BLOG DO ARC@NJO ® הלוחם של אלוהים

Sexo no plano de Deus

2010-06-27T15:34:00.000-03:00

Sexo no plano de Deus

Sede fecundos e multiplicai-vos ...enchei a Terra.

Você sabe qual o sentido do sexo no plano de Deus?

O sexo une, é benéfico para o relacionamento. Todavia, Deus é categórico ao propor que seja feito apenas dentro do matrimônio. Deus não inclui em Seus planos a vivência do sexo fora, ou antes do casamento.

A vivência sexual entre o homem e a mulher tem dois sentidos no plano de Deus: unitivo e procriante. Deus disse para o casal: ''Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a Terra'' (cf. Gn 1,28), e ela não está cheia ainda. Falta muito para enchê-la e, para isso Deus deu ao casal a vida sexual.

Deus não quer sexo sem vida, mas também não quer vida sem sexo. Ele não quer que se tenha vida sexual e se impeça a vida de acontecer. Vida sem sexo, gerada num tubo de ensaio, gerada por fertilização, inseminação artificial; não está nos planos de Deus. Para que haja o ato sexual, deve haver corações abertos à vida. Esta é a dimensão da procriação. Não há nada mais lindo neste mundo do que a maternidade e a paternidade.

O ser humano é gerado pelo ato sexual, o ato da vida. Para o casal, é uma fonte de vida, por isso é um ato grandioso e digno. No mundo, o sexo encontra-se maltratado, sujo, profanado, prostituído, comercializado e, dessa forma, é comum na mente de algumas pessoas a imagem do sexo como algo impuro, ruim. Não, o sexo é algo belo! Há pessoas que, antes de realizar o ato sexual, viram o crucifixo de costas, retiram as imagens sagradas do quarto, porque não compreendem a dignidade do sexo.

Além do aspecto procriante do sexo, resta ainda o aspecto unitivo, ou seja, que une o casal. Deus disse para o casal: ''Sereis uma só carne'' (cf. Mc 10,8), e esta expressão significa: ''Serão um só coração, uma só alma, terão um só projeto de vida, serão um''. É o que Deus quer para o casal. Ele quer que, no momento de gerar um filho, o casal seja um. Um pelo ato sexual, que é exatamente a celebração do amor conjugal.

O sexo para o casal é a celebração mais profunda do amor conjugal, o ápice do amor. O sentimento amoroso pode ser expresso de inúmeras maneiras: dando uma flor para a pessoa amada, um abraço, um telefonema quando se está longe... Porém, a forma mais intensa, mais profunda e radical de expressá-lo é através do ato sexual, no qual não estão mais presentes as palavras; estão os corpos, a sensibilidade, os corações entregando-se um ao outro.

Prof. Felipe Aquino

Do Livro: ''A Cura da nossa Afetividade e Sexualidade'' - Editora Canção Nova

"PASSAMOS POR PROVAS, NÃO PROBLEMAS!"

2010-06-27T15:28:00.004-03:00

"PASSAMOS POR PROVAS, NÃO PROBLEMAS!"

Thursday, 24 de September de 2009, por Aline J.

Apóstolo Paulo na primeira Carta aos Coríntios nos dá uma certeza muito grande e que fortalece a nossa decisão de continuar combatendo e acreditando: “Não tendes sido provados além do que é humanamente suportável. Deus é fiel e não permitirá que sejais provados acima de vossas forças. Pelo contrário, junto com a provação Ele providenciará o bom êxito, para que possais suportá-la”. (1 Cor 10, 13).

Se acreditamos na fidelidade de Deus, se servimos a Deus e o temos como Senhor, precisamos tomar posse das promessas contidas nesta palavra:

Essas promessas se realizarão na vida de todos aqueles que acreditarem até o fim na força de Deus, na intervenção de Deus, na providência de Deus. Mesmo que demore, que doa, que seja complicado, precisamos tomar posse dessa palavra e caminhar na graça e enfrentarmos com o Senhor todas essas provações.

O Salmista nos ensina que é no Senhor que encontramos a força, a proteção e a certeza da superação de tudo aquilo que vivemos:” Levanto os olhos para os montes: de onde me virá o auxílio? Meu auxílio vem do Senhor, que fez o céu e a terra. Não deixará teu pé vacilar, aquele que te guarda não dorme. Não dorme, nem cochila o vigia de Israel. O Senhor é o teu guarda, o Senhor é como sombra que te cobre, e está à tua direita. De dia o sol não te fará mal nem a lua nem a noite. O senhor te preservará de todo mal, preservará tua vida. O Senhor vai te proteger quando sais e quando entras, desde agora e para sempre”.(Salmo 120).

A nossa vida e tudo o que estamos vivendo precisam estar entregues nas mãos do Senhor. Só Ele pode, só Ele é poderoso, só Ele tem a solução e a fortaleza que necessitamos para vencermos as batalhas, para suportamos as provações e tirarmos um bem maior de tudo o que vivemos. O nosso auxílio está no Senhor, que nos guarda, que nos cobre com suas bênçãos, que nos preserva e que nos protege. Precisamos confiar toda a nossa vida ao Senhor.

Não tenha medo de enfrentar, de passar e de vencer a provação, se estamos com o Senhor, temos a certeza da vitória. E São Tiago vem nos edificar com essa palavra que mostra a ação de Deus a partir das provações vencidas com o Senhor: “Considerai uma grande alegria, meus irmãos, quando tiverdes de passar por diversas provações, pois sabeis que a prova da fé produz em vós a constância. Ora, a constância deve levar a uma obra perfeita: que vos torneis perfeitos e íntegros, sem falta ou deficiência alguma”. (Tg 1, 2-4).

Pe.Roger Luis

SÃO PIO DE PIETRELCINA - VIDA DOS SANTOS

2010-06-27T15:16:00.000-03:00

Pio da Pietrelcina (1887-1968)

PADRE PIO DE PIETRELCINA

«Quanto a mim, Deus me livre de me gloriar a não ser na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo» (Gál 6, 14).

Tal como o apóstolo Paulo, o Padre Pio de Pietrelcina colocou, no vértice da sua vida e do seu apostolado, a Cruz do seu Senhor como sua força, sabedoria e glória. Abrasado de amor por Jesus Cristo, com Ele se configurou imolando-se pela salvação do mundo. Foi tão generoso e perfeito no seguimento e imitação de Cristo Crucificado, que poderia ter dito: «Estou crucificado com Cristo; já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim» (Gál 2, 19). E os tesouros de graça que Deus lhe concedera com singular abundância, dispensou-os ele incessantemente com o seu ministério, servindo os homens e mulheres que a ele acorriam em número sempre maior e gerando uma multidão de filhos e filhas espirituais.

Este digníssimo seguidor de S. Francisco de Assis nasceu no dia 25 de Maio de 1887 em Pietrelcina, na arquidiocese de Benevento, filho de Grazio Forgione e de Maria Giuseppa de Nunzio. Foi baptizado no dia seguinte, recebendo o nome de Francisco. Recebeu o sacramento do Crisma e a Primeira Comunhão, quando tinha 12 anos.

Aos 16 anos, no dia 6 de Janeiro de 1903, entrou no noviciado da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, em Morcone, tendo aí vestido o hábito franciscano no dia 22 do mesmo mês, e ficou a chamar-se Frei Pio. Terminado o ano de noviciado, fez a profissão dos votos simples e, no dia 27 de Janeiro de 1907, a dos votos solenes.

Depois da Ordenação Sacerdotal, recebida no dia 10 de Agosto de 1910 em Benevento, precisou de ficar com sua família até 1916, por motivos de saúde. Em Setembro desse ano de 1916, foi mandado para o convento de São Giovanni Rotondo, onde permaneceu até à morte.

Abrasado pelo amor de Deus e do próximo, o Padre Pio viveu em plenitude a vocação de contribuir para a redenção do homem, segundo a missão especial que caracterizou toda a sua vida e que ele cumpriu através da direcção espiritual dos fiéis, da reconciliação sacramental dos penitentes e da celebração da Eucaristia. O momento mais alto da sua actividade apostólica era aquele em que celebrava a Santa Missa. Os fiéis, que nela participavam, pressentiam o ponto mais alto e a plenitude da sua espiritualidade.

No campo da caridade social, esforçou-se por aliviar os sofrimentos e misérias de tantas famílias, principalmente com a fundação da «Casa Sollievo della Sofferenza» (Casa Alívio do Sofrimento), que foi inaugurada no dia 5 de Maio de 1956.

Para o Padre Pio, a fé era a vida: tudo desejava e tudo fazia à luz da fé. Empenhou-se assiduamente na oração. Passava o dia e grande parte da noite em colóquio com Deus. Dizia: «Nos livros, procuramos Deus; na oração, encontramo-Lo. A oração é a chave que abre o coração de Deus». A fé levou-o a aceitar sempre a vontade misteriosa de Deus.

Viveu imerso nas realidades sobrenaturais. Não só era o homem da esperança e da confiança total em Deus, mas, com as palavras e o exemplo, infundia estas virtudes em todos aqueles que se aproximavam dele.O amor de Deus inundava-o, saciando todos os seus anseios; a caridade era o princípio inspirador do seu dia: amar a Deus e fazê-Lo amar. A sua particular preocupação: crescer e fazer crescer na caridade.

A máxima expressão da sua caridade para com o próximo, ve-mo-la no acolhimento prestado por ele, durante mais de 50 anos, às inúmeras pessoas que acorriam ao seu ministério e ao seu confessionário, ao seu conselho e ao seu conforto. Parecia um assédio: procuravam-no na igreja, na sacristia, no convento. E ele prestava-se a todos, fazendo renascer a fé, espalhando a graça, iluminando. Mas, sobretudo nos pobres, atribulados e doentes, ele via a imagem de Cristo e a eles se entregava de modo especial.

Exerceu de modo exemplar a virtude da prudência; agia e aconselhava à luz de Deus.

O seu interesse era a glória de Deus e o bem das almas. A todos tratou com justiça, com lealdade e grande respeito.

Nele refulgiu a virtude da fortaleza. Bem cedo compreendeu que o seu caminho haveria de ser o da Cruz, e logo o aceitou com coragem e por amor. Durante muitos anos, experimentou os sofrimentos da alma. Ao longo de vários anos suportou, com serenidade admirável, as dores das suas chagas.

Quando o seu serviço sacerdotal esteve submetido a investigações, sofreu muito, mas aceitou tudo com profunda humildade e resignação. Frente a acusações injustificáveis e calúnias, permaneceu calado, sempre confiando no julgamento de Deus, dos seus superiores directos e de sua própria consciência.

Recorreu habitualmente à mortificação para conseguir a virtude da temperança, conforme o estilo franciscano. Era temperante na mentalidade e no modo de viver.

Consciente dos compromissos assumidos com a vida consagrada, observou com generosidade os votos professados. Foi obediente em tudo às ordens dos seus Superiores, mesmo quando eram gravosas. A sua obediência era sobrenatural na intenção, universal na extensão e integral no cumprimento. Exercitou o espírito de pobreza, com total desapego de si próprio, dos bens terrenos, das comodidades e das honrarias. Sempre teve uma grande predilecção pela virtude da castidade. O seu comportamento era, em todo o lado e para com todos, modesto.

Considerava-se sinceramente inútil, indigno dos dons de Deus, cheio de misérias e ao mesmo tempo de favores divinos. No meio de tanta admiração do mundo, ele repetia: «Quero ser apenas um pobre frade que reza».

Desde a juventude, a sua saúde não foi muito brilhante e, sobretudo nos últimos anos da sua vida, declinou rapidamente. A irmã morte levou-o, preparado e sereno, no dia 23 de Setembro de 1968; tinha ele 81 anos de idade. O seu funeral caracterizou-se por uma afluência absolutamente extraordinária de gente.

No dia 20 de Fevereiro de 1971, apenas três anos depois da morte do Padre Pio, Paulo VI, dirigindo-se aos Superiores da Ordem dos Capuchinhos, disse dele: «Olhai a fama que alcançou, quantos devotos do mundo inteiro se reúnem ao seu redor! Mas porquê? Por ser talvez um filósofo? Por ser um sábio? Por ter muitos meios à sua disposição? Não! Porque celebrava a Missa humildemente, confessava de manhã até à noite e era – como dizê-lo?! – a imagem impressa dos estigmas de Nosso Senhor. Era um homem de oração e de sofrimento».

Já gozava de larga fama de santidade durante a sua vida, devido às suas virtudes, ao seu espírito de oração, de sacrifício e de dedicação total ao bem das almas.

Nos anos que se seguiram à sua morte, a fama de santidade e de milagres foi crescendo cada vez mais, tornando-se um fenómeno eclesial, espalhado por todo o mundo e em todas as categorias de pessoas.

Assim Deus manifestava à Igreja a vontade de glorificar na terra o seu Servo fiel. Não tinha ainda passado muito tempo quando a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos empreendeu os passos previstos na lei canónica para dar início à Causa de beatificação e canonização. Depois de tudo examinado, como manda o Motu proprio «Sanctitas Clarior», a Santa Sé concedeu o nihil obstat no dia 29 de Novembro de 1982. O Arcebispo de Manfredónia pôde assim proceder à introdução da Causa e à celebração do processo de averiguação (1983-1990). No dia 7 de Dezembro de 1990, a Congregação das Causas dos Santos reconheceu a sua validade jurídica. Ultimada a Positio, discutiu-se, como é costume, se o Servo de Deus tinha exercitado as virtudes em grau heróico. No dia 13 de Junho de 1997, realizou-se o Congresso Peculiar dos Consultores Teólogos, com resultado positivo. Na Sessão Ordinária de 21 de Outubro seguinte, tendo como Ponente da Causa o Ex.mo e Rev.mo D. Andrea Maria Erba, Bispo de Velletri-Segni, os Cardeais e Bispos reconheceram que o Padre Pio de Pietrelcina exercitou em grau heróico as virtudes teologais, cardeais e anexas.

No dia 18 de Dezembro de 1997, na presença do Papa João Paulo II foi promulgado o Decreto sobre a heroicidade das virtudes. Para a beatificação do Padre Pio, a Postulação apresentou ao Dicastério competente a cura da senhora Consiglia de Martino, de Salerno. Sobre o caso desenrolou-se o Processo canónico regular no Tribunal Eclesiástico da arquidiocese de Salerno-Campanha-Acerno, desde Julho de 1996 até Junho de 1997. Na Congregação das Causas dos Santos, realizou-se, no dia 30 de Abril de 1998, o exame da Consulta Médica e, no dia 22 de Junho do mesmo ano, o Congresso Peculiar dos Consultores Teólogos. No dia 20 de Outubro seguinte, reuniu-se no Vaticano a Congregação Ordinária dos Cardeais e Bispos, membros do Dicastério, e, no dia 21 de Dezembro de 1998, foi promulgado, na presença do Papa João Paulo II, o Decreto sobre o milagre.

No dia 2 de Maio de 1999, durante uma solene Celebração Eucarística na Praça de São Pedro, Sua Santidade João Paulo II, com sua autoridade apostólica, declarou Beato o Venerável Servo de Deus Pio de Pietrelcina, estabelecendo no dia 23 de Setembro a data da sua festa litúrgica.

Para a canonização do Beato Pio de Pietrelcina, a Postulação apresentou ao competente Dicastério o restabelecimento do pequeno Matteo Pio Collela de São Giovanni Rotondo. Sobre este caso foi elaborado um processo canónico no Tribunal Eclesiástico da arquidiocese de Manfredonia-Vieste, que decorren de 11 de Junho a 17 de Outubro de 2000. No dia 23 de Outubro de 2000, a documentação foi entregue à Congregação das Causas dos Santos. No dia 22 de Novembro de 2001 é aprovado, na Congregação das Causas dos Santos, o exame da Consulta Médica. No dia 11 de Dezembro de 2001, é julgado pelo Congresso Peculiar dos Consultores Teólogos e, no dia 18 do mesmo mês, pela Sessão Ordinária dos Cardeais e Bispos. No dia 20 de Dezembro, na presença do Papa João Paulo II, foi promulgado o Decreto sobre o milagre; no dia 26 de Fevereiro de 2002, foi publicado o Decreto sobre a sua canonização.

ORAÇÃO : TERÇO DA MÃE DA DIVINA MISERICÓRDIA

2010-06-27T15:03:00.000-03:00

Terço - Mãe da Divina Misericórdia!

No início : Pai-Nosso / Ave-Maria / Credo

Nas 3 primeiras contas : Santa Maria, Rainha da Graça, rogai por nós e dai-nos o perdão.

Nas contas grandes : Nossa Senhora, Rainha e Mãe de Misericórdia, que a vossa misericórdia se derrame sobre o nosso coração, sobre nós e sobre todo o mundo.

Nas contas pequenas : Rainha e Mãe de Misericórdia, intercedei a misericórdia ao mundo inteiro.

Nas 3 últimas contas : Por suas chagas profundíssimas e pelas lágrimas de Maria, misericórdia Jesus.

Oração Final : Ó Maria Rainha e Mãe de Misericórdia, perfeito lírio de Deus, hoje desejo me consagrar inteiramente ao vosso coração materno prometendo defender com a arma do rosário, a Santa Igreja, o Papa, os Bispos e todo o clero. E Vos pedimos que, a vossa misericórdia, unida com o sangue de Jesus, possa fazer com que amemos e perdoemos os nossos irmãos. Mãe de misericórdia: dai-nos a vossa misericórdia. Ó Jesus, pelo teu precioso Sangue, salvai-nos do mal do inferno.

Mais uma batalha vencida!

Quem não tem um testemunho para dar!?

Pedir é tocar o Céu

MÃE DA DIVINA MISERICÓRDIA, humildes clamamos a Vós: Rogai a Deus por nós !!!

FOLCLORE DO MARANHÃO II: BUMBA MEU BOI , A HISTÓRIA

2010-06-27T14:38:00.002-03:00

Bumba-meu-boi: a maior manifestação folclórica do Maranhão

03-Ago-2007
Dos folguedos maranhenses, o Bumba-meu-boi é um dos mais conhecidos e populares. É o grande representante do folclore do nosso Estado e um dos símbolos mais autênticos de maranhensidade, ou melhor, é o maior espetáculo popular do Maranhão. A brincadeira do Bumba-Boi é praticada na quase totalidade do território maranhense, tendo maior intensidade na capital e na zona litorânea. O bumba-boi ou simplesmente boi- como é denominado no Maranhão- é uma espécie de ópera popular que mistura teatro, dança, música e circo. Dançando e cantando, conta-se a história da morte e da ressurreição de um boi. Para os maranhenses, o Bumba vem sendo uma das mais importantes e empolgantes festas, uma das mais antigas manifestações folclóricas da terra timbira. Raízes A provável origem do evento é o nordeste das últimas décadas do século XVIII, sendo elaborado pelas comunidades rurais que viviam nos engenhos de cana de açúcar e da pecuária rudimentar do gado nos sertões, as quais incorporaram ao auto do boi outros reisados, tais como burrinha, caipora, caboclos, cavalo-marinho. No Maranhão, o Bumba-boi se desenvolveu em torno de um único enredo (a história do boi). Conta-se que numa fazenda de gado, um casal de negros escravos; o marido, chamado Francisco (Chico, Pai Francisco), e a mulher, Catirina. Esta, grávida e com desejo, pede ao marido que lhe traga língua de boi. Então, Pai Francisco rouba um boi do seu patrão. Quando descobre o sumiço do animal, o patrão fica furioso e, após investigar entre seus escravos e índios, descobre o autor do crime e obriga Pai Francisco a trazer o boi de volta. Este terá de dar conta do boi, sob pena de ser morto. Com isso, toda a fazenda foi mobilizada para salvar o boi. São chamados primeiramente, os doutores, os quais não consegue reanimar o animal. Em seguida, com sugestão de um dos índios presentes, na ocasião, o dono da fazenda, convoca pajés e curandeiros para salvar o animal e, quando o boi ressuscita urrando, todos participam de uma enorme festa para comemorar o milagre. A alegria foi contagiante. O boi estava salvo e também Pai Francisco. Roteiro As apresentações são realizadas no período de 23 de junho até início de outubro. Em princípio o amo (cantador) guarnece o boi, com uma toada denominada de Guarnicê (que significa reunir, preparar, arrumar os baiantes e toda tropeada para a dramatização do folguedo). Depois é cantada a toada Lá Vai (representa o aviso para aqueles espectadores que aguardam a brincadeira); a terceira toada é o Cheguei ou a Licença (o pedido para apresentação da tropeada); a quarta toada é a Saudação (louvação ao boi, ao dono do local da apresentação e o anúncio do início do auto do boi); a quinta toada é o Urrou (após a dramatização da hora da matança, momento em que o boi ressuscita) e sexta é a Despedida (o final do espetáculo mais popular do Maranhão). É bom dizer que as músicas e cantorias representam o eixo da brincadeira. Essas cantigas são as chamadas toadas, que a cada folguedo são renovadas pelas vozes de cantores como Mané Onça, Humberto do Maracanã e João Chiador. O conjunto de figurantes - personagens e instrumentistas - que formam o grupo de um boi é chamado popularmente de batalhão, assim designados quase sempre nas toadas dos cantadores. Os brincantes do bumba- boi para caracterizar seus personagens, usam vestimentas de veludo ou tecidos brilhantes, fantasias de buriti, vistosos chapéus de diversos tipos, máscaras e adereços muito bem elaborados e coloridos, com fitas, penas, muitos bordados com lantejoulas, paetês, miçangas e vidrilhos. Um dos destaques na formação do elenco do boi são as índias, bloco formado por mulheres, com fantasias sofisticadas e estilizadas, coreografias criativas e modernas. Apesar de sua riqueza cultural, o Bumba-meu-boi do Maranhão já foi alvo de perseguições da polícia e das elites por ser uma festa mantida pela população negra da cidade, chegando a ser proibida entre 1861 e 1868. Principais sotaques O Bumba-meu-boi possui variantes de elaboração rítmica que consolidaram três estilos musicais distintos, os chamados sotaques tradicionais: sotaques do boi de matraca, do boi de zabumba e do boi de orquestra. Cada sotaque tem sua indumentária típica, com variações de estilo em cada grupo. No sotaque de Matraca ou da Ilha o destaque maior são as matracas- instrumento confeccionado com dois pedaços de madeira rústica ou trabalhada e, quando batidos um contra o outro, seguem um ritmo vibrante. Neste sotaque também se usa os pandeirões ou tinideiras, os tambores-onça e maracás. No sotaque de zabumba-originário dos tambores bombos - cada tocador carrega seu zabumba e o respectivo descanso. São tambores que possuem, mais ou menos, meio metro de altura, feitos de madeira, amparados por uma forquilha. Somados aos zabumbas, existem os pandeirinhos ou repinicadores. Por fim, no sotaque de orquestra, os instrumentos destes grupos formam praticamente uma pequena orquestra, destacando-se instrumentos de sopro e cordas (saxofones, banjos, clarinetes, flautas etc.) e mais um bombo, um tambor-onça e maracás.
Escrito por Anne Santos/ do Cazumbá Online
Atualizado em ( 17-Mar-2010 )

ORAÇÕES A NOSSA SENHORA DO PERPÉTUO SOCORRO

2010-06-26T15:53:00.000-03:00

ORAÇÃO I:

"MÃE DO PERPÉTUO SOCORRO,

GRAÇAS DOU A ESTE VOSSO NOME ,

O MEUCORAÇÃO TRANSBORDA

DE CONFIANÇA EM VÓS.

DIGNAIS-VOS ESCUTAR-ME LÁ DO CÉU,

E DAI-ME FAVORÁVEL DESPACHO,

Ó MINHA MÃE!

LOUVADA,AMADA,INVOCADA,

BENDITA E ETERNAMENTE SEJAIS,

Ó NOSSA SENHORA DO PERPÉTUO SOCORRO,

MINHA ESPERANÇA~MEU AMOR,

MINHA FELICIDADE E MINHA VIDA."

ORAÇÃO II:

Ó Senhora do Perpétuo Socorro,
mostrai-nos que sois verdadeiramente nossa Mãe
obtendo-me o seguinte benefício:

(faz-se o pedido)

e a graça de usar dela para a glória de Deus e a salvação de minha alma.
Ó glorioso Santo Afonso, que por vossa confiança na bem-aventurada Virgem
conseguistes tantos favores e tão perfeitamente provastes, em vossos admiráveis escritos,
que todas as graças nos vêm de Deus pela intercessão de Maria,
alcançai-me a mais terna confiança para com nossa Mãe do Perpétuo Socorro
e rogai-lhe, com instância,
que me conceda o favor que reclamo de seu poder e bondade maternal.

