Blog Dr. Faizal Risdianto

Pak Fay New Blog: Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Link ...

2026-03-11T12:41:21.327+07:00

Pak Fay New Blog: Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Link ...: Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Link SIAKAD atau LINK A... : Blog Dr. Faizal Risdianto: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UI...

Institut Agama Islam Negeri Salatiga Officially Established Following Institutional Transformation

2026-03-04T11:10:00.007+07:00

Institut Agama Islam Negeri Salatiga (IAIN) Salatiga has officially changed its status to Universitas Islam Negeri Salatiga (UIN) Salatiga following the issuance of Presidential Regulation of the Republic of Indonesia Number 88 of 2022 on June 8, 2022. The transformation marks a significant milestone in the institution’s development and reflects its long-standing aspiration to become a State Islamic University.

Rector Zakiyuddin Baidhawy stated that the issuance of the regulation represents the fulfillment of a major goal shared by the entire academic community. He emphasized that the transition from an institute to a university is not only a structural change but also a strategic step toward achieving broader academic excellence in science, technology, and the arts. He described the transformation as a blessing and the result of three years of dedicated effort by the university’s stakeholders.

The newly established UIN Salatiga upholds the vision of becoming a “Green Wasathiyah Campus,” aiming to promote environmental sustainability and moderate Islamic values. The university seeks to integrate ecological awareness with the principles of wasathiyah (moderation) to foster a harmonious and inclusive academic environment.

Former STAIN Salatiga Chair (2010–2014), Imam Sutomo, noted that the transformation also carries a social responsibility to maintain solidarity and tolerance in Salatiga, a city recognized for its religious harmony. He highlighted the important role of religious-based higher education institutions in preserving the city’s reputation as one of Indonesia’s most tolerant cities.

Currently, UIN Salatiga offers 24 undergraduate programs across five faculties, including one international class program. The university also provides five master’s (S2) programs and one doctoral (S3) program. A total of 4,846 prospective students applied through the SPAN-PTKIN admission track, while entrance examinations for the UM-PTKIN pathway were scheduled for June 14–15, 2022, with independent admissions open until July 10, 2022.

Source of the news: Resmi! IAIN Salatiga Berubah Nama Menjadi UIN Salatiga

PegiatJurnal.com: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UIN Salatiga

2026-03-03T21:31:41.111+07:00

PegiatJurnal.com: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UIN Salatiga: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UIN Salatiga https://siakad.uinsalatiga.ac.id/dosen/ at January 04, 2024 Email This BlogThis! Share ...

Pak Fay New Blog: 15 important ways of achieving happiness

2026-02-27T02:35:19.037+07:00

Pak Fay New Blog: 15 important ways of achieving happiness: https://www.academia.edu/164864834/THE_KEY_OF_HAPPINESS_by_faizal?source=swp_share 1. Determine Your Goal Happiness begins when we know w...

Pak Fay New Blog: ENGLISH PROFICIENCY HANDBOOK FREE DOWNLOAD

2026-02-23T17:22:20.774+07:00

Pak Fay New Blog: ENGLISH PROFICIENCY HANDBOOK FREE DOWNLOAD: FREE DOWNLOAD: https://drive.google.com/file/d/1MZL3oCy_RnE9rJB0D2FVB1N1cRujAFrO/view (99+) EPE HANDBOOK UNTUK MAHASISWA Epe Handbook Unt...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: FREE DOWNLOAD INTRODUCT...

2026-02-23T17:22:00.001+07:00

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: FREE DOWNLOAD INTRODUCT...: Blog Dr. Faizal Risdianto: FREE DOWNLOAD INTRODUCTION TO LITERATURE : FREE DOWNLOAD INTRODUCTION TO LITERATURE FREE DOWNLOAD INTRODUCTION ...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Introduction to morphology

2026-02-23T17:20:00.001+07:00

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Introduction to morphology: Blog Dr. Faizal Risdianto: Introduction to morphology : EBOOK INTRODUCTION TO MORPHOLOGY and this one: https://tinyurl.com/pakfaymorpholo...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Pak Faizal's E-book of ...

2026-02-23T17:19:00.001+07:00

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Pak Faizal's E-book of ...: Blog Dr. Faizal Risdianto: Pak Faizal's E-book of English Syntax : INTROD OF ENGLISH SYNTAX.pdf - Google Drive or choose this one: a new...

Pak Fay New Blog: FREE DUNLUTZ eBOOK SOCIOLING IN EDU CONTEXT

2026-02-23T17:16:18.287+07:00

Pak Fay New Blog: FREE DUNLUTZ eBOOK SOCIOLING IN EDU CONTEXT: FREE DUNLUTZ eBOOK SOCIOLING IN EDU CONTEXT

FREE DOWNLOAD

https://drive.google.com/file/d/1ZXkivrkEEmN04JqEChxb7VvGAxrgOZN9/view

Announcement: Moving to new blog

2026-01-12T20:22:00.006+07:00

Dear Readers,

Karena satu dan dua hal. Untuk sementara dan selanjutnya Blog Pakfaizal.com yang aslinya http://pakfay.blogspot.com pindah ke alamat baru https://pakfayblog.blogspot.com/. Jika sudah banyak pengunjung di new blog domain Pakfaizal.com akan di-redirect URL ke alamat blog yang baru.

Demikian terima kasih.

Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia

2026-01-06T12:14:01.017+07:00

Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia

Nadira Syifa Azzahro1, Faizal Risdianto2

1The English Language Teaching Master's Program (TBI), Postgraduate Program (PPs), Universitas Islam Negeri Salatiga, Jl. Tentara Pelajar No. 2, Mangunsari, Sidomukti District, Salatiga City, Central Java Indonesia, 50721

2The English Education Undergraduate Program (TBI), Gedung K.H. Ahmad Dahlan, Jl. Lkr. Sel. Salatiga No.Km. 2, Pulutan, Kec. Sidorejo, Kota Salatiga, Jawa Tengah, Indonesia, 50716

Email: faizalrisdianto@uinsalatiga.ac.id

ABSTRACT

This study explores how educators in Islamic and secular institutions in Indonesia differ in their beliefs and strategies for integrating Islamic values into English Language Teaching (ELT). Educators in Islamic schools, pesantren, and Islamic universities show very strong confidence, viewing integration as both a religious duty and a pedagogical requirement. In contrast, teachers in secular schools and universities maintain moderately strong but cautious beliefs due to the demands of neutrality and inclusivity in multireligious classrooms. Implementation practices also diverge sharply. Islamic institutions apply explicit strategies—such as Qur’anic readings, hadith-based vocabulary lessons, ILRP materials, and prayer routines—leading to short-term increases in religious motivation and long-term reinforcement of Islamic identity. Secular institutions use more implicit or universal-value approaches, including honesty-based writing tasks, ethical discussions, and tolerance-related themes, which foster social–moral development and multicultural identity formation. These differences reflect deeper institutional orientations and offer important implications for inclusive ELT curriculum and teacher training.

Keywords: Islamic values integration; English Language Teaching; secular vs. Islamic institutions; teacher beliefs; pedagogical strategies

SOURCE: Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia | Journal of Linguistics, Culture and Communication

Azzahro, N. S., & Risdianto, F. (2026). Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia. Journal of Linguistics, Culture and Communication, 3(2), 430–446. https://doi.org/10.61320/jolcc.v3i2.430-446

🎓 The Jokowi Diploma Drama

2025-12-24T00:19:00.003+07:00

This is a short summary of this link URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Joko_Widodo_university_diploma_controversy

🎓 The Jokowi Diploma Drama started very quietly, like a shy cat in 2014. Jokowi joined the election, and suddenly some people whispered, “Hmm… where is his diploma?” Nobody shouted. Nobody ran. Just whisper, whisper, whisper. It was a small noise, like a mosquito that is annoying but easy to ignore.

