oseaquattordicidue

il dono della bibbia

2013-12-30T06:36:00.003-08:00

cos'è l'ergastolo ostativo

2013-12-20T14:46:00.001-08:00

Cos’è l’ergastolo ostativo

È una pena senza fine che in base all’art. 4 bis dell’ Ordinamento Penitenziario, mod. con Legge 356/92, nega ogni misura alternativa al carcere e ogni beneficio penitenziario a chi è stato condannato per reati associativi:

“ Pochi sanno che i tipi di ergastolo sono due: quello normale, che manca di umanità, proporzionalità, legalità, eguaglianza ed educatività, ma ti lascia almeno uno spiraglio; poi c’è quello ostativo, che ti condanna a morte facendoti restare vivo, senza nessuna speranza.

Per meglio comprendere la questione bisogna avere presente la legge 356/92 che introduce nel sistema di esecuzione delle pene detentive una sorta di doppio binario, nel senso che, per taluni delitti ritenuti di particolare allarme sociale, il legislatore ha previsto un regime speciale, che si risolve nell’escludere dal trattamento extramurario i condannati, a meno che questi collaborino con la giustizia: per questo motivo molti ergastolani non possono godere di alcun beneficio penitenziario e di fatto sono condannati a morire in carcere. L’ergastolo del passato, pur sottoposto alla tortura dell’incertezza, ha sempre avuto una speranza di non morire in carcere, ora questa probabilità non esiste neppure più.

Dal 1992 nasce l’ergastolo ostativo, ritorna la pena perpetua, o meglio la pena di morte viva.”

Insomma l’ergastolo ostativo è stare in carcere per tutta la vita, è una pena che viene data a chi ha fatto parte di un’associazione a delinquere e che ha partecipato a vario titolo ad un omicidio, dall’esecutore materiale all’ultimo favoreggiatore. Ostativo vuol dire che è negato ogni beneficio penitenziario: permessi premio, semilibertà, liberazione condizionale, ameno che non si collabori con la giustizia per l’arresto di altre persone.

Si continua a parlare di “pentiti”, mentre in realtà si dovrebbero chiamare semplicemente “ collaboratori di giustizia”, perché è evidente che la collaborazione è una scelta processuale, mentre il pentimento è uno stato interiore. La collaborazione permette di uscire dal carcere, ma non prova affatto il pentimento interiore della persona. In realtà sono gli anni di carcere, nella riflessione e nella sofferenza, che portano ad una revisione interiore sugli errori del passato. Tutto questo nonostante un sistema carcerario che abbandona i detenuti a se stessi e che non agevola affatto la rieducazione e, nel caso degli ergastoli ostativi, esclude completamente ogni speranza di reinserimento sociale.

Noi incontriamo ogni settimana decine e decine di persone condannate all’ergastolo, senza speranza, ostativi ai benefici penitenziari, persone che sono in carcere dal 1979, ragazzi di 40 anni che sono stati condannati all’ergastolo a 18 anni e che non sono mai usciti, neanche per il funerale del padre.

Ragazzi che hanno vissuto più tempo della loro vita in carcere che fuori.

In Italia ci sono più di 100 ergastolani che hanno alle spalle più di 26 anni di detenzione, il limite previsto per accedere alla libertà condizionale. La metà di questi 100 ha addirittura superato i trent’anni di detenzione.

Al 31 dicembre 2010 gli ergastolani in Italia erano 1512: quadruplicati negli ultimi sedici anni, mente la popolazione ”comune” detenuta è “ solamente” raddoppiata.

Al 31 dicembre 2010 i detenuti presenti nelle carceri italiane erano 67961 e quelli in semilibertà poco più di 900 e di questi solo 29 sono ergastolani. 29 su 1512, a fronte di quasi 100 in detenzione da oltre 26 anni: non esiste,eccome, in Italia la certezza della pena?

Paolo Canevelli, Presidente del Tribunale di Sorveglianza di Perugia ha rilasciato questa dichiarazione:

(…) Per finire, e qui mi allaccio ai progetti di riforma del Codice penale, non so se i tempi sono maturi, ma anche una riflessione sull’ergastolo forse bisognerà pure farla, perché l’ergastolo, è vero che ha all’interno dell’Ordinamento dei correttivi possibili, con le misure come la liberazione condizionale e altro, ma ci sono moltissimi detenuti oggi in Italia che prendono l’ergastolo, tutti per reati ostativi, e sono praticamente persone condannate a morire in carcere. Anche su questo, forse, una qualche iniziativa cauta di apertura credo che vada presa, perché non possiamo, in un sistema costituzionale che prevede la rieducazione, che prevede il divieto di trattamenti contrari al senso di umanità, lasciare questa pena perpetua, che per certe categorie di autori di reato è assolutamente certa, nel senso che non ci sono spazi possibili per diverse vie di uscita. (Roma 28 maggio 2010, intervento al Convegno Carceri 2010: il limite penale ed il senso di umanità).

Aldo Moro nelle sue lezioni universitarie avvertiva gli studenti, ma forse anche il legislatore e i politici:

“ Ricordatevi che la pena non è la passionale e smodata vendetta dei privati: è la risposta calibrata dell’ordinamento giuridico , quindi, ha tutta la misura propria degli interventi del potere sociale, che non possono abbandonarsi ad istinti di reazione e di vendetta, ma devono essere pacatamente commisurati alla necessità, rigorosamente alla necessità, di dare al reato una risposta quale si esprime in una pena giusta”.

L’ergastolo ostativo è una pena senza fine che in base all’art.4 dell’Ordinamento Penitenziario mod. con Legga 356/92, nega ogni misura alternativa al carcere e ogni beneficio penitenziario a chi è stato condannato per reati associativi. Questo anche per coloro che nel merito, riconosciuto da educatori e giudici, come nel caso di Carmelo Musumeci, dovrebbero lasciare il carcere perché evidentemente “recuperati” ( come vorrebbe l’art.27 della nostra Costituzione).

“ Serbare rancore equivale a prendere un veleno e sperare che l’altro muoia” (William Shakespeare)

… Credo che la non collaborazione dovrebbe essere una scelta intima, un diritto personalissimo e inviolabile, e non dovrebbe assolutamente portare conseguenze penali (o di trattamento) così gravi e perenni. Penso che la non collaborazione dovrebbe essere una scelta da rispettare e non dovrebbe essere punita con una conseguenza così grande e smisurata per un ergastolano ostativo, a tal punto che sembra che la non collaborazione sia ancora più grave del reato commesso. Credo che un uomo abbia il diritto di scegliere di non collaborare per le proprie convinzioni ideologiche, morali, religiose, o di protezione dei propri familiari.

Sto cercando di migliorarmi e di cambiare rimanendo me stesso, probabilmente per i “buoni” questa è una colpa grave e mi costerà vivere in carcere fino all’ultimo dei miei giorni, colpevole e cattivo per sempre, ma in carcere si soffre di più quando si viene perdonati, per questo, sotto un certo punto di vista, molti di noi non possono che essere felici che i “buoni” non ci perdonino.

Carmelo Musumeci

Carcere Spoleto, gennaio 2012

Amos 5:21-24

2013-11-29T12:13:00.002-08:00

Io odio, disprezzo le vostre feste, non prendo piacere nelle vostre assemblee solenni. Se mi offrite i vostri olocausti e le vostre offerte, io non le gradisco; e non tengo conto delle bestie grasse che mi offrite in sacrifici di riconoscenza. Allontana da me il rumore dei tuoi canti! Non voglio più sentire il suono delle tue cetre! Scorra piuttosto il diritto come acqua e la giustizia come un torrente perenne!

Sermone

Sorelle e fratelli, se io chiedessi a ciascuno di voi, il motivo per il quale siamo oggi riuniti qui, sono sicura che la risposta sarebbe: “Per rendere un culto a Dio” e se io vi dicessi che Dio non solo non gradisce ma addirittura odia, disprezza le nostre assemblee, non vuole più ascoltare i nostri canti, il suono dell’organo, le nostre preghiere, non tiene conto delle nostre offerte, ci respinge, gira il suo volto da un’altra parte…come ci rimarreste? Ovviamente male, molto male ! Resteremmo tutti sorpresi, sconvolti, disorientati da un Dio al quale cerchiamo di offrire un culto e che invece lancia verso di noi espressioni pesanti come macigni:” Io odio, disprezzo, non gradisco” E’come se Dio ci dicesse: ” Io non voglio né vedervi, né sentirvi, sparite dalla mia vista!”

