Parole GLBT

Perché non andrò al Pride di Bologna

2012-05-30T10:51:00.000+02:00

Ascolta il post - Voce di Luca Grandelis

Ho appena cancellato la prenotazione che avevo fatto in un hotel di Bologna per la notte del 9 giugno: era mia intenzione, infatti, partecipare al Gay Pride Nazionale e, poi, dormire a Bologna e fare ritorno a casa il giorno dopo.

Da ieri, invece, ho deciso che non andrò a Bologna per il Gay Pride. Mi auguro, anzi, che la manifestazione venga annullata, ma, prima di ogni decisione da parte del comitato organizzatore, per quel che mi riguarda vale la mia decisione in merito. Niente Pride a Bologna.

Ecco perché:

partecipare a un Gay Pride mentre poco distante migliaia di persone sono angosciate per la paura del terremoto mi farebbe sentire una persona superficiale e svagata. Insensibile. Cosa che ritengo di non essere;
partecipare a un Gay Pride assieme ad altre migliaia di persone e affollare e intasare quei posti di rifugio che, invece, possono essere destinati alla popolazione mi pare un atto di inciviltà notevole. Meglio lasciare campo libero a chi ha bisogno di una camera d’albergo o di spazi di manovra;
partecipare a una sfilata silenziosa (come alcuni hanno proposto di trasformare il Pride di Bologna) mi farebbe stare male: il Pride è gioia, è allegria, è rivendicazione festosa. Una sfilata silenziosa mi ricorda troppo i funerali e le processioni delle beghine. Cose lontanissime da un Pride;
partecipare a un Pride e sapere per certo che gli omofobi non mancheranno occasione di sollevare polemiche sul fatto che si è manifestato mentre le persone del luogo soffrivano per il terremoto mi farebbe incredibilmente sentire complice di tali persone inqualificabili (gli omofobi, intendo);
non partecipare al Pride di Bologna non mi impedirà di poter prendere parte a uno o a più d’uno degli altri Pride previsti in Italia. Anzi, fosse in mio potere, come detto, il Pride di Bologna sarebbe da annullare e sarebbe da promuovere Milano o Roma a Pride Nazionale.

In poche parole, non andrò a Bologna perché mi pare l’unica scelta sensata da fare.

Gianluca Spitalieri poeta militante

2012-05-29T12:09:00.000+02:00

Abbiamo intervistato Gianluca Spitalieri poeta e militante per i diritti delle persone GLBT. Si è parlato della sua attività poetica, della rassegna letteraria "Non siamo solo amici" che si è svolta a Bergamo e della situazione delle persone GLBT in Albania.

La scuola contro l'omofobia

2012-05-28T12:20:00.000+02:00

Video davvero carino prodotto dagli alunni del liceo artistico statale “M. Festa Campanile” di Melfi realizzato per concorrere al Giffoni Film Festival.

Via QueerBlog

Dalla maschera al matrimonio. Storia della lesbica Paola Concia

2012-05-25T12:02:00.000+02:00

Ascolta il post - Voce di Luca Grandelis

Si chiude il libro con gli occhi lucidi per la commozione: l’ultimo capitolo di La vera storia dei miei capelli bianchi di Paola Concia, scritto con Maria Teresa Meli, edito da Mondadori, è, infatti, davvero toccante, fatto com’è della descrizione della cerimonia (e del ricevimento) che ha unito in matrimonio Paola e Ricarda. Cerimonia e ricevimento svoltisi in Germania, perché in Italia non è ancora possibile, per due persone omosessuali, sposarsi o regolare in altro modo la propria unione. Un diritto negato che ci allontana in modo siderale dal livello di civiltà raggiunto da gran parte dei paesi europei; così come da essi ci distanzia la mancanza di una legge contro l’omofobia e di una legislazione che regoli l’omogenitorialità, ossia la vita genitoriale delle persone GLBT.

Tre leggi di cui l’onorevole Concia lamenta la mancanza nel suo libro e di cui (soprattutto di una) si è fatta promotrice di discussione nel Paese e in Parlamento (nota, infatti, la sua battaglia a favore di una legge contro i crimini di omofobia, di cui, ella stessa, assieme a Riccarda, è stata vittima a Roma).

