Rantings

Petrichor: Nafas pertama selepas koma dan sebuah puisi Sapardi.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Mon, 18 Feb 2013 10:52:00 +0000

15 Februari 2013

Dan tik-tok jam itu kita indera kembali akhirnya

terpisah dari hujan

-Sapardi Djoko Damono, Hujan dalam komposisi 3.

Lagu: Yann Tiersen, 8mm dari filem Tabarly. Klik di sini.

Hari Jumaat, 15 Februari yang lepas Tuhan telah menurunkan dua jenis kegembiraan kepada saya.

1. Berakhirnya peperiksaan untuk semester pertama bagi tahun kedua MBBS saya.

2. Hujan.

Ada orang bertanya, apa yang saya suka. Selain filem Perancis, British accent, puisi Sapardi, Gibran dan hal-hal lain. Saya juga suka awan, hujan dan petrichor.

Awak tahu kenapa saya sangat mencintai hujan, sebab waktu hujan turun ialah waktu yang paling damai di atas dunia. Sebab itulah orang banyak mengatakan waktu hujan ialah waktu yang paling baik untuk tidur, atau dengar lagu Yann Tiersen di tepi jendela.

Hujan ialah isyarat dari Tuhan kepada kita. Al-Quran 30:48-49.

Hujan ialah Tuhan menghidupkan tumbuhan yang mati, dan hati kita juga, dengan mengambil peringatan darinya. Al-Quran 35:9/ 45:5.

Petrichor. Dahulu sewaktu mula-mula datang ke India, tempat kami beberapa lama dilanda kemarau, dan satu hari dalam Dewan Diseksi Kadaver jam tiga petang kami dengar bunyi yang tak lari dari bunyi waktu air hujan jatuh pada bumbung. Mulanya saya ingat bunyi kipas, tapi kemudian ada seorang perempuan yang menegur, katanya bau ini bau hujan.

Petrichor berasal dari perkataan Greek, petra yang bermaksud batu dan ichor, sejenis cairan yang mengalir dalam pembuluh darah dewa-dewa dalam mitos Greek.

Petrichor ialah bau khas yang muncul dari hujan pertama selepas kemarau yang panjang. Jadi selepas ini kalau awak berdiri di tepi jendela waktu hujan dan ada bau yang istimewa dari tanah, itulah petrichor!

Hujan pun sangat dekat dengan penyair besar Romantis kegemaran saya dari Indonesia, Sapardi Djoko Damono. Sajak yang paling terkenal tentulah Hujan Bulan Juni. Tapi kali ini saya cuma nak bercakap tentang sebuah sajak beliau tentang hujan yang lain iaitu Hujan dalam komposisi 3,

Dan tik-tok jam itu kita indera kembali akhirnya

terpisah dari hujan

-Sapardi Djoko Damono, Hujan dalam komposisi 3.

Sajak ini cuma terangkum dalam dua baris, seingat saya cuma ada dua yang bentuknya begini yang lain ialah sajak Tuan.

Walaupun ringkas, tapi sajak ini sebenarnya sarat dengan emosi. Ingatkah yang saya sebut di awal tadi, waktu hujan ialah waktu yang paling damai sekali di atas dunia.

Jadi waktu hujan turun ialah waktu yang terpisah dari dunia nyata, berjalan dengan sangat perlahan dan menarik lengan awak dengan lembut ke dalam dirinya yang tenang.

Keadaannya ialah seperti saya yang baru sahaja selesai peperiksaan tempoh hari, atau awak baru sahaja menghabiskan hari yang sangat sibuk hingga kudrat tak terasa sampai lagi kepada tubuh, apabila dunia terasa sempit dan manusia-manusia sekeliling hanyalah sekumpulan bayang-bayang judgemental yang menghentam awak secara kolektif dan masa lapang hanya wujud antara jarak kerja yang sekarang dan seterusnya.

Ketika itulah, Tuhan menurunkan isyaratnya.

Sebab hujan juga menurunkan perasaan damai ke dalam hati awak. Jadi waktu itu, seolah-olah awak, saya dan mereka telah mengabur ke ruang waktu hujan turun. Kita ialah titis-titis yang turun ke bumi, yang memetik daun-daun untuk menari, yang singgah pada bumi yang kontang tanda Tuhan sentiasa ada. Waktu itu kita bukan lagi jasad yang berdiri tepi jendela, waktu itu kita telah menjadi hujan itu sendiri. Damai dan bebas, alangkah.

Tapi waktu itu, tanpa diduga ada kita direnggut ke alam nyata oleh tik-tok jam. Sebab itulah Sapardi menyatakan dari bunyi jam itu, kita indera kembali akhirnya. Maksud kata indera ialah berupa, atau berwujud semula. Jadi selepas kita didakap dengan perasaan damai kemas-kemas, waktunya untuk kembali kepada dunia nyata. Tuhan menurunkan hujan sebagai waktu senggang kepada hari yang sibuk, supaya kita sedar bahawa matlamat akhir bukanlah hanya untuk menjadi seperti mesin yang bekerja sampai habis usia.

Dan kerehatan pun bukan lah untuk selamanya. Dunia tempat berpenat, akhirat tempat berehat.

Jadi walaupun kita terpisah dari hujan, paling tidak Tuhan telah membenarkan kita merasai damai.

Dan sesungguhnya sebelum hujan diturunkan kepada mereka, mereka benar-benar telah berputus asa.

Je suis tombé amoureux de vous

noreply@blogger.com (Abesa007) — Sun, 10 Feb 2013 19:13:00 +0000

Quran 93:3

Seperti biasa, sebelum awak mula baca, sila klik untuk mulakan lagu Yann Tiersen kegemaran saya.

Feb 2013

We are all prisoners but some of us are in cells with windows, and some without.
-Khalil Gibran.

saya bukanlah manusia yang imannya seperti Abu Bakr, ataupun Umar.
Sebab itu saya menuliskan disini, antara ruang-ruang gambar yang tak banyak dilihat,
supaya awak senantiasa,
mendoakan saya kuat iman,
sungguh!

Kata orang Perancis, orang Inggeris tidak romantik kerana tanggapan mereka yang salah terhadap cinta. Sebab apabila mereka mengucapkan, "I have fallen in love" seolah-olah cinta ialah seperti sebuah lubang hitam yang dalam dan memberikan kita luka berdarah, ataupun paling tidak seperti sebuah lopak yang membuat baju seluar basah.

Kata orang Perancis, cinta tak sepatutnya begitu, cinta ialah "a state of being". Jadi awak tak seharusnya jatuh cinta, tetapi berada dalam keadaan mencintai setiap masa.

Saya sebenarnya hendak membalas dengan cinta menurut Rumi, sebelum saya teringat yang Mathnawi (dan berbelas buku lain) belum saya habiskan baca. Sebab saya orang yang mudah hilang tumpuan oleh benda-benda remeh, contohnya saya menyoal diri sendiri sebenarnya dinding bilik warna putih atau krim? Prokrastinasi. Seperti sekarang ini.

Saya pun hendak tulis cinta menurut Gibran yang beliau huraikan dalam The Prophet, tapi rasanya dah lebih lima kali saya salin tampal terjemahan saya itu.

Jadi sebab itukah saya suka filem Perancis? Sebenarnya kali ini saya tak menulis kenapa saya suka filem Perancis pun.

Cuma saya rasa,

Saya sedang

bercinta

dengan Dia.

Kali ini lebih terkesan. Dari yang sebelumnya.

Adakah saya sudah matang? pfffft! *sambil ketawa tanpa bunyi dan cakap poyo perlahan-lahan.

Itulah, awak doakan saya juga, supaya kita akan terus dalam keadaan mencintai Tuhan.

Sangat manis dan romantis bukan? Seperti orang Perancis yang beriman.

Anak kecil, raksasa aneh dan rasa cemburu.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 23 Jan 2013 19:00:00 +0000

circa December 2012, India.

Reaksi spontan kita apabila melakukan kesalahan terhadap seseorang adalah dengan menyembunyikan diri di belakang pokok, atau berlari ke tangga untuk mengelak lif, atau berjalan senyap-senyap seperti Assassin ketika membuat pembunuhan tersembunyi (hidden kill).

oh sebab itukah markah ujian kemajuan tidak memberansangkan? Jadi bila mama tanya tentang keputusan peperiksaan tempoh hari, saya cuma jawab okay, ataupun macam bila kak long tanya, saya tunggu keretapi depan rumah lalu, dan saya cakap secara perlahan-lahan.

Jadi bagi mengelakkan mama terus menembak soalan tersebut dan membuat saya berasa lebih bersalah, saya pun mengalihkan topik perbincangan setiap kali.

Kata Nouman Ali Khan, reaksi spontan untuk bersembunyi itu adalah sifat semulajadi manusia. Kalau awak semua biasa masuk kelas lambat, tentu awak masuk secara senyap-senyap seperti skuad ninja Anbu.