Pensate se all’improvviso, durante un nostro culto, entrasse Dio e dicesse: Alt! Fermatevi! Non sopporto più le vostre parole ed i vostri canti, per me sono solo rumori; che si fermi l’organo, che taccia il predicatore! Ma che state facendo? E’ un culto per me? No grazie, io non lo gradisco, sospendetelo subito”.

Ma come è possibile che il nostro Dio, un Dio che è amore, misericordia, accoglienza, pazienza, compassione… ci respinga a tal punto? “ Io odio, disprezzo le vostre assemblee” dice Dio, perché voi non praticate il diritto e la giustizia, queste sono le cose più importanti per me, tutto il resto non conta, è soltanto frastuono, confusione.

Il testo sottoposto oggi alla nostra attenzione dal lezionario “Un giorno, una parola” si trova nel libro del profeta Amos ed è di un’attualità sconvolgente perché parla di diritto e giustizia in un mondo dove si è smarrito il senso di queste due parole ! Come possiamo infatti oggi, parlare di diritto e giustizia ai nostri giovani ai quali è negato il diritto allo studio prima ed al lavoro dopo? Come è possibile parlare di diritto e giustizia ai nostri anziani ai quali è negato il diritto ad una vecchiaia dignitosa, il diritto a sopravvivere? Come parlare di diritto e giustizia a tutti coloro che sono vittime delle ingiustizie, dei soprusi, degli abusi da parte dei più forti, dei più potenti? Quale giustizia viene resa alle donne violentate, quale diritto all’infanzia per i bambini soldato, per le prostitute bambine, per tutti quei bambini usati per svolgere lavori pesanti? Quali parole usare per parlare di diritto e giustizia agli immigrati ai quali si nega il diritto di cittadinanza?

Giustizia! Parlare di giustizia oggi! “ La legge è uguale per tutti “ è scritto nelle aule dei tribunali, ma è proprio lì invece che la legge spesso non è uguale per tutti! Amos denuncia il fatto che ai giudici veniva offerto del denaro e ciò favoriva i ricchi ed i potenti mentre al povero, che non poteva pagare, non era neppure concessa un’udienza. Anche oggi nei processi, chi riesce ad uscirne indenne, talvolta non è l’innocente ma la persona facoltosa che ha tanto denaro da pagare i migliori avvocati, molto abili nel capovolgere le situazioni a favore del proprio cliente, sovvertendo il diritto e la giustizia. “Odiate il male, amate il bene” ammonisce ancora il profeta Amos in alcuni versetti precedenti “e nei tribunali stabilite saldamente il diritto” (Amos 5,15 a ).

Il profeta si scaglia contro coloro che partecipavano al culto solo per accrescere la propria reputazione, per autocompiacimento; il culto era diventato un’assemblea ricca di canti, sacrifici, feste e niente di più, una liturgia che si scollava da tutto il resto, una funzione religiosa avulsa da una vita radicata nella ubbidienza a Dio. Quando un luogo sacro è tutto un vortice di attività, ed i poveri, i deboli continuano ad essere ignorati, allora non ha più senso: è pura religiosità non gradita a Dio.

Sorelle e fratelli, quello a cui accenna il profeta Amos, è il rischio che oggi corriamo, il rischio che corrono quasi tutte le chiese di qualsiasi denominazione, il rischio che il culto divenga soltanto una riunione che piace più a noi che a Dio, un’assemblea di persone che cantano, pregano, leggono la Scrittura ma che poi non rispettano il diritto e la giustizia creando una vera e propria dicotomia tra vita cultuale e vita sociale. Il credente non può avere due vite parallele una dentro il tempio e l’altra fuori di esso!

Tanti anni addietro, quando lavoravo, sia a me che ai colleghi e le colleghe, veniva raccomandato di lasciare fuori del cancello d’ingresso tutti i problemi personali; ma se questa era una raccomandazione valida perché aveva una sua motivazione, non è ugualmente valida quando varchiamo l’uscio del tempio! Quando entriamo in Chiesa, dobbiamo necessariamente portare dentro non solo i nostri problemi ma anche quelli del nostro prossimo e quando usciamo dobbiamo necessariamente portare fuori la Parola, concretizzare la nostra fede con l’attenzione agli ultimi, ai più deboli, agli indifesi, dobbiamo portare al mondo diritto e giustizia.

Il privilegiare diritto e giustizia è amore, l’amore per il prossimo, per l’orfano, la vedova, lo straniero, l’amore cioè verso le categorie svantaggiate di quei tempi: l’orfano che non ha genitori, la vedova senza marito e lo straniero senza terra; persone senza potere, persone che occupavano i più bassi gradini della scala sociale, gente senza voce, senza diritti come oggi lo sono nella nostra società, il disoccupato, il senza tetto, il carcerato, lo psicolabile ecc. L’amore per il prossimo! “Ama il tuo prossimo come te stesso” è il secondo grande comandamento che insieme al primo “Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente” (Matteo 22, 37) racchiude tutto l’evangelo, tutto ciò che Dio esige da noi.

L’amore, il grande protagonista dell’inno all’agàpe della prima lettera ai Corinzi (1Corinzi 13) : “Se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli… se avessi il dono di profezia… tutta la fede in modo da spostare i monti… ma non avessi amore, non sarei nulla” .

Care sorelle e fratelli, se nelle Chiese i culti fossero organizzati al meglio, se le corali fossero composte da numerosi elementi, se i lettori avessero studiato dizione, gli organisti suonassero in maniera magistrale, i sermoni fossero i più belli mai ascoltati, le offerte generose... se poi non si pratica il diritto e la giustizia, si corre il rischio al quale accennavo all’inizio del sermone: Dio non ci vuole più ascoltare!

In particolare, se consideriamo il nostro culto, grazie ai pastori e a quei fratelli e quelle sorelle, che negli anni hanno dato il loro contributo, possiamo dire che è diventato un “ bel culto”. Oggi abbiamo una liturgia ricca, un avvicendarsi di lettori/trici, una serie di responsori, due raccolte di canti, 2 corali, abbiamo un foglietto liturgico curato nei minimi particolari che ha riscosso tanti apprezzamenti nell’ambito di alcune delle nostre comunità.

Tutto sembra bellissimo, coinvolgente dall’inizio alla fine, ma tutto ciò cosa produce dopo che varchiamo l’uscio del tempio?

Di tutto ciò cosa è importante per il nostro Signore se non viene poi supportato da una vita che predilige il diritto e la giustizia, da una vita vissuta alla luce dell’evangelo, priva di superficialità e formalismo? Che senso ha, care sorelle, cari fratelli, leggere una confessione di fede come quella che abbiamo letta oggi “Voglio credere che l’ordine della forza e dell’ingiustizia è un disordine” quando non ci adoperiamo con le nostre scelte di campo per un mondo migliore? “Voglio credere che il diritto è uno tanto qui che altrove e che non sono libero finché un solo essere umano è schiavo” quando non riusciamo ad alzare un dito di fronte ad una ingiustizia o ad un diritto negato ?

Non basta ripetere a parole di essere schierati a favore del diritto e della giustizia, bisogna prima di tutto crederci e poi adoperarsi affinché “scorra il diritto come acqua e la giustizia come un torrente perenne” (Amos 5, 24)

Questo versetto del profeta Amos è riportato sul muro esterno di una sinagoga di Saint Paul sul Mississippi dove si può cogliere un nesso tra il senso delle parole e lo scorrere impetuoso di quel fiume ed è lo stesso versetto citato da M.L.King il 28 agosto del’63 alla fine di una marcia per i diritti civili, al Lincoln Memorial a Washington, durante quel sermone divenuto poi famosissimo ” I have a dream ” nel quale il pastore battista diceva:

“Non siamo ancora soddisfatti e non lo saremo finché il diritto non scorrerà come l’acqua e la giustizia come un torrente perenne”

Care sorelle, cari fratelli, neppure noi oggi, possiamo ritenerci soddisfatti dal modo in cui vanno le cose nel nostro mondo ed è per questo che dobbiamo adoperarci ciascuno nel nostro piccolo, nel nostro quotidiano, affinché qualcosa cambi; noi possiamo con un gesto, una parola, una firma, schierarci a favore del diritto e della giustizia.

