PURPLE HEART, PINK LOVES

oh...wow!

2015-07-01T08:17:00.001-07:00

It has been too long since my last update... Two years ago... I had deluvered my 4th son n now in 2015 I had delivered yet another cute baby girl... At last, my long awaits model. My sons are happy that they have little sister, finally.

It has been a while since...

2013-05-15T06:41:00.001-07:00

Wah..2013... it has been a long time since my last entry... I was waiting for my 'RUJUKAN' s collection turn 'GREEN' before I can upload them... I hope I can upload them soon enough.... U can say it still under construction...

Hello...

2012-09-30T04:47:00.000-07:00

iT HAS BEEN A WHILE SINCE MY LAST ENTRY.... This is my update polymer clay project....

Skodeng

2012-07-31T23:31:00.000-07:00

Hehehe ...skodeng idea baru untuk buat nailart juga polymer clay art.... For the time being I'm busy with the preparation of UPSR examination.... thinking a new way how to help the pupils with their NEGLIGENCE in answering the exam papers....they are taking things for granted.

Polymer Clay Projects

2012-07-22T01:51:00.001-07:00

It had been a while now since my last entry... I was busy meeting some deadline for my assignments. At the same time, I have to close my NailArt.com parlor in order to finish all the orders.... However, at the same time I never did put to rest my polymer clay projects... Here are the finished projects,

Sebagai rujukan

2012-06-23T01:56:00.003-07:00

<div style="width:477px" id="__ss_11886546"> <strong style="display:block;margin:12px 0 4px"><a href="http://www.slideshare.net/razak36/periodisasi-bola-tampar-1" title="Periodisasi bola tampar 1" target="_blank">Periodisasi bola tampar 1</a></strong> <iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/11886546" width="477" height="510" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0" allowfullscreen></iframe> <div style="padding:5px 0 12px"> View more <a href="http://www.slideshare.net/" target="_blank">documents</a> from <a href="http://www.slideshare.net/razak36" target="_blank">razak36</a> </div> </div>

Suka saya berkongsi maklumat yang didapati dari razak36 di Slideshare...

Brooches....

2012-06-11T21:06:00.000-07:00

Hehehe just made 5 brooches out of polymer clay.... will b uploading the picture later.... Am goin to sell each piece at RM 1.60 (by hand).

MY 1st Trial Is a Success with Lots to Improve

2012-06-06T18:46:00.001-07:00

This is my first polymer craft set..... will be uploading more and more and more and more hehhehhee

OH, POLYMER CLAY!

2012-05-13T19:14:00.000-07:00

First of all, I would like to extend my gratitude to my friend, lil bro (Sir SA) on his quest of finding polymer clay around Kota Kinabalu, Sabah. The truth, I was depending on his shopping luck, he went through a lot of trouble trying to find that particular clay.... hai yai yai... SO SORRY bro! I acted not based on mala fide but mere belief that he is luckier than me when it comes to shopping... To get your hand on POLYMER CLAY (when u r staying in Pitas - a.k.a Sabah) is like building a castle in the air.... Most of the craft and bookstore don't sell this item since according to them, 'Tiada orang mau!'. This is where EA comes in, 'tiada permintaan = tiada penawaran". Ha yai yai...

Well, according to my friends in Youtube, I should try to shop online.... I'm crossing my fingers... wish me luck!!! I'll tell u guys the result of my guest in finding POLYMER CLAY.... haiiiiiyai yai yai....

Kumpulan Meningkatkan Mutu Kerja (KMK)

2012-05-11T17:46:00.003-07:00

PENGENALAN

Program Kumpulan Meningkatkan Mutu Kerja atau KMK telah mula diperkenalkan pada tahun 1983 dan kesedaran mengenai peranan setiap anggota perkhidmatan awam serta sumbangan mereka dalam peningkatan kualiti terutama dalam proses penyelesaian masalah dan pembinaan semangat berpasukan perlulah terus dimantapkan. Oleh yang demikian, menyedari akan hakikat ini, dalam usaha memantapkan lagi pelaksanaan KMK, Dasar Kerajaan melalui Pekeliling Kemajuan Pentadbiran Awam telah menyediakan sebuah garis panduan untuk membimbing para agensi kerajaan untuk melaksanakan program KMK dalam setiap organisasi masing-masing.

Peranan KMK dalam usaha membuat perubahan yang menyeluruh dalam perkhidmatan awam masih relevan walaupun telah wujud sejak dahulu lagi dan ianya penting kerana ia melibatkan seluruh anggota dalam sesebuah organisasi. Walaupun KMK hanyalah merupakan sebuah kumpulan kecil di kalangan anggota tetapi memberikan sumbangan yang besar dan bermakna kepada pembangunan dan kemajuan sesebuah organisasi itu. Kumpulan Meningkat Mutu Kerja (KMK) merupakan sekumpulan kecil pekerja daripada unit kerja yang sama, bermesyuarat secara tetap untuk mengenalpasti, memilih, menganalisa masalah-masalah yang berkaitan dengan kerja, dan mengemukakan cadangan-cadangan penyelesaian kepada pihak pengurusan untuk pertimbangan dan keputusan, dan mereka melaksanakan keputusan setelah dipersetujui oleh pihak pengurusan. Mutu kerja bermakna pencapaian prestasi kerja yang tinggi serta membanggakan dan dapat memuaskan semua pihak, sebagaimana yang telah ditetapkan, "Mutu" merangkumi mutu pengurusan, mutu perkhidmatan, prosidur, hasil kerja, sumber-sumber,personel, kerja berkumpulan, kecekapan, kekesanan, sikap, persekitaran tempat kerja, kepimpinan, maklumat, kebolehan menyelesaikan masalah, kesopanan, penggunaan sumber-sumber pengurusan, prestasi dan lain-lain lagi.

Selain itu, KMK juga memainkan peranan yang penting dalam membantu pihak pengurusan dalam menyelesaikan masalah organisasi, berperanan mewujudkan semangat kerja berkumpulan, menerapkan nilai kerja yang positif, memupuk semangat kekitaan dan kerjasama di kalangan anggota, memberi kepuasan di kalangan anggota, mewujudkan keyakinan, melahirkan semangat kepimpinan dan menanamkan rasa tanggungjawab serta menggalakkan daya kreativiti di kalangan anggota. Penerapan dan perwujudan nilai-nilai murni ini akan memberi sumbangan besar ke arah peningkatan kualiti dan produktiviti organisasi. Oleh yang demikian, tidak hairanlah mengapa KMK dijadikan salah satu daripada pendekatan kepada pelaksanaan dan amalan kerja dalam memperkukuh dan meningkatkan sistem dan cara kerja di dalam organisasi kerajaan di setiap peringkat.

KONSEP KUMPULAN MENINGKATKAN MUTU KERJA

Definisi

KMK adalah sekumpulan kecil pekerja-pekerja (6-10 orang) daripada unit kerja yang sama yang bermesyuarat secara tetap untuk mengenalpasti, memilih dan menganalisis masalah-masalah yang berkaitan dengan kerja mereka. Kumpulan ini mengemukakan cadangan-cadangan penyelesaian kepada pihak pengurusan untuk pertimbangan dan keputusan. Seterusnya, mereka melaksanakan keputusan yang telah dipersetujui oleh pihak pengurusan.

Falsafah

Falsafah KMK adalah berdasarkan kepada konsep pengurusan secara penyertaan dan kemanusiaan. Pengurusan secara kemanusiaan bermakna pengurusan yang mementingkan manusia dan perasaan mereka. Ini adalah kerana manusia merupakan aset yang terpenting dalam sesebuah jabatan/pejabat. Pengurusan secara penyertaan pula bermakna bahawa tiap-tiap pekerja tidak kira kedudukannya dalam organisasi diberi peluang untuk memberikan sumbangan yang bermakna kepada jabatan/pejabat. KMK merupakan satu mekanisme di mana pekerja-pekerja boleh menyertai dalam proses penyelesaian masalah demi meningkatkan lagi kualiti dan produktiviti jabatan/ pejabat mereka.

Matlamat

Matlamat KMK adalah untuk memperbaiki dan mempertingkatkan kualiti kerja
melalui:

a. Kebolehan menyelesaikan masalah di kalangan pekerja;

b. Semangat bekerja secara berkumpulan;

c. Penyemaian dan penerapan nilai serta etika kerja yang positif;

d. Penglibatan dan minat terhadap kerja;

e. Dorongan kerja yang tinggi; dan

f. Kesedaran tanggungjawab terhadap diri sendiri, kumpulan, jabatan/pejabat dan negara.

Prinsip-prinsip Asas KMK

KMK adalah berdasarkan kepada prinsip-prinsip asas seperti berikut:

a. Pekerja-pekerja diiktirafkan sebagai sumber yang paling bernilai disamping lain-lain sumber pengurusan;

b. Memajukan pekerja sebagai ahli jabatan/pejabat yang berguna;

c. Penyertaan dan sokongan dari semua peringkat;

d. Bekerja secara berkumpulan;

e. Kreativiti sentiasa digalakkan; dan

f. Projek adalah berkaitan dengan tugas-tugas harian.

Faedah-faedah daripada KMK

Terdapat banyak faedah yang boleh diperolehi hasil dari pelaksanaan KMK. Di antaranya adalah seperti yang disenaraikan di bawah:

a. Mengeratkan perhubungan di antara pekerja dan pengurusan;

b. Memupuk kerjasama di kalangan pekerja;

c. Memberi kepuasan bekerja;

d. Menambah dorongan untuk bekerja;

e. Memberi keyakinan mengenai kebolehan diri sendiri;

f. Mengasah bakat kepimpinan di kalangan pekerja-pekerja;

g. Menggalakkan daya kreativiti di kalangan pekerja; dan

h. Memperbaiki sistem dan cara kerja.

Pelaksanaan KMK

Syarat-syarat yang diperlukan bagi melaksanakan KMK ialah:

a. Pewujudan struktur KMK;

b. Latihan yang berkesan; dan

c. Sistem pengiktirafan yang berkesan.