Eterno Pai, em nome de Jesus
e pela intercessão de nossa Mãe do Perpétuo Socorro e de Santo Afonso,
peço-vos que me atendais para vossa glória e bem da minha alma. Amém.

DIA 27 de junho -DIA DE NOSSA SENHORA DO PERPÉTUO SOCORRO

2010-06-26T15:42:00.000-03:00

NOSSA SENHORA DO PERPÉTUO SOCORRO

Pouco se sabe a respeito da autoria artística do quadro de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, apesar de conhecidíssimo pelos católicos do mundo inteiro. Segundo especialistas, há forte indício que o artista seja grego, pois as inscrições estão neste idioma. Esta pintura deve ter sido executada no período compreendido entre os séculos XIII e XIV. A tradução das quatro letras gregas na parte superior da tela significam “Mãe de Deus”. No quadro, o Menino Jesus, ao colo de Nossa Senhora contempla um dos anjos, que respectivamente seguram na mão instrumentos prefigurativos dos sofrimentos futuros, da paixão e morte do Salvador: lança, vara com a esponja, o cálice com fel, cruz e cravos. O quadro é composto de significativos detalhes. O Menino Jesus, amedrontado com a visão dos arcanjos Miguel e Gabriel segurando os referidos instrumentos, busca socorro no colo seguro da Mãe, já que uma das sandálias lhe resta ao pé esquerdo, dependurada só pelo cadarço. Maria o acolhe maternalmente e nos fita com olhar terno, ao mesmo tempo triste, como sinal de apelo à humanidade pelos pecados, causa do sofrimento do seu Filho. A tradução das letras gregas acima do ombro Menino, significam “Jesus Cristo”. Segundo tradições orientais, o quadro, uma pintura em estilo bizantino, é uma reprodução de uma pintura feita por São Lucas, que além de escritor, era também pintor.

Conta-se que este quadro ficava exposto em um templo na Ilha de Creta, e que fora roubado por um negociante que pretendia levá-lo a Roma a fim de vendê-lo. Quando o navio saiu, uma tremenda tempestade formou-se, causando desespero na tripulação. Todos pediram socorro à Deus à Virgem, ocasião em que a tempestade dissipou-se. A embarcação acabou aportando na Itália, mais ou menos na mesma época em que Colombo trazia da América para a Europa a nau “Santa Maria”. O quadro milagroso de Nossa Senhora foi transportado para a cidade de Roma.

Posteriormente, após a morte do ladrão, Maria manifestou-se a diversas pessoas, expressando o desejo de que esse quadro fosse venerado na Igreja de São Mateus (hoje Igreja de Santo Afonso), em Roma, a qual está situada entre as Igrejas de Santa Maria Maior e São João de Latrão. Seu desejo não foi atendido e algum tempo depois, o quadro ficou em poder de uma mulher que tinha uma filha de 6 anos.

Certo dia, Maria apareceu à menininha e lhe indicou um lugar, dizendo: "quero que o quadro seja colocado entre a minha querida Igreja de Santa Maria Maior e a do meu filho São João de Latrão". A própria Virgem Maria, nessa aparição, foi quem deu à menininha o título “Perpétuo Socorro" e lhe manifestou o desejo de ser invocada com este nome. A menina contou o fato à sua mãe e esta resolveu seguir o indicado pela Virgem, entregando a imagem aos padres agostinianos, que residiam na Igreja de São Mateus, onde foi exposta à veneração pública no dia 07 de março de 1499, numa solene procissão. Lá permaneceu por três séculos tornando-se centro de peregrinação católica.

No ano de 1778, por ocasião da guerra civil, o venerável templo foi destruído, mas o quadro foi preservado e graças aos religiosos agostinianos, foi levado a salvo para o seu novo mosteiro, junto à Igreja de Santa Maria in Posterula, lado oposto da cidade.

O último membro da Congregação a fazer profissão religiosa no templo de São Mateus foi o frade Agostinho Orsetti. Com idade avançada e sentindo a proximidade da morte, recebia as visitas de um jovem amigo, Miguel Marchi, a quem lembrou por diversas vezes da Virgem do Perpétuo Socorro: “Não te esqueças, Miguel, - disse ele - que a imagem que está na capela é a mesma que foi por muito tempo venerada em São Mateus. Quantos milagres sucederam!”. Mais tarde, quando o jovem já pertencia à Ordem dos Redentoristas, ouvindo que um confrade seu encontrara documentos preciosos, relatou tudo o que ouvira do Frei Orsetti a respeito do quadro.

Passado algum tempo, o Papa Pio IX chamou para Roma os redentoristas, e nessa ocasião veio à tona a questão sobre a santa imagem. Os padres redentoristas solicitaram ao Papa que o quadro fosse colocado na Igreja de Santo Afonso, construída no mesmo lugar em que estivera a Igreja de São Mateus, ora destruída pela guerra. Atendendo ao pedido, o Papa disse: “É a nossa vontade que a imagem da Santíssima Virgem volte para a Igreja localizada entre Santa Maria Maior e São João de Latrão”. Ao mesmo tempo, deu ordem aos redentoristas que divulgassem a devoção ao mundo inteiro. No dia 26 de abril de 1866, a imagem foi solenemente levada em procissão para o local de sua escolha, a Igreja de Santo Afonso, grande apóstolo e defensor de Maria. A devoção hoje encontra-se presente no mundo inteiro e milhões de cópias foram reproduzidas em todo o globo.

REFLEXÕES

O quadro de Nossa Senhora do Pertétuo Socorro resume, em poucos detalhes, um leque enorme de mensagens. A estampa expressa símbolos altamente significativos da fé: devoção mariana, Nascimento, Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. A figura do Menino Jesus remonta o seu divino Nascimento. Ao mesmo tempo, a atitude do Menino diante da visão aterradora, O transporta à mesma sensação que iria sentir no Horto das Oliveiras. Busca Ele, no colo de Maria, Sua Mãe, socorro, proteção, consolo e segurança. Este é o ângulo do espectador em relação ao quadro. Um segundo ângulo, porém, do quadro para o espectador, ou de Maria para a humanidade, traduz um significado tão profundo quanto o primeiro: Maria se coloca como referência diante dos nossos pecados, intercedendo por nós junto a Jesus. Diante dos nossos sofrimentos, Ela é o nosso colo, nossa segurança, nosso Perpétuo Socorro. A riqueza de informações atinge extrema magnitude. Deve ser mesmo reprodução de um quadro de São Lucas, pois quase não dá para conceber como tantas informações possam caber em tão pouco espaço: 1) Parte superior - iniciais em grego para "Mãe de Deus"; 2) Auréola - colocada em 1867 a pedido do Vaticano pelos milagres atribuídos a Ela; 3) Estrela no Véu - Ela, a Estrela do Mar, que traz a Luz ao mundo e a Luz que nos conduz ao porto Seguro da Eternidade; 4) Inicial em grego sobre o arcanjo Miguel - que apresenta a lança, a esponja e o cálice da Paixão; 5) Inicial em grego sobre o arcanjo Gabriel - que apresenta a Cruz e os cravos, instrumentos da morte de Jesus; 6) Os olhos de Maria - grandes e voltados para nossas necessidades; 7) A boca pequena de Maria - recolhimento e o silêncio; 8) Iniciais gregas acima do Menino, que significa "Jesus Cristo". 9) Túnica Vermelha - distintivo das virgens no tempo de Nossa Senhora; 10) De mão dada com o Menino - Mão de consolo de Maria, significando também sua intercessão em favor dos homens; 11) Manto azul escuro - Maternidade e Virgindade de Maria; 12) Mão esquerda de Maria - apoio e sustento à humanidade; 13) Fundo Amarelo - representa o ouro, simbolizando a glória do Paraíso; 14) Sandália caída - nosso consolo ante as dificuldades e atropelos da vida.

* * * * * * * * *

O ICONE:

Historia do ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

A tradição diz que este quadro teria sido pintado por São Lucas, mas nada pode ser provado neste sentido. Outra versão diz que o quadro teria sido pintado por um artista russo em torno de 1325.

A Paixão de Jesus é representada pelos instrumentos da paixão mostrado pelos anjos, principalmente a cruz, a lança a esponja e os pregos.

Os dois arcanjos são Miguel e Gabriel. Miguel segura a lança com a esponja com o vinagre usado na Paixão. Gabriel segura a cruz, uma cruz estilo bizantino e os pregos que fixaram Jesus nela.

O Menino Jesus com medo destas visões se aconchega aos braços de sua Mãe.

Os dedos da Virgem Maria apontam para Jesus como a indicar “Este é o Senhor Nosso Deus”.

As letras gregas usualmente usam a primeira e a ultima letra de um nome, assim Maria é identificada como Mãe de Deus e o Menino é identificado como Filho de Deus.

Aqui temos uma versão do icon que aparece as letras com grande clareza.
As letras identificando Nossa Senhora estão grande e claras.Você pode ver M perto de Miguel a esquerda. As letras de Jesus são “IC CX”. O “C” é o S em grego ; O “I” é nosso J; o “X” é o nosso “CH” assim as letras em gregos são a abreviação de “Jesus Cristo”.
Dois significados vem a nossa mente quando contemplamos o icone.
Um tem a haver com o pé torcido com a sandália solta e pendurada.
Mostrar a sola do pé significa humildade. O filho de Deus se humilha ao se tornar um homem.
O outro significado foca na sandália aparentemente solta quando o Filho correu para a sua Mãe para conforto.
Em nosso medo e em nossas necessidades nós devemos correr também bem depressa para Ela.

A HISTÓRIA DE NOSSA SENHORA APARECIDA - PADROEIRA DO BRASIL

2010-06-26T15:25:00.000-03:00

Nossa Senhora da Aparecida

1. Conhecendo a nossa cultura

No ano de 2000 o povo brasileiro celebrou um grande acontecimento histórico: os seus primeiros 500 anos de existência. Este fato marcou a entrada do Brasil no novo milênio e levou muitos a fazerem a seguinte pergunta: hoje, passados estes cinco séculos, qual é a nossa identidade cultural? Quais são as nossas raízes? O que é "ser brasileiro"? Que coisa me faz "ser brasileiro" ? Quantas vezes não escutamos falar que o Brasil é o "País do Futebol"; o "País do samba e da alegria"; "O País do Carnaval"; ou que o brasileiro é o "rei do jeitinho", ou até mesmo que "Deus é brasileiro"?

Isso é o que a gente mais ou menos escuta falar por aí, não é mesmo? Mas, por de trás destas frases tão populares, esconde-se um problema fundamental para nós brasileiros: conhecer, valorizar e transmitir a nossa mais autêntica identidade cultural. E como podemos fazer isso? O primeiro passo é, justamente, conhecê-la.

De uma maneira bem generalizada, poderíamos dizer que somos brasileiros porque compartimos uma mesma geografia eu por que nascemos em uma mesma "nação" que é reconhecida internacionalmente com o nome de "Brasil" e que possui o seu espaço político e econômico próprio; uma autonomia própria.

Ao mesmo tempo, aprofundando um pouco mais no assunto, percebemos que nem tudo é pura uniformidade, mas que convivemos também com uma enorme diversidade. São muitos os que afirmam que o Brasil é um "País de contrastes". E não deixam de ter, desde um certo ponto de vista, razão. Um nordestino é diferente de um cidadão do sudeste, ou do sul; um baiano é diferente de um mineiro; um curitibano é diferente de um paraense e um capixaba é diferente de um potiguar. Isso sem falar nas diferenças étnicas, como entre os negros, os brancos e os índios, ou mais ainda no caso dos descendentes de imigrantes de distintos lugares do mundo.

Por tudo isso, parece que a melhor expressão para qualificar essa nossa realidade aparentemente tão ambígua, entre unidade e pluralidade, seja a mencionada pelo Papa João Paulo II quando nos visitou pela primeira vez, na cidade do Rio de Janeiro, em 1980, e também compartida por muitas personalidades brasileiras, como, por exemplo, Alceu Amoroso Lima. Eles afirmam que o Brasil é uma "unidade na pluralidade". Somos um vasto território, que ao longo de sua história, soube reunir em si as diferenças para conformar uma enorme "unidade" que não se caracteriza pela mera "uniformidade", mas pela "pluralidade". Temos assim uma categoria muito interessante para compreender um pouco mais a nossa identidade cultural.

Chegando até aqui, é necessário que façamos uma pergunta: Se é verdade que somos essa "unidade na pluralidade" que fator, ou que fatores são os responsáveis por manter essa realidade estável e ao mesmo tempo dinâmica de nossa cultura? Resumindo, quais são os elementos constitutivos essenciais desta nossa "unidade na pluralidade"?

O primeiro fator constitutivo poderíamos encontrar na língua comum. A língua portuguesa é, sem sombra de dúvidas, um desses fatores essenciais, sem os quais não poderia haver unidade. Ainda que haja inúmeras diferenças, manifestadas inclusive no "sotaque", falamos todos uma mesma língua e por isso podemos viver uma real unidade.

O segundo fator importante - claro que há muitos outros, mas por brevidade mencionaremos os mais elementares - é a consciência de uma história comum. Nos identificamos como brasileiros e nos distinguimos das demais nações por que somos uma cultura com realidade histórica. Isso é tão importante que um povo, nação ou civilização que não tenha memória histórica, corre o risco não só de ver-se desunida e sem passado, como também sem identidade.

O terceiro elemento importante - e na opinião de muitos historiadores, o mais essencial de uma cultura - é a religião. É como a "alma" de um povo. Aí estão inscritos os seus valores, o sentido da vida e a orientação última de todo o seu desenvolvimento e progresso. E no nosso país quem cumpre esse papel preponderante, e disso a história é testemunha absoluta, é a fé católica.

A fé católica, semeada desde o nosso nascimento com o encontro entre índios e portugueses aos pés da Santa Cruz, foi se propagando e dando uma real coesão à nossa cultura. Frente às muitas diferenças, frente aos problemas e dificuldades de relações entre nativos, portugueses e negros, entre muitos outros fatores, a presença da fé católica garantiu, e segue garantindo, que exista essa realidade de "unidade na pluralidade".

Um exemplo claro desse papel sintetizador, conciliador e unitivo da fé católica na formação de nossa cultura se percebe na história de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, a Padroeira nacional.

2. Uma cultura fundad na fé e na piedade mariana

As primeiras décadas do século XVIII no Brasil não foram nada fáceis. O declínio do açúcar nordestino, a aparição de uma nova corrida aurífera no sudeste, especialmente em Minas Gerais, a concorrência de muitos "senhores" pelo monopólio da nova região do ouro, os conflitos entre negros e colonos portugueses, entre índios e os chamados "bandeirantes", bem como a grande distância do território nacional e as dificuldades nas comunicações, marcavam um panorama de tensão e de grande preocupação pelo futuro da nação, que ainda estava em formação.

E foi assim que em 1716, um novo governador da província de São Paulo e Minas de Ouro havia sido escolhido, D. Pedro de Almeida e Portugal, conhecido como o "Conde de Assumar". Vinha direto de Portugal com a difícil missão de apaziguar os conflitos na região mineira. Chega em São Paulo em 1717 e vai direto para Minas. Durante a sua viagem, chega no domingo 17 de outubro na vila de Guaratinguetá, após ter percorrido mais ou menos um terço do caminho, para descansar. A cidade recebe-o com grande festa. Passou na cidade 13 dias, sob os atenciosos cuidados do governador da Vila, o Capitão-mor Domingos Antunes Fialho.

Para a alimentação da grande comitiva que acompanhava ao Conde de Assumar, o Senado da Câmara mandou que alguns pescadores fossem conseguir peixes, já que a cidade estava rodeada pelo Rio Paraíba do Sul. E assim aconteceu que...

"Entre muitos, foram a pescar Domingos Martins Garcia, João Alves e Felipe Pedroso com suas canoas. E principiando a lançar as suas redes no Porto de José Corrêa Leite, continuaram até o Porto de Itaguassu, distância bastante, sem tirar peixe algum. E lançando neste porto, João Alves a sua rede de rastro, tirou o corpo da Senhora, sem cabeça; lançando mais abaixo outra vez a rede tirou a cabeça da mesma Senhora, não se sabendo nunca quem ali a lançasse. Guardou o inventor esta imagem em um tal ou qual pano, e continuando a pescaria, não tendo até então tomado peixe algum, dali por diante foi tão copiosa a pescaria em poucos lanços, que receoso, e os companheiros, de naufragarem pelo muito peixe que tinham nas canoas, se retiraram a suas vivendas, admirados deste sucesso" .

Havia ocorrido um milagre! Inexplicável como pode ser que em três lançadas de rede ao rio, se retirasse, continuamente, um corpo, logo sua cabeça, e mais tarde uma incrível quantidade de peixes. Felipe Pedroso, profundamente católico e tocado pela experiência, viu e creu. Foi intercessão da Virgem Maria, Mãe de Deus! Levou, então, a pequena imagem para a sua própria casa e poucos dias depois começou a organizar orações, sobretudo a reza constante do terço. Novos milagres foram acontecendo e a piedade foi aumentado incrivelmente. Já em 1748, pelo testemunho de alguns padres jesuítas que aí foram visitar, "eram muitos os que aí se reuniam para pedir ajuda e proteção à Senhora que eles chamam, piedosamente, de a "Aparecida"".

A própria imagem de Nossa Senhora Aparecida resume em si, todas as qualidades de síntese cultural, de conciliação e da unidade da qual estamos falando. E sem dúvida, sua "aparição" foi uma clara resposta, desde a fé, a todo esse difícil contexto político-social que atravessava a Colônia no início do s. XVIII.

Olhemos para a imagem. Nela se encontram o português (a imagem é uma réplica da Padroeira de Portugal e do Brasil, Nossa Senhora da Conceição, que desde 1646 fazia parte da devoção de D. João IV e de toda as suas colônias); o brasileiro (a imagem foi feita, segundo estudos, com "terracota", barro paulista característico da região encontrada); o índio (a imagem foi encontrada no rio indígena "Para`iwa", passo entre Minas, Rio e São Paulo, hoje, Rio Paraíba do Sul); e o negro (a imagem possui uma cor castanho escuro, tendendo ao negro).

E assim se espalhou a devoção a Nossa Senhora da Conceição Aparecida, hoje, Padroeira do Brasil, cujo Santuário, na cidade de Aparecida do Norte reúne milhares de fiéis, de distintos lugares e etnias, em um bela manifestação de nossas raízes culturais, de nossa "unidade na pluralidade" mantida e fortalecida pela fé. A História de Nossa Senhora Aparecida nos ajuda, portanto, a entender esse papel tão importante da fé católica na configuração de nossa identidade cultural. Somos um país com vocação católica!

Peçamos a Nossa Senhora da Conceição Aparecida, a "mãe amável, a mãe querida" do nosso Brasil que interceda por cada um de nós e pelo nosso povo para que, seguindo os seus passos, possamos ir ao encontro daquele que nos espera de "braços abertos", o Cristo Redentor, o Filho de Maria

FESTAS JUNINAS II

2010-06-26T15:04:00.004-03:00

A origem da Festa Junina no Brasil e suas influências

    Junho é o mês de São João, Santo Antônio e São Pedro. Por isso, as festas que acontecem em todo o mês de junho são chamadas de "Festa Joanina", especialmente em homenagem a São João.

   O nome joanina teve origem, segundo alguns historiadores, nos países europeus católicos no século IV. Quando chegou ao Brasil foi modificado para junina. Trazida pelos portugueses, logo foi incorporada aos costumes dos povos indígenas e negros.

   A influência brasileira na tradição da festa pode ser percebida na alimentação, quando foram introduzidos o aipim (mandioca), milho, jenipapo, o leite de coco e também nos costumes, como o forró, o boi-bumbá, a quadrilha e o tambor-de-crioula. Mas não foi somente a influência brasileira que permaneceu nas comemorações juninas. Os franceses, por exemplo, acrescentaram à quadrilha, passos e marcações inspirados na dança da nobreza européia. Já os fogos de artifício, que tanto embelezam a festa, foram trazidos pelos chineses.

   A dança-de-fitas, bastante comum no sul do Brasil, é originária de Portugal e da Espanha.
   Para os católicos, a fogueira, que é maior símbolo das comemorações juninas, tem suas raízes em um trato feito pelas primas Isabel e Maria. Para avisar Maria sobre o nascimento de São João Batista e assim ter seu auxílio após o parto, Isabel acendeu uma fogueira sobre o monte.

   No Nordeste do país, existe uma tradição que manda que os festeiros visitem em grupos todas as casas onde sejam bem-vindos levando alegria. Os donos das casas, em contrapartida, mantêm uma mesa farta de bebidas e comidas típicas para servir os grupos. Os festeiros acreditam que o costume é uma maneira de integrar as pessoas da cidade. Essa tradição tem sido substituída por uma grande festa que reúne toda a comunidade em volta dos palcos onde prevalecem os estilos tradicionais e mecânicos do forró.

Assim surgiu a Festa de São João

    Dizem que Santa Isabel era muito amiga de Nossa Senhora e, por isso, costumavam visitar-se.
   Uma tarde, Santa Isabel foi à casa de Nossa Senhora e aproveitou para contar-lhe que, dentro de algum tempo, iria nascer seu filho, que se chamaria João Batista.
   Nossa Senhora, então, perguntou-lhe:
- Como poderei saber do nascimento do garoto?
- Acenderei uma fogueira bem grande; assim você de longe poderá vê-la e saberá que Joãozinho nasceu. Mandarei, também, erguer um mastro, com uma boneca sobre ele.
    Santa Isabel cumpriu a promessa.
   Um dia, Nossa Senhora viu, ao longe, uma fumacinha e depois umas chamas bem vermelhas. Dirigiu-se para a casa de Isabel e encontrou o menino João Batista, que mais tarde seria um dos santos mais importantes da religião católica. Isso se deu no dia vinte e quatro de junho.
Começou, assim, a ser festejado São João com mastro, e fogueira e outras coisas bonitas como: foguetes, balões, danças, etc…
   E, por falar nisso, também gostaria de contar porque existem essas bombas para alegrar os festejos de São João.
   Pois bem, antes de São João nascer, seu pai, São Zacarias, andava muito triste, porque não tinha um filhinho para brincar.
   Certa vez, apareceu-lhe um anjo de asas coloridas, todo iluminado por uma luz misteriosa e anunciou que Zacarias ia ser pai.
   A sua alegria foi tão grande que Zacarias perdeu a voz, emudeceu até o filho nascer.
   No dia do nascimento, mostraram-lhe o menino e perguntaram como desejava que se chamasse.
   Zacarias fez grande esforço e, por fim, conseguiu dizer:
- João!
   Desse instante em diante, Zacarias voltou a falar.
   Todos ficaram alegres e foi um barulhão enorme. Eram vivas para todos os lados.
   Lá estava o velho Zacarias, olhando, orgulhoso, o filhinho lindo que tinha…
   Foi então que inventaram as bombinhas de fazer barulho, tão apreciadas pelas crianças, durante os festejos juninos.

Santo Antônio - 13 de junho

Entre os santos que mais são comemorados durante as festas juninas, Santo Antônio é com certeza o que mais possui devotos espalhados pelo Brasil e também por Portugal.

Esse santo, que normalmente é representado carregando o menino Jesus em seus braços, ficou realmente conhecido como "casamenteiro"e é sempre o mais invocado para auxiliar moças solteiras a encontrarem seus noivos.

Em vários lugares do Brasil, há moças que chegam a realizar verdadeiras maldades com a imagem de Santo Antônio a fim de agilizarem seus pedidos.

