Para que otro blog mas???

El Miedo Global

2010-10-12T08:33:00.000-07:00

Para pensar un poco acerca de los miedos de comunicación...

“…

Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo.

Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo.

Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida.

Los automovilistas tienen miedo de caminar y los peatones tienen miedo de ser atropellados.

La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje miedo de decir.

Los civiles tienen miedo a los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas, las armas tienen miedo a la falta de guerras.

Es el tiempo del miedo.

Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo.

Miedo a los ladrones, miedo a la policía.

Miedo a la puerta sin cerradura, al tiempo sin relojes, al niño sin televisión, miedo a la noche sin pastillas para dormir y miedo al día sin pastillas para despertar.

Miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que puede ser, miedo de morir, miedo de vivir…”

Eduardo Galeano

Presentación de "El plan de operaciones en marcha"

2010-10-04T09:05:00.000-07:00

¿Un invento de la historiografía nacional o el documento político más importante de la historia argentina?

¿Qué queda del Plan de Operaciones de Mariano Moreno?

¿Es posible ponerlo en marcha hoy?

Eduardo Nocera entrevistó durante más de tres años a historiadores, pensadores, filósofos, sociólogos, periodistas y escritores para responder estas preguntas, y construye, a partir de reflexiones, polémicas y contradicciones, un libro urgente y sustancial para fundar un nuevo proyecto de país.

Nicolás Casullo / Norberto Galasso / Hugo Chumbita / Gabriel Di Meglio / Alejandro Horowicz / Alberto Lapolla / Ernesto Jauretche / Patricia Pasquali / Fernando Barba / Miguel Winazki / Mario Pacho ODonnell / Lucía Gálvez / Armando Poratti / Germán Ibáñez / Daniel Ezcurra / Gustavo Baeza / Ignacio Politzer / Martín Scalabrini Ortiz / Carla Wainsztok / Alejandro Olmos Gaona / Mario Tesler / Alejandro Rofman / Delia Carnelli de Puiggrós / Eduardo J. Vior / Jorge Eduardo Rulli / Juan Namuncurá / Horacio Ballester / Miriam Gomes / María Lamadrid /Néstor Gorojovsky / Eduardo de la Serna / Sebastián Juncal / Silvina Ramírez / Alberto Morán / Gran Logia de la Argentina

Sobre el autor:
Eduardo M. Nocera Telleria nació en Buenos Aires, en 1973. Es periodista. Se desempeñó como colaborador, redactor y enviado especial en las revistas La Primera, Nueva, Rumbos, Poder, Semana, Maxim y First, entre otras, y como columnista o co-conductor en las radios Municipal (hoy Radio Ciudad) y FM La Tribu. Estudió cine, historia y filosofía. Egresó de la Escuela de Periodismo del Círculo de la Prensa. Realizó labores de difusión y comunicación en secretarías de prensa de instituciones sociales, deportivas y gremiales. Ha concebido diversos poemarios y guiones de historieta. Éste es su primer trabajo periodístico-historiográfico.

Expresión Corporal en El Subcielo

2010-08-31T09:05:00.000-07:00

Laboratorio de Expresión corporal con elemento de Circo

“…distenderse sin aislarse, compartir la presencia de otr@s sin inmolar la propia, integrarse al grupo conservando su propia individualidad…” (G. Alexander).

Nuestro cuerpo habla…

En todo momento nuestro mundo interno está presente, y con cada gesto, palabra, sonido se expresa.

En los encuentros evocaremos dinámicas que nos habiliten:

La investigación de nuestro lenguaje corporal cotidiano como punto de partida para la creación.

Explorar nuestro discurso corporal, para potenciarlo, crear nuevos o reciclar viejos y desde ahí generar diálogos con otr@s.

Potenciar el sentido o intención estética (artística, plástica) del movimiento., rumbo a una danza propia.

La Tela y la aproximación a su técnica serán utilizadas como potenciador del espacio- tiempo y del discurso corporal.

Umbriel: ¿Cuando estaré lista?

Anciana: Cuando hayas hecho de tu danza un arte. No atormentarte si no estás más segura que nada. Sé polémica si te sirve para continuar tu exploración, sé insegura, inconstante si no logras hacer menos pero no dejes de buscar. ¿Qué quiere decir danzar? ¿Qué quiere decir? Me preguntas si has mejorado, ¿Qué cosa quieres que te responda? En el mundo sutil que encarna la armonía no hay pesos ni medidas. Lo tuyo no será una performance física sino algo más profundo, mágico. No te puede interesar cuan perfecto es tu salto, tu arabesco, las piruetas; estamos entrenando el alma, el resto son preocupaciones, déjalas a los gimnastas.

(Daniele Finzi Pasca, Umbriel, 1993)

Dirigido a todo público con distintas experiencias y vivencias

PARA INFORMES E INSCRIPCIÓN: EL SUBCIELO - LAPRIDA 559-ROSARIO

JULIETA: 156946483

Sobre Marcela Martínez, es Licenciada en Educación Física egresada de I.S.E.F Montevideo. Artista de Circo Contemporáneo. Participa de su primer Convención de Circo en el año 2003 en La Falda, Cordoba. Investiga desde muy temprana edad distintas prácticas corporales. Experimenta la expresión corporal con su colega y amiga Aída Vigna, siendo una experiencia muy positiva que la lleva a seguir desarrollandose por este camino, dedicandose a la expresión corporal en el ámbito del Circo desde el año 2006. El deseo de este laboratorio es compartir lo recorrido y generar nuevas preguntas que nos permitan seguir indagando este viaje, como un rumbo posible hacia una practica de la libertad ...

Sigue el conflicto en Crítica. Vigilia frente al Ministerio de Trabajo.

2010-08-27T08:30:00.000-07:00

El próximo martes 31, a partir de las 14, los trabajadores del diario Crítica de la Argentina iniciarán una vigilia durante 24 horas frente al Ministerio de Trabajo, sito en Av. L. N. Alem 650, para reclamar una solución definitiva que contemple la preservación de todos los puestos de trabajo. La actividad comenzará con una conferencia de prensa, luego de la cual tendrá lugar una radio abierta.

La medida fue votada por una asamblea realizada ayer, luego de la marcha que llevaron a cabo a la plaza de Mayo y el Ministerio Trabajo. Los trabajadores fueron abandonados a su suerte en abril por los propietarios de la ahora quebrada empresa editora de Crítica. Desde entonces dejaron de pagarles salarios y aguinaldo y desde el 1.º de septiembre perderán la cobertura médica.

No obstante el lapso transcurrido, las promesas formuladas y los rumores reinantes, hasta el momento no se ha llegado a una solución para la crucial cuestión de los puestos de trabajo. Esto lleva a la pregunta de cómo es posible que, en medio del debate sobre la ley de medios y el rol del periodismo, una patronal inescrupulosa cierre impunemente un diario, acallando una voz y dejando a casi doscientas familias en la calle.

Con trabajadores que terminan pagando los platos rotos por la irresponsabilidad y los desaguisados empresariales, y con un medio de comunicación que se cierra, la tan meneada libertad de prensa pasa a convertirse en una entelequia, o en algo sólo asequible para los dueños de holdings multimedios.

También los trabajadores de Crítica exigen que los gobiernos nacional, porteño y de las provincias de Buenos Aires, Santa Fe y Chubut, así como otras reparticiones oficiales, paguen sus deudas por publicidad aparecida en el diario. Los depósitos que para saldarlas hagan en la cuenta bancaria abierta por la Justicia son la única manera de que los trabajadores puedan cobrar al menos una parte de lo que les quedaron debiendo los fugados propietarios vaciadores.

Una vez más apelamos a la solidaridad de lectores, colegas y a organizaciones políticas, sociales y sindicales. Les solicitamos que nos vuelvan a acompañar, esta vez en la vigilia durante 24 horas frente al Ministerio de Trabajo.

COMISIÓN INTERNA DEL DIARIO CRÍTICA DE LA ARGENTINA

www.diariocriticadelaargentina.blogspot.com

Ningún pibe nace para chorro. La presentación.

2010-08-20T11:26:00.000-07:00

Este sábado 21 de agosto, a partir de las 19 los invitamos a compartir con nosotros la presentación de esta muestra itinerante que preparamos junto a un grupo de chicos, docentes, artistas y periodistas con la esperanza de abrir así un espacio para escuchar cómo los adolescentes nos hablan de la violencia, la pobreza y la discriminación.

Habrá show de Mustafá Yoda y Señorita Carolina y estampado de remeras con el logo de la campaña (tienen que ser blancas o de color claro!).

La cita es Mu.Punto de Encuentro, Hipólito Yrigoyen 1440. 4381-5269
La entrada es libre y gratuita

Ningun pibe nace para chorro

http://www.ningunpibenaceparachorro.lavaca.org/

Ningún pibe nace para chorro, muestra itinerante es el resultado del trabajo colectivo de:

Idea y coodinación: lavaca.org
Red de trabajo:

    * Movimiento Social Dignidad, de Cipolletti
    * Escuela de Gestión Social Creciendo Juntos
    * Asociación Civil Vecinos de Villa Corina por un futuro mejor
    * Escuela Media N° 8, de Virreyes
    * Escuela de Formación Profesional N° 24 de Flores
    * Cooperativa de Trabajo Chilavert
    * Cooperativa de Trabajo Hotel Bauen
    * Hernán Cardinale
    * Veroka Velázquez
    * Sasa Guadalupe
    * Daniela Andújar
    * Mustafá Yoda
    * Señorita Carolina
    * Adriana Maidana

El Itinerario de la muestra:

PRESENTACIÓN:
Sábado 21 de agosto, a las 19: Presentación en MU. Punto de Encuentro Hipólito Yrigoyen 1440 4381 5269
Con recital de Mustafá Yoda y Señorita Carolina
Traé tu remera y estampala con el logo de la campaña!

PRE ESTRENO OBRA DE TEATRO:
Miércoles 25 de agosto, a las 19: obra escrita e interpretada por alumnos
de la Escuela Media N° 8 de Virreyes, en el Auditorio del Hotel Bauen, Callao 360

TALLERES, FERIA Y DEBATES:
13 al 17 de septiembre: Escuela N° 58 de Villa Corina, Avellaneda
20 al 24 de setiembre: Escuela Media N° 8 de Vierreyes, Pasteur 2440. Tel 4580-5307
4 al 8 de octubre: Escuela de Gestión Social Creciendo Juntos, de Moreno. 0237-469 1162
13 al 21 de octubre: Centro Cultural Borges, Viamonte y Florida
30 y 31 de octubre: Movimiento Social Dignidad, Primeros Pobladores y Cobian, Cipoletti, Río Negro
1 al 6 de noviembre: Escuela de Formación Profesional N° 24, Artigas 690, Flores 4611-5374
Todas estas actividades son con entrada libre y gratuita.

EXPOSICIÓN:
Del 13 al 21 de octubre en el Centro Cultural Borges.
Viamonte esquina San Martín, Buenos Aires

Avances de In-vertidos. El documental.

2010-08-18T10:57:00.000-07:00

Celulosa Argentina S.A. funciona en Capitán Bermúdez y forma parte de una de las empresas más importantes de la región en materia de producción de papel. El método de blanqueamiento de la pasta produce sustancias tóxicas que modifican el ecosistema.

La falta de regulación en materia ecológica, sustentada en el interés por no ahuyentar capitales extranjeros, deriva en la contaminación de países periféricos. Este es el caso de Celulosa Argentina S.A.

Vecinos, funcionarios públicos, ambientalistas, profesionales de la salud y periodistas forman parte de esta investigación a fondo que muestra el complejo panorama: el bienestar de la población y su relación con negocios millonarios a escala internacional. El funcionamiento de la planta de celulosa ofrece una muestra de la falta de límites entre los poderes públicos y privados y su impacto directo en la ciudadanía.

Los realizadores de "In-Vertidos" estarán participando del programa radial "El hormiguero... desde la tierra" en Radio Comunitaria Poriajhú FM 90.7. La entrevista será el jueves 19 de agosto a las 10 de la mañana.

Más info en www.in-vertidos.com.ar

Cursos de oficios en la Biblioteca Pocho Lepratti

2010-08-03T06:09:00.000-07:00

A través de las redes sociales llega esta gacetilla, es necesario llenar el cupo de 20 alumnos para poder dar inicios a los cursos, asi que es bastante importante difundirlo.

Aprender un Oficio, abrir nuevas puertas para el trabajo…

La Biblioteca Pocho Lepratti, dicta cursos gratuitos para jóvenes

Este año la Biblioteca Pocho Lepratti se inscribió como Institución Capacitadora para dar cursos de capacitación en Oficios, una demanda votada por los vecinos en el Presupuesto Participativo.

Los interesados a los cursos gratuitos deben inscribirse únicamente en los Centros de Distrito Municipales o en el Centro de la Juventud de lunes a viernes en el horario de 9 a 15 hs.

Son tres los Oficios que estamos ofreciendo este año:

a) Plomería

b) Electricidad

c) Serigrafía Textil

La única condición es tener entre 18 y hasta 35 años.
Inscripción del 2 al 13 de agosto inclusive con tu DNI de 9 a 15 hs, sólo en estas direcciones :

Centro de la Juventud (Av. Belgrano y San Martín)
Centro Munic. De Distrito Noroeste (P.Unidas 150 bis)
Centro Munic. Norte (Warnes 1917)
Centro Munic. Sur (Uriburu 637)
Centro Munic. Oeste (Av Pte. Perón 4602)
Centro Munic. Sudoeste (Francia 4435)

Más info:

Biblioteca Popular Pocho Lepratti
Asociación Civil sin fines de lucro. Inscripta a Conabip nº 4114
Virasoro 39 bis tel. 0341 4812064 - 2000 - Rosario
email: biblepratti@yahoo.com.ar

"Al Margen" en Buenos Aires. Pedila en MU

2010-07-29T15:12:00.000-07:00

La Revista “Al Margen”, que venden personas en situación en calle de la ciudad de Bariloche, Río Negro, tiene su espacio donde poder encontrarla en Buenos Aires. Date una vuelta por Mu. Punto de Encuentro (Hipólito Yrigoyen 1440) y pedila allí. Vas a ver porqué “el sur también existe”.

