Osiel Pontes

BRINCANDO COM A “REDE”

2011-12-23T01:48:00.000-03:00

Hoje todo mundo sente a necessidade de está conectado a rede. Mas, pensando bem essa necessidade não é de hoje. Meu bisavô e meu avô também gostavam de se conectar a uma rede (risos) e os jovens nordestinos também gostavam. Balançavam e relaxavam e nem pagavam por isso. Era uma necessidade real e sadia.

Não iam tão longe, no máximo se conectavam de uma parede a outra e quando a rede caía não tinham provedores pra amaldiçoar e até riam e não dava pra arriscar a vida marcando encontros na rede, ela não passava das paredes e alpendres.

No tempo deles, só se adicionava alguém a rede quando casava e a infidelidade era pouca – não cabia muita gente na rede, se não ela caía.

O amor na rede era real, nada de virtual. A rede unia o casal, se passassem o dia intrigados, à noite, ao som dos sapos e grilos tinham que “entrar” na mesma rede e eram dois corações e quatro tornozelos. Que me confirme o velho “Lua”, o rei do baião, o amor que trazia a rede do sertão:

“Eu tava com a Felomena

Ela quis se refrescar

O calor tava malvado

Ninguém podia agüentar

Ela disse meu Lundru

Nós vamos se balançar

A rede veia como foi fogo

Foi com nois dois pra lá e pra cá”

Hoje, já cedo as crianças se conectam a rede, mas naquele tempo o acesso se dava bem mais cedo, quando a criança nascia já ganhava sua própria rede que balançada cessava muitos choros e não fazia que os pais chorassem. Quanta diferença tem as redes! (não posso deixar de rir). Vou contar de novo com o “Lua” pra essa verdade relembrar:

“Balança a rede pro menino não chorar

Oi, balança, o menino Sinhá

Eu fui menino tão mimado e manhoso

Criado dengoso cresci sem apanhar

E minha mãe, se eu choramingava

Depressa mandava a Sinhá me embalar

Balança, Sinhá”

Outra diferença é que a rede não falava, no máximo “piava” com o balançar. Ela não falava como abortar, dar golpes, fazer bombas... a velha e boa rede era muda.

A única lembrança ruim ligada a velha rede e assemelhada a nova era a utilidade de levar os mortos e os mortos de hoje continuam sendo levados na nova e grande rede.

Ainda assim, enquanto escrevo esse texto estou conectado às duas redes.

מַה־שֶּֽׁהָיָה֙ ה֣וּא שֶׁיִּהְיֶ֔ה וּמַה־שֶּׁנַּֽעֲשָׂ֔ה ה֖וּא שֶׁיֵּעָשֶׂ֑ה וְאֵ֥ין כָּל־חָדָ֖שׁ תַּ֥חַת הַשָּֽׁמֶשׁ׃

"O que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se fará; de modo que nada há de novo debaixo do sol."

Eclesiastes 1:9

Osiel Pontes

O MELHOR ESTÁ POR VIR

2011-09-22T18:09:00.000-03:00

Não muito tempo atrás, numa aldeia esquecida do mundo vivia um menino que nunca tinha visto um show de circo. Você pode imaginar sua alegria quando, um dia, na porta de sua escola viu um cartaz anunciando que um circo iria ficar por uma semana em sua cidade?

Ele correu para casa cheio de entusiasmo e com uma pergunta no seu coração: "Poderei ir?" Mesmo vendo a alegria de seu filho, embora houvesse outras coisas mais importantes para comprar, os pais lhe disseram que se durante toda a semana ele ajudasse em casa, iriam dar o dinheiro para ele realizar aquele grande desejo.

Durante uma semana, o menino superou as expectativas dos pais, e domingo de manhã, vestido com as melhores roupas e bem disposto, ele esperou a recompensa. O menino sentiu-se rico, quando seu pai entregou-lhe uma nota para comprar o ingresso, ele segurou na mão o maior valor que já tinha visto.

Agora, animado que estava, tomou um atalho para a cidade correndo o mais rápido que podia.

Chegando próximo à cidade, juntou-se à uma multidão de pessoas que se dirigiam para a avenida principal. Parecia que a cidade inteira estava indo nessa direção, todos queriam ver o desfile de circo. E aquele desfile foi a coisa mais espetacular que o menino já tinha visto. Animais em gaiolas, pernas-de-pau, fanfarra, anões, acrobatas, bandeiras e confetes coloridos.

Quando todos já tinham passado, observou admirado alguém com calças largas, sapatos altos e um enorme sorriso pintado no rosto, era o palhaço.

Enquanto aquele palhaço passava por ele, tal foi a sua alegria que pensou: é hora de pagar. Colocou a mão no bolso, pegou a nota e deu ao palhaço. Então o garoto foi embora muito feliz para casa.

O que aconteceu? O menino achou que tinha visto o show, mas ele só viu o desfile.

Este tem sido o ano em que projetei está mais perto de Cristo. Quem me conhece pode até pensar que isso é estranho, pois eu o aceitei aos doze anos. Mais sempre estou projetando isso, porque penso que como o menino eu ainda não vi o “show”, até agora só vi o desfile, eu quero mais- Eu quero conhecer o poder da sua ressurreição! (Fl 3.10)

Você tem experimentado todas as suas bênçãos? Você viveu muitas experiências com Ele? Neste mundo, a vida cristã pode ser uma aventura inesquecível, uma viagem de sonho. Eu desafio você a vivê-la.

Atrevo-me a incentivá-lo que não seja apenas alguns daqueles que se contentam em sentar-se com a multidão para ver o desfile. Chamando-te, Deus colocou na sua mão um grande valor. Enquanto estivermos aqui, devemos ter uma grande expectativa sobre o pode dEle que opera em nós! Esforce-se para se tornar o que Deus quer que você seja! Deixe que ao longo de sua vida o Seu Espírito opere em você e através de você! Não se contente com o desfile!

“As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do homem, São as que Deus preparou para os que o amam.” (I Co 2.9)

Pr. Osiel Pontes

EU SOU JOSÉ, VOSSO IRMÃO

2011-09-12T12:44:00.000-03:00

(Gn 45.4)

Humilhado, maltratado, zombado e vendido pelos próprios irmãos, José, anos depois, exaltado, amado, afamado e governante é confrontado numa situação que para muitos seria a grande oportundade de vingança – ele estava por cima.

Sala fechada, dentro somente ele e os irmãos, todos aussustados diante do homem mais poderoso do Egito depois de Faraó. Linho fino, jóias, cetro e em seu dedo o brilhante selo do rei – quem estava ali diante deles?

Quem estava ali não era realmente quem estava e no seu coração de justo não podia negar quem realmente era por dentro:

Eu sou José, vosso irmão!

Simples e belo assim. Num segundo se dispa de toda pomba e revela o seu íntimo, o “homem interior”, o que ele sentia ser dentro – apenas um irmão.

Como governante mostrou autoridade, como irmão mostrou-se gentil. Como governante mostrou-se áspero, como irmão mostrou lágrimas, perdão e num abraço bem apertado mostrou todo o seu perdão e amor e revelou o segredo:

Vocês não me fizeram nada! Este foi um projeto de Deus.

Hoje, muitos que habitavam os monturos e lixões da vida, estão agora vestidos como príncipes – graças a Deus por isso, mas, muitos, ocultados pela exaltação não mais relavam quem realmante são – apenas um irmão.

Não se mostram mais capazes de chorar, de abraçar e de mostrar perdão.

Sem títulos ou designações no meu íntimo quero simplesmente dizer:

Eu sou Osiel, vosso irmão e o que sou realmente não sou e o que tenho na verdade não tenho, tudo é dEle, por Ele e para Ele.

“Ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.” (2 Co 4.16)

Osiel Pontes

AS CIDADES-REFÚGIO

2011-09-06T11:05:00.048-03:00

“Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará.” (Salmos 91:1)

Eles eram muito amigos. Naquela manhã adentraram a floresta cantando. Trabalhavam todos os dias desde a manhã até ao pôr-do-sol, execeto o shabath. A terra prometida estava recém conquistada e havia ainda muita lenha para cortar. Yoseph diz alegre a Dan: você corta a árvore da direita enquanto eu cortarei a que está a minha esquerda mais a frente, hoje amolei bem o meu machado.

Dan ao som das machadadas fala a Yoseph o quanto foi importante a presença dele e de sua família no Brith Milah (circuncisão) de Daniel, seu filho. No meio da conversa Yoseph sente uma leveza em suas mãos e nelas percebe que há somente o cabo do machado.

A pouco metros sangrando, Dan desfalece com o ferro encravado em sua cabeça. Yoseph parcebendo o acidente é tomado de angústia, rasga suas vestes e joga terra ao alto de sua cabeça.

Agora sou culpado de sangue inocente, clama desesperado. Percebendo a morte do amigo, rápido retorna a cidade, mas ao chegar às suas portas lembra que também sua vida está por um fio: o sangue inocente deve ser vingado.