Kalau awak sedar dengan hal itu, bagus. Sebab sekarang awak sudah berada hanya satu langkah sahaja lagi dibelakang konspirasi sulit syaitan. Sebab syaitan sudah lama tahu dan sedar jadi syaitan menggunakan perasaan bersalah itu untuk membuat jalan anda menuju Tuhan melencong ke Gua Musang atau pekan Rantau Panjang.

Syaitan akan selalu membisikkan kepada saya,

"kau dah banyak sangat dosa, kau ingat Tuhan nak terima solat kau ke bro?"

"kau sendiri ikhtilat tak jaga, kau mintak Tuhan bagi isteri solehah bro?"

Dan macam-macam lagilah contoh dialog yang memaparkan konflik jiwa yang ketandusan ruh tarbiyyah.

Apabila iman kita lemah, dan menyahut seruan syaitan dengan jayanya. Kita percaya bahawa Tuhan telah semakin jauh, atau syaitan telah menjauhkan kita darinya.

Tahukah awak semua dengan kisah waktu kecil saya? Mengikut cerita lisan dari kakak-kakak dan ayah saya. Sewaktu berumur lima tahun saya sangat obses dengan robot, power rangers, pistol koboi, topi jerami, pedang Konan dan figura plastik lima puluh sen warna biru.

Okay kisah waktu kecil dan comel saya tak ada kaitan pun sebab saya nak cerita tentang kisah sepupu kecil saya yang berumur lima tahun (eh?). Ummi beliau pada suatu hari terpaksa membawa satu batalion kanak-kanak riang ke pasar raya sebab mereka bosan bermain dengan saya yang tak berapa ribena.

Jadi sepupu kecil lelaki saya yang berumur lima tahun, difahamkan oleh sumber risikan juga sangat obses dengan kereta kawalan jauh yang berharga lima belas ringgit. Jadi disebabkan Ummi beliau tidak mahu membazirkan lima belas ringgit yang berharga, pujukan manja telah bertukar menjadi aksi menghentakkan kaki ke lantai, menarik baju, membuat buih dengan hingus, dan lolongan nyaring selama setengah jam.

Tipikal bukan?

Tapi awak tahu apa yang berlaku selepas itu? sepupu lelaki kecil saya itu akhirnya memeluk ibunya dan membuat pujukan halus dengan bunyi sedu selepas menangis. Dan umminya pun membeli kereta kawalan jauh itu. Oh indahnya kanak-kanak.

Bagaimana kalau anak kecil itu ialah awak, saya, kita? Dan Tuhan seperti Ummi beliau?

Mengapa walaupun selepas bertukar menjadi Godzilla dan menghuru-harakan pasar raya, anak kecil akan kembali kepada ibu mereka? Sebab manusia lain dalam pasar raya itu ialah raksasa aneh dari planet Alderon pada pandangan mata anak kecil.

Seharusnya kitapun harus memandang Tuhan sebagai tempat berlindung kita dari semua raksasa futur tersebut. Sejauh mana kita telah berlari atau bersembunyi dan merajuk, Tuhan takkan berganjak, malah sentiasa menunggu kita, dan akhirnya doa yang selama ini kita minta, dikabulkan mengikut perkiraan-Nya.

Saya tak tahu awak faham atau tidak, sebab bahasa melayu sudah sangat teruk. saya keliru dengan laras bahasa Goenawan dan sastera bawah tanah. Harap berabar.

Oh mengapa saya cemburu? sebab Rumi boleh menuliskan puisi cinta kepada Tuhan.

nah, puisi beliau tentang kematian. Maaf, saya tak sempat untuk terjemahkan.

Our death is our wedding with eternity.

What is the secret? "God is One."
The sunlight splits when entering the windows of the house.
This multiplicity exists in the cluster of grapes;
It is not in the juice made from the grapes.
For he who is living in the Light of God,
The death of the carnal soul is a blessing.
Regarding him, say neither bad nor good,
For he is gone beyond the good and the bad.
Fix your eyes on God and do not talk about what is invisible,
So that he may place another look in your eyes.
It is in the vision of the physical eyes
That no invisible or secret thing exists.
But when the eye is turned toward the Light of God
What thing could remain hidden under such a Light?
Although all lights emanate from the Divine Light
Don't call all these lights "the Light of God";
It is the eternal light which is the Light of God,
The ephemeral light is an attribute of the body and the flesh.
...Oh God who gives the grace of vision!
The bird of vision is flying towards You with the wings of desire.

Good luck!

noreply@blogger.com (Abesa007) — Tue, 27 Nov 2012 09:14:00 +0000

November 2012, India.

Hari Khamis dan Jumaat ada ujian kemajuan pertama.

Saya harap awak berjaya.

Saya tahu awak rajin baca buku dan buat kerja sekolah malam-malam.

Nota pensyarah awak pun serupa buku rujukan.

Saya suka makan cendol.

*tiba-tiba.

Lepas periksa kucing Dilmun bahrain yang Selma hadiahkan ajak saya tengok filem-filem Nolan. Masalahnya, bukan saya tak tahu yang kucing itu cuma saya pura-pura ada dalam almari baju saya. Tapi saya belum belajar bersungguh-sungguh macam awak. Macam mana saya nak tengok filem Nolan kalau keputusan periksa saya tak hebat macam awak?

*emotikon sedih.

Saya tak tahu macam mana saya nak beritahu mama saya kalau keputusan saya teruk, saya rasa saya boleh beritahu Gibran sahaja, tapi Gibran jarang online di Kakao talk sebab beliau malas nak bayar bil internet telefon.

*emotikon ikan

Kadang-kadang saya sedih dengan diri saya sendiri.

Tapi saya tahu awak rajin.

Saya kurang rajin.

Saya dah tak tahu nak tulis apa. Saya ingat nak sambung buat buku log.

ok, babai.

*emotikon senyum (yang abah selalu whatsapp saya secara tiba-tiba dan saya rasa janggal sebab saya tak tahu nak balas apa.)

Sisters (2)

noreply@blogger.com (Abesa007) — Tue, 27 Nov 2012 09:00:00 +0000

November 2012, India.

Awan sebagai perlambangan hidup.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Sun, 04 Nov 2012 12:55:00 +0000

photo credit: Fotobabble, user: iamsimply

Kehidupan awan ialah sebuah pertemuan dan perpisahan.
Setitis air mata dan sekuntum senyuman.

Dan apabila hati telah terpisah dari kumpulan hati lain yang lebih besar untuk berpindah dalam dunia materi, sebagai gumpalan awan melintas gunung kesedihan, dan padang datar kegembiraan untuk bertemu dengan tiupan nafas kematian.

Dan kembali ke tempat ia berasal.

Ke lautan cinta dan kecantikan- kepada Tuhan.

*Dam'ah wa ibtisamah (A tear and a smile), Khalil Gibran.

Sebelum saya membebel dengan bahasa Melayu jadi-jadian (tambah dua tiga jargon dan nominalisasi perkataan supaya nampak superior) ada beberapa perkara yang sangat mengganggu fikiran tentang puisi ini. Bukan mengganggu dengan cara seperti video Vincent oleh Tim Burton yang boleh awak tonton di youtube, tapi macam video Suckablood di vimeo. Kadang-kadang saya rasa macam penghidap OCD, dan saya pun dah lost apa kaitan Tim Burton dengan OCD?

Puisi ini bertajuk A tear and a smile dalam bahasa Inggeris. Kalau awak semua akrab dengan karya-karya Gibran, tentulah awak tahu yang A tear and a smile itu juga merupakan tajuk sebuah buku Gibran yang ada 20 puisi prosa beliau yang ditulis pada tahun 1914 dalam bahasa arab.

Nah itulah masalahnya, dalam buku tersebut tak ada pun puisi yang bertajuk A tear and a smile itu sendiri. Kecuali, ada satu puisi prosa yang tajuknya hampir tapi lepas sekali baca macam esei jadinya, Laughter and tears.

Pertanyaan yang mula-mula cuma macam benign neoplasia sekarang dah bertukar menjadi malignant dan sangat agresif. Walaupun skill carian google saya sangat hebat, tapi masih tak ditemukan juga puisi ini dari buku yang mana. Jadi saya dan Kasim memutuskan untuk membiarkan pertanyaan malignan itu bermetastasis sahaja tanpa sebarang tindakan.

Puisi ini sepatutnya panjang dan ada beberapa bahagian, tetapi kerana terlalu letih dan trauma menterjemahkan satu bab dari novel Pamuk, saya cuma menterjemahkan bahagian terakhir sahaja.

Puisi Gibran banyak diangkat orang ramai kerana kaya dengan falsafah kehidupan. Jadi tak hairan Gibran sangat popular pada era counter-culture di Amerika bagi remaja-remaja Hippies yang kononnya sedang mencari makna hidup (mereka tak suka Nietzsche, saya kira).