Spesso non c’è bisogno di imprese faraoniche, di gesti spettacolari, Dio non ci chiede azioni più grandi di noi, sforzi sovrumani; sappiamo che tante gocce formano un oceano e ciascuno di noi può essere la goccia che si unisce a tutte le altre. Amen!

tratto dal sito della Chiesa Evangelica Valdese di Palermo

Purificazione dalla lebbra - C.H. Spurgeon | CRISTIANI EVANGELICI

2013-10-01T07:43:00.001-07:00

Se tu non confessi che ogni tua azione è stata piena di peccato ed abominevole nel cospetto del Signore, prima che tu fossi rigenerato, non hai ancora appreso quello che tu sei e sarà per te difficile comprendere cos'è un Salvatore.

Purificazione dalla lebbra - C.H. Spurgeon | CRISTIANI EVANGELICI

Ruth Mixter (playlist)

2013-09-12T08:54:00.001-07:00

Ruth Mixter Conoces a Cristo

2013-09-12T08:34:00.001-07:00

Tutta casa e chiesa

2013-08-05T08:24:00.001-07:00

Tutta casa e chiesa

Così, una volta, si descriveva una brava ragazza, del tipo con i capelli ben pettinati, la gonna lunga e lo sguardo che le si vedeva solo il bianco degli occhi, tanto era devota e distaccata dalle vanità terrene. Oggi le cose sono cambiate e la “bravura” di una ragazza si vede dal fatto che torna a casa prima di mezzanotte, come Cenerentola.

Il nostro inventario di fine anno, siamo al quarto, riguarda la nostra relazione con la chiesa a cui apparteniamo. Non tanto la chiesa universale, di cui fanno parte tutti i credenti in Cristo e che solo Dio conosce, quanto quella locale, piccola o numerosa che sia, che frequentiamo.

Il Nuovo Testamento ha molto da dire in proposito e alcune cose a molti vanno un po’ strette, perchè poco “aggiornate”. E molte cose che ordina le prendiamo troppo sottogamba.

In ogni modo, la prima domanda è abbastanza scottante.

Il tempo o la stagione influiscono sulla mia presenza ai culti e soprattutto agli incontri infrasettimanali?

Mentre studiavo all’estero, molti anni fa, sono andata a visitare degli amici in Scozia. Carissimi e gentilissimi, la domenica la chiamavano senza battere ciglio e senza perdere un colpo il “Lord’s Day”, giorno del Signore, e giorno del Signore, era.

Volete sapere come? Ascoltate!

Ore 9. – Scuola domenicale, per tutti, grandi e piccoli. Ore 10. – Culto. Ore 15.30 – Riunione di evangelizzazione all’aperto (pioggia o sole). Ore 16 – Studio biblico. Ore 17.30 – Riunione nei locali di culto a scopo evangelistico.

A ogni riunione tutti cercavano di essere presenti e avevano l’aria felice, perfino i bambini che non si permettevano né di correre nella sala o di parlare a alta voce.

Non so come vadano le cose oggi in Scozia, ma so come vanno da noi.

Oggi, molte chiese la riunione della sera, la domenica, l’hanno abolita. In quelle che non l’hanno abolita, i responsabili devono arrampicarsi sugli specchi, inventando cose nuove e attraenti, per incoraggiare i credenti a frequentarla.

Le conoscete le scuse, no? Oggi mia zia ha il compleanno e si offenderebbe se... C’è la partita. Piove. Fa caldo e la sala non ha l’aria condizionata. Fa freddo e devo pensare ai miei reumatismi. La Bibbia la posso leggere anche a casa.

I più volonterosi dicono: “Ci vado per dare un buon esempio...” e sospirano auspicando modifiche. Non vi dico quali.

Non dico di fare come gli Scozzesi che ho conosciuti, ma che dire dell’esortazione biblica di“non abbandonare la nostra comune adunanza, come alcuni hanno l’abitudine di fare”?

Questo porta alla seconda domanda.

Perché vado in chiesa? Per abitudine o per convinzione?

La mia lealtà o la mia obbedienza alla denominazione a cui appartengo sono più importanti della mia lealtà e ubbidienza a Dio e alla sua Parola?

Quando entro nel locale, prego per i pastore, per gli anziani e i diaconi della chiesa e i membri della comunità oppure mi preoccupo di sapere chi c’è e chi non c’è e salutare gli amici, trascurando altri?

È molto facile che la chiesa diventi una specie di club di gente che vede le cose allo stesso modo, anziché un luogo in cui incoraggiarsi, confortarsi e consolarsi a vicenda in modo veramente spirituale. Attenzione che non diventi un vivaio di chiacchiere, se non di pettegolezzi.

Quando esco dal locale, dopo il Culto o lo studio biblico, sono deciso a mettere in pratica quello che ho sentito? Durante il sermone, ho preso qualche nota da rivedere a casa e su cui meditare? Mi sono fatto un esame di coscienza, mentre ascoltavo la Parola di Dio, oppure ho pensato: “Questo è esattamente quello che ci vuole per...”?

Quando mi è chiesto di partecipare a qualche attività di testimonianza o pratica, accetto? Lo faccio di buon grado? Oppure mi dispiace di avere preso un impegno che mi occupa del tempo prezioso?

Da quanto tempo non ho invitato qualcuno a uno studio biblico evangelistico?

Un inventario importante, non vi pare?

di Maria Teresa Standridge de Giustina

perchè Dio permette la sofferenza

2013-06-22T07:18:00.000-07:00

disconnettiti per connetterti

2013-05-19T02:59:00.000-07:00

Il video non ha certo bisogno di un lungo commento e sebbene sia stato realizzato in Thailandia è comprensibile e veritiero anche per il nostro paese. E' sufficiente fare un giretto sui mezzi pubblici o recarsi davanti alle scuole per vedere il medesimo comportamento. Questo non vuole essere un attacco alle nuove tecnologie, ma una riflessione su come possano essere male gestite; arrivando al paradosso di un mezzo di comunicazione che diventa strumento di distacco.

agape e phileo

2013-05-11T05:28:00.003-07:00

Nel Nuovo Testamento vi sono vari termini per indicare l’amore, ma i più comuni sono agape e phileo.

Phileo indica l’affetto che si prova fra amici ed in genere è condizionato nel senso che dice: “ Tu gratti la schiena a me ed io gratto la schiena a te”; che vale a dire: “ Tu mi tratti gentilmente ed io faccio altrettanto con te”.

Dall’altro lato agape è l’amore che Dio sparge nel cuore dei suoi figlioli. E’ lo stesso amore che Gesù ci offre liberamente, senza condizioni. Non è basato su qualche azione che dobbiamo compiere, né è un contraccambio. E’ un amore che si continua a dare anche quando viene rifiutato.

Senza Dio non possiamo amare di un amore egoista, solo quello cioè che non può essere offerto se non corrisposto. Agape viceversa indica l’amore che non si preoccupa della risposta.

Noi costruiamo mura intorno a noi stessi quando veniamo offesi per proteggere il nostro cuore e prevenire qualsiasi ferita futura. Diventiamo selettivi, impediamo l’entrata a tutti quelli che pensiamo potrebbero ferirci. Teniamo lontani tutti coloro che crediamo ci debbano qualcosa. Non li lasciamo entrare finchè non abbiano pagato interamente il loro debito. Apriamo il nostro cuore solo a coloro che riteniamo siano dalla nostra parte.

Come abbiamo visto prima le persone offese costruiscono delle mura di protezione. La nostra preoccupazione diventa proteggere noi stessi. Dobbiamo essere protetti e salvaguardati ad ogni costo. Questo ci rende capaci di tradire. E quando commettiamo u tradimento, in realtà cerchiamo di proteggere noi stessi a danno di qualcun altro, in genere qualcuno con il quale siamo in relazione.

Così un tradimento nel regno di Dio avviene quando un credente cerca il suo proprio vantaggio a spese di un altro credente. Più stretta è la relazione, più penoso è il tradimento.

Tradire qualcuno è l’estrema forma di rottura di un patto.

Quando avviene un tradimento il rapporto d’amicizia non può essere ristabilito senza un pentimento genuino. Il tradimento provoca l’odio con serie conseguenze. La bibbia afferma che chi odia suo fratello è assassino e che nessun omicida ha la vita eterna in se stesso. (1Giov.3:15)

Oggi la gente non si impegna neppure per un quarto di quanto dice. Perciò facciamo tanta fatica per sapere quando possiamo credere sulla parola di una persona.

Gesù quando parla vuole che noi lo ascoltiamo e riceviamo seriamente. Non possiamo prendere le sue parole nelle stesso modo in cui prendiamo le parole delle autorità di questo mondo.

Quando Gesù dice qualcosa, vuole significare proprio quella cosa. Egli è fedele anche quando noi siamo infedeli. Gesù cammina ad un livello di verità e di sincerità che trascende la nostra cultura e la nostra società.

