Abu 'Aasim Al-Hazm

Bahagian 1: Mengenali manhaj yang benar di dalam beragama

2015-12-06T20:53:00.002+08:00

Usul atau asas-asas manhaj di dalam beragama ialah suatu perkara yang amat penting. Asas-asas ini juga boleh kita katakan sebagai prinsip-prinsip, manakala manhaj pula maksudnya ialah metodologi. Oleh itu, bila kita berbicara mengenai asas-asas manhaj beragama bererti kita sedang berbicara mengenai bagaimanakah kaedah-kaedah beragama.

Mengapa mempelajari manhaj beragama sangat penting? Ini kerana tanpa metod atau manhaj yang benar, maka seseorang itu tidak akan dapat memahami sekaligus mengamalkan ajaran Islam yang sebenar. Akibat dari inilah muncul pelbagai ideologi serta fahaman yang sesat yang menyelinap masuk ke dalam ajaran agama ini. Umpamanya seperti fahaman liberal atau fahaman tarekat yang menyimpang.

Maka apakah manhaj yang benar di dalam beragama? Manhaj yang benar di dalam beragama ialah manhaj salafussoleh, iaitu manhaj atau metod beragama sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam, sekaligus diikuti oleh para sahabat baginda radiyallahu 'anhum 'ajmain, para tabi'in dan tabi' at tabi'in. Antara dalilnya ialah:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Umatku akan terpecah belah menjadi 73 golongan, semuanya masuk ke dalam neraka kecuali satu golongan. Baginda ditanya: "Siapa dia wahai Rasulullah?" Baginda menjawab: "(golongan) yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada (di atasnya)." (Riwayat at-Tirmidzi dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash)

Menerusi hadis ini, maka kita ketahui bahawa sememangnya umat Islam ini akan berpecah belah. Antara punca terbesarnya ialah kerana telah tersasar dari metodologi beragama yang benar dan akhirnya di dalam hadis ini, Rasulullah memberikan solusinya iaitu beragama sesuai dengan metodologi beragama baginda dan para sahabatnya.

Apakah dalil lain yang menjadi penguat akan kebenaran jalan para salafussoleh? Antara dalilnya ialah:

Dari Abdullah (ibnu Mas’ud) radhiyallahu ‘anhu, katanya: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Sebaik-baik manusia ialah mereka yang hidup di zamanku, kemudian yang datang setelah mereka, kemudian yang datang setelahnya lagi…” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Di dalam hadis ini baginda menegaskan sebaik-baik umat itu ialah 3 generasi iaitu generasi pertama para sahabat baginda, generasi kedua para tabi'in (pengikut sahabat) dan yang terakhir tabi' at tabi'in (pengikut para tabi'in). Para ulama juga ada menyebutkan bahawa generasi salaf ialah generasi yang hidup sekitar hingga 300 hijrah. Oleh itu, mereka juga turut memasukkan para ulama yang hidup selepas generasi tabi' at tabi'in yang hidup di era sehingga 300 hijrah sebagai generasi salafussoleh.

Manhaj bukan hanya persoalan aqidah
Ini antara kekeliruan sesetengah pihak, iaitu mereka mengandaikan bahawa mengikut manhaj salafussoleh sudah terlaksana sepenuhnya sekiranya mereka sudah mengikut metodologi salaf di dalam aqidah. Secara hakikatnya, mengikuti manhaj salafussoleh itu bukan setakat di dalam persoalan aqidah sahaja, bahkan fiqah juga wajib mengikut metod salaf dan akhlak juga wajib mengikut metod salaf. Inilah pengertian manhaj yang benar. Adalah tidak benar membataskan manhaj salaf itu hanya kepada persoalan aqidah sahaja. Oleh sebab itu kadang kala kita melihat ada sesetengah golongan fiqhiyyah (ahli-ahli fiqah) yang di dalam aqidah mereka mengikut salaf tetapi di dalam fiqah tiba-tiba mereka menyimpang sehinggakan persoalan-persoalan yang telah selesai di zaman salaf pun mereka timbulkan kembali untuk dibahaskan.

Ittiba' sunnah dan akur kepada wahyu
Mengikuti manhaj salaf juga menuntut kita untuk ittiba' (mengikut) sunnah Rasulullah sallalallahu 'alaihi wasallam serta akur kepada wahyu yang disampaikan kepada baginda. Di dalam permasalahan ini, akal dituntut untuk memikirkan hikmah di sebalik pensyariatan sesuatu perkara di dalam agama dan bukanlah sebaliknya iaitu menggunakan akal untuk membina dalil atau syariat yang baru sehingga dalil wahyu pula terpaksa menjadi penyokongnya (bagi menguatkan hujah akal). Oleh sebab itu kita lihat sesetengah kelompok yang mengagungkan akal tidak dapat memahami fungsi akal yang sebenar yang dituntut oleh agama. Mereka berhujah dengan akal mereka lalu mencari-cari wahyu bagi menyokong isu yang mereka ketengahkan.

Oleh itu hendaklah kita selalu ingat bahawa fungsi akal yang sebenar di dalam beragama ialah untuk tadabbur atau memikirkan hikmah di sebalik perkara yang telah disyariatkan oleh agama.

Berlepas dari segala manhaj atau jalan-jalan batil yang lain
Antara perkara yang perlu kita jauhi atau berlepas diri darinya ialah dari mengikuti mana-mana firqah, kelompok atau golongan yang menyimpang dari jalan sunnah. Hizb atau golongan-golongan yang ada ini kebanyakannya memang banyak yang menyimpang. Bahkan boleh dikatakan hampir tiada hizb atau kelompok yang wujud tanpa pegangan, ideologi atau fahaman yang mereka amalkan. Umpamanya manhaj hizbiyyah (berparti) yang sentiasa mengagungkan majoriti sehingga mereka boleh merubah-rubah urusan agama agar ia menepati selera majoriti.

Di dalam permasalahan ini, hendaklah kita sentiasa istiqamah di atas jalan as sunnah meskipun jumlah manusia yang berada di atasnya sedikit.

Mentaati hanya kepada yang haq
Manhaj salaf juga bukan milik mana-mana individu atau organisasi atau negara. Manhaj ini hanya menuntut kita untuk mentaati hanya kepada kebenaran yang diajarkan oleh agama Islam ini. Oleh itu, jika seseorang tokoh atau pertubuhan telah menyimpang dari jalan ini, maka hendaklah kita meninggalkan mereka dan tetap mentaati kepada kebenaran.

Contohnya kita mungkin temui ada ustaz yang tiba-tiba di dalam satu permasalahan, dia telah menyimpang dari jalan salaf, maka di dalam perkara itu kita menolaknya dan memilih untuk mengikuti kebenaran. Tiada sikap taksub di dalam menuruti jalan agama ini.

Bagaimana pendirian terhadap golongan yang menyimpang dari manhaj ini?
Orang yang dengan sengaja menyimpang dari manhaj Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya ini, walau hanya satu inci, maka jalannya itu ialah jalan yang pasti sesat. Tetapi di sebalik kesesatan itu ada yang sehingga mencapai tahap kekafiran dan ada juga kesesatan yang tidak mencapai kepada kekafiran. Bagi hal itu ia memerlukan perincian yang terperinci.

Permasalahan manhaj ialah isu yang amat penting
Permasalahan manhaj bukanlah isu yang kecil sehingga sesetengah orang mungkin berdalih bahawa umat Islam sudah bosan atau letih membahaskan isu ini. Ini amat tidak tepat! Ini kerana manhaj ialah perkara paling asas di dalam beragama. Maka apa sahaja yang dibina atau dibahaskan selepas dari asasnya, jika asas itu tidak kukuh, maka semakin jauhlah penyimpangannya. Bahkan, jika kita bersungguh perangi hadis palsu, wajib juga kita perangi manhaj palsu atau lebih utama lagi ialah aqidah palsu!

Oleh itu berusahalah untuk tetap istiqamah di dalam berdakwah kepada manhaj yang sejahtera ini.

Wallahu a’lam.

Buku apa yang bagus dibeli jika baru nak mendalami ilmu agama?

2015-10-25T07:10:00.000+08:00

Ada sesetengah pelanggan saya yang bertanya buku apa yang bagus untuk saya baca dahulu bagi mendalami ilmu agama?

Persoalan ini sebenarnya adalah persoalan yang penting. Ini kerana ia melibatkan dua aspek. Yang pertama dari segi ilmu yang lebih baik diutamakan terlebih dahulu dan aspek yang kedua ialah faktor mengelakkan pembaziran. Umpamanya jika dia nak membeli 4 buah buku dan keempat-empatnya dia membeli buku sirah sahaja, boleh jadi ia suatu pembaziran, atau bukanlah pembelian yang lebih utama, kecuali jika dia seorang pengkaji di dalam bidang ini atau jika dia mempunyai tugasan yang berkaitan dengan topik ini.

Akhir-akhir ini juga kita mendapati ramai orang yang cenderung kepada pembacaan mengenai permasalahan hadits dan fiqh. Ini tidaklah menghairankan kerana dua isu ini adalah antara isu paling hangat yang diperbincangkan atau diperbualkan baik secara offline mahupun online. Akan tetapi kedua bidang ini tidaklah lebih utama berbanding dengan mempelajari bidang aqidah terlebih dahulu. Seorang muslim wajib untuk mempelajari aqidah yang sahih terlebih dahulu sebelum terjun ke dalam bidang lain dengan lebih dalam. Apabila saya mengatakan ini, tidaklah bermaksud tidak boleh jika belajar secara beriringan, akan tetapi maksudnya adalah penekanan wajib diberikan kepada bidang aqidah ini berbanding dengan bidang lain.

Antara kitab aqidah yang disarankan oleh Syaikh al-Utsaimin adalah kitab Aqidah Wasithiyah oleh Imam Ibnu Taimiyyah. Bahkan Syaikh al-Utsaimin sendiri ada mensyarahkan kitab ini. Antara kitab lain juga adalah seperti Aqidah ash-Shahihah oleh Syaikh Bin Baz. Kitab ini perbahasannya ringan dan mudah difahami.

Seterusnya adalah mencari kitab fiqh. Kitab ilmu hadits pula tidaklah lebih utama kecuali kepada sesiapa yang berminat untuk mendalami ilmu hadits dengan lebih mendalam lagi. Akan tetapi seseorang itu perlu sekurang-kurangnya mengetahui bagaimana untuk mengenal hadits-hadits yang sahih dan dhaif. Yang paling mudah adalah melazimi pembacaan kitab Sahih al-Bukhari, yang mana telah diiktiraf oleh para ulama sebagai kitab yang paling sahih selepas al-Quran. Akan tetapi pembacaan kitab hadis sahaja tanpa syarahnya berkemungkinan boleh mengakibatkan salah faham dan salah tafsir. Oleh kerana itulah disiplin di dalam mendalami ilmu hadits ini adalah lebih ketat dan lebih teliti. Makanya adalah lebih mudah terlebih dahulu bagi seorang yang baru nak mendalami ilmu agama supaya mencari kitab fiqh terlebih dahulu kerana di dalamnya sudah terhimpun hadits-hadits di dalam setiap bab dengan huraian oleh ulama yang mengarangnya.

Antara kitab fiqh moden yang banyak menekankan dalil-dalil yang sahih adalah kitab Sahih Fiqih Sunnah karangan Syaikh Abu Malik Kamal. Kitab ini jangan keliru pula dengan kitab Fiqih Sunnah karangan Sayyid Sabiq, ini kitab yang berlainan. Secara jujurnya Sahih Fiqih Sunnah adalah antara rujukan utama saya di dalam permasalahan fiqh. Perbahasannya ringan dan cukup padat.

Kitab tazkiyatun nafs juga adalah penting. Kitab sebegini menekankan kepada persoalan akhlak dan melembutkan hati. Antara kitab yang terpenting di dalam bidang ini ialah kitab Riyadhus Solihin karangan Imam an-Nawawi. Susunan bab yang dipilih oleh Imam an-Nawawi di dalam kitab ini cukup baik.

