Os Caminhos de Kemet

Substantivos Egípcios

2012-09-02T19:45:00.000-03:00

Define-se substantivo como palavra que designa seres e objetos reais ou uma ação, estado, ou qualidade ao qual pode ser atribuído gênero e numero. Na língua egípcia não era diferente.

Como no português, o egipcio possuia apenas dois generos, masculino e feminino. É facil dizer qual gênero pertence um substantivo: com poucas exceções, todos os substantivos femininos possuem uma letra adicionada ao final,; por exemplo a palavra snt "irmã" (raiz sn "irmão" ). Substantivos masculinos geralmente não possuem uma terminação especial, embora alguns apresentem as letras j (i) ou w adicionadas a raiz da palavra: khftj "inimigo', khfaw "serpente".

Na parte destacada se lê "Amon-Rá, Rei dos Deuses",
note os três traços indicando o plural
para da palavra "deus".

Para saber se um substantivo se referia a mais de uma coisa, os egipcios precisavam apenas adicionar a letra w (u) no final dos substantivos masculinos, como em ntrw "deuses", e para os femininos a terminação wt, como em ntrwt "deusas". Na escrita, para apresentar esta regra, adicionava-se apenas três traços ao final da palavra. Os escribas também criaram um metodo para que um substantivo indicasse apenas duas coisas. Esta regra, era expressa colocando-se a terminação wj para substantivos masculinos e tj para femininos.

Por ultimo, é importante ressaltar que o substantivo egípcio não possuía artigo definido ou indefinido.desta maneira um substantivo tal como HfAw , poderia significar tanto "A serpente", "Uma serpente" ou exatamente "sepente". a ausencia do "A" e "Uma" pode parecer confuso a principio, mas você em breve verificará que não apresenta problemas na maioria das sentenças. Muitas línguas modernas, tais como o Russo, também não possuem artigos definidos ou indefinidos, e ficam muito bem sem elas.

Os Últimos Dias do Ano

2012-07-28T21:51:00.000-03:00

Tinha começado o período por todos receado: o dos cinco últimos dias do ano, não incluídos no calendário harmonioso que compreendia de doze meses de trinta dias. Aqueles cinco dias fora do ciclo regular constituíam o domínio de Sekhmet, a aterradora Deusa com cabeça de leão que, rebelando-se contra a luz, teria massacrado a humanidade se os Deuses não intervissem uma ultima vez em seu favor, fazendo crer a fera divina que estava bebendo sangue humano quando na realidade, estava absorvendo uma cerveja vermelha a base de joio.

Todos os anos, no mesmo período, Sekhmet ordenava as suas hordas de doenças e miasmas que se espalhassem pelo país e encarniçava-se em libertar a terra da presença de seres humanos maus, covardes e conspiradores. Nos templo, as pessoas cantavam dia e noite litanias destinadas a acalmar Sekhmet, e o Faraó em pessoa diria uma liturgia secreta que permitia uma vez mais, se o rei fosse justo, transformar a morte em vida

Durante esses temíveis cinco dias, a atividade econômica era quase interrompida; adiavam-se projetos e viagens, os barcos ficavam no cais; muitos campos permaneciam vazios. Alguns retardatários apressavam-se em reforçar os diques que exigiam os últimos reforços, receando o aparecimento dos ventos violentos, testemunho do furor da leoa vingativa. Sem a intervenção do Faraó, oque restaria do país, devastado por um desencadear de potencias destrutivas?

Extraído do livro "Ramsés: o Filho da Luz"

de Christian Jacq

Nós e as Múmias - Entrevista com Christian Jacq

2012-02-28T17:26:00.001-03:00

O escritor francês, autor da série de romances

Ramsés, diz que o mundo contemporâneo

deve muito ao Antigo Egito

Carlos Graieb

Desde o final de 1998, a lista de livros mais vendidos de VEJA, principal referência tanto para leitores como para editores brasileiros, hospeda as obras do francês Christian Jacq. Autor de romances ambientados no Antigo Egito, berço de uma das civilizações mais fascinantes da História humana, Jacq fala de faraós e princesas do Nilo com a autoridade de estudioso do assunto. Ele é capaz de ler hieróglifos como quem lê o jornal na mesa do café da manhã. O escritor apaixonou-se pelo Egito no início da adolescência e visita o Cairo diversas vezes por ano, onde é recebido de maneira calorosa pelos arqueólogos lá baseados. "É nas velhas tumbas, entre pinturas e inscrições milenares, que me sinto em casa", costuma dizer. Em seus livros, Jacq mistura conhecimento histórico com aventura e fantasia. Sua fórmula vem alcançando um sucesso extraordinário. Em 25 países, os cinco volumes da série Ramsés venderam mais de 5 milhões de exemplares – 250.000 dos quais só no Brasil. Jacq acaba de lançar uma nova saga, A Pedra da Luz, que já ocupa o primeiro lugar na lista de mais vendidos de VEJA. Serão quatro romances no total. Nesta entrevista, ele fala sobre múmias, arqueologia e o futuro das pirâmides.

VEJA – Como o senhor explica essa mania atual pelas coisas do Antigo Egito?

Jacq – A "egiptomania", como dizem os franceses, não tem nada de recente. Ela foi e voltou várias vezes ao longo dos últimos 500 anos. Nos séculos XIV e XV, o enigma dos hieróglifos ocupou diversas mentes brilhantes. Na época dos grandes impérios europeus, o Antigo Egito exerceu um fascínio especial sobre os poderosos – Napoleão, por exemplo, era um apaixonado pelas pirâmides. Quanto ao século XX, acho que um momento foi importante para atrair o interesse das pessoas: a descoberta da tumba de Tutancâmon, com seu tesouro maravilhoso. Esse evento ganhou as páginas dos jornais e criou uma mística que parece inesgotável. E ela tem razão de ser – afinal de contas, estamos falando de uma das maiores civilizações da História universal. O Antigo Egito foi um dos berços da medicina, da literatura e das artes. Lá nasceram valores e idéias que ainda permanecem vivos.

VEJA – Quais?

Jacq – Pense na tolerância. Os egípcios jamais promoveram perseguições religiosas. Entre eles não havia absolutismo moral. Foi no Egito, ainda, que nasceu a idéia de espírito. Mais: de que matéria e espírito deveriam viver em harmonia. A sociedade egípcia almejava a felicidade terrena e acreditava que todos os seus estratos tinham direito a ela. Alguns fundamentos do cristianismo podem ser considerados adaptações da antiga religião egípcia. O mais visível é o próprio conceito de eternidade – de que a vida terrena não é mais do que uma passagem para uma dimensão maior. A idéia do Cristo-Rei, por oposição ao Cristo sofredor e torturado, também tem raízes egípcias.

VEJA – E quanto à tradição literária?

Jacq – O Egito nos legou um grande número de textos verdadeiramente artísticos, que são objeto de estudo dos egiptólogos. Para começar, temos as inscrições nas pirâmides e monumentos. Eu não hesitaria em compará-las às maiores epopéias da Antiguidade, como a Ilíada ou a Odisséia, ou até mesmo a obras mais tardias, como a Divina Comédia, de Dante. Elas relatam verdadeiras viagens do espírito humano. Além disso, existe um extenso corpo de poesias líricas e de narrativas de aventuras. Há ainda relatos históricos, como o da Batalha de Kadesh, que serviu de base para um de meus romances, e livros de sabedoria, dos quais traduzi alguns, cheios de conselhos e máximas. Estes últimos seriam equivalentes aos manuais de auto-ajuda de hoje em dia.

VEJA – No cinema, principalmente, as múmias foram transformadas em monstros. O que o senhor tem a dizer sobre isso?

Jacq – As pobres múmias já causaram todo tipo de impacto sobre o imaginário ocidental. No século XIX, havia uma crença absurda de que o pó das múmias tinha poderes afrodisíacos. Por causa disso, inúmeras tumbas foram violadas e seus conteúdos destruídos. A transformação das múmias em monstros é, em boa parte, culpa de exploradores desleixados, que as manuseavam e transportavam sem tomar os cuidados necessários. Dessa forma, muitas assumiram de fato um aspecto horrendo. Mas basta olhar uma múmia bem conservada para mudar de idéia. Uma das mais famosas é a de Seti I, o pai de Ramsés. Diante dela, você ainda pode sentir todo o poder e a sabedoria daquele homem.

Devemos lembrar, também, que as múmias eram símbolos de vida, e não de morte. Os egípcios as produziam para evitar que a essência humana se dispersasse no vácuo. Nos últimos tempos, as múmias voltaram a ser admiradas. Recentemente, uma sala especial dedicada a elas foi inaugurada no Museu do Cairo. Exige-se dos visitantes que eles observem um silêncio respeitoso, e as pessoas realmente ficam quietas, pois a visão é impressionante. Quanto à famosa maldição de Tutancâmon, creio que não há muito mais a dizer. Alguns dos primeiros exploradores da tumba morreram por inspirar um fungo que crescia nas suas paredes. As outras mortes atribuídas à maldição são bobagem. Fiquem tranqüilos, leitores, as múmias não lhes desejam mal.