El tema de tapa en este número, se titula “Vivir cuesta arriba” y habla sobre la escalada de precios en la canasta básica de alimentos y una reseña sobre compras alternativas.

Como les tenemos acostumbrados, en esta edición no tenemos una entrevista. Tenemos dos. Y de primer nivel. Charlamos con don Osvaldo. Una tal Bayer que con sus 85 años, nos sigue deslumbrando con la claridad de sus pensamientos.

También pulsamos el REC de nuestro grabador mientras escuchamos en algún rincón de Bs As, a un tal Marcelo Rodriguez, más conocido como Gillespi. Músico, trompetista, personaje tan televisivo como radial que resulta uno de esos tipos difíciles de encasillar.

Para demostrarte que seguimos siendo bien locales tenemos un reportaje fotográfico del desfile de títeres andariegos por nuestra ciudad, una entrevista a EN*, banda de rock barilochense que cuenta en qué anda y una nota sobre la situación del trasporte público de pasajeros y el ejercicio a la tolerancia.

Además les llevamos nuestras clásicas secciones, como la columna de plantas de la Patagonia, nuestra sección casera de cine, algunos correos de lectores que nos mandaron, otro capítulo de la campaña de basura cero, la historieta de “César”, y el cómix de “Pin”.

En MU. Punto de Encuentro podés pedir los números anteriores entre los que vas a encontrar nuestras charlas con Mex Urtizberea, Eduardo Galeano, Hebe de Bonafini, Diego Capusotto, Víctor Heredia, entre otros tantos.

¿QUÉ ES AL MARGEN?

Al Margen es una publicación bimestral que recorre las calles de Bariloche desde comienzo del año 2004 y brinda información de interés general, publica notas de actualidad y aborda temas sociales. La revista, con treinta y seis (36), números publicados desde sus inicios tiene una tirada de 2.500 ejemplares que se agotan en su totalidad.

Mucho más allá del proyecto editorial, la revista realiza un trabajo de inclusión social, trabajo colectivo que implica gran dedicación y esfuerzo. Al Margen es una publicación de la calle cuya acción no sólo se reserva a la información y al tratamiento de temas de interés social, sino que también intenta brindar una salida laboral a personas desocupadas de los barrios de nuestra ciudad, Bariloche, en particular a los jóvenes que se encuentran en situación de riesgo.

Al Margen pertenece a la Red Nacional de Medios Independientes y es miembro de la Red Mundial de publicaciones de la calle, una organización que reúne a más de 50 revistas de diferentes latitudes bajo el mismo objetivo; crear una fuente de trabajo a partir de la venta de la revista y proporcionar información barrial, comunitaria y alternativa, características que escasean en los grandes medios.

Además brinda talleres de comunicación y fotografía donde se intenta vincular a las problemáticas de los barrios con la elaboración de la revista. De ellos surgen temáticas sobre notas y se elaboran preguntas para entrevistas que luego son publicadas.

Nuestra revista es parte de la Asoc. Civil COLECTIVO AL MARGEN (personería jurídica N 2.570) y es un emprendimiento sin fines de lucro declarada de interés Cultural por parte del Concejo Deliberante de la Municipalidad de San Carlos de Bariloche (N 1086-CM-05). También fue declarada de interés, social, cultural y educativo por parte de la Legislatura de la provincia de Río Negro (N 22/07).

Poesía Celular

2009-12-01T12:39:00.000-08:00

En tiempos tan rápidos e hiperconectados como los que vivimos hay quienes buscan la belleza en los rincones menos pensados.

Desde el rápido mensajito de un celular a otro, cuando esas palabras se resistían a ser borradas, Javier y Sheila comenzaron casi sin querer un proyecto que hoy nace. Esos mensajes se fueron amontonando, ganando voces e ideas. Hoy se transforma en una original propuesta: Poesía Celular.

Un nuevo libro parido de los sueños de estos grandes amigos. Estos dos que por un increíble accidente del universo se encontraron. Y yo los encontré a ellos. Qué suerte la que tenemos algunos...

Un poco del libro:

La Poesía Celular aprovecha la ausencia del otro como excusa para producir un decir poético en lo cotidiano, en lo común de todos los días. Apresa parte de un instante mágico o terrible o bizarro o que simplemente provoque un pensarenrredado con un sentimiento particular. Genera puentes entre realidades simultáneas, las sincroniza, las pone en contacto. Festeja la comunicación llenándola de todo lo importante e inútil: no es "útil" ni funcional a nada, la poesía celular es un fin en sí mismo. Son palabras enviadas a un puerto donde uno cree que serán bien recibidas, que tienen la posibilidad de volver siendo otras. Es quizás una forma de viajar hacia otro lado, de fugarse hacia la caricia de ser escuchado...

La Poesía Celular se compone de fragmentos de una totalidad, escenas, momentos de la vida que provocan una respuesta, reflexiones. El mensaje escrito no precisa -como una llamada telefónica- de la inmediatez, sino que da lugar para pensar lo que se quiere responder Puede ser que, a veces, a través de la excusa de las letras, podamos expresar lo que no podemos decir…

Instan-táneas

Javi: El mundo a veces es una desconexión sideral

y otras veces es una sincronización de una bicicleta

con el mundo, el aire circula por mi ser

y roba un poco de mi olor y a la vez quedo

flotando un poco para siempre en él…

Desde el blog de Poesía Celular nos cuentan su nacimiento:

Mensajes de texto, de celular a celular. Surgían, brotaban, así, espontáneamente… Había algunos textos de mensajes que se resistían a ser borrados (cuando se llena la casilla, y el aparatito te interpela: -desea eliminar mensaje? -Y no…la verdad es que no deseo eso). Entonces los comenzamos a pasar a la compu, y así se empezaron a juntar…páginas y páginas y más páginas, y cuando hubo ya muchas, pedían que hagamos algo más. Qué hacer?

Querían salir del circuito exclusivo nuestro, de amigos. Querían seguir su curso, buscaban, como los ríos, llegar al mar. Ellos ya estaban más allá de quién los hubiera escrito, o con qué fin, o en qué contexto.

“Che…me parece que vamos a tener que hacer un libro” surgía, medio en broma, medio en serio…

De a poco fue tomando forma “Poesía Celular” (que contiene mensajes de texto que van desde Noviembre de 2005 a Diciembre de 2008)...Luego pensamos: “No estaría bueno que nuestros escritos entren en dialogo con otros?” (Siguiendo con estas ganas de multiplicar, de hacer crecer, de que esto que en algún momento fue una cosa más nuestra -fue sólo nuestra alguna vez?- ahora siga expandiéndose y volando por caminos inesperados…¿Continuar creando sobre la misma creación?). Y así, convocamos a nuestros queridos artistas, poetas, escritores y dibujantes, que, sumergiéndose en nuestras producciones y sobre las diversas lecturas que cada quien hizo de ellas, sumaron, potenciaron, hicieron nacer nuevas escrituras, y nuevas figuras, y así este libro, que es igual pero ya no es el mismo que aquel primero…

Realmente lo parimos y acá esta, con todas las imperfecciones dignas de una criatura que se las arregla para caminar sola…Con muchas posibles lecturas, con muchas caras, diverso…Nuestro primer hijo, nuestro primer libro…

Toda la info de las presentaciones de Poesía Celular en su blog

Ilustraciones: Jorge Molina

Entrevista a Diego Capusotto "El Humor es siempre anárquico"

2009-06-07T11:22:00.001-07:00

Diego Capusotto es el humorista actual por excelencia. Lejos de ser una moda, se escapa de la pose, del lugar común y se muestra de una manera que es subversiva en el medio en el que trabaja: ser tal cual es. En esta entrevista, más que hacernos reír, que lo hace, nos hace pensar. Habla del poder político del humor, como desmitificador del discurso reinante y como alterador de lo establecido; de sus enemigos, de las cosas en las que “se caga”, del proceso creativo colectivo, del fútbol, del rock y de la política. Aquí, el humorista más desopilante demuestra que también puede el más reflexivo si se lo escucha seriamente.

Por Luis Zarranz

Fotos: Sebastián León

Desgrabación: Mercedes Manildo (¡Gracias!)

Primer Acto: Domingo, 17 horas. Suena el celular. El que habla del otro lado de la línea es Diego Capusotto que llama para terminar de cerrar el horario de la entrevista.

Segundo Acto: Martes, 14 horas en el bar “El Progreso”, en el porteño barrio de Barracas. Capusotto entra con la comodidad propia de quien ingresa a un lugar que siente suyo. Su calzado nos lo revela: medias y pantuflas.

Tercer Acto: El grabador se apaga pero él no da por finalizada la conversación sino que se muestra interesado en continuarla.

La lógica indicaría hacer la pregunta “¿Cómo se llama la obra?” pero la respuesta no tiene nombre de ningún espectáculo ni está protagonizada por ninguno de sus personajes. En esta función, Capusotto hace de sí mismo.

Los tres recortes que sirven de ejemplo reflejan qué lejos está Diego Capusotto de cualquier vedettismo. Convertido, sin lugar a dudas, en el capocómico actual, sus programas y personajes multiplican fanáticos pero también cierto código de pertenencia. Este espíritu ha determinado que, sobre todo desde “Peter Capusotto y sus Videos”, él y el programa se hayan convertido en eso que suele definirse como “de culto”, aunque uno ya sepa que deberá disculparse por el término, debido al rechazo que nuestro protagonista reafirma contra la religiosidad entendida como actitud.

¿En qué se registra el fenómeno Capusotto? En la conversión del sustantivo propio al adjetivo. Aunque no se emplea cómo término, lo capusotteano, distingue no sólo una forma de hacer humor (absurdo, ácido, bizarro, desopilante, paródico) sino una ética y una estética: hacer reír con pocos recursos y lejos de esconderlos buscar que esa “debilidad” se transforme en fortaleza; exagerar ciertos lugares comunes con notable agudeza, un claro posicionamiento ideológico que cuestiona lo establecido, …; en fin: una identidad, una posición asumida que hace que cuando digamos el “humor de Capusotto” sepamos de qué hablamos.

Sentado en una de las mesas del centro de este bar nostálgico, tradicional, cuyo nombre –“El Progreso”- desmiente su esencia y donde el tiempo corre a paso lento, Diego espera el café y las preguntas. Antes de que se enfríen, las ponemos sobre la mesa

-Te has convertido en un humorista de culto. ¿Lo vivís así?

-No, lo que pasa es que dentro de un medio que apunta al éxito comercial, nosotros hacemos programas que no tienen grandes pretensiones cuando empiezan y siempre estamos convencidos de lo que hacemos, sea “Todo por $2”, “Delicatessen” con el Negro Fontova, o el programa que hacemos ahora con Pedro Saborido. En realidad, como no tienen la pretensión de estar acompañados por una gran propaganda que dicta que eso tiene que verse, mucha gente resalta eso: ahí viene la empatía. Más allá de que te tiene que gustar lo que estás viendo, se siente un poco más auténtico y tiene que ver con una especie de producto artesanal: aunque el raviol se hace con la misma masa pareciera que es la mejor casa de pastas, digamos que tiene esa cosa de más genuina

-¿Con los personajes que interpretás pasa lo mismo?

-Claro, primero nos tienen que gustar a nosotros. Después uno puede intuir que lo que se le ocurre o se le ocurre al compañero puede ser de agrado de mucha gente pero eso no se sabe nunca. Si no trabajas con una disciplina interna es imposible, porque sino estás mirando todo el tiempo el afuera. Nosotros lo hacemos para el afuera pero hay un paso anterior, una estructura que le pertenece a la gente que lo hace, digamos.

A esta altura, Capusotto ha bebido la mitad de su café chico. Habla más lento que el registro (televisivo) que tenemos de él. Las manos completan cada uno de los conceptos y éstos, lejos de tener la exclusiva finalidad de hacernos reír, nos hacen pensar. Se advierte un pensamiento profundo. Sostiene que el humor es, por definición, contrario a toda autoridad: “Por lo menos como yo lo entiendo es una deformación de la realidad, de lo cotidiano, de lo establecido, siempre. Es una fuga a mundos mejores”.

-¿De qué manera el humor hace política?

-Y, como alguna vez dijo Norman Briski, yo hago política porque hacer política es decir lo que está pasando, desde un lugar obviamente personal. Uno con lo que hace, no lo hace con la intención educativa o inmaculada para decir ‘se tienen que dar cuenta de lo que está pasando’. Uno es más anárquico, y de hecho eso tan anárquico después provoca un debate, o hacerse cargo de lo que uno está señalando. El humor es siempre más anárquico.

-¿En qué sentido?

-En el sentido de que dispara de cualquier dogma, de cualquier institución y de alguna manera es como una sensación de burlarse un poco de todo. A su vez eso tiene un sentido existencialista, filosófico: antes de llegar a burlarse de todo uno se pregunta a sí mismo qué es el universo, para qué estamos, para qué sirve esto: preguntas que tienen que ver con el ser y con lo posible, al ser uno un ser posible. Y a partir de ahí uno, a veces, se toma un recreo, entonces se caga en la muerte, se caga en los sentimientos, en el fondo se caga de eso.

