Pei Pan

Malaysia-LAH Himpunan Analisa Terpilih Kaki Lepak

2012-02-14T00:34:00.002+08:00

Malaysia-LAH menghimpunkan esei – esei pendek hasil analisis kumpulan penulis muda dari Diskopi yang pada mulanya saya rasa sungguh berbakat. Ya, mereka punya bakat yang besar dalam bidang penulisan. Malangnya apabila tulisan tersebut tumpah dalam bentuk sebuah buku – tidaklah sebagus mana dan masih banyak yang perlu diperbaiki. Banyak kesalahan ejaan dan nahu. Kesalahan ini tercecer hampir di setiap halaman dan bagi saya amat merimaskan. Itu kelemahan pertama buku ini. Kerana ia sebuah buku yang mengumpulkan esei – maka hal ini sukar di maafkan.

Buku ini terbahagi kepada beberapa sub antaranya yang menyentuh perihal Anak Muda dan Kampus, Idea, Politik, Budaya, dan Cerekarama. Anak Muda dan Kampus mengupas isu AUKU dan autonomi universiti secara general. Isu ini kembali hangat untuk beberapa ketika dan kemudian lenyap. Sungguhpun baru-baru ini lima buah universiti di berikan autonomi tapi bentuknya masih samar-samar.

Kampus, seperti saranan dalam Malaysia-LAH harus bebas dan tidak menyekat mahasiswa untuk melakukan aktiviti kemahasiswaan. Kemahasiswaan membawa erti sesebuah persatuan/kelab berani membawa isu-isu yang di dakwa sensitif untuk di kupas dengan lebih terbuka dan penuh toleransi. Biarkan mahasiswa menjadi matang dalam menimbang-tara fenomena yang berlaku di sekeliling mereka. Hal ini tidak perlu di sapu ke bawah tikar. Hampir keseluruhan mahasiswa/warga kampus tahu bahawa sesebuah universiti di tadbir urus oleh HEP yang mengawal selia hampir keseluruhan hidup mahasiswa seolah-olah mahasiswa adalah alat propaganda universiti untuk mencapai aspirasi pihak-pihak tertentu.

Esei yang saya kira amat tidak sesuai sekali di muatkan dalam himpunan ini ialah Manglish My Mother Tongue oleh Harimau Tua. Ya, bahasa rojak sudah menjadi isu yang berat pada hari ini malah masyarakat hampir menerima bahasa ini sebagai sebahagian dari mereka. Sungguhpun begitu, bahasa bukan satu alat yang boleh di pandang remeh dan di perkotak-katikkan. Manusia menilai manusia lain antara lainya menerusi bahasa yang mereka gunakan. Penggunaan bahasa rojak yang cacarmerba serta tunggang-langgang amatlah tidak wajar di amalkan apatah lagi di guna pakai dengan megah sekali.

Saya kira Kumpulan Diskopi boleh menulis dengan lebih baik. Saya mengharapkan esei dalam Malaysia-LAH lebih segar dan berani mengupas fakta dan tidak hanya berlegar dalam kelangkang yang sama barulah padan dengan tajuknya - Himpunan Analisa Terpilih Kaki Lepak.

# Rabu Tanpa Kata-Kata

2012-02-08T07:32:00.000+08:00

Reformasi Pendidikan di Malaysia Merentas Jalan Baru - Sri Murniati & Al Mustaqeem M Radhi

2012-02-03T22:03:00.005+08:00

Saya kira buku ini harus di baca oleh semua golongan guru sama ada yang sudah lama bekerja atau yang bakal menjadi guru. Buku ini secara langsung menyentuh perihal paling penting dalam pembinaan tamadun negara bangsa yakni pendidikan. Pendidikan merupakan teras yang paling penting dalam sesebuah negara. Adalah amat mustahil untuk sesebuah negara berfungsi dengan baik jika sistem pendidikan gagal melahirkan insan yang seimbang dari aspek rohani dan jasmani.

Sri Murniati dan Al-Mustaqeem M Rahdhi masing-masing setuju bahawa sistem pendidikan di Malaysia amat menitikberatkan peperiksaan sebagai teras utama pembangunan pendidikan. Seorang pelajar di Malaysia hanya di nilai melalui tahap kelulusan yang di kecapi dalam peperiksaan umum. Sejarah peperiksaan awam bermula di China semasa Dinasti Sui memerintah. Peperiksaan awam yang bernama “ Ba Gu Wen” memberikan kesempatan kepada rakyat biasa untuk mendapatkan tempat dalam kerajaan dan membangunkan kerjaya. Peserta peperiksaan yang mendapat tempat teratas akan bekerja di istana raja.

Pada 1995, Bank Dunia telah menerbitkan technical paper yang bertajuk Equity Issues in Public Examination in Developing Countries. Dokumen ini menyatakan kekhuatiran tentang kemungkinan peperiksaan awam menjadi penyebab sebahagian kelompok masyarakat tidak mendapat pendidikan yang mereka perlukan. Dokumen ini menunjukan bahawa meskipun peperiksaan sangat berguna untuk menilai kemampuan pelajar, peperiksaan awam seringkali terlalu akademik, tidak kena-mengena dengan kehidupan sehari-hari pelajar dan terbatas pada ujian bertulis.

Negara China kemudiannya memulakan reformasi pendidikan mereka dengan melakukan “Quality Education” dengan menambah waktu istirehat pelajar, mengurangkan kelas di luar sekolah, menghapuskan sistem ranking, dan membolehkan pelaja memilih sekolah yang dekat dengan rumah mereka daripada berdasarkan penarafan. Kini di Malaysia telah wujud budaya baru iaitu budaya menghantar anak-anak ke sekolah yang lebih berprestij, elit dan cluster. Sekolah-sekolah ini di harap dapat ‘mendidik’ pelajar-pelajar sehingga mereka berjaya dalam peperiksaan awam. Sekolah-sekolah yang tidak mempunyai prestij pula di pandang sepi seolah-olah tidak memberi apa-apa kepada pelajar malah kadang-kala atau seringkali sekolah inilah yang di kambinghitamkan kononnya ‘gagal mendidik pelajar’ hingga lulus peperiksaan.

Apa yang tidak kena dengan budaya peperiksaan? Peperiksaan awam telah menjadi jantung dan nadi dalam sesebuah sekolah. Semua kegiatan pembelajaran berputar di sekitar peperiksaan awam mulai dari jenis kegiatan di bilik darjah, jenis soalan yang diajukan guru, jenis pekerjaan yang harus di selesaikan di rumah, dan bahkan bahan pelajaran yang di ajarkan. Guru-guru pula menjadi semakin tidak kreatif dalam proses pengajaran kerana terlalu mengejar masa untuk menghabiskan silibus untuk persediaan menghadapi peperiksaan. Akibatnya dunia seharian di sekolah hanyalah seputar peperiksaan – menghafal supaya lulus dengan cemerlang.

Buku ini walaupun tidak banyak memberi solusi tetapi masih baik untuk di baca oleh para guru atau sesiapa sahaja yang mengambil berat tentang budaya ilmu yang semakin hari semakin kurang di budayakan akibat desakan lulus peperiksaan.

Buku lain tentang pendidikan ialah Penjelasan Budaya Ilmu oleh Wan Mohd Noor Wan Daud

Rabu Tanpa Kata-Kata #Lumayan (yang baru di beli)

2012-01-25T21:23:00.001+08:00

ORANG MACAM KITA (yang berani!)

2012-01-10T21:41:00.007+08:00

Orang Macam Kita merupakan himpunan cerita pendek berunsurkan seksual alternatif – gay, lesbian, dan sebagainya. Dari sisi agama, hal ini tidak perlu dipertikaikan lagi – sememangnya haram. Seksual alternatif semakin menular sama ada kita sedar atau tidak – golongan ini wujud dan perlu dipeduli oleh masyarakat.

Saya amat meminati tulisan Farish A. Noor berjudul Sekilas Ikan di Air, Siapa Tahu Jantan Betina: Siapa Sebenarnya Panji Semirang Asmarantaka? dan Sepetang di Kafe Oedipus karya Mohd Ikhwan. Ada banyak perkara bermain ketika saya membaca buku ini. Antaranya: Wajarkah mereka di berikan hak yang sama di walaupun kecenderungan seksual mereka yang terpesong, bagaimana pula dengan penerimaan masyarakat/keluarga dan adakah mereka ini perlu ‘diperbetul/di luruskan’?

Saya berasa sedikit ngeri dengan kenyataan ini:

‘Bertambah parah, mengawal seksualiti bermakna telah berlakunya kongkongan oleh penguasa terhadap tubuh badan setiap warganegara. Setiap warganegara, sebagai individu telah di kawal kebebasannya untuk meraikan estetika tubuh badan dan berahi seksual masing-masing’ (hlm 166)

Tidak ada badan penguasa yang akan mengawal seksualiti seseorang kerana hal ini merupakan kecenderungan peribadi individu. Akan tetapi jika kecenderungan itu melangkaui tabii manusia, apakah perlu di biarkan? Hak asasi manusia pada saya perlu bersempadan. Kita meraikan segala bentuk kebebasan tetapi masih bersempadan. Hal ini termasuklah kecenderungan seksual seseorang.

Hal ini memerlukan perbincangan yang panjang. Saya memahami bahawa golongan seksualiti alternatif ini lahir secara ‘semula jadi’, maksud saya kecenderungan seks mereka. Bagi saya, adalah amat janggal sekali jika seseorang itu memilih untuk menjadi gay/lesbian. Setiap insan mahukan kesempurnaan. Setiap insan mahu menjadi normal dan ‘lurus’. Kita, maksud saya masyarakat perlu lebih terbuka untuk berbincang mengenai hal ini dan jangan lagi menganggapnya sebagai taboo.