Juga tidak sempurna rasanya jika tidak dilengkapi dengan kitab sirah Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam. Mengapa? Kerana baginda adalah panutan umat akhir zaman ini dan perjalanan hidup baginda merupakan detik-detik penting dan amat bermanfaat untuk dicontohi oleh segenap umatnya. Bahkan tidak keterlaluan jika saya katakan, pelajarilah sirah nabi dahulu berbanding fiqah, hadits atau lain-lainnya. Antara kitab terpenting di dalam bidang sirah ini ialah kitab Ar-Rahiq al-Makhtum.

Seterusnya boleh lah membeli kitab-kitab di dalam disiplin ilmu yang lain seperti kitab ilmu hadits, usul fiqh, thibbun nabawi dan selainnya. Senarai kitab-kitab yang saya ketengahkan di dalam artikel ini bukanlah semestinya itu adalah kitab yang terbaik. Cuma kitab-kitab yang telah saya sebutkan itu adalah di antara pilihan yang baik untuk para penuntut ilmu yang baru sahaja ingin mendalami ilmu agama. Sudah pasti bagi yang sudah advance, ada lagi kitab-kitab lain yang lebih mendalam pengisiannya atau lebih luas perbahasannya.

Juga nasihat saya, agar tidak tersalah di dalam menuntut ilmu, sebaiknya carilah atau ikuti mana-mana kuliah-kuliah agama yang baik dan mengikuti sunnah. Dan sudah tentu belajar secara berguru itu jauh lebih baik dari membaca sendirian sahaja. Akan tetapi belajar secara berguru juga hendaklah kita membuat penyemakan semula fakta dan hujah yang dikemukakan oleh guru tersebut. Dan antara rujukan untuk semakan semula itu tentulah menerusi ilmu di dalam buku-buku agama. Wallahu a’lam.

Kepentingan mempelajari seni mempertahankan diri

2015-10-11T14:29:00.000+08:00

Seni mempertahankan diri bukan sahaja amat penting untuk duniawi, bahkan turut disarankan di sisi agama. Islam menyeru umatnya agar menjadi umat yang sihat, kuat serta tidak lemah. Ini amat penting demi menjaga agama, keselamatan diri dan keluarga.

Kita dapat melihat sejak akhir-akhir ini terlalu banyak kes jenayah berlaku di negara ini. Kes ragut, samun dan seumpamanya. Di sekolah-sekolah juga terdapat kes buli. Ini semua dapat dielakkan apabila mempunyai sedikit sebanyak pengetahuan di dalam seni membela diri.

Seni membela diri juga tidak bermaksud semata-mata untuk melaksanakan serangan offensive. Ini antara salah faham yang berlaku. Akan tetapi seni membela diri, sesuai dengan namanya, merupakan ilmu bagi membantu seseorang itu mempertahankan dirinya apabila berada di situasi-situasi tertentu. Umpamanya ada seseorang yang hendak menyerangnya, maka seseorang yang mempunyai ilmu pertahanan diri biasanya sudah tahu apakah antara perkara yang patut dilakukannya pada ketika itu serta dia juga tidak mudah panik.

Ramai ibu bapa pada hari ini juga seakan kurang mengambil berat untuk menggalakkan anak mereka mempelajari seni pertahanan diri. Mungkin akibat kurangnya kesedaran menjadikan mereka lebih menggalakkan anak mereka ke arah akademik semata-mata. Tidak dinafikan akademik adalah amat penting di zaman ini, zaman yang serba kompetitif. Akan tetapi ilmu mempertahankan diri adalah antara ilmu survival seorang manusia. Ilmu mempertahankan diri bahkan boleh menambahkan keyakinan dan semangat seseorang, Ini kerana dengan ilmu secara fitrahnya akan menjadikan seseorang itu lebih berkeyakinan dan tidak takut.

Seni mempertahankan diri juga tidak lari dari kebudayaan bangsa. Kita dapat melihat umpamanya masyarakat Melayu sangat rapat dengan seni Silat. Bahkan terdapat pelbagai jenis silat. Orang cina pula dengan kung fu, tai chi dan seumpamanya. Oleh itu, di antara tradisi masyarakat Melayu sejak dahulu kala adalah dengan mempelajari seni Silat. Akan tetapi tradisi ini semakin pudar dari masa ke semasa. Antara faktornya adalah kerana kini kita berada di zaman gadget dan juga seruan 'peace' (keamanan) yang disalah fahami. Sebagai manusia, secara fitrahnya kita memang menyukai suasana yang aman. Akan tetapi menyukai suasana aman tidak bererti kita tidak memerlukan seni mempertahankan diri. Ini kerana banyak perkara yang tidak dijangka mungkin akan berlaku. Apatah lagi jika ia melibatkan keselamatan diri dan keluarga.

Di samping itu, hendaklah berhati-hati dengan elemen-elemen khurafat atau syirik yang terdapat pada sesetengah seni mempertahankan diri. Ini tidak dapat dinafikan. Ada sesetengahnya yang mengajar kepada pertapaan, serta jampi-jampi atau 'zikir-zikir' khas untuk diamalkan. Segala amalan-amalan begini hendaklah diteliti kerana dikhuatiri ia termasuk di dalam perkara bid'ah atau syirik. Ingatlah bahawa syirik merupakan antara dosa yang tidak terampun, sekiranya pelakunya tidak bertaubat sebelum akhir hayatnya. Allah Ta'ala berfirman yang bermaksud:

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya."

(An-Nisa': 48)

Akhir sekali, sekali lagi saya menyeru agar mempelajari seni mempertahankan diri. Apatah lagi baginda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam sendiri menyebutkan bahawa seorang mukmin yang kuat itu lebih utama dari yang lemah. Sabda baginda:

"Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allâh Azza wa Jalla daripada Mukmin yang lemah; dan pada keduanya ada kebaikan."

(Riwayat Muslim, Ahmad, Ibn Majah dan selainnya.)

Meskipun penafsiran hadits ini amat luas, akan tetapi kekuatan dari segi fizikal dan mental juga turut berkait dengan makna hadits ini. Agar kaum muslimin itu tidak lemah dan mudah berputus asa. Wallahu a’lam.

Pentingnya melazimi majlis ilmu

2015-10-09T20:34:00.003+08:00

Menuntut ilmu itu tidak ada penghujungnya. Apatah lagi secara fitrahnya manusia mempunyai sifat pelupa. Maka menghadiri majlis ilmu merupakan suatu perkara yang tidak boleh tidak, mesti kena pergi walau sekali sebulan.

Kadang kala kita sangka kita dah 'master' sesuatu bidang, umpamanya jika sebelum ini kita biasa menghadiri kuliah aqidah, tidak mustahil masih ada banyak lagi perkara yang kita tercicir atau terlupa yang perlu untuk diingatkan kembali. Hal ini turut berlaku kepada saya sendiri yang baru-baru ini berkesempatan untuk mengikuti kuliah aqidah yang diadakan di sekitar tempat kerja saya. Meskipun sudah lazim dengan kuliah aqidah sebelum ini dan sudah biasa dengan perbahasan-perbahasannya, tetapi ketika menghadiri kuliah ini, ternyata masih banyak rupanya yang tercicir dan ada sesetengah perkara yang sudah terlupa.

Menghadiri majlis ilmu juga di samping besar pahalanya, dapat melembutkan hati dan jiwa kita yang kadang kala sudah keras kerana sudah lama tidak mendengar atau tidak dibacakan ayat-ayat Allah serta peringatan-peringatan-Nya. Ini sebagaimana firman Allah Ta'ala yang bermaksud:

"...dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis."

(Maryam:58)

Jalinan ukhwah sesama kaum muslimin juga dapat dipupuk ketika menghadiri majlis ilmu.

Adab-adab menghadiri majlis ilmu juga perlulah dijaga. Pada hari ini kadang kala kita dapat melihat ada penuntut yang sibuk bermain handphone sedangkan ustaz sedang memberikan kuliah di hadapan. Ini bagaikan tidak menghormati pengajar serta majlis ilmu yang sedang dijalankan. Alangkah baiknya sekiranya dia meminta izin untuk keluar sebentar dan menguruskan urusannya di telefon. Ada pula yang sibuk mengambil gambar ustaz dan upload di FB. Ini antara perkara yang boleh membahayakan keikhlasan niat. Memang persoalan ikhlas dan riak itu merupakan urusan hati, tetapi adalah lebih baik menghindari perbuatan-perbuatan yang dapat menjemput syaitan untuk merosakkan keikhlasan amalan.

Jangan biarkan urusan duniawi kita yang sangat sibuk ini sehingga tiada ruang untuk kita menuntut ilmu agama. Wallahu a’lam.

Yang mana nak didakwahkan dulu? Aqidah ke, fiqh ke?

2015-10-06T22:08:00.000+08:00

Seringkali kita dengar pelbagai orang berkongsikan metod dakwah masing-masing. Memang payah kadang-kadang berhadapan dengan masyarakat yang sudah tepu dengan adat, upacara dan kepercayaan Islam yang mereka pegang sejak dulu kala. Maka untuk memberi pencerahan mengenai pentingnya untuk kembali kepada ajaran Islam yang tulen dan selaras dengan as-Sunnah, ia bukanlah satu tugas yang mudah. Bahkan seringkali kita mendengar rungutan dan keluhan.

Entri ini bukan hendak menyentuh atau memotivasikan agar tidak lemah di dalam kerja dakwah, tetapi entri kali ini hanya akan menyentuh mengenai persoalan yang mana satu perlu kita dakwahkan dulu. Ini kerana kita dapati ada orang yang mengatakan supaya kita mendakwahkan mengenai akhlak dahulu, dan jangan sentuh isu-isu sensitif kepada masyarakat. Ada pula yang menekankan berdakwah mengenai persoalan fiqh dahulu dan ada juga yang menyebut supaya berdakwah mengenai aqidah dahulu sebagaimana Nabi sallallahu alaihi wasallam mendakwahkan tauhid selama 13 tahun.

Di dalam persoalan ini, meskipun rata-rata berpendapat bahawa lapangan dakwah ini adalah luas, tidak terikat sebagaimana persoalan aqidah atau fiqah. Akan tetapi, perlu juga kita ingati bahawa dakwah juga adalah satu urusan yang terkait dengan agama serta merupakan tugasan utama yang digalas oleh para Nabi alaihimussalam. Bahkan tidak sedikit ayat al-Quran yang menyentuh mengenai tugasan dakwah sebagaimana al-Quran menyebutkan agar Nabi Musa alaihissalam menemui Firaun dan mendakwahkan tauhid. Begitu juga Nabi Ibrahim, Nuh dan lain-lain.

Blueprint yang ditinggalkan oleh Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam juga tidak kurang sedikit mengajarkan kita tentang urusan dakwah. Ternyata menyerukan kepada urusan aqidah merupakan perkara paling pokok dan paling utama untuk diserukan. Bak kata mudahnya, "Selamatkan orang dari neraka dahulu!" Bukanlah maksudnya hal syurga neraka di tangan kita, hanya sebagaimana kita ketahui orang Islam yang tidak rosak aqidahnya, meskipun ahli maksiat, dia tidak kekal di dalam neraka. Berbeza dengan orang yang sekiranya dari segi fiqh cara solatnya menepati sunnah, tetapi aqidahnya hancur, boleh mengakibat dirinya terkeluar dari agama yang akhirnya menyebabkan dia kekal di dalam neraka. Maka apa faedahnya jika di dalam hal fiqh dia ittiba' sunnah tetapi aqidahnya rosak?

Oleh itu urusan yang pertama-tama perlu diserukan sudah semestinya mengenai tauhid. Di samping itu diajarkan pengertian kalimah Laa ilaaha illallah dan pembatal-pembatal keislaman (nawaqidul iman) yang termasuk di dalamnya hal-hal syirik. Ini adalah urusan yang kita tidak boleh lepas diri ketika berdakwah. Jika tidak, maka jadilah sebagaimana yang kita lihat di dalam masyarakat kita ini, ramai yang mengaku muslim, tetapi dalam masa yang sama ramai yang gantung tangkal dan mendatangi bomoh-bomoh! Padahal tangkal, azimat dan sihir itu termasuk perkara-perkara syirik!