El café hace rato que llegó a su fin cuando la charla parece estar entrando en esa zona imposible de definir pero perceptible con cualquiera de los sentidos. Es en este preciso momento, donde uno ansía la posibilidad de detener el tiempo para que la conversación se prolongue, y más teniendo en cuenta que, encima, el ambiente huele a comida casera. Nuestro deseo es imposible de cumplir pero contamos con la medicación necesaria para combatir la frustración:

-¿Te parece que el humor funciona como un antídoto?

-Sí, yo creo que sí. Me parece que es algo que tenés que llevar en el bolsito para salir a pasear, o de cacería, porque en la vida no es que uno está todo el tiempo riéndose o tomando partido desde la ficción. Lo que hacemos nosotros con Pedro es una necesidad que nos hace felices y nos da un sentido trascendente a nuestra propia vida, es como necesario hacer eso que hacemos y a su vez eso es una consecuencia de todo lo que nos pasa en lo cotidiano, en los signos de la realidad, y a la gente que ve el programa le debe pasar lo mismo: es una especie de militancia personal.

Como el lector aprecia, la referencia a Pedro Saborido, amigo y guionista de sus personajes, es reiterada. Es que Saborido y Capusotto componen una dupla que excede al andamiaje creativo y al nombre del programa: Peter, por Pedro; y Capusotto, por quién define: “A Pedro lo nombro todo el tiempo porque el programa lo hacemos los dos y porque a su vez también escapo de esta cosa de cierta categorización, y no es falsa humildad ni mucho menos. Como uno está presente corpóreamente pareciera que todo lo hace uno, entonces pasa a una exacerbación donde el mismo tipo hace la masa, la prueba, la sirve, la come”.

“Es un programa de equipo, -agrega Diego- y las cosas suceden cuando es un trabajo colectivo, cuando hay una idea en común que circula. La idea siempre es importante, no es simplemente el tipo que te hace reír”. Luego se detiene en ambos roles, no para marcar la diferencia, sino para acortarla: “Yo pongo la cara pero hay una idea que circula, esos personajes la toman y hablan de acuerdo a ella. Entonces de lo que vos te reís es algo que pensamos con Pedro. No importa ni siquiera si fue una idea mía: esa idea, Pedro la escribió y después yo la actué, entonces siempre hay algo que roza a los dos y es algo que siempre tengo en cuenta porque me parece central la revalorización del otro, y como nosotros estamos en un medio neurótico relacionado al ego y a esas cosas, creo que si uno necesita trascendencia en su vida, también la necesita junto a los pares que están en lo mismo y con Pedro estamos en lo mismo”, concluye.

-Diego, ¿en qué cosas te cagás?

-(Hace una pausa, los ojos se clavan en el horizonte y cuando vuelven hacia nuestra mirada, responde) En la exacerbación de algo que, más que un sentimiento es una actitud, como diría José Ingenieros haciendo referencia a la religiosidad: la toma como una actitud y no como un sentimiento, con lo cual de ahí al fanatismo estás a un paso; y me cago en esos discursos que mientras están siendo dichos se derriten, de eso me cago. Y eso ponéselo a la autoridad que quieras, hay autoridades que son genuinas y hay autoridades que no: yo me río de eso.

-¿Cuáles te parece que son genuinas?

-Las que están acompañadas por una acción concreta, con la inmediatez. Por eso me parece genuino el Padre Mugica y no Ratzinger, que me parece que es el eje del mal.

-¿Y cuáles son esos discursos derretidos, fuera de la verdad?

-La verdad me parece que no es la verdad dicha, la verdad dicha no existe porque lo dicho siempre es contradictorio en algún punto, como eje de cierta sensibilidad entre lo que estás diciendo y lo que pasa. La verdad que existe es en el sentido de estar haciendo y estar cumpliendo lo que se dice, en la actividad, en la motorización.

-A la hora de la verdad, ¿te ponés límites al hacer humor?

-No, los límites tienen que ver con los gustos, con lo que no te causa tanta gracia. Me lo pongo más con eso que en una cuestión social o política. Por ejemplo, hoy estaba hablando con Pedro porque se nos había ocurrido hacer un grupo de rock que canta todas canciones en contra de Maradona.

Ahí está la mirada y el absurdo de Capusotto para provocar risas espontáneas frente a la ocurrencia y ante los gestos que la acompañan: “Un grupo que diga: ‘No conozco a Marado, no sé si era mejor que Pelé’. Contrario a esa cosa ‘Marado, Marado’ tan frecuente. Jamás me importaría que algún pelotudo diga, ‘¿Cómo te vas a meter con alguien inmaculado?’ En realidad yo amo a Maradona, pero me parece que el humor está justamente en degradar eso que está como un imaginario correcto y devenirlo en una cosa así, porque creo que el humor siempre te acerca a la niñez, donde ahí realmente te cagás en todo y ya después lo dejás. En eso es en lo que te empezás a acercar a ser como más niño: cuando te cagas en el imaginario, pero no porque uno esté precisamente en contra, al contrario”, dice el humorista que con su miranda profunda se (nos) descubre como antropólogo maestro del humor.

“Me causa gracia lo de Maradona porque está inserto en esto de que podemos putear a todos pero a Maradona no: es intocable. Entonces nos podemos fumar veinte fasos, tomar siete hongos pero Maradona está bárbaro. Es un juego de chicos pero a través de algo que uno observa y termina diciendo: ‘Bueno, me voy a cagar en esto’. Hay algo de salvajismo en el tema del humor”

Lenta pero inexorablemente el tiempo se nos escapa por entre los dedos y en pocos minutos la entrevista será pura anécdota, todo comentario, sensación, recuerdo. Sin embargo, Diego nos sigue invitando a compartir su mundo. El fotógrafo, que lo retuvo innumerables veces en su lente, se anima a preguntar

-A mi me gustaría saber qué tipo de lectura sentís que hizo algo en vos

-A vos no te contesto

Son dos segundos de seriedad hasta que Capusotto larga la risa y, lógicamente, nosotros también. Luego, larga la respuesta: “Por ejemplo ahora estoy leyendo un libro que me hace muy feliz leer: ‘El hombre mediocre’, de José Ingenieros. Me parece muy revitalizador de la vida, de esto de sostener realmente un ideal, una trascendencia en tu vida, que no es el reconocimiento exitoso sino esta cosa de saber que uno tiene ahí algo entero que no se quiebra, ¿no? y que lo hace fuerte también, en el sentido más leal de la palabra, no la fuerza física.

Uno encuentra pares con los autores de muchos libros, está cosa de decir ‘yo pienso igual que él’, como saber que uno está instalado en algún tipo de tribu donde hay una idea circulante que es la que a vos te parece la correcta para vivir. Y eso lo encuentro en la música, que me parece el arte más excelso, y en tipos que escriben: Nietzsche, Kierkegaard, aunque a veces me supera. Está bien que te supere, no necesariamente tenés que leer para entender.

-¿Te considerás rebelde?

-Y, con respecto a algunas cosas, sí, claro. Digo con respecto a algunas cosas porque en realidad uno está formando parte de los signos de la realidad, pero me considero un tipo bastante curioso. Y a partir de ahí hago lo que hago y eso está vinculado a la sensibilidad sobre lo que ves, lo que profundizás, con quién te juntás y sobre esta necesidad de demoler verdades que no son, eso me parece interesante. Demoler un discurso que vos tenés la certeza que no es, te solidariza con el otro. A mi me irrita muchas cosas de lo real y de hecho José Ingenieros, no me voy a comparar con él, desde ya, pero supongo que escribió eso porque estaba irritado. Lo que pasa es que el tipo tenía qué decir; ahora, si sos un irritado y puteás porque sí, sos un neurótico.

-¿Desde la irritación se puede hacer humor?

-Desde ya, siempre, porque el tema de burlarse sobre lo que te duele, es como sacarte un peso de encima y a su vez tiene esa cosa de desmoronar una idea, de ponerse del lado de enfrente y el humor, con sutileza e inteligencia, te coloca ideológicamente de la vereda de enfrente. Hay algo de duende en el humor, que sería bueno que fuera un duende muy sabihondo, que sepa de lo que se burla y donde está la mentira para burlarse y desmoronarla. Esa es la proyección que yo tengo como personaje ideal, esa cosa de duende como maléfico, no maléfico de hacer maldad, sino de la intención y de conocer la esencia de las cosas. Por eso nunca voy a llegar a eso, porque uno nunca las va a saber.

La proyección para mí del personaje ideal es desmoronar la mentira de los que supuestamente creen que saben y no saben nada, así como juego, me parece…y además porque creo que los verdaderos enemigos ideológicos nuestros se ponen nerviosos cuando te burlás. Es como la degradación total de algo que tienen armado, como cosa conductiva y directiva de conductas. Por eso digo que es interesante demoler eso, algo más vinculante a lo social.

-¿Y quiénes son tus enemigos, Diego?

-Las instituciones tal como están construidas son siempre como oponentes. Entonces ahí pongo a la institución militar, la educativa o la religiosa. Por supuesto que la institución educativa me parece mucho más interesante. Las otras están construidas para estar ligadas al poder y a la cuestión dirigista, tienen como una génesis de pertenecer al estado de control. Entonces todo eso a mi me genera ya de por sí sospecha y me empiezo como a agazapar y ahí empiezo a buscar los pares, a prestar atención porque esto va a ser determinante en tu vida y en tu conducta.

Como se aprecia, Capusotto aporta una mirada filosófica, casi socrática en aquello de desmoronar el pseudo saber, y también da noción de un ser anárquico. Le trasladamos la inquietud: “Puede ser porque tengo una lucha entre lo que está establecido (estoy ubicado en este mundo, donde uno sigue ciertos signos para no quedar tan desolado y se acomoda a la convención) pero por otro lado siempre que puedo trato de desmitificar el orden establecido y los dogmas. Eso tiene que ver con una sensibilidad sobre lo que te rodea y en mi caso tiene que ver también con la descomposición del discurso oficial, para derrumbarlo con una cierta base sólida ideológica que te permita estar en los lugares elegidos y no estar ahí en la ambigüedad y en el discurso dicho, sólo porque tenemos el lenguaje y necesitamos hablar”.

Nos quedamos con eso: con esa descomposición del discurso oficial, con la ligazón entre discurso y acción para proponerle, a instancia del fotógrafo, leer la tapa del diario “ La Nación ” y fotografiar la cara que le sugiere cada noticia. Ahí no hay palabras pero su rostro habla por doquier y, como durante toda la tarde, también nos dejará pensando.

Futbol, rock y política
-Queremos llegar al fondo de tu ser y preguntarte si Racing se salva del descenso
-¡Ya! Sí. Está la mística preparada para que así sea.

-Estás confiado…
-Por supuesto, así somos los racinguistas

-Tenés una ligazón muy barrial: Barracas, el fútbol, esta cosa del rock a roll…
-Sí, esas son las cosas que te tocan, pero a su vez también es un poco la desmitificación de esas cosas. Por ejemplo, a mí me toca el fútbol pero no de acuerdo a la oficialidad que dice cómo es el fútbol, cómo tiene que ser: yo lo entiendo de otra manera. Me toca desde el amor que tengo por el juego, por lo que produce. Es totalmente alocado: imaginate que pertenecer a un club donde los que están jugando son otros, pero a la vez vos también sentís que estas jugando…

-Y hasta lo decimos en plural: “Ganamos”…
-Es una cosa muy rara pero también tiene una cosa colectiva, que es interesante. Si hay una imagen del mundo mejor, donde todo el mundo se abrace, eso es un poco el fútbol, que, a su vez, representa al mundo real porque hay un contrario que está haciendo fuerzas para que pierdas. Hay una autoridad, el referí, que el fútbol técnico la puede vencer, pero la cargada del contrario, esto de que hay oponentes del otro lado que están en la misma situación tuya pero que vos los entendés como enemigos, también es raro.

-¿Y con el rock qué relación tenés?
-Y también, para mi es primero una relación de gusto por la música y por el sonido. Hoy escucho un poco de todo porque no pertenezco ya a la tribu del rock, me interesa más el sonido que la tribu…

-¿Y qué te significó pertenecer a la tribu del rock?
-Un lenguaje que era donde vos tenías que estar colocado. Es lo que hablábamos anteriormente del lenguaje frente a lo establecido y la idea de moldear conductas. Siempre era como un estar del lado de enfrente, y el sonido también tenía que ver con eso. Y además también fue para nosotros un refugio, sobre todo para mi generación: el refugio de la dictadura para nosotros no fue la militancia sino el rock. Hubiese sido la militancia si capaz hubiésemos tenido familias militantes.
En mi casa se hablaba mucho de política, mi hermano de hecho era un tipo muy curioso y muy lector, que navegaba dentro del rock y de ir a Ezeiza a recibir a Perón. Incluso en mi casa, una vez vinieron a buscarlo por una denuncia y a los tres días apareció, o sea no viví lo letal de la dictadura pero casi…
Es una charla que siempre tuve pendiente con mi hermano y nunca la tuve, es raro, porque cuando pasó eso yo tenía 15 o 16 años y tengo el recuerdo de las tres personas que vinieron, de uno de ellos pateando la cama donde yo estaba durmiendo, y es una charla que tengo pendiente con mi hermano: lo que sucedió en esos tres días.