Penyelesaian perlu di cari supaya kita tidak lagi sedih melihat gaya hidup songsang seperti ini.

Membongkar Kesesatan Black Metal: The Child of Satan - Ann Wan Seng

2012-01-09T20:18:00.000+08:00

Isu Black Metal bukan isu baru di Malaysia. Isu ini tenggelam timbul di media massa. Kadang-kadang media seperti sengaja menghangatkan berita mengenai Black Metal untuk melariskan akhbar. Ada pula yang tidak percaya Black Metal membawa ajaran sesat melalui muziknya. Apapun, Ann Wang Seng mengambil inisiatif untuk menyelidik mengenai ajaran sesat yang di bawa oleh Black Metal. Sebelum itu, kita perlu ‘berkenalan’ dengan beberapa orang ahli masyarakat yang menubuhkan kumpulan pemujaan syaitan.

Antara individu yang dipercayai paling awal membuat ukiran patung berupakan syaitan ialah John Knox. Beliau ialah pengasas kepada aliran Pesbyterianian, salah satu mazhab Protestan. Simbol itu menunjukkan mata syaitan menyerupai lambang ‘peace’ atau keamanan yang di gunakan secara meluas pada masa kini. Lambang ‘peace’ mewaliki deria penglihatan setan dan ini memberikan kita petunjuk bahawa ia bukan satu isyarat yang baik. Begitu juga dengan lambang salib terbalik yang menjadi identiti kepada para pengikut Black Metal.

Simbol itu adalah lambang setan yang mewakili kematian, kegelapan dan kesesatan. Salib itu sengaja diterbalikkan oleh para pengikut dan pemuja syaitan tanda penentangan kepada Tuhan dan pemberontakan mereka terhadap ajaran Kristian. Simbol itu juga adalah pernyataan kesetiaan dan ketaatan kepada syaitan. Pada 1966, Anton Szandor La Vey mengasaskan Church of Satan. Beliau telah menulis beberapa buah buku antaranya ialah Bible Satanic yang menyeleweng dari ajaran Kristian sebenar. La Vey sebenarnya bukan seorang paderi atau penganut Kristian yang setia. Beliau ialah bekas pelatih haiwan sarkas dan pernah menjadi pakar hipnosis serta jurugambar polis.

Beliau mempunyai ketinggian 6 kaki dengan rupa paras yang kacak dan memiliki bentuk badan yang hebat. Penampilan itu menyebabkan ramai yang tertarik kepadanya. Para pengikut dan anggota jemaah gerejanya di kenali sebagai ‘ Grotto’. Mereka di wajibkan berikrar dan memberikan sepenuh komitmen supaya meninggalkan amalan yang berbentuk spiritual. Seorang lagi yang membawa ajaran sesat yang di namakan Acid Satanisme ialah Charles Manson yang turut mempelajari Scientology yang berpaksikan sains semata-mata. Individu-individu yang memperkenalkan ajaran sesat ini menggunakan seks dan arak sebagai tarikan utama.

Tentang ajaran sesat yang ada dalam Black Metal, Ann Wang Seng tidak menyediakan sesuatu yang baru kecuali fakta-fakta yang telah di kitar berulang-ulang di media massa.

Amerika - Karya Terbaik Sepanjang Zaman

2012-01-07T21:58:00.001+08:00

Saya teringat kata-kata T. Alias Taib mengenai mutu sastera. Katanya “ Sastera yang bermutu tidak semestinya sastera bermoral; sastera bermoral tidak semestinya sastera bermutu”. Saya suka karya Ridhwan Saidi lewat karyanya yang pertama, Cekik. Sukar untuk tidak membaca Amerika. Banyak pembaca beranggapan novel ini amat hendonistik dan tidak bermoral. Saya tidak menyangahnya. Novel ini mengambil semangat Amerika yang tinggi. Kata-kata T. Alias Taib benar sekali. Amerika karya bermutu walaupun bukan dalam bentuk bermoral. Ayat- Ayat Cinta sebuah novel bermoral tetapi tidak bermutu.

Saya menggambarkan Murshid Merican adalah Ridhwan Saidi sendiri. Kehidupan Murshid adalah kehidupan Ridhwan. Kehidupan yang mudah, tidak kompleks dan santai. Hidup di bilik tanpa tingkap yang panas, menggunakan kenderaan awam ke tempat kerja, sesekali merungut tentang kesibukan masyarakat bandar yang hidup dalam kepompong “kau-kau-aku-aku”. Sesekali Murshid atau Ridhwan sendiri berasa kecewa tentang pentadbiran negara, tentang demokrasi dan “meratapi” hilangnya Penjara Pudu. Ridhwan bagi saya merupakan seorang pemerhati yang baik dan cermat. Dia memerhatikan segala-galanya. Berfikir dan mengkritik dalam diam mengenai politik, sosial dan budaya juga agama.

Novel ini antara novel terbaik yang pernah saya baca. Ringkas tetapi padat. Wataknya sedikit, wacananya walaupun tidak sehebat Faisal Tehrani tetapi masih mampu “memaku” saya untuk terus menyelek helaian demi helaian. Saya tidak akan mempersoalkan tentang moral kerana jika Ridhwan Saidi menulis tentang moral adalah sesuatu yang amat aneh. Saya tidak pula mengatakan bahawa saya suka novel ini kerana sekularisme yang di bawanya. Tidak. Saya menyukai novel ini kerana keindahan sasteranya yang sukar saya gambarkan. Dalam bahasa yang mudah – saya amat menyenangi Amerika. Sesekali saya berasa cemburu kerana Ridhwan terlebih dahulu merasa menghirup udara Miami lewat pemergiannya untuk festival filem.

Amerika sebuah karya yang hampir sempurna. Cacatnya hanya pada penggunaan “saya-aku” yang berterabur di beberapa tempat. Juga tanda sempang di sana sini. Hanya kerana itu novel ini menjadi hampir sempurna. Layak mendapat 5 bintang tetapi saya berikan 4. Ridhwan Saidi seorang yang berbakat. Saya mengharapkan untuk karya akan datang kesilapan seperti ini tidak akan berlaku lagi. Untuk tahun 2011, saya menobatkan Amerika sebagai novel terbaik. Rasanya sukar menemui karya sebegini lagi.

Pecah - Khairulnizam Bakeri

2011-11-29T21:54:00.001+08:00

“Anida menonggeng di atas katil,tangan dan lutut menopang tubuh. Kazim berdiri belakang, tangannya pegangpinggul Anida. Sorong tarik keluar masuk”

Saya terlihat ada ahli GoodreadsMalaysia yang menyenaraikan novel ini sebagai Novel Terbaik Sepanjang Zaman.Ya, novel ini naratifnya baik malah plotnya boleh di puji. Saya mempunyai satu‘tabiat buruk’ ketika membaca novel iaitu – saya akan berhenti membaca sesebuah novel jika novel itu berjaya menarikhati saya untuk menghabiskannya dalam masa yang singkat. Dan, PECAH sememangnya‘mengikat’ saya untuk menyelak helaian demi helaian. Setelah itu, hampirsebulan saya biarkan novel ini terbiar di atas meja tanpa membacanya. Saya,barangkali tak mahu debaran dan keterujaan menghabiskan novel ini menganggu proses saya menikmati karya Khairulnizam Bakeri.

Apa yang PECAH?Segalanya-galanya! Watak-watak dalam PECAH saling berkaitan – mempunyaihubungan antara satu sama lain sama ada sebagai musuh, kawan, ibu ayah,majikan, pekerja, polis, perompak, dan bermacam lagi. Sekumpulan perompak telahmerompak Bank CIMB dan dengan berjayanya lepas walaupun salah seorang dariahli kumpulan mereka terkandas di hospital akibat cedera di tembak. Wangrompakan berjaya di sembunyikan. Pihak polis tidak mempunyai bukti yang kukuhuntuk terus menahan satu-satunya suspek yang mereka ada iaitu Alan – lelakiyang cedera di peha akibat tembakan.

Mereka bukan sahaja merompak wangmalah mengambil sebuah peti simpanan rahsia dalam bilik kebal. Apakah yang adadalam peti tersebut dan yang lebih penting - kenapa hanya sebuah peti sahaja yangdi ambil? Untuk membuka soalan-soalan ini, kita perlu pula ‘berkenalan’ dengan 'rahsia-rahsia' lain yang di simpan oleh Bakar yang kaki mabuk tahi betina, Norayang menjadi mangsa kebuasaan seoranglelaki, Stephen dan Zhu En yang baik hati serta Lidya yang penyayang. Mereka ini bukanorang asing yang hidup dalam dunia masing-masing tetapi mengenali antara satu samalain. Bakar menyimpan rahsia besar, Nora pula hilang tanpa tanda, Stephenmati dan Lidya ingin balas dendam yangtelah lama tersimpan.

Rompakan yang penuh teliti itubukanlah bertujuan untuk mengaut wang secara mudah malah lebih kepada balasdendam. Hilman dan Lidya masing-masing menyimpan dendam peribadi. Melaluirompakan yang di lakukan, satu persatu pintu dendam bersilang rahsiaterbongkar. Karya ini sememangnya sebuah karya yang menghiburkan. Khairulnizamtidak banyak ‘membuang masa’ pembaca dengan perkara-perkara yang tidak penting.Plot novel ini di susun kemas. Pada saya, jika dialet dalam bahasa Cina ditiadakan – saya lebih menyukainya. Mungkin juga penulis meletakkan dialet Cinauntuk memberi rasa real tapi jika tiada pun novel ini masih tidak cacat.