Empoeirado e com a cabeça entre as pernas relembra todos os bons momentos na comunidade e pranteia sem saber o que fazer. Até lembrar-se de uma passagem da Torah que mais parecia uma profecia sobre a sua vida:

“Três cidades separarás, no meio da terra que te dará o SENHOR teu Deus para a possuíres. Aquele que entrar com o seu próximo no bosque, para cortar lenha, e, pondo força na sua mão com o machado para cortar a árvore, o ferro saltar do cabo e ferir o seu próximo e este morrer, aquele se acolherá a uma destas cidades, e viverá.” (Deuteronômio 19:2,5)

Yoseph recobra o ânimo, levanta-se, bate a poeira do seu corpo e corre em direção à Ir Miclat (cidade-refúgio) mais próxima. Ele agora está fugindo do goel hadan (resgatador do sangue) o parente mais próximo da vítima.

O QUE ERAM AS CIDADES-REFÚGIO?

Deus falou a Moisés que das quarenta e oito cidades que os levitas herdariam no meio das tribos de Israel, seis deveriam ser separadas como “arê Miclat” (cidades-refúgio), três a leste do Jordão e três na terra de Canaã.

A decisão final da escolha destas cidades ficou para Josué:

“Falou mais o SENHOR a Josué, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Apartai para vós as cidades de refúgio, de que vos falei pelo ministério de Moisés.” (Josué 20:1-2)

Estas cidades deveriam ser de porte médio, ter recursos hídricos e contar com muralhas fortificadas. Mais ainda, deveriam espiritualmente estar preparadas para receber indivíduos culpados de homicídio não intencional.

Eram cidades para onde um coração despedaçado como o do personagem Yoseph poderia buscar refúgio e encontrar conforto para a alma e a preservação da própria vida.

QUAIS ERAM ESSAS CIDADES?

Quarenta e oito cidades, como dissemos, foram destinadas aos levitas, destas, seis foram separadas como cidades-refúgio:

“Todas as cidades dos levitas, no meio da herança dos filhos de Israel, foram quarenta e oito cidades e os seus arrabaldes.” (Josué 21:41)

Foram elas:

“... Quedes na Galiléia, na montanha de Naftali, e a Siquém, na montanha de Efraim, e a Quiriate-Arba (esta é Hebrom), na montanha de Judá. E, além do Jordão, na direção de Jericó para o oriente, designaram a Bezer, no deserto, na campina da tribo de Rúben, e a Ramote, em Gileade da tribo de Gade, e a Golã, em Basã da tribo de Manassés” (Josué 20:7-8)

Que diferença havia entre as seis escolhidas para cidades-refúgio e as outras quarenta e duas?

1. Um homicida poderia habitar numa cidade-refúgio com todas as suas despesas pagas durante todo o tempo em que permanecesse, enquanto que nas demais cidades teria que se sustentar.

2. Nestas seis cidades o homicida poderia ser protegido mesmo não percebendo que tinha entrado em um refúgio. Nas outras quarenta e duas o homicida somente era protegido se recorresse aos levitas e os colocasse a par de todo o acontecido e só assim estaria livre do Goel hadam (resgatador do sangue).

O significado dos nomes destas cidades nos faz saber o que elas representavam para os refugiados:

1. Quedes: santo ou santuário.

2. Siquém: ombro ou costas.

3. Hebrom: comunhão ou associação.

4. Bezer: fortaleza.

5. Ramote: exaltação ou elevação, lugar alto.

6. Golã: quebrantamento, tristeza e reflexão sobre os próprios atos.

QUEM PODERIA BUSCAR REFÚGIO?

É importante ressaltar que as cidades-refúgio não acolhiam o culpado de homicídio doloso, aquele que teria matado alguém intencionalmente :

“Mas, havendo alguém que odeia a seu próximo, e lhe arma ciladas, e se levanta contra ele, e o fere mortalmente, e se acolhe a alguma destas cidades, então os anciãos da sua cidade mandarão buscá-lo; e dali o tirarão, e o entregarão na mão do vingador do sangue, para que morra. (Deuteronômio 19:11,12)

Somente o culpado de homicídio não intencional recebia acolhida:

“E este é o caso tocante ao homicida, que se acolher ali, para que viva; aquele que por engano ferir o seu próximo, a quem não odiava antes.” (Deuteronômio 19:4)

Ao chegar a uma ir miclat (cidade refúgio) o indivíduo relataria todo o episódio do homicídio e mesmo não podendo constatar a verdade dos fatos de imediato, os juízes posteriormente investiagavam cada caso e julgavam se o indivíduo realmente se enquadrava como legítimo refugiado, mas até que se concluisse o levantamento ele poderia continuar na cidade.

QUANTO TEMPO DURAVA O REFÚGIO?

Deus deixou claro a Moisés que somente após a morte do Kohen hagadol (sumo-sacerdote) vigente, o refugiado poderia voltar ao seu lar na sua cidade de orígem:

“E a congregação livrará o homicida da mão do vingador do sangue, e a congregação o fará voltar à cidade do seu refúgio, onde se tinha acolhido; e ali ficará até à morte do sumo sacerdote, a quem ungiram com o santo óleo.” (Números 35:25)

O que tinha a ver a morte do Sumo Sacerdote com o fim da estadia de um refugiado?

A tradição judaica diz que era obrigação do sumo sacerdote interceder incessantemente para que nenhum desastre caísse sobre os filhos de Israel. Se suas orações e incensos subissem com perfeição nenhuma tragédia ocorreria no país, então quando algum assassinato acontecia o sumo sacerdote de forma indireta também era responsabilizado e sua morte serviria como expiação pela culpa.

Os antigos sábios judeus contavam que a mãe de um sumo sacerdote constantemente se preocupava pela vida do filho temendo que os refugiados subissem orações pedindo a morte do mesmo. Ela sempre estava com outras mulheres fazendo rondas nas cidades-refúgio servindo aos refugiados com alimento e tornando a vida deles o mais confortável possível para que em se sentindo bem os refugiados não orassem pela morte do sumo sacerdote.

Lembro aqui que se o refugiado saísse por conta própria da cidade-refúgio em que estava, responderia pela própria vida e estaria ao alcance do resgatador do sangue que era o parente mais próximo da vítima e a qualquer momento poderia ser morto.

UMA GRANDE LIÇÃO

As cidades-refúgio eram abrigos perfeitos para aquele que mesmo por acidente sofria as mazelas psicológicas de ter assassinado alguém.

Hoje vemos as penitenciárias como verdadeiras formadoras de bandidos e não como casas que reabilitam e transformam os indivíduos. Podemos culpar a sociadade, as autoridades ou os próprios deliquentes por isso, mas o consenso é que o sistema deve ser totalmente revisto.

A Bíblia dá a deixa para esta revisão.

Porque Deus ordenaria que assassinos buscassem refúgio em cidades que eram habitadas por sacerdotes e levitas? Porque eles estariam cercados por um ambiente de muita santidade e estudos constantes da Torah e isso era o melhor remédio para suas almas cansadas e abatidas.

Assim, nem preciso espiritualizar, porque tudo o que escrevi até aqui em si já é espiritual, trata da alma, mas, quero ir além e dizer que “acidentalmente” podemos assassinar nosso próprio ser, nossa comunhão com Deus e a santidade que ela nos transmite. Acidentalmente porque por ignorância não sabemos o tamanho do dano que estamos trazendo a nós mesmos.

Quando nos abatemos por saber que sufocamos nossa santidade, é então que buscamos refúgio. Onde encontraremos?

Há uma profecia sobre Jesus, nosso Messias, que sempre me dá a direção de uma cidade-refúgio:

“E será aquele homem como um esconderijo contra o vento, e um refúgio contra a tempestade, como ribeiros de águas em lugares secos, e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta.” (Isaías 32:2)

Um refúgio é um lugar onde podemos nos ocultar e mudar de vida. Onde podemos esquecer o passado de dores e aprender sobre como ser santo e ter a mente completamente sarada.

JESUS é a nossa cidade-refúgio:

“Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. (Mateus 11:28-29)

Ele nos convida:

Venha em mim se refugiar porque EU SOU TUDO PARA VOCÊ!

Eu Sou o Goel hadam (resgatador do sangue), Sou o parente mais chegado, sou o remidor, ninguém vai matar você! Já derramei meu próprio sangue e tomei o teu lugar.

Eu sou a tua Ir miclat (cidade-refúgio), adentre e aprenda de minha santidade.

PERMANEÇAMOS EM JESUS, NOSSO REFÚGIO

O Talmud, livro de interpretação judaica conta que uma astuta raposa fez uma maravilhosa proposta ao peixe: "Venha para a terra, e ficará a salvo da rede do pescador!" O precavido peixe respondeu: "Vivendo na água, existe uma possibilidade de que eu possa viver, evitando a rede do pescador. Entretanto, na terra certamente morrerei."

O nosso adversário, astuto que sempre é, planeja que saiamos do nosso refúgio sempre apontando uma falsa vantagem. Fique atento.