-Un recuerdo preciso y una deuda, como marcas de la dictadura…
-Sí, entre otras cosas. Nosotros veníamos de escuchar de nuestros mayores que un Golpe de Estado era normal, porque la propia sociedad lo aceptó, de hecho. Entonces eso a nosotros nos parecía que era habitual, teniendo 15 años, pero por otra parte sentíamos el patrullero en nuestras vidas: la intuición de saber que algo feo pasaba, pero no saberlo en concreto. Los diarios no decían nada, sólo ‘enfrentamiento con la subversión’ y no solamente eso, sino que inclusive en los diarios salió que Arrostito había sido muerta en un enfrentamiento cuando estaba en la ESMA , chupada hace un año; es decir, el plan de información era que todos los días había un enfrentamiento y en realidad era Terrorismo de Estado.

-Ernestina Pais dijo en una entrevista que te votaría como legislador, ¿aceptarías?
-Lo de Ernestina fue un poco en broma porque tiene que ver por lo que mucha gente simpatiza con el programa nuestro, esta cosa de tratar de no entrar en el circuito comercial y del éxito, sino mantener un lugar de cierta comodidad, en la que del programa no se negocia nada. Nuestra elección es por fuera del “éxito” y por fuera del doble de plata, y no estoy diciendo que nosotros ganemos dos mangos, pero sí que podríamos ganar el doble pero preferimos la autenticidad de la gestión, el impulso creativo.
Sin embargo, no estaría en ninguna estructura política porque tengo la contradicción de ser un tipo muy curioso en la construcción, pero por otro lado también saber que la construcción política tiene un componente muy fuerte de dogma y yo escapo de eso. Entonces, yo sé que en el Poder hay que negociar con los más malos y no estoy capacitado para eso. Sé que hay que hacerlo y podría hacerlo si quiero, pero también me agarra stalinismo, ¿viste? Entonces no lo podría hacer, y me parece que el poder no es la charla del bar de cómo se debería hacer, sino que el poder es muchas veces negociar con los malos y sobre todo con lo que está enquistado socialmente como construcción política.

El lado oscuro de la construcción

2009-04-03T14:27:00.001-07:00

El “boom de la construcción” en Rosario se desató en el 2003 como consecuencia de una etapa de bonanza económica en el país y de las excelentes cosechas de soja en la región. El fenómeno creció a un ritmo sostenido y acelerado por los siguientes cinco años. Prueba irrefutable de ello son la cantidad de nuevos edificios y el relevamiento de al menos una obra en proceso por manzana céntrica.

Esta importante expansión urbana se desaceleró en los meses finales de 2008, producto de la crisis internacional que provocó cautela y especulación también en el sector inmobiliario. No obstante, en la ciudad son largamente comprobables los efectos positivos a nivel económico y demográfico. Asimismo, también existe un costado oscuro en el que las regulaciones vigentes se han quedado a medio camino y le han costado la vida a decenas de obreros.

Frecuentes accidentes en construcciones, muerte de trabajadores por falta de elementos de seguridad, escasos controles e inspecciones municipales, derrumbes en viviendas linderas a las edificaciones, problemas en el suministro de agua en zonas de gran concentración de propiedades horizontales, empresas constructoras negligentes y al margen de las normas, son algunas de las implicancias negativas que trajo aparejado el fenómeno.

El objetivo del proyecto radial en cuestión es repasar tres de estas aristas problemáticas desde un lugar que promueve la identificación y la reflexión de los oyentes. El producto presentado consta de tres episodios de aproximadamente tres minutos de duración cada uno. Los mismos podrán emitirse en forma sucesiva o independiente (en diferentes bloques o días) según la conveniencia de la producción del programa. La edición de los micros hace indistinta esta elección.

La estructura de las tres partes es idéntica. En el comienzo se oirá un sketch actuado (episodio 1 y 2) y una sucesión de titulares informativos (episodio 3) sobre la situación problemática que se abordará a continuación. Luego, una voz en off contextualizará el planteo aportando datos y estadísticas al respecto. Dos entrevistas a personas pertinentes completarán las posteriores intervenciones del locutor. Para cerrar, se formulará una pregunta que buscará abrir el juego con el receptor y a su vez ser el puntapié del próximo micro.

La primera parte de la emisión hará foco en el posible colapso de los servicios públicos municipales de mantenerse una tendencia de crecimiento sostenido y poco regulado. Los entrevistados que darán sus puntos de vista sobre este aspecto son el vocero de Aguas Santafesinas, Guillermo Lanfranco, y el representante de la ONG Vecinos Damnificados por Obras, Jorge Álvarez.

El segundo episodio tratará con estadísticas y datos concretos la cantidad de accidentes que se han producido en diversas obras de la ciudad, fundamentalmente aquellos con saldo fatal para los trabajadores. El eje estará puesto en datos cuantitativos sobre lo que ha ocurrido durante los últimos doce meses. Los consultados que darán testimonio en este pasaje son el titular de la ONG Manos a la Obra, Narciso Cantero, y el representante de la seccional Rosario de la Unión Obrera de la Construcción de la República Argentina (Uocra), Julio Palma.

Por último, el micro final se ocupará de buscar las explicaciones de funcionarios y entendidos sobre los siniestros ocurridos recientemente en las obras de Rosario. La falta de controles municipales y la negligencia de las constructoras en materia de seguridad para los trabajadores, son los principales temas a ahondar. En este caso, tienen la palabra la secretaria de Planeamiento local, Mirta Levin, y el decano de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Héctor Floriani.

Sin lugar a dudas, el tema de este proyecto radiofónico responde a una preocupación vigente en los medios y se reflota en la agenda cada vez que un nuevo hecho causa consecuencias graves o mortales para los obreros. Por ende, el grupo a cargo de su realización consideró al lado negativo del “boom de la construcción” como un asunto pertinente en la programación de cualquier emisora de la ciudad.

Un programa que resulta adecuado y a la medida del producto logrado es “Noticia X Noticia”, un ciclo de información general con fuerte raíz en lo local que se emite de lunes a viernes de 7 a 9 en la FM Tango, 98.5. A lo largo del último año desde este espacio se ha abordado el tema en reiteradas ocasiones, mayormente desde un punto de vista crítico y de tono reflexivo como el que propone el material realizado. La fecha de emisión en esta radio es a confirmar, aunque no superaría los quince días a partir de esta entrega. Asimismo, ya con el producto finalizado el grupo continúa las gestiones para salir al aire también en el programa matutino “Diez puntos” de Radio 2.

Grupo de trabajo:

María Virginia Bertetti

David Capilla

Ezequiel Clérici

Ramiro Cordini

Julia Corna

Ezequiel Giordanengo

Postitulo de Periodismo - Universidad Nacional de Rosario.

No se puede permitir esto

2009-04-01T07:53:00.001-07:00

Leyendo algunos diarios el otro día, encontré la noticia de que Brasil está construyendo un gran muro que separa a las favelas de lo que es el gran Bosque Nativo de Río de Janeiro.
No vi que esto se difundiera en muchos medios, es más creo que lo encontré en uno o dos diarios y no lo escuché en la tele. ¿Como se puede ocultar una información de tal magnitud?
Esta es una situación que no debe sostenerse de ninguna manera. Los funcionarios de ese país se justifican diciendo que están construyendo viviendas para esas personas, en situaciones de extrema pobreza, en otros lugares. Mientras que en este gran Muro se van a usar más de 17 millones de dólares, y se erradicaran más de 500 casas.
Se decía que este Muro se construiría en la frontera con Paraguay para evitar que pase la gente pobre de este país. Ya en el 2007 se mostraba esta información.
También debe tomarse en cuenta que Rio de Janeiro es uno de los puntos turísticos más importante de este país, sobre todo en épocas de carnavales.
Tal vez el Presidente Brasilero debería de pensar en otras soluciones para estas problemáticas sociales. No aislarlos, sino buscar una inclusión. Algo un poco más inteligente.
No hagamos oidos sordos a esta información. Es América Latina. Estamos muy cerca, y los hechos y opinioes que se están viviendo en nuestro país a causa de la inseguridad no están muy lejos de lo que pasa en el país vecino.
Aquí les dejo algunos links para que chequeen esta información:

http://www.lacapital.com.ar/contenidos/2009/03/30/noticia_0072.html

http://tardesgrises.wordpress.com/2009/03/30/otro-muro-de-la-verguenza-ahora-en-brasil/

http://www.elpais.com/articulo/internacional/muro/rodeara/favelas/Rio/elpepiint/20090329elpepiint_6/Tes

No en mi nombre (Apostasía Colectiva)

2009-03-26T05:43:00.001-07:00

La red es un punto de encuentro y un espacio para generar movidas de todo tipo. Se está dando con mucha fuerza una convocatoria que invita a apostatar y de esa manera dejar de formar parte de la iglesia católica.

Actualmente los indices marcan un 90% de católicos en la Argentina, número que si se cumpliera no habría espacio en las iglesias para meter a tanto creyente un domingo de misa. Gracias a ese porcentaje la iglesia goza de un alto grado de poder a la hora de tomar decisiones sustanciales en temas como la legalización del aborto o la educación sexual en las escuelas.

La idea de la iniciativa de Apostasía Colectiva busca reducir esa injerencia en las decisiones del Estado. Si les interesa profundizar sobre el tema hay un excelente articulo de Dr. Gen, apóstata de aquellos. O también en la página de Apostasía Colectiva, donde también pueden participar de la convocatoria y si desean, renunciar a la iglesia católica.

Memoria

2009-03-10T05:10:00.001-07:00

A Nía la conocimos hace año y medio, en Goya; ella y Carlitos, el marido (al igual que otros tantos miembros de MEDEHS –Memoria, Derechos Humanos, Solidaridad-: el Ichi, Rogelio, y muchos más de los que cometo ahora el pecado de olvidar nombres), nos alojaron en su casa y nos hicieron la logística aquél octubre que viajamos para distribuir lo recaudado en el festival a beneficio de escuelas rurales que habíamos organizado en el Anfi. Carlos del Frade nos contactó con ellos cuando habíamos empezado a dudar de nuestros anteriores contactos y del destino de las cosas.

Nía es docente; sus modales son suaves y un poco se contraponen con la energía de sus ojos; pero lo que nunca nadie podría pensar es que hace 33 años intentó suicidarse arrojándose de cabeza contra una pared tras haber tomado considerable carrera.

“Podía soportar cualquier cosa, menos eso”, nos dijo anoche, en la casa de mi amiga La Negra. “Cualquier cosa” fueron la picana, los golpes, los simulacros de disparos con armas descargadas que le apuntaban a la cabeza. “Eso” era la amenaza de que la entregarían a todo un batallón como carne cruda a una manada de lobos si no hablaba, no delataba.

Nía estuvo detenida 5 meses; su delito había sido pensar diferente y querer hacer las cosas bien. Nía era docente del desaparecido Instituto Estrada, de Goya, cuyo rector fue un cura ligado con el movimiento de sacerdotes del tercer mundo.

Nía calló y sin embargo, durante años, el miedo hizo que aquellos por quienes había soportado el dolor le negaran el saludo en la calle. Nía era "la guerrillera" y andarle cerca era como condenarse a la hoguera. Nía era, cuando niña, la más temerosa; sin embargo, ni con todo ese dolor -incluído el físico de los golpes y las descargas- había podido llorar. "Y lo bien que me hubiera hecho".

Hoy, aunque le cuesta hablar de aquellos meses, apuesta por la memoria. Por eso, junto con otras compañeras docentes que pasaron por el mismo infierno, escribieron un libro con testimonios de los protagonistas de aquellos años: Educación y Represión en Goya durante la última dictadura. Nía vino para invitarnos y hacemos extensiva la invitación. El libro será presentado en los últimos días de marzo o primeros de abril, en Goya; luego en otras ciudades. Apenas nos confirmen las fechas, serán anunciadas aquí.

Tiempos violentos

2009-03-03T18:18:00.002-08:00

Martes 3 de marzo, 8.30 de la mañana; Córdoba y Santiago. El pibe venía arrastrando los pies, con la cara cubierta con trapos (sólo tenía una abertura para uno de los ojos); llevaba bolsas en las manos. Por puro reflejo, apunté con el celular y le tomé una foto cuando se detuvo delante de una persiana de metal; allí estuvo inmóvil, como el fantasma que parecía, hasta que advirtió que lo había fotografiado. Se apresuró hacia mí y presioné una vez más el disparador. No quiero que me saques fotos, me dijo. Le respondí que no había problemas, que lo había fotografiado porque me llamó mucho la atención, pero que estaba dispuesto a borrar las fotos. Dame el celular, me dijo. Le respondí que no se lo pensaba dar. De una de las bolsas sacó una botella para amenazarme y me volvió a exigir el celular. Ni lo sueñes, le respondí. Di media vuelta y empecé a caminar. Al los pocos pasos oigo que una chica grita ¡ay! Y justo en ese instante siento el golpe en la nuca. Trastabillé; giré y vi al pibe con la botella en la mano que me volvía a pedir el celular. Con una rodilla sobre el piso lo medí para embocarle un puñete, fue el primer impulso que sentí. Pero logré mantener la calma, di media vuelta una vez más y seguí caminando. Esta vez el flaquito quedó atrás.