Buku untuk Filem: KAMI

2011-10-30T20:33:00.000+08:00

“Hidup ini memang palat tapi esokmasih ada..”

Aku diperkenal dengan istilah fanzine dalam naskah ini yang akusendiri tidak begitu fahami. Walau bagaimana pun, naskah ini bukanlah fanzine. Buku untuk Filem: KAMI di cetak sebanyak 1000 naskah dan akumerupakan salah seorang pemiliknya – pemilik yang ke 700 lebih. Mengikut kata si penyelenggara, para penerbitfanzine akan meletakkan nombor siriuntuk setiap naskah. Nombor-nombor siri ini seakan-akan “ritual” wajib untuk fanzine. Naskah ini menyerupai fanzine.

Jika di tanya apakah isi kandungannya, jawapanmudah – skrip dan lakon layar. Dimuatkan juga temubual bersama penulis skrip filem KAMI yakni Effendee Mazlandan Fariza Azllina Isahak. Ini merupakan sejarah baru di Malaysia apabila lakon layar di terbitkan dalam bentuk buku.

Sengaja beli untuk simpanan.Untuk pelajar yang pernah mengambil kursus penulisan skrip dan lakon layar pasti tahu betapasusahnya menghasilkan sebuah karya (filem/drama). Kadang-kala sesebuah skrip dan lakon layar mengambil masa hingga satu semesta untuk di siapkan.

Penyelenggara naskah ini adalahAhmad Kamal Abu Bakar. Beliau harus di berikan kredit kerana susun atur dalambuku ini menarik serta kreatif. Penggunaan fontcourier yang kelihatan catchy melambangkan dunia anak muda yangserba indah. Aku juga suka cover bukuini! Antara cover terbaik yang pernahdi hasilkan.

Bogel Menuju Tuhan - Zahiril Adzim

2011-10-27T20:50:00.000+08:00

Buku ini merupakan himpunan catatan dan puisi Zahiril Adzim yang di ambil dari di blognya.Oleh sebab catatan dan puisi ini sudah tersiar, maka keistimewaan karya ini pada saya berkurangan.

Bogel Menuju Tuhan menampilkanpuisi yang biasa-biasa sahaja kecuali beberapa kerat sajak berbuar romantis untuksi pelengkap rusuk kiri penulis. Ternyata Zahiril sudah terkena panahan Cupid. Puisi cintanya ringkas tetapimendalam seperti puisi seperti Itu Ada Jawabnya. Dalamkondisi jiwa terbuai-buai, sajak-sajak romantisnya mengesankan. Ada jiwa. Dalampada itu juga, ada beberapa sajak yang berjiwa memberontak.

Jerit pekik menentang kezalimanjelas lahir dari puisi Abang Segak Beruniform Bersenjata. Mesej Zahiril jelasdalam puisi ini. Seterang-terangnya, sejelas-jelasnya. Ini antara puisi yangsaya suka. Sejujurnya, Zahiril punya bakat menulis yang tinggi cuma perlu diasah setajam-tajamnya.

Mungkin ramai yang membeli bukuini kerana nama Zahiril itu sendiri (nama penulis boleh di jual bukan?).Mungkin juga ramai yang beli untuk di jadikan koleksi. Terdapat kepingan gambarZahiril yang tersisip dalam helaian buku ini (yang menjadikan harganya RM 30).

Mogok dengan Tuhan

2011-10-23T23:35:00.000+08:00

A: Kau tak nak solat? Asar dahni.

B: Malas ah. Aku tengah mogokdengan Tuhan.

A: Mogok dengan Tuhan? Perghh! Tapi apasal?

B: Pasal hidup aku dari kecilsampai tua gerda asyik susah je.Betul cakap ko.

A: Aku cakap apa?

B: Ye la, orang baik rugi hidupdekat dunia ni. Dunia ni tempat untuk orang yang tak jujur, korup, dan entahapa-apa lagi. Tapi Tuhan sayang dekat orang-orang kurap macam ni. Orang jujurmacam aku mana Tuhan nak pandang. Rezeki pun payah nak lekat kot.

A: Ok, ni pasal ko still tak dapat kerja lagi ek?

B: Ye la, pasal apa lagi. Akuangin satu badan. Ko banyak bunyi pulak. Tengah marah ni.

A: Marah dekat siapa? Government? Private company?

B: Marah dekat Tuhan!

A: Ko bajet kalau mogok dengan Tuhan Dia layanlah eh? Ko ingat ni kesmacam ko bentak-bentak dekat mak bapak lepas tu dapat apa yang ko nak ke?

B: Betul apa. Jadi baik buangmasa je. Kita buat baik bukan Tuhan ada tolong kita pun. Orang yang guna kabel,pakai orang dalam jugak dapat. Cuba ko tengok orang-orang jahat, senang-lenangje hidup. Orang jujur apa dapat? Habuk pun tarak!

A: Ko tak nak solat?

B: Solat 5 waktu pun tak adaguna. Tak payah solat lagi baiklah. Kawan-kawan aku pun tak solat dah. Semua bengkek dengan Tuhan. Aku pun nak jadijahat juga. Dosa, dosa la. Buat pahala hidup tak senang jugak.

A: Tapi ko solat 5 waktu dulu.Rugi kot. Rezeki belum sampai lagi agaknya.

B: Babilah. Berapa lama rezekinak sampai. Semua pakai kabel, jalan. Aku yang mintak siang-malam. Apa dapat?Sakit hati je. Lantaklah. Penat kot hidup macam ni.

A: Tak baik putus asa denganTuhan. Mana tahu ko dapat job besar kenanti. Kita mana tahu. Fikir positif.

B: Parents aku la didik aku jadi budak baik, solat tak tinggal. Cubadidik aku jadi budak jahat. Pakai kuasa apa sahaja untuk dapatkan apa sahaja.Tentu hidup aku dah senang sekarang. Sial!

A: Aik! Weh, agak-agaklah kot. Koni marah sangat kenapa? Mungkin Tuhan nak uji. Orang cakap kalau Tuhan selaluuji tu tandanya Tuhan sayang. Kita dekat dengan Tuhan.

B: Miskin buat manusia jadikufur. Aku niat nak kerja, cari rezeki halal. Doa siang malam. Mintak pagi,petang. Aku rajin bukannya malas macam kutu kedohok. Tapi Tuhan still tak tolong aku. Kalau macam tu adaTuhan pun buat apa. Apa beza orang sembahyang dengan tak? Kalau tak sembahyanglagi dapat hidup senang – buat apa susah-susah nak sembahyang. Cuba ko citer dekat aku? Aku solat tapi hiduplagi teruk dari orang yang tak pernah solat langsung. Hina sangat ke aku dekat mataTuhan? Aku cuma nak kerja. Susah sangat ke Tuhan nak bagi? Tuhan tak adil!

A: Adil di mata kau mungkin taksama adil di mata Tuhan. Aku tak pandai nak nasihat orang tapi kitamasing-masing tahu Tuhan selalu ada dengan kita. Jangan putus asa dengan Tuhan.Duit banyak hidup tak tenang tak guna jugak. Bila sampai rezeki mungkin Tuhanberi berlipat-ganda. Mau solat ke takni?

B: Aku mogok lagi la bangang.

A: Okey, mogok sampai lebam. Aku sembahyang kejab.

B: Sembahyang sampai lebam!

Dan aku merenung panjang petangitu...

Pengulas dan Pengkritik Buku Sama Penting

2011-10-15T20:12:00.000+08:00

Ada dua buah novel yang menarik perhatian saya ketika membaca Dewan Sastera edisi September 2009.Novel pertama berjudul Lentera Mustikakarya Nisah Haron dan novel kedua pula berjudul Panggil Aku Melaju karya (Dr) Rahmat Haroun. Tarikan bagaikanmagnet untuk mencari, membeli serta membaca kedua-dua novel ini berpuncadaripada resensi novel tersebut. Faisal Tehrani mengulas Lentera Mustika di bawah tajuk LenteraMustika - Sebuah Tautologi. Nisah Haron pula mengulas Panggil Aku Melaju di bawah judul Panggil Aku Melaju -Teori Konspirasi Bahasa Melayu. Minat yangmendalam untuk “menelaah” kedua-dua karya ini timbul hasil percikan resensi yang baik.

Resensi buku seharusnya di beri kedudukan yang tersendiri dalamindustri pembukuan. Resensi yang baik mampu menarik khalayak pembaca untuk mencari/membeli/membacasesebuah karya. Ulasan buku ini pula tidak haruslah bersifat pilih bulu. Inibermakna ruang resensi di berikan kepada semua jenis sastera tidak kira samaada buku itu bersifat mainstream, underground, popular, mahupun picisan. Penyuburan ketidakkastaan sasteraadalah penting dalam membangunkan sastera itu sendiri. Dengan itu, sikapstereotaip beberapa pihak yang hanya mahukan karya mainstream diulas atas alasan lebih berkualiti dari karya underground adalah totok sekali danharus di tolak ke tepi.