A tradição diz que era obrigação dos levitas e sacerdotes colocar postes pelas estradas de Israel indicando em que direção ficava a cidade-refúgio mais próxima para que o que buscasse refúgio não se perdesse e fosse alcançado pelo goel hadam.

Quero deixar na estrada deste texto um poste e uma indicação para a sua vida:

“Como o Pai me amou, também eu vos amei a vós; PERMANECEI no meu amor.” ( João 15:9)

Osiel Pontes
Professor de Língua
e Cultura Judaica

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Referências: -
- Bíblia Hábil, Software
- Talmud, Tratado Makot
- Chabad Lubavitch, site

EXERCITE O SEU HEBRAICO III

2010-07-29T17:44:00.003-03:00

A VIDA - A CHAIM -Transliterado

A vida é uma oportunidade, aproveita-a.
A CHAIM HEINAM IZDAMENÚT, TENATSÉL OTÁ.

A vida é beleza, admira-a.
A CHAIM HEINAM IOFÍ, TAARÍTS OTÁ.

A vida é beatificação, saborei-a.
A CHAIM HEINAM EMUNÁ, TITEOM OTÁ.

A vida é sonho, torna-o realidade.
A CHAIM HEINAM CHALÓM, TAAFÓCH LE AMITIÚT.

A vida é um desafio, enfrenta-o.
A CHAIM HEINAM ETGÁR, TAAMÉT OTÁ.

A vida é um dever, cumpre-o.
A CHAIM HEINAM CHÓV, TEVATSEÁ OTÁ.

A vida é um jogo, joga-o.
A CHAIM HEINAM MISECHÁK, TESACHÉK OTÁ.

A vida é preciosa, cuida-a.
A CHAIM HEINAM CHASHUVIM, TETAPÉL BÁ.

A vida é riqueza, conserva-a.
A CHAIM HEINAM OSHÉR, TISHEMÓR OTÁ.

A vida é amor, goza-a.
A CHAIM HEINAM AHAVÁ, TEHENÉ OTÁ.

A vida é um mistério, desvela-o.
A CHAIM HEINAM TAALUMÁ, TEGALÉ OTÁ.

A vida é promessa, cumpre-a.
A CHAIM HEINAM AFETACHÁ, TECHABÉD OTÁ.

A vida é tristeza, supera-a.
A CHAIM HEINAM ATSIVÚT, TITGABÉR OTÁ.

A vida é um hino, canta-o.
A CHAIM HEINAM HIMNÓN, TASHÍR OTÁ.

A vida é um combate, aceita-o.
A CHAIM HEINAM KERÁV, TEKABÉL OTÁ.

A vida é tragédia, domina-a.
A CHAIM HEINAM ASÓN, TISHELÓT OTÁ.

A vida é aventura, afronta-a.
A CHAIM HEINAM ARPATEKÁ, TITEAVÉK BÁ.

A vida é felicidade, merece-a.
A CHAIM HEINAM OSHÉR, TEZAKÉ BÁ.

A vida é a VIDA, defende-a.
A CHAIM HEINAM CHAIM, TEAGUÉN OTÁ.

EXERCITE O SEU HEBRAICO II

2010-07-02T18:25:00.000-03:00

HINO NACIONAL DE ISRAEL
התקווה - hatikvah - A Esperança

כל עוד בלבב פנימה
Kol od balevav penimah
Enquanto no fundo do coração

נפש יהודי הומיה
Nefesh yehudi homiyah,
Palpitar uma alma judaica,

ולפאתי מזרח קדימה
Ulfaatei mizrach kadimah
E em direção ao Oriente

עין לציון צופיה
Ayin letzion tzofiyah.
O olhar voltar-se a Sião,

עוד לא אבדה תקותנו
Od lo avdah tikvatenu
Nossa esperança ainda não estará perdida,

התקוה בת שנות אלפים
Hatikvah bat shnot alpayim,
Esperança de dois mil anos:

להיות עם חופשי בארצנו
Lehiyot am chofshi beartzeinu,
De ser um povo livre em nossa terra,

ארץ ציון וירושלים
Eretz tzion viyerushalayim.
A terra de Sião e Jerusalém.

EXERCITE O SEU HEBRAICO I

2010-06-25T17:01:00.003-03:00

O TEMPO - A ZEMÁN

O Tempo é como um rio, está sempre em movimento.
A ZEMÁN HEINÓ KEMÓ NACHÁL, TAMÍD BE TENUÁ.

Você não pode tocar a mesma água duas vezes.
ATÁ LÓ IACHÓL LINGOÁ OTÁ MAIM PAAMAÍM.

Porque: a água que passou, não passará, de novo.
LAMÁ: A MAIM SHE AVERÚ, LÓ TAAVÓR, ÓD PAÁM.

Aproveite cada momento da vida, e encontre tempo para viver.
TENATSÉL KOL REGÁ SHEL A CHAÍM, VÉ TIMETSÁ ZEMÁN KEDEI LIHIÓT.

Se você vive dizendo como você está ocupado, então você nunca estará livre.
IM ATÁ KOL A ZEMÁN OMÉR EICH ATÁ TAFÚS, ÁZ ATÁ LEOLÁM TIHIÉ PANÚI.

Se você vive dizendo que você não tem tempo, então você nunca terá tempo.
IM ATÁ KOL A ZEMÁN OMÉR SHE EIN LECHÁ ZEMÁN, ÁZ LEOLÁM IHIÉ LECHÁ ZEMÁN.

Se você vive dizendo o que vai fazer amanhã, esse amanhã nunca chegará.
IM ATÁ TAMID OMÉR SHÉ TAASÉ MACHÁR, MACHÁR ZÉ LEOLÁM TAGUIÁ.

Se você não usar o seu tempo durante o dia, você é o grande perdedor.
IM ATÁ LÓ TISHTAMÉSH ZEMANECHÁ BE MÉSHECH A IÓM, ATÁ HEINECHÁ A MAFESÍD A GADÓL.

Aproveite cada momento da vida, é impossível voltar atrás.
TENATSÉL KÓL DAKÁ SHEL A CHAÍM, ZÉ BILTÍ EFSHARÍ LACHAZÓR ACHÓRA.

Valorize cada momento vivido, e esse tesouro terá futuramente muito mais valor.
TAARÍCH KÓL REGÁ SHE CHAITÁ, OTSÁR ZÉ TIHIÉ ARBÉ ERÉCH BA ATÍD.

lembre-se que o tempo não espera por ninguém.
TIZKÓR A ZEMÁN LÓ MECHAKÉ LE AF ECHÁD.

Dica: tente escrever a transliteração em caracteres hebraicos.

Pr. Osiel Pontes

O SHOFAR E A VUVUZELA

2010-06-18T19:48:00.002-03:00

Hoje assistindo o Bom Dia Brasil, Noticiária Matinal da Globo, vi o repórter Alex Escobar testando um protetor "anti-vuvuzela" e para demostrar a eficácia do mesmo, um torcedor alemão é convidado a soprar uma vuvuzela bem próximo ao ouvido do Escobar. Resultado: o protetor é inútil. Mas o que me chamou a atenção mesmo foi o formato da vuvuzela usada pelo alemão no teste, ela tinha a forma de um "shofar".

O que tem a vuvuzela com o shofar?

A vuvuzela exalta a vontade de se sobrepor ao adversário no futebol. Cada sopro do tocedor fala de como seria maravilhoso sair dessa Copa como campeão e ver velhos adversários derrotados. Compreensível, é uma competição esportiva e que vença o melhor.

O shofar nos seus toques fala sobre o "quebrantamento" da alma. Seu som é tão penoso que lembra um "choro" e é impossível não sentí-lo no fundo do coração. No Monte Sinai quando da Aliança de Deus com a Nação de Israel, Adonay desceu sobre o monte e o mesmo fumegava e tremia por causa da sua Shechiná e o sonido do shofar era muito forte e Deus falava junto ao seu toque (Ex. 19.16-19). Seu som era tão comovente que "estremeceu" todo o povo no arraial. Ao ouvir o som do quebramento, Adonay disse, o povo subirá ao monte. Após haver temor e arrependimento poderão receber o que quero dar.

A vuvuzela anuncia a guerra das seleções, o chamado para o confronto e que todos estão preparados para a batalha em campo. Isso tudo faz parte do esporte e sei que é muito saudável e que algo de bom há nisso.

O shofar também anuncia guerra, em tempos bíblicos guerra literal, em nosso tempo espiritual. Todos naquele tempo reconheciam o som diferente de convocação a batalha (Jz 3.27). Hoje a voz do Eterno como um toque de shofar nos convida a guerrear contra nossas más ações que brotam do interior do coração e nos diz que podemos vencer através de sua Palavra. Nossa luta não é contra o próximo, não é contra carne e sangue, mas contra toda entidade espiritual que se opõe a Deus e ao seu povo.

A vuvuzela anuncia a alegria, o entusiasmo de poder festejar uma Copa. Alegria que por uns instantes faz esquecer que o mundo é perverso e mau e que talvez ele possa ser transformado.