Pada bahagian terakhir dari puisi ini, awan digunakan sebagai perlambangan hidup. Dikatakan hidup awan berkitar pada sebuah pertemuan dan perpisahan.

Mengapakah awan hidupnya bertemu dan berpisah? Langsung kita bertanya. Gibran menghubungkan baris seterusnya, air mata dan senyuman dengan hal itu.

Tentulah beliau sedang bercakap tentang hakikat kehidupan, bahawa emosi itu perlu ada pasang dan surutnya. Kalau dibaca pada bahagian awal puisi ini pun (yang saya tak terjemahkan) Gibran sudah menyedarkan kita tentang hal itu:

I would not exchange the sorrows of my heart
For the joys of the multitude.
And I would not have the tears that sadness makes
To flow from my every part turn into laughter.

I would that my life remain a tear and a smile.

Makanya Gibran mengajak awak, seperti selalu dalam tulisannya untuk mencari keindahan dari perkara-perkara buruk atau kesedihan itu.

Banyak orang menyangka Gibran menulis tentang hal-hal yang muram dan patah hati.

Disitulah mereka salah memahami tulisan beliau. Gibran sebenarnya mengajak awak melihat kesedihan itu dari sudut yang lain, bahkan meraikan kesedihan itu sebagai salah satu dari unsur kehidupan. Bukankah beliau pernah menyebut:

Your joy is your sorrow unmasked

Kesedihan tak lebih dari perasaan kita yang dipakai sehari-hari dan ditopengkan. Kegembiraan itu apabila topeng itu dibuka, bahkan kalau dilihat lagi dalam baris itu, kegembiraan itulah wajah sebenar kepada perasaan kita.

Kita hanya berasa sedih apabila ia ditopengkan, apabila kita lari dari sesuatu, apabila kita berasa kerdil dan dalam penafian kepada hidup. Padahal kegembiraan dan kesedihan itu hal yang sama.

Jadi berbalik kepada puisi A tear and a smile Gibran masih lagi berkata kepada awak,

Hey! Ada yang lebih indah dalam hidup daripada duduk bersedih memeluk lutut! Marilah melihat awan!

Oh itu cuma dialog imajinari saya.

Awan kali ini menjadi metafora kepada ruh atau hati manusia. Bahagian terakhir dari puisi ini tak bercakap tentang banyak perkara, cuma sebagai kesimpulan dari perjalanan hidup manusia.

Gumpalan awan tadi selepas merentas gunung dan padang datar akhirnya bertemu dengan angin, yang meniupkannya dan menjadikannya hujan yang turun ke bumi.

Seperti saya dan awak, tentulah dari kisah kehidupan ini yang dipentaskan sejak dari kita lahir akan melalui fasa pengakhiran, kita semua akan tiba pada kematian.

Kematian, bukanlah seperti raksasa Gorgon yang menyerang bandar Kota Bharu pada 29 Mac tahun lepas yang menyebabkan para peniaga sayur kangkung di pasar Siti Khadijah mengalami kerugian kerana bekalan sayur berkurang oleh sebab pekerja-pekerja Bangla di kampung Tok Sadam takut untuk memetik kangkung.

Gibran menyatakan kematian sepatutnya dilihat sebagai sesuatu yang indah*.

Apakah yang lebih bahagia kepada awan selepas menjadi hujan yang turun, selain daripada bertemu semula dengan tasik, sungai, lautan malahan lopak kecil sekalipun dari mana ia berasal sebelum menjadi awan.

Dan apakah yang lebih bahagia kepada kita, selain dari bertemu semula dengan Tuhan yang cinta dan kecantikannya seperti lautan dan lebih lagi.

Hidup ini seperti sebuah kitaran awan. Kita mengucapkan selamat jalan kepada Tuhan dan datang kepada dunia.

Lalu sampai waktunya, Tuhan mengucapkan selamat datang kepada kita, yang meninggalkan dunia.

Kalau awak semua belajar matapelajaran sains semasa darjah lima. Tentu awak maklum bahawa awan ialah hasil kondesasi wap air yang terlebih dahulu evaporate dari sumbernya.

Jadi secara teori, sifat awan adalah murni. Seperti air suling dalam makmal biokimia.

Dari sudut yang lain, awan turun semula sebagai hujan untuk menjalani proses penyulingan itu kembali. Mungkin selepas bercampur dengan habuk dan gas-gas berbahaya seperti di Bangalore. Kerana itulah untuk membersihkan hati awak semula, kembalilah kepada lautan cinta dan kecantikan- kepada Tuhan.

Puisi penuh di sini.

*Gibran mengajak kita menghindari sifat wahn.

Aku, sebatang pohon.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Sat, 03 Nov 2012 19:34:00 +0000

Lukisan miniatur dari "The Seven Thrones (Tujuh Singgahsana)" karya Jami, dari abad ke-16 ketika era empayar Safavid. Foto milik Mehdi Khansari, Persian Gardens, 1997.

klink di sini!

Aku, sebatang pohon.

Aku ialah sebatang pohon dan aku berasa sedikit sunyi. Aku menangis dalam hujan. Demi Allah, dengarlah apa yang akan aku sebutkan. Teguklah kopi dari cawanmu supaya kantuk akan meninggalkanmu dan kedua matamu tetap terbuka luas dan terjaga. Pandangilah aku seolah kamu melihat kepadakaum jin dan aku akan ceritakan kepada kamu, mengapa aku berasa sunyi.

1. Mereka menduga bahawa aku dilakar secara lewa di atas kertas kasar yang tak berukuran, menjadi lukisan sebuah pohon supaya boleh digantung di belakang tukang cerita. Benar juga. Pada masa ini tak ada pohonan kurus yang lain disampingku, tidak ada tumbuhan padang rumput yang berdaun tujuh, tidak ada batu-batu hitam yang berjejeran yang kadangkala menyerupai Syaitan atau kadang seperti manusia dan tidak ada awan-awan bergumpal dan berpintal yang selalu digambarkan dalam lukisan dari China. Hanya ada tanah, langit, aku dan batas langit. Tetapi kisahku lebih rumit.

2. Sebagai sebatang pohon, aku tidak harus menjadi sebahagian daripada buku itu sendiri. Namun sebagai sebuah lukisan sebatang pohon, aku tentulah sangat terganggu dengan kenyataan bahawa aku bukanlah satu halaman dari sesebuah manuskrip. Dan kerana aku tak memberi gambaran apapun dari sesebuah buku, yang lekas hadir dalam fikiran ialah aku (lukisan sebatang pohon) akan dipaku ke dinding, dan orang-orang kafir serta mereka yang tidak beragama itu akan sujud menyembahku. Semoga para pengikut Hoja Erzurumi tak mengetahui yang aku diam-diam berasa bangga dengan bayangan hal seperti ini - tetapi kemudian aku dilanda ketakutan dan rasa malu.

3. Alasan dari kesunyianku ialah kerana sesungguhnya aku tidak mengetahui dimana sepatutnya tempat aku berada. Aku seharusnya menjadi sebahagian dari sebuah kisah, tetapi aku telah gugur dari sana seperti daun tua pada musim luruh. Biar aku ceritakan kepadamu tentang itu:

Terjatuh dari kisahku seperti daun yang gugur pada musim luruh.

Empat puluh tahun yang lalu, Shah Tahmasp dari Parsi, yang merupakan musuh ketat kekhilafan Uthmaniyyah, yang juga merupakan raja penaung yang paling agung dalam dunia bagi seni lukisan mulai dilanda keuzuran lantaran tuanya dan telah hilang keghairahannya kepada wain, musik, puisi, dan lukisan; lebih lagi baginda telah berhenti meminum kopi, dan kerana itu, otaknya berhenti bekerja. Kerana kecurigaan baginda yang melampau kepada seorang lelaki tua yang berwajah lonjong, dan berniat jahat, baginda memindahkan ibu kota dari Tabriz, yang pada waktu itu dalam jajahan Parsi, ke Kazvin supaya jauh dari jangkauan tentera-tentera Uthmaniyyah.

Suatu hari, apabila baginda telah bertambah tua dan uzur, Shah Tahmasp kerasukan jin, kesihatannya tambah merosot, dan baginda merayu-rayu kepada Tuhan untuk keampunan, bersumpah untuk meninggalkan wain, pemuda lelaki yang tampan, dan lukisan, hal ini cukup untuk membuktikan bahawa setelah Shah yang agung ini hilang kehendaknya kepada kopi, baginda juga telah menjadi gila.

Dan kerana itulah para pencetak buku, penulis-penulis khat, tukang sepuh dan pelukis-pelukis hebat yang seolah dilihami Tuhan, yang mencipta maha karya paling agung di dalam dunia dalam tempoh dua puluh tahun di Tabriz, bertebaran seperti kawanan burung ke bandar-bandar lain.