In 2015, the whisper learned how to talk. A politician said, “Please show the diplomas to the public.” The drama was still polite and calm. No angry faces yet. People said it was to stop fake diplomas, not to start a fight. The stove was on, but the water was not boiling yet.

In 2019, things became spicy. One man said Jokowi’s school diplomas were fake. Police quickly said, “Nope. That is fake news.” The man was arrested, and the school principal came like a teacher in class and said, “Yes, Jokowi studied here. Yes, he graduated. End of story.” Drama level: wrong answer, sit down.

In 2020 and 2022, the internet took over. Facebook & Social media users became detectives, comparing signatures and fonts like CSI: Diploma Edition. Then in 2022, someone went to court and shouted, “The diplomas are fake!” The court asked, “Where is the proof?” Silence. The case crashed hard. UGM said calmly, “He graduated in 1985. The diploma is real. Please go home.”

In 2025, the drama returned for one last episode. A YouTube video talked about fonts, protesters visited campus and Jokowi’s house, and everyone asked the same old question again. Finally, police checked everything carefully and said, “Relax. The diploma is real. Case closed.” Mic drop. Curtain down. Same story, many seasons — but the ending stayed the same 😄📺

Berapa Jumlah bahasa di dunia ini?

2025-12-18T11:25:00.004+07:00

Jumlah bahasa di dunia
Berdasarkan rujukan linguistik internasional yang paling banyak digunakan (misalnya Ethnologue), saat ini terdapat sekitar 7.100–7.200 bahasa yang masih hidup di dunia. Jumlah ini dinamis, karena:

Ada bahasa yang punah setiap tahun,
Ada pula bahasa yang diklasifikasikan ulang (dialek menjadi bahasa, atau sebaliknya).

TOP 50

Daftar 50 Bahasa Utama Dunia (Urut Alfabet)

Amharic
Arabic
Azerbaijani

B
4. Bengali

C
5. Catalan
6. Chinese (Mandarin)

D
7. Danish
8. Dutch

E
9. English

F
10. Filipino
11. Finnish
12. French

G
13. German
14. Greek
15. Gujarati

H
16. Hausa
17. Hebrew
18. Hindi
19. Hungarian

I
20. Indonesian
21. Italian

J
22. Japanese
23. Javanese

K
24. Kannada
25. Korean

L
26. Lao

M
27. Malay
28. Malayalam
29. Marathi

N
30. Nepali
31. Norwegian

O
32. Oromo

P
33. Persian (Farsi)
34. Polish
35. Portuguese
36. Punjabi

R
37. Romanian
38. Russian

S
39. Spanish
40. Swahili
41. Swedish

T
42. Tamil
43. Telugu
44. Thai
45. Turkish

U
46. Ukrainian
47. Urdu

V
48. Vietnamese

Y
49. Yoruba

Z
50. Zulu

Kisah Perjuangan Nabi Musa A.S. dan Relevansinya dengan Zaman Modern

2025-12-18T05:44:00.002+07:00

Kisah Perjuangan Nabi Musa A.S. dan Relevansinya dengan Zaman Modern

Nabi Musa A.S. lahir pada masa kekuasaan Fir’aun yang sangat zalim, ketika bayi-bayi laki-laki Bani Israil dibunuh karena ramalan bahwa seorang anak dari kaum tertindas itu akan menjadi sebab runtuhnya kekuasaan Fir’aun. Sebenarnya mimpi buruk itu adalah peringatan dari Allah SWT agar Fir'aun tidak berbuat aniaya.

Atas wahyu Allah, ibu Musa A.S menyusui dan merawatnya dengan penuh keimanan, lalu menghanyutkannya ke Sungai Nil atas perintah Allah SWT (QS Al Qashas ayat 7). Hal ini demi keselamatannya. Takdir Allah mengantarkan bayi Musa A.S justru ke istana Fir’aun, musuh terbesar Bani Israil. Fir’aun menyadari ancaman di balik bayi itu, namun ia tidak mampu menolak keteguhan istrinya, Asiyah, yang melarang Musa dibunuh. Sejak awal, Allah telah memperlihatkan bahwa kekuasaan sebesar apa pun tidak mampu melawan rencana-Nya.

Nabi Musa A.S tumbuh besar di lingkungan istana, menikmati pendidikan dan perlindungan penguasa yang kelak akan ia lawan. Namun jiwanya tetap berpihak pada kaum tertindas. Pada usia sekitar 18 tahun, sebuah peristiwa menjadi titik balik: Musa melihat pertikaian antara seorang Qibthi (kaum Fir’aun) dan seorang Bani Israil. Musa bermaksud melerai dengan satu pukulan, tetapi pukulan itu menyebabkan orang Qibthi meninggal dunia.

Menyadari kesalahannya, Musa segera menyesal dan memohon ampun kepada Allah. Takut akan balasan Fir’aun, Musa meninggalkan Mesir dan melarikan diri, menandai fase hijrah dan tarbiyah dalam hidupnya.

Pelarian itu membawa Nabi Musa A.S ke Madyan, tempat ia bertemu Nabi Syuaib A.S. Di sana, Musa hidup sederhana, bekerja menggembala, dan menikah dengan salah satu putri Nabi Syuaib. Masa ini adalah fase pembentukan karakter dan ketahanan jiwa. Nabi Musa A.S menjalani masa pengabdian selama delapan tahun, kemudian menyempurnakannya menjadi sepuluh tahun sebagaimana perjanjian. Dalam sebagian riwayat disebutkan masa tarbiyah ini berlangsung panjang hingga Musa benar-benar matang secara spiritual, moral, dan kepemimpinan. Namun selama masa ini, Bani Israil masih tertindas, dan Fir’aun tetap berkuasa—menunjukkan bahwa kesalehan pribadi dan pendidikan moral saja belum cukup mengubah struktur kezaliman.

Perubahan besar baru terjadi ketika Nabi Musa A.S menerima wahyu langsung dari Allah dengan perintah yang tegas: “Idzhab ilā Fir‘aun, innahu taghā”—pergilah kepada Fir’aun, sungguh ia telah melampaui batas. Sejak saat itu, Musa tidak lagi hanya menjadi hamba yang saleh, tetapi juga pembawa risalah perubahan. Allah SWT mengutus Nabi Musa A.S menghadapi Fir’aun dengan dakwah dan mukjizat, serta menurunkan berbagai bencana sebagai peringatan: air menjadi darah, badai, katak, kutu, dan azab-azab lainnya. Para tukang sihir Fir’aun akhirnya beriman, bahkan istri Fir’aun, Asiyah, memilih iman meski harus berhadapan dengan suaminya sendiri. Kekuasaan yang tampak kokoh mulai runtuh dari dalam.

Kisah Nabi Musa A.S. bukan sekadar sejarah, melainkan cermin bagi zaman modern. Ia mengajarkan bahwa perubahan umat tidak cukup dengan kesalehan individual, pendidikan personal, atau menjauh dari konflik. Perubahan hakiki menuntut keberanian dakwah, keberpihakan kepada yang tertindas, dan kesiapan menghadapi struktur zalim.

