Perù Discovery

Dakar 2013: 5° Tappa Arequipa - Arica

2013-01-09T20:47:00.002+01:00

E' termina la 5° Tappa della Dakar 2013 con partenza da Arequia, a più di 2.300 metri sul livello del mare fino ad arrivare sulla costa del Cile ad Arica, a soli 28 km dal confine con il Perù.
La tappa va al francese David Casteu in sella alla sua Yamaha YZF 450, sempre nelle prime posizioni ma mai vincente, subito dopo il Leader della Classifica Olivier Pain, mentre solamente quindi il favorito Cyril Despres che mantiene però il terzo posto in classifica generale. Da segnalare il problema tecnico alla pompa del carburante che ha escluso dai giochi Barreda. L'Italiano Alessandro Botturi su Husqvarna termina la tappa con un ottimo terzo posto, piazzandosi al sesto posto nella classifica generale.

Dakar 2013: 2° Tappa Pisco - Pisco

2013-01-07T10:00:00.000+01:00

Pronti per la seconda tappa della Dakar 2013, un circuito con partenza e arrivo a Pisco.
85km di trasferimento su strada asfaltata per poi passare alla speciale sulle dune di sabbia per 242 km. Il valore tecnico del percorso metterà a dura prova le capacità di navigazione delle squadre e farà sicuramente una prima selenzione fra i migliori partecipanti.

Di seguito la Classifica della Prima Tappa suddivisa per categorie:

Moto - Francisco Lopez (Chile)
Quad - Ignacio Flores Seminario (Perù)
Auto - Carlos Sainz (Spagna)
Camion - Gerard De Rooy (Olanda)

Riassunto Prima Tappa Lima-Pisco

Dakar 2013: Mini-Speciale Pisco

2013-01-06T15:00:00.001+01:00

Carlos Sainz con Red Bull Buggy si è aggiudicato la prima tappa flash della lunghezza di 13 km sulle dune di sabbia di Pisco, al secondo posto l'argentino Lucio Alvarez su Overdrive Toyota e a seguire il francese Guerlain Chicherit su SMG Buggy.

Nel settore due ruote invece è stato il Cileno Francisco Lopez sulla KTM 450 Rally a vincere la tappa diventando così il leader della 35° edizione, seguito ad un solo secondo di distanza dall'Olandese Frans Vehoeven sulla Yamaha e a 5 secondi dal connazionale Pablo Quintanilla sulla Honda.

Dakar 2013 - 1° Tappa Lima - Pisco

2013-01-05T18:19:00.000+01:00

In questi giorni prende il via la 34° edizione della Dakar, la corsa di rally off-road più famosa al mondo per auto, moto, camion e quad, e si svolgerà in sud america percorrendo 8.000 km in 14 tappe attraverso la Cordigliera delle Ande, deserti e spiagge. Partenza da Lima e arrivo il 19 gennaio a Santiago del Cile passando per l'Argentina. I veicoli iscritti sono 459 in rappresentanza di 1700 partecipanti di 53 paesi. Questa grande manifestazione si è stimato porterà nelle casse di Lima circa 300 milioni di dollari e sarà vista in tv - precisa il governo locale - da circa 300 milioni di persone di 190 paesi.
Speriamo che il governo faccia buon uso di questi fondi per la rinasciata del paese.

Di seguito la prima tappa della Rally Dakar 2013: Lima-Pisco

Camino INCA

2011-06-07T10:00:00.002+02:00

CAMINO INCA

Durata: 30 Giorni
Periodo: Giugno - Agosto
Pernottamento: Alberghetti
Mezzi di trasporto: Pubblici e a nolo
Pasti: Ristorantini
Difficoltà: facile ma intenso si svolge a notevole altitudine 4000 mt

Un viaggio fondamentale per chi ama viaggiare: Perú, Bolivia, Amazzonia, proposte in un itinerario messo a punto dopo anni di esperienze che hanno selezionato tra i moltissimi centri di interesse i più significativi. Il viaggio invernale di 3 settimane difficilmente potrà realizzare l’intero itinerario descritto mentre quello di 4 settimane dedica circa una settimana al nord del Perù, alla regione della Cordillera Blanca, due settimane ai centri lungo la costa fino ad Arequipa, alla regione del lago Titicaca e alla Valle di Cuzco e l’ultima settimana all’avventura amazzonica.

Dall’Italia un lungo volo e siamo a Lima, dove, dopo una rapida visita della città, guadagnamo i nostri mezzi di trasporto e puntiamo direttamente verso nord. Visitiamo la fortezza Chimu di Paramonga e, tagliando deserto e cordillera raggiungiamo Huaraz, punto di partenza delle nostre escursioni a Chavin de Huantar e alla splendida Laguna di Llanganuco sotto la parete nord dello Huascaran. Se possibile effettueremo una lunga deviazione a nord fino a Trujillo e alle splendide rovine di Chan Chan e da Chilclayo potremo visitare la tomba e il museo di Sipan una delle scoperte archeologiche più importanti.

Ma dovremo, poi, sacrificare qualcos’altro. Rientriamo a Lima, visitiamo il museo etnologico, le piazze, le chiese, le strade e stradine per avviarci poi, verso i grandi centri archeologici del Perù. La visita al museo risulterà una introduzione fondamentale per comprendere il patrimonio storico, artistico ed etnologico delle aree che visita. Lungo la panamericana per Pisco, Paracas e l’isola del guano, poi a Nazca dagli enormi disegni realizzati direttamente sul terreno e parlanti di misteriosi avvenimenti.

Continuando lungo il mare raggiungeremo infine Arequipa, la seconda città dei Perú, con le sue tentazioni indipendentiste, con il suo delizioso insieme urbano ed i suoi caratteristici conventi. Da qui, se ce ne sarà il tempo, partirà l' escursione al Colca Canyon, con i suoi terrazzamenti ed il suo famoso “Mirador dei Condor”. Da Arequipa si sceglierà se scavalcare in treno (10h.) la Cordiliera, per giungere direttamente a Puno, sul Lago Titicaca, oppure, per evitare di percorrere due volte la costa meridionale del lago, proseguire lungo la Transamericana fino a Tacna e ad Arica, in Chile. Da qui un magnifico itinerario risale fino ai 4500 m.s.l.m. la valle che porta al Lago Chungara, nel Parco Nazionale di Lauca, al confine boliviano ed l'adiacente Parco Nazionale Sajarna, in Bolivia.

Percorrendo la valle, già famosa per il “Ferrocarillo del Diabio”, la ferrovia costruita per consentire alla Bolivia la spedizione delle merci dopo la perdita dell' accesso al mare,oggi non più attiva come linea passeggeri. Se sfuggiremo al soroche (il mai di montagna, che colpisce, senza distinzione di età, con mal di testa e nausee) potremo goderci un cielo di una limpidezza e di una luminosità mai viste dal paesino di Sajama (4200 m.), dominato dall' omonimo vulcano e ghiacciaio (6500m). Anche la discesa della valle che porta a La Paz non sarà priva di sorprese, con le sue chiese sconosciute al turismo e ricche di affreschi che sarebbe un delitto non salvare dal degrado e dall'abbandono.

Ancora ci stupiranno le rovine di Tiawanaco, prossima sede di importanti scavi finanziati dall' Unesco, così come la scomparsa improvvisa di una civiltà tanto evoluta. Quando a sera giungeremo a La Paz, ci sembrerà che un manto di stelle sia stato posato al suolo, lì dove dovrebbe sorgere la città, sdraiata alle pendici dell' Illimani: la capitale della Bolivia, con I suoi quattro livelli, con I suoi mercatini ininterrotti, tra I quali il famoso Mercato delle Streghe (dove è possibile acquistare incredibili pozioni e simpatici amuleti) accoglie così i suoi visitatori serali.

Ma il tempo è tiranno: poco tempo rimane a chi vuole visitare Copacabana, città santuario da cui è possibile effettuare escursioni alle Isole del Sole e della Luna, o percorrere la riva dei gigantesco lago, rientrando in Perù, per provare il fascino incontaminato dell' Isola di Amantani, dove, come a Sajama, si dorme ospiti delle famiglie locali,o per acquistare I prodotti artigianali creati dagli abitanti di Taquile o da quelli delle isole galleggianti, le Isole degli Uros. Le escursioni a queste isole partono tutte da Puno e quindi saranno effettuate per prime da chi avrà scelto il percorso diretto da Arequipa.