Anak saudara serta menantu kepada Shah Tahmasp, Sultan Ibrahim Mirza, telah mengundang yang paling berbakat dari kalangan artisan tersebut ke Mashhad, dimana beliau berkuasa sebagai gabenor wilayah, dan menempatkan mereka di bengkel artisan miliknya untuk menyalin semula sebuah manuskrip yang indah dengan lukisan-lukisan yang sangat cantik di dalamnya yang terkandung kesemua tujuh hikayat tentang Tujuh Singgahsana karya Jami- penyair paling agung di Herat ketika pemerintahan Tamerlane.

Shah Tahmasp yang sangat mengkagumi dan pada masa yang sama juga mencemburui anak saudaranya yang pintar dan tampan itu, turut berasa kesal kerana mengahwinkan anak perempuannya kepada Ibrahim Mirza, baginda telah dilanda cemburu apabila mendapat perkhabaran tentang buku tersebut dan dalam keadaan marah baginda telah memecat anak saudaranya dari jawatan Gabenor Mashhad, menghalaunya ke kota Kain, sebelum terus menghantar beliau ke kota Sebzivar yang lebih terpencil dalam kemarahannya yang berbangkit kembali. Para penulis khat dan pelukis-pelukis di Mashhad itupun bertebaran lagi ke kota-kota dan wilayah yang lain ke bengkel-bengkel buku milik sultan dan putera raja yang lain.

Begitupun, sangat menakjubkan kerana jilid-jilid yang indah milik Sultan Ibrahim Mirza itu dapat juga disiapkan, kerana beliau mempunyai seorang pustakawan yang sangat tekun dalam pekerjaannya. Lelaki itu akan menunggang kuda sehingga ke Shiraz dimana seorang tukang cetak yang paling mahir tinggal, kemudian dia akan mengambil beberapa halaman ke Isfahan mencari penulis khat Nas'taliq yang paling rapi;

selepas itu dia akan merentas banjaran gunung yang gagah terpasak sehingga sampai ke Bukhara dimana dia akan mengaturkan susun letak gambar dan memastikan gambar-gambar itu dilukis oleh pelukis agung yang bekerja dibawah Uzbek Khan; seterusnya dia berbalik ke Herat dan menugaskan seorang pakar lukisan tua yang sudah separuh buta untuk melukis dari ingatannya setiap lengkungan daun dan tumbuhan;

mendatangi seorang lagi penulis khat di Herat dan dia mengarahkan lelaki itu supaya menuliskan sebuah tanda di atas pintu dalam gambar itu, dengan khat Rika yang ditulis dengan emas. Akhirnya dia menuju semula ke selatan, ke Kain, yang mana apabila dia menunjukkan setengah halaman yang disiapkan dalam masa enam bulan perjalanannya, Sultan Ibrahim Mirza begitu memuji dia.

Tetapi dengan masa enam bulan hanya dapat disiapkan setengah halaman dari buku itu, nyatalah untuk menyiapkan sebuah jilid adalah mustahil sama sekali, maka utusan-utusan berkuda Tartar pun diupah. Selain dari halaman daripada manuskrip itu sendiri, yang akan disiapkan lukisan indah dan tulisan-tulisan khat, setiap utusan berkuda diberikan sepucuk surat menerangkan setiap karya yang akan dihasilkan kepada artis-artis lukisan dan penulis khat.

Lalu beredarlah kesemua utusan penunggang kuda Tartar itu kesemuanya membawa halaman-halaman manuskrip ke setiap laluan di Parsi, Khorasan, wilayah Uzbek hingga ke Transoxania. Masa penghasilan buku itupun menjadi singkat hasil dari angkatan utusan-utusan berkuda Tartar itu. Sesekali, pada satu malam yang bersalju, untuk halaman 59 dan 162 contohnya, utusan yang membawa halaman itu akan saling bertemu dalam perjalanan mereka di tempat rehat para kafilah yang kau dapat dengar lolongan serigala, dan mereka berbual mesra sebelum mengetahui yang masing-masing sedang mengerjakan buku yang sama, lalu saling mencuba untuk menentukan dimana dan hikayat yang mana halaman-halaman yang mereka sedang kerjakan itu berada di dalam buku.

Aku seharusnya berada di antara halaman-halaman manuskrip berilustrasi yang sedihnya, aku mendengar sudah disiapkan hari ini. Malang bagiku, pada satu malam yang sangat sejuk di musim dingin, utusan berkuda Tartar yang membawaku, ketika dia merentas banjaran gunung yang kasar dan sukar itu telah diserang oleh sekumpulan perompak. Mula-mulanya mereka memukul lelaki Tartar yang kasihan itu, kemudian merompaknya dan meliwatnya dengan sadis sesuai dengan perlakuan bagi sekumpulan perompak sebelum membunuh lelaki Tartar itu dengan kejam sekali.

Hasilnya, aku langsung tidak mengetahui tentang halaman yang darinya aku telah terjatuh. Satu permintaanku hanyalah supaya kau melihatku dan bertanya: "Apakah kau, mungkin yang direncanakan untuk memberi teduh kepada Mejnun yang sedang menyamar sebagai seorang pengembala sedang dia bertemu dengan Leyla di dalam sebuah khemah?" atau "apakah kau yang sepatutnya memudar ke dalam malam, menggambarkan kegelapan di dalam jiwa seorang leaki yang sengsara dan putus harapan?" Ah, betapa aku sangat ingin untuk menyatukan kegembiraan antara dua kekasih yang telah lari dari dunia dan seluruhnya, melayari lautan untuk mendapatkan ketenangan di sebuah pulau yang sangat meriah dengan burung-burung dan dan rimbun dengan buah-buahan!

Aku sangat ingin meneduhkan Alexander yang Agung ketika saat-saat akhir hidupnya dalam perluasan empayar ke Hindustan ketika baginda mati kerana pendarahan hidung yang diakibatkan kepanasan cuaca. Atau apakah aku direncanakan untuk menjadi tanda kekuatan dan kebijaksanaan seorang bapa yang menasihatkan anaknya tentang cinta dan kehidupan? Ah dalam hikayat yang manakah aku direncanakan untuk memberi makna dan kelembutan?

Dalam kalangan perompak yang sadis yang telah membunuh utusan Tartar dan membawaku bersama mereka, menyeretku bersama mereka dari gunung ke gunung dan dari kota ke kota, ada seorang perompak yang kadang-kala memahami nilaiku, dan dengan rendah hati menyedari bahawa memandang lukisan sebatang pohon adalah lebih mendamaikan dari memandang sebatang pohon itu sendiri; tetapi kerana dia tidak mengetahui dari halaman mana aku berasal, dia jadi lekas bosan denganku.

Selepas membawaku bersama dari kota ke kota, penyangak ini tidak mencarikku menjadi perca-perca kertas atau membuangku sahaja, yang mana paling aku takuti. Tetapi menjual aku kepada seorang lelaki yang terpelajar dalam sebuah kafilah yang ditemuinya untuk sebotol wain. Sesekali, lelaki malang yang berjiwa rapuh ini akan merenungku dalam cahaya lilin pada malam hari. Hingga akhirnya, dia mati dalam kesedihan dan barang-barang miliknya habis dijual.

Aku sangat berterima kasih kepada tukang cerita yang membeliku, aku telah sampai hingga ke Istanbul. Sekarang, ialah saat aku yang paling gembira dan bangga untuk berada disini, di sebuah kedai kopi pada malam ini, berada antara kalian, para miniaturis dan penulis khat Sultan Uthmaniyyah yang terilham luar biasa, mata yang peka seperti helang, tangan yang cekap, berhati keras dan berjiwa lembut- dan demi Tuhan, aku merayu kepada kalian untuk tidak mempercayai tuduhan-tuduhan bahawa aku telah dilakar dengan sambil lewa di atas sebuah kertas kasar hanya sebagai hiasan dinding.

Tetapi dengarlah kepada pembohongan lain, fitnah dan penipuan yang berani yang sedang disebarkan! Kau ingat tentang bagaimana malam semalam, tuanku si tukang cerita itu telah memaku gambar seekor anjing di dinding ini dan bercerita tentang kisah pengembaraan binatang jelik ini; dan bagaimana pada masa yang sama dia bercerita tentang kisah Hoja Husret dari Erzurum! Dan sekarang, pengikut-pengikut dan semua yang mengakagumi Hoja Nusret telah salah memahami cerita ini; mereka memikirkan beliau ialah sasaran dalam cerita kami.

Apakah mungkin bagi kami untuk mengatakan bahawa pendakwah yang hebat

itu, yang mulia itu ialah seorang lelaki yang tidak pasti ibunya siapa? Nau'zubillah! Apakah perkara yang sedemikian itu hampir terlintas dalam fikiran kami? Sungguh jahat, pembohongan yang kasar! Jelas sekali Husret dari Erzurum itu telah dikelirukan dengan Nusret dari Erzurum, jadi izinkan aku terus bercerita tentang Hoja Nedret dari Sivas yang bermata juling dan sebatang pohon.