Seperti kata Roslan Jomel, tidak ramai orang sastera memilih untukmenjadi pengkritik sastera. Begitu jugalah dengan pengulas buku. Tidak ramaiorang sastera yang memilih untuk mengulas buku (kebanyakan pengulas datangnyadari luar bidang sastera). Lebih banyak berminat untuk menghasilkan karya(menulis novel). Di Malaysia, nama Shaharom TM Sulaiman begitu sebati sebagaiseorang pengulas buku. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa Shaharom adalahikon penting sebagai pengulas buku di Malaysia. Saya mengenali karya-karyahebat melalui ulasan-ulasan beliau di UtusanMalaysia tidak lama dahulu. Antaraulasan beliau yang paling menarik hati saya ialah “Menulis Karya-karya Besar dari dalam Penjara”.

Hari ini, ruang untuk Shaharom mengulas buku tidak sampai sebesar sukuhalaman akhbar. Hal ini amat mendukacitakan kerana seolah-olah dunia buku tidakpenting lagi. Sekali-sekala ada juga MingguanMalaysia melalui penulisanya (Dr) Aminuddin Mansor mengulas buku di ruangansastera tetapi ruangan itu hari ini lebih tertumpu kepada isu-isu seputar duniakesusasteraan (polemik (mungkin politik)yang tidak berkesudahan) dan sekali lagi meminggirkan resensi buku. Ada baiknyajuga Mingguan Malaysia membuka duaruangan; satu ruangan sekitar sastera dan isunya dan ruangan kedua pula dikhususkan untuk ulasan buku. Ulasan buku ini pula boleh juga di buka kepadakhalayak pembaca yang ingin berkongsi rasa apabila selesai membaca sesebuahkarya.

Seperti kata Zahiril Adzim dalam BogelMenuju Tuhan, kita ini manusia yang profesional dalam meniru. Oleh itu,tidak salah kiranya Utusan meniru apayang telah di lakukan oleh The Star. The Star telah memperuntukan halamanyang besar untuk resensi buku di samping menyiarkan carta buku-buku yang laris di jual di pasaran saban minggu serta memberi kupon potongan harga untuk karya-karyatertentu. Terdapat juga ulasan-ulasan pendek beberapa buah novel dalam satuhalaman yang di buat ringkas seperti mengulas album-album hits di pasaran. Jika akhbar TheStar mampu lakukan, kenapa tidak Utusan?Utusan juga boleh menguar-uarkanbuku-buku yang baru terbit dan akanterbit. Saya percaya dunia buku akan menjadi lebih “meriah” jika ini dapat dilakukan.

Malaysia belum pernah mengiktiraf/memberi anugerah kepada mana-manapengulas buku padahal mereka memainkan peranan yang tidak kurang pentingnyaseperti pengkritik sastera (buku). Banyak pihak mungkin menganggap resensi bukutidak penting apatah lagi memberi apa-apa sumbangan. Anggapan ini dangkalsekali kerana pengulas buku mampu menjadi nadi pengerak malah pemangkin ke arahpemantapan industri buku di Malaysia. Belum terlewat untuk kita menghargai danmengiktiraf sumbangan beberapa tokoh pengulas buku di Malaysia antara lainseperti Jaafar Abdul Rahim, Shaharom TM Sulaiman dan Roosfa Hashim. Dunia bukumemerlukan orang-orang seperti mereka kerana merekalah yang membuka jendela pertamauntuk pembaca menerokai sesuatu yang baru dalam sesebuah karya.

**Saya hanya fokus kepada Utusan kerana saya tidak baca Berita Harian

Biar Orang Cina Pimpin Islam - Ann Wan Seng

2011-10-11T20:43:00.000+08:00

Manusia terikat denganperspektif. Perspektiflah yang banyak membentuk manusia hari ini. Perspektifinilah yang paling banyak menunjuk arah tuju kita. Sebenarnya, dalam ruangsempit politik – perspektiflah yang paling utama. Bukutulisan Ann Wan Seng ini ingin memberi perspektif yang berbeza mengenai kaum(Cina) dan agama (Islam). Dalam konotasi seharian, Melayu seringkali di kaitkandengan Islam. Malah dalam beberapa tulisan penting, Islam dan Melayu ituseperti sebati. Tanpa kita sedari sebenarnya kita salah. Islam bukan milikMelayu tetapi milik semua.

Apa jua agama yang terdapat diatas muka bumi ini bukan milik mana-mana bangsa tetapi milik sejagat. Begitujuga dengan Islam. Di mana-mana negara akan ada penganut Islam. Tulisan ini memberifokus terhadap umat Islam di Malaysia yang berbangsa Cina. Di Malaysia, majoritikaumnya adalah Melayu. Dengan itu, seringkali terjadi Islam sebagai hakekslusif orang Melayu. Setiap tindak-tanduk orang Melayu di samakan dengantindak-tanduk penganut Islam walhal agama dan kaum itu sebenarnya terpisah.Inilah yang cuba di bentangkan oleh penulis dalam buku ini. Oleh sebab orangCina dan Melayu tidak sefahaman sejak dari dulu lagi, maka, penganut Islam yangberlainan bangsa juga terpisah dari saudara sesama Islam.

Kita jarang-jarang melihat CinaMuslim bersolat di masjid yang majoriti jemaahnya orang Melayu. Lihat sahajakaum Jawi Peranakan (Mamak) dengan masjid mamaknya. Mereka tidak berjemaahdengan jemaah dari kaum lain sedangkan dalam Islam – tidak kira bangsa, warnakulit atau apa jua perbezaan – Islam adalah bersaudara. Dasar Pecah danPerintah yang menyebabkan hal sebegini berlaku. Dalam banyak situasi, orangCina dan Melayu jarang dapat duduk semeja walaupun sama agama. Fenomena inipernah di tulis oleh Hasan Ali dalam novel terpentingnya yakni Musafir. HasanAli mengambarkan seorang Cina yang memeluk Islam sebagai saudara baru yanghilang arah – tidak di terima oleh komuniti Melayu, di buang oleh komunitiCina.

Ketidakterimaan orang Melayuterhadap Cina Muslim atau lebih sering di panggil mualaf ini bukan perkarabaru. Menurut Ann Wan Seng, hal ini berlaku kerana:

“ Mereka di anggap sebagaigolongan yang berada di dalam kelasnya sendiri seolah-olah bukan sebahagiandaripada umat Islam”

Dengan itu, bukan sesuatu yangmengejutkan apabila golongan yang baru memeluk Islam ini kembali kepada agamaasal mereka. Golongan ini merasa terabai dan terbiar tanpa sebarang bimbingan. Ann Wan Seng berpendapat:

“Persepsi itu wujud kerana orangCina tidak pernah mendapat penerangan yang tepat mengenai sistem pemerintahanIslam, perundangan Islam dan prinsip-prinsip asas dalam ajaran Islam. Apa yangmereka ketahui, orang Islam sendiri menentang sistem pemerintahan dan perundanganIslam”

(Buktinya, baca No Hudud please,we’re Malaysian)

Orang Cina juga harus di dedahkanbahawa Islam telah bertapak di negeri China lama dahulu. Buktinya, terdapatlebih dari 42,000 buah masjid di bina dengan menggunakan seni bina Cina danbukannya Arab. Ini membuktinya bahawa Islam itu bersifat universial. Jadi,orang Melayu tidak harus fobia dengan orang Cina walaupun mereka tidak memelukIslam. Malah, penulis menyarankan agar orang Melayu belajar banyak perkara dariorang Cina – sama seperti saranan Nabi Muhammad.

Sebenarnya, apa yang di sarankanoleh penulis adalah agar orang Melayu membuang jauh-jauh stereotaip merekaterhadap orang Cina. Mereka juga harus berubah dan belajar menerima perkarabaru dan tidak hanya menunding jari menyalahkan pihak lain. Seperti kata AnnWan Seng:

“ Umat Islam tidak bolehselama-lamanya menunding jari kepada orang lain atas kekurangan dan kelemahanyang ada pada mereka. Umat Islam tidak seharusnya menyalahkan pihak ketigasebagai punca kepada kemunduran, kemiskinan, penderitaan dan kesengsaraan yangdi alami oleh mereka. Sebahagian daripada masalah itu berpunca daripada sikapdan perpecahan yang berlaku dalam umat Islam”

Renung-renungkanlah perkara ini.

Gerakan Sosial dan Politik Kelantan - Alias Mohamed

2011-10-07T23:51:00.000+08:00

Buku ini di terbitkan pada tahun1984. Mengandungi tujuh bab penting yang secara ringkas tetapi padatmembincangkan aspek sosial dan politik negeri Kelantan. Fokus utama di berikankepada golongan intelektual. Gerakan kesedaran (sosial) sejak abad lampau lebihbanyak di pelopori oleh para ulama. Para ulama ini pula ditidakkan sumbangnyaoleh penjajah British. Sungguhpun ulama tidak menubuhkan sekolah (pendidikan)yang bersifat formal untuk warga Kelantan pada ketika itu, sekolah pondok yangbanyak di dirikan memainkan peranan yang sangat penting khususnya dalam prosespenyebaran ilmu. Wajarlah sumbangan para ulama di iktiraf oleh segenap lapisanmasyarakat.

Para ulama ini pula kemudiannyaterlibat dalam bidang pentadbiran. Malahan tidak keterlaluan jika di katakana bahawapara pentadbir kanan datangnya dari golongan ulama. Walau bagaimanapun, hakikatini tidak dapat menolak berlakunya semacam perebutan kuasa atau lebih tepat disebut sebagai fenomena gila kuasa dalam kalangan segelintir ulama. Dengan itubukanlah suatu yang mengejutkan jika berlaku perselisihan faham antara ulamamisalnya dalam kes “ Fatwa Anjing”. Kes “Fatwa Anjing” berpunca daripadapermintaan Raja Kelantan yang ingin mendapatkan pandangan para ulama sama adaorang Islam boleh membela anjing atau tidak.