Tre leggi che darebbero uguali diritti a tutti i cittadini italiani che, ricorda l’Autrice, non vengono emanate perché osteggiate dal Vaticano. E quanto i politici italiani siano succubi di uno stato straniero (quale, appunto è il Vaticano) lo ricorda in più punti la stessa Concia che non esita a giudicare pavida anche la politica della sinistra italiana, quella in cui l’onorevole milita fin dalla giovinezza.

Politici, quelli italiani, che spesso e volentieri si sentono in diritto di abbandonarsi a dichiarazioni e comportamenti palesemente omofobi, anche quando, in segreto, chi li compie è omosessuale. Una situazione che la Concia denuncia nel suo libro, senza però arrivare all’outing (ovvero alla denuncia di quei parlamentari che in pubblico sono omofobi e in privato vivono, forse malamente, la loro omosessualità). Una scelta, quella di non fare outing di cui, forse, la Concia non è pienamente convinta se è vero che nel suo libro ella fa notare come la clamorosa azione di outing fatta in Germania dal regista Rosa von Praunheim abbia giovato a tale paese al punto da innescare il processo che ha portato la Germania a riconoscere il diritto agli omosessuali a regolarizzare le loro unioni.

Ma forse la scelta dell’onorevole Concia di non attuare forme di outing si deve al suo vissuto personale, specie quello degli anni giovanili.

Una giovinezza, quella di Paola, piena di tormenti, malesseri e ansie dovute tutte al fatto di non accettarsi come omosessuale. Il suo negare la propria natura l’aveva portata ad assumere una maschera, con la quale lasciava intendere agli altri di essere eterosessuale. Un meccanismo che di menzogna in menzogna e/o di verità non dette fino in fondo, l’ha portata a scelte di vita che hanno causato dolore non solo a lei, ma anche agli altri, come quando decise di sposarsi con un uomo.

La psicoanalisi e la frequentazione con donne vicine al femminismo e al movimento GLBT, hanno favorito in Paola non solo la presa d’atto e l’accettazione della propria omosessualità, ma anche la decisione di rendersi visibile come lesbica grazie al coming out, avvenuto nel 2001, alla soglia dei quarant’anni.

Passaggi che la Concia descrive assai bene nel suo libro, usando un linguaggio diretto e schietto, tipico di chi sta confidandosi con un’amica.

Confidenze, quelle della Concia, che, spesso, dal dato personale trascendono fino alla situazione generale. Infatti, per sua stessa ammissione, l’obiettivo che il libro vorrebbe raggiungere non è tanto la ricostruzione biografica di una parlamentare omosessuale, quanto quella di una persona che prima nega (anche a se stessa) di essere omosessuale, poi si accetta come tale e, infine, corona il proprio sogno d’amore sposandosi. Il tutto a vantaggio di quei ragazzini e di quelle ragazzine italiani/e che, a tutt’oggi, vivono una condizione di forte disagio a causa di una società che non fa nulla per accoglierli e non li protegge dalla violenza omofobica.

Un libro che si legge tutto d’un fiato e la cui lettura si consiglia caldamente.

Per la visibilità delle lesbiche. Partecipiamo alla produzione del documentario

2012-05-22T11:04:00.000+02:00

Grazie all’intervista che Pier de Il Grande Colibrì ha fatto a Laura Landi sono venuto a conoscenza del progetto che Laura e Giovanna Selis stanno tentando di realizzare: un documentario sulla visibilità delle lesbiche in Italia che, provocatoriamente, si intitola Le lesbiche non esistono.

Siccome l’idea mi piace e credo sia importante dare un contributo, ho deciso di partecipare alla produzione del documentario comprando 2 quote e invito tutti a prendere visione dell’iniziativa e, potendo farlo, a partecipare. Una quota costa 10 euro.

Maura Chiulli parla di Out

2012-05-18T11:30:00.000+02:00

Ieri, in occasione della Giornata internazionale contro l'omofobia, abbiamo incontrato la scrittrice Maura Chiulli, autrice di Out. La discriminazione degli omosessuali edito da Editori Internazionali Riuniti.

Vedi anche la recensione a Maledetti froci & maledette lesbiche.

Disgusto o umanità? Contro l'omofobia

2012-05-16T11:39:00.001+02:00

Il video prende le mosse dal libro di Martha C. Nussbaum Disgusto e umanità. L’orientamento sessuale di fronte alla legge che abbiamo recensito su questo sito.

