Parque de Zapatos

Mujeres, mariposas y zapatos

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sat, 27 Nov 2010 19:10:00 +0000

Las mariposas-mujeres del Parque de Zapatos, nuestros pies, nuestros zapatos agradecidos con Héctor Tierno y su tren al Sur por nombrarnos, por hacer que nuestra historia exista un poco más, hasta ser parte de la historia verdadera, la que nunca será oficial ni cadete ni capitán ni general, sólo parque, mariposa y flor.

http://hectortierno.blogspot.com/2010/11/memorias-mujeres-y-zapatos.html

y leyendo el post mariposa de Héctor y conversando por e-mail con otra Mariposa -Juana Pineda- recordé este poema que escribí por vez primera abordo de un bus y frente a las raíces náufragias hace ya 22 años:

Atravesarte a pie toda la vida

Hoy amanecí como la mañana

empapadita y con olores

soy mariposa mujer

saliendo del escondite en pleno invierno

cargada de inefables

soterrados por el llanto

Hoy amanecí como la mañana

con ganas de despertarme todo

¡Que venga la vida, que se encabrone conmigo

como yo lo estoy con ella!

Hoy amanecí como la mañana

con poca luz y ganas de que me veas

con ganas de rociarme en tu rocío

de sacudirme la tristeza

y subir como enredadera hasta la palabra sincera

y atravesarte a pie toda la vida

Hoy amanecí como la mañana

sin pájaros, mojada

pero con mucha sed.

El Parque de Zapatos en Cali, Colombia

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Wed, 24 Nov 2010 20:34:00 +0000

http://actividadesdemujeres.blogspot.com/2010/11/dejando-atras-las-huellas-de-las.html

Latinoamerica mujer, reclica y lucha!

a su derecha videos de la Cantata del Evangelio Romero

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Tue, 14 Sep 2010 05:03:00 +0000

vaya y pinche
pínchese
no se quede indi
fe
ren
te
haga cine fórum
su propia versión de los hechos
su viaje a ese pasado que ha dejado tatuada a una infancia
y al presente hirviendo cangrejos de horrores
diga algo
no deje morir a Romero y a todos esos mártires
haga
recuerde
piense

El Parque de Zapatos: performance urbana colectiva

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sat, 11 Sep 2010 07:09:00 +0000

a 30 años del asesinato de Monseñor Romero
El Parque de Zapatos, es un evento participativo y una instalación participativa también, de zapatos viejos regados por la Plaza Gerardo Barrios, en recordación de dicha masacre. El Parque de Zapatos es una mirada hacia el pasado de horror que vivimos y el nuevo presente que continúa siendo de miseria, exclusión y violencia. Un presente en el que las luchas y muertes ofrendadas por miles de salvadoreños, lograron acabar con la dictadura militar pero urgen continuar para estirpar el cáncer de la dictadura económica que sume día con día en la miseria a millones de familias, así como las expulsa de su propio país por no haber trabajo.
Comenzamos pidiendo al pueblo salvadoreño, a través de Radio Cadena Mi gente y los blogs del Parque de Zapatos, Las Puertas y A diario Aviario, así como la revista electrónica Crónicas de El Salvador (que fue hackeada y borrada en agosto 2010), que se hiciera presente el viernes 26 de marzo a la Plaza Gerardo Barrios con sus zapatos viejos para recrear la escena del dolor. Les dijimos también que llevaran sus testimonios hechos canciones, dibujos, poemas y todas las manifestaciones artísticas posibles e imposibles. El Parque de Zapatos nos haría recordar, hablar, indagar sobre aquella realidad, hallar verdades, juntar pedazos y sanar en forma colectiva. Además todo el evento se convertiría en una gran cantata popular que muy pronto estaremos editando en un video con audios y más de todo lo que sucedió en el Parque de Zapatos.

LA CRONICA DEL DIA DEL PARQUE DE ZAPATOS

Todo inició a las once de la mañana cuando Manuel Carcache se dio cita con los técnicos de la empresa M & M en la Plaza. Se bajó el equipo de sonido y comenzó a colocarse al pie del monumento de Gerardo Barrios que lucía abarrotado de palomas mensajeras y sus excrementos. Las puertas de la Catedral Metropolitana continuaban cerradas, pero desde las rejas las ánimas de decenas de masacrados nos observaban, con ojos de curiosidad y cariño.
De pronto un viento cálido del Sur-oriente nos hizo ver otra visión, y vimos descender desde el Mercado Sagrado Corazón una marcha multitudinaria de almas que comenzaron a sentarse en los alrededores de la Plaza, venían descalzos, venían a ver si encontraban en el Parque de Zapatos aquella prenda olvidada cuando tuvieron que correr por sus vidas y tan sólo abrazaron la muerte.
Walter Aragón, atravesaba la calle de espejismos con su equipo de filmación, pese a los pronósticos oscuros de asaltos en el Centro Histórico. Un agente del CAM se acerca a contarnos su historia en el entierro de Monseñor Romero y minutos más tarde saca una bolsa de su puesto de policía, en ella van dos pares de zapatos, "se los dejo ya porque mi turno acaba a las dos en punto".
Las palomas de la Plaza no paran de dar su espectáculo, parecen haber sido entrenadas para llenar con gracia los cielos y en su baile nos despeinan y ponen sombras al mítico sol del mes de marzo. En la esquina de Catedral está apostada la empresa CLARO, con edecanes que ofrecen celulares con saldo a la módica cantidad de diez dólares. Los mendigos ignoran la música, el sacristán sale y mira con ojos de reprobación el acto comercial vandálico y comenta "primero tuvimos que sacar a las prostitutas y sus chivos, ahora nos va a tocar lo mismo con las telefónicas".
Para refugiarnos del sol, también entramos a la Catedral. Es hora de almuerzo y la cripta está cerrada, sólo nos quedan las bancas del templo de lujo wannabe que el ex Arzopispo Saenz LaCalle dejara. Dos empleados cargan lozas que están colocando en las esquinas de los altares, cerramos los ojos y vemos al pueblo de Dios cargando bloques para los dioses egipcios. Huímos rápidamente del lugar donde hace 30 años la gente se refugiaba de las balas y tanques. Cuando salimos vemos pasar a la hermana buena de Roberto d'Abuisson, le preguntamos si participará en el Parque de Zapatos y nos sonríe y se aleja, va apurada camino hacia la Catedral que nosotros ya no soportamos.
El sonido ya está instalado, no hay tarima porque es un evento en donde todos estaremos al mismo nivel. Al medio del escenario que imaginamos, hay una bolsa, uno de nosotros se atreve a curiosear y para nuestra sorpresa es un par de tenis viejos. Sacamos nuestros zapatos e iniciamos el parque con seis pares, al frente de los micrófonos para las participaciones. El sol está que arde, la gente comienza a llegar pero se ubica en la sombra del Palacio y de los árboles y bancas de la Plaza.
Los lobos también andan sueltos. Uno de ellos se acerca a uno de los camarógrafos y pregunta "¿qué es esto?". Ante la respuesta comenta "ah, siempre recordando a ese perro". El camarógrafo responde "sí, a ese que ustedes llaman comunista" y el otro dice "no, le llamamos perro solamente".
El evento da inicio y el primero en pasar es el cantautor Andrés Torres, mejor conocido como Andresito, que viene cantando con el y para el pueblo desde que tiene 18 años. Algunos lo recuerdan por primera vez en las exequias del padre Rutilio Grande, asesinado en 1977. Andresito canta siete canciones que hablan de lo ocurrido el 24 de marzo y el 30 de marzo, también dio su testimonio como sobreviviente y pariente de dos desaparecidos en la masacre del entierro de Monseñor Romero. A este cantor se le une de manera espontánea el "Chalaque" que llegó con sus maracas, güiro y claves, a poner el toque de ritmo junto a la guitarra de Andrés, "yo soy el Chalaque y soy revolucionario de corazón, por eso estoy aquí recordando".