Perciò quando Gesù dice: “ Se voi non perdonate, neppure il Padre vostro che è nei cieli perdonerà le vostre colpe”, vuol significare proprio quel che ha detto. Nel “Padre nostro” leggiamo: “ Rimettici i nostri debiti come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri debitori”.

Mi domando quanti sono i credenti che desiderano veramente che Dio li perdoni nella stessa misura in cui essi hanno perdonato coloro che li hanno offesi. Eppure questo è esattamente il metro con cui saranno perdonati. Poichè il rifiuto del perdono è così diffuso nelle nostre chiese, non vogliamo prendere sul serio queste parole di Gesù. Diffuso o no, la verità non cambia. Il modo in cui noi perdoniamo e rassicuriamo un'altra persona, è lo stesso con il quale noi saremo perdonati.

“ Soprattutto abbiate amore intenso gli uni verso gli altri, perché l’amore copre una gran quantità di peccati!. (1Pietro 4:8)

E’ facile amare coloro che a nostro giudizio non fanno nulla di male.

Quello è l’amore della luna di miele.

E’ completamente diverso amare qualcuno quando ne vediamo i difetti, specialmente se siamo noi stessi vittime dei suoi errori.

tratto da “L’esca di satana” di John Bevere

parametri vitali

2013-05-08T01:39:00.001-07:00

I parametri vitali esprimono le condizioni fisiche generali della persona.

Principali parametri vitali

Respiro

Polso

Pressione arteriosa

Temperatura corporea

RESPIRO

Il respiro è la capacità d’immettere ed espellere aria dai polmoni. La capacità respiratoria viene misurata come frequenza respiratoria, cioè il numero di atti respiratori che un individuo compie nell’arco di tempo di un minuto ed è il processo mediante il quale gli organismi si procurano l’ossigeno ed eliminano l’anidride carbonica. Questo avviene a livello dei polmoni, la funzione della respirazione è quella di apportare alle cellule l’ossigeno necessario alla vita.

La frequenza respiratoria in un soggetto adulto sano è di 16-20 atti respiratori al minuto.

Eupnoico = 16-20 atti respiratori al minuto

Bradipnea = 10-12 atti respiratori al minuto

Tachipnea = superiore ai 20 atti respiratori al minuto

L’ossigeno nel sangue viene misurato tramite l’Ossimetro. La tecnica è quella di posizionare l’ossimetro nelle dita della mano o si può anche posizionare nel lobo dell’orecchio o eventualmente nelle dita del piede

I valori normali nei soggetti adulti sani sono 95-100 %

Ipossia (carenza di ossigeno) lieve = 91-94%

Ipossia moderata = 86-90%

Ipossia grave = inferiore a 86%

POLSO

E’ la rilevazione di battiti cardiaci nell’arco di tempo di un minuto, il polso può essere misurato attraverso la palpazione dell’Arteria radiale oppure di quella carotidea.

Il valore normale della frequenza cardiaca in un soggetto adulto sano a riposo è di 60/100 battiti al minuto.

Bradicardia = inferiore a 60 bpm (battiti per minuto)

Tachicardia = superiore a !00 bpm

Le caratteristiche del polso sono:

- Carattere - rappresenta la forza o l’ampiezza del polso

Polso pieno, pulsazioni forti al di sotto dei polpastrelli di chi rileva i battiti

Polso debole, pulsazioni deboli al di sotto dei polpastrelli di chi rileva i battiti

-Ritmo - esprime il rapporto tra i singoli battiti

Regolare o ritmo sinusale perché il tempo intercorso tra i battiti è sempre lo stesso

Irregolare quando l’intervallo di tempo intercorso tra le singole pulsazioni non è costante

PRESSIONE ARTERIOSA

Può essere definita come la forza esercitata dal sangue contro le pareti elastiche dei vasi arteriosi

Pressione Sistolica (massima)

è la pressione che si crea nelle arterie nel momento in cui il sangue viene espulso dal cuore.

Pressione Diastolica (minima)

è la pressione presente nel circolo arterioso durante la fase di rilassamento del muscolo cardiaco

I valori normali della PA in un soggetto adulto sano ed espressi in mmHg (millimetri di mercurio) sono:

SISTOLICA = 100mmHg più l’età della persona

(per esempio in un soggetto di 40 anni) 100 mmHg + 40 anni = 140 mmHg

Sono considerati valori patologici sopra i 180 mmHg e sotto i 90 mmHg

DIASTOLICA = valori compresi tra 60 e 90 mmHg

È considerato valore patologico se inferiore a 50 mmHg

IPERTENSIONE: è l’eccessivo aumento della PA (sopra i 180 mmHg)

IPOTENSIONE: è la eccessiva diminuzione della PA ( sotto i 50mmHg)

L’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) ha stabilito che i valori di pressione arteriosa per un soggetto adulto di età compresa tra i 20 e i 60 anni per rientrare nella norma devono essere inferiori a 140/90 mmHg

Valori pressori inferiori a 120/80 sono da considerarsi ottimali, purchè la pressione areteriosa massima sia superiore a 100, altrimenti si ha Ipotensione.

Invece quando la pressione arteriosa è superiore a 139/89 si ha l’ipertensione.

L’ipertensione è lieve se la pressione è compresa tra 140-159/90-99,

mentre se è compresa tra 160-179/100-109 l’ipertensione è moderata.

A valori pressori superiori a 180/110 corrisponde un’ ipertensione di grado severo.

Lo strumento da utilizzare per la misurazione della PA si chiama sfigomanometro: è costituito da un bracciale che viene avvolto attorno al braccio del soggetto e mantenuto all’altezza del cuore.

Il bracciale deve essere avvolto tra l’ascella e la piega del gomito, in corrispondenza di quest’ultima va appoggiato il fonendoscopio, nel punto in cui appoggiando le dita si sente pulsare l’arteria del braccio (arteria omerale). Contemporaneamente si palpa il polso radiale, cioè la pulsazione dell’arteria che passa a livello del polso, dallo stesso lato in cui si trova il pollice. A questo punto il bracciale viene gonfiato sino alla scomparsa sia dei rumori provenienti dal fonendoscopio che dal polso radiale; in questo momento la pressione del bracciale è superiore alla pressione arteriosa.

Successivamente si riduce lentamente la pressione del bracciale, facendo uscire l’aria in esso contenuta, azionando l’apposita valvola. Quando la pressione sarà uguale a quella arteriosa un po’ di sangue riuscirà a passare nell’arteria facendo rumore; il primo rumore udito chiaramente corrisponde alla PRESSIONE SISTOLICA ( detta anche Massima). Riducendo ulteriormente la pressione i rumori diventeranno inizialmente più intensi, quindi via via più deboli; la completa scomparsa dei rumori corrisponderà alla PRESSIONE DIASTOLICA (detta anche MINIMA).

La pressione viene quindi indicata con due valori, ad esempio 130/80, il primo valore è la sistolica ,il secondo la diastolica.

TEMPERATURA CORPOREA

La temperatura corporea e il grado di calore del corpo degli esseri umani che, essendo omeotermi, utilizzano dei meccanismi endogeni di termoregolazione (cioè consentono di mantenere una determinata temperatura corporea media). Nell’uomo la temperatura normale è comunemente di 37° C con una variabilità di circa +/- 0,4° C, sopra questi valori si può ritenere febbre (di solito sopra i 38° C).

Per misurare la temperatura corporea ci avvaliamo dei termometri i quali possono essere di diverso tipo,

i più comuni in commercio sono i Termometri a mercurio e i Termometri digitali.

2013-05-06T04:44:00.003-07:00

Salmo 119:133

Guida i miei passi nella tua parola e non lasciare che alcuna iniquità mi domini

igiene personale e dell'ambiente

2013-05-02T14:14:00.000-07:00

L’igiene è una disciplina che si rivolge alla difesa della salute. Il suo intento è quello di conferire uno stato di completo benessere fisico alle popolazioni, prevenendo le malattie e promuovendo la salvaguardia dell’ ambiente. Differentemente dal medico, l’igienista si occupa degli individui sani, o ricerca le cause delle malattie ormai in corso con l’intento di eliminarle. La lotta contro le malattie infettive, epidemiche e contagiose, è indubbiamente l’aspetto più importante di tale disciplina, che tuttavia si estende allo studio di nuove metodiche da adottare per proteggere e migliorare lo stato di salute di tutti gli individui, dal periodo prenatale fino alla vecchiaia e , più in generale, alla tutela dell’ambiente (inquinamento dell’aria, dell’acqua, del suolo, degli alimenti) e alla prevenzione dei rischi professionali.

