Pastor Douglas Stemback

Mudando Hábitos com a Ajuda do Espírito Santo

2025-02-27T12:33:00.000-08:00

Uma Exposição de 1ª Pedro 3:9

Amados irmãos e irmãs em Cristo,

Hoje, meditaremos sobre a transformação de nossos hábitos com a ajuda do Espírito Santo, tomando por base o texto de 1ª Pedro 3:9, que nos instrui: "Não retribuam mal com mal, nem insulto com insulto; pelo contrário, bendigam, pois para isso vocês foram chamados, para que possam herdar uma bênção."

O Chamado à Transformação

Pedro nos exorta a evitar a retribuição do mal e os insultos, um comportamento que muitas vezes está enraizado em nossos hábitos e impulsos naturais. A transformação de tais hábitos não é uma tarefa fácil, mas é possível com a intervenção divina através do Espírito Santo. Algo que já era anunciado na sua mensagem no início da igreja em Atos 2.38: Pedro respondeu: "Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos seus pecados, e receberão o dom do Espírito Santo.

A Renúncia ao Mal

Em primeiro lugar, somos chamados a não retribuir mal com mal. O apóstolo Paulo reforça essa ideia em Romanos 12:17-18: "Nunca paguem o mal com o mal. Procurem fazer o que é correto aos olhos de todos. Se possível, no que depender de vocês, vivam em paz com todos."

O ato de renunciar ao mal implica uma mudança significativa em nossos hábitos de pensamento e ação. É um chamado à paciência, à compreensão e ao amor incondicional, atributos que são frutos do Espírito Santo conforme descritos em Gálatas 5:22-23: "Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei."

A Bênção em Resposta ao Insulto

Além de evitar o mal, Pedro nos instrui a não retribuir insulto com insulto, mas sim a abençoar. Esse mandamento é um reflexo direto dos ensinamentos de Jesus, como mencionado no Sermão da Montanha em Mateus 5:44: "Mas eu digo: amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem."

A prática de abençoar aqueles que nos insultam requer uma mudança profunda em nossos hábitos de reação. Isso só é possível através da obra contínua do Espírito Santo em nossas vidas, que nos capacita a responder com gentileza e compaixão, mesmo em face da adversidade, Paulo ratifica este pensamento em Romanos 12:14 disse “Abençoai os que vos perseguem; abençoai, e não amaldiçoeis”.

A Poderosa Assistência do Espírito Santo

A transformação dos nossos hábitos é um processo contínuo que depende da nossa disposição em nos submeter à orientação e ao poder do Espírito Santo. Jesus, antes de ascender aos céus, prometeu o Consolador, como registrado em João 14:26: "Mas o Advogado, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu lhes disse."

O Caminho da Santificação

A santificação é o processo pelo qual somos moldados à imagem de Cristo, e isso envolve a mudança de nossos hábitos mundanos para hábitos que glorifiquem a Deus. Como Paulo escreve em Efésios 4:22-24: "Quanto à antiga maneira de viver, vocês foram ensinados a despir-se do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justiça e em santidade provenientes da verdade."

Este processo de santificação é continuamente aperfeiçoado pelo Espírito Santo, que nos guia e fortalece para vencer as tentações e desenvolver hábitos que refletem a natureza de Cristo.

Conclusão

Queridos irmãos e irmãs, mudar nossos hábitos para aqueles que agradam a Deus é uma jornada que só pode ser trilhada com a ajuda constante do Espírito Santo. Lembremo-nos das palavras de Filipenses 2:13: "Pois é Deus quem efetua em vocês tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele."

Transformação da Mente

• Romanos 8:6-9

Importância da Oração

• Lucas 18:1-8

Vida Espiritual Plena

• 1 Pedro 2:1-3; Tito 2:11-14

Que possamos nos render diariamente ao Espírito Santo, permitindo que Ele transforme nossos corações e mentes, para que nossas vidas sejam um testemunho vivo do amor e da graça de Deus. Amém.

A Excelência no Ministério: Uma Abordagem Bíblica Palestra para Vocacionados Ministeriais

2025-02-22T07:44:00.000-08:00

Introdução

Iremos refletir sobre um tema central para nossas vidas ministeriais e cristãs: a excelência. Este conceito, que muitas vezes é associado ao sucesso secular, tem profundas raízes teológicas e bíblicas que nos orientam a buscar a perfeição em nossos serviços ao Senhor e em nossas vidas diárias.

O Conceito de Excelência na Bíblia

Para entendermos a excelência de uma perspectiva bíblica, devemos primeiro considerar o caráter de Deus. Em Deuteronômio 32:4, lemos: "Ele é a Rocha, as suas obras são perfeitas, e todos os seus caminhos são justos. Deus é fiel e não pratica a injustiça; justos e retos são os seus caminhos." Este versículo nos mostra que a excelência é uma característica intrínseca do próprio Deus.

No Novo Testamento, o apóstolo Paulo nos exorta a buscarmos a excelência em todas as áreas de nossas vidas. Em Colossenses 3:23-24, ele escreve: "Tudo o que fizerem, façam de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens, sabendo que receberão do Senhor a recompensa da herança. É a Cristo, o Senhor, que vocês estão servindo."

A Excelência no Serviço Cristão no Antigo e Novo Testamento

No Antigo Testamento, vemos o exemplo de personagens históricos que buscaram a excelência no serviço a Deus. Um dos exemplos mais notáveis é o de Daniel, que se destacou em sua fé e serviço mesmo em terra estrangeira. Em ++Daniel 6:3, lemos: "Ora, Daniel se destacou tanto entre os supervisores e sátrapas por suas grandes qualidades que o rei planejava colocá-lo à frente de todo o reino." Este versículo ressalta a importância de sermos diligentes e dedicados em nossas responsabilidades, fazendo tudo para a glória de Deus.

Outro exemplo é o de Salomão, cuja sabedoria e dedicação ao serviço de Deus são destacadas em 1 Reis 4:29-34. A excelência de Salomão em seu reinado e na construção do Templo de Jerusalém demonstra como nossa devoção e trabalho árduo podem ser usados para cumprir os propósitos divinos.

No Novo Testamento, a busca pela excelência é enfatizada em diversos textos. O apóstolo Paulo, em sua carta aos Coríntios, nos lembra que nossos corpos são templos do Espírito Santo e que devemos honrar a Deus com nossas vidas (1 Coríntios 6:19-20). Este chamado à santidade e excelência é uma lembrança de que devemos buscar a perfeição em todas as áreas de nossa vida, como um testemunho de nossa fé.

Além disso, em Filipenses 1:9-10, Paulo ora para que o amor dos crentes aumente em conhecimento e discernimento, para que possam discernir o que é melhor e serem puros e irrepreensíveis para o dia de Cristo. Este desejo de Paulo reflete a importância de buscarmos a excelência espiritual e moral, dedicando-nos completamente a Deus.

Por fim, em Efésios 4:11-13, Paulo destaca que Deus deu diferentes dons à igreja para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério e para a edificação do corpo de Cristo. Este versículo nos encoraja a utilizar nossos talentos e habilidades de maneira excelente, contribuindo para o crescimento e fortalecimento da comunidade de fé.

Assim, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento nos ensinam que a excelência no serviço cristão é uma expressão de nosso amor e devoção a Deus. Somos chamados a sermos diligentes, dedicados e íntegros em tudo o que fazemos, sempre buscando refletir o caráter de Deus em nossas vidas e em nosso serviço. Que possamos ser inspirados por esses exemplos bíblicos e nos esforçar para alcançar a excelência em nossas jornadas espirituais.

Excelência no Ministério

Como vocacionados ministeriais, somos chamados a refletir a excelência de Deus em nossas funções eclesiásticas. Isso significa que devemos realizar nossas tarefas com dedicação, paixão e integridade, sabendo que servimos ao Rei dos reis.

A Excelência na Pregação e Ensino

A pregação e o ensino são funções centrais do ministério. Em 2 Timóteo 2:15, Paulo aconselha Timóteo a se apresentar a Deus aprovado, como um obreiro que não tem do que se envergonhar e que maneja corretamente a palavra da verdade. A excelência na pregação envolve não apenas o conhecimento profundo das Escrituras, mas também a capacidade de comunicar a verdade de forma clara, relevante e inspiradora.

A Excelência na Administração

A administração da igreja também exige excelência. Em Tito 1:7, lemos que o bispo deve ser irrepreensível, como administrador de Deus. Isso inclui a gestão eficaz dos recursos da igreja, a liderança com sabedoria e a promoção de um ambiente de trabalho harmonioso e produtivo.

A Excelência no Serviço Pastoral

O serviço pastoral implica cuidar das ovelhas do Senhor com amor e dedicação. Em 1 Pedro 5:2-3, Pedro exorta os presbíteros a pastorearem o rebanho de Deus não por obrigação, mas de boa vontade; não por ganância, mas com o desejo de servir; não como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho.

Excelência na Vida Cristã

A busca pela excelência não é limitada ao ministério eclesiástico, mas deve permear todas as áreas de nossa vida cristã. Em Filipenses 4:8, Paulo nos encoraja a pensar em tudo o que é verdadeiro, nobre, justo, puro, amável, de boa fama, virtuoso e digno de louvor. Este versículo nos chama a cultivar a excelência em nosso caráter e em nossas ações diárias.

A Excelência no Amor e Serviço ao Próximo

Jesus nos deu o maior exemplo de excelência no amor e no serviço. Em João 13:34-35, Ele nos diz: "Um novo mandamento lhes dou: amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros. Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros." A excelência no amor é demonstrada por meio de ações concretas de serviço e compaixão.

A Excelência na Oração e na Adoração

A oração e a adoração são pilares fundamentais da vida cristã. Em Mateus 6:6, Jesus nos instrui a entrarmos em nosso quarto, fecharmos a porta e orarmos ao Pai que está em secreto. A excelência na oração envolve uma comunicação sincera e contínua com Deus. Da mesma forma, a adoração deve ser feita em espírito e em verdade, como nos ensina João 4:24.

Conclusão

Em conclusão, a excelência é um chamado divino que se reflete no caráter de Deus e nas exortações bíblicas. Como vocacionados ministeriais e como cristãos, somos desafiados a buscar a excelência em todas as áreas de nossas vidas, não para nossa glória, mas para a glória de Deus. Que possamos, portanto, dedicar-nos de todo o coração a servir ao Senhor com excelência, sabendo que é a Cristo que estamos servindo.

O Sacrifício de Cristo: Uma Exposição de Hebreus 10:12-36

2025-02-20T17:36:00.000-08:00

Introdução

Na presente exposição do texto de Hebreus 10:12-36, abordaremos a profundidade teológica do sacrifício de Cristo, Sua morte vicária e as implicações para a nossa fé e vida. Exploraremos os versículos de maneira exaustiva, citando diversos versículos bíblicos e artigos científicos que nos auxiliarão a compreender melhor este mistério divino.

O Sacrifício Perfeito

O versículo 12 de Hebreus 10 afirma: “Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado para sempre à destra de Deus”. Este versículo introduz a ideia de que o sacrifício de Cristo é único e definitivo. A morte de Cristo na cruz foi o ato culminante do plano de redenção de Deus, conforme predito pelos profetas do Antigo Testamento (Isaías 53:5-6). Devemos refletir sobre a grandeza deste sacrifício e o seu impacto eterno em nossas vidas.

Em Romanos 5:8, lemos: “Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores”. Este versículo reforça a magnitude do amor de Deus expresso através do sacrifício de Cristo.

Aplicação: Como crentes, devemos lembrar que o sacrifício de Cristo é suficiente para nos purificar de todo pecado. Não precisamos buscar outros meios de redenção. Devemos viver em gratidão e obediência, reconhecendo que Jesus já fez tudo por nós. Isso deve nos motivar a abandonar práticas pecaminosas e viver de maneira íntegra, honrando a Cristo em todas as áreas de nossas vidas, em João 8:36, lemos: “Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres”.

A Morte Vicária

A morte vicária de Cristo é o conceito teológico que afirma que Jesus morreu em nosso lugar, carregando os nossos pecados e sofrendo a penalidade que nos era devida. O versículo 14 de Hebreus 10 reforça essa ideia: “Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados”. Este sacrifício não necessita ser repetido, ao contrário dos sacrifícios do Antigo Testamento, que eram contínuos e insuficientes (Hebreus 10:1-4). Portanto, podemos ter confiança em nossa salvação e viver em liberdade.

Em 1 Pedro 3:18, está escrito: “Pois também Cristo morreu uma só vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus”. Este versículo ilustra claramente a natureza substitutiva da morte de Cristo.

Aplicação: Devemos refletir sobre o grande amor de Deus que enviou Seu Filho para morrer em nosso lugar (João 3:16). Isso deve nos motivar a viver uma vida santa e separada, em resposta ao sacrifício que foi feito por nós (2Coríntios 5:14-21).

O Novo Pacto

Os versículos 15 a 17 de Hebreus 10 citam a promessa do novo pacto, conforme registrado em Jeremias 31:33-34, onde Deus promete escrever Suas leis em nossos corações e lembrar-se de nossos pecados e iniquidades não mais. Este novo pacto é mediado por Cristo e está fundamentado em Seu sacrifício perfeito. Somos chamados a viver à altura deste novo relacionamento com Deus.

Em Lucas 22:20, Jesus diz: “Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado em favor de vós”. Este versículo evidencia que o novo pacto foi inaugurado através do sacrifício de Cristo.

Aplicação: Como participantes do novo pacto, temos a responsabilidade de viver de acordo com as leis de Deus escritas em nossos corações. Devemos buscar uma relação íntima com Deus, permitindo que Seu Espírito nos guie e transforme. Isso envolve uma vida de oração, meditação na Palavra de Deus e obediência à Sua vontade. Devemos ser testemunhas vivas da nova aliança que Cristo estabeleceu.

Consciência Limpa e Acesso a Deus

Hebreus 10:22 nos encoraja a “chegar-se com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé; tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa”. O sacrifício de Cristo não apenas remove nossa culpa, mas também nos proporciona acesso direto a Deus, sem a necessidade de mediadores humanos (Efésios 2:18). Essa proximidade com Deus é um privilégio e deve ser valorizada.

Em Efésios 3:12, lemos: “Nele [Cristo], e por meio da fé nele, temos ousadia e acesso com confiança, mediante a fé nele”. Este versículo reafirma a confiança e o acesso que temos a Deus através de Cristo.

Aplicação: Devemos nos aproximar de Deus com confiança, sabendo que somos purificados pelo sangue de Cristo. Isso deve nos incentivar a viver em plena comunhão com Deus, sem medo ou vergonha, e a buscar Sua presença diariamente. Devemos também encorajar outros a fazerem o mesmo, promovendo uma comunidade de fé onde todos se sintam bem-vindos e amados.

Perseverança na Fé

Os versículos 23 a 25 de Hebreus 10 nos exortam a manter firme a confissão da nossa esperança e a considerar como estimular uns aos outros ao amor e às boas obras. A morte de Cristo não é apenas um evento histórico, mas tem implicações contínuas para a nossa vida diária e nossa relação com os outros crentes. Devemos ser perseverantes e apoiar uns aos outros em nossa caminhada de fé.

Em 1 Coríntios 15:58, Paulo nos aconselha: “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não é vão”. Este versículo nos encoraja a perseverar na fé e nas boas obras.

Aplicação: Devemos ser firmes em nossa fé e esperança, encorajando e apoiando nossos irmãos na fé. É importante participar da comunidade cristã, fomentando o amor e as boas obras, e não negligenciar a comunhão dos santos. Devemos estar atentos às necessidades uns dos outros e prontamente oferecer ajuda e suporte.

A Advertência Contra o Pecado Deliberado

A passagem de Hebreus 10:26-31 oferece uma advertência séria contra o pecado deliberado após ter recebido o conhecimento da verdade. Este trecho enfatiza a gravidade de rejeitar o sacrifício de Cristo, lembrando-nos que “horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo” (Hebreus 10:31). Esta advertência deve nos levar a uma reflexão séria sobre a nossa conduta e compromisso com Deus.

Em Gálatas 6:7-8, lemos: “Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará. Porque o que semeia para a sua própria carne, da carne colherá corrupção; mas o que semeia para o Espírito, do Espírito colherá vida eterna”. Este versículo reforça a seriedade das nossas escolhas e ações.

Aplicação: Devemos levar a sério a nossa caminhada cristã, evitando o pecado deliberado. É fundamental viver uma vida de arrependimento e santidade, reconhecendo a seriedade de desprezar a graça oferecida por Cristo. Devemos buscar constantemente a direção do Espírito Santo para nos mantermos no caminho da justiça e evitar qualquer coisa que possa nos afastar de Deus.

A Recompensa da Fidelidade

Finalmente, os versículos 32 a 36 nos encorajam a lembrar dos dias passados, quando suportamos grande conflito de sofrimentos, e a ter paciência, pois a promessa de Deus irá se cumprir: “Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa” (Hebreus 10:36). A fidelidade a Deus é recompensada com a realização de Suas promessas em nossas vidas.

Em Tiago 1:12, está escrito: “Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam”. Este versículo nos assegura a recompensa da fidelidade.

Aplicação: A fidelidade a Deus será recompensada. Devemos ser pacientes e perseverar na fé, mesmo diante das dificuldades e sofrimentos, sabendo que a recompensa prometida por Deus é certa e eterna. Devemos manter a esperança viva, lembrando-nos sempre das promessas de Deus e confiando que Ele é fiel para cumpri-las.

Conclusão

O sacrifício de Cristo, conforme exposto em Hebreus 10:12-36, é a pedra angular da nossa fé. Ele nos oferece redenção, acesso a Deus, e uma esperança viva. Que possamos viver em resposta a este grande amor, perseverando na fé e encorajando uns aos outros à medida que vemos o Dia se aproximando.

Aplicação Final: Que este sermão nos inspire a refletir profundamente sobre o sacrifício de Cristo e a vivermos de maneira digna do chamado que recebemos. Que possamos influenciar positivamente aqueles ao nosso redor, mostrando o amor de Cristo através de nossas ações e palavras, e permanecendo firmes até o fim. Que sejamos um testemunho vivo da graça e do amor de Deus, impactando o mundo com a mensagem do evangelho.

Envia a mim!

2023-06-25T09:54:00.001-07:00

Texto: Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.

Então disse ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis. (Isaías 6:8,9)

Quando remetemos pensar sobre o chamamento da Igreja do Senhor o texto anoso testamentário nos traz o vislumbrar de todos que aceitam o direcionamento vocacional de anunciar as Boas Novas de Salvação a todos quanto pecaram (Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus... Romanos 3:23), pois este proclamar, será o anúncio da Graça vinda deste Deus poderoso (Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. Romanos 3:24), visando anunciar que para o pecado da humanidade, o Senhor, já propôs uma justa propiciação para o pecado, que resultará a remissão, justificação e absolvição da culpa do mesmo (Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. Romanos 3:25,26). Destarte, o chamado daqueles que se lançam a pregar, deverá vir diretamente do Senhor, bem descrita em Isaías capítulo 6 dos versículos 1 até 8. E, como é bem percebido no texto, que só terá o verdadeiro direcionamento que tiver uma experiência radical de sua conversão.

Quando falamos de anunciar a Santa Palavra, devemos ter em nossas mentes que não é de nosso jeito, e sim, da mesma forma que o Senhor Jesus Cristo fez. A comissão descrita pelo apostolo João nos aponta para esta mentalidade (Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. João 20:21). Seguir os passos de Cristo para ter um ministério fecundo e prolífero é essencial, todos que anunciam as Escrituras tem de compreender que o Evangelho é o poder de Deus (Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. 1 Coríntios 1:18). O missionário é dependente unicamente desta graça e, pregar o evangelho é está debaixo da autoridade do nome do Senhor (E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas; pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão. Marcos 16:17,18). Pregar a Palavra de Deus é entrar em localidades extremamente dominadas pelo inimigo de nossas almas e pregar que Jesus Cristo Salva, Cura, Liberta e que em breve voltará, ou seja, é saquear a casa do inimigo (Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro não maniatar o valente; e então roubará a sua casa. Marcos 3:27) e, ele já está manietado pelo poder do Sacrifício de Cristo na Cruz (Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo. Colossenses 2:14,15). Este é um confronto espiritual, por isso que as armas de nossas milícias deverão ser espirituais e poderosas em Deus e não na capacidade humana do missionário (Porque, andando na carne, não militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus para destruição das fortalezas; destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo... 2 Coríntios 10:3-5).

Deus em sua infinita Glória, ao criar o ser humano, estabeleceu para este o Plano da Salvação, que existiu antes mesmo da queda do homem; uma graça que a nós nos foi dada desde os tempos eternos (Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos... 2 Timóteo 1:9); esta Sublime graça é a razão da Comissão da Igreja de Pregar o Evangelho, pois este chamamento a salvação só foi dado pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (E que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho... 2 Timóteo 1:10); os Dons distribuídos a Igreja é a serviço do propósito da Evangelização Mundial, por esta razão a igreja tem que ser cheia do Espirito Santo (E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder. Lucas 24:49 e Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra. Atos 1:8). Uma igreja que diz: envia a mim! É uma Igreja cheia do Espírito Santo de Deus, tendo em vista, que ela compreendeu a vontade de Deus (Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. 1 Timóteo 2:4), assim sairá para cumprir a missão de Cristo neste Mundo (E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Marcos 16:15).

As palavras “envia a mim” estão carregadas de renúncia (E dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me. Lucas 9:23), a vida de um vocacionado não pertence mais a ele, pois tem de estar morto para si mesmo e para o mundo (Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela fé no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Gálatas 2:20) é incompatível o anseio da carne com o anseio de Deus. A Palavra de Deus nos ensina que para exercermos o Ministério como o de Cristo, as perseguições se farão presente em nossa vida ("E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições." 2 Timóteo 3:12), bem certo que todos que abraçaram esta vocação deverá apresentar perseverança para seguir nesta obra (Meus irmãos, tomai por exemplo de aflição e paciência os profetas que falaram em nome do Senhor. Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a paciência de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito misericordioso e piedoso. Tiago 5:10,11); de certo estamos em uma grande guerra contra o Mal, assim, o missionário deverá ser constante e não ter ânimo vacilante; deve deixar toda arrogância para depender somente de Deus; e deve submeter a sua vida por completo ao Senhor, pois é Ele que cuida de nós (Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, purificai os corações. Tiago 4:6-8).

Concluo, pensando que ao dizer “envia a mim” o Missionário está se colocando contra todo o sistema deste mundo que é em sua essência maligno (Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo está no maligno. 1 João 5:19), este sistema maligno cegou o entendimento das pessoas para que estas não enxerguem a salvação que vem da mensagem da cruz (Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 2 Coríntios 4:4). Por isso que não pregamos a nós mesmo (2 Coríntios 4: 5), tendo a perenidade em nossos corações que esta obra só poderá ser realizada pelo Poder da Pregação do Evangelho (Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. 1 Coríntios 2:5). A igreja missionária só irá cumprir a sua chamada quando entender que para libertar as nações das patas do diabo deverá pregar unicamente a Palavra de Deus, que é o Poder de Deus para a Salvação de todos os que crerem (Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16)

Em tudo Deus deve ser glorificado

2023-06-21T06:03:00.002-07:00

Ezequiel 29

29.1ss Há sete profecias nos caps. 29—32, todas relacionadas ao julgamento do Egito. No cap. 29, provavelmente está a primeira profecia transmitida por Ezequiel, em 587 a.C. Ezequias, Jeoaquim e Zedequias (reis de Judá) buscaram a ajuda do Egito, apesar das advertências de Deus. Há três principais razoes para esta profecia de destruição do Egito: (1) esta nação era um antigo inimigo dos judeus, tendo-os escravizado por mais de 400 anos; (2) o Egito adorava muitos deuses; (3) sua riqueza e poder fizeram com que pare cesse ser um bom aliado. O Egito ofereceu ajuda a Judá apenas por causa dos benefícios que esperava receber de tal aliança. Quando os egípcios não conseguiram o que esperavam, romperam o acordo sem qualquer consideração às promessas que haviam feito.