VEJA – Seus livros são marcados pelo misticismo. O senhor é místico?

Jacq – Não, não sou místico. Como autor, tento mostrar como os egípcios viviam a sua própria realidade. Era uma civilização em que os espíritos e a magia pontuavam vários aspectos do cotidiano. Um ponto curioso e pouco divulgado é que os egípcios acreditavam na existência de um Deus único. Ele, no entanto, se manifestava por meio de divindades menores, ligadas aos elementos – a água, o fogo, o ar e a terra.

VEJA – Há muitas informações a respeito da sexualidade dos antigos egípcios?

Jacq – A base da família egípcia era o casal. Dois ou três filhos eram bem-vindos, mas a falta de descendentes não representava uma tragédia. Um fato particularmente interessante é que as mulheres egípcias dispunham de diversos métodos contraceptivos. Ou seja, a mulher era livre em suas escolhas. Os egípcios, aliás, nutriam um grande amor pelas mulheres. Não é difícil saber o porquê: elas eram muito bonitas, como mostram as imagens que sobreviveram. Por falar em imagens, existem papiros com ilustrações de posições eróticas, os quais constituem uma espécie de Kama Sutra.

VEJA – Na Antiga Grécia, a homossexualidade ocupava um lugar de destaque. E no Egito?

Jacq – Há referências à homossexualidade em certos textos, mas aparentemente os egípcios não a apreciavam muito. Algumas fontes de mandamentos morais, inclusive, mencionam a rejeição à homossexualidade. Os egípcios eram um povo tolerante, mas não davam a essa prática a mesma importância social que os gregos.

VEJA – Qual a idéia mais errada que as pessoas fazem em relação ao Antigo Egito?

Jacq – A de que as pirâmides foram construídas por escravos, que passavam por terríveis privações, eram chicoteados e tudo o mais. Todos os egiptólogos já refutaram essa idéia, mas ela ainda persiste nos filmes e no imaginário popular.

Jamais houve escravidão no Egito. Todos os que trabalharam na construção dos monumentos recebiam salário – embora, como hoje, houvesse diferenças marcantes entre os salários dos diversos tipos de operários.

Um segundo erro é o de que o faraó seria uma espécie de tirano, cercado de servas e concubinas. Pois bem: eu não desejaria a ninguém o cotidiano de um faraó, que era ainda mais pesado do que o de um chefe de Estado atual. Para começar, ele precisava acordar antes do amanhecer e fazer suas orações no templo. Em seguida, tinha de cumprir uma longa agenda de reuniões com ministros, com emissários de outros países etc. Além disso, o faraó não era um monarca absolutista. O regime egípcio estava muito mais próximo da monarquia constitucional. O rei devia respeitar uma série de normas, fundadas sobre as idéias de retidão e justiça e sobre a necessidade de alimentar toda a população. Os textos dizem literalmente que o faraó estava sujeito a essas leis primárias.

VEJA – Ramsés, herói de seus livros, seria um bom governante nos dias de hoje?

Jacq – Creio que sim. Na época, a região compreendia povos com interesses conflitantes, como palestinos, hititas, sírios etc. Ramsés conseguiu promover a paz entre eles. Até hoje podemos ver o tratado que sela essa paz, escrito em hieróglifos nos muros de Karnak. É um texto de inacreditável modernidade.

VEJA – A idéia do arqueólogo como uma espécie de Indiana Jones faz algum sentido atualmente?

Jacq – Não. O arqueólogo como aventureiro pertence mais ao século XIX. Hoje, a grande aventura para a arqueologia está na exploração dos métodos científicos, que vão desde a biologia molecular até o uso de satélites para o mapeamento de sítios.

VEJA – Cientistas descobriram traços de tabaco e cocaína nos tecidos de uma múmia. Como isso é possível se ambos os produtos são originários da América?

Jacq – Bem, há quem diga que existia uma rota de comércio entre o Antigo Egito e a América. Além das amostras de tabaco e cocaína nas múmias, os defensores dessa tese apontam como evidência o fato de os astecas também terem construído pirâmides. Conheço muito pouco as civilizações da América do Sul para dar uma opinião séria a respeito desse ponto, mas acho que é preciso manter o espírito aberto. Eis aí uma bela questão para os jovens arqueólogos. Não acho que seja absurda a idéia de que os egípcios possam ter realizado viagens transoceânicas.

VEJA – Países como a Grécia reclamam a devolução de objetos que foram retirados de seus sítios arqueológicos e levados para museus da Inglaterra e da França. O senhor acha justo esse tipo de reivindicação?

Jacq – Minha visão é pragmática. Durante muito tempo, o governo egípcio não mostrou a menor preocupação em preservar seu acervo arqueológico.

Ninguém roubou o obelisco que enfeita a Praça da Concórdia, em Paris. Ele simplesmente foi vendido à França. Há também templos inteiros que foram doados a determinados países europeus por razões políticas. Será que deveríamos devolver tudo? No plano moral, sim. No plano prático, acho que não podemos ter ilusões. Os objetos que preenchem as prateleiras do Louvre, do Museu Britânico ou do Museu de Turim dificilmente voltarão ao Egito.

Para mim, a solução ideal está na reconstituição dos monumentos mais importantes. Dou-lhe um exemplo: ao lado da pirâmide de Saqqara, existe um santuário onde foi colocada uma imitação perfeita da estátua original do faraó. Ficou ótimo. Há muitos sítios que poderiam passar por reformas semelhantes, sem que para tanto fosse necessário gastar quantias absurdas de dinheiro.

VEJA – O que falta descobrir no Egito?

Jacq – Segundo as estimativas mais recentes, descobrimos somente 20% ou 30% de tudo o que existe sob as areias do Egito. Mesmo no caso dos sítios mais conhecidos, como o de Gizé ou o de Saqqara, há várias áreas que permanecem intocadas. Uma das descobertas que ainda precisam ser feitas é a do túmulo de Imhotep. Ele era arquiteto, médico, astrônomo e escritor. Foi um dos grandes espíritos da História da humanidade. O local da tumba é um mistério para os arqueólogos, mas já foi visitado por ladrões. Existem vários objetos com o nome de Imhotep, de autenticidade comprovada, que já foram vendidos por antiquários.

VEJA – As pirâmides sobreviverão por mais quarenta séculos?

Jacq – Sou pessimista. Há inúmeros problemas, e não sabemos como solucioná-los. Para começar, a Barragem de Assuã mudou o clima do Egito. Hoje, chove muito mais do que na Antiguidade e as pedras são sensíveis à umidade. Existe ainda a questão demográfica. A população do Egito aumenta à razão de 1 milhão de habitantes por ano e, com ela, crescem as cidades. Casas e prédios foram construídos às margens do platô das pirâmides. Por fim, existe o grave problema da poluição. Se não surgirem novas técnicas de preservação, acho difícil que esses monumentos durem outros 4.000 anos

Revista VEJA edição 1648 de 10/02/2000

Uma Visita ao Museu Eugênio Teixeira Leal/Memorial do Banco Econômico

2012-01-03T23:34:00.012-02:00

Feliz 2012!!!

Começamos esse ano com algo diferente... E nada mais diferente do que sair da frente do computador e fazer uma visita a um Museu. Geralmente temos sempre em mente que nestes locais “só tem coisa velha”, ou é um “lugar chato de se ir” . É bem verdade que há em muitos deles objeto antigos, mas ser “um lugar chato de se ir”, é fora de nexo.

Para exatamente mudar esses conceitos, Os Caminhos de Kemet , resolveu visitar o Museu Eugênio Teixeira Leal/Memorial do Banco econômico.

Mais conhecido como o Museu Dinheiro, o Museu/Memorial abriga em suas instalações, além das salas de exposições, uma biblioteca, um arquivo histórico, um Cine-teatro e uma lojinha de suvenires se quiser levar um pouquinho do Museu com você!

Replica de um balcão da década de 20

Na primeira sala que visitamos, chamada de A História de um Banco, relembramos através de seus painéis, pinturas, e documentos a longa história do antigo Banco Econômico, o primeiro banco privado da America Latina e do Brasil.

Na segunda sala temos a História do Dinheiro, do escambo aos dias atuais

O escambo, no Período Neolítico, e na era pré-Monetária

Naquela época diversas mercadorias eram utilizadas como meio de troca , entretanto, algumas tornaram-se mais importantes do que as outras; um exemplo disso foi o gado bovino, e o sal, de onde vem a palavra salário.

O Antigo Egito, é claro, não poderia deixar de estar presente, como aparece na vitrine dos metais como meio de troca.

Moedas Chinesas, chamadas
também de Moedas-Objetos,
por causa do seu formato.

Replica de Moedas Egipcias

A forma da moeda como a conhecemos, em formato de disco, surgiu no Mundo Grego por volta do séc. VII a.C.

Além da sala da História do Dinheiro, temos no primeiro andar, a sala de Medalhas e Condecorações, nacionais e estrangeiras, de grande valor artístico, com um destaque especial para a Ordem N. Sr. Jesus Cristo, a direita, e a Imperial Ordem da Rosa, a esquerda, instituída por Dom Pedro I em 1829.

