Palavra Clara

A vida está no Sangue

2019-08-05T23:03:00.000-03:00

[...] e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado.

1 João 1.7

Alguns dias atrás, vi um vídeo na internet que mostrava os efeitos imediatos no sangue humano ocasionados pelo veneno da cobra conhecida como víbora de Russell (Daboia russelii), muito comum na Índia e no Sudeste da Ásia. O vídeo divulgado pela BBC mostra que o veneno da cobra é tão poderoso que, em poucos segundos, o sangue coagula, ficando com aspecto de gelatina.[1]

Assim como uma víbora, nosso pecado está grudado em nós e seu veneno mortal é a ação dele sobre todo o ser humano. Devemos orar pedindo a Deus que livre as pessoas do veneno da incredulidade. Precisamos, desesperadamente, sermos regenerados. Um homem regenerado consegue ouvir a voz de Deus. O homem nasce morto, não temos sinais espirituais que estamos vivos. Na verdade, podemos dizer que nosso cérebro espiritual não está trabalhando, somos ignorantes em relação a Deus e, de maneira nenhuma, seguimos para sua direção.

O pecado é tão terrível que Deus deixou isto bem claro na pior morte que alguém poderia ter: a crucificação. A morte de Cristo por nossos pecados foi a forma de Deus dizer o quanto Ele nos ama. Deus, em seu perfeito amor, fez através do sangue de Cristo sermos levados ao um relacionamento eterno com Ele mesmo.

Segundo Hernandes Dias Lopes, o pecado é um embuste. O pecado é pior do que a pobreza, do que o sofrimento e do que a própria morte. Pois essas coisas, embora amargas, não podem nos afastar de Deus, mas o pecado afasta o homem de Deus no tempo e na eternidade. O pecado engana:

1) Levando você mais longe do que você gostaria de ir.

2) Retendo você por mais tempo do que você gostaria de ficar.

3) Custando-lhe um preço mais caro do que você gostaria de pagar.[2]

O sangue sempre teve uma função primordial para Deus. Em Êxodo 12:12, Deus diz que Ele mesmo passaria para ferir os primogênitos do Egito. Podemos aprender muito com esse episódio. Nesse texto de Êxodo, vemos o povo de Deus sendo guardados pelo sangue. O grande motivo do livramento que Deus deu ao seu povo foi a marca do sangue.

Hoje, a ira de Deus não está sobre seus filhos, por causa do sangue. E qual sangue? o sangue de Cristo Jesus. O fato de sermos abençoados é porque fomos comprados pelo sangue. É importante mostrar que Deus, quando passar para julgar o mundo assim como Ele fez no Egito, irá julgar assim como julgou os primogênitos do Egito e o que aconteceu com aquele povo acontecerá com os que não são filhos de Deus, mas sim filhos da ira.

Aqueles que não estiverem revestidos com o sangue do cordeiro sofrerão as consequências de seus pecados. E Deus não tem nada a ver com isso. O que os filhos da ira sofrerão é apenas a consequência e o justo preço pelos seus pecados, já que pecadores não regenerados e não arrependidos não têm salvação. A diferença dos filhos de Deus e dos filhos da ira é que Cristo pagou pelos pecados dos filhos de Deus.

O sangue de cordeiros era derramado todas as manhãs na antiga aliança, e apenas servia para aquele dia, não para os outros dias. Mas a alegria, para nós, é saber que Cristo derramou seu sangue uma só vez e que o veneno da incredulidade dos filhos de Deus foi extinguido, e agora, cremos no Senhor Jesus como nosso único e suficiente salvador e podemos entender o que significa a frase do nosso Senhor: “está consumado”. Amém![3]

Autor: Georgington de Souza Ribeiro

Revisão: Vivian Alamo

[1] https://hypescience.com/o-impressionante-efeito-do-veneno-de-cobra-no-sangue-humano-video/ Acesso: 24/04/2019

https://www.youtube.com/watch?v=4WvnjCkLbvY Acesso: 24/04/2019

[2] Mensagem do dia 30 de Julho de 2018 em sua rede social Facebook

[3]O sangue sermão no228 C.H Spurgeon

No trabalho com vigor

2019-05-01T05:08:00.000-03:00

[...] dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.

Gênesis 1.28

Você gosta do seu trabalho? Talvez você seja uma daquelas pessoas que só descobriram que odiavam os seus trabalhos quando acordaram pela manhã e desejaram ter morrido, ao invés de ter levantado da cama e ter ido para o serviço. Deve ter falado “Não acredito! Vou ter que ir para essa empresa”[1], isso logo depois do seu despertador o acordar em uma segunda-feira chuvosa. Com isso, você pensou muitas vezes em não ir para o trabalho e inventar uma desculpa. Em algum momento, deve ter acontecido isso com você ou, quem sabe, aconteça todo o dia.

Visto que você não faz só o que gosta e possivelmente você trabalhe em algo que seja muito cobrado, tendo que bater metas diárias, provavelmente, você já sentiu aquela vontade de sair para almoçar e nunca mais voltar para a empresa. Se a sua resposta à pergunta inicial foi “não”, quero te dizer que você não está sozinho.

Segundo uma estatística recente, cerca de dois terços das pessoas - independentemente de suas carreiras, de operários até médicos ou pilotos - relatam um alto nível de insatisfação com seu trabalho.[2]

Qual a razão dessa insatisfação? Tais pessoas se sentem menosprezadas e acham que estão perdendo tempo em vários projetos que julgam ser superficiais em vez de fazer o que desejavam estar fazendo. É fato que as pessoas sempre estão preocupadas com o aproveitamento do seu tempo e com o tempo que passam nos seus respectivos trabalhos.

O cristão deve ver seu trabalho como um meio de se tornar útil aos outros e os outros se tornarem úteis a ele. Será que você já parou para pensar que uma das formas de demonstrar que ama o próximo é também por meio do seu trabalho? Pense naquela atendente de caixa do supermercado perto da sua casa, a qual te dá um bom dia protocolar, não olha para você direito e sempre está com uma cara fechada, não só para você, mas para todos que ela atende. Ela pode estar com a cara fechada mesmo porque este é o seu jeito, ou pode ser que ela esteja pensando em algum problema pessoal e nem percebeu que está passando uma ideia de descaso para você.

Dentro dessa ótica, pense que esta atendente esteja desejando sumir deste emprego. Em contrapartida, você sente que está muito mal atendido nesse supermercado e que a atendente não mostrou cuidado com você. Além disso, você não tem nada a ver com o fato de ela estar chateada ou não, você só quer ser atendido com respeito e de maneira atenciosa. É exatamente o que acontece quando você está insatisfeito com seu emprego. Você trabalha mal sem perceber e pode cair no mesmo erro que você condena nos outros. Todos nós queremos ser bem tratados nos lugares que frequentamos.

Dessa forma, podemos observar que todo mundo tem um manual na cabeça de como deveria ser tratado. Tratar as pessoas com dignidade e desempenhando um bom trabalho é uma demonstração de amor ao próximo. Além disso, se trabalhamos de modo eficiente e responsável, contribuímos de verdade para sua empresa se destacar em seu campo de trabalho.

Provavelmente, a tristeza deve ser porque você não ganha o salário que desejava. Não é errado querer ganhar mais e ter um bom emprego, mas é preciso parar e pensar, será que você não está buscando no seu trabalho um tipo de salvação? Se for dessa forma, isso poderá nos levar a uma adoração a empregos que nos ofereçam salários altos e uma posição social elevada, caso contrário, o emprego que aparecer que não seja o que foi idealizado será completamente menosprezado.[3] A propósito, não é errado ter o dinheiro como servo, mas tê-lo como patrão. O problema não é ter dinheiro no bolso, mas tê-lo entronizado no coração.[4]

A pergunta é: encontramos esperança para nosso trabalho? Segundo Timothy Keller, o evangelho nos oferece uma nova direção, particularmente sensível, por meio de inúmeras diretrizes éticas saudáveis que nos ajudam a tomar decisões, bem como por sábios conselhos em relação ao coração humano.[5] Keller conclui dizendo: “[...] o evangelho muda radicalmente os motivos que nos levam a trabalhar e nos confere poder interior novo e duradouro que nos acompanhará em todo tipo de situação.”

Em outras palavras, o evangelho te faz agir em todas as áreas da sua vida como um ato de culto ao Deus Trino e sustenta você para realizar suas tarefas. Uma citação maravilhosa que Tim Keller faz de um saxofonista, John Coltrane,[6] em seu livro Como integrar Fé e Trabalho, e que nos ajuda entender o sentimento que deve está em nosso coração em relação ao nosso trabalho é esta: “Este álbum é uma oferta humilde a Deus. Uma tentativa de dizer ‘MUITO OBRIGADO, SENHOR’ por meio do trabalho que realizamos com o coração e os lábios. Que Deus ajude e fortaleça a todos em toda boa obra.”[7]

Nesse sentido, é possível observar nas Escrituras que o trabalho não é consequência do pecado. Deus o ordenou antes da queda e ele vai continuar depois da glorificação. A melhor maneira de buscarmos o nosso sustento de forma justa e ainda abençoarmos outras pessoas é com o trabalho. Portanto, deve-se trabalhar com o mesmo zelo como se estivéssemos fazendo tudo para Deus e assim seremos apreciadores do nosso trabalho para glória de Deus.

Autor: Georgington de Souza Ribeiro

Revisão: Vivian Alamo

[1] Hipérbole: é uma Figura de linguagem, é a expressão do exagero. classificada como figura de pensamento. E por isto mesmo, constitui recurso estilístico capaz de aumentar a expressividade do texto.

[2] https://noticias.bol.uol.com.br/ultimas-noticias/entretenimento/2017/10/03/voce-nao-gosta-do-seu-trabalho-essas-dicas-te-farao-voltar-a-abma-lo.htm Acesso 22/03/2019

[3] Keller, Timothy Como integrar fé e trabalho: nossa profissão a serviço do reino de Deus/ Timothy Keller e Katherine Leary Alsdorf; tradução de Eulália Pacheco Kregness- São Paulo: Vida Nova, 2014 p.71

[4] Lopes, Hernandes Dias Mensagens selecionadas para vida/ Hernandes Dias Lopes.- São Paulo: Hagnos,2016.

[5] Keller, Timothy Como integrar fé e trabalho: nossa profissão a serviço do reino de Deus/ Timothy Keller e Katherine Leary Alsdorf; tradução de Eulália Pacheco Kregness- São Paulo: Vida Nova, 2014 p.143

[6] John William Coltrane (23 de setembro de 1926 - 17 de julho de 1967) foi um saxofonista e compositor de Jazz americano. Está frase Keller tira de um encarte de uma obra-prima, A Love Supreme.

[7] [7] Keller, Timothy Como integrar fé e trabalho: nossa profissão a serviço do reino de Deus/ Timothy Keller e Katherine Leary Alsdorf; tradução de Eulália Pacheco Kregness- São Paulo: Vida Nova, 2014 p.77

O Rei e os ramos

2019-04-14T15:11:00.001-03:00

Segundo o calendário cristão hoje é o Domingo de Ramos. O dia em que Jesus entrou de maneira triunfal em Jerusalém. Como relatado nos evangelhos: Mt 21:1-11; Mc 11.1-11; Lc 19.28-40; Jo12.12-15. O domingo de ramos inicia a semana da Paixão, que foi seguida pela ressureição.

O texto em Mt 21:2-5 Vai nos dizer que Jesus mandou dois discípulos entrarem em uma aldeia e trazer a jumenta e seu jumentinho, para que ele pudesse entrar na cidade assentado sobre o jumentinho. Mateus vai citar o texto de Zacarias no verso 5 que está dizendo: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta” Zacarias 9:9. E assim Jesus cumpriu a profecia.

Nesta época Jerusalém costumava a ficar com cinco vezes mais pessoas que o normal, a cidade estava lotada e havia muitos peregrinos de diferentes lugares que estavam cumprindo o mandamento de se apresentar diante do Senhor no templo. Segundo as Sagradas Escrituras, quando a multidão viu Jesus chegando montado sobre um jumentinho, ela se alinhou na entrada da cidade e começaram a jogar suas vestes fazendo um grande tapete para Jesus passar. Também muitos cortavam ramos de arvores, espalhando pela estrada.[1]

Jesus é recebido com uma oração direcionada ao Messias que está no Salmo 118:25-26, que começa o verso dizendo: “hoshia`na” salva-nos ou por favor! liberte-nos em hebraico, essa palavra foi transliterada para o grego como ôsanna .[2]

O Senhor Jesus estava sendo honrado em Jerusalém, pelo povo que pedia para que ele libertasse do julgo romano. Quando o povo começa a gritar dizendo: Hosana ao Filho de Davi bendito é aquele que vem em nome do Senhor. (Baruch ha ba b`shem adonai) eles estavam reconhecendo Jesus como o messias.[3]

Portanto, com esses atos do nosso Senhor Jesus mostra o cumprimento do projeto que foi feito na eternidade. Também Jesus mostrou uma humildade que é para nós exemplo para esse tempo e para eternidade sendo claramente o anúncio público que ele é o Rei de Israel, ou seja, o Messias. Além disso o reconhecimento da multidão gritando Hosana! É a pública declaração de Jesus como o Salvador.[4]

Autor: Georgington de Souza Ribeiro

[1] Comentário do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento/ organizado por G. K. Beale e D . A. Carson; tradução de C. E. S. Lopes, F. Medeiros, R. Malkomes e V. Kroker. - São Paulo: Vida Nova, 2014.

[2] Stern, David H. Comentário Judaico do Novo Testamento- São Paulo: Atos, 2008 p.89

[3] Stern, David H. Comentário Judaico do Novo Testamento- São Paulo: Atos, 2008 p.89

[4] Lopes, Hernandes Dias Mateus: Jesus, o rei dos reis/ Hernandes Dias Lopes- São Paulo: Hagnos, 2019 p.647

Quem é este? parte 2

2019-04-01T15:49:00.000-03:00

Quem é Jesus?

A Alternativa Chocante

(Mc 4. 41; Mc 2. 1-12; Lc 7: 49; Lc 4.32)

Em Lc 17.36-50 (pegue sua Bíblia e leia, aqui vai passar de 2 minutos!) Jesus é convidado para jantar na casa de um dos fariseus e nessa ocasião uma mulher pecadora molha os pés de Jesus com suas lágrimas, enxuga com os cabelos, beija e unge com perfume. Novamente o fariseu fica espantado e diz “a si mesmo” uma crítica a Jesus. Parece que a história se repete! No mesmo instante Jesus interage com o pensamento íntimo do fariseu. Jesus perdoa os pecados da pecadora e novamente temos nossa expressão em estudo: “Quem é este que até perdoa pecados?” (Lc 7.49). Se eu não conhecesse a Bíblia, somente lendo esses relatos, eu diria que Jesus tem poder para discernir o pensamento e as intenções do coração (Hb 4: 12).

