PAMPA YOGA

La Adoración Divina por Símbolos - Conferencia del Swami Vijoyananda - Bs. As. 9-9-1958

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 03 Jan 2014 15:48:00 +0000

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 25 Dec 2013 17:58:00 +0000

Estos son algunos pasajes de la entrevista que Eugenio Scalfari, fundador del diario italiano La Repubblica, le hiciera al Papa Francisco.

http://www.repubblica.it/cultura/2013/10/01/news/pope_s_conversation_with_scalfari_english-67643118/

La Repubblica.it
1º de Octubre de 2013

EL PAPA: COMO CAMBIARÁ LA IGLESIA

“Los males más serios que aflijen al mundo en estos días son el desempleo de los jóvenes y la soledad de los ancianos... ésta situación lastima no solo los cuerpos sino también las almas. La Iglesia se debe sentir responsable por ambos, almas y cuerpos.”

“El proselitismo es una soberana tontería, no tiene sentido. Necesitamos llegar a conocernos el uno al otro, escucharnos el uno al otro y mejorar nuestro conocimiento del mundo que nos rodea.”

Scalfari: Yo no era anti-clericalista pero me volví anti-clericalista cuando conocí a un clericalista.
Francisco: “A mi me pasó lo mismo cuando conocí un clericalista, repentinamente me volví anti-clerical.El clericalismo no tiene nada que ver con la Cristiandad. San Pablo, que fue el primero en hablar a los Gentiles, a los paganos, a los creyentes de otras religiones, fue el primero en enseñarnos eso.”

“Una religión sin místicos es una filosofía.”

“Antes de aceptar el Papado pregunté si podía pasar unos minutos en la habitación que está al lado de la que tiene el balcón mirando a la plaza. Mi cabeza estaba completamente vacía y me había agarrado una gran ansiedad. Para hacer que se fuera y relajarme, cerré los ojos e hice que desaparecieran todos mis pensamientos, incluso el pensamiento de rechazar el puesto, tal como lo permite el procedimiento litúrgico. Cerré mis ojos y no tuve más ninguna ansiedad o emoción. En cierto punto me invadió una gran luz. Duró un momento, pero a mi me pareció que duro un muy largo rato. Luego la luz se desvaneció, me puse de pie inmediatamente y caminé hacia la habitación en donde estaban los cardenales esperando y la mesa sobre la cual estaba el acta de aceptación. La firmé, el Cardenal Camerlengo la autenticó y después se hizo el “Habemus Papam” en el balcón.”

Scalfari: ¿Podría decirme por qué se siente tan cercano a San Agustín?
Francisco: “San Agustín es un punto de referencia incluso para mi predecesor. Ese santo pasó a través de muchas vicisitudes en su vida y cambió su posición doctrinal varias veces. También tuvo ásperas palabras para los Judíos que yo nunca compartí. Escribió muchos libros y lo que pienso que es mas revelador de su intimidad intelectual y espiritual son las “Confesiones”, que también contienen algunas manifestaciones de misticismo...”

Con respecto a su predilección por San Francisco dijo:
“Francisco quería una orden mendicante y una itinerante. Misioneros que quisieran conocer, escuchar, hablar, ayudar para esparcir la fe y el amor. Especialmente el amor. Y el soñó con una Iglesia pobre que cuidara a los demás, que recibiera ayuda material y que la utilizara para apoyar a otros, sin preocuparse por ella misma.”

“Debemos restablecer la esperanza de la gente joven, ayudar al anciano, estar abiertos al futuro, esparcir amor. Ser pobres entre los pobres. Necesitamos incluír al excluído y predicar la paz.”

“Yo no soy Francisco de Asis y no tengo su fuerza ni su santidad. Pero soy el Obispo de Roma y el Papa del mundo Católico. Lo primero que decidí fue designar un grupo de 8 cardenales para ser mis consejeros. No cortesanos sin gente sabia que comparte mis propios sentimientos. Este es el comienzo de una Iglesia no solo vertical sino también horizontal.”

Scalfari: ¿Usted se siente tocado por la gracia?
Francisco: “Nadie puede saber eso. La gracia no es parte de la conciencia, es la cantidad de luz en nuestras almas, no conocimiento ni razón.”