Escribo estas líneas entre avergonzado y preocupado. Avergonzado porque el que generó la seguidilla de causas y efectos, al menos de este breve fragmento, fui yo. Fui yo quien primero lo violentó tomándole una fotografía por ese instinto de periodista que cargo aunque desde hace un tiempo no ejerzo profesionalmente. Y preocupado porque con cualquier otra cosa que haya tenido en la mano, un cuchillo, un revólver, la historia hubiese sido un tanto más dramática, al menos en lo que a mí concierne. Porque ya es dramática en sí misma para ese pibito que olía muy mal, olía a calle, a muchos días en la calle, a estar siempre en la calle. Durante todo el día estuve pensando qué hacer con esto, con lo sucedido y con las fotos; pensé que para algunos sería una excelente excusa para hundir más el cuchillo en las razones que explican la mano dura y la disminución de la edad de imputabilidad de los delitos. Y pensé también que mientras yo continuaba mi día, tomando un café en la oficina y viendo llover desde adentro, ese flaquito seguía en la calle con trapos cubriéndole la cara de vaya uno a saber qué que cicatrices, qué rencores. La calle exige ser bravo, eso lo sabe cualquiera, o lo intuye. Ese pibito vive en la calle, y tiene que ser bravo con los bravos y también con giles que como yo juegan a ser periodistas y van y lo violentan así. Ese pibito tenía una botella que me sacudió en la nuca (y dolió, cómo dolió… y todavía duele). Podría haber sido un arma… Ahora son las 12 de la noche. Llueve. Yo estoy en mi casa; tengo un cigarrillo entre los labios y un libro de Proust esperando que lo retome. Ese pibito está en la calle. O andá a saber dónde. Andá a saber si no se topó con otro más bravo que él. Es Argentina, estos son tiempos violentos. Y la violencia no proviene precisamente de los golpes de puño, de los botellazos. La violencia está acá, es esto, yo escribiendo, vos leyendo, afuera llueve y el flaquito que se moja entre la mugre.

Guillermo Paniaga

PD: Si decido publicar las fotografías, es porque, como se ve, lleva la cara cubierta y no se lo puede reconocer. Sólo le vi un ojo: era gris.

PD: Mi amiga La Negra, al ver el post, me dijo que cree saber quién es el chico. Como lo pudo reconocer ella, lo puede reconocer cualquier otro de quien no conozco ideas ni intenciones. No es mi deseo que se lo identifique, de ahí que he decidido ahora sacar las fotos.

Un regalo casero

2009-02-11T03:45:00.001-08:00

Bueno amigos seguidores de este espacio, hoy les acerco un pequeño video que realice sobre Cromañon.
En realidad quise compartirlo porque tuve la oportunidad, en una de las escapadas (bastante agotadora) a Buenos Aires, de llegar hasta Plaza Once y poder recorrer el lugar del hecho, si podría darse esa denominación.
Como se imaginarán, me quede sin palabras; es por eso que hice este video para que todos, desde cualquier lugar, puedan ver y sentir lo que se siente al estar ahí.
Porque no olvidamos, porque no perdonamos.
Este es mi pequeño recordatorio a las 194 almas perdidas en Cromañon.

El juego de las 7 diferencias

2009-01-23T12:44:00.002-08:00

GAZA

2009-01-07T05:07:00.001-08:00

INTERVENCIÓN DEL SUBCOMANDANTE MARCOS EN LA SESIÓN MATUTINA DEL 4 DE ENERO DEL 2009.

Se supone que, después de la intervención de Moy, del Teniente Coronel Insurgente Moisés, yo les leería un cuento. Ya será después, ahora tenemos qué decir algo diferente. Va:

De siembras y cosechas.

Tal vez lo que voy a decir no venga al caso de lo que es el tema central de esta mesa, o tal vez sí.

Hace dos días, el mismo en el que nuestra palabra se refirió a la violencia, la inefable Condoleezza Rice, funcionaria del gobierno norteamericano, declaró que lo que estaba pasando en Gaza era culpa de los palestinos, por su naturaleza violenta.

Los ríos subterráneos que recorren el mundo pueden cambiar de geografía, pero entonan el mismo canto.

Y el que ahora escuchamos es de guerra y de pena.

No muy lejos de aquí, en un lugar llamado Gaza, en Palestina, en Medio Oriente, aquí al lado, un ejército fuertemente armado y entrenado, el del gobierno de Israel, continúa su avance de muerte y destrucción.

Los pasos que ha seguido son, hasta ahora, los de una guerra militar clásica de conquista: primero un bombardeo intenso y masivo para destruir puntos militares "neurálgicos" (así les dicen los manuales militares) y para "ablandar" las fortificaciones de resistencia; después el férreo control sobre la información: todo lo que se escuche y vea "en el mundo exterior", es decir, externo al teatro de operaciones, debe ser seleccionado con criterios militares; ahora fuego intenso de artillería sobre la infantería enemiga para proteger el avance de las tropas a nuevas posiciones; después será el cerco y sitio para debilitar a la guarnición enemiga; después el asalto que conquiste la posición aniquilando al enemigo, después la "limpieza" de los probables "nidos de resistencia".

El manual militar de guerra moderna, con algunas variaciones y agregados, está siendo seguido paso a paso por las fuerzas militares invasoras.

Nosotros no sabemos mucho de esto y, es seguro, hay especialistas sobre el llamado "conflicto en Medio Oriente", pero desde este rincón algo tenemos que decir:

Según las fotos de las agencias noticiosas, los puntos "neurálgicos" destruidos por la aviación del gobierno de Israel son casas habitación, chozas, edificios civiles. No hemos visto ningún bunker, ni cuartel o aeropuerto militar, o batería de cañones, entre lo destruido. Entonces nosotros, disculpen nuestra ignorancia, pensamos que o los artilleros de los aviones tienen mala puntería o en Gaza no existen tales puntos militares "neurálgicos".

No tenemos el honor de conocer Palestina, pero nosotros suponemos que en esas casas, chozas y edificios habitaba gente, hombres, mujeres, niños y ancianos, y no soldados.

Tampoco hemos visto fortificaciones de resistencia, sólo escombros.

Hemos visto, sí, el hasta ahora vano esfuerzo de cerco informativo y a los distintos gobiernos del mundo dudando entre hacerse patos o aplaudir la invasión, y una ONU, ya inútil desde hace tiempo, sacando tibios boletines de prensa.

Pero esperen. Se nos ha ocurrido ahora que tal vez para el gobierno de Israel esos hombres, mujeres, niños y ancianos son soldados enemigos y, como tales, las chozas, casas y edificios donde habitan son cuarteles que hay que destruir.

Entonces seguramente los fuegos de artillería que esta madrugada caían sobre Gaza eran para proteger de esos hombres, mujeres, niños y ancianos el avance de la infantería del ejército de Israel.

Y la guarnición enemiga a la que quieren debilitar con el cerco y sitio que se está tendiendo en torno a Gaza no es otra cosa que la población palestina que ahí vive. Y que el asalto buscará aniquilar a esa población. Y que cualquier hombre, mujer, niño o anciano que logre escapar, escondiéndose, del asalto previsiblemente sangriento, será luego "cazado" para que la limpieza se complete y el mando militar al mando de la operación pueda reportar a sus superiores "hemos completado la misión".

Disculpen de nuevo nuestra ignorancia, tal vez lo que estamos diciendo no venga, en efecto, al caso, o cosa, según. Y que en lugar de estar repudiando y condenando el crimen en curso, como indígenas y como guerreros que somos, deberíamos estar discutiendo y tomando posición en la discusión sobre si "sionismo" o "antisemitismo" , o que en el principio fueron las bombas de Hamas.

Tal vez nuestro pensamiento es muy sencillo, y nos faltan los matices y acotaciones tan necesarios siempre en los análisis pero, para nosotras, nosotros, zapatistas, en Gaza hay un ejército profesional asesinando a una población indefensa.

¿Quién que es abajo y a la izquierda puede permanecer callado?

¿Sirve decir algo? ¿Detienen alguna bomba nuestros gritos? Nuestra palabra, ¿salva la vida de algún niño palestino?

Nosotros pensamos que sí sirve, que tal vez no detengamos una bomba ni nuestra palabra se convierta en un escudo blindado que evite que esa bala calibre 5.56 mm o 9 mm, con las letras "IMI", "Industria Militar Israelí" grabadas en la base del cartucho, llegue al pecho de una niña o un niño, porque tal vez nuestra palabra logre unirse a otras en México y el mundo y tal vez primero se convierta en murmullo, luego en voz alta, y después en un grito que escuchen en Gaza.

No sabemos ustedes, pero nosotros y nosotras, zapatistas del EZLN, sabemos lo importante que es, en medio de la destrucción y la muerte, escuchar unas palabras de aliento.

No sé cómo explicarlo, pero resulta que sí, que las palabras desde lejos tal vez no alcanzan a detener una bomba, pero son como si se abriera una grieta en la negra habitación de la muerte y una lucecita se colara.

Por lo demás, pasará lo que de por sí va a pasar. El gobierno de Israel declarará que le propinó un severo golpe al terrorismo, le ocultará a su pueblo la magnitud de la masacre, los grandes productores de armamento habrán obtenido un respiro económico para afrontar la crisis y "la opinión pública mundial", ese ente maleable y siempre a modo, volteará a mirar a otro lado.

Pero no sólo. También va a pasar que el pueblo Palestino va a resistir y a sobrevivir y a seguir luchando, y a seguir teniendo la simpatía de abajo por su causa.

Y, tal vez, un niño o una niña de Gaza sobrevivan también. Tal vez crezcan y, con ellos, el coraje, la indignación, la rabia. Tal vez se hagan soldados o milicianos de alguno de los grupos que luchan en Palestina. Tal vez se enfrente combatiendo a Israel. Tal vez lo haga disparando un fusil. Tal vez inmolándose con un cinturón de cartuchos de dinamita alrededor de su cintura.

Y entonces, allá arriba, escribirán sobre la naturaleza violenta de los palestinos y harán declaraciones condenando esa violencia y se volverá a discutir si sionismo o antisemitismo.

Y entonces nadie preguntará quién sembró lo que se cosecha.

Por los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 4 de enero del 2009.

Además de estas letras, y para entender la génesis de esta historia, un relato de Rodolfo Walsh, el cual lamentablemente no ha perdido actualidad. Los pueden leer desde aqui.

Eduardo Galeano: “Toda riqueza se nutre de alguna pobreza”

2008-12-28T08:17:00.001-08:00

Por Luis Zarranz, Florencia y Francisco Silio

Esta entrevista surgió entre Buenos Aires y Montevideo, se concretó en Mar del Plata y será publicada en una revista de Bariloche. Esas son las coordenadas geográficas pero sin embargo no tiene una geografía definida ni un tiempo preciso. En ella, Eduardo Galeano, un escritor y periodista que excede este recorrido, hablará de los cafés, de la crisis económica mundial, de América Latina, Bagdad, la inseguridad, las palabras traicionadas, los medios de comunicación, los servicios públicos y otras tantas cuestiones que nos atraviesan.

Cuando era chico y ser periodista era cosa del futuro lejano, me dije que entrevistar a quien ahora baja del ascensor a nuestro encuentro era mi máxima aspiración.

La anécdota sirve, como pocas, para reflejar la admiración que nos despierta el entrevistado y sería totalmente injusto omitir el dato, sabiendo lo fácil que usted se dará cuenta al leer la entrevista, ajena a todo manual del entrevistador: ahí donde decía que debíamos interrumpirlo, lo hemos dejado hablar. Donde estaba escrito eso de que “un buen periodista no muestra sus sensaciones”, hemos hecho el esfuerzo para que estuvieran a flor de piel.

La reflexión sobre esta experiencia, cosa que los manuales tampoco aconsejan hacer, nos arrojó una interesante conclusión: la subjetivación del hecho periodístico, ya de una manera intencionada, nos permitió no sólo saborear el momento sino merodear la esencia de quien teníamos enfrente, pero sentimos de nuestro lado.

La puerta del ascensor se abre en la planta baja de este refinado hotel de pretenciosa arquitectura y decoración, pero de escaso buen gusto. De él baja el único pasajero que transporta, procedente del décimo piso: pantalones de jeans, camisa azul turquesa. Por debajo, una camiseta negra. Por encima, un pulóver en forma de mochila, colgando sobre sus hombros y cayendo por la espalda.

Camina lento. No hay apuro en él. Las manos abrazadas por detrás, a la altura de la cintura. Un paso y otro, mirada marinero hacia el frente. Uno percibe una armonía entre ese tempo de cada paso, entre esa manera tan reflexiva de caminar y el intelectual que es, que ya, a prima vista, se siente trasladado a otro espacio y no en el anexo del Hotel Hermitage que lo hospeda en estos primeros días de la IV Feria del Libro de Mar del Plata, en la que es uno de los invitados ilustres y el encargado de la apertura.

Transitamos los quince metros que nos distancian desde el mostrador del lobby hasta su persona, es justo reconocerlo, con mucha más prisa, ansiedad y expectativa que él. Nos saludamos e intercambiamos las primeras palabras: que el tiempo está loco, que es extraño para la época el frío y el viento que hay hoy, y otras vaguedades climáticas.

Caminamos por el hotel, ya metidos en su ritmo, en busca de un lugar agradable y tranquilo donde poder sentarnos a conversar, actividad que los tiempos actuales desprecian. Ese sitio será el exclusivo café para huéspedes, donde los (pocos) que están presentes no hablan entre ellos sino con un alguien vía celular. Ninguno de ellos repara en la presencia de Eduardo Galeano. Es probable que, incluso, no sepan de quién se trata ni quieran saberlo.

Hombres de negocios, negocios de hombres: la presencia femenina es nula. Cada uno de ellos actúa tal como se espera que actúen en un ambiente como éste. El salón es, en efecto, una millonada de clichés, de poses y de gestos comunes. Somos nosotros y él los únicos que desentonamos con la geografía y eso más que una pena, genera orgullo.