29.2ss O Egito linha grandes tesouros, obras de arte, uma civilização florescente e um poderio militar renomado mundialmente. Infelizmente, era também mau, egoísta, idólatra e tratava seus escravos com crueldade. Por tais pecados. Deus condenou o Egito. Na batalha de Carquernis em 605 a.C., a Babilônia destruiu o Egito juntamente com a Assíria, seus rivais na disputa pela hegemonia mundial.

29.9, 10 O Nilo era o orgulho e a alegria do Egito, uma fonte de vida no meio do deserto. Porém, em vez de agradecer a Deus, o Egito declarou “O rio é meu, e eu o fiz”. Fazemos o mesmo quando dizemos: “esta casa é minha; eu a construí”; “alcancei o lugar onde estou hoje por meus esforços e minhas qualificações”; “construí esta igreja, este negócio, esta reputação”. Estas declarações revelam o nosso orgulho. Às vezes não consideramos o que Deus nos deu, pensamos que fizemos tudo sozinhos. É claro que nos esforçamos muito, mas Deus proveu os recursos, deu-nos as habilidades e forneceu as oportunidades para que tudo se realizasse. Em vez de proclamar nossa grandeza, como os egípcios fizeram, devemos proclamar a grandeza de Deus e dar-lhe todo o crédito. (Migdol fica na região Norte do Egito, e Savene na região Sul. Isto significa que a toda a terra do Egito seria transformada em deserto.)

29.13-16 É difícil definir este período de 40 anos de desolação no Egito. Nabucodonosor atacou o Egito por volta Oe 572 a.C.; levou muitas pessoas para a Babilônia; algumas fugiram para as nações vizinhas em busca de refúgio. Aproximadamente 33 anos mais tarde, Ciro, o rei do Império Persa, conquistou a Babilônia e permitiu que os povos das nações que a Babilônia havia conquistado retornassem às suas pátrias. Possivelmente foram necessários sete anos para reagrupar os egípcios e preparar a viagem; ao todo foi um período de 40 anos de exílio. Mas o Egito jamais voltou a ser um império.

29.17, 18 Essa profecia, de 571 a.C., é a mais recente em Ezequiel. Nabucodonosor finalmente conquistou Tiro depois de um longo e dispendioso cerco de 15 anos (586—571 a.C.). Não contava com tal despesa; por esta razão, foi para o sul e conquistou o Egito, para compensar tudo o que havia perdido na conquista de Tiro. Esta profecia informa quem traria o castigo ao Egito. Deus usou Nabucodonosor, um homem mau, como instrumento de seu julgamento sobre Tiro, Judá e Egito, nações perversas. Pelo fato de a Babilônia não ter reconhecido o favor de Deus. Ele também a julgou.

Batalha Espiritual: Destruição e reconstrução da muralha

2023-06-20T06:22:00.002-07:00

Texto: Salmos 34:7-9 ARC

O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra. Provai e vede que o SENHOR é bom; bem-aventurado o homem que nele confia. Temei ao SENHOR, vós os seus santos, pois não têm falta alguma aqueles que o temem.

As Santas Escrituras falam para cada um de nós a respeito da segurança que o Senhor dá para os que nEle confia e o teme. É bem certo que o Senhor tem poder de prevenir o mal e a morte, contudo, existe uma consequência para as decisões que tomamos que poderá nos levar à nos colocarmos em risco (A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele. Ezequiel 18:20), e é bem certo que esta guerra é no campo das emoções/desejos do ser humano (Cada um, porém, é tentado pelo próprio mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido. Então esse desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado, e o pecado, após ser consumado, gera a morte. Tiago 1:14-15). Então, passamos a entender que a Batalha Espiritual inicia dentro do servo de Cristo quando ele luta contra a sua própria carne, ou seja, sua concupiscência (Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne. Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais o que quereis. Gálatas 5:16,17), a concupiscência leva ao pecado; e o pecado lhe afastará de Deus (Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça. Isaías 59:2). Quando o servo se afasta do Senhor, este servo estará em grande perigo, pois rompeu a proteção e se colocou como uma presa fácil para o inimigo de sua alma (Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar... 1 Pedro 5:8); notar-se-á, que a presença do mal é constante na vida do servo de Deus, como também a presença da proteção de Deus na vida de seus servos como uma Muralha ou de um Exército acampando, e é deste modo, que se dará a Batalha Espiritual.

A batalha espiritual nas escrituras é um tema que aborda o conflito entre o Reino de Deus e o Império das trevas, que se manifesta tanto no plano invisível quanto no plano visível; no livro do profeta Daniel existe diversos exemplos, contudo, o exemplo mais fácil de perceber é o acontecido com Sadraque, Mesaque e Abednego (Cf.: Daniel 3). A batalha espiritual não é uma expressão que aparece literalmente na Bíblia, mas é um conceito que está presente em toda a revelação divina, desde o livro de Gênesis até o livro de Apocalipse. Alguns exemplos bíblicos de batalha espiritual são: a queda de Adão e Eva, que foram enganados pela serpente (Gênesis 3); a libertação do povo de Israel da escravidão do Egito, que envolveu confrontos entre Moisés e os magos de Faraó (Êxodo 7-12); a tentação de Jesus no deserto, onde Ele resistiu ao Diabo usando a Palavra de Deus (Mateus 4); a expulsão de demônios que Jesus e seus discípulos realizaram em nome do Senhor (Marcos 1:21-28; Lucas 10:17-20); a oposição e perseguição que os apóstolos enfrentaram dos judeus e dos gentios, que tentavam impedir a pregação do Evangelho (Atos 4:1-22; 13:6-12; 19:11-20); a visão de João sobre a guerra nos céus entre Miguel e seus anjos e o dragão e seus anjos (Apocalipse 12:7-9). A batalha espiritual envolve a resistência dos servos de Deus contra as tentações, as ciladas, as mentiras e os ataques do inimigo, que busca destruir a obra de Deus e afastar as pessoas da sua vontade (Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 2 Coríntios 4:4). A batalha espiritual também envolve a proclamação do Evangelho, que liberta os cativos do pecado e da opressão demoníaca, e a edificação da Igreja, que é o corpo de Cristo na terra (Marcos 16: 15-20). A batalha espiritual não é uma luta carnal, mas espiritual (Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Efésios 6:12), e por isso requer armas espirituais (Porque, andando na carne, não militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus para destruição das fortalezas; Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo; E estando prontos para vingar toda a desobediência, quando for cumprida a vossa obediência. 2 Coríntios 10:3-6), como a fé (Ele respondeu: "Por que a fé que vocês têm é pequena. Eu lhes asseguro que se vocês tiverem fé do tamanho de um grão de mostarda, poderão dizer a este monte: ‘Vá daqui para lá’, e ele irá. Nada lhes será impossível. Mateus 17:20), a Palavra de Deus (Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Mateus 4:4), a oração (Orem continuamente. 1 Tessalonicenses 5:17), o jejum (Mas esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum. Mateus 17:21) e a obediência (Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao diabo, e ele fugirá de vocês. Aproximem-se de Deus, e ele se aproximará de vocês! Pecadores, limpem as mãos, e vocês, que têm a mente dividida, purifiquem o coração. Tiago 4:7,8). A batalha espiritual já tem um vencedor: Jesus Cristo, que triunfou sobre Satanás na cruz e na ressurreição (...e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetáculo público, triunfando sobre eles na cruz. Colossenses 2:15). Mas até que Ele volte, os cristãos devem estar vigilantes e firmes na fé, sabendo que Deus é fiel e poderoso para nos guardar e nos livrar do maligno (Salmos 34:7-9).

Esta proteção que é feita por Deus aos seus servos, é como se envolta de cada crente houvesse uma muralha que evita a estes receberem ataques em suas vidas que culminariam na retomada destes pelo o inimigo de sua alma ("Quando um espírito imundo sai de um homem, passa por lugares áridos procurando descanso e, não o encontrando, diz: 'Voltarei para a casa de onde saí'. Quando chega, encontra a casa varrida e em ordem. Então vai e traz outros sete espíritos piores do que ele, e entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro". Lucas 11:24-26). O Diabo não poderá jamais romper esta proteção pelo seu poder ou força para retomar a cidade perdida, mas esta muralha é rompida de dentro para fora por brechas feitas por atitudes pecaminosas (1º Coríntios 6:9-10; Gálatas 5:19-21; e Apocalipse 21:8). Quando este ato permanece a acontecer o que antes estava com a sua vida debaixo da presença do Senhor, agora estão sob o domínio do diabo (Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princípio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo. 1 João 3:8). Com os muros destruídos, o inimigo cumpriu o seu ministério de Destruição (O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância. João 10:10), mas existe esperança para reconstruir os muros e a cidade, ou seja, se restaurar com Deus, é só voltar para aquele veio destruir as obras do diabo e dar vida em abundância.

Reconstruir os muros depois da destruição não será fácil, pois é um processo de reconstrução, esta dificuldade é vista na história de Israel quando Neemias foi impulsionado pelo Espírito Santo a reconstruir os Muros da Cidade de Jerusalém que ocorreu aproximadamente em 445 a. C nos dias de Artaxerxes I. A Bíblia nos ensina que Neemias tomou conhecimento sobre a situação de abandono de Jerusalém e sentiu em seu íntimo grande tristeza (Neemias 1:3-4); na vida daquele que teve um ataque que o destruiu também deverá haver o reconhecimento de sua situação e buscar a Deus em oração. Ao reconhecer o estado lastimável terá a necessidade de tomar atitude para fazer aquilo que o Senhor colocou em seu coração em silêncio, pois, é você e Deus (Neemias 2). Neste processo de reconstrução haverá oposições vorazes contra seu intuito de restaurar a sua vida espiritual; aparecerá os Sambalates e Tobias para te desviarem de seu ímpeto (Neemias 4), contudo, entregue nas mãos de Deus em oração e continue a obra de Deus em sua vida. Quando o Muro estiver concluído os vossos adversários não desistirão de você, eles continuarão tentando te destruir (Neemias 6), querendo que largues o vosso trabalho para confraternizar com eles, mas na verdade, eles querem te arruinar novamente.

O que aconteceu com Neemias acontece com você também. Você já se sentiu em guerra com forças invisíveis que tentam te derrubar? Você já enfrentou situações que parecem impossíveis de superar? Você já se perguntou como pode vencer as lutas que travam na sua mente e no seu coração?

Mas, como permanecer vitorioso nesta peleja?

- Ore todos os dias. A oração é a forma de se comunicar com Deus, de expressar os seus sentimentos, as suas dúvidas, os seus pedidos e as suas gratidões. A oração também é uma forma de ouvir a voz de Deus, de receber a sua orientação e a sua consolação. Ore com fé, com sinceridade e com humildade. Ore em todo tempo e em todo lugar. Ore sem cessar.

- Leia a Bíblia. A Bíblia é a palavra de Deus, o seu manual de instruções para a vida. Nela você encontra ensinamentos, promessas, exemplos e esperança. A Bíblia também é uma arma poderosa contra o inimigo, pois ela contém a verdade que liberta e que vence as mentiras. Leia a Bíblia com atenção, com meditação e com aplicação. Leia todos os dias, pelo menos um capítulo. Leia com o coração aberto.

- Louve a Deus. O louvor é a forma de adorar a Deus, de reconhecer o seu poder, a sua bondade e a sua glória. O louvor também é uma forma de se alegrar em Deus, de celebrar as suas obras e os seus feitos. O louvor ainda é uma forma de resistir ao diabo, pois ele foge da presença de Deus. Louve a Deus com música, com palavras e com gestos. Louve em todo tempo e em todo lugar. Louve com gratidão e com alegria.

Essas são algumas maneiras de se aproximar de Deus e de ter uma vitória numa batalha espiritual. Mas lembre-se: você não está sozinho nessa luta. Você tem um amigo fiel que está ao seu lado: Jesus Cristo. Ele já venceu a maior batalha espiritual da história, quando morreu na cruz e ressuscitou ao terceiro dia. Ele já derrotou o pecado, a morte e o diabo. Ele já te garantiu a salvação e a vida eterna. Ele já te deu o Espírito Santo, que habita em você e que te capacita para vencer. Ele já te chamou para fazer parte da sua família, que é a igreja.

Portanto, não desanime, não desista, não se entregue. Lute com fé, com coragem e com perseverança. Você já é mais do que vencedor em Cristo Jesus!

"Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores por aquele que nos amou." (Romanos 8:37)

Deus está no controle de tudo

2023-05-20T09:25:00.003-07:00

Habacuque foi um profeta que viveu no século 7 a.C., durante o período em que o reino de Judá foi invadido pelos babilônios. Ele testemunhou a violência e a opressão que os povos estrangeiros infligiam ao seu povo e clamou a Deus por justiça. Em seu livro, ele relata dois ataques dos babilônios contra Judá: o primeiro em 605 a.C., quando Nabucodonosor II derrotou o faraó Neco na batalha de Carquemis; e o segundo em 597 a.C., quando Jerusalém foi sitiada e o rei Jeoaquim foi levado cativo. Além disso, Habacuque também profetizou um terceiro ataque, que ocorreria em 586 a.C., quando Jerusalém seria destruída e o templo incendiado.

Curiosamente o livro que leva seu nome começa com uma descrição estendida da vinda dos caldeus. Isto tem um efeito perturbador sobre Habacuque (1:6-11), desta feita, o problema fica muito mais presente em sua narrativa. A esperança de Habacuque é a Vinda de Seu Deus (3:3-15); tal esperança resulta em Habacuque paz (3:17-19).
Logo no início de seu escrito há um lamento perguntando “porquê” e “quanto tempo”, todavia, mesmo ele vendo as três fases da tragédia do povo (607; 597; e 586 a.C.), ele termina o seu livro com um cântico de Fé.

O triunfo da fé na vida de Habacuque; mostra que na maior luta de nossa vida, não virá resoluções em nosso relacionamento com outras pessoas, mas sim, em nosso relacionamento com Deus.

1 Deus na obra de Habacuque

As obras de Deus são enigmáticas, estupefaciente, e às vezes terríveis (Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizarei em vossos dias uma obra que vós não crereis, quando for contada. Habacuque 1:5; Ouvi, Senhor, a tua palavra, e temi; aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos faze-a conhecida; na tua ira lembra-te da misericórdia. Habacuque 3:2, Ouvindo-o eu, o meu ventre se comoveu, à sua voz tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e estremeci dentro de mim; no dia da angústia descansarei, quando subir contra o povo que invadirá com suas tropas. Habacuque 3:16). Ele tem o controle soberano sobre a história humana. O aparentemente invencível exército caldeu torna-se totalmente subserviente ao Seu desejo (Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga e impetuosa, que marcha sobre a largura da terra, para apoderar-se de moradas que não são suas. Habacuque 1:6). Seus decretos parecem lento, mas eles são infalíveis e cheios de certeza (Porque a visão é ainda para o tempo determinado, mas se apressa para o fim, e não enganará; se tardar, espera-o, porque certamente virá, não tardará. Habacuque 2:3). Ele é entronizado no seu santo templo e toda a terra deve manter silêncio diante dEle (Mas o Senhor está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. Habacuque 2:20).

Deus é eterno e imortal (1:12). Ele é santo e incapaz de ver o mal (1:13). Sua glória se estende por todas as forças da natureza. O sol e a lua são oprimidos por Seu brilhantismo (3:3, 11). Todos os fenômenos terríveis da tempestade participam de Sua vinda, mas ele é separado de tudo isso. Toda a natureza é uma criação passiva que deve fazer o Sua vontade. Ele é exaltado no seu templo (2:20), mas Ele é um Deus pessoal que pode ser chamado de “meu Deus” (1:12). Ele possui estabilidade imutável tal que pode ser chamado de “Rocha” (1:12).

O Senhor Deus é atemporal. Ele pode atuar hoje com o poder como sempre fez. Habacuque encontra em cima de sua torre de vigia uma teologia suficiente, mesmo para uma nação confrontada com o seu desaparecimento. O salmo no capítulo 3 reflete os pensamentos de Habacuque sobre os atos salvadores de Deus do passado (São muitos os que dizem de mim: Não há em Deus salvação para ele. Salmos 3:2). Talvez ele regularmente tenha ouvido os cantos sobre os atos redentores de Deus em Moisés (Dt 33:2-5, 26-29), por Débora e Baraque (Juízes 5), e por David (Salmo 18). Seu salmo é quase de citações diretas deles (cf. Salmos 18:33 Faz os meus pés como os das cervas, e põe-me nas minhas alturas; com Habacuque 3:19 O Senhor Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente. Ao mestre de canto. Para instrumentos de cordas).

A diferença mais marcante é que as antigas tradições do profeta se baseiam regularmente em retratar a vinda do Guerreiro Divino no tempo perfeito do verbo hebraico, denotando ação concluída. Habacuque, no entanto, consistentemente usa o pretérito imperfeito para enfatizar a ação progressiva, mostrando claramente que Ele vê esses eventos acontecendo diante de seus olhos em uma visão de fé. Habacuque vê o Deus que vem, não para derrotar o deus do mar como na mitologia Cananéia, mas em nome de seu povo oprimido e disperso. Através dos olhos da fé pode ver Habacuque o incrível poder de Deus que foi desatado em seus dias contra as nações arrogantes que destruiriam os escolhidos de Deus (Tu sais para salvamento do teu povo, para salvar o teu ungido; feres o telhado da casa do perverso e lhe descobres de todo o fundamento. Habacuque 3:13; Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu, à sua voz, tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram, pois, em silêncio, devo esperar o dia da angústia, que virá contra o povo que nos acomete. Habacuque 3:16).

Todas as forças da morte e destruição estão sob o comando de Deus. Todos os tipos de armas invencíveis estão à sua disposição. Carros não pertencem ao faraó, mas a Deus. Suas lanças brilhantes e suas espadas deslumbrantes assustam até mesmo o sol e a lua, em silêncio atordoado (3:11). Ele atropela o mar em sua fúria antiga (3:8, 15). Os objetos mais permanentes e imóveis são sacudidos violentamente na sua vinda (3:6, 10). A geografia em si é radicalmente alterada diante dEle (3:9). Os espectadores ao longo do percurso de sua marcha estão abalados (3:7). O palácio de Baal se desintegra em pó quando o Senhor, o Guerreiro Divino, passa em seu caminho para a batalha em outro lugar.

2 O ser humano na obra de Habacuque

As pessoas tendem a ser violentas, impulsivas, destrutivas e injustas. A natureza humana é tal que se a justiça é tardia, eles são rápidos a fazer o mal. Os seres humanos são propensos a recolher o que não pertence a eles com ganância insaciável (1:5-6, 9; 2:5-8). Eles adoram poder, ou o que eles consideram ser necessários para um estilo de vida elegante (1:11, 16).

Mas enquanto as pessoas possam ser ferozes, eles também são frágeis, dependentes e propensas a autodestruição (1:14-15). Eles podem ser tão indefesos como um peixe capturado em uma rede (1:14). Eles podem ser tão erráticos como criaturas rastejando sobre a terra. Apenas um ato direto de Deus pode nos salvar de nós mesmos. A verdadeira vida não é para ser encontrado em uma atitude arrogante e autoconfiante, mas pela fé em Deus (Eis o soberbo! Sua alma não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. Habacuque 2:4).

3 A salvação descrita em Habacuque

Habacuque procura febrilmente respostas teóricas, mas ao invés disso, a ele é dada uma forma prática de se relacionar com sua vida. Ele é desafiado para uma vida de fé que vai levá-lo ao longo do período entre profecia e cumprimento: “O justo viverá pela sua fé” (2:4). A fidelidade é um sentimento interno de dependência total, uma atitude interior, bem como a conduta que produz, ao invés de um comportamento exterior. Aqueles de fé vão olhar para trás para os atos salvadores de Deus e serão capazes de enfrentar o futuro desconhecido sem medo. Fé de Habacuque é tão vívida que através dos olhos de sua alma ele já pode ver a salvação de Deus.

Fé de Habacuque vem pelo ouvir a palavra. Ele enche seu coração com as palavras de Deus. Tornam-se tão real para ele que ele é capaz de falar abertamente delas, para adicionar o seu próprio testamento à fé como uma das maiores afirmações de confiança em toda a Bíblia. Ele sente que em sua vida, ele pode ver privações e fome, mas também sua fé, baseada nas tradições recebidas, permanece viva em seu coração no presente, o que lhe dá alegria (todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação. Habacuque 3:18). Sua fé proporciona alívio e êxtase. Ele é tão livre quanto um cervo nas montanhas (Habacuque 3:17-19). A pessoa que vive pela fé é contrastada com a pessoa arrogante, soberba; cuja alma não é correta com Deus. O escritor do livro de Hebreus segue a Septuaginta, que verte a primeira parte do verso como “se ele recuar, não estarei satisfeito com ele” (Hebreus 10:38), e depois continua a dizer que “nós não somos daqueles que recuam e são destruídos, mas dos que creem e são salvos”.

Conclusão

Haverá um dia em que a Terra estará cheia do conhecimento da glória de Deus como as águas cobrem o mar (Porque a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar. Habacuque 2:14). Este é o objetivo final de toda obra de Deus. A história não é periódica, a repetição interminável de algo ruim depois da outra. É linear, movendo em direção à meta do reino de Deus.

Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada.

Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.

Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. (Romanos 8:18-21)

O profeta como o cristão sabem que não há poder no mundo da natureza ou de qualquer governante humano que possa subverter o plano de Deus para o mundo. Deus ainda está trabalhando na arena da história humana.

Pois eu tenho a certeza de que nada pode nos separar do amor de Deus: nem a morte, nem a vida; nem os anjos, nem outras autoridades ou poderes celestiais; nem o presente, nem o futuro; nem o mundo lá de cima, nem o mundo lá de baixo. Em todo o Universo não há nada que possa nos separar do amor de Deus, que é nosso por meio de Cristo Jesus, o nosso Senhor. (Romanos 8:38-39 NTLH)

Precisamos do senso vivo da fé de Habacuque. O que está acontecendo em nosso mundo é a obra de Deus, embora nem sempre entendamos essa obra, o nosso Senhor é Soberano e tem todo o controle em suas mãos e isso irá trazer paz ao fiel por entender o propósito de Deus.

Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no chão sem o consentimento do Pai de vocês. Até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados. Portanto, não tenham medo; vocês valem mais do que muitos pardais! (Mateus 10:29-31)

O Milênio - Apocalipse 20

2023-05-09T05:54:00.000-07:00

20:1-2 O abismo (20:1) é um lugar de cativeiro e julgamento. O anjo que desce do céu tem a chave desta prisão, símbolo da autoridade de Deus sobre ela, bem como uma grande corrente. O anjo agarra o dragão, aquela antiga serpente que é o diabo e Satanás, e o [amarra] por mil anos (20:1). A palavra “mil” é repetida seis vezes neste capítulo e marca um conceito teológico chave nesta seção do livro. Derivamos a palavra milênio das palavras latinas para “mil anos”. Os teólogos usam esse termo para fazer referência a várias interpretações dos “mil anos” em Apocalipse 20.

Milenismo, que é a posição adotada neste comentário, ensina que Cristo retornará antes de seu reinado de mil anos na terra e da prisão de mil anos de Satanás. O pós-milenismo ensina que haverá um período de mil anos de paz e retidão na terra antes do retorno de Cristo. O amilenismo ensina que os “mil anos” não são uma era futura da história da terra, mas uma designação figurativa para o atual reinado de Cristo na igreja ou seu reinado eterno no novo céu e nova terra.

20:3 Durante o cativeiro de mil anos de Satanás no abismo, ele não será mais capaz de enganar as nações. A pecaminosidade da humanidade não será removida durante este período, mas a capacidade do diabo de exacerbá-la por meio do engano será. Após os mil anos, entretanto, Satanás deve ser solto por um curto período de tempo.

20:4 Imediatamente após a tribulação, na abertura do milênio, Deus julgará todos os incrédulos para sair da tribulação, aqueles que receberam a marca dos melhores e se aliaram ao Anticristo. Este julgamento está implícito na presença de tronos e as pessoas sentadas neles que receberam autoridade para julgar. Em contraste com o julgamento dos incrédulos da tribulação, todos os seguidores de Cristo de todas as épocas reinarão com Cristo durante o milênio, incluindo aqueles da tribulação que não adoraram a besta ou sua imagem e que não aceitaram a marca na testa ou nas mãos.

20:5-6 Descrentes de todos os períodos da história, exceto a tribulação, não serão ressuscitados para julgamento até que os mil anos [sejam] completados. Essa ressurreição pós-milenar será a primeira ressurreição desse grupo (20:5). É importante ressaltar que no versículo 6, a frase a primeira ressurreição é usada com um referente diferente: a ressurreição dos crentes no início do milênio para reinar com Jesus. Sobre tais pessoas, a segunda morte (isto é, o julgamento eterno) não tem poder.

O reinado milenar de Cristo e seus seguidores é a utopia pela qual o mundo anseia. Não haverá guerra. O leão se deitará com o cordeiro. A expectativa de vida aumentará exponencialmente como nos primeiros dias do Antigo Testamento. A razão pela qual tal utopia será possível é que Jesus governará com vara de ferro e não haverá permissão para rebelião. Cada crente será um co-regente com Jesus, recebendo recompensas e responsabilidades de acordo com seu nível de fidelidade na vida presente. Como os seguidores de Cristo terão corpos celestiais glorificados, cada pessoa será perfeitamente adequada para cumprir suas responsabilidades.

20:7-8 No final do milênio, Satanás será solto de sua prisão e sairá para enganar as nações como tem feito desde a queda da humanidade (ver Gn 3). Surpreendentemente, mesmo após mil anos de utopia na terra sob o reinado de Cristo, haverá pessoas que se rebelarão contra ele e cairão no engano de Satanás. Eles serão como as pessoas do primeiro século dC que seguiram Jesus e aplaudiram seus milagres, mas depois gritaram: “Crucifique-o!” diante de Pilatos (Lucas 23:21). Essas pessoas seguem a Jesus exteriormente, mas não experimentaram nenhuma transformação de coração. Quando Satanás for libertado do cativeiro, ele não forçará ninguém a se rebelar contra Cristo. Ele simplesmente aproveitará o que já está dentro deles.

As pessoas que Satanás engana são chamadas de Gog e Magog, um homem mau em Ezequiel 38-39 e a terra sobre a qual ele governou, respectivamente. Aqui os termos são simbólicos dos inimigos de Deus em geral. Essas pessoas se reunirão... para a batalha contra Jesus, e seus números serão vastos, como a areia do mar (20:8). Até o julgamento final, sempre haverá pessoas que escolherão se rebelar contra Jesus.

20:9 Esses aliados de Satanás virão sobre a largura da terra e [cercarão] o acampamento dos santos, a cidade amada, isto é, Jerusalém. Mas, ao contrário da batalha prolongada que Deus trava contra seus inimigos durante a tribulação, a vitória divina nesta situação virá rapidamente. Fogo descerá do céu e [consumirá] eles.

20:10 O julgamento experimentado por indivíduos no inferno não será idêntico. Em vez disso, o julgamento que uma pessoa ou demônio recebe será proporcional ao seu pecado. Nesse caso, o diabo é lançado direto na mesma porção do inferno que a besta e o falso profeta. Em segundo lugar, a punição no inferno dura para todo o sempre. Terceiro, como ensina Mateus 25:41, o inferno foi “preparado para” Satanás e seus demônios. Nunca foi preparado para as pessoas. A única maneira de as pessoas chegarem lá é escolhendo ativamente o caminho de Satanás. Ninguém vai para o inferno por acaso.

20:11-12 O grande trono branco (20:11) é o local no qual os incrédulos de todas as épocas da história serão julgados por Deus. Esse julgamento envolverá a consulta de dois registros celestiais: os livros e o livro da vida. Os primeiros são registros dos atos das pessoas, pelos quais seus níveis de julgamento serão determinados, uma vez que seus nomes serão mostrados como não estando no livro da vida. O nível de punição de cada incrédulo será de acordo com suas obras (20:12) – isto é, proporcionalmente aos seus pecados e boas coisas cometidas enquanto estavam no corpo. O livro da vida lista aqueles que confiaram em Jesus Cristo como Salvador e foram creditados com sua justiça imputada. Ninguém receberá a salvação com base no que está escrito em um livro de obras, porque todos pecaram e não alcançaram o padrão perfeito de Deus (ver Romanos 3:23; 6:23). Ter o próprio nome no livro da vida é o único meio de salvação.

20:13 Os descrentes aparecerão no julgamento em um estado ressuscitado, no qual suas almas serão unidas a corpos não glorificados. João descreve uma ressurreição corporal para julgamento quando diz que o mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia. Na morte, a alma é separada do corpo, com a alma indo imediatamente para a presença de Deus (ver Lucas 23:43) ou para um estado de julgamento (ver Lucas 16:22-24). No arrebatamento, as almas dos crentes serão unidas a corpos glorificados apropriados para sua existência eterna no paraíso. Aqui, as almas dos incrédulos são unidas a corpos adequados para sua localização eterna. 20:14-15 O lago de fogo será o local final e eterno de todo ser humano cujo nome não [é] encontrado escrito no livro da vida (20:15; veja o comentário em 13:8). É um lugar de tormento eterno e consciente recebido proporcionalmente aos pecados da pessoa no corpo. Aqueles que recebem este julgamento não necessariamente cometeram pecados piores do que aqueles que habitam com Deus no paraíso. Eles simplesmente estão colhendo o fruto de seus pecados, em vez de desfrutar dos benefícios de ter o registro perfeito de Cristo creditado em suas contas. A segunda morte (20:14) é outra maneira de falar do julgamento eterno. A primeira morte é a morte física do corpo. A segunda morte é a separação eterna do amor, bênçãos e benefícios de Deus.

Apocalipse 18

2023-04-26T05:38:00.002-07:00

18:1 A presença de outro anjo com grande autoridade descendo do céu ressalta a importância dos anjos no Apocalipse. Eles estão presentes e ativos na era da igreja também e, de fato, alguns seguidores de Cristo “receberam anjos como convidados, sem o saber” (Hb 13:2). Mas depois que a igreja for removida da terra, os anjos assumirão um papel mais visível para preencher o vazio espiritual.

18:2-3 O anjo proclama que a sociedade centrada no homem caiu (18:2) porque todas as nações se tornaram infiéis a Deus, o que é descrito metaforicamente como a sociedade bebendo o vinho da imoralidade sexual da Babilônia. Como resultado dessa atividade perversa, diz-se que os mercadores da terra ficaram ricos (18:3). Esta passagem, então, ilustra que toda riqueza não vem como uma bênção de Deus. Satanás também pode dar riquezas, como fica evidente em sua promessa de dar a Jesus reinos mundanos em troca de adoração (veja Mt 4:9). Seria um erro supor que a presença de riqueza em uma determinada vida indica a bênção de Deus e sua aprovação das ações dessa pessoa.

18:4-5 O povo de Deus é chamado a se retirar da vida mundana para evitar o julgamento que virá sobre a sociedade ímpia. Ao entregar esse aviso, uma voz do céu (18:4) refere-se aos pecados da Babilônia como sendo empilhados e desencadeando a lembrança de Deus. Deus atrasará o julgamento às vezes pelos pecados dos ímpios. Mas quando o julgamento vier, nenhum pecado será ignorado. Todos receberão sua justa recompensa.

18:6-8 Os membros da sociedade secular e ímpia dentro do reino do Anticristo são sentenciados a uma porção dupla de julgamento por seus pecados (18:6). A razão para tal julgamento severo é a arrogância e o egocentrismo daqueles que estão sob o domínio da besta. A sociedade metaforicamente chamada de Babilônia glorificou a si mesma e entregou-se a seus modos sensuais e excessivos, proclamando: Sento-me como uma rainha; Não sou viúva e nunca verei tristeza (18:7). Deus odeia tal rejeição descarada de seus caminhos e uma visão de si mesmo como indestrutível. Portanto, ele enviará morte, tristeza, fome e fogo ardente, porque o Senhor Deus, que a julga, é poderoso (18:8).

18:9-14 O julgamento do reino do Anticristo será rápido. Antes do momento da recompensa divina, haverá muitos avisos e muita demonstração da paciência de Deus. No entanto, quando o julgamento finalmente cai, os reis da terra que têm... compartilhou seus modos sensuais e excessivos chorará e lamentará (18:9) e dirá com espanto, em uma única hora, seu julgamento chegou (18:10). O julgamento de Deus envolverá ruptura econômica. Os mercadores da terra chorarão e se lamentarão... porque ninguém mais compra sua carga (18:11), incluindo metais preciosos, tecidos, especiarias, gado e produtos (18:12-14).

A destruição divina da riqueza neste caso não deve ser interpretada como indicação da condenação divina da riqueza per se. Há muitas pessoas ricas na Bíblia que andaram com Deus — Abraão, José e Salomão, para citar alguns. No caso de Salomão, a Escritura diz explicitamente que grande riqueza foi um dom e uma recompensa de Deus (ver 2 Cr 1:12). O que o Senhor condena é uma pessoa sendo controlada pela riqueza. Quanto mais abençoado você for, mais grato e adorador você deve ser. No entanto, no caso da Babilônia, a riqueza levou ao egocentrismo e à negação de Deus.

18:15-20 Que a riqueza controlava os habitantes do reino do Anticristo é evidente pelo tormento, choro e luto dos mercadores pela destruição de seus bens materiais (18:15). Eles lamentam não a perda de vidas ou a rápida remoção do sustento de outras pessoas, mas que em uma única hora essa fabulosa riqueza foi destruída. A rapidez do julgamento é enfatizada pela segunda e terceira repetições da frase uma única hora (18:17, 19; cf. 18:10 e “apenas um dia” em 18:8). A gravidade da ruptura econômica é enfatizada pela tripla repetição de um duplo ai pelos residentes da Babilônia (18:10, 16, 19). Para que ninguém pense erroneamente que essa destruição econômica é mera casualidade, João esclarece sua fonte: Alegrai-vos dela, ó céus, e vós, santos, apóstolos e profetas, porque Deus pronunciou sobre ela o julgamento que ela proferiu sobre vocês (18:20).

18:21 A destruição da sociedade secular e ímpia não será apenas severa, mas também será final. Um anjo poderoso ilustra graficamente esse ponto quando apanha uma pedra como uma grande mó, lança-a no mar e declara: Assim, Babilônia, a grande cidade, será lançada violentamente e nunca mais será encontrada.

18:22-23 A atividade comercial e social que não é má em si mesma será destruída porque a sociedade secular a perverte a serviço de uma agenda centrada no homem. Assim, o som de harpistas, músicos, flautistas e trompetistas será silenciado, cessando a mão de obra especializada, a produção industrial e os casamentos. Isso acontecerá porque as pessoas foram enganadas pela mentira de que a riqueza material é totalmente satisfatória em si mesma. Deus, em sua infinita sabedoria, redirecionará a sociedade humana para um caminho melhor.

18:24 Não surpreendentemente, a adoração do objeto errado (riqueza) é acompanhada pela ira mal direcionada a um alvo impróprio (cristãos). No reino do Anticristo, assim como em outras sociedades ímpias ao longo da história, o sangue de profetas e santos testemunha a matança daqueles que defendem os valores de Deus em oposição à religião do materialismo.

Notas Adicionais:

18:1-19:4 Esta seção, que fala sobre a queda de Babilônia, pode ser dividida assim: 1) um anjo anuncia a queda de Babilônia (18.1-3); 2) uma voz do céu manda que o povo de Deus saia da cidade (18.4-8); 3) reis choram a queda da cidade (18.9-10); 4) comerciantes do mundo inteiro também se lamentam por causa da queda de Babilônia (18.11-19); 5) o povo de Deus é convidado a se alegrar por causa da queda da cidade (18.20); 6) um anjo anuncia a destruição da cidade (18.21-23); 7) o autor explica por que Babilônia foi destruída (18.24); 8) louvor no céu a Deus (19.1-4).

18.6 Deem a ela o mesmo que ela deu a vocês: Sl 137.8; Jr 16.18; 50.29; 2Ts 1.6. a bebida que ela preparou para vocês: Maneira de falar sobre os castigos que sofreram as pessoas que foram fiéis a Jesus (Ap 6.9; 17.6).

18.20 Alegrem-se... Alegrem-se: Dt 32.43; Jr 51.48. povo de Deus: Ver Ap 5.8, n. Deus a condenou pelo que ela fez a vocês: Deus responde à oração dos mártires (Ap 6.10).

Ezequiel 20

2023-04-19T04:14:00.000-07:00

Estudos e Comentários Bíblicos Significado de Ezequiel 20

Em Ezequiel 20 Deus relata a história do povo de Israel e seu relacionamento com Ele, e os convida a se arrependerem e se voltarem para Ele.

Deus começa lembrando os anciãos de Israel de seus pecados passados, incluindo sua adoração a falsos deuses e sua rebelião contra Ele. Ele então diz a eles que os tirou do Egito e os trouxe para a terra prometida, mas eles continuaram a se rebelar contra Ele e a adorar falsos deuses.

Deus então se lembra do tempo em que Ele lhes deu Seus mandamentos e leis, mas eles se recusaram a obedecê-los. Ele também os lembra das consequências de sua desobediência, incluindo o exílio e a destruição do templo.

Apesar de sua história rebelde, Deus diz que não destruirá completamente o povo de Israel. Em vez disso, Ele promete trazê-los de volta à terra de Israel e restaurar seu relacionamento com Ele, mas somente se eles se arrependerem e se afastarem de seus pecados.

O capítulo termina com Deus reiterando Seus mandamentos e advertindo o povo de que eles serão julgados de acordo com sua obediência ou desobediência.

No geral, Ezequiel 20 é um relato da história do povo de Israel e seu relacionamento com Deus. O capítulo enfatiza a história de rebelião e desobediência do povo, e as repetidas tentativas de Deus de trazê-los de volta a Ele. O capítulo termina com um apelo ao arrependimento e à obediência aos mandamentos de Deus.

Comentário de Ezequiel 20

20:1 Novo sétimo ano, no mês quinto, aos dez do mês. Esta nota cronológica sugere uma data, em 591 a.C., que corresponde ao período entre julho e agosto do nosso calendário, bem como introduz uma nova seção e série de mensagens (Ez 8.1, que se deu 11 meses antes). O contexto político dessa profecia era a tolice e o envolvimento pecaminoso de Zedequias com o Egito contra a Babilônia, na esperança de livrar-se dos ataques de Nabucodonosor. O contexto social apresenta os anciãos exilados indo até Ezequiel para buscar uma explicação divina para os eventos. Eles desejavam saber se o Egito salvaria Judá dos babilônios.

Ezequiel 20:1-3

Os Anciãos vêm Consultar o Senhor

Ao contrário da figura da criança enjeitada em Ezequiel 16 e da parábola de Oolá e Oolibá em Ezequiel 23, aqui, em Ezequiel 20, temos uma descrição do passado de Israel com sua contínua rebelião contra Deus em termos históricos reais, sem o auxílio de figuras e parábolas. O capítulo descreve os principais eventos do passado, começando com a escravidão no Egito e o êxodo dele. Em seguida, a descrição passa pelas experiências do deserto até a vida em Canaã, terminando com a dispersão entre as nações.

O período final da história de Israel – a dispersão entre as nações – é apresentado como um retorno à vida no deserto, ou seja, o retorno ao período que antecedeu o estabelecimento na terra de Canaã (Ez 20:35). Que Deus finalmente abençoe o povo de qualquer maneira não é por causa de sua fidelidade, pois não há nenhuma, mas por causa de Seu próprio Nome (Ezequiel 20:44).

Um tema recorrente é a rebelião do povo contra Deus durante os vários períodos de sua existência. Essa rebelião se manifesta em desobediência e infidelidade (Ez 20:8; Ez 20:13; Ez 20:21; Ez 20:27). Os períodos são sucessivamente:

1. A escravidão egípcia (Ez 20:5-9),

2. A jornada no deserto (Ez 20:10-26) e

3. A habitação na terra prometida (Ez 20:27-29).

“No sétimo ano”, isto é, o sétimo ano depois que o rei Joaquim foi levado para a Babilônia (Ezequiel 1:2), ano 591 AC, “alguns dos anciãos de Israel” voltaram a Ezequiel para consultar o SENHOR (Ez 20:1; cf. Ez 8:1; Ez 14:1-3). Eles estiveram com ele antes e ouviram dele a palavra do Senhor. O que eles fizeram com essa palavra? Eles agora se sentam diante de Ezequiel novamente para ouvir dele a palavra do Senhor. Seu desejo de consultar o Senhor não vem de um coração que quer se dedicar inteiramente a Ele. Eles não querem desistir dos ídolos.

Pode ser que eles queiram saber como Jerusalém se sairá. Agora que tantos meses se passaram após a mensagem sinistra de Ezequiel 8-11, eles têm esperança de que a destruição anunciada não ocorrerá, afinal. Além disso, três anos se passaram desde a profecia de Hananias (Jr 28:1-3). Hananias profetizou que os exilados da Babilônia retornariam a Jerusalém com o rei Joaquim dentro de dois anos, ou seja, não depois do sexto ano do exílio do rei Joaquim.

O SENHOR conhece seus motivos e fala com Ezequiel sobre isso (Ezequiel 20:2). Ezequiel tem que mostrar o espanto do SENHOR aos anciãos repetindo a pergunta, indicando que Ele está indignado por eles ousarem vir consultá-Lo (Ezequiel 20:3). É como se o SENHOR lhes dissesse que está maravilhado com essa audácia. Sua resposta é clara: Ele não se deixará consultar por eles. Nos versículos seguintes Ele explica por que não.

20:2-4 Deus explica a Ezequiel que os anciãos de Israel (v. 1) haviam perdido qualquer direito de inquiri-lo devido às abominações de seus pais. Todo o povo era responsável por seus pecados, e isso não significava que esses hebreus estivessem pagando pelos erros de seus ancestrais. Em vez disso, a atual geração de israelitas no exílio vinha demonstrando claramente seu fracasso em aprender lições práticas a partir da história, portanto estava fadada a repetir os mesmos erros.

Esses líderes levaram muitos questionamentos a Deus, mas as perguntas eram tolas e demonstravam a pecaminosidade do povo. Eles não percebiam as inconsistências entre o que perguntavam, suas práticas anteriores e as promessas e princípios revelados por Deus. Neste capítulo, o Senhor faz uma revisão do passado dos israelitas.

20:5-9 No Egito, Deus prometeu transformar o povo hebreu em uma nação (v. 5) e levá-lo a um território específico (v. 6), no qual teria de obedecer à Lei (v. 7) de acordo com a aliança mosaica realizada no Sinai no caminho entre o Egito e Canaã. Todavia, os israelitas se rebelaram seguindo falsos deuses; assim, o Senhor os julgou prolongando o cativeiro (v. 8) no Egito, que durou mais de 400 anos. Então, Deus os libertou, como havia prometido (v. 9; Gn 15.13-16).

20:5, 6 Escolhi a Israel. Esta é a única ocasião em que Ezequiel faz uso desse verbo eletivo. Ele descreve a seleção soberana de Israel para os propósitos eternos e terrenos do Senhor. A ilustração expressa na sentença levantei a mão se refere aos votos incondicionais feitos por Deus a Abraão e posteriormente renovados com a nação que Ele formou no Egito a partir dos descendentes desse patriarca (v. 9). O fato de Deus levantar a mão revela Sua determinação em manter a promessa da aliança.

20:7 Abominações. Em outros trechos de Ezequiel esse termo hebraico é traduzido como coisas detestáveis. Veja Ezequiel 11.18.

20:8 Os ídolos do Egito [...] no meio da terra do Egito. Neste versículo Deus fala a respeito de algo que não foi explicado no livro de Êxodo: os israelitas se envolveram com a idolatria dos egípcios durante o tempo que passaram no Egito. Embora não seja citado em nenhum outro trecho, havia a ameaça de retribuição divina contra o povo antes do período do êxodo (mencionado no v. 10).

20:9 Fiz [...] por amor do meu nome. Deus justificou Sua graça, Seu poder e Sua confiabilidade perante os egípcios cumprindo as promessas de derrotar o Egito e libertar Seu povo, ainda que este se mostrasse desobediente (pois deveria adorar somente a Deus). Para conferir mais versículos sobre o Senhor defendendo Seu nome e Sua honra, veja Isaías 48.9-11 (compare 2 Tm 2.13).

Ezequiel 20:4-9

Idolatria de Israel no Egito

O SENHOR ordena a Ezequiel que faça uma audiência no tribunal. Ele deve julgar os anciãos de Israel (Ez 20:4; cf. Ez 22:2; Ez 23:36). Ezequiel aqui é uma figura do Senhor Jesus, a quem foi dado julgamento pelo Pai (João 5:22).

A acusação vai até Ez 20:29; de Ez 20:30 segue o veredicto. Ezequiel deve apresentar aos anciãos sua própria história, uma história de apostasia e de pecado voluntário e, portanto, de insulto ao Senhor. Ezequiel deve primeiro apontar a grande misericórdia do SENHOR que Ele escolheu Israel durante o tempo de sua escravidão na terra do Egito (Ezequiel 20:5). No Egito, Israel tornou-se um povo, o que não era antes daquele tempo.