Notoriamente vimos que Jesus é Rei da criação e isso implica que ele conhece você melhor do que você mesmo. “O conhecimento que Deus tem de nós nos humilha não apenas porque somos ignorantes com respeito a ele, mas sobretudo porque somos ignorantes com respeito a nós próprios e, por conseguinte, dependemos dele para saber realmente quem somos.”^{^[1]}

Vimos também pelo menos três tipos de reações: uma que glorifica a Deus na reverência e espanto com a sua glória. Outra que acusa ou critica Jesus e, por fim, a que deseja a morte de Deus. Qual a sua reação? Talvez você rejeite a última ideia por causa da palavra morte ser um termo muito pesado, então você pula para a segunda opção para aliviar a sua consciência e poder dizer que pensa em Deus algumas vezes, mas na verdade você já o “enterrou” há muito tempo. A primeira reação é mais difícil, exige reconhecer o Reinado de Deus sobre sua vida.

Os filósofos atuais preferem a última reação, mataram Deus e tem convicção que ele está morto na suas vãs filosofias. Os que acusam Jesus por medo de matá-lo são os que criaram um Jesus “tesoura e cola”^{^[2]}, ou seja, moldaram um Jesus para si, vivem dando opinião sobre o Jesus que queriam ter, “os liberais do século XIX acharam um Jesus ‘liberal’; os existencialistas acharam um herói existencial; e os marxistas descobriram um revolucionário político. Os idealistas acharam um Jesus idealista, e os pragmáticos descobriram um Cristo pragmático. Investigar atrás ou além do Novo Testamento é procurar uma agulha no palheiro com velas de orgulho e preconceito.”^{^[3]}. Estar diante de Jesus para esses é a alternativa chocante^{^[4]}. A ideia de Jesus ser Deus para alguns é assustador, para outros inacreditável.

Um ser humano afirmar que é Deus e que perdoa pecados e realmente o faz “são os pronunciamentos mais chocantes já enunciados”^{^[5]}. Nós perdoarmos uns aos outros por ofensas que tenhamos cometido um contra o outro, isso é natural, contudo, e quem não cometeu erro nenhum e mesmo assim perdoa o pecados das pessoas sem nem consultar as outras pessoas que pecados foram esses? Jesus se comportou como a pessoa mais afetada, a mais ofendida pelos pecados, isso só faz “sentido se ele realmente fosse Deus cujas leis estão sendo infringidas e cujo amor é ferido a cada pecado cometido”.

“Jesus Cristo é a verdade, a razão e a sabedoria encarnada (Jo 14.6; 1Co 1.24,30; Cl 2.3)”^{^[6]}, por esse motivo “a razão não precisa morrer, só precisa dobrar os joelhos. A razão que se sujeita a Deus não deve se envergonhar da sua sujeição, nem se inferiorizar pelo fato de reconhecer sua dependência da revelação.”^{^[7]}.

Sendo assim, “você pode descartar Jesus como sendo um tolo ou pode cuspir nele e matá-lo como a um demônio; ou, então, poderá cair de joelhos a seus pés e chamá-lo de Senhor e Deus.”^{^[8]}. Não se esqueça “ter uma experiência ou um encontro com Deus evoca reverência e avassaladora ansiedade”^{^[9]} diante da glória de Deus.

Autor: Thiago Andrade

Revisão: Thalyta Priswa

^{^[1]} Madureira, Jonas. Inteligência humilhada . Vida Nova. Edição do Kindle.

^{^[2]} R. C. Sproul no livro Quem é Jesus?

^{^[3]} R. C. Sproul no livro Quem é Jesus?

^{^[4]} C. S. Lewis Cristianismo Puro e Simples

^{^[5]} C. S. Lewis em Cristianismo Puro e Simples

^{^[6]} Crampton, W. Gary. Cristo, o Mediador: Um Estudo da Cristologia de Westminster . Editora Monergismo. Edição do Kindle.

^{^[7]} Madureira, Jonas. Inteligência humilhada . Vida Nova. Edição do Kindle.

^{^[8]} Lewis, C. S.. Cristianismo puro e simples (Clássicos C. S. Lewis) . Thomas Nelson Brasil. Edição do Kindle.

^{^[9]} Alister Mcgrath no livro Encarnação

A Alternativa Chocante:“Quem é este?”

2019-03-18T18:09:00.000-03:00

Quem é Jesus?

A Alternativa Chocante

“Quem é este?”

(Mc 4. 41; Mc 2. 1-12; Lc 7: 49; Lc 4.32)

No último artigo vimos Jesus perguntando para os discípulos quem eles pensavam que ele era. Afirmei que independente da resposta Jesus está disposto a ouvir. E te convidei a caminhar com Jesus pela Bíblia para conhecê-lo com detalhes. Entretanto, lado a lado com Jesus perguntamos: Quem é este? Conhecer Jesus mais de perto é uma experiência chocante, perplexa e ficamos boquiabertos! Algumas vezes nos Evangelhos essa experiência é observada quando o povo fica admirado, maravilhado, glorificam a Jesus e novamente pela expressão: “Quem é este?”. Releia a passagem da aula anterior (Mc 8.27-29) e veja que Jesus não fica admirado com a afirmação dos discípulos, mas eles ficam espantados com a revelação de quem Jesus é, porque “glória, se realmente for glória, leva-nos a ficar aterrorizados e sem palavras para descrever essa sensação”[1].

Em Mc 4.35-41 (pegue sua Bíblia e leia, são 2 minutos) vemos um relato de uma forte tempestade sobre o barco onde os discípulos estão com medo de morrer e chamam Jesus que “está dormindo com a cabeça sobre um travesseiro” como se nada estivesse acontecendo! E aqui Jesus se mostra Rei da criação, ele “repreende o vento”, fala com o mar e há um completo sossego. Os discípulos ficam apavorados e perguntam entre si: “Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” Quando leio essa passagem imagino: “Que pessoa fala com o mar?” Talvez você conheça pessoas que para desestressar vão para o mar, praia, cachoeira e ficam falando sozinhas com o mar. Mas essa não é a intenção de Jesus, ele dá uma ordem para a tempestade e imediatamente ela cessa. E quando eu acho que estou pasmo diante do relato, Jesus também anda sobre o mar (Mt 14.22-33; Mc 6.45-51) e faz com que Pedro também ande e depois o socorre porque ele teve medo e duvidou. Nessa ocasião Jesus está fora do barco e o vento é forte, quando ele entra no barco o vento se acalmou e os discípulos ficaram “atônitos” (Mc 6.51). A glória de Cristo é declarada quando o vemos como autor da criação apontando a nossa mente para Gênesis 1; como disseram os discípulos: “Verdadeiramente és o Filho de Deus” (Mt 14.33).

Em Lc 4.31-37 (novamente pegue sua Bíblia e leia, são 2 minutos!) na sinagoga tem um homem possesso de um espírito imundo, ele começa a revelar a identidade de Jesus que o repreende, expulsando o demônio. Novamente: “Todos ficaram admirados, e diziam uns aos outros: “Que palavra é esta? Até aos espíritos imundos ele dá ordens com autoridade e poder, e eles saem!” (v. 36). Note que a expressão: “Quem é este” mudou um pouco, mas o significado é semelhante, porque a palavra ordenada revela a autoridade de Jesus sobre o demônios. Em Lc 11.14-20 (pegue sua Bíblia e leia, são 2 minutos!) novamente Jesus expulsa um demônio, mas dessa vez ele é acusado de estar “com um espírito imundo” e não com o Espírito de Deus. Mas o texto diz: “Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes” (v.17). Novamente Jesus é criticado por curar uma mulher no sábado na sinagoga em Lc 13.10-17, mas ele responde e a reação do povo é de alegria pelo que Jesus está fazendo, mas os oponentes (mestres da lei e os chefes dos sacerdotes) de Jesus o querem matar por causa do seu ensino (Mc 11: 18).

Agora vamos ler duas passagens: Mc 2. 1-12 e Lc 17.36-50. Leia o Evangelho de Marcos primeiro. Um paralítico é trazido por seus amigos até Jesus e ele o cura e diz: “os seus pecados estão perdoados”. Isso espantou os mestres da lei, leia devagar: “Estavam sentados ali alguns mestres da lei, raciocinando em seu íntimo: ‘Por que esse homem fala assim? Está blasfemando! Quem pode perdoar pecados, a não ser somente Deus?’” (v. 6, 7). Note a resposta de Jesus, lembrando que eles raciocinaram no seu íntimo, isto é, ninguém poderia saber. Mas Jesus disse: “Por que vocês estão remoendo essas coisas em seu coração?” (v. 8). Jesus revela o íntimo dos mestres da lei. E afirma sua identidade como Deus. Todos ficaram atônitos e disseram: “Nunca vimos nada igual!” (v. 12).

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1. Alister Mcgrath no livro Encarnação

Autor: Thiago Andrade

Revisão: Thalyta Priswa

Quem é Jesus? Introdução

2019-03-11T16:23:00.001-03:00

Quem você pensa que Jesus é?[1]

“Quem o povo diz que eu sou?” (Mc 8:27)

E vocês? (Mc 8: 29)

Jesus fez essa pergunta aos discípulos para saber o que o povo pensava sobre ele e em seguida direcionou a pergunta para os próprios discípulos. É aquele momento na sala de aula de Jesus que você gela quando o professor aponta para você responder uma pergunta. Ou quando você está distraído com alguma tarefa e tem alguém falando com você e a pessoa pergunta: “você está me entendendo?”

A pergunta que Jesus te faz hoje é: Quem você pensa que eu sou? E ele está disposto a te ouvir, ainda que a sua opinião sobre ele seja errada, ele está disposto a te ouvir. Jesus não ficou chateado com a resposta sobre o que o povo pensa dele. Aqui Jesus nos ensina uma virtude, ele tem certeza de quem ele é, sua identidade e caráter. Por isso não fica irritado ou chateado com as “fofocas” sobre ele, mas ele continua te amando e pergunta: E você, quem você diz que eu sou?

Talvez na sua opinião Jesus é um mito, ele não existiu. Ou sim, existiu! Mas ele não é Deus, é uma pessoa como outra qualquer, provavelmente um profeta; um homem de bem que ensinou moral e ética na sua época, uma pessoa formidável e extraordinária, ou um lunático. Pode ser que você tenha outras opiniões sobre Jesus não mencionadas aqui, como por exemplo, na época de Jesus diziam que ele poderia ser “João Batista, Elias, ou um dos profetas” (Mc 8: 28). Havia também os filósofos da época (os nerds do tempo de Jesus) que acreditavam no pensamento de Platão de que existia um “mundo ideal, além do mundo das aparências. Mas como esse reino misterioso poderia ser conhecido? Ou, ainda mais admirável, como se poderia entrar nele?”^{^[2]} Os nerds pensaram e concentraram as suas ideias numa palavra: logos. Ela é um “termo grego traduzido por palavra ou verbo, referindo-se a algo ou alguém que pudesse mediar esses dois mundos muito distintos. No entanto, como esse abismo poderia ser atravessado? Quem traria esse reino ideal para o nosso mundo cotidiano? Ou levaria as pessoas para o mundo ideal que está além?”^{^[3]}

Os judeus, os nerds religiosos da época de Jesus, esperavam um novo profeta como Moisés, que conheceria Deus face a face e seria como antigamente, Jesus como Moisés governando o seu povo libertando das mãos do império Romano, como tinha sido no Egito.

Todos esses desejavam o cumprimento de suas esperanças, esperavam que seus grandes sonhos se tornassem realidade. Todos nós temos um pensamento ou opinião sobre Jesus, quem você pensa que ele é? Jesus te convida a conhecê-lo mais para responder essa pergunta.

Certa vez, alguns discípulos de João quiseram conhecer mais de Jesus e perguntaram: “onde estás hospedado?” (Jo 1: 38). Jesus respondeu: “Vem e Veja” (Jo 1: 39). Talvez agora você pergunte a mesma coisa, como posso conhecer mais de Jesus? Afinal, “isso não é como se eu pudesse bater à porta do céu e sentar com Jesus para uma conversa, enquanto tomo um café”^{^[4]}. Então, como posso conhecer mais de Jesus? Há muitos documentos históricos que mencionam ou se referem a ele, mas pouco falam sobre os detalhes da vida de Jesus. A Bíblia é o livro mais seguro para conhecer Jesus, pessoas que viveram ao lado dele e outras que estavam em sua época são relatados e descritos na Bíblia. Mas calma! Talvez você esteja pensando que a Bíblia é um livro tendencioso, porque é o livro do cristão e você está certo. Eu concordo com você, mas isso não significa que eles falaram mentiras. Os escritores acreditavam no que Jesus disse, também acreditavam no Antigo Testamento que fala da sua vinda, mas quero que você compreenda uma realidade: eles não escreveram para ganhar dinheiro, fama ou poder, eles escreveram sabendo que iam morrer por falar sobre Jesus. Acredito que ninguém escreveria uma mentira para depois morrer por ela.

Por esse motivo, eu te convido, assim como Jesus disse: “Vem e Veja”, vamos aprender juntos na Bíblia, sem preconceito, quem é Jesus.

Autor: Thiago Andrade
Revisão: Thalyta Priswa

[1] Este texto é baseado numa aula aos adolescentes da Casa de Apoio segue endereço para mais informações: https://www.facebook.com/casadeapoioblitzdoamorni/

Agradeço o incentivo para a publicação do querido irmão Georgington e minha irmã Thalyta.

^{^[2]} Alister Mcgrath no livro Encarnação

^{^[3]} Alister Mcgrath no livro Encarnação

^{^[4]} Greg Gilbert no livro Quem é Jesus?

Cultura, carnaval e aparência do mal

2019-03-05T02:33:00.000-03:00

O termo português “cultura” é oriundo do latim, cultura, que significa: “amanho”. A cultura é uma expressão social de um determinado grupo humano. Mas isso exclui o efeito do pecado no homem? A resposta é não. Estamos todos afetados e caídos pelo pecado. Aquilo que somos, pensamos e nossas inclinações irão se manifestar na cultura.

O mesmo ocorre com o carnaval, que é a festa mais popular no Brasil. Algumas pessoas guardam suas economias para poderem festejar e viver sua vida intensamente neste período. Hoje vemos alguns cristãos tratando essa festa com uma certa normalidade e guardando toda sua disposição para evangelizar nesta data o quê não evangelizou o ano todo. Soa até piedoso, mas perigoso. Já ouvimos a frase de “amor de carnaval” agora existe o “espiritual de carnaval”.

Sendo assim, não pode acontecer de uma pessoa ser evangelizada e convertida em um bloco de carnaval? Não é isso que quero alertar. É sobre o perigo de estar exposto aos excessos. Deve-se tomar cuidado com o pragmatismo do “faço na minha igreja ou a minha igreja faz está dando certo então tenho respaldo de Deus”. O que eu quero argumentar está escrito em 1 Tessalonicenses 5.22: “Abstende-vos de toda a aparência do mal.”