El Parque de Zapatos va creciendo de a poco. Comienzan a llegar los recuerdos, más gente coloca sus zapatos al medio de la Plaza, y de manera espontánea la gente hace un embudo hacia afuera alrededor del acto y los zapatos. Una señora lleva y tira cuatro pares de zapatos nuevos. Le pregunto por qué zapatos nuevos y me responde que son una promesa a Monseñor Romero en espera de un gran milagro.
De pronto aparece otro cantautor popular, que viste camisa blanca impecable y un sombrero negro de ala ancha. Se llama Paul y tiene en sus letras y música más canciones que hablan de la memoria de aquellos días. Al igual que Andresito arranca nutridos aplausos y la consigna de "otra, otra, otra". Le sigue una cantora y poeta de nombre Dolores Hernández, que ha hecho sus propios corridos y canciones de contracultura, tomando boleros y baladas populares para poner sus sentidas letras de desaparecidos y masacres. Dolores pertenece al Comité de Madres y Desaparecidos, comité hermano de las COMADRES, que se fundó en años de pre-guerra a iniciativa de Monseñor Romero que había escuchado de Madre Febe en Argentina, "ustedes solas no serán escuchadas, deben ser un grupo de madres para que sus hijos puedan ser encontrados" les habría dicho Monseñor Romero, según cuentan ellas.
Carlos Andrés Villacorta, un asiduo participantes de eventos de poesía en la urbe, da también su discurso e invita a todos a poner sus zapatos viejos y recordar, él lo ha hecho unos minutos antes. Más poetas participan, entre ellos la socióloga y feminista Silvia Matus, que recuerda a su hermano desaparecido; Kenni Bolaños que anima a todos a llamar a esta plaza, Monseñor Oscar Arnulfo Romero; y el joven poeta, Ivan Castro Méndez, que lee un emotivo poema en donde habla como si Monseñor lo hiciera a sus asesinos. El público responde estando atento y dando nutridos aplausos a los vates. Con este pueblo no cuesta ser buen poeta.

Es el turno de la parte más abstracta de esta cantata participativa, es llamado el músico Manuel Carcache, guitarrista y compositor académico, para presentar la pieza audible "Evangelio Romero". Es hora de sacar del Teatro y los salones a la música clásica, es hora de volver a los clásicos a la Plaza, así como estuvieron en la Plaza Sócrates y Platón, porque la Plaza es el pueblo, la democracia misma. Durante 8 minutos el público de la Plaza Gerardo Barrios escucha la música y la historia contada por mi persona. El hecho fue curioso e insólito, cuando sonaron las campanas, mucha gente dudaba si era parte de la performance o si eran las de Catedral.

El poeta Joaquín Meza se encontraba ya en la Plaza y no pudo más que admirarse del respeto del público por la pieza, curiosamente sólo dos personas de notoria clase media fueron las que sin importar la música hablaban sin parar. Para ese momento dos artistas plásticos se encontraban instalandos sus lienzos en la Plaza, eran Susana y Edgardo Trejo, que puntualmente participaron del Parque de Zapatos y fueron aplaudidos por el público. El evento estaba siendo transmitido -para nuestra sorpresa- en vivo por radio y video en internet, por Radio Cadena Mi Gente, que se hizo presente también con su alcancía popular y venta de camisetas, calendarios y llaveros, pues es uno de los medios alternativos que se encuentra en problemas financieros ante la negativa de la empresa privada y el gobierno de pautar con ellos.
Un par de vendedoras trataron de protagonizar un pleito con los trabajadores de Radio Cadena Mi Gente, porque exigían que salieran pues no tenían permiso de vender. Afortunadamente el percance no pasó a más y la gente misma hizo una muralla para protegerlos de las vendedoras.
La tarde avanzaba y el sol no daba tregua al público ni a los artistas. Llegó el turno del cantautor Romeo Reyes, que hizo como siempre de las suyas, gracias a su talento y carisma. Romeo interpretó siete canciones de su autoría y conmovió a los participantes del Parque de Zapatos con su canción "En la Mira Monseñor Romero", que ya se encuentra disponible en youtube. Cuando Romeo cantó, las palomas de la Plaza comenzaron a volar distinto, era como si el espíritu Santo de todos los invisibles masacrados se hiciera presente en ese momento del Parque de Zapatos.

Mientras Reyes cantaba, apareció una señora con su bolsa negra llena de zapatos, los colocaba con gran amor, como si se trataran de los zapatos de sus familiares, de sus pies mismos. Era una madre de desaparecidos. También llegó otro colaborador, de nombre Pedro, que llevaba una buena cantidad de plantillas de zapato, cortadas en papel periódico, "yo no tengo ni zapatos que regalar -dijo- pero no quise quedarme sin participar, así que traje estas plantillas", que fueron además esparcidas con los demás zapatos y sirvieron para entretener a los chiquillos que jugaban en la Plaza.
Mientras Romeo Reyes cantaba, también se acercaron unas personas de un hogar de niños en rehabilitación por drogas, querían llevarse los zapatos viejos porque en el Hogar no tenían ni para zapatos. La tristeza del 30 de marzo de 1980, volvía a nuestras memorias, en los rostros y necesidades de tantos salvadoreños golpeados por la pobreza. Logramos contar un total de 210 zapatos, lo cual es un logro grande no sólo por la cantidad sino por la calidad de los testimonios y por lo que significó para todas esas personas el hecho de poder recordar y decir presente en vida y por la vida robada a otros.

La Masacre del 30 de marzo de 1980

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sat, 11 Sep 2010 04:08:00 +0000

El 30 de marzo de 1980 se cometió otro acto terrorista y masacre contra miles de salvadoreños que asistían a despedir a Monseñor Oscar Arnulfo Romero, asesinado por un francotirador en la Capilla del Hospitalito La Divina Providencia, a las 6:15 p.m. de 24 de marzo de ese mismo año.

Monseñor Romero fue asesinado un día lunes. Esa misma noche se procedió por parte del Gobierno de la Junta Revolucionaria de Gobierno, a instaurar un estado de sitio, que no pudo detener el estallido de varias bombas en las principales agencias bancarias de la capital, a pesar de estar las principales calles militarizadas con tanquetas y hombres fuertemente armados.

Testigos de la época señalan que sólo en la Colonia San Francisco, en la casa de una millonaria mujer y hermana del nombrado principal responsable de la ejecución de Monseñor Romero, Roberto d'Abuisson, el estado de sitio no importó pues fue allí donde se celebró el acto terrorista que puso fin a la vida del pastor de la opción preferencial por los pobres. Según estos testigos, fueron varios automóviles de lujo los que ingresaron esa noche a la "fiesta", todos de miembros de la millonaria sociedad a la que atacaba con fuego evangélico el Arzobispo.

Otros testigos, hombres y mujeres pobres de esa y esta época: pintores, poetas y pueblo puro, comentan que durante esos días se levantó el estado de sitio y se impuso un toque de queda que comenzaba a las seis de la tarde y terminaba hasta las seis de la mañana del siguiente día. Uno de ellos recuerda que durante la semana se encontró en la penosa situación de retrasarse y hallarse caminando cuando faltaban diez para las seis en las inmediaciones del Centro, cerca del Parque Hula Hula. "Tenía una amiga que vivía por el Parque Libertad, y me dirigía hecho un cuete para su casa, cuando a la altura de la Farmacia San Nicolás (yendo para el Palacio) se me apareció un jeep de la Guardia con capota dura - muy poco convencional para esos tiempos- y cuando volteé a ver unos hombres con gorros navarones que cubrían sus rostros me apuntaban y seguían de cerca. Yo me veía el reloj y sentía que los pasos no me alcanzaban para safármeles. A llegar al Palacio ellos cruzaron, por la calle del Pan Lido y entraron al Palacio.

Esta versión es corroborada por un grupo de scouts de varios puntos del país, que se encontraban colaborando con la Iglesia para la organización de las exequias de Monseñor Romero. "Desde el jueves comenzamos a hacer los simulacros, recuerdo que llegó Juan Chacón que representaba al Bloque en la Coordinadora de Masas, él comentó que ingresarían el domingo 30, bajando por la Calle Rubén Darío y pidieron permiso para estallar unas "mariposas" que no era sino unos morteros grandes que hacían para volantear. Los curas les dieron permiso, por eso el día del entierro cuando estallaron los dos primeros, el padre mexicano Humareda que oficiaba la misa por el alma de Monseñor, pidió a la gente calma pues ya sabía que sólo eran cuetes. Ese mismo día jueves, en los preparativos, vimos con nuestros binoculares hacia el Palacio Nacional y nos sorprendió ver hombres del Ejército fuertemente armados, que sacaban y metían las puntas de las armas por las ventanas cuando nosotros los veíamos. Nos dio miedo y se lo contamos a los curas, quienes nos pidieron calma y dijeron que estarían como siempre cuidando pero que no se atreverían a disparar. Creo que fuimos un poco ingenuos, porque ya sabíamos de las masacres en las gradas de Catedral, de las "fumigadas" en la Universidad de El Salvador, de las masacres en otras Plazas y marchas... pero creo que nunca pensamos que se atrevieran a atacarnos a tantos y con un dolor tan grande como la muerte de Monseñor, fuimos muy ingenuos".