Deus se deu a conhecer ao povo por meio de Moisés como o Senhor (Êxodo 6:5-6). Duas vezes é mencionado neste versículo que Ele jurou em nome do povo. Ele jurou a eles que os conduziria para fora do Egito e os traria “para uma terra” que Ele “escolheu para eles” (Ezequiel 20:6). Quando o SENHOR escolhe uma terra, deve ser a terra mais bonita. Ele, portanto, chama isso de “a glória de todas as terras”. Em outros lugares, Deus fala da “terra agradável” e da “terra formosa” (Dt 8:7-10; Sl 106:24; Jr 3:19; Jr 12:10; Ez 20:15; Dn 8:9; Dn 11:16; Dn 11:41; Dn 11:45; Zc 7:14).

A visão daquela “terra gloriosa” deveria ser suficiente para lançar fora “as coisas detestáveis”, “os deuses fedorentos do Egito” (Ezequiel 20:7). Certamente você está feliz em entregar coisas inúteis por algo que diminuiria essas coisas inúteis e seria capaz de fazer com que as inúteis se esquecessem, não é? Infelizmente, não foi assim que aconteceu com Israel (Ezequiel 20:8). Desobedientes como são, não ouvem a Deus. Eles não prestam atenção em todo o bem que Ele faz por eles. Eles não jogam fora as abominações e fedorentos deuses, mas continuam a olhar para eles na expectativa de que eles os ajudem (cf. Sl 25:15).

Em resposta, Deus tem que derramar Sua ira sobre eles. Ele o faz no Egito, onde eles já Lhe são infiéis (Ez 23:3; Js 24:14; Lv 17:7). Faraó agravou a aflição sob a qual eles estão sofrendo. Mas o Senhor não os entregou completamente ao julgamento (Ezequiel 20:9). Ele age por causa de Seu nome quando conduz Seu povo para fora do Egito. Se Ele já tivesse exterminado Israel no Egito, as nações teriam zombado Dele por não conseguir livrá-los. Ele os escolheu para serem Seu povo, Ele anexou Seu Nome a esse povo e, portanto, os poupou.

20:10, 11 Após a libertação do cativeiro no Egito, Deus começou a santificar os israelitas revelando-lhes Seu código de leis e realizando uma aliança com eles. A declaração cumprindo-os o homem, viverá não significa que a salvação eterna pode ser alcançada por meio de boas obras, mas sim que a qualidade da vida física e espiritual do crente neste mundo está relacionada com sua obediência ao Deus vivo. Os estatutos e os juízos do Senhor foram entregues ao Seu povo como um meio de preservar a caminhada espiritual dos israelitas com Ele, e não como um modo de garantir sua salvação.

20:12-19 O versículo 12, que fala sobre os sábados do Senhor, é um texto importante (enfatizado novamente no v. 20) para a compreensão do Shabat. Sábado em hebraico significa descanso. Em outras palavras, era um dia para interromper todas as atividades diárias, como é claramente explicado em Êxodo 20:8-11 e em Deuteronômio 5.12-15. Essa passagem revela o propósito do sábado: ele deveria servir como um sinal ou um símbolo marcante da aliança entre Deus e Seu povo, Israel.

20:20-26 O verbo hebraico santificai significa tratar como santo, observar como distinto e consagrar. Deus ordenou que Seus sábados fossem sempre santificados por Seu povo distintos e separados dos dias comuns.

20:27 Durante a conquista e o estabelecimento de Canaã (o período descrito em Josué e Juízes), Israel herdou a Terra Prometida. Todavia, outra vez o povo de Deus se mostrou obstinado e foi acusado de deslealdade e blasfêmias porque servia a falsos deuses (Nm 15.30, 31).

Ezequiel 20:10-17

Idolatria de Israel no Deserto

Apesar de sua idolatria no Egito, Deus redimiu Seu povo (Ez 20:10). Ele os tirou do Egito e os trouxe para o deserto. Lá, no Sinai, Ele lhes dá Sua lei (Ezequiel 20:11). Se guardarem a Sua lei, viverão (Lv 18:5). Entre as disposições da lei, o sábado ocupa um lugar especial (Ezequiel 20:12). O sábado é o dia de descanso e Deus dá esse dia de descanso como um sinal especial entre Ele e Seu povo.

Através do sábado, Israel é separado de todas as nações de uma maneira especial. O sábado é o sinal de que o SENHOR os santifica, ou seja, Ele os separa das outras nações para serem Seu povo (Êxodo 31:13-16). Os exilados não podem cumprir muitas leis na Babilônia porque não têm templo lá. As leis que eles podem guardar, por exemplo, são as leis alimentares – Daniel o fez (Dn 1:8) – e o sábado.

No entanto, o povo mostra-se indigno deste sinal especial da sua relação com Deus e não guarda o sábado (Ez 20,13). Após sua desobediência no Egito, sua permanência no deserto também é marcada pela desobediência. Eles desprezam e violam os estatutos e as ordenanças que o Senhor deu para a vida. O livro de Êxodo e o livro de Números fornecem muitos exemplos disso. Os sábados, dos quais o Senhor diz novamente “meus sábados” (Ezequiel 20:12), são profanados por eles. Essa profanação é tão grande e grosseira que o Senhor diz que derramará sua ira sobre eles e os aniquilará.

O SENHOR deve agir por causa do Seu Nome (Ezequiel 20:14). Seu nome foi profanado pela rebelião do povo contra ele. Ele não pode deixar que a desobediência deles fique impune. Afinal, Ele tirou Israel do Egito diante dos olhos das nações para ser Seu povo. Mas eles não estão se comportando como Seu povo. Portanto, Ele deve discipliná-los e condená-los à morte, para que não entrem na terra aprazível, na terra gloriosa, que Ele lhes deu (Ezequiel 20:15).

Eles O profanaram, por um lado, rejeitando Suas ordenanças e profanando Seus sábados e, por outro lado, apegando-se com seus corações aos seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:16). Apesar de seu contínuo desvio Dele, Ele os poupa para que não os destrua totalmente no deserto (Ezequiel 20:17). Como punição por seu desvio, toda a primeira geração daqueles que Ele conduziu para fora do Egito deve cair no deserto. No entanto, Ele poupa seus filhos para cumprir com eles Suas promessas. Eles serão melhores do que seus pais que pereceram?

Ezequiel 20:18-26

Idolatria das Crianças no Deserto

Depois que a velha geração caiu no deserto, o SENHOR dirige a palavra a seus filhos (Ez 20:18). Ele os adverte a não seguir o exemplo de seus pais. Ele declara que Ele é o Senhor seu Deus e os ordena a andar em Seus estatutos e a guardar Suas ordenanças (Ezequiel 20:19). Ele os ordena a santificar Seus sábados, como Ele ordenou a seus pais (Ezequiel 20:20). Novamente, Ele fala do sábado como um sinal entre Ele e eles e que por ele saberão que Ele é o Senhor seu Deus.

Infelizmente, a reação dos filhos não é diferente da dos pais. Os filhos também se rebelam contra Ele (Ez 20:21; Nm 25:1-9). Também não há dúvida para eles de que estão observando fielmente Seus estatutos e ordenanças. E novamente o SENHOR aponta que guardar esses estatutos e ordenanças significa vida (Lv 18:5). Ele quer que eles vivam. Então eles escolhem deliberadamente a morte por não se importar com isso. Em vez de santificar os sábados, eles os profanam. Assim, eles despertam a ira de Deus. Ele diz que no deserto cumprirá Sua ira contra eles e os matará.

Mas Deus, em Sua misericórdia, retira Sua mão, que estava estendida contra eles em cólera, e não os aniquila (Ezequiel 20:22). Se Ele os matasse no deserto, Seu Nome seria profanado diante dos olhos das nações. Essas nações poderiam então dizer que Ele era incapaz de conduzir o povo que conduziu para fora do Egito diante de seus olhos também através do deserto. Portanto, Ele quer agir de maneira diferente com o Seu povo. Ele já jura no deserto que os espalhará entre as nações em todos os tipos de terras (Ez 20:23; Lv 26:33; Lv 26:39; Dt 28:36; Dt 28:64).

Como razão dessa dispersão, Ele menciona a desobediência às Suas ordenanças, a rejeição de Seus estatutos e a profanação de Seus sábados (Ez 20:24). Isso tudo os levou a seguir os mesmos deuses fedorentos que seus pais seguiram. Eles não são melhores do que seus pais. Em resposta, Deus os entrega à sua própria vontade (Ez 20:25). Eles escolhem seus próprios estatutos para viver e Deus os entrega a eles.

O significado da frase que o SENHOR dá estatutos que não são bons e ordenanças pelas quais eles não podem viver é que Ele entrega Seu povo a seus próprios estatutos e ordenanças se eles não O obedecerem. Ele os deixa seguir seu caminho autodeterminado. Deus pune Seu povo permitindo que eles façam o que gostam de fazer (Atos 7:42-43; Salmos 81:11-12; Romanos 1:24; Romanos 1:26; Romanos 1:28).

Os presentes que o povo oferece aos ídolos, o SENHOR usa para declará-los impuros (Ezequiel 20:26). Eles até sacrificam seus filhos como presentes aos ídolos. Sobre isso, a ira de Deus deve vir em plena medida. O fim de tais práticas pagãs depravadas é a devastação nacional.

Ainda hoje, inúmeras crianças são sacrificadas aos ídolos. Podemos pensar nos inúmeros abortos que foram e estão sendo feitos. Quantas crianças não foram abortadas porque os pais veem as crianças como um impedimento ao seu gozo pessoal? O mesmo acontece quando os pais mostram aos filhos uma vida cheia de ganância, que é idolatria (Cl 3:5), fazendo com que os filhos se afastem do Senhor e de Seu caminho.

20:28, 29 Os termos outeiro alto e árvore frondosa se referem a locais onde havia altares para adoração idólatra em Canaã. Muitos dos exilados haviam visitado tais lugares anteriormente, e vários dos habitantes de Judá ainda o faziam. O nome Bamá é uma transliteração do vocábulo hebraico para lugar alto (Ez 16.15-34).

Ezequiel 20:27-29

Idolatria de Israel na Terra Prometida

Com a lembrança da idolatria do povo no deserto e o julgamento de Deus sobre isso, a história da infidelidade do povo não acabou. Todos os esforços de Deus para levar o povo ao arrependimento, o povo respondeu com uma nova infidelidade. Ezequiel é ordenado a trazer isso à atenção do povo também (Ezequiel 20:27). Ele deve dizer-lhes que eles blasfemaram contra o Senhor, agindo traiçoeiramente contra Ele. Eles O insultaram e insultaram. O SENHOR agora fala da época em que trouxe Seu povo para a terra (Ezequiel 20:28).

Ele jurou trazê-los para lá. Ele fez isso em Sua fidelidade. No entanto, não há menção de qualquer agradecimento do povo a Ele por isso. Em sua cegueira, eles pensam que estão oferecendo sacrifícios ao Senhor. Mas, em vez de adorá-lo da maneira prescrita por Ele e no lugar por Ele escolhido, eles imitam as nações e trazem “a provocação de sua oferta” aos ídolos em todos os lugares. No termo “a provocação de sua oferta” ouvimos a dor do SENHOR sobre sua conduta.

Ele se dirige ao povo perguntando por que eles continuam indo para aquele lugar alto (Ezequiel 20:29). Ele pergunta, por assim dizer: ‘É aqui que eu quero ser servido?’ Desta forma, Ele quer levá-los a pensar sobre seus caminhos tolos e se arrepender. No entanto, eles não são mais acessíveis por seu mau comportamento. O lugar alto recebeu o nome de “Bamah”, ou “ Lugar Alto”, e o leva “até hoje”, isto é, até o dia em que Ezequiel escreve o livro de Ezequiel. Esse nome é, portanto, um lembrete permanente de sua contínua infidelidade. Indica que toda a terra, com seus muitos lugares altos, tornou-se um grande local de sacrifício onde sacrifícios são feitos aos ídolos.

As palavras “até hoje” também se aplicam em sentido espiritual. Os lugares altos em nossas vidas são todas as coisas elevadas levantadas contra o conhecimento de Deus. São as deliberações da mente humana. Este símbolo de infidelidade ainda existe e é derrubado quando Cristo recebe o domínio em nossas vidas. Esses lugares elevados são derrubados quando ouvimos o ensino das Escrituras. Então eles são levados cativos à obediência de Cristo (2Co 10:4-5).

20:30 Os tempos verbais de contaminais e prostituís destacam a situação contínua e permanente da desobediência e deslealdade de Israel.

20:31, 32 Como as nações. Escolhido para ser um povo separado do pecado e do modo de vida secular um instrumento especial para revelar a glória de Deus , Israel insistia em identificar-se com as nações vizinhas e em tomar parte em sua idolatria (Êx 19.5, 6; Dt 17.14;26.16-19;31.21; 1 Sm 8.5; Sl 135.4).

Ezequiel 20:30-32

O Veredito

Começando em Ez 20:30, segue o veredicto. Lembrando-se da contínua infidelidade dos pais e de seus filhos, Ezequiel teve que deixar seus contemporâneos ouvirem suas advertências (Ezequiel 20:30). As gerações passadas abandonaram o SENHOR. A geração atual deve ser advertida a não fazê-lo. Ezequiel deve chamá-los para prestar contas de seu comportamento, pois é semelhante ao de seus pais. Eles estão se contaminando da mesma maneira e, como eles, estão se prostituindo, entregando-se a uma idolatria abominável.

Os exilados a quem Ezequiel dirige a palavra continuaram a cometer os pecados que seus pais cometeram e pelos quais o Senhor os puniu. Ele então se permitirá ser questionado sobre eles quando entregam seus filhos aos ídolos e se contaminam de maneira repulsiva com todos os seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:31)? Eles podem absolutamente esquecer isso!

Qualquer coisa que lhes vier à mente, que imaginaram que assim deveria acontecer, certamente não acontecerá (Ezequiel 20:32). Deus conhece suas verdadeiras intenções. Ele sabe que eles estão empenhados em ser como as nações e como as tribos das terras e servir madeira e pedra como eles. Eles caíram tão baixo que estão desistindo de todos os privilégios de Israel para servir aos ídolos das nações em seu lugar.

20:33-36 O cativeiro na Babilônia como sentença de Deus havia começado com as deportações de 605 e 597 a.C., que continuariam com a queda de Jerusalém, em 586 a.C. No entanto, o Senhor também prometeu restaurar Judá e julgar seus inimigos com furor (Dt 4-34), uma referência à conquista da Babilônia pelos persas, em 539 a.C., aos três retornos dos judeus à terra e à reestruturação desta (de 538 a aproximadamente 330 a.C.; veja os livros de Esdras e Neemias).

Contudo, Israel novamente seria levado cativo e forçado a peregrinar entre as nações, no deserto dos povos. Esse trecho alude ao período de dominação romana, que começou quando Pompeu conquistou Jerusalém, em 63 a.C. As expressões com mão forte e com braço estendido repetem a linguagem utilizada no êxodo do Egito (Ex 7.5; 15.6). A declaração e vos tirarei indica que a saída da Babilônia seria um segundo êxodo, celebrado profeticamente também por Isaías (Is 40.1).

20:37, 38 Passar debaixo da vara é a maneira pela qual um pastor contava e controlava seu rebanho (Lv 27.32; Jr 33.13). A vara geralmente é um símbolo de disciplina (Sl 89.32), mas nestes versículos é um paralelo para a ideia de vos farei entrar no vínculo do concerto. Fala a respeito da soberania de Deus sobre Seu povo para estabelecer um relacionamento pessoal com ele. Essa ligação futura com o Senhor seria um período em que Israel se purificaria dos idólatras (v. 39; 16.15-34). Naquele tempo, o povo finalmente saberia que Deus é o SENHOR (Ez 16.63; 36.25-38; Jr 31.31-34; Dn 12.10).

20:39 A ordem ide, sirva cada um aos seus ídolos, é irônica. O restante do versículo demonstra que Deus estava entregando o povo obstinado ao destino que este havia escolhido. O Senhor concede aos seres humanos um fim coerente com as decisões de cada indivíduo. Então, Ele fala sobre um período indeterminado no futuro quando Israel glorificaria Seu nome, ou seja, “Sua reputação” entre as nações (v. 40-44).

20:40-45 O Israel futuro, arrependido, renovado e novamente reunido seria caracterizado por: (1) um retomo à terra e ao sistema de sacrifícios (capítulos 40-48); (2) um conhecimento avivado e pessoal do Senhor soberano e fiel; (3) uma renúncia dos pecados anteriores; e (4) um reconhecimento de que a graça de Deus governa a história da nação, deixando o pecado e alcançando salvação. O termo meu santo monte é uma referência ao glorioso local de adoração em Israel o monte Sião em Jerusalém (Sl 2.6; 78.68; Is 35.10; 60.14).

Ezequiel 20:33-44

Ação Judicial e Restauração no Futuro

Porque o povo está tão determinado a ser como as nações e como as tribos das terras (Ez 20:32), o SENHOR deve confrontá-los em Seu governo (Ez 20:33). Ele não pode deixar tal deliberação passar impune e irá, por Sua mão forte e braço estendido, fazê-los experimentar Sua ira. Eles podem pensar que podem abandoná-Lo, mas Ele não abrirá mão de Seus direitos sobre Seu povo.

Além disso, Ele saberá como encontrá-los entre as nações e nas terras por onde estão espalhados (Ez 20:34). Mesmo lá, em seu exílio, Ele mantém Suas reivindicações sobre Seu povo. Ele os tirará do exílio para trazê-los ao deserto das nações. Por isso se entende Seu trato com eles no tempo em que são entregues ao poder das nações. Lá Ele entrará em julgamento com eles (Ezequiel 20:35).

Ele agirá com eles assim como agiu com seus pais no Egito, a terra que tem sido para eles como um deserto, uma terra de morte (Ezequiel 20:36). Ele agirá com eles como faz um pastor que passa suas ovelhas debaixo de sua vara à noite para contá-las para ver se falta alguma e se não há um estranho entre elas (Ezequiel 20:37). A lei prescreve que cada décima ovelha que passa sob a vara é para o Senhor (Lv 27:32; Jr 33:13). As ‘ovelhas’ de Seu povo selecionadas dessa maneira, o Senhor as traz de volta ao vínculo da aliança que Ele fez com elas.

Ele removerá os rebeldes e transgressores de Suas próprias ovelhas, os tirará da terra de seu exílio e os julgará (Ezequiel 20:38). Eles pensarão que estão voltando para a terra prometida de acordo com a palavra dos falsos profetas, mas não chegarão a essa terra. Eles perecerão no caminho.

O SENHOR diz à casa de Israel para continuar servindo a seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:39). Afinal, eles não têm intenção de ouvi-lo de qualquer maneira. Ao mesmo tempo, Ele lhes diz para não profanarem mais Seu santo Nome com aqueles deuses fedorentos. O mesmo vale para Seu santo monte, o Monte Sião (Ez 20:40). Naquela montanha está o templo e ali Ele quer ser servido com sacrifícios.

É a alta montanha de Israel, onde “toda a casa de Israel” O servirá, ninguém exceto. Este é o novo Israel de doze tribos, o remanescente, que será todo o Israel, pois a multidão apóstata terá sido julgada. Nos sacrifícios então trazidos ao SENHOR, Ele ficará satisfeito. Seu povo ali atenderá de bom grado ao Seu pedido de trazer a Ele o melhor de todos os seus dons santificados.

O povo então voltou a Deus em sua totalidade, e um aroma suave sai deles para Ele, no qual Ele se deleita (Ezequiel 20:41). Ele os trouxe de volta para Si mesmo. O fedor dos deuses fedorentos foi expulso. O abandono deles acabou. Eles foram reunidos por Ele das terras para as quais Ele teve que espalhá-los como resultado de seus pecados. As nações verão isso e se maravilharão com Seus caminhos para com Seu povo.

Quando estiverem de volta à terra, saberão que Ele é o SENHOR, o Deus fiel da aliança, que executa o Seu conselho por meio de todas as deliberações dos homens (Ezequiel 20:42). O território de Israel é a terra sobre a qual Ele jurou a seus antepassados que lhes daria. Então eles perceberão o quanto O abandonaram e O feriram ao desprezar o que Ele procurou dar a eles (Ezequiel 20:43). Eles vão se odiar. Quando pensamos sobre a história do Cristianismo e nossa história pessoal, isso também traz um sentimento de ódio em nós.

Seu povo ficará impressionado novamente por Ele, que Ele é o Senhor, o Deus que mantém e cumpre Suas promessas. Isso criará neles uma nova admiração por Sua fidelidade (Ezequiel 20:44). Eles serão humilhados por isso e perceberão que todas as bênçãos que podem desfrutar são devidas apenas à Sua fidelidade. Para este curso de ação, Ele encontrou uma razão exclusivamente em Seu Nome.

O mesmo se aplica a nós que pertencemos ao povo de Deus nesta era. Conosco, também, por causa de Seu nome, Ele não fez de acordo com nossos maus caminhos e ações depravadas, como foi com a casa de Israel. Todas as bênçãos que podemos desfrutar são devidas apenas à Sua fidelidade.

20:46-49 O bosque do campo do Sul se refere à terra de Judá o Reino do Sul, que possuía mais árvores em seu território naquela época. A expressão desde o Sul até ao Norte denota totalidade, significando por toda parte.

Ezequiel 20:45-49

O Fogo do Julgamento no Neguebe

No texto hebraico, um novo capítulo começa com Ez 20:45. É uma nova profecia, uma nova palavra do SENHOR a Ezequiel (Ezequiel 20:45). Ezequiel, novamente chamado de “filho do homem”, deve voltar seu rosto “para Teman” ou “para o sul”. “O sul” é mencionado quatro vezes com três palavras diferentes em hebraico, incluindo a palavra “Neguebe”, conhecida do deserto em Israel (Ezequiel 20:46). A profecia é sobre a terra do sul de Judá. As palavras “speak out” também são traduzidas como “drop [words]” [tradução holandesa e tradução Darby]. As palavras a serem ditas por Ezequiel são apresentadas como uma chuva torrencial. Por “terra da floresta” entende-se os habitantes de Judá.

“A floresta do Neguebe” é ordenada a ouvir a palavra do SENHOR (Ezequiel 20:47). É uma palavra de julgamento. O SENHOR diz que acenderá um fogo neles que fará uma obra devastadora entre jovens e velhos. Pela árvore verde pode-se entender também os justos e pela árvore seca os ímpios (cf. Lc 23,31). Os justos e os ímpios enfrentam esta vara disciplinar de Deus. Não apenas os ímpios sofreram sob a disciplina de Deus, mas homens tementes a Deus como Ezequiel e Daniel também sofreram sob ela.

Será impossível bloquear este trabalho devastador. Isso transformará toda a terra em um campo enegrecido. Isso se refere ao que Nabucodonosor e seus exércitos farão quando executarem os julgamentos de Deus em Judá. Todos verão que o verdadeiro instigador desse fogo é o próprio Deus (Ez 20:48). Porque Ele acende o fogo, não será extinguível. O destruidor é imparável. Qualquer tentativa de se defender contra isso resultará em nada.

Ezequiel sente que o fardo das palavras que deve falar pesa sobre ele (Ezequiel 20:49). Ele sabe que seus companheiros exilados não o levarão a sério. Suas palavras não os impressionam. Eles se recusam a levá-los a sério e se livram deles atribuindo sua mensagem à sua imaginação. Ele é visto por eles como um tagarela que vem com uma mensagem feita por eles mesmos que eles não querem entender. Sobre isso o profeta reclama com o SENHOR, mas não obtém resposta.