Nelle vicinanze di Puno non dimenticheremo comunque la visita alle tombe monumentali di Sillustani, o il coreografico Tempio della fertilità. Rientrati a Puno 1’indomani di buon mattino proveremo il fascino dei pittoresco trenino che lentamente sale al Passo La Raya (4500 m.) per ridiscendere nella valle di Cuzco, la capitale dell'impero, città inca fino ad un metro e mezzo da terra,con le poderose murature incaiche sulle quali gli spagnoli costruirono le loro favolose residenze.Visiteremo chiese,musei, mercati, effettueremo il giro delle fortezze poste a difesa della città di Cuzco, Tambomachay, Kenko, Pukapukara e la megalitica di Saqsaywaman (dove il 24 giugno ha luogo il pittoresco rito di Inti Raimi, la Festa dei Sole), non dimenticheremo neppure i dintorni: Pisac, con il caratteristico mercato che si svolge ogni giovedì e domenica, la Valle Sagrada (in quanto fertile) dove scorre l' Urubamba, il fiume sacro, che poi confluirà nel Rio delle Amazzoni, fino ad Ollaintaytambo, che chiude la valle.

E tutto questo servirà come introduzione al gioiello dei viaggio: la visita alla città inka ritrovata: Machu Pichu. Potremo arrivare direttamente con il treno fino ad Aguas Calientes (km 104), eventualmente la sera prima, e da qui di buon mattino prendere un bus navetta su per i tornanti che portano all’ingresso del complesso archeologico ancora deserto. Dal Mirador diamo uno sguardo d’insieme alla città, quindi ci perdiamo fra le rovine, arriviamo al Ponte dell’Inca e proprio quando le folle di turisti stanno per arrivare, inizieremo la nostra ascensione al Huayna Picchu la montagna che domina l’antica fortezza.

SE VUOI SAPERNE DI PIU' VISITA IL SITO UFFICIALE DI "AVVENTURE NEL MONDO":

CAMINO INCA

La ribellione degli Incas e la guerra Civile tra gli Spagnoli

2011-06-06T10:10:00.004+02:00

LA RIBELLIONE DEGLI INCAS

E LA GUERRA CIVILE FRA GLI SPAGNOLI

Pizarro invia Almagro a Quito, poi, dopo aver mandato in avanscoperta il fratello Gonzalo, si reca sulla costa dove il 18 gennaio del 1535 fonda la città De los Reyes (Lima) eni pressi della foce del fiume Rimac.

Nel frattempo il re di Spagna aveva diviso il Tahuantinsuyo in due governatori: quello di Nueva Castilla con a capo Pizarro e cquello di Nueva Toledo con a capo Almagro. Nei primi giorni del 1537 Almagro arriva ad Arequipa e reclama il possesso di Cuzco che non appartiene ai suoi territori. Pizarro, seguendo una politica di apparente continuità, nomina Manco Inca successore di Atahualpa, tenendolo praticamente prigioniero a Cuzco dove governano Juan e Hernando Pizarro. Manco Inca riesce a fuggire e do il via alla ribellione, assediando Cuzco, impossessandosi della fortezza di Sacsahuaman.

La ribellione assume carattere nazionale e i rinforzi inviati da Lima vengono annientati, ma alla fine la fortezza viene espugnata, con la morte di Juan Pizarro, e Manco Inca fugge prima a Yucay poi a Vilcabamba quasi nella selva amazzonica. Almagro entra a Cuzco nel momento in cui viene sconfitto Manco Inca, imprigiona Hernando e Gonzalo Pizarro dando inizio alla guerra civile. Si dirige sulla costa, fonda la città di Chincha, si incontra con Francisco Pizarro per stabilire una tregua in attesa dell’arrivo degli inviati del re, poi rientra a Cuzco, dove nel frattempo Hernando è riuscito a fuggire e lo affronta nella battaglia di Las Salina. Almagro viene sconfitto, arrestato, condannato a morte e garrotato l’8 luglio del 1538.

Gli almagristi si vendicano e uccidono Farncisco Pizarro a Lima in un’imboscata il 26 luglio del 1541.

La guerra civile prosegue con l’intervento di vari inviati del Re di Spagna e con alterne vicende di guerre e massacri, sino al 1548, anno della “pacificazione” operata da Pedro de la Gasca.

I Conquistadores

2011-06-05T09:45:00.002+02:00

I CONQUISTADORES

Gli spagnoli arrivano per la prima volta sulle coste occidentali dell’America del sud, proveniente da Panama, il 14 novembre del 1524, con una nave e 112 uomini, dopo un tentativo, fallito, effettuato nel 1522 da Pascual de Andagoya.

Il loro capo, don Francisco Pizarro, nato nel 1468 a Trujillo de Estremadura in Spagna, già dal 1504 risiede a Santo Domingo dove viene utilizzato quale soldato di ventura in numerose spedizioni sulla costa del Venezuela e della Colombia. Qui si distingue per la ferocia e le repressioni e viene nominato capitano dai governatori spagnoli del Caribe. Partecipa poi alla fondazione di Panama divenendone uno degli abitanti più ricchi.

Nel 1522 si associa con Diego de Almagro e il chierico Hermando di Luque per intraprendere la conquista del Perù, di cui si parla come del mitico regno dell’oro.

La prima spedizione arriva solo in Colombia e Pizarro si ferma a Chochama in attesa dei rinforzi di Almagro per poi iniziare, nell’ottobre del 1526 il secondo viaggio che lo porterà nel giro di un anno e mezzo fino alle foci del fiume Santa. E’ in questo viaggio che la banda di Pizarro raccoglie informazioni sulla reale esistenza degli Incas, sui dissidi interni, sulla guerra civile, sulle immani ricchezze accumulate, sulle debolezze militari e logistiche. Saputo quanto voleva, ritorna per preparare il terzo e decisivo viaggio.

La spedizione, composta da meno di 200 uomini e tre vascelli, lascia Panama all’inizio del 1531 e all’inizio del 1532 approda a Tumbes, poi si sposta a San Miguel dove fonda il primo avamposto spagnolo (San Miguel de Piura).

Raccolte informazioni sulla guerra fratricida tra Atahualpa e Huascar si muove praticamente indisturbata vero Cajamarca dove arriva il 15 novembre. Le spie informano Pizarro e Almagro che l’Inca è nei suoi bagni; Pizarro riesce subdolamente a farlo venire a colloqui nella piazza centrale e qui lo fa arrestare.

Atahualpa cerca di ottenere la libertà pagando un riscatto ingentissimo, ovviamente in oro, ma una volta ottenutolo, temendo una ribellione, gli avventurieri condannano a morte l’Inca e lo garrotano (strangolamento) il 26 luglio.

Un anno dopo, l’11 agosto del 1534, Pizarro marcia su Cuzco seguendo il cammino di Guainacapa e giunge nella città del sole il 15 novembre dello stesso anno dopo aver rapinato e massacrato tutti quelli che incontra sul suo passaggio.

L'impero Incaico

2011-06-04T10:00:00.001+02:00

L'IMPERO INCAICO

La vera svolta nell’evoluzione degli Incas avviene però intorno al 1420-30 quando la Confederazione di Chancas, composta da aggressivi guerrieri insediati nelle regioni tra Ayacucho e Huancavelica, attacca e si annette la zona a popolazione quechua della regione di Abancay, una sorta di stato cuscinetto, minacciando direttamente Cuzco. Nel 1438, anno considerato come quello del vero inizio dell’Impero Incaico, i Chancas iniziano l’invasione da nord del bacino del Cuzco.

L’imperatore regnante Viracocha e suo figlio Urco, erede designato, abbandonano il Cuzco e fuggono. I Chancas conquistano Andahualylas e poi si avvicinano alla capitale.

In questo frangente emerge la figura dell’altro figlio di Viracocha, Cusi Yupanqui, che organizza la resistenza e sconfigge in due scontri cruentissimi i Chancas, cacciandoli dal Cuzco e inseguendoli. Gli “orejones” (nobili privilegiati letteralmente “dalle orecchie grandi”), nonostante l’opposizione di Viracocha, nominano Cusi imperatore con il nome di Pachacutec Inca Yupanqui.