Não posso deixar de mostrar para vocês a Ordem do Nilo, uma condecoração criada em 1915 pelo sultão Hussein Kamel para serviços excepcionais prestados ao Egito.

Enfim, passear pelo Eugênio "proporciona um momento de lazer e conhecimento, pois cada peça representa um momento da história e reconta através da arte o contexto político, social e cultural que pertenceram".

O pouco que aqui foi mostrado deste Museu pode ser conferido gratuitamente, das 9h as 18h, de Terça a Sexta ou das 13h a 17h em finais de semana.

O Museu localiza-se na Rua do Açoguinho, n° 1 - Pelourinho, Salvador - BA,

Tel: (71) 3321-9551 / 3321-8308

Se você quiser acompanhar a Programação do Museu Eugênio Teixeira Leal, e encontrar também um pouco de Arte, recomendo o Blog CiMarquesArtes http://cimarquesartes.blogspot.com/ de minha amiga Cileide. Confiram!!! Vocês vão gostar!!!

Então, apos ler este post, levante-se da frente do computador, e visite um Museu! Faz muito bem a saúde....

Vamos a Festa?

2011-12-29T18:03:00.000-02:00

Quem não gosta de uma festa? Há, é claro, exceções; no entanto sempre nos sentimos embalados pela agitação, pela musica e pela diversão, ou em um sentido religioso, pelo contato com o sagrado. No Brasil, dependendo da região em que nos encontremos, as festividades variam muito. Aqui na Bahia, o sagrado e o profano se cruzam constantemente nas festas populares. No Antigo Egito não era diferente.

Havia festivais para celebrar a vida e a morte de parentes, festivais em honra de Divindades nacionais, e também aquelas para comemorar a época do plantio, da colheita e das cheias do Nilo. Durante o Novo Império (1552 a 1069 a.C.) tornou-se costume celebrar o retorno triunfante de um exercito vitorioso do exterior. Aniversários de faraós eram celebrados como dias sagrados, quando negócios não eram realizados, e escritórios públicos eram temporariamente fechados; e nos cinco últimos dias do ano, celebravam-se os nascimentos de Osíris, Haroéris, Set, Ísis e Néftis.

Os meses foram estabelecidos em calendários lunares pelos sacerdotes, no qual a cada um foi dado um nome especifico correspondendo ao festival ou a Divindade venerada naquele mês em particular. Essas celebrações se expressavam em dias de Lua Nova e Lua Cheia, bem como durante eclipses Lunares.

Assim como no nosso Brasil, o numero e a duração das festividades egípcias variava de acordo com a região. Na antiga cidade de Tebas, por exemplo, o primeiro festival do ano conhecido como a “Festa de Opet”, chegou a ser realizado durante um mês inteiro. Neste festival a imagem do Deus Amon-Rá era retirada de seu Templo em Karnak e conduzida em uma barca rio acima a outro templo em Luxor, onde permanecia durante cerca de 30 dias. Quando a imagem retornava à Karnak, uma procissão e festividades tomavam lugar.

Mais ou menos no final de Novembro, de acordo com nosso atual calendário, maciças multidões rumavam para a cidade de Abidos, um dos centros religiosos de maior veneração popular no Egito, para participar das cerimônias que reconstruíam a morte e renascimento de Osíris.

Magia e Religião inspiraram as primeiras danças do Egito, e nenhum festival estava completo sem sua presença. Multidões entoavam cantos e dançarinos realizavam surpreendentes acrobacias. Sacerdotes aplaudiam e sacerdotisas sacudiam seus Sistros para o ritmo da orquestra tocando em honra dos Deuses. Nessas ocasiões perguntas eram feitas as Divindades, que podiam ser respondidas com um “sim” ou “não” . Se a barca (nas mãos dos sacerdotes) inclinava-se para o solicitante, a resposta era tomada como um sim; se inclinasse longe, o reverso era interpretado como a palavra dos Deuses .

Após o festival, a imagem sagrada retornava ao templo, onde cerimoniosamente era limpa por sacerdotes para remover toda poeira e sujeira. A água consagrada sendo usada neste processo era distribuída ao povo, que atribuía a ela, poderes curativos.

O Templo que voou como um pássaro

2011-11-08T11:41:00.000-02:00

Ramsés não conseguia fechar os olhos. Os golpes das picaretas quebrando a rocha resoavam em sua cabeça.

- "Ouves?" , pergunta ele à esposa Nefertari, que também estava desperta e igualmente inqueta.

- "Aonde iremos? Será possivel que nos tirem de nosso lugar depois de tantos séculos?"

(Tawfik El-Hakim, Romancista Egípcio)

O APELO A HUMANIDADE

O diálogo entre Ramsés II e sua esposa "ocorreu" em 1964 em frente do Grande Templo de Abu Simbel, às margens do Médio Nilo...pouco antes de serem fechadas as comportas da Grande Represa do Assuã. Essa represa iria formar um imenso lago de 500 km de comprimento, dando uma larga faixa ao longo do rio e com uma parte inestimável do patrimônio cultural da Núbia (entre o Egito e Sudão). Os governos dos dois paises e a UNESCO (um orgão da ONU) fizeram, então, um apelo a todosos paises para salvar os sítios arqueólogicos e monumentos da Núbia.

A VITÓRIA DA HUMANIDADE

Dezessete nações uniram-se ao Egito e Sudão. Foram: Polônia, Itália, Tchecoslovaquia, Estados Unidos, União Sovietica, Austria, Alemanha Ocidental, Ìndia, Espanha, Grã-Bretanha, Holanda, Gana, Finlândia e Argentina. Cada país se responsábilizou por um trecho promovendo pesquisas, escavações, desmontagem, transladação e reconstrução dos monumentos em local mais alto...

Outros paises ajudaram com financiamentos. Assim foi possivel fazer um grande número de descobertas e salvar muitas obras de valor inéstimavel como os Templos de Ramsés II em Abu Simbel. Foram abertos também, diversos Museus no Egito e no Sudão para receber a grande quantidade de material histórico descoberto.

UM EXEMPLO: O SALVAMENTO DE ABU SIMBEL

Os dois Templos de Abu Simbel foram escavados na rocha por Ramsés II que reinou entre 1290 a 1224 a. C. Estudados vários projetos, o governo Egípcio optou pelo translado dos Templos para um local próximo 60 metros mais alto, depois de tê-los cortado em blocos. Custo dos trabalhos: 42 milhões de dólares. Os dois monumentos foram cortados em 1036 blocos, pesando cada um entre 7 e 30 toneladas. E foram remontados no novo local. iniciada em 1964, a realização da obra - considerada "uma das maiores façanhas tecnicas de todos os tempos - foi concluida em 1968.

- "É estranho" - dizia Ramsés, contemplando o Nilo.

- "O rio jamais me pareceu tão baixo , nem nosso Templo tão alto!"

Nefertari ria:

- "Queres acaso dizer que o Templo voou como um passáro até o topo da montanha?"

- "O Templo já não está em seu lugar... Mas ainda não sei como isso aconteceu" - Prosseguia Ramsés.

- "Por que dizes isso? Olha em volta, nada mudou!" - retorquia Nefertari

Ramsés olhava em torno. Via um camponês seminu, ligando o chaduf para irrigar seu campo, outro camponês trabalhava com um arado puxado por duas vacas. Via os mesmos asnos carregando os mesmos sacos com folhas de palmeira. Tudo estava igual... só seu Templo mudara. E ele não sabia como isso acontecera.

500 Anos de Trevas

2011-11-08T09:22:00.000-02:00

A história tradicional conta que, entre 1200 a.e.c. e 700 a.e.c., a Grécia passou por uma Idade das Trevas. Logo após a famosa Guerra de Tróia, aquela exuberante civilização regrediu à barbárie. O povo abandonou as cidades e partiu para o campo. A arte da escrita se perdeu. Nenhum registro foi preservado. Durante um bom tempo, isso foi consenso entre os estudiosos.

Mas, nas últimas décadas, alguns arqueólogos tentam provar que tal época teria durado bem menos que 500 anos - ou talvez nem tenha existido. São os chamados revisionistas, que defndem a tese de que tudo foi causado por uma confusão feita no século 19. Até aquela época, ninguém tinha falado em Idade das Trevas. O termo foi adicionado à história grega por egiptólogos Ingleses.

Assim que Champollion começou a decifrar a escrita egípcia, na década de 1820, foi dada a largada para uma corrida maluca: todo arqueólogo queria ser o descobridor de um novo faraó. Como guia para a tarefa, escolheram a lsita do escriba Maneton, uma relação de 30 dinastias de rei egípcios escrita no século 3 a.e.c.. por encomenda do farató Ptolomeu II (de origem grega), com o objetivo de estabelcer uma correlação entre as culturas egípcia e grega. A lista tinha uma temporal aparentemente completa do Egito. Já para os gregos, o período conhecido pelos estudiosos era bem menor. Esta seria a chave do problema: como a cronologia egípcia foi oficializada para reger a história antiga, o tempo dos gregos teve que ser "esticado" para ficar do mesmo tamanho. Como resultado, inventaram a Idade das Trevas.