Per quanto riguarda in particolare l’igiene personale, esistono alcune norme che , se rispettate, facilitano il mantenimento di un buono stato di salute: lavarsi i denti dopo ogni pasto è un gesto che costa poca fatica, ma può evitare grandi disagi come il formarsi della carie e l’insorgere di infezioni gengivali; una costante igiene intima, invece, inibisce il proliferare di forme batteriche dell’ apparato genitale. Molta accuratezza merita la pulizia delle mani e delle unghie che sono portatrici di germi; buona norma è, infatti, quella di lavarsi accuratamente le mani ogni volta che, rientrati a casa, si procede a cucinare le vivande o a mangiare. Ricordandoci tutte le azioni che abbiamo fatto durante la giornata,( maneggiare soldi, reggersi ai sostegni dei mezzi pubblici, appoggiarsi ai banconi di negozi, ecc.) troveremo mille motivi per lavarci le mani con cura. Ogni parte del corpo necessita di attenzione e di piccole cure che, eseguite con costanza, conferiscono al nostro fisico salute e vigore.

Anche l’ambiente che ci circonda deve mantenere un alto grado di igiene per scongiurare il diffondersi di malattie. Con grande attenzione si dovrebbe guardare all’ ambiente scolastico. Nel quale le norme di pulizia degli spazi comuni e il sistema di conservazione alimentare per le mense richiedono la messa in atto di severe procedure; un discorso analogo vale per i luoghi pubblici e gli ambienti di lavoro.

Tuttavia non si può pensare che la responsabilità dell’igiene ambientale sia compito solo delle istituzioni, è anzi dovere di ogni singolo individuo partecipare attivamente al benessere comune attuando comportamenti in tal senso corretti. Ecco perché la scuola appare il luogo più adatto affinchè le regole igieniche fondamentali vengano insegnate, con corsi e seminari, ai più piccoli.

la salute

2013-05-02T06:10:00.000-07:00

La Salute riguarda tutti gli aspetti di una persona.

La Salute è la ricerca di benessere per sé e per gli altri.

La Salute è una responsabilità individuale e sociale.

“ Che cosa è la Salute?” chi risponde alla domanda dicendo: “ Salute vuole dire non essere malati!” dà una risposta incompleta e parziale. In questi anni il concetto di salute è diventato più vasto e complesso;

l’ Organizzazione Mondiale della Sanità definisce la salute come uno “stato di benessere fisico, mentale e sociale”.

La salute non riguarda solo il corpo ma anche la mente e il nostro rapporto con le persone: stare bene significa vivere un rapporto positivo con se stessi e gli altri.

Il benessere personale non è definito una volta per tutte, ma cambia man mano che cambiamo noi, che cambiano gli altri e che cambia l’ambiente in cui viviamo.

Nei diversi momenti della vita non sempre si sta bene: avere cura della propria salute richiede impegno per rendere il più soddisfacente possibile la nostra situazione fisica, psicologica e sociale quotidiana.

In questa prospettiva ciascuno deve sentirsi responsabile in prima persona della salute propria e degli altri.

Perdona

2013-05-01T05:38:00.000-07:00

L'unica persona alla quale tu fai del male con le tue ferite, rabbia, odio e mancanza di perdono, sei te stesso.
Non permettere alle tue amare lagnanze del passato di portare condanna su di te.
Fatti un grande favore: Perdona!

2013-03-20T06:59:00.001-07:00

Quando muoio non piangere per me, io sarò tra le braccia di mio Padre,
le ferite che questo mondo ha lasciato sulla mia anima saranno tutte guarite ed io sarò integro,
il sole e la luna saranno sostituiti con la luce del volto di Gesù
e non mi vergognerò perchè il mio Salvatore conosce il mio nome.

Non importa dove mi seppelliranno, sarò a casa e sarò libero
e non importa dove riposerò, tutte le mie lacrime saranno lavate via.

Oro e argento accecano l'occhio, le ricchezze temporanee mentono.
Vieni e mangia nel negozio celeste, vieni e bevi e non avrai più sete.

Perciò non piangere per me amica mia, quando il mio tempo quaggiù avrà fine,
perchè la mia vita appartiene a Lui, Colui che resusciterà i morti.

Non importa dove mi seppelliranno, sarò a casa e sarò libero.
Non importa dove riposerò, tutte le mie lacrime saranno lavate via.
Non importa dove riposerò.

2013-02-26T11:49:00.001-08:00

Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco, ed esse mi seguono;e io do loro la vita eterna, e non periranno mai, e nessuno le rapirà dalla mia mano.

Il Padre mio che me le ha date è più grande di tutti; e nessuno può rapirle dalla mano del Padre.

Io e il Padre siamo uno.

All My Tears - Selah

2013-01-22T01:01:00.001-08:00

i Colportori

2013-01-21T09:46:00.000-08:00

Il Colportore (in francese colporteur) era un venditore ambulante di libri, immagini,stampe, canzoni.

Il colportore è stato una figura abituale delle fiere, dei mercati di campagna e dei piccoli centri urbani nel periodo dell’Antico Regime e oltre.

Con il suo sacco di libri, attraversava lunghi percorsi, fermandosi nei luoghi dove più ampia era la

concentrazione di gente. Anche in Italia durante le guerre d’indipendenza che condussero all’Unità ai col portori fu affidato l’incarico di diffondere programmi ed iniziative promosse da associazioni patriottiche.

Infine questi librai ambulanti contribuirono alla diffusione della cultura evangelica nell’Italia del secondo Ottocento.

I colportori evangelici in Italia all’indomani dell’Unità e con essi varie società e organizzazioni protestanti, tentarono di fare conoscere una cultura religiosa “diversa” rispetto a quella tradizionale cattolica egemone nel paese. La costituzione di società bibliche, di una casa editrice come la Claudiana, di una rete slegata ai canali di commercio tradizionali, costituirono i nodi di un circuito di diffusione del libro, che considerava come suo perno principale, il colportore: venditore ed evangelista.

A piedi, con un sacco o una cassetta piena di bibbie, porzioni, commentari, romanzetti, almanacchi, edificanti,”evangelini”, racconti di vita crstiana (venduti tre ad un soldo); il colportore evangelico percorreva chilometri e chilometri, dal nord al sud della penisola, in un terreno spesso ostile alla loro opera.

Venditori e predicatori, questi uomini tra mille difficoltà contribuirono tuttavia alla diffusione di una diversa visione della fede tra alcune comunità dell’Italia del tempo.

I'm Encouraged !

2012-08-25T04:40:00.002-07:00

coi terremoti Dio che c'entra?

2012-07-23T02:50:00.001-07:00

COI TERREMOTI DIO CHE C’ENTRA? di Guglielmo Standridge

Coi terremoti Dio che c’entra?
Quando la terra trema paurosamente, quando la gente corre per le strade, gridando di terrore e invocando l’aiuto divino, Dio dov’è?
Quando la gente muore sotto le macerie, quando i vivi non riescono ad estrarre i loro cari dalle case crollate, quando migliaia di persone pregano e imprecano, Dio non se ne interessa?
Non sono domande empie né futili. Sono le domande di sempre. In ogni tragedia della natura, è inevitabile che soffra anche la gente innocente. Chi muore sembra morire per caso, mentre altri scampano per un pelo. In un momento, una famiglia può perdere casa e masserizie che sono costate una vita di sacrifici e di lavoro.
Ma, Dio esiste? Non potrebbe fermare questi terribili disastri? Non è un Dio di amore, come abbiamo sempre pensato?
D’altra parte, se il terremoto è un fenomeno della natura e succede solo per cause naturali, come potrebbe Dio intervenire? Anzi, se il mondo è controllato soltanto da leggi naturali, che si possono spiegare scientificamente, che bisogno c’è di Dio?
Molte persone la pensano così e credono che il caos insensato e inspiegabile di un terremoto sia una prova in più che è assurdo credere in Dio.

Anche il credente deve ammettere che questi dubbi e interrogativi sono logici. Se Dio non è presente quando c’è un terremoto, allora non è presente affatto. Se Dio non c’entra coi terremoti, allora non c’entra neanche con l’esistenza della terra o con la realtà umana.
Questi dubbi possono provocare tre domande che meritano una risposta.