Antes que el grabador se encienda, uno ya se siente complacido de estar a punto de cruzas palabras (de eso se trata) con quien ha hecho de ellas alquimia de sueños, dolores, alegrías, tristezas y las ha incorporado a la vida cotidiana. Este viaje relámpago a la Feliz con el exclusivo objetivo de entrevistar al escritor de Las Venas Abiertas de América Latina, El libro de los Abrazos, Patas Arriba y el reciente Espejos, entre muchísimos otros a través de los cuales ya hablamos con él; los intercambios de correos electrónicos, el llamado al celular para avisar(nos) que lo habían cambiado de “tapera”, un decir galeanesco para referirse a estos hoteles de múltiples estrellas: todo queda en el pasado en el silencio que pregona la primera pregunta.

-Vamos a arrancar, como diría mi abuelo, por el principio. Dicen que la vida es el reflejo de la infancia. ¿Cómo fue tu infancia, qué te acordás de aquellos años?

-La verdad que no tengo mucho para contar de mi infancia porque fue una infancia bastante silvestre. Yo vivía en un barrio donde ahora en Montevideo hay rascacielos pero en mis tiempos eran puro descampado. Mi hermano y yo, la verdad, que tuvimos una infancia muy libre, con bandas que se organizaban para pelear, al estilo de la edad.

-Así como cambió tu barrio, ¿cambió mucho Uruguay de aquella época a hoy?

-Sí, cambió. Claro que cambio. Cambio todo, Uruguay y el mundo han cambiado muchísimo. El Uruguay que me formó era el Uruguay de los cafés. Yo soy hijo de los cafés de Montevideo. Yo no tuve educación formal. Todo lo que sé se lo debo a los cafés viejos de Montevideo, los que me formaron. Ahora quedó uno solo vivo, pero había muchos.

-¿Qué se aprende en los cafés que no se aprende en los lugares formales?

-En mi caso una lección de vida que es saber valorar el tiempo y la posibilidad de perder el tiempo, tener siempre tiempo para perder el tiempo.

-Esta es otra de las cosas que también se perdió

-Sí, se perdió porque ahora el tiempo tiene un valor de rentabilidad, que tiene un precio que es superior al valor y entonces el tiempo se vende, como todo. En mi caso en particular, aprendí el arte de narrar en los cafés, escuchando narradores orales, gente que no sé quiénes eran pero me colaba en las mesas. En aquel tiempo se podía andar por Montevideo sin documentos, sin nada. No había violencia, entonces yo en los cafés me sentaba y escuchaba: así aprendí el arte de narrar.

-Y ahora que hay menos cafés, ¿dónde se puede aprender el arte de narrar?

-Todavía tengo un café, que me lo habían cerrado pero ahora me lo reabrieron, el Brasilero. Es un café de 1887, de las pocas cosas que quedan así vivas. Y la verdad que el café, hablando de rentabilidad, no es rentable. Que un tipo esté tres horas en una mesa con un cortado es inimaginable en el mundo de hoy. De todos modos el arte de narrar se aprende escuchando, siempre: eso no ha cambiado. Para no ser mudo hay que empezar por no ser sordo. Si vos no sabés escuchar no vas a saber hablar o en todo caso lo que digas no va tener interés para los demás porque los laberintos de tu propio ombligo pueden ser apasionantes para vos pero para el resto de la humanidad no tienen porqué ser un tema que interese demasiado. Entonces creo que para poder hablar hay que saber escuchar y hay que recibir esas voces y aprender que las voces que valen la pena escuchar suenan, a veces, en los lugares menos presentables. Digamos, no en los foros universitarios, en los centros donde se reúnen los expertos para explicar cómo es el mundo, sino en lugares sencillos simples, por ejemplo las paredes.

-Vos has rescatado mucho los graffitis. ¿Qué admiras de ellos?

-Yo soy un gran lector de paredes, que es la imprenta de los pobres, el periódico abierto a todos. Y ahí, en el Río Pinturas, en Argentina, están los primeros graffitis: son esas manos, que es un modo de decir ‘yo estuve ahí, yo soy algo más que una mota de polvo en el universo, yo soy algo más que un instantito de tiempo, estuve aquí’. Y un poco lo que mueve a la gente a escribir algo en una pared es eso, aparte de opinar. A veces opinan estupendamente: “Las vírgenes tienen muchas navidades pero ninguna Nochebuena” o “nos mean y la prensa dice llueve”.

-Ese es de Buenos Aires

-Ese es de Buenos Aires, el otro es de Montevideo pero hay millares de maravillas que uno va encontrando, va rescatando, y después de lo que uno escucha, la maravilla del relato oral. Se supone que las voces del pueblo son nada más eco de las voces del poder, según los técnicos, pero no es verdad eso. Es verdad que el lenguaje popular se ha degradado mucho por obra de la televisión y de los medios masivos que imponen cierto lenguaje obligatorio. Yo tengo una amiga canaria, de las Islas Canarias, que se interesa mucho por estos temas de lenguaje y el lenguaje rural en las aldeas perdidas de las islas. Entonces andaba recorriendo por ahí con un aparatito de estos (señala al grabador) para recoger las voces de los viejos. Y muchos de los viejos les decían, ‘no, mejor hablé con él que habla mucho más bonito’. Y él era el nieto, el bisnieto. Y ellos hablaban como la tele, por eso hablaban más bonito.

Galeano hunde sus labios en el cortado, los humedece, y luego, lentamente, absorbe su contenido. No habla sólo con su boca, no. Sus manos hablan también. Su mirada tiene voces, que es preciso saber escuchar y también saber mirar. La boca te mira con la misma pasión con que los ojos sueltan las palabras. Nos habla a nosotros pero casi podríamos jurar que le habla al café, a él mismo, a la historia que será, al futuro que fue.

Le preguntamos en qué cosas América Latina sigue teniendo las venas abiertas y en cuáles fue suturando las heridas y no esconde el fastidio por una pregunta que juzga reiterada en sus entrevistas. Nos lo dice con la boca pero también con los ojos, las manos, los gestos. “¿Qué te voy a contestar, lo mismo que siempre contesto?, que me encontré con el conde Drácula en una calle de Buenos Aires, que andaba buscando psicoanalista por el complejo de inferioridad que le producían las grandes corporaciones internacionales. Eso contesto siempre para evadirme”, argumenta para volver a evadirse. “Lo cierto que sí, -agrega- es una región del mundo que trabaja al servicio de otra. Sí, es cierto, eso sigue siendo verdad, y que no hay ninguna riqueza inocente: toda riqueza se nutre de alguna pobreza y ahora fíjate con esta crisis mundial el mundo entero está aceptando con bastante pasividad, y hasta con aplausos, estos regalitos que van recibiendo los banqueros, los pobres banqueros que son los culpables de esta catástrofe financiera”, sostiene con ironía.

Luego se explaya sobre el plan de “salvataje” con que Europa y Estados Unidos hicieron de Papa Noel: “Los banqueros son los que reciben la recompensa con que los premian, por lo menos, con 3 millones de millones, que te da una buena cantidad de ceros. A lo larga lo paga eso que llaman ‘tercer mundo’, o sea las naciones sometidas, que venden lo que venden cada vez más barato, pagan deudas externas que son como sogas ahí metidas en el pescuezo con una vuelta de rosca y otra y otra. Por fin se le ocurrió a alguien –Correa, en Ecuador- ver si era legítima o no. Le vamos a pagar la deuda legítima, pero primero vamos a ver qué es esa deuda. Argentina no sabe la deuda qué paga, Uruguay tampoco. Se supone que son deudas que vienen de alguna parte, que tienen un fundamento, pero nunca a nadie se le ocurrió escarbar una por una para decir ‘ésta deuda no la vamos a pagar’”, dice mientras escarba el aire con la mano.

“Chile no tendría que pagar los prestamos que le dieron a Pinochet para que asesinara gente, al igual que otros asesinos de países que contaron con auxilio. La mayor deuda se incrementa en la época de las dictaduras”, recita dando cuenta, una vez más, que ese crisol que es América Latina tiene también, en lo más horroroso de su historia reciente, una historia presente.

Estamos tratando de entender, Galeano mediante, lo inentendible de un sistema que paga lo que no debe, debe lo que no paga, premia lo que debería castigar y castiga lo que debe premiar. Semejante esquizofrenia nos altera y las preguntas se preguntan si hubo un hecho puntual, algún suceso concreto, que impulsó a Eduardo a ponerle palabras a las injusticias, para que sean menos injustas: “Yo nunca sentí que fuera el denunciador de nada. Yo simplemente soy un enamorado de la realidad y trato de contarla, en lo que tiene de horrendo y en lo que tiene de maravilloso. Porque si contara nada más lo que tiene de horrendo, la gente se moriría de aburrimiento, que es lo que pasa con la mayor parte de la literatura bien intencionada, que en lugar de generar indignación genera sueño. No sueños sino sueño, o sea una irresistible necesidad de dormir porque es aburridísima y en efecto estas letanías de dolor incesante no conducen a ninguna parte porque aburren a todos y además, justamente, los dolientes del dolor lo que menos quieren es volver a escuchar el dolor que padecen, encima que lo están padeciendo. Entonces hay que saber cómo tratar de acercarse a estos temas a veces muy espinosos logrando que sean atractivos y que además estén siempre acompañados por una contraparte: a veces una pequeña frase, una pequeña cosita que indique que en medio de ese desierto hay un trébol de cuatro hojas, o de cinco, o de seis hojas”

En criollo, diría la abuela, mezclar una de cal con una de arena. ¿Ejemplos?: “Por ejemplo, en Espejos, hay unas cuantas referencias a la guerra de Irak, claro, lógico, una guerra que nació de una mentira y que mintiendo sigue y que ha matado no se sabe cuánta gente porque se sabe cuántos muertos hay entre los invasores pero no entre los invadidos, de eso no hay la menor idea. Entonces hay unos cuantos textos que se refieren a eso pero también hay uno que dice ‘cuidado con confundirse, querido lector, mucho cuidado. En Irak nació el primer poema de amor de la historia de la humanidad, en ese mismo lugar que es ahora ese escenario de horror incesante, y que se refiere al encuentro de una diosa inmortal y un pastor mortal’. En mi versión sintetizada lo que dice ese poema es que ‘la diosa amó aquella noche como si fuera mortal y el pastor fue inmortal mientras duró esa noche’”.

-¿Como “las mil y una noches”?

-En Irak nació la escritura, y en Irak la princesa Sherezade contó las mil y una noches que es el libro que nos enseñó a todos el arte de contar, porque yo aprendí lo que aprendí en los cafés pero también porque Sherezade me enseñó que si el rey se aburría, le cortaba la cabeza y que por lo tanto está prohibido aburrir. Y me enseñó el arte del suspenso porque siempre dejaba los cuentos sin terminar para que el sultán no la matase. Entonces para saber cómo terminaba la historia tenía que llegar a la noche siguiente. Así te enseña la técnica del tigre en el aire, cómo se puede lograr mantener la tensión del lector. Bueno, eso fue escrito en Bagdad, a partir de una cantidad inmensa de historias que circulaban en la época.

Bagdad era el cruce de todos los caminos, allí se encontraban las cosas y las palabras: las cosas porque era un centro comercial importantísimo y las palabras porque era el centro cultural más importante del mundo, por lejos. Esta misma Bagdad ahora bombardeada, despreciada, triturada por Occidente que, entre otras cosas, aniquila lo que ignora. Qué nivel de ignorancia. Seguramente Bush cree que la escritura fue inventada en Texas, estoy seguro. Qué nivel de brutalidad, qué nivel de patanería que tienen los amos del mundo, es algo que te deja visco.

Nos reímos, está claro, que para no llorar. “Tienen el complejo mesiánico de que son los salvadores del mundo, de blancos, negros, rojos, violetas. Bush hablaba con Dios, nunca aclaró si era por fax, por mail y tampoco qué días se comunicaba, pero él dijo que la orden de invadir Irak se la había dado Dios”, esgrime Eduardo ya sin café que llevarse a la boca.

“Y quién nos salva a nosotros de ellos”, le preguntamos y nos reímos ya sin saber si para es, o no, para evitar las lágrimas. “De ese tema Dios no dio orientaciones”, apunta Galeano, marcado los “olvidos” del Señor. “Lo que quiero decir es que ellos tienen una vieja costumbre, insana costumbre, tóxica para la humanidad, peligrosa para la humanidad, de sentir que tienen que salvarte. Yo no quiero que me salven, qué mierda. Además todos los que vienen a salvarte terminan chupándote hasta la última gota de tu sangre y exprimiéndote hasta la última gota de tu sudor. Estos salvadores…”, dice meneando la cabeza, que también habla, de izquierda a derecha.

“Además fíjense la importancia que tienen en Estados Unidos todas estas sextas evangélicas desde donde irradian esas ideas que insisten con la idea de la salvación. Salvar a los otros en lugar de respetarlos, de escucharlos. En lugar de decir ‘señores, por ahí ustedes tienen algo interesante que decir’, no: el mensaje siempre es al revés. Es unidireccional, del que manda al mandado, del que opina al opinado. ‘Yo te voy a decir cómo son las cosas, te voy a explicar cómo es el mundo, te voy a dar la receta para que te vaya mejor en la vida’”.

-¿Por eso el sistema acepta la caridad, de arriba hacia abajo, y no la solidaridad, que es entre iguales?