17 maggio: giornata contro l'omofobia e la transfobia

2012-05-09T17:10:00.001+02:00

Storia del Movimento gay in Italia

2012-05-06T23:37:00.000+02:00

Ascolta il post - Voce di Luca Grandelis

Il movimento gay in Italia di Gianni Rossi Barilli è uscito nel 1999 edito da Feltrinelli ed è un saggio di cui si consiglia la lettura a tutte le persone GLBT. In esso l’Autore, con puntualità e linguaggio scorrevole, ripercorre la storia del movimento gay italiano dalle sue origini (negli anni Settanta del Novecento) fino alla soglia del nuovo millennio, ossia, fino alla vigilia del World Pride di Roma del 2000. Non manca un ampio capitolo introduttivo in cui si ripercorre la vita degli omosessuali italiani dagli inizi del Novecento alla nascita del Fuori (Fronte unitario omosessuale rivoluzionario italiano) avvenuta a Torino nel 1971.

Quella del movimento gay in Italia nel Novecento è una storia di uomini e donne che hanno, innanzitutto, fatto fatica a riconoscersi essi stessi come soggetti portatori di diritti e, quindi, a farsi riconoscere come tali anche dagli eterosessuali. Una storia che ha contato pochi progressi, qualche vittoria inaspettata e molte brusche frenate.

Un movimento che, ricorda il saggista, ha combattuto molto per rivendicare diritti sempre negati con ostinazione dagli omofobi (in primis dal Vaticano), ma ha anche dovuto lottare, con uguale tenacia, contro le beghe che, a ogni alito di vento, nascevano al suo interno.

Un movimento, quello italiano, fin da subito caratterizzato da un fiorire di associazioni e comitati che ne hanno, più di una volta, indebolito l’azione non solo perché la molteplicità di sigle non dava, all’esterno del movimento, un’immagine di unità, ma anche e soprattutto perché, invece di collaborare serenamente tra loro, le associazioni e i comitati non mancavano di accusarsi e lottare gli uni contro gli altri in modo sterile e inconcludente.

Anche dopo la nascita dell’Arcigay (che, negli Anni Ottanta, da associazione di Palermo, pian piano, divenne associazione nazionale), la molteplicità di soggetti presenti all’interno del movimento è stata sia una ricchezza (perché ha dato voce a tanti soggetti politici), sia una debolezza (proprio perché tali voci, troppo spesso, hanno cantato fuori dal coro).

E, ciò detto, sembra davvero miracoloso quanto di positivo il movimento è, comunque, riuscito a realizzare, soprattutto in considerazione del fatto che i poteri contro cui combatte(va), in Italia, erano e sono davvero forti. Sono poteri, come più volte detto da Barilli, guidati dal Vaticano che, in ogni modo e in ogni occasione, non ha mancato (e non manca) di far sentire la propria voce per impedire che alle persone GLBT venissero (e continuino a venir) riconosciuti anche i più elementari diritti.

Barilli, però, sottolinea pure come l’azione del movimento gay in Italia sia stata indebolita anche dal comportamento di troppi omosessuali (sia uomini, sia donne) che hanno preferito non rendersi visibili, in tal modo tenendosi lontani dalla lotta per il riconoscimento dei diritti e conducendo una doppia vita che li ha portati a frequentare l’ambiente omosessuale solo quel tanto che bastava per divertirsi nei locali o nei luoghi di battuage.

Una scelta di vita che, in questi ultimi anni (che, per ovvie ragioni, non sono registrati nel libro di Barilli), sembra essere percorsa da sempre meno persone, tanto è vero che, ad esempio, i Gay Pride, da eventi animati da pochi sparuti militanti, sono diventate manifestazioni di massa. Un’evoluzione che lascia ben sperare quanti hanno a cuore la vita democratica e il progresso civile del nostro Paese.

Quando eravamo froci

2012-05-01T16:02:00.000+02:00

Ieri nel Ridotto del Teatro Donizetti di Bergamo è stato presentato il saggio Quando eravamo froci di Andrea Pini edito da ilSaggiatore. Abbiamo intervistato l'Autore.

Panta Rei: Coppie invisibili e Famiglie di fatto

2012-04-27T11:26:00.001+02:00

Riceviamo e volentieri pubblichiamo.

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Sono in aumento le convivenze “more uxorio”, “famiglie di fatto” a tutti gli effetti ma che, per lo Stato italiano, semplicemente “non esistono”, sono “invisibili”.