Seperti halnya pada masa Musa, di setiap zaman selalu ada “Fir’aun” dan “Qarun” dalam bentuk baru. Karena itu, umat membutuhkan para dai, ulama, dan pemimpin moral yang berani membawa risalah kebenaran, agar bumi kembali ditegakkan di atas keadilan dan kehendak Allah, bukan di bawah tirani kekuasaan dan keserakahan harta.

Journal of Pragmatics Research (JoPR)

2025-12-16T22:56:00.001+07:00

Journal of Pragmatics Research (JoPR), E-ISSN: 2656-8020
Journal of Pragmatics Research (JoPR), E-ISSN: 2656-8020, is published by Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia. It is a forum published every April and October and aimed at developing all aspects of scholarly theories and research on pragmatics, Pragma-linguistics, Discourse Analysis, Sociolinguistics, and socio-pragmatics within the Indonesian context of political and socio-cultural elements. Authors may send the manuscript of these topics in English or Bahasa Indonesia. This Journal has been accredited by the Indonesian Ministry of Research, Technology, and Higher Education of the Republic of Indonesia in SINTA 3 since 2024. The recognition was published in the Director Decree (SK No. 177/E/KPT/2024), effective until 2028. Intending to improve the journal's quality since 28th October 2022, this journal has officially cooperated with INaPrA ( Indonesian Pragmatics Association). See The MoU Manuscript.
IMPORTANT NOTE:
1. The Editor makes no PDF of LoA (Letter of Acceptance). LoA is issued solely as an accepted paper notification via the official E-mail of the Journal of Pragmatics Research: jopr@uinsalatiga.ac.id.
2. The Editor has the right to ask the contributors to omit, reformulate, or reword their manuscripts or any part thereof in a manner that conforms to the publication policy.
3. THERE IS NO affiliation, Association, or endorsement between Elsevier's Journal of Pragmatics and UIN Salatiga's Journal of Pragmatics Research (JoPR).

Click for More...

Papers authored by Teisar Arkida, S.Hum., M.Li.

2025-12-16T06:09:00.000+07:00

Berikut daftar artikel jurnal/prosiding karya Teisar Arkida, S.Hum., M.Li. yang mencakup judul artikel, nama jurnal/proceeding, dan tautan URL yang dapat diklik langsung oleh pembaca. Informasi ini berdasarkan hasil pencarian publikasi akademik terkait evaluasi bahasa, framing media, dan analisis wacana berita politik/klasik Covid-19 yang melibatkan penulis tersebut:

1. Appraisal: Framing on Covid-19 Pandemic Handling News in Indonesia

Penulis: Teisar Arkida, Djatmika Djatmika, Riyadi Santosa
Jurnal: International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding
Tahun: 2022
Link: Klik di sini: https://ijmmu.com/index.php/ijmmu/article/view/4187

IJMMU+1
Keterangan: Artikel ini menganalisis penggunaan bahasa evaluatif dalam pemberitaan tentang penanganan pandemi Covid-19 dan bagaimana framing tersebut membentuk citra politis calon presiden 2024. IJMMU

2. ATTITUDES: Manifestasi Tahun Politik 2024 di Balik Laporan Covid-19

Penulis: Teisar Arkida, Djatmika Djatmika, Riyadi Santosa
Prosiding: Prosiding Seminar Nasional Linguistik dan Sastra (SEMANTIKS)
Tahun: 2022
Link: Klik di sini: https://jurnal.uns.ac.id/prosidingsemantiks/article/view/65377

Jurnal Universitas Sebelas Maret
Keterangan: Paper ini mengeksplorasi bagaimana bahasa evaluatif pada berita Covid-19 memuat agenda politik tersembunyi di balik framing media menjelang Pemilu 2024. Jurnal Universitas Sebelas Maret

3. Framinguistics: How is Evaluative Language Used to Manipulate Social Depictions of the 2024 Indonesian Presidential Candidates in Political News Texts?

Penulis: Teisar Arkida, Riyadi Santosa, Tri Wiratno
Prosiding: Proceedings of the Third International Conference on Communication, Language, Literature, and Culture (ICCoLliC 2024) (Atlantis Press)
Tahun: 2024
Link: Klik di sini: https://www.atlantis-press.com/proceedings/iccollic-24/126006843

Atlantis Press
Keterangan: Prosiding ini membahas strategi framing evaluatif terhadap kandidat presiden di media Kompas, TVOne News, dan Metro TV News dalam konteks pemilu 2024. Atlantis Press

4. Linguistic Reflections of Cultural Ethics: Social Assistance Discourse in Surakarta

Penulis: Teisar Arkida, Fitri Anekawati, Wakit Abdullah Rais
Jurnal: Journal of Pragmatics Research
Tahun: 2025
Link: Klik di sini: https://ejournal.uinsalatiga.ac.id/index.php/jopr/article/view/3692 eJournal UIN Salatiga
Keterangan: Artikel ini merupakan kajian etnolinguistik yang memadukan diskursus bantuan sosial dan etika budaya di Surakarta; relevan dalam memperlihatkan spektrum penelitian linguistik yang lebih luas dari penulis. eJournal UIN Salatiga

Pentingnya Pesantren Mutajawilah: Minal Masjid ilal Masjid: Khurudj Fi Sabilillah

2025-12-14T22:23:00.003+07:00

1. Tarbiyah Imaniyyah sebagai Fondasi Hakikat Kemanusiaan

Allah menetapkan manusia sebagai asyrāful makhlūqāt (makhluk paling mulia), sebagaimana firman-Nya: Laqad karramnā banī Ādam — “Sungguh Kami telah memuliakan anak cucu Adam.”

Kemuliaan ini bukan otomatis, tetapi bersyarat: ia bergantung pada iman, ketaatan, dan pengelolaan hawa nafsu. Di sinilah tarbiyah imaniyyah menjadi kebutuhan primer.

Malaikat taat secara total, tetapi tidak memiliki hawa nafsu. Manusia diberi akal dan nafsu; ketika ia taat, derajatnya melampaui malaikat. Namun ketika iman ditinggalkan, manusia bisa jatuh lebih rendah dari binatang, karena binatang tidak diberi akal dan tanggung jawab syariat.

Tarbiyah iman berfungsi menjaga manusia tetap berada pada jalur kemuliaannya, agar potensi akal dan nafsu tidak saling menghancurkan, tetapi saling dikendalikan dalam ketaatan kepada Allah.

2. Analogi Tanah: Hakikat Jiwa Manusia dan Kebutuhan Tarbiyah

Manusia diciptakan dari tanah; karena itu jiwa manusia bersifat reaktif dan mudah dipengaruhi:

Tanah terkena panas terus → keras

Tanah terkena air terus → lembek

Tanah dibiarkan → tumbuh liar

Demikian pula hati manusia: Tanpa tarbiyah iman, hati akan keras oleh dunia, lembek oleh syahwat, atau liar oleh hawa nafsu. Tarbiyah imaniyyah berfungsi seperti petani yang mengolah tanah: membajak, menyirami, membersihkan gulma, dan menanam tanaman yang bermanfaat.

Tanpa tarbiyah:

Tumbuh rumput → sifat hewan ternak (egois, tidak peduli penderitaan orang lain).

Tumbuh ilalang → sifat buas (menyakiti demi kepentingan).

Tumbuh pohon liar dan lembab → muncul sifat ular dan kalajengking (merusak demi kesenangan).

Ini selaras dengan QS Al-A‘raf: 179, bahwa manusia yang tidak menggunakan hati, mata, dan telinga untuk iman lebih sesat daripada binatang ternak.

