão natural e nascida da experiência diária do artesão da linguagem, hoje tão problemática e acadêmica. O que decorria de uma prática imitativa, lenta e gradual, tornou-se uma ‘disciplina para ensinar a contar histórias’ - tirando a narrativa do âmbito da espontaneidade.

Portanto, o narrador em Falei com Da Vinci se faz camaleão , explorando as possibilidades.

Professor José Vigilio

+ METALINGUAGEM

O Que Mortimer diria...

2013-09-26T11:39:00.002-07:00

Falei com Da Vinci... permite várias leituras, mas não autoriza qualquer leitura. Mortimer Adler diria ao leitor, que folhar as paginas em busca de pistas para seu entendimento estará agindo de forma incorreta e perdida. Pois, a leitura é o próprio objeto da narrativa em Falei com Da Vinci...

Nele o conceito é regra! O conceito que toda leitura apresenta-se como um jogo de relações e conexões, que o leitor vai construindo para formular hipóteses e suposições que posteriormente serão ratificadas, negadas ou reformuladas.

Nesse sentido, destaca Leffa: o leitor processa da página escrita o mínimo necessário para confirmar ou rejeitar hipóteses. Os olhos não vêem o que realmente está escrito na página, mas apenas determinadas informações pedidas pelo cérebro. A compreensão não começa pelo que está na frente dos olhos, mas pelo que está atrás deles. Como bem ilustrou Eucajus na sua admirável interpretação da Caverna de Platão.

Enfim, o ato de ler não é uma atividade passiva, é o leitor que vai 'funcionar' o texto.

- Então, durante esse tempo lembre-se das palavras de um poeta: "Os livros escolhem seus leitores".

- Se depois de ler eu não gostar?!

- O poeta diria que a culpa é do livro. Quem mandou escolher o leitor errado!

(Falei com Da Vinci...)

O autor é irônico e direto. Ler significa atuar no texto, mobilizando estratégias de leitura, fazendo inferências, estabelecendo relações e mobilizando seus conhecimentos prévios para dar coerência aos vazios implícitos e subtendidos nos interstícios.

- O que aconteceu na biblioteca?

- Sem pressa Doutor, ou Adler nos passa a perna!

- Alfred? Ou Mortimer?

- Irene!

- Irene?!

- A nada elementar Irene!

(Falei com Da Vinci)

Aqui ele nos diz que o ato de ler não é simplesmente consequência do saber ler. E obviamente ao formar a tríade com Alfred Adler, Mortimer Adler e Irene Adler, está dizendo muito mais...!

Ana Carolina Mathias

+ METALINGUAGEM

Imagem e Interpretação

2013-09-26T11:17:00.003-07:00

Vivemos indiscutivelmente numa era de informações associadas às imagens. Saber interpretar corretamente signos visuais tornou-se uma necessidade. Falei com Da Vinci... nos convida a pensar essa relação.

Com a narrativa da experiência vivida pelo personagem no parque, Eucajus deseja nos mostrar que o olhar é um ato de escolha. A percepção de qualquer imagem é afetada pelo que sabemos ou pelo que acreditamos. Com isso, pode-se entender que toda imagem incorpora uma forma de ver.

Ao dissecar A Última Ceia e Mona Lisa de Leonardo da Vinci, o autor convida o leitor a se posicionar criticamente frente às questões e interpretações contidas no texto.

Quando se trabalha com a análise de uma imagem, alguns procedimentos são necessários para que não se perca a intencionalidade de articulação com a narrativa. Ao planejar a história, Eucajus pensou nas reações que tal articulação provocaria nos leitores: recordação, reconhecimento, associação, comparação e levantamento de hipóteses. Para escrever o texto dentro dessa perspectiva, ele se valeu de uma série de fontes que incluem desde documentos oficiais, até notícias na imprensa; e das mídias mais avançadas da atualidade.