Dentro dessa ótica, quero informar que você pode estar evangelizando e precisar fugir da tentação como José teve que fugir da esposa de Potifar. Por outro lado, se não tiver cuidado você pode estar caindo em uma armadilha e assim estar se entregando ao pecado. Sendo assim, você pode estar começando um processo de criação de um altar para adorar o seu bezerro de ouro. Realmente fica muito difícil saber a motivação do coração de cada irmão, mas devemos ter prudência. A intenção desse artigo é despertar precaução no leitor. Um dos valores muito caro para os eleitos de Deus e que eles não podem negociar, a saber, a consagração ao Senhor. Será que é necessário ter a aparência do mundo para ganha-lo? Acho que não.

A palavra carnaval é originária do latim, carnis levale, cujo significado é retirar a carne. O significado está relacionado com o jejum que deveria ser realizado durante a quaresma e também com o controle dos prazeres mundanos. Isso demonstra uma tentativa da Igreja Católica de enquadrar uma festa pagã. Muito antes do cristianismo o carnaval tinha o nome de “entrudo” segundo a antropóloga Maria Isaura Pereira de Queiroz no livro “Carnaval brasileiro” (Brasiliense: 1992) era uma festa pré-quaresma.

O carnaval é uma festa que nos mostra o homem caído e depravado e o quanto ele tem vontade de satisfazer sua carne, o carnaval é um verdadeiro banquete que não agrada a Deus.

Sabe-se que na Babilônia, Grécia e na Mesopotâmia em tempo mais antigo, existiam festas que tinha o mesmo caráter que o carnaval tem hoje. Essas festas eram marcadas por subversão de papéis sociais. Eram festas onde prisioneiros viravam reis e reis viravam prisioneiros. Os homens nessas festas vestiam-se de mulheres e vice-versa.

Segundo o autor Hernandes Dias Lopes “o carnaval é a festa onde pessoas se mascaram uns para se esconder e outros para se mostrarem.”

Concluímos que o risco de estar dentro de um bloco de carnaval evangelizando e consequentemente sendo companheiros de tal festa é grande. Precisamos não ser cúmplices das obras infrutíferas das trevas e reprová-las, ou seja, desmascarar o que elas são, trazendo-as para a luz.

Autor: Georgington Ribeiro

Fontes

Carnaval Brasileiro - Queiroz, Maria Editora: BRASILIENSE
Bíblia NVI
Bíblia ACR
Bíblia EA
https://bereianos.blogspot.com/2010/01/sou-evangelico-qual-o-problema-em-pular.html
i Cf.: cultura, In: Raulino Busarello, Dicionário básico latino-português, p.67.
Amanho significa preparo, cultivo, lavoura, arranjo 2 https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval.htm acesso em 04/03/2019 3 A palavra significa "entrada", em referência ao início da primavera.

Conservando a Cruz no Centro

2018-02-19T20:17:00.002-03:00

...e o Filho do homem será entregue aos príncipes

dos sacerdotes,e aos escribas, e condená-lo-ão à morte.

E o entregarão aos gentios para que dele escarneçam,

e o açoitem e crucifiquem, e ao terceiro dia ressuscitará.

Mateus 20:18,19

No calendário cristão, existe um período chamado Quaresma (do latim, que significa "quadragésimo"). A quaresma corresponde aos 40 dias com início na quarta-feira de cinzas e que se prolonga até o domingo de Páscoa. A grande maioria dos cristãos brasileiros não prestam a atenção no calendário litúrgico, na maioria das vezes, por uma reação inconsciente contra a igreja romana e seus abusos praticados no passado, e outros por falta de conhecimento mesmo.

Muitos de maneira honesta perguntam: “Mas isso não é coisa de católico?”. Outros, por sua vez, fazem a mesma pergunta de forma retórica com pouca vontade de conhecer e por esnobismo teológico. O fato é que esse período era observado pela igreja e pode ser buscado na tradição do século II. Neste período, os novos convertidos se preparavam para o batismo jejuando, orando e estudando.

Também as congregações já batizadas observavam a Quaresma como um sinal de discipulado cristão. Além disso, as concepções populares e tradições evangélicas atacam este período acreditando que o Dia do Senhor é a única medida de tempo dada por Deus para a igreja. Alguns puritanos descartaram todos os feriados especiais com base neste princípio. A realidade é que todos nós observamos algum calendário que não foi prescrito por Deus.

Na verdade, o calendário litúrgico da igreja procura ordenar o tempo em torno dos principais eventos na nossa redenção em Cristo. Nesse período, somos encorajados às práticas espirituais e emoções correspondentes para instruir e dedicarmos a igreja com piedade. Lembrarmo-nos do período que nosso Senhor morreu e 3 dias depois ressuscitou não é negar que todo dia é dia de celebrar a ressurreição de nosso Senhor Jesus. Da mesma forma, sabemos que toda hora é hora de orar e qualquer lugar é lugar para arrependimento. Qualquer hora é hora de confessar nossos pecados e ofensas na presença do nosso Deus.

A propósito, o período da Quaresma é de profunda reflexão sobre nossa vulgaridade e fragilidade. Nesse momento, através do relato bíblico, nós meditamos nas passagens bíblicas do nosso Senhor subindo para Jerusalém, sofrendo, sendo humilhado, cuspido, esbofeteado, suando sangue, crucificado, sepultado e ressuscitado. Além disso, esta bela tradição é lembrada por luteranos, anglicanos e reformados. Por isso, neste período é necessário que nos lembremos de que somos pó e que para o pó voltaremos.

Portanto, com essas imagens em nossas mentes, do sofrimento apavorante do nosso Senhor Jesus, esse período nos oferece a oportunidade de lembrar o quão terrível é a realidade do nosso pecado. Ele morreu em uma cruz pelas nossas transgressões. Somado a isto, nós podemos nos observar como discípulos e discipuladores. Será que estamos conduzindo outras pessoas a Cristo? Será que estamos ensinando o que Cristo nos ensina todos os dias?

Anseio que neste período possamos orar de forma comunitária e expressar amor, não com presentes, mas com o evangelho e amor ao próximo, assim como Ele nos amou e deu sua vida pelos seus eleitos. E pelo fato de você ter este período de quarenta dias de reflexão e liturgia não pense que é mais espiritual que seu irmão que não entende da mesma forma que você. Não fique ‘se achando’ superior teologicamente por este motivo. Faça tudo para ter comunhão, pois tudo é para glória de Deus!

SDG

Por Georgington de Souza Ribeiro

Revisão Thalyta Priswa

Referências

Site: https://lecionario.com/quaresma-f0b7623e40ea, acessado em: 15/02/2018

Site: https://www.thegospelcoalition.org/article/why-bother-with-lent/, acessado em: 15/02/2018

FALTOU HOTEL PARA JESUS?

2017-12-23T16:29:00.001-02:00

“E ela deu á luz o seu primogênito. Envolveu-o em panos e o colocou numa manjedoura, por que não havia lugar para eles na hospedaria.” Lc 2: 7

Frequentemente alguns irmãos pensam que José chegou às pressas em Belém procurando um “hotel” para se hospedar e não havendo “vagas”, por ocasião do censo, ficou num lugar improvisado, isto é, num estábulo.

No entanto, não é isso o que o texto informa. No verso 4, o texto declara que José foi para Belém, no verso 5 informa que Maria estava grávida (“esperava um filho”). O versículo 6 começa da seguinte forma: “Enquanto estavam lá”; lá aonde? Em Belém, como informa o verso 4. Ou seja, José já estava lá e não chegou sendo pego de surpresa. Sendo assim surge a pergunta: se ele já estava em Belém, porque não havia lugar na hospedaria?

Seguindo a exposição do verso 6, fica sem sentido pensar em hospedaria como hotel. Dessa forma precisamos recorrer a uma análise cultural.

“As casas simples das aldeias da palestina em geral não tinham mais que dois cômodos. Um deles era exclusivamente para os hóspedes” (Bailey, 2016, p. 30). Na história de Elias, esse cômodo ficava na parte superior da casa (1 Rs 17: 19). Jesus faz alusão a esse tipo de casa em Mt 5: 15 quando uma candeia acesa ilumina todos na casa, ou seja, “se uma única candeia ilumina todos na casa, essa casa só pode ter um cômodo” (Bailey, 2016, p. 32).[1]

Nas casas orientais na época de Jesus, a entrada do lar é um espaço onde se coloca os animais da família todas as noites. E todas as manhãs eles eram colocados para fora no pátio da casa. “O camponês quer os animais na casa todas as noites porque eles fornecem calor no inverno e ficam protegidos de roubo” (Bailey, 2016, p. 31).

Com essa informação, podemos compreender que a história de Jefté em Jz 11: 29-40 não é um relato “de um carniceiro brutal”; mas que ele provavelmente voltou “bem cedo e esperava que um dos animais saísse do cômodo em que passara a noite com os demais” (Bailey, 2016, p. 32).

Outro exemplo ocorre em Lc 13: 10-17 quando Jesus cura no sábado e diz para a mulher: “Você está livre [lit. desamarrada] da sua doença” (v. 12). O dirigente da sinagoga ficou zangado alegando que Jesus trabalhou no sábado. A resposta de Jesus vem no verso 15, no qual Ele quis dizer: “hoje, no sábado, vocês desamarram um animal. Eu ‘desamarrei’ uma mulher”. Sabendo que as casas sempre tinham uma manjedoura (ou estábulo) e os animais eram desamarrados e colocados no pátio pela manhã é que Jesus defende sua atitude. Também em 1 Sm 28: 24, no relato de Saul com a médium, esta toma um bezerro cevado em casa e mata. (Bailey, 2016)

E “o cômodo principal era o ‘cômodo da família’ onde toda a família cozinhava, comia, dormia e vivia” (Bailey, 2016, p. 30).

Mas a pergunta ainda permanece sem resposta: por que não havia lugar na hospedaria? A confusão da hospedaria como “hotel” é possível em virtude da passagem em Lc 10: 34 mencionar a palavra nesse sentido. O grego usado nesse texto é pandocheion (πανδοχεῖον)[2]. Pando significa todos; cheion significa receber. O lugar que recebe todos na época é uma hospedaria comercial, conhecido por nós hoje como hotel. (Bailey, 2016)

No entanto, a palavra grega usada em Lc 2: 7 é katalyma (κατάλυμα)[3]. Seu sentido literal é “um lugar para ficar”, podendo se referir a vários tipos de abrigo. A narrativa nos permite três opções: hospedaria, casa e quarto de hóspedes. Essa última foi a escolha de Lucas. Ela também aparece em Lc 22: 11 onde é perguntado o local do quarto de hóspedes para comer a Páscoa com os discípulos.

Sendo assim, o quarto de hóspedes estava cheio quando José e Maria chegaram. Em virtude do censo em Belém e algumas pessoas estarem indo para lá, assim como José e Maria grávida; é bem provável que quando chegaram a casa na qual ficariam hospedados, o quarto de hóspedes estava lotado (cheio). Dessa forma, Jesus nasce na manjedoura no cômodo da família.

O texto de Lucas 2: 1-20 é belo pelo contraste entre o rei humano e o Rei dos Reis. Enquanto um está preocupado com um censo para arrecadar mais impostos, ter mais dinheiro, o Rei dos reis nasce numa manjedoura e “se declara rei dos pobres” (Spurgeon, 2013). O imperador Augusto é louvado em coro terreno por ter inaugurado a paz mundial (Keener, 2017, p. 215), Jesus é louvado por anjos e a paz agora é concedida, não pelo imperador, mas pelo Senhor na manjedoura. A manjedoura não tem beleza nem glória, mas ela passou a ter porque o Rei da Glória estava nela.

Augusto comanda à distância, Jesus estende um convite aos humildes para que venham até Ele. “Nós poderíamos tremer se nos aproximássemos de um trono, mas não temeríamos se nos aproximamos de uma manjedoura” (Spurgeon, 2013). Jesus não nasceu em berço de ouro, mas “deitado em uma manjedoura demonstrava que era um sacerdote tomado dentre os homens, alguém que sofreria como seus irmãos e, portanto, alguém capaz de comover-se com nossas debilidades”. Na manjedoura “o evangelho é pregado a toda criatura e não exclui ninguém” (Spurgeon, 2013).

“Jesus não se comporta como o rei que o mundo espera. Não veio com quaisquer credenciais acadêmicas. Não tinha nenhum status social. Quando José trouxe a família de volta, estabeleceu-se o mais longe possível dos centros de poder real. Foi para Nazaré (Mt 2.22,23). Assim, Jesus não só nasceu em uma manjedoura, mas também foi criado como nazareno” (Keller, 2017).

Assim como Spurgeon, “eu creio que nosso Senhor foi colocado na manjedoura na qual os animais se alimentavam, para mostrar que inclusive os homens que se assemelham às feras podem vir a Ele e viver”. Na manjedoura ele apresenta “a capacidade de salvar o mais vil dos vis, e de aceitar ao pior dos piores” (Spurgeon, 2013).

Esse é o cerne do Natal, o menino Deus, envolto em panos na manjedoura, convida todos os pecadores a se arrependerem.

Por Thiago Andrade

Revisão: Thalyta Priswa

Referências bibliográficas:

Bailey, Kenneth E. Jesus pela ótica do Oriente Médio: estudos culturais sobre os evangelhos. São Paulo: Vida nova, 2016.

Keller, Timothy. O Natal escondido: a surpreendente verdade por trás do nascimento de Cristo. São Paulo: Vida nova, 2017.

Keener, Craig S. Comentário hitórico-cultural da Bíblia: Novo Testamento. São Paulo: Vida nova, 2017.

Spurgeon, Charles H. Não havia lugar para Cristo na hospedaria. Projeto Spurgeon – Proclamando a Cristo crucificado, 2013.

[1] Grifo nosso

[2] Dicionário Grego Strong

[3] Dicionário Tuggy e Dicionário Swanson em espanhol.

Rabinos afirmam que profecia feita a Josué será realizada por meio de Trump

2017-12-11T19:16:00.001-02:00

Como escreveu Salomão, "Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu." (Ec. 3:1), chegou um tempo de grande comemoração para o Estado de Israel, pois com Jerusalém sendo reconhecida como a capital eterna de Israel, toda a comunidade judaica está em êxtase, pois segundo a Torá, está se cumprindo uma promessa de Deus para Josué.

Mais de 200 rabinos escreveram uma carta e enviaram ao presidente norte-americano Donald Trump, em agradecimento ao reconhecimento da capital.

Yossi Dagan, que é presidente do Conselho Regional de Samaria, enviou uma carta de agradecimentos de aproximadamente 250 rabinos israelenses. “Você tem o privilégio raro de ser o primeiro presidente a liderar o reconhecimento de Jerusalém como a eterna capital do Estado de Israel”, escreveram os rabinos.

“Nós merecemos viver numa geração em que as profecias estejam sendo cumpridas, uma após a outra”, continuou a carta, enfatizando que Trump está desempenhando seu papel nesse processo. “Os presidentes da América mereceram estar juntos com Israel ao cumprir a profecia do retorno a Sião e a construção do Estado de Israel”.

Na conclusão da carta, os rabinos escreveram que Trump será para sempre lembrado na história do povo judeu como alguém que ficou de pé e não teve medo, e desejaram as bênçãos do Senhor sobre a vida o presidente.