Sistem pendidikan yang awaladalah sistem pondok dan tidak lama kemudian Majlis Ugama Islam dan AdatIstiadat Melayu Kelantan di tubuhkan pada 24 Disember 1916. Salah satu ciri pentingpenubuhan majlis ini menurut Alias Mohamed ialah:

“ ... adanya usaha-usaha yanggiat untuk melahirkan golongan intelektual dan elit Melayu mulai dalamtahun-tahun 1920an, melalui sistem pendidikan Majlis, di mana antara tujuannyaialah untuk mengadakan sekolah-sekolah ugama, Melayu dan Inggeris. Hal iniadalah suatu percubaan yang berani jika di bandingkan dengan keadaan masa itu,di mana nilai-nilai duniawi (secularism) masih tidak dapat di terima umum” (halaman 38)

Ketika ini juga media cetaksedang berkembang khususnya akhbar. Antara akhbar yang penting adalah Pengasuh yang bersifat revolusionar dan dinamik. Pengasuh merupakan akhbar yang tertua diKelantan. Akhbar ini berkembang dalam kerangka modienis-reformis. Salah seorangsarjana bernama W.R. Roff mengatakan bahawa akhbar ini mewakili Kaum Tua tetapiAlias Mohamed berpendapat sebaliknya. Terdapat beberapa isu hangat antaraPengasuh dengan akhbar-akhbar lain terutama yang menyentuh isu agama. Apa yanglebih penting lagi ialah isu yang di tulis oleh cerdik pandai dalam akhbarPengasuh meliputi hampir keseluruhan aspek hidup manusia mencakupi pendidikan,sosial, politik antarabangsa, ekonomi dan sebagainya.

Dalam bidang kesusasteraan pula,Abdul Kadir Abadi merupakan nama yang paling banyak menyumbang ke arahkecerdikan minda masyarakat Melayu melalui karyanya. Antara karya yang disanjung tinggi adalah Melati Kota Bahru. Beliau juga terlibat dalam perjuangan mendesak supaya kerajaan tidak bersikapdiskriminasi iaitu hanya menghantar anak-anak dari golongan elit Melayu(sesetengahnya datang dari golongan agama) ke sekolah berprestij iaituKolej Melayu Kuala Kangsar. Pertubuhan Putera juga melaungkan hal yang samaiaitu mahukan anak-anak dari kalangan rakyat biasa di hantar ke MCKK.

Gerakan Sosial dan PolitikKelantan mengiktiraf peranan golongan ulama sebagai salah satu agen ke arahpembaharuan politik dan sosial. Buku ini walaupun di tulis secara ringkas namunmasih mampu memberi penerangan yang amat berguna dalam menelusuri sumbangan paraulama yang di nafikan penglibatan mereka dalam membangunkan negeri Kelantan.

Zainal Kling dan Pelacuran Inteligensia

2011-10-01T00:26:00.000+08:00

Isu Tanah Melayu tidak pernah dijajah menjadi gempak-gempita apabila seorang bertaraf profesor mengeluarkankenyataan yang mengatakan bahawa Tanah Melayu tidak pernah di jajah. PihakBritain datang ke Tanah Melayu sebagai penaung yang menaungi Tanah Melayu padaketika itu. Seluruh Malaysia tahu kenyataan ini untuk membela parti-partitertentu. Rakyat juga tahu menilai kenyataan dangkal ini. Saya tidak mahumenulis panjang cuma ingin menurunkan beberapa perenggan dari kertas kerjaZainal Kling bertajuk Minda Melayu – Suatu Tafsiran yang di muatkan dalam Minda Melayu (2005) terbitan DewanBahasa dan Pustaka yang di selenggara oleh Anwar Ridhwan.

“Kedatangan Barat adalahkehadiran penjajahan dan penaklukan di Alam Melayu, walau apa pun nama yangdigunakan untuk memerikan fenomena ini – berdagang, naungan, koloni, jajahan,dan pembukaan. Kini penjajahan dan penaklukan menjadi norma hubungan antarabangsadan negara. Kehadiran Portugis dan Belanda di kota Melaka selama 300 tahuntidak menakluki negeri-negeri Melayu dan masyarakat Melayu seluruhnya tetapimelalui dasar monopoli dan kawalan tentera terhadap hasil bumi untuk perkapalandan perdagangan Melayu, maka sistem dagangan paksaan itu membunuh perdaganganMelayu serta nakhoda dan pembesar Melayu yang selama ini menjadi tunjang dan akarumbi sistem ekonomi Melayu” (halaman 54-55)

“Penjajahan menghapuskan bahasaMelayu dalam perundangan yang kemudiannya digantikan dengan bahasa Inggeris.Perundangan menghapuskan hukum adat dan hukum Islam digantikan dengan adatBritish – the common law. Raja Melayuhanya menjadi pemerintah ‘nominal’ perundangan negerinya di buat oleh bangsaasing atas namanya. Para penasihat dan Residen yang berkuasa atas nama raja,suatu proses usurpation kuasa berlakuatas nama indirect rule. Kehancurankuasa Melayu di ganti oleh kuasa penjajahan atas nama protectorate atau naungan merubah segala kuasa Melayu...” (halaman56)

Hal ini saya namakan sebagaipelacuran inteligensia. Benarlah apa yang telah di tulis oleh Raja Ahmad Aminullahdalam Minda Tertawan: Intelektual,Rausyanfikir dan Kuasa bahawa:

“ Mereka harus memberi pandangansesuai dengan ilmu yang ada pada diri mereka dan bukannya untuk menyesuaikankeadaan yang ada dengan mengguna hujah-hujah ilmu mereka. Yang penting merekatidak bertindak sebagai individu atau kelompok yang mengabsahkan tindakanpenguasa semata” (halaman 17)

Profesor Zainal Kling menuliskajiannya dengan mengatakan Alam Melayu telah di jajah tetapi kenyataan yang diberikan dia media 360 darjah berbeza dengan hujahan di atas kertas kerja. Kemanakah arah para inteligensia kita?

# Rabu Tanpa Kata- Kata

2011-09-28T18:07:00.000+08:00

Ngeri - Gina Yap Lai Yoong

2011-09-22T07:13:00.000+08:00

“Kemarahan Leonard membara setiapkali memikirkan Jack telah memberi kemaluan besar kepada idolanya”

Ngeri menampilkan lima watak –Samuel Lee, Rehan Sitohang , Joanne Boey, Profesor Bazri Bakar dan Leonard Wong.Sam, Rehan dan Jo merupakan pelajar jurusan perfileman di bawah seliaan Prof.Bazri. Prof. Bazri mempunyai seorang pembantu yang nerd iaitu Leo. Tiga sekawanini perlu menyiapkan skrip dan memulakan shooting untuk kursus yang mereka ambil. Samtelah menulis empat skrip yang ke empat-empatnya di tolak oleh Prof. Bazri. Kesemuaskrip yang di tulisnya [tanpa pertolongan Jo dan Rehan] menjadi kenyataan.Antara mereka berlima, siapakah yang terlibat dalam siri pembunuh ngeri?

Skrip pertama berjudul PembunuhAis Beku, skrip kedua Pencinta Pinocchio, ketiga Harta Karun Manusia dan yangterakhir berjudul Terperangkap Dalam Rumah. Setelah skrip di serahkan kepadaProf. Bazri untuk di teliti, tidak berapa lama kemudian negara gempar dengankes pembunuhan negeri. Dalam hal deskripsi, saya kira penulis gagal memberikengerian kepada pembaca. Sementelahan tajuknya ngeri, saya membayangkansesuatu yang di luar jangkaan. Jika Gina lebih rajin lagi menulis deskripsidengan lebih baik, saya kira kengerian itu akan terasa dan seolah-olah pembunuh beradadi sekeliling pembaca. Barulah ngeri!

Terdapat beberapa bahagian yangseperti tidak logik misalnya Rehan mencadangkan Prof. Bazri di culik. Alasannyamudah – Prof. Bazri masih menolak skrip yang di hasilkan kerana mahukan ideayang mudah dan ringkas dan kumpulan ini kesuntukan masa kerana banyak masa di habiskan untuk menulis skrip baru. Semua pelajar akan berasa bengang dan marah jikatugasan mereka di tolak tetapi idea untuk menculik profesor memang tidak pernahterlintas di benak pelajar. Idea ini bunyinya tidak logik sama sekali dansememangnya tidak pun. Tapi persoalan logik atau tidak boleh di letak di tepidahulu kerana Franz Kafka pernah menulis sebuah novel yang berkisarkan manusiabertukar menjadi seekor lipas dalam The Metamorphosis yang lagilah tidak logik!

Cerita thriller sebeginimembuatkan pembaca ingin menghabiskan pembacaan dengan cepat kerana ingin tahusiapa dalang di sebalik semua pembunuhan ngeri yang berlaku. Alasan pembunuhanngeri ini perlu lebih konkrit. Sekadar membunuh untuk memuja hasilkerja orang yang di puja kelihatan seperti ideanya longgar. Ya, ya, manusiamembunuh tanpa mempunyai banyak alasan yang kukuh tapi untuk novel ini, sayakira alasan yang lebih konkrit diperlukan. Plotnya juga mudah. Jika dikomplekskan sedikit, pasti novel ini lebih “perghh”. Idea Gina menarik cumadeskripsi perlu di tajamkan lagi supaya pembaca lebih dapat meneroka jauh kedalam imaginasi beliau.