Francisco: “Pero ahora permítame hacerle una pregunta: Usted, un laico no creyente en Dios, ¿en qué cree? Usted es un escritor y un pensador. Usted cree en algo, debe tener un valor dominante. No me responda con palabras como honestidad, búsqueda, la visión del bien común, todos principios y valores importantes pero no es eso lo que le estoy preguntando. Le estoy preguntando cuál piensa Usted que es la esencia del mundo, del universo en verdad. Usted se preguntará a sí mismo, claro, como todos los demás, quiénes somos, de donde provenimos, adonde estamos yendo. Incluso los chicos se hacen esta pregunta a sí mismos. ¿Y Usted?”
Scalfari: Le agradezco la pregunta. La respuesta es esta: Yo creo en el Ser, que es el tejido del cual surgen las formas, los cuerpos.
Francisco: “Y yo creo en Dios, no en un Dios Católico, no hay un Dios Católico, existe Dios y yo creo en Jesucristo, su encarnación. Jesús es mi maestro y mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el Creador. Este es mi Ser. ¿Usted cree que estamos muy alejados?”

“Personalmente creo que el así llamado liberalismo irrestricto solo hace más fuerte al fuerte y más débil al débil y excluye al más excluído. Necesitamos una gran libertad, no discriminación, no demagogia y un montón de amor. Necesitamos reglas de conducta y también, si es necesario, la intervención directa del estado para corregir las desigualdades más intolerables.”

Scalfari: … ¿sabía que cuando tenía 20 años pasé un mes y medio en un retiro espiritual con los Jesuitas? Los Nazis estaban en Roma y yo había desertado del servicio militar. Eso se castigaba con la sentencia de muerte. Los Jesuitas nos escondieron con la condición de que hiciéramos ejercicios espirituales todo el tiempo que ellos nos mantuvieran ocultos.
Francisco: “¿Pero es imposible mantener un mes y edio de ejercicios espirituales?” me preguntó, asombrado y divertido. La próxima vez le voy a contar más.”

Scalfari termina el artículo diciendo:
Este es el Papa Francisco. Si la Iglesia se vuelve como él y se vuelve lo que el quiere que sea, habrá un cambio de época.

La Palabra Gurú

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 02 Nov 2013 19:22:00 +0000

Swami Vivekananda

La palabra sánscrita “guru” significa maestro. Según el Diccionario de la Real Academia Española “gurú” -con acento- se refiere a maestro espiritual o maestro religioso en el hinduísmo, como así también a quien se le reconoce autoridad intelectual.

La etimología tradicional de la palabra gurú esta referida a la interacción entre la oscuridad y la luz. El gurú es aquel que disipa la oscuridad de la ignorancia revelando al discípulo su verdadera naturaleza. Es decir, que muestra al discípulo quién es realmente, qué es uno, qué cosa somos, quién es “yo”.

Según el hinduismo, este conocimiento de sí mismo, se transmite de gurú a discípulo. Conocerse a uno mismo significa volverse consciente de quién es uno. Se dice que es una experiencia mucho más concreta y vívida que el conocimiento de un objeto o persona en particular. Es, por decirlo de otro modo, encontrarse frente a frente con el meollo de uno mismo.

Sri Ramakrishna solía decir: “Hay tres clases de maestros religiosos, así como hay tres clases de médicos. Hay médicos que cuando se les llama, miran al paciente, le toman el pulso, prescriben las medicinas necesarias y le piden que las tome. Si éste se rehusa a tomarlas, se van sin preocuparse más del asunto.

Estos médicos pertenecen a la clase inferior. Del mismo modo, hay maestros religiosos que no se preocupan si sus discípulos aprecian o no sus enseñanzas, y si las ponen o no en práctica. Los médicos del segundo tipo no sólo piden al paciente que tome la medicina, sino que lo reconvienen amigablemente en caso de que muestre poca disposición a tomarla.

Igualmente, los maestros religiosos que no dejan piedra por quitar para que la gente marche por la senda de la rectitud, la devoción y la verdad usando toda clase de persuasión, puede decirse que pertenecen a la segunda clase.

La tercera y más alta clase de médicos procede a usar la fuerza con el paciente en caso de que sus recomendaciones no surtan efecto. Llegan al extremo de poner su rodilla sobre el pecho del enfermo para obligarle a tragar la medicina.

De modo similar, hay algunos maestros religiosos que, si es necesario, usan la fuerza con sus discípulos para que éstos marchen por la senda del Señor. Tales maestros pertenecen a la categoría más elevada”.