O shofar também anuncia uma alegria, diferente certamente. Todos os toques dele são executados como soluços e prantos, são toques curtos, mas o último toque chamado de "tekiá guedolá" é um som longo e "alegre" porque anuncia o perdão e a rendenção trazidos por Deus. Nesse último toque o povo lembra que foi "aceito" diante do Eterno e que não há mais condenção. Uma alegria que supera tudo o que é temporário, pois aponta para a eternidade.

A vuveleza traz o som de um povo que por "decadas" esteve aprisionado no preconceito e na segregação racial do apartheid e que agora, pelo menos em tese, são livres e podem ter igualdade nos direitos. É muito belo isso e a África do Sul dá exemplo a todo o mundo sobre liberdade hoje.

Halelluia! A Bíblia diz que um dia, no último toque o shofar soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados (ICo 15.52). Não haverá mais sepação entre nós e o Céu. De fato seremos livres de todo o aprisionamento da carne. Esqueceremos a dor e as lágrimas daqui e estaremos pra sempre com o Eterno: "E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles, e será o seu Deus." (Ap 21.3).

Não creio que em nossos dias possamos ter na Igreja um "ministério de shofar" como alguns o fazem por ai e nem que podemos sair por ai tocando-o na adoração, porque o seu toque não é para Deus, mas para nós. A voz de shofar que ouvimos hoje é a do próprio Deus falando em Sua Palavra, dela vem quebrantamento, vitória na guerra e Alegria em estarmos limpos por Ele e diante d'Ele.

Após esta Copa, quero esquecer a "terrível" vuvuzela e apenas lembrar que um dia ouviremos um som diferente anunciando nossa completa redenção.

Pr. Osiel Pontes

TISHÁ BEAV - 9 DE AV, UMA DATA SOMBRIA

2010-06-08T19:44:00.003-03:00

Recordo de está sentindo muito frio no dia 24 de julho de 2007. Eu estava em São Paulo e alguns dias atrás havia adquirido em uma livraria judaica alguns livros e um exemplar da Torah, mas ainda não havia colocado a data da aquisição e meu nome como gosto de fazer nos livros que leio. Naquele dia resolvi que ia ler primeiro o excelente livro de Alfred J. Kolatch, "Os porquês da Torah". Antes de iniciar a leitura, coloquei na primeira página o meu nome, a data e o local da leitura, mas também resolvi colocar a data do calendário judaico correspondente daquele dia e pra minha surpresa aquela era a terrível data de "Tishá Beav" ou "9 de Av".

9 de av é uma data de luto em todo o mundo judaico, nele há jejuns e lamentações. mas porque?

Quando os doze espias que foram sondar a Terra Prometida voltaram para dar um relatório a Moisés e ao arraial de Israel, dez deles foram desanimadores em seus relatos acerca dos habitantes do lugar e disseram que praticamente seria impossível conquistar aquela terra. Deus havia prometido vitória se Israel confiasse, mas agora, por causa daquele relato de incredulidade, todo o povo descreu e muito pranteou e murmurou naquela noite (Nm 14.1). Por causa daquela incredulidade e murmuração, Deus disse que todos daquela geração de vinte anos para cima iriam passar quarenta anos rodeando o deserto até cairem mortos. A data daquela noite era Tishá Beav ou 9 de Av¹ .

Quarenta anos mais tarde sob o comando de Josué o povo judeu começa a tomar posse da Terra Prometida. Após o período em que os juízes lideravam o povo é estabelecida na nação uma monarquia que no ano 950 AC entronizaria a Shlemo ben david Mélech - Salomão Filho do Rei David. Este executou o grande projeto de seu pai de construir um grande centro de adoração em Jerusalém chamado Beit Hamikdash, a Casa de santidade ou o Grande Templo de Salomão. Após Salomão o reino é dividido e o povo afunda-se em idolatria, assassinato e imoralidade sexual atraindo um terrível juízo para a nação: "Eis que trarei sobre vós uma nação de longe, ó casa de Israel, diz o SENHOR; é uma nação robusta, é uma nação antiqüíssima, uma nação cuja língua ignorarás, e não entenderás o que ela falar. A sua aljava é como uma sepultura aberta; todos eles são poderosos." (Jr 5.15,16).

Em 422 AC, o poderoso exército de Nabucodonozor, rei da Babilônia, invade a nação judaica, toma totalmente Jerusalém, destrói o Grande Templo e leva o povo em cativeiro. O dia daquele horrendo juízo era 9 de Av.

Setenta anos depois é permitido aos judeus regressarem do cativeiro e reconstruirem Jerusalem e o Grande Templo. Ainda nessa época tornaram-se tributários do império Persa por trinta e quatro anos, depois caindo nas mãos do império grego durante cento e oitenta anos e finalmente na esmagadora mão do império Romano.

É em uma nação dominada por Roma que nasce o Messias. Os judeus esperavam alguém que se apresentasse como guerreiro e libertador e não um filho de carpinteiro e novamente o povo atrai sobre si mais terrível juízo em rejeitar quem os podia salvar do pecado. Um dia após a adoração enquanto saíam do Grande Templo, os discípulos admirados mostram as estruturas colossais daquela casa a Jesus, que profetiza em sua resposta: "Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada." (Mt 24.2).

Alguns anos após aquele juízo profético do Messias, precisamente no ano 70 DC, as tropas do General Tito marcham contra Jerusalém que é sitiada durante vários dias até que cai e a cidade é banhada por sangue e o Grande Templo novamente destruído. Aquele dia era 9 de Av.

Outras grandes tragédias bateram a porta do povo judeu em 9 de av:

Em 9 de av - 135 DC, o exército do guerreiro judeu Bar Cochba é esmagado em Betar, quinhentos mil homens de Israel são mortos.
Em 9 de Av - 136 DC, toda a área do Grande Templo é arada, cumprindo-se o que disse o Messias: não ficará pedra sobre pedra.
Em 9 de Av - 1492, os judeus são totalmente expulsos da espanha pela inquisição.
Em 9 de Av - 1914, explode a primeira guerra mundial que não sendo bem resolvida culmina com a segunda guerra e o holocausto dos judeus.
Em 9 de Av - 1942, Os judeus que estavam isolados no gueto de Varsóvia começam a ser deportados para o campo da morte de Treblinka dando início ao holocausto.

Em Eretz Israel e entre todos os judeus no mundo Tishá Beav é observado com jejum e grande quebrantamento. Nenhum tipo de diversão ou alegria é permitido.

O que aprendemos com essa terrível data?

Muitas lições, mas principalmente que nunca devemos deixar de crer e ter comunhão com nosso amado Deus. Assim asseverou Paulo:

"Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência." (Hb 4.11)

Neste ano de 2010, Tishá Beav corresponderá a 20 de julho em nosso calendário.

Descansemos à sombra do Onipotente!

Pr. Osiel Pontes

Referências:
- O Talmud (Taanit 29-a)
- Revista Morashá, Edição 49/2005
- Os porquês da Torah, alfred J. Kolatch

JANUSZ KORCZAC - OUTRO "ANJO" DE VARSÓVIA

2010-06-04T22:47:00.001-03:00

Janusz Korczak: Como amar uma criança...

Rafael F. Scharf
Vice-Presidente da Associação Internacional Janusz Korczak da Inglaterra

A vida de Janusz Korczak é tão tocante que, ao contá-la, é necessário evitar a ênfase patética que se impõe, a fim de permanecer-se fiel àquele sobre o qual falamos.

Ele era, na mais profunda acepção do termo, um homem simples, toda afetação lhe era estranha. É certo que ele não imaginava que seu nome seria célebre, e é por isto que cada vez que o glorificamos publicamente, inaugurando um monumento em sua homenagem, eu me pergunto qual seria o seu comentário se sua boca de pedra pudesse falar.

Sua história foi recontada inúmeras vezes e continuará sendo, porque ela mostra melhor, sem dúvida, não importando o caso particular, o horror inexprimível da última guerra e a exterminação dos judeus poloneses.

Em 5 de agosto de 1942, durante a liquidação do gueto de Varsóvia, os hitleristas ordenaram o agrupamento das crianças do orfanato de Korczak e o envio das mesmas ao campo de morte de Treblinka. O ‘Velho Doutor’ reuniu duzentos pupilos, os fez colocar-se sabiamente em fileiras e, à sua frente, partiu com eles para o ‘Umschlagplatz’, no cruzamento das ruas Stawki e Dzika, onde todos foram colocados em vagões de carga e enviados para os fornos crematórios.

Esta marcha nas ruas do gueto foi vista por algumas centenas de pessoas, e a silhueta pequena de Korczak dirigindo-se para seu calvário, inconsciente de seu heroísmo, fazendo aquilo que lhe parecia evidente, excitava as imaginações. A novidade espalhou-se imediatamente, repetida de boca em boca com a força de detalhes inventados: que Korczak carregava nos braços os dois menores, coisa pouco provável, porque ele mesmo estava doente e tinha dificuldades em andar; que o ‘Jundenrat’ tinha intervindo no derradeiro momento e tinha despachado em seguida um mensageiro atrás da fila, portador de um salvo conduto somente para Korczak, que foi por ele rejeitado com desprezo; que para apaziguar as crianças ele tinha lhes dito que iam em excursão e que eles, confiantes, o seguiam sem choro e sem protesto. Mas nenhum embelezamento é necessário diante dessa verdade nua e crua; não é preciso ajuntar qualquer coisa para torná-la mais eloqüente. A antítese do espírito e das dificuldades é clara e definitiva: um homem sábio por excelência, desinteressado e bom, opondo-se aos covardes, bárbaros obtusos, que se mostravam sob seu aspecto mais satânico.