Struktur KMK

Struktur KMK yang sedang diamalkan sekarang mengandungi komponen-komponen berikut:

a. Jawatankuasa Pemandu KMK;

Jawatankuasa Pemandu ialah sebuah jawatankuasa yang merangka dasar pelaksanaan KMK dan memberi pertimbangan serta keputusan kepada cadangan-cadangan penyelesaian masalah yang dikemukakan oleh KMK.

b. Fasilitator;

Fasilitator adalah terdiri dari ketua-ketua Bahagian atau pekerja-pekerja yang dipilih oleh pihak pengurusan. Fasilitator ini adalah bertanggungjawab untuk satu KMK atau lebih. Peranan fasilitator adalah seperti berikut:

i. Berhubung dengan semua peringkat pengurusan dan mendapat sokongan dan bantuan mereka;

ii. Memberi latihan kepada ketua-ketua Kumpulan dan membantu melatih ahli-ahli Kumpulan apabila diperlukan;

iii. Mengekalkan suasana yang terbuka dan menyokong (supportive);

iv. Memastikan bahawa Kumpulan akan menumpukan aktiviti-aktiviti mereka terhadap masalah-masalah yang berkaitan dengan kerja mereka;

v. Sebagai orang tengah dalam penyelesaian masalah;

vi. Sebagai pakar rujuk kepada Kumpulan;

vii. Mengesan kemajuan Kumpulan; dan

viii. Menilai hasil program serta kos dan melaporkan kepada pengurusan.

c. Ketua Kumpulan;

Ketua Kumpulan yang terdiri dari ketua-ketua Unit atau pekerja- pekerja yang dipilih mempunyai peranan seperti berikut:

i. Melatih ahli-ahli mengenai teknik penyelesaian masalah dengan bantuan fasilitator di mana perlu;

ii. Bertanggungjawab terhadap kelancaran aktiviti-aktiviti Kumpulan dan memupuk semangat kerjasama dan harmoni;

iii. Membantu Kumpulan menyimpan rekod dan membuat persediaan bagi persembahan pengurusan;

iv. Mengelolakan mesyuarat dengan teratur dan berkesan;

v. Menunjukkan minat dan sokongan kepada Kumpulan;

vi. Menggalakkan pekerja-pekerja lain menjadi ahli;

vii. Membantu ahli-ahli menyelesaikan masalah-masalah; dan

viii. Menguatkuasakan disiplin bekerja secara berkumpulan.

d. Ahli-ahli KMK

Ahli-ahli KMK yang dipilih memainkan peranan seperti berikut:

i. Menghadiri mesyuarat secara tetap;

ii. Menumpukan usaha menyelesaikan masalah-masalah yang berkaitan dengan kerja;

iii. Mengenalpasti masalah-masalah, menyumbangkan idea-idea, menjalankan penyelidikan dan penyiasatan (di mana perlu) dan membantu Kumpulan ke arah penyelesaian masalah-masalah; dan

iv. Menyertai persembahan pengurusan.

FAKTOR-FAKTOR MENYOKONG KEJAYAAN PERLAKSANAAN KMK

Bak kata pepatah, indah khabar dari rupa, atau lebih tepat jangan hanya menjadikan program KMK ini gah hanya pada nama dan teorinya sahaja. Berdasarkan kepada apa yang telah dibincang sebelum ini, perlaksanaan program KMK dalam sesebuah organisasi dan jabatan adalah sangat relevan dan bertepatan bagi meningkatkan kualiti dan produktiviti bagi memperbaiki khidmatnya. Untuk melihat sejauh mana program ini berjaya dalam perlaksanaannya terdapat beberapa faktor yang perlu ada bagi menyokong kewujudannya dalam sesebuah institusi maupun jabatan.

Terdapat Sembilan (9) faktor yang menyumbang kepada kejayaan pelaksanaan KMK dan ini ada dinyatakan dalam pekeliling Kemajuan Perkhidmatan Awam Bilangan 7 tahun 1991 dan yang pertama adalah sikap yang positif, dan kedua kesungguhan dan komitmen dari pihak pengurusan atasan. Ini termasuklah kesediaan pihak pengurusan untuk meluangkan masa dan tenaga dalam melaksanakan program ini. Tanpa komitmen dan sokongan pengurusan atasan akan menyumbang kegagalan program KMK, oleh itu perlunya sokongan dari semua peringkat.

Sistem latihan yang berkesan juga akan dapat menyumbangkan kepada kejayaan program KMK kerana dengan adanya bimbingan fasilitator dan ketua yang sesuai dan berkesan akan dapat membimbing kea rah kejayaan KMK yang seterusnya meyumbangkan kepada peningkatan kualiti serta produktiviti jabatan. Sistem latihan penting untuk memberikan latihan secara berterusan dan memastikan peranan KMK relevan mengikut keperluan semasa seterusnya membuat penambahbaikan secara berterusan dengan mendapatkan maklumbalas mengenai masalah-masalah yang dihadapi dalam melaksanakan KMK dalam sector awam. Kurangnya latihan akan memudaratkan perancangan KMK yang telah dibuat bagi membantu sesebuah jabatan atau institusi itu.

Pewujudan sistem pengiktirafan kepada ahli-ahli KMK juga perlu; antara contoh tanda sokongan adalah seperti adanya kemudahan-kemudahan yang disediakan oleh pihak pengurusan seperti alat-alat tulis, projektor overhed,transparensi, bilik perbincangan dan sebagainya; KMK dianggap sebagai usaha jangka panjang. KMK haruslah dimulakan secara kecil-kecilan dahulu supaya ianya dapat kekalkan secara berpanjangan; Perkembangan mengenai KMK harus diketahui oleh semua pihak; kebolehan Jawatankuasa Pemandu bagi merancang, melaksana, menyelaras dan mengambil tindakan terhadap perakuan-perakuan; dan melaksanakan aktiviti-aktiviti promosi menerusi poster, slogan dan risalah-risalah.

Selain daripada itu, disiplin juga menyumbang kepada kejayaan perlaksanaan KMK. Disiplin dalam konteks KMK ialah dengan mematuhi peraturan dan kod etika yang utama, Peraturan atau kod etika seperti menepati jadual mesyuarat, menepati masa mesyuarat KMK, berakhlak semasa mesyuarat KMK dengan menghormati rakan serta buah fikiran setiap ahli KMK yang diutarakan dalam mesyuarat, tidak menyalahgunakan KMK dengan menjadikan ia tempat melepaskan geram ke atas pihak pengurusan, atasan atau pihak pentadbir. Selain itu adalah penting untuk mematuhi tatasusila atau ‘Code of Conduct’ KMK yang telah dipersetujui oleh setiap ahli kerana tanpa disiplin KMK hanya akan menjadi tempat bertikam lidah yang akhirnya akan menimbulkan konflik dan mengakibatkan perpecahan dalam sesebuah jabatan dan agensi.

KESIMPULAN

Kumpulan Meningkatkan Mutu Kerja (KMK) adalah usaha yang amat baik dilakukan oleh sesebuah jabatan. Sekiranya dilakukan akan mendatangkan hasil yang sungguh baik. Bukan sahaja para pekerja dapat bekerja dalam keadaan yang suasana harmoni dan secara berpasukan, suasana juga tidak tertekan walau diberikan tugas oleh pihak atasan seperti bahagian pengurusan atau pentadbiran. Demi menjayakan perlaksanaan KMK, ketua kumpulan perlu memainkkan peranan mereka dan ketua jabatan juga perlu memberikan sokongan kerana ia diperlukan dalam merealisasikan pencapaian dan kecemerlangan KMK di setiap peringkat. Kewujudan KMK akan memungkinkan segala perancangan yang ingin dibuat juga akan lebih teratur dan tersusun malah kekurangan dan kelemahan juga mampu dapat diselesaikan dengan mudah. Kejayaan seebuah organisasi adalah tanggungjawab semua dan kecemerlangannya adalah terletak dalam tangan semua ahli dan bukan terletak dalam tangan individu kerana organisasi akan lebih cemerlang dan berjaya jika setiap kejayaan yang diusahakan adalah secara berkumpulan. KMK boleh membawa banyak kebaikan jika ia dijadikan sebagai budaya kerja dan menjadikan ia sebagai asas yang kukuh dan konsisten kepada program penambahbaikan secara terancang dna berkesan.

Tugasan Induksi: Prosedur Perletakan Jawatan

2012-05-11T17:42:00.001-07:00

PENDAHULUAN

Penjawat awam menurut pandangan umum memikul dan mempunyai kepelbagaian tugas mengikut badan, agensi dan kementerian tertentu. Setiap jawatan yang adalah berbeza di antara satu jawatan dengan jawatan yang lain. Setiap Penjawat Awam ada mempunyai senarai tugas yang diamanahkan kepadanya untuk ditunaikan, dilaksanakan dengan sebaik mungkin. Dalam menjaga amanah yang dipertanggung jawabkan, Penjawat Awam mestilah mengutamakan tugas yang disenaraikan melebihi kepentingan peribadi. Bukti bahawa seseorang Penjawat Awam itu benar-benar amanah dalam menjalankan tugasnya yang tersenarai ialah, kerja tertunggak sifar hingga kepada aduan sifar. Seandainya masih ada kerja-kerja tertangguh dan masih terdapat aduan atau komplen orang ramai, ini bermakna amanah masih belum ditunaikan sepenuhnya.

Antara syarat-syarat pelantikan calon ke dalam perkhidmatan awam antaranya adalah, sihat tubuh badan dan ini perlu disahkan oleh pengamal perubatan yang berdaftar. Individu perlulah membuat akuan berkanun di bawah Akta Akuan berkanun 1960. Setiap Penjawat Awam ada mempunyai senarai tugas yang diamanahkan kepadanya untuk ditunaikan, dilaksanakan dengan sebaik mungkin. Dalam menjaga amanah yang dipertanggung jawabkan, Penjawat Awam mestilah mengutamakan tugas yang disenaraikan melebihi kepentingan peribadi. Bukti bahawa seseorang Penjawat Awam itu benar-benar amanah dalam menjalankan tugasnya yang tersenarai ialah, kerja tertunggak sifar hingga kepada aduan sifar. Seandainya masih ada kerja-kerja tertangguh dan masih terdapat aduan atau komplen orang ramai, ini bermakna amanah masih belum ditunaikan sepenuhnya.

Walaupun seseorang individu itu telah berjaya diterima untuk berkhidmat dalam perkhidmatan awam, tidak mustahil untuk seseorang itu untuk mengambil keputusan untuk melepaskan jawatan atau pekerjaan yang sedang disandang lebih awal dari tarikh umur pencennya. Tindakan meletakkan jawatan boleh dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti masalah kesihatan dari segi mental dan fizikal, sehingga kepada masalah peribadi samada di rumah maupun di pejabat yang mampu menggugat prestasi serta keinginannya untuk bekerja sehingga terpaksa mengambil keputusan untuk meletakkan jawatan. Oleh yang demikian skop tugasan ini akan membincangkan mengenai notis perletakan jawatan dalam beberapa situasi yang melihat kepada jenis perlantikan seorang penjawat awam.