Há evidências que parecem sustentar a teoria dos revisionistas. Ao fim da tal Idade das Trevas, Homero escreveu os versos que narram os eventos da Guerra de Tróia. Mas como ele teria conseguido descrevr com detalhes os costumes e armas daquela época 500 anos depois do combate? Se durante esse intervalo não havia escrita, textos de outros autores também não poderiam ter servido como referência. E po que Homero não compôs nenhum verso sobre os 500 anos posteriores à Guerra de Tróia?

Para piorar, a lista de Maneton parece tr alguns furos. A relação pode tr sido aumentada de propósito, para valorizar a tradição egípcia e monosprezar a grega. O recurso usado teria sido a duplicação: faraós apareciam na cronologia mais de uma vez, mas com nomes diferentes.

Os discípulos de Thot

2011-08-20T22:02:00.000-03:00

Uma velha árvore estende sua ramagem imponente no meio do salão sagrado do templo de Aton-Rá, em Heliopolis. Nesse santo lugar, Thot e a Deusa Seshat, mestra da escrita e soberana da casa dos livros, dedica-se a uma tarefa curiosa. Nas folhas da árvore, inscrevem o nome de cada um dos monarcas que reinaram sobre o Egito. Assim, a lembrança dos reis e de seus feitos passará a posteridade. A exemplo dessas Divindades, os egípcios escrevem muito: anotam tanto os acontecimentos históricos mais importantes quanto os fatos mais corriqueiros. Os que conhecem a escrita, chamada “palavras do deus”, gozam de consideração e poder – os escribas são os colegas terrestres de Thot. Qualquer pai gostaria de ver seu filho dedicar-se a essa carreira.

É nisso que pensa o velho letrado Duauf, enquanto leva o filho Pepi a escola para realizar os longos e difíceis estudos que farão dele um funcionário do faraó. Antes de se separarem, o velho aconselha o menino:

- Meu filho, dedique-se aos livros de todo o coração, ame-os como a sua própria mãe, pois não há nada mais importante. Todos os ofícios são cheios de inconvenientes e misérias. Apenas o homem instruído, aquele que se dedica à função de Thot, à nobre carreira das letras, pode usufruir uma felicidade profunda e duradoura.

Pepi sempre se lembrará dessas recomendações, que no decorrer dos anos de escola, os professores não deixarão de repetir. É claro, melhor ser escriba do que suportar as tristezas da vida de uma soldado ou a existência modesta de um camponês... Ao término de sua penosa educação, Pepi assumirá as funções num dos escritorios da administração real. Lá sob a efígie de um babuíno branco, trabalhará com dedicação, sem se esquecer de, todos os dias, reverenciar e honrar Thot, secretário dos Deuses. E será considerado um homem importante e respeitável, detentor de um saber inacessível aos demais.

Reggae dos Faraós

2011-07-31T16:15:00.000-03:00

Gostaria de pedir desculpa á vocês, por não ter colocado novas postagem, estava bastante atolado, com os estudos e o trabalho!!!
Enfim, resolvi compartilhar uma música que eu gosto muito, que fala um pouco sobre os Faraós!!!
Segue a letra em baixo:

Necrópole de Tebas
Fim de uma dinastia
Surgiu um novo imperio
E o Olodum traz o Egito à Bahia

De Amenofis IV
ao divino Aquenaton
Onde o império reinava
A juventude de Tutancâmon

O reflexo do sol
do sol, do sol, do sol
brilha em Olodumaré
Que em pleno deserto
Contemplava a esfinge de Gizé

Cadê Salvador?
lá lá lá
Como é que é?
lá lá lá
io io io io
ó ó ó
io io io io
Este é afro Olodum
Que canta o Egito dos faraós
E Cadê meu Pelô?
lá lá lá
Como é que diz ?
óóóó
io io io ooo
Que canta o Egito dos Faraós
Deixa comigo heim?

A natureza criou
criou criou criou
O deserto do Saara
E a mão divina
A pirâmide de Sacara

E no Egito o Nilo é
O seu rio principal
Quefrén construiu
A esfinge universal

Definitivamente
Menes unificou
E Hieroglifo
Champollion
que decifrou

Cadê meu Brasil?
lá lá lá lá
Este é o afro Olodum
Que o canta o Egito dos faraós
Cadê Salvador ?
lá lá lá
io io io io
ó ó ó
io io io io
Este é o afro Olodum
Que canta os faraós

Ramsés II
II, II II
Vaidade e grandeza
marcou o climax
de esplendor e riqueza

dois homens desputavam
A coroa da nação
E o mau Set derrotado
Planejou a traição

Definitivamente
Menés unificou
E o Hieroglifo
Champollion
que decifrou

Não esqueci de Vocês!!!!

2011-04-23T19:59:00.000-03:00

Seguindo o exemplo do Blog ClãsCaliet, de meu querido Pai Corvus Lucìfero; gostaria de pedir desculpas pela demora de não ter colocado ao longo destes meses novas postagens. Estou passando por um período de correria na minha vida, com trabalho e estudos ao mesmo tempo, não me deixando tempo para me dedicar ao blog, inclusive pelo fato de que em minha casa meu PC estar quebrado!!! (oque eu estou achando uma trágedia!!!!). No entanto não paro de pensar em novos temas para serem compartilhados com vocês, e se tiverem alguma sugestão sobre os próximos temas que podem ser postados é só mandar seu comentário!!!!

Que os Deuses abençõem todos vocês!!!!!

bjus!!!

Herodoto nos conta...

2011-02-19T12:35:00.000-03:00

Que após a vitoria de Pelusa sobre os egípcios, o rei Persa Cambises tentou humilhar Psametico III, fazendo desfilar a sua frente, em meio a varias outras moças, a sua própria filha, vestida como uma escrava e carregando um balde na mão; depois o filho, junto com outros jovens egípcios de sua idade, "com cordas atadas em torno de seus pescoços e com freios em suas bocas".

Mesmo em tal situação, o Faraó submetido não externou qualquer lamento como faziam todos os egípcios, reagindo com um abaixar de cabeça, olhando para o chão. Entretanto, quando desfilou a sua frente um "homem já idoso e outrora rico, mas agora apenas um mendigo pedindo esmolas aos soldados", Psametico começou a soluçar e a bater as mãos na cabeça.

Ao saber do ocorrido, e admirado com a atitude do Faraó, Cambises mandou perguntar-lhe por que razão não havia chorado nem gritado diante da filha humilhada e do filho a caminho da morte, "só concedendo esta honra a um mendigo" que nada significava para Psametico. A explicação considerada sabia por Cambises, resumiu-se nestas palavras: “Minha mágoa familiar era grande demais para ser chorada, mas o infortúnio de meu companheiro provoca lágrimas; alguém que perdeu a riqueza e a felicidade e agora, no limiar da velhice, chegou ao extremo de mendigar

HERODOTO LIVRO II

Cairo Danças Egipcias

2010-12-29T19:38:00.000-03:00

Andei vasculhando a internet por esses tempos, e me deparei com este cd, que coloco aqui para download, com o link embaixo! Só para explicar um pouco, este é um cd de dança do ventre totalmente instrumental, mas vale à pena ouvir, ainda mais quando estiver lendo coisas sobre o Antigo Egito!!!

Um abraço!!!
E um feliz ano novo!!!

Faixas
• 1. Cairo
• 2. Movimento Interior
• 3. Véu de Isis
• 4. Mosaico
• 5. Khadija
• 6. Mensageiro do Deserto
• 7. Mercado de Camelos
• 8. Caravana
• 9. Dança Derviche
• 10. Nômade
                                                            Baixar o Cd

Uma Pequena Introdução aos Hieroglifos II

2010-12-22T23:05:00.000-03:00

Sinais Fonéticos

Os sinais fonéticos podem ser separados em diferentes classes, conforme o numero de consoantes que se escreve. Os sinais uniliterais são os mais usados, que como seu nome declara, representa uma consoante. Os egipcios haviam se retringiram para estes sinais, e les teriam uma escrita alfabetica, mas não. E ao contrário a oque um ingênuo observa da evolução pode sugerir, seu sistema era mais próximo a uma escrita alfabetica na 6° dinastia doque nos tempos Ptolomaicos. Os sinais uniliterais são mostraddos na tabela 1.

Ao longo com estes signos, sinais biliterais e triliterais, representando respectivamente duas ou três consoantes eram usadas. A maior parte do tempo, algumas das consoantes representandas por um sinal eram escritas duas vezes, uma vez com o sinal bi ou tri literal, e uma vez com um sinal uniteral. Por exemplo, o sinal biliteral é para ser lido iw e é w. Mas lê-se iw, e não iww

**Tabela 1: Sinais Alfabéticos**
sinal	convenção de escrita	Ascii Rendering	pronunciação
		A	convenção, a. na realidade algum lugar entre n, l,e r
		i	i
		a	geralmente pronunciado a, mas realmente um ayn
		w	w
		w	w
		b	b
		p	p
		f	f
		m	m
		n	n
		n	n
		r	r
		h	h
		H	h enfatico como no arabe
		x	como o j espanhou
		X	como o ch alemão in ich
		s	s (Mas no Antigo Império, z)
		s	s
		S	sh
		q	O q em Saqqarah
		k	k
		g	g
		t	t
		T	tj
		d	d
		D	dj

A Religião...