Selain daripada mengecam perbuatan bermesraan dengan lelaki muda yang tampan dan seni lukisan, Hoja Nedret dari Sivas yang bermata juling ini juga menegaskan yang kopi ialah hasil dari pekerjaan Syaitan dan peminum-peminum kopi semuanya akan ke Neraka. Hei, kamu dari Sivas kan, adakah kamu lupa bagaimana dahan ku yang besar ini dahulu dilenturkan? Dengar aku ceritakan, tetapi kamu harus bersumpah tidak akan memberitahu sesiapapun, dan semoga Allah melindungi kamu dari fitnah yang tak berasas. Suatu pagi, aku terbangun dari tidur dan mendapati seorang lelaki gergasi- semoga Allah melindunginya, dia tinggi seperti menara masjid dengan tangan seperti cakar singa- telah memanjat ke atas dahanku dan bersembunyi diantara daun-daunku yang rimbun bersama dengan Hoja yang disebutkan sebelumnya dan, maafkan perkataanku tetapi mereka melakukan hal itu seolah sepasang anjing yang sedang berahi.

Ketika gergasi itu, yang kemudiannya aku sedari sebenarnya ialah Syaitan, asyik berasmara dengan pahlawan kita, dia dengan berahi mengucup telingan Hoja yang dikasihinya dan berbisik, " Kopi ialah satu dosa, kopi ialah kemaksiatan..." Kerana itu, sesiapa yang percaya dengan pengaruh buruk dari kopi. tidak percaya dengan syariat agama kita yang mulia, tetapi percaya kepada Syaitan itu sendiri.

Dan akhirnya aku harus menyebut tentang pelukis-pelukis dari Frank, jadi jikalau ada diantara kalian yang rosak akhlak dan berkeinginan untuk menjadi seperti mereka, dengarlah dengan amaranku dan simpanlah hasrat itu. Dengarkan ku, pelukis-pelukis barat dari Frank itu menggambarkan wajah-wajah raja, pendeta, bangsawan malah wanita dengan sebegitu rupa hingga selepas melihat kepada potret mereka, kamu akan dapat mengenal pasti wajah itu andai terserempak di jalanan. Apapun, isteri-isteri mereka memang bebas berjalan di tempat awam- sekarang cuba bayangkan orang lain pula. Kalau ini belum cukup dahsyat, mereka juga sudah melakukan hal yang lebih teruk. Aku tak bermaksud dengan perlacuran, tetapi berkenaan dengan lukisan.

Seorang miniaturis potret Eropah yang agung dan seorang lagi artis yang ahli sedang berjalan melewati sebuah padang rumput dan berbincang tentang seni dan bakat semula jadi. Sedang mereka berjalan, sebuah hutan terpampang dalam pandangan mereka. Yang lebih mahir antara seorang lagi berkata kepada temannya: "Melukis dengan gaya baharu memerlukan bakat yang sangat hebat sehinggakan andai kau melukiskan sebatang pohon di dalam hutan ini, seorang lelaki yang yang melihat lukisan itu boleh sahaja datang ke sini dan, memilih pohon itu dengan betul antara sebanyak pohon di hutan ini."

Untuk itu aku bersyukur kepada Allah, yang aku, pohon yang tidak seberapa ini dihadapanmu, tidak dilukis dengan niat yang sebegitu. Dan bukan kerana aku takut andai aku dilukis dengan sedemikian, seluruh anjing-anjing di Istanbul akan menyangka aku ialah sebatang pohon yang sebenar dan mereka akan kencing pada batang pohonku:

Aku tak mahu menjadi sebatang pohon, aku cuma ingin menjadi maknanya.

________________________________________________________________________

*nota: Terjemahan bebas bab: I am a tree dari novel My name is red karya Orhan Pamuk.

Saya mengambil masa selama dua hari hanya untuk menterjemahkan menterjemahkan empat halaman dari novel ini, dan kadang-kadang terbayang bagaimana penterjemah era Abbasiyah di Baytul Hikmah bekerja untuk menterjemahkan kitab-kitab bahasa asing ke dalam bahasa arab dan sebaliknya. Sungguh bukan kerja yang mudah.

Latar masa dalam novel ini ialah ketika pemerintahan Sultan Murat III, empayar Turki Uthmaniyyah.

Novel ini mengambil konflik yang berlaku antara para pelukis istana yang ditugaskan Sultan untuk membuat sebuah buku ilustrasi sebagai hadiah kepada Barat. Konflik yang berlaku ialah berkenaan dengan pendapat tentang hukum melukis dengan gaya barat.

Pada era tersebut, lukisan tidak dihukumkan haram kerana para pelukis miniatur tidak menggambarkan objek hidup dengan tepat (tidak menggunakan unsur bayang-bayang contohnya). Tetapi apabila Sultan mengarahkan potret baginda dilukis dengan gaya Barat, seperti yang kita maklum dengan lukisan Michaelengelo, Leonardo, Bernini dan artis Renaissance yang lain. Arahan sultan itu menimbulkan kekacauan dalam kalangan pelukis istana. Kerana gaya lukisan sedemikian boleh mendatangkan hukum syirik. Sehingga berlaku beberapa pembunuhan sepanjang novel ini berlangsung.

Hal yang paling menarik dalam novel ini ialah bagaimana Orhan Pamuk menggunakan sudut pandang objek bagi setiap bab untuk mewakili cerita yang berlaku.

Seperti dalam bab ini, naratif berlaku dari sudut pandang sebuah lukisan sebatang pokok yang dipaku di dinding sebuah kedai kopi, tempat para pelukis istana sembang-sembang.

Paling saya gemari dalam bab ini bagaimana Pamuk berjaya menjadikan sebuah lukisan lama di kedai kopi diangkat menjadi narrator yang tak disangka-sangka. Kalau suatu hari kita berkunjung sebuah kedai kain misalannya, mungkin kita sama sekali tak menyangka bahawa jam dinding lama itu dahulu jadi milik seorang Melayu yang jadi tali barut Jepun sebelum dia mati tertembak dan jam itu dijual kepada seorang nenek Cina yang tinggal keseorangan dan selalu membaca berita tentang Parti Kuomintang sebelum berpindah hak milik kepada tuan kedai kain yang selalu membikin baju untuk nenek itu setiap Tahun Baru Cina. Siapa tahu apa yang didengari jam itu setiap pagi dari nenek, atau bisik-bisik rahsia melayu itu, dan tukang kedai yang selalu mengumpat Perdana Menteri. Hal-hal sebeginilah yang menjadikan novel ini sangat menarik bagi saya.

Selain dari memberi gambaran tentang hierarki sosial era Uthmaniyyah (Pamuk ada bercerita tentang seorang wanita yahudi yang menjual kain contohnya), novel ini juga ada menampilkan tema cinta, tetapi saya kira pembaca akan lebih sibuk mencari identiti pembunuh bersiri dalam novel yang bertindak sebagai narator dalam beberapa bab, namun tetap tidak didedahkan identitinya, sehinggalah akhir cerita. Bahkan dalam bab yang menggunakan sudut pandang pembunuh sebagai narator, pembaca akan meneka-neka siapakah yang sedang bercerita?

Macam menonton filem Memento, atau The prestige.

untuk keterangan tentang beberapa perkataan yang digunakan sila klik:

1. miniaturis

2. Frank

3. Hoja

4. Erzurum

5. Shah Tahmasp

6. Nas'taliq

Kabus

noreply@blogger.com (Abesa007) — Sat, 03 Nov 2012 19:00:00 +0000

Photo credit: Barbara Chandler

Kabus datang
di kaki kecil seekor kucing

Ia duduk memandang
lepas ke pelabuhan dan kota

bertinggung dengan sunyi
kemudian berlalu.

Carl Sandburg, penyair Amerika.

I weep in the rain.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 31 Oct 2012 23:00:00 +0000

My name is Red, Orhan Pamuk.

I was born on 13th of Zulhijjah.

Technically it was my birthday this week.

I was not expecting anything, but a surprise email came into my mailbox.

And people still ask, why I chose the dark side.

Thank you, V.

tentang Cinta:

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 17 Oct 2012 19:14:00 +0000

..Let it rather be a moving sea between the shores of your souls.
-Khalil Gibran.

Click here!
*hint Yann Tiersen.

Almustafa merupakan seorang lelaki yang terpilih dan sangat dicintai, yang telah hampir benar kepada hari senja usia beliau, yang menanti selama 12 tahun di dalam kota Orphalese, akan kedatangan kapalnya dan membawanya pulang ke kepulauan tempat lahirnya.

Dan pada tahun ke 12 itu, hari yang ketujuh dalam perayaan menuai hasil tanaman, Almustafa mendaki bukit yang lapang tanpa dipagari dinding kota Orphalese dan melemparkan pandangan beliau ke lautan, dan Almustafa melihat kapalnya datang bersama kabus dan air laut yang memercik di bawah kapal.