Sifat-sifat kerja

Sesuatu kerja yang dikelolakan seorang pengurus perlu mempunyai kualiti yang telah ditetapkan dan mengandungi empat ciri-ciri yang penting untuk memenuhi kehendak diri seseorang untuk suasana kerja yang efektif dan efisien. Dengan mewujudkan ciri-ciri ini, maka seseorang itu dapat menyumbangkan semua tenaga dan tumpuan untuk mencapai matlamat dengan penuh dedikasi, Antara ciri-ciri tersebut adalah seperti yang berikut;

i. Seseorang kakitangan harus menerima maklumbalas mengenai kerja-kerja yang telah dilaksanakan.

ii. Kakitangan yang berkebolehan untuk melaksanakan kerja-kerja dengan cekap.

iii. Seseorang kakitangan perlu merasa bahawa beliau mempunyai sedikit sebanyak hak dalam menentukan matlamatnya sendiri dan menentukan cara-cara untuk mencapainya.

iv. Seseorang kakitangan awam perlu merasakan bahawa sumbangan beliau terhadap pencapaian objektifnya adalah penting.

Persekitaran kerja seperti alam sekitar merupakan faktor yang boleh mempengaruhi semangat kakitangan awam untuk melaksanakan tudas dengan cemerlang yang seterusnya memberikan kesan kepada daya pengeluaran mereka. Pembentukan suasana kerja yang baik dan sempurna perlu diambil kira bersesuaian dengan faktor-faktor seperti susun atur pejabat, keselesaan udara, peralatan pejabat yang lengkap, mempunyai kemudahan teknologi terkini dan sebagainya. Suasana kerja yang baik adalah penting diperkemaskan dan dipulhara bagi menjamin keselamatn dan keselesaan tugas.

Perihal Perletakan Jawatan

Perletakkan jawatan bermaksud berhenti daripada berkhidmat dengan perkhidmatan awam yang dibuat melalui notis bertulis yang dikemukakan kepada Ketua Perkhidmatan melalui Ketua Jabtan yang menyebabkan perkhidmatannya terputus, manakan pemendekan notis merujuk kepada tempoh notis perletakkan jawatan pegawai dipendekkan dari tempoh notis sebenar yang ditetapkan dengan kelulusan Ketua Jabatan.

Jika seorang pegawai berhasrat untuk meletakkan jawatan, permohonan secara bertulis yang juga dikenali sebagai notis perlu dihantar kepada Ketua Perkhidmatan melalui Ketua Jabatan seperti yang diperuntukkan dalam Perkara 51 (1). Kemudian Ketua Perkhidmatan hendaklah menghantar surat akuan terima kepada pegawai melalui Ketua Jabatan seperti yang diperuntukkan dalam Perkara 51 (3). Ketua Perkhidmatan hendaklah merekod dan maklumkan Suruhanjaya dan KPPA seperti yang diperuntukkan dalam Perkara 52 (2). Peletakan jawatan merupakan hak pegawai dan tidak memerlukan kelulusan untuk ia menjadi efektif. Walau bagaimanapun perlu dingatkan bahawa tempoh notis perlulah sejajar dengan peruntukan yang terdapat dalam Peraturan-peraturan Pegawai Awam. Perletakan jawatan seorang pegawai akan menjadi efektif sebaik tempoh notis tamat tempoh, iaitu pada hari berikutnya. Perletakkan jawatan yang telah berkuatkuasa adalah tidak boleh ditarik balik. Oleh yang demikian, seseorang pegawai perlulah berfikir secara rasional sebelum mengambil keputusan untuk meletakkan jawatan mereka. Walau pun begitu, peletakan jawatan yang belum berkuatkuasa boleh ditarik balik dengan syarat pegawai mengemukan notis secara bertulis kepada Ketua Perkhidmatan melalui Ketua Jabatan dan diterima oleh Ketua Perkhidmatan sebelum tarikh kuat kuasa peletakan jawatan.

Dasar perletakan jawatan bagi semua pegawai ditetapkan bertujuan untuk memutuskan perkhidmatan jawatan yang sedang disandang oleh pegawai, pegawai boleh meletak jawatan dengan mengemukakan notis bertulis yang ditandatangani oleh pegawai berkenaan kepada Ketua Perkhidmatan melalui Ketua Jabatan.

Prosedur Perletakan Jawatan dari Perkhidmatan Awam

Untuk penjawat awam yang ingin meletakkan jawatan, menurut Peraturan-peraturan Pegawai Awam (Pelantikan, Kenaikan Pangkat dan Penamatan Perkhidmatan) 2005 / P.U. (A) 176/2005, Perkara 51 (1) Seseorang pegawai yang berhasrat untuk meletakkan jawatan hendaklah mengemukakan notis bertulis sebagaimana keadaan berikut :

a) Jika pegawai dilantik selain pelantikan tetap adalah mengikut syarat pelantikan pegawai

itu atau jika tempoh itu tidak diperuntukkan dalam syarat pelantikannya, tiga puluh (30) hari sebelum peletakan jawatan itu berkuatkuasa atau sebulan gaji sebagai ganti notis.

b) Jika pegawai dalam percubaan, tiga puluh (30) hari sebelum peletakan jawatan itu berkuatkuasa atau sebulan gaji sebagai ganti notis atau

c) Jika pegawai telah disahkan dalam perkhidmatannya, sembilan puluh (90) hari sebelum peletakan jawatan itu berkuatkuasa atau sebulan gaji sebagai ganti notis.

Perletakan jawatan yang tidak memenuhi tempoh notis yang ditetapkan, pegawai hendaklah membayar sebulan gaji sebagai ganti notis. Gaji bagi maksud ini adalah gaji pokok berdasarkan kepada matagaji dalam struktur gaji yang tidak termasuk imbuhan tetap yang terakhir diterima oleh pegawai sebelum meletak jawatan. Seperti yang diperuntukkan dalam Perkara 51, cuti tanpa gaji tidak diambilkira sebagai tempoh notis, contohnya pegawai yang sedang bercuti tanpa gaji, dalam tempoh berkenaan tidak boleh dikira sebagai sebahagian daripada tempoh notis.

Pegawai boleh memohon pemendekan tempoh notis peletakan jawatan dengan alasan yang

munasabah berdasarkan perkara 53, Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Pelantikan, Kenaikan Pangkat dan Penamatan Perkhidmatan) 2005 / P.U. (A) 176/2005 atau dalam kata lainnya, pegawai boleh memendekkan notis perletakan jawatannya dengan mendapatkan kebenaran dari Ketua Jabatan atas alasan-alasan seperti dibawah:

1. Pegawai tersebut akan menyandang mana-mana jawatan dalam sesuatu pihak berkuasa berkanun, pihak berkuasa tempatan atau agensi lain yang diluluskan oleh Ketua Pengarah Perkhidmatan Awam

2. Pegawai atau pasangan, anak atau ibu bapa pegawai itu menghidapi masalah kesihatan

3. Pegawai itu menghadiri kursus atau latihan yang diluluskan oleh pihak berkuasa yang berkenaan

4. Apa-apa sebab lain yang diluluskan oleh Ketua Pengarah Perkhidmatan Awam, dan

5. Sebab-sebab lain yang diluluskan oleh KKPA. Untuk ini, Ketua Jabatan yang menyokong permohonan tersebut hendaklah mengemukakan perakuan kepada Bahagian Perkhidmatan, Jabatan Perkhidmatan Awam yang akan memanjangkan kepada KPPA untuk pertimbangan.

Permohonan pemendekan notis perlu dikemukakan sebelum tarikh kuat kuasa peletakan jawatan. Notis peletakan jawatan tersebut hendaklah dikemukakan oleh pegawai kepada Pendaftar melalui Ketua Jabatan bersama surat tawaran pelantikan di agensi baru.

Tempoh percubaan merujuk kepada satu tempoh untuk menilai kebolehan dan kesesuaian pegawai yang dilantik sebelum layak disahkan dalam perkhidmatannya. Kebiasaannya seorang pegawai dikehendaki untuk berkhidmat dalam tempoh percubaan 1 sehingga 3 tahun seperti dalam Perkara 26 (1) dan Suruhanjaya atas sebab khas boleh memendekkan atau tidak mengenakan tempoh percubaan kepada seseorang pegawai seperti yang termaktub dalam Perkara 26 (2).

Perletakan Jawatan Tidak Perlu

Dalam sesuatu situasi, perletakakn jawatan tidak perlu bagi pegawai samada yang bertafat tetap, sementara maupun yang dilantik dalam perkhidmatan awam dengan syarat permohonan itu adalah yang;

1. Dikemukakan dan disokong oleh Ketua Jabatan, dan

2. Dilantik oleh Suruhanjaya berikut:

a. Suruhanjaya Perkhidmatan Awam

b. Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran

c. Suruhanjaya Perkhidmatan Kehakiman dan Perundangan

d. Suruhanjaya Pasukan Polis

e. Pihak Berkuasa Berkanun

f. Pihak Berkuasa Tempatan

Kesantunan Bahasa

2012-05-05T09:37:00.001-07:00

Pendahuluan

Latar Belakang: Cara sapaan secara lisan dan bertulis dengan sopan santun dan berbudi bahasa. Melihat kehalusan budi bahasa dan cara menggunakan bahasa dengan sopan dalam sistem sapaan dan panggilan.

Ruang Lingkup : Dalam esei ini, tumpuan adalah lebih mengarah kepada sistem sapaan dan panggilan agar tidak dilabelkan sebagai biadap dalam Bahasa Melayu dan perbandingan dan persamaan dengan bahasa lain seperti Inggeris dan Korea.

Pembatasan: Perbincangan adalah terhad kepada kesantunan berbahasa, bahasa Melayu dalam sistem sapaan dan panggilan.

Kaedah Kajian: Kajian ini akan menggunakan kaedah perpustakaan.