2010-12-22T22:17:00.000-03:00

...Penetrava intimamente em todos os aspectos da vida pública e privada do Antigo Egito. Cerimônias eram realizadas pelos sacerdotes a cada ano para garantir a chegada da inundação do Nilo, e o rei agradecia a colheita solemente as Divindades adequadas. Oraculos dos Deuses - em especial os de Amon no Novo Império e em épocas posteriores - desempenham um papel importânte na solução de problemas politicos e burocraticos, e eram também consultados pelos homens do povo antes de tomarem decisões de algum peso.

As mulheres sem filhos se desnudavam diante de touros ou carneiros sagrados, esperando mudar a situação por sua exposição a tais símbolos de fertilidade. A medicina era penetrada de mágia e religião, eram pois, indissociaveis; visto que os medicos são os sacerdotes da Poderosa Sekhmet, aquela que tanto traz a morte e a doença, e que a cura e evita.

O aspecto superticioso das crenças multiplicava o uso de amuletos e outras proteções magicas, feitos nos mais diversos materiais que se podem imaginar, auxiliando desta maneira, tanto vivos como mortos...

Os egípcios eram negros?

2010-12-05T16:44:00.000-03:00

Quem nunca se deparou com um filme de Hollywood, que ao retratar os antigos egipcios, colocam atores de pele branca e olhos claros? Para nós tornou-se até mesmo comum ver cenas desse tipo, como nos filmes Cleópatra (1963) a Mumia (1999) ou o Retorno da Mumia (2001) entre outros; no entanto, quando observamos as velhas pinturas de túmulos, vemos pessoas completamente diferentes do esteriotipo: lábios grossos, pele de um vermelho amarronzado, e então nos perguntamos “os egipcios eram negro?”

Há muita controvérsia entre Egiptologos acerca deste assunto. Desde a descifração dos Hieroglifos até meados do século XX , acreditava-se que os egipcios eram completamente brancos, por influência de uma visão eurocêntrica racista. Apartir dos anos de 1950 começaram a surgir às teorias de afro-centrismo, no qual postulava que os egipcios eram negros.

Atualmente existe uma grande confusão neste assunto, que muitos estudiosos preferem até evitar de falar, alegando que não se pode determinar uma raça pura, e que tal conceito não existe. Zahi Hawass, o secretario geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, a maior autoridade para falar sobre o assunto, alega que os egipcios não eram nem brancos nem negros, apesar de o Egito estar na Africa; outros tentam descobrir esse enigma atavez da análise comparativa de crânios negroides dos não negroides, oque não constitui um estudo confiável, pois os critérios utilizados são muito incertos.

Outro ponto a se esclarecer é o das representações artisticas, que não nos dão conclusões definitivas desse assunto, pois que a arte no Antigo Egito não seguia um mesmo estilo de representação realista como na Grécia; no Egito faraônico não existia a arte pela arte, ela tinha um papel funcional, que é também visto em outras civilizações africanas. Desta forma as representações seguiam um padrão, sendo que as mulheres são retratadas com uma cor amarelo pálido, representando o feminino, associado a deusa Hathor, eos homens são retratados em uma cor vermelho acastanhado, associando-se ao Deus Seth.

Heródoto

Apesar de toda esssa confusão, não podemos descartar o testemunho dos sábios da antiguidade que estiveram em contato com os egípcios;um deles, Herodoto, considerado o pai da história, visitou o Egito e repetidas vezes faz referencia a cor da pele dos egípcios comparando-os com os Kolchus, um povo que vivia na região de Colquida, onde atualmente é o país da Georgia. Herodoto afirma: “ é de fato evidente, que os colquidios são de raça egípcia (...) muitos egípcios me disseram que, em sua opinião, os colquídios eram descendentes dos soldados de Sesóstris. Eu mesmo refleti apartir de dois indicadores: em primeiro lugar, eles tem pele negra e cabelo crespo e em segundo lugar os egípcios e os etiopes foram os únicos povos de toda a humanidade a praticar a circuncisão desde os tempos imemoriais. Os próprios fenícios e sírios da palestina reconhecem que aprenderam essa pratica com os egípcios, enquanto que os sírios do rio Termodon e da região de Pathenios e seus vizinhos, os macrons, dizem te-la aprendido com os colquidios (...)".

Outra evidência vem do oráculo de Dodona, na Grécia, que para provar a origem egípcia do oráculo, um de seus argumentos era: “ quando eles acrescentam que a pomba era negra, dão a entender a mulher era egípcia”. As pombas em questão – na verdade, eram duas, de acordo com o texto – simbolizavam duas mulheres egípcias, que se dizia terem sido trazidas de Tebas, no Egito, para fundar os oráculos de Dodona na Grécia e o de Siwá na Libia.

Temos ainda, mesmo que de forma preconceituosa, o comentário do cientista e filosofo Grego Aristóteles que tenta estabeler uma relação entre a natureza física e a natureza moral dos seres vivos, fornecendo evidências que confirmam o testemunho de Herodoto: “Aqueles que são muito negros são covardes, como por exemplo, os egípcios e os etíopes. Mas os excessivamente brancos também são covardes, como podemos ver pelo exemplo das mulheres; a coloração da coragem está entre o negro eo branco.” E para concluir este pequeno resumo temos o do historiador Amiano Marcelino, que viveu aproximadamente no século IV d.C. e que escreve: “(...)a maior parte dos homens do Egito são morenos ou negros, com uma aparência descarnada”.

E a lista de relatos não termina por ai, e constatando todos eles podemos reparar uma concordância entre si: os egípcios eram negros; este fato para eles era inegável! No entanto a controvérsia entre os egiptólogos ainda continua. Podemos também constatar nas pinturas e esculturas egípcias, que as vezes aparecem pessoas com narizes afilados e cabelos liso, e é ai que outra polêmica entra em questão! O fato é que sempre fomos condicionados a pensar que o estereótipo do negro é ter lábios grossos e cabelo crespo, mas se formos reparar nos dravidianos, um grupo étnico que vive na Índia, constatamos que eles são negros que tem cabelo liso! Assim como na Europa, mesmo ingleses, russos, italianos e Alemães possuírem uma pele branca, existem diferenças físicas entre eles. O mesmo não deixa de acontecer na África.

E respondendo a pergunta que dá titulo a esse texto: “sim, os egípcios eram negros!”. E se alguém tem algo para contestar ou para aprovar gostaria muito que deixasse seu comentário!

Faraó Divindade do Egito!!!

2010-10-24T00:00:00.000-03:00

Eu não podia deixar de postar essa música do Bloco Olodum que é um verdadeiro sucesso aqui na Bahia, e pelo menos todo baiano soteropolitano já ouviu!!!Confiram o videos com a ledra em baixo para acompanhar!!! E deixe se quiser, seu comentário!!! Um Abraço!!!

Deuses!

Divindade infinita do universo

Predominante, esquema Mitológico,

A ênfase do espírito original Shu!

Formará

No Eden um novo cósmico...

A Emersão!

Nem Osíris sabe como aconteceu

A Emersão!

Nem Osíris sabe como aconteceu...

A Ordem ou submissão

Do olho seu Transformou-se

Na verdadeira humanidade...

Epopéia!

Do código de Geb

Eu falei Nut

E Nut!

Gerou as estrelas...

Osiris proclamou matrimônio com Isis

E o mal Seth irado assassinou

Em per-aa

Horus levando avante a vingança do pai

Derrotando o império do mal Seth

Ao grito da vitória

Que nos satisfaz..

Cadê?

Tutancamon

Hei Gizé!

Akhaenaton

Hei Gize!

Tutacamom

Hei Gize!

Akhaenaton...

Eu falei Faraó!

Êeeeeh Faraó!

É!

Eu clamo Olodum Pelourinho

Êeeeeh Faraó!

É!

Pirâmide da paz e do Egito

Êeeeeh Faraó!

É!

Eu clamo Olodum Pelourinho

Êeeeeh Faraó!

É!

Que Mara Mara Maravilha Êh!

Egito, Egito Êh!

É!

Que Mara Mara Maravilha Êh!

Egito, Egito Êh!

Faraó ó ó ó Ó!

Hum! Pelourinho, uma pequena comunidade

Que porém Olodum uniu, em laço de confraternidade

Despertai-vos

Para cultura Egípcia no Brasil

Em vez de cabelos trançados

Veremos o turbante de Tutacamom...

E nas cabeças

Enchei-se de liberdade

O povo negro pede igualdade

Deixando de lado

As separações...

O Casamento II

2010-10-03T20:27:00.000-03:00

Poligamia ou... poliandria?

Entre as muitas ideias que ainda subsistem acerca do Egipto faraónico, a poligamia ocupa um lugar proeminente. Há grupos estatuários em que o marido é representado na companhia de duas mulheres que qualifica como "esposas". Daí a concluir que o egípcio podia ter várias esposas vai um passo. Mas um falso passo. O exame atento desta "poligamia" prova que estas esposas não eram simultâneas, mas sucessivas. Viúvo, o homem voltara a casar e quisera associar no Além as mulheres amadas. Não existe até hoje
nenhum exemplo comprovado de poligamia.