Segundo Peter Burke, as imagens não devem ser consideradas simples reflexos de suas épocas e lugares, mas sim extensões dos contextos sociais em que elas foram produzidas e, como tal, devem ser submetidas a uma minuciosa análise, principalmente de seus conteúdos subjetivos (Religião). É preciso que se obtenha o máximo possível de informação sobre qualquer objeto iconográfico produzido, é preciso interrogá-lo, realizar uma leitura crítica, perceber quais são as intenções contidas no mesmo: como e quando foi produzido, sua finalidade, seus significados e valores para a sociedade que o produziu (Misticismo da Páscoa Judaica). Entre esses conceitos integrados na interpretação de Eucajus, podemos incluir também os seguintes:

O documento não é qualquer coisa que fica por conta do passado, é um produto da sociedade que o fabricou segundo as relações de força que aí detinham o poder. (...) O documento é uma coisa que fica, que dura, o testemunho, o ensinamento (...) o que ele traz deve ser em primeiro lugar analisado desmistificando-lhe o seu significado aparente. O documento é monumento. (Jacque LE GOFF, 1984, p.102-103).

...ver não é o mesmo que olhar, assim como ouvir não é igual a escutar. Ver apenas envolve o esforço de abrir os olhos; olhar significa abrir a mente e usar o intelecto. Olhar uma pintura é como partir para uma viagem – uma viagem com muitas possibilidades, incluindo o entusiasmo de compartilhar a visão de outra época. A melhor maneira de viajar é com um guia que o ajude enquanto você se familiariza com o novo ambiente, e que lhe mostre coisas que do contrário passariam despercebidas. (Robert Cumming, 1996).

Muitas obras usam extensamente uma linguagem de simbolismo e alegoria. Os objetos reconhecíveis, mesmo pintados em detalhe, não representam apenas eles mesmos, mas conceitos de significado mais profundo ou mais abstrato. Para entendê-los, é preciso compreender a sociedade, o contexto histórico e o artista que criou. (Robert Cumming Para entender a arte. São Paulo: Ática, 1995).

Qualquer pessoa que embarque na viagem de exploração dos significados das pinturas logo ficará confusa com a quantidade dos pontos de vista apresentados. Uma orientação simples é: se você vê alguma coisa sozinho, acredite nela – não importa o que digam. Se você não consegue ver, não acredite. Cada pessoa tem o direito de levar para uma obra de arte o que quiser levar através de sua visão e de sua experiência, e guardar o que decidir guardar, no nível pessoal. O conhecimento da história e das habilidades técnicas deve ampliar essa experiência pessoal. (Robert Cumming Para entender a arte. São Paulo: Ática, 1995).

“A obra de arte como texto visual adquire existência plena quando se torna objeto de uma leitura (...). Para ser lida, uma obra de arte propõe uma forte relação entre objeto e leitor, mediante um contrato de visibilidade, isto é, de uma relação entre aquilo que se mostra e aquilo que é visto.” (Anamelia Bueno Buoro – 2002, p. 224).

Quando se analisa um objeto iconográfico, é importante tentar inverter a lógica tradicional da linearidade histórica: partir sempre do presente, associando o que está sendo estudado com questões atuais associadas ao nosso cotidiano e contexto para, então, estabelecer relações e conexões com outras temporalidades. Com isso, estaremos dando um sentido mais concreto ao estudo do passado, sempre o associando ao presente e aos reflexos que o mesmo tem na sociedade contemporânea.

A maneira de ler e interpretar um livro difere de pessoa para pessoa, mas o autor pode produzir um caminho para munir seus leitores de informações e detalhes para uma leitura mais ampla e profunda.

Parabéns Eucajus, sua leitura da Ultima Ceia e da Mona Lisa de Leonardo da Vinci, são surpreendentemente reveladoras!

Profª Marta A. Vianna

+ METALINGUAGEM

Pequenas Histórias em Gravações

2013-09-26T11:13:00.002-07:00

O conto de tradição oral, seja ele lenda, fábula ou parábola, encanta por alimentar o nosso imaginário. As imagens que surgem a partir da narrativa são absorvidas pela alma de cada leitor-ouvinte que se apropria de forma única; o imaginário de cada um constrói a sua própria história, ou seja, a história será internalizada e vivida com maior intensidade, sendo o leitor-ouvinte responsável por imaginar as características psicológicas dos personagens, seus pensamentos e sentimentos. Apesar de serem mencionados alguns detalhes para favorecer a imaginação, um bicho Livro Selvagem nunca será igual ao outro; o Mestre terá vestes e fisionomias que diferem; as garotinhas não serão as mesmas, pois cada leitor-ouvinte deposita nesse enredo suas próprias vivências, suas sombras, seus conflitos, enfim sua alma. Através das histórias e das imagens que surgem há um sentido a ser criado, de forma singular e única. Além disso, o inconsciente de cada um captura e é capturado pelas histórias. O objetivo dessas pequenas histórias no capitulo “As Gravações” faz parte de um processo de auto-identidade, com objetivo puramente mítico. Uma grande sacada do autor, um truque! Pois, as imagens míticas desvelam em linguagem simbólica, as estruturas mentais primitivas que permanecem inibidas na psique do leitor moderno.