Durante il suo legno, durato 45 anni, si costruisce il Tahuantinsoyo (composto dal Collasuyo, il sud-est di Cuzco; Contisuyo, sud-ovest; Chinchasuyo il nord-ovest; Antisuyo, nord-est), ovvero l’impero Incaico, la massima espressione della cultura autoctona, autonoma e indipendente del Perù.

Pachacutec sconfigge Hatun Colla e così spalanca la penetrazione in quella che oggi è la Bolivia. Al ritorno, poi, conquista il Contisuyo (Arequipa) e di seguito la costa del Cile sino a Tarapaca, poi sconfigge gli Huancas della Sierra Centrale, i Chinchas della costa sud e successivamente gli abitanti di Pachacamac sulla costa centrale, conquistando il Chinchasuyo.

Le vittorie di Tupac Inca Yupanqui

Pachacutec nomina co-reggente il figlio Amaru, ma l’altro figlio, Tupac, già a capo dell’esercito vittorioso, conquista Chachapoyas, Cajamarca, l’Equador, alla testa di 20.000 soldati, spingendosi, sembra, sino alle isole Galapagos. Per ultimo sconfigge il Gran Chimu a Chan Chan, costringe il fratello a dimettersi e diventa imperatore per regnare 23 anni con la stessa valentia politica e militare del padre.

Col suo regno si afferma la conquista del Collasuyo.

Il regno di Huyna Capac

L’ultimo imperatore del regno unito, succede a Tupac e governa per 37 anni sino al 1525. Durante il suo regno l’impero raggiunge la sua massima espansione geografica, estendendosi per circa 5000 km da nord a sud con una popolazione valutata intorno ai 13 milioni di abitanti (alcuni dicono più di 25).

Huyna Capac doma le rivolte nel nord, in Ecuador e nel Collasuyo e si spinge sino in Colombia spostando le frontiere sul fiume Mayo. Usava risiedere lungo tempo a Quito, dove si dice che lo raggiunse la notizia che alcuni esseri bianchi e con la barba (gli spagnoli) erano apparsi da qualche parte.

Si ammalò e morì di vaiolo, malattia sconosciuta sulle Ande evidentemente trasmessagli dai bianchi, prima ancora che potesse vederli. Prima di morire fu costretto a nominare come suo successore il figlio Huascar.

Fine dell’impero

I personaggi centrali sono 3: Huascar, governatore della città di Cuzco; Atahualpa, governatore della città di Quito; Francisco Pizarro, capo della spedizione spagnola.

Tra i figli di Huyna Capac non corre buon sangue perché Atahualpa non accetta l’investitura del fratello Huascar e consigliato dai suoi generali, decide di spodestarlo militarmente.

Inizia così una sanguinosa guerra civile nel Tahuantinsuyo che termina con la sconfitta di Huascar, catturato e fatto prigioniero a Cuzco.

Mentre Atahualpa si dirige nella capitale imperiale a celebrare la vittoria, viene avvertito che gli spagnoli sono nuovamente sbarcati a Tumbes. Da Huamachuco, dove si trovava, ritorna a Cajamarca per controllare se i nuovi venuti sono uomini o dei. Convintosi facilmente della prima ipotesi si appresta a catturare gli intrusi, ma, per una fatale sottovalutazione della reale portata del nemico, viene a sua volta catturato e ucciso il 26 luglio del 1533. E’ la fine dell’Impero, di una civilizzazione, di una cultura e per certi aspetti di una intera popolazione.

Gli Incas: Leggenda e Storia

2011-06-03T21:46:00.004+02:00

GLI INCAS, LA LEGGENDA E STORIA

L’origne degli Incas è misteriosa: nel mito più diffuso risale al 1.100 d.C. quando, secondo la leggenda, dalle acque del lago Titicaca uscirono i figli dei dio Sole, Manco Capac e sua moglie Mama Oclo, per civilizzare l’umanità, che viveva in condizioni barbare, con l’aiuto di una verga d’oro.

Ovunque la verga avesse fatto presa nel terreno, lì avrebbero edificato la loro città e il loro regno. Marciarono verso nord e la versa si unì al terreno a Cuzco.

La verità, o quella presunta tale poiché esistono numerose versioni sulla comparsa degli Incas, è molto più concreta e allo stesso tempo complessa.

Probabilmente si trattava di una casta sacerdotale, di origine Tiahuanaco, alle testa di una parte della popolazione di lingua quechua (in particolare dell’etnia Collas), giunta nella valle di Cuzco all’inizio del periodo degli stati regionali tardivi (circa 1.100 d.C.) prima come componente della confederazione di Cuzco, poi egemone, ma sempre limitatamente all’area del bacino di Cuzco.

Per un periodo di tempo di circa 300 anni questa situazione rimase sostanzialmente immutata e si succedettero le varie dinastie Inca, a partire da Manco Capac che regnò 40 anni e morì nel 1602. Gli successe il figlio Sinchi Roca e una dinastia cosiddetta dell’Hurin Cuzco (Cuzco basso) sino al 1321, quando un colpo di stato capeggiato da Inca Roca spostò la discendenza da Capac Yupanqui a sé stesso e al clan dell’Huanan Cuzco (Cuzco alto).

Il Ponte del Diavolo (1° Parte)

2011-03-25T16:42:00.000+01:00

Il Ponte del Diavolo

Vicino a Yocalla, piccolo villaggio della provincia di Potosì, c’è un torrente dove di solito il passante si ferma, meravigliato, a contemplare un grande arco di pietra dura che fa da ponte e che nonostante la sua antichità sembra, per il suo colore bianco che il tempo non è riuscito a scurire, di recente erezione.

Gli abitanti dei paesi vicini ignorano la storia di quella costruzione curiosa ma gli indigeni, dopo qualche insistenza, la raccontano in questo modo.

Un tempo molto lontano, Hualpa (‘Gallo’), giovane tanto bizzarro quanto innamorato e intraprendente, si conquistò astutamente la volontà e l’amore di Chasca Naui (‘Occhi di Luce’), unica figlia del Curaca. I due giovani si trovarono subito d’accordo: appena calava la notte la giovane abbandonava la capanna del padre e si dirigeva verso le rocce che si trovano nelle vicinanze del ponte, dove il giovane l’aspettava al sicuro, suonando semplici e dolcissime melodie armoniose con il flauto di canna.

Una notte il Curaca, avvertito di quello che stava succedendo, sorprese gli amanti in flagrante idillio e indignato con il giovane pretendente gli rinfacciò la sua umile condizione, la sua povertà e la sua faccia tosta di pretendere addirittura la figlia di un Curaca.

Hualpa non si lasciò umiliare dalle energiche parole del vecchio che, comportandosi così severamente, capì subito di non aver agito bene perché sua figlia era follemente innamorata del giovane pretendente e del suo armonioso flauto.

Si sa che l’amore per i figli converte i feroci leoni in mansuete pecorelle, così l’arrogante Curaca andò di persona, pochi giorni dopo, in cerca di Hualpa e si accordò con lui amichevolmente e gli concesse un anno di tempo per arrivare a essere Curaca e conquistare la ricchezza.

Il giovane, con l’inesperienza dell’età e della vita e fidandosi della sua fidanzata, accettò di allontanarsi da Yocalla, credendo che fosse possibile arricchirsi e istruirsi in breve tempo. Nessuno ebbe più notizie di Hualpa durante l’anno e l’astuto vecchio realizzò così lo scopo di allontanare i pericoli provocati dalla vicinanza dell’innamorato.

Il Curaca pensò che l’assenza fa dimenticare, e progettò di far sposare Chasca Naui con il figlio di un Curaca di un paese vicino, il quale era stato educato ed era vissuto per molto tempo alla Corte dell’Inca, e questo gli dava grande importanza tra gli indios che non avevano la fortuna di conoscere il figlio del Sole e di familiarizzare con le abitudini aristocratiche degli abitanti della città reale.

L’amore di Chasca Naui era più forte di quello che il padre credeva. Benché tutto fosse pronto per il matrimonio con il figlio dell’altro Curaca, lei aspettava silenziosa che Hualpa si presentasse al momento stabilito.