Novel ini mengingatkan saya kepadakarya Siti Jasmina Ibrahim – Candal.

Figura Bernama Julia Gillard

2011-09-21T22:13:00.000+08:00

Gillard merupakan Perdana Menteri wanita pertama Australia. Sebelum ini arena politik Australia di dominasi oleh lelaki. Dengan itu, Gillard mencipta sejarah baru di Australia apabila memecahkan dominasi ini. Gillard menyingkirkan ketuanya, Kevin Rudd daripada kerusi Perdana Menteri ketika Parti Buruh sedang berkira-kira untuk mengadakan undi tidak percaya terhadap Rudd. Rudd di katakan menjadi tidak begitu popular sebagai ekoran dasar dan keputusannya yang tidak di senangi majoriti rakyat Australia. Kepopularan Rudd yang menjunam dan ini membuatkan Parti Buruh berasa sedikit bimbang kerana berkemungkinan parti itu akan kalah pada pilihan raya yang akan di adakan pada Oktober ini.

Kevin Rudd mempunyai personaliti yang mengagumkan. Buktinya, beliau berjaya membawa Parti Buruh menewaskan Parti Liberal yang telah memerintah Australia selama 11 tahun, selain menyaksikan bekas Perdana Menteri John Howard kehilangan kerusi Parlimen di Bennelong yang di pegangnya selama 33 tahun. Persoalan yang timbul apakah yang menyebabkan Rudd di saingi oleh Gillard semasa mereka sama-sama menerajui Parti Buruh? Rudd di katakan seorang ditaktor yang membuat segala keputusan tanpa berunding dengan anggota parti. Dengan itu tidak hairanlah apabila Rudd di gelar “Castro of the South Pacific”. Gillard pula sebaliknya. Dalam proses membuat keputusan, beliau meminta pandangan anggota parti. Ini secara jelas menunjukkan ciri-ciri kepimpinan yang baik.

Gillard mendakwa bahawa Rudd sebelum ini di katakan terlalu mengawal semua aspek pentadbiran sehingga “merimaskan” anggota parti. Sebagai akibatnya, banyak dasar dan keputusan yang di buat oleh Rudd tidak popular di mata rakyat dan inilah yang menjadi penyebab kepada kemerosotan sokongan yang akhirnya memaksa Parti Buruh membuat keputusan drastik untuk menyingkirkan beliau bagi menyelamatkan masa depan parti. Siapakah Gillard? Gillard merupakan seorang peguam yang kemudiannya memasuki arena politik Australia. Beliau pernah menjadi ahli Parlimen bagi negeri Victoria. Gillard juga pernah menyandang poftfolio Menteri Pendidikan dan Buruh, juga sebagai Timbalan Perdana Menteri dan menjadi antara individu yang mendapat kepercayaan daripada Rudd. Adakah Gillard menikam Rudd dari belakang semata-mata untuk menjadi Perdana Menteri Australia? Ini masih menjadi persoalan.

Kevin Rudd masih mendapat tempat di hati rakyat Australia. Di bawah pemerintahan Rudd terdapat banyak perubahan positif yang beliau cuba bawakan. Antaranya ialah kesediaan memohon maaf secara terbuka kepada penduduk asli Australia, menarik keluar tentera Australia dari Iraq, berjaya mengelak Australia daripada terjebak dalam krisis ekonomi global, merapatkan jurang antara penduduk asli dengan masyarakat Australia, melakukan pembaharuan besar-besaran dalam bidang kesihatan, menangani isu penduduk yang tidak berumah dan menandatangani Protokol Kyoto dalam isu perubahan iklim global. Namun di sebalik semua ini masih terdapat isu lain yang menjadi penyebab utama Rudd di singkirkan yakni mengenai rancangan beliau menaikkan cukai perlombongan dan tindakan beliau menghentikan Skim Perdagangan Karbon.

Tidak semua rakyat Australia optimistik dengan pemerintahan Gillard kerana menurut mereka Gillard datang dari parti yang sama dengan Rudd. Ini secara tidak langsung memberi gambaran bahawa polisi Gillard dan Rudd tidak banyak berbeza ibarat kata seorang kawan saya hanya "bungkusan yang berbeza namun isinya masih sama". Isu lain yang melingkari Gillard adalah mengenai kehidupan peribadinya yang mempunyai anak tetapi masih belum berkahwin yang di anggap sesuatu yang janggal di mata masyarakat Australia terutama apabila melibatkan seorang pemimpin. Terdapat juga suara-suara sumbang yang mempertikaikan perlantikannya sebagai Perdana Menteri memandangkan perlantikan beliau tidak dibuat melalui pilihan raya. Adakah Gillard dapat menyaingi kehebatan Rudd dalam arena politik Australia untuk dekad seterusnya? Sama-sam kita nantikan.

Rujukan: Dewan Masyarakat edisi Ogos dalam Wanita Menerajui Australia oleh Muhamad Haffy Zikry

Baca lebih lanjut di SINI

Tinta Rustam A. Sani - Rustam A. Sani

2011-09-20T23:12:00.000+08:00

Saya pernah di tanya beberapatahun dulu siapakah susuk tubuh bernama Rustam A. Sani. Rustam A. Sani adalahanak kepada Ahmad Boestamam. Ya, Ahmad Boestamam pejuang yang di nafikan. TintaRustam A. Sani merupakan koleksi tulisan pojoknya di Dewan Masyarakat bermuladari tahun 1988-1993. Rustam A. Sani merupakan seorang akademia yang banyakmenulis dan mengkaji khususnya dalam bidang Sains Sosial khasnya ilmu politik.Esei-esei dalam Tinta Rustam A. Sani banyak menyentuh soal bahasa dan budaya.Pada saya, beliau seorang nasionalis – seperti ayahnya. Koleksi esei inimengandungi dua bahagian. Bahagian 1 menyentuh aspek Sosial dan Budaya danBahagian 2 pula menyentuh aspek Politik dan Negara.

Perihal bahasa dan pendidikanbanyak di sentuh oleh Rustam dalam segenap penulisannya. Beliau ternyata amatmenitikberatkan dua aspek penting ini. Mutu pendidikan di negara kita kianterhakis. Rustam mahu roh dan kegemilangan universiti sebagai pusat wacana ilmudi kembalikan . Menurut Rustam:

“ Peranan yang demikian itu sesungguhnyahanya dapat dilaksanakan oleh sebuah universiti yang benar-benar merupakaninstitusi menara gading yang mantap, dengan komuniti para ilmuwannya terlibatdalam kegiatan-kegiatan belajar, mengajar, mentelaah, merenung, berbahas,menyelidik, menulis dan lain-lain secara mendalam lagi gigih”

Rustam pernah di temubual olehseorang pelajar PhD dari Jerman. Beliau di tanya apakah rupa masyarakatMalaysia hasil daripada rancangan pembangunan ekonomi yang sedang giat dijalankan. Rustam menjawab:

“ Pada hemat saya, kami telahmelahirkan sebuah masyarakat penggunayang tidak berfikir.”

Beliau menyambung:

“ Apakah yang melahirkanmasyarakat demikian? Pertamannya pemerintahan penjajahan Barat yang bukanmenaikkan taraf pemikiran kami ke taraf Barat sebaliknya menurunkan taraf kamike taraf pekerja dan pengguna untuk mengkhidmati keperluan mereka. Dan setelahkemerdekaan tercapai para pemimpin kami memang terdiri daripada golongan yangtelah didangkalkan oleh penjajahan itu. Mereka tidak pernah memikirkan untukmembalikkan arus pertumbuhan sosial itu, malah memantapkannya lagi atas namapembangunan dan pemodenan.”

“ Sistem pendidikan kamidivokasionalkan begitu rupa untuk melahirkan para karyawan professional, bukanmanusia untuk berfikir”

Rustam yang berjiwa nasionalissama sekali percaya kemampuan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Beliaumenyelar sikap sesetengah golongan yang gagal berfikir dan mengungkapkanpemikiran dalam bahasa Melayu. Rustam seorang nasionalis sejati yang begitusayang akan bahasa Melayu. Beliau berkata:

“ Dia diseru menjadi orang laindaripada bangsa yang di anggapnya sebagai mempunyai sifat-sifat unggul yang dihargai. Bahasanya yang cuba di modenkan itu tidak di hargai, malah dia di serumenguasai bahasa Inggeris pula; seolah-olah pemodenan hanya mungkin tercapaidengan bahasa itu sahaja”

Rustam A. Sani meninggalkankazanah ilmu yang bukan sedikit. Maka, menjadi tanggung jawab kitalah untukmeneroka dan memahaminya.

Fixi dan Lembaran Baru Penulisan di Malaysia

2011-09-19T18:48:00.000+08:00

Aidil Khalid percaya sastera tidak perlu ada kasta atau lebih enak di sebut pengklasifikasian. Sastera, tidak kira aliran mempunyai keistimewaan yang tersendiri. Dalam masa yang sama tidak pula di nafikan bahawa kewujudan pelbagai genre sastera sedikit-sebanyak membuatkan khalayak masih berfikir apakah genre sastera yang baik. Sastera di hasilkan dengan momentum idea yang berselirat. Penulis menumpahkan segala ideanya di atas kertas dan akhirnya khalayak pembaca yang akan menafsir idea seseorang penulis. Penafsiran idea ini mungkin bercanggah sama sekali dengan idea awal yang di tumpahkan oleh penulis.