Teria havido, em contrapartida, casos de poliandria? Duas damas do Médio Império, Menquet e Kha. foram durante muito tempo suspeitas de terem tido dois maridos simultaneamente. Mas a egiptologia inocentou-as. Na realidade, tratava-se de esposos sucessivos. Após um período de viuvez, as duas damas tinham abandonado a sua solidão.

Casamento entre irmãos?

Outra ideia feita, devida ao autor grego Diodoro da Sicília: "Diz-se", escreve ele, "Que, ao contrário do costume, os egípcios estabeleceram uma lei que permitia aos homens desposar a sua irmã, porque Ísis havia sido bem sucedida neste campo, tendo desposado Osíris, seu irmão. E quando ele morreu, não quis aceitar outro homem".

Estas linhas mergulham-nos numa série de confusões. A mais clara é a mistura do mito com o quotidiano; além disso, o autor parece ignorar que a mulher trata o marido por "meu irmão" e que o marido trata a mulher por "minha irmã". Um casal é, pois, constituído por um irmão e uma irmã, o que torna quase impossível o trabalho dos genealogistas.

É provável que na época ptolomaica a corte grega de Alexandria tenha celebrado casamentos reais entre irmãos para perpetuar a pureza dinástica. Na época romana, este tipo de união foi praticado nas aldeias, mas não sem uma boa razão: para preservar o património de raiz. Nas épocas anteriores, não há exemplos de casamentos entre irmãos de sangue na população egípcia.

O que se passava na corte? Na sua qualidade de esposo, o Faraó é também um "irmão" e a
Grande Esposa Real "uma irmã". A maior parte dos casamentos julgados consanguíneos aparecem hoje como uniões com uma meia-irmã. Além disso, o casamento do Faraó com a sua irmã carnal, ou com a sua filha, tem normalmente um valor simbólico e ritual, não sendo consumado fisicamente, como aconteceu nas bodas de Ramsés II com as suas filhas, uma delas mostrada na foto acima, a Princesa Bentanat.

Mais uma vez, devemos desconfiar das nossas leituras sobre o Egipto faraónico.

Ancient Egypt: Music in the Age of the Pyramids

2010-09-19T00:47:00.000-03:00

Bem, este é o primeiro post de música. Disponibilizo aqui este cd de Rafael Pérez Arroyo, um compositor espanhol, que tem se dedicado desde 1992 ao estudo da música do Antigo Egito, culminando assim na publicação da primeira de uma serie de livros chamada: Ancient Egypt: Music in the Age of the Pyramids ( Antigo Egito: Musica da Idade das Pirâmides) e de um CD como mesmo nome.

Para gravar este CD, utilizaram-se pela primeira vez, replicas de instrumentos musicas da época faraónica.

Espero que gostem!

Faixas

1. Welcome to ancient Egypt

2. Hymn 567 from the pyramids text

3. Dance of Iba (masataba of Idou and Antéfoker)

4. Hymn to seven Hathor (Denderah temple)

5. Hymn 573 from the pyramids text

6. Couple dance

7. Hymn 510 from the pyramids text

8. The three seasons (Ashet)

9. Denderah 2002. Hymn for a procession for Hathor

10. The palace is beautiful

Download Aqui!

Alguns Nomes Egipcios

2010-08-29T15:14:00.000-03:00

Estes são alguns nomes de uma enorme lista de nomes egipcios e seus significados. Neste primeiro post, vou apresentar os nomes de Reis e Rainhas. Os nomes que estão em parênteses são as formas gregas que o historiador e sacerdote Manetho (seculo III d.C) utilizou quando escreveu a "Aegyptiaca"(A história do Egito). Esta forma grega é também bastante utilizada por estudiosos, por desconhecerem a pronúncia de certos nomes.

Nomes Reais

Djoser:

Mentuhotep II

"O Magnifico"

Khufu (Queóps):

"Que Ele (Deus) me proteja"

Khafré (Quefren):

"Rá, Ele se ergue na glória"

Menkauré (Miquerinos):

"O poder criador de Rá"

Userkaf:

"Possa seu Ka ser Poderoso"

Sahuré:

"Possa Rá me Proteger"

Neuserrê:

"A Potência pertence a Rá"

Shepseskaf:

"Possa seu Ka ser ilustre"

Merikaré:

"O amado de Rá"

            Sankhibitaui Montuhotep (Mentuhotep I ):
            Sankhibitaui: "Aquele que faz reviver o coração das Duas Terras"
            Montuhotep: "Montu está satisfeito"
            Sehetepbre Amenemhat (Amenemhat I):
            Sehetepbre: "Aquele que pacifica o coração de Rá"
            Amenemhat: "Amon éo primeiro"
            Khakhaurê Senusert (Sesóstris III):
            Khakhaurê: "Os Kas de Rá aparecem em glória"
            Senusert: "O homem da Deusa Useret"
            Neferhotep: "A Bela Paz"

Amenófis I

Nebpehtire Iahmosis (Ahmosis I):

Nebpehtire: "Rá é o Senhor da Potência"

Iahmosis: "Nascido da Lua"

Amenhotep (Amenófis): "Amon está satisfeito"

Djehutmose(Tuthmosis): "Nascido de Thot"

Hatshepsut: "A pimeira das Damas Nobres"

Akhenaton: "Aquele que satisfaz Aton"

Tutancâmon: "A imagem viva de Amon"

Horemheb: "Horus está em festa"

Ramsés: "Nascido do Sol"

Princesa Meritamun
filha de Ramsés II

Merenptah: "o Amado de Ptah"

Siptah: "filho de Ptah"

Tauseret: " Poderosa Dama"

Meritamun: "A amada de Amon"

Nefertari: "A mais Bela"

Nefertiti: " A Beleza chegou"

Bentanat: "A serva de Anat"

Cleopatra: "A glória do Pai"

Isetnefret:"A Bela Ísis"

Merenré: "O Amado de Rá"

O Nome, A chave do Poder Mágico

2010-08-29T12:48:00.000-03:00

O conhecimento do nome é o verdadeiro conhecimento: pronunciar o nome é modelar uma imagem espiritual, revelar a essência de um ser. Ao nomear, cria-se. Conhecendo os verdadeiros nomes, ocultos ao profano, vive-se uma mestria. O mais grave para um ser é ver o seu nome destruído. Por isso a magia toma todas as precauções para que o nome dure eternamente. Os elementos do nome, as letras que o compõem, são sons portadores de energia. Quando o mago fala ritualmente, utiliza esses sons como uma matéria animada, age sobre o mundo exterior, modifica-o se tanto for necessário.

Cada Ser — incluindo as Divindades — possui um nome secreto. O Deus Solar, Rê, não escapa à regra. O pai e a mãe tinham-lhe dado o seu verdadeiro nome, ocultado logo ao nascimento.

Alguns nomes secretos são revelados pelos textos no decurso de episódios curiosos. Assim, Hórus navegava numa barca de ouro, em companhia do irmão, quando este foi mordido por uma serpente. Ao chamar Hórus em seu socorro, o Deus disse: “Revela-me o teu nome”. Só depois de preencher essa condição é que Hórus médico fez vir o grande Deus para iniciar o processo de cura. Nessas circunstâncias, o irmão foi obrigado a aceder. Confessou: “Eu sou ontem, hoje e amanhã”, “sou um homem de um milhão de côvados, cuja natureza é desconhecida”, “sou um gigante”... Hórus escuta aquela litania, mas continua cético. O

verdadeiro nome não figura entre os pronunciados. O outro inclina-se e, finalmente sincero, dá o seu nome secreto: “O dia em que uma mulher grávida pôs um filho no mundo”. Hórus pronuncia então a fórmula da cura. Neste relato, devemos ver sem dúvida uma ilustração simbólica do andrógino, desse ser homem-mulher que existiu na aurora dos tempos, antes da separação do espírito em “homem” e “mulher”.

Cada ser humano tem como missão procurar saber o nome secreto que lhe foi confiado ao nascimento, e do qual se deve tornar digno. Passar vitoriosamente na prova da morte é tornar esse nome duradouro como o de Osíris. A importância do nome é tal que é levado em conta pelos tribunais como valor sagrado. Assim, mudase o nome de criminosos culpados de terem violado um lugar santo ou de terem tentado construir uma moradia mais alta que a dos Deuses. Primeiro grau do castigo: excluir do nome do acusado o do Deus que poderia ser mencionado nele. Na conspiração fomentada contra o faraó Ramsés III, os criminosos haviam utilizado a Mágia para assassinar o monarca. Julgados, mudaram-lhes os nomes, tornando-os odiosos; cada um passou a ser chamado “Rê-o-odeia”, “Mau-em-Tebas”, “o maligno”.

Esses nomes que apavoram são castigos em si mesmos. Pode-se ir mais longe e suprimir toda a lembrança do culpado fazendo-o desaparecer, ao passo que o nome é um elemento essencial para a sobrevivência. O morto sem nome é condenado à segunda morte. É destruído no seu ser profundo.

No Reino dos Mortos, é preciso antes de mais nada recordar o próprio nome.