Não são raras as jovens que colocam a imagem do santo de cabeça para baixo e dizem que só o colocam novamente na posição correta se lhes arrumar um namorado. Também separam-no do menino Jesus e prometem devolvê-lo depois de alcançarem o pedido. Na madrugada do dia 13 são realizadas diversas simpatias com este intuito. Mas não é só o título de casamenteiro que Santo Antônio carrega. Ele também é conhecido por ajudar as pessoas a encontrarem objetos perdidos.
Padre Vieira, um jesuíta, definiu assim Santo Antônio em um sermão que realizou no Maranhão em 1663:
"Se vos adoece o filho, Santo Antônio; se requereis o despacho, Santo Antônio; se perdeis a menor miudez de vossa casa, Santo Antônio; e, talvez, se quereis os bens alheios, Santo Antônio", disse Padre Vieira.
Na tradição brasileira, o devoto de Santo Antônio gosta de ter sua imagem pequena para poder carregá-la. Por esse e tantos outros motivos que ele é considerado o "santo do milagres".
Ainda com a tradição que são realizadas duas espécies de reza e festa em homenagem a Santo Antônio. A primeira delas, chamada "os responsos, é realizada quando o santo é invocado para achar coisas perdidas e a segunda, designada "trezena", é a cerimônia dedicada ao santo do dia 1 ao dia 13 de junho, com cânticos, fogos, comes e bebes e uma fogueira com o formato de um quadrado.
Ainda há um outro costume que é muito praticado pela Igreja e pelos fiéis. Todo o dia 13 de junho, as igrejas distribuem aos pobres e afortunados os famosos pãezinhos de Santo Antônio. A tradição diz que o pãezinhos deve ser guardado dentro de uma lata de mantimento, para a garantia de que não faltará comida durante todo o ano.

São João - 24 de junho

Outro santo muito comemorado no mês de junho é São João. Esse santo é o responsável pelo título de "santo festeiro", por isso, no dia 24 de junho, dia do seu nascimento, as festas são recheadas de muita dança, em especial o forró.

No Nordeste do País, existem muitas festas em homenagem a São João, que também é conhecido como protetor dos casados e enfermos, principalmente no que se refere a dores de cabeça e de garganta.
Alguns símbolos são conhecidos por remeterem ao nascimento de São João, como a fogueira, o mastro, os fogos, a capelinha, a palha e o manjericão.
Existe uma lenda que diz que os fogos de artifício soltados no dia 24 são "para acordar São João". A tradição acrescenta que ele adormece no seu dia, pois, se ficasse acordado vendo as fogueiras que são acesas em sua homenagem, não resistiria e desceria à terra.
As fogueiras dedicadas a esse santo têm forma de uma pirâmide com a base arredondada.
O levantamento do mastro de São João se dá no anoitecer da véspera do dia 24. O mastro, composto por uma madeira resistente, roliça, uniforme e lisa, carrega uma bandeira que pode ter dois formatos, em triângulo com a imagem dos três santos, São João, Santo Antônio e São Pedro; ou em forma de caixa, com apenas a figura de São João do carneirinho. A bandeira é colocada no topo do mastro.
O responsável pelo mastro, que é chamado de "capitão" deve, juntamente com o "alferes da bandeira", responsável pela mesma, sair da véspera do dia em direção ao local onde será levantado o mastro.
Contra a tradição que a bandeira deve ser colocada por uma criança que lembre as feições do santo.
O levantamento é acompanhado pelos devotos e por um padre que realiza as orações e benze o mastro.
Uma outra tradição muito comum é a lavagem do santo, que é feita por seu padrinho, pessoa que está pagando por alguma graça alcançada.
A lavagem geralmente é feita à meia-noite da véspera do dia 24 em um rio, riacho, lagoa ou córrego. O padrinho recebe da madrinha a imagem do santo e lava-o com uma cuia, caneca ou concha. Depois da lavagem , o padrinho entrega a imagem à madrinha que a seca com uma toalha de linho.
Durante a lavagem é comum lavar os pés, rosto e mãos dos santos com o intuito de proteção, porém, diz a tradição que se alguma pessoa olhar a imagem de São João refletida na água iluminada pelas velas da procissão, não estará vivo para a procissão do ano seguinte.

São Pedro - 29 de junho

O guardião das portas do céu é também considerado o protetor das viúvas e dos pescadores. São Pedro foi um dos doze apóstolos e o dia 29 de junho foi dedicado a ele. Como o dia 29 também marca o encerramento das comemorações juninas, é nesse dia que há o roubo do mastro de São João, que só será devolvido no final de semana mais próximo. Mas como as comemorações juninas perduram alguns dias, as pessoas dizem que no dia de São Pedro já estão muito cansadas e não têm resistência para grandes folias, sendo os fogos e o pau-de-sebo as principais atrações da festa. A fogueira de São Pedro tem forma triangular.

Como São Pedro é cultuado como protetor das viúvas, são elas que organizam a festa desse dia, juntamente com os pescadores, que também fazem a sua homenagem a São Pedro realizando procissões marítimas.

No dia 29 de junho todo homem que tiver Pedro ligado ao seu nome desse acender fogueiras nas portas de suas casas e, se alguém amarrar uma fita em uma pessoa de nome Pedro, este se vê na obrigação de dar um presente ou pagar uma bebida à pessoa que o amarrou.

Quadrilha

O pesquisador Mário de Andrade a define como "dança de salão, aos pares, de origem francesa, e que no Brasil passou a ser dançada também ao ar livre, nas festas do mês de junho, em louvor a São João, Santo Antônio e São Pedro. Os participantes obedecem às marcas ditadas por um organizador de dança. O acompanhante tradicional das quadrilhas é a sanfona" .

A DANÇA DA QUADRILHA: A quadrilha é dançada em homenagem aos santos juninos ( Santo Antônio, São João e São Pedro ) e para agradecer as boas colheitas na roça. Tal festejo é importante pois o homem do campo é muito religioso, devoto e respeitoso a Deus. Dançar, comemorar e agradecer.Em quase todo o Brasil, a quadrilha é dançada por um número par de casais e a quantidade de participantes da dança é determinada pelo tamanho do espaço que se tem para dançar. A quadrilha é comandada por um marcador, que orienta os casais, usando palavras afrancesadas e portuguesas. Existem diversas marcações para uma quadrilha e, a cada ano, vão surgindo novos comandos, baseados nos acontecimentos nacionais e na criatividade dos grupos e marcadores.

Os comandos mais utilizados são:

BALANCÊ (balancer) - Balançar o corpo no ritmo da música, marcando o passo, sem sair do lugar.
É usado como um grito de incentivo e é repetido quase todas as vezes que termina um passo. Quando um comando é dado só para os cavalheiros, as damas permanecem no BALANCÊ. E vice-versa,

ANAVAN (en avant) - Avante, caminhar balançando os braços.

RETURNÊ (returner) - Voltar aos seus lugares.

TUR (tour) - Dar uma volta: Com a mão direita, o cavalheiro abraça a cintura da dama. Ela coloca o braço esquerdo no ombro dele e dão um giro completo para a direita.

Para acontecer a Dança é preciso seguir os seguintes Passos:

01. Forma-se uma fileira de damas e outra de cavalheiros. Uma, diante da outra, separadas por uma distância de 2,5m. Cada cavalheiro fica exatamente em frente à sua dama. Começa a música. BALANCÊ é o primeiro comando.

02. CUMPRIMENTO ÀS DAMAS OU "CAVALHEIROS CUMPRIMENTAR DAMAS"
Os cavalheiros, balançando o corpo, caminham até as damas e cada um cumprimenta a sua parceira, com mesura, quase se ajoelhando em frente a ela.

03. CUMPRIMENTO AOS CAVALHEIROS OU "DAMAS CUMPRIMENTAR CAVALHEIROS"
As damas, balançando o corpo, caminham até aos cavalheiros e cada uma cumprimenta o seu parceiro, com mesura, levantando levemente a barra da saia.

04. DAMAS E CAVALHEIROS TROCAR DE LADO
Os cavalheiros dirigem-se para o centro. As damas fazem o mesmo.
Com os braços levantados, giram pela direita e dirigem-se ao lado oposto. Os cavalheiros vão para o lugar antes ocupado pelas damas. E vice-versa,

05. PRIMEIRAS MARCAS AO CENTRO
Antes do início da quadrilha, os pares são marcados pelo no. 1 ou 2. Ao comando "Primeiras marcas ao centro , apenas os
pares de vão ao centro, cumprimentam-se, voltam, os outros fazem o "passo no lugar . Estando no centro, ao ouvir o marcador
pedir balanceio ou giro, executar com o par da fileira oposta. Ouvindo "aos seus lugares , os pares de no. 1 voltam à posição anterior. Ao comando de "Segundas marcas ao centro , os pares de no. 2 fazem o mesmo.

06. GRANDE PASSEIO
As filas giram pela direita, se emendam em um grande círculo. Cada cavalheiro dá a mão direita à sua parceira. Os casais passeiam em um grande círculo, balançando os braços soltos para baixo, no ritmo da música.

07. TROCAR DE DAMA
Cavalheiros à frente, ao lado da dama seguinte. O comando é repetido até que cada cavalheiro tenha passado por todas as damas e retornado para a sua parceira.

08. TROCAR DE CAVALHEIRO
O mesmo procedimento. Cada dama vai passar portadas os cavalheiros até ficar ao lado do seu parceiro.

09. O TÚNEL
Os casais, de mãos dados, vão andando em fila. Pára o casal da frente, levanta os braços, voltados para dentro, formando um arco. O segundo casal passa por baixo e levanta os braços em arco. O terceiro casal passa pelos dois e faz o mesmo. O procedimento se repete até que todos tenham passado pela ponte.

10. ANAVAN TUR
A doma e o cavalheiro dançam como no TUR. Após uma volta, a dama passa a dançar com o cavalheiro da frente. O comando é repetido até que cada dama tenha dançado com todos os cavalheiros e alcançado o seu parceiro.

11. CAMINHO DA ROÇA
Damas e cavalheiros formam uma só fila. Cada dama à frente do seu parceiro. Seguem na caminhada, braços livres,balançando. Fazem o BALANCË, andando sempre para a direita.

12. OLHA A COBRA
Damas e cavalheiros, que estavam andando para a direita, voltam-se e caminham em sentido contrário, evitando o perigo.
Vários comandos são usados para este passo: "Olha a chuva , "Olha a inflação , Olha o assalto , "Olha o (cita-se o nome de um político impopular na região). A fileira deve ir deslizando como uma cobra pelo chão.

13. É MENTIRA
Damas e cavalheiros voltam a caminhar para a direita. Já passou o perigo. Era alarme falso.

14. CARACOL
Damas e cavalheiros estão em uma única fileira. Ao ouvir o comando, o primeiro da fila começa a enrolar a fileira, como um caracol.

15. DESVIAR
É o palavra-chave para que o guia procure executar o caracol, ao contrário, até todos estarem em linha reta.

16. A GRANDE RODA
A fila é único agora, saindo do caracol. Forma-se uma roda que se movimenta, sempre de mãos dados, à direita e à esquerdo como for pedido. Neste passo, temos evoluções. Ouvindo "Duas rodas, damas para o centro ; as mulheres vão ao centro, dão as mãos.
Na marcação "Duas rodas, cavalheiros para dentro , acontece o inverso, As rodas obedecem ao comando,movimentando para a direita ou para esquerda. Se o pedido for "Damas à esquerda e "Cavalheiros à direita ou vice-versa, uma roda se desloca em sentido contrário à outra, seguindo o comando.

17. COROAR DAMAS
Volta-se à formação inicial das duas rodas, ficando as damos ao centro. Os cavalheiros, de mãos dados, erguem os braços sobre as cabeças das damas. Abaixam os braços, então, de mãos dados, enlaçando as damas pela cintura. Nesta posição, se deslocam para o lado que o marcador pedir.

18. COROAR CAVALHEIROS
Os cavalheiros erguem os braços e, ao abaixar, soltam as mãos. Passam a manter os braços balançando, junto ao corpo. São as damas agora, que erguem os braços, de mãos dados, sobre a cabeça dos cavalheiros. Abaixam os braços, com as mãos dados, enlaçando os cavalheiros pela cintura. Se deslocam para o lado que o marcador pedir.

19. DUAS RODAS
As damas levantam os braços, abaixando em seguida. Continuam de mãos dados, sem enlaçar os cavalheiros, mantendo a roda. A roda dos cavalheiros é também mantida. São novamente duas rodas, movimentando, os duos, no mesmo sentido ou não, segundo o comando. Até a contra-ordem!

20. REFORMAR A GRANDE RODA
Os cavalheiros caminham de costas, se colocando entre os damas. Todos se dão as mãos. A roda gira para a direita ou para a esquerda, segundo o comando.

21. DESPEDIDA
De um ponto escolhido da roda os pares se formam novamente, Em fila, saem no GALOPE, acenando para o público. A quadrilha está terminada. Nas Festas Juninas Mineiras, após o encerramento da quadrilha, os músicos continuam tocando e o espaço é liberado para os casais que queiram dançar.

FONTE: http://www.arteducacao.pro.br/Cultura/junina.htm

FOLCLORE DO MARANHÃO

2010-06-26T14:50:00.000-03:00

MARANHÃO - Cultura Popular

A Cultura Popular do Maranhão é uma feliz convergência de influências. Produto da mistura de brancos, negros e índios, ela também traduz a localização geográfica do Estado, mostrando a sua ascendência nordestina e amazônica. A força deste multiculturalismo deu origem a uma das mais ricas, vivas e originais expressões culturais do País.

Sua personalidade está impressa em todas as suas manifestações: seja no trançado da palha, no trabalho das rendeiras, na tradição da pesca artesanal e da construção de barcos, quanto no sabor de sua comida, nas lendas, no som arrebatador do Bumba-meu-boi e nos seus diferentes "sotaques" e na variedade das danças, como a Dança do Coco, Dança do Caroço e Dança de São Gonçalo.

Mas as festas são um dos momentos de expressão máxima da cultura maranhense. As festas no Maranhão são um espetáculo de cores, sons, sabores, fé, magia e tradição. É festa o ano inteiro: Festa do Divino, de São Benedito, Carnaval, São João e muitas outras. Em todas elas, a mesma característica: a participação popular e a alegria.

Bumba-Meu-Boi

O Bumba-meu-boi é uma das mais expressivas manifestações culturais do Maranhão. Este espetáculo de música, dança, cantos e cores arrebata os sentidos e alegra as noites de São João em São Luís.

O Bumba-meu-boi é um auto dramático, uma fantástica mistura de teatro, dança e folclore, com traços semelhantes aos autos medievais, mas suas verdadeiras origens estão perdidas no tempo. A história de Pai Francisco, Catirina, e a sua relação com o boi, é encontrada com variações, em diversas culturas. Mas só aqui no Maranhão ele é tão empolgante.

Produto da mistura de brancos, negros e índios, estas influências estão presentes nos diferentes estilos de boi - os chamados "sotaques". São 3 os principais sotaques:
- Boi de matraca: de marcada influência indígena, se caracteriza pela utilização da matraca, um instrumento construído com pequenas tábuas que fazem a percussão;
- Boi de zabumba: de influência africana, utiliza a zabumba, uma espécie de tambor, na marcação.
- Boi de orquestra: predomina a influência branca, utiliza instrumentos de sopro como saxofones, clarinetas e pistões.

Cada sotaque é uma batida, um ritmo diferente. E com o sotaque mudam também as indumentárias, as cenografias e as toadas. O resultado é uma festa, uma mistura de sons, ritmos e cores, que arrebata a assistência. Um espetáculo de grande beleza e valor cultural inestimável.

Brincar o Bumba-meu-boi no Maranhão é uma experiência inesquecível. Venha você também viver esta alegria e descobrir o segredo de um São João diferente!

São João

O São João do Maranhão é uma comemoração sem igual em todo o Brasil. A partir O São João do Maranhão é uma comemoração sem igual em todo o Brasil. A partir da segunda quinzena do mês de junho, a cidade de São Luís se transforma num grande arraial.

Compõem o folguedo as barraquinhas de palha, as bandeirolas, as fogueiras, os licores e as comidas típicas. A diferença fica por conta das muitas manifestações culturais que ocorrem durante o São João e que fazem desta festa um dos momentos mais ricos da cultura popular do País. A Festa de São João é como um caleidoscópio da riqueza cultural, artística e folclórica do Maranhão. O Bumba-meu-boi é a mais expressiva delas. Esta fantástica mistura de teatro, dança e folclore, com traços semelhantes aos autos medievais, tem as suas origens perdidas no tempo. Mas até hoje ele empolga e arrebata a assistência. Suas cores, a beleza das suas coreografias, o brilho das fantasias, o esvoaçar das fitas e o som quente, forte e perturbador dos diferentes "sotaques" do Bumba-meu-boi, arrasta o povo todo pelas ruas para acompanhar as suas evoluções. É um espetáculo emocionante. E tem mais cultura neste São João! Tem a sensualidade do Tambor-de-crioula, uma dança herdada dos escravos e conduzida por tambores em um ritmo frenético, onde as mulheres em movimento sensual, coroam a dança com uma "umbigada", tem a Dança do coco, o Lelê ou Pela porco, o Cacuriá, a dança de São Gonçalo, Bambaê de caixa, a dança portuguesa e a tradicional quadrilha. A presença do povo, a alegria dos participantes e todas estas atrações culturais fazem da Festa de São João do Maranhão uma comemoração verdadeiramente diferente de tudo o que você já viu!

Circuito Religioso

Os tambores ressoam no Maranhão durante o ano inteiro. A religiosidade do povo maranhense se expressa através da devoção, da dança, da alegria das festas.

O São João do Maranhão é uma comemoração sem igual em todo o Brasil. As fogueiras são acesas e o povo todo vai para as ruas acompanhar as evoluções, as danças, os brilhos e coloridos do Bumba-meu-boi. É um espetáculo emocionante, com um som quente que arrasta toda a assistência. E, para deixar ainda mais animados os festejos de São João, tem a tradição do Tambor-de-crioula, dança quente e sensual.
Mas o circuito religioso no Maranhão ainda tem mais comemoração! Como a Festa do Divino, na cidade de Alcântara, os festejos de São Benedito, protetor dos escravos e a festa em homenagem a São José de Ribamar, santo reconhecido pela fama de milagreiro.
Nas casas de culto africano, o Tambor de Mina, ritual semelhante ao do Candomblé, ressoa em dezenas de cerimônias ao longo do ano.
Fé, alegria e uma pluralidade de sons, ritmos e movimentos contribuem para fazer do circuito religioso uma das grandes atrações culturais do Maranhão.

Festa do Divino

A Festa do Divino é comemorada durante o mês de maio em várias cidades do Maranhão. Mas é em Alcântara que ela alcança todo o seu esplendor. Esta festa, que reúne devoção e história, encontra no casario colonial e nas ruínas do tempo do Brasil Império de Alcântara o cenário perfeito para nos transportar para uma época em que ainda viviam reis e imperadores.

No período das comemorações, sobe a luz bruxuleante dos archotes, os cortejos populares percorrem as ruas da cidade, entoando cânticos até chegar à casa onde está hospedado o Imperador ou Imperatriz, que então recebe as homenagens do povo. As "caixeiras" comandam a celebração. Elas acompanham o cortejo rufando suas "caixas" (uma espécie de tambor), entoando cânticos e executando os passos de uma dança muito peculiar. As "bandeirinhas" participam do canto e da dança, acompanhando o toque das caixeiras. Ao final, são servidos doces e bebidas para os participantes do cortejo.

Homenagem a São José de Ribamar

A apenas 35 km de São Luís, a cidade de São José de Ribamar é o maior santuário de peregrinações religiosas do Estado. Graças aos milagres atribuídos ao Santo Padroeiro, fervorosos romeiros de todas as regiões do País para lá se dirigem, no mês de setembro, quando da realização dos festejos em sua homenagem. Numa comovente profissão de fé, grande número de fiéis dirigem-se à Casa dos Milagres para depositar seus ex-votos. São cabeças, membros e órgãos do corpo humano ou peças como casas ou embarcações, esculpidas em cera ou madeira, simbolizando o agradecimento pela graça de curas alcançadas ou sonhos realizados. Mais de 100.000 pessoas dividem suas atenções entre o profano e o sagrado. Romeiros que, contritamente, participam das missas, dos batizados e acompanham a procissão são os mesmos que animam os shows, bailes de reggae, apresentações folclóricas, desfiles carnavalescos, numa demonstração de que a fé e a devoção não excluem a alegria. O cenário dessas manifestações, já antes deslumbrante, em frente à Baía de São José, ganhou imponência e conforto com a construção da basílica pelo governo atual. No largo da igreja foi erguida uma estátua do Santo, com 17,50m de altura, que pode ser avistada de bem longe da costa. Em torno, outras doze edificações menores representam etapas da vida do padroeiro: nascimento, noivado, os passos de São José. Fazem ainda parte do complexo religioso a grande concha acústica e o Museu dos Ex-Votos. Essas obras contribuíram para a consolidação dos festejos de São José como um dos mais importantes eventos do calendário turístico do Maranhão.

MAIOR IMAGEM CATÓLICA DO MUNDO

2010-06-26T11:14:00.002-03:00

MAIOR IMAGEM CATÓLICA DO MUNDO

Hoje às 10:49

MAPA:http://maps.google.com/maps?q=santa+cruz+,Rio+Grande+do+Norte&ie=UTF8&hl=pt-BR&hq=&hnear=Santa+Cruz+-+Rio+Grande+do+Norte,+Brasil&ll=-6.588217,-35.958252&spn=5.585671,7.064209&z=7
Brasil

Maior imagem católica do mundo será inaugurada no Rio Grande do Norte

SANTA CRUZ, 23 Jun. 10 / 02:53 pm (ACI).- A maior imagem católica do mundo será inaugurada neste sábado, 26, na cidade de Santa Cruz, no Rio Grande do Norte. A imagem de Santa Rita de Cássia, padroeira do município, foi construída com 56 metros de altura. Quase 20 metros a mais que o Cristo Redentor, no Rio de Janeiro.

Em declarações aparecidas no portal católico Canção Nova notícias o Reitor do Santuário de Santa Rita, Padre Aerton Sales assinalou que com essa inauguração, a cidade espera atrair ainda mais o turismo religioso no estado. "Para se ter uma idéia, as festas da padroeira da cidade, Santa Rita, tem atraído mais de 50 mil pessoas. Já vemos a cidade se organizando para receber os visitantes", destacou.

Para a inauguração da obra a cidade preparou uma série de atividades no final de semana. No sábado, a programação começa com a Santa Missa, em seguida acontece a cerimônia de inauguração, que contará com a presença do governador do Rio Grande do Norte, Iberê Ferreira de Souza. E, logo após, os fiéis participam de uma procissão, levando uma pequena imagem da santa para o local onde a obra foi construída.

No domingo, o dia inicia com a Missa. Logo após, haverá diversos momentos de bênçãos, terços à Santa Rita e confissões no complexo que abriga a imagem. Todo o dia será dedicado à visitação pública. Haverá ainda shows culturais e religiosos para o público presente, informou também Canção Nova Notícias.

Além da imagem gigante, o complexo "Alto de Santa Rita" terá um auditório para 225 pessoas, restaurante e capela. A obra teve um investimento de cerca de R$ 6 milhões, com recursos municipais, estaduais e federais.

MAIOR IMAGEN CATOLICA DO MUNDO **********************************

Eleitor deve acompanhar mandato de candidato eleito, diz CNBB

2010-06-26T09:37:00.000-03:00

Eleitor deve acompanhar mandato de candidato
eleito, diz CNBB
Extraído de: Gazeta do Povo - 24 de Junho de 2010
Dom Geraldo agradeceu apoio de católicos ao projeto ficha limpa. CNBB
diz que vai acompanhar aplicação da lei pela Justiça eleitoral

O presidente da Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom
Geraldo Lyrio Rocha, pediu nesta quinta-feira (24) aos eleitores
brasileiros que, além de avaliar a ficha dos candidatos, acompanhem a
atuação dos políticos eleitos durante os mandatos.

Para CNBB, além de observar Ficha Limpa, eleitor dev...

Eleitor deve acompanhar mandato de candidato eleito...

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Ao ser questionado durante entrevista coletiva em Brasília sobre se
manifestará apoio a candidato à Presidência da República, dom Geraldo
disse que não é competência da CNBB interferir no processo eleitoral.

"Manifestamos apenas a esperança de uma corrida eleitoral justa e
democrática, com respeito ao diferente e à diversidade de nosso país.
Ao eleitor, pedimos que avalie bem os candidatos e lembramos que o
processo eleitoral não termina ao confirmar o voto, mas continua ao
longo dos mandatos", afirmou o presidente da CNBB.

Dom Geraldo também agradeceu a mobilização dos católicos de todo o
país que ajudaram a reunir 1,6 milhão de assinaturas para que o
projeto ficha limpa fosse aceito no Congresso por iniciativa popular.

"A ação da Igreja Católica foi indispensável para a aprovação da Lei
Ficha Limpa, pois contribuímos desde as comunidades até as paróquias e
dioceses, o que em números significa 90% da contribuição, dados que
nos orgulham muito", disse.