Mancava soltanto un giorno alla scadenza fissata dal vecchio e Hualpa ancora non si vedeva, né si avevano sue notizie. Tutto era già pronto nel villaggio per la sontuosa festa dello sposalizio, che avrebbe avuto luogo il giorno dopo. Dalla casa dei due Curacas arrivarono ospiti e si scambiarono i doni più preziosi per festeggiare la tanto desiderata alleanza. Chasca Naui ascoltava, taceva e accettava con pazienza tutto ciò che succedeva intorno a lei, ma nel profondo della sua anima fluttuava dolce la speranza che quei preparativi sarebbero serviti per festeggiare il suo legame con colui che era assente.

Giunse finalmente la notte, dopo un giorno nuvoloso, e si scatenò una spaventosa tempesta accompagnata da grandine, che scendendo per le falde della montagna inondò le valli e i campi. La corrente trascinava lungo il letto del torrente grandi blocchi di pietra che sembravano galleggiare sulle acque come legni leggeri. Il rumore spaventoso in mezzo all’oscurità si confondeva con il fragore della tempesta che mandava bagliori tanto luminosi come se volesse squarciare la volta del cielo.

Continua...

Il Ponte del Diavolo (2° Parte)

2011-03-24T16:48:00.001+01:00

Il Ponte del Diavolo

Chasca Naui ormai disperava che il suo amante potesse arrivare. Invece ecco che Hualpa giunse, in piena notte, ai margini del fiume Yocalla. Il tempo stabilito entro cui egli si doveva presentare al cospetto della sua amata, senza tardare nemmeno di un’ora, scadeva con il sorgere del nuovo giorno.

Il torrente trascinava una quantità d’acqua sempre maggiore e pretendere di attraversarlo a nuovo voleva dire gettarsi nelle braccia della morte. Aspettare che le acque scendessero sarebbe stato sottomettersi volontariamente a un supplizio. Hualpa fece alcuni passi lungo il margine del torrente nella più profonda disperazione, senza sapere quale decisione prendere. All’improvviso alzò i pugni verso il cielo e urlando imprecazioni invocò lo spirito del male. Chiamò colui che governava le tempeste, parlò a Supay, colui che tuona nelle caverne. Supay non era lontano e subito si presentò davanti al giovane, con le braccia fra le rosse pieghe del suo mantello di fuoco.

Hualpa gli espose le sue preoccupazioni e gli chiese, visto che era il potente che in quel momento sconvolgeva il cielo e la terra, di trasportarlo sull’altra riva del torrente, perché doveva presentarsi in casa della sua innamorata.

“Sciocco!” disse Supay, “se io ti toccassi con le mie mani di fuoco arriverebbe l’ultimo momento della tua vita… Ma in cambio della tua anima ti costruirò un ponte con le rocce di queste montagne prima che sorga il giorno, affinché tu possa arrivare con i tuoi piedi là dove sta la tua amata e vincere così domani mattina il rivale che si sta preparando per possederla”.

Appena si furono messi d’accordo, Hualpa sedette su una roccia vicina e lo spirito delle caverne, fra spaventosi rumori, diede inizio all’opera, trasportando e collocando le grandi pietre una sull’altra, così come sono oggi. Quando apparvere le prime luci del giorno, che annunciavano l’apparizione del dio Sole che tutto anima e vivifica, Supay aveva quasi finito, ma gli mancava una pietra grandissima che doveva completare la parte superiore del ponte.

Hualpa, impaziente di arrivare a Yocalla, non attesi di vedere l’opera finita e passò con un salto, senza fermarsi, fin dove lo aspettava la sua amata. Supay non poté fermarlo, poiché essendo uno spirito di ombre, dovette scappare dal Sole, in direzione opposta, per sfuggire al padre della luce, che sorgeva mostrando il cerchio splendente fra le vette delle montagne. Hualpa arrivò in tempo e ricco, provando che la fiducia in se stessi fa, in questa vita, meraviglie.

Una volta fra i suoi, poté vantarsi di aver fatto costruire un ponte a Supay nel mezzo della notte. Il Curaca gli consegnò la bellissima Chasca Naui, e il loro sposalizio si festeggiò con un grandioso ballo e un corteo fino al magnifico ponte di cui tutti hanno continuato a servirsi per attraversare il fiume. E nessuno si è mai azzardato, fin ad oggi, a mettere nel grande arco la pietra mancante, perché questo significherebbe completare l’opera di Supay e renderlo così creditore dell’anima di Hualpa, danneggiando il fortunato innamorato, che fece in vita la buona azione di far costruire un ponte tanto indispensabile.

Alcuni dicono che, quando Hualpa morì, Supay voleva appropriarsi della sua anima e portarla con sé nelle caverne, ma poiché la costruzione del ponte non era stata conclusa, il Dio giustiziere protesse l’indio dallo spirito del male e Supay dovette rassegnarsi a perderlo; e l’anima di Hualpa rimase fra gli spiriti buoni e invisibili che si muovo intorno a noi facendo del bene.

L'origine della Pioggia

2011-03-23T13:45:00.000+01:00

L'origine della Pioggia

Alla corte di Cuzco si dava grande spazio ai filosofi, i quali erano chiamati Amautas. Questi erano i depositari della saggezza e delle conoscenze tratte dagli antichi miti e dalle antiche concezioni religiose. Erano anche coloro che avevano il compito di trasmettere la storia alle popolazioni delle terre confinanti con l’impero Inca.

C’erano anche, come a Roma e in Grecia, dei cantastorie che componevano strie in versi per essere rappresentate dinanzi ai re o semplicemente per essere raccontate e applaudite dal popolo. Questi poeti erano chiamati Harabecus, parola che significa propriamente inventare e, come gli Amautas, non possedendo l’arte di scrivere per rendere incancellabili le storie, le trasmettevano ai posteri come tradizione orale e si aiutavano con l’ingegnoso mezzo dei nodi colorati in diverso modo. I cordoni e la difficile interpretazione dei nodi erano affidati a persone chiamate Quipucamayus (contatori di nodi) i quali svolgevano anche l’incarico di segretari e di esattori delle imposte o tributi. Da questi archivi è tratta la seguente leggenda a proposito dell’origine della pioggia.

Pachacamac e Viracocha, divinità superiori, posero nell’alto dei cieli Nusta, fanciulla regale, e le diedero un’anfora piena di acqua per versarla sulla terra ogni volta che ce ne fosse bisogno. Quando la pioggia che cade dal cielo arriva dolcemente, senza tuoni né lampi, Nusta sta versando dall’anfora senza che nessuno la disturbi. Ma quando la tormente si manifesta con frastuono e il temporale si scatena in mezzo a lampi e fulmini allora la povera fanciulla è maltrattata da suo fratello, un ragazzo irrequieto e robusto che si diverte a far piangere la gentile sorella.

Grandine, neve e pioggia sono create dalla fanciulla, perché la soavità e la morbidezza sono proprie di creature come la donna.

Frastuono, fulmini e tempeste violente sono opera del fratello, perché le asprezze e le indelicatezze sono caratteristiche dell’uomo.

Questa leggenda fu anche composta in versi quichuas dagli Harabecus e trascritta nei nodi dei Quipucamayus.

Noi la presentiamo nella versione italiana:

Bellissima fanciulla

quel tuo fratello

sta rompendo

la tua anfora

perciò a volte

i tuoni brontolano, cadono i fulmini.

Tu, regale creatura

devi inviare al piano

le tranquille acque,

grandine e neve.

Il Creatore del mondo

l’amato Viracocha

per quel compito

ti mise nell’alto dei cieli.

E una bellissima anfora

e un’anima ti ha dato.

L'Amante del Condor (1° Parte)

2011-03-17T13:07:00.008+01:00

L'Amante del Condor
di Josè Maria Arguedas

(1° Parte)

Era una giovane di bellissimo aspetto, i cui genitori vivevano ancora. Un giorno la mandarono a custodire il bestiame e da allora in poi questo fu il suo compito. Una mattina, mentre stava custodendo il bestiame, le si avvicinò un signore. Era un cavaliere vestito molto elegantemente: i suoi pantaloni gli davano un aspetto magico e virile, erano grandi e gli proteggevano le gambe, come usano i mandriani della pampa. Portava al collo una collana d’oro e aveva in testa un bellissimo ‘chulo’.