Isi Kandungan : 1. Definisi Kesantunan Bahasa (KB)

i. Pengunaan bahasa secara bersopan

ii. Sapaan yang bersesuaian

iii. Bahasa – alat menyampaikan maklumat

iv. Bahasa – menyampaikan perasaan penggunanya

v. Bahasa – mencerminkan keperibadian si penutur

vi. KB – alat menunjukkan kehalusan budi bahasa, beradab dan bersopan.

vii. KB – berperanan utk menjaga perasaan si pendengar. (Terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya)

ESEI

Definisi

Untuk mendefinisikan kesantunan bahasa, kita perlu melihat peranan bahasa itu sendiri dalam konteks kehidupan seharian. Bahasa boleh dikatakan sebagai satu alat komunikasi di antara si penyampai maklumat dan si penerima maklumat atau si pendengar. Kepentingan bahasa juga dapat dilihat dalam hubungan dan pergaulan harian masyarakat. Dalam erti kata lain, bahasa berfungsi memaparkan dan menggambarkan kehidupan harian kita.

Tidak keterlaluan kiranya jika bahasa itu dikatakan sebagai cermin yang menunjukkan keperibadian si penutur.Penggunaan bahasa yang betul, dari perkataan hinggalah ke aspek nada dan faktor seperti tempat dan keadaan suasana akan menentukan samada si penutur itu mempunyai budi pekerti atau sebaliknya.

Kesantunan bahasa adalah berkaitan dengan kehalusan budi bahasa, keadaban dan kesopanan. Ia berperanan untuk menjaga perasaan si pendengar atau si penerima maklumat. Tidak hairanlah kenapa berlakunya pergaduhan dan pertelingkahan disebabkan isu yang berkaitan dengan kebiadapan. Seperti kata orang-orang tua, terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya.

Dapat dirumuskan bahawa kesantunan bahasa berkaitan dengan tatacara dan peraturan dalam berbahasa. Ini dilihat dari aspek cara dan bentuk bahasa yang digunakan seperti pemilihan kata, nada, gerak laku atau bahasa badan yang digunakan semasa berkomunikasi.

Sistem Sapaan dalam Bahasa Melayu

Kesantunan bahasa bukan sahaja merangkumi penggunaan dalam pertuturan tetapi juga dalam bentuk bertulis. Menurut Dell Hymes (1976), komponen berbahasa terbahagi kepada 16 pecahan, dan antaranya adalah ‘Addressor’ si penyapa dan ‘Addressee’ si pesapa atau orang yang disapa. Hubungan ini dapat digambarkan seperti Rajah 1 di bawah.

Rajah 1

Addressor Addressee

Dalam kesantunan berbahasa, bahasa Melayu juga mempunyai sistem sapaan dan panggilan yang tersendiri di mana ia menggabungkan sistem sapaan dan panggilan. Ini merujuk kepada gelaran sebagai tanda hormat dan sebagai ganti nama.

Nurul Hidayah dan A G Asniwal dalam tulisan mereka yang bertajuk “Penterjemahan Bentuk Panggilan Terpilih di dalam OALD” mengatakan bentuk panggilan merupakan satu kaedah yang merakamkan pertalian di antara pesapa dan penyapa dan juga sapaan kepada seseorang tertentu. Sistem panggilan juga menunjukkan perhubungan dalam kalangan masyarakat tertentu dan nilai di kalangan anggota masyarakat dalam masyarakat tersebut.

Sistem sapaan dalam bahasa Melayu boleh disamaertikan dengan pilihan kata honorifik, iaitu panggilan hormat untuk berbicara dan menyapa orang lain. Masnur Muslich dalam tulisannya yang bertajuk “Kesantunan Berbahasa: Sebuah Kajian Sosiolinguistik” mengatakan penggunaan kata-kata honorifik ini tidak hanya berlaku bagi bahasa yang mengenal tingkatan (undha-usuk, Jawa) tetapi berlaku juga pada bahasa-bahasa yang tidak mengenal tingkatan.

Oleh yang demikian, kesantunan bahasa dalam sistem sapaan mempunyai ciri-ciri seperti penggunaan kosa kata dan kata ganti nama yang perlu diberi perhatian khusus agar bersesuian dengan kedudukan, pangkat umur dan keakraban serta pertalian (hubungan) di antara dua atau lebih orang yang terlibat dalam suatu perbualan atau perbincangan.

Sistem sapaan dan panggilan dalam bahasa Melayu melibatkan penggabungan gelaran, rujukan hormat dan ganti nama yang tersendiri. Seperti dalam komuniti Korea, mereka amat menitik-beratkan darjah berdasarkan umur dan ketika bercakap dengan orang yang lebih tua, honorifik akan digunakan sebagai tanda hormat. Ini dapat dilihat berdasarkan kepada penyataan yang diambil dari ensiklopedia Wikipedia.org.

“...the honorifics expressed the differences in social status between speakers. In contemporary Korean culture, honorifics are used to differentiate between formal and informal speech based on the level of familiarity between the speaker and the listener.”

Harus diingat, apa yang sopan dan beradab di sesuatu tempat atau masyarakat berdasarkan bangsa dan kaum tidak semestinya sopan dan sesuai di tempat yang lain dan masyarakat yang lain. Begitu juga dengan sebaliknya.

1. Engkau hendak pergi ke mana?

2. Ibu, kau sudah makan?

3. Apa nama kamu?

4. Awak hendak ke mana?

5. Anda sudah bersedia?

6. Aku mahu makan buah rambutan.

7. Saya suka makan durian.

8. Nenek sudah tua, mata dia sudah kabur.

9. Datuk masih sihat kerana beliau mengamalkan senam pagi.

Tatabahasa kesemua ayat di atas adalah betul peggunaannya. Walaupun begitu, terdapat beberapa ayat ini agak kasar dan boleh dikategorikan sebagai biadap berdasarkan kepada penggunaan kata ganti diri. Andaikan jika kata ganti diri ‘kau’, ‘aku’ dan ‘engkau’ ini digunakan di Semenanjung Malaysia. Ketiga-tiga kata ganti diri ini dianggap kurang ajar dan biadap terutama apabila digunakan dalam perbualan yang melibatkan orang yang lebih tua atau dengan orang yang berpangkat.

Tetapi lain pula halnya jika ketiga-tiga kata ganti diri ini digunakan di Sabah. Ketiga-tiga kata ganti diri dalam perbualan akan dianggap sebagai satu perbualan biasa dan dianggap ramah atau menunjukkan betapa akrabnya si penyapa dengan orang yang di sapa. Seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, kesantunan bahasa itu bergantung kepada siapa, di mana dan bagaimana ia diutarakan.

Bagi ayat nombor (8), penggunaan kata ganti diri ketiga ‘dia’ untuk merujuk kepada orang tua-tua dianggap biadap dan kurang sopan. Kata ganti diri yang dilihat paling sesuai ialah ‘beliau’ seperti yang ditunjukkan dalam ayat nombor (9).

Berikut ialah jadual yang menyenaraikan beberapa kata ganti diri yang biasa digunakan dalam bahasa Melayu dan sifatnya dalam konteks kesantunan bahasa dalam bahasa Melayu.

Jadual 1 Kata Ganti Diri Dalam Bahasa Melayu

*Sumber: Diambil dan Diubahsuai daripada Nurul Hidayah Mohammad Abdillah dan A.G Aniswal. Penterjemahan Bentuk Panggilan Terpilih di dalam OALD

Menurut Xiaomei Yang dalam penulisannya yang bertajuk “Address Forms of English: Rules and Variations”, “An English or American person can be addressed by his name, his title his name plus his name, or by nothing at all, that is, no-naming form or Ф.” Dalam erti kata lain, walau bagaimana cara sekali pun seseorang itu disapa, ia masih dianggap norma sapaan yang sopan dan boleh diterima. Ini boleh dilihat dengan lebih teliti di dalam Jadual 2 di bawah.

Jadual 2

*Sumber dari Address Forms of English: Rules and Variations, Xiaomei Yang.

Dalam kesantunan bahasa Melayu, percakapan tanpa penggunaan sapaan juga dianggap tidak bersopan. Ini dapat digambarkan di dalam contoh dialog di bawah.

Contoh Dialog 1: Melalui Telefon

Pelajar Z: Selamat pagi, boleh saya bercakap dengan Ramlie?

Puan Zaiton: Selamat pagi. Dia sudah pergi ke kampus. Boleh saya tahu saya sedang bercakap dengan siapa?

Pelajar Z: Wakil kelas DPA, salah seorang daripada pelajar si Ramlie. Kau siapa?

Puan Zaiton: Ini ibu kepada pensyarah kamu, Encik Ramlie.

Berdasarkan kepada dialog di atas, Pelajar Z sepatutnya menggunakan kata sapaan ‘Encik’,

dari ‘Ramlie’ sahaja kepada ‘Encik Ramlie’. Selain itu, Pelajar Z sepatutnya menggunakan

kata sapaan ‘kau’ kepada ‘kamu’ agar bersesuaian dengan sesiapa sahaja dia sedang

bercakap.

Ini amat berbeza bagi bahasa Inggeris yang mana ianya boleh digunakkan tanpa kata

sapaan semasa berbual. Ini dapat digambarkan dalam Contoh Dialog 2 di bawah.

Contoh Dialog 2 : Bersemuka

Jim : Hello! I’m Jim.

Mike : Hello, Jim! I’m Mike.

Oleh yang demikian, kesantunan bahasa mempunyai ciri-ciri seperti yang berikut:

1. Penggunaan kosa kata, dan

2. Ganti nama.

Kedua-dua item ini amat dititikberatkan dan perhatian khusus perlu diberi agar bersesuaian dan ‘secocok’ dengan kedudukan, pangkat, umur dan hubungan serta darjah keakraban hubungan seperti hubungan kawan, tali persaudaraan dan, hubungan pekerja dan majikan dan sebagainya.

Pemilihan kata dan ungkapan bertatasusila dalam sistem bahasa Melayu boleh dikategorikan kepada beberapa jenis. Ini akan dijelaskan dengan lanjut.

1. Jenama kekeluargaan

Sapaan bagi jenama kekeluargaan boleh dibahagi kepada dua, iaitu Jenama kekeluargaan pertalian darah dan Jenama kekeluargaan ikatan perkahwinan. Ini dapat dilihat dalam Jadual 3 di bawah.

Jadual 3 Jenama Kekeluargaan

Jenama kekeluargaan pertalian darah	Jenama kekeluargaan ikatan perkahwinan
Contoh: ayah, mak, abang, kakak, pakcik, makcik, adik, nenek, atok, Pak Long, Mak Long, Pak Ngah, Mak Ngah, Pak Lang.	Contoh: adik ipar, abang ipar, kakak ipar, mak mentua, bapa mentua, mak long ipar.