Em muito se ouve falar desse momento histórico, pois segundo profecias, é uma das coisas que precisava acontecer para que anunciasse a vinda do Messias, entre outras coisas que ainda estão para acontecer, mas o que marca esta realidade mais próxima da vinda de Jesus, o primeiro passo foi o reconhecimento de Jerusalém como capital eterna de Israel!

Por: Paulo Fernandes
Fonte: Guia-me
Foto_ Reprodução/Guia-me

Série Reforma 500 anos #5

2017-11-08T00:02:00.001-02:00

Reforma- Matinho Lutero parte-2

De volta a Wittenberg, após passar um tempo em Roma, Lutero obteve seu doutorado em teologia em 1512 e começou a fazer preleções sobre os Salmos seguindo para a epístola aos Romanos. O monge Lutero não parou e logo fez palestras na epístola de Gálatas, Hebreus e voltou para Salmos. Devido a sua dedicação, o monge agostiniano demorava em média de 1 a 2 anos para expor estes livros para seus alunos.

Conforme nos narra John Fox ”[...] Lutero começou a explicar a Epístola de Romanos [...] Nesses textos ele mostrou a diferença entre Lei e o Evangelho, mostrou o erro dominante em aulas e sermões, por exemplo, que o homem pode merecer a remissão de seus pecados e que se justifica perante Deus por meio da disciplina externa, como pensava os fariseus” (2005, p.140).

De acordo com Justo González: “A grande descoberta veio provavelmente em 1515, quando Lutero começou a ministrar palestra sobre a epístola aos Romanos, pois ele mesmo disse, depois, que foi no primeiro capítulo dessa epístola onde ele encontrou a resposta para suas dificuldades” (2011, p.30). Visto que no primeiro capítulo da epístola de Romanos está o conceito da “justiça de Deus”, como pode ser visto, por exemplo, em Romanos 1.17.

Enquanto Lutero se mantinha ocupado com as Escrituras, analisando-as de modo sistemático, começou a trilhar o caminho da Reforma. Franklin Ferreira cita uma observação feita pelo próprio Lutero algum tempo mais tarde: “No transcorrer desses estudos, o papado soltou-se de mim”. Lutero não parou, continuou a labutar nos textos sagrados e não conseguiu conciliar as Sagradas Escrituras aos ensinamentos da igreja de Roma. [1]

A propósito, neste processo de busca para uma fonte de autoridade para vida e ensino da igreja, Lutero foi abandonando o método de interpretação alegórico, que era dominante, e os comentários escolásticos, pois não contribuíam para uma compreensão do texto. Na verdade, o que Lutero entendeu por revelação do Espírito Santo foi que a Escritura é a Palavra de Deus sendo esta tão verdadeira e dotada de autoridade quanto o próprio Deus.

Nesse mesmo ano de 1515, o conselho municipal de Wittenberg pediu-lhe que auxiliasse na catedral, tanto na pregação como no confessionário, pois o padre da localidade, padre Simão Heins, se encontrava enfermo. No ano seguinte, Lutero tornou-se tão popular como pregador que o povo exigia dele um sermão por dia e assim como seus sermões, as suas preleções não era menos estimada.

O historiador Lars P. Qualben dá as seguintes razões da popularidade de Lutero:

Foi Lutero o primeiro professor alemão que usou a língua materna para explicar os termos técnicos; as preleções se baseavam nos textos hebraicos e gregos e não na teologia escolástica tradicional; seu apelo constante a Bíblia dava aos seus sermões e preleções originalidade e vigor; Ele dava a linguagem do povo[2].

Quanto ao descontentamento do monge com a doutrina papista, em abril de 1517 publicou 151 teses sobre a justificação. Em setembro deste mesmo ano publicou 97 teses contra a teologia escolástica sobre como melhorar o curso e o método de estudo na Universidade de Wittenberg. Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na porta da igreja de Wittenberg 95 teses ou disputatio em latim[3] contra a venda de indulgências, no intuito de provocar uma discussão acadêmica, como era comum.

Segundo Muirhead: “As indulgencias em tempos anteriores da Igreja, tinham servido para rebaixar a severidade da penitência ou da disciplina imposta pela Igreja aos penitentes que tinham sido culpados de pecado mortal. A doutrina da penitência exigia que por tais pecados ajuntasse uma satisfação à contrição e a confissão” (1963, p.60). As indulgências eram cobradas por um Padre dominicano chamado Johann Tetzel (1465-1519). Tetzel estava em uma missão para Alberto de Mainz[4] (Stephen J. Nichols 2017, p.41). De acordo com o autor Stephen J. Nichols, Tetzel inventou um esquema para levantar as finanças da igreja romana, uma vez que os cofres estavam vazios por causa de obras para a Basílica de São Pedro. A ideia de Tetzel para levantar fundos foram as indulgências. Stephen J. Nichols chama a atenção para entender o sistema de penitência da igreja romana:

A penitência envolvia quatro passos: contrição, confissão, satisfação e absolvição. A indulgencia de Tetzel, que vinha com o selo de aprovação de Leão X[5], solapava esse processo ao reduzir os primeiros três passos para um só, bastante simples: a compra de uma ficha de indulgência. Com a indulgência, Tetzel assegurava a seus compradores a plena absolvição ou o ‘completo perdão de todos os pecados’. Tetzel oferecia indulgência para as pessoas e também para seus parentes mortos que estivessem sofrendo no purgatório.[6]

É possível perceber que Lutero estava furioso com as indulgências, até porque seus paroquianos de Wittenberg viajavam a curta distância até Mainz para comprá-las, isto alimentou a fogueira do coração de Lutero para escrever as 95 teses. Em relação ao papa, ele não ficou do lado de Lutero, o que iniciou o processo que levaria o monge para longe de Roma.

Por Georgington de Souza Ribeiro

Revisão: Thalyta Priswa

[1] Nichols, Stephen J. Além das noventa e cinco teses: a vida, o pensamento e o legado de Martinho Lutero/ Stephen J. Nichols; [tradução: Elizabeth Gomes]. - São José dos Campos, SP: Fiel, 2017, p.39.

[2] Qualben Lars P. A History of the Christian Church, p.216 citado por Muirhead, H.H O Cristianismo Através dos Séculos., Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1963 Volume II 4° edição p.58

¹⁰ A disputatio consistia no diálogo entre o mestre e os alunos acerca de determinada tese ou assunto; ao contrário da lectio, que implicava a atitude passiva, despertava a atividade intelectual dos alunos. Tornou-se, por isso, o processo demonstrativo dos conhecimentos adquiridos e da respetiva compreensão e aplicação doutrinal, filiando-se a sua origem na quaestio, a qual, por seu turno, nasceu da expositio e da comentatio. A discussão dos temas de disputatio fazia-se por, contra e solutio, isto é, pela exposição da argumentação afirmativa, pela da negativa, ou contrária, terminando pela resolução. As disputationes podiam ser: ordinárias, nas quais o mestre formulava o tema da disputatio (ou quaestio), assistia à respetiva discussão e terminava por formular a resolução; gerais ou de quodlibet, que versavam sobre temas livres (quaestiones de quodlibet), mais solenes, e que tinham lugar, em regra, pelo Natal e pela Páscoa; magistrais, entre dois mestres, sustentando cada um o seu modo de ver; e sophismata, que eram justas dialéticas para a demonstração ou refutação de paralogismos. Fonte: http://www.joaquimdecarvalho.org/artigos/artigo/192-III.-Metodo-de-ensino-nas-Universidades-medievais-metodo-escolastico-/pag-2

[4] Foi um arcebispo de Mainz e de Magdeburgo, príncipe-eleitor do Sacro Império Romano-Germânico e administrador apostólico da diocese de Halberstadt.

[5] Foi Papa de 1513 -1521.

[6] Nichols, Stephen J. Além das noventa e cinco teses: a vida, o pensamento e o legado de Martinho Lutero/ Stephen J. Nichols; [tradução: Elizabeth Gomes]. - São José dos Campos, SP: Fiel, 2017, p.42

Série Reforma 500 anos #4

2017-10-29T12:33:00.000-02:00

Reforma- Matinho Lutero -parte 1

Martinho Lutero nasceu no dia 10 de novembro de 1483 em Eisleben, na Alemanha. Lutero recebeu este nome por causa de Martinho de Tours, o santo que era lembrado naquele dia, e um dia após seu nascimento, Lutero foi levado por seus pais para ser batizado, como era o costume da época, na Igreja de São Pedro e São Paulo. Seus pais, Hans e Margeret Luder, servos piedosos de origem camponesa, se mudaram com sua família para Mansfeld, onde Hans foi trabalhar com mineração de cobre.

Foi nesse contexto que o padrão de vida da família de Lutero melhorou substancialmente. De acordo com o autor Franklin Ferreira “seu pai era ambicioso e desejava que seu filho se dedicasse ao Direito” (2014, p.170). Martinho Lutero estudou na escola latina de Mansfeld até 1497, e logo se transferiu para conhecida escola da Catedral, em Magdeburgo, ficando por um período de um ano e iniciou na piedade pessoal. E nessa escola, que também era um monastério, Lutero teve seu primeiro contato com a Bíblia.

Segundo o autor Stephen J. Nichols (2017, p.32), esse monastério de Magdeburgo estava sob a jurisdição da ordem Irmandade da Vida Comum, conhecida por sua piedade e por ter, entre seus membros, Tomás de Kempis, autor do clássico devocional A Imitação de Cristo. Lutero passou por dificuldades financeiras, pois o limitado orçamento de sua família não era suficiente para pagar as despesas da respeitada escola de Magdeburgo. Muirhead diz: “[...] o jovem Martinho por si mesmo tirava o seu sustento das moedas que recebia cantando de porta em porta” (1963, p.49).

No ano seguinte, Martinho volta a estudar, mas agora em Eisenach, na cidade onde sua mãe Margaret tinha parentes. O autor Stephen J. Nichols (2017, p.32) presume que Eisenach atraiu Lutero tanto academicamente quanto financeiramente pela disponibilidade de eventuais refeições e algum alívio para Lutero, dada a grande dificuldade que ele passou.

Ainda sobre as dificuldades enfrentadas por Lutero, ele contou com a ajuda de uma caridosa anciã, que cuidou dele de maneira especial. Esta benévola senhora se chamava Úrsula Cotta, filha do burgomestre de Esfeld e esposa de Kuntzou Conrado Cotta, honrado comerciante. Segundo o autor Muirhead: Úrsula ficou encantada pela voz de Martinho Lutero. Ela o acolheu em seu lar e nessa residência generosa o jovem, recebeu o ensino nobre de boas maneiras[1]. Com todos os desafios e precariedade econômica, Lutero superava os demais de sua classe como o autor Stephen J. Nichols (2017, p.32) nos narra.

Quanto a sua vida acadêmica, a dedicação e erudição fez o laborioso Lutero passar para Erfurt, onde estudaria Direito. De acordo com o autor:

Ele adquiriu grande conhecimento de gramática, lógica, metafísica e música. Mas logo se interessou pela teologia escolástica de Guilherme de Ockham e especialmente pela Gabriel Biel, que afirmava que Deus não haveria de negar sua graça ao homem que fizesse tudo quanto estivesse ao seu alcance, e pelo humanismo[2], que era a redescoberta da cultura clássica, com seu lema de ‘regresso às fontes’. (FRANKLIN FERREIRA 2014, p.170)

Em Erfurt, ele recebeu seu bacharelado em 1502, e seu mestrado, em 1505. Ambos o preparariam para estudos futuros de Direito e um doutor em Jurisprudência.[3] O fato que levou Lutero a ingressar no convento dos Eremitas agostinianos, na manhã de 17 de julho de 1505, foi que Martinho foi pego em meio a uma tempestade violenta de trovões que desabou perto dele. Percebendo sua fragilidade diante aquela tempestade, clamou: “Como serei salvo? ”[4]

Em virtude dessa tempestade, Lutero ficou paralisado e deu elevado significado espiritual a ela. Segundo o autor Stephen J. Nichols Lutero “creu que Deus havia soltado os trovões do céu para julgar sua alma. Ficando ele desesperado” (2017, p.34). A propósito, Justo González (2011, p.30) acrescenta a este acontecimento climático, Lutero ao sentir o temor da morte e do inferno, ele prometeu a Santa Ana que se tornaria monge.

Em seguida, em 1507 já morando no monastério, no qual era conhecido por ser uma escola que lidava com muita seriedade na labuta teológica e pela dureza de suas regras, ele, Lutero, foi ordenado a monge na Catedral de Santa Maria. Após a realização dos votos, seus superiores o escolheram para tornar-se sacerdote. Em virtude de sua devoção e inteligência, em 1508 Johann von Staupitz, o superior da ordem agostiniana na Alemanha, orientou Lutero a preparar-se para a carreira de pregador e tornar-se doutor em Teologia.[5]

Johann von Staupitz ao mesmo tempo em que era vigário-geral dos eremitas agostinianos também era professor de teologia da Universidade de Wittenberg. No que diz respeito a Universidade Wittenberg, é importante frisar que esta Universidade havia sido fundada anos antes, em 1502. No dia 9 de março de 1509, Lutero recebeu o grau de Bacharel em Bíblia (Bacclaureus biblicus).[6]

Logo que Martinho Lutero recebeu seu bacharel em Bíblia, começou a ensinar os livros bíblicos na faculdade de teologia Wittenberg. Algum tempo depois Lutero foi enviado para Roma para tratar assuntos da Ordem dos Agostinianos. Em Roma ele permaneceu por 4 semanas. Depois de voltar de Roma, Lutero foi chamado mais uma vez para Wittenberg, por Johann von Staupitz[7].

Depois de conseguir um bacharel em Bíblia no ano de 1509, como já foi mencionado, Martinho alcançou o grau de doutor em teologia em 1512. De acordo Franklin Ferreira suas palavras foram:

Eu doutor Martin, fui chamado e forçado a tornar-me doutor, contra minha vontade, por pura obediência e tive de aceitar um cargo de ensino como doutor, e prometo e voto pelas Sagradas Escrituras, que tanto amo, pregar e ensiná-las fiel e sinceramente (FRANKLIN FERREIRA 2014, p.171)

Por Georgington de Souza Ribeiro

Revisão: Thalyta Priswa

[1] Muirhead, H.H O Cristianismo Através dos Séculos., Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1963 Volume II 4° edição p.50

[2] Essa abordagem não deve ser confundida com o humanismo secular de nossos dias. O humanismo expressava um espírito da Renascença, enfatizando um retorno às culturas gregas e romana. (Nichols, Stephen J. Além das noventa e cinco teses: a vida, o pensamento e o legado de Martinho Lutero/ Stephen J. Nichols; [tradução: Elizabeth Gomes]. - São José dos Campos, SP: Fiel, 2017, p.39).