Il galante viaggiatore disse alla giovane: “Sii la mia amante”.

“Va bene”, rispose la ragazza.

Con queste parole accordarono il loro amore.

Da allora, per molti giorni, il giovane andava a prenderla allo stesso posto. Ma lei non disse nulla né a suo padre né a sua madre delle visite che le faceva lo sconosciuto cavaliere. Teneva questa storia soltanto per il suo cuore. E così, senza che nessuno sapesse, rimase incinta.

L’uomo vestito da viandante era il Condor, che aveva preso le sembianze di un elegante signore per conquistare la bellissima giovane. Lei, trovandosi in questa grave situazione, gli disse:”Aspetto un figlio da te, ora dobbiamo andare alla tua casa o alla mia. Io non posso dire ai miei genitori la mia condizione di partoriente né posso presentarti a loro, poiché ho vissuto con te senza il loro consenso”.

Sentendo queste parole il cavaliere rispose: “Andremo a casa mia. Domani ti porterò là. Adesso torna a casa tua. Domattina porta con te la tua roba senza che i tuoi genitori lo vengano a sapere. Verrai, come tutti i giorni, a pascolare il bestiame”.

“Bene”, disse la ragazza e partì scendendo la montagna verso la sua casa. Stava calando la sera. Il mattino seguente, al sorgere del sole, silenziosamente, prese tutte le sue cose e, di nascosto da suo padre e da sua madre, portò il bestiame verso la montagna dove la aspettava il suo amante.

Così, con tutti i suoi oggetti personali, aspettò sulla cima. Il Condor si fece attendere fino a mezzogiorno. A quell’ora apparve con il suo aspetto da cavaliere e domandò alla ragazza:”Sei già arrivata? Ti sei ricordata di portare tutte le tue cose?”.

“Si, sono qui e ho portato ciò che avevo”.

Allora decisero di partire.

“Manda giù il bestiame verso casa, i tuoi genitori vedranno le bestie e le raduneranno. Và, svelta! Fa quello che ti ho detto e torna subito”, ordinò il Condor.

La giovane obbedì, corse verso il bestiame e lo portò fino alle falde della montagna, vicino alla casa paterna; spaventò le bestie e ritornò di corsa. Appena giunta il Condor le disse: “Adesso ti porto con me”.

Continua...

L'Oro e l'Argento della Cultura Chimu

2011-03-16T16:41:00.000+01:00

L’ORO E L’ARGENTO DELLA

CULTURA CHIMU

La cultura Chimu, sicuramente la più significativa di quest’epoca di regni e signorie, si estende sulla costa nord per quasi 1.000 km da Tumbes a Chancay, in parte sovrapponendosi alle precedenti Chavin e Moche, proiettata però più verso Lima e con meno radicamento nella sierra.

Lambayeque e Chimu sono le città “fondatrici” ma la vera grande, stupefacente, capitale religiosa e politica della cultura Chimu è Chan Chan, la città più grande del Perù preispanico e una delle più grandi metropoli dell’antichità. Sulle sponde del fiume Moche, non lontano dalla costa dell’oceano Pacifico, si estendeva per una larghezza di 3.800 m e una lunghezza di 3.100 m.

Il regno Chimu aveva una sua propria lingua e viene ricordato per la grande maestria con cui i suoi artigiani lavoravano il rame, l’oro e l’argento, creando oggetti di raffinata bellezza.

Dell’oro, evidentemente abbondante all’epoca, non si è ancora riusciti a capire l’origine, forse alluvionale, forse mineraria. Oggi non ne esiste la benché minima traccia, eppure è stato la benedizione ma anche la maledizione della regione perché ha attirato tutti i nemici, dagli Incas agli spagnoli. Ancora oggi la “miniera Chimu”, ovvero i presumibili reperti ancora nascosti, scatenano le fantasie degli abitanti, degli archeologi e purtroppo anche dei tombaroli e degli avventurieri.

L'Amante del Condor (2° Parte)

2011-03-16T14:57:00.001+01:00

L'Amante del Condor
di Josè Maria Arguedas

(2° Parte)

La condusse in cima alle rocce più alte e la avvertì:”Non aprire gli occhi, chiudili e tienili stretti, perché se li apri dovrò lasciarti”.

Così, stringendo gli occhi, la ragazza si incollò alle spalle del suo amante. Allora il Condor spiccò il volo. Lei non vedeva niente, sentiva soltanto il vento galoppare sopra ali gigantesche. Non sentiva nulla che potesse farle pensare che si muoveva. Erano già saliti molto in alto: adesso percepiva un soave dondolio come se il suo amante fluttuasse nel sogno.

Volavano e volavano per cieli immensi. Al calare della sera arrivarono in cima a uno spaventoso abisso di roccia. Quello era il rifugio del Condor. Quando l’amante fece calare a terra la sua donna, lei aprì gli occhi e si trovò in una grotta solitaria: guardò verso l’alto e vide che la cima era lontana, sopra un precipizio di granito, guardò il fondo del burrone e vide che era un abisso scuro, una spaccatura nera e silenziosa, carica di orrore.

Trovandosi lì, sola, sulla soglia della grotta, piangendo disse:”Cosa ho fatto? Cosa sono venuta a fare?”.

Tutta la grotta era disseminata di pezzi di carne e di ossa scarnite. Lì dormirono.

Il mattino seguente dopo il Condor le disse:”Aspettami seduta qui”.

Spiccò il volo e se ne andò. Abbandonata, nel grande silenzio della grotta, lei pianse sconsolatamente. Non aveva né di che cucinare né di che mangiare e dovette rimanere lì seduta ad aspettare.

“Che sarò di me? Se lo avessi saputo non sarei mai venuta!”, diceva. Molto tardi, all’imbrunire del giorno, arrivò il Condor portando la carne che lei dovette cucinare.

Vicino alla grotta c’era una piccola sorgente d’acqua da cui scendeva un getto limpido che formava nella roccia una chiara fontana. Da lì prendeva l’acqua l’amante del Condor. E così tutti i giorni passavano uguali. Il Condor era solito andare via e molte volte ritornava tre o quattro giorni dopo, portando con sé carne putrefatta di animali morti ormai da giorni.

La giovane passava il suo tempo piangendo, finché un giorno partorì. Lavava i panni del bambino nella piccola fontana, ai piedi del getto cristallino. Cucinava la carne che portava il Condor e alcuni giorni non aveva nemmeno i resti degli animali che consumava il suo amante. Nel frattempo anche i genitori della ragazza piangevano lacrime di dolore:”Che sarà successo a nostra figlia? Dove, dove sarà andata?”, dicevano.

Nessuno sapeva che quel viandante, il Condor, l’aveva rapita.

“La terra se l’è inghiottita o forse qualcuno se l’è portata via”, si lamentavano i genitori piangendo.

Continua...

La Civilizzazione Tiahuanaco-Huari

2011-03-15T16:33:00.001+01:00

LA CIVILIZZAZIONE

TIAHUANACO-HUARI

Ai tempi degli Olmechi e dei Maya in Messico, dell’Impero Romano d’Occidente, dell’Impero Bizantino, del regno di Nubia, dell’Impero Gupta e della confederazione degli stati cinesi, tra il 700 e il 1200 d.c. sull’alta sierra peruviana e boliviana si sviluppa una delle ultime civilizzazioni preincaiche, quella Tiahuanaco-Huari, che si espanderà rapidamente sino a comprendere Ayacucho, sulla sierra centrale, e Pachacamac sulla costa.

L’origine di questa civilizzazione, chiamata anche pan-peruviana, si trova nella città di Tiahuanaco (oggi in Bolivia) circa 21 km a sud del lago Titicaca a un’altitudine di 3.650 m. Per la prima volta l’espansione di una nuova egemonia culturale è caratterizzata dal primato economico, che viene messo in relazione di causa-effetto con le divinità, all’insegna del motto “il prestigio degli dei dipende dal successo economico dei popoli che li venerano”.

Il ceto dirigente di Tiahuanaco è in grado di controllare perfettamente il regime pluviale nei periodi di semina, rincalzo e raccolto dei prodotti agricoli. Per quanto riguarda l’allevamento, sono i primi produttori su larga scala di charqui, carne secca a lunga conservazione, sia per il consumo interno che per l’esportazione nei territori adiacenti. I commercianti trafficano in bronzo, turchesi, lana, patate e quinoa.