El número de muertos, desaparecidos y pérdidas materiales en la Masacre del 30 de marzo de 1980 en la Plaza Gerardo Barrios, es desconocida. Unas personas dan testimonio de haber visto cerca de 40 cadáveres en la cripta de Catedral, todos de señoras gorditas, que al parecer murieron aplastadas y de asfixia. Otros, algunos scouts, hablan de haber visto alrededor de 15 cadáveres de jovenes con un balazo en la cien o el occipucio. Otros hablan de haber visto gente capturada en camiones de la Guardia Nacional que estaban apostados detrás del Palacio Nacional y la esquina de la Tio Coyo. Los familiares de muertos y desaparecidos ese día cuentan que nunca se acercaron a preguntar por ellos porque el miedo fue terrible, ya que más se podía esperar de los cuerpos represivos si habían matado a Monseñor Romero y atacado al pueblo entero, frente a las cámaras de medios internacionales.

"Yo estaba cerca de este palo (me señala el árbol frente de la Plaza frente a la Catedral) y mi hermana estaba cerca de la esquina opuesta del Palacio hacia la Catedral, allí prefirió quedarse. Yo me acuerdo que escuché el primer bombazo (porque así se oyó) en esa zona y me chivié por mi hermana. Luego vino el otro y se oyó cerca de la otra esquina del Palacio, el otro fue casi al mismo tiempo y se oyó por la entrada del Banco Hipotecario, sonaron cuando la Coordinadora de Masas iba entrando con su marcha. El padre que oficiaba la misa nos pidió calma, se le alcanzó a oir, pero la gente se asustó y allí fue cuando se oyó el primer disparo. Mi hermana que estaba en la acera del Palacio, dice que vio varias manos con revólveres disparando desde las ventanas. Yo quería correr donde ella pero una chamaca me agarró la mano y yo trataba de sacarla de por debajo de la gente hasta que no pude y me tocó en la desesperación pasarle encima a un montón de gente hasta que logré salir por la parte del Teatro Nacional, no sin antes tomarle la foto a un auto en llamas que estaba frente a un almacén. Lástima que la cámara Instamátix se me calló en la gran guinda, pero años más tarde pude ver un libro donde un gringo tomó la misma foto, sólo que del otro lado, y entonces pude reconocerme tomando la misma foto con mi camarita".

El caos fue mayor ese 30 de marzo de 1980. Unos dicen que ahora lo ven como un tsunami, era un mar de gente que se movía como una gran ola y todo fue sálvese quien pueda, no se podía hacer mucho, aunque existen vídeos que demuestran como algunos jóvenes organizados en el Bloque Popular Revolucionario no sólo sacaron sus revólveres para ver de atacar a los francotirados del Palacio sino que además ayudaron a niños y ancianas que corrían bajo las balas de los francotirados apostados en Palacio.

Otros recuerdan que los del Bloque se "ajolotaron" y se pusieron a darle fuego a los vehículos que estaban parqueados en las calles que rodeaban la Plaza. Miembros del Bloque se justifican diciendo "en la paranoia del momento pensamos que habían tiradores en los carros, además estábamos dolidos de ver aquel magnicido dentro de otro magnicidio y ver a nuestros compañeros caídos". Muchos de esos vehículos eran de personas que habían llegado a acompañar las exequias de Monseñor y que nada tenían que ver ni con la Guardia Nacional o con el Bloque.

"Y uno de los pecados más grandes es éste, hermanos, que a mí me duele tanto: que el sistema actual de nuestra patria ha logrado el enfrentamiento de los campesinos. El mismo hambre que angustia al hombre del BLOQUE, es el mismo hambre que angustia también al hombre de ORDEN. Y pensar también que el agente de nuestros ejércitos ha salido también del campesinado. Y cuando miro policías cuidando a campesinos, campesinos cuidando a campesinos, ORDEN enfrentándose con el BLOQUE, digo yo ¡qué satánico ha tenido que ser este sistema que ha logrado aprovechar el hambre de los hombres, ganarse el pan aunque sea persiguiendo, enemistándose, dividiéndose, cuando pertenecen a la misma pobreza! (Homilía de Monseñor Romero, pronunciada el 16 de abril de 1978).

El alcalde capitalino de la época, era el ex democristiano Antonio Morales Erlich, quien se encargó de acusar a Juan Chacón y a la gente del Bloque de disparar contra el pueblo e iniciar la masacre. Pero todos los testimonios de aquel acto terrorista nos llevan a la Guardia Nacional, al Ejercito y a los mismos que mandaron asesinar al Obispo, Santo y Mártir, Oscar Arnulfo Romero.

"Ese día andaba con mis tíos, porque con ellos quedé después de que asesinaron a mis padres en San Vicente. Mis tíos se dispersaron al oír la balacera. Cuando mi tío salió corriendo se acordó de mí y entonces regresó a buscarme bajo la gran balacera, dos veces dice él que se metió y salió pero no me hallaba, hasta que vio a mi tía y le dijo que no me hallaba y ella le dijo "pero si allí lo andás colgado atrás del cincho". Yo no me acuerdo, pero ellos dicen que yo me le colgué a mi tío del cincho y de atrás del pantalón y él no me vio hasta que le dijo mi tía" narra un agente del CAM que ahora cuida la Plaza Gerardo Barrios y recuerda aquellos aciagos días de dictadura militar.

En las imágenes aparecidas en el Noticiero de León, ese 30 de marzo de 1980, y que era transmistido por las noches, aparecían las imágenes de la estampida humana y una estela de zapatos abandonados, tirados a su suerte en aquella huída forzada del pueblo salvadoreño. Desde mi infancia de once años recién cumplidos, aquella imagen quedó grabada con su esencia de belleza, en medio de toda su tragedia, impunidad y abandono.

Buenas noticias para nuestra memoria

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Thu, 02 Sep 2010 00:57:00 +0000

Hemos sido invitados a participar en el envío de reseñas de la revista e-misférica http://hemi.nyu.edu/journal/5.1/splash/en_index.html, que es bianual, y que en esta ocasión reseñará performances con el tema de la memoria histórica latinoamericana luego de los procesos de CVR (Comisiones de la Verdad y la Reconciliación). Esperamos que este esfuerzo colectivo llegue a más y más conciencias en toda América, en unión con otros mártires del pueblo.

Saludos,

Nora Méndez

La Cantata del Evangelio Romero, por Manuel Carcache

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Tue, 27 Jul 2010 05:35:00 +0000

Esta es la pieza inspirada en el evangelio según Nora sobre la vida, muerte y resurrección de Monseñor Romero. Sonó por primera vez el pasado 26 de marzo de 2010, en la Plaza Gerardo Barrios del Centro Histórico de San Salvador, en donde miles de salvadoreños humildes han protagonizado una lucha y combate a muerte contra el sistema que perpetúa la miseria y la opresión.

http://manuelcarcache.bandcamp.com/album/cantata-del-evangelio-romero

Estuvieron ese 26 de marzo para escucharla, los sobrevivientes, los pobres, los marginados, los rebeldes, los poetas y músicos.

La educación

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sun, 11 Apr 2010 18:29:00 +0000

Que se capacite a los niños y a los jóvenes a analizar la realidad de su país. Que los prepare para ser agentes de transformaciones, en vez de alienarlos con un amontonamiento de textos y de técnicas que los hacen desconocer la realidad. Así hay muchos técnicos, muchos sabios, muchos profesionales que saben su ciencia, su profesión, pero que son como ángeles, desencarnados de la realidad en que actúan su profesión. Lo primero que debe buscar una educación es encarnar al hombre en la realidad, saberla analizar, ser críticos de su realidad. Una educación que sea educación para una participación política, democrática, consciente. Esto, ¡cuánto bien haría! (Homilía 30 de abril de 1978, IV p. 194).

Romero

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sat, 03 Apr 2010 15:19:00 +0000

Romero
nombre de hierba
sencilla
eficaz
curativa.

Romero
converso de amor
sentimiento incandescente
que no oscila con los precios del mercado
ni se esconde en partidas secretas
o tributos no pagados.

Amor por derecho propio
de ganas insolentes de amar...
amor sin miedo.

Romero
pastor entre descalzos
entre mujeres amortajadas de penas
entre gélidos cuerpos.
Santo de los pobres y esperanzados
por ellos la renuncia a la parroquiana quietud
al olor acre a cirios e incienso
a las jerarquías pomposas.

Romero por los siglos de los siglos
resuenen tus palabras:
¡No más odio!

¡Ah!,
¡si ellos te hubieran escuchado!