A Comissão Brasileira de Paz e Justiça da CNBB vai acompanhar o
trabalho da Justiça eleitoral nas decisões sobre quem poderá ou não
concorrer neste pleito para garantir a aplicação da lei da ficha
limpa.

A lei determina que políticos condenados pela Justiça em decisão
colegiada em processos ainda não concluídos não poderão ser candidatos
no pleito de outubro. O Tribunal Superior Eleitoral (TSE) definiu que
a norma vale para as eleições deste ano e para candidatos condenados
antes da vigência da lei.

O projeto, de iniciativa popular, foi aprovado pelo Congresso e
sancionado pelo presidente Luiz Inácio Lula da Silva. A lei foi
publicada no Diário Oficial da União no último dia 7 de junho.

Catequese caminho para o discipulado missionário

2010-06-25T00:23:00.000-03:00

Oração para o Ano Catequético

Senhor, Como discípulos de Emaús, somos peregrinos.

Vem caminhar conosco!

Dá-nos teu Espírito, para que façamos da catequese caminho para o discipulado.

Transforma nossa Igreja em comunidades orantes e

acolhedoras, testemunhas de fé, de esperança e caridade.

Abre nossos olhos para reconhecer-te nas situações em que a vida está ameaçada.

Aquece nosso coração, para que sintamos sempre tua presença.

Abre nossos ouvidos para escutar a tua Palavra fonte de vida e missão.,

Ensina-nos a partilhar e comungar do Pão, alimento para a caminhada.

Permanece conosco! Faz de nós discípulos missionários, a exemplo de Maria, a discípula fiel,

sendo testemunhas da tua Ressurreição.

Tu, que és o Caminho para o Pai! Amém.

O SINAL DA CRUZ

_ Façamos na fronte o sinal da cruz e da morte e ressurreição de Cristo, da qual participamos.

_ Façamos nos ouvidos o sinal da cruz, para sermos atentos à Palavra de Deus

_ Façamos nos olhos o sinal da cruz, para vermos as maravilhas de Deus.

_ Façamos na boca o sinal da cruz, para que anunciemos a Palavra de Deus.

_ Façamos nos ombros o sinal da cruz, para que possamos carregar o jugo suave de Cristo.

Arquidiocese de Londrina

A Igreja em estado permanente de MISSÃO

DISCÍPULOS em MISSÃO

Seguir em FRENTE...

Meu mapa está atualizado?

O encontro...

“No dia seguinte, estava lá João outra vez com dois dos seus discípulos.

E, avistando Jesus que ia passando, disse: Eis o Cordeiro de Deus.

Os dois discípulos ouviram-no falar e seguiram Jesus.

Voltando-se Jesus e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que procurais? Disseram-lhe: Rabi (que quer dizer Mestre), onde moras?

Vinde e vede, respondeu-lhes ele. Foram aonde ele morava e ficaram com ele aquele dia. Era cerca da hora décima.

André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido João e que o tinham seguido.

Foi ele então logo à procura de seu irmão e disse-lhe: Achamos o Messias (que quer dizer o Cristo).

Levou-o a Jesus, e Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João; serás chamado Cefas (que quer dizer pedra).

No dia seguinte, tinha Jesus a intenção de dirigir-se à Galiléia. Encontra Filipe e diz-lhe:

Segue-me.

(Filipe era natural de Betsaida, cidade de André e Pedro.)

Filipe encontra Natanael e diz-lhe: Achamos aquele de quem Moisés escreveu na lei e que os profetas anunciaram: é Jesus de Nazaré, filho de José.

(Jo. 35-45)

MISSÃO é ...

Partir, caminhar, deixar tudo, sair de si, quebrar a crosta do egoísmo que nos fecha no nosso eu.

É parar de dar voltas ao redor de nós mesmos, como se fôssemos o centro do mundo e da vida.

É não se deixar bloquear nos problemas do nosso pequeno mundo a que pertencemos: a humanidade é maior.

Sempre partir, mas não para devorar quilômetros.

É sobretudo abrir-se aos outros como irmãos, descobri-los, encontrá-los .

E, se para encontrá-los e amá-los é preciso atravessar mares e voar lá nos céus, então missão é partir até os confins do mundo.

(Dom Helder Câmara)

DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS DE JESUS

“Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”

“A missão se faz com os pés dos que partem, como os joelhos dos que rezam e com as mãos dos que ajudam!”

A Formação dos Discípulos Missionários

O Discípulo nasce pelo fascínio do encontro com Cristo e se desenvolve pela força da atração que permanece na experiência de comunhão dos discípulos de Jesus.

Devemos partir sempre de “um encontro pessoal, cada vez maior, com Jesus Cristo, perfeito Deus e perfeito homem, experimentado como plenitude da humanidade” (DA 289)

Essa foi a maravilhosa experiência daqueles primeiros discípulos que encontrando Jesus, ficaram fascinados e cheios de assombro, coincidindo com a fome e sede de vida que havia em seus corações.

Tudo começa com uma pergunta: “que procuram?” (Jo 1,38)

Segue um convite de viver um experiência: “venham e verão” (Jo 1,39)

Aspectos da Formação dos Discípulos Missionários

1º. O encontro com Jesus Cristo;

2º. A conversão;

3º. O discipulado;

4º. A comunhão;

5º. A Missão.

Eixos Pastorais na Formação dos Discípulos Missionários

1º. A experiência religiosa;

2º. A vivência comunitária;

3º. A formação bíblico-doutrinal;

4º. O compromisso missionário de toda a comunidade;

A espiritualidade dos Discípulos Missionários

1º. A escuta da Palavra de Deus;

2º. A Participação na Eucaristia;

3º. A oração generosa aberta a Deus;

4º. O abandono ao Espírito;

5º. A doação de si mesmo no serviço missionário aos demais.

Que é a missão?

• Missão é a participação ativa de todo cristão no plano de Deus, que quer a salvação de todos.

• A missão se realiza Evangelizando as pessoas e os povos mediante a Palavra de Deus e o Testemunho evangélico concreto.

• Esta é uma proposta livre que convida ao conhecimento do verdadeiro Deus e seu Filho enviado para nossa salvação. Todos os cristãos – empenhando-se de acordo com suas condições de vida – são chamados, com a ajuda do Espírito Santo, a Evangelizar.

Missão e missionário vêem de uma palavra latina: mittere, que significa enviar. Nós cristãos por sermos de Cristo somos missionários, quer dizer, enviados.

Consciência Missionária Responsabilidade e Compromisso

A missão é responsabilidade de todos os cristãos, de todas as dioceses e paróquias, das instituições e associações eclesiais.

Na história da Igreja, o impulso missionário tem sido sempre sinal de vitalidade, assim como sua diminuição é sinal de crise de fé.

A missão renova a Igreja, reforça a fé e a identidade cristã, dá novo entusiasmo e novas motivações. A fé se fortalece doando-a.

EVANGELIZAR

Evangelizar é a ação por meio da qual se transmite a Boa Nova da mensagem de Jesus Cristo. A palavra “evanggelión” significa BOA NOTÍCIA.

Ó Espírito Santo vem em nosso socorro!

Espírito de Jesus, doador da vida, mostra-nos

o caminho do Evangelho. Necessitamos de ti,

Mestre da esperança.

Queremos caminhar em meio nossa

realidade, injusta, cruel e dura, semeando

compaixão e vida nova.

Ajuda-nos a animar a todos os que nos

cercam. Ensina-nos a ajudar nas mudanças

necessárias. Amém!

EVANGELIZAR

A Boa Notícia é a mensagem cristã em seu conjunto (Mc 1,1); é a Boa Notícia de Jesus Cristo (2Cor 4,4); é para todos (Mc 13,10; 16:15).

É uma revelação de Deus (Col 1,11-14), que deve ser acreditada (Mc 1, 15) e proclamada (1Cor 9, 14.16.18). É preciso arriscar tudo pelo Evangelho (Mc 8, 35; Rm 1, 16), servi-lo (Rm 1,1;15,16) e defendê-lo (Flp 1, 7.16).

É a Boa Notícia que traz:

• - A Verdade (Gal 2, 5-14)

• - A Esperança (Col 1,5)

• - A Promessa de Deus (Ef 3,6)

• - A Imortalidade (2Tim 1,10)

• - A Ressurreição de Cristo (1Cor 15,1ss; 2Tim 2,8)

• - A Salvação (Ef 1,13)

Como Evangelizar esse mundo?

Os desafios da família humana no século XXI são assustadores: Super população, fome, pobreza, depredação da natureza, injustiças, deslocamento cultural, nacionalismos, produção de armas, escassez de recursos, mudanças climáticas, guerras, epidemias, etc.

A sabedoria humana não acompanhou o desenvolvimento da inteligência humana.

Como resultado, forças de destruição aparecem mais e mais poderosas.

Transcendendo barreiras nacionais, e religiosas a Igreja Católica tem um papel singular na agenda mundial.

Somos sinais de Esperança

“ As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens e mulheres de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo.” (Gaudium et Spes, 1)

A Igreja em missão tem dois olhos: um sempre olhando para Jesus e o outro olhando para o mundo. Somente quando os dois olhos estão abertos a realidade é vista claramente.

Ó Espírito Santo vem em nosso socorro!

Sustenta nossa esperança, nosso discernimento;

fortalece nossa oração, Espírito de Jesus, Mestre

e doador da vida.

Vem depressa ao nosso lado, caminha conosco,

fecunda nossas comunidades com teu amor.

Necessitamos de tua presença para darmos

testemunho de que um novo mundo é possível e

necessário. Amém!

A Igreja em estado permanente de MISSÃO (Perguntas)

Trabalhemos juntos:

1) Quais são as causas do escasso interesse pela missão?

2) Como nossa comunidade, amando como Jesus nos ama, busca novos caminhos e serve aos mais necessitados?

Ó Espírito Santo, envia-nos...

O dom da sabedoria, que nos faz saborear as coisas de Deus.

O dom do entendimento, que nos ajuda a entender melhor as verdades da nossa fé.

O dom do conselho, que nos ajuda a saber o que Deus quer de nós e dos demais.

O dom da fortaleza, que nos dá forças e valor para fazer as coisas que Deus quer.

O dom da ciência, que nos ensina quais são as coisas que nos ajudam a caminhar para Deus.

O dom da piedade, com o qual amamos mais e melhor a Deus e ao próximo.

O dom do temor de Deus, que nos ajuda a não ofender a Deus, quando fraqueje o nosso amor.

2009

Estamos no ANO CATEQUÉTICO NACIONAL

Preparando a 3ª Semana Brasileira de Catequese

TEMA: Catequese, caminho para o discipulado

LEMA: Nosso coração arde quando ele fala, explica as Escrituras e parte o pão. (Cf Lc 24,32.35)

OBJETIVO GERAL:

Dar novo impulso à catequese como serviço eclesial e caminho para o discipulado.

A catequese é caminho de encontro pessoal e comunitário com Jesus Cristo, que é capaz de mudar nossa vida, levar ao engajamento na comunidade eclesial e ao compromisso missionário.

O ANO CATEQUÉTICO É PARA TODA A IGREJA

Catequese se liga à liturgia, à missão, à ação transformadora, ao ecumenismo, à vida comunitária.

O ANO CATEQUÉTICO QUER SER UM INSTRUMENTO DE PASTORAL DE CONJUNTO.

Precisamos repensar a catequese como:

ü Processo de Iniciação à Vida Cristã.

ü Renovação de uma estrutura de manutenção, para podermos ter de fato comunidades atraentes no testemunho do Evangelho.

ü Uma CATEQUESE, CAMINHO PARA O DISCIPULADO.

Temos um chamado que não podemos deixar de ouvir:

Jesus nos quer discípulos missionários!

Nossa grande inspiração é

O CAMINHO DO RESSUSCITADO COM OS DISCÍPULOS DE EMAÚS.

Nesse caminho destacam-se três palavras chaves:

ENCONTRO – PALAVRA – MISSÃO

- Um encontro com o Mestre

- Uma Palavra que vai ser capaz de vencer o desânimo

- Uma evangelização que esquenta corações

- A partilha celebrativa do Pão, que abre os olhos para reconhecer Jesus

- Uma volta entusiasmada à missão como consequência do encontro e da celebração.

A FINALIDADE DA CATEQUESE

A finalidade da catequese é aprofundar o primeiro anúncio do Evangelho:

Levar o catequizando a conhecer, acolher, celebrar e vivenciar o mistério de Deus, manifestado em Jesus Cristo, que nos revela o Pai e nos envia o Espírito Santo.

A Catequese conduz à entrega do coração a Deus, à comunhão com a Igreja, corpo de Cristo e à participação em sua missão.

(cf. DGC 80-81; Catecismo 426-429)

TAREFAS DA CATEQUESE

a) Conhecimento da fé: a catequese introduz o cristão no conhecimento de Jesus, das Escrituras Sagradas, da Igreja, da Tradição e das fórmulas da fé.

b) Iniciação litúrgica: Introdução ao significado e participação ativa, interna e externa, consciente, plena e frutuosa dos mistérios.

(cf. DGC 85-87

TAREFAS DA CATEQUESE

c) Formação moral: Educar a consciência, atitudes, espírito e projeto de vida segundo Jesus. As bem-aventuranças e os mandamentos são essenciais na educação para as atitudes cristãs.

d) Vida de oração: Ensinar a rezar por, com e em Cristo, com os mesmos sentimentos de adoração, louvor, agradecimento, confiança, súplica e contemplação de Jesus ao Pai.

(cf. DGC 85-87

TAREFAS DA CATEQUESE

e) Vida comunitária: Educar a simplicidade e humildade, solicitude pelos pequenos, atenção para os que erram ou se afastam, correção fraterna, oração em comum, amor fraterno e a partilha.

f) Testemunho: Ensinar a vivenciar a santidade na sociedade com profunda presença de Cristo em todas as situações.

(cf. DGC 85-87

TAREFAS DA CATEQUESE

g) Missão: O verdadeiro discípulo de Jesus é missionário do Reino. Não há autêntica catequese sem iniciação à missão, inclusive além-fronteiras como parte essencial da vocação cristã.

(cf. DGC 85-87

CATEQUISTA COM CRISTO! CAMINHA, APRENDE, ANUNCIA!

NAS PEGADAS E EMAÚS (Lc 24, 13-35)

O ENCONTRO

Aprender Caminhando com o Mestre

Jesus se aproxima e escuta

“Enquanto conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e começou a caminhar com eles. Os seus olhos, porém, estavam como que vendados, incapazes de reconhecê-lo.”

CAMINHAR É PRECISO

As dificuldades da vida fazem parte do caminho. Quem não sonha não vive.

Jesus é modelo de caminhante. Ele era um pregador itinerante. Ele mesmo se definiu como o Caminho.

Jesus se torna presença na vida dos discípulos, os acompanha e caminha com eles.

O Mestre propõe a si mesmo como o caminho verdadeiro que conduz à vida (cf Jo 14, 6)

CAMINHAR É PRECISO

No início da Igreja estar no “caminho” era assumir a proposta de Jesus. O caminho apontava para a comunidade, a fração do pão, a caridade, a instrução na doutrina dos Apóstolos.

O Objetivo é anunciar a Boa Nova e criar comunidades de discípulos e discípulas, que vivam ao estilo de Jesus que está no meio deles, vivo e ressuscitado, e se tornem missionários.

A Igreja em estado permanente de MISSÃO (Perguntas)

Trabalhemos juntos:

3) Como nossa comunidade torna concreta a preocupação com os que se distanciaram da Igreja ou que ainda não participam?

4) Que podemos fazer em nossos grupos, pastorais e movimentos, para que nossa Igreja seja totalmente Missionária?

MISSIONÁRIOS COM MARIA

• Maria é Mãe e figura da Igreja da qual se valeu Deus para dar Jesus ao mundo. Olhamos para Maria com carinho e gratidão e pedimos que interceda por nós para podermos cumprir com a tarefa de anunciar Jesus Cristo a todos as pessoas.

Então disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1, 38).

• Maria, mulher jovem, talvez adolescente, aceita com determinação absoluta sua vocação missionária e oferece a Deus todo seu encanto, alegria e paixão pela vida.

MISSIONÁRIOS COMO MARIA

O(a) missionário(a) e aquele(a) que se deixa conduzir pelo Espírito e se faz disponível para cumprir a vontade de Deus, custe o que custar, colocando-se totalmente a serviço da missão.

A docilidade ao Espírito lhe oferece os dons do discernimento que são marcas essenciais da espiritualidade missionária.

Namoro Santo. É possível? Claro que é! FORMAÇÃO

2010-06-24T23:53:00.001-03:00

Namoro Santo. É possível?
Claro que é!
‘É possível namorar sem desagradar a Deus? Ou seria melhor inventar outra forma de relacionamento?" A Bíblia (que deve ser nosso livro de princípios, nossa regra de fé e prática) não fala nada específico sobre o namoro. Não existe nela o termo ‘namorar'. Mas há alguns casos que revelam esse tipo de relacionamento antes do casamento. É o caso de Jacó e Raquel - ele a amou logo de cara e se dispôs a trabalhar para seu pai durante sete anos para tê-la como esposa (Gênesis 29). Aí temos um dos primeiros significados do namoro: é um tempo de dedicação e compromisso. Já imaginou ter que trabalhar de graça para conseguir uma namorada? É preciso muito amor mesmo! O que nem sempre acontece hoje em dia...
Hoje, quase ninguém quer saber do fator ‘amor' entre o casal, principalmente no namoro. Ele acabou ficando em segundo plano. Primeiro vem a atração, depois a paixão. E é aí que está o problema: atração e paixão são vontades da nossa carne, não são sentimentos. E quando satisfazemos à carne... é problema na certa. Duvida? Pois vamos aos fatos: O ‘ficar' Ficar, ou sair por aí com alguém como se fosse namorado sem o ser, virou moda. ‘Vamos beijar, beije todos os que estiverem ao seu lado', falou certa vez a cantora Ivete Sangalo em dos seus shows na praia de Florianópolis. E não era de ‘ósculo santo' que ela estava falando! ‘Namorar só depois de conhecer bem a pessoa', me disse uma amiga. Só que o ‘conhecer bem' incluía a relação a sexual - dos beijos ao ato em si. A mídia reforça a idéia: ‘o que você acha de transar antes de namorar?' era a pergunta num programa na televisão. E o pior: as respostas eram ‘normal', ‘depende do cara', ‘legal'... Agora reflita: há compromisso e dedicação quando ‘ficamos'? Não. Há amor verdadeiro? Também não, no máximo atração ou paixão. É só para satisfazer um desejo da carne. E qual o problema nisso? Nosso Deus é um Deus que se agrada de compromissos. E se você não consegue fazer isso com quem está ao seu alcance, imagine com Ele. As conseqüências dessa falta de compromisso.
A família é um projeto do coração de Deus, e o diabo quer destruí-la. Logo, namoro sem compromisso leva a casamentos desfeitos e relacionamentos também sem compromisso. Adolescente que fica hoje, não vai querer casar amanhã, só ‘morar junto' - livre de compromisso perante a lei e perante Deus. Esse é o plano de Satanás. Ficar é só para satisfazer a um desejo momentâneo, e ‘os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.' (Gálatas 5:24) Tenho compromisso. E agora? Talvez você não esteja ‘ficando', mas decidiu namorar alguém. E esta é a palavra: decisão. Amar alguém também faz parte de uma decisão. Ben Wong, disse que para um casamento ser duradouro é preciso que o casal tenha em mente que decidiu amar àquela outra pessoa pelo resto de sua vida. Se você decidiu assim, não vai dar lugar para os famosos pensamentos do tipo ‘o amor entre nós acabou'. E é claro, vai fazer de tudo para cultivar esse amor com gestos e atitudes. No namoro, a decisão não é menos importante. Principalmente se você tiver em mente ‘o que é o namoro'. Esse tempo de compromisso e dedicação é, na verdade, um privilégio. É o tempo que temos para conhecer a outra pessoa. Já se foi (ainda bem!) aquela época em que os pais escolhiam os cônjuges de seus filhos de acordo com seus interesses financeiros, sem que o casal ao menos se conhecesse. Agora, a decisão é de cada um. Mas se você decide namorar, é porque decide ‘conhecer' alguém, e com um objetivo. Conhecer alguém significa saber de seus defeitos e qualidades. Saber o que o deixa feliz e o que o entristece. Saber seus gostos e preferências. Saber qual sua personalidade e saber se é bom ou mau caráter. Saber o que está por trás da ‘casca' que, aparentemente, agradou! Será que a fruta é boa mesmo? Depois disso vem o noivado. É uma segunda etapa do namoro. É a época de fazer planos, sonhar mais alto, projetar um casamento, a construção de uma nova família. E então, finalmente vem o casamento: o objetivo final do namoro. A consumação de um relacionamento de amor. Uma decisão, e das mais importantes. Pratique o namoro santo! Doze características de um relacionamento que tem, como prioridade, a busca de santidade e da vontade do Senhor: Antes de namorar, sejam amigos. A amizade é fundamental para um relacionamento dar certo. Permaneçam 'só amigos' o máximo de tempo possível! Busquem orientação de Deus antes e durante o namoro. Se vocês não têm vergonha de beijar um ao outro, então porque ter vergonha de orar juntos? Estabeleçam alvos conjuntos. Façam do namoro o primeiro passo para um casamento. Nem sempre o namoro vai acabar num altar, mas esse deve ser o objetivo principal. Só comece a namorar com essa intenção, nunca para se divertir ou como passatempo.
Não façam do namoro ou um do outro prioridade. Enquanto vocês não são casados continuam debaixo do cuidado dos pais, autoridades colocadas por Deus sobre suas vidas. A suas famílias devem ser prioritárias. A aprovação deles em tudo o que fizerem é imprescindível. Lembrem-se do mandamento: ‘Honra a teu pai e tua mãe...' e Deus lhes mostrará que é fiel! Não se isolem. Muita gente, após um namoro desfeito, descobre que não tem mais amigos. Eles foram sumindo aos poucos, enquanto o namoro era autocentralizado. Não se sintam ‘dono do outro'. O namoro é apenas uma fase de conhecimento do parceiro (a), não significa que você tem posse sobre ele (a). Não se impeçam de, as vezes, saírem sozinhos (a) ou com a turma; Não dêem lugar ao diabo (Efésios 4:27). Não fiquem sozinhos em casa, não namorem no escuro. Não façam aquilo que virá a despertar desejos mais íntimos ou sexuais. Só façam um com o outro aquilo que não teriam vergonha de fazer na frente dos outros.
Aproveitem esse tempo para conversar e abrir seus corações. Mas se vocês não são adeptos da corte (ver artigo ‘Namoro ou corte'), pelo menos coloquem beijos e abraços em segundo plano e sempre com moderação; Aprendam a demonstrar carinho com respeito. Palavras doces, pequenas surpresas e programas agradáveis a sós podem revelar seu amor pelo outro sem que suas convicções se choquem. Busquem o máximo de intimidade visando o conhecimento mútuo sem que seja necessário defraudação do corpo do outro. Intimidade também significa familiaridade. Duas pessoas íntimas se dedicam particular afeição. Façam com que a paz de Deus seja o árbitro. Namoro turbulento e cheio de neuroses não esta com nada. Não dêem ouvidos para que os outros falam, ou o que a sociedade vem impondo sobre namoros ‘modernos'. Lembrem-se que estamos no mundo, mas não pertencemos a ele. Não se acomodem, não se conformem com o que está errado. Sejam firmes. E sejam felizes! ‘E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.' (Romanos 12:2)
Fonte: Oxigênio

Por que Namoro Santo?