2. Gelaran Pergaulan Bebas

Gelaran seperti ‘cik’, ‘puan’ dan ‘cik puan’ serta ‘encik’. ‘Cik’ digunakan untuk sapaan wanita yang belum berkahwin dan ‘puan’ untuk wanita yang telah berumahtangga. Gelara ‘cik puan’ biasanya digunakan oleh orang menyapa dengan wanita yang tidak diketahui status kelaminnya. Selain itu, gelaran ‘cik puan’ juga lazim digunapakai oleh mahasiswa apabila bertegur-sapa dengan pensyarah wanita samada yang masih bujang atau sudah berumahtangga. ‘Encik’ pula digunakan untuk kaum lelaki tanpa mengira samada sudah berkahwin atau belum.

3. Gelaran Pergaulan Tak Bersahaja (Formal)

Jenis sapaan ini biasanya diguna dalam penulisan surat rasmi atau dalam majlis-majlis rasmi. Antara contoh sapaan adalah seperti Tuan, Puan, Tetuan, Saudara dan Saudari.

4. Gelaran Warisan

Gelaran yang diwarisi sejak nenek moyang dan kini lebih dikenali sebagai sebahagian daripada nama si empunya diri. Contohnya; Nik (Kelantan), Wan (Kelantan, Terengganu), Abang (Sarawak), Raja (Perak, Selangor), Pangeran, Pangeran Anak, Pangeran Muda (Brunei Darussalam) dan sebagainya.

5. Gelaran Kurniaan

Antara contoh-contohnya adalah seperti Tun, Toh Puan, Puan Sri, Datuk (Datuk Seri, Datuk Paduka, Datuk Setia), Bapa Pembangunan (Perdana Menteri Malaysia ke-3, Tun Abdul Razak) dan Pendeta (gelaran kurniaan yang diberikan oleh pertubuhan seperti Kongres Bahasa Melayu Ketiga (1956).

6. Gabungan Gelaran

7. Rujukan Hormat

Jenama kekeluargaan
Terbagi kepada;
i. Jenama kekeluargaan pertalian darah (Pak Long, Mak Long, Pak Ngah, Mak Ngah, Pak Lang, Mak Lang, Pak Njang, Mak Njang, Pak Cik, Mak Cik, Pak Su, Mak Su.
Gabungan nama kekeluargaan asas (Abang (bang) dan Kak dengan jenama kekeluargaan pertalian darah hanya terbatas kepada Long, Ngah dan Cik seperti Bang Long, Kak Long, Bang Ngah, Kak Ngah, Bang Cik dan Kak Cik.
ii. Jenama kekeluargaan ikatan perkahwinan
Diwakili oleh kata menantu, mentua dan ipar. (Pak Mentua, Mak Mentua dan Tok Mentua). Ipar digunakan untuk merujuk kepada ahli-ahli dalam keluarga suami atau isteri selain menantu danmentua. Contoh: abang ipar, kak ipar, adik ipar mak long ipar, mak ngah ipar dan sebagainya.

Gelaran Pergaulan Biasa
Biasanya Cik digunakan untuk perempuan yang belum berkahwin, manakala Encik untuk lelaki sahaja.

Gelaran Pergaulan (Formal)
Tuan - digunakan untuk lelaki yang lebih tinggi pangkatnya daripada kendiri, dan orang lelaki bergelar Haji, Doktor, Profesor dan Syed. Encik, Cik - boleh digunakan untuk orang lelaki yag lebih tinggi pangkatnya, daripada kendiri seperti Encik Ahmad atau Cik Ahmad.
Puan - untuk perempuan sahaj ayang pangkatnya lebih tinggi daripada kendiri, dan perempuan yang mempunyai gelaran Doktor, Profesor dan sebagainya.
Saudara - digunakan untuk orang lelaki atau perempuan yang seumur dengankendiri atau lebih muda, dan hubungannya belum rapat dewngan kendiri atau digunakan dalam rujukan kepada ahli-ahli dalam mesyuarat,perbahasan dan sebagainya.
Saudari - digunakan untuk perempuan sahaja dalam konteks yang sama dengan penggunaan gelaran saudara.
Tetuan - hanya digunakan dalam surat rasmi yang ditujukan kepada para pemilik atau pentadbir syarikat perniagaan (termausk syarikat guaman) seperti: Tetuan Syarikat Sinaran Sdn. Bhd.)

Gelaran Warisan

Raja (Perak, Selangor), Pangeran, Pangeran Anak, Pangeran Muda (Brunei Darussalam) Tengku (Kelantan, Pahang, Kedah, Terengganu).
Gelaran keturunan orang-orang besar
Megat dan Puteri (Perak), Nik (Kelantan), Wan (Kelantan, Terengganu), Abang (Sarawak); Datu (Sabah), Awangku, Pangeran dan Dayangku (Brunei Darussalam), Tan (di Kedah) dan Tun (Terengganu)
Gelaran warisan kepada keturunan Nabi Muhammad s.a.w. seperti syed atau sayid bagi lelaki dan Syarifah bagi perempuan. Sesetengah pihak mengatakan bahawa gelaran Syarif, Syekh dan Siti juga tergolong ke dalam gelaran jenis ini.
Gelaran warisan daripada keturunan yang berasal dari luar Malaysia
Raden (Jawa), Daeng (Bugis), Sidi, Sutan (Minangkabau), Teuku dan Teungku (Aceh).

Gelaran Warisan

Raja (Perak, Selangor), Pangeran, Pangeran Anak, Pangeran Muda (Brunei Darussalam) Tengku (Kelantan, Pahang, Kedah, Terengganu).
Gelaran keturunan orang-orang besar
Megat dan Puteri (Perak), Nik (Kelantan), Wan (Kelantan, Terengganu), Abang (Sarawak); Datu (Sabah), Awangku, Pangeran dan Dayangku (Brunei Darussalam), Tan (di Kedah) dan Tun (Terengganu)
Gelaran warisan kepada keturunan Nabi Muhammad s.a.w. seperti syed atau sayid bagi lelaki dan Syarifah bagi perempuan. Sesetengah pihak mengatakan bahawa gelaran Syarif, Syekh dan Siti juga tergolong ke dalam gelaran jenis ini.
Gelaran warisan daripada keturunan yang berasal dari luar Malaysia
Raden (Jawa), Daeng (Bugis), Sidi, Sutan (Minangkabau), Teuku dan Teungku (Aceh).

Gelaran Kurniaan

Tun, Toh Puan, Puan Sri, Datuk (Datuk Seri, Datuk Paduka, Datuk Setia), Datuk (Satuk Patingi, Datuk Amar), Datin Paduka (gelaran yang dikurniakan oleh kerajaan negeri Selangor), Toh Puan (isteri kepada datuk di Terengganu) Pendeta Za'aba (gelaran kurniaan yahng diberikan oleh pertubuhan seperti Kongres Bahasa Melayu Ketiga (1956). Gelaran Bapa Kemerdekaan kepada Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj.

Gelaran Ikhtisas

Gelaran bagi individu yang diperoleh melalui pencapaian atau kejayaan akademk atau kemahiran dalam bidang tertentu seperti Profesor,Doktor,Ustaz dan Ustazah.

Gabungan Gelaran
(a) kekeluargaan + keagamaan. - Pak Haji
(b) Pergaulan Tak Bersahaja (kecuali saudara) + Keagamaan. - Tuan Haji
(c) Kekeluargaan + warisan (hanya Ungku, Engku, Wan, Nik) - Pak Ungku, Mak Ungku, Mak Wan, Pak Nik.
(d) Pergaulan Tak Bersahaja + Keagamaan + Warisan (hanya Nik). Contoh: Tuan Haji Nik
(e) Warisan (Kecuali Nik) + Keagamaan. - Raja Haji
(f) Kurniaan Kerajaan + Akademik/Ikhtisas + Warisan + Keagamaan. - Tan Sri Prof. Raja Haji Osman

Rujukan Hormat

Yang di-Pertuan Agong dan Raja Permaisuri Agong ,Sultan, Raja, Sultanah
Duli Yang Maha Mulia

Balu Raja
Yang Maha Mulia

Raja Muda atau Tengku Mahkota
Duli Yang Teramat Mulia atau Yang Teramat Mulia

Kerabat Diraja Karib
Yang Amat Mulia

Bergelar warisan Yang Mulia

Perdana Menteri, Timbalan Perdana Menteri, Menteri Besar, Ketua Menteri
Yang Amat Berhormat

Menteri, Ahli Parlimen, Ahli Dewan Undangan Negeri (wakil rakyat)
Yang Berhormat

Wakil Rakyat yang mempunyai gelaran Tengku atau Raja
Yang Berhormat Mulia

Tun, Toh Puan
Yang Amat Berbahagia

Yang mempunyai gelaran kurniaan atau gelaran iktisas yang formal
Yang Berbahagia

Ketua Hakim Negara
Yang Amat Arif

Ketua Polis Negara
Yang Amat Setia

Hakim, Kadi
Yang Arif

Mufti dan pemimpin Islam
Sahibul Samahah

Ketua jabatan tanpa gelaran
Yang Berusaha

PJK dan Teori

2012-05-05T09:30:00.002-07:00

PENDAHULUAN

Setiap murid adalah berbeza dan unik dari segi teknik pembelajan yang dipengaruhi oleh latar belakang, fizikal, tahap kesihatan dan lain-lain. Sebagai seorang guru, adalah menjadi tanggungjawab setiap orang guru untuk menyediakan rancangan pengajaran harian sehari sebelum perlaksanaan. Ini bukan sahaja sebagai persediaan kepada guru tetapi juga sebagai panduan dalam pelaksanaan proses pengajaran dan pembelajaran. Pelajar belajar dalam berbagai cara dengan melihat dan mendengar, merefleksi dan melakukan, berfikir secara logik dan intuitif, dan menghafal, mengingat dan menggambarkan.

Pembelajaran tidak hanya berkaitan dengan penambahan pengetahuan dan mengingat semula maklumat yang dipelajari tetapi merupakan aktiviti menguasai konsep dan memahami maklumat pengetahuan dan seterusnya dapat mengaplikasinya ke dalam kehidupan (Hargreaves, 1996). Pembelajaran melibatkan usaha menguasai kemahiran dan pengetahuan di samping membentuk sikap. Kajian dalam bidang psikologi dan pendidikan menunjukkan individu mempunyai kemahiran yang berbeza memproses maklumat. Kaedah tersendiri individu mencari, menyimpan dan mengeluarkan semula maklumat dikenali sebagai gaya pembelajaran (Felder dan Henriques, 1995). Oleh itu untuk berjaya, individu pelajar perlu memiliki sifat belajar dan menguasai kaedah belajar untuk mendapatkan pengetahuan dan kemahiran.