Silvia Ethel Matus

Poetisa salvadoreña

La BBC anduvo en el Parque de Zapatos

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sun, 28 Mar 2010 05:04:00 +0000

http://www.bbc.co.uk/mundo/america_latina/2010/03/100327_0251_salvador_romero_masacre_facebook_gm.shtml

Parque de los zapatos en honor a Óscar Romero

Eric Lemus

San Salvador

Un colectivo de artistas recurrió a la red social Facebook para conmemorar la fecha de la masacre cometida durante el sepelio de Oscar Romero en 1980.
Zapatos en la Plaza Cívica (Foto: Eric Lemus)

Artistas hicieron un llamado en Facebook para conmemorar la masacre en el sepelio de Romero.

El monumento principal de la Plaza Cívica está rodeado de huellas y zapatos viejos.

Al pie de la estatua ecuestre de Gerardo Barrios, uno de los fundadores de la república de El Salvador, un grupo de artistas convoca al público en general para que se acerque y salga de su curiosidad.

Cuando la gente echa un vistazo, inmediatamente captan el mensaje.

El 26 de marzo de 1980, durante el funeral del ex arzobispo de San Salvador, Oscar Arnulfo Romero, cientos de salvadoreños fueron tiroteados por francotiradores apostados en los edificios circundantes, mientras otros morían aplastados o asfixiados durante la estampida.

Cuando finalizó el incidente, el tiroteo y las explosiones, lo único que quedó en la plaza principal de la ciudad fue un manto de zapatos abandonados y los cadáveres de decenas de personas.
Zapatos sueltos

"La idea es dejar nuestros zapatos viejos en señal de que la memoria está viva y se renueva e inventa para darle nuevos significados de esperanza", dice la escritora Nora Méndez, una de los creadoras de la idea difundida a través de internet.
Alberto Cruz (Foto: Eric Lemus)

Eso fue horrible porque crispaba los nervios ver tanta cosa. Los jóvenes tenían un tiro en medio de la frente y mujeres, niños, murieron asfixiados. Esto fue horrible

Alberto Cruz, testigo de los disturbios

Los artistas, entre músicos, poetas y pintores, organizaron la manifestación al margen de los actos oficiales que conmemoraron el 30º aniversario del magnicidio de Romero.

"Realizamos esta performance para honrar la memoria de Romero y de miles de feligreses que murieron en esta plaza y que hasta la fecha jamás han sido honrados", explica Méndez frente a los curiosos que se agolpan enfrente de la Catedral Metropolitana.

Entre los curiosos están varios testigos que vivieron los incidentes y que llegaron al lugar gracias a internet y a la transmisión de una radio local que promovió el homenaje.
"Crispaba los nervios"

Alberto Cruz Reyes, de 72 años, trabaja como canillita todas las tardes en la Plaza Cívica.
Juana Antonia (Foto: Eric Lemus)

La gente pasaba encima uno de otros. Por todos lados se oía que disparaban y la gente corría y se golpeaban

Juana Antonia, de 58 años

El 26 de marzo, tres décadas atrás, él fue uno de los sobrevivientes.

"Al ver estos zapatos me recuerdo de todo. Mire, venía una manifestación de jóvenes y, a la altura de la esquina del Palacio Nacional, se oyó un bombazo", recuerda Cruz en entrevista con BBC Mundo.

"Entonces empezaron a disparar. Ahí estaban apostados guardias nacionales en todas las ventanas del Palacio y en el techo estaban embrocados. Y fue cuando ellos empezaron la matazón", relata Cruz.

"Eso fue horrible porque crispaba los nervios ver tanta cosa. Los jóvenes tenían un tiro en medio de la frente y mujeres, niños, murieron asfixiados. Esto fue horrible", insiste.

A su lado, Juana Antonia, de 58 años, recuerda que "la gente pasaba encima uno de otros. Por todos lados se oía que disparaban y la gente corría y se golpeaban".
Huellas de papel

"Yo no puedo dejar ningún zapato por mi situación económica, pero por eso traje esta huellas que he recortado en papel periódico", afirma Cruz frente a los presentes.
Eduardo Mayén (Foto: Eric Lemus)

Fue una de las experiencias más fuertes que tuve como socorrista donde el ataque fue a la población civil

Eduardo Mayén, de Comandos de Salvamento

Unos segundos después, decenas de recortes flotan y se mezclan con los zapatos viejos que han traído otras personas.

"Me emocionó ese momento porque, para ser sincera, me imaginaba más zapatos, pero el gesto fue muy ingenioso", estima Amparo Marroquín.

Marroquín, que es catedrática de Periodismo de la Universidad Centroamericana (UCA), explica que vino atraída por la difusión en internet. "Muy curiosa la convocatoria", acota.

Pero Eduardo Mayén, que pertenece al cuerpo de socorro Comandos de Salvamento, indica que suele venir a la plaza por costumbre y rememora lo que vivió cuando tenía 37 años.

"Aquí en mi mano tengo esta cicatriz que es la marca de la baranda de la Catedral cuando salté para salvar a un niño que lo habían pisoteado una cantidad de gente. Entonces, para salvarlo lo que hice fue agarrarme de la verja para lanzar al niño adentro de la iglesia. En ese momento se me introdujo la púa", le cuenta a BBC Mundo.

"Fue una de las experiencias más fuertes que tuve como socorrista donde el ataque fue a la población civil", reflexiona Mayén.

La actividad fue seguida por jóvenes en internet. Una de ellos, Beatriz Díaz, escribió: "Nosotros, las nuevas generaciones, tenemos que darnos cuenta de las injusticias y a la vez luchar porque esto no se vuelva a repetir".

clic Y para usted: ¿que representa la figura de Romero en la actualidad?

Y SE HIZO EL PARQUE DE ZAPATOS

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sat, 27 Mar 2010 21:32:00 +0000

Con la ayuda de Monseñor Romero y su pueblo. Estuvimos en la Plaza compartiendo, recordando, colocando los zapatos ofrenda y empujando los cambios que todavía faltan para que los derechos humanos sean una realidad.

Dentro de unas semanas subiremos videos.

Se llegó el día del Parque de Zapatos

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Thu, 25 Mar 2010 20:54:00 +0000

Se llegó el día del Parque de Zapatos, una performance e instalación colectiva y popular que tendrá lugar este viernes 26 de marzo desde las dos de la tarde en la Plaza Gerardo Barrios, mejor conocida como Plaza Cívica y que está frente a Catedral.

Recordaremos la vida y evangelio de Monseñor Romero, su magnicidio, la masacre en su entierro y conectaremos su legado a nuestra realidad y conciencia. Para ello pedimos que los asistentes lleven sus zapatos viejos, poemas, que compartan sus testimonios.

Manuel Carcache y Nora Méndez, agradecemos la colaboración publicitaria de Radio Cadena Mi Gente, la compa Mariposa, el sitio de Simpatizantes del FMLN y el Colectivo Que Role! También agradecemos a la empresa M & M por darnos el sonido del evento y a los artistas, fotógrafos, camarógrafos y periodistas que nos acompañarán para cubrir el evento y aportar. A Romeo Reyes porque donará discos con su hermosa canción de En la mira Monseñor Romero, a los artistas visuales comandados por Edgardo Trejo y a otros artistas populares que mostraremos en el blog Parque de Zapatos, una vez pasado el evento. También agradecemos a la Alcaldía de San Salvador que nos dio el permiso de manera inmediata, pese a los temores que teníamos de que nos fuera negado.

La invitación a participar es abierta, todo los artistas que quieran pueden llegar, allí nos vamos ordenando con cariño y respeto para dar paso a la gran cantata e instalación de zapatos.

Los esperamos mañana, La memoria histórica y Monseñor Romero, nos esperan.

Iglesia de los pobres

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Thu, 25 Mar 2010 05:53:00 +0000

Cuando la Iglesia se llama la Iglesia de los pobres, no es porque esté consintiendo esa pobreza pecadora. La Iglesia se acerca al pecador pobre para decirle: Conviértete, promuévete, no te adormezcas. Y esta misión de promoción, que la Iglesia está llevando a cabo, también estorba. Porque a muchos les conviene tener masas adormecidas, hombres que no despierten, gente conformista, satisfecha con las bellotas de los cerdos. La Iglesia no está
de acuerdo con esa pobreza pecadora. Sí, quiere la pobreza. Pero la pobreza digna, la pobreza que es fruto de una injusticia y lucha por superarse, la pobreza digna del hogar de Nazaret, José y María eran pobres, pero qué pobreza más santa, qué pobreza más digna. Gracias a Dios tenemos pobres también de esta categoría entre nosotros. Y desde esta categoría de pobres dignos, pobres santos, proclama Cristo: Bienaventurados los que [34] tienen hambre,
bienaventurados los que lloran, bienaventurados los que tienen sed de justicia. Desde allí clama la Iglesia también, siguiendo el ejemplo de Cristo, que es esa pobreza la que va a salvar al mundo. Porque ricos y pobres tienen que hacerse pobres desde la pobreza evangélica, no desde la pobreza que es fruto del desorden y del vicio; sino desde la pobreza que es desprendimiento, que es esperarlo todo de Dios, que es voltearle la espalda al becerro de oro
para adorar al único Dios, que es compartir la felicidad de tener con todos los que no tienen, que es la alegría de amar (Homilía 11 de septiembre de 1977).