Porque o próprio Jesus falou: “Sede santos como meu Pai que está nos céus é Santo”. Isto inclui todos nós e todos nossos atos.
Não é uma meta que se deva desprezar por ser bastante alta, mas perseguir mesmo que nunca a alcancemos em toda sua plenitude.
Há namoro que não é santo? Nem é preciso falar que hoje a maioria dos namoros estão longe de serem santos.
Mas para que serve o namoro, um namoro santo? Um namoro santo é o primeiro passo para um matrimônio santo. É nele que os namorados se preparam para viver um matrimônio santo.
Pensar em matrimônio entre eles, já? Não necessariamente. Pode ser que um namoro não termine em matrimônio, mas é sempre uma preparação para o seu matrimônio.
Se você começa um namoro e sinceramente não consegue imaginar, nem que seja de forma muito superficial aquela pessoa como sua esposa, seu esposo, nem comece, você já está no caminho errado.
Outro dia alguém perguntou que mal havia em “estar” com alguém descompromissadamente, sem pensar num futuro dos dois. E a resposta é a seguinte: amor é uma opção por fazer alguém feliz, é doação, é querer o bem do outro e somente do outro. Este “estar” com alguém soa quase como aproveitar de alguém por um tempo para satisfazer minhas necessidades, minhas carências, mas, sem o mínimo compromisso com essa pessoa.
É algo parecido com o “ficar” só que mais longo, um pouco. Não há compromisso com a pessoa do outro. Eu não me envolvo como deveria, o outro também não se envolve. Satisfazemos nossas necessidades afetivas, sexuais, temos alguém para nos divertir e só isso.
Exatamente, só isso. E por isso não é amor. Não é construção de nada. Não há renúncia de nada em favor do outro, não pode ser, desde o princípio, algo para sempre.
Na celebração do matrimônio o casal promete um para o outro: receber o outro, ser fiel ao outro, amar e respeitar o outro, na alegria e na tristeza, na saúde e na doença, por todos os dias da vida.
É bem exigente essa promessa. E como chegar a fazer esta promessa sem se preparar? Como cumprir esta promessa sem saber o que se está fazendo?
Eu te recebo…
No meu prédio, se alguém vem me visitar, a portaria me liga, antes de deixar o visitante entrar, para ver se eu conheço a pessoa, só então liberam a entrada para que a pessoa chegue e eu possa recebê-la em casa.
A promessa do matrimônio começa com: “Eu te recebo….” , ou seja, pressupõe que eu conheça com quem estou casando.
E como conhecer se não for no namoro? É no namoro que vemos como esta pessoa reage em todas as situações da vida. Mesmo num namoro de adolescentes podemos aprender muito sobre o outro e ir imaginando como será no futuro. Os jovens com mais idade também devem prestar atenção ao seu namorado, sua namorada.
Alguns podem argumentar: “Comigo ele ou ela é uma pessoa maravilhosa”. E eu pergunto: e na escola, no trabalho, na família?
“No futebol o Carlinhos perde a cabeça toda a vez, mas comigo é um doce. “Será que vai ser sempre assim? Ou na primeira contrariedade a agressividade vem para você?
“A Marcinha é ótima. Sempre que não está a fim de trabalhar consegue um atestado e falta. É muito espertinha.” Será que com você não será assim? Uma mentirinha aqui, uma mentirinha ali.
“O Marcelinho tirou carta sem fazer uma aula, ele pagou por fora e tirou a carta!” Será que essa desonestidade não se estenderá no seu relacionamento?
“Mas todo mundo faz!” Também nos relacionamentos todo mundo faz o outro sofrer, todo mundo trai, todo mundo começa pensando em se não der certo parto para outra, etc.
Minha mãe sempre dizia que um bom filho será um bom pai, uma boa filha será uma boa mãe. E tem sua razão. Partindo da idéia que ele poderá ser seu esposo, um dia, e ela poderá ser sua esposa, um dia, que modelo ele ou ela tem de família? Há um bom modelo de mãe a seguir? Há um bom modelo de pai a seguir? Ele ou ela aprenderam a lutar pelo relacionamento em casa? Ou relacionamento é uma loteria na sua vida? Joga-se uns números e o resto é sorte?
É claro que não somos responsáveis pelo relacionamento de nossos pais. E que se o deles não deu certo, não quer dizer que o seu também não dará. Mas este conhecimento sobre a família é um tópico importante para o conhecimento do outro.
É preciso conhecer o outro para poder recebê-lo no sentido da promessa do matrimônio. Não só a parte boa. Quando ele ou ela está com você, apaixonado, todo carinhoso, ou carinhosa. É preciso ver como reage quando não está com você ou em situações difíceis. Isto é conhecer. Não se pode pensar que conhecer é só um pouquinho da pessoa, conhecer é o todo da pessoa.
E como tem gente cega para isso.
“Ele era um pouco mulherengo quando solteiro, mas era tão bonzinho comigo e agora me traiu sem mais nem menos!”
“Ele bebia com os amigos, mas eu pensei que após casarmos isso mudaria!”
“Eu via como ele tratava a mãe quando ela o pressionava, mas comigo era diferente. Só que agora isso virou contra mim.”
E não tem nada que cega mais nossa avaliação de uma pessoa que o sexo. O sexo é algo maravilhoso e bom. Só que na hora certa, dentro do matrimônio. Porque de tão bom e forte que é o sexo, ele nos cega para vermos todas as dimensões do outro.
Um jovem veio várias vezes nos procurar, a mim e a minha esposa, para comentar das dificuldades em seu namoro. A menina era possessiva, ciumenta e não dava folga para o rapaz. Na terceira vez em que ele comentou isto nós perguntamos a ele por que não tinha terminado ainda o namoro, já que sempre havia tantas reclamações. E perguntamos se a menina era boa de cama. Ele baixou a cabeça e respondeu que sim.
Pois é, dissemos, na horizontal vocês se resolvem, mas na vertical não conseguem nada, estão cegos pelo prazer. Uns dias depois ele finalmente terminou o namoro, pouco depois ele encontrou a moça certa e hoje estão casados.
O namoro é o tempo de seleção. É preciso se conhecer bem e conhecer o outro, no seu comportamento, na sua fé, na sua visão de futuro, nas suas prioridades de vida, nos seus valores.
“Ser fiel…”
É tão comum ouvir que jovens namorados se traem mutuamente, “ficando” com outros sem o menor receio. Como estes jovens, um dia, prometerão ao outro serem fieis? Que garantia terão dessa promessa ser verdadeira se desde o princípio já não há fidelidade?
E como descobrir isso antes? Desde o namoro?
A fidelidade é uma coisa construída. Treinada. Às vezes com muito esforço para ser mantida, mas é possível. Mesmo que o mundo diga que não.
E fidelidade é compromisso com o outro. Se eu simplesmente “estou” com o outro, sem compromisso não é possível construir a fidelidade e quem sabe no futuro, ao sermos traídos nós pensemos que isso foi injusto. Talvez até seja uma injustiça. Mas foi trabalhada a fidelidade, em nós, desde o princípio dos nossos relacionamentos?
Com essa liberalidade sexual entre namorados se está treinando para a traição e não para a fidelidade. É sim, se você se sente atraído por ele ou por ela. E vão para um motel, toda vez que sentem este desejo, quem garante que quando você estiver grávida, no fim de uma gravidez, ou ele estiver com problemas no emprego e isso tirar seu interesse sexual por um tempo no casamento, não haverá uma atração por outra pessoa? E se houver outra pessoa, como você sempre se acostumou a satisfazer essa vontade, por que não trair com uma aventurazinha de nada?
Ser fiel exige renúncia. Renúncia exige treino.
“Na alegria ou na tristeza…”
Não faz muito tempo percebi minha filha em casa todo o fim de semana e perguntei sobre o namorado, se ela não iria vê-lo e ouvi a seguinte resposta: “O fulano está um chato, pelos problemas na casa dele, e não quero vê-lo. Vou ficar em casa e ele sairá com os amigos.” Na mesma hora argumentei com ela, se ele seria então, um cara para se namorar, ou se ela estaria preparada para namorar alguém.
Na alegria e na tristeza. Esta frase significa que não vamos agradar o outro todos os dias de nossas vidas. Significa que haverá dias em que não gostaremos do outro. Mas isso não quer dizer que nestes dias o deixemos de amar. É preciso uma decisão em favor do outro.
Gostar, alegria, tristeza, são sentimentos e amor é mais que sentimentos. Esta frase na promessa do matrimônio é sábia e pena que poucos a compreendem em sua total dimensão.
Amor é uma decisão pelo outro. Decisão que deve existir mesmo quando não é gostoso estar com o outro. O gostar fala de mim. Fala de como eu me satisfaço nesta ou naquela situação. Amor tem que dizer respeito ao outro.
Amar com bons sentimentos é o ideal, mas nem sempre é possível o tempo todo.
“Na saúde ou na doença…”
Esta parte da promessa do matrimônio é bem parecida com a promessa de cima, mas ao invés de falar de sentimentos, fala do físico. Será que nossos corpos serão os mesmos durante toda a nossa vida? Será que se hoje eu baseio o meu relacionamento na qualidade física do outro, o relacionamento vai acabar se após uma gravidez a mulher tiver estrias na barriga? Se ele engordar e cultivar uma bela barriga?
Será que aos 50 anos ele a trocará por duas de 25? Será que após uma doença, um AVC, o amor acabará? Será que se eu não tiver o corpo de uma modelo, de um artista da Globo meu relacionamento subsiste?
“por todos os dias de minha vida”
Esta é a parte mais profunda da promessa do matrimônio. E como todos nós estamos contaminados com o conceito de descartável, em nossas vidas “modernas”, este é o ponto mais frágil dos matrimônios ou uniões atuais.
Desde o namoro a idéia de que é fácil trocar é muito mais presente que a vontade de lutar por um relacionamento. É preciso cultivar sonhos de amor e ir tentando realizá-los durante toda a vida. Casais que param de sonhar, perdem o sentido de estarem juntos. E é no namoro que esse “para sempre” começa. Sonhar juntos é preciso sempre. Desde o sonho de irem um dia a um show ou a um restaurante. De poderem um dia comprar um carro juntos, de terem os filhos e amá-los, de terem um lugar só deles para morar, de ver o crescimento dos filhos, sem nunca deixar de lembrar do amor que os une. De estarem preparados para ajudar um ao outro nas dificuldades, nas suas lutas do dia a dia.
Sonhar, mesmo que sonhos “impossíveis”, como a certeza que estarão juntos mesmo daqui a 50 anos. A união do casal depende desses sonhos que vão se realizando ao longo da vida. Mesmo que sejam sonhos profissionais de um que se tornam dos dois. De maternidade ou paternidade, mas que ambos sonham juntos.
Como vemos o namoro tem uma influência enorme para o sucesso ou fracasso dos matrimônios. E só há mais um detalhe que já mencionei de leve, mas que é a chave de tudo na vida, nos namoros e nos futuros matrimônios.
Não falei matrimônio em todo este texto por acaso. Matrimônio é um sacramento em que duas pessoas se unem com a benção de Deus. Aí está a chave do sucesso. Relacionamento a dois não dá certo. Desde o namoro, relacionamento tem que ser a três. Deus quer estar com vocês. Deus quer mostrar seu amor para nós para ser modelo de nosso amor. E com Ele no relacionamento, desde o namoro, a vida do casal tem muito mais chance de terem cumpridas todas as promessas feitas no dia de seu matrimônio.
Namorem, mas um namoro santo.

Fonte: http://armandoporto.wordpress.com/2007/12/16/namoro-santo/

Podemos viver um namoro santo? TESTEMUNHO

2010-06-24T23:47:00.001-03:00

Jovens afirmam:
"Podemos viver um namoro santo"

"Este kairós está sendo muito importante para nós, porque, às vezes, encontramos muitas dificuldades em nosso namoro, que não conseguimos resolver. E escutando palestras como a do Márcio e da Eliete, que já passaram pela mesma situação que a nossa, podemos crescer, tendo Deus sempre presente entre nós.

Ficou marcante na palestra quando eles falaram das dificuldades. Todo relacionamento gera uma certa atração, tanto do homem quanto da mulher.Vemos que é preciso lutar para preservar a castidade, lutar com Deus, nunca sozinhos".

Giuliano e Ingred
Cachoeira Paulista e Lorena – SP

"Não sabíamos que este kairós seria sobre namoro, por isso foi uma surpresa para nós. Deus está falando muito aos nossos corações.

Foi legal ouvir o Márcio e a Eliete falarem sobre a espera, que foi difícil, pois nosso caminho para este relacionamento também foi difícil, o que foi bom para nós. Tivemos que acreditar no conforto e na resposta de Deus.

Vale a pena lutar para viver um namoro santo, pois com Deus tudo é possível".

Thiago e Renata
São Bernardo do Campo – SP

"A palestra foi muito enriquecedora para o nosso relacionamento. Eles mostraram que todo namoro tem que estar firmado na vontade de Deus, colocando-O sempre do centro.

Vimos no exemplo deles que podemos viver um namoro santo. Enfrentamos os desafios normais de qualquer jovem, tanto na área sentimental quanto afetiva, no conhecimento da sexualidade e no respeito mútuo.

Temos vencido, graças a Deus, vivendo a entrega de nossas fraquezas e limites ao Senhor, pois sabemos que em Deus está a força para superar".

Matheus e Tatiana
Guaratinguetá – SP

"A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE É DEMONÍACA"

2010-06-24T19:10:00.002-03:00

"A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE É DEMONÍACA"

Achei por bem repassar este poste, já publicado em alguns blogs, sobre a entrevista com o pastor Ronaldo Didini publicada pela Revista Cristianismo Hoje (Marcos Couto, dezembro 2008/janeiro 2009, edição 8, ano 2, páginas 56-58). Depois de reaparecer na televisão, agora ligado à Igreja Mundial do Poder de Deus, Ronaldo Didini repudia parte do que acreditou no passado.

Posto, aqui, somente uma parte da entrevista, e logo abaixo deixo o link para quem quiser ler a matéria completa.

Deixo uma pergunta no ar:

"Por que a teologia da prosperidade não funciona para os crentes pobres dos países africanos?"

PARTE DA ENTREVISTA:

(...)

Por que o senhor critica tanto a teologia da prosperidade?
Porque ela é demoníaca. Penso que os líderes evangélicos deveriam se unir e dar um basta nesses ensinos. A teologia da prosperidade bateu no fundo do poço e já deveria haver uma conscientização de muitos líderes acerca disso. Todos que optam por esse caminho ficam satisfeitos apenas em ir bem financeiramente, não ter sofrimento de nenhum tipo. Querem ficar independentes, achando que não precisam de mais nada. Os pregadores da prosperidade não têm contato com o povo e não enxergam isso, porque são pobres, cegos, miseráveis e estão nus. O homem não tem que ditar regras a Deus e dizer a ele como e a que horas fazer o milagre. Minha crítica a essa teologia é que ela proclama aquilo que é terreno e não o que é sagrado, sobrenatural. Com o tempo, tal mensagem se desgasta e o resultado está aí. Eu fui missionário em nações muito pobres da África. Por que a teologia da prosperidade não funciona lá? Para responder essa questão, o teólogo da prosperidade não está preparado. Se não funciona lá, ela é antibíblica. Jesus falou que é mais fácil um camelo passar pelo fundo da agulha do que um rico entrar no Reino dos Céus. Ora, se a teologia da prosperidade fosse bíblica, todos seriam ricos e quase ninguém acabaria salvo. Pregar e acreditar na teologia da prosperidade é como construir um castelo na areia ou fazer um gigante com pés de barro – mais cedo ou mais tarde, tudo cairá.

Mas durante muito tempo o senhor militou em igrejas propagadoras da teologia da prosperidade... Quem mudou, suas ex-igrejas ou o senhor?
Não mudei o meu pensamento. Foi a obra do Espírito Santo que me amadureceu. Sou muito grato por tudo que recebi na Igreja Universal e na Igreja da Graça. Não tenho nada contra essas instituições e nem contra seus líderes. Minha diferença é doutrinária. Uma coisa é enxergar, e outra é mudar, se for preciso, sair do sistema, quando ele se torna mais poderoso do que a Bíblia. O catolicismo está cheio de exemplos assim. Todos os padres sabem que não é uma bula papal que pode dizer que o líder é infalível ou que Maria subiu ao céu com seu corpo. Mas o sistema Católico Apostólico Romano requer que essa doutrina seja aceita, e muitos a defendem em nome desse sistema.

O senhor não teme ser considerado ingrato por seus ex-líderes?
Como eu disse, nada tenho contra Macedo ou Soares. Tanto, que quando eu saí da Universal, foi como que se perdesse meu chão. A Iurd para mim era mais importante que qualquer outra coisa na vida; eu amava aquele ministério, dava minha vida por ele. Depois, conheci a Igreja da Graça. O missionário Soares me ajudou muito naquela época, pastoreando minha vida por dois anos. Foi um verdadeiro pai, preocupando-se com minha alma, porque eu não estava bem espiritualmente. A teologia da prosperidade me fez um mal tremendo. Continuei caindo e bati no fundo do poço quando abri a igreja lá em Portugal [a Igreja do Caminho, inaugurada por Didini em Lisboa em 2003]. Estava sozinho com minha mulher e duas malas de roupas começando uma igreja na periferia. Então, aprendi que ou dependia de Deus ou o meu ministério ia acabar. Deus me ensinou muito naqueles cinco anos, até me colocar ao lado do apóstolo Valdemiro.

O bispo Renato Suhett, que saiu atirando da Universal e até abriu uma igreja onde criticava abertamente o que chamava de “sistema religioso” montado por Edir Macedo, acaba de voltar à Iurd. O senhor já foi chamado para retornar á Universal?
Nunca fui chamado para retornar à Igreja Universal, até porque já disse publicamente que não tenho interesse em regressar. Aqui, na Mundial, é como que se eu tivesse voltado para a Iurd em que comecei nos anos 80, uma igreja viva. Creio que, se o Suhett voltou, sabe o que está fazendo. Mas eu estou em casa agora.

Para ler a matéria completa acesse o link:

NOTÍCIAS CRISTÃS: 'A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE É DEMONÍACA'

Obs: Leia, no final, os comentários dos leitores sobre o caso.
PARA LER MAIS SOBRE O DILEMA DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE, ACESSE:

Quando a Prosperidade Gospel Falha (Cristianismo Hoje)

Manaus, 28/04/2009

Marcadores: teologia prosperidad

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fonte: PROTESTANTE NO SITE: http://nostalgiagospel.multiply.com/journal/item/15

Teologia da Prosperidade ou Teologia de satanás?

2010-06-24T18:58:00.001-03:00

Teologia da Prosperidade

“A teologia da prosperidade está mesmo funcionando para os líderes, eles sim, estão cada vez mais ricos”
Ariovaldo Ramos – Presidente da Visão Mundial no Brasil
Com gratidão ao autor, publicamos a seguir, um artigo do Padre Inácio José do Vale, Professor de Teologia Sistemática na Faculdade de Teologia de Volta Redonda(RJ).

O Poeta alemão, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), autor da mais célebre das versões do mito de Fausto, o homem que vende sua alma ao demônio em troca da suprema excelência em sua profissão, e também por alguns prazeres, especialmente o de administrador do ducado de Wilmar durante anos, de modo que, quando acrescentou em 1832, no fim da vida, alguns capítulos novos de Fausto que começou a escrever 60 anos antes, aplicou lições que aprendeu em sua experiência como espécie de autoridade monetária.
Num desses capítulos novos, há uma cena antológica e de exame obrigatório nas escolas de economia: “Mefistófeles se apresenta ao imperador numa terça-feira de Carnaval, e o encanta com as maravilhas do papel-moeda.
Embevecido o imperador ordena a seus artesãos que multipliquem os tais papéis, que circulam, “rápidos e festivos como raios de primavera”, trazendo prosperidade, desenvolvendo para o reino, porém apenas de forma fugaz. Tudo era falso como as fantasias de carnaval e de Mefistófeles. Segue-se a inflação, a crise e o sofrimento. O imperador havia sido enganado, como Fausto, ao abdicar de valores permanentes, a alma, em troca de realizações efêmeras1.
Estamos vivendo a era religiosa de Fausto. Muitos líderes religiosos estão vendendo a alma ao demônio do dinheiro, da ganância e da fama em troca da luxuria e do poder terreno. É a inversão dos valores éticos da teologia Apofática e Teândrica pela Teologia da Prosperidade.
Nossa era está sendo marcada por uma prática religiosa escandalosa sem precedentes. Estamos vivendo a era de falsas teologias, de efêmeras igrejas, de pastores fugazes e de crentes desvalorizados. Esse tipo de religiosidade é pior que “reality shows”.
Como disse Ariovaldo Ramos ” A Igreja evangélica brasileira está sendo alvo de várias tentativas de golpe e não pode capitular à ganância dos maus pastores que vêem nela um trampolim para a riqueza, para a fama e para o poder; à ganância dos que nela vêem um mercado a ser desenvolvido e explorado”2.
O Bispo e teólogo Robinson Cavalcanti disse: “Creio ter vindo o suficiente para presenciar o crescimento decadente do protestantismo brasileiro – seu abandono, quase por completo, das fontes reformadas; sua adoção e práticas do pragmatismo secular, a intolerância do exclusivo fundamentalista; e a suprema ironia da adoção de pontos de vista católico-romano, quando mais alta seja a retórica da sua pregação”3.
Na década de 60, surge nos Estados Unidos a filosofia da prosperidade através dos ensinos budistas e taoístas. O filosofo Dr. Essek W. Kenyon (1867-1948), foi o mentor de transportá-la para o meio cristão. Na década de 70, a filosofia da prosperidade virou teologia da prosperidade, tendo como seu maior expoente o pregador americano Kenneth Hagin.
A cantora americana pop-star Madonna disse: “Nós americanos, somos obcecados por valores totalmente errados, como ser bonito, ter dinheiro no banco, sem bem sucedido”.
O pensamento de Madonna define muito bem a teologia da prosperidade. É de maneira mais completa a do psicanalista inglês Adam Phillip. “No século XIV, se as pessoas fossem interrogadas sobre o que queriam na vida, diriam que buscavam a salvação divina. Hoje a resposta é “ser rico e famoso”. Existe uma espécie de culto que faz com que as pessoas não consigam enxergar o que realmente querem da vida”.
O apóstolo Paulo disse: “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo (Cl 2.8)”
O ensino da teologia da prosperidade que o crente não adoece e tem o poder de conseguir tudo por determinação e decreto, é puro engano e heresia. Tal ensino não é segundo Cristo, e sim segundo a esperteza de falsos pastores (Is 56.11 ; Fl 3.2 : Ap 21,8).
O ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo para os verdadeiros pastores e cristãos é, segundo o grande teólogo suíço Urs von Balthasar (1905-1988), “uma decisão por Cristo que comporta inelutavelmente a aceitação da morte e do martírio. O Cristão se engana e é infiel à sua fé se não concebe a vida como uma resposta de amor ao amor Divino que se manifesta em sua glória através do Kenosis sobre a cruz. É a cruz que nos torna plenamente disponíveis á missão de estabelecer o reino de Cristo em meio aos homens”4.
Para os verdadeiros seguidores de Jesus Cristo, as beatitudes de Mt 5,1-12 são suficientes para a glória do martírio.
Estamos vivendo uma crise moral em todos os contextos sociais. É muito triste essa crise na igreja legitimada pela teologia liberal e da prosperidade. Luzia Nagib Eluf, procuradora da Justiça e autora de “A Paixão no banco dos réus”, disse: “Estamos num mundo que valoriza a ostentação, consumismo desenfreado e neurotizante. Se não há outros valores que não sejam o dinheiro e a gratificação imediata, pelo consumismo ou pelo sexo, não se pode esperar respeito por nada ou por ninguém”5
Ultimamente, muitas organizações e até pessoas começaram a utilizar um método muito eficiente de proselitismo: o “evangelho do enriquecimento”. Muitas igrejas, pregadores, esotéricos e afins dizem: “Vem para cá e tu ficarás rico” ou ” ouve os testemunhos”. Então é elencada ostensivamente uma relação de bens adquiridos.
É o que Ari Pedro Oro, autor do livro “Avanço pentecostal e a reação Católica” (Editora Vozes) chama “Teologia da prosperidade”; e de efeito multiplicador. A “teológica da prosperidade” é uma tática de proselitismo extremamente eficiente e tentadora porque vai ao ponto vulnerável: o consumismo, a vaidade. A indústria moderna põe no mercado bens que a população, de mentalidade consumista, geralmente não consegue adquirir. Esta demanda reprimida é que faz com que os pobres vislumbrem nesta versão do evangelho uma possibilidade de satisfação individual, até mesmo pela influencia dos testemunhos televisionados. É apresentado um Deus mercador da felicidade, um Jesus na forma de gênio da lâmpada. A idéia de “efeito multiplicador”, conforme chama Ari Pedro Oro, é um chamariz eficientíssimo. Lembra-nos a prática dos sacrifícios pagãos, que eram feitos em troca de alguma vantagem.
Este efeito assemelha-se a uma hipotética aplicação financeira mais rentável do que as concorrentes: as pessoas venderiam seus bens para ali aplicar. As Igrejas tradicionais pediam dinheiro e estimulavam o dízimo, contudo não criavam nos contribuintes a expectativa de que as suas contribuições os fariam ricos. As novas igrejas conseguiram conciliar a ganância material dos crentes com seus anseios espirituais: o mesmo que faziam os adoradores do deus pagão mamom. As suas orações e suas ofertas são quase uma transação comercial. Deram um respaldo espiritual ao materialismo: estimulando à semelhança de Satanás que ofereceu o mundo a Jesus (Mt 4, 8-11). Os testemunhos televisionados, referentes ao enriquecimento para estimular a cobiça dos crentes, servem também para “massagear-lhes o ego” (dizendo “você mereceu ficar rico”).6
Para uma meditação abissal:
“Mas é grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto é que nada podemos levar dele.Tendo, porém sustento, e com que nos cobrimos, estejamos com isso contentes. Mas, os que querem ser ricos caem em tentação e em laços e, em muita concupiscência louca e nociva, que submergem os homens na perdição e ruína; porque o amos ao dinheiro é a raiz de toda espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e com muitas dores (1 Tm 6, 6-10).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
1 Gustavo Franco – Veja 28/5/03 – pág 34;
2 Ariovaldo Ramos – Nossa Igreja Brasileira: uma opção sobre a história recente, São Paulo: Hagnos, 2002, pags 20 e 37;
3 Robinson Cavalcanti – Ultimato, Maio-Junho 2003 – Pag, 49
4 Batista Mondin – Os grandes Teólogos do século Vinte: Teologia;
5 Luiza Nagib Eluf – Ultimato, Maio-Junho 2003 – pag 22;
6 D.Estevão Bettencourt,OSB – Boletim Ontem, hoje e sempre – Março-Abril 2003 Pag 5
Publicado na revista “Pergunte e Responderemos” – Ano XLVII – Novembro 2007 – nº 545