A Grande Prostituta (Apocalipse 17)

2023-04-17T17:47:00.001-07:00

O livro do Apocalipse não está escrito em estrita ordem cronológica. Portanto, os eventos registrados no livro não estão necessariamente na ordem em que ocorrem. Alguns dos capítulos anteriores forneceram um breve resumo do que alguns dos capítulos posteriores fornecem em detalhes. Apocalipse 17 não é uma sequência dos capítulos anteriores, mas ocorreu durante os capítulos anteriores. Trata-se de um poder maligno chamado “prostituta” (Apocalipse 17:1) que foi usado para elevar os poderes políticos, mas foi rejeitado quando os poderes políticos não quiseram mais prestar lealdade a ela. Geralmente os estudiosos da Bíblia consideram o poder representado pela prostituta como uma poderosa organização religiosa apóstata que foi adotada pelos governos para ajudá-los a avançar no poder, mas quando os governos ganharam seu poder, eles descartaram a “prostituta”. O princípio desta prática é muito comum. Por exemplo, um político muitas vezes finge religião para obter votos. Uma vez que ele tem os votos e é eleito, ele ignora a religião. A aplicação deste princípio é infinita. Apocalipse 17 pode ser dividido em três partes principais, como segue:

A. A Descrição da Prostituta (Apocalipse 17:1–6)

B. A Definição da Prostituta (Apocalipse 17:7-15, 18)

C. O Descarte da Prostituta (Apocalipse 17:16, 17)

A. A DESCRIÇÃO DA PROSTITUTA

Apocalipse 17:1–6

João, o apóstolo, foi levado para onde podia ter uma boa visão da mulher má e então a descreve neste texto.

1. A Comunicação para a Descrição (Apocalipse 17:1)

“Veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo-me: Vem cá; Eu te mostrarei o juízo da grande prostituta” (Apocalipse 17:1). João recebe comunicação sobre outra visão.

• A fonte da comunicação. “Um dos sete anjos que tinham as sete taças... falou comigo.” O apóstolo João deve receber outra visão envolvendo o julgamento divino. Esta comunicação sobre esta visão é de um anjo que estava envolvido nas sete taças.

• A época da comunicação. “Eu vou mostrar.” Este capítulo não está em sequência ao capítulo anterior na cronologia dos eventos. No entanto, é uma sequência no tempo da revelação. João tinha acabado de receber a revelação das sete taças, agora ele receberá a revelação da grande prostituta. A sequência da revelação das visões nem sempre corresponde à sequência dos eventos reais.

• A frase na comunicação. “Mostra-te o julgamento da grande prostituta.” Muito antes de acontecer, a sentença divina de julgamento para o sistema religioso perverso é revelada. Deus está executando o show como Ele havia planejado.

2. As Circunstâncias na Descrição (Apocalipse 17:1, 3)

“A grande prostituta que está sentada sobre as águas... vi uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres” (Apocalipse 17:1, 3). A prostituta está sentada em duas entidades. Diz-se que ela está sentada sobre “as águas” e “sobre uma fera de cor escarlate”. A linguagem aqui significa que a mulher estava sentada em uma besta que estava localizada na água. A ênfase nesta visão é poder e autoridade. A mulher, sentada sobre a besta e as águas, está no lugar de poder e autoridade tanto sobre os príncipes ( “besta” – Apocalipse 17:3) quanto sobre o povo ( “águas” – Apocalipse 17:1; cp. Apocalipse 17:15).

3. A corrupção na descrição (Apocalipse 17:2)

“Fornicação... embriagada com o vinho da sua fornicação” (Apocalipse 17:2). A apostasia na religião é muitas vezes retratada na Bíblia como imoralidade. Aqui a religião falsa afetou tanto os seguidores e adeptos que se diz que eles estão “embriagados” com sua maldade. A prostituta corrompe. A religião falsa corrompe. Mas a verdadeira religião eleva o padrão.

4. A roupa na descrição (Apocalipse 17:4)

“vestido de púrpura e escarlate” (Apocalipse 17:4). Roxo fala de realeza e autoridade. Scarlet fala de crueldade sangrenta. A roupa mostrava que a prostituta era poderosa e cruel. A religião falsa muitas vezes se torna um poder cruel e dominador sobre as pessoas, e no fim dos tempos um sistema religioso falso estará presente, cruel e dominador.

5. O Custo na Descrição (Apocalipse 17:4)

“A mulher estava… ornada de ouro, pedras preciosas e pérolas” (Apocalipse 17:4). Essas “pedras preciosas” revelam a riqueza dessa prostituta. A Igreja Católica Romana sabe algo sobre riqueza. Esses falsos sistemas religiosos não têm papas na pobreza.

6. A Taça na Descrição (Apocalipse 17:4)

“Tendo na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição” (Apocalipse 17:4). A taça representa o caráter do mal. É imundo por dentro ( “cheio de abominações e imundícies”), mas muito atraente por fora (“ouro”). Com essa prostituta representando um grande sistema religioso iníquo, somos devidamente avisados de que a religião falsa pode seduzir as pessoas a levar uma vida muito iníqua.

7. A Quirografia na Descrição (Apocalipse 17:5)

“Na sua testa estava escrito um nome: Mistério, a grande Babilônia, a mãe das meretrizes e das abominações da terra” (Apocalipse 17:5). O nome (não capitalizamos o nome, como fazem algumas traduções, pois o grego não o distingue dessa forma) escrito na cabeça da prostituta revela o verdadeiro caráter da prostituta. “Mistério” na Bíblia “significa o que agora é revelado… até então era um segredo” (Scott).

• A cidade no nome. “Babilônia, a grande.” O nome Babilônia nas Escrituras está associado aos grandes males do mundo. A cidade original da Babilônia e o império da Babilônia, mencionados nas Escrituras, defendiam grande maldade, e assim o nome se tornou sinônimo de grande maldade. No fim dos tempos, o nome é usado para o grande sistema religioso perverso que domina o mundo e também para o grande caráter comercial e cultural perverso do mundo. O sistema religioso é exposto e julgado neste capítulo de Apocalipse e o sistema comercial e cultural no próximo capítulo.

• A corrupção no nome. “Mãe de meretrizes e abominações.” A religião no fim dos tempos será poderosa e usada para perpetrar o mal.

8. A Crueldade na Descrição (Apocalipse 17:6)

“Embriagado com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus” (Apocalipse 17:6). Muitos equiparam essa prostituta com uma poderosa Igreja Católica Romana no fim dos tempos, especialmente em sua crueldade sangrenta. Seu passado indica que eles sabem muito sobre crueldade sangrenta. “Sir Robert Anderson, famoso pela Scotland Yard, estimou que Roma era culpada pela morte de 50.000.000 cristãos” (Strauss). A religião muçulmana, que hoje pode ou é mais dominante que o catolicismo romano, pode dar à RCC muita competição em quem pode matar mais cristãos.

9. A Contemplação da Descrição (Apocalipse 17:6)

“Maravilhei-me com grande admiração” (Apocalipse 17:6). “Grande admiração” não é uma boa tradução e é muito enganosa. João não admirava essa prostituta. As palavras indicam que ele ficou surpreso e maravilhado com o que viu. As palavras também implicam que João ficou intrigado com o que viu e o versículo seguinte confirma essa perplexidade na mente de João sobre a visão.

B. A DEFINIÇÃO DA PROSTITUTA

Apocalipse 17:7–15, 18

João precisava de ajuda para entender o que viu, então o anjo, que o levou para ver esse personagem perverso, explicou e definiu o que João havia visto.

1. O Mistério (Apocalipse 17:7)

“Disse-me o anjo... Eu te contarei o mistério [segredo] da mulher e da besta que a traz” (Apocalipse 17:7). O anjo vai ajudar João a entender o que ele viu. O céu está interessado em nossa compreensão da verdade divina. Muitas vezes, no entanto. parece que o homem não está interessado em entender a verdade divina - então ele não estuda sua Bíblia, nem aproveita as oportunidades para aprender da Palavra de Deus.

2. O Monstro (Apocalipse 17:8–14)

“A besta que viste” (Apocalipse 17:8). A primeira explicação do anjo se concentrou na besta sobre a qual a prostituta estava sentada.

• A história da besta. “Era, e não é, e ainda é” (Apocalipse 17:8). A besta representa um império (muitos pensam que o império romano). Há um estado triplo na história desta besta. Primeiro, o passado. “Foi.” O império romano, é um “era” na história, pois o império morreu aproximadamente em 475 aC Segundo, o presente. “Não.” O império não existe hoje em seu poder. Terceiro, a perspectiva. “Ainda é.” O império não está morto, mas um dia no futuro se manifestará novamente em grande poder.

• A casa da besta. “Subirá do abismo” (Apocalipse 17:8). A casa da besta é o “poço sem fundo”, o que significa que é um monstro controlado por Satanás. Tem o caráter de Satanás e a condenação de Satanás.

• O futuro da besta. “Ir para a perdição” (Apocalipse 17:8, 11). Muito antes de acontecer, Deus disse que este império do mal irá para a perdição, o que significa julgamento divino.

• As cabeças da besta. “As sete cabeças” (Apocalipse 17:9). Essa monstruosidade tem sete cabeças e o anjo explica o que elas representam. Primeiro, as montanhas. “As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada” (Apocalipse 17:9). Roma é historicamente conhecida como a cidade das sete colinas. O poeta romano antigo Sextus Propertius falou dela como “'a cidade elevada em sete picos que governa o mundo'“ (Strauss). Essa alusão a Roma é uma das fortes razões pelas quais muitos acreditam que essa mulher representa o catolicismo romano.

Em segundo lugar, os monarcas. “Há sete reis” (Apocalipse 17:10, 11). Os sete chifres também representam sete reis. Esses reis são divididos em cinco e um e um. Os “cinco já caíram, e um existe, e o outro ainda não veio; e quando ele vier, ele deve continuar por um curto espaço” (Apocalipse 17:10). Esses números se encaixariam no império romano que começou com Júlio César, seguido por Tibério, Calígula, Cláudio e Nero (estes são os cinco primeiros). Aquele que “é” seria o governante presente na vida de João, a saber, Domiciano, o sexto na linhagem de Júlio César. A sétima não dura muito ( “continue por pouco tempo” ) e é substituída pela besta que é na verdade a “oitava” (Apocalipse 17:11) … [mas é considerada] das sete” (Apocalipse 17:11). Isso sugere que os reis são governantes do império romano que serão revividos no poder no fim dos tempos.

• Os chifres da besta. “Os dez chifres que viste são dez reis, que ainda não receberam reino; mas recebam poder como reis uma hora com a besta” (Apocalipse 17:12). Esses dez chifres representam dez monarcas que são todos futuros, pois eles “ainda não receberam reino” (na vida de João). Eles podem estar relacionados aos reinos de dez dedos da imagem de Daniel 2.

• A harmonia com a besta. “Estes têm uma mesma mente e darão à besta o seu poder e força” (Apocalipse 17:13). “Estes” refere-se aos dez reinos. Eles se unirão em submissão à besta no fim dos tempos.

• As hostilidades da besta. “Eles guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá; porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis, e os que estão com ele são chamados, eleitos e fiéis” (Apocalipse 17:14). O Cordeiro é, naturalmente, Jesus Cristo. O caráter dessas nações aparece claramente aqui como sendo contra Cristo. Cristo é a questão principal. É o Seu triunfo sobre o mal e governar o mundo que é o assunto do Apocalipse. Primeiro, o desafio do Cordeiro. “Fará guerra com o Cordeiro.” Essas nações, como muitas têm sido em todas as épocas, serão contra Cristo e tanto que guerrearão contra Ele em confrontos militares, bem como de muitas outras maneiras. Segundo, a derrota pelo Cordeiro. “O Cordeiro os vencerá; porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis”. Ninguém jamais vencerá uma guerra com o Cordeiro, pois Ele é o Deus Todo-Poderoso. Terceiro, os devotos do Cordeiro. “Os que estavam com ele são chamados, e escolhidos, e fiéis”. Em contraste com aqueles que fazem guerra contra Cristo são Seus devotos. Eles estão “com ele” em apoio e presença e, portanto, em comunhão. Aqueles que estão “com ele” são favorecidos (abençoados) pelo céu ( “chamados” e “escolhidos” ) e “fiéis” ao céu. A comunhão com Cristo é essencial para os favores divinos e para ser fiel a Ele.

3. A Multidão (Apocalipse 17:15)

“As águas que viste” (Apocalipse 17:15). As águas sobre as quais a prostituta estava sentada representavam as multidões de pessoas do mundo. Mostrou seu grande poder dominador sobre muitas pessoas do mundo.

4. A Metrópole (Apocalipse 17:18)

“A mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra” (Apocalipse 17:18). O poder da mulher é declarado aqui. A mulher governava esta cidade e a cidade governava os governantes da terra. Mas o governo da mulher terminou sem cerimônia, pois uma vez que os governantes da terra conseguiram o que queriam mostrando fidelidade à mulher, então eles a descartaram como veremos a seguir.

C. O DESCARTE DA PROSTITUTA

Apocalipse 17:16, 17

“Os dez chifres… odiarão a prostituta, e a farão assolada e nua, e comerão a sua carne, e a queimarão no fogo” (Apocalipse 17:16). A grande prostituta serviu como um trampolim para as potências mundiais, e uma vez que eles alcançaram seu objetivo fingindo amizade e lealdade a ela, eles a descartaram.

1. A impureza no descarte (Apocalipse 17:16)

A brutalidade com que as nações descartaram a prostituta é descrita de forma quíntupla.

• Desprezo. “Odiará” (Apocalipse 17:16). Antes que a brutalidade física comece, há atitudes e articulações brutais.

• Separação. “Faça-a desolada” (Apocalipse 17:16). Essas nações se separaram dela e a deixaram desolada (sozinha) sem amigos ou ajuda. Ela havia servido a seu propósito e agora estaria sem a amizade dos governantes.

• Vergonha. “Faça-a... nua” (Apocalipse 17:16). Isso fala da vergonha total que eles trouxeram sobre a mulher. Por meio de propaganda e revelações de sua corrupção, essas nações manchariam sua reputação e revelariam sua verdadeira vida.

• Roubar. “Coma a carne dela” (Apocalipse 17:16). Isso não significa canibalismo, mas o consumo de seus bens. Eles pegariam suas riquezas e a deixariam sem nada. Que ela tinha riquezas a serem tomadas foi evidenciado em sua aparência (Apocalipse 17:4), como observamos anteriormente.

• Chamuscar. “Queime-a com fogo” (Apocalipse 17:16). “A ruína social e política total é indicada aqui” (Scott). Isso fala da grande destruição de seu sistema pelos governos. Eles vão proibir a religião que a mulher representa. Eles vão acabar com isso e fazer da religião uma decisão política.

2. O Cumprimento no Descarte (Apocalipse 17:17)

“As palavras de Deus serão cumpridas” (Apocalipse 17:17). “A ira do homem te louvará” (Salmo 76:10). Como a Assíria foi usada para castigar e punir Israel por Deus (Isaías 10:5), então essas nações ao descartar a prostituta foram usadas por Deus para trazer julgamento merecedor sobre a prostituta. Isso não torna essas nações santas ou justifica sua maldade, mas simplesmente mostra que Deus controla as ações na terra. “Deus colocou em seus corações para cumprir a sua vontade” (Apocalipse 17:17). Deus não perde o controle quando homens e nações iníquos se enfurecem. Ele está simplesmente usando-os para cumprir Sua vontade na questão do julgamento. Grandes guerras, como nossas Guerras Mundiais, que destruíram terras e pessoas, têm mais a ver com o julgamento divino do que a maioria das pessoas está disposta a admitir. Deus simplesmente usa a beligerância das nações para fazer Sua obra de julgar as nações por seus caminhos profanos. Todas as nações em uma guerra sofrem e esse sofrimento pode ser conectado ao julgamento Divino para todas as nações, não apenas para os perdedores. Esse princípio também funciona dentro de uma nação. Como exemplo, Deus usará a política maligna de uma nação para afligir seu próprio povo no cumprimento do julgamento de Deus sobre o povo da nação por seus maus caminhos. Então, quando o julgamento terminar, Deus levará os agentes de Seu julgamento ao depósito de lenha para puni-los por sua maldade (Isaías 10:12). Nossa própria terra está passando por tempos difíceis por causa de erros políticos e beligerância. Esses tempos difíceis podem ser o julgamento divino e um precursor de mais julgamento.

Anunciem entre todos os povos

2023-04-10T03:49:00.001-07:00

Texto:

Anunciem a sua glória entre as nações,

seus feitos maravilhosos entre todos os povos!

(Salmos 96:3)

Ser alcançado pela Palavra de Deus e o Santo Espírito do Senhor nos convencer que somos pecadores, isso é um ato da graça de Deus (Efésios 2.8-9: “Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isso não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie”), este ato irá trazer o pecador salvo para fazer parte da família de Deus (O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e coerdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. Romanos 8:16,17). Contudo, existe um designo para a vida do salvo, ou seja, ser como Jesus Cristo (Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. João 20:21). Todos aqueles que receberam e seguem a Jesus Cristo trazem em seus corações uma missão, a de pregar a Palavra de Deus as Tribos, Línguas e Nações (Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra. Atos 1:8).

O Senhor quando foi Elevado aos Céus, ele distribuiu dons a Sua Igreja (Por isso é que foi dito: "Quando ele subiu em triunfo às alturas, levou cativo muitos prisioneiros, e deu dons aos homens"...E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres... Efésios 4: 8 e 11). Isso demonstra que nem todos serão chamados para o “apostolado”, ou seja, para ir para alguma empreitada missionária. Mas, todos foram chamados para anunciar o Reino de Deus a todas as nações (Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos". Mateus 28:19,20). Este anseio é para cada um que é salvo, pois missões se faz com os pés dos que vão; com os joelhos e com as mãos de quem ficam.

Anunciar o Evangelho não é uma opção, é um mandamento (Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! 1 Coríntios 9:16). Se você foi salvo e restaurado por Jesus, você é chamado para anunciar as Boas Novas do Evangelho. Isso não deve ser um peso, mas um desejo que surge naturalmente nos nossos corações; fará parte de sua identidade como salvo. Por isso, que o salvo tem que nascer de novo (Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. João 3:3), este novo nascimento lhe transforma em uma nova criatura (Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Coríntios 5:17), sendo uma nova criatura, o salvo terá a Mente de Cristo (Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo. 1 Coríntios 2:14-16), desta feita, conhecerá a vontade de Deus ... Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. 1 Timóteo 2:4. A Obra de Missões não é e, nunca será uma iniciativa da mente humana, e sim, um Projeto nascido na eternidade em Deus que o criou (Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós; E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em Deus... 1 Pedro 1:19-21); Cristo é a mensagem de todo o missionário, e esta é a mensagem de Deus ao pecador desde a Fundação do Mundo (E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. Apocalipse 13:8).

O desejo do missionário é anunciar a Palavra de Deus a todos os seres humanos, tendo em vista, que toda a humanidade foi encerrada debaixo do pecado (Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia. Romanos 11:32), assim Deus traz a sua misericórdia sobre todos, em cada dia a esperança de salvação se renova nas ternas misericórdia Divinas (As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim; Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade. Lamentações 3:22,23). A misericórdia de Deus está no ato de comissionar a sua Igreja para proclamar o arrependimento dos pecados para a salvação (E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. Lucas 24:47), é bem certo que aquele que invocar o nome do Senhor Jesus Cristo será salvo (E há de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como disse o Senhor, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar. Joel 2:32), mas, o nosso irmão Paulo baseado neste texto desenvolve um pensamento que ecoa na Igreja de Cristo ainda hoje. Leia o texto abaixo:

A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.

Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.

Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido.

Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.

Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue?

E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.

Mas nem todos têm obedecido ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação?

De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.

Mas digo: Porventura não ouviram? Sim, por certo, pois Por toda a terra saiu a voz deles, E as suas palavras até aos confins do mundo.

(Romanos 10:9-18)

A igreja de Cristo foi chamada para anunciar... entre as nações a sua glória; entre todos os povos as suas maravilhas (Salmos 96:3), quão maravilhoso é levar a palavra do Senhor dentre as nações da terra, pois é pela pregação da Palavra de Deus que as pessoas serão absorvidas da condenação eterna (E disse-lhes: Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado. Marcos 16:15-16), a Igreja é a representante da mensagem da reconciliação (“E tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministério da reconciliação” 2 Co 5.18). Em Cristo somos salvos; regenerados; justificado; e reconciliados com Deus por Cristo Jesus para sermos geradores de vidas pela mensagem do evangelho que persuadi o pecador a temer a Deus (Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens à fé, mas somos manifestos a Deus; e espero que nas vossas consciências sejamos também manifestos. 2 Coríntios 5:11).

Concluo, trazendo que o anseio missionário está e estará sempre no coração do salvo em Jesus Cristo. Esta fé que inunda o coração do crente é vinda pelo Espírito Santo que nos impulsiona a pregar a Palavra do Senhor (E, tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; e todos ficaram cheios do Espírito Santo, e falavam a palavra de Deus com ousadia. Atos 4:31). Somente as escrituras poderá trazer verdadeiramente cura e salvar da destruição (Então clamaram ao Senhor na sua angústia, e ele os livrou das suas dificuldades. Enviou a sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua destruição. Salmos 107:19,20) todos que estão sem saber que há um Deus que enviou o único mediador entre o céu e a terra (Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. 1 Timóteo 2:5), que se deu para a salvação de todo aquele que nele crê (Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. João 6:40). Sendo assim, cumpre a sua vocação, pois existe milhares de pessoas que estão a morrer sem saber que Deus os ama e as quer salvar.

Missões e seus desafios na atualidade

2023-04-03T07:31:00.001-07:00

Versículo Chave 2ª Timóteo 4:3.

Texto da mensagem:

Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.

Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.

Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério.

2ª Timóteo 4:1-5

Há um anseio no coração da Igreja de Cristo neste Mundo, que é o de anunciar a Sua Palavra ao mundo vil e pecador (E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim. Mateus 24:14). Esta vontade não é trazida por uma concepção humana, tendo em vista, que é o Espírito Santo que impulsiona e direciona a Igreja de Cristo (Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra. Atos dos Apóstolos 1:8), somente pelo Poder do Espírito Santo que os cristões têm o seu coração unido ao coração do Senhor e, desta maneira compreender e conhecer a vontade de Deus (Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. 1ª Timóteo 2:4). Para que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade a Igreja de Cristo terá de anunciar o Evangelho da Salvação, como o Apóstolo Paulo alerta Timóteo (Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo... 2ª Timóteo 4:2a); anunciando o arrependimento dos pecados (E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. Lucas 24:47) a Grande Comissão ataca de maneira direta o problema único de toda a humanidade, a saber, o pecado. Pois, é o pecado que separa a humanidade do Deus que a criou (Isaías 59:2), somente a Palavra de Deus poderá libertar o ser humano, contudo, a humanidade desde seus tempos mais remotos tem se mostrado resistente a Palavra do Senhor.