Ya sabemos quién mató a Monseñor Romero

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Wed, 24 Mar 2010 05:26:00 +0000

Hace 30 años, el país más pequeño de América Latina, se sorprendió y sorprendió al ser testigo y víctima colectiva del Magnicidio de Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez. El germen militarista de la oligarquía salvadoreña, llevaba años siendo alimentado por la horrenda hazaña del General Maximiliano Hernández Martínez en contra de los pueblos naturales; la masacre de 1932 se mantenía fresca en la memoria del poder oligarca salvadoreño, que tomaría aquel ejemplo de asesinato, masacre e impunidad, como la fórmula ideal para mantener sus privilegios a costa de la vida de las mayorías que exigían cambios, mejoras económicas y salariales, democracia y participación. El anticomunismo se instauró en El Salvador, al mismo tiempo que se instauró una especie de feudo monárquico, en el que el baile opulento de 14 familias en su mayoría de origen extranjero, cimentarían su poder oligárquico en el dinero y el Ejército, así como sus relaciones con algunos cuatreros norteamericanos que terminaron por llegar a la política y convertirse en grandes corporaciones que continúan moviendo el hilo de la vida planetaria.
A finales de los 70s del siglo XX, la explosión demográfica mundial, el hippismo y las drogas, la nueva revolución industrial de América y el sentimiento imperialista del Hombre usaricano conquistando la Luna, hicieron una especie de cóctel social explosivo, además condimentado con la barba y rostro del Ché Guevara, Fidel Castro y una revolución rusa hasta ese momento firme e inmaculada. Tanta libertad de movilización, ideas y apariencias, ocasionó un despertar en las diferentes instituciones: Iglesia, Academia y Sociedad, menos en nuestros Gobiernos. Mientras la sociedad de consumo avanzaba a pasos agigantados con su publicidad, apertura y cambios rápidos, visión cosmopolita, los regímenes políticos y sociales se quedaban rígidos y desfasados, descoloridos y acartonados, ceñidos en una visión militar y de orden que desentonaba con la sicodelia de la época.
Las Iglesias clamaban por cambios. Monjas yeyés, curas barbados y subversivos, misas en plena selva o campo abierto, discursos profundos que apelaban al cambio social, la igualdad, la muerte del racismo y la búsqueda de un Cristo más humano. Las Universidades proclamaban las revolucionarias ideas de Antonio Gramsci, Engels, Marx, Luxemburgo, Trostky. Los muchachos de pelo largo, de Liverpool o la Zacamil, querían romper los muros and don't need your education, Estado. Las mujeres dejaron de imitar a las vírgenes para imitar al diablo con vestido azul, usaban rimel, botas, minifaldas y pelucas. Si hoy en dia la revolución se palpa en términos digitales, en aquel entonces era en términos culturales, los patrones y esquemas habían sido trastocados y los padres e hijos se miraban como humanos a marcianos. Era la época de los grandes cambios culturales y sociales, experimentados desde el hombre hacia su entorno y no a la inversa, como ahora.
Pero la realidad no era color de rosa, como las agujetas de una canción de la época, y las penas de los pueblos latinoamericanos no se resolvían con auto cines, malteadas de chocolate o fresa o she loves you, todo lo contrario, el problema de América Latina seguía siendo el mismo de la época de la conquista y de los años 1822 y 1932, la tenencia de la tierra. La tierra, principal fuente de producción y trabajo, estaba concentrada en tan sólo 14 familias, todas de origen extrajero, principalmente judeo-palestinas, cierto por más oxímoron que en dicha frase y relación exista.
Mientras los países industrializados producían autos, moda, cine, riqueza; para nuestros países subdesarrollados y dependientes, la producción nacional se contaba en pobres, dictadores, ejércitos y muertos. El abismo entre los mundos del Norte y el Sur nunca ha sido tan grande como en aquella época. Pero de la misma manera, la producción de ideas libertarias y humanistas era intensa y de gran calidad en un mundo donde se podía soñar todo pues no se podía hacer casi nada. En ese El Salvador hubo hombres y mujeres cuyos sueños y talentos han dado la vuelta al mundo, entre ellos el más universal es Monseñor Oscar Arnulfo Romero.
Asumió en febrero de 1977 el nombramiento de Arzobispo de San Salvador, el mayor reconocimiento eclesiástico de la Iglesia salvadoreña. Romero se convirtió en el jerarca de una iglesia católica que apoyaba directamente al poder dictatorial militar y oligarca; asume ser Arzobispo de una capital que aún no experimentaba la inmigración alta de pobladores rurales, pero cuyos signos iniciaban ante la represión en las fincas y los bajos salarios. La guerrilla urbana tenía unos cinco años de estarse formando e instruyendo, así como estaba conformado un amplio movimiento social, sindical y estudiantil. Ya existían desaparecidos, ya se realizaban pequeñas masacres en cantones y fincas, ya se reprimían marchas y los derechos humanos eran violados a toda hora y en todo el territorio nacional.
Los pobres de El Salvador, organizados y en su mayoría católicos, ya eran conscientes que la clase social explotadora, la oligarquía de las 14 familias, eran las dueñas del Estado, el Ejército y los medios de producción. También eran conscientes que sus ideas eran contrarias a las ideas e intereses de esta oligarquía, y que era esta oligarquía la que vigilaba sus pasos, los perseguía y ordenaba a los "gorilas militares" las muertes, desapariciones y torturas. También eran conscientes aquellos pobres salvadoreños, que la oligarquía era ayudada por el gobierno de los Estados Unidos, cuyo interés en la región - en aquella época- era una de tipo geográfica que garantizara el aislamiento de las ideas y sistemas ruso y cubano de su área de influencia.
Los pobres de aquella época siempre estuvieron claros de todo aquello, en esos momentos antes de la guerra; sabían que su sufrimiento era producto de la avaricia de una clase dominante, a la que llamaban patrón, rico y al que muchas veces conocían bien, porque eran peones de sus fincas, capataces de sus haciendas, nanas de sus hijos. No le echaban la culpa a la delincuencia común, porque la delincuencia común no tenía aquellos medios ni se hacía de ellos para matar a otros; tampoco le echaban la culpa a los otros, a la guerrilla, de aquellas muertes, fue hasta que la guerra comenzó a gestarse que algunas cosas se volvieron oscuras, incomprensibles, objetables.
El día que mataron a Monseñor Romero, la tarde-noche del 24 de marzo de 1980, la bala que lo mató le provocó una hemorragia como pocas se veían en aquella época por estas tierras, los expertos militares hablan de un arma de origen judío, la cual provocaba ese tipo de muerte casi instantánea por hemorragia. Ese mismo día, el asesino que lo mató, la mano que haló el gatillo tuvo que recibir la protección de muchos, el dinero de muchos y la ayuda de unos pocos que estuvieron dispuestos a involucrarse en el acto terrorista más grande de nuestra historia, por la trascendencia misma del hecho.
Ese mismo día, la Guardia Nacional se encargó de obstaculizar las primeras investigaciones judiciales, tan difíciles en una socieda anti democrática. La Guardia Nacional era manejada, vox populi, por el General Chele Medrano y el Mayor Roberto d'Abuisson, el chelito. Roberto d'Abuisson siempre fue señalado, por los mismos Estados Unidos, como el organizador de los Escuadrones de la Muerte, con el apoyo y a veces un tipo de extorsión que realizó al clan de las 14 familias y el resto de la oligarquía que flotaba alrededor de dichos patriarcas.
El 24 de marzo de 1980, estallaron bombas en todas las agencias bancarias de la capital, que no pasarían de 7 ó 10, pero nunca se supo quién las estalló. La guerrilla tampoco ha declarado que hayan sido los responsables. La ciudad de inmediato, después de las 6:15 p.m. de la tarde, hora del asesinato, quedó en silencio y el Ejército tomó las calles con tanquetas, soldados y guardias. ¿Quién esperaba una insurrección? Los mismos que lo asesinaron, los que anhelaban de nuevo un levantamiento "de inexpertos" , de gente sencilla, para masacrarlos.
El 31 de marzo, en su entierro que salía de Catedral, la misma Guardia Nacional fustigó a la gente con balas y mató un número aún desconocido de gente, que murió por balas, por aplastamiento y asfixia. De nuevo la Guardia provocaba al pueblo, con Monseñor Romero.
Durante 30 años hemos sabido, sin saber y sin certeza, que una muerte, que un asesinato como el de Monseñor Romero no pudo haberse planificado sin contar con el apoyo de muchos, la complicidad de muchos y el silencio de muchos. La Inquisición que promovió, instigó y planificó su muete estuvo conformada por la Oligarquía terrateniente que tenía miedo de perder algo, la oligarquía que deseaba subir en la pirámide de poder y que luego fue la oligarquía financiera que nos dejó neoesclavizados y endeudados, el Ejército y los cuerpos de seguridad y los Escuadrones de la Muerte. Todos con la venia de un sector del Gobierno de los Estados Unidos.
Nunca sabremos a ciencia cierta cómo se planeó el asesinato, se ejecutó, se celebró y hasta se lamentó el magnicidio de Monseñor Romero por todos y cada uno de estos actores, porque en El Salvador la revolución nunca ha llegado y por tanto el poder no ha cambiado completamente de manos. Monseñor Romero y su caso quedaron del lado de los vencidos en la mal firmada Paz, obligada más por un entorno internacional que por internas voluntades, el Estado que lo mató, no el Gobierno, es el mismo y por tanto la verdad de su asesinato se hace imposible.
Ahora recién comienza un recambio en la oligarquía y el concurso de nuevos ricos venidos de alas de supuestas izquierdas y derechas. Mientras el recambio no sea total, radical y revolucionario, seguiremos sabiendo quién mató a Monseñor Romero, pero no sabremos los detalles de toda la verdad ni veremos a sus asesinos arrepentidos o presos. Pero lo sabemos, lo fundamental siempre lo hemos sabido, desde que murió Oscar Arnulfo Romero y nació el Santo. Los salvadoreños continuamos viviendo en el sistema que lo mató y muchos nos hemos vuelto -incluso- cómplices del mismo. La figura de Romero sigue siendo comprometida y sustanciosa, un exorcismo en el presente, un reto en los cambios que nos exige el futuro.