Un swami de la Orden decía también que hay dos clases de maestros espirituales. Están los maestros que apelan al rol receptivo de la mente. Es decir que dan consejos de forma explícita indicando al discípulo una y otra y otra vez lo que deben hacer para alcanzar la vida espiritual. Luego están los de la categoría más elevada. Ellos apelan al rol reactivo de la mente, induciendo al discípulo con gran habilidad a que él mismo descubra lo que debe hacer para alcanzar la meta.

Por último, según la tradición de la Orden Ramakrishna (y del hinduismo en general) el gurú humano es el canal a través del cual desciende la gracia de Dios, poniendo al discípulo en condiciones de experimentar por sí mismo el más elevado conocimiento espiritual.

La Palabra Swami

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 02 Nov 2013 15:26:00 +0000

Swami Ranganathananda

Para la Orden de Ramakrishna (Ramakrishna Math & Mission) un Swami es un hombre que ha renunciado a llevar vida mundana y que está dedicado a la oración, la meditación y a servir a Dios en el hombre. El Swami no aspira a la vida mundana ni a disfrutar de un cielo después de la muerte, sino a la liberación de todo apego y goce aquí y en el más allá. Aspira a la experiencia directa de Dios que libera al hombre de todo concepto y de la cadena de nacimiento y muerte.

Nosotros los católicos, para comprender mejor este concepto, debemos quizás remitirnos a San Juan de la Cruz y a sus famosos dibujos y esquemas que publicara bajo el título de “Monte de la Perfección” o “Monte Carmelo”. Allí él aclara: “Para venir a gustarlo todo, / no quieras tener gusto en nada. / Para venir a saberlo todo, / no quieras saber algo en nada. / Para venir a poseerlo todo, / no quieras poseer algo en nada. / Para venir a serlo todo,

No quieras ser algo en nada.” Con esta introducción, fray Juan de la Cruz declara su propuesta. Una propuesta sin compromisos, radical, en la que solo queda lugar para la entrega total.

Es la propuesta del Carmelo Descalzo, reforma que inicia Teresa de Jesús y a la que fray Juan de la Cruz da su respaldo filosófico, siempre basado en la Sagrada escritura: “El que quiera salvar su vida, la perderá; y el que la perdiere por mí, la encontrará” “si alguno quiere seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su cruz de cada día y me siga”.

San Juan de la Cruz ve tanto peligro en la persecución de los bienes de la tierra, el camino del espíritu errado: poseer, gozo, saber, consuelo, descanso. Como en el de los bienes del cielo, el camino del espíritu imperfecto: gloria, gozo, saber, consuelo, descanso. De manera tal que no debería resultarnos ajeno a nuestra tradición ese concepto de “nadeza”, nada, nada, nada y nada.

¿Pero entonces qué es lo que queda por hacer?

Podemos recordar en este punto, las palabras de la “Imitación de Cristo” cuya autoría se suele adjudicar a diversos escritores religiosos, siendo Tomás de Kempis el más nombrado, cuando dice: “Acuérdate frecuentemente de aquel dicho de la Escritura: “Porque no se haría la vista de ver, ni el oído de oír. Procura, pues, desviar tu corazón de lo visible y traspasarlo a lo invisible” o también “Vanidad de vanidades, y todo es vanidad, sino amar y servir solamente a Dios”.

Si es que hubiera (habría que analizarlo muy a fondo) alguna diferencia significativa entre las propuestas de San Juan de la Cruz o de Tomás de Kempis y la de los Swamis de la Orden Ramakrishna podríamos decir que es que éstos últimos hacen un fuerte hincapié en la necesidad de amar y servir a Dios en la forma de ser humano, en amar a Dios en el hombre como camino de ascetismo conducente al más elevado conocimiento espiritual.

Foto: Swami Ranganathananda (1908-2005) 13º Presidente del Ramakrishna Math & Mission.

Suma Paz - La Flecha

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Tue, 14 Dec 2010 04:32:00 +0000

¡Vamos Argentina!