Kewujudan Fixi, syarikat milik Amir Muhammad tidak dapat di nafikan memberikan lembaran baru kepada dunia buku tempatan. Anak-anak muda tidak sealiran dengan karya-karya yang di terbitkan oleh DBP kerana mengikut kata mereka karya DBP itu didaktik sifatnya, skema atau label paling mudah – poyo. Karya DBP “jauh” dari anak muda. Karya-karya ini milik orang-orang dewasa berkaca mata tebal. Dan lebih selalu milik pelajar sekolah - di jadikan teks Komsas untuk mempelajari sastera. Karya-karya DBP di sifatkan membebankan, susah di fahami dan ruwet pemahamannya. Karya-karya Fixi lebih santai, mudah di hadam, dan paling penting menghiburkan. Saya secara tidak langsung bertemu dengan page yang benci kepada Fixi kerana karya-karya Fixi bersifat hendonisme menurut pemilik halaman berkenaan.

Karya-karya Fixi bukan bersifat didaktik. Karya-karya ini bukan bersifat untuk mendidik. Karya mereka lebih bersifat “show don’t tell”. Karya Kasino misalnya, pada saya bersifat realitis. Kasino melambangkan budaya hendonisme yang sudah tidak terbendung lagi dalam masyarakat kita. Zina dan arak sudah menjadi budaya. Budaya hendonistik ini di paparkan oleh Saifullizan tanpa malu-malu. Kita, ya, kita yang bergelar Melayu-Islam sudah hilang identitinya, sudah hilang agamanya. Semua orang tahu untuk berjaya dalam lapangan perniagaan, rasuah dan riba itu salah satu syaratnya. Itu belum termasuk segala "kabel" yang di gunapakai untuk mendapatkan projek. Segala yang busuk dan jijik ini di tulis oleh Saifullizan tanpa berfikir dua kali.

Lebih banyak syarikat penerbitan buku bermakna khalayak mempunyai banyak pilihan. Sastera tidak mengenal sempadan dan ruang. Mungkin Fixi kelihatan amat berani kerana mencetak karya yang penuh pornografi seperti Cekik tapi Cekik bukan satu-satunya novel di Malaysia yang bersifat porno. SN Shahnon Ahmad lebih dahulu menulis segala yang porno. Baca Sutan Baginda dan TiVi yang amat terserlah kepornoannya. Dan, bukan itu sahaja karya Shahnon yang bersifat lucah. Hampir semua novelnya mempunyai rencahan porno. Karya Shahnon kebanyakannya pula di terbitkan oleh DBP. Jika Fixi di labelkan sebagai perosak akhlak, bagaimana dengan karya Shahnon terbitan DBP? Porno/lucah mempunyai konotasi yang luas. Penulis prolifik seperti Isa Kamari pernah menulis Kiswah yang di sifatkan sebagai novel lucah oleh pengkritik sastera di Singapura. Dengan ini dapatlah di katakan bahawa lucah atau tidak itu sendiri tertakluk kepada penafsiran seorang khalayak pembaca.

Sastera itu lebih untuk di nikmati berbanding untuk mendidik. Sindiket Sol-Jah, Salute Press, dan beberapa buah penerbitan independent harus di sokong kerana mereka cuba memberi warna baru dalam kanvas penulisan di Malaysia. Sastera yang baik bukan hanya sastera yang bersifat berat-berat kerana sastera mempunyai khalayak yang ramai untuk di puaskan. Dengan kehadiran banyak penerbit buku yang bersifat independent, ruang-ruang kosong yang dahulunya gelap sudah kembali bersinar. Khalayak pembaca pula bukanlah bodoh belaka, meniru apa sahaja yang di baca. Janganlah merendah-rendahkan minda khalayak kerana mereka tahu apa yang mereka baca. Sebagai pembaca, kita mempunyai pilihan kerana pilihan itu terletak di tangan kita. Selagi minda kita masih terkongkong di bawah tempurung, sastera kita tidak akan ke mana-mana. Kesimpulannya, bacalah segala jenis buku tidak kiralah siapa pun yang menerbitkannya.

Langkawi #2 (sekadar gambar)

2011-09-15T22:20:00.000+08:00

Sekitar Kota Mahsuri

Makam Mahsuri

Rumah Mahsuri

Sekitar Kereta Kabel ( Cabel Car )

Air Terjun Tujuh Telaga

Padang Matsirat

Padang Beras Terbakar

Jeti Kuala Perlis

Tiada catatan panjang kerana terlalu kecewa dengan Pulau Lagenda ini. Berkeinginan ke Book Village (kenapa semua nama tempat pelancongan harus menggunakan bahasa Inggeris (?) ) tetapi di beritahu tiada apa-apa di situ. Kecewa lagi kerana hanya berjaya membeli poskad, tidak buku.

Langkawi (yang tercemar) #1

2011-09-05T12:36:00.000+08:00

Malaysia mempunyai banyak tempatbersejarah. Salah satu darinya adalah Pulau Langkawi yang terkenal dengan kisahlagenda Mahsuri. Tidak perlu di ceritakan lagi tentang kisah Mahsuri ini keranarata-rata rakyat Malaysia tahu mengenainya. Pulau ini indah khabar dari rupa.Saya melihatnya dengan begitu sayu dan sedih. Entah mengapa saya merasakanpulau ini tidak ‘di pelihara’ mengikut adat resam budaya Melayu. Segala-gala palsu.

Makam Mahsuri merupakan destinasiwajib untuk di lawati. Semua pelancong sama ada pelancong tempatan mahupunpelancong asing ingin tahu tentang kisah pulau ini, khususnya kisah Mahsurikerana Mahsuri sinonim dengan Langkawi. Makam Mahsuri walaupun terjaga, namunmalangnya hikayat hidup beliau tidak tercatat di mana-mana papan kenyataan disekitar makam. Riwayat hidup Mahsuri perlu di tulis [di papancatatan/kenyataan/pamplet] kerana sejarah tanpa catatan akan hilang. Pelancongtempatan barangkali tidak kisah dengan sejarah Mahsuri tapi pelancong asing yangberkunjung ke sini wajar di kenalkan dengan kisah Mahsuri.

Pengunjung pastilah ingin tahumengapakah Mahsuri menjadi lagenda hingga hari ini. Inilah kelemahantempat-tempat bersejarah di Malaysia (kecuali beberapa tempat). Negara kitamembuat pelbagai rancangan pelancongan untuk menarik pelancong asing namun unsursejarah itu sendiri jarang mahu di jual untuk tatapan mereka. Kita lebih senangmenjual hiburan dengan menubuhkan pub dan disko. Ya, di Langkawi terdapatbanyak pub dan disko.

Langkawi tidak lagi berwajah Asiaapatah lagi Malaysia. Melawat Langkawi seperti melawat bumi asing. Budaya danadat resam Melayu terpinggir di sini, di celah-celah pusat bandarnya. Bermuladengan restoran hinggalah ke pusat hiburan, semuanya untuk ‘sajian’ pelancongasing. Dalam kata yang mudah, kita membina Langkawi untuk pelancong asing yangbakal berkunjung ke sini. Restorannya pula ada pelbagai citarasa – Mexican,Turkish, Lebonan, Italia dan seribu satu jenama. Pengadaptasian budaya ini amatmendukacitakan.

Pengunjung asing yang datang kemana-mana negara untuk melancong adalah untuk menikmati budaya baru. Jika kitamengadaptasikan budaya mereka, tiadalah apa-apa lagi yang istimewa di tempatkita kerana para pelancong asing ini boleh menemukan semua budayanya di tempatasal mereka. Pengadaptasian budaya ini di buat untuk ‘menyenangkan’ hati parapelancong dan sebenarnya tanggapan ini amat herot. Kitalah yang perlumenonjolkan budaya negara kita bukan mengeksport budaya mereka untuk di sesuaikandi negara kita. Sebenarnya hal ini amatmemalukan kerana kita mengiktiraf Malaysia sebagai negara Islam yang termajunamun hakikatnya jauh panggang dari api.

Seharusnya, negara kita lebihtegas dengan penjualan alkohol. Alkohol di jual di tempat-tempat terbuka disekitar Langkawi. Sesiapa sahaja boleh membelinya. Inikah negara Islam? Etikapakaiannya tidak usah di katakan lagi. Berada di Langkawi seperti berada diluar negeri! Kita boleh sahaja memperkenal etika berpakaian jika kita mahu.Tidak semestinya sebuah pusat pelancongan menghalalkan bikini/alkoholsementelahan kita mengatakan bahawa kita negara Islam. Para pelancong ini datangke tempat kita jadi merekalah yang seharusnya menghormati budaya kita, bukannyakita yang harus tunduk dengan budaya mereka.

Pengurusan feri perlu lebihsistematik. Keadaanya amat kelam- kabut dan seakan tidak terurus. Tidak disediakan tempat meletak troli. Troli boleh di tinggalkan di sana sini begitusahaja. Sistem pengurusan feri ini amat menjengkelkan sebenarnya langsung tidakmengikut jadual yang di tetapkan akibat kelemahan pengurusan itu sendiri. Sebagaicontohnya, feri yang saya naiki bakal berlepas jam 5 petang. Feri ini berlepasjam 6 petang bersama penumpang yang seharusnya berlepas jam 4 petang. Penumpangjam 4 & 5 petang berkongsi feri yang sama. Kemudiannya tempat duduk tidakcukup kerana ada yang menyelinap dan ini menjadikan feri bertolak lebih lewatlagi. Sistem sebegini amat memalukan kerana kita mengembar-gemburkan Malaysiasebuah negara membangun dengan prasarana terbaik.