881mila le coppie di fatto in Italia (di cui oltre 100 mila unioni gay);

100 mila i figli che ogni anno nascono al di fuori del matrimonio (e 100 mila i bambini già cresciuti da coppie omosessuali);

2,5 milioni, nel complesso, i componenti delle nuove famiglia “non convenzionali” (dati Censis).

Numeri che fanno impressione e che ci impongono molti interrogativi:

Che cos’è la “famiglia” oggi?
Ha senso continuare a parlare di “famiglia” nel senso tradizionale del termine o, piuttosto, bisognerebbe parlare di “famiglie”?
Ha senso far discendere dal solo vincolo matrimoniale una serie di diritti, benefici, tutele, “privilegi” preclusi a ogni altra forma di stabile convivenza?
Perché non offrire l’opportunità alle stabili convivenze di esser in qualche forma riconosciute (senza per questo maturare gli stessi diritti delle coppie sposate)?
E se è nel pieno diritto di ogni coppia eterosessuale accedere al matrimonio, perché condannare ogni coppia omosessuale all’“inesistenza giuridica” solo in ragione del proprio diverso orientamento sessuale?
E perché, per una coppia di giovani che decida di costituire una famiglia “al di fuori del matrimonio”, vivere in Italia piuttosto che in Francia, Svizzera, Germania o Spagna deve ancor oggi fare una grossa differenza?

Questi alcuni dei temi dibattuti nelle due seguenti analisi pubblicate sul blog “Panta Rei”:

il saggio breve “FAMIGLIE, DI FATTO”
e il dossier di denuncia “COPPIE, INVISIBILI”

GASPARE SERRA

Identità e comportamenti

2012-04-22T16:11:00.000+02:00

Ascolta il post - Voce di Luca Grandelis

Sono dell'idea che un comportamento non sia in grado di definire un'identità, soprattuto, poi, se si tratta di un comportamento saltuario.

La percezione che ognuno ha di sé in quanto individuo (e che è parte integrante della propria identità) è talmente soggettiva e coinvolge tante e tali variabili che un comportamento “non fa primavera”.

È l'individuo che definisce la propria identità e lo fa sempre in piena coscienza, non sbagliando, né mentendo.

A mio avviso, le false percezioni di sé esistono solo in casi estremi. In tutti gli altri casi non si produce una distorsione tale da essere erronea o mendace. Si può non accettare la percezione che si ha di sé, non sbagliarla!

Colui che si autodefinisce (quando lo fa per sé e non per gli altri) lo fa sapendo che mentire a se stesso è stupido, oltre che inconcludente.

Per portare qualche esempio, ci si può (come avviene spesso) definire omosessuale a otto anni, senza neppure aver mai visto un uomo nudo. Lo si fa al di là di un comportamento sessuale (che è bene non ci sia). Lo si fa perché lo si è capito e, forse, prima di consumare un atto omosessuale passeranno anni e anni, ma, ad ogni modo, si sa di essere omosessuali. Magari si avranno molteplici comportamenti eterosessuali e nessuno omosessuale, ma ciò non toglie che, davanti allo specchio, ci si percepisca come un omosessuale (magari non praticante).

Parimenti, un adulto eterosessuale consapevole di avere delle pulsioni omosessuali (alle quali dà libero sfogo di tanto in tanto) non per questo deve definirsi bisessuale od omosessuale se, davanti allo specchio, si vede e si sente eterosessuale. Egli è quello che è in base a come si percepisce.

E, ancora, un adulto votato alla castità che non ha mai avuto un rapporto sessuale con chicchessia, è totalemente in grado di percepirsi come etero, bi od omosessuale.

In definitiva, penso che ognuno abbia il diritto di definire la propria identità come meglio crede, in quanto è l'unico che può davvero sapere quello che è.

Ciò detto, oggi, lungi dal chiedere alle persone di autodefinirsi, molti hanno la frettolosa tendenza a etichettare gli altri come fossero prodotti da banco. Li catalogano non solo in base ai loro comportamenti, ma anche in base a ciò che non fanno o non dicono o, peggio ancora, in base al loro aspetto fisico.

Ad esempio, un ragazzino un po’ efebico a cui non piace giocare a calcio corre il serio pericolo di essere etichettato come un “frocetto”, pur essendo, magari, un eterosessuale convinto e praticante. Al contrario, un omone villoso e dai modi bruschi è automaticamente uno sciupafemmine, pur, magari, percependosi e/o essendo un omosessuale convinto.