Maka berbalik kepada isu masyarakat yang sudah Islam tetapi aqidahnya masih lemah atau mungkin masih terjerumus pada perbuatan syirik, hendaklah kita serukan kepada mereka perihal aqidah ini sebelum memberi penekanan kepada persoalan-persoalan lain seperti fiqh. Bukan juga dimaksudkan di sini hal fiqh diabaikan untuk golongan ini, cuma ia bukanlah perkara yang paling utama ditekankan, apatah lagi kita sendiri tahu bahawa proses dakwah itu bertahap. Nak suap sekaligus bab aqidah yang perlu dihadam sebaiknya, kemudian di dalam masa yang sama nak fokus sekali mengenai sifat solat nabi, mungkin boleh memberatkan orang yang sedang didakwah itu.

Wallahu a’lam.

Kedai buku Alhazmonline.com kini telah beroperasi!

2015-10-06T21:16:00.000+08:00

Alhamdulillah, kedai buku Alhazmonline.com telah pun mula beroperasi sejak dua minggu yang lalu. Meskipun belum 100% siap dari segi renovation, tetapi kedai kami sudah boleh dikunjungi.

Kepada para pembaca yang masih setia membaca serta mengikuti blog ini, saya memohon maaf sekiranya ada yang tertunggu-tunggu entri terbaru blog, kerana saya sudah sangat lama tidak menulis akibat daripada urusan-urusan kerja yang lebih perlu diutamakan. Insya Allah selepas ini saya akan cuba untuk kembali menulis secara tetap setiap minggu kerana urusan-urusan kerja yang sekarang lebih teratur dari segi jadual masa. Projek buku saya yang terbaru juga sudah siap urusan editing, dan kini sedang di dalam pengaturan layout buku. Doakan semoga segala urusan penerbitan berjalan lancar.

Berbalik kepada topik kedai buku Alhazmonline.com, insya Allah di sana kami juga akan menjual produk-produk selain buku seperti pakaian jubah, aksesori muslim & muslimah, madu, herba dan sebagainya.

Manakala bagi mempromosikan lagi kedai ini, kami kini membuka peluang kepada mana-mana peniaga yang berminat untuk menjadi vendor di kedai kami secara percuma selama 3 bulan! Hubungi talian 012-2851318 (Umar Mukhtar) jika berminat.

Alamat kedai kami ialah:

41-1, Jalan Mahagoni 7/2,
Seksyen 4, Bandar Utama,
44300 Batang Kali,
Selangor.

Barakallahu feekum.

Jangan terlalu sibuk menghukum atau suka mencela orang lain tak sunnah..!

2014-11-01T20:50:00.002+08:00

Kadang-kadang, sesama kaum muslimin pun, walaupun yang dah kenal sunnah, selalu ada sikap suka menghukum orang lain. Betul ke tak betul…?

“Apa la dia tu, masa turun sujud turun lutut dulu, patutnya turun tangan dulu, baru la sunnah..!”

“Apa la mamat tu seluar kat bawah buku lali, dia tak tau ke hadis pasal isbal..?”

“Ni mamat ni jalur keras ni, sebab tu la dia pegang fatwa macam tu, kita ni jalur pertengahan.”

“Tak sunnah la kau duduk tahiyat solat dua rakaat duduk tawarruk, patut duduk istifarasy!”

“Apa la imam baca qunut subuh, dia pun qunut skali, kata ikut sunnah sangat…”

Inilah antara sebahagian dialog yang mungkin kita biasa dengar. Ini bukan berdakwah namanya, kadang kala macam menganjing orang pun ada. Selalu rasa diri sendiri lebih baik dari orang lain, lebih sunnah dari orang lain dan lebih ‘alim dari orang lain. Akhirnya terjerat oleh hasutan syaitan menjadi takbur!

Kita sering kali terlupa tentang manhaj dakwah itu sendiri, iaitu kaedah-kaedah dakwah yang sepatutnya dipraktikkan, apatah lagi apabila bersama sesama kaum muslimin, sepatutnya kita bersikap saling berkasih saying dan berlemah lembut. Bukan mencaci menghina dan seumpamanya. Imam al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadis bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Mencela orang muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekufuran.”

Oleh itu sewajarnya kita meninggalkan sikap sebegini dan juga meninggalkan sikap berprasangka kerana ia juga suatu yang dituntut oleh agama. Hayatilah hadis di bawah ini yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Jauhilah prasangka buruk, kerana prasangka buruk ialah ucapan yang paling dusta, dan janganlah kalian saling mendiamkan, saling mencari kejelekan, saling menipu dalam jual beli, saling mendengki, saling memusuhi dan janganlah saling membelakangi, dan jadilah kalian semua hamba-hamba Allah yang bersaudara."

Makanya, bila nak berdakwah itu, nasihatilah dia dengan lemah lembut dan gunakan ruangan-ruangan yang private dan elakkan menegur di ruangan public demi menjaga air mukanya.

Kadang kala juga, tidak semua yang kita rasa ‘itu yang paling sunnah’ adalah yang paling betul dan yang sebaliknya adalah salah atau bukan sunnah. Contohnya mengenai turun lutut atau tangan ketika hendak sujud, ini adalah di antara perkara yang diperakui terdapat ikhtilaaf di kalangan para ulama. Umpamanya Ibn Qayyim sendiri berpendapat bahawa turun lutut dulu baru tangan. Di dalam hal mengikut imam qunut subuh, meskipun rata-rata memegang pendapat qunut subuh itu bid’ah, tetapi para ulama khilaf di dalam masalah apakah jika imam qunut, maka makmum harus qunut? Dan diperakui memang terdapat dua pendapat di dalam masalah ini sebagaimana Imam Ahmad berpendapat bahawa makmum mengikuti imam qunut. Ini juga merupakan pendapat Ibnu Taimiyyah dan Syaikh Muhammad bin Shalih al-Uthaimeen. Walau bagaimanapun memang diperakui terdapat pendapat yang mengatakan bahawa makmum tidak perlu mengikut imam berqunut sebagaimana pendapat Imam Abu Hanifah.

Mengenai jalur keras, jalur ringan ke atau jalur apa pun, tidak sewajarnya menjadi perkara yang memisahkan persahabatan dan hati kaum muslimin. Rata-rata masalah khilafiyyah yang berlaku adalah hasil ijtihad oleh para ulama dan bagi yang memahami perkara ini, maka tidak sewajarnya kita bersikap sempit dada dan memaksa orang lain menuruti pendapatnya. Umpamanya di dalam masalah wanita yang mengandung atau menyusukan anak, apakah dia wajib qadha’ puasa atau hanya semata-mata membayar fidyah, di dalam hal ini kita menemukan beberapa pendapat yang saling mempunyai hujah-hujah tersendiri. Sama juga di dalam masalah apakah jika bulu babi disamak, maka ia menjadi suci, juga termasuk di dalam masalah khilafiyyah yang mempunyai banyak pendapat. Maka tidak sepatutnya kita menjadikan perkara-perkara sebegini untuk meruntuhkan ukhwah sesama kaum muslimin. Wallahua’lam.

Ikhtilaaf jarak yang membolehkan qasar solat

2014-10-22T15:22:00.003+08:00

Permasalahan berapakah jarak boleh qasar kan solat adalah masalah khilafiyyah sejak dahulu lagi. Tidak sepatutnya satu pihak yang berpegang kepada satu pendapat tertentu merasakan pendapatnya lebih menepati sunnah lalu mencemuh pihak yang berpegang kepada pendapat sebaliknya. Ini kerana para ulama meskipun yang kontemporari pun masih khilaf dalam masalah ini. Seperti contoh Syaikh Bin Baz sendiri menetapkan jarak yang boleh qasar adalah 80km atau yang hampir kepadanya sebagaimana pendapat yang hampir kepada mazhab asy-Syafie atas dasar berhati-berhati.

Ibn Hazm pula membawakan atsar Ibn Umar yang mana Jabalah bin Suhaim berkata, Aku pernah mendengar Ibnu Umar berkata: "Jika aku bepergian sejauh 1 mil, maka aku akan mengqasarkan solat." 1 mil, lebih kurang 1.6km-1.9km sahaja. Kemudian Ibn Hazm di dalam memberi komentar terhadap sanad atsar ini, beliau berkata: "Jabalah bin Suhaim adalah seorang generasi tabi'en yang dinilai thiqah masyhur."

Sesetengah pula berpegang kepada hadis dari Anas yang diriwayatkan oleh Imam Muslim iaitu:

Dari Syu'bah dari Yahya bin Zaid Al Huna'i, katanya: "Aku pernah bertanya kepada Anas bin Malik tentang mengqasar solat. Dia menjawab: "Jika Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam keluar sejauh tiga mil, atau tiga farsakh (Syu'bah ragu), maka baginda melakukan solat dua rakaat."

Jarak 3 mil pula lebih kurang 5.5km manakala jarak 3 farsakh pula lebih kurang 16.5km. Ini menunjukkan sekiranya diambil jarak paling maksima pun dari riwayat oleh Anas ini, maka ia hanyalah 16.5km, dan kemudian boleh qasarkan solat.

Ada juga pendapat sebagaimana pendapat Ibn Taimiyyah dan Hassan al-Basri, iaitu sekiranya seseorang itu merasa dia musafir, maka dia boleh qasarkan solat, biar berapa km pun jaraknya. Ada pula pendapat yang asal dah keluar dari bandar mukimnya, maka dibolehkan qasar.

Pendapat-pendapat ini hampir semuanya adalah pendapat-pendapat dari kalangan para imam muktabar insya Allah dan masing-masing mempunyai hujah dan alasan masing-masing. Maka seharusnya kita bersikap berlapang dada di dalam mendepani permasalahan sebegini.

Wallahu a’lam.
..................................................................................
Rujukan: Al-Muhalla

Adakah takfir adalah ideologi khawarij semata-mata?

2014-09-25T17:24:00.001+08:00

Takfir telah menjadi satu isu di kalangan umat Islam pada hari ini dan malangnya apabila takfir dikaitkan dengan fahaman khawarij semata-mata sedangkan takfir merupakan salah satu bahagian di dalam agama. Ini kerana kepentingan takfir adalah bagi membezakan yang haq dan yang batil, yang muslim dan yang kafir. Tidak dinafikan bahawa kaum khawarij mempunyai sikap takfir yang keterlaluan. Ini kerana mereka turut mengkafirkan pelaku dosa-dosa besar.

Takfir mestilah difahami dengan ilmu dan juga dilakukan dengan ilmu. Seseorang itu tidak boleh sewenang-wenangnya menuduh seseorang itu kafir kerana ia merupakan satu hal yang sangat besar dan mestilah dibuktikan dengan bukti-bukti yang jelas. Dari Ibnu Umar, berkata bahawa Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Seorang muslim yang mengkafirkan saudaranya sesama muslim, jika memang benar maka ia kafir. Tetapi jika tidak benar, maka kekafiran itu akan kembali kepada dirinya (orang yang menuduh)."

(Riwayat Abu Dawud: Sunan Abi Dawud. Sahih)

Takfir melalui bukti teks atau dalil Al-Quran dan al-Hadis adalah takfir yang wajib bagi semua umat Islam melakukannya. Contohnya seperti setiap individu atau makhluk atau kaum yang telah disebutkan kekafirannya oleh Allah di dalam Al-Quran seperti Abu Lahab, Firaun, kaum agama Nasrani dan Yahudi, maka wajib bagi umat Islam mengkafirkan mereka. Dan bagi sesiapa yang enggan mengkafirkan mereka maka dia pula yang akan menjadi kafir kerana dia telah kufur dan menolak ayat-ayat Allah atau hadis-hadis sahih.

Takfir juga ada kategori takfir ijtihadi. Takfir jenis ini adalah berdasarkan kepada ijtihad seseorang. Contohnya jika dia mempunyai informasi tertentu seperti dia melihat seseorang itu jelas sekali menghina Allah atau Rasul-Nya, lalu dia menyatakan orang itu kafir, maka ini yang disebut takfir ijtihadi. Kadang kala bukti yang ada itu sangat jelas seperti orang yang menolak dua kalimah syahadah atau yang menolak rukun Islam seperti mengatakan solat itu tidak wajib, maka kenyataan seperti itu menjadikan orang itu kafir. Oleh itu, mengkafirkan orang sebegini adalah perlu kerana jika menyatakan orang itu tidak kafir, maka itu bererti telah kufur dengan bukti-bukti dalil yang menyebut perintah Allah mengenainya serta menolak ijma' (kesepakatan) kaum muslimin tentang kewajipan perkara-perkara tersebut. Contohnya bila berkata, 'Si fulan itu kata solat tidak wajib, tak apa itu pendapat dia, dia masih muslim', kenyataan ini juga boleh membuatkan seseorang itu menjadi kafir.