Proses Pengajaran dan pembelajaran pada masa kini perlu lebih relevan dan menerima serta mengaplikasikan perubahan. Peranan seorang guru perlu maju setapak dan tidak tetap berada di takuk yang lama di mana guru sahaja yang melakukan segala aktiviti pengajaran tanpa murid-murid membuat sebarang aktiviti. Peranan seorang guru harus dilihat dari pelbagai perspektif, kalau dahulu hanya guru yang bersuara dan menyampaikan maklumat kini murid-murid juga terlibat dalam aktiviti pengajaran di mana mereka bukan sahaja melakukan seperti apa yang dikehendaki tetapi juga pada masa yang sama mencari dan mendapatkan ilmu itu dengan sendirinya dengan bantuan guru.

Teori Konstruktivisme

Teori Konstruktivisme berlandaskan bahawa ilmu pengetahuan tidak boleh wujud di luar minda, tetapi dibina dalam minda berdasarkan pengalaman sebenar. Antara tokoh yang bertanggungjawab memperkanalkan teori ini adalah L. Vigotsky dan Jean Piaget.

Berdasarkan kepada teori Konstruktivisme, dalam peyampaian matapelajaran pendidikan jasmani dan kesihatan guru perlu merancang pengajaran dan pembelajaran dengan teliti dan menyediakan aktiviti-aktiviti yang mengambil kira keupayaan murid. Bagi pelaksanaan pengajaran ini, guru akan bertindak sebagai penasihat, fasilitator dan perancang sahaja, manakala murid-muridlah yang akan memainkan peranan yang aktif di mana mereka akan melakukan segala aktiviti pembelajaran yang telah dirancang dan pada masa yang sama mestilah berkaitan dengan keupayaan murid yang ditekankan.

Pendekatan cara penyampaian pengajaran dijalankan dengan menggunakan model koorperatif dan model perbincangan. Implikasi teori konstruktivisme dalam membantu guru menyampaikan pengajaran juga dapat dilihat apabila Zon Perkembangan Proksimal dalam diri murid-murid berdasarkan beberapa aktiviti yang dijalankan di dalam kelas digunakan. Hal ini bertujuan untuk mengetahui tahap murid tersebut sama ada berada di zon bawah ataupun zon atas. Hal ini secara tidak langsung akan memudahkan guru mencari pendekatan yang bersesuaian untuk membantu murid menguasai sesuatu sesi pembelajaran.

Pendekatan konstruktivisme dalam erti kata lain merupakan suatu proses yang di mana proses pembelajaran aktif melibatkan murid-murid berjalan dan maklumat serta ilmu yang diperolehi adalah dari murid-murid itu sendiri. Ilmu dan maklumat yang diterima merupakan sesuatu yang berasaskan pengalaman sedia ada dalam murid-murid itu sendiri dan guru akan berperanan sebagai fasilitator yang membantu dan mengarahkan pengetahuan sedia ada itu secara berangkai dengan subjek atau tajuk yang hendak disampaikan oleh guru.

Selain itu guru juga boleh menggunakan khidmat murid-murid yang sudah mahir dalam pergerakan sesuatu aktiviti untuk membantu guru dengan mengajar rakan-rakan sekelasnya. Bantuan daripada rakan-rakan yang lebih mahir adalah sangat membantu kerana berkemungkinan besar murid yang tidak mahir itu lebih selesa diajarkan oleh rakan-rakan yang lebih dikenali dan mesra. Kanak-kanak juga sebenarnya adalah lebih mudah memahami sesuatu perkara itu apabila dibimbing oleh rakan sebaya mereka jika dibandingkan dengan guru.

Apa yang diajar oleh guru perlu dikaitkan dengan situasi sebenar dan dengan itu apa yang diajar oleh guru mudah difahami dan diingati oleh para murid kerana tugasan autentik yang berasaskan masalah alam nyata, pengalaman berasaskan konteks sebenar, aktiviti simulasi dan sebagainya apabila dijalankan oleh guru ketika di dalam kelas . Gerak kerja dalam kumpulan juga dapat mewujudkan interaksi yang berkualiti di kalangan murid-murid. Melalui aktiviti yang dirangka oleh guru dan dilakukan secara berkumpulan, murid secara tidak langsung dapat berkongsi idea, mendapat pemahaman yang lebih jelas daripada rakan-rakan yang lebih mahir serta dapat meluahkan buah fikiran mereka.

Teori Kognitif

Teori Kognitif yang dipelopori oleh Jean Piaget tertumpu kepada perkembangan kognitif kanak-kanak dan teori ini sangat berkaitan dan relevan apabila digunapakai dalam matapelajaran yang menggunakan banyak pergerakan seperti matapelajaran Pendidikan Jasmani dan Kesihatan (PJK). Seorang guru PJK perlu memahami konsep teori Kognitif kerana ianya amat membantu guru untuk memahami keadaan perkembangan murid-murid secara amnya dan ia memberi gambaran tahap kognitif murid-murid dan sekaligus memberi panduan yang jelas dalam merangka aktiviti-aktiviti yang sesuai dalam proses pengajaran dan pembelajaran harian. Menurut Piaget, perkembangan kognitif kanak-kanak adalah berbeza dan berubah melalui empat peringkat; peringkat deria motor (0-2 tahun), pra operasi (2-7 tahun), operasi konkrit (7-12 tahun) dan operasi formal (selepas 12 tahun). Teori ini juga menekankan lima konsep asas iaitu skema, adaptasi, keseimbangan, asimilasi dan akomodasi.

Seperti yang disebut tadi, isi kandungan hendaklah disusun mengikut perkembangan kognitif kanak-kanak dan yang paling relevan adalah daripada konkrit kepada abstrak, dekat kepada jauh, pengalaman sedia ada kepada pengetahuan baru dan daripada kasar kepada halus. Contohnya, untuk mengajarkan tentang kebersihan diri salah satu tajuk dalam matapelajaran PJK tahun satu, mulakan dengan memberi contoh yang diketahui oleh murid- murid terlebih dahulu seperti apa yang perlu mereka lakukan sebelum makan atau sebaik sahaja bangun dari tidur di waktu pagi. Selain daripada itu, guru seharusnya berperanan sebagai fasilitator dalam proses P&P yang bertugas sebagai penyusun maklumat yang hendak disampaikan bagi memudahkan murid mengaitkan pelajaran baru dengan pelajaran lepas.

Seterusnya, guru perlu sedar dan ingat bahawa ada murid yang berada dalam mod pembelajaran yang berbeza dan guru perlu bijak memainkan peranan dalam menguasai proses P&P. sebagai contoh, jika terdapat murid yang tidak dapat menumpukan perhatian dalam proses pembelajaran yang berlangsung, guru perlu memikirkan cara yang efisyen bagi menarik minat mereka dengan menggunakan pelbagai aktiviti yang menarik dan yang mampu dilakukan oleh mereka dengan merujuk kepada perkembangan kognitif murid-murid. Contohnya, acara lari berhalangan 80 meter tidak sesuai diajar kepada murid-murid tahun 1 atau bagi murid-murid yang mempunyai masalah kesihatan. Oleh itu kepekaan amat penting dan perlu dititikberatkan.

Teori Kecergasan Pelbagai

Teori kecergasan pelbagai ini dikemukakan oleh Gardner (1983) dalam bukunya Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences. Definisi kecerdasan pelbagai yang diberikan oleh Gardner (1983) adalah; “An intelligence is the ability to solve problems, or to create products that are valued within one or more cultural setting”.

Teori kecergasan pelbagai boleh dilihat sebagai pelengkap kepada teori kognitif Piaget yang dibincangkan sebelum ini. Berdasarkan teori kognitif Piaget guru perlu mengenalpasti kemampuan berdasarkan kematangan kognitif kumpulan sasarnya dan seterusnya menyediakan aktiviti dalam rancangan pengajaran harian yang boleh dilaksanakan dengan jayanya dan paling penting sesuai dan selamat. Secara ringkasnya, teori kecergasan pelbagai ini dipelopori oleh Gardner dan beliau percaya bahawa setiap manusia mempunyai 8 kecerdasan dan ia boleh dibangunkan.

Setiap murid itu unik dan berbeza-beza dan untuk memastikan kecenderungan kecerdasan pelbagai yang dominan guru perlu menjadi seorang pemerhati dengan membuat pemerhatian kepada tingkah laku murid-murid semasa dalam proses pembelajaran. Soalan-soalan asas untuk menentukan kecerdasan pelbagai yang dominan dalam seseorang murid boleh dibuat berdasarkan kepada aktiviti yang digemari pada masa lapang atau di luar bilik darjah.

Berikut contoh bagaimana guru PJK dapat mengaplikasikan teori ini dalam pengajaran dalam kelas. Perlu diingat bahawa matapelajaran PJK ini bukan sahaja perlu dijalankan di dalam kelas tetapi perlu dijalankan di luar kelas.

a) Verbal-Linguistik – Gardner (1983) mendefinisi kecerdasan verbal-linguistik sebagai berfikir dengan perkataan dan menggunakan bahasa untuk menyatakan dan memahamkan makna yang sukar dan kompleks. Aktiviti yang boleh dijalankan ialah ‘Pencarian Harta Karun’. Guru menyediakan arahan dan pembayang diberikan dalam bentuk tulisan.

b) Logik-Matematik - Semasa menjalankan aktiviti seperti melompat bintang, murid-murid mengira bersama atau secara berdikari.

c) Visual-Ruang – Guru boleh menyuruh para murid melakukan senaman berdasarkan kepada pergerakan yang ada dalam persekitaran. Visual ruang diertikan sebagai berfikir menggunakan gambar dan mempersepsikan dunia visual secara tepat, berkebolehan bertikir dalam tiga dimensi dan mencipta semula aspek sesuatu pengalaman visual melalui imaginasi.

d) Muzik – Menurut Gardner (1983), kecerdasan muzik didefinisikan sebagai kebolehan untuk menghasil dan menghargai irama, nada dan bentuk-bentuk peluahan muzik. Senam aerobik yang menggunakan muzik yang berentak perlahan atau berentak laju untuk memberansang suasana.