A Teologia da Prosperidade

Por: Juberto Santos

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Eis um assunto da atualidade. Espero que esse artigo possa cativar você, caro leitor, para buscar estudar um pouco mais sobre esse assunto muito difundido em nosso país nas últimas décadas.
A “Teologia da Prosperidade”, propagada hoje no Brasil por alguns segmentos religiosos dos ditos “evangélicos”, tem ressaltado que seguir a Jesus é automaticamente candidatar-se a uma vida de sucesso financeiro, de projeção social e quase imunidade a qualquer tipo de sofrimento. Afirmam que, ao abraçar a fé, as pessoas serão poupadas das dificuldades, terão suas dívidas saldadas, seus problemas familiares se resolverão imediatamente, dentre outros.
Na verdade, até mais do que isto, segundo tal proposta, todo cristão tem o direito de reivindicar e até exigir de Deus a satisfação de seus desejos pessoais. E tal projeção não corresponde ao ideal cristão, pois Deus, segundo o Cristianismo, dá a Graça a todos e cabe à Criatura ser fiel ao seu Criador e não vice-versa. Deus ama a sua criatura, mas não tem “obrigação” de realizar quaisquer pedidos dos homens. Para argumentar sua distinta doutrina, eles interpretam alguns textos bíblicos como Gênesis 17.7, Marcos 11.23-24 e Lucas 11.9-10, pois os que são verdadeiramente fiéis a Deus devem desfrutar de uma excelente situação na área financeira, na saúde, etc. Tal modo de interpretação traz alguns questionamentos.
Segundo o doutorando em História pela UNESP Wander de Lara Proença, a “teologia da prosperidade está trazendo o celeste porvir para o terrestre presente. Para comermos a melhor comida, para vestirmos as melhores roupas, para dirigirmos os melhores carros, para termos o melhor de todas as coisas, para adquirirmos muitas riquezas, para não adoecermos nunca, para não sofrermos qualquer acidente, para morrermos entre 70 e 80 anos, para experimentarmos uma morte suave.”
Segundo o autor Ricardo Mariano, “uma das formas que originaram tal teologia foi o grupo Neopentecostal, que começa na segunda metade da década de 1970 e ainda se encontra em processo de crescimento. Fenômeno comum a todo o continente americano, seus líderes são, na maioria, pregadores nacionais. Com o uso intenso da mídia eletrônica (que também é denominada de televangelismo), este período se caracteriza pela consolidação do pentecostalismo como força social e política.” Programas de rádio e de televisão, revistas, propagandas nas ruas e uma infinidade de segmentos religiosos espalhados pelos quatro cantos do país divulgam e cativam o coração de milhares de pessoas, as quais buscam não o divino, mas o fim das suas provações.
Essa teologia afirma que Deus concede riqueza e bens materiais a quem Lhe é fiel e paga o Dízimo com generosidade; mas esta concepção está mal fundamentada. Todos os católicos devem dar a sua contribuição material à Igreja para que ela possa prover suas necessidades materiais; isto é ensinado pelo Catecismo da Igreja Católica (CIC) no nº2043:
§2043 – "Os fiéis cristãos têm ainda a obrigação de atender, cada um segundo as suas capacidades, às necessidades materiais da Igreja. O quinto mandamento [da Igreja] ("Ajudar a Igreja em suas necessidades") recorda aos fiéis que devem ir ao encontro da necessidades materiais da Igreja, cada um conforme as próprias possibilidades (CDC, cân. 222)".
Nem o Catecismo nem outro documento da Igreja Católica obrigam que o dízimo seja 10% do salário, embora muitos adotem isto na prática, o que é bonito. Mas o dízimo não pode ser uma troca com Deus; deve ser uma doação generosa de quem O ama gratuita e desinteressadamente. O dízimo também pode ser ofertado não em parte monetária, mas em serviço. Um exemplo seria o eletricista tirar um dia de seu trabalho para doar para a igreja para possíveis reparos ou um médico que uma vez por mês se dedica em atender gratuitamente pessoas de sua comunidade na paróquia. Vemos que para a Igreja Católica, dizimo não é sinônimo apenas de dinheiro.
Os seguidores da teologia da prosperidade acham que nós temos direito de reivindicarmos o que quisermos de Deus, esquecendo da soberania divina do criador. Bem, ao estudarmos a Bíblia vemos que Jesus de Nazaré veio pregar um novo modo de vida, pois a sociedade da época estava amplamente em pecado. Dessa forma, Jesus pregou uma mudança total de vida para que as pessoas pudessem entrar “na casa de meu Pai”, como ele mesmo assinalava.
Entendendo o Novo Testamento nesse viés, Jesus em nenhum momento de pregação ou ensinamento se mostrou favorável a que as pessoas tivessem amplas posses ou posições privilegiadas. Nota-se que ele sempre assinalou que seus seguidores se preocupassem com o “outro mundo” e não com a vida terrena.
Segundo o professor Felipe Aquino, pessoas bem intencionadas, às vezes desesperadas com os seus problemas, dão o que têm e, às vezes, o que não têm a essas "igrejas", e depois ficam, muitas vezes, em situação pior ainda. Não é esta a vontade Deus; Jesus alertou: "Cuidado com os falsos profetas... pelos seus frutos os conhecereis". (Mt 7,15-16)

“Esta estrutura de pensamento pode ser encontrada nos livros do bispo Edir Macedo, fundador e principal líder da IURD (Igreja Universal do Reino de Deus). Além da Igreja Universal do Reino de Deus, fundada em 1977, e que já possui seguidores em diversos países da América latina e da Europa, no Brasil a Teologia da Prosperidade é absorvida também pelas Igrejas Renascer em Cristo, Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, Nova Vida, Bíblica da Paz, Cristo Salva, Cristo Vive, Verbo da Vida, Nacional do Senhor Jesus Cristo e pelas organizações Adhonep, Missão Shekinah e Internacional da Graça de Deus, todas elas com representantes em outros países da América Latina e da península Ibérica” [1]
A mídia, muitas vezes, através de tais programas, mostram pessoas humildes que tinham perdido tudo, que estavam a beira da morte, que estavam na ruína, que eram muitas delas Católicas Romanas, mas que, ao ingressar em tais denominações religiosas, suas vidas mudaram e prosperaram. Que ali eles acharam Jesus e agora eles são felizes. Essa é uma forma que tal teologia é divulgada.
Bem, eis algumas passagens bíblicas que ressaltam que os fiéis devem largar a vida terrena em prol do Reino de Deus:
“Então, os apóstolos lhes impunham as mãos e recebiam estes o Espírito Santo. Vendo, porém, Simão que, pelo fato de imporem os apóstolos as mãos, era concedido o Espírito Santo, ofereceu-lhes dinheiro, propondo: Concedei-me a mim este poder. (...) Pedro, porém, replicou: Pereça teu dinheiro e tu com ele.”(At 8:17-18)
"Se alguém quer vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz a cada dia e me siga. Porque quem quiser salvar a sua vida, vai perdê-la, mas quem sacrificar a sua vida por amor de mim, salvá-la-á"(Lc 9,23-24).
"É para a vossa educação que sofreis: Deus vos trata como filhos. Qual é, com efeito, o filho cujo pai não educa? Se sois privados da educação da qual todos participam, então sois bastardos e não filhos". (Hb 12, 7s)
"A piedade é de fato grande fonte de lucro, mas para quem sabe se contentar. Pois nada trouxemos para o mundo, nem coisa alguma dele poderemos levar. Se, pois, temos alimento e vestuário, contentemo-nos com isso. Ora, os que querem se enriquecer caem em tentação e cilada, e em muitos desejos insensatos e perniciosos que mergulham os homens na ruína e na perdição. Porque a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro, por cujo desenfreado desejo alguns se afastaram da fé, e a si mesmos se afligem com múltiplos tormentos". (1Tm 6,5-10)
“É por isso que não desfalecemos. Ainda que exteriormente se desconjunte nosso homem exterior, nosso interior se renova de dia para dia. A nossa presente tribulação momentânea e ligeira, nos proporciona um peso eterno de glória incomensurável”. (2 Cor 4, 16-17)
“Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflições; vós tereis que sofrer neste mundo, mas tende coragem eu venci o mundo! (Jo 16, 33)
- CONCUSÃO
Concluo que Jesus de Nazaré em nenhum momento de sua pregação propôs riqueza nem prosperidade aos seus seguidores. Propôs a salvação de suas almas àqueles que fossem fiéis a sua doutrina. Somente observando essas passagens acima temos certeza que o Jesus não assinalou que as pessoas não deveriam sofrer ou não passar por problemas. E esse é o ponto mais elevado dessa nossa Teologia pós-moderna.
Enfatizo que os fiéis precisam ter um censo crítico para saber diferenciar e entender a palavra de Deus. Se, mesmo assim, quiserem ingressar na Teologia da Prosperidade, que o façam de forma consciente. Assim, não serão levadas como um grupo de ovelhas perdidas no meio do campo.
Reflitam nisso.
- Fontes Consultadas
- [1] informação advinda do artigo: Os pentecostais: entre a fé e a política. http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882002000100006#top31. Acesso em 10 jan. 2009.

- PROENÇA, Wander de Lara. O Evangelho da Cruz e a Teologia da Prosperidade (Artigo). In: http://www.pesformosos.org/?pg=ver_artigo&id=176. Acesso em 23 ago. 2008.

- NETO. Francisco Belvedere. Ventos de Doutrinas - Modismos e Heresias Ameaçam Igrejas Brasileiras (Artigo). In: http://www.cacp.org.br/estudos/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=453&menu=7&submenu=4. Acesso em 28 ago. 2008.

- Artigo: “O grande engano da 'Teologia da Prosperidade” in: http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?id=&e=4503. Acesso em 10 jan. 2009.
- MARIANO, Ricardo. Os pentecostais e a teologia da prosperidade. In Novos Estudos. São Paulo: CEBRAP, 1996, nº 44.

- GALINDO, Florencio. O fenômeno das seitas fundamentalistas. Petrópolis: Vozes, 1995.

- CAMPOS, Leonildo. Teatro, templo e mercado; organização e marketing de um empreendimento pentecostal. Petrópolis/São Paulo, Vozes/UMESP, 1999.

VANS PREOCUPAÇÕES

2010-06-24T16:49:00.000-03:00

Padre Tiago:

“Pobres e desafortunadas as almas que se envolvem no turbilhão de preocupações do mundo. Quanto mais amam o mundo, mais suas paixões crescem, mais queimam de desejos, mais se tornam incapazes de atingir seus objetivos. E vêm, então, as inquietações, as impaciências e terríveis sofrimentos profundos, pois seus corações não palpitam com a caridade e o amor. Rezemos por essas almas desafortunadas e miseráveis, para que Jesus, em Sua infinita misericórdia, possa perdoá-las e conduzi-las a Ele”.
“Não se preocupe com o amanhã. Faça, o bem, hoje”.
“Se alguns pensamentos o agitam, lembre-se de que a agitação nunca vem de Deus.”
“Deve-se pensar nos pecados cometidos somente o necessário para humilhar-se diante de Deus”.
“Afaste todas as preocupações excessivas. Deus esta com você.”
“Jesus nunca o abandonou quando você fugia dele; muito menos o abandonará agora que você quer amá-lo”.
“Se precisamos de paciência para suportar os defeitos dos outros, quanto mais ainda precisamos, para tolerar nossos próprios defeitos”.
“A misericórdia do Senhor é infinitamente maior do que a sua malicia”.
“Olhe para cima e veja como o Céu é belo. Fique tranqüilo, pois Jesus está sempre conosco”.
“Viva feliz. Sirva ao Senhor alegremente e com espírito despreocupado.”
“Confie suas fraquezas à Divina Providência”.
“Jesus sempre vê a boa disposição dos bons, inclusive os bons propósitos da sua alma. Ele aceita e recompensa esses bons propósitos, e tolera as suas limitações e a sua incapacidade”.
“Procure fazer sempre melhor: hoje melhor do que ontem, amanha melhor do que hoje”.
“Não se desencoraje, pois, se na alma existe o contínuo esforço de melhorar, no final o Senhor a premia fazendo nela florir, de repente, todas as virtudes como num jardim florido”.
“Olhe para Jesus crucificado e você encontrará a solução de todos os problemas”.
“Pode-se manter a paz de espírito mesmo no meio das tempestades da vida”.
http://biografiadossantos.wordpress.com/2010/04/03/padre-pio/
Deus te abençoe!

PARÁBOLA DA RÃ E DA SOBERBA OU FALTA DE HUMILDADE

2010-06-24T16:24:00.003-03:00

A rã e a falta de humildade
Uma rã se perguntava como podia afastar-se do clima frio do inverno. Uns gansos lhe sugeriram que emigrasse com eles, mas o problema era que a rã não sabia voar.
"Deixem-me pensar - disse a rã - tenho um cérebro esplêndido". Logo pediu a dois gansos, que a ajudaram a apanhar um galho forte, cada um sustentando-o por uma extremidade.
A rã pensava em segurar-se pela boca. A seu devido tempo, os gansos e a rã começaram sua travessia e em pouco tempo passaram por uma pequena aldeia, e os habitantes dali saíram para ver o inusitado espetáculo.
Alguém perguntou: "De quem foi tão brilhante idéia?"
Assim, a rã se sentira tão orgulhosa e com tal sentido de importância, que exclamou: "FUI EU"! Seu orgulho foi sua ruína, porque no momento que abriu a boca, se soltou do galho, caiu no vazio e morreu.
Há ocasiões em que a falta de humildade ou o excesso de orgulho, podem fazer cair por terra os planos mais excelentes. Um dos maiores
ensinamentos de Jesus foi a humildade, bastante perdida nestes tempos.
Dê graças a Deus por seus êxitos, mas recorda que TUDO O QUE TEM TE FOI DADO POR ELE, quem nunca te esqueceu e sempre te espera.
Nunca ostente as coisas que tem ou sabe, pois outros sabem outras coisas que você nem sequer imagina.
Seja humilde e nunca pense mais que os demais" Da soberba do coração vem a queda.

JÁ SE ALIMENTOU HOJE?

2010-06-24T13:27:00.002-03:00

Humildade e Mansidão

2010-06-24T11:22:00.000-03:00

Humildade e Mansidão

Thursday, 17 de September de 2009, por Reginaldo M.

Estamos no mês de junho, mês consagrado ao Coração de Jesus e somos convidados a meditar sobre o que disse Jesus: “Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração” (Mt 11, 29). Se Jesus pede aprendei de mim, significa que Ele é Mestre. Ninguém viveu a plenitude da mansidão e da humildade a não ser Jesus. Ele é o auto-retrato, a própria mansidão, e a própria humildade. Portanto, nesta escola da mansidão e da humildade todos nós somos alunos do Mestre Jesus. Humildade é uma virtude moral, uma virtude que podemos nascer com ela, mas pode ser trabalhada.

Santa Teresa D’Avila define humildade como andar com a verdade. Diz ela que certa vez conversando com nosso Senhor, veio sem qualquer esforço de raciocínio, humildade é a verdade, porque Deus é a suma verdade e ser humilde é andar na presença de Deus. Se Deus é a verdade, e nós buscamos a verdade, então humildade é busca desta verdade é andar na presença de Deus. Porém, existe um grande perigo que a própria Santa Teresa nos fala, o perigo que ela chama de humildade artificiosa, e essa é ruim. Humildade artificiosa é não reconhecer os dons que Deus nos deu. Fingir humildade, não reconhecer que todas as coisas boas que temos, talentos dons, vem de Deus. Humilde é aquele que agradece a Deus o dom de cantar, o dom de pregar, o dom de servir a mesa, o dom de profetizar, que reconhece que tudo que tem de bom, família, bens, saúde veio de Deus e tudo o que veio de mal é fruto nosso.

Humildade tem a ver com a nossa relação primeira com Deus, numa atitude de criatura diante do criador. Sempre numa virtude tem o oposto, e o oposto da humildade nos pecados capitais é a vaidade. Santa Teresa afirma ainda que a humildade está sempre contende em servir os outros. Uma pessoa humilde é aquela que serve, mas serve com alegria. Humilde é a pessoa que não se deixa afetar nem pelas honras e nem pelas desonras, porque o humilde não se deixa afetar pela calunia, não se deixa abater pela desonra, porque não se coloca como mercedor de nada, tudo é gratuidade de Deus.

Humilde também, como nos diz Santa Teresa, nunca esta com o olhar sobre as faltas dos outros, sobre os pecados alheios. É aquele que tem consciência de suas fraquezas que quando olha para os outros o faz misericórdia, ao contrario do soberbo, de alguém que está tão enraizado em si que o erro do outro é motivo de fuxico, é motivo de abalo, porque não tem consciência de seus erros. Portanto, não criticas os pecados dos outros é fruto da humildade. A humildade tem muito haver com a magnimidade, que é o vôo do espírito, da nossa alma, para as coisas grandes, isso não é ruim.

Ruim é o nosso espírito a nossa alma ficar se rastejando na mesquinhez. Magnimidade é aquele anseio das coisas grandes, não grande quanto a luxo, glamour, mas grande quanto aos valores, voltado para as coisas de Deus. Santo Tomaz de Aquino fala da magnidade como algo bom, lembrando que a magnimidade tem a ver com a humildade, porque quando se anseia as coisas de Deus, se olha com desprezo para o que injusto e não se aceita a injustiça. Quando se está com o pensamento em Deus não se aceita o que é reprovável ao Senhor. Não se compactua com o que não é de Deus. Alguém que não é humilde é soberbo e soberba está no relacionamento para com Deus, pois nega toda a nossa dependência com Deus.

O humilde tem consciência de que em tudo dependemos de Deus, já o soberbo julga tudo como mérito próprio, nega a ação de Deus em sua vida. Todos os outros pecados fogem de Deus, a soberba se opõe a Deus (Tg 4, 6). Um primeiro momento da humildade é homem-Deus. Um segundo é homem-próximo. Uma pessoa que não tem essa relação de aceitação de Deus, como ensina Santo Agostinho: diante da Palavra seja humilde. Humilde por aquilo que você lê, reflete e vai contra a tua vida, mas humilde sem criticar aquilo que você lê e ainda não compreende. Quantas coisas na nossa vida a gente não entende agora, mas depois se entende, é essa a relação com Deus. E, essa relação com Deus se extravasa na relação com o próximo.

O primeiro principio a ser desenvolvido para se exercitar a humildade é olhar para seus valores e atribuí-los como graça de Deus. O segundo é se colocar numa atitude para com Deus, de Filho, de criança confiante. O terceiro é despertar a mansidão, porque a humildade vem junto com a mansidão, e, a mansidão estimula a humildade. As duas virtudes, nunca vêm sós e sempre acompanhadas por outras.

A palavra humildade vem de “Húmus” – Filho da Terra, obra criada, então humilde não é aquele que se deprecia, ao contrário, é a valorização da obra de Deus em nós. Humildade não é ignorância com relação ao que somos, é ter conhecimento do que somos e do que nos falta. Aqueles que se rebaixam diante dos outros para parecer humilde estão cometendo um pecado grave contra sua própria humildade, porque é falsa. Humildade não significa sinônimo de fraqueza, a humildade e a mansidão domam, mas não tornam fracos. Passemos à mansidão, segundo os santos trabalhe a mansidão a humildade aparece. A mansidão age na vontade, na sensibilidade e se externa nas palavras, gestos e jeito de ser.

A virtude da mansidão não caminha sozinha vem com a paciência, fortaleza e principalmente com a caridade. São Francisco de Sales, o pai da mansidão, nos dá uma pista de como exercitarmos a mansidão: na hora da ira cale-se, e, quando estiver com animo, com a alma serena e sem motivos de irritação, se aproprie de brandura e estimule nas pequenas coisas.

O que São Francisco de Sales quis dizer é que nas horas difíceis, quando você é pego de surpresa e a irritação toma conta, cale-se. Deixe para exercitar a mansidão na hora em que estiver calmo, sem circunstancias de irritação e exercite-as nas pequenas conquistas.

Mansidão em nada significa aceitar o erro. Um pai por amor aos filhos corrige, às vezes é preciso corrigir. Não é fechar os olhos para o que está errado. A questão é qual é o sentimento que nos move? A matéria da moral está no sentimento que nos move. Se chegarmos para alguém e dizemos aquilo que ele precisa ouvir, se estamos com a verdade, mas em nosso coração temos a satisfação de estar corrigindo, a nossa correção é pecado, porque nossa correção está nos satisfazendo, com o pecado do outro e estamos colocando em cada palavra raiva. Então, tudo aquilo que aparentemente parece louvável é perversivo e esta correção de nada valerá. Servirá para aumentar as intrigas. A correção pode acontecer, e, é parte da mansidão, mas o que tem que estar no coração é o desejo de ver a pessoa crescer, em outras palavras amor.

Como disse São Tomas de Aquino: “não se conformar com o pecado e querer sua correção, são atos virtuosos, mas quando se age buscando vingança daquele que errou, irando-se contra o pecado e, também contra quem pecou se comete um pecado igual. A ira, as rixas, o desejo de vingança atrapalha a razão estimula a paixão e se não domina-la poderá ser a sua condenação”.

Mansidão e humildade nos levam a trabalhar em nós a fé, entrega e confiança. A mansidão na paciência, nos leva a doçura, a gentileza e a afabilidade. Jesus era manso, era humilde, hoje o que nós vivemos é um paganismo que exalta o sacrifício do fraco em favor do forte, o cristianismo é o sacrifício os fortes em favor dos fracos. A mansidão e a humildade são exercícios. Todo homem deve estar pronto para ouvir, porém tardo a falar e tardo para se irritar, porque a ira do homem não agrada a justiça de Deus (Tg 1, 19-20).

Mansidão e humildade com Deus. Humildade e paciência nos levam ao próximo. Mansidão e humildade na oração. Um coração magoado e ferido é capaz de suas de suas feridas e fazer delas um veneno.

Um coração ferido tem que mergulhar no perdão, um coração magoado tem que sarar na oração. Na vida espiritual há muitos que patinam, não anseiam as coisas de Deus e vivem num profundo desamor. O inimigo se vale das rixas, das brigas, das magoas para segurar o Espírito, para reter uma alma de junto de Deus, porque são as coisas mesquinhas e pequenas , mas nos prendem. Mais um ponto mansidão e humildade diante da Sagrada Escritura. Mansidão e humildade para com a Igreja. Mansidão e humildade no exercício da obediência é a obediência, como Cristo obedeceu ao Pai.

Mansidão e humildade, porque Jesus disse quem não for como criança não entrará no reino do céu, pois a criança é incapaz de sentir ódio é desprovida do orgulho. Só quem tem uma alma como de criança pode progredir na vida espiritual (Mt 7, 12). Ser manso e humilde é entrar pela porta estreita. Diante da ira seja manso, diante de um elogio seja humilde. Não está errado em querer ser o primeiro a servir, a questão é como conquistar.