Adakah takfir ijtihadi, jika tersilap maka kekafiran akan kembali kepada orang itu sebagaimana yang dinyatakan di dalam hadis. Jawapannya tidak. Ia bukan sebagaimana yang disalah fahami oleh ramai orang. Ini kerana ijtihad memang mempunyai ruang untuk kesalahan. Tiada seorangpun individu dari kaum muslimin yang ijtihadnya benar 100%. Ini disepakati oleh para ulama kaum muslimin. Tetapi di dalam masa yang sama ijtihad juga bererti seseorang itu telah bersungguh-sungguh meneliti bukti-bukti atau dalil-dalil yang ada dengan ilmu, sebelum berijtihad terhadap sesuatu masalah.

Kekafiran yang akan kembali kepada si pengucapnya adalah jika melakukan takfir hawa' atau mengkafirkan mengikut hawa nafsu. Contohnya jika dia marah seseorang kerana sesuatu perkara lalu dia menyebut, 'Engkau ni kafir!', sedangkan itu hanya kerana marahnya dan bukan kerana apa-apa bukti dan seumpamanya. Maka ini yang dimaksudkan dengan kekafiran yang kembali kepada si pengucapnya.

Takfir itu ada peranan dan kepentingannya sendiri. Ia dilakukan bagi memberikan peringatan kepada kaum muslimin terhadap sesuatu kaum atau individu. Umpamanya, antara yang telah dikafirkan melalui ijtihad adalah seperti Ibnu Sina, Al-Farabi, Al-Hallaj dan Khomeini. Tidaklah saya nyatakan hujah-hujah pengkafiran terhadap individu-individu itu di artikel yang singkat ini dan dicadangkan kepada para pembaca membuat bacaan tambahan mengenainya pada rujukan yang lain.

Wallahu a’lam.

Di antara kewajipan dan sifat dakwah kaum Muslimin

2014-09-02T01:09:00.002+08:00

Di antara kewajipan dan sifat dakwah kaum Muslimin

1. Menjadi kewajipan bagi setiap orang Islam untuk melaksanakan tugas dakwah. Ini tidak terkecuali bagi mereka yang tinggal di negara orang kafir sekalipun. Mereka juga perlu saling bantu-membantu sesama kaum muslimin. Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

بلغوا عني ولو آيةً

"Sampaikanlah dariku walau satu ayat..."

(Sahih al-Bukhari)

2. Menjadi tanggungjawab umat Islam untuk mencerminkan syiar Islam dan tidak menyerupai orang-orang kafir. Maka mereka perlu berusaha untuk menegakkan hak-hak dan hukum-hukum di dalam Islam serta menjauhi dari perkara-perkara yang dilarang oleh Allah Ta'ala. Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

من تشبَّهَ بقومٍ فَهوَ مِنهم

"Barangsiapa menyerupai sesuatu kaum, maka dia tergolong di kalangan mereka."

(Sunan Abi Dawud. Sahih)

3. Tiada istilah kesamarataan semua agama di dalam Islam. Ini adalah di antara fahaman pluralism yang mana ia adalah kufur dan sesiapa yang meyakini hal ini boleh terbatal aqidahnya. Setiap muslim wajib meyakini bahawa Islam adalah sebenar-benar dan satu-satunya agama di sisi Allah Ta'ala dan selain dari Islam adalah agama-agama orang kafir. Umat Islam juga mempunyai beberapa hak dan kelebihan istimewa di sisi syariat berbanding dengan orang kafir. Allah 'azza wa jalla berfirman yang bermaksud:

"Sesungguhnya agama [yang diredhai] di sisi Allah hanyalah Islam..."

(Ali Imran: 19)

4. Menjadi tanggungjawab setiap kaum muslimin untuk membantu kaum muslim yang lain dan mereka mestilah berusaha menjadi satu komuniti yang kuat demi untuk usaha-usaha menegakkan agama Allah. Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ شَيْءٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

“Permisalan kaum mukminin dalam sikap saling mencintai, dan saling kasih sayang mereka sebagaimana satu badan. Apabila satu anggota badan sakit, seluruh anggota badan ikut merasakan, dengan tidak boleh tidur dan demam.”
(Sahih Muslim)

5. Memang benar adakalanya dakwah itu dijalankan secara lemah lembut menerusi kata-kata yang baik, akhlak yang baik dan seumpamanya. Tetapi ada ketikanya, pada waktu-waktu dan keadaan-keadaan tertentu, dakwah itu perlu dilakukan dengan cara-cara di sebaliknya. Umpamanya sebagaimana Rasulullah memerintahkan untuk dipukul anak yang berusia sepuluh tahun yang tidak solat, dan Rasulullah juga memerintahkan jihad kepada kaum muslimin. Inilah sebahagian bentuk dakwah-dakwah yang juga disyariatkan bagi menegakkan agama Allah. Bahkan pada era Khulafa ar-Rasyidin terutamanya di zaman Umar al-Khattab di mana ketika Islam memperluaskan jajahannya, sebelum menakluk satu-satu tempat, pihak Islam akan memberikan 3 pilihan iaitu; 1. Masuk Islam dan Raja negeri itu akan dibenarkan untuk terus memerintah. 2. Membayar jizyah dan kaum kafir itu akan mendapat perlindungan dan 3. Jika tidak mahu juga, maka tentera Islam akan memerangi negeri tersebut.

Ada sesetengah perkara itu di luar batas akal pemikiran dan logik yang mampu dijangkau oleh manusia. Akan tetapi seorang muslim itu wajib untuk sentiasa mendahulukan Al-Quran dan As-Sunnah yang sahih. Kerana barangkali kita anggap sesuatu itu baik dengan cara-cara begini, tetapi syarak pula mengisyaratkan sebaliknya. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud:

"Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi [pula] kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui."

(Al-Baqarah: 216)

Wallahu a’lam.

Wanita hamil dan menyusukan anak meninggalkan puasa, perlukah qada' (ganti) sahaja atau membayar fidyah?

2014-07-09T08:14:00.002+08:00

Fatwa ini disalin dari buku kecil 'Tazkirah percuma Marhaban ya Ramadan'. Terbitan Grupbuku Karangkraf.

Soalan:
Permasalahan saya adalah mengenai cara pembayaran fidyah puasa. Saya hamil pada tahun 2007. Disebabkan faktor kesihatan, saya telah meninggalkan puasa selama 30 hari. Setahu saya, jumlah fidyah sepatutnya 675 gram (secupak beras). Bolehkah saya membayar fidyah di rumah anak-anak yatim? Bagaimana niat yang sepatutnya saya lafazkan semasa membayar fidyah? Berapakah pula fidyah yang sepatutnya diberi?

Jawapan:
Seorang wanita hamil yang tidak berpuasa, sama ada kerana bimbangkan diri ataupun anak yang dikandungkan. Dalam keadaan ini, puan wajib menggantikan semua puasa pada tahun 2007. Tidak ada perkara lain yang perlu dilakukan selain mengqada puasa-puasa tersebut. Inilah pandangan dalam mazhab Hanafi. Inilah juga yang lebih kuat berdasarkan penilaian ulama termasuklah al-Syeikh Dr.Salman al-‘Audah (sila dapatkan fatwa Dr.Salman al-Audah di dalam lama web rasminya: www.islamtoday.net). Ya, terdapat sebahagian ulama yang berpandangan wanita hamil hanya perlu membayar fidyah bagi setiap hari yang ditinggalkan. Namun, pandangan ini dinilai lemah oleh Dr. Salman al-‘Audah.

Namun jika wanita itu kerap mengandung dan menjadi kesukaran untuknya mengqadakan puasa-puasa yang ditinggalkan. Dr.Yusuf al-Qaradhawi berpendapat dia boleh mengambil pandangan ini. Dia hanya membayar fidyah tanpa perlu menggantikan puasa. Al-Syeikh Dr.Yusuf al-Qaradhawi menyebut:

"Jika wanita yang hamil dan menyusukan anak bimbang keselamatan kandungan atau bayinya, para ulama berbeza pendapat. Mereka semua berpendapat bolehnya wanita ini berbuka. Tetapi, mereka berbeza pendapat sama ada wanita tersebut perlu qada atau membayar fidyah sahaja atau kedua-duanya sekali. Ibn ‘Umar dan Ibn ‘Abbas radiallahu 'anhum mengharuskan wanita tersebut membayar fidyah. Sedangkan kebanyakkan ulama berpendapat wanita tersebut perlu qada sahaja. Sebahagian yang lain pula berpendapat perlu qada dan membayar fidyah. Terserlah bagi saya (al-Qardhawi) harus membayar fidyah sahaja tanpa perlu qada bagi wanita yang berturut mengandung dan menyusukan anak kerana dia tiada ruang untuk menggantikan puasanya. Seperti seorang wanita yang setahun mengandung, setahun yang berikutnya menyusukan anak. Tahun yang berikutnya pula mengandung lagi dan demikianlah seterusnya sehingga dia tiada masa yang mengqadanya. Jika kita membebankannya untuk qada bagi setipa hari yang digantikan kerana hamil atau menyusukan anak, bermakna wajib dia mengqada puasa selama beberapa tahun secara bersambung. Ini merupakan satu kesukaran sedangkan Allah tidak mahukan kesukaran untuk hamba-hamba-Nya." [lihat tafsir al-fiqh oleh al-Qardhawi]

Selepas Ramadhan tahun 2008, puan hendaklah menggantikan puasa-puasa tersebut sebelum tiba Ramadhan berikutnya. Puan tidak boleh melewatkan qada dengan sengaja sehingga berlalu Ramadhan berikutnya. Jika perkara ini berlaku, maka ini merupakan satu kesalahan dan dosa. Jika puan termasuk yang kerap mengandung, bolehlah puan mengambil fatwa al-Qardhawi tadi. Fidyah hendaklah dibayar kepada fakir dan miskin. Tentang lafaz, tidak ada sebarang lafaz yang khusus ketika membayar fidyah. Memadai dengan mengetahui yang kita mahu membayarnya kepada golongan yang berhak. Wallahu’alam.

..............................................................................
Nota: Saya mencadangkan untuk membaca mengenai permasalahan ini dengan lebih lanjut di link di bawah. Artikelnya cukup padat dengan hujah-hujah para ulama mengenai permasalahan ini. Wallahua'lam.

Baca di sini: Perselisihan Ulama Mengenai Puasa Wanita Hamil dan Menyusui

Catatan Al-Albani terhadap Dr. Yusuf al-Qardhawi dalam isu muzik

2014-07-08T18:46:00.001+08:00

Di dalam sebuah buku takhrij hadis terhadap kitab 'Halal wal Haram fi al-Islam' yang dilakukan oleh Al-Albani (Ghayatul Maram), beliau rahimahullah membuat catatan yang disertai bantahannya terhadap Dr. Yusuf al-Qardhawi di dalam permasalahan muzik. Beliau menyebut:

Dr. Yusuf al-Qardhawi hafizhahullah mengutip dari al-Ghazali bahawa hadis ini (memukul rebana dan menyanyi oleh gadis) secara tegas menunjukkan bahawa nyanyian tidak haram. Beliau menegaskan hal itu dan menguatkannya dengan perkataannya: "Diriwayatkan dari beberapa orang sahabat dan tabi'in bahawa mereka juga mendengar nyanyian dan tidak menganggapnya sebagai perbuatan dosa. Adapun hadis-hadis Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam yang melarang nyanyian, semuanya ada cacatnya, tidak ada satupun yang lepas dari celaan oleh kalangan ulama hadis. Al-Qadhi Abu Bakar Ibn al-Arabi berkata: 'Tidak ada satupun hadis yang sahih dalam mengharamkan nyanyian.' Ibn Hazm berkata: 'Semua riwayat yang mengharamkannya adalah batil dan maudhu' (palsu)."