Da Antiguidade até a Contemporaneidade a humanidade se direciona para longe de Deus (Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só. Romanos 3:10-12) e as barreiras evangelísticas se manifestam em cada preitada missionária e as Santas Escrituras alerta o seu leitor para tempos de extrema dificuldades para pregar esta mensagem de salvação (Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e matar-vos-ão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome. Mateus 24:9). Num mundo pós-moderno a dificuldade da pregação do Evangelho está na doutrina humanística tão radicada nos corações, a onde, Deus é destronado de todas as áreas de sua vida, e a humanidade exerce a autolatria (Porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, Sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. 2ª Timóteo 3:2-5), este mal tem trazido uma barreira quase que intransponível, a barreira do homem em si mesmo. Desta feita, a inversão dos valores basilares da humanidade, para estes, não será uma perversão, mas sim, uma necessidade de ser feliz e se descobrir; com isso, a mensagem do Evangelho do Reino tem sido rejeitada (Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências...2ª Timóteo 4:3), e, a Igreja tem se contaminado com o espírito da Era Atual, com consequências brutais. Buscando um evangelho menos fundamentalista, segundo aos olhares seculares, a igreja desvaloriza a verdade e se torna prisioneira igual a humanidade pela qual foi comissionada a anunciar a Verdade. Isso é a vera cegueira provocada pelo Diabo (Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 2 Coríntios 4:4).

Missões na atualidade tem o desafio da não redução da mensagem da Palavra de Deus, em um mundo de mentiras pregar e permanecer na verdade (E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. João 8:32), mostrar a humanidade que todos os seus caminhos enxergados e traçados por sua filosofia liberal não lhes levarão a nenhum lugar, pois só há um caminho para a humanidade; e que todas as verdades fundamentadas nas incertezas e mentiras humanas não hão de trazer a eles certeza alguma, pois não é verdade; e que toda a aceitação de seus pecados em busca de uma vida, será o que os levará a morte (Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. João 14:6). Muitos que labutam a empreitada de missões poderá enumerar vários problemas da humanidade que seriam interpretados como desafios, a saber: a fome, doenças, drogas, pobreza extrema, violência etc. E, muitos missiólogos anunciarão os desafios da Igreja do Senhor, a saber: Janela 10x40; Janela 35x45; Janela Verde; Circulo de Fogo; PNA; PMA etc. Mas, todos estes são desafios em áreas de atuações, destarte, é sabido que em todos este desafios a barreira que mais se fortalece, é o humanismo impetrado no pós-modernismo.

Concluo ratificando que a Igreja de Cristo vive tempos trabalhosos (Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. 2ª Timóteo 3:1); em que a vida e comunhão com Deus tem sido essencial para o cumprimento da vocação da Igreja (Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém. Mateus 28:19,20), uma ordem fazer discípulos pelo anúncio e ensino do verdadeiro Evangelho de Cristo, num trabalho intenso e cheio de sofrimento, contudo, constante na pregação da Palavra (Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério. 2ª Timóteo 4:5). Nos tempos atuais o missionário deverá entender que a sua missão é anunciar o Evangelho crendo que este é o Poder para a salvação de todo pecador (Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16).

As duas naturezas reveladas na Cruz do Calvário

2023-03-27T07:28:00.001-07:00

Crucificação ou crucifixão é um método de pena de morte no qual a vítima é amarrada ou pregada em uma viga de madeira e pendurada durante vários dias até a eventual morte por exaustão e asfixia.

Crê-se que o método tenha sido criado na Pérsia e trazido no tempo de Alexandre para o Ocidente. Os itálicos copiaram a prática dos cartagineses. Neste ato se combinavam os elementos de vergonha e tortura, e por isso o processo de crucificação era olhado com profundo horror. O castigo da crucificação começava com a flagelação, depois do criminoso ter sido despojado de suas vestes. No azorrague os soldados fixavam os pregos, pedaços de ossos, e coisas semelhantes, podendo a tortura do açoitamento ser tão forte que às vezes o flagelado morria em consequência do açoite. O flagelo era cometido ao réu estando este preso a uma coluna.

No ato de crucificação a vítima era pendurada de braços abertos em uma cruz de madeira, amarrada ou, raramente, presa a ela por pregos perfurantes nos punhos e pés. O peso das pernas sobrecarregava a musculatura abdominal que, cansada, tornava-se incapaz de manter a respiração, levando à morte por asfixia. Para abreviar a morte os torturadores às vezes fraturavam as pernas do condenado, removendo totalmente sua capacidade de sustentação, acelerando o processo que levava à morte. Mas era mais comum a colocação de "bancos" no crucifixo, que foi erroneamente interpretado como um pedestal. Essa prática fazia com que a vítima vivesse por mais tempo. Nos momentos que precedem a morte, falar ou gritar exigia um enorme esforço.

No cristianismo a crucificação é símbolo do martírio de Jesus Cristo que expressa diversos sentimentos nos que ouvem (Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. 1 Coríntios 1:18). Na Cruz não há poderes místicos algum, todavia, a mensagem que emana da cruz é poderosa em Cristo para a salvação do vil pecador (Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16). Assim esta é as boa novas que salva o perdido. Leia o texto abaixo:

Também vos notifico, irmãos, o evangelho que já vos tenho anunciado; o qual também recebestes, e no qual também permaneceis.

Pelo qual também sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado; se não é que crestes em vão.

Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.

(1 Coríntios 15:1-4)

A vitória do crente é sem sombra de dúvida, a vitória sobre a sua natureza pecaminosa, é disso que se trata a pregação da Igreja de Cristo. Que vencemos o pecado pela morte de Cristo na Cruz e, que a nossa fé não é vã, pois Ele ressuscitou segundo as Escrituras. Cristo na cruz foi o cumprimento das profecias sobre o Messias. Em relação às profecias relacionadas à morte e crucificação de Cristo, o Salmo 22 e Isaías 53 certamente se destacam. Veja alguns exemplos:

• Suas mãos e pés transpassados – Salmo 22:16 e João 20:25;

• Seus ossos não seriam quebrados – Salmos 22:17 e João 19:33;

• Os homens iriam lançar sortes pela roupa do Messias – Salmo 22:18 e Mateus 27:35;

• Jesus seria rejeitado – Isaías 53:3 e Lucas 13:34;

• Ele ficaria em silêncio em frente de seus malfeitores e acusadores – Isaías 53:7 e 1 Pedro 2:23;

• Ele seria morto, de forma a completar a obra expiatória pelos pecados de seu povo – Isaías 53: 5-9 e 2 Coríntios 5:21;

• Morreria ao lado de criminosos – Isaías 53:12 e Marcos 15:27; e

• Seria sepultado com os ricos – Isaías 53: 9 e Mateus 27: 57-60.

Na Cruz houve o que era necessário para que a humanidade pudesse ser salva de seus pecados, o derramamento de sangue, pois, “é o sangue que fará expiação em virtude da vida” (Lv 17.11). Todavia, qual sangue poderia ser derramado para resgatar o ser humano da morte eterna. Leia o texto abaixo:

E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes.

Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com sangue alheio; De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.

E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo, Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.

(Hebreus 9:22-28)

A cruz revela a malignidade do homem e o amor de Deus. A crueldade pelo qual o Senhor Jesus foi rejeitado, humilhado, traído, escarnecido, açoitado, coroado com espinhos e crucificado totalmente despido demonstra a natureza cruel da humanidade. Tudo isso é mostrado na Cruz, pois a humanidade sem Deus é a causa da sua própria dor e ruína devido ao pecada. Paulo nos fala sobre isso em Romanos capítulo 10:

Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus.

Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios; cuja boca está cheia de maldição e amargura.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

Em seus caminhos há destruição e miséria; E não conheceram o caminho da paz.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.

Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

(Romanos 3:10-26)

Por outro lado, vimos o amor de Deus manifesto em sua plenitude grandiosa, sem reserva e cheio de graça, foi o amor de Deus que originou o plano da salvação, e sem esse Amor Jesus nunca teria morrido na cruz para nos resgatar do poder do pecado e da morte (Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. João 3:16). Este amor é a manifestação da sua graça, de seu favor imerecido, mesmo nós estando ainda mergulhados em pecados fomos salvos pelo seu amor, pois Ele é cheio de ternas misericórdias (Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos) ... Efésios 2:4,5). Sim! A crucificação de Cristo ratifica todo o amor de Deus a nós (Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. Romanos 5:8)

Concluo relatando que a cruz expressou o Amor de Deus para as nossas vidas e, este amor nos traz paz (E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos pensamentos em Cristo Jesus. Filipenses 4:7). Paz esta, por ter certeza que fomos perdoados da nossa natureza perversa em Cristo Jesus e, em resultado uma nova criação nos tornamos (Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Coríntios 5:17), assim, fomos reconciliados com Deus de forma eternal, tendo em vista que nada poderá nos separar deste Amor.

Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.

Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.

(Romanos 8:37-39)

A BESTA (Apocalipse 13)

2023-03-20T17:46:00.001-07:00

13.1 VI SUBIR DO MAR UMA BESTA. O capítulo 13 descreve o conflito entre o anticristo e Deus e também o seu povo durante a tribulação. A besta que sobe do mar é o último grande governo mundial da história, e consiste em dez reinos sob o controle do anticristo (ver 17.12 nota; Dn 2.40-45 notas; Ap 7.24,25 nota; Ap 11.36-45 nota). O mar representa muitas nações (cf. Ap 17.15). Satanás concede seu poder a esse governo e o usa contra Deus e contra seu povo (v. 2). Ver Ap 17.8-11, para a explicação dada pelo anjo a respeito da besta.

13.2 BESTA... SEMELHANTE AO LEOPARDO. A besta do versículo 2 é a mesma besta do versículo 1, que representa não somente o reino gentílico mundial dos tempos do fim, mas também o rei daquele reino. Esta besta é uma pessoa cruel como uma fera, que conseguirá o domínio político e religioso do mundo daqueles tempos (ver Ap 17.13; Dn 7.4-6; 8.25; 9.27). É chamado o “homem do pecado”, em 2 Ts 2.3,4 e o “anticristo”, em 1 Jo 2.18 (“anti” quer dizer “em lugar de”; assim sendo, o anticristo afirmará ser o Cristo verdadeiro, o Messias verdadeiro, Mt 24.24,25; 2 Ts 2.3,4). Ele fará uma aliança com a nação de Israel (Dn 9.27 nota; ver o estudo O PERÍODO DO ANTICRISTO)

13.3 FERIDA DE MORTE. Aparecerá ao mundo que o anticristo foi mortalmente ferido e depois revificado pelo poder miraculoso de Satanás (vv. 2,14; cf. 2 Ts 2.9; ver Ap 17.8 nota). Conclui-se que Deus permitirá a Satanás, nesta ocasião, imitar o poder de Cristo, podendo ser este seu principal meio de enganar a raça humana (cf. 2 Ts 2.9,10).

13.7 FAZER GUERRA AOS SANTOS. Durante a tribulação, o povo terá de escolher entre a nova, popular e fácil religião, ou crer em Cristo e permanecer fiel. (1) Quem permanecer fiel a Deus e à sua Palavra será perseguido e talvez morto (ver Ap 6.9 nota; Ap 7.9 nota). (2) Satanás vence-los-á, não no sentido de destruir a sua fé, mas causando a morte de muitos (6.9-11). Durante “quarenta e dois meses” o anticristo perseguirá os santos (v. 5).

13.8 ADORARAM-NA TODOS. O anticristo se apresentará como se fosse Deus com poder sobrenatural demoníaco (2 Ts 2.4,9). Isso levará o povo a adorá-lo. A religião do anticristo ensina a divinização da humanidade como está divulgando a Nova Era (Gn 3.5). Ao invés da verdade de que em Cristo Deus se tornou homem (Jo 1.14), o Anticristo propaga a mentira de que, nele mesmo a humanidade é parte de Deus (2 Ts 2.4). Atualmente, a Nova Era já enfatiza claramente a doutrina do Anticristo, sem dúvida preparando as massas para a aceitação posterior e final dessa doutrina.

13.8 CORDEIRO QUE FOI MORTO DESDE A FUNDAÇÃO DO MUNDO. A morte redentora de Cristo, pela salvação da humanidade, foi determinada por Deus desde o início da criação do mundo (ver 17.8 nota; Gn 3.15; 1 Pe 1.18-20).

13.11 OUTRA BESTA. Esta outra besta ajudará a primeira (ver v. 2 nota) a preparar o mundo para adorar o anticristo (v. 12) e a enganar a humanidade mediante a operação de grandes milagres (vv. 13,14; cf. Dt 13.1-3; 2 Ts 2.9-12). Esta outra besta trata-se do “falso profeta” (19.20; 20.10). Uma imagem do anticristo será colocada no templo de Deus (Dn 9.27; Mt 24.15). Seus “dois chifres semelhantes aos de um cordeiro” simbolizam seu esforço para enganar o povo, fingindo ser amoroso, manso e solícito. Na realidade, porém, seu caráter nada tem de cordeiro, mas de dragão (cf. Mt 7.15).

13.12 ADOREM A PRIMEIRA BESTA. A segunda besta liderará uma falsa igreja ecumênica que adorará o anticristo. Isso será efetuado, em grande parte, mediante grandes sinais e maravilhas (vv. 13,14). Sua atuação, em certos aspectos, será uma imitação do ministério sobrenatural do Espírito Santo (cf. 2 Ts 2.9,10).

13.15 MORTOS TODOS OS QUE NÃO ADORASSEM A IMAGEM DA BESTA. Será baixado um decreto ordenando a morte de todos que se recusarem a adorar o governante mundial e sua imagem. Noutras palavras, muitos que resistirem ao anticristo e permanecerem fiéis a Jesus, selarão sua fé com suas vidas (ver Ap 6.9 nota; Ap 14.12,13; 17.9-17).

13.16 UM SINAL. O Anticristo procurará obter o total controle econômico do mundo. Todo mundo será obrigado a adorá-lo e a receber um sinal na mão ou na testa, a fim de poder comprar ou vender (vv. 16,17), identificando, assim, os adeptos dessa religião mundial do anticristo. Quem recusar aceitar o sinal será procurado para ser morto (v. 15).

13.18 SEISCENTOS E SESSENTA E SEIS. No Apocalipse, o Anticristo tem um nome: “a besta”, mas ele também tem um número: 666. Muitos comentaristas estão de acordo que, nas Escrituras, “seis” é o número do homem e “três” é o número de Deus. Sendo assim, três vezes seis deve referir-se a um homem que se apresenta como se fosse Deus. Assim como os imperadores romanos e muitos outros, antes e depois deles, o anticristo julga-se um deus (ver v. 8 nota; 2 Ts 2.4).

O compromisso do Estudante da Bíblia

2023-03-20T10:03:00.001-07:00

O estudante das Santas Escrituras é escolhido por Deus para trazer aclaramento a congregação e, quiçá, a comunidade onde está inserido, pois ...Enviou a sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua destruição (Salmos 107:20). Vivemos em uma época de muita dificuldade; numa época que a Palavra de Deus tem sido desprezada e deturpada de todas as formas, as santas doutrinas nunca foram tão desprezadas e os cristões, que dizem ser, buscam invenções humanas para saciar seus anseios meramente humanos (Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas. 2 Timóteo 4:3,4). Nunca na história da Igreja o Ministério de Mestre como está descrito em Efésios 4:11 foi tão necessário para manter a saúde espiritual do corpo eclesiástico, para pregar e anunciar as Santas Doutrinas (Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. Tito 2:1).

Deus planejou revelar-se aos seres humanos e reconciliar-se conosco, por isso, guardou e preservou a Bíblia Sagrada soberanamente para que qualquer pessoa possa chegar ao conhecimento do Seu Amor (E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. Efésios 3:19); ao conhecimento da fé (De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Romanos 10:17); e ao conhecimento da esperança (Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança. Romanos 15:4), pois todos estes ensinos são procedentes das Escrituras. Ao desprezar todas as fábulas e mentiras criadas para engodar os seres humanos em seus desejos infameis e autolatria, deverá o “teólogo” pregar somente as Escrituras Sagradas que são o registro da mensagem de Deus, deixada para todos nós e mantida pela Sua providência aos longos milhares de anos, para que as pessoas cheguem ao Seu conhecimento (Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. 1 Timóteo 2:4) e assim possam obter a salvação.

É sabido que há uma chaga putrificada no Mundo que afasta os seres criados do seu Criador (Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para não poder ouvir. Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça. Porque as vossas mãos estão contaminadas de sangue, e os vossos dedos de iniquidade; os vossos lábios falam falsidade, a vossa língua pronuncia perversidade. Isaías 59:1-3), e só a Palavra de Deus poderá curar, libertar e salvar da morte os cativos dos pecados como está escrito em (Cf.: Salmos 107:20). Visando a salvação daqueles que ainda estão no estado de ignorância concernente a Deus, Este deixa em Sua Palavra 5 ordens específicas no Novo Testamento para que a Sua Igreja fosse levar o Evangelho a toda gente (Cf.: Mateus 28:19-20; Marcos 16: 15-16; Lucas 24:47; João 20:21; e Atos 1:8), notar-se-á que o plano da salvação inicia com a apresentação do Evangelho, a saber, Jesus Cristo, para que haja arrependimento dos pecados (...e em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. Lucas 24:47), a mensagem que um vero estudante da Bíblia tem com sua congregação e comunidade é a Mensagem da Cruz (Cf.: 1 Coríntios 1: 18-25), uma mensagem que ainda hoje para os apóstatas é loucura e fraqueza, todavia, para todos que se dedica de inteireza de coração ao estudo das Santas Escrituras é o Poder de Deus Para a Salvação.

Repousa em nós uma sublime responsabilidade de anunciar as virtudes de Jesus Cristo para um Mundo sem, ou com pouca virtude (Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, PARA QUE ANUNCIEIS AS VIRTUDES daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz... 1 Pedro 2:9). Tais virtudes não podem vir de pregações cheias de doutrinas humanas, contudo, unicamente virá quando a pregação da igreja retornar a anunciar o Reino de Deus e sua Justiça, vale apena para o estudante das Santas Escrituras se valer do conselho de Cristo aos seus Discípulos (E, indo, pregai, dizendo: É chegado o reino dos céus. Mateus 10:7). Para à humanidade só existe uma única salvação, como foi dito ousadamente por Pedro e João sem temer por suas vidas (Seja conhecido de vós todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em nome desse é que este está são diante de vós. Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina. E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos 4:10-12), por isso, que temos de Pregar o Evangelho, tendo em vista, que a salvação é dada pelo um arrebatamento do pecador de sua situação de prática do pecado pelo arrependimento e, isso é feito exclusivamente pelo poder de Deus (Não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê: primeiro do judeu, depois do grego. Porque no evangelho é revelada a justiça de Deus, uma justiça que do princípio ao fim é pela fé, como está escrito: "O justo viverá pela fé". Romanos 1:16-17). Assim, cabe ao estudante das Santas Escrituras está pronto a falar dela a todo o instante, crendo que é dela que virá o conhecimento que salvará todo aquele que crer (Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina. 2 Timóteo 4:2).

Concluo esta mensagem, afirmando que para exercer esta vocação com galhardia o estudante das Santas Escrituras deverá ser um com ela, e para isso deverá meditar nela de dia e de noite (Cf.: Josué 1:8), somente assim, poderá ter palavras e pensamentos aprovados por Deus (Cf.: Salmos 19:14). A alegria daquele que ensina a Palavra de Deus é viver a Palavra de Deus, para que a sua vida seja também uma pregação do evangelho e, mais uma vez só encontrará isso se meditar nas Escrituras Sagradas de dia e de noite (Cf.: Salmos 1:1-2). Assim resta a todo o vocacionado a pregoar a Palavra do Senhor, se dedicar a entendê-las para que possam transmiti-las sem dúvida alguma (Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. 2 Timóteo 2:15), antes com toda certeza de que está a falar das coisas dos céus.

Sacrifício de Amor

2023-03-14T15:57:00.003-07:00

TEXTO AUREO: “Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras” (1 Co 15.3).

O maior sacrifício foi o sacrifício de Jesus na cruz. Por causa desse sacrifício, todos os nossos pecados são perdoados. Agora não precisamos mais oferecer sacrifícios para obter o perdão de Deus.

Agora todo sacrifício que oferecemos é um sacrifício de gratidão. O sacrifício que agrada a Deus é uma vida de obediência e gratidão a ele. Sacrificamos nosso desejo de pecar e oferecemos nosso coração a Deus.

No início de tudo Deus fez o ser humano perfeito, mas o ser humano buscou pecar contra Deus (Eis aqui, o que tão-somente achei: que Deus fez ao homem reto, porém eles buscaram muitas astúcias. Eclesiastes 7:29); o pecado é a chaga que matou e mata o homem a cada dia e momento (Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 6:23), pois este mal, o distancia de Deus a todo o instante da vida dele (Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça. Isaías 59:2) desta feita, a morte está mui presente, tendo por certo, que o mesmo está a se esconder de Deus, como Adão e Eva (E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se Adão e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim. Gênesis 3:8). Quando se afastasse de Deus, afastasse da vida que o Senhor tem para ele (O ladrão não vem senão a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância. João 10:10).

No Éden o pecado ao entrar no mundo faz entrar também a morte e o aprisionamento dos seres humanos em fortalezas espirituais da maldade “Pois as armas da nossa guerra não são terrenas, mas poderosas em Deus para destruir fortalezas! Destruímos vãs filosofias e a arrogância que tentam levar as pessoas para longe do conhecimento de Deus” (2 Co 10.4,5). Uma fortaleza consiste em um conjunto de ideias que estão de acordo com as mentiras e acusações de Satanás contra a verdade de Deus (versículo 5). São mentiras sobre Deus, sobre quem Ele é e sobre o que Ele diz que fará, como também mentiras sobre quem somos em Cristo e como Ele nos vê. E, quando aceitamos essas mentiras, elas aprisionam os nossos corações em trevas. De forma mui simples, poder-se-á dividir em três aprisionamentos nestas fortalezas:

1) Fortalezas pessoais da mente, que prendem as pessoas em maneiras de

pensar e estilos de vida pecaminosos.

2) Fortalezas culturais ou valores da nossa sociedade, que estão de acordo com as trevas. As fortalezas culturais são acordos com os valores de Satanás na nossa sociedade de maneira geral. Há muitas formas pelas quais as pessoas concordam com ele e mantêm esses valores entrincheirados.

3) Fortalezas cósmicas, que são potestades e principados demoníacos nos ares, são anjos demoníacos ou hostes demoníacas.

Todo o mal que assola a humanidade é culpa da vida pecaminosa do homem; para que o inimigo de vossa alma possa atuar na sua vida, no seu lar ou no seu trabalho, o Adversário necessita de legalidade e que você se distancie de Deus, isso só é possível pelo pecado. Por causa do pecado, a terra ficou amaldiçoada. A terra perdeu sua perfeição e se tornou um lugar difícil de viver (Gênesis 3:17-18). Surgiu o sofrimento, a dor e o conflito entre pessoas. A vida na terra ganhou muitas dificuldades.

A separação eterna da presença de Deus é a pior consequência de todo pecado (Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus...Romanos 3:23). Quem peca se rebela contra Deus. O inferno é uma eternidade sem Deus. A Bíblia diz que outras consequências do pecado no mundo são:

1) A doença – agora nossos corpos são vulneráveis a todo tipo de doença e, um dia, todos temos que morrer (mas atenção: a doença não é sempre consequência de pecado individual; é consequência da existência de pecado no mundo);

2) Desastres naturais – fomes, dilúvios e outros desastres são produto da maldição da terra; e

3) Relacionamentos difíceis – tornou-se muito mais difícil ter relacionamentos harmoniosos com outras pessoas.