La Catedral que oculta a Monseñor Romero

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Tue, 23 Mar 2010 21:43:00 +0000

San Romero de América, como se llama desde hace tiempo al obispo Mártir de El Salvador es el gran ausente de la fachada y bóveda principal de su Iglesia, la Catedral Metropolitana en el Centro Histórico de San Salvador. Cuando uno entra a la Catedral capitalina lo menos que puede es asombrarse por la distancia que esta guarda con las enseñanzas y la imagen de Monseñor Romero.
La humildad y sencillez del Obispo Mártir, su opción preferencial por los pobres, su homilía comprometida con la realidad de violencia de los más desposeídos del país, contrastan de manera chocante con la opulencia dorada de la Catedral Metropolitana, que alberga la tumba de San Romero, oculta en su crípta humilde y sin adornos, pero exhibe en medio de frescos traídos desde España por el ex Arzobispo Fernando Sáenz Lacalle, la imagen del fundador del Opus Dei, Monseñor José María Escrivá de Balaguer.

La Catedral Metropolitana está llena de contradicciones, como la sociedad en donde está erigida. Por un lado, en su fachada exhibe el arte popular del artista salvadoreño Fernando Llort, a la que el intelectual salvadoreño, Alvaro Menén Desleal apodó cariñosamente "la toallona", en referencia a las toallas marca Hilasal que por un tiempo llevaron los diseños del mismo pintor.Por dentro, y a diferencia de lo anterior, la Catedral simula una mala imitación de Iglesia itálica renacentista, con los frescos de alto valor que encargara en Europa el ex Arzobispo Sáenz Lacalle.

Por ningún lado, dentro de su cúpula, vemos un retrato de Monseñor Romero. Ninguna pared tiene inscrita alguna de sus célebres y valiosas frases en favor de la liberación del pueblo salvadoreño de las dictaduras económicas y militares. Monseñor Romero pareciera no existir y es el Santo y Mártir más importante de nuestra historia, el único Monseñor que entregó su propia vida por la libertad del pueblo, el más querido líder católico de nuestros tiempos.
La Catedral Metropolitana, además, fue testigo de varias masacres en contra del pueblo, estuvo a punto de ser dinamitada cuando Monseñor Romero daba allí sus homilías comprometidas con la verdad popular, pero por ningún lado, en ninguno de sus muros y costados, se habla con imágenes o palabras de esa valiosa memoria histórica. La Iglesia Católica salvadoreña es la mayor deudora con su memoria y su legado histórico en favor del pueblo. Esperamos por el bien del país, que a 30 años de su muerte, la Iglesia rectifique su posición tibia ante el compromiso y sacrificio de amor de Monseñor Oscar Arnulfo Romero y los mártires de la Iglesia Popular Salvadoreña.

Según el corazón de Dios

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Tue, 23 Mar 2010 20:35:00 +0000

Los corazones no quieren oír ni aunque sea un muerto el que les venga a decir: estamos muy mal en El Salvador. Esta figura tan fea de nuestra patria no es necesario pintarla bonita allá afuera. Hay que hacerla bonita aquí adentro, para que resulte bonita allá afuera también. Pero mientras haya madres que lloran la desaparición de sus hijos, mientras haya torturas en nuestros centros de seguridad, mientras haya abuso de sibaritas en la propiedad privada,
mientras haya ese desorden espantoso, hermanos, no puede haber paz, y seguirán sucediendo los hechos de violencia y sangre. Con represión no se acaba nada. Es necesario hacerse racional y atender la voz de Dios, y organizar una sociedad más justa, más según el corazón de Dios. Todo lo demás son parches. Los nombres de los asesinados irán cambiando, pero siempre habrá asesinados. Las violencias seguirán cambiando de nombre, pero habrá siempre violencia mientras no se cambie la raíz de donde están brotando todas esas cosas tan
horrorosas de nuestro ambiente (Homilía 25 de septiembre de 1977, I-II p. 240).

Riqueza y pobreza

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Tue, 23 Mar 2010 13:31:00 +0000

La riqueza es necesaria para el progreso de los pueblos, no lo vamos a negar. Pero un progreso como el nuestro, condicionado a la explotación de tantos que no disfrutarán nunca los progresos de nuestra sociedad, no es pobreza evangélica. ¿De qué sirven hermosas carreteras y aeropuerto, hermosos edificios de grandes pisos si no están más que amasados con sangre de pobres que no los van a disfrutar? (Homilía 15 de julio de 1979, VII p. 78).

La Verdad

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Mon, 22 Mar 2010 23:48:00 +0000

Yo tengo fe, hermanos, que un día saldrán a la luz todas esas tinieblas, y que tantos
desaparecidos y tantos asesinados, y tantos cadáveres sin identificar, y tantos secuestros que no se supo quién los hizo, tendrán que salir a la luz, y entonces tal vez nos quedemos atónitos sabiendo quiénes fueron sus autores (Homilía 16 de junio de 1979, VI p. 409).

Biografía no autorizada de Monseñor Romero

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Mon, 22 Mar 2010 03:30:00 +0000