[3] Nichols, Stephen J. Além das noventa e cinco teses: a vida, o pensamento e o legado de Martinho Lutero/ Stephen J. Nichols; [tradução: Elizabeth Gomes]. - São José dos Campos, SP: Fiel, 2017, p.33

[4] Ferreira, Franklin, Servos de Deus: Espiritualidade e teologia na história da igreja/Franklin Ferreira-São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p.170

[5] Ferreira, Franklin, Servos de Deus: Espiritualidade e teologia na história da igreja/Franklin Ferreira-São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p.171

[6] Bíblia de Estudo da Reformada. Barueri, SP. Sociedade Bíblica do Brasil, texto bíblico: Almeida Revisada e Atualizada, 2° edição, p. 5

[7]Bíblia de Estudo da Reformada. Barueri, SP. Sociedade Bíblica do Brasil, texto bíblico: Almeida Revisada e Atualizada, 2° edição, p. 5

Coreia do Norte não poderá mais realizar testes nucleares

2017-10-17T16:43:00.001-02:00

A Coreia do Norte tem causado uma grande movimentação no mundo com seus testes nucleares. O mundo está apreensivo e aguardando o próximo passo desta grande questão entre Coreia do Norte e Estados Unidos.

Mas o último teste realizado no dia 03 de setembro causou grandes prejuízos a Kim Jong-un, e segundo especialistas, o ditador não poderá realizar mais testes nucleares nos próximos tempos. No terceiro dia do mês de setembro, a Coreia do Norte realizou um teste com uma bomba de hidrogênio, a famosa 'bomba H', e a explosão causou um terremoto de 6,3 em Punggye-ri, local onde é realizado testes nucleares, e este território já sofreu outros tremores devido a testes realizados anteriormente, e a zona de testes se encontra saturada para outros testes. "A explosão do teste de 3 de setembro teve tanta força que os túneis existentes no local de testes subterrâneos podem ter cedido”, disse Kim So-gu, investigador do Instituto Sismológico da Coreia do Sul. ”

Segundo imagens de satélites, houve vários deslizamentos de terra na zona de testes. Um professor da Universidade Yonsei, em Seoul, fala mesmo em “deformação da crosta”. Os investigadores alertaram ainda para o risco de poluição radioativa caso a Coreia do Norte realize mais um teste nuclear.

Por: Paulo Fernandes

Fonte: Observador

Crédito: Reprodução/Observado

Série Reforma 500 anos #3

2017-10-13T03:40:00.001-03:00

Reformadores antes da Reforma-John Huss[1]

John Huss nasceu por volta de 1369, numa família pobre de camponeses, que vivia na pequena aldeia de Husinec, no sul da Boêmia. Huss estudou na Universidade Caroline de Praga, em 1390. Como nos informa Franklin Ferreira (2014, p.143).

Em 1393, John Huss concluiu seu bacharelado em artes, iniciando o mestrado em 1396. No ano de 1400, já mestre da Universidade de Praga, fez votos de sacerdote em 1402, foi nomeado reitor da Universidade de Praga e pregador da capela Belém, em Praga. Franklin Ferreira nos informa que essa capela tinha espaço para três mil pessoas, onde Huss usava toda sua eloquência e fervor para impulsionar a reforma da igreja (2014, p.143).

De acordo com Justo González “Ao mesmo tempo em que pregava contra os abusos que havia na igreja, Huss continuava sustentando as doutrinas geralmente aceitas, e nem seus piores inimigos se atreviam a censurar sua vida ou sua ortodoxia. Diferente de Wycliffe, John Huss era um homem extremamente gentil, e contava com grande apoio popular. ” (2011, p.494).

Além disso, começaram a chegar a Praga as obras do mestre de Oxford, John Wycliffe. Essas obras chegaram por intermédio de um discípulo de Huss, Jerônimo de Praga, que, por sua vez, passou um tempo na Inglaterra estudando na Universidade de Oxford, o que causou um grande conflito, pois, os ensinamentos de Wycliffe começaram a influenciar os universitários de Praga nos círculos universitários.

Do mesmo modo, o casamento da rainha Ana, que era boêmia, com o rei Ricardo II proporcionou aos boêmios[2], o conhecimento e a acessibilidade dos livros de Wycliffe publicados na Inglaterra, que começaram a provar e saborear o Evangelho de Cristo[3].

John Huss parece ter lido com muito entusiasmo essas obras de Wycliffe, pois se tratava de alguém cujas preocupações eram muito semelhantes às dele, como afirma González (2011, p. 494). Ferreira, nos chama a atenção para o fato de que toda influência das obras de Wycliffe sobre John Huss não o fez discípulo de John Wycliffe, outros escritores tchecos exerceram influência no desenvolvimento teológico de Huss (2014, p.143).

Então o docente John Huss, estudando as Sagradas Escrituras e juntamente com as obras de John Wycliffe e outros escritores tchecos, verificou que a igreja estava divorciada das Escrituras, e o principal motivo da corrupção era a negligência do estudo bíblico[4].

Em 1412, como nos informa Muirhead “[...] Huss e Jerônimo de Praga protestaram energicamente contra uma bula papal e contra o abuso das indulgências” (1959, p.336). Roma mais uma vez queria silenciar aqueles que pregavam a palavra de Deus, mas Huss tinha o rei, a rainha, os nobres e a universidade ao seu lado. No dia 28 de novembro de 1414, acusaram John Huss de heresia e ele foi preso.

Devido à prisão, os nobres e a Universidade de Praga protestaram, mas não foram ouvidos. Huss tinha um salvo-conduto[5] imperial que foi violado. Em julho de 1415 John Huss foi queimado e deixou o seguinte ensino:

“Cristo é o cabeça único da igreja universal. Quanto à eucaristia, [...] que o pão e o vinho permanecem pão e vinho após a consagração. Nem papa, nem cardeais, dizia ele, são necessários ao regime da Igreja”[6].

De acordo com Ferreira “A caminho do suplício, Huss teve de passar por uma pira onde seus livros estavam sendo queimados. Ele riu disse aos presentes para não crerem nas mentiras que circulavam a seu respeito. O marechal do império Von Pappenheim, na presença do Eleitor Palatino Luís III, pediu-lhe mais uma vez que se retratasse, mas novamente ele negou com firmeza: ‘Deus é minha testemunha que a evidência contra mim é falsa. Eu nunca pensei ou preguei exceto com a única intenção de ganhar os homens, se possível, de seus pecados’ (2014, p.153). O fogo foi aceso e enquanto as chamas o envolviam, Huss começou a cantar: Cristo, Tu, Filho do Deus vivo, tem misericórdia de mim”.

John Huss morreu, mas seu movimento continuou resistindo às perseguições da igreja papista. 90% da população tcheca foi influenciada por este servo de Deus. Suas ideias e pensamentos sobreviveram através de uma igreja evangélica conhecida como “Irmão Unidos ou Irmão Morávios ”- que existe até hoje, como nos informa Franklin Ferreira (2014, p.153).

Por: Georgington de Souza Ribeiro

Revisão Thalyta Priswa

[1] Subtítulo tirado do Livro O Cristianismo Através dos Séculos de H.H. Muirhead, Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.315

[2] Boêmios pertenciam a etnia eslava.

[3] Fox, John, O livro dos Mártires / John Fox; tradução de Almiro Pizetta.- São Paulo: Mundo Cristão,2005, p.87

[4] Muirhead, H.H O Cristianismo Através dos Séculos., Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.335.

[5] Documento que autoriza alguém a viajar e transitar livremente; passaporte, laissez-passer. Privilégio, segurança, isenção, salvaguarda

[6] Muirhead, H.H O Cristianismo Através dos Séculos., Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.336

Por: Georgington de Souza Ribeiro

Revisão Thalyta Priswa

5 dicas para devocionais com crianças pequenas em família

2017-10-13T02:54:00.000-03:00

Para pais cristãos, ler a Bíblia e orar com seus filhos a cada dia é uma parte crítica do crescimento deles na fé. Sim, também é importante procurar oportunidades espontâneas para ensinar a eles o evangelho. E nossas vidas devem ser um constante exemplo para nossos filhos. Mas nada deve substituir o tempo fixo diário de sentar juntos como família e abrir a Palavra e orar.

Mas como você lida com a devoção familiar quando seus filhos são muito jovens? Meu marido e eu estamos lutando com esse problema. Nós temos um filho de 9 meses e uma filha de 2 anos e meio de idade. Eu fui abençoada por ter sido criada em um lar cristão, onde a leitura diária da Bíblia foi uma prioridade. Aqui estão cinco dicas que tirei da minha infância e agora do meu papel de mãe:

Escolha um horário diário

Minha família lia a Bíblia e orava junto depois das refeições. Isso veio da educação reformada da minha mãe na Holanda. Recomendo fortemente essa abordagem. Você começou a refeição com oração, você compartilhou a comunhão na mesa, é natural então que feche com a leitura da Bíblia e outra oração. Mas se os horários de trabalho mantêm sua família separada para as refeições, então você precisa escolher outro horário quando toda a família está junta.

Fique atento ao horário diário

Vida com filhos jovens podem ser um caos total. Isso torna ainda mais importante ter o devocional com a família, mais ou menos, no mesmo horário todo dia. Comece a alternar e você rapidamente esquece ou deixa de lado. Além disso, você ficará surpreso com a rapidez que seus filhos se adaptam a rotina. Quando nossa filha fez 16 meses de idade, eu levei para jantar fora e ela automaticamente entrelaçou as mãos para orar. Ela sabia que é o que nós fazemos antes de comer.

Nós estamos fazendo o nosso melhor para estabelecer a rotina enquanto nossos filhos ainda estão pequenos. Dessa maneira, quando eles forem mais velhos, eles vão considerar os devocionais diários em família como “algo que sempre fazemos”.

Envolva-os

Quando nossos filhos são mais velhos, estaremos discutindo as leituras bíblicas com eles. Mas, enquanto isso, nós estamos procurando uma simples maneira para que suas crianças participem. Se a bíblia está no outro quarto, nós pedimos a ela para trazer para nós. Depois de orar, nós cantamos uma música das escrituras com ela. Os devocionais familiares também são um ótimo momento para induzir o hábito de memorização de versículos bíblicos. Nós estamos ensinando a nossa filha algumas frases simples como “O Senhor é meu pastor. ”

Mantenha-se positivo

Você precisa ser realista sobre o que os seus filhos pequenos podem lidar. Nossa filha de 2 anos e meio de idade não pode simplesmente sentar ainda por mais do que poucos minutos para qualquer coisa. Nós estamos trabalhando e aumentando gradualmente a duração da nossa leitura, mas isso seria injusto, esperar mais do que ela pode dar. Às vezes, eu vou levá-la no meu colo. Isso ajuda a manter ela quieta um pouco mais. Se o bebe estiver interrompendo, eu o levarei para outro canto e meu marido termina o devocional com a criança pequena.

O evangelho é chamado de “as boas notícias”. Os filhos deveriam ter uma associação feliz com os devocionais familiares. Esse não deve ser um momento que seu filho associa com estar sendo disciplinado. Nós damos aos nossos filhos um limite para se movimentar. E só se alguém está sendo realmente perturbador que eu vou intervir. Eu estou comprometida em ouvir a palavra de Deus, não cuidadosa supervisionando o comportamento dos meus filhos. E isso me leva ao meu ponto mais importante:

Mantenha a reverência

Durante esses primeiros anos, nós podemos ensinar nossos filhos muito por nossa atitude de reverência com a palavra de Deus. Você acredita que "a palavra de Deus é viva e ativa, mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, perfurando a divisão da alma e do espírito, das articulações e da medula e discernindo os pensamentos e as intenções do coração" (Hb 4: 12). Isso deve ser evidente para seus filhos na maneira como você age. Antes mesmo que eles possam falar, eles terão aprendido que a Bíblia é alguma coisa muito especial e importante.

Além disso, seus filhos tomam suas dicas de você. Se você estiver moldando a reverência adequada, reduzirá significativamente o mau comportamento durante os devocionais familiares.

Em nossa família, achamos útil começar com uma mudança de assunto clara. Nós dizemos: "É hora de ler a Bíblia" e então "É hora de orar". Não falamos sobre outras coisas ou nos envolvemos em outras atividades durante esse período. Se o leitor de CD ainda estiver reproduzindo alguma música de fundo, passaremos pelo aborrecimento de levantar-se para desligá-lo antes dos devocionais.

Conclusão

Tentar ter devocionais familiares regulares com crianças pequenas pode ser frustrante. Eu oro para que estas cinco dicas possam ser úteis para você. Agradeço aos meus pais por perseverar. Experimentei pessoalmente o fruto que tem nos últimos anos.

Por Emma Elliott Freire

Tradução: Thalyta Priswa

Crédito da Imagem: Reprodução/Google

Fonte: http://reformedperspective.ca/5-tips-for-family-devotions-with-small-children/

Série Reforma 500 anos # 2

2017-10-02T21:12:00.002-03:00

Reformadores antes da Reforma- John Wycliffe[1]

John Wycliffe, nasceu por volta de 1320. Era de uma família rica de Hipswell, no condado de Yorkshire, Inglaterra. Começou sua vida acadêmica cedo, indo estudar no Balliol College, na Universidade de Oxford. Como nos informa o Pastor Franklin Ferreira (2014, p.132).

Oxford já era considerada por muitos como a principal universidade da Europa e Wycliffe era aluno de Oxford desde aproximadamente 1345. Todavia, na universidade de Oxford lecionava um erudito em Bíblia chamado Thomas Brandwardine. Segundo Pastor Franklin Ferreira Brandwardine estava terminando sua carreira ao mesmo tempo em que Wycliffe começava a sua. Brandwardine mais tarde veio a ser arcebispo de Canterbury e exerceu uma profunda influência sobre Wycliffe que, por sua vez, não parou de estudar teologia. John Wycliffe se tornou mestre do Colégio Balliol, de Oxford aproximadamente no ano de 1354.

Em seguida, no ano de 1361, Wycliffe aceitou o ofício de pastor e um salário atribuído a ele, mas de acordo com o autor Franklin Ferreira ele não cumpriu com suas obrigações. O que possibilitou que ele continuasse sua carreira acadêmica no Balliol College, recebendo assim o doutorado em algum tempo entre 1371 a 1372[2].

De acordo com Gonzalez (2011, p.487), “A maior parte da sua vida transcorreu na Universidade de Oxford, onde ele chegou a ser famoso por sua lógica erudição. Revelou-se como homem dotado de mente privilegiada disposto a ater-se aos seus argumentos até as últimas consequências, e carente de humor. Um dos seus seguidores testemunha acerca disso, contando que, anos depois, o arcebispo de Cantuária lhe disse que, na sua opinião, Wycliffe era “um grande erudito, e muitos o consideravam um perfeito excêntrico”.

O teólogo e filósofo John Wycliffe saiu da universidade de Oxford entre 1371 e 1372, para se colocar a serviço da Coroa. Porém o pano de fundo político não era favorável, havia uma tensão entre o trono inglês e o pontificado romano, o motivo era a cobrança de impostos que ambas as partes tentavam cobrar da outra. Wycliffe saiu em defesa da Coroa atacando a teoria que dizia que o poder temporal se deriva do espiritual. Segundo o historiador Justo Gonzales, dentro desse contexto, ele começou a desenvolver suas teorias do “senhorio”[3].