Entre os milhões de mortes anônimas, a de Korczak tem um grande significado. Nos campos e guetos, ele se tornou para muitos, uma inspiração, pois aí o que mais ajudava a sobreviver era a convicção obstinada e indestrutível que a dignidade humana poderia vencer , embora tudo parecesse provar o contrário.

A imprensa clandestina dos campos mostra bem o quanto esta derradeira caminhada sublime do Velho Doutor foi um reconforto e uma dose de ânimo para seus contemporâneos. A partir daí sua glória tem crescido e o mundo fez de Korczak um símbolo moral.

É preciso que nossa atenção à sua morte não obscureça o caráter de sua vida. Henryk Goldszmit (este era o seu verdadeiro nome – Janusz Korczak foi um pseudônimo tirado de um romance pouco conhecido de Kra Szewski) nasceu em Varsóvia há pouco mais de cem anos numa família abastada. O fato de seu pai ter sido um advogado conhecido e seu avô um médico mostra até que ponto o seu meio foi assimilado. Ele cresceu na solidão, preservado das influências do exterior, sem se dar conta de que era judeu e sem saber o que isso significava. Antes de terminar a escola ele perdeu o seu pai, atingido por uma doença mental. A miséria sucedeu a abundância. O jovem Henryk tomou sobre si, da maneira como pode, o encargo de sua mãe e irmã, e nos anos seguintes, freqüentemente passando fome, estudou medicina com enormes dificuldades. Quando, por fim, obteve seu diploma, as coisas começaram a melhorar, contribuindo também para isso sua reputação de escritor que se afirmava. Mas isto não durou muito tempo. Repentinamente um tipo de necessidade interior mudou completamente seu destino.

Com trinta e quatro anos ele abandonou o exercício da medicina para se ocupar de um orfanato, que do início ao seu fim, permaneceu associado ao seu nome. A idéia fixa de consagrar sua vida às crianças parecia possuí-lo. Ele não era um idealista ingênuo; o que o caracterizava era uma compreensão extraordinária da criança e a convicção da necessidade de lutar pelos seus direitos no mundo governado pelos adultos. Ele não tinha confiança no mundo governado pelos adultos, mas como cada verdadeiro reformador ele julgava que mesmo uma só pequena vela acesa valia mais que lamentar-se de escuridão. Sua intuição não excluía sua sensibilidade e ela está edificada sobre uma observação constante, clínica, poder-se-ia dizer, sobre um estudo minucioso dos fatos. Totalmente absorvido por sua única idéia, não havia lugar nele para tudo que os outros davam tanta importância – dinheiro, a celebridade, um lar, uma família.

Seu orfanato, construído e mantido exclusivamente graças às doações de pessoas caridosas, era destinado às crianças dos bairros pobres de Varsóvia. A obtenção de fundos para fins de caridade tinha então, como hoje, seu aspecto desagradável, que freqüentemente irrita aqueles que dela dependem. Korczak balançava a cabeça em desaprovação perante o preço do material gasto para encerar o assoalho antes de um baile de benemerência e ele se lamentava do tempo que perdia com quem vinha visitar o orfanato. Mas a força de sua personalidade fazia que os doadores considerassem uma honra o financiamento de seu trabalho.

No domínio da educação e da psicologia da criança, ele era um pensador pragmático original e, ao mesmo tempo, um pioneiro de princípios que serviam de modelos para outros. Ele se esforçava constantemente de refazer seu sistema baseado sobre a compreensão das necessidades mais profundas da criança. Sua influência se exercia tanto por sua presença direta quanto pelo que escrevia no jornal do orfanato preparado pelas crianças e destinados à elas mesmas; a leitura em comum dessa publicação era um acontecimento semanal dos mais importantes. Conta-se que ao longo de 30 anos de seu trabalho intenso, ele jamais deixou de fornecer um artigo por semana à redação. As regras do orfanato eram seguidas por um código, cujo parágrafo 1000 previa como a pena mais alta, a expulsão pura e simples. Cada criança que tinha reclamação contra outra tinha o direito de a fazer comparecer perante um tribunal composto por seus colegas. Korczak mesmo, se tivesse sido convocado, teria de se apresentar perante este tribunal e de se submeter a sua sentença.

À noite, após uma ronda em todos dormitórios, o Velho Doutor retornava ao seu quarto no sótão, a única ‘casa’ que ele teve durante toda a sua vida adulta, e lá, até tarde da noite, ele colocava ordem em suas notas e escrevia.

Ele era um escritor fecundo tanto no seu domínio profissional quanto, e antes de tudo, na sua criação para as crianças e sobre as crianças. Seus livros ilusoriamente simples nas suas formas e conteúdos, impregnados na mesma proporção de melancolia e humor, refletindo seus anseios interiores, muitas vezes satiricamente áspero em relação a sociedade, sempre cheios de emoção e compreensão, deixavam traços duráveis na memória de seus leitores jovens e velhos, destinando-se a ficar gravados na história da literatura desse gênero.
Lá pelos meados dos anos trinta Korczak envolveu-se em dois empreendimentos na Palestina. O que ele aí viu o comoveu e o refrescou espiritualmente. Sob o encorajamento de numerosos amigos e antigos discípulos ele começa então a pensar seriamente em fixar-se lá para sempre. Mas havia obstáculos. O que o atormentava sobretudo, era o medo de não encontrar um sucessor adequado para continuar seu trabalho em Varsóvia. Ou seja, o pensamento de se afastar de sua terra natal lhe era insuportável. Nas cartas que ele escrevia aos seus amigos para explicar as causas de suas hesitações ele invocava o ‘seu Vístula’ e ‘sua Varsóvia bem-amada’, das quais ele jamais se consolaria se tivesse que deixar. Além do mais, ele estava sem dinheiro e hesitava em se colocar dependente de qualquer um.

Quando os hitleristas fecharam os judeus de Varsóvia dentro do gueto, o orfanato perdeu sua casa à Rua Kruchmalna, do lado ‘ariano’, e transportou-se para locais provisórios, no interior dos muros do gueto. Naquele momento Korczak já percebia melhor que a maioria das pessoas que a máquina impiedosa os mataria a todos. Mas ele pensava em não renunciar ao seu direito de aliviar os sofrimentos. Alquebrado e doente, cada dia ele reunia as forças que lhe restavam e partia à procura de viveres e de medicamentos para as crianças. Às vezes ele não trazia nada de suas buscas obstinadas, outras vezes ele voltava somente com uma ínfima parte do necessário. Ele não temia solicitar com impertinência, de mendigar, de envergonhar as pessoas que se esquivavam de sua nobre ação. Nos dias em que ele nada encontrava ele não hesitava em dirigir-se mesmo aos piores especuladores e opressores judeus. Apesar de fome incessante cada vez mais insuportável e às doenças sempre mais freqüentes, ele cuidava para que seu orfanato funcionasse normalmente, a fim de que seus alunos pudessem sentir-se bem. Freqüentemente ele trazia dos locais mais distantes uma nova criança encontrada na rua, no fim de suas forças, para quem a bondade do Velho Doutor significava a salvação durante algum tempo ainda.

Nestas condições rigorosas levadas ao extremo e que em tempo normal é difícil de se imaginar, nós temos em Korczak, no seu trabalho cotidiano, um exemplo do que pode fazer um genuíno homem guiado pelo amor.

Sua vida é um modelo e somos tentados a ver nele, nesta silhueta franzina revestida de avental de inspetor que ele usava habitualmente, um exemplo típico de toda uma geração, uma encarnação da ‘idade da criança’. Sua grandeza, que consistia nem mais nem menos em fazer seu dever, podia ser aquela de qualquer um, e mesmo sua morte trágica foi uma coisa comum, lá onde o martírio estava na ordem do dia.

Durante o ‘Ano Korczak’, instituído pela UNESCO para celebrar o centenário de seu nascimento, os escritores, os sábios, as pessoas de boa vontade em todas as partes do mundo, procuraram enriquecer-se com o conhecimento desse homem e de suas idéias, de sua vida e de sua morte, através de livros, de artigos e simpósios.

É de se supor que graças a isto, numerosos são aqueles que tomaram conhecimento do seu nome e do que ele significa. Sem dúvida é na Polônia e em Israel que ele é mais conhecido. Mas, nesse mundo barulhento e apressado de hoje em dia, a lembrança empalidece rapidamente. A despeito de todos os esforços ela desaparece progressivamente, sob uma massa de outros negócios. Aqueles que amam Korczak e que crêem na força de seu exemplo sentiam que era necessário encontrar um modo mais concreto de imortalizar sua figura e suas idéias. Assim souberam com alegria que uma obra grandiosa seria realizada na Polônia com a aprovação e a sustentação financeira do governo: um Instituto Científico de Proteção e Educação Janusz Korczak.