Saya (Al-Albani) berkata: Bahkan perkataan ibn Hazm itulah yang batil, kerana berkenaan dengan larangan duff dan alat-alat muzik terdapat sejumlah hadis sahih, di antaranya hadis: "Akan ada di kalangan umatku orang-orang yang menghalalkan.... dan alat-alat muzik...". Takhrij hadis ini akan disebutkan dua nombor sesudah hadis ini dan sekaligus merupakan bantahan terhadap ibn Hazm yang melemahkan hadis ini. Saya tidak setuju jika ustaz Yusuf al-Qaradhawi mengikuti perkataan ibn Hazm yang dengan terang diketahui kebatilannya oleh para pakar hadis, seperti ibn al-Qayyim, Al-Asqalani (Ibn Hajar al-Asqalani) dan para peneliti lainnya, terutama telah banyak disampaikan kritik kepada ibn Hazm kerana telah melemahkan hadis ini tanpa argumentasi, padahal hadis ini terdapat di dalam Sahih al-Bukhari. Para ulama peneliti itu telah sepakat menyalahkan penilaian ibn Hazm dan menyatakan kesahihan hadis tersebut. Saya sendiri ikut membantah ibn Hazm dalam Silsilah al-Ahadith Ash-Shahihah (no. 91). Di dalam buku ini saya sebutkan jalan lain bagi hadis tersebut yang tidak diketahui oleh ibn Hazm dan sanandnya sahih. Demikian pula saya sebutkan pendapat sebahagian ulama tentang ibn Hazm dan bahawa ia banyak melakukan waham dalam mensahihkan dan melemahkan hadis. Sedangkan apa yang dikutip oleh Dr. Yusuf dari Ibnu al-Arabi, sekalipun Ibn al-Arabi adalah seorang ulama dan memiliki keutamaan tetapi ia tidak lebih baik dari ibn Hazm dalam penilaian tentang hadis. Sebagai contohnya anda boleh merujuk buku Silsilah al-Ahadith As-Shahihah (no. 469).

Ini dari segi darjat hadis, sedangkan dari segi fiqh, maka perkataan al-Ghazali bahawa hadis ini menunjukkan tidak haramnya nyanyian adalah tidak benar. Kerana hadis ini khusus berkenaan dengan nyanyian yang dinyanyikan oleh dua anak wanita yang masih kecil dengan duff di hari raya. Itulah yang ditegaskan Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam. Jadi, orang yang menyimpulkan dari hadis ini bahawa nyanyian dari wanita dewasa dan 'asing' dibolehkan, demikian pula dibolehkan menggunakan alat muzik apa sahaja seperti gitar dan sebagainya, di luar hari raya, maka tidak diragukan lagi bahawa orang tersebut telah menyimpang dari kebenaran dan telah membawa hadis kepada hal yang tidak dimaksudkannya. Bagaimana hal itu boleh dibenarkan, sedangkan di dalam hadis ini terdapat perkataan Abu Bakar yang mengingkari nyanyian yang disertai duff: "Apakah alat muzik syaitan ada di rumah Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam?" Sementara itu Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam tidak mengingkari Abu Bakar (taqrir) secara mutlak, tetapi Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam menguatkan pendapat Abu Bakar kecuali pada nyanyian tersebut di hari raya. Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam mengecualikannya dengan alasan bahawa hal itu di hari raya: "Biarkanlah mereka, wahai Abu Bakar, kerana setiap kaum mempunyai hari raya sedangkan hari ini adalah hari raya kita." Itulah alasan untuk membolehkan apa yang diingkari oleh Abu Bakar dengan ucapannya yang bersifat umum itu. Ini bererti bahawa hal itu tidak boleh dilakukan pada selain hari raya kecuali apa yang dikecualikan oleh syariat dengan nas yang lain seperti duff di dalam pernikahan. Di luar itu adalah terlarang sebagaimana ditunjukkan oleh hadis-hadis sahih yang melarang alat-alat muzik. Semoga Dr. Yusuf al-Qardhawi meninjau ulang apa yang dikutipnya dari ibn Hazm dan ibn al-Arabi, dan mengkaji masalah ini secara ilmiah dan teliti kerana membolehkan apa yang telah disepakati keharamannya oleh empat mazhab dan didukung oleh sunnah sahihah ini sungguh termasuk hal yang tidak sepatutnya dilakukan oleh seorang 'alim yang memiliki banyak keutamaan.

..................................................................................
Rujukan: Halal dan Haram. Robbani Press

Dajjal: Fakta-fakta dari hadis-hadis sahih pt.3

2014-06-21T09:02:00.001+08:00

Sambungan daripada siri 2

Hadis 5

عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ اجْتَمَعَ حُذَيْفَةُ وَأَبُو مَسْعُودٍ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَأَنَا بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ أَعْلَمُ مِنْهُ إِنَّ مَعَهُ بَحْرًا مِنْ مَاءٍ وَنَهْرًا مِنْ نَارٍ فَالَّذِي تَرَوْنَ أَنَّهُ نَارٌ مَاءٌ وَالَّذِي تَرَوْنَ أَنَّهُ مَاءٌ نَارٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَأَرَادَ الْمَاءَ فَلْيَشْرَبْ مِنْ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ نَارٌ فَإِنَّهُ سَيَجِدُهُ مَاءً. قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

Dari Rib'i bin Hirasy ia berkata: Hudzaifah dan Abu Mas'ud berkumpul, lalu Hudzaifah berkata: "Aku adalah orang yang paling tahu tentang (bila munculnya) Dajjal. Sesungguhnya Dajjal mempunyai lautan dari air dan sungai dari api. Apa yang kalian lihat sebagai api sebenarnya adalah air, dan apa yang kalian lihat sebagai air sebenarnya adalah api. Maka, siapa dari kalian yang mendapati hal itu dan ingin minum, hendaklah ia minum (air) yang berupa api dalam pandangannya, sebab ia akan mendapatkan air yang sesungguhnya." Abu Mas'ud Al Badri berkata: "Demikianlah aku mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mengatakannya."

Diriwayatkan oleh Abu Dawud: Sunan Abi Dawud, Kitab Peperangan Besar, no. 4315, Ibn Hibbah: Sahih ibn Hibban, no. 6799 dan Muslim: Sahih Muslim, no. 2935.

Faedah daripada hadis:

Dajjal mempunyai lautan dari air dan sungai dari api.
Apa yang dilihat sebagai api sebenarnya adalah air dan apa yang dilihat sebagai air sebenarnya adalah api.
Sesiapa yang ingin minum hendaklah minum air daripada apa yang dipandangnya sebagai api.

Hadis 6

عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ هَكَذَا قَالَ

Dari Abu Ad Dahma ia berkata: Aku mendengar Imran bin Hushain menceritakan, ia berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Siapa yang mendengar (kedatangan) Dajjal hendaklah menjauhinya. Demi Allah, seorang lelaki benar-benar akan mendatangi Dajjal dan mengira bahawa ia adalah seorang mukmin, lalu ia akan mengikuti setiap syubhat yang ditebarkannya." Demikian beliau mengatakannya.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud: Sunan Abi Dawud, Kitab Peperangan Besar, no. 4319, Ibn Hazm: Al-Muhalla, 1/50, Ibn Hajar al-Asqalani: Takhrij Misykat al-Masabih, 5/138. Al-Albani menilainya sahih di dalam Sahih Abi Dawud dan Sahih al-Jami', no. 6301.

Faedah daripada hadis

Perintah supaya benar-benar menjauhi Dajjal.
Orang akan benar-benar menyangka bahawa Dajjal adalah seorang mukmin, lalu mengikut setiap syubhat yang dibawanya.

Hadis 7

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

Dari Ubadah bin Ash Shamit bahawa ia menceritakan kepada mereka, bahawasanya Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku khuatir kalian tidak lagi mampu memahaminya. Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang lelaki yang pendek, berkaki bengkok, berambut kerinting, buta sebelah dan matanya tidak terlalu menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahawa Rabb kalian tidak bermata juling."

Diriwayatkan oleh Abu Dawud: Sunan Abi Dawud, Kitab Peperangan Besar, no. 4320, Ibn Hajar al-Asqalani: Takhrij Misykat al-Masabih, 5/137. Al-Albani menilainya sahih di dalam Sahih Abi Dawud dan Sahih al-Jami', no. 2459.

Faedah daripada hadis:

Dajjal adalah seorang lelaki yang pendek, berkaki bengkok dan berambut kerinting.
Buta sebelah matanya dan matanya tidak terlalu menonjol dan tidak terlalu tenggelam.
Dajjal juga bermata juling.

Wallahu a’lam.

Hukum Muzik menurut Ilmuwan Kontemporari

2014-06-19T12:37:00.002+08:00

Apakah hukum muzik? Perkara ini sudahpun saya sentuh pada post (klik sini) tidak lama dahulu. Tetapi pada post kali ini saya sengaja mengutarakan pendapat oleh ilmuwan-ilmuwan luar negara yang biasa datang atau pernah datang ke negara ini kecuali Khalid Yasin, ilmuwan luar negara yang juga dikenali oleh ramai orang awam di sini.

Tujuan post ini juga kerana saya mahu mengelakkan daripada dakwaan-dakwaan seperti saya menyebelahi aliran-aliran tertentu (di dalam negara ini) di dalam memilih pendapat pada sesuatu permasalahan. Ada yang kata saya memilih aliran syadid, jalur keras dan seumpamanya. Maka silalah tonton video-video di bawah ini dan moga kita sama-sama mendapat manfaatnya.

*** *** *** *** ***

Syaikh Assim Al-Hakeem

*** *** *** *** ***

Abdul Raheem Green

*** *** *** *** ***

Dr. Bilal Philips

Selainnya:

Nouman Ali Khan: http://www.youtube.com/watch?v=od6OzHU5qKY
Mufti Menk: http://www.youtube.com/watch?v=KUQ_W4uCMeg
Dr. Zakir Naik: http://www.youtube.com/watch?v=pMfoJuI-VbE
Yusuf Estes: http://www.youtube.com/watch?v=noS7vlH8yDk
Khalid Yasin: http://www.youtube.com/watch?v=164PFbZn3Tg

Wallahu a’lam.

Dajjal: Fakta-fakta dari hadis-hadis sahih pt.2

2014-06-18T08:31:00.000+08:00

Sambungan daripada siri 1

Hadis 2

أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلًا عَنْ الدَّجَّالِ فَكَانَ فِيمَا يُحَدِّثُنَا بِهِ أَنَّهُ قَالَ يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ وَهُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ فَيَقُولُ الدَّجَّالُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ فَيَقُولُونَ لَا فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ

Bahawasanya Abu Sa'id mengatakan, suatu hari Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam menceritakan kepada kami suatu hadis panjang tentang Dajjal, di antara yang beliau ceritakan kepada kami saat itu ialah, beliau bersabda: "Dajjal datang dan diharamkan masuk jalan Madinah, lantas ia singgah di lokasi yang tak ada tumbuh-tumbuhan dekat Madinah, kemudian ada seseorang yang mendatanginya yang ia adalah sebaik-baik manusia atau di antara manusia terbaik, dia berkata: 'Saya bersaksi bahawa engkau adalah Dajjal, yang Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam telah ceritakan kepada kami.' Kemudian Dajjal mengatakan: 'Apa pendapat kalian jika aku membunuh orang ini lantas aku menghidupkannya, apakah kalian masih ragu terhadap perkara ini?' Mereka menjawab: 'Tidak'. Maka Dajjal membunuh orang tersebut kemudian menghidupkannya, namun orang tersebut tiba-tiba mengatakan: 'Ketahuilah bahawa hari ini, kewaspadaanku terhadap diriku tidak sebesar kewaspadaanku terhadapmu!' Lantas Dajjal ingin membunuh orang itu, namun ia tak boleh lagi menguasainya."

Diriwayatkan oleh al-Bukhari: Sahih al-Bukhari, Kitab Fitnah, no. 7132, Muslim: Sahih Muslim, Kitab Fitnah dan Tanda Kiamat, no. 2938.

Faedah daripada hadis:

Dajjal diharamkan dari memasuki kota Madinah dan Mekah.
Di antara fitnah Dajjal adalah dia akan menunjukkan tipu dayanya dengan kebolehan membunuh dan menghidupkan seseorang.