Além disso, à medida que sua doutrina sobre o “senhorio”[4] se desenvolvia pelos estudos de Wycliffe, seus escritos não só atacavam o papa e os poderosos senhores da igreja, mas também o Estado. Dessa forma, aqueles nobres que outrora apoiavam Wycliffe foram se separando dele. Com isso, John Wycliffe começou a ficar cada vez mais solitário.

John Wycliffe tinha muitos seguidores e admiradores na amada Oxford, entretanto com o passar do tempo foi diminuindo seus discípulos e também o cerco foi se fechando para “a estrela da manhã da Reforma”. Um dos temas que foi o estopim para a explosão de debates e ânimos acalorados foi sua doutrina sobre a ceia do Senhor que se opunha aos ensinos oficiais da Igreja Romana.

Em adição, o que deixava John Wycliffe indignado, segundo H.H. Muirhead, eram os meios de explorarem os pobres, em benefício de dignitários[5] estrangeiros. O mercantilismo ganancioso do papado trazia desprezo ao douto de Oxford. Nesse tempo eram muito populares os frades mendicantes[6] que percorriam a nação, extorquindo o dinheiro do povo. A primeira contenda publica de Wycliffe foi com um desses frades, na Universidade de Oxford. De início teve a proteção do arcebispo, contudo este morreu logo.

Em 1377 segundo nos informa Ferreira (2014, p.135), o Papa Gregório XI condenou John Wycliffe por seus ensinamentos e pediu a Universidade de Oxford que o demitisse, instigado pelo arcebispo de Cantuária, o reitor Simon Sudbury. Simon convocou uma assembleia para discutir os ensinos de Wycliffe sobre ceia, onde ele foi condenado por uma estreita margem de votos.

Por outro lado, se muitos queriam calar o erudito cristão, outros queriam ler seus escritos e ouvir John Wycliffe, o que deixava a cúria romana mais irada. Além disso, como tentativa de impedir tudo o que Wycliffe escrevia, seus adversários levaram às últimas consequências, a ponto de seus escritos serem banidos em Oxford, entretanto dada a forte resistência daqueles que gostavam e admiravam o valoroso campeão da verdade de Deus, as autoridades não se atreviam a tomar atitudes contra ele, como nos informa Franklin Ferreira (2014, p.135).

Desta forma, a situação do sábio Wycliffe foi se agravando e ficou ainda mais complicada com a chegada de um novo arcebispo de Cantuária, William Courteney. O experiente e culto Wycliffe toma a decisão de se retirar para a igreja paroquial de Lutterworth que fica perto de Rugby, em 1382[7].

Depois de se retirar e ir para sua paróquia, o teólogo John Wycliffe enfatizou a autoridade das Escrituras, em detrimento da autoridade do papa e das tradições eclesiásticas. H. Bettenson na sua obra Documentos da Igreja Cristã diz:

“Os pontos mais importantes de seu ensino eram: a teoria do ‘domínio pela graça’- supremacia tanto espiritual como temporal provinha diretamente de Deus, em oposição à concepção feudal de derivação através de intermediários, que encontrava seu paralelo na concepção da graça que vinha através do papa e da hierarquia e que tanto influenciou a teologia católica-; a aceitação da Bíblia como única regra de fé e interpretada sem qualquer perspectiva histórica; sua doutrina a respeito dos sangramentos e especialmente da missa...”[8]

Dentro desta ótica, o crítico da igreja romana, a saber, Wycliffe, afirmava que as Escrituras contêm tudo que é necessário para a salvação, sem qualquer necessidade de tradições adicionais:

“As ‘Sagradas Escrituras’ são a suprema autoridade para todo cristão e o padrão de fé e toda a perfeição humana”[9].

Esse santo homem, como é referido por John Fox em sua obra: O Livro dos Mártires, não parou de produzir para glória de Deus. Para deixar a cúria romana insana e prevalecer em seu combate contra a autoridade abusiva da igreja papista, seu projeto foi tornar a Bíblia acessível às pessoas em sua própria língua.[10] Em 1382 Wycliffe ataca a autoridade do papa, dizendo num livro que Jesus Cristo, e não o papa, era o cabeça da igreja. Afirmou também que a Escritura, e não a Igreja, era a autoridade única para o crente (Franklin Ferreira, 2014, p 136).

Ademais, este pensamento de tornar disponível a Bíblia para povo não ficou somente na cabeça de Wycliffe, esse servo do Senhor traduziu e supervisionou Bíblias para o inglês médio, a partir da Vulgata Latina. Estas traduções bíblicas foram a causa inspiradora do movimento pré-Reforma Protestante dos Lolardos, que rejeitava muitos dos ensinamentos da Igreja Católica.

Segundo o Dr. David Baele professor da Church History e Bible Bob Jones University (Universidade da Bíblia Bob Jones)[11] e John Fox em sua obra: O Livro dos Mártires, Wycliffe morreu dois anos após o lançamento de sua bíblia. A causa morte foi um derrame.

Com o passar dos anos ele foi condenado, mesmo depois de morto, como herege, e seus seguidores foram perseguidos e sua bíblia foi condenada e ninguém a publicava. No Sínodo de Constança em 1415 seus livros foram queimados, mas como nos relata Dr. Baele não só os livros de Wycliffe, mas os restos mortais do eminente teólogo. E assim John Wycliffe teve seu corpo exumado anos depois de seu sepultamento, seus restos mortais foram queimados e suas cinzas foram jogadas no rio Swift.

Franklin Ferreira declara que as autoridades pensaram que, ao queimar os restos mortais, poderiam apagar o legado de Wycliffe. Mas tais ações não seriam capazes de saciar a fome da Palavra de Deus.[12]

Por Georgington de Souza Ribeiro
Revisão: Thalyta Priswa

Crédito da foto: Reprodução/Google

[1] Subtítulo tirado do Livro O Cristianismo Através dos Séculos de H.H. Muirhead, Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.315

[2] Ferreira, Franklin, Servos de Deus: Espiritualidade e teologia na história da igreja/Franklin Ferreira-São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p.132

[3] Gonzales,Justo L.- Historia ilustrada do cristianismo: a era mártires até a era dos sonhos frustrados/Justo L. Gonzales; tradução Hans Udo Fuchs, Key Yuasa. 2.ed.rev. com roteiro de leitura.- São Paulo: Vida Nova, 2011, p.487

[4] “senhorio”. Em que se consiste em o senhorio legitimo? Quais são suas origens? Como é reconhecido? Em resposta a essas perguntas Wycliffe declara que não há outro senhorio além do de Deus. Qualquer pessoa tem domínio ou senhorio falso e ilegal, puramente humano. Este é usurpação, em vez de ser senhorio verdadeiro. A Bíblia nos fornece um critério claro para distinguir entre dois: Jesus Cristo, a quem pertence todo domínio, não veio para ser servido, mas para servir. Gonzales,Justo L.- Historia ilustrada do cristianismo: a era mártires até a era dos sonhos frustrados/Justo L. Gonzales; tradução Hans Udo Fuchs, Key Yuasa. 2.ed.rev. com roteiro de leitura.- São Paulo: Vida Nova, 2011, p.489

[5] Pessoa que exerce um alto cargo ou goza de um título proeminente.

[6] Mendicantes é o plural de mendicante. O mesmo que: mendigos, pedintes, pobres

[7] Ferreira, Franklin, Servos de Deus: Espiritualidade e teologia na história da igreja/Franklin Ferreira-São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p.136

[8] Bettenson, Henry Documentos da Igreja Cristã/Henry Bettenson- São Paulo: Aste, 2007 p.265

[9] Ferreira, Franklin, Servos de Deus: Espiritualidade e teologia na história da igreja/Franklin Ferreira-São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p.136

[10] Fox, John, O livro dos Mártires / John Fox; tradução de Almiro Pizetta.- São Paulo: Mundo Cristão,2005, p.55

[11] Documentários: Série A Chama Flamejante parte 1- Family Christian Movies.com- In Association With Ambassador Productions. https://www.youtube.com/watch?v=4Lc2Xj81yRQ

[12] Ferreira, Franklin, Servos de Deus: Espiritualidade e teologia na história da igreja/Franklin Ferreira-São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p.139

Série Reforma 500 anos

2017-09-26T03:00:00.000-03:00

Reformadores antes da Reforma- Valdenses[1]

-Pedro Valdo

Os historiadores que têm se especializado nos valdenses sustentam a ideia de que as doutrinas dos valdenses não se originaram com Pedro Valdo. Mas quem foi Pedro Valdo? E quem foram os valdenses?

Pedro Valdo foi um rico negociante de Lion, que não podendo encontrar paz para sua alma e nos ritos e penitências da Igreja de Roma, procurou um sábio teólogo com a finalidade de saber o caminho mais seguro para o céu. Este teólogo reitera as palavras do nosso Senhor Jesus ao jovem rico de Mateus 19.21: “Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, e segue-me.”

Segundo Muirhead (1959, p.315), “se Pedro Valdo tivesse sido um crente experimentado e instruído, teria compreendido que Jesus se refere à submissão absoluta a vontade divina, mas sendo homem simples, voltou a sua casa, dividiu os bens com a esposa, que não participava de sua inquietação pela salvação, deu rico dote as suas duas filhas e distribuiu o resto em esmola aos pobres. ”

Devido sua pouca instrução, certamente não sabia latim, isso explica o porquê de Valdo ter contratado dois padres que foram incumbidos: um de traduzir as Escrituras para língua do povo, e o outro de copiar as Escrituras. Segundo Muirhead, o ex-negociante estudou as Escrituras, meditou e começou a ensinar a população. Andando, Pedro Valdo viajava de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, contando a historia da cruz e seu testemunho de conversão no qual o povo escutava com grande desejo.

Dessa forma, Pedro Valdo começou a ter seguidores e o número de discípulos só aumentava. Devido a este fato, recebeu todo tipo de auxílio destes alunos para continuar ensinando ao povo. Por sua vez, ao ensinar as Escrituras para as pessoas, ele conseguiu arrepender-se dos seus pecados como nos informa Muirhead (1959, p.316). Então formou-se um movimento conhecido como “os homens pobres de Lion”. Eles foram conhecidos desta forma porque como Pedro Valdo, eles vendiam suas propriedades e davam aos pobres e em seguida se dedicavam a estudar a palavra de Deus.

Após o sucesso da iniciativa de Pedro Valdo em pregar a palavra de Deus, os líderes da igreja romana não gostaram nada dessa atitude de Valdo acompanhado de seus seguidores. O arcebispo de Lion com ciúme da fama do pregador leigo e seus aprendizes, mandou que todos se calassem. A resposta deles foi curta e firme: “Devemos obedecer antes a Deus que aos homens”. Uma citação do livro de Atos 5:29 de Pedro e os demais apóstolos. Eles apelaram para o Papa, que era Alexandre III. Valdo foi pessoalmente a Roma em 1177.

Segundo Dr. H.H. Muirhead na sua obra O Cristianismo Através dos Séculos, nos informa que o Papa recebeu o pregador de forma bondosa como um varão santo, e ainda concedeu até beijar sua face, mas disse-lhe que não podia pregar sem o consentimento de seu diocesano.[2] Na verdade, o Papa até este tempo, considerava Pedro Valdo como um fiel filho da igreja romana; apenas queria falar sobre ter achado o Salvador. Em outras palavras o que Valdo queria era pregar o evangelho no qual foi negado.

Depois de pedir aos líderes para pregar e estes recusarem a petição de Pedro Valdo, o ex negociante de Lion sentiu-se chamado por Deus para continuar a ensinar e pregar a palavra a todas as pessoas, sem demora desobedeceu ao chefe da igreja romana e preferiu obedecer a Deus do que aos homens. A partir daquele momento seus seguidores foram tidos como hereges e em 1184 foram excomungados e expulsos da cidade pelo concílio de Verona como afirma Muirhead (1959, p.317).

A propósito, Muirhead relata que o primeiro objetivo de Valdo foi semelhante ao de Lutero: reformar a Igreja. Devido à insubordinação a hierarquia romana, estes tais líderes não concederam a licenciatura a Pedro Valdo e seus seguidores. Assim o grupo sofreu todo tipo de perseguição.

Por outro lado, não sabemos como era feita a pregação da palavra de Deus por Valdo e seus discípulos, se era feita de forma fiel as Sagradas as Escrituras. Mas podemos observar como este movimento evangélico se formou e como de fato procurou pregar o evangelho. A hostilidade da igreja romana era cada vez mais intensa a Valdo e seus seguidores. Ao passo que este movimento era perseguido, o número de seguidores também aumentava.

Este crescimento explica-se por causa da antipatia do povo contra a Igreja de Roma, causada pela corrupção no clero e entre os leigos. Em 1217 Pedro Valdo morre, mas a morte deste líder e as cruéis perseguições da igreja romana não conseguiram abafar este movimento que foi aumentando consideravelmente na Europa Continental.

Valdenses[3]

Os valdenses ganharam este nome do Papa Lúcio III, que depois de excomunga-los e expulsa-los da cidade, os chamou de Valdenses. Juntamente com a maioria dos estudiosos, concordamos que existia um movimento antes de Pedro Valdo, mas que não tinha este nome. Como afirmamos acima os valdenses ganharam este nome pelos seus adversários, a saber os líderes da igreja romana.

Os valdenses, uma vez fora da igreja romana, excomungados pelo Papa, começaram a refletir sobre assuntos da fé cristã. Segundo Willian VanDoodewaard[4] uma delas foi como o cristão guiaria sua vida e qual seria a sua regra de fé e prática e estes homens entenderam que seria as Sagradas Escrituras em particular o Novo Testamento que guiaria para a conduta e prática de toda fé cristã. Assim, com este pensamento de estudar as Escrituras, logo é aderido nas vilas e aldeias adjacentes e acontece uma variedade de movimentos valdenses a surgir.

Esses homens se instalaram nas montanhas albinas do norte da Itália e se dedicaram a palavra de Deus chegando a fundar “ College of the ‘Barbes” que em uma tradução livre para o português significa “Escola dos Barbas” localizada em Piemonte ao norte da Itália. O lema dos Valdenses era: “Lux Lucent In Tenebris” estas palavras que estão escritas em latim significam numa tradução livre para o português “luz que brilha nas trevas” era com este lema que os valdenses continuavam pregando a palavra e ensinando no calor do sol ou no frio dos vales italianos.

Dessa forma eles começaram a estudar as Escrituras e fazerem várias traduções do Livro Sagrado. Também fizeram escolas para treinar pregadores e resistiram a todos os tipos de violência, mas não negaram sua fé e foram mortos a fio de espada. Estes homens também tiveram suas crianças tomadas e colocadas em conventos e foram apedrejados por amor as Escrituras.