-Si, además ahora con los resultados estos podrían, en un acto de sentido común, decir ‘bueno al fin y al cabo esa idolatría del mercado, que hay dejar que el dinero actúe y que el Estado no joda, por lo menos es sospechosa’. El hecho es que hicieron puré el Estado en todo el sur del mundo. Los servicios públicos están desechos. Mirá lo que es Aerolíneas Argentinas. ¿Qué quedó? Un pobre resto humeante. Parece que hubiera sido victima de algún bombardeo: un avión de guerra que fue victima de un bombardeo. Yo viajaba en Aerolíneas Argentinas cuando dirigía la revista Crisis, y era la mejor línea del mundo. Mirá cómo está ahora. Mira cómo está el Correo. Yo estoy harto de mandar cartas de Uruguay a la Argentina que no llegan nunca. Son servicios religiosos: los entregan cuando Dios quiere. (Otra vez risas compartidas. Otra vez, para no llorar).

-Bueno, con YPF nos pasó algo muy parecido

-YPF es otro desastre. Y los trenes. Esa película, “ La Próxima Estación ”, qué gran tarea hizo Pino Solanas con eso. Todas esas situaciones son collares de infamias por todas partes para aniquilar el Estado porque era una molestia, algo que se interponía entre el progreso y el hombre. Y lo pulverizaron y ahora que lo necesitamos, ¿qué hacemos? ¿Cómo no va a funcionar el correo? No puede ser.

Acá es especialmente desastroso pero en Uruguay, fíjense lo que me pasó con Espejos, les cuento una sola de las muchas experiencias que tuve: en Montevideo tengo una casilla de correo, la 751, donde me llegan las cartas, las revistas. Entonces yo le quería mandar el libro a un gran amigo mío que es músico y musicólogo y tiene otra casilla en el mismo lugar, que es el Correo Central de Montevideo. La casilla de él está a un metro y medio de la mía. Entonces yo voy con el libro y le digo a los amigos que atienden ahí, que me conocen de memoria, ‘mirá, ponele este libro en su casilla’. Y me dicen: ‘No, eso no se puede hacer. Tenés que franquearlo, mandar el paquete’ y entonces… recorrer ese metro y medio, demoró un mes”.

La anécdota, por demás gráfica, permite que la charla se entremeta con el deterioro de los servicios públicos en todo el mundo, y en especial en América Latina. Galeano rebalsa en anécdotas personales que ilustran de qué hablamos: un libro perdido rumbo a la Argentina , otro hacia España, paquetes que no llegan. “Esto es horrible de decir pero en la época de Franco se decía que ‘la única carta que no llega es la que no se escribe’. Y era verdad. Y este deterioro de los servicios públicos conspira contra la democracia porque la desprestigia. Pareciera ser que los servicios públicos sólo funcionan bien cuando hay milicos en el poder. Y ese es un flaco favor que le hacemos a la democracia, porque también se supone que es un esfuerzo civil”

-Los medios de comunicación también se mueven como si muchas cosas funcionaran mejor con los milicos en el Poder, por ejemplo con la seguridad, que pareciera acechar como una flaqueza de la democracia.

-Sí, yo a veces escucho TN y me da la impresión de que Buenos Aires debe ser como Irán o Bagdad, y voy a Buenos Aires y no tiene nada que ver con lo que cuentan que es. Además se ha dado un fenómeno, éste también internacional: es impresionante cómo, en la época de la globalización, se repite todo. Qué poca originalidad. Los países tienen menos capacidad de decir lo suyo, de caminar su camino. Entonces se dan esas copias universales: los informativos de la televisión. Empiezan, en casi todos los países, con temas de seguridad pública, crímenes, violaciones, asesinatos. Eso es la mitad o más del informativo, con lo cual la población queda temblando y diciendo ‘estamos en manos de los delitos, de los delincuentes, de los criminales’.

-Tocan las fibras del miedo…

-Miedo que es el peor de los consejeros, porque el miedo, ¿qué es lo que te va a aconsejar?: mano dura. ‘Acá lo que se necesita es mano dura’ y la democracia tiene mano blanda, entonces a la nostalgia de la dictadura militar hay un camino muy chiquito.

Es un tema bárbaro porque hasta ahora la izquierda no ha podido resolver el tema de la inseguridad. Quizá porque la inseguridad no existe, la inseguridad es el resultado de otras cosas, de la injusticia social, de la cultura del consumo.

Las palabras, quizás felices por ser bien tratadas, dan una vuelta en el aire antes de meterse en el grabador, en los oídos, en la boca, en los ojos. Es extraño expresarlo pero hay una sensación de comunión, de común-unión, que parece, también, dar vueltas en el aire.

Es posible, acaso, que nada de eso ocurra y el sólo hecho de coincidir con lo que este escritor está escribiendo con la boca, nos genere tal impresión. El manual dice en ese punto que es el primer error del “periodista ingenuo” que se deja convencer con lo que el entrevistado dice. ¿Será así?

“Antonio Machado, el gran poeta español, decía una frase lindísima: ‘ahora cualquier necio confunde valor y precio’. Y ese es un retrato del mundo de nuestro tiempo. Entonces la cultura del consumo, que es lo que se le inyecta a la gente todos los días sobre todo por los medios, pero también por el sistema educativo, sostiene la idea de que el que no consume, no existe. Y esa cultura se funda en esa confusión del valor y el precio. Entonces vos valés si tenés ropa más cara. Y eso es una incitación al delito porque si vos le metes eso en la cabeza a los chicos de la villa o la gente más desamparada de la población, la idea de que ser es tener, y que sino tenés no sos, es una invitación al delito. Es decirles ‘dale, andá con esa vieja que está ahí al pedo, dale, arrancale la cartera’”.

-Y eso también lleva a que veamos al otro, como describe una frase tuya, “como una amenaza y no como una promesa”

-Exactamente. Y hay una dictadura del miedo en escala universal. Ahí también todo se copia. Hay una vieja leyenda china, que tiene miles de años, de un leñador que pierde el hacha. Entonces el leñador lo mira al vecino, y ve que tiene cara de ladrón, aspecto de ladrón: ‘¿usted no vio un hacha?’, le pregunta. ‘No, no’, contesta el vecino. ‘Me contestó como un ladrón’, piensa el leñador. Le coincidía todo. A las dos o tres horas encuentra el hacha que se le había caído en unos árboles, vuelve a mirar al vecino y piensa: ‘La verdad que no tiene para nada cara de ladrón’. Pero mientras el hacha estaba desaparecida el vecino era el culpable. El tema de la justicia por mano propia proviene de ese equívoco, incide en los linchamientos y castigos de muchos que son inocentes.

Es imposible eludir, a esta altura, los intentos que a ambos lados del Río de la Plata pretenden bajar la edad de imputabilidad de los menores. (¿y qué dirán los manuales al respecto?). Las cejas de Galeano se arquean en forma de herradura. Los ojos se clavan en un más allá que no alcanzamos a ver y las manos levantan vuelo. Todo el cuerpo dice una ironía: “Yo me pregunto, ¿y los bebés? Porque los bebés son bastantes jodidos. Ya Freud lo tenía estudiado a eso, la perversidad del bebé, entonces si el bebé es perverso, bueno, que vaya a la cárcel...”

El manual se enoja pero el humorismo vuelve: “O mejor, que ya desde el embarazo los metan presos con sus madres”.

-Pero no lo repitas porque les das ideas. Van a meter presa a la que tiene el delincuente en la panza.

-Tarde, ¿no fue eso lo que hicieron los militares genocidas?

-Sí, es así. Incluso muchos se han de haber contado el cuento que así los salvaron. Supongo, porque la conciencia culpable siempre necesita alivio, consuelo, aún en el caso de los tipos más jodidos. Probablemente disfrazaron ese robo, el más siniestro de todos, ese botín de niños que hubo sobre todo en la Argentina. Esta idea de que el vencedor, quizá recibiendo el trofeo, se contaba el cuento de que estaba salvando a aquel chico de la corrupción roja.

-Eduardo, vos que sos un escritor que trabaja con las palabras, ¿te han contado ellas el dolor que sienten por el cambio de significado que han tenido? Nombrabas la palabra “mercado” y antes el mercado era otra cosa, proceso era otra cosa al “Proceso”. ¿Se sienten dolidas las palabras?

-Está lindo eso que me decís. Sí, yo creo que sí. Hay una responsabilidad en el ejercicio de las palabras. Aquello que el maestro Onetti me dijo cuando era chico: ‘Las únicas palabras que deben existir son las palabras mejores que el silencio’. Pero cuando vos estás peleando para encontrarlas y aparecen, hay que cuidarlas, regarlas, acariciarlas. Las palabras están muy mentidas, manoseadas, prostituidas. Entonces las cosas no significan lo que son, son lo que significan. Es un desastre, el diccionario parece un basurero. Y claro que a las palabras les duele ser basura. Nacieron para algo mejor, nacieron para ser manos que tocar, brazos que abrazan.

-En tus libros has rescatado que para los guaraníes, la palabra era el alma. ¿Cómo era eso?

-Sí, ñeñé, que significa palabra y alma. Toda la belleza de los mitos de origen guaraníes coincide en que los paraguayos son hijos de la palabra que los llamó. Y que sonó de adentro de un Cedro, un cedro mágico. Ahí sonó la palabra que los llamó. Es muy hermosa la idea de que la uva está hecha de vino.

La frase se materializa, producto de los gestos que acompañan el racimo, en la imagen de la uva. El grabador se apaga pero la conversación no. (En este punto el manual también es confuso sobre los pasos a seguir). La charla sigue por los pasillos del Hotel que, después de largo rato, volvemos a habitar pese a no haber salido físicamente de él. Galeano relata, con lujo de detalles, su experiencia en la frontera entre Brasil y Venezuela, hace ya unos años, donde se infectó la malaria. Nos cuenta la experiencia de dormir en una hamaca paraguaya sobre el río, y ver pasar las serpientes por debajo.

Hablamos de Luis Sepúlveda y “el viejo que leía poemas de amor”; de aquel negro orgulloso con sus dientes de oro macizo que Eduardo rescata en uno de sus textos; algo de fútbol es inevitable; criticamos en conjunto el mal gusto del hotel, en conjunto criticamos a los críticos por el mal gusto de decirnos cómo se debe mirar, elogiamos un par de sueños de los “Sueños de Kurosawa”; admiramos a Vicent Van Gogh y el texto que, para uno de nosotros, constituye uno de los mejores relatos de los múltiples relatos que constituyen Espejos.

Afuera ha parado de llover pero dentro nuestro hay un diluvio. El saludo se repite una vez más, pero esta vez sí es definitivo.

Se aleja unos pasos, a ese ritmo de ver las cosas, en busca del ascensor que lo trajo a la planta baja. Antes de perderse en él, nos dice sonriendo, en esa voz que no alcanza a ser grito pero que está mucho más elevada del tono medio, que nos entendemos con el tiempo. Ya no hay tiempo de preguntarle porqué.

Es una buena excusa para inventar un nuevo encuentro.

Galeano y la elección de Obama
Algunos son negros por fuera y blancos por dentro

-¿Qué nivel de esperanza puede generar la presidencia de Obama?
-Yo no te voy a repetir ahora porque publiqué un artículo, Ojalá

-“Ojala que no se olvide que la Casa Blanca fue hecha por negros”…
-Que no lo olvide nunca. Y es una cosa que nunca se dice, pero es verdad. La Casa Blanca fue hecha por negros y nunca jamás se dice y esa es la casa que va a ocupar. Por eso yo en el artículo decía, “ojalá no olvide nunca que fue hecha por negros esa casa, que va a ser su casa”. Porque puede ocurrir al revés, la historia que yo conté en Espejos sobre Martí y Fernando Ortiz. Fernando Ortiz fue el más importante antropólogo cubano y el más profundo investigador de la cultura negra en Cuba, el que llegó más hondo en la exploración de las raíces negras de la cultura cubana. Murió hace ya años. Y cuando era chico, un adolescente recién llegado a Cuba desde las Canarias, donde el padre lo había mandado para formarse, ve pasar un señor muy apurado, un flaquito, peladito, chiquito que camina apuradísimo. Le dice: ‘Mucho cuidado con ese porque es blanco por fuera y negro por dentro’. Y ese era José Martí y puede ocurrir al revés, que haya algunos que son negros por fuera y blancos por dentro.
El asunto es que esto, en principio, es una buena noticia porque hay que ver lo es el nivel del racismo en Estados Unidos, un país donde hasta hace quince minutos los negros no podían sentarse en los colectivos, no compartían ni siquiera los colectivos. En el año 1942 el Pentágono prohibió las transfusiones de la sangre negra, que no existe la sangre negra. La idea era que no se hiciera por inyección la mezcla prohibida en la cama. Bueno, eso fue hace quince minutos, así que esta victoria me parece que hay que celebrarla y está bien pero al mismo tiempo

-Sabemos de las limitaciones…
-Claro, no hay que enmascarar las cosas. Rosa Luxemburgo decía que no hay nada más revolucionario que decir lo que uno piensa y a veces lo que uno piensa es una cosa antipática, o que a la gente no le cae bien pero yo la digo igual porque siempre me acuerdo, yo soy rosista pero no de Juan Manuel sino de Rosa Luxemburgo.
Yo escuché todas las polémicas con Mc Cain, completas, me aburrí…: me dormía por la monotonía de dos discursos sospechosamente iguales, lo que no es un buen signo. Los Estados Unidos tienen un problema de Partido único, disfrazado de dos y la verdad que no era muy diferente lo que decía uno que lo que decía otro. Me costaba mucho distinguirlo. Claro, lo distinguía por el aspecto físico: Obama mucho más simpático, joven, atlético, negro. El otro ya muy cascado por los años. Pero los discursos eran demasiados parecidos y algunas amenazas guerreristas de Obama contra Afganistán, Irán, Pakistán yo no sé hasta dónde fueron impuesto que él pagó a un sistema que obliga a mentir para conseguir más votos, o si es de veras lo que opina, lo que no nos anuncia nada bueno.
Y después, otra cosa que decía ahí en el artículo es que yo lo he seguido muchísimo a él tratando de ver las cosas como son y no como uno quieren que sea, y una cosa que a mí me molesta mucho es la insistencia en el “Leadership” (el liderazgo). Es una palabra que usó cada cuatro palabras. No, por favor. ¿Nos van a venir a mandar de nuevo? Ahora nos estaban dejando más o menos tranquilos por un rato y éste anuncia la recuperación del leadership…

Instituto Juan Vucetich: de educación superior a escuela de capacitación

2008-12-20T12:00:00.001-08:00

Fuente

El Instituto Superior en Criminalística Juan Vucetich, de Rosario, prometía desde la publicidad en guías de carreras universitarias y terciarias, en programas de televisión como Plan A y en su propio sitio web, una tecnicatura oficial y hasta una licenciatura universitaria en criminalística. Sin embargo, lo único que los responsables de esa casa de estudios pueden decir hoy por hoy a sus alumnos es que, debido a "un error", las cuotas y matrículas que abonaron (algunos endeudándose con préstamos) y que el tiempo y dinero que emplearon en cursada (de un plan de 3 años) y apuntes los invirtieron para un mero “curso de capacitación”.