Oggi non si chiede alle persone “chi sei”, ma le si inchioda allo stereotipo perché ciò che manca non è il tempo per domandare, ma il rispetto verso gli altri.

Emozioni da Gay Pride

2012-04-21T11:40:00.000+02:00

Partecipare a un Gay Pride dà tanta emozione.

Emoziona il fatto che in tanti si scenda in piazza per rivendicare pari diritti per le persone GLBT.

Emoziona il fatto che si sia in tanti e felici. Sì, quello che si legge sulle facce dei partecipanti a un Gay Pride è, soprattutto, felicità, allegria e gioia di vivere, a dispetto del grande carico di sofferenza che molte persone GLBT devono vivere quotidianamente.

Emoziona l’accoglienza benevola della gente che si ferma sui marciapiedi a guardare sfilare i manifestanti. Certo, alcuni sembrano imbarazzati, ma son quelli che, in futuro, sfileranno assieme agli altri...

Emoziona la musica cantata e ballata per la strada da tutti i partecipanti. Musica che racconta di identità, di modi di essere accettati e vissuti con consapevolezza e serenità. Che lo racconta anche a dispetto dei testi delle canzoni. Lo racconta perché tra le righe è quello che i manifestanti vi hanno letto.

Emozionano i colori sgargianti che molte trans scelgono di indossare. Colori che dicono: “io sono qui e sono come ho deciso di essere”.

Emoziona vedere i giovani e i meno giovani che non rifiutano di farsi fotografare: nessuna vergogna a essere il popolo GLBT.

Emoziona l’orgoglio e la fierezza.

Emoziona anche il fatto di essere emozionati...

(Foto scattate all'Europride 2011 di Roma)

Braibanti l'omosessuale condannato per plagio

2012-04-18T11:50:00.000+02:00

Braibanti l'omosessuale condannato per plagio

I favoriti dei papi

2012-04-11T11:53:00.000+02:00

Non tutti i papi sono stati eterosessuali o casti. Alcuni, anzi, si tramanda fossero omosessuali o pedofili.

Tra di essi si ricordano:

Sisto IV che pare se la facesse con i suoi due nipoti: il cardinale Pietro Riario e il conte Girolamo Riario;
Giulio II che si dice amasse circondarsi di bellissimi giovani (spesso ancora adolescenti) con i quali giaceva, e tra essi prediligeva il bello e corrotto cardinale Francesco Alidosi, mentre si tramanda che amasse a tal punto il piccolo marchese Federico Gonzaga (di 10 anni) da chiedere a Raffaello di ritrarlo nella Scuola d’Atene;
l’antipapa Giovanni XXIII fu palesemente accusato di pedofilia dal Concilio di Costanza del 1415;
Giulio III si dice fosse pedofilo e avesse predilezione per il piccolo Innocenzo del Monte (nato Fabiano) che fece cardinale.

Fonte: Claudio Rendina, I peccati del Vaticano, Newton Compton.

Voci insistenti circolano anche su altri papi molto vicini a noi, ma, per ora, di tali voci è più saggio tacere...

L’eterosessualità di certi/e trans

2012-04-10T17:33:00.000+02:00

Molti ritengono che l’ufficiale dell’anagrafe sia più importante dell’identità di genere che ognuno ha (o dovrebbe avere) il diritto di autodeterminare.

Altri, invece, pensano che l’identità di genere sia una questione di cervello più che di attributi genitali.

Ecco allora che un/una trans identifica se stesso/a non in base ai genitali, ma in base a come si percepisce. Coloro che, nati maschi, si percepiscono femmine, intraprendono un cammino che le porterà a essere donne (indipendentemente dall’operazione che ne asporta il sesso), viceversa gli altri.

Una volta che la costruzione di sé sarà avvertita come sufficientemente definitiva quei/lle trans che si vedono stabilmente al fianco di un individuo di sesso differente, non possono non sentirsi eterosessuali.

Ovvero, il sesso dei partner può benissimo essere a livello genitale identico, ma è l’identità di genere a essere differente.

A qualcuno, che un/a trans si possa sentire eterosessuale può sembrare un paradosso, proprio in quanto incapace di distinguere tra sesso biologico, identità di genere, espressione di genere e orientamento sessuale.