1. Quello che provoca un terremoto è solo un processo naturale, o c’entra anche Dio?
2. Vi è un significato morale nella distruzione fisica e umana provocata dai terremoti, qualcosa che l’uomo deve imparare?
3. Cosa dice la Bibbia sui terremoti, e particolarmente sulla distruzione che provocheranno i terremoti futuri?
Se tu leggerai con cura questo libretto, troverai una risposta a queste tre domande.

Che dice la scienza?
Gli ultimi due secoli di progresso scientifico hanno convinto molte persone che Dio non esiste o, almeno, che credere in un dio creatore non è necessario.
Lo studio dell’atomo, come anche l’esplorazione dell’universo, le conquiste nel campo della medicina come nelle comunicazioni, hanno dimostrato che il nostro mondo funziona secondo delle leggi fisiche di causa ed effetto. Perciò, l’intervento di Dio sembra inutile e il miracolo impossibile.
Anche lo studio dei terremoti sta scoprendo molto sulla composizione della terra e sulle tremende forze che agiscono all’interno del nostro pianeta. Purtroppo, non si è capito ancora come prevedere accuratamente i terremoti e tanto meno come evitare le loro conseguenze disastrose.

Il fatto che l’Italia ha subito tanti terremoti ha spinto alcuni italiani a studiare fra i primi il fenomeno. Vivenzio e l’Accademia napoletana studiarono seriamente i terremoti calabresi del 1783 e
un altro italiano, Luigi Palmieri, costruì il primo sismografo elettromagnetico e lo mise in opera sul Vesuvio nel 1855, giusto in tempo per misurare il terremoto di Napoli nel 1857.
Giuseppe Mercalli, l’inventore del sistema per misurare l’intensità dei movimenti sismici, determinò, in un suo studio sulla frequenza dei terremoti, che, fra il 1602 e il 1881, l’Italia aveva subìto 209 terremoti importanti.
Nel terremoto del 1908, a Messina, morirono circa 100.000 persone, cioè il 50% della popolazione.
A Casamicciola, nel 1883, morì il 41 % degli abitanti, il 71 % morì a Montepurra, nel terremoto napoletano del 1857, e oltre il 90 % a Avezzano nel 1914.
E chi non ricorda le vittime dei terremoti più recenti del Belice, del Friuli, dell’Irpinia, dell’Umbria e delle Marche?
Oggi, in Abruzzo, si piangono ancora le centinaia di morti e non si conosce l’entità dei danni.

Ma, è la natura o è Dio che fa tremare la terra?
È stato notato che i terremoti sono più numerosi in alcune zone del mondo, Giappone e Cina, per esempio, in oriente, e Italia, Grecia, i Balcani e nord Africa, in occidente. Dal confronto di queste zone, si è arrivati alla teoria che esistano nella crosta della terra delle fratture, o faglie, lunghe anche centinaia
di chilometri. Secondo questa teoria, i terremoti avverrebbero quando, a motivo delle pressioni esercitate sulla superficie o in profondità, si produrrebbe un certo slittamento fra i due lati di queste fratture.

Una teoria più recente afferma, invece, che esisterebbe circa una dozzina di zolle tettoniche che formano la crosta terrestre, e che queste sarebbero in costante, impercettibile movimento.
Sarebbero un po’ come delle grandi lastre di ghiaccio che galleggiano e si scontrano in un mare appena scongelato.
L’Italia sarebbe in una posizione particolarmente infelice, in un punto di incontro, o di scontro, fra una zolla formata dall’eurasia, che preme da est, una seconda zolla europea, che preme da ovest, ed una terza zolla africana che preme dal sud.
Queste zolle, profonde circa cento chilometri, si muoverebbero di alcuni centimetri all’anno, premendo l’una sull’altra con una forza incredibile. Dal loro incontro deriverebbero non solo i terremoti, ma anche il sorgere di nuovi vulcani, l’azione di quelli esistenti e la formazione delle catene montagnose.

Dato che si può definire l’origine dei terremoti e spiegare tutto scientificamente, si potrebbe concludere che Dio non c’entra. Certamente si può concludere che il terremoto non è un segno del l’ira di Dio contro un qualsiasi villaggio o nazione, come alcuni religiosi hanno avuto la sfrontatezza di dire.
Dio non ha “voluto punire” con la morte nessuna delle vittime.
I danni subiti non sono “colpa” di Dio. Il terremoto è soltanto il risultato di leggi della fisica, o della natura, che hanno provocato quelle scosse in quelle zone in quel momento.
Forse, in alcuni casi, i morti e i danni potrebbero dipendere, in parte, addirittura dagli uomini, che non hanno badato, nelle costruzioni, al pericolo di terremoti o non hanno applicato le leggi antisismiche governative.
Il fatto che un terremoto si è abbattuto sull’Italia e non sulla Svezia, si spiega non come giudizio di Dio, ma unicamente come un risultato delle formazioni geologiche in movimento.
A questo punto, si potrebbe esonerare Dio da ogni responsabilità e dire: “Dio non c’entra”.
Qui, però, almeno per alcuni che pensano profondamente, potrebbe sorgere un altro problema.
Se Dio è il creatore del mondo, e se è buono e onnisciente, perché ha creato un mondo soggetto a disastri “naturali” come i terremoti?
Quando si vuole comprendere Dio o i suoi atti, vi è una sola fonte di informazioni a cui rivolgersi: la sua rivelazione nelle Sacre Scritture. È inutile porgere una domanda simile a un ateo o un incredulo. Per loro le forze della natura sono cieche, la distruzione è senza una causa al di là delle spiegazioni scientifiche. Per loro, in fondo, la vita è solo un gioco della fortuna, che comincia e finisce per caso.

La Bibbia insegna, al contrario, che dietro a tutto c’è veramente un Dio e che questo Dio è perfettamente buono. Anche la terra è stata creata perfetta. Se tutto fosse andato avanti come era stato creato e progettato, l’uomo non avrebbe mai conosciuto né spine né catastrofi, né pianto né morte!
Infatti, la disubbidienza, o, piuttosto, la ribellione, a Dio e al suo piano perfetto, ha introdotto nel mondo il disordine, lo squilibrio e le terribili conseguenze morali che tutti osserviamo. I filosofi e i teologi possono fare dei complicati dibattiti sull’origine del male, ma altri disastri che chiamiamo “naturali”, ed anche il cancro ed ogni altra malattia, e perfino la stessa morte fisica, esistono non perché Dio voglia colpire questa o quell’altra persona, ma perché siamo tutti ugualmente coinvolti in un mondo condannato a soffrire a motivo del peccato.
Dio ha stabilito delle leggi della natura ed ha decretato che la ribellione dell’uomo avrebbe portato risultati gravi e tristi, sia a livello personale che planetario. In questo senso, possiamo dire che anche i terremoti avvengono secondo un piano di Dio, senza dire, però, che Egli li scatena come punizioni contro delle persone o delle nazioni particolari.
Anzi, è molto importante sapere che Dio promette a qualsiasi persona, che lo desideri, la possibilità di essere liberata.
Qui ed ora, per mezzo della fede in Cristo Gesù, può scampare dalla pena ultima e più terribile del peccato, cioè la separazione eterna da Dio. Ma di questo si parlerà più avanti.
Dio ha promesso anche che, a causa dell’opera di salvezza compiuta da Cristo, il mondo stesso sarà liberato, nel futuro, dai mali naturali e che esisteranno nuovi cieli e una nuova terra, in cui regnerà la giustizia.

Perché muoiono sia i giusti che i cattivi?
La seconda domanda che ci siamo posti al principio del libretto è questa: vi è un significato morale nella distruzione causata da un terremoto? Dio vuole che impariamo qualcosa o è tutto senza senso?
Alcuni sciocchi hanno pensato che il terremoto fosse il giudizio sulla gente particolarmente cattiva. O che l’Italia ha meritato un giudizio perché si è allontanata da Dio. Ma la verità è molto più bella di questa.
Sì, è vero, vi sono delle cose da imparare, o su cui riflettere, dopo un terremoto. Sono cose importanti, che riguardano tutti.