Los responsables de Vucetich insisten en que al menos "para el 2010" tendrán la habilitación correspondiente para entregar títulos oficiales. La misma certeza existía al momento de abrirse la matrícula por primera vez, a fines de 2006. Los inscriptos estaban seguros de que al finalizar los estudios recibirían un título oficial que avalara la formación como peritos en criminalística. Sin embargo, la salida abrupta de un profesor sembró la sospecha de que las cosas no estaban tan claras como parecían.

Las insistentes dudas que los alumnos plantearon tanto en la Defensoría del Pueblo como en el Ministerio de Educación de la provincia, lograron que por fin surgiera la verdad: el Instituto Superior en Criminalística Juan Vucetich no estaba habilitado para matricular estudiantes y mucho menos para hacer publicidad de una carrera inexistente; el rechazo de la solicitud de apertura tiene fecha de marzo de 2008. Los funcionarios provinciales, apenas olfatearon que los alumnos no se quedarían de brazos cruzados, bajaron la información al diario La Capital. El matutino la publicó el 3 de junio pasado. Tuvieron que pasar más de dos meses y el reclamo de los alumnos para que por fin se supiera una verdad que hasta el momento, fuera del ámbito ministerial, sólo conocían los responsables del Vucetich. Más de dos meses durante los cuales las cuotas siguieron cobrándose... Un año y medio, considerando que el Vucetich abrió sus puertas en 2007.

El Director de Enseñanza Privada de la Provincia de Santa Fe, Germán Falo, aseguró que la solicitud para que el Vucetich pudiera entregar títulos oficiales se rechazó "rotundamente" en primer lugar por no contar con la personería jurídica correspondiente. Cumplimentado esta primera exigencia legal, recién entonces el ministerio inspeccionaría el resto de los requisitos necesarios para conceder la apertura de un instituto de formación técnica oficial.

En Junio de 2008, los alumnos pidieron explicaciones al comisario principal (retirado) Carlos Bonilla, director de la casa de estudios que funciona en el Círculo de Oficiales de la Policía, Urquiza 2154. Las palabras de Bonilla quedaron registradas en un video sin desperdicios.

En él se puede apreciar cómo para algunas personas la letra de ley está nada más que para llenar las páginas de los códigos.
Fuentes:
http://periodismouniversidadrosario.blogspot.com
http://institutotrucho.blogspot.com/

Astiz y el Tigre Acosta en libertad

2008-12-18T12:03:00.001-08:00

La noticia nos escupe en la cara, la vergüenza nos carcome los restos de piel que nos dejaron.

Me quedo sin palabras a la hora de digerir esto. La política de DDHH humanos es una de las banderas más enarboladas del gobierno K. Pero cosas de este tipo hacen suponer que solo se queda en discursos panfletarios y en actitudes huecas.

No podemos quedarnos quietos ante esto. Otra vez no.

Por los que vieron truncados sus sueños por manos asesinas.

Por los que sus últimos segundos fueron un vuelo mortal.

Porque nuestro país esta desangrado y la palabra desaparecido tiene una triste connotación.

Por los que lucharon por un mundo más justo, esto no puede quedar así.

Sepan disculpar, otra vez la rabia gana mis letras...

ACTUALIZACIÓN: La Cámara de Casación suspendió la liberación. Un paso adelante.

Los malditos de la historia

2008-12-11T11:54:00.001-08:00

Por Damián Cosenza

El escritor Pacho O´Donnell presentó su libro “Caudillos federales. El grito del interior” en una importante librería del centro rosarino. En él, intenta desterrar la imagen negativa que ha construido la historia sobre los líderes provinciales del siglo XIX.

El libro de O´Donnell centra su mirada en once caudillos provinciales: Artigas, Güemes, Ramírez, López, Bustos, Quiroga, Aldao, Ibarra, Peñaloza, Varela y Urquiza. Cada uno de ellos aparece en la historiografía tradicional como bárbaros que intentaron imponer su poder a través del terror. Sin embargo, la hipótesis más importante del libro los plantea como líderes que con fuerte apoyo popular pudieron enfrentar a la burguesía comercial porteña.

Luego de la Revolución de Mayo, la elite de Buenos Aires continuó desplegando su hegemonía económica. Los comerciantes porteños engrosaban sus ingresos a través de la aduana y de los estrechos lazos que poseían, ahora con el capital ingles. La industria inglesa al tener mayor capacidad productiva, exportaba diversos productos que atentaban contra la economía de las provincias. Esto se traducía en empobrecimiento de las masas del interior aglomeradas en montoneras fieles a sus líderes. Como bien afirma O´Donnell, “los caudillos no fueron ángeles ni demonios. Fueron personalidades capaces de encarar el signo de su época: la oposición más o menos organizada de algunas provincias contra la obsesión porteña por enviar ejércitos que las sujetaran, por entronizar príncipes extranjeros, por dictar reglamentos y constituciones cuyo objetivo era fortalecer el privilegio de Buenos Aires y privar a los pueblos de las provincias de alguna justa participación en los beneficios del puerto y la aduana.” (P. 19, Caudillos federales. El grito del interior.)

La capacidad del autor por intentar pensar el problema del centralismo nacional, tomando a la historia como herramienta de comprensión del presente, queda claramente expuesta en las palabras que el escritor brindó en la presentación.

Hoy, a muchos de los sujetos históricos que impusieron el proyecto unitario se los premia con los nombres de nuestras calles: Rivadavia, Pueyrredón, Lavalle y otros tantos, forman parte de los “vencedores” de la historia. Por su parte, los caudillos provinciales aparecen enterrados bajo los escombros de un modelo de país que nunca pudo ser.

Denuncian quemas en el basural de Pérez

2008-12-04T19:39:00.001-08:00

El domingo 23 de Noviembre ocurrió un nuevo incendio en el basural de la empresa Séptima Región situado en la localidad de Pérez, conocido también como basural Rapetta. En esta segunda mitad del año este hecho se ha repetido al menos en otras tres ocasiones: 17 de Julio, 12 de Agosto y 4 de Noviembre.

Ante esto Taller Ecologista y vecinos de Pérez notificaron a la Secretaría de Medio Ambiente de la Provincia de esta grave situación y desde la misma en varias ocasiones se realizaron las inspecciones pertinentes, corroborando lo denunciado. Además la Cámara de Diputados, a instancias de los legisladores Alicia Gutiérrez, Pablo Javkin y Mónica Peralta, realizó un Pedido de Informe sobre la situación ambiental del basural a la Secretaría, el cual todavía está siendo tratado en las comisiones parlamentarias. Dicho pedido fue elaborado a partir de las preocupaciones que los vecinos de Pérez hicieran llegar a los legisladores mencionados.

El Municipio de Pérez, que tiene la obligación de controlar, se muestra hasta ahora absolutamente indiferente con este problema. Vecinos de Pérez presentaron el día 27 de octubre pedidos de audiencia al Concejo Municipal y al Intendente, Darío Corsalini; el 21 de noviembre se reiteraron los pedidos, sin obtener respuesta hasta la fecha.

La quema de residuos viola lo dispuesto por la Resolución 128/04 de la Secretaría de Estado de Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Provincia. Además constituye una de las fuentes más importantes de emisión de dioxinas y furanos al ambiente, y nuestro país se ha comprometido a través del Convenio de Estocolmo, ratificado por la Ley Nacional Nº 26011, a reducir las emisiones de estos compuestos a partir de que a nivel mundial se reconociera su alta toxicidad y se clasificara a las dioxinas como cancerígenas para seres humanos.

Más información:
www.autoconvocadosnoalabasura.blogspot.com
www.basuracerorosario.org
www.taller.org.arr

Contactos:
Mirko Moskat, Residuos Taller Ecologista: (0341) 155-795088
Cecilia Bianco, Tóxicos Taller Ecologista: (0341) 156-626962
Grupo de vecinos de Pérez “Autoconvocados por el No a la Basura” autoconvocadosnoalabasura@gmail.com

La Pachamama secuestrada

2008-11-28T05:17:00.001-08:00

Por Juan Villarino*

Es imposible viajar por Sudamérica sin encontrarse cara a cara con las contradicciones propias de un continente rehén de un orden mundial que no eligió, y que lo subordina al rol de fuente de materia prima barata. Cuando el mercado es rey, organiza a su antojo derechos tan básicos como la educación y la salud, y regula el acceso de la población a éstos, estableciendo precios restrictivos para medicamentos y terapias que deberían estar al alcance de todos.

Con este panorama, no es extraño que se mantenga vigente, sobre todo en los países andinos, otra medicina, popular y alternativa (aunque estuvo antes), cuyo saber no emana de una universidad, sino de conocimientos pasados de generación a generación. El pueblo andino ha siempre tenido una relación muy próxima con el territorio que puebla, y conoce perfectamente las propiedades medicinales y efectos de cada planta, no por haberlas estudiado, sino por ser sus vecinos, por compartir con ellas el ecosistema.

Pensaba en todo esto hace poco mientras observaba un puesto de “mates de hierbas medicinales” en el Mercado de Oruro, Bolivia. El puesto lo atendía una corpulenta mujer llamada Francisca, que guardaba en coloridas botellas los diversos extractos, que obtiene hirviendo las hierbas en una inmensa olla. La gente, totalmente habituada al procedimiento, llegaba y explicaba el mal que le aquejaba. En respuesta, Francisca elegía unas hierbas y descartaba otras, y mezclaba los líquidos en un vaso que entregaba a los clientes que a cambio le daban una moneda de 1 boliviano.

Los ingredientes son variados: según el mal que se intente paliar se escogerá entre manzanilla, hojas de boldo, llantén, malva, pétalos de rosa, o anís. También se utilizan la alfalfa, la alcachofa, el polen y el propóleo. A diferencia del modelo médico hegemónico donde el médico es celoso guardián de un saber hermético, aquí la mujer explica a sus clientes los usos de cada hierba. Hay hierbas para todo, para la gastritis, úlceras, resfríos, deficiencias cardíacas, respiratorias, reumatismo, anemia, etc. Aquellos que observan desde el paradigma científico, se niegan a reconocer la eficacia de estas prácticas. Yo sería más cauteloso.

Hay que recordar que, a pesar de que los laboratorios suizos tienen más prestigio que los mates medicinales de las cholas paceñas, potosinas o cuencanas, los primeros administran un saber prestado. Los laboratorios han secuestrado a la Pachamama. Han aprendido de los pueblos originarios la existencia de cada especie, han enviado sus botánicos y naturistas a estudiar sus efectos, y luego, bajo la Ley de Patentes, han reclamado exclusividad para la explotación de esta sabiduría, transformada en cápsulas bicolores empaquetadas bajo el lema “Made in Switzerland”.

Así, los países que generan estas hierbas tienen prohibido utilizarlas para producir medicamentos según fórmulas desarrolladas previamente por un laboratorio. Se podría decir que es otra frente de una agresión que también incluye a la minería a gran escala, que literalmente secuestra la tierra. De la misma manera en que los laboratorios han tomado como rehén al saber originario de nuestra tierra, las mineras como Strata Copper, Intrepid, o I am Gold expropian los minerales para la producción de bienes cuyo precio estará determinado por esas mismas empresas foráneas, y siempre será, como el de los medicamentos, excluyente.

Mientras la medicina convencional no humanice su praxis, no queda más que festejar la supervivencia y difusión de estos saberes tradicionales preventivos. No sólo aquí en América Latina, sino también en otras tierras fértiles y sabias como África, India o China, cuyas prácticas medicinales tradicionales siguen contestando desde la periferia la ética capitalista del negocio de la salud.

*Juan es viajero,
recorre el mundo a dedo
desde hace tres años
y vende sus libros para sustentar su camino.
Sus historias en Acrobata del Camino.

Varieté en El Barro

2008-11-27T06:58:00.002-08:00

Sábado 29 de noviembre || 21:30
Centro Cultural El Barro
Ig. de La Roza 279 (Oeste)
Rivadavia || San Juan
ccelbarro@gmail.com