Lalu pintu hatinya terbuka seperti ditolak angin laut itu seluas-luasnya, dan kegembiraan dari hati itu melayang jauh melepasi lautan itu sendiri. Dan dia menutup kedua matanya dan berdoa dalam kesunyian yang abadi itu...

Dalam hatinya sendiri, Almustafa berkata:
...Sudah terlalu banyak serpihan dari jiwaku yang telah bertaburan di jalan-jalan kota ini. Dan terlalu banyak juga dari keinginanku yang sudah seperti anak-anak yang berjalan gembira telanjang di antara bukit-bukit ini.

Dan aku tak mampu berpisah dari mereka tanpa rasa pedih dan terbeban...

...Namun aku tak mampu untuk berlengah lagi. Lautan yang memanggil segenap penjuru kepadanya telah memanggil aku, dan aku harus pergi...

...Suara tidak boleh membawa bersamanya bibir dan lidah yang memberinya sayap untuk terbang, ia harus bersendirian menerokai angkasa...

...Helang pun bersendirian meninggalkan sarangnya menuju matahari...

Lalu apabila dia memasuki pintu kota Orphalese dari bukit tadi, penduduk kota kesemuanya datang untuk bertemu Almustafa dan mereka merayu dengan hal yang sama...

...Kemudian dari tempat tinggalnya, keluarlah Almitra. Seorang wanita tukang ramal.

Almustafa sangat menghormati dan santun terhadap Almitra, kerana dia lah yang pertama menemui Almustafa dan mempercayai beliau pada hari pertamanya di kota Orphalese, 12 tahun yang lalu. Almitra lalu memberi hormat kepada Almustafa dan berkata:

...sekarang kapalmu telahpun sampai, dan kamu perlu untuk pergi...

...Hanyalah permintaan kami sebelum kamu berlayar, beritakan lah kepada kami tentang kebenaran.

Dan kami akan sampaikan pula kepada anak-anak kami, dan mereka kepada anak-anak mereka pula, dan ia tetap terpelihara...

Kemudian Almitra berkata, ceritakan kepada kami tentang Cinta...

Kemudian Almustafa mengangkat sedikit kepalanya, dan sunyi seperti jatuh menimpa penduduk kota. Lalu Almustafa berkata dengan suara yang lantang:

Apabila cinta telah datang menemui mu, ikutilah ia,

walaupun langkahnya sukar dan curam...

...ke dalam sebuah dunia tanpa musim yang panjang dimana kamu akan ketawa, tetapi bukan sepanjang masa, dan menangis, tetapi bukan sehabis air matamu.

Cinta tidak memberi melainkan dari dirinya, dan tidak mengambil apapun selain dirinya juga.

Cinta tidak memiliki apapun, ataupun cinta itu akan dimiliki.

Kerana cinta itu sendiri sudah mencukupkan cinta.

Apabila kamu mencintai janganlah berkata, "Tuhan dalam hatiku," tetapi katakan, "sesungguhnya aku berada di dalam hati Tuhanku."

Cinta tidak mempunyai keinginan untuk dipenuhi melainkan dirinya sendiri.

Tetapi apabila kamu mencintai dan memerlukan keinginan, biarlah hal-hal ini yang menjadi keinginanmu:

Untuk menjadi seperti arus sungai yang mengalir tenang dan bernyanyi kepada irama malam.

Untuk sedar dan tahu akan keperitan dengan terlalu kasih dan sayang.

Untuk dilukakan dengan cinta pada kefahamanmu- dan berdarah dengan rela dan gembiranya.

Bangun pada waktu subuh dengan hati yang terbang gembira bersama sepasang kepak dan memberi syukur dengan hari baru untuk mencintai.

Berehat pada waktu tengahari dan merenung akan perasaan cinta.

Pulang pada waktu senja dengan rasa syukur yang melimpah.

Dan untuk tidur bersama doa untuk orang yang dicintai dalam hatimu dan zikir di bibirmu.

*terjemahan bebas fragmen-fragmen dari The Prophet, chapter 1 & 2, oleh Khalil Gibran.

Sa-Orang Diri (by himself)

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 10 Oct 2012 20:37:00 +0000

Syawal 1413H

25/100

noreply@blogger.com (Abesa007) — Mon, 08 Oct 2012 19:39:00 +0000

I had my first experienced into paint-ball.
All this time, I was busy shooting people with my lens.
Two days ago I got the idea of what it felt being shot, literally, but with pellets this time.
It still hurts. A lot (I got shot in the neck and elbow).

I was up for another challenge, air rifle.
In paint-ball I did go on rampage and blindly shoot people with my half vision, my mask was really blurry!
But air rifle required me to maintain my composure, just like shooting with lenses and camera sensor.

So I scored 25/100. A decent score for first-timer (according to my instructor).

Le Matin (10 photos)

noreply@blogger.com (Abesa007) — Sun, 30 Sep 2012 19:19:00 +0000

And leave the sea behind at rest... [44:24]

Click here.

I just wanted to share with you guys (or girls, not that I know anyway) some good news.

I am proceeding to my second year, not quite a big news, and I have been shortlisted for Maybank Photography Awards.

This competition came to my attention a month ago when my friend posted it on my facebook wall. I did not bother much so I never responded (like I always did because I am socially awkward).

But a few weeks before flying back to India, while dozing on Franz Kafka, The Metamorphosis (or was it Goenawan's poems?) I suddenly had an epiphany. Just give it a try.

So I browsed my photos and picked a few to be submitted.

I checked my email a day after, nothing from the committee.

Meh..

Days passed by, and after flying back to India and cleaned the house of dust and spider webs of two months old. I saw a photo in FJM (Fotografi Jalanan Malaysia, Malaysia Street Photography) about the competition and they were all dissatisfied of some photos that got picked by shortlisting committee.

So I looked, I wondered how a few photos (there isn't much anyway) even a wedding photo could be shortlisted in the street photography category. This is a desecration against us.

And then, there is my photo, and another one.

Therefore, I hereby pledge for your kindness to vote for my photos. I do not have high hope against the big contenders to win the street category, but at least I can aim for people's choice award.

But the fact that I was shortlisted, and the committee picked two of my photos, I am really happy and grateful for that alone.

Here is the link. Click vote on the bottom right of the photo, be sure to vote both!

alice

noreply@blogger.com (Abesa007) — Sun, 23 Sep 2012 19:38:00 +0000

Lewis Caroll, Alice's adventures in wonderland.

Anybody who is yet to read this book. Be fooled all if you with the wonderland. Alice was never in wonderland. I was reading the first chapter, and it felt like reading the journal of sadistic killer in the movie Se7en, with vivid wild imaginations of creepy atmosphere.

His level of surrealism went a bit too far.

The first thing that rang the bell when I finished 1st chapter, was Tim Burton's age old stop motion, Vincent Malloy.

When Burton made the film Alice, some thought he made it too burton-ish, with dark, gothic, cartoon style. Not the happy mood and funny music in the background, like the first Alice silent movie ever made in black and white and no dialogs.

I bet if he made it Caroll-ish through and through, nobody would even want to watch it. It is too insane.

But the story is fun and entertaining though. The only thing that kept me sane, is believing that Alice is not. No sane mind would call the place down the rabbit hole a wonderland.

Love rain in KL

noreply@blogger.com (Abesa007) — Fri, 21 Sep 2012 23:09:00 +0000

Hujan Cinta Kuala Lumpur.

It was raining on that day, and sky was getting darker and air was wet. I was okay with that, my camera was not. Shooting in poor lit condition, either I have to bump my ISO really high or slowed my shutter or go all the way to widest aperture. So I shot this on ISO 1250, 1/160 and unfortunately f/1.8 aperture.

Say, I got the focus right at the two couples and not the car in the background as in this image, it would turn out beautifully, I dare say. But due to the shallow depth of field, I end up with this.

Anyhow, I am still satisfied with myself to come up with a shot at all considering I have not produce a decent photograph recently.

Lesson learnt, I am all over bokeh. Maybe I will be shooting at f/8.

Puisi Sapardi menurut saya: Dalam doaku

noreply@blogger.com (Abesa007) — Fri, 21 Sep 2012 22:43:00 +0000

credit.

Sapardi Djoko Damono, (lanjutnya akan disebut sebagai Sapardi sahaja) untuk profil lengkap sila rujuk disini atau disini.

Sapardi bukanlah tampak asing dalam arena sastera nusantara. Beliau bahkan diangkat sebagai penyair legenda Indonesia yang selalu hadir dengan larik-larik puisi yang membangkitkan emosi pembaca, juga sering menggamit memori. Dan seperti memang langsung ada nostalgia biarpun pertama kali membacanya.

Sudah menjadi kebiasaan saya untuk membaca puisi Sapardi dengan lagu-lagu Yann Tiersen.