O mago apresenta-se como um construtor que merece um lugar proeminente no céu. O nome dele foi pronunciado nos templos. Recordou-se durante a noite de contar os anos e os meses, quando fez a sua iniciação nos mistérios em que os seus pares o identificaram como um adepto. Aos deuses, ele afirma com precisão que o seu nome é um Deus que lhe reside no corpo. Aos seres da luz que encontra no céu, ele declara: “Conheço os vossos nomes”.

Mas o “verdadeiro nome” dos Deuses nunca é pronunciado diante de profanos. Por vezes finge-se revelar o nome recitando uma série de sons incompreensíveis que não têm qualquer significado. Os iniciados da Casa de Vida desencorajavam desse modo os curiosos cujo objetivo era adquirir poderes pessoais e não o de decifrar o sentido profundo dos hieróglifos. Com efeito, cada nome Divino é formado com letras-mães que fornecem o significado esotérico de cada Personalidade Divina. Tomemos um exemplo. O nome do deus chacal Anúbis é formado por um i, um n e um p, o que dá inp, de onde — com a introdução de vogais para poder pronunciar — Anúbis (a por i, que é uma semiconsoante em egípcio, b alternando com p). Ora, o Papiro Jumilhac explica claramente que cada uma das letras que formam o nome de Anúbis tem um significado preciso. Por elas, o Deus tem poder sobre o sopro vital, a energia e a matéria, três qualificações indispensáveis para preencher o seu papel de embalsamador, de iniciador e de

mestre-de-cerimônias nos ritos de ressurreição.

Conhecer os nomes secretos dá acesso aos campos celestes, cujas portas são abertas por Rê e por Nut. Em cada porta do Além, o mago deve provar que conhece o nome do guarda e da própria porta. É necessário fornecer pormenores. Guardião da passagem, Anúbis pergunta a quem deseja entrar: "Conheces o nome do dintel e do umbral?" E necessário responder-lhe: "Mestre de retidão que está sobre as suas duas pernas" (nome do dintel) e "Mestre de força que introduz o rebanho" (nome do umbral). Tal como em todas as confrarias iniciáticas, o viajante é testado. Se os conhecimentos dele são suficientes, é-lhe dito: "Passa, uma vez que sabes!". É preciso ainda escapar dos pescadores que apanham nas redes as almas dos

mortos. Para fazer isso, o mago mostra que conhece o nome oculto de cada uma das

partes da rede, e portanto nada terá a recear.

Nascida no solo do Egito, a Religião Cristã não esquece a Magia do nome. O mago copta identifica-se com Cristo, com Maria, manda nos Deuses, nos espíritos e nos anjos, ameaça o diabo, reza, evocando os "verdadeiros nomes" graças aos quais

espera obter a plena eficácia.

O Casamento I

2010-08-28T14:58:00.000-03:00

Casamento? Se a mulher quiser

A apaixonada pensa em casar. É um acto obrigatório? Não no Antigo Egipto. Nenhuma lei obrigava uma mulher a viver com um homem. A mulher solteira possuía uma autonomia jurídica, tinha bens próprios, que ela mesma geria, e ninguém a julgava irresponsável. Esta independência chocou muito os gregos, que a consideraram quase imoral. O casamento, porém, tentava a maior parte das apaixonadas, que não estavam sujeitas a uma idade legal para realizarem o seu sonho. Aos quinze anos, ou mesmo mais cedo, uma egípcia podia ser mulher e casada; segundo os sábios, devia-se ter filhos na juventude.

Quando a apaixonada decide casar, ninguém a pode impedir. É necessário discutir com os pais, mas o pai não tem o direito de impor um pretendente à sua filha. Em caso de conflito, prevalece a opinião da jovem. Na maior parte dos casos, o bom entendimento familiar foi a regra, tanto mais que se recomendava ao pai que estimasse o seu futuro genro em função das suas próprias qualidades, e não da sua eventual abastança.

Casamento Experimental

Ao contrário de muitas sociedades antigas e modernas, que dão muita importância à virgindade da noiva, o Egipto faraónico não fez disso uma questão de honra nem motivo de preocupação. Nada impede a jovem de ter relações sexuais antes do casamento.
Como uma das bases desta união é a fidelidade, devem viver namoros e ligações passageiras antes de um compromisso que se pretendia definitivo e para toda a vida. Documentos tardios mencionam porém um ”presente da virgem”, ou seja, bens materiais oferecidos pelo marido à mulher em troca do dom da sua virgindade. Ainda mais surpreendentes, e de um liberalismo que a nossa época ainda não igualou, são os contratos de casamento temporários, ou seja, experimentais, por um determinado período de tempo.

Em certas circunstâncias, julgava-se preferível pôr os sentimentos à prova. O filho de um guardador de gansos, por exemplo, tomara mulher por nove meses, concedendo-lhe bens que depositara no templo. Se ela rompesse o contrato, ele reavia-os. Se, em contrapartida, ele lhe pedia para deixar a sua casa, seriam para a mulher. Três textos provenientes da região tebana falam de uma primeira fase do casamento com uma duração de sete anos, finda a qual os laços que uniam o casal deviam ser definitivamente explicitados, tanto para estabelecer os direitos da esposa como os dos eventuais filhos.

O casamento: Habitação Comum

Constrói uma casa, recomenda o sábio Ani na sua Máxima 26 destinada ao futuro marido, verás que afasta desavenças e desordem. Não penses que podes habitara casa dos teus pais. Para o Egipto faraónico, é este o aspecto fundamental do casamento: que um homem e uma mulher vivam juntos sob o mesmo tecto, numa casa própria. Segundo os textos, casar é "fundar uma casa" (geregper), "viver juntos" (hensi irem), "entrar na morada" (aq r per).
O casamento não é um acto jurídico mas social, que consiste numa coabitação livremente decidida por um homem e uma mulher. Não se trata de um ritual religioso nem de uma obrigação administrativa, mas da vontade de um casal viver o seu próprio destino num lugar a que irá apor a sua própria marca: eis o casamento à egípcia. A partir do momento em que um homem e uma mulher vivem juntos à vista de todos, estão casados e devem assumir os deveres inerentes a essa escolha.

Outra palavra, meni, é por vezes utilizada para designar o casamento; é um termo da marinha e traduz-se por "amarrar", sugerindo a ideia de um barco que chegou a bom porto após uma longa viagem. Este termo também significa "morrer", posto que a existência era apreendida como uma travessia que podia terminar num naufrágio ou numa acostagem feliz, ou seja, na ressurreição. De facto, o casamento é a morte da vida descuidada; ao tomar marido, a egípcia amarrava-se ao porto da vida conjugal, lugar de estabilidade.

A Casa de Hórus em Edfu

2010-08-14T14:24:00.000-03:00

No Sul do Alto Egito, a mais de cem quilometros de Luxor, ergue-se o Templo de Edfu (Behedet em egipcio antigo), dedicado a Hórus, o falcão, Grande Deus do Ceú. Construído de 237 a 57 a.C, sob o reinado dos Ptolomeus, representa um aspecto tardio da arquitetuta religiosa egipcia. Foi edificado no lugar exato de um santuário muito mais antigo - provavelmente datando do Antigo Império - e tem grande interesse histórico, pois trata-se de um dos monumentos mais bem conservados do Egito Antigo. A construção ocupa quase onze mil quadrados e originalmente fazia parte de um conjunto mais amplo, do qual só se recuperou o mamsi, o edificio onde uma vez por ano se celebrava o nascimento de Hórus. Esse impressionante monumento é um verdadeiro tesouro para quem deseja conhecer a civilização egipcia.

Com certeza, não se trata da mais imponente construção religiosa egipcia. seus cento e trinta e sete metros de comprimento por setenta e nove de largura fazem dele um conjunto menos colossal que os grandes santuários de Karnac ou Luxor, por exemplo. A arquitetura de Edfu, no entanto, apresenta aspectos bem originais. Sua entrada orienta-se para o sul, oque de modo algum corresponde aos costumes egipcios, sendo talvés esta orientação devido a natureza do local. Além disso o interior do Templo oferece sutis jogos de luz e sombra : o pátio inundado de Sol opõe-se salas inteiramente escuras. A medida que o visitante avança, as trevas tornam-se mais espessas, até que, no santuário de Hórus, há apenas uma tênue luz. Sem dúvida, essa progressão tinha aos olhos dos egipcios um significado que hoje nos escapa.

Através de suas paredes, voltamos aos tempos em que os sacerdotes entoavam os cânticos da manhã ao Deus-Sol, enquanto arômas de incenso percorriam as colunas do Templo. Ou até mesmo sentir, a euforia do povo quando a Deusa Hathor adentrava pela porta nordeste, para realizar seu casamento Sagrado com Hórus.

No entanto, o Templo caiu em desuso como monumento religioso, sob o reinado do imperador romano Teodosio I, que decretou o fechamento dos Templos Pagãos. Como em outros lugares, muitos relevos esculpidos foram destruídos pelos seguidores da fé cristã, que dominava o Egito naquela época. O teto enegrecido da sala hipostila, visivel hoje, acredita-se ser o resultado da ação de um incêndio provocado por fanáticos cristãos que desejavam destruir as imagens do Templo por a considerarem demoniacas.