Itu belum di kira soal rakyatMalaysia yang tidak tahu berbaris, bertolak-tolak antara satu sama lain, pintuberlepas yang tidak tetap, tidak di sediakan satu pintu khas untuk wanitamengandung/orang tua/kanak-kanak [kerana ada kanak-kanak yang hampir terpijakkerana hal tolak-menolak tadi] dan seribu satu lagi.

Kiswah - Isa Kamari

2011-08-29T01:40:00.000+08:00

Saya membeli Kiswah atas kapasiti nama penulis itu sendiri tanpa menyedari ini merupakan novel bertemakan seks. Seks dalam novel ini di jadikan tema utama untuk di bincangkan. Iryadi, seorang pemuda alim mengahwini Nazreen, teman sekampusnya. Selepas mereka di nikahkah, Nazreen bercadang melawat India tempat asal keturunannya dan seterusnya menunaikan umrah ke Mekah. Iryadi yang mempunyai perwatakan yang baik berbeza selepas berkahwin dengan Nazreen. Nazreen menyedari ada sesuatu yang tidak kena pada Iryadi kerana Iryadi seolah-olah ketagihan seks dan “terlalu” buas di ranjang. Iryadi mahukan Nazreen “melayannya” tanpa mengira tempat dan masa hatta di taman lapang di siang hari (ketika mereka berbulan madu di India).

Novel ini seolah-olah membawa saya kembali ke layar Perempuan Berkalung Sorban. Perwatakan Samsudin yang gemar menonton filem lucah dan ingin isterinya Anisa “melayan” nafsu buasnya tanpa mengira masa dan tempat sama dengan watak Iryadi yang seolah-olah menjadikan Nazreen sebagai objek seks. Nazreen merasa dirinya diperguna dan di jadikan alat memuaskan nafsu seks Iryadi. Nazreen mula memikirkan segala tindak-tanduk Iryadi selama ini hanyalah topeng semata-mata. Iryadi pula hanya memikirkan dirinya dan melupakan sensitiviti Nazreen ketika mereka bersama menjadikan Nazreen bertambah tertekan dan “derita”. Jika di tanya sama ada novel ini lucah atau tidak, jawapannya ya dan di tulis secara langsung dengan perlambangan terus tanpa banyak metafora.

Ketika melakukan umrah, Nazreen hilang di larikan pemandu teksi. Setelah tiga tahun, Iryadi perlahan-lahan dapat melupakan peristiwa itu. Iryadi beransur-ansur merapati rumah urut dan berkenalan dengan Nancy. Nancy di terima bekerja di firma Iryadi sebagai setiausahanya. Hubungan Iryadi dan Nancy yang pada mulanya hanyalah “hubungan katil” beransur menjadi serius dan Iryadi melamar Nancy untuk menjadi isterinya. Nancy kemudiannya menukar nama kepada Nazirah. Atas permintaan Nazirah, mereka akan di ijab kabulkan di Masjidil Haram. Iryadi menjadi gelisah kerana dia telah berjanji dengan dirinya untuk tidak menjejakkan kaki ke Mekah selepas peristiwa Nazreen di larikan. Iryadi benar-benar insaf selepas bertemu Yusniza, rakan karib Nazreen dan teman dakwahnya ketika di kampus dulu. Iryadi ingin bertaubat, begitu juga dengan Nazirah.

Menakhoda Zaman (yang 'tenggelam') - Najib Tun Razak

2011-08-27T02:00:00.000+08:00

Menakhoda Zaman merupakan koleksi ucapan Najib Tun Razak selaku Timbalan Presiden UMNO semasa Perhimpunan Wanita, Pemuda dan Puteri UMNO pada 2004, 2005, 2006, 2007 dan 2009. Buku ini mengandungi 11 sub topik yang ke semuanya adalah bertemakan politik (semata-mata) dan juga orang Melayu (khususnya). Walaupun Najib membawa agenda 1Malaysia tetapi dalam buku ini tidak langsung di sentuh mengenai kaum-kaum lain (yang juga miskin).

Ke semua ucapan dalam buku ini menyeru supaya orang Melayu berubah sikap supaya dapat bersaing dengan kaum lain. Seruan ini pada saya adalah seruan lapuk UMNO kerana seruan ini sama sekali tidak sesuai dengan imej yang cuba di bawa oleh Najib yakni ‘transformasi’. Saya mengharapkan Najib ‘mempersembah’ idea-idea yang baru – bukan idea nostalgia UMNO. Najib sendiri harus bangkit dan menemukan perspektifnya supaya beliau sendiri percaya akan kebolehan orang Melayu (kerana kebanyakan nada ucapannya berupa pesismismik).

Mengenai ketokohan Najib, saya merasakan secara ikhlas beliau masih tidak mampu sekurang-kurangnya menandingi ketokohan musuh nombor satu UMNO yakni Anwar Ibrahim. Dari aspek pembacaan dan penghuraian isi, Menangani Perubahan jauh lebih berkualiti. Menakhoda Zaman terlalu banyak retorik politik ala-Malaysia di dalamnya (mungkinkah kerana Najib kurang membaca berbanding Anwar/ Mahathir (misalnya ) ).

Tok Janggut: Pejuang atau Penderhaka? - Nik Anuar Nik Mahmud

2011-08-25T14:19:00.000+08:00

Perihalan persoalan sejarah kita sering berlaku pergeseran antara dua pihak. Dalam mana-mana negara sekalipun, pergeseran ini tetap wujud. Dengan itu akan terdapat satu pihak yang lain menulis tentang sejarah tetapi dengan fakta dan penjelmaan yang berbeza. Edward Said mengklasifikasikan hal ini sebagai “revisionary history”, iaitu penulisan sejarah yang cuba mengkritik wacana penguasa dan yang berusaha menjelmakan wacana-wacana pengganti. Tok Janggut: Pejuang atau Penderhaka? merupakan salah satu usaha Prof. Madya Nik Anuar ke arah itu. Dalam erti kata yang mudah – memperbetul sejarah.

Siapa yang benar dan siapa yang salah sukar di tafsirkan. Ahli falsafah pernah berkata sejarah di tulis oleh orang yang menang dan berkuasa. Dengan itu, kebanyakan fakta yang penting di sembunyikan jika fakta itu menyebelahi pihak yang satu lagi. Nama Hj. Mat Hassan mungkin tidak sepopular nama mana-mana individu lain. Hj. Mat Hassan bin Panglima Munas adalah nama sebenar Tok Janggut yang di lahirkan di Kampung Saring, terletak dalam daerah Jeram. Beliau di lahirkan pada tahun 1850. Beliau merupakan rakyat bawahan yang mengepelai penduduk kampung melawan British.

Tok Janggut di katakan memberontak ingin menjatuhkan Kesultanan Kelantan. Sejarah ini di tulis oleh penjajah. Kebenarannya, Tok Janggut bangun melawan British kerana menyahut seruan jihad yang di laungkan oleh Kerajaan Turki Uttmaniyah. Seruan jihad ini di gemakan oleh seorang alim bernama Khayri Effendi ketika Kerajaan Turki sedang berperang dengan Britian. Kerajaan Turki pada ketika ini berpihak kepada Jerman dan hal ini menggusarkan orang-orang British. Oleh yang demikian, pihak British mengeluarkan arahan supaya mana-mana individu di Kelantan tidak boleh menunjukan rasa simpati/sokongan kepada Turki Uttmaniyah.

Namun, arahan itu tidak di pedulikan oleh Tok Janggut dan orang-orangnya. Seperti tercatat dalam sejarah, Tok Janggut berjaya menawan Pasir Puteh dan melantik Ungku Besar Jeram sebagai Raja dan beliau sendiri sebagai Perdana Menteri. Arahan serta-merta di keluarkan oleh pihak istana dengan desakan British untuk menangkap Tok Janggut dan orang-orang sama ada hidup/mati. Penduduk kampung yang memberi kerjasama atau berjaya menangkap pengikut Tok Janggut akan di berikan sagu hati berupa wang antara $ 250-500. Tok Janggut gugur dalam siri pertembungan dengan askar British di Kampung Dalam Pupoh.

Mayat Tok Janggut telah di bawa ke Kota Bharu dengan kereta. Setiba di Kota Bharu, mayat beliau telah di arak di sekeliling bandar. Selepas itu, mayat tersebut telah di sait, iaitu di gantung kaki ke atas dan kepalanya ke bawah selama empat jam. Pengikut Tok Janggut iaitu Berahim Teleng telah di hukum tembak sampai mati. Pa’ia pula telah di tembak oleh penembak upahan (Melayu). Beberapa minggu kemudian, penduduk kampung di minta menyerahkan senjata atas arahan kerajaan. Mereka juga di denda mengikut saiz rumah masing-masing kerana di katakan memberi sokongan kepada Tok Janggut. Semua ini membayangkan perkongsian kuasa antara pihak istana dengan British.

Sudah sampai masanya Tok Janggut dan rakan-rakan seperjuangannya yang lain seperti Dato’ Bahaman, Rentap, Yang diPertuan Antah, Dato’ Maharaja Lela dan pejuang-pejuang lain di gelar pejuang. Sebenarnya, pihak-pihak yang bekerjasama/menyokong Britishlah yang selayaknya di gelar penderhaka.