Hadis 3

عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ فَذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

Dari Az Zuhri dari Salim dari Bapanya (Abdullah ibn Umar) ia berkata: "Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam berdiri di hadapan orang-orang seraya memuji Allah dengan pujian yang layak bagi-Nya. Kemudian beliau menceritakan tentang Dajjal, beliau bersabda: "Sungguh, aku akan memberi peringatan kepada kalian tentang Dajjal, dan tidak ada seorang Nabi pun kecuali ia telah memberi peringatan kepada kaumnya darinya. Nuh telah memberi peringatan kepada kaumnya. Tetapi aku akan menyampaikan kepada kalian tentang Dajjal dengan suatu ucapan yang belum pernah disampaikan oleh seorang Nabi kepada kaumnya. Ketahuilah sesungguhnya Dajjal itu buta sebelah, sementara Allah tidak buta sebelah."

Diriwayatkan oleh Abu Dawud: Sunan Abi Dawud, Kitab Sunnah, no. 4757 dan Al-Bukhari: Sahih al-Bukhari, Kitab Jihad dan Penjelajahan dan kitab selainnya, no. 3057 & 7127.

Faedah daripada hadis:

Tidak ada seorang Rasul pun kecuali dia telah memberi peringatan kepada kaumnya tentang Dajjal.
Dajjal buta sebelah matanya.

Hadis 4

عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَمَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر

Dari Qatadah berkata, Aku mendengar Anas bin Malik berkata: Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Tidaklah seorang Nabi pun melainkan telah mengingatkan umatnya dari si buta sebelah mata si pendusta. Ingat, sesungguhnya ia buta sebelah mata, sedangkan Rabb kalian tidak buta sebelah mata. Di antara kedua matanya tertulis ك ف ر (KAFIR)."

Diriwayatkan oleh Muslim: Sahih Muslim, Kitab Fitnah dan Tanda Kiamat, no. 2933.

Faedah daripada hadis:

Tidak ada seorang Rasul pun kecuali dia telah memberi peringatan kepada kaumnya tentang Dajjal.
Dajjal buta sebelah matanya.
Di antara kedua matanya tertulis ك ف ر (KAFIR).

Wallahu a’lam.

Sambungan siri 3

Dajjal: Fakta-fakta dari hadis-hadis sahih pt.1

2014-06-17T09:50:00.000+08:00

Seringkali kita mendengar penceramah-penceramah yang bercerita mengenai Dajjal. Ada sesetengah fakta yang dibawanya tepat dan sesetengahnya mungkin ada yang kurang tepat kerana berkemungkinan sumber yang diambil tidak benar-benar sahih sebagaimana yang diriwayatkan di dalam kitab-kitab hadis dan sumber-sumber yang boleh dipercayai.

Oleh itu, insya Allah saya akan cuba mengumpulkan hadis-hadis sahih mengenai Dajjal bagi kita sama-sama dapat mengenalinya dengan fakta-fakta yang benar. Saya juga akan membuat ringkasan faedah-faedah yang dapat diambil dari hadis yang dikemukakan. Pada siri kali ini saya hanya akan membentangkan satu hadis yang panjang sahaja dan insya Allah saya akan sambung kepada hadis yang lain di dalam post akan datang.

Hadis 1

النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ ...... إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا

قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ تَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ فَاقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قَالَ قُلْنَا فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ

قَالَ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَمُرَّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ يَنْحَدِرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرَفُهُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ

ثُمَّ يَأْتِي نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ وَأَحْرِزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ

وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ

{ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }

فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا مَاءٌ مَرَّةً وَيَحْضُرُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ

وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلَا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا قَدْ مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لَا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ

ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرِّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارِكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنْ الْإِبِلِ تَكْفِي الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْبَقَرِ تَكْفِي الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْغَنَمِ تَكْفِي الْفَخِذَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلَّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ

An Nawwas bin Sam'an Al Kilabi berkata, "Di pagi hari Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam menyebutkan Dajjal, ..... -sehingga sampai kepada- ...... Dajjal adalah seorang pemuda yang rambutnya kerinting, matanya juling, seakan-akan kalau aku serupakan dia seperti Abdul 'Uzza bin Qathan. Barangsiapa dari kalian melihatnya, maka bacakanlah kepadanya permulaan surat Al-Kahfi, sesungguhnya dia keluar dari celah antara Syam dan Irak, dia berjalan sempoyongan ke kanan dan ke kiri. Wahai hamba Allah, teguhkanlah diri kalian."

Kami bertanya: "Wahai Rasulullah, berapa lamakah dia tinggal di bumi?" Beliau menjawab: "Empat puluh hari, sehari seperti setahun, sehari seperti sebulan, sehari seperti seminggu dan seluruh hari-harinya seperti hari-hari kalian." Kami bertanya: "Wahai Rasulullah, saat itu yang satu hari sama dengan satu tahun apakah solat kita satu hari boleh mencukupinya?" Beliau menjawab: "Perkirakanlah sesuai dengan ukurannya." Kami bertanya: "Bagaimana kecepatannya di bumi?" Beliau menjawab: "Seperti awan yang tertiup angin."

Beliau melanjutkan: "Kemudian dia datang pada suatu kaum dan mengajak mereka, dan mereka pun mengikuti seruannya dan beriman kepadanya. Dajjal lalu memerintahkan langit untuk menurunkan hujan maka langitpun menurunkan hujan, dia juga memerintahkan bumi menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, dan bumipun menumbuhkan tumbuhannya, binatang ternak mereka kembali sendiri pada petang hari dengan punggung yang sangat tinggi yang penuh dengan daging dan susu. Kemudian Dajjal mendatangi kaum yang lain dan mengajak mereka, akan tetapi mereka menolak seruannya, lantas dia meninggalkan kaum tersebut. Tiba-tiba mereka jatuh miskin dan lumpuh. Dajjal lalu berkata kepada bumi, "Keluarkanlah kekayaanmu." Maka kekayaan yang di bumi akhirnya keluar dan mengikutinya sebagaimana sekawanan lebah mengikuti ratunya. Kemudian dia memanggil seorang lelaki dan menebasnya dengan pedang, maka lelaki tersebut terbelah menjadi dua sejauh lemparan. Kemudian Dajjal memanggil lelaki yang terbelah tersebut, maka wajah orang tersebut terlihat gembira dan tertawa. Ketika mereka dalam keadaan seperti itu, maka Allah mengutus Isa bin Maryam, ia turun di menara putih yang terletak di negeri Damaskus dengan mengenakan dua pakaian, sambil meletakkan kedua tangannya di atas sayap dua Malaikat. Jika ia menganggukkan kepala, maka akan nampak juman berbentuk mutiara. Tidak ada seorang kafir pun yang menemui angin nafasnya, kecuali ia akan binasa. Lalu Isa bin Maryam mencari Dajjal dan menemukannya di pintu Ludd (suatu tempat di dekat Baitul Maqdis), lalu ia membunuhnya.

Kemudian Nabi Allah Isa mendatangi suatu kaum yang telah Allah lindungi. Maka ia mengusap wajah mereka dan menceritakan darjat mereka di syurga. Ketika mereka dalam keadaan seperti itu, Allah mewahyukan kepada Isa bin Maryam: 'Wahai Isa, sesungguhnya Aku telah mengeluarkan hamba-hamba-Ku tanpa ada kekuatan manapun yang dapat memeranginya, maka bawalah hamba-hamba-Ku ke bukit Tursina.'

Lalu Allah mengirimkan Ya'juj dan Ma'juj sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah:

Maksudnya: "Hingga apabila dibukakan (tembok) Ya'juj dan Ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang Tinggi."

(Al Anbiyaa: 96)

Orang yang pertama dari mereka berjalan dan melintasi danau At Thabariyah dan meminum semua, kemudian kelompok yang lain datang dan melintasi daerah itu, lalu berkata: "Dahulu tempat ini pernah mengalirkan airnya." Nabi Isa dan para sahabatnya lalu datang dan mendapati harga satu kepala lembu lebih berharga bagi mereka daripada seratus dinar yang ada pada kalian hari ini. Maka Nabi Allah Isa dan para sahabatnya dengan sangat memohon kepada Allah, maka Allah mengutus sekawanan naghaf (sejenis ulat yang berada dihidung kambing atau unta) pada leher mereka, maka di pagi harinya mereka mati bergelimpangan seperti matinya satu jiwa.

Kemudian Nabi Allah Isa dan para sahabatnya sampai ke suatu tempat, akan tetapi tempat tersebut telah dipenuhi (oleh pengikut Dajjal), bau nafas mereka pun memenuhi tempat tersebut. Lantas mereka (Nabi Isa dan sahabatnya) memohon kepada Allah, maka Allah mengutus sekawanan burung seperti unta yang berleher panjang, supaya melemparkan mereka (pengikut Dajjal) ke berbagai tempat yang dikehendaki Allah. Setelah itu, Allah mengirim hujan kepada mereka sehingga tidak tersisa satu rumahpun yang keras atau tenda-tenda hingga air hujan tersebut membersihkannya sehingga menjadikannya seperti cermin yang jernih.

Kemudian dikatakan kepada bumi, 'Keluarkanlah tumbuhan-tumbuhanmu dan kembalikanlah keberkahanmu.' Pada hari itu, sekelompok manusia makan buah delima dan dapat berlindung dengan kulitnya. Allah memberikan keberkahan pada susu, sehingga seekor unta yang sebentar lagi beranak dapat mencukupi untuk dimakan orang banyak, seekor lembu yang hendak beranak juga dapat mencukupi untuk dimakan satu kabilah, dan seekor kambing yang hendak beranak juga dapat mencukupi untuk dimakan sekelompok manusia. Dan ketika mereka tengah dalam kondisi demikian, lantas Allah mengirimkan hembusan angin yang baik dan harum, lalu dicabutlah seluruh roh orang Muslim. Dan yang tersisa adalah orang-orang yang jahat dan berkelakuan seperti keldai, serta kepada merekalah hari Kiamat pun datang."

Diriwayatkan oleh Ibn Majah: Sunan Ibn Majah, Kitab Fitnah, no. 4075. Dinilai sahih oleh Al-Albani di dalam Sahih ibn Majah, no. 3310.

Faedah daripada hadis:

Dajjal adalah seorang pemuda yang berambut kerinting dan matanya juling.
Hendaklah membaca awal surah al-Kahfi (10 ayat pertama) jika bertemu dengannya bagi mengelakkan fitnahnya.
Dajjal akan keluar dari celah di antara Syam (Syria) dan Iraq. Dia akan berjalan sempoyongan ke kanan dan ke kiri.
Dajjal akan tinggal di muka bumi selama empat puluh hari, yang mana sehari seperti setahun, sehari seperti sebulan, sehari seperti seminggu dan seluruh hari-harinya seperti hari-hari kita.
Kepantasan dajjal di bumi adalah seperti awan yang ditiup angin.
Akan ada satu kaum yang akan mengikut Dajjal. Dajjal akan memerintahkan langit supaya menurunkan hujan dan bumi supaya menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Binatang ternak akan kembali sendiri pada petang harinya dengan keadaannya penuh dengan daging dan susu.
Kemudian akan ada satu kaum lain yang menolak Dajjal dan mereka kemudiannya menjadi miskin.
Dajjal akan memerintahkan bumi supaya mengeluarkan kekayaannya.
Dajjal akan memanggil seorang lelaki dan menebasnya menjadi dua. Kemudian akan memanggilnya semula dan wajah lelaki itu dalam keadaan gembira.
Nabi Isa akan turun di menara putih di Damaskus dengan memakai dua pakaian dan meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat.
Kemudian Nabi Isa akan bertemu dengan Dajjal di pintu Ludd dan akan membunuhnya.
Allah akan memerintahkan Nabi Isa supaya membawa manusia ke Bukit Tursina ketika terbebasnya Ya'juj dan Ma'juj.
Nabi Isa dan para sahabatnya akan mengalami saat kehidupan yang sukar. Lalu mereka berdoa kepada Allah. Maka Allah mengutuskan sekawanan naghaf (sejenis ulat yang berada dihidung kambing atau unta), di leher-leher Ya'juj dan Ma'juj. Keesokan paginya mereka mati.
Setelah itu Nabi Isa dan para sahabatnya akan sampai ke satu tempat yang dihuni oleh para pengikut Dajjal. Lantas mereka memohon kepada Allah, maka Allah mengutus sekawanan burung seperti unta yang berleher panjang, supaya melemparkan mereka (pengikut Dajjal) ke berbagai tempat yang dikehendaki-Nya. Setelah itu, Allah mengirim hujan kepada mereka sehingga tidak tersisa satu rumahpun yang keras atau tenda-tenda hingga air hujan tersebut membersihkannya sehingga menjadikannya seperti cermin yang jernih.
Kemudian dikatakan kepada bumi, 'Keluarkanlah tumbuhan-tumbuhanmu dan kembalikanlah keberkahanmu.' Manusia akan mula mengalami keadaan hidup yang penuh rahmat.
Sehingga akhirnya Allah akan mengutuskan hembusan angin yang baik dan harum, lalu dicabutlah seluruh roh orang Muslim.
Yang akan tinggal menghuni di bumi hanyalah orang jahat dan yang berkelakuan seperti keldai. Kepada golongan inilah akan datang Kiamat padanya.