Deus nos deu os dons para serem usados, potências para serem exploradas, força para ser valida, porém o detalhe é, sempre no amor. Não perca a força, a energia, mas se deixe domar por Deus.

Pe. Reginaldo Manzotti

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CATÓLICOS E PROTESTANTES - UMA DIFERENÇA QUE FAZ DIFERENÇA – (CATÓLICA) – ECLESIOLOGIA 14

2010-06-24T10:39:00.004-03:00

Saturday, 26 de September de 2009, por sidnei

UMA DIFERENÇA QUE FAZ DIFERENÇA – (CATÓLICA) – ECLESIOLOGIA 14

É ilusório afirmar que queremos Cristo, não a Igreja. Cristo e a Igreja são de fato inseparáveis. Crer em Cristo significa aceitar o que ele ensinou, instituiu e mandou. Se queremos apenas Cristo, mas não sua Igreja, que faríamos com tão grande número de textos inspirados do Novo Testamento que nos falam precisamente da Igreja e de sua necessidade: Quem nos daria os Sacramentos que o Senhor nos deixou? Que fariam os apóstolos que Jesus convocou, nomeou e enviou? O NT nos apresenta a Igreja como Corpo de Cristo ou sua Esposa. Pretender um Jesus sem seu Corpo seria como querer uma Cabeça sem Corpo ou um Esposo sem Esposa.

Querer Cristo sem a parte visível e social de sua Igreja seria ignorar a missão de Jesus e a natureza da Igreja. Mas ver na Igreja de Cristo só o elemento perceptível e humano, seria desconhecer o Verbo que se fez carne e habitou entre nós.

Quando anunciamos amar a Igreja, declaramos nossa afeição a uma realidade complexa na qual se fundem inseparavelmente elementos divinos e humanos (LG nº 8a). A Igreja é este conjunto ao mesmo tempo humano e divino. É essencial saber discernir nesta complexa realidade aquilo que é humano e o que é divino.

O Logos como tal, ou a natureza divina encarnada em Jesus de Nazaré, era invisível para os que viviam ou estavam com ele. Tão invisível que seus adversários o mataram. Se o tivessem reconhecido, “não teriam crucificado o Senhor da glória” (1Cor 2,8). O que se via ou percebia era sua natureza humana, em tudo igual à nossa, que ocultava sua natureza divina, indiscutivelmente a parte mais importante do Senhor, mas unicamente reconhecível e amável à luz da fé. Porém, sem a natureza humana de Jesus não teríamos nem a Encarnação nem a Redenção. É uma atrevida analogia que nos pode ajudar a conhecer as dificuldades de nossas relações de afeição e amor com a Igreja, também ela, como no caso do Verbo Encarnado, simultaneamente humana e divina, com o elemento divino tão bem escondido que pode ser ignorado ou até desprezado, como de fato também se deu com o Senhor Jesus.

Tentaremos meditar agora sobre a Igreja, que o Senhor Jesus proclamou “minha’ e que de fato também é “nossa”. Seja esta reflexão sobre “minha Igreja” motivo para discernir melhor e assim conhecer, respeitar e amar também sua parte humana; e causa para crescer sem medida na ágape com que o Pai nos quis quando nos enviou seu Filho Único a fim de ser nosso Mestre, Salvador e Pastor.

São Boaventura em seu Itinerário da mente para Deus, em 1259: “E agora te peço, leitor, que ponderes mais a intenção do autor que sua obra, mais o conteúdo que as negligências de estilo, mais a verdade que a elegância da frase, mais a vivência que a erudição. Por isso, eu te rogo não percorrer rapidamente esta série de meditações, mas de lê-las com morosa reflexão”. E valha também a recomendação que o Doutor Seráfico deu na introdução do mesmo livro: “Ninguém creia que lhe baste a leitura sem a unção, a especulação sem a devoção, a investigação sem a admiração, a atenção sem a alegria, a atividade sem a piedade, a ciência sem a caridade, a inteligência sem a humildade, o estudo sem a graça divina, a pesquisa humana sem a sabedoria inspirada por Deus”.

A bibliografia deste estudo de ECLESIOLOGIA (Católica e Ecumênica) em brocos separados > é o seguinte:

:- Bíblia Sagrada – Antigo e Novo Testamento./ Introdução à Eclesiologia - Salvador Píe-Ninot - Editora Loyola / Minha Igreja - Frei Boaventura Kloppenburg, OFM - Editora Vozes / Unidade da Igreja – Ensaio de eclesiologia ecumênica - Elias Wolff - Editora Paulus / História Eclesiástica - Eusébio de Cesaréia, Nascimento 260-265 d.C. / Patrística, Editora Paulus / Padres Apostólicos - Clemente Romano/Inácio de Antioquia/Policarpo de Esmina/O Pastor de Hermas/Carta de Barnabé/Papias e Didaqué – Patrística - Editora Paulus/ Padres Apologistas - Carta a Diogneto/Aristides de Atenas/Taciano, o Sírio/ Atenágora de Atenas/Teófilo de Antioquia e Hérmias, o Filósofo – Patrística – Editora Paulus./ Reencarnação ou Ressurreição, uma decisão de fé – Renold J. Blank – Editora Paulus./ Apostila de Noções Gerais de Eclesiologia – Módulo Preparatório de 28 Ago 04 – Assessor Pe. Paulinho Adriano do Amaral Fernandes – Escola Diocesana de Teologia para Leigos “Pe Tito Cerasoli”, Diocese de Apucarana-PR./ Apostila de Iniciação à Eclesiologia – Fev 2007 – Assessor Pe. Paulinho Adriano do Amaral Fernandes – Escola Diocesana de Teologia para Leigos “Pe Tito Cerasoli”, Diocese de Apucarana-PR./ Sois um em Cristo Jesus – Pe. Antônio José de Almeida – Paulinas./ AG - Ad Gentes – Decreto sobre a atividade missionária da Igreja, do Concílio Vaticano II, de 12 Dez 1965./ CIC – Catecismo da Igreja Católica – Papa João Paulo II no dia 11 Out 1992./- DH – Dignitatis Humanae – Declaração sobre a liberdade religiosa, do Concílio Vaticano II, de 07 Dez 1965./- DS – Enchiridion Synbolorum – Coleção de documentos do Magistério da Igreja, puplicada por Denzinger e Schõnmetzer./- DV – Dei Vebum – Constituição dogmática sobre a revelação divina, do Concílio Vaticano II, de 18 Nov 1965./- GS – Gaudium et Spes – Constituição pastoral sobre a Igreja no mundo de hoje, do Copncílio Vaticano II, de 07 Dez 1965./- LG – Lúmen Gentium – Constituição dogmática sobre a Igreja, do Concílio Vaticano II, de 21 Nov 1964./- MC – Mystici CorporiS – Carta Encíclica sobre o Corpo Místico de Cristo e nossa união nele com Cristo de Pio XII, de 29 Jul 1943./- PO – Presbyterorum Ordinis – Decreto sobre o ministério e a vida dos Presbíteros, do Concílio Vaticano II, de 28 Out 1965/- UR – Unitatis Redintegratio – Decreto sobre o Ecumenismo, do Concílio Vaticano II, de 21 Nov 1964./- UUS – Ut Unum Sint – Carta Encíclica de João Paulo II sobre o empenho ecumêncio, de 25 Mai 1995.

CRISTÃOS E PROTESTANTES - A DIFICULDADE DE COMPREENSÃO E A NECESSIDADE DE COMPREENDER - ECLESIOLOGIA 13 (ECUMÊNICA)

Saturday, 26 de September de 2009, por sidnei

CRISTÃOS E PROTESTANTES - A DIFICULDADE DE COMPREENSÃO E A NECESSIDADE DE COMPREENDER - ECLESIOLOGIA 13 (ECUMÊNICA)

As Escrituras, a Tradição e o Magistério

O contexto do pluralismo eclesial e as prática ecumênicas dos cristãos e das Igrejas oferecem elementos para a compreensão da Igreja na medida em que são interpretados à luz das Escrituras, da Tradição e das orientações dos pastores.

As Escrituras

Para as Igrejas, a Bíblia é a Escritura Sagrada, que revela a relação de Deus com a humanidade. O conteúdo central lhes é comum: Deus fez uma aliança com o Povo de Israel e revelou o seu projeto salvífico para toda a humanidade, e, esse projeto encontra em Jesus Cristo a plenitude de sua realização. As Escrituras são para a Igreja o referencial primeira da vida em comunhão porque constituem a norma primeira da fé.

Eis por que há um vínculo estreito entre Escrituras e Igreja, uma co-naturalidade, de modo que o jeito de entender as Escrituras determina o jeito de ser Igreja. Por isso a Bíblia é fonte da eclesiologia. No caso de uma eclesiologia ecumênica, os desafios são maiores. Nem tudo na Bíblia é comum a todos os cristãos. Há controvérsias quanto a número dos livro revelados, à sua interpretação, à sua relação com a tradição oral, entre outros.

A Tradição

A Tradição exerce uma ação fundamental na compreensão da Igreja. Ela tem caráter dinâmico e pressupõe um duplo movimento, de recepção e de transmissão do evangelho. É o núcleo do ensinamento de Paulo aos Coríntios, ao tratar da Ceia do Senhor (11, 17ss) e da morte e ressurreição de Jesus Cristo ( 15,3). O evangelho da Paixão recebido por Paulo foi também por ele transmitido (15,3).

No período sub apostólico, diversos fatores como a necessidade de ensinamento das novas comunidades e de combater o gnosticismo, levou à formulação de normas da vida cristã e eclesial de modo que a Igreja passou a definir a Tradição apostólica em termos mais precisos. Para Ireneu em todo o mundo recebeu uma só norma de fé (Ad Haeresis, 1,1), que mesmo nas diferentes tradições mantém um só conteúdo e significado: a pregação dos apóstolos, tal como depositada nas Escrituras e interpretada pelos seus sucessores, os bispos, no contexto da vida eclesial.

A eclesiologia ecumênica fundamenta-se numa compreensão igualmente ecumênica do testemunho da fé vivida pelas primeiras comunidades cristãs, base para a busca da unidae entre as comunidades eclesiais atuais.

O Magistério

Há um grande distanciamento entre as Igrejas na compreensão da autoridade de ensinar, ou o “ofício do magistério”. Nas doutrinas ortodoxas e católica, a autoridade na Igreja é estrutural ao ser Igreja. A razão: a autoridade vem do próprio Cristo (Mt 16;18), é vontade Sua que alguns na comunidade definam, com a assistência do Espírito Santo, o modo correto de interpretar e viver seu evangelho.

As Igrejas oriundas das reformas dos séculos XVI e XVIII, têm dificuldades para compreenderem essa doutrina (que a autoridade das pessoas que administram a Igreja seja proveniente de Deus), pois o ser humano, pecador na sua natureza, é incapaz de cooperar com Deus.

Essas diferenças expressam divergências na eclesiologia e na compreensão do ministério ordenado na Igreja. A questão é complexa. E a perspectiva ecumência na compreensão da Igreja exige verificar se o papel do magistério pode ser afirmado como instrumento de unidade no mundo cristão.

O diálogo entre as Igrejas vai além: Será um dia possível um modo comum de governo nas Igrejas? É inútil explorar essa possibilidade?

As doutrinas e estruturas que fundamentam e expressam o modo de entender a fé cristã numa determinada tradição eclesial, não satisfazem as exigências de todos os que professam o nome de Jesus Cristo como Deus e Senhor. Para que as diferentes tradições encontrem convergência e possível consenso na expressão da verdade da Igreja, nenhuma pode contentar-se com o fato de que suas “verdades” não são observadas como tais por tantos que possuem outro modo de compreensão e vivência do evangelho. Surge aqui a consciência do diálogo como fundamental no testemunho e vivência da fé. Não para impor a própria verdade, mas para descobrir o melhor modo de, juntas, as diferentes tradições expressarem a verdade da única Igreja.

A questão sobre o cânon da Bíblia divide católicos e protestantes. Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria, Sirácidas, Baruc, Daniel 3, 25-90 e capítulos 13-14, são livros contestados pelo protestantismo. Mas muitos desconhecem a história da canonicidade dos livros sagrados e julgam e estabelecem sem saber da história dos Rabinos em Jamnia no Segundo Século, o cânon restrito da teologia farisaica, os concílios de várias épocas, uma das primeiras testemunhas que foi Santo Atanásio (367) com seu esforço para estabelecer o cânon das Escrituras, os sínodos africanos de 393 e 397, confirmados depois pela carta do Papa Inocêncio I (450), e A doutrina Cristã, de Santo Agostinho, confrontando todos estes testemunhos e outros com a autoridade de São Jerônimo e alguns outros.

Assim o potencial que a Palavra tem de gerar comunhão é enfraquecido pelo espírito divisionista das tradições eclesiais, a Bíblia, Palavra de comunhão, torna-se também ela fator de divisão.

Um método ecumênico para o estudo da Bíblia torna-se condição para compreendê-la em profundidade. Ele contribui para que as divergências de interpretação se transformem em possibilidades de diálogo e de convergência. O objetivo fundamental de uma hermenêutica ecumênica das Escrituras é ajudar as Igrejas a estabelecerem consensos acerca da mensagem bíblica enquanto: lugar de encontro “de todo o que crê” (Rm 1,16); instrumento de união “para conseguir a unidade que o salvador quer para todas as pessoas” (UR 212). Ao se compreender a Palavra de Deus, compreende-se a Igreja de Deus.

O MAGISTÉRIO

Os resultados do diálogo entre as Igrejas mostram que elas concordam com a necessidade de um ministério de supervisão do ensinamento e de coordenação da vida eclesial. E ninguém pode negar que todas as instituições tem uma organização ou alguém com autoridade para estabelecer a unidade entre seus membros.

Para católicos e anglicanos esses meios são, sobretudo, “a referência às Escrituras, aos símbolos da fé, aos pais e às definições dos concílios da Igreja primitiva”.

Mas há divergências sobre a “autoridade magisterial” na Igreja, em especial no contraste a precisão católica em identificar os bispos, unidos ao papa, como os “mestres da fé” e as tradições protestantes que apresentam uma multiplicidade de mestres: pastores, visitadores, faculdades de teologia, sínodos e concílios.

A questão é complexa. Quando se pergunta sobre qual é o conteúdo normativo e unificante da fé cristã que serve como guia para todos os cristãos, surge a questão sobre quem possui autoridade para testemunhar e ensinar esse conteúdo e como essa autoridade é exercida, permitindo que as Igrejas separadas cheguem, um dia, à comunhão no que é central na fé cristã.

Todos os cristãos devem entender que toda autoridade na Igreja pertence, primeiramente, a Deus Pai, que habilita a Igreja para proclamar a verdade revelada em Jesus Cristo. Mas não deve se esquecer e tem sempre consciência que o Pai confia a Igreja ao seu Filho para que a conduza à perfeição da koinonia a fim de que Deus seja “tudo em todos”. O Filho transmite essa autoridade aos seus discípulos para a missão de pregar, curar (Lc 9, 1-2; 10,1), divulgar o evangelho (Mt 28, 18-20), de modo que “o exercício da autoridade na Igreja deve ser reconhecido e aceito como um instrumento do Espírito de Deus para a cura da humanidade”.

A bibliografia deste estudo de ECLESIOLOGIA (Católica e Ecumênica) em brocos separados > é o seguinte:

O QUE SÃO OBRAS DE MISERICÓRDIA?

2010-06-24T10:23:00.006-03:00

Obras de Misericórdia Corporais

Thursday, 17 de September de 2009, por Reginaldo M.

Disse Jesus, de quem nos esforçamos para sermos discípulos: “Sede misericordiosos como vosso Pai do céu é misericordioso” (Lc 6, 36). Ainda, em outro momento reafirmou citando o Profeta Oséias:”Quero misericórdia e não sacrifícios” (Mt 9, 13); e, mais uma vez insistiu nas bem-aventuranças: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia” (Mt 5, 7).

O quanto Deus é misericordioso, não me proponho a descrever neste artigo, pois pressuponho já ser uma verdade, assimilada, experimentada, e profundamente internalizada, por você querido (a) leitor (a).

Proponho-me a discorrer e aprofundar uma reflexão sobre: o que é ser misericordioso, e em que consiste fazer obras de misericórdia.

Ter misericórdia não é ter pena da alguém. Longe disto, ter e exercitar a misericórdia é ter compaixão, e solidariedade para com a necessidade do outro. Mais do que só dar esmola, é descer até a carência física, espiritual e material da outra pessoa envolvendo-a com nosso ser e elevando-a à dignidade e à vida.

Partindo da Palavra de Deus, como citarei, e da tradição da Igreja (CIC § 2447), podemos falar em quatorze obras de misericórdia. Das quais, sete são obras de misericórdia espirituais e sete corporais.

As obras de misericórdia corporais são:

- Dar de comer a quem tem fome.

Várias vezes, Nosso Senhor Jesus Cristo se preocupou com a fome dos que O seguiam (Lc 9, 10-17). Seu mandato ecoa até hoje:”Daí-lhes vós mesmos de comer” (Lc 9, 13).

Pe. Zezinho expressa muito bem isto na letra de sua canção: ”somos a Igreja do pão, do pão repartido, do abraço e da paz.” É bem verdade que nossas cestas básicas, missas do quilo e “sopões”, servidos nas madrugadas frias, não resolvem os problemas sociais, mas é uma solução imediata que sacia quem sente o desespero da fome.

É urgente e necessário que avancemos em políticas sócias que atinjam a causa da fome, mas enquanto não chegamos ao ideal, exercitemos a partilha no real. “Quem tiver muita roupa partilhe com quem não tem, e faça o mesmo quem tiver alimentos (Lc 3, 11).”

- Dar abrigo aos peregrinos.

Jesus foi um desabrigado já em seu nascimento, quando negaram a José e Maria que estava para dar à luz, um lugar na hospedaria (Lc 2,7).

Tendo em vista que a realidade dos tempos de Jesus era muito diferente da realidade dos tempos atuais, torna-se complicado, perigoso e é até ingenuidade de nossa parte querer acolher em nossas casas, pedintes ou moradores de rua. Porém, Deus suscita obras de acolhimento na Igreja, através dos padres, religiosos (as), e leigos (as), que nos permite praticar esta obra de misericórdia, com nossa ajuda concreta.

Como cidadãos, cristãos, ou enquanto comunidade, somos chamados a contribuir economicamente e voluntariamente nos serviços desta obra.

Não podemos eximir o poder público de uma política habitacional, ao contrário, é nosso dever como cristãos, estar atentos a isto, como obra de misericórdia. No entanto, partilho que conheço inúmeros casos de famílias nos grandes centros que acolhem pessoas vindas do interior até que estas se estabeleçam economicamente.

Sem querer forçar a natureza desta obra de misericórdia, não se poderia entendê-la de uma forma mais ampla, como por exemplo, simplesmente “acolher” na vida familiar, na convivência, no afeto, no dedicar algum tempo? Na escravidão de compromissos intermináveis e espaços curtíssimos entre uma novela e outra, arrumar um tempo, e simplesmente se dispor em “acolher”?

- Assistir os enfermos:

Os Evangelhos relatam abundantemente, momentos em que Jesus acolhe, atende, socorre e cura os doentes. As vezes eram levados a Ele no entardecer (Mc 1,32-34); em outras pediam que Ele fosse até a casa do enfermo, como fez o oficial que pediu a cura do filho que estava morrendo (Jo, 4, 46-53). Vale lembrar a ação de Jesus, quando na casa de Pedro, cura sua sogra (Mt 8, 14-15). Jesus se desdobrou em misericórdia para com os doentes.

Maria, mesmo grávida, andou quilômetros para ajudar e pôr-se a serviço da idosa Isabel, sua prima, grávida de seis meses.

A obra de misericórdia: assistir os doentes começa na família quando se lida com doenças prolongadas e, às vezes irreversíveis. Seja em qualquer idade, e por qualquer problema de saúde, que podem ser, entre tantos: o câncer, as paralisias, a anencefalia, e socorrer sem preconceito os portadores do vírus HIV.

Trata-se também de um trabalho voluntário em hospitais, asilos, e casas de recuperação terapêutica. Estende-se a uma pastoral urbana que visite e acompanhe aqueles que, nos grandes centros urbanos vivem a dor de sua enfermidade na solidão, e no esquecimento.

De forma profética esta obra de misericórdia questiona a ausência de uma pastoral de saúde, tanto em nossas comunidades paróquias, como nos hospitais, que efetivamente possam marcar presença nestes momentos de fragilidade, e vulnerabilidade do ser humano.

Muitos se perguntam: o que fazer para um doente gravemente enfermo?

A resposta é simples, às vezes nada, apenas “estar” presente junto ao que sofre. Misericórdia e solidariedade é estar perto de quem sofre, mesmo sem entender a extensão do sofrimento, pois o pulsar e o latejar da dor é próprio só de quem está machucado.

Assistir os doentes até o fim é uma obra de misericórdia conflitante a toda e qualquer idéia de eutanásia e similares.

Implica inclusive em oferecer, além de recursos físicos, e terapêuticos necessários, a assistência religiosa e espiritual. Fato este que familiares estão se esquecendo e negligenciando.

- Dar de beber ao sedento

Nosso Mestre Jesus disse: “Todo aquele que der ainda que seja somente um copo de água fresca a um destes pequeninos, porque é meu discípulo, em verdade eu vos digo: não perderá sua recompensa” (Mt 10, 42). Em nossos tempos esta obra de misericórdia parece sem sentido, quando cada um tem água encanada, com facilidade em seus lares. Pensa desta forma quem tem o privilégio de viver longe da seca, e dos desafios de andar, em pleno Século XXI, muitos quilômetros para buscar água em açudes, e em carros pipas, num Brasil de graves contrastes sociais que clama aos céus igualdade de direitos.

Podemos não ter como, diretamente praticar esta obra de misericórdia nas regiões do Brasil que sofrem o flagelo da seca, mas podemos de forma indireta fazê-lo. Sabemos que água é vida, e que a médio ou longo prazo tende a ser um “tesouro” que se extingue. A consciência cristã e ecológica impele a “copos d’água” que são dados quando exercitamos o uso responsável da água potável. O uso correto, consciente, e sem desperdício da água é um desmembrar desta obra de misericórdia.

Não obstante, Jesus Cristo, nas bem-aventuranças, fala da sede, porém de uma “sede de justiça” (Mt 5, 6). A sede saciada de justiça não seria o saciar a sede real de água, de dignidade e de solidariedade?

- Vestir os nus

Chamados somos nós, a sermos discípulos de um Mestre que Evangelhos relatam, exortou: “Quem tem duas túnicas dê uma ao que não tem” (Lc 3, 11a)

O apóstolo Tiago escreveu à comunidade que lhe foi confiada pastorear: “Se a um irmão ou a uma irmã faltarem roupas e o alimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, mas não lhes der o necessário para o corpo, de que lhes aproveitará? Assim também a fé: se não tiver obras, é morta em si mesma. (Tg 2, 15-17).

Recentemente, deparei-me com uma situação muito triste, percebi que uma senhora levava muitas peças de roupas, e pares de sapato para um bazar beneficente. O que a principio parecia uma atitude louvável, na realidade era fruto de uma compulsão em comprar, e uma forma velada de esvaziar o guarda-roupa e sapateira para sempre ter espaço que acomodasse os artigos de suas compras, nas freqüentes visitas aos shoppings. Caridade? Obra de misericórdia? Creio numa partilha de bens, onde a atitude condiz com a intenção e a real motivação.

Em contra partida soube de algo edificante: uma pessoa após observar que seu colega de trabalho, recém contratado, passou semanas com a mesma calça, se deu conta que era a única que ele tinha, então com muita sutileza, e descrição para não humilhar o colega, o presenteou com uma calça jeans.

- Socorrer os prisioneiros

Ficará à direita de Deus, no grupo dos bem-aventurados, aquele que visitou os que estavam na prisão (Mt 25, 36).

Hoje o acesso nos presídios não é livre, há um certo rigor e triagem para visitas à presidiários. Porém, nossas dioceses ainda são deficientes em se tratando de uma pastoral carcerária efetiva, e dinâmica.