Sul piano politico i governanti tiahuanatechi conducono una politica di annessione anch’essa basata sulla complementarietà economica, cercando di ottenere prodotti agricoli che non crescono sull’altopiano.

Il dominio della cultura Tiahuanaco, mediato e arricchito da Huari, dura circa 400 anni e implica due importanti novità. La prima è quella di una religione che sembra aver trovato la sua fonte principale in un dio unico, la seconda è quella della spinta all’urbanizzazione, alla costruzione di città vaste e complesse, con approvvigionamento d’acqua, cinte fortificate, templi, fortezze, mercati, statue, monoliti.

Huari, un vastissimo agglomerato urbano nei pressi di Ayacucho, sulla sierra centrale, per la prima volta diviso in quartieri per appartenenza professionale, subisce la cultura di Tiahuanaco, ma anche quella Nazca, interpretandole però a suo modo. Al contrario di Tiahuanaco, cresciuta come centro cerimoniale e culturale, sviluppa un’èlite politica e amministrativa e un consistente ceto artigianale, legato più ai servizi che alla produzione di beni alimentari.
Al suo apogeo, intorno al 1.000-1.100 d.c. anche questa civilizzazione subisce un improvviso tracollo, simile a quello di Chavin e forse per le stesse ragioni, ovvero il riaffiorare di tendenze centrifughe e di regionalismi mai sopiti.

L'Amante del Condor (3° Parte)

2011-03-15T14:58:00.001+01:00

L'Amante del Condor
di Josè Maria Arguedas

(3° Parte)

Finché un giorno, mentre la madre stava piangendo dietro l’orto della sua casa, apparve il Colibrì, che iniziò a svolazzare intorno alla sua testa.

“La figlia di chi, di chi sta piangendo sulle rocce? La figlia di chi sta piangendo sulle rocce?”.

Il Colibrì così cantava; volava e ritornava. Allora la donna gli rispose:”Colibrì, nessuno sa come e quanto sto piangendo e soffrendo per mia figlia e tu arrivi con queste storie”.

Alzò una pietra e la scagliò contro il Colibrì spezzandogli una zampa. Ferito, il Colibrì se ne andò volando sopra le capanne. Così sempre rattristata e piangendo, la madre aspettava sua figlia.

“La figlia di chi, di chi sta piangendo sulle rocce? La figlia di chi sta piangendo sulle rocce?”.

Allora la donna pensò:”Forse sa dove si trova mia figlia” e ad altra voce gli domandò:

“Colibrì, Colibrì di verde smeraldo, forse tu sai in quale posto si trova mia figlia?”.

Il Colibrì rispose:

“Certo che lo so deve si trova tua figlia; se non mi avessi rotto la zampa… Ma se mi curi con ‘chancaca’ e mi regali dei dolci , ti racconterò”.

“Ti darò ciò che chiedi, ti darò ‘chancaca’ per curare la tua zampa rotta”.

La donna comperò ‘chancaca’ e alcuni giorni dolci e li mise sopra una pietra. Il Colibrì di verde smeraldo volò sulla pietra, mangiò i dolci, si medicò la zampa con la ‘chancaca’ e la avvolse con una fascia. Poi disse:”Tua figlia sta piangendo sulle altre rocce, sopra un precipizio”.

“Portamela, Colibrì, portala fino qua”, pregò la donna.

“Se mi dai ancora dei dolci io la caricherò e te la porterò domani”, le rispose il Colibrì.

“Si, Colibrì, ti darò molto miele, fino a saziarti”, gli rispose la donna.

“Molto bene, andrò ora stesso”. E così dicendo spiccò il volo dal tetto. Volò fino alla grande grotta e aspettò che il Condor se ne fosse andato. Il Condor partì e la sua ombra nera si perse nello spazio del cielo. Quando fu scomparsa, il Colibrì volò verso la ragazza cantando:

“La madre di chi, il padre di chi stanno piangendo nella loro casa desolata?”.

E volava via e ritornava.

“La madre di chi, il padre di chi piangerà? Colibrì, salva mia figlia, ti prego”.

“Se tu lo vorrai, se tu lo vorrai Io Colibrì che volo, che volo, Ti caricherò, ti porterò”.

E volava, facendo dei giro sopra l’abisso, vicino alla grotta.

Allora la ragazza gli parlò: “Colibrì di verde smeraldo, salvami! Non saresti capace di portarmi fino a casa dei miei genitori?”.

“Si, io ti salverò. Dovrò caricare te e tuo figlio. Svelta, preparati subito”.

La giovane amante fece un piccolo fagotto con le sue cose e montò in groppa con il figlio in braccio. Il Colibrì si levò in volo portando la ragazza e il bambino. Arrivò a casa dei genitori e cantò sopra i tetti:

“Colibrì che volo, che volo, Sto arrivando con tua figlia”.

“Colibrì di verde smeraldo, grande Colibrì! Hai riportato nostra figlia!”, dissero i genitori e gli diedero il miele e i dolci.

“Nascondete vostra figlia, presto verrà vostro genero. Non permettete che la veda, rinchiudetela insieme a suo figlio”, ordinò il Colibrì. “domani ritornerò prima che arrivi li Condor. Verrò a portarvi delle notizie”.

“Faremo ciò che ci comandi”, dissero i genitori.

Nascosero la figlia e le chiesero di raccontare loro come e dove aveva vissuto, e con chi era stata, come e in che modo aveva avuto suo figlio. Lei confessò tutto: “Un signore mi ingannò e mi portò nella sua casa, lì mi tenne prigioniera e li ho dato alla luce mio figlio. Fu il Condor che prendendo le sembianze di un cavaliere mi sedusse e mi portò fino alla sua grotta. Lui è il padre di mio figlio”.

Continua...

L'Amante del Condor (4° Parte)

2011-03-14T14:59:00.001+01:00

L'Amante del Condor
di Josè Maria Arguedas

(4° Parte)

Nel frattempo il Colibrì era voltato di nuovo fino alla grotta del Condor. Cercò la Rana che abitava nella fonte cristallina della roccia e le disse:”Quando arriverà il grande Condor, tu ti trasformerai in una donna e sulla riva della fonte fari finta di lavare i panni di tuo figlio”.

“Bene”, disse la Rana. Accettò l’incarico e allora il Colibrì continuò a darle delle istruzioni.

“Appena arriva lui ti chiederà ‘che fai lì?’ e tu gli risponderai ‘sto lavando’, allora lui ti dirà ‘svelta, svelta!’. E quando ti chiederà ‘hai finito di lavare?ì tu gli risponderai ‘ancora no, purtroppo’. E quando ti dirà ‘vieni subito, vieni di corsa’ tu ti immergerai nell’acqua, ti nasconderai e non uscirai di lì”.

Detto questo il Colibrì saltò sulla roccia e la Rana si trasformò in donna. La donna cominciò a lavare, mentre il Condor stava tornando. Il Colibrì vigilava sulla rupe, nascosto in un buco nella roccia. La Rana sembrava molto indaffarata a lavare. Il Condor si posò vicino alla fonte.

“Che cosa stai facendo?” domandò.

“Sto lavando, mio signore” rispose.

“Sbrigati, sbrigati” disse il Condor.

“Si”, rispose la donna.

Il Condor si diresse al suo rifugio ed entrò nella grotta. Controllò tutti gli angoli e non trovò suo figlio. Allora pensò: “Dove avrà portato il bambino?”.

Uscì e chiese ad alta voce alla sua donna:

“Dov’è il bambino?”.

“Deve essere li”, gli rispose.

“Sbrigati, sbrigati! Ho portato la carne, vieni a cucinarla”.

“Ora vengo” , rispose la donna.

“Ora, ora” urlò il Condor con tutta la sua voce allungando il collo per vederla.

“Ora, ora”, tornò a gridare.

“Ho appena iniziato a lavare”, gli rispose la donna.

Il Condor spiccò un salto in aria e gridò:

“Ti darò un calcio”.