Oscar Arnulfo Romero y Galdámez nació en Ciudad Barrios, un pueblo pobre del departamento de San Miguel, bajo el signo de Leo en 1917. Cuando ocurrió el levantamiento indígena de 1932, el ahora Santo de América estaba cumpliendo apenas quince años de vida y ya estaba en el Seminario Menor de San Miguel, estudiando para ordenarse como sacerdote. El 15 de agosto es el día de la Asunción de la Virgen María y según la familia de Oscar Arnulfo, el niño había nacido apacible y bello por obra y gracia de la Santa Patrona. De ojos grandes y dormidos, tez fina y buen porte, son rasgos del físico de Monseñor Romero que son recordados por quienes le conocieron antes de que eligiera su camino sacerdotal, "era guapo, nunca pensamos que se hiciera cura".
Pero no todo era belleza en su vida de chico. Monseñor Romero se enfrentó desde temprana edad a los estragos de la pobreza, sufrió una enfermedad que casi lo arranca de este mundo y estuvo a punto de convertirse en artesano ante la imposibilidad de su familia para mantenerlo. En aquelllos días no era raro que las familias de escasos recursos indujeran a sus hijos a tomar los hábitos pues la Iglesia era una institución rica y segura para que se desarrollaran, pero según testigos familiares y cercanos en el caso de Monseñor Romero eso no fue necesario, "él solito pidió entrar al seminario".
Su inteligencia y habilidades para la comunicación, así como sus formas suaves y educadas, lo hicieron rápido el centro de atención de los párrocos mayores, quienes al darse cuenta de las carencias económicas de su familia, decidieron apoyarlo. Primero fue recibido en el Seminario Menor de San Miguel para posteriormente estudiar con los Jesuitas en el Seminario San José de la Montaña, hasta 1937. Durante este periodo tan convulso de la historia en El Salvador, la masacre indígena de 1932 y la dictadura militar de Hernández Martínez, Monseñor Romero recibió múltiples influencias eclesiásticas, desde los sacerdotes claretianos de San Miguel, hasta los padres Jesuitas. Oscar Arnulfo era un joven pueblerino que pudo haber sido influenciado por un mundo nuevo de ideas, pero sus allegados concuerdan que el joven estudiantes también tenía sus ideas propias.
Según una investigación periodística sobre las publicaciones religiosas de la época, elaborado para ECA por Roberto Armando Valdés Valle, las reflexiones de los centros mundiales de intelectualidad religiosa de la época, estaban en ese entonces escribiendo sobre los sucesos y repercusiones del socialismo mundial, al cual presentaban a través de cuentos y relatos como un sistema fracasado en donde los pobres terminaban sufriendo aún más. Por supuesto que la Iglesia Católica estaría en contra de cualquier idea que sonara a socialismo, por una cuestión de intereses, debido a que este promulgaba la educación laica y el ateísmo. Por esa época el liberalismo masón también fue asociado al socialismo, por sus ideas casi ateas.
La revuelta indígena se ve asociada en El Salvador, tanto por el gobierno como por los intelectuales del Partido Comunista Salvadoreño, como una insurrección de carácter socialista, lo cual han puesto en duda por muchos años los investigadores científicos del suceso. Sin embargo, la publicidad gubernamental y panfletos comunistas de la época confirman que hubo una utilización del fenómeno en tal sentido. El joven Oscar Arnulfo Romero, de extracción pobre y ya en el Seminario para esa época, recibió de primera mano aquel huracán de ideas antisocialistas y comunistas, así como imaginamos recibió la influencia contrastante de la encíclica de 1891, Rerum Novarum de León XIII, que es la que da inicio a la Doctrina Social de la Iglesia.
En 1937 estalla la II Guerra Mundial y Oscar Arnulfo es elegido para estudiar en Roma. De nuevo el joven Romero se desarrolla como sacerdote en el centro de las acciones bélicas y pugnas ideológicas. El 4 de abril de 1942 y con 25 años de edad es ordenado sacerdote y por motivos de la guerra no puede concluir su tesis y regresa a El Salvador. Oscar Arnulfo es un hombre muy distinto al que salió de su pueblo y su país para estudiar, viene de codearse con las grandes figuras del mundo católico y de obtener altas calificaciones en la enseñanza sacerdotal más completa que pudiera recibir un clérigo en ese momento. Las puertas del conocimiento le han sido abiertas, pero también las de la cultura europea y eclesiástica.
En 1943 se instala como párroco de un pueblo de la Unión, Anamorós, para luego ser trasladado a San Miguel en donde pasó 20 años más de su vida. Cuentan sus familiares vivos, que Monseñor Romero supo aceptar bastante bien el cambio, que nunca perdió la visión de regresar a la campiña salvadoreña para servir con su sacerdocio. "Le impactó de nuevo la miseria, ver a la gente mal vestida y descalza" recuerda un hermano de Monseñor.
DE PADRE AMARO A MONSEÑOR ROMERO
Cuentan quienes le conocieron durante esta época en su natal San Miguel, que Monseñor Romero era un "cura de derecha". El padre Romero realizaba desde entonces un programa radial en el que contaba con el patrocinio de grandes empresas como lo era en ese entonces y hasta la fecha, la del empresario Samuel Quirós. El Oscar Arnulfo Romero de esa época era incapaz de hablar en contra o exhortar a un cambio a la empresa privada, "era todo amor con ellos" expresan algunos locutores que lo recuerdan. Pero además, Monseñor Romero tenía otro talón de Aquiles y que era una práctica común entre muchos sacerdotes de su época, se dice que había conocido a una joven huérfana en el Orfanatorio de San Miguel, a la que en el pueblo todos asediaban y llamaban "la muñecona". La muñecona era oriunda de Chalatenango, y tenía locos a los muchachos migueleños con sus pantorrillas blancas bien torneadas, su pelo rubio y ojos claros. Ella se convertiría en la "novia" eterna del padre Romero, hasta que fue nombrado Monseñor y su conversión lo hizo casarla y resolver aquella "inconsistencia" en su vida sacerdotal.
Sumados a estos aspectos tan humanos de su vida, Oscar Arnulfo siempre se mostró como un hombre sencillo, dado a la caridad y con grandes aptitudes para comunicarse con el pueblo. La conversión de Romero se daría, según se deduce de sus datos biográficos y su propio diario, entre los años de 1975 y 1977, cuando se pone de nuevo en contacto con los demás hermanos sacerdotes y especialmente con el jesuita, Padre Rutilio Grande. El sacerdocio y muerte del padre Grande se convertiría en la piedra de toque para Monseñor Romero, sobre su vida y obra reflexionaría profundamente Monseñor, al grado de considerarlo un profeta de la nueva Iglesia Salvadoreña. Si tratara de hacer una metáfora, diría que Rutilio Grande fue a Monseñor Romero, como fue Juan Bautista a Jesús de Nazareth. En el sudor y sangre del Padre Grande fue bautizado y convertido Monseñor Oscar Arnulfo Romero.
Para ese entonces la guerra salvadoreña ya tocaba sus trompetas en el corazón de los cristianos, principalmente los humildes y desposeídos, como obreros y campesinos. Rutilio Grande tuvo un sacerdocio comprometido con estas clases, se encargó que el evangelio de Jesucristo, que predica el amor de los unos a los otros, se hiciera el refugio de ellos y no el condenatorio o adormecedor discurso.
En 1970, el Padre Oscar Arnulfo Romero fue elevado a Obispo Auxiliar de San Salvador que tenía como Monseñor a Luis Chávez González, cuya pastoral se convertiría en el futuro la antítesis de Monseñor Romero. Chávez y González era un anciano al que transportaban en una lujosa limusina, nada más alejado del pueblo que su persona, nada más alejado de activa vida evangélica que su figura. Monseñor Romero fue un Obispo apegado a la ortodoxia del vaticano durante todos estos años, hasta que en 1975 fueron asesinados en un cantón, varios campesinos que regresaban de unos actos litúrgicos. El atentado contra los feligreses y la Iglesia misma, tocó profundo el corazón del Obispo de 55 años.
Monseñor Romero, impelido por tal crimen y sus propios compañeros más jóvenes, envió una carta a su amigo personal y entonces Presidente de la República, Coronel Armando Molina, confiado que el gobierno investigaría y castigaría el hecho. Romero nunca obtuvo respuesta, pero este acontecimiento se supone fue el inicio de su despertar como sacerdote y en cuya luz comenzó a reconocer que no era el gobierno quien mandaba y ordenaba aquella persecución contra su Iglesia.
El 3 de febrero de 1977 fue nombrado Arzobispo de San Salvador, esto se daba en un contexto en el que las relaciones del gobierno, oligarquía y pueblo estaban a punto de deteriorarse por completo. La sociedad salvadoreña requería cambios, perdía el equilibro ante la pobreza de muchos y la riqueza de unos pocos, ante la humildad de muchos y la agresión de unos pocos. Monseñor se encuentra con masacres a plena luz del día en la capital e interior del país, con sindicatos y organizaciones estudiantiles reclamándole su denuncia de tales hechos y con la muerte de su amigo y hermano, Rutilio Grande, el 12 de marzo de 1977. Monseñor Romero era un hombre de confianza para el vaticano, un sacerdote educado en sus costumbres, con los vicios del clérigo más ortodoxo, no era un hombre de cambios bruscos ni desafueros. El vaticano, la Iglesia Católica Salvadoreña y la oligarquía se equivocaron, no supieron medir el corazón de Romero, ni la presencia de Dios en la historia, así como también olvidaron que aquel niño llegó con quince años de hambre y miseria a tocar las puertas de un seminario que le abrió paso en la vida y las enseñanzas de Dios.
Monseñor Romero se comprometió con la historia, utilizó todo el poder de la Iglesia Católica para denunciar las injusticias, principalmente las cometidas contra los pobres. El pueblo recibió al nuevo Arzobispo como una bendición divina, le abrió también su corazón y su confianza y sucedió lo que nunca había pasado en estas tierras, la Iglesia Católica -como institución- se abrazó con el pueblo y fueron uno solo, en batalla frontal contra los poderosos.
Pero ni la voz del pueblo ni la de Monseñor Romero pudieron hacer retroceder al poder y las armas. Los grupos militares y paramilitares continuaban la represión, la oligarquía se negaba a escuchar los lamentos y reclamos de los trabajadores, los grupos de izquierda se armaban y organizaban preparando la resistencia popular, los espacios para la Iglesia y la Paz eran cada vez menos. Monseñor Romero comenzó a recibir amenazas, críticas, burlas, desprecio de la clases altas dominantes. Su prédica fue perseguida, sendas bombas estallaron contra su palabra, incluso quisieron dinamitar la Iglesia en donde daba su homilía dominical.
Monseñor Romero, fiel al grito de paz del pueblo, se oponía a la guerra, lo cual le trajo críticas de parte de la izquierda organizada y militar. Querían que Romero llamara al pueblo a la insurrección, pero Monseñor se negaba a validar la guerra como una salida, sería que preveía la mortandad de la misma, así como los pocos frutos que daría para el pueblo pobre que sólo pondría los muertos, una vez más.
Un 24 de marzo fue sellada su sentencia de muerte, un franco tirador le pegó con una bala en el corazón a las 6:15 de una tarde calurosa. Monseñor Romero, según sus amigos y amigas cercanas, estaba preparado, sabía que ese día cenaría con el Señor, al que tanto había amado, al que dedicó su vida para enseñar y predicar su palabra, al que encontró al final de sus días en cada misa y camino que recorrió, encarnado en los pobres que le entregaron su confianza y sonrisas.
En marzo del año 2010, a 30 años de su asesinato, todavía se mantiene en la impunidad su muerte. Se señala como autor intelectual al líder histórico del partido ARENA, Mayor Roberto d'Abuisson, quien falleciera el 20 de febrero de 1992, pocos días después de firmados los Acuerdos de Paz. Asimismo se dice que el francotirador contratado por d'Abuisson es un coronel de origen argentino, pero hasta la fecha nada ha sido completamente esclarecido y el pueblo salvadoreño en nombre suyo y de su familia sigue esperando la verdad y la justicia. Este día, todas las fracciones legislativas a excepción de ARENA, decidieron nombrar el 24 de marzo como el día de Monseñor Romero, pero eso es poco cuando sigue pendiente que esa misma instancia ordene la derogación de la Ley de Amnistía, aprobada por la misma en 1993. Mientras la Ley de Amnistía continúe protegiendo a los autores de crímenes de guerra, la falta de verdad y justicia seguirá dividiendo para mal a los salvadoreños.
El actual Presidente de la República, Mauricio Funes, ha expresado en reiteradas ocasiones que su gobierno está basado en el ejemplo y enseñanzas de Monseñor Romero; incluso en 2008, en una presentación de sus publicistas a un grupo reducido de militantes del FMLN, explicó que su imagen había sido diseñada y preparada (lentes, guayabera blanca) para acercar las similitudes entre el entonces candidato y el Santo de América, lo cual no dejó de parecernos a ciertas personas que tuvimos conocimiento de ello, como un insulto y una maquinación publicitaria perversa.
La deuda de las izquierdas y derechas del país, con Monseñor Romero y su pueblo, continúa siendo grande. Los cambios que solicitan las clases desposeídas del país son los mismos que el pueblo histórico y la Iglesia histórica de Monseñor Romero pedían: cese a la explotación laboral y cese a la represión. Esa última frase se dice que fue la que mató a San Romero de América, y es la misma que a 30 años de su muerte lo despierta, en la boca del pueblo y su exigencia, en una realidad que no se soporta más.