Siamo tutti travestiti

2012-04-09T11:24:00.000+02:00

Ascolta il post - Voce di Luca Grandelis

L’abito fa il monaco, così come il camice fa il dottore. Questo è un assunto da cui partire: infatti, di fronte a un uomo con camice e stetoscopio che ci chiede di calarci le mutande, noi eseguiamo senza fiatare, cosa che invece non avviene di fronte a un uomo con una tonaca (sempre che, invece, egli non sia il nostro fidanzato).

Cosa segue dalla premessa? Che ognuno di noi quando si veste, in realtà, si traveste, ovvero si abbiglia in modo “consono” a ciò che dovrà rappresentare durante quella giornata o parte di essa. Se dobbiamo rappresentare un uomo in carriera, allora indosseremo un completino più o meno elegante, accompagnato da una cravatta in tinta. Diversamente, se dobbiamo rappresentare un medico, allora indosseremo gli abiti appropriati. Ovvero, in altre parole, a seconda del ruolo che dobbiamo interpretare, indosseremo il “costume di scena” appropriato: in fondo, è tutta una recita che realizziamo per gli altri, per coloro che ci guardano e che incontreremo durante il giorno.

Oltre al ruolo professionale e/o sociale che ognuno di noi è chiamato a interpretare, c’è un altro ruolo che ognuno è obbligato dalla società ad assumere: quello relativo all’identità di genere. In altri termini, un uomo deve rappresentare un maschio e una donna una femmina. In definitiva, l’abito fa (e deve fare) il maschio o la femmina. Ognuno di noi, quindi, quando si veste, indossa capi di abbigliamento che nel paese dove vive sono comunemente associati al proprio sesso di appartenenza. In realtà, se la funzione dell’abito fosse solo quella di difendere il corpo dal freddo e/o di nasconderlo alla vista altrui (coprendone, ad esempio, gli organi genitali) una gonna o un calzone sarebbero indifferenti. Invece, l’abito deve definire dei confini, tracciare delle differenze e, allora, una gonna (nella nostra società) non è simile a un calzone, ma è capo di abbigliamento che va a definire una donna.

Alcune persone scavalcano le differenze di genere e indossano capi di abbigliamento associati al sesso differente dal proprio. Fanno del travestitismo (o crossdressing). Il travestitismo, ovviamente, non va confuso con la transessualità che è cosa assai diversa. In soldoni, si può dire che chi si traveste appartiene psicologicamente al sesso anagrafico, ma ama indossare gli abiti del sesso opposto (ossia il sesso che non gli appartiene). Un transessuale ha, invece, un’identità psicologica differente da quella sessuale registrata all’anagrafe e vuole assumere proprio quella sessualità che sente appartenergli.

Cosa disturba in un travestito? In genere disturba il fatto che chi si traveste dichiara implicitamente un rifiuto: il rifiuto di sottostare a delle regole. Un travestito è, molto spesso inconsapevolmente, un anarchico, un dissidente. È una persona che sconfina. Lo sconfinare è sempre decifrato come una minaccia, un attacco personale. Ecco, in genere, ci si sente minacciati da una persona che si traveste, minacciati personalmente.

Tale minaccia è vissuta – generalmente – in modo molto più forte da chi non vive serenamente la propria identità sessuale, da chi, consapevolmente o inconsapevolmente, non si accetta pienamente per quello che è. Si teme, generalmente, di essere confusi o associati a coloro che sconfinano, di essere annullati da coloro che sconfinano…

Chi, invece, non si sente minacciato da chi sconfina, in genere ottiene un divertimento (nel doppio senso etimologico e letterale del termine) dal travestimento. Non per nulla, il travestimento è una pratica obbligatoria durante certi periodi dell’anno associati a un sovvertimento (ludico) della realtà.

Sondaggio europeo LGBT

2012-04-03T17:13:00.002+02:00

Di che cosa tratta il Sondaggio europeo LGBT della FRA?

L’Unione Europea desidera conoscere le tue esperienze – fa' in modo che la tua esperienza conti. Al fine di sostenere la legislazione e il processo decisionale in materia di diritti LGBT, l’Agenzia dell’Unione europea per i diritti fondamentali (FRA) ha lanciato un sondaggio LGBT in tutta l’Unione con un questionario che è disponibile on-line per raccogliere i pareri di persone gay, lesbiche, bisessuali e transgender (maggiorenni) che vivono nell’Unione Europea e in Croazia.

Il sondaggio pone una serie di domande sulle esperienze delle persone LGBT, tra cui:

Contesto personale
Percezioni e risposte pubbliche all’omofobia e/o transfobia
Discriminazione
Consapevolezza dei propri diritti
Ambiente sicuro
Violenza e molestie
Il contesto sociale per coloro che sono LGBT

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La monnezzaTV scopre i gay. Gay non andate in TV!