Foi-lhe destinado um espaço deslumbrante de uma centena de hectares lá onde Vístula – o Vístula bem-amado de Korczak – contorna a localidade de Lomianski. O projeto já está pronto.

É um empreendimento magnífico que levará seu nome. Não uma estátua de bronze ou de mármore, mas um centro cheio de vida, para onde virão crianças de perto e de longe, onde elas crescerão, se instruirão, se divertirão juntas, próximas à natureza, numa atmosfera de compreensão e boa vontade para com todos. Os educadores e os professores aí se reunirão para aprender observar, para participar das experiências de trabalho com as crianças e os adolescentes, para aproximar-se da realização dos sonhos de Korczak, mesmo que isso seja um passo apenas para um mundo no qual as crianças possam viver felizes.

JUSTIFICADOS E FAZENDO JUSTIÇA

2010-06-01T18:02:00.000-03:00

A questão da "Justificação" para alguns pode se tornar muito complexa. Sem dúvida alguma todos sabemos que: "Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1). Esta e tantas outras passagens comprovam que a nossa justificação não vem de nós mesmos, mas de um plano salvador de Deus para todos os homens através de seu Filho que é oferecido em sacrifício na Cruz e toma a nossa culpa, dívida e dor e as anula pela Novo Pacto, que, uma vez aceito limpa-nos de todo o mal. Não há o que discutir sobre isto, é certo que todos nós concordamos.

Não vou entrar muito no mérito da Doutrina da Justificação, até porque você já deve está aí fazendo seus "cálculos teológicos" sobre o tema e sei que juntos sempre iremos concluir que somente pela Fé somos justificados e como disse Paulo: "Não vem das obras, para que ninguém se glorie." (Ef 2.9).

Mas há um pensamento em muitos "justificados" que lhes diz que mais nada deve ser feito, que nenhuma obra de misericórdia deve-se operar por eles porque correm o risco de serem mal interpretados e acusados de quererem ser "justificados por obras". acredito que é porisso que o "Evangelho Integral", aquele que não somente dá a Palavra para a alma, mas também o acolhimento ao necessitado está ainda longe de ser praticado por nós. Tudo isso porque o conceito de Piedade e caridade está intimamente ligado a Igreja Romana e se o fizermos corremos o risco de está "romanizando" a nossa comunidade cristã. Paulo primeiro afirma que não somos salvos por obras, mas em seguida diz "para que" fomos salvos e justificados: "...Para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas." (Ef 2.10).

Algumas de nossas versões da Bíblia traduzem a palavra "eleemosyne" como "caridade" ou "esmola". A raiz desta palavra é "eleos" que é "misericórdia". Na Septuaginta, tradução no Velho Testamento para o grego e que durante séculos é usada como referência para diversas traduções em diversas línguas, "eleemosyne" é a tradução do hebraico "tsedacah" que por sua vez significa "ato de justiça". A tradução "esmola" ou "caridade" não consegue atingir a dimensão de "tsedacah" que é fazer justiça no sentido de auxilio ao necessitado seja em que área for.

Somos instruídos por Deus a fazer justiça ao próximo não afim de nos auto-justificar, mas porque nos tornamos "canais da justiça de Deus". A tradição de "tsedacah" foi estabelecida já no período do segundo templo e até hoje persiste entre os judeus. Para eles trata-se de uma "mitzvah" (mandamento) baseda em Dt 15. 7,8:

"Quando entre ti houver algum pobre, de teus irmãos, em alguma das tuas portas, na terra que o SENHOR teu Deus te dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a tua mão a teu irmão que for pobre; Antes lhe abrirás de todo a tua mão, e livremente lhe emprestarás o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade."

Jesus, sendo judeu observava a "tsedacah" e instruiu aos seus discípulos como dá-la:

"Guardai-vos de fazer a vossa esmola (eleemosyne - tsedacah) diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus." (Mt 6.1)

O texto de Mt 25. 31-46, nos ajuda a entender melhor o conceito de "justiça" no primeiro século. O capítulo 25 descreve o julgamento final com a separação entre bodes e ovelhas. As ovelhas que se importaram com a necessidade do próximo, fosse fome, sede, nudez ou doença estão autorizadas a entar na eternidade, enquanto os bodes que não atenderam aos necessitados são entregues a punição eterna. Ressalto que minha intenção aqui não é formular alguma "doutrina", mas lançar luz sobre "fazer justiça" e como isto era entendido no período do Segudo Templo e como era compreendido por Jesus.

A passagem de Mt 25 nos mostra que os "justificados" em consequencia de sua "justificação" produziram natualmente "justiça", observando que estes chegaram diante do Trono já como "ovelhas" em contraste aos "bodes", ou seja "justos" e "injustos". Assim nós não praticamos justiça para nos justificar, mas a praticamos porque fomos justificados, em Cristo somos justos (Rm 3.24).

Com o passar do tempo "tsedecah", passou a ser associada com esmola e atos de caridade. Hoje, ainda pode-se entrar em uma sinagoga e ver que na caixa de donativos está escrito "tsedacah", literalmente "justiça", porque entendem que ajudar viúvas, órfãos e oprimidos é uma questão de justiça e assim jesus também compreendia. Corretamente a tradução Almeida Revista e Atualizada ed. 1993, traduz Mt 6.1 assim:

"Guardai-vos de exercer a vossa justiça (tsedacah) diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, não tereis galardão junto de vosso Pai celeste."

Pensemos melhor sobre o assunto, sabendo que: "Pai dos órfãos e juiz das viúvas é Deus em sua santa morada." (Sl 68.5)

Deus te cubra de bênçãos,

Pr. Osiel Pontes

TSHUVAH - ARREPENDIMENTO E RETORNO

2010-05-21T18:52:00.001-03:00

Há uma bela oração em hebraico que meu filho Kaleb de 4 anos gosta muito de cantar, ela é chamada de "Brachá Tshuvá" que traduzido é "bênção do retorno" ou do "arrependimento":

Hashivênu Avinu letoratêcha
Retorna-nos a tua Lei, oh Nosso Pai

vecarvênu malkênu laavodatêcha
retoma-nos ao Teu serviço, oh Nosso Rei

vehachazirênnu biteshuvá shelema lefanêcha
E faça com que retornemos com completo arrependimento diante de Ti

Baruch atá Hashem, harotse biteshuvá
Bendito és Tu, Eterno, que desejas o retorno

Esta oração é baseada em um clamor feito pelo Profeta Jeremias. O profeta percorrendo Jerusalém após o cativeiro, vê todo o mal que caiu sobre ela. As portas da cidade queimadas, jovens cambaleando de fome pelas ruas, casas em ruína, o Templo totalmente destruído, manchas de sangue nas ruas e Jerusalém parecendo uma cidade fantasma. O profeta antes, sabia que tudo aquilo viria por causa do pecado da Nação e muitas vezes convidou o povo para fazer "Tshuvá":

"Se voltares (tshuv), ó Israel, diz o SENHOR, volta (tshuv) para mim; e se tirares as tuas abominações de diante de mim, não andarás mais vagueando" (Jr 4.1)

Não houve o retorno do povo a Deus enquanto o profeta clamava e na maioria das vezes ele era perseguido e maltratado; Agora, mesmo depois do cativeiro, Jeremias olhando toda a miséria em Jerusalém seu coração de profeta não esmurece quanto ao retorno e com grande esperança, do fundo da alma ele clama:

"Hashivenu Adonay Eilecha VenaShuva"
"Retorna-nos a Ti Senhor e retornaremos"
(Lm 5.21)

Jeremias não está falando apenas de retorno geográfico, ele está falando do retorno do coração a Deus, fala de arrependimento em um clamor desesperado como se estivesse dizendo: "por nós mesmos não consiguimos, não temos forças, então tu mesmo, retorna-nos e só assim retornaremos".

Deus nunca irá violentar nosso livre arbítrio, mas se em nosso coração há o desejo de retornar e reconhecê-lo como Nosso Pai e Nosso Rei, Ele fará que retornemos com completo arrependimento. Quando como filho pródigo caímos em nós mesmo e desejamos a Tshuvá, sempre encontraremos Nosso Pai na porta de casa olhando ao longe ansioso por nosso retorno (Lc 15.20).

Não importa o quanto o pecado te arruinou e nem o quanto perdeu, o que importa é que você retorne e tudo Deus te restituirá.

Para você que deseja o retorno a Deus deixo a linda oração de Tshuvá, a mesma que meu filinho canta, na voz de Yossef Kadurner:

Pr. Osiel Pontes

A Propaganda política dentro da igreja

2010-05-19T23:41:00.000-03:00

Fonte: atalaiadocastelo.blogspot.com

Em certa ocasião Jesus foi interrogado se era lícito pagar impostos a César e respondeu que “Daí, pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mt 22:21). Recebemos uma importante orientação sobre como um servo e Filho de Deus deve se comportar neste mundo: Respeitando as leis civis e as autoridades; bem como obedecer a Deus segundo as Escrituras Sagradas. Este testemunho de Jesus da necessidade de ser honesto e íntegro deixou até seus inimigos maravilhados e sem reação.