Os presidiários são lembrados em época de eleição, com falsas promessas de novos presídios a serem construídos, caso o candidato ganhe a eleição. E, quando acontecem as rebeliões que, quanto mais violentas e longas, mais espaço terão na mídia. Inclusive inspirando filmes premiados. Mas, a realidade dos presos, logo cai no esquecimento.

Há pouco tempo, um presidiário que na prisão acompanha meu programa de rádio, escreveu-me partilhando: “minha família não me visita, porque têm vergonha de mim, mas eu também tenho deles...”

A obra de misericórdia socorrer os prisioneiros, também se estende ao socorro às famílias dos presidiários (as); auxiliando economicamente as que necessitam, e ajudando-as a superarem os preconceitos.

- Enterrar os mortos

Crer na ressurreição da carne, na vida eterna, faz parte da oração pela qual professamos nossa fé.

No Livro de Tobias encontramos o seguinte: Tobit com uma solicitude toda particular, sepultava os defuntos e os que tinham sido mortos (Tb 1, 20).

O Novo Catecismo da Igreja Católica, assim diz: “Os corpos dos defuntos devem ser tratados com respeito e caridade, na fé e na esperança da ressurreição. O enterro dos mortos é uma obra de misericórdia corporal que honra os filhos de Deus, templos do Espírito Santo” (CIC § 2300).

Cada pessoa é templo do Espírito Santo e mesmo depois de morta, seu corpo merece respeito.

A Igreja permite a cremação do corpo, desde que não seja um ato que se faça numa manifestação de contrariedade à fé na ressurreição dos mortos (CIC § 2301). A doação gratuita de órgãos não é um desrespeito ao corpo quando desejada pela própria pessoa, é uma pratica legitima, incentivada pela Igreja como meritória.

Acredito seriamente que o velório, ou guarda do corpo é muito válido, importante e edificante, tanto para o morto, como para os familiares.

Da parte do falecido pelas orações feitas em seu favor, da parte dos familiares pela oportunidade de perdão, conversão e reflexão. Sobre isto aprenderemos mais nas obras espirituais. São elas: instruir, aconselhar, consolar, confortar, perdoar, suportar com paciência, e rezar pelos mortos (esta ultima é item apresentado no capitulo IV do catecismo de São Pio X). No momento limito-me apenas em citá-las. No próximo mês, refletiremos detalhadamente sobre elas.

Finalizando este artigo, partilho com você, caro (a) leitor (a), algo que marcou-me muito na infância. Certo dia, minha mãe na sua simplicidade, disse-me: “filho, Jesus Cristo, às vezes desce do céu e se veste com roupas de mendigo, anda pelas ruas e bate nas casas pedindo esmola. Nunca se desfaça de uma pessoa pobre”. Certamente, para alguns não passará de “lorota”, mas há muito de verdade neste ensinamento. “Tive fome e me deste de comer, tive sede e me deste de beber, era peregrino e me acolheste, nu e me vestiste... (Mt 25, 35-40)".

Pe. Reginaldo Manzotti

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Obras de Misericórdia Corporais, Evangelizar É Preciso, padre reginaldo manzotti

Obras de Misericórdia Espirituais

Thursday, 17 de September de 2009, por Reginaldo M.

As obras de misericórdia são quatorze. Sete delas são chamadas de obras de misericórdia corporais: Dar de comer a quem tem fome; Dar de beber a quem tem sede; Vestir os nus; Dar abrigo aos peregrinos; Assistir aos enfermos; Visitar os presos; Enterrar os mortos. Sobre elas explanamos no artigo do mês anterior. E sete são chamadas obras de misericórdia espirituais: instruir; aconselhar, consolar, confortar, perdoar, suportar com paciência e rogar pelos vivos e pelos mortos.

A seguir nos deteremos sobre as obras espirituais.

- Instruir (ensinar os que não sabem)

Instruir não é simplesmente transmitir conhecimentos, é também corrigir os que erram, doutrinar, ensinar os valores do Evangelho, formar na doutrina e nos bons costumes éticos e morais.

A história da salvação é sem dúvida uma instrução contínua e interrupta da parte de Deus para com a humanidade. Deus se revela e instrui o povo pelos patriarcas, profetas e plenamente em Jesus Cristo. Com muita dificuldade o ser humano é chamado a compreender os desígnios de Deus, porém nem sempre se consegue. O próprio Jesus Cristo escolheu pessoalmente doze homens, para que os pudesse instruir, no entanto já no final de sua convivência afirma: “Há muitas coisas para vos revelar, mas que não poderias compreender agora, por isso, vos mandarei o Espírito da verdade que vos levará à plena verdade.” (Jo 16, 12-13a)

Cada pessoa tem sua hora de encontrar a “verdade”. É a partir disto que nasce a missão de instruir da Igreja, dos pais, dos catequistas e de todos nós. No principio de Jesus Cristo não há pessoas que sejam casos perdidos, e que tenhamos o direito de desistir. Evangelizar é também instruir para a verdade, a luz que vem de Jesus Cristo. À comunidade de Colossenses, Paulo diz: “A palavra de Cristo permaneça em vós com toda sua riqueza, de sorte que com toda sabedoria possais instruir e exortar-vos mutuamente.” (Col 3, 16a). Lembremos que toda instrução que brota da caridade, oração e paciência gera frutos em abundância.

- Aconselhar (dar bons conselhos aos que necessitam)

É o dom de orientar e ajudar a quem precisa.

Jesus nos orientou e aconselhou a não sermos cegos guinando cegos (Mt 15, 14), e também a primeiro tirarmos a trave do nosso olho, para depois tirar o cisco do olho do irmão (Lc 6, 39). Apesar da força deste conselho e alerta de Jesus, não podemos nos eximir de dar bons conselhos àqueles que necessitam. Reforço, dar bons conselhos e não qualquer conselho. Para que isto aconteça é preciso mergulhar na graça do Espírito Santo, para perceber os sinais de Deus que nos auxiliam na compreensão dos fatos e discernimento da vida.

Perigosos são os conselhos quando dados sem uma vida de oração. Destrutivos são os conselhos recebidos nas mesas de botequins ou grupos de fofoqueiras. O Salmista nos convida a rezar: “Bendito o Senhor que me aconselha, mesmo de noite a consciência me admoesta (Sl 16, 7).

Na história do povo de Deus, no Antigo Testamento, um mau conselho dado ao rei de Israel por parte de um falso profeta custou ao posso um massacre, invasão e cativeiro (Nm 31, 16).

Por conselhos desprovidos da luz de Deus muitas amizades foram desfeitas, casamentos destruídos e guerras iniciadas. São Paulo Apóstolo, também sofreu um naufrágio por não terem escutado seu conselho e disso ele se queixa em Atos 27, 21ss.

Aconselhar não é profetizar o futuro, muito menos projetar nossas angustias; é antes de tudo, à luz da oração e do conhecimento da vontade de Deus sobre a humanidade, ajudar aos que nos pedem um discernimento nas opções e decisões a serem tomadas. Aconselhar é ajudar a lançar luz no caminho de quem hoje pisa em sombras.

- Consolar (Aliviar o sofrimento dos aflitos)

Nosso Senhor Jesus Cristo deu-nos muitos exemplos de consolação, lembremos principalmente, seu empenho em consolar Marta e Maria na morte de Lázaro (Jo 11, 19). Paulo, fiel apóstolo de Jesus, começa sua segunda carta aos Coríntios dizendo: “Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias, Deus de toda a consolação, que nos conforta em todas as nossas tribulações, para que, pela consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus, possamos consolar os que estão em qualquer angústia!” (2Cor 1, 3-4).

Todos nós passamos na vida momentos de aflições e sofrimentos, algumas vezes em conseqüência de nossos próprios erros, em outras por perdas, enfermidades, problemas pessoais ou familiares. Nesses momentos precisamos de consolação. Da parte de Deus ela vem com certeza, pois consolar é atributo de Deus. Em Isaías encontramos Deus comparado a uma mãe: “Como uma criança que a mãe consola, sereis consolados em Jerusalém” (Is 66,13). Mas, aliviar, diminuir dor, ou sofrimento moral e espiritual deve acontecer também da parte dos irmãos, como recomenda São Paulo: “Consolai-vos mutuamente e edificai-vos uns aos outros.” (1Tes 5, 11).

Porém, o mundo está cada vez mais povoado. Pessoas vão e vêem trombando umas nas outras, nas ruas, repartições e elevadores, mas quase ninguém se conhece muitos menos partilham suas experiências. Solitários em meio à multidão, pouco falamos de nossos sentimentos e, menos ainda, ouvimos os outros. Não há tempo. Não queremos arrumar tempo, pois ouvir compromete.

A atitude de consolar apresentada como uma obra de misericórdia, mais do que nunca, torna-se uma virtude cristã a ser exercitada no cotidiano. Exercitar os olhos para as tragédias alheias; aguçar os ouvidos para escutar os soluços dos que sofrem; oferecer o ombro para deixar reclinar quem chora; estender a mão para levantar quem tropeça e cai. Hoje consolamos, amanhã seremos consolados.

- Confortar (Fortalecer os angustiados e abatidos)

Deus conforta os humildes (2Cor 7, 6). Também assim devemos agir, aperfeiçoando nossas virtudes. Estando prisioneiro, muitas vezes, Paulo conforta as comunidades em suas tribulações, tristezas e sentia-se confortado por elas (At 16,40.20,1; 2Cor 2,7; Col 2,2).

Assim como Paulo, outros personagens da Sagrada Escritura tiveram momentos de angustia, medo, tristeza, desânimo e foram confortados. O próprio Jesus, no Getsêmani passou por estes momentos (Mt 26, 37ss), e foi confortado por um anjo do céu (Lc 22, 43).

Atualmente o desanimo, a angustia tem minado a vida de muitas pessoas, abatendo-as e levando-as até a um estado de depressão. É nosso dever cristão confortar os que necessitam. E, confortar não significa apenas dar o que é material, ou simplesmente tentar fazê-los esquecer o motivo de seu desânimo, mas estar ao lado deles em seu desânimo, tornando esses momentos mais amenos, revigorando-os na fé.

Muitos de nós não estamos dispostos a nos colocar ao lado de quem está abatido e desanimado, achamos que essas pessoas nos põe para baixo. Não nos sensibilizamos com a fraqueza do outro, estamos preocupados somente com nossos interesses e pensamos apenas em nós mesmos, sobre isto nos alerta São Paulo na Carta aos Filipenses (Fl 2, 4). Coloquemo-nos à disposição do Espírito Santo de Deus, para que Ele nos inspire e nos use para confortar aqueles que precisam.

- Perdoar (as injustiças de boa vontade)

O perdão é uma exigência do Evangelho, e uma condição para entrar no Reino. Jesus nos dá essa lição ao ensinar a oração do Pai Nosso: “Se perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso Pai celeste também vos perdoará. Mas se não perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai vos perdoará.” (Mt 6, 14-15). Se nós não perdoamos, impedimos que o perdão de Deus chegue a nós.

São Paulo também nos exorta: “Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente toda vez que tiverdes queixas contra os outros. Como o Senhor vos perdoou, assim perdoai também vós” (Col 3, 13).

Pedir perdão a Deus é fácil, mas conceder o perdão aos outros na maioria das vezes é difícil, e agimos como o servo mau que foi perdoado no muito que devia, e não soube perdoar seu próximo no pouco que lhe era devido (Mt 18, 23-35).

Perdoar de coração deveria nos levar a esquecer toda injustiça sofrida, mas nem sempre conseguimos, e nem sempre voltamos a um relacionamento normal com a pessoa perdoada, isso não deve nos impedir de, à luz do Espírito Santo, exercitar e aprimorar o perdão, pois nem sempre e na maioria das vezes um ato de vontade pode eliminar uma lembrança. No dialogo com Pedro, Nosso Senhor Jesus ensina que devemos perdoar sempre e sem limites (Mt 18, 21-22). Negar o perdão nos leva um ato de injustiça com Deus, conosco e com os irmãos.

- Suportar com paciência (as adversidades e fraquezas do próximo)

Para viver o evangelho de Jesus é preciso ser paciente. Esta obra espiritual nos exorta a suportar com paciência os que estão próximos a nós, com todas as suas limitações, fraquezas, defeitos, adversidades e misérias. Isto não quer dizer que devemos nos omitir de orientar, encorajar, oferecer oportunidades e servir de suporte para que essas limitações e fraquezas sejam superadas.

Neste sentido São Paulo escreve: “Pedimos-vos, porém, irmãos, corrigi os desordeiros, encorajai os tímidos, amparai os fracos e tende paciência para com todos” (1Tes 5, 14). Ainda, segundo São Paulo, quando estamos fortes, devemos suportar as fraquezas dos que são fracos, e não agir a nosso modo. (Rm 15, 1). Ajamos então como discípulos de Jesus, que tomou sobre si as nossas fraquezas e carregou nossas dores (Is 53, 4).

São Pedro nos diz: “Que mérito teria alguém se suportasse pacientemente os açoites por ter praticado o mal? Ao contrário, se é por ter feito o bem que sois maltratados, e se o suportardes pacientemente, isto é coisa agradável aos olhos de Deus” (1Pd 2, 20). Sejamos acolhedores e pacientes com todos.

- Rogar a Deus pelos vivos e pelos mortos

Na oração sacerdotal Jesus rogou a Deus pelos seus e por todos que em todos os tempos viriam a serem seus discípulos, isto é por todos nós (Jo 17). Em várias outras passagens dos Evangelhos Jesus retirava-se para rezar, entre elas cito: Mt14, 23; Mt 26,36; Mc 6,46; Lc 3,21; Lc 5,16.

Na Carta aos Efésios, São Paulo recomenda que se intensifiquem as suplicas e pede por ele oração (Ef 6, 18-19). Podemos até identificar uma pessoa pela oração que ela faz, a oração egoísta, indica um espírito egoísta. Orações que mais parecem lista de compras ou de presentes: Senhor quero isto, isto e aqulo.

O ser humano é sempre mais preocupado com suas próprias necessidades, mas através desta obra de misericórdia espiritual, somos exortados a rezar pela humanidade, rezar por aqueles que nem conhecemos; rezar pela reparação e expiação dos pecados do mundo; pela conversão dos pecadores; pelo Papa e ministros ordenados que conduzem a Igreja de Deus; pelas vocações sacerdotais e leigas; pelas autoridades; pelos que sofrem e pelos que se recomendam às orações.

Rezar pelos mortos: Este ensinamento se apóia, também, na prática da oração pelos defuntos, da qual já a Sagrada Escritura fala: "Eis por que ele (Judas Macabeu) mandou oferecer esse sacrifício expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado" (2Mc 12,46).

Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memória dos defuntos e ofereceu sufrágios em seu favor, em especial o sacrifício eucarístico, a fim de que, purificados, eles possam chegar à visão beatífica de Deus. A Igreja recomenda também as esmolas, as indulgências e as obras de penitência em favor dos defuntos (CIC 1032).

A Igreja não tem dúvida desta realidade por isso, desde o primeiro século reza pelo sufrágio das almas do Purgatório.

As almas merecem a lembrança e orações dos seus. As orações que fazemos por elas, as ajudam a alcançar o repouso eterno, o refrigério e a luz que não se apaga.

Ao socorrer com oração as almas do Purgatório praticamos a caridade em toda sua extensão.

Rezar pelas almas é o melhor meio de salvar a nossa, pois como nos ensinou Santo Ambrósio "Tudo o que damos por caridade às almas do Purgatório converte-se em graças para nós, e, após a morte, encontramos o seu valor centuplicado".

Que as obras de misericórdia corporais e espirituais nos ajudem a sermos mais perfeitos e assim construirmos um mundo novo e bem melhor.

Pe. Reginaldo Manzotti

Não basta ter uma fé reta,mas também uma reta vida,diz o Papa.

2010-06-24T10:21:00.000-03:00

Não basta ter uma fé reta,mas também uma reta vida,diz o Papa.

Wednesday, 16 de September de 2009, por Aline J.

''Se alguém ama o próximo com coração puro e generoso, quer dizer que conhece verdadeiramente Deus''.
O Papa Bento XVI afirmou, neste domingo, 13, que a fé não é suficiente e que é necessário amar o próximo, já que quem não ama seu irmão não é um verdadeiro cristão, porque “Deus não vive nele”. No discurso que antecedeu a oração mariana do Ângelus, no pátio interno da Residência Apostólica de Castel Gandolfo, o Santo Padre destacou o motivo da encarnação de Cristo: “Jesus não veio ao mundo para nos ensinar uma filosofia, mas sim para nos mostrar um caminho, ou melhor, o caminho que conduz à vida”.

“Este caminho é o amor, que é a expressão da verdadeira fé. Se alguém ama o próximo com coração puro e generoso, quer dizer que conhece verdadeiramente Deus. Se ao contrário, diz que tem fé, porém não ama seus irmãos, não é um verdadeiro cristão. Deus não vive nele”, disse o Papa.
Em seguida, Bento XVI citou São João Crisóstomo, um dos doutores da Igreja que assim escreveu:
“Alguém pode ter uma reta fé no Pai e no Filho, como também no Espírito Santo, mas se não tem uma reta vida, a sua fé não lhe servirá para a salvação. Quando, portanto, se lê no Evangelho: “Esta é a vida eterna: que Te conheçam como o único verdadeiro Deus", não pensem que isso baste para se salvar: são necessários uma vida e um comportamento puríssimos”.
Em seguida o Papa recordou que nesta segunda-feira, 14, celebraremos a Festa da Exaltação da Santa Cruz e, no dia seguinte, Nossa Senhora das Dores. "A Virgem Maria, que acreditou na Palavra do Senhor, não perdeu a sua fé em Deus quando viu o seu Filho rejeitado, ultrajado e colocado em uma cruz. Ao contrário permaneceu ao lado de Jesus, sofrendo e rezando, até o fim", ressaltou o Santo Padre.
"Ela viu a alvorada radiosa da sua Ressurreição. Vamos aprender com ela a testemunhar a nossa fé com uma vida de humilde serviço, prontos a pagar com a própria pessoa para permanecer fiéis ao Evangelho da caridade e da verdade, com a certeza de que nada se perde daquilo que fazemos”, disse ainda Bento XVI.
Antes de se despedir dos fiéis e peregrinos, o Papa saudou os presentes em diversas línguas. Em seguida, concedeu a todos a sua Benção Apostólica.
site: Canção Nova.

O BATISMO REALIZADO NA IGREJA CATÓLICA - BATISMO 1

2010-06-24T10:16:00.000-03:00

SOBRE O BATISMO REALIZADO NA IGREJA CATÓLICA - BATISMO 1

Tuesday, 8 de September de 2009, por sidnei

Farei com o tempo outros comentários de vários autores sobre o batismo de crianças e a forma de batizar, conforme o tempo disponível.

Mas antes disso quero deixar abaixo, não palavras de um cristão do Sec XXI, XX, XIX, XV, X... mas testemunhos de cristãos que tiveram contato possívelmente até com quem viu Jesus Cristo na sua tragetória humana entre nós, como por exemplo pode ser a Didaque, que citarei abaixo.

Como também testemunhos e palavras de cristãos que foram discípulos daqueles que viram Jesus Cristo na História. Deixando em primeiro plano, de lado as argumentações católicas sobre o referido assunto, para que não use apenas apenas de definições de nossa doutrina, que para nós católicos são satisfatórias e verdadeiras, uma vez que vem da Igreja Primitiva, mas que para nossos irmãos separados não.

Todos temos acesso a este tipo de leitura, inclusive em português, é óbvio, se quiser, e daí se surpreenderá que certas doutrinas que para alguns sejam arbitrárias, são na verdade continuação do corpo de Jesus Cristo, que é a Igreja, e, não só sobre o batismo, como também sobre o episcopado, o sacerdócio, o diaconato, entre outros assuntos, que são bem claros nos Padres da Igreja, chamados por nossos irmãos separados de Pais da Igreja, o que tanto faz é claro.

Os textos que vão abaixo são os primeiros sobre o batismo, mas que poucos tem conhecimento, depois com o tempo refletirei mais sobre o assunto.

Quando Jesus Cristo veio ao mundo, as pessoas da Igreja/Sinagoga - o Povo de Deus - davam muito valor ao ritual, o que foi muito questionado por Jesus. É claro ele tem o seu valor, e o que eles prescreviam até estava no A. T., mas parece que a alguns seculos atras começou novamente esta valorização absolutista de alguns rituais, por terem feito uma má interpretação da Bíblia, numa outra ocasião refletiremos sobre isto, mas continuando o assunto deixo abaixo palavras de um passado distante, e, que a Igreja Católica é claro preserva até hoje, pois é a mesma Igreja dos inícios:

ALGUNS DOCUMENTOS DA IGREJA PRIMITIVA – OS PRIMEIROS CRISTÃOS

SOBRE O BATISMO

DIDAQUÉ (Estudiosos datam de 70 à 12 – li várias versões – na minha opinião é do Sec I) - que significa “instrução” ou “doutrina”, escrito que data de fins do séc I de nossa era, e, portanto bem próximo dos escritos do Novo Testamento. O nome “Instrução dos Doze Apóstolos” lembra At 2, 42 ( “o ensinamento dos apóstolos”), mas é difícil que a obra tenha sido escrita por algum deles ou seja de um só autor. Os estudiosos hoje estão de acordo em dizer que ela é fruto da reunião de varias fontes escritas ou orais, que retratam a tradição viva das comunidades cristãs do séc I. (Editora Paulus)

“Quanto ao batismo, batizai assim: depois de terdes ensinado o que precede, batizai em nome do Pai, e do filho e do Espírito Santo, em água corrente; se não existe água corrente, batize-se em outra água. Se não puder ser em água fria, faze em água quente. Se não tens bastante, de uma ou de outra, derrama água três vezes sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo., Antes do Batismo, jejuem: o que batiza, o que é batizado e outras pessoas.”

S. IRINEU (140-202)

“Jesus veio salvar a todos os que através dele nasceram de novo (pelo batismo) de Deus: os recém-nascidos, os meninos, os jovens, os velhos”.

“O batismo nos concede a graça do novo nascimento em Deus Pai por meio do seu Filho no Espírito Santo. Pois os que têm o Espírito de Deus são conduzidos ao Verbo, isto é, ao Filho; mas o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espírito Santo não é possível ver o Filho de Deus, e, sem o Filho, niguém pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai é o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espírito Santo”. (Dem. 7).

ORÍGENES - bispo de Alexandria (185-250)

“A Igreja recebeu dos Apóstolos a Tradição de dar o batismo também aos recém-nascidos”. (Ep. Ad. Rom. LV, 5,9).

S. CIPRIANO, BISPO DE CARTAGO (210-258):

“Do batismo e da graça não devemos afastar as crianças”. (Carta a Fido).

S. GREGÓRIO NAZIANZENO (330-379), doutor da Igreja:

“ Sepultemo-nos com Cristo pelo Batismo, para ressuscitarmos com Ele; desçamos com Ele, para sermos elevados com Ele; subamos novamente com Ele, para sermos glorificados nele. “ (Or. 40,9).

SANTO HILÁRIO (310-367)

“Tudo o que aconteceu com Cristo dá-nos a conhecer que, depois na imersão na água, o Espírito Santo voa sobre nós do alto do Céu e que, adotados pela Voz do Pai, nos tornamos filhos de Deus”. (Mat. 2).

TRADIÇÃO APOSTÓLIOCA DE HIPÓLITO (Sec.III):

“Batizar-se-ão em primeiro lugar as crianças, todas aquelas que podem falar por si mesmas, que falem: quanto às que não podem fazer, os pais ou alguém de sua família devem falar por elas.”(La Trad. Apostolique, ed. Botte Munster 1963, pg 44s).

SANTO AGOSTINHO (+ 430)

“As crianças são apresentadas para receber a graça espiritual, não tanto por aquelas que as levam nos braços, ... mas sobretudo pela sociedade universal dos santos e dos fiéis... é a mãe Igreja toda, que está presente nos seus santos, a agir, pois é ela inteira que os gera a todos e a cada um”(Ep. 98,5 PL 33, 362).

O CONCÍLIO DE CARTAGO (418)

“Também os mais pequeninos que não tenham ainda podido cometer pessoalmente algum pecado, são verdadeiramente batizados para a remissão dos pecados, a fim de que, mediante a regeneração, seja purificado aquilo que eles têm de nascença”. (Cânon 2, DS, 223).

Continuaremos com o assunto numa nova ocasião, e não se esqueçam estou desenvolvendo um estudo sobre a Igreja/Eclesiologia, entre no Blog, e até breve....