O truque esta na experiência onírica para atualizar uma herança arquetípica da humanidade. O tesouro de poderes imaginativos que está vivo dentro de cada um e que ressurge magicamente a partir da leitura!

O inconsciente é um mundo cheio de mistérios e riquezas que merecem ser encontrados e desvendados, pelo menos em parte. (Bonaventure)

Desta forma, as histórias servem de ponte, para que possamos responder as futuras questões do texto, mas isto só será possível através do recolhimento e da análise de nossas próprias possibilidades e limitações, ninguém poderá responder por nós.

Nessas pequenas histórias o autor incluiu metaforicamente as angústias e aflições de todas as fases da vida, desde a infância até a fase madura, aliando aspectos da inocência infantil à profunda apreciação psicológica da velhice, congregando o princípio e o fim da existência humana de forma suave, bem humorada e com encantamento.

Todas as histórias possuem basicamente o mesmo intuito: o de formar e enriquecer o “Self” do leitor através da irradiação de energias simbólicas que nutrem o pensamento inconsciente. Assim, ao chegar em “Revelações” o leitor estará aparelhado!

Alexandre Duarte

+ METALINGUAGEM

Shaftesbury em Falei com Da Vinci

2013-09-26T11:08:00.002-07:00

De acordo com Shaftesbury, “nós temos em cada um de nós um demônio, gênio, anjo, ou espírito guardião, a quem nós estávamos intimamente ligados desde a primeira aurora de nossa razão”, não é outra coisa senão dizer que temos desde o nascimento um interlocutor interno com quem exercitar a linguagem dos nossos pensamentos. Porém nossos pensamentos possuem uma linguagem obscura e implícita. Por essa razão, é necessário dar-lhes voz e pronúncia. Um “espelho vocal” que fala, ouve e aconselha.

Conhecer-se é ser íntimo de nosso si - mesmo (Self), é ouvir coisas que não aceitaríamos de mais ninguém. Segundo Shaftesbury, é graças ao embate dessas “duas partes do eu” que entraremos em acordo conosco – mas para tanto é necessário suportar esse diálogo e passar pelo crivo de nosso examinador. Será então preciso encontrar algum método, ou aprendizado, que faça com que possamos praticar o Solilóquio de modo seguro e eficaz.

O diálogo, enquanto maneira de escrever traz em si uma complexidade. Apresenta-se como algo simples e natural, no entanto, para sermos coerentes com nossa época, temos de retratá-la de acordo com seus costumes e maneiras. Se colocarmos isso num diálogo reconhecerá a própria artificialidade com que nos dirigimos aos nossos semelhantes. Por alguma razão desconhecida, nossa natureza não nos soa natural. O que fazer diante de tal situação? Ir buscar na Antiguidade o modelo do diálogo e simplesmente transportá-lo para nossa época? Os costumes de hoje não são adequados ao modo de se expressar de ontem. Porém, os antigos sábios nos ensinaram que o melhor modo de refletirmos a época em que estamos vivendo é “construir” nosso caráter, ou seja: determinar nossa individualidade, que se torna possível quando interpretamos nosso próprio personagem.

Trata-se, assim, de “marcar”, de “definir”, uma personalidade. Era o que faziam os poetas da Antiguidade: no lugar de narrar suas aventuras pelo mundo afora, eles apresentam personagens que nos parecem vivos.

Eucajus nos apresenta personagens simplesmente vivos, pobremente caracterizados em descrição! Isso soa estranho? Real? A simplicidade com que os introduz na narrativa, sem os apresentar, é uma prova que encontrou sua própria linguagem. Nela o leitor não é um mero destinatário, mas um "personagem criador" convidado a satisfazer expectativas, criar questões interlineares, imaginar formas e cenários, o leitor torna-se argumento e membro da Ordem onde os pensamentos são fantasmas que podemos ouvir e às vezes, ver!

Fernado Simeon

+ FILOSOFIA