Entri ini bukanlah bermaksud untuk memberi tafsiran mutlak kepada puisi-puisi Sapardi, ini hanya menurut pandangan saya sahaja. Bahkan dalam buku tentang memahami puisi tulisan Sapardi sendiri, Bilang Begini, Maksudnya Begitu, Sapardi sendiri menyatakan kerana tulisan apabila sampai ke tangan pembaca, komunikasi langsung antara penulis dan pembaca telah hilang. Apa yang dimaksudkan penulis boleh jadi sampai atau tidak sampai kepada pembaca. Bergantung kepada pembaca sendirilah bagaimana untuk mentafsirkan puisi itu, dan tidak ada tafsiran yang salah untuk puisi, kerana ia selari dengan tahap kematangan dan intelektual pembaca.

Contohnya, dalam petikan puisi Dibawa Gelombang oleh Sanusi Pane.

Alun membawa bidukku perlahan
Dalam kesunyian malam waktu
Tidak berpawang tidak berkawan
Entah kemana aku tak tahu

Jauh di atas bintang kemilau
Seperti sudah berabad-abad
Dengan damai mereka meninjau
Kehidupan bumi yang kecil amat

Puisi ini kalau dinilai secara harfiah, tidak lebih dari menceritakan tentang perjalanan seorang yang berada dalam biduk (perahu) ditengah laut seorang diri pada waktu malam. Tapi tentulah puisi ini bermaksud lebih dari itu, jika kita berfikir sedikit lebih jauh dari kebiasaan dalam membaca puisi. Pastilah segera imej laut itu akan dirangkaikan dengan kehidupan. Itukan kiasan yang lazim digunakan, kata Sapardi yang sudah dipersetujui masyarakat dan disebut kiasan yang konvensional.

Jadi tentulah baris, Alun membawa bidukku perlahan (sampai habis rangkap pertama) memperkatakan tentang 'aku' lirik yang menyerahkan dirinya pada gerak kehidupan tanpa tuntutan tertentu hingga akhirnya dia tidak tahu arah hidupnya.

Tapi bagi seorang anak berusia tujuh tahun atau mungkin lima belas tahun sekalipun yang belum ada pengalaman atau kematangan yang cukup cuma menafsirkan puisi ini secara harfiah dan tak dapat menangkap maksudnya. Tentulah hal itu tidak salah, sesuai dengan tahap kemampuannya.

Sebelum membicarakan tentang puisi Dalam Doaku oleh Sapardi, haruslah kita meneliti puisi tersebut terlebih dahulu.

Kump. puisi Hujan Bulan Juni, mukasurat 94

Puisi ini jika dibaca dengan sepintas lalu, akan kelihatan sangat kabur. Lalu membuat kita bertanya lanjut, apakah yang dimaksudkan penulis, puisi ini tentang apa dan beragam pertanyaan lain. Puisi ini boleh digolongkan dalam puisi empat seuntai atau kwatrin yang sangat akrab dengan Sapardi, yang dipelopori oleh Chairil Anwar.

Kebetulan dua hari lepas saya menonton ceramah Sheikh Hamza Yusuf, How to read a book.

Membaca puisi ini dengan cermat, kita tak harus gagal untuk menangkap bahawa setiap rangkap itu menggambarkan fasa-fasa kehidupan seorang manusia. Bermula dari bayi sehingga saat meninggalkan dunia yang fana.

Pada baris awal setiap rangkap, Sapardi menggunakan bahagian-bahagian kitaran satu hari untuk mewakili setiap fasa kehidupan.

Lihat, 'dalam doaku subuh ini' seterusnya, 'ketika matahari mengambang tenang di atas kepala', seterusnya, 'dalam doaku sore ini', seterusnya 'magrib ini dalam doaku' dan akhirnya 'dalam doa malamku'.

Satu hal yang menarik untuk diperhatikan bagaimana lima rangkap puisi ini juga sebenarnya mewakili lima waktu solat fardhu bagi penganut agama Islam. Bermula dari subuh, zohor, asar, maghrib dan isya'.

Jadi Sapardi telah menghubung-kaitkan antara lima waktu solat fardhu itu dengan lima fasa hidup manusia.

Dalam rangkap pertama, digambarkan 'aku' lirik sedang berkata kepada 'kau' yang menjelma menjadi langit yang berjaga semalaman, boleh jadi untuk beribadat kepada Tuhan. Atau boleh jadi juga 'kau' itu sendiri ialah Tuhan, kerana 'kau' itu selepas menjelma menjadi langit akan 'menerima suara-suara'. Tapi saya meragui hal itu kerana pada akhir puisi ini, 'aku' lirik menyatakan dia akan sentiasa mendoakan keselamatan 'kau'. Mustahil bagi seorang manusia untuk mendoakan keselamatan Tuhan.

Saya lebih cenderung untuk memahami rangkap pertama ialah pernyataan kepada permulaan hidup seorang manusia. Seperti waktu subuh yang menandakan bermula hari baru.

Pada rangkap kedua, 'kau' berpindah ke fasa yang seterusnya dalam hidup. Pada waktu ini 'kau' sarat dengan pertanyaan-pertanyaan dalam hidup. Seerti dengan pucuk cemara hijau yang digunakan dalam rangkap ini, waktu muda ialah waktu manusia itu paling ghairah dan semangat dalam mendapatkan pengetahuan dan pengalaman. Digambarkan betapa ghairahnya pucuk cemara hijau untuk mendapatkan jawapan ia bertanya kepada hampir apa sahaja termasuk angin yang mendesau entah dari mana.

Rangkap ketiga, pada saya sangat menarik. Kepada yang tidak biasa dengan istilah burung gereja, pastilah akan salah sangka bahawa rangkap ini ada imejan gereja besar waktu hujan. Burung gereja sebenarnya merujuk kepada "sparrow" atau dalam bahasa melayu Malaysia, burung pipit. Jika dihubung-kaitkan simbolisme waktu pada rangkap ini, ia bercerita tentang waktu asr. Manusia pada waktu ini boleh dikatakan sudah mencapai tahap matang dan cermat dalam kehidupannya. Seperti burung pipit yang terbang dari hujan, berteduh di pohon jambu, tetapi kerana ia hinggap telah mengugurkan bunga-bunga jambu, ia merasa gelisah sendiri dan berpindah ke pohon mangga. Begitulah manusia yang telah matang dan cerdik ia tahu mengaku salahnya, tidaklah pula ia terus melakukan kesalahan itu melainkan berhenti darinya.

rangkap ketiga, menggambarkan masa tua manusia. Hampir sudah ke penghabisan umur. Pada peringkat ini, manusia itu akan jadi sangat menghargai kehidupannya. Bahkan setiap detik yang berlalu akan dinikmati sehabis baik, digambarkan angin yang turun perlahan pun jadi sangat mendamaikan kepada 'aku' lirik.

pada rangkap keempat, sampailah saatnya kepada hujung kehidupan seorang manusia. Boleh sahaja rangkap ini memberi gambaran saat manusia ketika nazak atau sakaratul maut.

Pada akhirnya, 'aku' lirik menyatakan rasa cinta kepada 'kau' yang sangat dalam kerana 'aku' tak akan pernah putus mendoakan keselamatan 'kau'.

Sapardi mungkin sahaja tak memaksudkan siapa-siapa secara khusus, mungkin sahaja 'kau' dan 'aku' lirik itu sebenarnya persona yang sama.

Atau boleh jadi memang kau itu ialah seorang isteri, anak atau ibubapa.

Boleh jadi sahaja.

*You can only listen to this on Youtube, sadly.

Kurang berahi.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 19 Sep 2012 20:18:00 +0000

How dare of you to not read! -Gibran.

I do not know what has gotten me. I think I have lost interest into reading. This evil-wicked thing, whatever it might be, has killed the other me who enjoyed reading so much into late night. Gone are the days,
when I would read a book by the light coming from small lamp on the table, with a cup of coffee steaming into the air.

Random classic photo of women so absorbed in the book, her friend in high state. I am the un-impressed tree in the background.

*photo taken in cemetery.

I tried to read, but I did not really read. I just skimmed the pages. Worst, most of the books I own, barely I got farther than 3 chapters. I hve this new habit of skipping pages and savour only the juicy part, when I could not find one, I switched to another book. And the cycle continues.

To the point that I did not actually read.

I am just hoping that this is just a downturn of my reading circadian rhythm.

My career is my wife, writing is my mistress.
-Anton Chekov, the great Russian writer who is also a physician.

doa

noreply@blogger.com (Abesa007) — Tue, 18 Sep 2012 14:08:00 +0000

Khalil Gibran

Cukuplah kau memasuki tempat ibadat dengan tak dilihat. Aku tak berupaya mengajarkanmu doa dengan kata-kata. Tuhan tak mendengarkan perkataanmu, apatah Dia yang berfirman dari bibirmu. Dan aku tak berupaya mengajarkanmu doa yang diungkap lautan dan hutan belantara dan gunung-ganang. Tapi kamu yang dilahirkan dari gunung dan hutan dan laut akan mendapatkan doa mereka dalam hatimu.