3. Tarbiyah Iman sebagai Jalan Keluar dari Egoisme Sosial

Fenomena “yang penting urusan saya” adalah gejala ketiadaan tarbiyah iman. Binatang ternak tetap makan meski saudaranya disembelih—tidak ada empati. Ketika manusia hidup dengan prinsip serupa, ia telah kehilangan fungsi sosial dan risalah kemanusiaannya.

Tarbiyah iman:

Menumbuhkan kepekaan sosial. Menghidupkan rasa tanggung jawab kolektif. Mengubah orientasi hidup dari self-centered menjadi Allah-centered. Inilah pintu masuk kewajiban amar ma‘ruf nahi mungkar.

4. Dua Pilihan Eksistensial Manusia: Ahsani Taqwīm atau Asfala Sāfilīn

Allah menegaskan bahwa manusia berada pada persimpangan eksistensial:

Ahsani Taqwīm (kemuliaan tertinggi). Asfala Sāfilīn (kehinaan terdalam)

Ahsani Taqwīm memiliki tiga manifestasi tarbiyah:

a. Sifat Malaikah

Dorongan kuat untuk ibadah

Cinta kepada masjid, Al-Qur’an, dzikir, dan ketaatan

Ini adalah hasil tarbiyah iman yang konsisten

b. Sifat Khalifah

Berakhlak dengan akhlak Allah (takhallaqū bi akhlāqillāh):

Rahman-Rahim → kasih sayang kepada seluruh makhluk

Al-Ghafūr → memaafkan

As-Sattār → menutup aib

Ar-Razzāq → infaq, zakat, sedekah

Sifat ini tidak lahir spontan, tetapi melalui tarbiyah iman yang berorientasi amal sosial.

c. Sifat Nubuwwah

Kita bukan nabi, tetapi mewarisi tugas kenabian, yakni:

Menyampaikan agama

Menyeru kepada Allah

Membimbing manusia keluar dari kegelapan menuju cahaya

5. Amar Ma‘ruf Nahi Mungkar sebagai Buah Tarbiyah Iman

QS Ali ‘Imran: 110 menegaskan bahwa kualitas umat terbaik bukan pada identitas, tetapi pada fungsi dakwah:

Menyuruh yang makruf, mencegah yang mungkar, dan beriman kepada Allah.

Urutannya penting:

Iman yang hidup

Makruf yang diperjuangkan

Mungkar yang dicegah

Tanpa tarbiyah iman:

Dakwah menjadi reaktif, kasar, atau politis

Amar ma‘ruf kehilangan hikmah

Nahi mungkar kehilangan kasih sayang

QS Yusuf: 108 menegaskan bahwa dakwah harus dilakukan dengan bashirah (kesadaran, ilmu, dan keyakinan)—semua ini adalah produk tarbiyah iman.

6. Tarbiyah Iman dalam Sejarah Sahabat: Iman Melahirkan Keberanian dan Kepemimpinan

satu benang merah: Iman ditanam sejak muda. Tanggung jawab diberikan sejak dini. Dakwah dan jihad menjadi sarana tarbiyah lanjutan

Usamah bin Zaid menjadi panglima di usia belasan tahun bukan karena politik, tetapi karena tarbiyah iman Rasulullah ﷺ.

Mus‘ab bin ‘Umair meninggalkan kemewahan bukan karena tekanan, tetapi karena iman yang matang.

Artinya: Dakwah bukan beban tambahan, tetapi instrumen pembentuk kepribadian mukmin sejati.

7. Kesimpulan Integratif

Tarbiyah imaniyyah adalah kebutuhan eksistensial manusia, bukan sekadar kegiatan keagamaan.

Tanpa tarbiyah iman, manusia mudah jatuh pada sifat kebinatangan dan kebuasan.

Amar ma‘ruf nahi mungkar adalah buah alami iman yang hidup, bukan sekadar kewajiban formal.

Dakwah adalah sarana: Menjaga iman pribadi, Menyelamatkan masyarakat, Menunaikan amanah kenabian

Seorang Muslim yang tidak berdakwah berarti membiarkan tanah jiwanya dan jiwa umatnya ditumbuhi gulma dan ilalang.

Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV

2025-12-12T09:53:00.002+07:00

# Rubrik Muslimah Seri 394

Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV

Oleh: Kholda Najiyah

Founder Salehah Institute

Sumber tulisan: Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV - Muslimah Times

Perempuan menjadi korban kebobrokan sistem pergaulan bebas

***

Perilaku gaya hidup bebas, menghancurkan moral masyarakat dengan cepat. Menghembuskan penyakit mematikan dengan kencang, termasuk menimpa kaum perempuan. Bahkan, ibu-ibu dan janin, harus menanggung kebobrokan sistem pergaulan liberal yang bercokol semakin mencengkeram di negeri Muslim ini. Sungguh sebuah ironi!

Seperti diungkap oleh Kementerian Kesehatan (Kemenkes) yang merilis tren tes dan pengobatan HIV pada ibu hamil. Dari 2.482.837 ibu hamil yang melakukan tes HIV sepanjang Januari-September 2025, ada 2.264 di antaranya positif HIV (tirto.id). Kemenkes memastikan, terdapat kenaikan tes HIV pada ibu hamil yang dibarengi dengan kenaikan jumlah ibu hamil pengidap HIV yang menjalani pengobatan. Artinya, semakin banyak ibu hamil yang dites, semakin tinggi juga temuan pengidap HIV. Ini artinya fenomena gunung es, karena jutaan ibu hamil lainnya banyak yang tidak tes HIV, dan bisa berpotensi positif.

Lalu apa tindakan untuk mereka? Ketua Tim Kerja HIV PIMS Kemenkes, Tiersa Vera Junita, mengungkap pula dari total kasus yang ditemukan tahun 2025, sebanyak 1.536 bumil telah menjalani pengobatan Antiretroviral (ARV). Untuk mengurangi penularan HIV dari ibu hamil kepada anaknya, para ibu hamil diwajibkan untuk melakukan skrining HIV, Sifilis, dan Hepatitis B, imbuh Tiersa dalam acara temu media sebagai rangkaian peringatan Hari AIDS Sedunia 2025, di Gama Tower, Jakarta Selatan, Selasa (25/11/2025).

Bukan Berkurang Malah Menggunung

Komisi Penanggulangan AIDS (KPA) Nasional mencatat perjalanan penyakit ini yang mencengangkan. Tahun 1987 jumlah penderita AIDS di Indonesia masih 5 kasus. Dalam rentang waktu 10 tahun, hanya bertambah menjadi 44 kasus. Tetapi sejak 2007, kasus AIDS tiba-tiba meledak menjadi 2.947 kasus. Lalu Juni 2009 meningkat hingga 8X lipat, menjadi 17.699 kasus.

Pada 2025, diperkirakan ada sekitar 564.000 orang dengan HIV (ODHIV) di Indonesia, di mana sekitar 356.638 kasus telah ditemukan hingga Maret 2025. Inilah fenomena gunung es. Indonesia menempati peringkat ke-14 secara global dalam jumlah orang dengan HIV (ODHIV) dan peringkat ke-9 untuk kasus infeksi baru HIV (detikHealth).