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Mon, 13 Dec 2010 23:20:00 +0000

Bueno, pero ahora en este momento tan especial y promisorio de nuestra historia nacional, en este punto tan crítico ¿qué van a hacer? ¿Luchar contra la codicia humana? ¿Denunciar a los títeres? ¿Encarcelar a los muñecos de la torta? ¿O luchar para salir adelante y construir de una vez por todas este país? ¿Nos vamos a alborotar con cuanta gallina voladora nos tiren por ahí o nos vamos a parar, de una vez por todas, sobre nuestros propios pies y mirar las cosas con un sentido verdaderamente crítico? ¿Vamos a seguir arremetiendo contra los molinos de viento o vamos a sacar la pata del freno que constituyen el odio y el resentimiento para poder seguir adelante? ¿Vamos a seguir siendo carne de cañón de la noticia del día o vamos a ser coautores de la construcción de la que va a ser sin lugar a dudas una de las naciones más prósperas y hermosas de la tierra?

El Poder del Pensamiento

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Thu, 09 Dec 2010 22:10:00 +0000

"Si la naturaleza es poderosa entonces el pensamiento es omnipotente. Hagan que este pensamiento influya en sus vidas, llénense con el pensamiento de que todo lo pueden, de que son majestuosos y gloriosos. ¡Ojalá ninguna superstición hubiera entrado en sus cabezas! ¡Ojalá que nunca hubiéramos estado rodeados desde el mismo nacimiento por todas estas influencias supersticiosas e ideas paralizantes sobre nuestra debilidad y vileza!" SWAMI VIVEKANANDA

¡Hermanos!

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Wed, 10 Nov 2010 14:50:00 +0000

"Mi corazón está muy pesado como para expresar mis sentimientos; ustedes lo saben, se lo pueden imaginar.
Considero un traidor al hombre que haya sido educado a costa de millones de personas que viven bajo el hambre y la ignorancia sin prestarles la menor atención."
"Hasta que todos esos que se mandan la parte luciendo su finura, que se llenaron de dinero triturando a millones de pobres, no hagan algo por ellos, yo los voy a llamar miserables."
"Hermanos míos, somos pobres, no somos nadie, pero son los pobres y los que no son nadie los que han sido siempre instrumentos del Más Elevado."
SWAMI VIVEKANANDA

Mi Religión

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Fri, 01 Oct 2010 18:37:00 +0000

No me importa la liberación o la devoción. Prefiero ir a cien mil infiernos haciendo bien a los demás, silenciosamente, como la primavera, ésta es mi religión. SWAMI VIVEKANANDA

La Repetición del Nombre de Dios

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Wed, 11 Aug 2010 12:07:00 +0000

Del libro “Enseñanzas de Sri Ramakrishna”, Repetición de los diferentes nombres dados al único Dios.

Si queres ver a Dios, tené firme fe en la eficacia de repetir su nombre y tratá de discernir entre lo real y lo irreal.

El Maestro le dijo a un devoto: “Por el camino de la devoción uno llega pronto y naturalmente a tener control sobre sus sentidos sutiles. Los placeres carnales se vuelven cada vez más y más insípidos a medida que el amor divino crece en el corazón. ¿Puede el placer corpóreo atraer a los esposos el día en que se les ha muerto un hijo?”

Devoto: “Pero yo no sé cómo hacer para amar a Dios”.

El Maestro: “Pronunciá su 'nombre' con constancia. Eso te va a limpiar de todo pecado, lujuria y enojo. Todos los deseos por los placeres del cuerpo van a desaparecer.”

Devoto: “Pero yo no siento gusto por la repetición de su 'nombre'”.

El Maestro: “Entonces pedile con un corazón ansioso, pedile que te enseñe cómo sentir gusto por su 'nombre'. Decile '¡¡Yo no encuentro gusto por tu nombre!!' ¿Ves qué fácil es? No tengas la más mínima duda de que Él te va a escuchar y te va a conceder lo que le pedís. Si un enfermo que ya está delirando pierde por completo el gusto por la comida, entonces hay que esperar lo peor. Pero si puede, aunque sea, tomar de a poquito algo de comida, puede esperarse su curación. Por eso te digo: encontrá gozo en su 'nombre'. Tomá su nombre: Jesús, Durga, Krishna, Shiva o cualquier otro que vos elijas. Si día a día empezas a sentir una mayor atracción por su 'nombre' y cada vez vas disfrutando más al repetirlo, entonces, ya no hay nada de que preocuparse. Tu delirio va a pasar y la gracia de Dios va a descender sobre vos.”