La Corrupción

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Fri, 19 Mar 2010 15:10:00 +0000

Podemos describir situaciones bien vergonzosas de hombres que debían darnos el ejemplo de honradez en el puesto de su gobierno, en sus negocios, en su dinero. ¿Y para qué aprovechan esos puestos, esas situaciones? Ya no se puede hacer nada por el bien común, se hace por el egoísmo. ¡Ah, si se revisaran muchas contabilidades! ¡Ah, si se pidiera cuenta de muchas obras públicas! No se ha respetado la ley de Dios por aquéllos que debían de ser el modelo, los legisladores, los que mandan. Y en el pueblo, naturalmente, al ejemplo de los de arriba cunde la duda, la incertidumbre y el afán también de aprovechar. Entonces, tenemos una nación corrupta de arriba hasta abajo, porque se han olvidado todos de la ley de Dios, nos hemos olvidado de la ley de Dios (Homilía 18 de marzo de 1979, VI p. 21l).

Para los jóvenes

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Thu, 18 Mar 2010 22:34:00 +0000

Envío especial de Patricia Morales Tijerino para el Parque de Zapatos
Patty es otra zapatera del Parque :D

¿Qué les queda a los jóvenes?

...no dejar que les maten el amor

recuperar el habla y la utopía

ser jóvenes sin prisa y con memoria

situarse en una historia que es la suya

no convertirse en viejos prematuros

Día de la Voz

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Thu, 18 Mar 2010 05:23:00 +0000

Por Nahum Ramos

zapatero del parque de zapatos :D

Se tardaron 30 años los políticos salvadoreños para instituir un día dedicado a San Romero de América. A lo mejor es este, uno de los signos positivos (porque hay otros signos, confusos, por así decirlo) del cambio que se está gestando en el paisito. Cuando gobernó arena era impensable algo así, es más, hasta tuvieron la osadía los asesinos materiales e intelectuales de Monseñor de erigir un monumento al personaje más oscuro de la patria, al responsable directo del martirio del Santo de América.

Pero ese día, la conmemoración no debe enmarcarse solo en la vida de monseñor o en el sacrifico del pastor, debe de simbolizar la generosidad de otros que también dijeron aquí estamos, que también, como luciérnagas, trataron de alumbrar la eterna noche de la injusticia y que fueron apagadas en la plena flor de la vida.

El 24 de Marzo debe ser un día de reflexión de lo que significa ser “la voz de los sin voz” y levantar esa bandera de denuncia en la que murió arropado nuestro arzobispo, debe ser un día para recordar contra que y contra quienes se lucha en este país, debe ser un día para reflexionar estas palabras de monseñor:

El mal es muy profundo en El Salvador, y si no se toma de lleno su curación, siempre estaremos -como hemos dicho- cambiando de nombres, pero siempre el mismo mal (Homilía 23 de octubre de 1977, I-II p. 285)

Así sea…

La sociedad de consumo

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Tue, 16 Mar 2010 00:04:00 +0000

Privarse de algo es liberarse de las servidumbres de una civilización que nos incita cada vez más a la comodidad y al consumo sin siquiera preocuparse de la conservación de nuestro ambiente, patrimonio común de la humanidad. ¡Fíjense qué palabras, que aun hacen el bien en el campo material! «Somos víctimas de una sociedad de consumo, de lujo» Y estamos sacando cosas de consumo, porque la propaganda es tremenda, y tomamos cosas aún superiores a nuestro sueldo. Queremos vivir el lujo, queremos consumir como consumen todos y nos estamos haciendo víctimas, esclavos (Homilía 4 de marzo de 1979, VI p. 183)

La independencia

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sun, 14 Mar 2010 17:17:00 +0000

Qué bella la actitud del hombre independiente, la del hombre que no hace consistir su predicación y su Iglesia en el apoyo del dinero. Esto nos está costando mucho en nuestra Iglesia, hermanos. Esta autonomía del ídolo dinero, del ídolo poder y presentarnos al mundo como Pablo, audazmente libre. Agradecer al que nos da, pero sepan que no son necesarios, que por eso no me van a condicionar mi predicación. Muchas gracias, pero sepan que yo me debo a Dios y no a ustedes. Muchas gracias, pero sepan que aunque ustedes se hubieran olvidado de mí, yo los amaría lo mismo y les predicaría lo mismo (Homilía 15 de octubre de 1978, V p. 249).

Los Mártires

noracmendez@gmail.com (Llavemaestra) — Sat, 13 Mar 2010 18:07:00 +0000

El sábado 26, ayer, en Tejutla, al celebrar el primer aniversario de Felipe de Jesús Chacón, también me di cuenta que nuestra tierra le ofrece al Papa, como lo dije en mis visitas pasadas, ¡mártires! ¡Qué horror cuando me contaban! El rostro despellejado de Felipe de Jesús y lo que es peor, difamado en la prensa como un cuatrero, cuando se trata de un catequista valiente, que supo llevar el Evangelio hasta sus consecuencias más arriesgadas (Homilía 27 de agosto de 1978, V p. 154).