e) Kinestetik – Senam aerobic, melakonkan pergerakan alam semulajadi dalam pergerakan murid-murid. Ia juga melibatkan koordinasi motor seseorang murid dalam menjalankan aktiviti seperti menyambut bola, menendang, memukul, melompat dan sebagainya. Kinestetik pula dibentuk berasaskan kebolehan mengawal satu pergerakan bahagian badan dan mengawal objek dengan penuh kemahiran. lanya melibatkan deria koordinasi dan ketepatan keseluruhan pergerakan badan serta menggunakan kedua-dua tangan dalam kemahiran manipulasi (Gardner, 1983).

f) Interpersonal – Aktiviti yang berkaitan interpersonal ini sesuai dilakukan bagi Pendidikan Kesihatan yang dijalankan dalam kelas. Contohnya dalam aktiviti membaca yang melibatkan pembelajaran kendiri, rakan sebaya boleh membantu rakan-rakan mereka dengan memberikan tunjuk ajar. Ia juga berkaitan dengan segala aktiviti yang dijalankan secara berkumpulan. Gardner (1983) meringkaskan kecerdasan interpersonal sebagai kebolehan memahami orang lain, apa tujuan mereka, bagaimana mereka bekerja, dan bagaimana bekerja secara koperatif.

g) Intrapersonal – kecerdasan intrapersonal berlawanan dengan interpersonal, di mana ia merupakan kemampuan mengetahui diri sendiri dan bertindak sewajamya berasaskan pengetahuan tersebut (Gardner, 1983). Di akhir P&P guru boleh membantu murid-murid untuk meransang kendiri dengan bertanyakan bagaimana perasaan mereka secara langsung samada mereka berasa seronok melakukan aktiviti yang telah dijalankan.

h) Naturalis – Seperti yang telah diulas di atas, guru boleh menggunakan pergerakan semulajadi contohnya, liuk lalang yang ditiup angin, cara rama-rama terbang, ombak yang beralun dan sebagainya. Kecerdasan naturalis melibatkan kebolehan untuk memahami dan kepekaan kepada alam semulajadi termasuk tumbuhan, haiwan dan hubungan saintifik (Gardner, 1983).

Model Kolb

Selain daripada teori-teori yang telah dibincangkan di atas, teori gaya belajar Model Kolb juga amat membantu dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Menurut David Kolb (dalam Nasution 2005:111) yang dipetik oleh Ramlah Jantan dan Mahani Razak dalam hasil karya mereka, “Gaya belajar model Kolb ialah gaya belajar yang melibatkan pengalaman baru siswa, mengembangkan observasi/merefleksi, menciptakan konsep, dan menggunakan teori untuk memecahkan masalah.” Dari batasan pengertian gaya belajar model Kolb di atas, terdapat dua aspek, yang pertama pengalaman konkrit pada suatu pihak dan konseptual abstrak pada pihak lain; kedua eksperimen aktif pada suatu pihak dan pemantauan secara reflektif pada pihak lain.

Cara pembelajaran murid boleh dikelaskan berdasarkan kepada model pembelajaran Kolb dan sesuai dijalankan secara individu dan juga dalam kumpulan. Berikut adalah contoh langkah-langkah penerapan gaya belajar model Kolb pada matapelajaran Pendidikan Jasmani yang dijalankan di luar bilik kerja.

Dalam bahagian aplikasi pengajaran, murid-murid dibahagikan ke dalam beberapa kumpulan dengan ahlinya dalam bilangan yang sama. Murid-murid diberikan motivasi dan penerangan mengenai pelajaran yang bakal dijalankan. Ini dijalankan untuk menyediakan murid-murid sebelum aktiviti dijalankan. Contohnya, untuk mengajar bermain bola tampar bagi tahun lima guru perlu menerangkan peraturan asas bagi permainan ini. Bagaimana membuat ‘servis’, ‘digging’, ‘setting’ dan ‘smashing’.

Langkah pertama, setiap ahli kumpulan dikehendaki untuk mencuba ‘digging’ secara bergilir dengan membuat satu bulatan besar dan ketua kumpulan berada di tengah-tengah bulatan sebgai pembantu. Ini merupakan langkah memantau atau melihat.

Dalam langkah mencipta konsep, para murid berpeluang untuk mencari keselesaan mereka dalam melaksanakan aktiviti tersebut, cara menggenggam tangan dan menyambut bola dengan posisi badan serta kaki yang betul agar tidak menimbulkan kecederaan semasa melakukan aktiviti tersebut.

Langkah seterusnya, murid-murid melakukan aktiviti tersebut dengan lancer dan teratur tanpa berlaku perebutan bola tetapi secara bergilir-gilir dan mula menggunakan suara sebagai syarat atau ‘signal’ jika seseorang murid itu mahu mencuba menyambut bola dengan cara ‘digging’. Pada tahap ini murid-murid sepatutnya bergerak mengikut arah bola dan pada masa yang sama dapat memberitahu rakan-rakan mereka akan tindakan yang bakal diambil. Syarat bahasa yang biasa digunakan ialah, ‘My ball’ atau ‘Let’.

Sebagai penutup, murid-murid dan guru akan berbincang secara ringkas mengenai apa yang perlu dilakukan dan tidak dalam menjalankan aktiviti tersebut dan pada masa yang sama guru juga akan memberikan galakan kepda semua murid agar berlatih teknik-teknik asas bermain bola tampar tanpa merasa riasu untuk menjadi yang terbaik atau rasa takut untuk melakukan kesalahan.

Rumusan

Berdasarkan kepada contoh tadi dapat dirumuskan bahawa langkah pertama sama juga dengan peringkat pengamatan dan perasaan dengan melihat situasi konkrit dari pelbagai sudut dan cuba untuk mempelajarinya. Kemudian assimilator merupakan proses di mana proses berfikir dan melihat atau mengamati berlaku sebelum murid itu melakukan aktiviti tersebut dengan sendiri. Ketua kumpulan yang mahir dengan teknik ‘digging’ itu menjadi model tau contoh kepada murid-murid yang tidak tahu. Kemudian apabila mereka mula melakukan latihan ‘digging’ dengan sendiri, ini merujuk kepada kombinasi berfikir dan melaksanakan. Murid-murid yang dapat mencapai tahap ini adalah mereka yang cenderung membuat praktikal atau ‘on-hands’.

Berdasarkan teori pembelajaran Kolb, murid-murid dilihat sebagai mereka yang bersungguh-sungguh untuk mempelajari sesuatu yang baru dan sentiasa bersedia untuk terlibat dalam mana-mana aktiviti dalam kelas. Mereka cenderung untuk bertindak mengikut kata hati dan intuisi atau naluri.

Sebagai rumusan, sebagai seorang guru, kita perlu sensitive dan mengambiltahu akan perkembangan para murid kita. Rancangan pengajaran harian yang dibuat haruslah sejajar dengan pertumbuhan dan sesuai bagi anak-anak murid kita agar mereka dapat melakukannya dan pada masa yang sama dapat mengelakkan berlakunya kecederaan kepada mereka akibat aras kesusahan yang dirancang adalah terlalu tinggi dan tidak mampu dilakukan menurut teori Piaget. Guru juga seharusnya membantu murid-murid dalam pembelajaran mereka melalui penyampaian pengajaran yang sesuai dengan minat dan kecenderungan mereka seperti yang disampaikan oleh Gadner dalam teori Kecerdasan Pelbagai. Guru jug seharusnya memberikan ruang untuk belajar kepada murid-murid dengan meminimakan campur tangannya dalam pembelajaran sendiri atau secara berdikari dan hanya berperanan sebagai pendorong, pencetus idea dan juga sebagai fasilitator kepada mereka. Guru juga haruslah mempelbagaikan gaya penyampaian semasa mengajar dan pada masa yang sama perlu mempelbagaikan aktiviti pengajaran dan pembelajaran kerana setiap murid adalah berbeza dan unik. Maka, tidak ada cara mutlak mengajar yang perlu diikuti seratus peratus. Guru perlu pandai mencampur-adukkan strategi penyampaian pengajaran dan menggunakan pelbagai kaedah menyoal kepada murid-murid.

Pada masa yang sama, guru perlu juga menyediakan alat bantu mengajar serta aktiviti pembelajaran yang menarik dan berkesan untuk mengelak murid-murid merasa bosan atau tersisih. Akhirnya, para guru harus sedia maklum yang tujuan dan objektif utama menyampaikan pengajaran adalah agar murid-murid itu faham dan mampu melakukannya walaupun tidak secara total mahir. Guru perlu sentiasa memotivasi dan memantau perkembangan mereka agar dapat membuat perancangan mengajar yang sepatutnya.

What is Polymer Clay

2012-05-05T09:21:00.003-07:00

Polymer clays all contain a basis of PVC and one or more of several kinds of liquid plasticizer.^[1] Pigments may be added to the translucent base to create a variety of colors, along with small amounts of kaolin or white china clay or other opaquing agents where opacity is desired. Mica may be added to simulate pearlescent and metallic effects.

Original formulations of polymer clay remain soft until cured at relatively low temperatures, but air-dry polymer clays have recently been added to the market. Traditional polymer clay hardens by curing at temperatures created in a typical home oven, generally at 265 to 275 °F (129 to 135 °C), for 15 minutes per 1/4" (6 mm) of thickness. The clay shrinks inconsequentially when baked (about 1-2%), but does not change texture. When properly conditioned and cured, most clays create items that will not break if dropped or normally stressed. Cured pieces may have additional layers or enhancements added and be re-cured with no ill effect. As long as the maximum curing temperature is not exceeded, there is no limit to the number of times a piece can be re-cured. After it has cured, the clay surface can be left as is, sanded and buffed, or finished with a water-based varnish.

Leading brands of polymer clay include Fimo; Sculpey, Premo and Studio by Sculpey, created by Polyform Products; Cernit; Formello; Modello; and Kato Polyclay. Though the brands differ slightly in properties such as plasticity, translucence, curing temperature, and flexibility when cured, most are suited to a variety of applications. Specialty formulations include clay that remains permanently flexible when cured, eraser clay, and colorless and tinted liquid "clays" that can be used as slips, glazes, and adhesives.

Polymer clay is available in many colors. "Special-effect" colors such as translucent, fluorescent, phosphorescent, mica-containing "pearls" and "metallics," and variegated "stone" colors containing contrasting fibers are also available. Standard colors, which vary from brand to brand, can be mixed to create a virtually infinite range of custom colors, gradient blends, and other effects. Judith Skinner^[3] is credited with inventing a technique that uses a pasta machine to create consistent gradient-blended sheets of color. This technique has many applications and is one of the basic skills developed by hobbyists or artists in the medium.