-Khalil Gibran, tentang Doa dalam The Prophet.

Catatan perempuan rumah tumpangan.

noreply@blogger.com (Abesa007) — Mon, 17 Sep 2012 06:55:00 +0000

Aida, versi google imej.

Aida mengulum sigaret seperti lazimnya setiap pagi selepas semalaman alat kelaminnya disewakan. Ketika lelaki separa tua yang dia mengagak punya tiga anak memakai seluar, Aida cuma senyum pahit sepahit asap tembakau bakar yang menyesakkan dada.

Lelaki itu harus segera pulang, hari ini hari jumaat, katanya. Aida mengangguk antara sedar dan tidak. Dia semacam teringat sesuatu.
Aida mencucuh hujung sigaret yang berbara merah pada dinding, pagi itu dia cuba mengangkat tangan dan berdoa. Hari jumaat hari yang mulia, Aida cukup pasti yang itu, walaupun dia kurang jelas kenapa. Dia lupa.

Bagaimana harus memulakan doa, dia berfikir. Dia lupa. Apatah yang harus dimulakan. Haruskah dia memanggil Tuan, tapi lelaki separa tua semalam pun biasa dipanggil tuan. Bagaimana dengan awak, oh Aida tak biasa dengan demikian. Apakah harus memanggil engkau, Aida rasa itu terlalu biadap, bahkan dia selalu guna engkau untuk rakan-rakannya yang lain di rumah tumpangan.

Akhirnya, pagi itu Aida cuma menadahkan tangan dengan janggal ke langit dan tak berkata sepatah pun. Dia tak tahu bagaimana harus mengucapkan doa, apatah lagi bahasa arab. Aida terus diam dan dalam hatinya cuma berharap 'yang di atas sana' akan memahami maksud hatinya.

Aida lupa bagaimana untuk berdoa, dan pagi jumaat itu dia duduk di satu sudut menadah tangan dalam diam sambil menutup mata. Barangkali juga Aida menangis, tapi Tuhan saja yang tahu. Tuhan kita, Tuhan Aida, yang itu juga kan.

verb /prā/

noreply@blogger.com (Abesa007) — Tue, 11 Sep 2012 05:01:00 +0000

Pray.

pray
verb /prā/
prayed, past participle; prayed, past tense; praying, present participle; prays, 3rd person singular present

Address a solemn request or expression of thanks to a deity or other object of worship
- the whole family is praying for Kemal
- pray God this is true

Wish or hope strongly for a particular outcome or situation
- after several days of rain, we were praying for sun
- I prayed that Kemal wouldn't notice

Catatan ketika merasa berdosa II

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 15 Aug 2012 02:23:00 +0000

Ini bukan catatan pinggir Goenawan Mohamed.

Aurelius tak hampir mendapatkan secawan air ketika menuliskan nota ini, dia tak merasa dahaga. Dia tak tahu apakah ini satu kebiasaan atau anomali. Dia pun tidak tahu apakah selalunya perasaan berdosa menumbuhkan dahaga, walaupun Aurelius pernah dengar dari beberapa orang perasaan berdosa akan paling tidak menimbulkan gugup, dan membuat tanganmu gementar, sebelum perlahan-lahan merenggut tenggorokmu dan membuatmu sesak nafas.

Ketika ini dia masih lagi belum menuliskan apa-apa dalam kertas kuning itu. Api dari lilin sedikit menghangatkan mukanya malam-malam begini. Aurelius masih gagap dalam menuliskan nota ini, mungkinkah perasaan berdosa membuatnya jadi buntu.

Kali ini dia jadi tertekan, sudah separuh lilin cair dan sumbu-nya setengah bakar tapi Aurelius masih belum mampu menanggapi perasaanya sendiri.

Apakah yang kalian rasakan ketika berdosa. Dia cuba membayangkan pertanyaan yang dilontarkan secara isyarat kepada objek-objek di dalam bilik itu melantun seperti udara yang bergumal-gumal seperti kapas.

Kerusi, tak berkata apa-apa. Barangkali ia belum pernah merasa berdosa. Lagipula kerusi hanya menjadi tempat singgah punggung manusia. Tak lebih.

Dinding barangkali cuba berkata kepada Aurelius tapi percakapannya antara empat sisi itu terlalu pantas dan tak sempat ditangkap. Tak ada yang mengerti sebenarnya apatah yang dirasakan dinding, barangkali sahaja dinding cuma mengeluh kerana Aurelius lebih mengutamakan kerusi dari-nya.

Cermin cuma menyebut sepatah, Aurelius kurang jelas samada yang disebutnya, takut atau sedih. Tapi sebelum dia mencatatkan itu, dia sendiri jadi kurang pasti yang menyebut itu cermin atau bayangnya sendiri di dalam cermin. Barangkali sahaja cermin mengubah menjadi dirinya di dalam dimensi yang di sebalik dunia itu untuk memperdaya Aurelius. Ataupun sebenarnya memang ada sisi lain dalam dirinya yang selalu berusaha memperdaya sisi yang lagi satu, lalu membawa kepada kemusnahan. Tiba-tiba dia teringatkan Stoikism dan Zeno dari Citium dan langsung lupa perihal cermin dan sisi lain dalam dirinya.

Pertanyaan Aurelius belum habis meruwap ke ruang, selepas ia bergumal seperti kapas tadi dan melantun-lantun di dalam ruangan itu, ia telah keluar dari sela jendela ke ruang malam.

Aurelius cuba memerhatikan dari belakang panel jendela bagaimana pertanyaan itu, sebelum sempat melantun, ditangkap dan dijatuhkan ke tanah oleh malam. Dia melihat pertanyaan itu dipijak-pijak, dan dilontar ke tanah kembali. Lalu dicarik-carik dengan rakusnya seperti kawanan 20 serigala yang lapar melapah daging rusa dengan sangat ganas dan sadis. Ia tak mendengar jeritan dari pertanyaan itu, cuma lolongan malam yang tak mungkin dia bisa bezakan dari lolongan serigala- cuma kerana dia telah menyaksikan kejadian ganas itu tadi.

Aurelius tak pasti apakah pertanyaan itu sempat sampai kepada malam, potongan-potongan dari pertanyaan itu tadi tertinggal di atas tanah dengan darah merah pekat meleleh dari hujung dagingnya yang bergumal. Darah itu nampak berkilau dari balik jendela, kerana malam itu bulan sangat terang.

Aurelius yang terhenyak di belakang jendela dari kejadian tadi, menanggapi malam menghapuskan pertanyaan yang sedemikian, bahkan ia sangat jijik kepada pertanyaan yang sedemikian kerana malam ialah masa untuk bersendiri dengan Logos. Tapi itu pandangannya sahaja, jujur Aurelius belum benar pasti kenapa malam sangat benci dengan pertanyaan yang semacam itu.

Lilin itupun hampir sahaja padam, Aurelius menggenggam pena itu ketat-ketat dan menuliskan perasaan-nya ketika merasa berdosa...

21st | Hujan

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 15 Aug 2012 02:02:00 +0000

21st Ramadhan 1433

Kata Kassim budak ini bajet kiut dan suka menangis.

Ada sekali waktu hujan, saya duduk di beranda rumah, sambil mendukung budak lelaki ini. Kemudian dia menangis sambil menyondol-nyondol kepalanya.

Rupa-rupanya dia mahu tengok hujan dari dekat, jadi terpaksa turun dari rumah.

Nasib baik budak ini bajet kiut.

*Dandelion sudah terbit, sila beli segera! tempah di sini.

Penulis puisi hot-hot belaka- Kassim.

20th | Morning

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 15 Aug 2012 01:57:00 +0000

20th Ramadhan 1433

Good morning India!

23rd | Was

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 15 Aug 2012 01:45:00 +0000

23rd Ramadhan 1433

It was raining last night.

and Kassim said, huduhnya gambar kau tangkap.

ceh.

24th | Blind faith

noreply@blogger.com (Abesa007) — Wed, 15 Aug 2012 01:40:00 +0000

22nd Ramadhan 1433

Did you know, that despite of their name, dragonflies are not related to common flies in any ways. In fact they are of entirely different order of insects. Dragonflies are of Odonata which also include Damselflies. In Japanese Dragonflies are called tonbo.

Now if a random six years old kid came up to you and asked this silly question, you will probably by now can bombard him with the answer and do not forget to include some jargons. It will help you look intelligent.

*I had what they call as writer's block for the past few days. I could not write a single a piece of decent writings. I took up books and tried reading them but after few pages those sentences seemed swirling around in fluid motion and I was lost in nothingness (Nietzsche must be proud of me). Next moment I was staring blankly at the page, as if I was seeing through the letters and into complete nihilism. My vision transcended the page into an empty world.Darn!

I do not know what this post has anything to do with blind faith, it was intended for Taqlid buta but the only photo I have is this. Oh this is not going anywhere.