2012-03-27T11:40:00.000+02:00

La TV italiana - tranne rare e felici eccezioni - è trash (spazzatura), ovvero, produce trasmissioni che, per aumentare gli ascolti, inducono i partecipanti allo scontro, piuttosto che al confronto onesto, pacato e ragionato.

Fino a pochi mesi fa i conduttori di tali trasmissioni (talk show, approfondimento...) andavano a colpo sicuro seguendo l’agenda politica: bastava prendere il tema del giorno, invitare politici appartenenti a schieramenti contrapposti e la trasmissione poteva andare in onda, certi che lo scontro ci sarebbe stato.

Oggi, però, i politici hanno perso il loro appeal presso il grande e “grosso” pubblico e, quindi, i conduttori, a caccia di temi “caldi”, hanno “scoperto” l’omosessualità.

Inutile dire che a molti di loro non sta a cuore il tema in sé, ma la possibilità che esso offre di generare scontro e conseguente aumento degli ascolti.

Tali conduttori invitano, quindi, omosessuali e omofobi non perché vogliono che gli spettatori possano approfondire l’argomento dei diritti mancati, delle identità non riconosciute, della vita sessuale e affettiva negata, ma con la speranza (neppure segreta) di poter offrire al loro pubblico un litigio all’ultimo insulto.

Omosessuali e omofobi al pari di novelli gladiatori calati nell’arena TV. Un’arena in cui le persone GLBT sono destinate a perdere e non perché portatrici di istanze perdenti, bensì perché le persone GLBT, al contrario delle persone affette da omofobia, sono generalmente persone abituate a rispettare la diversità; ad ascoltare; a ragionare e dialogare. Il rispetto delle differenze, è ovvio, porta con sé la rinuncia allo scontro sterile e fine a se stesso che, però, è l’unica reale ragione per cui i gladiatori sono calati nell’arena!

Per contro, le persone affette da omofobia sono, in genere, persone ottuse, aggressive e violente a causa, spesso, di vissuti mal digeriti e, nell’arena, fanno la figura dei vincitori, di coloro che difendono i “valori tradizionali” in quanto urlano scemenze e banalità che fanno presa sulle fragili emotività degli spettatori televisivi.

A tali urlati comizietti è difficile rispondere con dati oggettivi e scientifici. La monnezzaTV non facilita, né accoglie, la riflessione, ma incita alla lotta. La monnezzaTV non cerca la verità, ma insegue gli ascolti.

Inutile e dannosa, quindi, la presenza di persone GLBT in tali trasmissioni. Inutile perché non fa aumentare il dibattito di un solo centimetro; dannosa perché rischia di far passare l’idea che le persone GLBT sono solo carne da macello (in TV e fuori dalla TV), non in grado di difendersi.

Per parlare alle coscienze, alle menti delle persone che vogliono capire, ci sono altri canali di comunicazione. Si usino per il bene comune, soffocando la voglia di protagonismo e visibilità di certi esponenti del mondo GLBT.

Intervista a Marco Coppola vittima di un pestaggio perché gay

2012-03-20T17:17:00.002+01:00

Giovanni Dall'Orto ha intervistato Marco Coppola, vittima di un pestaggio in una discoteca eterosessuale perché era abbracciato al suo compagno.

La vignetta omofoba di Vauro

2012-03-10T11:36:00.001+01:00

Vauro ha chiuso la puntata di giovedì scorso di “Servizio pubblico” mostrando una vignetta sulla polemica relativa all’outing postumo di Lucio Dalla.

Premesso che di outing si tratta, in quanto Dalla, da vivo, non ha mai dichiarato la propria omosessualità e premesso che l’outing plateale arriva da colui che tutti indicano come il suo ultimo compagno, ovvero quel Marco Alemanno che in chiesa, durante i funerali, ne ha pianto disperatamente la morte, continuare a insistere che la privacy di Dalla vada rispettata anche dopo la sua morte è e resta omofobia.

L’outing c’è stato e mi pare davvero fuori luogo, ora, tentare di sorvolare dichiarando che il fatto che fosse un omosessuale è ininfluente, un dettaglio insignificante. Non è indifferente. Dalla era omosessuale e, molto probabilmente, vittima della sua omofobia interiorizzata che gli ha impedito, per tutta la vita, di dichiarare al mondo la sua omosessualità. Di dire: “Io amo e amo un uomo”.