Cada pessoa também sofre as consequências de seu próprio pecado. Algumas consequências do pecado podem ser:

1) Culpa – a culpa corrói a vida sem oferecer uma solução; a pessoa se condena, mas não sabe como mudar de vida;

2) Falta de sensibilidade – é o contrário da culpa; a pessoa perde noção de certo e errado e continua pecando sem entender as consequências;

3) Humilhação – o pecado leva à desgraça dos arrogantes e orgulhosos; e

4) Castigo da lei – alguns pecados são crimes e podem levar vários tipos de castigo aplicado pela justiça humana.

O pecado traz muito sofrimento ao pecador. Deus retribui a cada um de acordo com suas ações (Romanos 2:6-11).

O qual recompensará cada um segundo as suas obras; a saber:

A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e incorrupção; Mas a indignação e a ira aos que são contenciosos, desobedientes à verdade e obedientes à iniquidade; Tribulação e angústia sobre toda a alma do homem que faz o mal; primeiramente do judeu e também do grego; Glória, porém, e honra e paz a qualquer que pratica o bem; primeiramente ao judeu e também ao grego; Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas. Romanos 2:6-11

Mas existe uma esperança, que é a morte vicária de Jesus que não foi um mero incidente histórico, pois já havia sido predita no jardim do Éden (E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gênesis 3:15). Portanto, não se tratava apenas da morte de um justo, mas de um sacrifício vivo e perfeito, como oblação pelos nossos pecados, recebido por Deus como propiciação pelas nossas ofensas (Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. Romanos 3:25,26).

A reconciliação pelo sangue. O Antigo Testamento anunciava a vinda de Jesus, sua paixão e morte, apresentando também a importância do sangue, no sacrifício do Calvário: “… é o sangue que fará expiação pela alma” (Lv 17.11). Isso é confirmado no Novo Testamento: “… sem derramamento de sangue não há remissão” (Hb 9.22). Expiação significa “remir a culpa”, e, por extensão, “reconciliação”. É a restauração de uma relação quebrada. Na cruz fomos reconciliados com Deus (Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação. 2 Coríntios 5:19)

Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens;

Que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo.

Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.

Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.

E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que estavam perto; Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.

Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus... (Efésios 2:11-19)

A provisão de Deus para a salvação. A Bíblia ensina que “todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rm 3.23) e que o homem é incapaz de salvar-se (Is 64.6; Ef 2.8,9) e de ir para o céu pela sua própria força, justiça e bondade. Deus proveu a salvação de maneira que a paz e a justiça se encontrassem (Sl 85.10). O sacrifício de Jesus satisfez toda a justiça da Lei e dos profetas. Pois, em tudo que foi mostrado neste sermão sobre o pecado é que somente em Cristo Jesus temos vitória sobre o pecado em Seu sacrifício de amor (Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2:24).

Assim Brilhe a sua luz

2023-03-14T15:55:00.001-07:00

Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus".

Mateus 5:16

Assim como a luz brilha a partir de um pedestal, os discípulos de Cristo devem deixar sua luz brilhar perante as outros...”para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus” Jesus deixou bem claro que não haveria nenhum erro quanto à fonte de boas obras de um crente , A luz do crente não brilha para ele mesmo; essa luz deve ser refletida em direção ao Pai Levando as Pessoas a Ele.

Não existe cristianismo sem ter a prática das boas obras, é Deus que inspira o salvo a fazer tais ações que expressam o reino dos céus na Terra, ou seja, as mesmas obras de Jesus Cristo (Eu lhes dei o exemplo, para que vocês façam como lhes fiz. João 13:15), as pisadas de Cristo é o exemplo do ministério cristão.

Jesus ensinou, pregou, curou os enfermos, libertou os oprimidos pelo Inimigo e logo “a sua fama correu por todas as terras em derredor” (Lucas 4.14). Jesus foi bem-sucedido em seu ministério e tudo o que Ele realizou foi “pela virtude do Espírito Santo”. O ministério de Jesus causou um impacto sobre o seu povo, os judeus. Jesus em João 8:12 disse “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, nunca andará em trevas, mas terá a luz da vida". Esta luz era a pregação do seu evangelho aos que estavam em trevas vivendo sem luz. As trevas nada mais é que a ausência de luz. Trevas é escuridão total, falta de orientação e perdição. Quem anda em trevas, anda sem direção, pois não tem uma fonte de luz para se guiar. Quem aceita a Cristo, anda na luz e passa a refletir a Sua luz (Falando novamente ao povo, Jesus disse: "Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, nunca andará em trevas, mas terá a luz da vida". João 8:12).

Por isso, a importância do nosso testemunho para iluminar este mundo tão sombrio (Porque outrora vocês eram trevas, mas agora são luz no Senhor. Vivam como filhos da luz... Efésios 5:8). Não há como unir a luz com as trevas, a simples presença da luz dissipa as trevas. Nenhuma escuridão é capaz de resistir a luz (A luz brilha nas trevas, e as trevas não a derrotaram. João 1:5). Quando colocamos as nossas trevas na maravilhosa luz de Cristo, toda escuridão é aniquilada e assim podemos caminhar em retidão. (Pois ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redenção, a saber, o perdão dos pecados. Colossenses 1:13-14)

Minha vocação vem do Senhor, a Glória é somente dEle!

2023-03-14T15:51:00.003-07:00

Texto: Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! (1 Coríntios 9:16)

Todo cristão é chamado por Deus para transmitir os ensinamentos do Reino de Deus (E disse-lhes: "Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas”. Marcos 16:15), é salutar que a missão basilar de todo aquele que é nascido de novo, é continuar a obra de Cristo neste Mundo (De fato, vocês se tornaram nossos imitadores e do Senhor, pois, apesar de muito sofrimento, receberam a palavra com alegria que vem do Espírito Santo. 1 Tessalonicenses 1:6). O Ministério de Jesus Cristo era pautado em cumprir a vontade de seu Pai (Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. João 6:38) e quando entendemos a nossa vocação vemos que fomos enviados por Jesus Cristo e logo o nosso exemplo é o próprio Cristo (Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. João 20:21); não somos de nós mesmos, mas pertencentes a Cristo Jesus (1 Coríntios 3:23) e desta forma, em nós haverá a mente de Cristo para o comprimento da missão (Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo. 1 Coríntios 2:16).

Ter a Mente de Cristo reflete em anunciar o Reino de Deus como Jesus Cristo anunciou. Jesus Cristo anunciou o Evangelho do Reino dos Céus (Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus. Mateus 4:17). Mas qual era a mensagem do Reino dos Céus? A mensagem do Reino de Deus inicia a um chamamento ao arrependimento, é esta a mensagem do pregoeiro da Palavra do Senhor, pois esta era a pregação dos Apóstolos (Atos 3:19 “Arrependam-se, pois, e voltem-se para Deus, para que os seus pecados sejam cancelados…”). Toda promessa divina a humanidade inicia com o arrependimento dos pecados cometidos. Assim entendemos São Paulo quando diz: “...não tenho de que me gloriar...”. Pois, a principal obra que emana do anseio missionário não vem da perspicácia humana, mas sim, do poder do Espírito de Deus (E respondeu-me, dizendo: Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. Zacarias 4:6), então não há glória no vocacionado, a glória é pertencente unicamente a Deus (Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém. Romanos 11:36).

Nos é imposto pregar a Palavra de Deus pelo Senhor Jesus Cristo, fica implícito na Grande Comissão (Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém. Mateus 28:19,20). Isso nos leva a uma consideração dos termos da Grande Comissão. Qual foi a comissão que o Senhor Jesus deu ao seu povo? Não pode haver dúvida de que a maioria de suas versões (pois parece que ele repetiu a comissão de várias formas e em várias ocasiões) dá ênfase ao evangelismo. “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” é o mandamento familiar da “longa conclusão” do Evangelho de Marcos que parece ter sido adicionada mais tarde por outra pessoa, após a conclusão original ter sido perdida (Mc 16.15). “Ide […] fazei discípulos de todas as nações, batizando-os […], ensinando-os” é a forma que Mateus escolheu (Mt 28.19-20), enquanto Lucas registra, no final de seu evangelho, as palavras de Cristo de que “em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações” e no início de Atos, de que seu povo receberia poder para se tornar testemunha até os confins da terra (Lc 24.47; At 1.8). A ênfase cumulativa parece clara. Ela é colocada na pregação, testemunho e discipulado, e muitos deduzem disso que a missão da igreja, de acordo com as especificações do Senhor ressurreto, seja exclusivamente uma missão de pregação, conversão e ensino. Contudo, a mais para aqueles que se dedicam a obra de missões.

A forma crucial como a Grande Comissão foi entregue a nós (apesar de ser a mais negligenciada, por ser a mais custosa), é a joanina. Jesus havia antecipado isso em sua oração no cenáculo quando disse ao Pai: “Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo” (Jo 17.18). Agora, provavelmente no mesmo cenáculo, mas depois de sua morte e ressurreição, ele transforma sua oração-declaração em uma ordem e diz: “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio” (Jo 20.21). Nessas duas sentenças, Jesus fez mais do que traçar um paralelo vago entre sua missão e a nossa. Precisa e deliberadamente, ele fez de sua missão um modelo para a nossa, dizendo: “assim como o Pai me enviou, eu também vos envio”. Portanto, nossa compreensão da missão da igreja deve ser deduzida da nossa compreensão da missão do Filho. Por que e como o Pai enviou o Filho?

É claro que o propósito principal da vinda do Filho ao mundo foi singular. Talvez seja parcialmente por essa razão que os cristãos hesitam em pensar a respeito de sua missão como comparável à dele em qualquer sentido. Pois o Pai enviou o Filho para ser o Salvador do mundo, e, com esse propósito, fazer expiação pelos nossos pecados e nos dar a vida eterna (1Jo 4.9-10, 14). Na verdade, ele mesmo disse que havia vindo para “buscar e salvar o perdido” (Lc 19.10). Não podemos copiá-lo nessas coisas. Não somos salvadores. Todavia, tudo isso ainda é uma declaração inadequada para explicar por que ele veio. Todavia, o evangelho vai além de pregar, mas de servir a todos os que necessitam “Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mc 10.45). A oferta redentora pelo pecado era um sacrifício que somente ele poderia oferecer; isso seria o clímax de uma vida de serviço e por isso nós também devemos servir. “No meio de vós”, ele disse em outra ocasião, “eu sou como quem serve” (Lc 22.27). Assim, ele entregou-se a si mesmo em um serviço abnegado pelos outros e seu serviço teve uma ampla variedade de formas segundo as necessidades dos homens. Certamente ele pregou, proclamando as boas novas do reino de Deus e ensinando sobre a vinda e a natureza do reino, como entrar nele e como este reino seria espalhado. Porém, ele serviu por meio de obras, assim como por palavras, e seria impossível, no ministério de Jesus, separar suas obras de suas palavras. Ele alimentou bocas famintas, lavou pés sujos, curou os enfermos, confortou os abatidos e até ressuscitou os mortos e, trouxe isso em Mateus 25:35-40 como sendo uma característica de missões.

Quando não anunciamos o Evangelho de Cristo deixamos de ser o amor de Deus nas vidas das pessoas que mais necessitam desse amor. Vivemos em um Mundo que jaz do maligno (1 João 5:19), mas como diz o versículo nós somos de Deus e por sermos de Deus, iluminamos este mundo em trevas por com sua Luz (Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte... Mateus 5:14). Temos uma grande missão de levar a luz para este mundo onde pessoas estão presas em fortalezas espirituais da maldade (Porque, andando na carne, não militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus para destruição das fortalezas; Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo... 2 Coríntios 10:3-5). O missionário ele entra nos centros de aflições e dores e com a Palavra de Deus, com o Poder de Deus e com o Amor de Deus levará libertação; cura; alento; cuidado; e salvação pelo nome de Jesus Cristo.

Uma Videira (Ezequiel 15)

2023-03-14T15:13:00.001-07:00

Uma videira é boa apenas para dar frutos; não é bom para fazer móveis ou mesmo um pequeno pino. Se foi carbonizado no fogo, é ainda mais inútil. Em certo sentido, a videira é o povo de Jerusalém (v. 6). Deixando de dar frutos para Deus, eles foram carbonizados pelo fogo da invasão babilônica. Mas em um sentido mais amplo, a videira representa toda a nação, incluindo Israel e Judá (v. 4). A extremidade norte do ramo foi carbonizada pelos assírios. O extremo sul foi carbonizado pelos egípcios. E agora o meio, isto é, Jerusalém, seria carbonizado pelos babilônios (veja 2 Reis 25:9). O segundo fogo do versículo 7 retrata o cativeiro daqueles que escaparam. Deus determinou tornar a terra desolada (v. 8).

Como crentes, temos altos privilégios, mas também a responsabilidade de produzir frutos para a glória de Deus. Se não O glorificamos com nossa vida, nossa existência é vã e inútil. É como a videira sem fruto, e nosso testemunho será destruído (cf. João 15:6). Como ramos em Cristo, a Videira Verdadeira, nossa principal função é dar frutos para Deus. Principalmente isso significa o desenvolvimento do caráter cristão como visto no fruto do Espírito.

15:1-5 A vindicação do julgamento de Deus contra Judá continua em Ezequiel 15-17, mas a natureza da defesa muda. Ezequiel usa parábolas nestes capítulos para retratar a ingratidão, o pecado e a rebelião do povo de Deus. Ele descreve:

1. a videira inútil (Ezequiel 15:1-8);

2. a mulher infiel (Ezequiel 16:1-43);

3. a irmã profundamente afundada (Ezequiel 16:44-63);

4. a videira humilde (Ezequiel 17:1-21);

5. o cedro majestoso (Ezequiel 17:22-24).

Ezequiel 15 trata da opinião que prevalece entre o povo de que é impossível que o SENHOR os abandone, Seu povo escolhido. Eles acreditam que sua eleição é baseada na preferência que o SENHOR tem por eles, porque são melhores do que outras nações. Por esta razão, eles não acreditam na mensagem de Ezequiel. Portanto, Ezequiel deve falar do SENHOR a parábola da videira inútil. Eles devem se lembrar bem de que não podem ser o prazer de Deus se não derem frutos.

A imagem da videira é perfeitamente adequada para ilustrar essa mensagem. Essas pessoas pensam que por causa de seu nascimento são ramos da verdadeira videira que nunca podem ser destruídos. Ezequiel usa a videira brava para mostrar como esse pensamento é totalmente infundado.

Mais tarde, o grande Filho do Homem também usará a parábola da videira para explicar seu verdadeiro propósito (Jo 15:1-2). Ele mostra que a única maneira pela qual alguém pode dar fruto é tendo comunhão com Ele (Jo 15:4). Isso se aplica tanto pessoalmente quanto a Israel e à igreja.

A palavra vem a Ezequiel novamente (Ez 15:1). Ezequiel é novamente chamado de “filho do homem” (Ez 15:2). O SENHOR lhe faz algumas perguntas sobre a madeira da videira. A primeira questão é qual é a excelência dessa madeira sobre outra madeira que é um ramo. As árvores da floresta representam as nações (Is 10:33-34). Comparado com as nações, Israel nada mais é do que uma videira.

A segunda questão é se da madeira de uma videira pode ser tirado algo útil para alguém, como pregar um prego para pendurar algo (Ez 15:3; cf. Is 22:23-25; Zc 10:4) . Fazer a pergunta é respondê-la. A madeira da videira é uma madeira feia e inútil para tirar dela qualquer coisa útil.

A única coisa para a qual a madeira da videira ainda é útil é para ser usada como combustível. Se o fogo consumiu uma videira dos dois lados e ainda resta um pequeno pedaço do meio, esse pedaço do meio está carbonizado (Ez 15:4). Isso ainda pode ser usado para algo útil? Se a madeira lisa já não serve para nada, então a madeira que esteve no fogo não pode mais ser usada para nada (Ez 15:5).

O valor da videira está no fruto que deveria estar sobre ela, mas isso não é falado aqui. Pela videira se entende, como de costume, Israel (Sl 80:9-17; Jr 2:21; Os 10:1Os 14:8). Deus esperava frutos de Israel. Esse fruto é que eles O honraram como sacerdócio real e nação santa (Êx 19:5-6). Mas Israel recusou-se a dar-Lhe o Seu fruto (Is 5:1-7; Mt 21:33-41).

Para Deus, Israel não tem valor em si mesmo. Assim como a madeira da videira não vale mais do que outras madeiras, Israel não vale mais do que as outras nações. Ele os escolheu em Seu amor generoso para ser Seu povo a ser servido e glorificado por eles e por meio deles tornar Seu Nome grande na terra (Dt 7:7-8).

15:6-8 O valor da videira para o Senhor está em dar frutos para Ele, e Israel falhou culposamente em fazer isso. Portanto, Ele entrega os habitantes de Jerusalém como combustível para o fogo (Ez 15:6). Ele já entregou “as duas extremidades” (Ez 15:4) ao fogo. Aqui podemos pensar no transporte das dez tribos em 722 aC e no transporte de algumas pessoas ilustres das duas tribos por volta de 606 aC.

A parte do meio carbonizada (Ez 15:3) são os habitantes que permaneceram no meio de Jerusalém. Eles escaparam de um só fogo, mas o Senhor se voltou contra eles e também queimará aquela parte do meio com fogo (Ez 15:7). Nisto conhecerão que Ele é o Senhor.

Isso acontecerá quando Nabucodonosor tomar a cidade e a destruir completamente (Ez 15:8). A causa deste incêndio é que eles “agiram de forma infiel”. Pisaram na fidelidade que prometeram solenemente, dizendo que farão tudo o que o Senhor ordenou. A infidelidade conjugal é uma das coisas mais chocantes que podem acontecer a uma pessoa. Israel não foi infiel apenas uma vez, mas toda a sua história é de infidelidade e engano.

Também somos infiéis quando nosso interesse está no mundo e nas coisas mundanas. Isso é uma infidelidade conjugal espiritual. Nós então não respondemos ao propósito, que estamos aqui para dar frutos para Deus. Não estamos neste mundo para viver de acordo com nossos próprios desejos e ideias. O Filho criou todas as coisas para Si mesmo (Cl 1:16), incluindo nós. Portanto, não podemos mais viver para nós mesmos, mas para Aquele que morreu e ressuscitou em nosso favor (2Co 5:15). O Senhor Jesus nos diz: “Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi a vocês, e os designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça” (Jo 15:16).

Notas Adicionais:

N. Hom. 15.1-8 Em toda a história de Israel, a videira tem sido o símbolo deste povo. Transplantada por Deus da terra da escravidão (o Egito) para a Terra Prometida (a Palestina) ficara bela e frutífera. Mas, a videira que não se poda e não se aduba, logo torna a ser um cipó inútil, com bagos amargos, cuja madeira é inútil, que nem sequer serve para se fazer estacas. Inútil é a nação ou a pessoa que despreza a assistência de Deus; torna-se duplamente inútil quando cai debaixo do castigo divino, o fogo do julgamento. Assim também a comunhão com Cristo faz o ser humano belo, útil, frutífero e forte, mas a interrupção desta dependência do divino Mestre torna, o digno, de merecida destruição pelo fogo (Jo 15.1-11). A graça de Deus escolhe o objeto mais fraco, para ser transformado de glória em glória, o qual precisa aceitar estes cuidados, em arrependimento e fé.

A Mulher e o Dragão (Apocalipse 12)

2023-03-14T04:11:00.001-07:00

12:1 Em Apocalipse, um sinal é uma pessoa ou um acontecimento que parece ter um significado maior do que ele mesmo. No Evangelho de João, cada sinal aponta para a divindade de Cristo (Jo 2.11). Em Apocalipse, além dos grandes sinais adicionais no céu (Ap 12:3; 15.1), existem sinais demoníacos na terra (Ap 13.13, 14; 16.14; 19.20). A mulher vestida do sol é interpretada por alguns estudiosos como a Igreja, por outros como os judeus cristãos e, por outros como israelitas, os descendentes humano de Abraão, Isaque e Jacó. A coroa de doze estrelas é uma referência às doze tribos de Israel, ou talvez aos doze apóstolos (Ap 21.12-14). As estrelas lembram a visão de José (Gn 37.9-11), que significava a supremacia deste sobre seus irmãos.

12:2 A descrição de dores de parto antes de dar à luz a Criança que se torna o regente das nações (v.5) pode referir-se especificamente a Maria, mãe de Jesus (Mq 5.3; Lc 2.5-7). Detalhes posteriores (Ap 12:6, 13-17), no entanto, sugerem que a mulher provavelmente tem uma referência mais ampla. Como uma representação semelhante é usada em relação a Israel em Miquéias 4.9-10, pode ser uma representação da nação judaica ou do remanescente fiel dentro da nação. Além disso, a primeira profecia da Bíblia, Gênesis 3.15, serve como um lembrete da batalha entre a Semente da mulher e Satanás.

12:3 O sinal do grande dragão vermelho é interpretado no versículo 9 como Satanás, que inicialmente aparece nas Escrituras como uma serpente no jardim do Éden (Gn 3). A imagem está de acordo com o Antigo Testamento e com o uso extrabíblico (Is 27.1). O dragão com sete cabeças e dez chifres se refere a Satanás e ao império sobre o qual ele governa durante o curso de tempo.

Sete cabeças, dez chifres e sete diademas referem-se ao esplendor, ao poder e à glória de Satanás (v.9) como deus deste século (2 Co 4.4). Essa descrição é quase idêntica à da besta que subiu do mar em Apocalipse 13.1.

12:4 A referência à terça parte das estrelas do céu pode ligar esse acontecimento ao juízo das trombetas no qual a terça parte é a proporção característica de destruição (Ap 8.7), incluindo a terça parte das estrelas (v.12). No entanto, também é entendida como uma referência à rebelião da terça parte dos anjos que seguiram Satanás. A tentativa do dragão de tragar o Cristo recém nascido revela que a estratégia de Herodes para matar Jesus, quando este era um bebê (Mt 2.3-16) foi satanicamente inspirada.

12:5 O varão que há de reger [...] com vara de ferro é uma figura messiânica do Salmo 2.8, 9; no entanto, a essa altura, não existe nenhum regente terreno acima de todas as nações. Da perspectiva desse cenário celestial, o Filho Regente é logo arrebatado para o trono de Deus, aparentemente, referindo-se à ascensão de Cristo (At 1.9).

12:6 O deserto aqui é um lugar de proteção preparado por Deus (Os 2.14) para a mulher. A referência ao Senhor alimentando a mulher no deserto lembra a provisão milagrosa dele para Israel no deserto do Sinai (Êx 16). Mil duzentos e sessenta dias é o período de provisão e proteção para a mulher no deserto. A maneira detalhada na qual esse mesmo período de tempo é expresso (um tempo, e tempos, e metade de um tempo, no v. 14) sugere metade de um período literal de sete anos de tribulação (Dn 9.27).

12:7, 8 Miguel é um arcanjo (Jd 9). De acordo com Daniel 12:1, ele é um anjo guardião especial da nação de Israel. Aparentemente, comanda um exército de anjos. Miguel e os exércitos celestiais são vitoriosos, deixando Satanás e seus demônios fora dos limites do céu.