La Rana si immerse in acqua e il suo corpo fece un tonfo nella limpida fontana. Non rimasero sulla riva né panni né vestiti, ma solo una piccola pietra per lavare. Gli occhi del Condor, che prima avevano visto la donna, immobili, guardavano la fontana.

“Ora ritornerà, ora ritornerà” diceva. Ma niente apparve sulla superficie dell’acqua. Il Colibrì osservava attentamente il Condor dal suo nascondiglio. Al vederlo perplesso e confuso cantò:

“Jajaulla! Io sono il Colibrì che vola. Che sciocco, che sciocco sei stato! Jajaulla! Io sono il Colibrì che vola. La tua donna è già a casa sua, è al suo paese. Ajauiaulla! Jajaulla!”.

Il Condor rispose infuriato: “Tu l’hai portata via, tu hai rapito la mia donna. Ora vengo, vengo. Vengo per inghiottirti tutto intero, vengo a mangiarti”.

“Jajay! Quale Colibrì potrebbe caricare una donna!”.

Così cantando il Colibrì sparì nell’aria. Il Condor volò dietro di lui, lo inseguì, cercò di infilzarlo, girò, rigirò, ma non ci riuscì. Allora, non potendo raggiungerlo, volò verso la casa della sua donna.

Continua...

La Cultura Nazca

2011-03-13T16:48:00.001+01:00

LE STOFFE POLICROME

DELLA CULTURA NAZCA

Localizzata quasi all’estremo sud di quello che è il Perù contemporaneo, nella provincia di Nazca, dipartimento di Ica, ma con un’influenza che, nel momento di massima espansione, arriva sino ad Ayacucho.

La cultura Nazca in pratica fu scoperta nel 1906, quando iniziarono gli scavi di 25 tombe nella zona di Ocucaje, per mano dell’archeologo tedesco Max Uhle, su commissione dell’Università di California.

Molte sono le caratteristiche specifiche della cultura Nazca-Paracas: la ceramica policroma con figure umane, animali, vegetali, artisticamente disegnate e dipinte, con scene che rappresentano corpi mutilati, il che ha fatto ritenere che all’epoca praticanti di sacrifici umani.

La tessitura di Paracas è tra le più raffinate e policrome di tutta la storia del Perù e resti di stoffe perfettamente conservate sono stati ritrovati indosso a mummie, anch’esse in ottimo stato di conservazione grazie al clima secco e desertico della penisola di Paracas. Sono i mantos che si trovano all’interno dei fardos (involucri funerari), dai colori e dalle sfumature incredibili, con motivi ornamentali astratti e fantastici, che ricordano in parte Chavin, ma stilisticamente molto più evoluti.

A Nazca questi temi sono ripresi anche sulle ceramiche e secondo alcuni anche nelle famosissime linee di Nazca, giganteschi disegni tacciati direttamente sul terreno della pampa. E’ quest’ultima, in effetti, l’eredità più enigmatica e inquietante della cultura dell’epoca, ancora oggi oggetto di studi controversi e di interpretazioni suggestive in alcuni casi al limite della fantascienza.

Anche per la cultura Nazca-Paracas sono sicuramente in arrivo nuove scoperte, a partire dagli scavi archeologici che la missione italiana, guidata da Giuseppe Orefici, sta portando avanti da 14 anni nella Ciudad Perdida de Cahuaci, una metropoli cerimoniale tra le più vaste che siano mai state trovate al mondo (circa 24 km quadrati).

L'Amante del Condor (5° Parte)

2011-03-13T15:00:00.000+01:00

L'Amante del Condor
di Josè Maria Arguedas

(5° Parte)

Arrivò alla porta travestito da cavaliere belle ed elegante. Una collana d’oro gli cingeva il collo, le sue zampe squamose e sporche erano coperte da calze brillanti. Entrò in casa dicendo:

“Mio signore, mia signora, vi chiedo di entrare. Se vostra figlia è tornata restituitemela, che è mia”.

“No signore, nessuno è venuto qui, nessuno è arrivato alla nostra casa” gli rispose la madre.

Allora il Condor se ne andò, arrabbiato e offeso.

Il giorno seguente ritornò alla casa della madre il piccolo Colibrì.

“Sara difficile salvare tua figlia” disse alla madre. “Tuo generò tornerà ancora domani. Ma domani tu fari bollire dell’acqua e riempirai con questa una tinozza, fino all’orlo. Quando tuo genero arriverà e passerà la soglia, tu avrai già coperto la tinozza con un panno. Ed ora regalami un peperoncino. Ritornerò”. Ricevette il peperoncino e se ne andò via.

Il Condor cercava nel cielo il Colibrì. Intanto il grazioso uccellino volava verso la grotta del Condor portando il peperoncino.

Si incontrarono lungo il cammino e il Condor gli gridò: “Adesso sì che ti mangerò”.

Inseguì il Colibrì facendogli dei giri attorno per acchiapparlo; arrivarono così in cima alle rocce, sui grandi precipizi. Il Colibrì si introdusse in un piccolo foro della rupe, un buco piccolissimo. Il Condor affondò il becco il più profondamente possibile:

“Ti farò uscire!”, diceva. Ma non lo raggiunse.

“Esci Colibrì, esci subito!”, gli urlava da fuori.

“Subito, subito, mio grande signore. Aspetta un istante, devo finire di mettermi i calzini”, gli rispose il Colibrì.

Il Condor aspettava con il becco semiaperto, pronto a inghiottire il boccone. Il Colibrì gli parlò da suo nascondiglio:”Adesso, adesso sto per uscire, apri il becco e anche l’ano, tutte e due le cose, grande signore”.

Il Condor aprì di più il becco e con la bocca spalancata aspettava. Il Colibrì uscì in fretta, si introdusse nella bocca del Condor e , scivolando per il gozzo, uscì dall’ano. E volò velocemente perdendosi nel cielo. Il Condor rimase sbalordito.

“Avrei dovuto morderlo, com’è possibile che mi sia sfuggito così in un colpo?” si lamentava. Riprese il volo inseguendo di nuovo il Colibrì. “Devo mangiarlo”, diceva. E cercando nel cielo più alto, lo raggiunse.

“Così sei arrivato fin quassù. Adesso si che non hai via di scampo, adesso ti mangio”.

“Certo, certo, chi ti dice niente! Mi dovrai mangiare” rispose il Colibrì, che continuava a volare e a scappare. Così lo portò sulle rocce più alte e di nuovo si introdusse in un piccolo buco nella roccia.

“Dove ti sei cacciato? Esci, che comunque ti mangerò!” gridava il Condor.

“Adesso, adesso, mio grande signore. Io non mi oppongo, aspettami un istante”. Intanto tagliò un po’ di peperoncino per assaporarlo.

“Ora, ora, presto!”, gridava il Condor e guardava attentamente all’interno del foro.

“Ahi mammina.. ahi babbino!” si lamentava il Colibrì e intanto macinava affannosamente e diceva al Condor:”Posso scappare, guarda bene che posso scappare. Apri bene gli occhi, mio signore, aprili molto e guardami bene, non smettere di guardarmi”.

Il Condor aprì gli occhi e con le pupille dilatata scrutava nel buco. In quell’istante il Colibrì gli gettò violentemente il peperoncino macinato negli occhi. Chiusi in questo modo gli occhi del Condor, si diresse volando alla casa della giovane amante. Intanto il Condor si rigirava nell’aria, strofinandosi gli occhi e rimanendo impotente per parecchio.

Continua...

La Cultura Recuay

2011-03-13T11:44:00.001+01:00

CERAMICHE E MONOLITI

DELLA CULTURA RECUAY

E’ meno significativa di quella Moche ed è localizzata in un’area più ristretta, principalmente a Marcarà nella provincia di Recuay-Ancash nella Cordigliera Bianca, nella valle di Viru e nella regione montuosa del Callejon de Huaylas.

L’identità riconoscibile è data dalla ceramica tricolore, nero, rosso, bianco, in negativo sul fondo scuro. Molto comuni sono le anfore con aperture particolari per versare acqua alle divinità, realizzate con materiali raffinati, in pasta delicata, simili alla maiolica.

I Recuay sono ricordati anche per le sculture litiche e per i monoliti con altorilievi di figure antropomorfe accompagnate da serpenti, felini, uccelli non ben definiti e scimmie.