Nei vangeli, Gesù parlò una volta di due avvenimenti tragici accaduti a Gerusalemme e ne trasse un insegnamento profondo.
Nel primo caso, alcuni uomini erano venuti a Gerusalemme per adorare Dio, ma erano stati assassinati per ordine del governatore Pilato. Malgrado il fatto che questi uomini avessero fatto un viaggio apposta per adorare Dio, molta gente attribuiva la loro morte ad un giudizio di Dio. Si pensava, insomma, che la morte violenta dovesse colpire soltanto i malvagi.
Il secondo caso era simile. Una vecchia torre della città era caduta (senza un terremoto!), uccidendo sotto le macerie 18 uomini. Anche in questo caso i Giudei avevano immaginato che quegli uomini fossero particolarmente malvagi e avessero meritato il giudizio di Dio.
Ma le parole di Gesù capovolsero i loro giudizi affrettati e superficiali.
“Pensate” domandò Gesù, “che quegli uomini fossero più peccatori degli altri, perché soffrirono simili cose?”. E, poi, aggiunse: “No, vi dico; ma se non vi ravvedete, perirete tutti come loro” (il racconto si trova nel Vangelo di Luca, cap. 13, versetti 1-5).

Perciò, possiamo capire con sicurezza che i terremoti, e altri simili disastri, non sono un giudizio di Dio su certe persone particolarmente cattive. Essi dovrebbero servire, invece, di ammonimento a tutti, anche a chi vive lontano dalle zone terremotate.
Qual è l’avvertimento? Eccolo: la vita è breve ed incerta per tutti. Come dice un antico proverbio: “Le bare si fabbricano di tutte le misure!”
Nel mondo, muoiono ogni giorno, e oggi stesso, migliaia di persone che non se lo aspettano. Bambini, giovani, vecchi, sani e malati, uccisi in mille diverse circostanze, ma tutte inaspettate.
A queste migliaia di morti, noi non ci pensiamo. Non ci colpiscono affatto, perché ci siamo abituati. Ma, quando avviene un terremoto, tutt’ad un tratto possiamo renderci conto che la morte potrebbe venire anche per noi, e senza preavviso.
Nessuno ha la garanzia matematica che sarà vivo fra una settimana o neanche fra 24 ore.
Col suo commento sulle tragedie, di cui abbiamo parlato sopra, Gesù voleva far capire proprio questo. “Credete che questi fossero più peccatori degli altri?”. E, poi, rispose subito: “No”.
Così costrinse ognuno a pensare al proprio caso, al proprio stato morale davanti a Dio. Era come se dicesse: “Credi che questi fossero più peccatori di te?”.
La Bibbia dice che tutti gli esseri umani hanno peccato, che tutti sono peccatori. Dunque, lo siamo sia tu che io.
Ora, è chiaro che il fatto che, se tu ed io abbiamo scampato la morte nel terremoto, e anche tante altre volte, ciò non dipende dal fatto che siamo buoni o che ce lo siamo meritato. È soltanto per la grazia di Dio che siamo vivi, perché Egli ha ancora qualcosa da dirci.
Vuole che il terremoto ci faccia pensare.
Cosa aveva detto Gesù alla gente che discuteva sulla morte improvvisa di quegli uomini di Gerusalemme? “Se non vi ravvedete, perirete tutti come loro.” Gesù non parlava soltanto della morte fisica, che aspetta tutti, perché non tutti moriremo “come loro”, assassinati da Pilato o sepolti sotto le macerie.
Gesù parlava, invece, della certezza che, dopo la morte fisica, ci aspetta il giudizio di Dio.
“Perire” non significava per Gesù soltanto la morte, ma anche l’allontanamento eterno da Dio.
La Bibbia chiama questo giudizio definitivo “la morte seconda”.
Perciò, si può dire con assoluta certezza che il terremoto non è un giudizio sui morti, ma un avvertimento per i vivi. Tu questo avvertimento lo hai capito?
Nel vangelo scritto dall’apostolo Giovanni, vi è un riferimento chiaro alla scelta fra il “perire” eternamente o il ricevere, invece, il dono della vita eterna. “Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna” (Vangelo di Giovanni, capitolo 3, versetto 16).
La vita eterna è il dono di cui ogni uomo ha bisogno, e che Dio dà a chiunque comprende l’avvertimento che ha ricevuto, si ravvede del suo peccato, credendo al Salvatore che Dio ha mandato e così accetta il dono della vita.
L’apostolo Paolo scrisse: “Il salario del peccato è la morte, ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù, nostro Signore” (Epistola ai Romani, cap. 6, versetto 23).
Non importa se tu abiti in una zona terremotata o no, Dio ti ha mandato un avvertimento attraverso la distruzione e la morte istantanea che altri hanno sofferto. È un avvertimento molto serio che sarebbe sciocco e colpevole trascurare.
Ma tu puoi riconoscere il significato dell’avvertimento proprio in questo momento, e accettare il dono della vita eterna che Dio ha preparato per te. Come? Semplicemente, parlando con Dio con una preghiera sincera e semplice che sorge dal tuo cuore. Ringrazialo dell’avvertimento che hai ricevuto. Ringrazialo della grazia che ti ha fatto salvandoti finora la vita. Ringrazialo della sua offerta di vita eterna in dono, pagato per te dalla morte di Gesù sulla croce.

tratto dal blog Voce che grida

Comunione, Ecumenismo, Dialogo e Cobelligeranza

2012-06-11T13:30:00.001-07:00

Tra gli esseri umani, esistono vari gradi di relazione, sia come individui, moglie/marito, genitori/figli, parenti, colleghi di lavoro, ecc, ma anche tra gruppi sociali, come possono essere le associazioni, i club sportivi, i partiti politici, le comunità di fede, ecc.

Sia tra gli individui, che tra i gruppi sociali, i rapporti variano di grado e d'intensità. In questo non fanno eccezione le comunità di fede. E qui siamo particolarmente interessati a definire quest'ultimo genere di relazioni, che potremmo suddividere in: comunione fraterna, ecumenismo intra-evangelico, dialogo inter-religioso, e cobelligeranza.

I) Nel primo caso per comunione fraterna s'intende quel legame spirituale che mette in relazione persone, che nell'umano non avrebbero motivo di conoscersi, ma che condividono la stessa fede, e che appartengono, o alla stessa chiesa locale, o la stessa denominazione. Si tratta di una forma di relazione molto profonda. (Giovanni 17:21, “Affinché siano tutti uno”)

II) Vi è poi un secondo livello di relazione che è l'ecumenismo (dal greco oikos, casa, famiglia, abitazione) intra-evangelico, che ci porta a riconoscere i credenti di altre tradizioni cristiane a noi vicine, come nostri fratelli, pur in presenza di alcune differenze, più legate alla tradizione, alla liturgia, in qualche misura anche all'ecclesiologia o alla teologia, a volte perfino meno evidenti di quelle esistenti con chiese della stessa denominazione, ma che comunque non intaccano i principi fondamentali della fede (Luca 9:49-50: “Allora Giovanni disse: «Maestro, noi abbiamo visto un tale che scacciava i demoni nel tuo nome, e glielo abbiamo vietato perché non ti segue con noi». Ma Gesù gli disse: «Non glielo vietate, perché chi non è contro di voi è per voi».” -

Giovanni 10:16: “Io ho anche delle altre pecore che non sono di quest'ovile; anche quelle io devo raccogliere, ed esse ascolteranno la mia voce, e vi sarà un solo gregge e un solo pastore” - Ebrei 6:1-2: “Perciò, lasciando l'insegnamento elementare su Cristo, tendiamo alla perfezione, senza porre di nuovo il fondamento del ravvedimento dalle opere morte e della fede in Dio, della dottrina dei battesimi, dell'imposizione delle mani, della risurrezione dei morti e del giudizio eterno”). Anche in questo caso possiamo benissimo parlare di comunione fraterna, trattandosi, a tutti gli effetti, di fratelli in fede.

III) Esiste poi un terzo livello, il dialogo interreligioso. Come è noto, il tema della religione ha fatto spesso da innesco ai conflitti (non di rado si è parlato dii guerre di religione) dando luogo alle polveri di tensioni sociale già esistenti, di natura etnica o culturale. E tutti ricorderanno, che nel corso della storia anche i 'cristiani' si sono resi protagonisti di azioni violente e repressive nei confronti delle altre religioni, e non di rado di altre denominazioni cristiane, calpestando di fatto i valori autentici del cristianesimo improntati all'amore, al perdono, alla tolleranza e all'accoglienza.

Si tratta quindi di rimediare a questo danno, e far conoscere il vero volto del cristianesimo. A questo scopo il dialogo interreligioso si è rivelato essere uno strumento formidabile. Si tratta in sostanza di stabilire con le altre comunità di fede del territorio, rapporti di rispetto, di amicizia e muta collaborazione sul comune terreno dei diritti civili ad esempio, spesso negati alle minoranze religiose, molte volte oggetto di discriminazione da parte delle istituzioni, o delle confessioni di maggioranza. Un tipo di relazione sul piano umano, che nulla ha a che vedere con la sfera religiosa, che non prevede momenti comuni di preghiera, ma che riguarda esclusivamente la sfera umana.