Sambungan siri 2

Adakah amalan membaca doa makan 'Allahumma baariklana...' tidak sahih?

2014-06-16T10:10:00.000+08:00

Ramai di kalangan para sahabat kita yang berkongsikan bahawa amalan membaca doa makan sebagaimana yang selalu dibaca oleh masyarakat awam, iaitu doa 'Allahumma baariklana fiimaa razaqtana..' adalah tidak sahih. Saya juga pernah beranggapan bahawa amalan ini tidak sahih, sehinggalah akhirnya saya bertemu dengan riwayat-riwayat yang menyebutkan doa ini. Di antaranya hadis mauquf:

عَنِ ابْنِ أَعْبُدَ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا ابْنَ أَعْبُدَ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الطَّعَامِ قَالَ قُلْتُ وَمَا حَقُّهُ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا قَالَ وَتَدْرِي مَا شُكْرُهُ إِذَا فَرَغْتَ قَالَ قُلْتُ وَمَا شُكْرُهُ قَالَ تَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا

Dari Ibnu A'bud berkata, Ali bin Abu Thalib berkata: "Wahai Ibnu A'bud! Apakah kamu tahu hak makanan?" Dia bertanya: "Apakah haknya Wahai Ibnu Abu Thalib?" Dia menjawab: "Kamu membaca: BISMILLAHI ALLAHUMMA BARIK LANA FIMA RAZAQTANA (Dengan nama Allah, ya Allah berilah keberkahan pada kami, kepada apa yang telah engkau kurniakan kepada kami)." Ali radhiallah 'anhu bertanya: "Apakah kamu tahu bagaimana cara syukur jika kamu telah selesai?" Dia berkata: "Bagaimana cara syukurnya?" Ali radhiallah 'anhu menjawab: "Kamu membaca: ALHAMDULILLAH ALLADZI ATH'AMANA WA SAQANA (Segala puji bagi Allah, yang telah memberi makan kami dan memberi minum kami)."

(Riwayat Ahmad: Musnad Ahmad, 2/329, Ahmad Syakir menyatakan isnadnya hasan)

Hanya sahaja riwayat-riwayat yang menyebutkan lafaz tambahan doa 'waqinaa 'azaab an naar' kebanyakannya status hadisnya adalah munkar sebagaimana yang diriwayatkan oleh Adz-Zahabi (Mizan al-I'tidaal, 3/549) dan Ibn Hajar al-Asqalani (Lisan al-Mizan, 7/136) kecuali hadis maqthu' yang diriwayatkan di dalam Al-Muwattha' (no. 1675) dengan lafaz doa yang lebih panjang.

Yahya menceritakan kepada aku, dari Malik, dari Hisyam bin 'Urwah bahawa ayahnya tidak pernah mendatangi makanan atau minuman, walaupun ubatan yang mana dia makan atau minum kecuali dia berkata:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَنَعَّمَنَا اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ أَلْفَتْنَا نِعْمَتُكَ بِكُلِّ شَرٍّ فَأَصْبَحْنَا مِنْهَا ، وَأَمْسَيْنَا بِكُلِّ خَيْرٍ فَنَسْأَلُكَ تَمَامَهَا وَشُكْرَهَا ، لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُكَ ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ إِلَهَ الصَّالِحِينَ وَرَبَّ الْعَالَمِينَ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Walau bagaimanapun, ingin juga saya nyatakan bahawa masih ada sebilangan daripada para pengkaji hadis yang berpendapat atsar-atsar di atas ini juga tidak sahih dan mereka menolak terdapatnya riwayat yang sahih mengenai bacaan doa ini. Permasalahan ini melibatkan ijtihad terhadap status riwayat-riwayat ini.

Wallahu a’lam.

Pengajaran dari generasi salaf di dalam hal menegur pemerintah atau pemimpin

2014-06-16T09:01:00.000+08:00

Daripada Usamah bin Zaid radhiallahu ‘anhu, beliau berkata - Seseorang berkata kepadanya: “Adakah engkau tidak menemui ‘Uthman dan menasihatinya?” Maka Usamah menjawab: “Adakah engkau menganggap bahawa aku tidak menasihatinya melainkan aku perlu memperdengarkannya (memberitahu) kepadamu? Demi Allah, aku telah menasihatinya dengan empat mata (antara aku dengannya). Aku tidak akan membuka perkara (fitnah) di mana aku tidak menyukai sekiranya aku adalah orang pertama yang membukanya.” (Riwayat Muslim: Sahih Muslim, no. 2989)

Dari athar ini, jelaslah menunjukkan bahawa bukanlah suatu kewajipan untuk mencanangkan atau menghebahkan atau sampai perlu 'inform' kepada masyarakat bahawa seseorang itu sudah menasihati atau menegur pemerintah. Apatah lagi jika dia mempunyai 'access' terus untuk berhubung dengan pihak pemerintah.

Jadi berhentilah dari sikap berprasangka terhadap orang-orang atau para 'alim yang barangkali kita menyangka dia tidak menegur atau menunaikan tanggungjawabnya untuk menasihati pemerintah. Apatah lagi dengan menuduh menjilat kerajaan dan seumpamanya.

Wallahu a’lam.
..................................................................................
Rujukan tambahan: http://fiqh-sunnah.blogspot.com/2010/05/174-fiqh-menasihati-para-pemimpin.html

Hukum Menerima Pemberian bukan Muslim

2014-06-15T21:04:00.000+08:00

Terdapat satu hadith yang diriwayatkan berkenaan permasalahan ini.

Dari Iyadh bin Himar, bahawasanya dia pernah memberikan hadiah, atau memberikan unta kepada beliau. Nabi sallallahu 'alaihi wasallam lalu bersabda: "Apakah engkau telah Islam?" Dia menjawab: "Belum." Beliau bersabda: "Aku dilarang menerima pemberian orang-orang musyrik."

Abu Isa at-Tirmidzi berkata: "Hadith ini darjatnya hasan shahih. Sedangkan makna dari sabda Nabi, 'Aku dilarang menerima pemberian orang-orang musyrik,' iaitu menerima hadiah mereka." Telah diriwayatkan pula dari Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, bahawa beliau pernah menerima hadiah dari orang-orang musyrik. Dalam hadith tersebut disebutkan lafaz makruh, ini menunjukkan ada kemungkinan bahawa beliau pernah menerima pemberian mereka kemudian melarangnya setelah itu."

Hadith ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi: Sunan At-Tirmidzi, no. 1577, Abu Dawud: Sunan Abi Dawud, no. 3057, dan Ath-Thabrani: Mu'jam Ash-Saghir, no. 4.

Walau bagaimanapun terdapat juga riwayat yang menceritakan bahawa Rasulullah juga menerima hadiah pemberian orang-orang kafir.

********** ********** **********
Syaikh Muhammad Al-Imam hafizhahullah pernah memberikan fatwa mengenai permasalahan ini:

Sudah ma’ruf (diketahui bersama) bahawa Rasulullah sallallahu ’alaihi wasallam terkadang menerima hadiah dari orang kafir. Dan terkadang beliau menolak hadiah dari sebahagian para raja dan pemimpin kaum kafirin. Oleh kerana itu para ulama memberikan kaedah dalam menerima hadiah dari orang kafir. Demikian juga halnya hadiah dari ahli maksiat dan orang yang menyimpang. Iaitu, jika hadiah tersebut tidak berpotensi membahayakan bagi si penerima, dari segi syar’i (agama), maka boleh. Namun jika hadiah itu diberikan tujuannya agar si penerima tidak mengatakan kebenaran, atau agar tidak melakukan suatu hal yang merupakan kebenaran, maka hadiah tersebut tidak boleh diterima.

Demikian juga jika hadiah itu diberikan dengan tujuan agar masyarakat boleh menerima orang-orang kafir yang dikenal tipu daya dan makarnya, maka saat itu tidak boleh menerima hadiah. Intinya, jika dengan menerima hadiah tersebut akan menimbulkan sesuatu berupa penghinaan atau setidaknya ada tuntutan untuk menentang suatu bahagian dari agama kita, atau membuat kita diam tidak mengerjakan apa yang diwajibkan oleh Allah, atau membuat kita melakukan yang diharamkan oleh Allah, maka ketika itu hadiah tersebut tidak boleh diterima.
[Sumber: Muslim.or.id]

Wallahu a’lam.

Benarkah blog atau web tidak boleh langsung dijadikan sumber mempelajari ilmu Islam?

2014-06-01T10:53:00.002+08:00

Adakah benar dakwaan bahawa semua blog atau web tidak boleh dijadikan sumber rujukan umat Islam di dalam permasalahan agama termasuk persoalan-persoalan aqidah dan fiqhiyyah?

1. Memang tidak dinafikan bahawa terdapat ribuan atau mungkin jutaan blog yang berkongsikan maklumat-maklumat mengenai persoalan agama. Dan sangat banyak juga penulis-penulis blog ini yang kurang berhati-hati serta menuliskan informasi yang salah atau kurang tepat mengenai persoalan tersebut. Ataupun ada juga yang menulis dengan sumber rujukan yang sangat terhad. Maka sememangnya sangat wajar bagi umat Islam supaya berhati-hati dengan blog yang sebarangan ini di dalam mengambil ilmu mengenai permasalahan agama.

2. Di antara yang banyak tersebar pada hari ini juga adalah maklumat-maklumat palsu. Ini termasuklah hadis palsu atau lemah (dhaif) sehingga orang ramai menyangka bahawa hadis itu sahih. Sedangkan baginda Nabi mengancam neraka kepada orang-orang yang berdusta di atas nama baginda. Ada pula tersebarnya kisah wali sekian-sekian dengan kisah-kisah yang penuh dengan keajaiban yang mana kisahnya tidak dapat dipastikan kesahihannya.

3. Akan tetapi, bukanlah semua blog atau web itu tidak boleh dijadikan rujukan yang baik. Yang paling mudah sebagai panduan adalah dengan melawati blog-blog ustaz-ustaz yang memang sudah dikenali dan diiktiraf tahap keilmuannya. Blog-blog sebegini adalah sangat bermanfaat dan informasinya boleh dipercayai dan diambil sebagai ilmu serta untuk pengkajian yang lebih lanjut. Antara blog ilmuwan Islam di Malaysia ini adalah seperti blog Dr. Mohd Asri, Kapten Hafiz Firdaus, Ustaz Idris Sulaiman, Dr. Fathul Bari dan Dr. Zaharuddin. Ada juga blog dari seberang (Indonesia) yang sangat bagus informasinya. Antara yang selalu saya lawati adalah seperti muslim.or.id. Kebanyakan artikel di dalamnya ditulis oleh ramai asatizah dari sana.