Maraknya Zina Muda

HIV tidak bisa dilepaskan dari merebaknya pergaulan bebas dan penyimpangan seksual. Baik yang dilakukan lajang maupun pasangan yang sudah menikah. Semua itu menjadi bom waktu yang menghancurkan kehidupan sosial. Di kalangan lajang, pacaran dinormalisasi. Bahkan hubungan badan sebelum menikah dibungkus dengan istilah yang menipu, yaitu sex before married atau seks pranikah. Bukan diistilahkan zina ghairu muhson, sesuai terminologi Islam, sehingga statusnya jelas bahwa itu haram dan dosa.

Entahlah, belum ada informasi lebih mendalam, apakah sebagian dari ibu hamil pembawa HIV itu adalah mereka yang dulunya melakukan pergaulan bebas saat lajang. Jika bukan, melainkan perempuan baik-baik, yang ternyata menikah dengan laki-laki yang tak baik, sungguh suatu kemalangan baginya.

Namun, tanpa bermaksud menuduh dan memojokkan, patut dicurigai, ini ada kaitannya dengan maraknya pergaulan bebas di usia muda. Perhatikan data dari BKKBN, di mana hubungan seksual di luar pernikahan pada usia muda terus meningkat."Menikahnya rata-rata 22 tahun, tetapi hubungan seksnya 15-19 tahun. Jadi perzinahan kita meningkat. Ini pekerjaan rumah untuk kita semua," kata Kepala BKKBN, dr. Hasto Wardoyo, seperti dimuat di jatimtimes.

Tak hanya laki-laki, yang berzina itu juga remaja perempuan tentunya. Data BKKBN menunjukkan, 59% remaja perempuan dan 74% remaja laki-laki pernah melakukan hubungan seksual di usia 15-19 tahun. Tidak mengejutkan ketika menikah, malah terbawa bibit HIV. Na’udzubillah.

Pernikahan Tak Sehat

Pernikahan yang dimulai dengan perzinaan, adalah pernikahan yang tidak sehat. Baik sehat dalam makna harfiah, di mana risiko HIV terjadi baik pada suami maupun istri. Maupun tidak sehat dalam makna majas. Dalam makna harfiah, jelas, banyaknya penderita HIV pada ibu hamil adalah petunjuk bahwa ada pembawa yang menularkan. Laki-lakinya tidak bersih, atau bisa juga perempuannya yang tidak bersih.

Belakangan ini marak isu perselingkuhan, ini pastinya berkontribusi pada ibu-ibu hamil yang terkena HIV. Kalau suami atau istri sudah menikah tapi masih selingkuh, bisa jadi itu kelakuan sejak masa lajang yang dibawa-bawa. Tidak pernah puas, lalu gonta-ganti pasangan. Betapa rusaknya pernikahan seperti ini.

Pernikahan menjadi tidak sehat dalam makna majas, yaitu hubungan menjadi toxic. Serba tidak percaya pada pasangan, karena khawatir selingkuh. Serba curiga, tidak terbuka dan menyembunyikan pengkhianatan. Inilah pemicu tingginya angka perceraian, yaitu salah satu pasangan tidak setia.

Terlebih lagi, mereka yang berzina tidak dihukum. Kalaupun diberi sanksi, hanya ringan dan bersifat sanksi sosial. Tidak membuat efek jera, bahkan menjadi kecanduan melakukannya. Di sisi lain, para istri kebanyakan tidak berkutik pada situasi ini. Jika memilih cerai, bingung dengan kehidupan ekonominya kelak dan juga nasib anak-anak. Akhirnya memilih bertahan dengan anggapan bahwa laki-laki nakal di luar itu lumrah. Na’udzubillah.

Akibat Sistem Liberal

Zina pada remaja dan orang yang sudah menikah, terkadang dilakukan melalui manipulasi laki-laki bejat. Mereka meminta hubungan seksual pada perempuan dengan landasan suka maupun pemaksaan. Ketika pacaran, merayu pasangannya agar mau menyerahkan kehormatan atas dasar cinta. Dibuai dengan janji akan dinikahi. Tanggung jawab yang diumbar di bibir. Lalu perempuan takluk tanpa bisa mengelak.

Sementara itu, di kalangan para suami yang tak setia, mereka memikat perempuan dengan pesona kemapanan akan hartanya. Padahal modalnya nafsu. Perempuan yang lemah iman atau memang dasarnya nafsu, termanipulasi menyerahkan diri. Alasan lain, desakan gaya hidup dan eksistensi diri.

Oleh karena itu, sangat penting bagi perempuan untuk menjaga kehormatan dan sangat penting bagi laki-laki untuk mengendalikan syahwat. Dan, semua itu tidak bisa ditegakkan di sistem hidup liberal yang melahirkan gaya hidup bebas. Sistem yang menormalisasi pacaran, seks sebelum nikah dan tidak menghukum pelaku zina.

Sistem liberal yang diterapkan saat ini, tidak punya batasan tegas tentang sistem sosial. Sebab, aturannya memang berbasis hak asasi manusia, yang memberikan kebebasan penuh pada perilaku manusia. Termasuk kebebasan dalam memenuhi kebutuhan biologisnya, yaitu tidak harus melalui pernikahan. Asalkan suma sama suka, silakan saja. Inilah akar maraknya zina dan gaul bebas. Juga akar penularan HIV.

Belum lagi sistem ini membolehkan perilaku penyimpangan seksual. Masih ingat bukan, pintu awal munculnya HIV adalah karena hubungan sesama jenis. Ibu-ibu hamil yang terkena HIV, kemungkinan besar ditularkan oleh pasangannya yang tentunya pernah berhubungan dengan sesama jenis. Sungguh mengerikan.

Ironisnya, terhadap para pelaku maksiat ini, masyarakat diminta bersimpati, merangkul dan jangan menghakimi. Padahal sudah jelas, dalam pandangan Islam, penyimpangan seksual tidak diizinkan. Haram dan dosa yang harus dihukum keras.

Islam Sistem Pergaulan Terbaik

Bumil terkena HIV adalah korban tidak adanya sistem sosial yang tegas. Beda dengan Islam, yang punya sistem ini secara komprehensif. Pergaulan laki-laki dan perempuan ini, bukanlah ranah individu. Tidak bisa kalau hanya diserahkan pada hak asasi masing-masing. Justru, ini sangat urgent. Harus diurus negara.

Jadi, seharusnya, negara menerapkan sistem sosial yang tegas tentang pengaturan interaksi laki-laki dan perempuan, guna mencegah efek negatifnya. Juga, demi mewujudkan lingkungan sosial pergaulan yang sehat dan membawa maslahat.

Tentu saja, aturan terbaik berasal dari Allah Swt, yaitu sistem pergaulan Islam. Dalam kitab Tata Pergaulan Islam (Nidham Ijtimai), Syekh Taqiyuddin An-Nabhani menjelaskan dengan gamblang, bagaimana mengatur interaksi laki-laki dan perempuan. Sebuah konsep yang sangat penting dalam Islam.

Prinsip-prinsip sistem sosial itu antara lain: pertama, pemisahan pria dan wanita dalam interaksi khusus. Islam mewajibkan pemisahan antara pria dan wanita dalam kehidupan sehari-hari, kecuali dalam keadaan yang sangat diperlukan. Ada jamaah laki-laki, ada jamaah perempuan.

Kedua, menutup aurat dengan pakaian takwa. Wanita Muslimah diwajibkan menutup auratnya, kecuali wajah dan telapak tangan. Sementara laki-laki juga diwajibkan menutup aurat, sampai lutut. Pakaian ini bukan hanya tren atau budaya, tapi benar-benar untuk menutupi hal-hal yang bisa merangsang syahwat. Minimal tanpa mengumbar bagian tubuh tertentu, siapapun bisa selamat dari rangsangan. Baik dirinya maupun yang memandang. Bahwa tetap ada yang terangsang padahal sudah menutup aurat, itu terkait dengan kewajiban lain yaitu perintah ghadul bashar atau menundukkan pandangan dari syahwat.