No decorrer dos séculos, o Templo esteve enterrado sob as areias, á 12 metros de profundidade, tendo ainda seu terreno ocupado por casa construídas por habitantes locais, sendo apenas visivel a parte superior dos pilones. Em 1860, o egiptologo frânces Auguste Marriete inicia o trabalho de libertação do Templo de Edfu das areias.

Em 2005 o acesso ao Templo foi reformado com adição de um centro de visitantes e estacionamento pavimentado. Um sofisticado sistema de iluminação foi adicionado no final de 2006 para permitir sua visitação á noite.

Uma Pequena Introdução aos Hieroglifos I

2010-08-14T12:26:00.000-03:00

Quando nós exploramos a internet, procurando assuntos sobre o Antigo Egito ou até mesmo sobre a Grécia e a Roma Antiga, nos deparamos com muitas informações em língua inglesa. Tendo em vista resolver este desconforto (até mesmo para mim! ) resolvi traduzir um material de um site que fala sobre os adoraveis hieroglifos, e gostaria de compartilhar com todos vocês! Para quem quiser ver o site em inglês, o link está Aqui

O Sistema de Escrita

Os Três tipos de Sinais

Para falar de maneira ampla, hieroglifos eram de três classes: Sinais fonéticos, Ideogramas e Determinativos. O Primeiro é usado para sons escritos ( atualmente consoantes). Por exemplo, o sinal

é usado para o som "kheper", porque o escaravelho é chamado assim, eo sinal é usado para a consoante "m" porque a palavra coruja começa com um "m", e assim sobre ... Ideogramas, são usados para descrever uma ideia ou coisa representada pelo desenho dele. Assim é usado para escrever a palavra "boi", e , a lousa de um escriba, é usada para escrever a palavra "escriba".

Como os egipcios não usavam espaços entre as palavras, e não escreviam vogais, esta escrita se tornaria muito ambígua, se não tivesse usado Determinativos. Estes sinais são usados no final de uma palavra, para especificar a categoria semântica de uma palavra ( para simplifica, imaginem se o português não tivesse vogais nas palavras, com as duas consoantes SL poderiamos escrever a palavra SOL, SUL, SAL ou ate mesmo SALA, e é ai que entra os determinativos para se saber qual palavra se escreve.)

Em hieroglifos, por exemplo, o sinal lê-se "iew". Mas o qual poderia ser o verbo "lamentar" ou o substantivo "cão" ou "delito" . Assim três diferentes determinativos são usados: , que designa qualquer ação da boca, para cães, e , um sinal usado igualmente para pequenas e más coisas. Assim a palavra significa " lamentar" enquanto que significa "cão" e significa "delito"

As Cartelas Reais

2010-08-08T16:35:00.000-03:00

A cartela ou cartucho real era um pedaço de corda amarrada em forma de elipse, em cujo interior se escrevia o nome do faraó. Essa denominação vem do francês cartouche: os soldados franceses durante a campanha de Napoleão pelo Egito, a chamavam assim por causa do formato alongado da corda que, segundo eles, lembrava o dos cartuchos das suas espingardas; as cartelas continuam sendo chamadas assim até hoje. Logo foram associadas com o uroboros, a serpente que morde a própria cauda e que simboliza um círculo sem príncipio nem fim: a ideia da eternidade e da ressureição. A sua importância foi tal que muitos objetos eram produzidos com esse formato.

Contudo, a sua principal utilidade era circundar um nome para protege-lo. Por isso, quando se queria acabar com a mémoria de um faraó, eram destruídas suas cartelas, pois acreditava-se que dessa forma sua alma deixaria de existir; exemplos deste tipo podem ser vistas nas cartelas do faraó Akhenaton, que após sua morte teve seu nome riscado dos registros e monumentos pelos seus sucessores da XIX dinastia.

As cartelas estavam igualmente associadas ao Sol e era decorada com elementos repletos de evocações solares. Na foto ao lado vê-se um porta-unguentos de ouro, em forma de cartela dupla, que além de conter o nome do faraó Tutancâmon, era decorada com figuras dele em várias fases da vida e com uma serie de elementos solares. Também eram utilizadas para símbolizar o controle do Egito sobre seus inimigos, representados como um aro com cabeça humana e mão amarradas atrás das costas.

O estratagema de Ísis

2010-07-31T23:58:00.000-03:00

Quem é esse velho miseravel que se aproxima, andando com dificuldade, entrevado, quase enfermo? É o Deus Rá, Poderoso Senhor dos Ceús, Pai e Mestre do Universo. Com efeito, o passar do tempo é inexoravel. Tudo está condenado á velhice ea decrepitude, e nem mesmo o Deus Rá escapa á essa lei. Os Deuses, inquietos, percebem que a cada dia seu Pai está mais senil. Até mesmo os homens reparam que o brilho do disco solar vai enfraquecendo sem cessar. O estado de Rá piora com o passar do tempo: seus membros vão ficando rígido, seus ossos se convertem em prata. Pouco a pouco, seu corpo vai transformando-se em ouro. seus cabelos ficam lápis-lazúli. Em breve, o sol não passará de uma massa condensada de minerais e metais preciosos. Além disso, precisa apoiar-se em um bastão para conseguir caminhar. Que tristeza tal decadência atingir a maior de todas as Divindades!

Esse Deus Poderoso (e velho acabado) teve numerosos filhos e netos. Entre estes, Ísis, a Grande Maga, que tem quase tanta sabedoria quanto o avô. Não ignora nada a respeito do Ceú, da Terra ou dos Mundos Subterrâneos. O único conhecimento que lhe falta é justamente aquele que lhe daria os imensos poderes de uma Deusa de primeira grandeza: O verdadeiro Nome de Rá. O Deus Solar é designado por tantos e tão diversos nomes que não se sabe qual o verdadeiro. Ptah, Amon, Aton... Os homens eos Deuses conhecem esses nomes e muitos outros. Mas nas Profundezas de seu ser, Rá esconde com cuidado seu único nome autentico, aquele que ninguém jamais ouviu, e esse nome tem poderes mágicos que Ìsis cobiça. Ao ver Rá curvado sobre a bengala, ela resolve desvendar o mistério. Como, no emtanto, convenceria Rá a revelar seu segredo mais precioso? Sábia e astuta a Deusa acaba imaginando um estrategema.

A Serpente Mágica

Todo dia, Rá caminha, com dificuldade, ao longo da mesma estrada. Escondida atrás de espessos arbustos, Ísis o vigia. De repente, o velho tosse e cospe. Assim que ele se afasta, a maga corre até o local onde caiu a saliva divina e a transforma em pedra, misturando-a com a terra. Daí a pouco, entre seus dedos, essa lama amassada toma a forma de uma serpente, que ganha vida por meio de palavras mágicas pronunciadas por Ísis. Em seguida, ela esconde o réptil na estrada pela qual Rá costuma passar. No dia seguinte, ao fazer seu passeio diário, Rá sente no pé uma dor aguda, que imediatamente se espalha pelo corpo todo, sem que ele tivesse ao menos vislumbrado a serpente que o mordeu. Rá sente o corpo queimar e, ao mesmo tempo, um frio glacial percorre suas veias. Um violento tremor sacode-o e o faz gritar:

- Que é isso? Que me aconteceu?

Ao ouvir seus gritos, todos os Deuses acorrem. Rá explica que sente uma dor imensa, mas não sabe a origem. O grande deus Sol consegue apenas lamentar sua impotência diante do mal que lhe aflige. É então que, destacando-se do círculo formado em torno de Rá pelas Divindades aterrorizadas, Ísis avança:

- Foi uma serpente, Divino Pai, que com seu poderoso veneno causou o mal que atormenta teu corpo.

Espera um instante e acrescenta:

- Revela-me teu verdadeiro nome e, com meus encantamentos, te livrarei da dor.

O velho Deus está a ponto de desmaiar e se retorce no chão. Sofre, mas hesita. Embora não queira revelar o segredo, precisa dar uma resposta a Ísis. Desesperado, limita-se a enumerar os diversos nomes que todos conhecem.

- Sou Quéfri de manhã, Rá ao meio-dia e Aton ao entardecer.

Ísis, no entanto, não se deixa enganar e responde:

- Nenhum desses é teu verdadeiro nome! Dize a verdade, e minha magia pode livrar-te para sempre dessa dor.

Rá ainda hesita e resiste o quanto pode, mas a dor torna-se insuportável, e ele acaba cedendo. Contrariado, chama Ísis para junto de si:

- Vem cá! Vou derramar em teu coração o poder que está no meu.

Ísis aproxima-se de Rá, que a leva para longe dos outros deuses. A contragosto, sussurra em seu ouvido o nome misterioso. Fortalecida pelo segredo, Ísis pronuncia as únicas palavras mágicas capazes de quebrar o encantamento. Imediatamente, Rá recupera a saúde. O grande deus fica muito aborrecido por ter sido obrigado a entregar a essência de seu poder, mas Ísis está feliz: acaba de transformar-se numa das maiores divindades, senão, a mais poderosa de todas.