É triste ver nos dias de hoje que tal ensinamento se perdeu e principalmente da parte de Pastores e lideres religiosos (evangélicos, católicos e outros) que desrespeitam as leis civis e contaminam as reuniões espirituais com propagandas eleitorais.

Vejamos o que a lei diz:

O artigo 36 da lei 9.504/97, diz: “A propaganda eleitoral somente é permitida após o dia 5 de julho do ano da eleição.”

Segundo a Lei 9.504/97 e de acordo com o artigo 13, § 2º da resolução 22.718/2008, do Tribunal Superior Eleitoral, fica proibida toda e qualquer propaganda eleitoral dentro de templo.

§ 2º “Bens de uso comum, para fins eleitorais, são os assim definidos pelo Código Civil e também aqueles a que a população em geral tem acesso, tais como cinemas, clubes, lojas, centros comerciais, templos, ginásios, estádio, ainda que de propriedade privada”. (grifei).

A lei é bem objetiva e fácil de perceber o que é ilícito. E como as eleições estão se aproximando é preciso ficar atento e não permitir que os Púlpitos de pregação do Evangelho se transformem em palanques. E como muitos de nós já presenciamos tais crimes dentro das igrejas e tudo feito “em nome de Jesus”.

Tais testemunhos só servem para envergonhar e manchar as igrejas que assim deixam de ser Casa de oração para servir como casas de propaganda.

Esperamos que tais pastores-políticos ou políticos pastores não cometam tais crimes que se porventura forem denunciados em qualquer delegacia ou na Justiça Eleitoral poderão certamente ser multadas em grandes quantias.

O povo de Deus é Rebanho e Aprisco de Cristo e não um curral eleitoral no qual se comete crimes da época do Coronelismo e do voto de cabresto. Pastores devem conduzir o povo a Cristo e não até as urnas eletrônicas. Não permita que sua fé seja manipulada a fim de interesses particulares e que a palavra de Deus seja blasfemada (E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade. I Pe 2:2).

É preciso dar um basta nesta politicagem. Igreja é lugar de pregação do Evangelho e de Louvar a Deus.

DIPLOMACIA BRASILEIRA REPERCUTE MAL

2010-05-19T09:09:00.000-03:00

Ainda no sábado (15.05.10) criticamos aqui a Política Internacional de Lula. Vejam como a aproximação de Lula com o Irã foi criticada pela Comunidade Internacional nesta quarta feira no Bom Dia Brasil:

ESTE NÃO É O ACENO DA PAZ

2010-05-15T17:05:00.001-03:00

Olhe bem a imagem acima. Acenam eles para a paz? Você levantaria a mão junto a um homem que prega a destruição em massa de Israel? Você daria um forte abraço e abriria um largo sorriso a um homem que diz em alto e bom tom: "Israel logo vai desaparecer da cena geográfica"?

Como Cristão, amigo de Israel e estando debaixo da bênção que advem do Povo Judeu (Sl 122.2) eu recomendo: não levantem a mão com Lula, pois a sua mão se levantou junto a quem derrama sangue e prega a destruição. Sobre Ahmadinejad eu insisto com você, se tivesse uma oportunidade levantaria a sua mão junto com ele? Seria coerente?

Coerente é não querer ouvir esse déspota falar como fizeram as delegações dos Estados Unidos, Reino Unido e França, deixando o plenário da Assembléia Geral da ONU enquanto ahmadinejad preparava-se para discursar. Mas Lula sempre inclina bem os ouvidos a voz desse cruel carrasco que mata cristãos em seu país e oprime sua própria gente.

Boa Administração, boas Políticas Públicas, controle da inflação, mas péssimo nas relações internacionais ao se aproximar de Cuba, Venezuela, da causa Palestina e do Irã. Já reparou que os melhores amigos de Lula nessas relações internacionais são ditadores e opressores? Em que isso vai dar não sabemos ainda, mas se um dia Lula chegar a presidir a ONU será um desastre!

Afirmo: Lula é amigo dos inimigos de Israel e isso é maldição: "E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem" (Gn. 12:3a).

Alguém já disse isso ao presidente? Se não o crê, é entre ele e Deus. Mas se calarmos quanto às estranhas relações de Lula, seremos negligentes no exercício da cidadania e do livre arbítrio de discordar e de não querer ser vistos pela comunidade internacional como amigos de "ditadores".

Sempre amigo de Israel,

Pr. Osiel Pontes

HOJE É 14 DE MAIO - AM ISRAEL CHAI!

2010-05-14T15:11:00.000-03:00

O POVO DE ISRAEL VIVE!

Em 29 de Novembro de 1947 uma Assembléia da ONU aprovou a criação de um Estado Judeu, na Terra de Israel. Osvaldo Aranha um brasileiro foi quem assinou o tratado de "Eretz Israel" cumprindo a profecia de Isaías: "Quem jamais ouviu tal coisa? Quem viu coisas semelhantes? Poder-se-ia fazer nascer uma terra num só dia? Nasceria uma nação de uma só vez? Mas Sião esteve de parto e já deu à luz seus filhos." (Is 66.8).

Poderia uma Nação nascer em um só dia? SIM: Israel! e o Brasil teve sua mão no cumprimento profético - "Orai pela paz de Jerusalém; prosperarão aqueles que te amam." (Sl 122.6).

O dia 14 de Maio de 1948 foi o último dia do mandato britânico na Palestina e a Fundação do Moderno Estado de Israel.

Infelizmente hoje o Presindente Lula abraça bem a causa palestina e até defende os grotesco interesses do Irã, afastando-se de Israel. Fazendo assim afasta-se da bênção que é prometida aos filhos de abraão: "E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem" (Gn. 12:3a).

Para juntos abençoarmos essa maravilhosa Nação, deixo a bela canção do "Salmo 121" em Hebraico na voz de "Yossef Kadurner":

A PALHA QUE O VENTO ESPALHA

2010-05-14T12:51:00.001-03:00

“ha’motz asher-tidfenu ruach”

Sempre admirei a beleza da poesia hebraica. A Lei de causa e efeito contida nas muitas linhas dos Salmos ensina de maneira muito clara e singular o porquê fazer ou aceitar algo:

A lei do SENHOR é perfeita (CAUSA)

e refrigera a alma (EFEITO);

o testemunho do SENHOR é fiel (CAUSA),

e dá sabedoria aos símplices (EFEITO).”

(Salmo 19.7)

O paralelismo antitético e contrastante que faz rapidamente refletir os leitores também é em si um mestre que ensina de maneira fácil:

"Pois (o justo) será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas...

Não são assim os ímpios; mas são como a moinha que o vento espalha.”

(Salmo 1.3-4)

É na beleza das estruturas dessas poesias que muitos homens e mulheres ao longo de séculos se expiraram para melhor servir a Deus. Toda a conjuntura desses maravilhosos hinos de Israel faz brotar em nós a reflexão de que “servir a Deus sempre trará um final feliz”.

Qual o melhor resultado? Ser como uma árvore frondosa ou ser como a “palha”? Em todo o Velho Testamento o “motz” (palha) é apresentado sendo levado pelo vento: "Porque são como a palha diante do vento, e como a pragana, que arrebata o redemoinho” (Jó 21.18). Vemos isso remontando ao tempo bíblico quando se dava a primeira etapa da “purificação” do trigo, onde os agricultores construíam eiras em lugares altos e lá colocavam o trigo colhido que depois de “batido” era posto ao sol e esperava as rajadas de vento que tiraria dele toda a palha.

Penso na Igreja de Cristo como uma grande eira; nela encontramos trigo, mas também encontramos palha. Quando Deus traz o seu vento a palha é levada, assim, o verso 5 diz: “Por isso os ímpios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos”. João Batista apresenta o Messias cuidando dessa eira: “Em sua mão tem a pá, e limpará a sua eira, e recolherá no celeiro o seu trigo, e queimará a palha com fogo que nunca se apagará” (Mt 3.12). Muita coisa estranha pode acontecer na Igreja: escândalos, brigas e intrigas, mas nos alegra saber que o Senhor dela está constantemente limpando-a dessas coisas e que Deus continuará perguntando a seu povo: “Que tem a palha com o trigo? Diz o SENHOR” (Jr 23.28).

No Brasil, quem mora ou morou em Zona Rural já viu algo semelhante, quando o arroz, milho ou feijão é jogado para cima e aparado em movimento contínuo pelo agricultor em um “landuá” que é uma grande bacia feita de folhas de palmeira; quando os grãos são jogados para cima o vento vem e leva a palha que estava misturada a eles. Satã que é o acusador sempre tentará mostrar que em nós há mais palha do que trigo: “Disse também o Senhor: Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para vos peneirar como trigo” (Lc 22.31). Assim, estamos na Eira de Deus e também as vezes na peneira do inimigo e mal sabe ele que apenas está prestando um serviço a Deus: “Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos.” (Lc 22.32) Quando te converteres – quando toda palha sair de ti.