Ketiga, tidak berdua-duaan atau khalwat tanpa mahram. Pria dan wanita tidak diperbolehkan berdua-duaan, kecuali dengan mahram. Pacaran, zina, hamil di luar nikah adalah bentuk paling umum dari pelanggaran atas aturan ini. Itulah bencana sosial akibat tidak taat pada Allah Swt.

Keempat, tidak boleh campur baur atau ikhtilat. Laki-laki dan perempuan bertemu tanpa batasan, bercengkerama, bersendagurau atau pesta bersama tanpa batasan, lebih banyak membawa mudharat. Karena itu Islam melarangnya.

Tujuan utama dari tata pergaulan Islam seperti itu adalah untuk menjaga kesucian dan kehormatan individu, serta menciptakan masyarakat yang seimbang dan harmonis. Mencegah terjadinya zina dan penyimpangan seksual. Mencegah kehamilan di luar nikah. Mencegah aborsi, dan bahkan mencegah penyakit menular seksual termasuk HIV.

Tak kalah penting, sistem sosial yang sehat tanpa zina dan penyakit kelamin, tentu dapat meningkatkan kualitas hidup individu dan masyarakat. Jangan sampai masyarakat pikirannya hanya syahwat dan syahwat saja, mengingat rangsangan ada di mana-mana akibat penerapan sistem liberal.

Dari sini, kaum perempuan pun akan terjaga kehormatannya. Tidak akan mudah menyerahkan kehormatannya kecuali setelah menikah. Lalu menikahi laki-laki yang baik. Menjadi ibu dengan kehamilan yang sehat tanpa penyakit mematikan dan bisa melahirkan generasi penerus yang unggul, bukan generasi lemah.(*)

#mediaumat, #kholdanajiyah, #muslimahkaffah

Sumber tulisan: Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV - Muslimah Times

⭐ TIMELINE NABI MUHAMMAD SAW (0–40 TAHUN SEBELUM KENABIAN)

2025-12-10T17:51:08.982+07:00

Tahun Gajah (570 M) – Kelahiran

Lahir di Makkah pada 12 Rabi‘ul Awwal, tahun terjadinya penyerangan Ka’bah oleh pasukan bergajah Abrahah.
Ayah beliau, Abdullah, telah wafat sebelum kelahirannya.

Usia 0–6 tahun – Masa Pengasuhan Awal

Disusui dan diasuh oleh Halimah As-Sa‘diyah di pedalaman selama beberapa tahun.
Peristiwa Syarhush Shadr (pembelahan dada) terjadi pada masa kecil beliau.
Ibunda beliau, Aminah, wafat saat beliau berusia 6 tahun di Abwa’.

Usia 6–8 tahun – Dalam Asuhan Kakek

Diasuh oleh kakeknya, Abdul Muththalib.
Abdul Muththalib wafat ketika Rasul berusia 8 tahun.

Usia 8–12 tahun – Dalam Asuhan Abu Thalib

Pindah diasuh oleh pamannya, Abu Thalib, sosok yang sangat melindunginya.
Beliau mulai bekerja membantu Abu Thalib dalam aktivitas sehari-hari.

Usia 12 tahun – Perjalanan ke Syam

Ikut dalam kafilah dagang Abu Thalib ke Syam.
Bertemu dengan pendeta Buhaira yang melihat tanda-tanda kenabian pada diri beliau.

Usia 15 tahun – Perang Fijar

Ikut serta dalam Perang Fijar, tetapi hanya membantu memungut anak panah, tidak ikut berperang secara langsung.

Usia 20 tahun – Hilful Fudhul

Terlibat dalam Perjanjian Hilful Fudhul, perhimpunan pemuda Quraisy untuk membela orang lemah dan menegakkan keadilan.
Nabi kemudian berkata: “Jika aku diajak kembali kepada perjanjian itu, aku akan memenuhinya.”

Usia 20–25 tahun – Menjadi Pedagang Amanah

Mulai menjalankan bisnis secara mandiri.
Mendapat gelar Al-Amīn karena kejujuran dan integritasnya.

Usia 25 tahun – Menikah dengan Khadijah RA

Menikah dengan Khadijah binti Khuwailid, seorang wanita bangsawan dan pengusaha.
Khadijah mempercayai Nabi memimpin perniagaannya ke Syam dan Yaman.

Usia 35 tahun – Renovasi Ka’bah & Kisah Hajar Aswad

Ka’bah diperbaiki oleh Quraisy setelah rusak.
Terjadi perselisihan tentang siapa yang berhak meletakkan Hajar Aswad.
Nabi menyelesaikan konflik dengan solusi kain terbentang yang diangkat bersama, sementara beliau meletakkan batu itu dengan tangan beliau sendiri.

Usia 35–40 tahun – Masa Perenungan

Sering berkhalwat (menyendiri) di Gua Hira’ untuk beribadah dan merenung.
Menjauhi penyembahan berhala dan keburukan masyarakat Quraisy.

⭐ Usia 40 tahun (610 M) – Pengangkatan Menjadi Rasul

Dalam sebuah khalwat di Gua Hira’, Malaikat Jibril turun membawa wahyu pertama:
"Iqra’ bismi rabbika alladzi khalaq…" (QS. Al-‘Alaq 1–5).
Nabi Muhammad SAW resmi menjadi Rasul terakhir.

Kisah Sahabat Tufail ad-Dausi R.A. — Asbābul Hidayah bagi Abu Hurairah R.A.

2025-12-10T13:04:00.004+07:00

Kisah Sahabat Tufail ad-Dausi R.A. — Asbābul Hidayah bagi Abu Hurairah R.A.

Sahabat Tufail bin ‘Amr ad-Dausi R.A. adalah seorang pemimpin, penyair, sekaligus tokoh terpandang dari kabilah Daus yang tinggal di wilayah Yaman. Karena kedudukannya, setiap kali ia datang ke Makkah, para pembesar Quraisy sangat memperhatikannya. Suatu hari, ketika ia mengunjungi Kota Makkah pada masa awal dakwah Nabi Muhammad SAW, para pemuka Quraisy menemuinya dan memperingatkannya agar tidak mendengarkan “mantra” dan “sihir” dari Nabi Muhammad SAW. Mereka menggambarkan Nabi dengan bahasa menakut-nakuti dan penuh fitnah, hingga Tufail merasa khawatir.

Begitu takutnya ia terpengaruh, Tufail bahkan menutup telinganya dengan kapas agar tidak mendengar lantunan ayat Al-Qur'an dari lisan Rasulullah SAW. Namun Allah memiliki rencana lain. Ketika Tufail berada di dekat Ka’bah, ia mendengar samar-samar bacaan yang begitu indah dan menyentuh hati. Ia berhenti sejenak dan berkata pada dirinya, “Aku adalah penyair. Aku tahu mana kata-kata indah dan mana sihir. Mengapa aku harus takut mendengar?” Ia pun melepas kapas dari telinganya dan mendekati Rasulullah SAW.

Ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an secara langsung, Tufail merasakan ketenangan dan kebenaran yang tak pernah ia rasakan sebelumnya. Ia meminta Rasulullah membacakan lebih banyak ayat, dan seketika itu pula hatinya terbuka untuk memeluk Islam. Ironisnya, propaganda anti-Islam yang dibuat Quraisy justru menjadi jalan hidayah baginya.