Theodoro Beza, discípulo e sucessor de Calvino, expressa a convicção do século XVI nestas palavras:

“Quanto aos valdenses, seja-me permitido chamar-lhes verdadeira semente da primitiva e pura igreja cristã, desde que são eles que têm sustentados, como é abundantemente manifesto, pela maravilhosa providência de Deus, de modo que nem as tempestades sem fim que têm abalado todo mundo cristão por tantas gerações sucessivas, nem o Ocidente tão miseravelmente oprimido pelo falsamente chamado bispo de Roma; nem as horríveis perseguições expressamente levantadas contra eles, até agora têm podido desviá-los ou forçá-los a se submeterem voluntariamente ao jugo da tirania e da idolatria de Roma”[5]

Segundo VanDoodewaard os valdenses alegam ter sua história antes do século IX, com um espírito independente a parte da igreja romana, eles residiam na localidade de Turim e Milão. Estas igrejas não queriam se submeter a Roma. Eles acreditavam em uma igualdade da igreja. Dessa forma os valdenses já eram protestantes antes mesmos da própria Reforma.

Em outras palavras Pedro Valdo e seus seguidores se vincularam a um movimento pré-existente. Faber diz:

“A evidência, que acabo de produzir, prova, não somente que os valdenses [...] existiram antes de Pedro de Lion; mas também, que no tempo do aparecimento dele nos fins do século doze, havia duas comunhões de grande antiguidade. Segue-se, portanto, que mesmo nos séculos doze e treze, as igrejas valdenses eram tão antigas, que a sua origem remota foi atribuída, mesmo pelos seus inimigos inquisitoriais, ao tempo além da memória do homem. Os romanistas mais bem informados do período, não ousaram fixar a data da sua origem. Eram incapazes de fixar a data exata dessas veneráveis igrejas. Tudo que se sabe é que eles tinham florescido por longos tempos, e que eram muito mais antigos do que qualquer seita moderna”[6]

Por Georgington de Souza Ribeiro

[1] Subtítulo tirado do Livro O Cristianismo Através dos Séculos de H.H. Muirhead, Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.315

[2] O padre dito “diocesano” possui a vocação e a missão próprias de representar Cristo cabeça e Pastor da Igreja diante de uma comunidade paroquial ou função dada pelo Ordinário local (quase sempre o Bispo).

[3] Documentários: Série A Chama Flamejante parte 1- Family Christian Movies.com- In Association With Ambassador Productions. https://www.youtube.com/watch?v=4Lc2Xj81yRQ

[4] Serve como professor de História da Igreja no Puritan Reformed Theological Seminary desde 2010. Antes disso, atuou como professor universitário em diversas instituições acadêmicas. Sua dissertação de PhD foi publicada em 2011 com o título The Marrow Controversy and Seceder Tradition: Atonement, Saving Faith and the Gospel Offer in Scotland (1718–1799). É pastor na Associate Reformed Presbyterian Church (ARP) e está envolvido na plantação de igrejas com o Northeast Presbytery. Dr. VanDoodewaard e sua esposa Rebecca escrevem no blog The Christian Pundit.

[5] Moreland, History of the Evangelical Chrches, p.7 Citado por Muirhead, O Cristianismo Através dos Séculos Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.318.

[6] Feber, The Waldenses and Albigenses, citado por Muirhead, O Cristianismo Através dos Séculos Editora Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro 1959 Volume I 4° edição p.318.

[7] Crédito da Imagem Reprodução/Google

Empresa quer implantar chips em brasileiros

2017-08-29T19:11:00.000-03:00

Uma empresa em Wisconsin,nos Estados Unidos tem dado o que falar quando se trata de segurança e tecnologia. A empresa resolveu implantar um chip do tamanho de um grão de arroz na mão direita dos funcionários para facilitar a entrada dos mesmos, substituindo a biometria e crachás. O maior espanto é que os funcionários se voluntariaram para testar a tecnologia.

A empresa de tecnologia fez um anúncio no mês passado, e desde então, 61 dos 80 funcionários passaram a usar a tecnologia.

O chip funciona como um código de barras e permite que leitores digitais identifiquem o nome, a área de trabalho e até mesmo o cartão de crédito dos funcionários que decidem comprar algo para lanchar na cantina da empresa.

"A adesão foi totalmente voluntária. Eu mesmo me surpreendi com o interesse. A moral da história é que somos uma empresa de tecnologia e os funcionários naturalmente se interessam pelo que é novo", disse à BBC Brasil Todd Westby, CEO da Three Square Market, que era conhecida até hoje como produtora de máquinas de autoatendimento, como aquelas que vendem latinhas de Coca-Cola no metrô ou substituem o trabalho dos operadores de caixas em supermercados.

Junto com as chaves de acesso ao local de trabalho, está integrado um sistema GPS para monitorar os locais onde os funcionários estão.

A ideia agora é levar a tecnologia a outros países, e um dos escolhidos foi o Brasil!

Segundo a imprensa local,será uma questão de tempo até que todos os habitantes do planeta tenha um chip integrado em seu corpo. Pode não acontecer em nossa geração, mas com certeza na geração de nossos filhos.

O chip tem que ser implantado na mão direita por causa dos impulsos eletro-magnEmpresa quer implantar chips em brasileiros

Por Paulo Fernandes

Fonte: G1

foto: Reprodução/G1

Série: O culto cristão Parte-3

2017-08-20T03:24:00.000-03:00

O culto como recapitulação da salvação

“Já nossos pais nos contaram a história

De Deus, falando com muito prazer,

Que nas tristezas, nos grandes perigos,

Ele os salvou por seu grande poder. “[ 1]

Nos artigos anteriores aqui e aqui . afirmei que os cultos de algumas igrejas são centrados em homens e em um materialismo absurdo; também enfatizei que a maioria dos membros dessas igrejas só pensa em riqueza e no aqui e agora, motivados por interesse e não por devoção. Além disso, abordei de forma superficial a questão do sincretismo religioso, ou seja, colocar elementos de outras religiões no culto.

Acrescentamos neste artigo o fato do culto cristão começar e terminar em Jesus. Um culto que não tem essa característica é um culto carente de propósito, tornando-se qualquer reunião social, menos um culto. No culto cristão a Glória tem que ser dada ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo como era no passado, como é hoje e eternamente.

Dentro desta ótica podemos entender o culto cristão sendo possível porque Jesus Cristo ofereceu, por seu ministério terreno, o culto suficiente e perfeito. Sendo assim, fica para nossa compreensão a recapitulação daquilo que Deus já fez por nós no culto.

J.J. Von Allmen[2], no entanto, nos reporta o cuidado que devemos ter com o termo ‘recapitulação’ em seu importante livro O Culto Cristão: teologia e prática, onde diz que recapitulação do latim ‘recapitulare’ Significa, na linguagem mais comum, simplesmente ‘resumir’, ‘confirmar’ ou ainda ‘repetir’. Nesse último sentido, o termo é perfeitamente apropriado porque o culto é o que confirma sempre a história da salvação, cujo ponto culminante se encontra na intervenção encarnada do Cristo. Nesse resumo e confirmação reiterados, Jesus continua sua obra salvadora por meio do Espírito Santo.”[3]. Essa tal recapitulação diz respeito à história da salvação tanto no sentido cronológico como no teológico, afirma Dr. von Allmen.

De acordo von Allmen (2006, p.33), “Afirmar, portanto, que o culto recapitula a história da salvação no sentido cronológico, equivale a afirmar que ele a resume e confirma naquilo que ela tem de recapitulante, isto é, em outras palavras, na medida em que o culto é essencialmente uma recapitulação da obra do cristo.”

Em conformidade com o autor entendemos que a recapitulação da história da salvação no sentido cronológico, significa a conjugação do passado, do presente e do futuro messiânico e assim o culto tem continuidade histórica da salvação que foi completada em Jesus Cristo.

Mas o que significa afirmar o culto como a recapitulação da história da salvação também no plano teológico? Segundo von Allmen se constitui de uma revelação da vontade salvadora de Deus, de uma reconciliação que torna possível o cumprimento dessa vontade e de proteção de salvaguarda a eficácia dessa vontade. De acordo com von Allmen (2006, p.37) “A história da salvação, portanto, engloba três aspectos: profético, sacerdotal e real.”

Além disso ao examinar a história da salvação, não mais do ponto de vista cronológico, mas do teológico, somos forçados segundo von Allmen, a reconhecer que o ponto culminante e capital, o elemento que a justifica, explica e resume, se localiza na obra do Cristo. Cristo é o profeta por excelência, porque é ao mesmo tempo o arauto e o conteúdo da revelação plena de Deus.

Dessa forma, no culto realiza-se a leitura da Palavra da Salvação fazendo a releitura da narrativa bíblica em que nosso Senhor Jesus foi morto pelos nossos pecados, mas também ressuscitou ao terceiro dia. Assim sendo, a igreja no culto tem a oportunidade de demonstrar qual sua verdadeira natureza. O que faz a reunião da igreja não ser uma ilusão é Deus estar presente no ato do culto. Deus presente no culto é o que impede que este vire um cerimonial mecânico.

Portanto, no culto imploramos a Deus o que precisamos em nossas vidas; é Ele que concede o que necessitamos segundo sua vontade, soberania e no momento que lhe apraz. No culto Deus serve e é servido porque Ele é o principal oficiante do mesmo, Ele é quem recebe a adoração e é o propiciador da oportunidade de adorarmos, por isso o culto cristão é verdadeiro.
“É por meio da fé que a igreja percebe que seu culto não é nem criminoso, nem mentiroso, nem enganoso, porque sabe que é Deus que chama à adoração, na qual Ele se dá à igreja e acolhe ”[4].

A verdade nos alcança no culto através da Palavra escrita e pregada. O Espírito Santo ilumina a nossa mente para entendermos a mente de Deus naquilo que lemos e ouvimos.[i]

Sendo assim, uma afirmação muito importante de J.J von Allmen sobre o culto é: “... a recapitulação da história da salvação, na medida em que reatualiza o passado, antecipa o futuro e glorifica o presente messiânico.” Além disso, von Allmen declara ser exatamente por essa razão que se pode chamar o culto de “fenômeno escatológico”[5].

O culto é um ato de alegria porque usufrui da presença do ressuscitado. Sempre importante lembrar que o Espírito Santo assume a ausência física de Cristo e, assim, Ele (o Espírito Santo) faz todas as coisas que Cristo fez pelos seus discípulos.

No culto por causa de Jesus, o Pai se faz conhecido na história e através do Espírito Santo reconhecemos tal fato como revelação divina. No púlpito é oferecido o Pão da Vida, Jesus, que é a Revelação, o Pai é o Revelador e o Espírito Santo Revelacionalidade. [6]Porque Pai, Filho e Espírito Santo são boas novas.

No céu na terra, que maravilhas,

Vai operando o poder do Senhor!

Mas seu amor aos homens perdidos,

Das maravilhas é sempre a maior.

Por: Georgington Ribeiro

[1] Hino 7 “ Maravilhas divinas” Cantor Cristão; Hinário Novo Cântico número 33

[2] É professor da faculdade Protestante de Teologia de Neuchâtel, Suíça

[3] Allmen, J.J. von, O culto cristão: teologia e prática/ J.J. von Allmen; tradução Dírson Glênio Vergara dos Santos. São Paulo: ASTE, 2006, p.32

[4] VON ALLMEN, J. J. O Culto Cristão. São Paulo: Aste, 2005, p.183

[5] llmen, J.J. von, O culto cristão: teologia e prática/ J.J. von Allmen; tradução Dírson Glênio Vergara

dos Santos. São Paulo: ASTE, 2006, p.35

[6] Neologismo de Barth formado a partir de “revelado”, para indicar que o Espírito Santo é a consumação da revelação. Citado por Kevin J. Vanhoozer em A trindade, as escrituras e a função do teólogo, Editora: Vida Nova, p. 57

[i] Livro base O Espírito Santo- John Owen- Editora Puritanos- 2012- tradução Marcos Vasconcelos, p.39

China proíbe escolas dominicais e escolas bíblicas de férias

2017-08-10T02:06:00.002-03:00

O governo chinês está em constante luta contra o cristianismo. Na edição da última semana, vimos que o Partido Comunista chinês, proibiu que seus oficiais professassem o cristianismo.

Em uma matéria publicada pelo China Aid, funcionários de uma província oriental em Zhejiang, na China, deram ordens para fechar as escolas bíblicas dominicais e as escolas bíblicas de férias.

"Adolescentes e estudantes não têm permissão para participar de atividades religiosas", disse um cristão local chamado Zhang ao jornal local, referenciando a uma lei chinesa que busca controlar a religião entre as crianças, proibindo-as de participar de eventos religiosos.

"No entanto, as Igrejas dos Três Seres e as igrejas domésticas costumam manter acampamentos de verão durante as férias de verão. O governo enfatizou que todas as escolas dominicais seriam fechadas. A principal intenção do governo é fechar as escolas dominicais. "

O Comitê Patriótico Provincial Três-Auto de Henan e o Conselho Provincial da Província de Henan, na China, fizeram uma intimação proibindo as igrejas de realizarem atividades evangélicas como acampamentos na região citando 'altas temperaturas na região.

Um cristão de Henan disse que esses campos geralmente foram permitidos em verões anteriores, e o governo originalmente só interferiria se eles tivessem recebido uma sugestão sobre o evento.

"O governo está tentando controlar a ideologia", disse Zhang à saída. "Durante os tempos do presidente chinês, Jiang Zemin e Hu Jintao, o governo era tolerante com a pregação e o trabalho missionário. Depois que Xi Jinping entrou no poder, o domínio da religião se fortaleceu".

A China ocupa o 39º lugar na lista de 50 países da Open Watch USA, onde é mais difícil ser cristão. Durante o ano passado, o presidente Xi Jinping dirigiu o partido para trazer sob a tradição chinesa - as minorias étnicas e religiosas do país em esforços para combater o "extremismo" religioso. As autoridades acreditam que o cristianismo, cujos seguidores são considerados concorrentes em número dos 85 milhões de membros do Partido Comunista, "representa uma grande ameaça" para a sua estabilidade a longo prazo.

Como relatado anteriormente, as autoridades chinesas alertaram anteriormente os pais cristãos de que, se eles continuassem levando seus filhos para igrejas não aprovadas pelo governo, eles serão impedidos de frequentar a faculdade ou servir nas forças armadas e enfrentará ações legais. O governo sancionou a igreja protestante, o Movimento Patriótico dos Três Seres, proíbe especificamente seus membros de "lavagem cerebral" de adolescentes com crenças religiosas e trazendo crianças para atividades religiosas.

Apesar da contínua perseguição dos cristãos na China, o Evangelho continua a se espalhar a uma taxa sem precedentes, como um número crescente de pais estão "implorando" professores para ensinar seus filhos sobre Jesus.

Um estudo da Universidade Purdue, afirma que até 2030, a China será a nação mais cristã do mundo!

Por: Paulo Fernandes

Foto: Reprodução/ AP Photo

Fonte: Gospel Herald

Apenas eu e minha Bíblia?

2017-08-03T17:57:00.001-03:00

Apenas eu e minha Bíblia?