Palha pesa pouco e é sempre levada e desfeita. Muitos tornam-se como palha e facilmente são enganados por espíritos sectários e falsos ensinamentos e deixam-se levar como disse Paulo: “...não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda (redemoinho) por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente” (Ef 4.14). É a Palavra da Verdade que dá “peso” em nossas vidas, que nos firma na eira da rocha que é Cristo. Deus nos ajude na hora do seu Santo Juizo e ache em nós o peso da Verdade para não vir sobre nós o seu “tequel”: “Pesado foste na balança, e foste achado em falta” (Dn 5.27). É nisso que sempre devemos pensar porque inevitavelmente haverá juízo e esse juízo é como fogo que apura o que realmente somos e temos em Deus, será o resultado de todos os nossos esforços para Deus: “E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um” (I Co 2. 12,13).

Em algumas regiões do Brasil existe entre os jovens uma gíria interessante que designa algo que não tem valor: “paia” (palha). Quando querem desvalorizar algum objeto dizem: “isso é muito paia”, porque sabem que palha não tem “peso”, não tem valor. Será que alguém já disse que ser “ímpio” é “muito paia”? O salmista disse.

A poesia hebraica é simples, mais de um profundidade tremenda. Ensina-nos a buscar o melhor de nós no servir a Deus já mostrando o fim daqueles que não o servem. É tão bela que até o captores dos judeus exilados na Babilônia pediam: “Cantai-nos uma das canções de Sião” (Sl 137.3). Isso porque ela transcende esta terra e utiliza-se do céu, nela o seu herói corre bravamente saltando montes, os homens comem do celeiro do anjos, o seu Deus voa nas asas do vento, o seu pasto é sempre mais verdejante, o seu sol é de justiça, sua terra mana leite e mel, o seu ouro é mais real, seus perfumes são mais frangrantes, seu incenso mas suave, sua árvore nunca seca e seu azeite nunca acaba.

Deus abençoe os corações que entoam as canções do seu povo.

Pr. Osiel Pontes

VOLTANDO A BLOGAR!

2010-05-14T12:19:00.000-03:00

Depois de 14 meses sem postar, resolvi voltar a escrever aqui.

Deus Abençoe o meditar de nossos corações!

ALGO DO NADA - YESH MA'AYIN (em hebraico)

2009-03-13T19:30:00.000-03:00

"...perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama a existência aquilo que não existe." (Rm 4.17)

Meu filho Kaleb sempre está me surpreendendo. Com três anos de idade ele vive um mundo de descobertas como toda criança nessa idade; além disso ele tem se mostrado um grande "inventor", na sua sua última invenção utilizou o motorzinho de um avião, um lápis de cor e "metade" de um boneco, juntou-os um ao outro e apresentou-me como sendo um "passarinho dragão", caí na risada e ele riu comigo - nome estranho para uma criação estranha.

Como imagem e semelhança de Deus o homem cria e inventa coisas simples e também coisas complexas. Isso torna-se "fácil" pois ele sempre dispões da "matéria" já criada seja em que estado for. A tranformação da matéria em energia e da energia em matéria é bem conhecida de todos nós, mas essas mudanças sempre envolvem algo que já existia antes. Não existindo "nada" nenhuma mudança é possível. Mas quão terrível é nosso Deus! Somente Ele cria à partir do "nada", por isso o homem com toda sua tecnologia nunca poderá se quer brincar de ser Deus. Tudo que apalpamos, manuseamos, transformamos e manipulamos já tem Autor: Deus. O homem jamais poderá dizer: chamei a existência isto ou aquilo a partir do nada.

O primeiro livro da Bíblia diz: "No princípio criou Deus os céus e a terra." (Gn 1.1), num instante "nada" se transformou em alguma coisa! isso foge a nossa capacidade humana de pensar, mas é isso, do nada fez-se algo. Esse é o grande "milagre" de Deus, todos as outras coisas extraordinárias contadas na Bíblia são de segunda ordem, pois utilizaram coisas que já existiam. Um exemplo: o grande Mar Vermelho que se abre para Israel passar a pés enxutos é um milagre tremendo, mas utiliza-se do que já existe: a água, um líquido que passa repentinamente a um estado sólido e cria diques e um acesso para o povo passar.

Quero confortá-lo com isto, se Deus é aquele que chama um milagre a partir do "nada", quanto mais Ele fará por mim e por vc com aquilo que "já existe" e que Ele pode usar para nos dar vitória? Deus transformará coisas e situações para mim e para você: "Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam à Deus" (Rm 8:28).

Uma única Palavra dEle e tudo se transforma! E se não existir nada, ainda assim, Ele pode chamar a existência e nos dá vitória.

"Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu criado há de sarar." (Mt 8.8)

Osiel Pontes

AQUELA CHUVINHA NO FIM DE TARDE!

2009-03-09T20:06:00.000-03:00

Na empresa onde trabalho estamos sempre apreensivos, não é a crise mundial e nem incertezas no emprego, mas as "chuvinhas" do começo de noite que de cima do morro da TV Mirante avistamos desde a sua formação - aquele "manto" escuro que começa lá no bairro "Todos os Santos" e vem cobrindo Teresina até chegar em Timon. Ai meu Deus, hoje tem! alguns dizem, principalmente os que são pacientes (andam de transporte público) e os que pilotam motocicleta, este é meu caso. Existe até um cálculo dos colegas se dará tempo de chegar em casa antes do "manto" desaguar em cima do morro, geralmente o cálculo não dar certo, então entra em cena os "valentes" que não tem medo de uma "chuvinha", é o caso de um amigo motociclista que dar graças a Deus a sua motocicleta ser "kick start" - no caso da "máquina " esfriar! No meu caso, a minha motocicleta é "eletric start", o jeito é aproveitar a descida do morro na banguela, é tiro e queda.

Mas quando alguns ficam presos por causa da chuvinha o jeito é "tentar" esperar que logo ela passe. Na última sexta-feira foi assim, decididamente resolvi: hoje não vou me molhar. Meia hora antes do fim do expediente ela já caia - ô manto pesado aquele! Eu olhava para o relógio e pensava: em vinte minutos ela passa. vez por outra ia até a porta e "media" a chuva usando a luz de um poste que refletia as gotas que caiam - ai meu Deus, engrossou! fiquei duas horas esperando e de dez em dez minutos ia a porta ver se a chuvinha já havia passado.

Esse meu caso com a chuva que cai sempre no fim de expediente me lembra a palavra do profeta Elias ao seu servo: "...Sobe, e dize a Acabe: Aparelha o teu carro, e desce, para que a chuva não te impeça." (1º Rs 18.44). Antes Elias havia orado para que não mais chovesse em Israel e por três anos e meio não chuveu. Vejam essa situação, por três anos e meio as pessoas em Israel não se preocuparam se a chuva iria atrapalhar seus compromissos ou se iria impedir os trabalhadores de chegarem em seus horários costumeiros em casa. De início o Rei acabe deve ter gostado: não tem aguaceiro hoje, posso tomar minha carruagem e passear pela cidade; mas os dias foram passando e a sequidão tomou conta de Israel, Acabe e os demais começaram a ter "saudade da chuva".

A Bíblia diz que Acabe sabia quem era o autor daquele fenômeno de não mais chuver em Israel: "E sucedeu que, vendo Acabe a Elias, disse-lhe: És tu o perturbador de Israel?" (1º Rs 18.17). Sabia também que somente pela palavra do profeta voltaria a chuver e a terrível fome em Israel trazida pela seca acabaria: "...dize a Acabe: Aparelha o teu carro, e desce, para que a chuva não te impeça". Não sabemos se Acabe conseguiu escapar daquela grande chuva: "os céus se enegreceram com nuvens e vento, e veio uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro, e foi para Jizreel." (1º Rs 18.45). Com certeza não haveria para ele problema em "banhar-se" depois de três anos e meio de seca!

No fim de expediente no meu trabalho tenho olhado fora para ver se a chuva já passou, mas sei que como o servo de Elias tem muita gente boa no sertão olhando adiante para ver se a chuva já vem - se vai chover na roça: "E disse ao seu servo: Sobe agora, e olha para o lado do mar. E subiu, e olhou, e disse: Não há nada. Então disse ele: Volta lá sete vezes. E sucedeu que, à sétima vez, disse: Eis aqui uma pequena nuvem, como a mão de um homem, subindo do mar. (1º Rs 18.43,44).

Assim eu aprendo que querer chegar em casa na hora costumeira é minha "vontade", mas fazer chover é a "vontade de Deus" e nem os governantes desta terra podem alguma coisa contra a vontade dEle!

Mas se eu "conseguir" quero escapar de chegar molhado, se não escapar vou pilotando e cantando: FAZ CHUVER, FAZ CHUVER... ABRE AS COMPORTAS DO CÉU...

Seja feita a vontade dEle!

Osiel Pontes