Sahabat Tufail ad-Dausi dan Sahabat Abu Hurairah R.A.

Setelah kembali ke kaumnya, Sahabat Tufail berdakwah dengan penuh semangat. Di antara orang pertama yang menerima seruannya adalah Sahabat Abu Hurairah R.A., yang kelak menjadi sahabat mulia, ahli ibadah, dan periwayat hadis paling banyak dalam sejarah Islam. Dengan demikian, keislaman Sahabat Abu Hurairah merupakan buah dari dakwah Tufail, dan dakwah Tufail bermula dari “propaganda” Quraisy yang justru memantik rasa ingin tahunya hingga ia mendengar Al-Qur’an.

Inilah bukti bahwa hidayah Allah datang dengan cara yang kadang tak terduga. Hal-hal yang dimaksudkan untuk menjauhkan orang dari Islam justru dapat menjadi pintu masuk bagi mereka yang hatinya tulus mencari kebenaran.

Fenomena “Hujan Hidayah” di Barat: Relasi dengan Islamofobia Modern

Dalam konteks modern, fenomena serupa sering dibahas oleh para sosiolog dan peneliti agama: ketika Islam disudutkan atau dipersepsikan negatif, justru banyak orang Barat yang penasaran dan ingin mempelajarinya sendiri. Misalnya, setelah peristiwa 9/11, banyak laporan akademik dan survei komunitas yang mencatat meningkatnya minat mempelajari Islam, meningkatnya pembelian Al-Qur’an, dan bertambahnya jumlah kelas studi Islam di berbagai universitas serta masjid. Tren ini menunjukkan bahwa ketika pemberitaan negatif naik, keingintahuan masyarakat terhadap Islam juga ikut meningkat.

Fenomena ini juga terlihat di Inggris, Prancis, Jerman, dan negara-negara Eropa lainnya, di mana sebagian masyarakat kulit putih yang awalnya skeptis justru tertarik mempelajari Islam setelah melihat bahwa Islamofobia yang mereka konsumsi di media tidak sesuai dengan kenyataan perilaku Muslim di sekitar mereka. Banyak yang akhirnya masuk Islam setelah menyaksikan langsung akhlak, kebaikan, dan kedamaian dalam komunitas Muslim lokal.

Dibalik Islamofobia: Cahaya Hidayah yang Menyebar

Sejarah dan fenomena kontemporer menunjukkan pola yang sama:

Semakin besar upaya memadamkan cahaya Islam, semakin banyak orang yang justru ingin mengetahui asal cahayanya.

Hal ini sejatinya telah disampaikan Allah dalam Al-Qur’an:

“Mereka ingin memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (propaganda) mereka, namun Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir membencinya.”

— QS. Ash-Shaff: 8

“Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik membenci.”

— QS. Ash-Shaff: 9

Islamofobia, baik di zaman Quraisy maupun di era modern, sering kali memproduksi efek berlawanan. Fitnah, pelarangan, dan kampanye ketakutan justru memunculkan rasa ingin tahu, yang membawa sebagian orang pada pembacaan, penelitian, dialog, dan pada akhirnya — hidayah. Banyak orang di Barat yang menjadi Muslim bukan karena dakwah formal, tetapi karena mencari kebenaran sendiri ketika melihat perbedaan antara propaganda dan realitas.

Remaja 14 Tahun Terdiagnosis Gagal Ginjal Stadium 5 — Kisah yang Mengejutkan dan Waspadai Tanda Awal

2025-12-10T12:51:00.006+07:00

Sejak usia 14 tahun, kehidupan seorang gadis asal Tangerang berubah drastis ketika ia divonis gagal ginjal kronis stadium 5. Saat itu, ia mulai merasakan tubuh membengkak, mual, muntah, dan sesak napas — gejala yang semula dianggap sebagai asam lambung atau gangguan paru. Karena diagnosa yang salah, ia bolak-balik ke klinik selama hampir dua bulan tanpa penanganan tepat. detikHealth+2detikHealth+2

Setelah kondisinya makin parah dan sempat tak sadarkan diri, akhirnya ketika tiba di rumah sakit untuk pemeriksaan lebih lanjut, fungsi ginjalnya ditemukan telah menurun sangat drastis — hingga dianggap gagal ginjal stadium 5. detikcom+1 Karena usianya yang masih belia, rumah sakit awal menolak menangani, dan ia dirujuk ke fasilitas lain. Di RS tersebut, ia sempat koma selama dua minggu di ICU sebelum memulai perawatan rutin. detikcom+1

Saat ini, gadis itu sudah menjalani cuci darah (hemodialisis) secara rutin selama beberapa tahun, dengan frekuensi dua kali per minggu. detikcom+1 Meski kondisi stabil jika tidak muncul keluhan — dia tetap harus membatasi asupan cairan, misalnya minum dibatasi hanya sekitar 600 ml per hari agar tidak memicu sesak napas. detikcom+1

Menurut dokter, gejala seperti mual, muntah, pembengkakan, sesak napas — yang kadang dianggap sepele sebagai gangguan pencernaan atau lambung — bisa jadi pertanda awal gangguan ginjal. Hal ini karena ketika ginjal mulai menurun fungsinya, zat-zat sisa seperti ureum menumpuk dalam darah, sehingga menimbulkan gejala tersebut. detikcom+1 Oleh sebab itu, sangat penting untuk tidak mengabaikan gejala-gejala seperti demikian — terutama jika berlangsung terus-menerus — dan segera memeriksakan kesehatan ginjal.

Sumber: Remaja 14 tahun kena gagal ginjal stadium 5, dokter paparkan gejala yang sering diabaikan

Convert Text to audio MP3 Online

2025-12-10T11:41:00.007+07:00

Free Text-To-Speech for 28+ languages & MP3 Download | ttsMP3.com

Free Text To MP3 - Text to speech online converter

TXT to MP3 - Convert your TXT to MP3 for Free Online

Use this text for trial

The Crying Stone

Long time ago, lived a girl with her mother at a mountain near a town in Kalimantan. The girl's named was Darmi. Darmi is very beautiful. Every day, she wears makeup and her best clothes. She always wanted to be rich and beautiful. She never helped her mother. She is very lazy and spoiled girl.

One day, her mother Darmi to accompany her to the market. "Okay... but I don't want to walk beside you, you have to walk behind me. With a sad heart, her mother agreed. So, Darmi walked in front of her mother. Her mother followed behind her. The girl and her mother looked very different. The girl looked very beautiful in her pretty dress, while her mother looked very old in her simple dress.

On the way to the market, People greeted the beautiful girl and asked who the old woman behind her was. Then, the girl replied to them, that she was her servant. Her mother was very sad. But, she couldn't anything. She offended for the insult. Then, she said to Darmi: "Darmi... How could you keep telling those people that I'm not your mother?".

And Darmi said: "Mom... I have to do that, because I don't want them to laugh at me, If they find out that you are my mother. We look so different".

"Enough Darmi! You've hurt me! So deep that I can't stand on it any longer. Whoever and whatever I'm? You must honour me as your own mother." Said her mother. Her mother couldn't bear the pain anymore. She prayed to God to punish her daughter's. "My dear lord, I can't stand on my daughter's behaviour. She's been too far in hurting me. Please, give her a punishment to make feel sorry for what she has done to me".