(Foto bajada del Sitio en Internet de la Full Gospel Church of Bellflower)

Bhagavad Gita Capítulo 4 Versos 7 y 8

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Sun, 08 Aug 2010 04:09:00 +0000

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati Bhārata
abhyutthānam adharmasya tadā'tmānaṁ sṛjāmy aham

Bhārata: ¡Oh descendiente de la raza Bharata
yadā yadā: siempre y cuando, cada vez que, sea cuando sea
dharmasya: rectitud, religión, lo que es debido hacer
glānih: declina
adharmasya: infamia, corrupción, lo que no es debido hacer
abhyutthānam: dominar, gobernar, controlar
bhavati: toma lugar
tadā: entonces
aham: yo
ātmānam: Yo mismo
sṛjāmy: provocar, impulsar, manifestar

Cada vez que declina el Dharma y asciende el Adharma, en ese entonces, Oh descendiente de los Bharata, Yo mismo me manifiesto (encarno) en un cuerpo.

Paritrāṇāya sādhunāṁ vināśāya ca duṣkṛitām
dharma-samsthāpan' ārthāya sambhavāmi yuge yuge

sādhunāṁ: del bien
Paritrāṇāya: para proteger
duṣkṛitām: del mal
vināśāya: para destruir
ca: y
dharma-saṁsthāpanārthāya: para establecer el Dharma
yuge yuge: de época en época
sambhavāmi: yo nazco

Yo nazco de época en época para proteger el bien, para destruir el mal y para establecer el Dharma.

yadā yadā hi dharmasya

noreply@blogger.com (Ricardo Hardoy) — Sat, 31 Jul 2010 06:25:00 +0000

Dios tiene muchos nombres y formas. Para mí, Sri Ramakrishna es Dios, Sri Sarada Devi es Dios, la Virgen María es Dios, Jesus es Dios, Kali es Dios, Jahvé es Dios, Buddha es Dios, Durga es Dios, Krishna es Dios, la Pachamama es Dios, Shiva es Dios, Alá es Dios, Rama es Dios y tantas otras formas y nombres que no conozco porque nunca escuché hablar de ellas pero que la gente adora como Dios, también, seguramente, deben ser el mismo, el mismísimo Dios. Son distintos aspectos del mismo Dios, del único Dios que existe.
Lo que pasa es que el principio, el origen, lo eterno, se ve obligado a vestirse de materia para que el mundo pueda comprenderlo. Después viene el desarrollo de la admiración por esa forma. Admiración que se va transformando en amor. Amor que culmina en experiencia. Dios es experimentado. Dios es visto. Dios se revela a Sí mismo en el corazón de su devoto. Pero no todos alcanzan esa plenitud, esa transformación, esa dicha sublime.
Después, el tiempo y su alquimia implacable hacen que se pierda de vista lo real, aquel principio. Se pierde de vista a causa del envoltorio. Un envoltorio que a uno lo puede llenar de una felicidad que jamás se imaginó que pudiera existir. Pero también es un envoltorio que, algunas veces, debido a la falta de un sincero anhelo, solo deslumbra por un rato.
Más adelante empiezan las peleas por ver cuál es la verdadera forma de Dios y se repite la historia de siempre. Solo Cristo salva, solo Krishna salva, solo Mahoma tiene la verdad, solo mi profeta es el verdadero profeta. ¡Creeme, pensá como yo o te dejo que sigas siendo un paria! ¡Creeme, pensá como yo o te dejo que sigas viviendo en la miseria! ¡Creeme, comulgá conmigo o te maldigo y te condeno! ¡Creeme, inclinate ante mi Dios o te mato!
Por último, la gente se va olvidando de las enseñanzas de ese nombre y de esa forma (que no era otro sino Dios vestido de materia) y todo lo bueno va quedando en el pasado. Por esta razón, una sucesión interminable de profetas tiene que venir para mostrarnos el principio, el verdadero origen, la causa real. El principio, Dios, tiene que tomar una nueva envoltura, un nuevo vestido que esté a la moda, que tenga que ver con la época. Para que la gente pueda comprender. En otras palabras, cada vez que la maldad, la crueldad, la injusticia, el escepticismo y la irreligión vuelven a prevalecer, cada vez que la gente se olvida de la verdadera rectitud, del verdadero bien, de la verdadera meta de la vida humana, entonces, Dios se encarna de nuevo. Dios se encarna una y otra y otra y otra vez para restablecer la única religión, para recordar a todos cuál es la religión eterna, la de amar a Dios, la de experimentar la existencia de Dios, la de conocerse a uno mismo. Dios es uno solo pero la gente, en diferentes épocas, en distintos lugares, lo llama de diversas maneras.