L'Amante del Condor (6° Parte)

2011-03-12T15:01:00.000+01:00

L'Amante del Condor
di Josè Maria Arguedas

(6° Parte)

Il Colibrì arrivò alla casa della ragazza e chiamò la madre: “Sono il Colibrì, il Colibrì che vola” cantò. “Che posso dire, che dirò? Ho bruciato con peperoncino gli occhi di tuo genero! Adesso fa bollire l’acqua della quale ti ho parlato. Adesso arriva tuo genero, adesso arriva! E’ ora di ucciderlo. Adesso lo ucciderai. Che l’acqua non esca dai bordi della tinozza e sia ben coperta con molti panni. Quando arriverà, tuo genero ti domanderà: ‘tua figlia deve essere qui, so che è ritornata!’. Tu gli risponderai: ‘ non ho visto mia figlia, signore mio’. Ma continuerà a domandarti: ‘dov’è tua figlia, dov’è, devi restituirmela’. Allora gli dirai:’entra signore, riposa un po’, siediti sotto l’ombra del mio tetto’, e lo inviterai ad entrare, lo guiderai e quando starà per sedersi sulla sedia, tu lo porterai fino alla tinozza e lascerai che si sieda su di essa perché così farà. Quando cadrà nella tinozza lo affogherai con un grosso bastone gli getterai ancora acqua bollente addosso. Così annegherai il marito di tua figlia e lo spennerai come una gallina. Ricorda che nell’entrare il Condor non deve assolutamente vedere tua figlia. Arriva, arriva! Metti l’acqua a bollire”. Così disse il Colibrì e volò via.

La donna obbedì al grazioso uccellino. Riempì una tinozza con acqua bollente e poi coprì il recipiente con una coperta. L a tinozza sembrava una comoda poltrona. In quel momento il Condor entrò in casa. Aveva gli occhi irritati, rossi e brucianti, ma restò altezzoso, potente ed elegante.

“Permettimi di entrare, che ti faccia visita”, disse: “è arrivata tua figlia? Tu sai che è tornata?”, domandò.

“No mio signore, nessuna figlia mia è tornata in questa casa”, rispose lei.

“No!”, insistette il Condor “è qui, so che è arrivata!” urlò.

La donna acconsentì amabilmente e gli disse:

“Si, mio signore, è vero, adesso te la restituisco. Ma vieni avanti, riposa e siediti un istante”. Il Condor entrò in casa. La donna lo condusse fino alla tinozza e gli disse: “Siediti in questa umile poltrona, su questa coperta”.

Il Condor si sedette e il suo corpo sprofondò rumorosamente nell’acqua. Allora la donna lo spinse ancora più in giù con un bastone, lo cacciò nel fondo della tinozza e gli versò addosso altri otri di acqua bollente. Il Condor era giù come una gallina spelacchiata: il suo corpo, pelato e biancastro, con le zampe, le ali, il collo e la pancia spoglie, sembrava un gallo pronto per il brodo. Il suo aspetto di gran signore era stato solo apparenza. Nonostante ciò era stato un vero Condor.

I genitori, la figlia e il nipotino potevano adesso vivere insieme tranquillamente. Le loro angosce e le loro pene si trasformarono in allegria e in vera felicità. E ancora oggi regna quell’allegria in un paese molto lontano, sopra le cui case vola sempre il grazioso Colibrì.

La Cultura Mochica

2011-03-11T18:32:00.003+01:00

LA CULTURA MOCHICA

E’ opportuno ricordare sempre che le culture preincaiche, sono oggetto di ricerca, di escavazione, di studio, solo da pochi decenni e che proprio in questi ultimi anni, mesi, giorni, avvengono scoperte paragonabili per importanza, nel contesto locale, a quelle delle tombe egiziane o di Ebla o di Troia. Inoltre non va mai dimenticato che l’assenza di qualsiasi forma di scrittura rende tutte le interpretazioni complesse e problematiche.

La cultura Mochica o Moche ha la sua localizzazione principalmente nella valle del fiume omonimo con la costruzione della Huaca del Sol y de la Luna e si estende sulla costa nord del paese nelle valli di Lambayeque, La Libertad e Ancasgh-Santa, sino a penetrare verso la sierra di Cajamarca e Ancash.

La sua principale caratteristica, oltre alla costruzione di grandi templi, è la produzione di ceramica, soprattutto di vasi di squisita fattura e colorazioni bi-cromatiche rosse e bianche, ispirati a soggetti antropomorfi o zoomorfi, a scene erotiche, all’illustrazione di arti e mestieri.

Un vero e proprio dizionario illustrato, creato dalle mani di grandi artisti, che dimostra, anche sul piano tecnologico, un perfetto controllo della ossidazione nella fase di cottura, nell’impasto di argilla fine e nelle tecniche espressive.

Altre grandi realizzazioni della cultura Mochica sono state quelle applicate in campo agricolo. Prima fra tutte l’irrigazione con grandi opere idrauliche come l’acquedotto nella valle di Chicama, lungo 1.400 m e lato 15, o il canale di La Cumbre, utilizzato ancora oggi. Le principali colture agricole erano il mais, i fagioli, la manioca, il peperoncino, l’arachide e veniva utilizzato il guano delle isole come fertilizzante.

Anche la pesca ebbe un ruolo importante nell’alimentazione e i Mochicos, per praticarla, usavano i famosi caballitos de totora (piccole imbarcazioni di tifa, una canna palustre, utilizzata ancora oggi) e le reti di filato di cotone. La stratificazione sociale era molto accentuata.

La scoperta nel 1988 della tomba intatta del “Senor de Sipan”, all’epoca la scoperta più importante dell’archeologia nazionale, non ha fatto che aumentare enormemente l’interesse per la cultura mochica.

Le Culture Regionali

2011-03-08T16:44:00.001+01:00

LE CULTURE REGIONALI

Il periodo che va grosso modo dal 400 a.c. sino al 100 a.c. viene anche chiamato “ultimo periodo formativo” perché pur nella decadenza di Chavin permangono alcuni tratti di una cultura che si estende su tutto il territorio nazionale.

E’ a partire dalla fine del secondo secolo prima dell’era cristiana che si affermano e si consolidano le differenti culture regionali, alcune delle quali con un peso rilevante nell’insieme dell’evoluzione e dell’identità futura del paese.

Tralasciando espressioni minori e localistiche vanno invece ricordate e puntualizzate quattro culture che dal punto di vista temporale si estendono su un periodo che va all’incirca dal 200 a.c. all’ 800 d.c.: Mochica, Nazca-Paracas, Recuay nel nord e il primo periodo Tiahuanaco-Huari nella sierra del sud.

Molti tratti strutturali comuni contraddistinguono queste realtà. Accentuata differenza, non solo economica, tra città e campagna; caste di sacerdoti-guerrieri che costituiscono l’èlite privilegiata che governa le varie regioni; utilizzo sino ai limiti della schiavitù di popolazioni marginali; uso crescente della scienza e della tecnica, dell’astronomia e della cosmologia.

Il Primo Periodo Formativo

2011-03-07T16:40:00.002+01:00

IL PRIMO

PERIODO FORMATIVO

Viene così definita, nella storia del Perù, quella fase che va da 2.000 a.C., apparizione della ceramica, sino a circa il 500 a.c. in quanto si “forma” la prima civilizzazione peruviana, scaturita dallo sviluppo dell’agricoltura. In questo periodo si sviluppa la selezione del mais selvatico e delle patate, l’allevamento di animali da carne, l’addomesticamento dei camelidi, la pesca, la sedentarizzazione, la filatura e tessitura del cotone e infine si producono i vasi di cotto e di ceramica che gradualmente sostituiscono quelli di pietra, di legno, di pelle, vasi che da meri strumenti utilitaristici diventano espressione di un’arte interpretativa della realtà esterna, dei miti, dei rapporti umani. Una cultura non solamente alimentare sta per esplodere soprattutto nella zona costiera.

Nel mezzo del periodo formativo, in una fase in cui l’agricoltura è ormai diffusa, si configurano grandi aree abitate sia costiere sia sulla sierra, le popolazioni sono governate da elites e appaiono le prime religioni strutturate, se non in assoluto la più importante, delle civilizzazioni peruviane precolombiane: la cultura Chavin.