Terry L. Johnson

A teologia católica romana é conhecida pela ênfase na tradição, que é colocada ao lado da Escritura como uma fonte igualmente autoritária de revelação. Os reformadores, com razão, rejeitaram essa visão e enfatizaram sola Scriptura como a única autoridade infalível da igreja. Mas há um lugar para a tradição na fé reformada? John Murray, ex-professor de teologia sistemática no Seminário Teológico de Westminster, respondeu uma vez a essa pergunta:

Existe uma tradição reformada. Ela está entesourada nos credos, teologia, adoração e prática reformados. Cremos que ela é a mais pura apresentação e expressão do Cristianismo apostólico. É nessa tradição que nos movemos; ela é o fluxo ao longo do qual somos levados; é o ponto de vista que valorizamos, encorajamos e promovemos. Não podemos nos despojar dela; ela dá direção ao nosso pensamento e prática.

“Protestantes reformados”, Murray disse, “não negam que existe uma tradição à qual toda a devida deferência deve ser prestada”. Ela não é idêntica à Escritura, mas flui da Escritura. Essa tradição e a comunidade moldada por ela “respira em certa atmosfera, é animada por um certo ponto de vista [e] é caracterizada por um certo tipo de vida e prática”.

“Além disso”, argumentou Murray, “o fato da tradição e de sua influência que permeia tudo no pensamento e na vida é inegável”.

Um colega de seminário se vangloriou uma vez: “Eu nunca li comentários. Eu não confio em opiniões humanas. Eu deixo que somente Deus fale comigo”. Ao que um cético colega calvinista respondeu: “E você? Por que confia nas suas opiniões?”.

Nossa incapacidade de escapar de nossas próprias limitações obriga a autoconsciência da necessidade de reconhecer sua dependência em relação aos outros. Dependência mútua ou interdependência não deve nos surpreender. Somos membros de um corpo, que é a metáfora favorita do apóstolo Paulo para a igreja. Precisamos uns dos outros (Romanos 12.4-8; 1 Coríntios 12.12-31). “São todos mestres?”, o apóstolo pergunta (1 Coríntios 12.29). Claro que não. Consequentemente, aqueles que não são mestres dependem dos mestres do mesmo modo que os não-administradores dependem dos administradores, e os não-líderes dependem dos líderes (Romanos 12.6-8). Em todo o corpo e em toda a gama de dons, os não dotados dependem dos dotados. Deus deu “alguns como apóstolos... evangelistas... pastores... e mestres”, mas não todos (Efésios 4.11). Esses são dotados para que capacitem os santos. Outros não o são.

Leia a Bíblia. Estude-a. Leia a Bíblia toda, vários capítulos por vez. Estude intensamente, palavra por palavra, frase por frase. No entanto, não negligencie consultar os mestres que Deus deu à igreja agora e no passado. Não despreze os dons de Deus. Há uma razão pela qual Calvino cita Agostinho em todas as páginas das suas Institutas. Ele se sentia obrigado a mostrar que aquilo que ensinava também era o que os credos, os primeiros concílios ecumênicos, os teólogos patrísticos e os melhores teólogos medievais também ensinaram.

A interpretação bíblica nunca deve ser meramente uma questão de “apenas eu e minha Bíblia”. Por quê? Porque não podemos confiar em nosso eu solitário. Não somos feitos para ser auto-suficientes. Devemos ser ensinados por aqueles mestres que Deus tem dado para a igreja. Isso nos leva de volta a Murray e à tradição. A Escritura é nossa única autoridade infalível em todas as questões de fé e prática. Contudo, ouça os argumentos do apóstolo Paulo em 1 Coríntios 1.2; 4.17; 11.16 e 14.33. O que devemos fazer com os seus apelos ao que é ensinado “por toda parte... em cada igreja” ou à prática de “todas as igrejas”? Ou com isso: “Contudo, se alguém quer ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus” (11.16)?

Observe neste ponto que o apóstolo não está argumentando apenas com base na autoridade apostólica, no precedente bíblico ou no princípio teológico. Pelo contrário, ele apela à catolicidade, ao consenso. Aparentemente, a conformidade com o padrão estabelecido entre as igrejas é um princípio digno ao qual apelar enquanto o apóstolo Paulo busca convencer os coríntios rebeldes do que constitui crença correta e boa ordem (14.40). Enquanto determinamos o que cremos e praticamos, ou o que nossa congregação ou denominação faz, devemos levar em conta o que a igreja historicamente acreditou e praticou.

O estudo bíblico deve ter lugar em um contexto eclesiástico, o qual se estende até os apóstolos. Lemos as Escrituras à luz do que o pastor devidamente ordenado ensina, mas também à luz do que os credos e os concílios, as confissões e os teólogos da tradição católica (universal) e reformada têm ensinado. Muitos cristãos contemporâneos malmente escondem seu desprezo pelas “formas tradicionais de fazer as coisas”. Em contraste, Paulo exorta os coríntios a “reterem “as tradições assim como vo-las entreguei” (1 Coríntios 11.2; 2.15; 3.6). Ele os exorta a manterem não apenas a “mensagem”, a “boa nova”, o “ensino”, a “instrução” ou o “mandamento”, mas a “tradição”. No contexto imediato, Paulo está falando sobre a infalível tradição apostólica que hoje conhecemos como o Novo Testamento. Ainda assim, há uma aplicação secundária: aqueles que vieram antes de nós poderiam errar e tem errado, mas é sábio darmos o benefício da dúvida aos grandes homens e mulheres de Deus que interpretaram a Bíblia antes de nós.

Essa tradição é a herança interpretativa ou exegética daqueles que mantiveram a fé reformada. Devo ler a minha Bíblia não isoladamente, mas consultando essa herança, seus mestres (vivos e falecidos) e suas implicações para a teologia, eclesiologia, ética, adoração e vida familiar. O que nossos antepassados ??eclesiásticos disseram sobre uma determinada passagem da Escritura? Qual foi o seu consenso sobre um determinado tema doutrinário, ou sobre uma determinada prática da igreja? A humildade exige que sejamos mais do que “apenas eu e minha Bíblia” à medida que buscamos ser fiéis em nossa geração.

Via: Editora Fiel

Tradução: Camila Rebeca Teixeira

Revisão: André Aloísio Oliveira da Silva

Original: Just Me And My Bible?

A PRÁTICA TEOLÓGICA

2017-07-28T18:41:00.000-03:00

Pr. Thomas Magnum de Almeida

Estudo teologia há dezoito anos. São quase vinte anos de leituras e reflexões sobre a Palavra de Deus. A produção teológica é um oceano de conceitos, tratados, debates, trabalhos que visam elucidar doutrinas, textos bíblicos e a história dos contextos para uma melhor compressão da Bíblia.

Me admiro quando vejo jovens leitores de teologia achando-se autoridades em matéria de teologia. Pessoas que sequer leram uma teologia sistemática completa acham-se capazes de tecer críticas a pessoas que dedicam anos de sua vida ao estudo da Palavra.

Não apenas não lêem os importantes trabalhos teológicos, não lêem sequer a Bíblia toda. Como alguém quer ser um teólogo sem ter lido a Bíblia toda pelo menos uma vez (assustadoramente, muitos nunca leram nem o AT todo).

O que agrava-se em nosso meio são "teólogos do mundo virtual" e não da igreja. Críticos da igreja que não fazem nada por ela. Não sabem o que é lidar com problemas reais do rebanho, com as complexidades das situações em que pessoas estão imersas. Não sabem o que é a teologia na prática, são nuvens sem água, rochas submersas.

Todo estudo teológico deve estar a serviço do reino. Em amor a igreja e em empenhar-se em sua edificação e crescimento, em proclamar as verdades evangélicas a pecadores não regenerados. Toda teologia desemboca em adoração e missões.

Ao propor-se a ler teologia tenha em mente algumas coisas:

📌Sem um coração humilde nunca serás um sábio estudante da Escritura. O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.

📌Seja diligente em teus estudos, regando-o de oração e devoção. Um coração soberbo não estará próximo da bendita e sábia Palavra.

📌Não seja imprudente, leia e pense sobre o que estuda, bem como medite no que lê nas Escrituras.

📌 Não substitua a leitura da Bíblia por livros. Não substitua a oração por livros. Não substitua os livros por superfluidades, por entretenimentos banais.

📌 Se queres ser um teólogo, seja então disciplinado. Termine o que você começar. Não seja displicente e relaxado no estudo.

📌 Leia os clássicos. Os mais importantes teólogos.

📌 Leia exposições bíblicas, não apenas consulte-as, leia os comentários de Calvino e Lutero.

Tiroteio deixa mortos em Jerusalém

2017-07-18T21:49:00.003-03:00

Um atentado terrorista foi realizado na manhã da última sexta-feira, 14 de julho, na Cidade Velha de Jerusalém, perto da Porta dos Leões.
Três homens abriram fogo contra policiais israelenses, deixando um ferido e dois mortos.

Segundo o porta-voz da polícia israelense, Micky Rosenfeld, três homens de nacionalidades palestinas estavam armados com facas e armas Carl, armas de fabricação caseira, usadas por terroristas. Eles atiraram nos policias, que revidaram o ataque neutralizando os terroristas.

De acordo com a agência France Presse, os dois agentes mortos, Hail Satawi, de 30 anos, e Kamil Shanan, de 22, faziam parte da minoria árabe drusa de Israel, muito presente na polícia e no Exército israelense.
O presidente da Autoridade Nacional Palestina (ANP), Mahmoud Abbas, falou com o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu por telefone e expressou sua rejeição ao ataque com armas de fogo, informou a agência de notícias "Wafa".
Já o movimento islâmico Hamas, a Jihad Islâmica e a Frente Popular para a Liberdade da Palestina (FPLP) saudaram o ataque utilizando armas de fogo, de acordo com a Efe.
"A operação é uma evidência de que nossa gente está pronta para sacrificar seu próprio sangue pela mesma mesquita de Al Aqsa", declarou Hazem Qasem, um porta-voz do Hamas, em Gaza.

Infelizmente no ataque, três policiais foram feridos, sendo que dois deles vieram a óbito e o sobrevivente teve apenas ferimentos leves e está fora de perigo.

O local foi fechado após o atentado pela força local para realizar a perícia.

A área era frequentada por judeus e cristãos, que o chamam de 'Monte do Templo' e os muculmanos chamam de Nobre Santuário.

Por: Paulo Fernandes

Fonte: Observador
Foto: Ahmad Gharabli / AFP Photo

Mulher se explode com criança nos braços

2017-07-13T14:21:00.000-03:00

Um atentado marcou o início desta semana no Iraque. No mesmo dia que pronunciado que o EI (Estado Islâmico) foi vencido na região, mais um ato de terrorismo foi realizado na região, e o mais assustador disso é que foi uma mulher-bomba e imagens mostram que a mesma tinha uma criança com aproximadamente dois anos de idade.

Imagens divulgadas pela rede de televisão Al-Mawsleya, mostra uma mãe fugindo com seu filho nos braços, de uma região que era dominada por extremistas do EI (Estado Islâmico). Mas, observando as imagens atentamente, percebe-se que a suposta mãe com o filho em um dos braços, segura um detonador de bombas na outra mão, e logo após esta cena, acontece a explosão.
A imagem mostra os segundos que antecederam o ataque suicida junto aos soldados iraquianos que vigiavam a evacuação segura dos civis.

Segundo informações, a mulher não identificada mantinha os explosivos debaixo das tradicionais vestes islâmicas, que são muito largas e permitem a ocultação. Sem chamar muita atenção, ela se explodiu com o menino no colo, vitimando também outras pessoas e deixando feridos vários civis, incluindo o câmera que fez as imagens.

Pesquisas mostram que cerca 20 mulheres ligadas ao EI realizaram atentados suicidas nas últimas duas semanas em Mosul, na tentativa desesperada dos jihadistas de frear o avanço das tropas iraquianas.

O tenente iraquiano Sami al-Aridi afirmou que “As mulheres estão lutando com seus filhos ao lado do Estado Islâmico(…) Isso nos deixou indecisos sobre lançar incursões aéreas para avançar. Se não tivesse sido por isso, teríamos conseguido terminar (a operação) em apenas algumas horas”.

“Eu acredito que o EI está claramente derrotado, não só militarmente, mas também psicologicamente e propagandisticamente”, explicou Ely Karmon, pesquisador sênior do Instituto de Combater o Terrorismo no Centro Interdisciplinar de Israel. “Sabemos que que seu material de propaganda, que era bastante sofisticado, é cada vez menos divulgado. Nós não ouvimos mais os líderes do ISIS se pronunciarem em áudio ou vídeo”.

Este ato mostra um outro alerta: os jihadistas estão se infiltrando no meio de grupos de refugiados e podem começar outras células em outros países.

Por Paulo Fernandes

Fonte: Gospel Prime
Foto: Reprodução/Gospel Prime

Organização resgata mais de 300 pessoas da escravidão moderna

2017-07-11T02:37:00.001-03:00

Uma Organização tem feito resgate de pessoas pelo mundo para livra-los da escravidão moderna. Ben Cooley, que é o responsável pela organização Hope for Justice tem esperança deste quadro se reverter.

Como sua própria história mostra, ele também passou por uma transformação. Cantor de ópera treinado, Ben já tocava corações no palco, mas foi em um encontro com a realidade da escravidão que sua vida mudou. Atualmente, 27 milhões de pessoas são mantidas em escravidão em todo o mundo. Além disso, 1,2 milhão de crianças são traficadas a cada ano.

Ben pensou consigo mesmo: "Se fosse minha filha, eu faria alguma coisa". E seu próximo pensamento mudou sua vida: "É sempre a filha de alguém". Então, ele iniciou um novo sonho, ver um mundo livre da escravidão. “Com apenas 26 anos, reservei uma ginásio e vi que tínhamos ali mais de 6 mil pessoas para ouvir sobre a escravidão moderna e a nossa visão para acabar com isso”, disse.

Ele fundou a organização Hope for Justice e agora atua como CEO dela. A iniciativa resgatou mais de 330 vítimas do tráfico no Reino Unido, nos últimos três anos. Ele descreve a história da Hope for Justice em seu livro, chamado “O Impossível é um Desafio”. Ben disse em entrevista para o site Christian Today como sua fé cristã foi afetada com esse novo desafio.

"Minha fé me encorajou e eu comecei a ver que há coisas boas no mundo. Vejo a escuridão e a exploração. Eu vi crianças em situações horríveis", diz ele. "Existe um forte abuso sistemático de mulheres, além de vítimas de trabalho forçado em frigoríficos. Mas eu vi o bem da humanidade”, comentou.

“Eu vi a Igreja se levantar e falar sobre essa questão. Eu vi políticos e empresas abordando sobre o assunto. Eu escolho ver o bem em todas as situações”. Na luta contra a escravidão, pode ser fácil se tornar uma pessoa indiferente. Ben disse que seu maior desafio é aceitar o fato de que ele não pode ajudar a todas as pessoas, pois podem haver casos de necessidade onde, Ben diz: "Não posso fazer nada sobre isso".

Por: Paulo Fernandes
fonte: Guiame
Foto: Reprodução