12:9 A expulsão do diabo para a terra significa que esse mundo se tornou a sua base de operações e que a sua ira é descarregada em direção aos habitantes da terra (v. 12). Desse modo, é provável que o fim dos tempos seja o período de guerra espiritual mais acirrada da história (Ef 6.10-18).

12:10, 11 A derrota final de Satanás (v.7-9) é acompanhada da referência a outras derrocadas dele pela crucificação de Cristo (o sangue do Cordeiro), pela a palavra do seu testemunho e pelo testemunho fiel de alguns dos irmãos que mesmo sendo martirizados não negaram a verdade. Todos esses acontecimentos precedem a vinda do reino do nosso Deus.

12:12 Aqueles que estão nos céus têm um bom motivo para se alegrarem por causa da expulsão permanente do diabo. Por outro lado, a terra e o mar (criação natural), agora, têm um ai adicional (Ap 8.13; 9.12; 11.14) para enfrentar, a grande ira do diabo, que sabe que pouco tempo lhe resta. Logo, Satanás será amarrado no abismo por mil anos (Ap 20.1-3).

12:13-16 Muitas das representações nesses versículos parecem um paralelo com o período que antecedeu o êxodo, quando Israel foi perseguido por Faraó e seu exército (Êx 14). A referência posterior ao cântico de Moisés (Êx 15), em Apocalipse 15.3, oferece apoio a essa interpretação.

12:13 O derrotado dragão, precipitado na terra (Ap 12:9), persegue agora o povo que pertence ao Messias representado pela mulher que deu à luz o filho varão regente (Ap 12:1, 2, 4, 5). É provável que seja o povo judeu, ou, se esse grupo for o citado em Apocalipse 12:10, 11 refere-se aos cristãos.

12:14 A mulher (v.1-6) é, de alguma forma, levada para o seu lugar de proteção contra a serpente, o deserto, como se fosse carregada pelas asas de uma grande águia. Isso faz lembrar como Israel escapou dos egípcios e chegou ao monte Sinai (Êx 19.4; Dt 32.11, 12). Um tempo provavelmente equivale a um ano; então, o período de proteção aqui é de três anos e meio, que corresponde ao período do testemunho das duas testemunhas em Apocalipse 11.3. É equivalente também ao período da autoridade da besta, quarenta e dois meses (Ap 13.5), que inclui a sua habilidade para fazer guerra aos santos e vencê-los (Ap 13.7; Dn 7.25; 12:7).

12:15, 16 O perigo da água como um rio para a mulher é afastado quando a terra se abre, talvez da mesma forma que se abriu para o rebelde Corá e seus seguidores em Números 16.30-33. Não há um modo de determinar se esse é o relato de uma enchente real ou a descrição figurativa de um ataque de Satanás contra os protegidos por Deus.

12:17 Irado por sua incapacidade para destruir a mulher, Satanás, o dragão, apela para fazer guerra contra um grupo próximo. O resto da semente dela são os crentes em Cristo, já que são eles que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo. Não está claro se são cristãos judeus (filhos naturais da mulher) ou cristãos gentios (filhos espirituais; Gl 3.29). Em desespero, o diabo opõe-se a todo e qualquer traço de fé orientada em Jesus.

Ezequiel 14

2023-03-07T17:24:00.001-08:00

1 - 7 Convite ao Arrependimento

14.1-3 Deus revelou a Ezequiel que o grupo de anciãos de Israel era composto de pessoas de coração dividido (1 Rs 18.21; Mt 6.24; Tg 1.5-8). Aparentemente, eles buscavam a mensagem divina por intermédio do profeta Ezequiel, mas, em seu íntimo, desejava adorar outros deuses. Devo eu ser interrogado por eles? Deus conhece a mente e o coração de todos (Sl 139.1-6), e faz uma pergunta retórica a Ezequiel, questionando se Ele deveria oferecer direcionamento por meio de revelações a tais religiosos hipócritas (v. 4,5).

14.1 Em pelo menos um aspecto, o exílio na Babilônia tornou-se uma bênção o povo judeu por estimular um novo tipo de judaísmo, o transcultural, mais versátil e mais receptivo, diferente do que o que vinha sendo professado em Judá. Um dos principais fatores para esse desenvolvimento foi a criação das sinagogas [centros de estudo do judaísmo, muito parecido com nossas igrejas hoje]. Em Judá, os israelitas viam o templo de Jerusalém como o centro de sua vida cultural e religiosa. Entretanto, com a destruição daquele edifício em 587 a.C., foi necessário estipular um novo local para os mestres da Torá ensinarem as Escrituras ao povo, preservando assim a identidade cultural e religiosa judaica. Como a ideia de construir um templo na Babilônia não era viável, os cativos começaram a reunir-se em assembleias locais para adorar, estudar as Escrituras e debater questões políticas. Provavelmente, foram os líderes de um ou mais desses grupos que se reuniram com Ezequiel. Em pouco tempo, esses grupos, conhecidos como sinagogas, o termo grego para reunião ou assembleia, assumiram a responsabilidade formal ao receberem autoridade das comunidades judaicas no exílio.

14.2-4 Responderei conforme a multidão dos seus ídolos. Deus responde aos hipócritas permitindo que eles experimentem as consequências da descrença e da desobediência deles. A idolatria consistia não apenas num erro teológico de adorar outros deuses, mas trazia também a imoralidade, o resultado natural de as pessoas se afastarem do Deus vivo. O Senhor nunca causa o mal (Sl 5.4), mas permite o sofrimento que o mal traz ao mundo (Jó 1; Rm 6.23). Por esse processo, aqueles que não se arrependem são punidos, os pecadores são estimulados a arrependerem-se (v. 5), e os justos são purificados (Tg 1.2-4).

14.5 Apanhar a casa de Israel no seu coração. Essas palavras declaram o propósito de Deus de restaurar o povo (Pv 3.12; Ap 3.19), ao permitir que o pecado produzisse suas funestas consequências.

14.6, 7 Qualquer tipo de idolatria era condenado, quer fosse praticado por israelitas (membros do povo escolhido por Deus) ou por estrangeiros (gentios) que estivessem vivendo em Israel. Pessoas de qualquer cultura que recebessem revelações específicas a respeito de Deus eram consideradas responsáveis pela maneira como reagiam à verdade.

8 - 11 Palavra contra a idolatria

14:8 Os idólatras que não se arrependessem seriam separados não apenas de Deus, mas também do povo de Deus (Ez 13.9). Essa experiência seria um sinal sobre como o Senhor honrou Sua promessa de punir a desobediência com maldições (Lv 20.1-7).

14.9-11 A ligação entre a soberania de Deus e a responsabilidade dos seres humanos está implícita nesses versículos. O Senhor permite que as revelações mentirosas, anunciadas pelos falsos profetas, tenham continuidade por propósitos que apenas Ele conhece, mas o pseudo profeta terá de prestar contas pelo conteúdo de suas mensagens. Esses falsos profetas israelitas deliberadamente ignoravam a verdade e misturavam-na com falsidades. Sua punição seria a mesma do que perguntava (os anciãos). Entretanto, caso se convertessem, estariam sujeitos ao plano redentor divino (v. 5).

12 - 20 Noé, Daniel e Jó

14.12-20 A infidelidade de Jerusalém era tão ofensiva a Deus que a presença de gigantes espirituais [como Noé, Jó e Daniel em Jerusalém] não poderia impedir o juízo divino sobre a cidade, que acarretaria a morte de muitos judeus pela fome, pelo ataque de animais selvagens, pelas invasões militares (espada) ou por doenças (peste). Noé, Daniel e Jó. Compare-se com Jeremias 15.1, onde os nomes de Moisés e Samuel são invocados de maneira semelhante. Nessa lista, a citação do nome de Daniel parece estranha, pois este não era um patriarca, como Noé e Jó, e sim um contemporâneo de Ezequiel, que estava entre os primeiros líderes israelitas deportados para a Babilônia (Dn 1), um reino cujos grandes feitos ainda estavam para ser manifestos.

A grafia do nome de Daniel, em hebraico, no livro de Ezequiel é Dan-El, em vez de Daniel, levantando dúvidas se o profeta estaria referindo-se a outro indivíduo. Isso porque existem alguns relatos preservados sobre um herói da Antiguidade chamado Dan-El, porém este era um adorador de Baal; logo não poderia ser considerado um justo, de acordo com os padrões divinos, ressaltados por Ezequiel. É possível que os primeiros ouvintes da mensagem de Ezequiel estivessem familiarizados com outro temente a Deus que desconhecemos [ou se trate do mesmo Daniel que escreveu o texto que recebeu seu nome e compõe o AT].

21 - 23 Os quatro juízos

14.21 Esses juízos, embora proclamados hipoteticamente até o momento, realmente sobreviveram a Jerusalém (Lv 26.22-26).

14.22, 23 Alguns seriam levados para fora. Quando os exilados observassem o seu caminho e os seus feitos — ou seja, suas atitudes malignas, seriam relembrados a respeito da justiça e da graça de Deus. Esse é um modo notável para se falar do remanescente. Originalmente, o conceito dizia respeito aos justos. Aqui é usado como uma amostra do povo ímpio, cujos atos justificavam as ações de Deus em Seu julgamento soberano: não fiz sem razão tudo quanto tenho feito nela.

Apocalipse 11

2023-03-07T09:39:00.001-08:00

11.1 João recebeu uma cana semelhante a uma vara, muito parecida com aquela usada por Ezequiel (Ez 40.3,5) em sua visão das medidas do templo (Ez 40—48). Mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram. Esse é o templo do período da tribulação que em algum momento será edificado (Ap 13.14,15; Dn 9.27; Lc 21.24; 2Ts 2.4). A medida dos que nele adoram pode significar avaliação daqueles que prestam adoração ao Senhor no templo, bem como proteção para os fiéis e juízo, para os infiéis.

11.2 Em Lucas 21.24, é profetizado que os gentios pisarão a Cidade Santa até que os tempos dos gentios se completem. Aparentemente, o período de quarenta e dois meses é a conclusão do tempo dos gentios. A palavra gentios aqui pode ser traduzida também como nações (Ap 11.9; 10.11).

11.3 Quarenta e dois meses (v.2) é o mesmo período que mil duzentos e sessenta dias (Ap 12.6). E quase certo que um tempo, e tempos, e metade de um tempo (v.14) seja também um período de três anos e meio formado por quarenta e dois meses lunares. Essas expressões também se encontrem nas profecias em Daniel (Dn 12.6,7,11,12).

As duas testemunhas profetizarão durante 1260 dias com impressionante poder (Ap 11.5,6). Então, parece que o período de dominação da besta (v.7; 13.5) sé dá durante a missão das testemunhas, cada uma ocupando em termos gerais metade do período da tribulação. As duas testemunhas sem nome são extraordinariamente semelhantes a Elias e Moisés (ver Êx 7-11; 1 Rs 17; Ml 4.5), que apareceram com Cristo no monte da transfiguração (Lc 9.29-32).

É possível também que essas duas testemunhas simbolizem todos os crentes fiéis [do AT e do NT] (bem como a Lei e os Profetas) testificando durante a tribulação. Vestidas de pano de saco significa que as testemunhas estão de luto pelo mundo que não expressa arrependimento (Mt 11.21).

11.4 As testemunhas são descritas como duas oliveiras e dois castiçais, associando-as à visão em Zacarias 4, sobre os dois ungidos, que estão diante do Senhor de toda a terra (Zc 4-14). Lá, os dois ungidos são Zorobabel e Josué, o sacerdote. Mas o princípio universal para essas e todas as outras testemunhas do Senhor é que o testemunho delas pela verdade não é por força, nem por violência, mas pelo Espírito do Senhor (Zc 4.6).

11.5 O fogo saindo da boca das duas testemunhas para que, se alguém se opuser a elas, seja morto é parecido com a descrição da praga de morte trazida pelo exército de cavaleiros em Apocalipse 9.16-18. Aparentemente, a missão delas é impossível de ser interrompida durante três anos e meio (Ap 11.3) até quando acabarem o seu testemunho (v.7). O fogo também lembra dois dos milagres de Elias (1 Rs 18; 2 Rs 1).

11.6 As duas testemunhas têm a autoridade para impedir a chuva durante os dias da sua profecia, identificando-as com Elias, cuja oração fez com que não chovesse durante três anos e meio (Tg 5.17). Transformar as águas em sangue (Êx 7.17-21) e assolar a terra com pragas (Êx 7—11) lembra a experiência vivenciada por Moisés no Egito.

11.7, 8 O verbo traduzido como acabar é o mesmo que Jesus usou quando gritou triunfantemente na cruz: Está consumado (Jo 19.30). A besta tem a permissão para matar as duas testemunhas na cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito. A besta, que vem à tona como um governante mundial satanicamente autorizado nos capítulos 13 e 17, emerge do abismo, assim como a praga dos gafanhotos demoníacos da quinta trombeta (Ap 9.1-10). A grande cidade no Apocalipse geralmente é a Babilônia (Ap 14.8), que provavelmente representa Roma[ou qualquer grande império mundial, ou sistema satânico] (l Pe 5.13).

Porém, a descrição mais adiante, de onde o seu Senhor também foi crucificado, parece referir-se a Jerusalém. Alguns estudiosos entendem a frase como simbólica, significando o mundo pecaminoso no qual Cristo foi crucificado. Sodoma foi o primeiro modelo de degeneração moral em uma grande cidade (Gn 19); o Egito era o protótipo da idolatria desenfreada e da escravidão imposta.

11.9, 10 Povos, e tribos, e línguas, e nações são aqueles para quem o testemunho do evangelho deve continuar até à consumação dos séculos (Mt 28.19,20). Os que habitam na terra são aqueles sobre quem o juízo de Deus recairá (Ap 6.10; 8.13). Estar morto por três dias e meio lembra os três anos e meio da missão das testemunhas (v.3). A morte das duas testemunhas (v.7) iniciará uma celebração global entre os infiéis que odiaram a mensagem verdadeira delas.

11.11 O espírito de vida, vindo de Deus, lembra a profecia dos ossos secos (Ez 37). Uma ressurreição pública assim poderia causar um grande temor por todo o mundo se fosse transmitido com a ajuda da tecnologia moderna de satélites. A sequência completa dos acontecimentos servirá para lembrar Israel da missão de Jesus Cristo — Sua morte, ressurreição e ascensão.

11.12 “Subi cá” é a mesma ordem dada a João em Apocalipse 4.1. Subiram ao céu em uma nuvem lembra a descrição da ascensão de Cristo (At 1.9) e o ensino de Paulo sobre o arrebatamento, em 1 Tessalonicenses 4.17. Alguns estudiosos acreditam que o arrebatamento da Igreja acontecerá nesse momento. Mas é difícil conciliar essa descrição de morte e ressurreição (At 11.9-11) com o recolhimento dos crentes vivos (quer dizer, o arrebatamento).

11.13 E naquela mesma hora. Logo após as duas testemunhas ascenderem ao céu, um grande terremoto (Ap 6.12) destruirá a décima parte da cidade, resultando em sete mil mortes. Aqueles que sobreviverem ficarão apavorados e glorificarão a Deus.

11.14 O segundo ai inclui a sexta trombeta (Ap 9.12-21) e um segundo interlúdio (Ap 10.1—11.13). O terceiro ai, ao que tudo indica, é a sétima trombeta (v.15-19), pois é dito que cedo virá e, como Apocalipse 8.13, relacionados aos ais aos três últimos sopros de trombeta. O último ai pode estender—se, já que a palavra ai aparece novamente em Apocalipse 12.12.

11.15 Nosso Senhor reinará para todo o sempre antecipa o retorno de Cristo (Ap 6.12-17; 19.11-21).

11.16-18 Os vinte e quatro anciãos foram previamente vistos adorando a Deus (Ap 4-10,11) e ao Senhor Jesus (Ap 5.8-10) continuamente. Aqui, a ação de graças deles ao Senhor Deus todo-poderoso entra em uma nova fase: eles glorificam o poder e a ira de Deus e a correspondente distribuição de galardão e juízo. Essa estrofe de ações de graças parece refletir no cumprimento da grande profecia messiânica no Salmo 2.

11.17 “Reinaste” pode referir-se a um governante atual no céu, ou ao fato de Cristo já ter vindo à terra para subjugar as nações (v.18) a essa altura. Também é possível que o tempo verbal no passado aluda à certeza, um acontecimento futuro tão certo quanto outros planos de Deus cumpridos para o mundo. Por exemplo, em Romanos 8.30, é dito que o crente é justificado e já está glorificado (tempo passado), embora a glorificação de fato acontecerá mais tarde, quando o cristão entrar na presença de Jesus, com um corpo incorruptível.

11.18 Veio a tua ira (Ap 6.16,17). A ira de Satanás também será vista em Apocalipse 12.12, mas a ira divina não pode ser rivalizada (Ap 14-19). O tempo dos mortos inclui a entrega dos galardões ao povo de Deus, Seus profetas, servos e santos (2 Co 5.10), e o pronunciamento do castigo eterno das nações infiéis (Mt 25.46). Isso é pelo que os mártires oraram em Apocalipse 6.10; não está terminado até Apocalipse 20.12-15. Aqueles que temem o nome de Deus são os que responderam com fé ao evangelho eterno (Ap 14.6,7), possivelmente incluindo os que temeram e glorificaram a Deus no versículo 13.

11.19 O templo de Deus, nesse caso, não é o mesmo dos versículos 1 e 2. Aquele templo terreno tinha um átrio externo dado às nações (v.2); este templo está no céu. Uma arca do concerto é citada aqui, embora a arca do concerto feita por Moisés, ao que tudo indica, foi destruída pelos babilônios quando eles saquearam e queimaram o templo em Jerusalém (2 Cr 36.18,19). A arca representava a presença, liderança e proteção de Deus sobre Israel no deserto (Nm 10.33-36) e na Terra Prometida (Js 3.3,15-17). Aqui, a arca pode representar bênçãos parecidas relacionadas ao novo concerto e à volta de Cristo (Hb 9.1,4,11,23-28). Pode também antecipar a proteção divina à mulher que deu à luz o Messias no deserto em Apocalipse 12.5, 6, 14. Relâmpagos e trovões provinham do trono de Deus no céu (Ap 4.5) e foram lançados sobre a terra no início do juízo anunciado pelas trombetas (Ap 8.5), juntamente com terremotos (v.5) e a saraiva (v.7).

Ezequiel 13

2023-03-01T03:47:00.003-08:00

Esboço

1-7 Denuncia contra os falsos profetas

8-16 Juízo contra os falsos profetas

17-23 Profecia contra falsas profetizas

13.1-23 Nesse trecho, Ezequiel profetiza um juízo contra os falsos profetas, tanto homens (v. 1-16) como mulheres (v. 17-23). Em cada caso, primeiro ele descreve o pecado de maneira vívida (v. 1-7,17-19); então, apresenta o veredicto divino de condenação (v. 8-16, 20-23).

13.1-4 Os falsos profetas eram loucos, como raposas nos desertos. O vocábulo hebraico traduzido como desertos transmite a ideia de lugares abertos e desolados (v. 5). As raposas são descritas vagueando entre os escombros dos muros da cidade. Os profetas eram loucos, porque confundiam seus próprios pensamentos com os de Deus. Eram como raposas entre as ruínas, porque buscavam ganhos para si e tiravam vantagem do sofrimento humano ao seu redor. Agiam mais como saqueadores do que como restauradores.

13.5 Não subistes às brechas, nem reparastes a fenda da casa de Israel, para estardes na peleja no dia do Senhor. O sentido aqui é que eles não edificaram muros de proteção espiritual. Os falsos profetas não contribuíam com orações, não serviram de exemplo nem deram bons conselhos a Judá, a fim de que a nação se voltasse para Deus [ao contrário]. O dia do Senhor representa períodos em que Deus confirma Sua vitória (Ez 7.19; 30.3). A expressão é utilizada particularmente pelos profetas para descrever as ocasiões nas quais Deus tem uma atividade incomum ao lidar com o povo, seja promovendo libertação ou juízo (J1 2.1; Sf 1.7). Nesse dia por vir [o Juízo final], o Senhor irá cumprir Seus propósitos para o mundo: resgatar os justos e julgar os pecadores.

13.6, 7 Os falsos profetas, tais como Balaão, praticavam adivinhação (Js 13.22). Essa era a arte pagã de tentar prever o futuro e buscar direcionamento por meio de meios duvidosos e proibidos expressamente na Lei mosaica; meios como a astrologia, a leitura do fígado e entranhas de animais, a consulta a médiuns ou bruxos para buscar uma comunicação com os mortos (1 Sm 28.3-19). Esses falsos profetas esperavam obter algum tipo de revelação. Entretanto, não encontravam a verdade, porque não procuravam por ela onde Deus a revelara — na Lei e nos Profetas.

Ao iniciarem suas predições afirmando que o Senhor dissera algo, esses pseudo profetas estavam declarando enganosamente que Deus havia falado com eles quando, na verdade, isso não acontecera. Os profetas de Deus nunca procuravam nem forjavam visões, tampouco por meio de métodos de adivinhação (Dt 18.10; M q 3.6). Eles recebiam visões e profecias da parte do Espírito do Senhor.

13.8 O julgamento divino sobre visão de vaidade e adivinhação mentirosa (v. 7) é reapresentado neste versículo Como falais vaidade e vedes a mentira, portanto, eis que eu sou contra vós, diz o Senhor Jeová. O vocábulo hebraico para vaidade é traduzido como em vão, em Êxodo 20.7.

13.9 Pelo fato de esses falsos profetas terem proclamado mensagens que contradiziam a verdade divina (v. 10), foram condenados. O Senhor os afastaria do povo de Israel. Eles não teriam mais participação na nação nem herança na terra. Entrarão na terra. Os falsos profetas não tomariam parte na restauração futura do povo à Terra Prometida.

13.10-16 Esses falsos profetas experimentariam a ira de Deus, assim como os muros de Jerusalém que estavam sendo erguidos naquela época seriam destruídos. Jerusalém seria invadida e subjugada por causa dos pecados de seus habitantes. A pregação sobre uma falsa paz havia estimulado o povo a edificar, imaginando ter um futuro garantido; entretanto, ocorreria exatamente o oposto. Os falsos profetas haviam enganado o povo com uma esperança vã de conforto e prosperidade (v. 10). Esse engano os tomava não apenas antagonistas à verdade de Deus, mas também ao próprio Deus. A destruição deles estava assegurada.

13.17-19 As filhas. As mulheres judias que atuavam como falsas profetizas, porque elas confundiam suas próprias ideias com as de Deus e lançavam encantamentos de morte por meio de magia ou bruxaria (Lv 19.26). As almofadas e os travesseiros (v. 18) [ou invólucros e véus (v. 18 ARA)] eram elementos utilizados em rituais ocultistas no Oriente Médio antigo.

13.20-23 Entristecestes o coração do justo com falsidade, não o havendo eu entristecido, [...] e esforçastes as mãos do ímpio (v. 22). Essas “profetisas” lançavam dúvidas entre os que não se envolviam com adivinhações demoníacas e estimulavam os que já haviam sido iniciados. Elas seriam punidas com o mesmo julgamento que recairia sobre os falsos profetas.

Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens

2023-02-28T11:25:00.001-08:00

Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus".

Mateus 5:16