And God answered her prayed. Slowly, Darmi's legs turned into stone and process continued to upper part of the girl's body. The girl began to be panic. She felt sorry and cried for help her mother's help. "Mom... Please, Forgive me". Said the girl. But, it was too late.

Finally, her whole body turned into stone. Until now, people can still see the tears falling down the stone. That's why stone is called "Crying Stone".

TEXT FILE & MP3 AUDIO RESULT

https://drive.google.com/drive/folders/1psMIjRcUYxhwro391vyvTRr-mTaMipMw?usp=sharing

Sahabat Abu Bakar R.A: Sang Bapak yang berpagi-pagi dalam kebaikan

2025-12-10T05:26:00.003+07:00

Berikut penjelasan kebaikan hati Sahabat Abu Bakar r.a., asal-usul namanya, dan makna kisah beliau yang berpagi-pagi dalam kebaikan:

Ada sebuah hadis sahih yang menggambarkan kebaikan beliau pada suatu pagi. Nabi ﷺ bertanya kepada para sahabat:

“Siapa di antara kalian yang pagi ini berpuasa?”

Abu Bakar menjawab: “Saya.”

“Siapa yang pagi ini memberi makan orang miskin?”

Abu Bakar menjawab: “Saya.”

“Siapa yang menjenguk orang sakit pagi ini?”

Abu Bakar berkata: “Saya.”

Lalu Nabi ﷺ bersabda:

“Tidaklah semua kebaikan ini terkumpul pada seseorang kecuali ia pasti masuk surga.”

(HR. Muslim)

1. Kebaikan Hati Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a.

Abu Bakar r.a. adalah sahabat yang paling mulia setelah Nabi Muhammad ﷺ. Banyak sifat kebaikannya yang diabadikan dalam sejarah Islam, antara lain:

a. Dermawan dan penyayang

Beliau dikenal sebagai orang yang sangat lembut hati, mudah tersentuh, dan gemar menolong. Kekayaannya sering dihabiskan untuk membantu orang-orang lemah, fakir miskin, dan membebaskan budak seperti Bilal bin Rabah.

b. Kejujuran dan keteguhan iman

Beliau mendapat gelar Ash-Shiddiq karena selalu membenarkan Nabi ﷺ tanpa ragu, termasuk saat peristiwa Isra' Mi'raj.

c. Kesetiaan luar biasa kepada Nabi ﷺ

Dalam setiap bahaya, beliau berdiri di sisi Nabi ﷺ, termasuk saat hijrah ke Madinah. Kesetiaan ini menunjukkan hatinya yang penuh cinta dan pengorbanan.

2. Kenapa dinamakan Abu Bakar?

Nama aslinya adalah Abdullah bin Abu Quhafah. Gelarnya Abu Bakar memiliki beberapa penjelasan:

a. Abu Bakar = “Ayah dari unta muda”

Dalam tradisi Arab, gelar kunyah sering diberikan berdasarkan simbol atau kebiasaan.

Sebagian ulama menyebut bahwa beliau biasa memelihara atau menyukai bakar (unta muda).

b. Abu Bakar = orang yang paling awal dalam kebaikan

Kata bakar juga bermakna lebih awal atau pagi-pagi sekali.

Karena Abu Bakar adalah orang pertama dalam banyak kebaikan—pertama masuk Islam dari kalangan laki-laki dewasa, pertama membenarkan Nabi, pertama berinfak besar—gelar ini sangat cocok melambangkan keutamaannya.

c. Bukan Abu Bakrah

“Abu Bakrah” adalah sahabat lain (Nufay’ ath-Thuqafi).

Jadi, Abu Bakar r.a. bukan Abu Bakrah. Keduanya berbeda.

3. Abu Bakar r.a. Berpagi-Pagi dalam Kebaikan

Ada sebuah hadis sahih yang menggambarkan kebaikan beliau pada suatu pagi. Nabi ﷺ bertanya kepada para sahabat:

“Siapa di antara kalian yang pagi ini berpuasa?”

Abu Bakar menjawab: “Saya.”

“Siapa yang pagi ini memberi makan orang miskin?”

Abu Bakar menjawab: “Saya.”

“Siapa yang hari ini mengikuti jenazah?”

Abu Bakar berkata: “Saya.”

“Siapa yang menjenguk orang sakit pagi ini?”

Abu Bakar berkata: “Saya.”

Lalu Nabi ﷺ bersabda:

“Tidaklah semua kebaikan ini terkumpul pada seseorang kecuali ia pasti masuk surga.”

(HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa:

a. Abu Bakar memulai harinya dengan ibadah

Beliau berpuasa, yakni menjaga diri dan hati sejak pagi.

b. Beliau bersedekah sejak pagi

Tidak menunda kebaikan—begitu ada kesempatan menolong, beliau melakukannya.

c. Beliau peduli pada sesama

Menjenguk orang sakit dan mengurus jenazah adalah bentuk kepedulian sosial dan empati.

d. Beliau menggabungkan semua kebaikan dalam satu hari

Sangat jarang ada seseorang yang bisa melakukan semuanya sekaligus, tetapi Abu Bakar mampu.

Kesimpulan

Abu Bakar r.a. adalah teladan utama dalam keikhlasan, kemurahan hati, dan kecepatan dalam berbuat baik. Namanya “Abu Bakar” mencerminkan dirinya sebagai orang yang selalu lebih dulu (al-sābiqūn) dalam kebaikan. Hadis tentang beliau yang mengawali pagi dengan puasa, sedekah, menjenguk orang sakit, dan mengikuti jenazah menunjukkan betapa beliau hidup dengan penuh cinta, empati, dan semangat ibadah.

Islam agama Rahmatan Lil Alamiin dan Social Experiment seorang ibu minta Susu formula untuk bayinya

2025-12-08T13:04:00.007+07:00

Islam agama Rahmatan Lil Alamiin dan Social Experiment seorang ibu minta Susu formula untuk bayinya

https://www.instagram.com/popular/nikalie-monroe/

Seorang wanita asal Amerika Serikat melakukan sebuah “social experiment” di mana ia menelepon banyak gereja untuk meminta susu formula untuk bayinya. Sebagian besar gereja menolak atau menolak membantu. Namun ketika ia menghubungi Islamic Center of Charlotte (masjid di North Carolina), responsnya langsung positif — mereka bersedia membantu tanpa ragu, menunjukkan empati dan kepedulian. Respon hangat dan cepat dari masjid ini kemudian viral, menarik perhatian luas sebagai bukti bahwa solidaritas dan bantuan bisa muncul dari komunitas Muslim ketika banyak gereja gagal merespon.

Banyak yang mengatakan bahwa eksperimen ini “membuka mata” bahwa nilai kemanusiaan dan kasih sayang bisa terpancar melalui agama yang benar-benar mengamalkan ajarannya — dalam hal ini lewat tindakan nyata, bukan sekadar retorika.

https://www.viva.co.id/berita/dunia/1861434-viral-lakukan-sosial-eksprimen-wanita-as-ini-terkejut-dengan-respon-hangat-masjid-islamic-center-of-carolina

FREE PDF DOWNLOAD:JAMAAH DAKWAH DAN TABLIGH DALAM LINTASAN SEJARAH

2025-12-08T13:02:00.004+07:00

FULL PDF DOWNLOAD

https://www.academia.edu/42093481/JAMAAH_DAKWAH_DAN_TABLIGH_DALAM_LINTASAN_SEJARAH

WEB BLOG VERSION:

https://imanyakin.wordpress.com/2017/12/28/menyingkap-kabut-nizamuddin/