Assai illuminante è a tale proposito il discorso che fa l'Apostolo Paolo, in 1 Corinzi 5:9-13, dove cerca di spegare ai Corinzi che esistono vari gradi di relazione, per cui una cosa è la comunione fraterna, altro è la relazione di natura familiare, professionale, ecc. Paolo infatti scrive: “Vi ho scritto nella mia epistola di non immischiarvi con i fornicatori, ma non intendevo affatto con i fornicatori di questo mondo, o con gli avari, o con i ladri, o con gli idolatri, perché altrimenti dovreste uscire dal mondo. Ma ora vi ho scritto di non mescolarvi con chi, facendosi chiamare fratello, sia un fornicatore, o un avaro o un idolatra, o un oltraggiatore, o un ubriacone, o un ladro; con un tale non dovete neppure mangiare. Tocca forse a me giudicare quelli di fuori? Non giudicate voi quelli di dentro? Ora è Dio che giudica quelli di fuori. Perciò togliete il malvagio di mezzo a voi.”

Si tratta di un ottimo metodo di evangelizzazione, un modo efficace di annunciare Cristo con il proprio comportamento nella vita quotidiana, mostrando la differenza tra un cristiano e un non credente, nell'altruismo, nella generosità, nel modo di interessarsi ai bisogni dell'altro, indipendentemente da ciò che crede. (Matteo 5:16:“Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre buone opere e glorifichino il Padre vostro che è nei cieli” - 1Pietro 2:12: “avendo una buona condotta fra i Gentili; affinché laddove sparlano di voi come di malfattori, essi, per le vostre buone opere che avranno osservate, glorifichino Iddio nel giorno ch'Egli li visiterà”.)

Come ben illustrato dalla Parabola del 'Buon Samaritano' (Luca 10:30), il quale non ha chiesto al viandante ferito di che religione fosse, ma lo ha aiutato e basta, senza chiedere nulla in cambio. E Gesù usa questo come esempio per spiegare che cosa vuol dire essere Cristiani.

IV) L'ultimo livello di relazione è quello che abbiamo definito cobelligeranza, e che in parte è sovrapponibile con il precedente, se non per il fatto che va oltre i rapporti intrerreligiosi, ma si estende anche ad altri gruppi sociali, associazioni, partiti, ecc.. In questo caso si tratta di stabilire di volta in volta, singole forme di collaborazione, su temi specifici, che ci vedono sulle stesse posizioni. Ci si potrebbe allora benissimo trovare sotto un'ambasciata di un determinato paese, insieme ad esponenti dell'opposizione politica di quel paese per chiedere il rispetto dei diritti umani, violati sia nei confronti dei dissidenti politici, che delle comunità religiose. Si potrebbe ad esempio scendere in piazza con una confessione religiosa molto distante teologicamente, con la quale si ha ben poco in comune, per sostenere il valore della famiglia tradizionale, minacciata da chi vorrebbe stravolgere finanche la costituzione per mettere sullo stesso piano le coppie omosessuali.

Tratto dal blog buonanotizia.org

Abraham Laboriel

2012-06-10T08:11:00.001-07:00

Salmo 150

Alleluia.
Lodate Iddio nel suo santuario,
lodatelo nella distesa ove risplende la sua potenza.
Lodatelo per le sue gesta,
lodatelo secondo la sua somma grandezza.
Lodatelo col suon della tromba,
lodatelo col saltèro e la cetra.
Lodatelo col timpano e le danze,
lodatelo con gli strumenti a corda e col flauto.
Lodatelo con cembali risonanti,
lodatelo con cembali squillanti.
Ogni cosa che respira lodi l'Eterno.
Alleluia.

40 giorni

2012-06-07T12:04:00.000-07:00

La Bibbia ci spiega che Dio considera 40 giorni un periodo di tempo spiritualmente significativo.

Ogni volta che Dio voleva preparare qualcuno per i Suoi scopi, prendeva 40 giorni di tempo.

Con il diluvio, Dio decise un’ importante trasformazione che durò 40 giorni.

Quando il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che il loro cuore concepiva soltanto disegni malvagi, Egli si pentì di avere fatto l’uomo e ne decise lo stermino dalla faccia della terra.

“ il diluvio venne sopra la terra per quaranta giorni, e le acque crebbero e sollevarono l’arca, che fu elevata in alto al di sopra della terra”. (Ge. 7:17)

Mosè rimase sul monte Sinai 40 giorni, per ricevere dal Signore delle tavole di pietra, la legge e i comandamenti che Egli aveva scritti perché fossero insegnati ai figliuoli di Israele e che avrebbero trasformato il Suo popolo. “Mosè entrò in mezzo alla nuvola e salì sul monte; Mosè rimase sul monte quaranta giorni e quaranta notti”. (Es. 24:18)

I dodici capi tribù mandati ad esplorare il paese di Canaan, la Terra Promessa; tornano dopo 40 giorni . Anche in questo caso è un periodo che serve come preparazione per gli uomini; Caleb e Giosuè torneranno convinti che sia possibile conquistare il paese, i restanti saranno presi dallo spavento di affrontare i giganti e non vedranno mai più il “paese dove scorrono il latte e il miele”. Questo costerà al popolo di Israele 40 anni nel deserto , un anno per ogni giorno,come espiazione per essere caduti in disgrazia presso Dio.

“ Dopo quaranta giorni tornarono dall’esplorazione del paese e andarono a trovare Mosè e Aaronne e tutta la comunità dei figli d’ Israele nel deserto di Paran….” ( Nu. 13:25)

Un Filisteo di nome Goliat alto quasi tre metri e mezzo con un corazza dal peso di cinquantasette chili e con una lancia di cui solo la punta era di quasi sette chili, si presentò mattina e sera per 40 giorni di fronte all’esercito di Saul chiedendo una sfida con un uomo che fosse in grado di combattere con lui.

Nessun guerriero dell’esercito Israelita rispose perché spaventati dalla forza del gigante, ma lo affrontò un giovane pastore il cui nome era Davide. “Intanto il Filisteo si faceva avanti mattina e sera; si presentò cos’ per quaranta giorni”. (1Sa. 17:16)

Il profeta Elia con la forza datagli dal cibo dell’angelo del Signore camminò per 40 giorni fino ad una spelonca del monte Oreb per ricevere ordini da Dio. “Egli si alzò, mangiò e bevve; e per la forza che quel cibo gli aveva dato, camminò quaranta giorni e quaranta notti fino a Oreb, il monte di Dio”. (1Re 19:8)

40 giorni furono proclamati da Giona, il profeta incaricato a portare il messaggio divino ai nemici d’ Israele, entro i quali la città di Ninive sarebbe stata distrutta. Poi Dio si ricredette. “Giona cominciò a inoltrarsi nella città per una giornata di cammino e proclamava: Ancora quaranta giorni e Ninive sarà distrutta!” (Gn. 3:4)

Gesù allontana il diavolo che lo tenta, dopo 40 giorni di digiuno nel deserto. “ Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. E, dopo avere digiunato quaranta giorni e quaranta notti alla fine ebbe fame. E il tentatore, avvicinatosi, gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, ordina che queste pietre diventino pani. Ma egli rispose: Sta scritto: Non di pane soltanto vivrà l’uomo, ma di ogni parola che proviene dalla bocca di Dio”. (Mt. 4:2)

Dopo la sua resurrezione Gesù ascende al Padre, ma prima, per 40 giorni, contatta e prepara i suoi apostoli.

“Ai quali anche , dopo che ebbe sofferto, si presentò vivente con molte prove, facendosi vedere da loro per quaranta giorni, parlando delle cose relative al regno di Dio”. (At. 1:3)

Questo post mi è stato ispirato durante la lettura del libro di Rick Warren “ La vita con uno scopo”, che ringrazio, per avere contribuito, con questa importante pubblicazione, al mio avvicinamento agli insegnamenti di Cristo.

Destinazione D Marcia per Gesù

2012-05-14T13:47:00.000-07:00

Milano sabato 12 Maggio 2012
Una marcia tra le vie del centro di Milano, da piazza San Babila all'Arco della Pace,
un corteo festoso di migliaia di cristiani di varie denominazioni, uniti nel testimoniare
alla città l'amore di Dio verso tutti gli uomini.
Una meravigliosa giornata di sole, di gioia e di lode, benedetta da nostro Signore.