Ora, fare come Vauro e pubblicare una vignetta nella quale si dice che le polemiche devono terminare perché “Gli angeli non hanno sesso!” va nella direzione di alimentare l’omofobia.

Mutilare la biografia di una personalità solo perché tale personalità era un omosessuale non dichiarato vuol dire negare l’identità di quella persona.

Ricordare che un personaggio famoso era un omosessuale che non aveva dichiarato la propria omosessualità, invece, significa accendere un faro sulla difficoltà che, ancora oggi, un omosessuale incontra nella società. Significa sottolineare l’omofobia (anche interiorizzata) contro cui molti, troppi, omosessuali devono quotidianamente combattere. Anche se sono famosi.

Tentare di fingere che Dalla avesse nascosto la propria omosessualità per chissà quali “nobili” ragioni fa tristezza, perché sembra quasi un tentativo di tacere il dissidio interiore che, molto probabilmente, Dalla ha vissuto per anni; dissidio tra il dirlo e il non dirlo. Dissidio vissuto dalla stragrande maggioranza degli omosessuali “velati”.

Dalla era omosessuale e non ha mai avuto la forze di dichiararsi? I fan se ne facciano una ragione!

P.S. A me questa vignetta di Vauro non fa ridere.

Vedi anche: Visibilità

AGGIORNAMENTO: Lettura dell'immagine

Tutti sanno che per la Chiesa Cattolica romana gli omosessuali non vanno in Paradiso in quanto peccatori. Nella vignetta Dalla non solo è in Paradiso, ma pare che sia anche santo, data l'aureola. Dunque, per Vauro, o Dalla non era omosessuale, o era santo perché nascondeva il fatto di esserlo. In entrambi i casi, l'immagine è omofoba.

Un amore che non si può raccontare

2012-03-05T09:45:00.000+01:00

Avevo sempre dato per risaputo che Lucio Dalla fosse omosessuale. Ignoravo, invece, il fatto che non avesse mai fatto coming out. L'ho scoperto solo il giorno della sua morte in seguito alle polemiche nate dopo che in un servizio del Tgla7 è stato erroniamente detto che Dalla era un omosessuale dichiarato.

A fugare ogni possibile dubbio sulla sessualità di Dalla ci ha pensato, non so quanto consapevolmente, colui che è entrato in chiesa come “collaboratore” e ne è uscito indicato da molti come l’ultimo compagno di vita di Dalla: quel Marco Alemanno che, durante il funerale del cantante, è scoppiato in lacrime, rendendo palese il rapporto che lo univa al compianto.

Questo è noto. Ormai è cronaca.

Ciò che quel pianto di Alemanno mi ha indotto a immaginare è il possibile tormento interiore che il giovane compagno di Dalla può aver vissuto per il fatto di aver dovuto pubblicamente nascondere la vera natura del sentimento che lo univa (pare dal 2004) al celebre cantante. Il suo uomo non aveva mai dichiarato la propria omosessualità e lui, forse solo per rispettarne la volontà, si era ridotto al ruolo pubblico di collaboratore. Me lo immagino mentre mormora tra i denti quelle parole di presentazione, quella frase dal sapore un po' amaro: "Sono un collaboratore di Lucio Dalla". In altri tempi, data la differenza d'età tra lui e Dalla, probabilmente si sarebbe presentato come il nipote dell'uomo che amava. Ma oggi non si usa più...

Ma, a ben vedere, al di là di ciò che ho immaginato e che ignoro se corrisponda completamente a verità, una coppia gay di oggi, che vive nel presente, non ha o non dovrebbe avere, per presentarsi pubblicamente, la necessità di ricorrere a definizioni di comodo offerte da altre relazioni, come quelle familiari (i "nipoti") e/o lavorative (i "collaboratori"). Una coppia gay dovrebbe sempre sentirsi libera di poter dichiarare il proprio legame d'amore senza che alcuno possa avere qualcosa da ridire.

Dovrebbe... ma, a quanto pare, non è così: per alcuni, anche per gente che crediamo libera, certi amori restano senza racconto.

E mette una certe tristezza pensare a persone famose del mondo dello spettacolo, della cultura, della politica, dello sport che non hanno il coraggio di raccontare pubblicamente la loro storia d’amore.

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