4. Antara dakwaan jika belajar melalui buku (tulisan) adalah seperti belajar dengan syaitan. Ini adalah dakwaan yang sangat keterlaluan. Berapa ramai orang yang pergi bertalaqqi atau berhadapan dengan gurunya tetapi ilmu yang dipelajarinya sendiri adalah ilmu-ilmu syaitan, banyak unsur bid'ah dan khurafat seperti keterlaluan bersikap fanatik, taksub, memuja-muja tok syeikh dan wali sekian-sekian. Walau bagaimanapun, ingin juga saya jelaskan bahawa tidak dinafikan yang terbaik adalah jika dapat belajar berhadapan dengan guru-guru yang baik lagi bermanhaj yang benar.

5. Oleh itu, usah takut untuk meneroka dan mendalami ilmu agama meskipun melalui alam maya serta cuba ikuti laman-laman facebook atau twitter ilmuwan-ilmuwan Islam yang boleh dipercayai bagi mendapatkan ilmu-ilmu yang sahih.

Wallahu a’lam.

Jangan menjadi wanita yang dahsyat fitnahnya buat lelaki

2014-05-22T07:13:00.001+08:00

Ini bukanlah posting diskriminasi gender.

Tempat study saya di Shah Alam, tingkat bawahnya adalah shopping mall. Sangat ramai anak-anak gadis dan para wanita yang bermacam-macam aneka gaya ada di sana. Ada sekali tu selepas makan di sebuah restoren, seorang sahabat baik sepengajian saya berkata: "Memang benarlah kata Rasulullah, perempuan tu memang dahsyat fitnahnya." Kata-katanya ini bersandarkan kepada hadith, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

"Aku tidak meninggalkan satu fitnah yang lebih berbahaya bagi kaum lelaki selain (ujian) wanita."

(Riwayat Muslim)

Sesungguhnya ia memang benar. Juga membuatkan saya termengelamun beberapa kali mengenangkan kebenarannya. Di Shah Alam ini kebanyakan wanitanya lebih dahsyat gayanya, penampilannya dan sikap beraninya. Jumlah mereka yang berada di luar ini juga sangat ramai dan kebanyakannya pendukung mentaliti wanita alaf baru. Seorang lelaki yang melazimi menundukkan pandangan pun mana mungkin dapat menepis pandangan yang tidak terhitung banyaknya itu. Berjalan hampir setiap meter ada sahaja pandangan yang mengganggu iman, akal dan hati.

Ketahuilah bahawa pada diri wanita itu ada sesuatu yang boleh menggoncangkan diri seorang lelaki baik seorang lelaki yang beriman pun. Oleh kerana itu kita dituntut menjaga fitnah ini dengan perkahwinan dan seumpamanya.

Wanita itu sungguh dahsyat penangannya. Lihatlah di sekeliling kita semuanya mengalami perubahan sesuai dengan zamannya. Rumah di zaman dulu tidak sama dengan bentuk, model dan material rumah di zaman sekarang. Kereta zaman dulu tidak lagi diminati oleh ramai orang di zaman sekarang (kecuali bagi peminat antik). Tetapi wanita, masih sama bentuk rupanya; berwajah satu, berkaki sepasang dan tangan sepasang, tetap sama pengaruh dan kesannya dari dulu hingga sekarang.

Ada satu perkara lain pula yang sukar saya fahami, wanita yang berniqab itu tujuannya pastilah agar orang tidak dapat melihat wajahnya agar terhindar dari fitnah. Jadi kenapa pula ada yang berniqab selepas tu ber'selfie', siap letak jadi profile pic facebook. Ada gambar tepi tangga, duduk di tangga, tepi tasik, di taman, di conference dll.

Ketahuilah, perempuan yang tidak berniqab tetapi sering mengelakkan dirinya dari dilihat oleh yang bukan mahramnya itu jauh lebih baik daripada yang berniqab tetapi gemar meng'expose' dirinya. Fahamilah hakikat tujuan sebenar di sebalik pemakaian niqab ini.

Wallahu a’lam.

Muzik adalah haram

2014-05-17T17:37:00.000+08:00

Kepada sahabat-sahabat yang pernah saya katakan muzik itu harus/mubah, atau yang pernah membaca artikel saya yang dahulu mengenai permasalahan ini, saya memohon maaf dan menarik balik apa yang pernah saya katakan suatu ketika dulu.

Dengan ini saya katakan bahawa muzik yang dihasilkan oleh alatan muzik itu adalah haram. Ia tidak merangkumi bunyian atau muzik yang dihasilkan oleh selain alatan muzik seperti kicauan burung, atau mengetuk cawan. Dan bahawa hadis al-Bukhari yang menyebut pengharaman al-maazif (alatan muzik) iaitu:

"Sungguh, benar-benar akan ada di kalangan umatku sekelompok orang yang menghalalkan zina, sutera, khamr (arak), dan alatan muzik."

adalah sahih tanpa ragu-ragu lagi dan di dalam hal ini memang ternyata ibn Hazm telah melakukan kesilapan sebagaimana yang diperkatakan oleh para ulama mengenainya. Maka pengharaman muzik itu terikat dengan nas yang sahih lagi sarih (terang/jelas) dan tidak mungkin menjadi halal dengan alasan-alasan seperti fiqhul waki' dan seumpamanya. Dan bagi para asatizah yang menghalalkan muzik, saya berlepas diri dari mereka di dalam isu ini dan moga Allah Taala merahmati kita semua hamba-Nya dan memberi petunjuk buat kita semua.

Juga ingin dijelaskan ini bukanlah fatwa dari saya, hanya sekadar memperbetulkan ucapan batil yang pernah saya ucapkan dahulu. Moga Allah mengampuni dan memberi petunjuk. Barakallahu feek.

Luaskan dakwah dengan kuasa

2014-05-10T21:45:00.001+08:00

Di dalam usaha menegakkan dakwah sunnah, kita perlukan kuasa. Sebagaimana tersebarnya dengan meluas dakwah islamiyyah apabila Islam mula berkuasa di Madinah. Maka kita tidak seharusnya bersikap sepi dengan kuasa atau sering ditakutkan oleh syaitan tentang bahaya memiliki kuasa. Memang benar dengan kuasa kita boleh hanyut, tetapi dengan kuasa juga usaha dakwah itu menjadi lebih baik.

Maka yang berkelayakan dan mampu memimpin atau membuat kerja dengan baik perlu mengintai-intai untuk memasuki jabatan-jabatan kerajaan atau jabatan-jabatan agama dan melakukan islah, membaik pulih serta menasihati apa yang sepatutnya. Dan yang sudah berada di atas pula perlu lebih teliti di dalam menapis individu-individu yang mengurusi urusan-urusan agama. Penyeru-penyeru bid'ah perlulah dihalang dan disekat..!

Perlukan kuasa untuk urusan dakwah juga bukan bermaksud menggulingkan kerajaan atau memberontak menentang kerajaan (kerana kerajaan kurang Islamik). Itu tidak benar! Bahkan kita dilarang sama sekali memberontak menentang pemimpin kaum muslimin. Hendak melakukan islah perlulah melalui jalan-jalan yang diizinkan syarak.

Kita juga tidak mahu individu yang 50-50. Sunnah ok, bid'ah pun ok! Individu sebegini mencampurkan yang haq dan yang batil.

Hukum berdiri terhadap Guru sebagai Penghormatan

2014-05-04T07:07:00.003+08:00

Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya: Apakah hukum berdirinya para murid wanita untuk menghormati guru wanita mereka?

Beliau menjawab:
Berdirinya murid perempuan untuk menghormati kepada guru wanita atau berdirinya murid lelaki untuk menghormati guru lelaki tidak sepatutnya dilakukan. Paling tidak hukumnya sangat makruh, berdasarkan ucapan Anas bin Malik radhiallahu anhu. "Tidak seorang pun yang lebih dicintai oleh para sahabat daripada Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam. Tetapi, bila mereka melihat Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam (hadir), mereka tidak berdiri untuk beliau. Ini adalah kerana mereka mengetahui bahawa beliau membenci perkara tersebut." (Riwayat at-Tirmidzi. Sahih)

Juga berdasarkan hadis Nabi sallallaahu 'alaihi wasallam:

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَّوَأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

"Barangsiapa suka dihormati manusia dengan perhormatan dalam bentuk berdiri, maka hendaklah dia bersiap sedia dengan tempat duduknya di neraka."

(Dinilai sahih menurut Al-Albani di dalam Sahih al-Jami' dan Sahih at-Targhib)

Dalam hal ini, kedudukan wanita adalah sama seperti lelaki. Semoga Allah subhanahu wa ta'ala memberi taufik-Nya untuk melaksanakan segala yang diredhai-Nya dan menghindarkan kita dari kemurkaan-Nya dan larangan-Nya, serta memberi kepada kita semua ilmu yang bermanfaat dan melaksanakannya. Sesungguhnya Dia Maha Baik dan Maha Mulia.

[Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah, Syaikh bin Baz, 5/349]

Wallahu a'lam

..................................................................................

Rujukan: 1001 Soal Jawab Agama. Umat bertanya, Ulama menjawab. 2011. Cahaya Raudhah Publication.

Teguran kepada Ustaz Don bukanlah membuka aib, sebaliknya adalah tuntutan dakwah

2014-04-25T14:56:00.004+08:00

Bagi menjawab kekeliruan sesetengah sahabat kita mengenai sikap sesetengah orang yang menegur atau membuat kenyataan terbuka mengingati orang lain terhadap bahaya Ustaz Don, maka hendaklah kita ketahui bahawa:

1. Membuat kesalahan adalah lumrah manusia. Setiap manusia membuat kesalahan dan mereka berhak mendapat teguran dengan cara yang baik. Tetapi sengaja MELAZIMI MEMBUAT KESALAHAN adalah satu jenayah, apatah lagi jika kesalahan tersebut melibatkan urusan agama. Maka apabila dia berterusan melakukan kesalahan atau terus menegakkan kebatilannya, perlunya ada pihak bagi memperingati tentang bahaya insan sebegini. Ini atas dasar kemaslahatan.

2. Membuat teguran terbuka kepada individu-individu yang memberi mudarat kepada agama tidak termasuk sebagai MENGUMPAT (GHIBAH) atau MEMBUKA AIB orang tersebut. Ini menurut kesepakatan para ulama sebagaimana para ahlul hadis apabila mereka membincangkan mengenai seseorang perawi hadis, mereka dengan jelas menyebut sekiranya orang itu pendusta, mereka katakan 'KAZZAB' (pendusta), atau jika perawi tersebut fasik dan sebagainya.

3. Bahkan memperingati orang lain terhadap bahaya orang-orang yang membawa kisah-kisah atau riwayat-riwayat dhaif atau palsu di dalam hal agama merupakan satu DAKWAH yang dituntut demi menjaga keharmonian dan kesucian ajaran Islam. Sebagaimana pada zaman ibn Hajar al-Haithami bahawa para pengkhutbah yang menyebut hadis dhaif dan palsu akan ditangkap dan dihukum. Ibn Hajar al-Asqalani pula berkata, penyampai khutbah yang membawa hadis-hadis sebegini layak dihukum dengan hukuman yang berat. Wallahua'lam.

4. Ini juga diumpamakan dengan, jika seseorang melakukan sesuatu keburukan di dalam sesebuah syarikat, dan perbuatannya itu boleh menyebabkan kerosakan atau kerugian kepada syarikat tersebut. Maka tindakan melaporkan kepada pihak atasan demi menyelamatkan syarikat tersebut bukanlah termasuk sebagai MEMBUKA AIB orang tersebut.

5. Akan tetapi, bagi orang yang menyebut hadis palsu atau lemah dalam rangka untuk menjelaskan kepada manusia bahawa hadis tersebut lemah atau palsu, ini tidaklah mengapa sebagaimana untuk mengajar kepada umat Islam tentang yang haq dan yang batil.

6. Adapun mengenai keburuan yang bersifat peribadi bagi seseorang itu, tetaplah haram bagi umat Islam membuka aibnya. Kecuali bagi pihak-pihak yang diketahui dapat membantu orang tersebut. Seperti contoh jika kita mengetahui seseorang anak itu sering melakukan maksiat, maka kita laporkan kepada ibu bapanya, yang seperti ini tidak mengapa. Adapun menjaja cerita kepada orang lain, itu adalah haram. Wallahua'lam.

..................................................................................
Rujukan tambahan: http://www.hafizfirdaus.com/ebook/CINTAALLAH/R8.htm