Polymer clay can be colored with other media. Paint, ink, colored pencil, chalk, metallic or mica-containing powder, metal leaf and foil, glitter, and embossing powder can be applied to the surface. The same materials also can be mixed in as inclusions; this is often done with translucent clay. When acrylic paint is cured onto the surface, it forms a permanent bond with the surface.

Few tools are essential for use with polymer clay, and these can often be found around the house. The most widely used cutting tools are tissue blades, which are extremely thin and sharp, though craft knives and other blades can be used. A pasta machine is often used to create sheets of uniform thickness, to mix colors, to condition the clay, and to create patterned sheets. A "clay gun" or extruder with interchangeable die plates allows creation of lengths of clay in a variety of uniform sizes and shapes. Most molding and modeling tools used by traditional sculptors are suitable for polymer clay, but artists often create improvised cutting, piercing, molding, and texturing tools from items used in sewing, cooking, woodworking, and paper crafts.

Retrieved from:

http://en.wikipedia.org/wiki/Polymer_clay

Psikologi Pendidikan

2012-04-20T22:35:00.000-07:00

Ramai yang tertanya-tanya mengenai perihal tajuk ini, bagi memudahkan pencarian dan pemahaman klik pada pautan di bawah.

Psikologi Pendidikan

Sudah menjadi amalan orang yang sedang mengalami sesuatu situasi, kita tidak mampu untuk menerangkannya walaupun kita tahu dan sedang mendalami sesuatu kerana kita masih 'blur'.... dengan membuat pembacaan yang banyak, maka pengetahuan kita akan mampu untuk berkembang dan dengan ini secara tidak langsung akan membantu kita.

Psikologi Pendidikan 2

Apabila kita sudah mampu menyatakankannya dalam bentuk perkataan dengan penggunaan istilah yang betul dan tepat, maka...Tahniah!

Pendidikan Psikologi 3

Sekian Perkongsian Bahan pada minggu ini...

POLYMER CLAY ART (Video Youtube)

2012-04-08T20:05:00.001-07:00

Pengajaran Berpusatkan Murid (Student Centre Learning)

2012-03-17T09:02:00.000-07:00

Pembelajaran merupakan suatu proses yang berlaku dalam akal fikiran atau lebih dikenali sebagai kognitif dan kesan dari proses ini akan dapat dilihat melalui perubahan dalam tingkah laku dan percakapan. Di dalam proses pembelajaran pelbagai kaedah serta teori telah diutarakan bagi memastikan proses pembelajaran ini akan lebih berkesan kepada murid-murid serta para pelajar. Salah satu teori yang ditemui ialah teori konstruktif. Pembelajaran dan Pengajaran (P&P) berdasarkan konstruktif ini menyeimbangkan peranan guru dan pelajar untuk saling bersandar di antara satu sama lain. Peranan guru hanya dilihat sebagai pengawal bilik darjah selain mereka seharusnya menerima murid-murid sebagai individu yang mempunyai ciri-ciri perlakuan yang berbeza. Melalui teori ini ia dapat membuka ruang serta peluang kepada guru untuk memilih kaedah yang sesuai dalam memperolehi sesuatu konsep dan pengetahuan.

Pengajaran berpusatkan murid adalah suatu kaedah untuk meningkatkan penglibatan murid dalam proses pengajaran dan pembelajaran dan bertujuan untuk menggalakan murid menjadi aktif dan tidak pasif, meningkatkan kemahiran berfikir aras tinggi, menambahkan keyakinan diri, memberi murid peluang membuat penyampaian dan bercakap, menggalakkan murid menghasilkan idea dan memberi pendapat, menggalakkan murid membina ilmu dan mewujudkan suasana kerjasama di kalangan murid.

Saya memilih konsep berkenaan kerana sebagai guru yang bijak melaksanakan tugasnya seharusnya bijak mencari ruang dan peluang utuk memilih kaedah mengajar yang sesuai dalam memperolehi sesuatu konsep dan pengetahuan. Menurut Borich & Tombari (1997)-Educational Phychology, A Contemporary Approach halaman 177 menyebut:

“Constructivisme...an approach to learning in which learners are provided the opportunity to construct their own sense of what is being learned by building internal or relationship among the ideas and fact being taught”.

Petikan ini dapat difahami sebagai pendekatan pembelajaran yang menyediakan peluang kepada pelajar untuk membina kefahaman terhadap perkara yang dipelajari dengan mewujudkan jaringan antara idea serta fakta yang sedang diajar atau dipelajari.

Konsep ini dapat di kaitkan dengan pengajaran kepelbagaian pelajar melalui idea yang dikupas daripada teori konstruktivisme. Konstruktif adalah pendekatan yang memberi hak dan peluang untuk murid-murid belajar untuk belajar (learn how to learn) dengan membina makna dan kefahaman yang tinggi dalam kerangka minda masing-masing. Berdasarkan kepada pengalaman dan persekitaran yang sedia ada. Keadaan ini menuntut agar guru lebih prihatin terhadap keperluan dan kehendak pelajar secara individu. Walaupun begitu konstruktivisme merupakan suatu anjakan yang perlu diaplikasikan bertujuan untuk memberi peluang dan membuka ruang kepada pelajar di dalam merialisasikan dalam kehidupan seharian mereka. Selain itu, Pengajaran dan pembelajaran yang berasaskan konstruktivisme memberi peluang kepada guru untuk memilih kaedah pengajaran dan pembelajaran yang sesuai dan menentukan sendiri masa yang diperlukan untuk memperolehi sesuatu konsep atau pengetahuan. Di samping itu, guru dapat membuat penilaian kendiri dan menilai kefahaman orang lain supaya kefahamannya tentang sesuatu bidang pengetahuan dapat ditingkatkan lagi.

Tamadun

2012-03-17T08:58:00.001-07:00

1.0 Pendahuluan

Apabila diajukan soalan mengenai perbezaan di antara manusia dan haiwan, jawapan umum yang akan diterima ialah akal dan akhlak. Manusia mempunyai akal fikiran manakala haiwan tidak punya akal melainkan naluri semata dan tidak mampu untuk menilai baik dan buruk. Akhlak diunjurkan sebagai sesuatu yang jelas malah didorong oleh rasa ingin tahu dan ini merupakan satu aspek yang menjadi titik permulaan dalam proses pemikiran dan penyelidikan secara khusus dalam pelbagai bidang sejak dahulu lagi. Akhlak merupakan suatu fenomena kemanusiaan yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan harian manusia.

Menyentuh isu akhlak, ia merupakan bahan utama dalam menentukan kemajuan serta tamadun manusia dengan bergantung kepada kekuatan dan keutuhan sesebuah masyarakat dan bangsa. Tamadun sesebuah masyarakat juga bergantung kepada dua unsur utama iaitu dari segi material atau kebendaan dan dari segi akhlak atau rohani.

Tumpuan antropologi budaya ialah masyarakat secara menyeluruh. Antropologi juga cuba menghuraikan bagaimana terdapat perbezaan dari segi sosial dan budaya tetapi pada masa yang sama antropologi ingin memahami persamaan antara sistem sosial yang berbagai-bagai itu dalam konteks hubungan kemanusiaan. Ini agak sinonim dengan kenyataan Claude Levi-Strauss; “Antropologi itu menjadikan manusia sebagai bahan penelitiannya, tetapi berbeza dengan sains kemanusiaan yang lain, antropologi cuba menangani bahan penelitiannya melalui kepelbagaiannya yang sangant luas” (1983, h.49).

Clifford Geertz dalam sebuah karyanya yang membincangkan perbezaan antara manusia dan haiwan pula mengatakan bahawa; “Kalau kita ingin mengetahui apa yang membentuk manusia, kita boleh melihatnya daripada manusia itu sendiri: tetapi apa yang menjadikan manusia itu manusia, di antara yang terunggul, ialah kepelbagaiannya. Hanya dengan memahami kepelbagaian ini — baik dari segi jenisnya, bentuknya, asasnya, dan kesannya — barulah boleh kita membentuk satu konsep berkenaan sifat manusia, iatu konsep yang mempunyai isi dan kebenaran, yang bukan dibayangi oleh perangkaan dan gambaran mimpi yang agak kabur.” (Geertz 1973, h. 529)

Perkataan antropologi berasal dari bahasa Greek iaitu anthropos dan logos yang bermaksud manusia dan huraian. Oleh itu, antropologi bermaksud ‘huraian tentang manusia’ dan sosial antropologi menjurus kepada pengetahuan tentang manusia dalam sesebuah masyarakat.

1.1 Budaya dan Tamadun

Budaya atau culture berasal dari perkataan Latin colere yang mempunyai sama erti dengan cultivate atau mencambah dan ini merujuk kepada budaya. Dalam antropologi ungkapan mencambah budaya bermakna pengetahuan berkenaan dengan manusia yang dicambah dengan budaya. Tujuan utama budaya adalah untuk membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta indentiti.

Perlu diingat bahawa konsep budaya itu sendiri agak kabur dan istilah budaya itu sendiri merujuk kepada persamaan asas yang sedia ada dan terdapat pada setiap orang. Maka apakah budaya itu? Ia merupakan sesuatu yang diwarisi sejak dari dahulu sehinggalah sekarang. Ia bersifat berubah-ubah dan tidak kekal kerana mengikut peredaran masa agar boleh diterima oleh golongan masyarakat secara kolektif. Nik Safiah Haji Abdul Karim mendefinisikan budaya sebagai tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa yang menggerakkan jiwa. Ia juga merupakan hasrat serta nilai yang diingini selari dan sejajar dengan kehendak masyarakat amnya dan dapat diterima dan dipersetujui untuk diamalkan bersama. Nilai in dikatakan akan membentuk norma dalam masyarakat.

Kamus Dewan (2005) mentakrifkan budaya sebagai kemajuan fikiran, akal budi cara berfikir, tingkah laku dan lain-lain. Ia diklasifikasikan sebagai satu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai. Sementara itu, dalam ‘Dictionary of Philosophy (1996), turut dijelaskan maksud Budaya sebagai:

‘The way of Philosophy (1996), ‘The way of life of people, including their attitudes, values, beliefs, arts, sciences, modes of perception and habits of thought and activity’.

Amalan yang dibentuk ini akan menentukan hala tuju bersama dalam masyarakat berkenaan. Prof. Mohd Taib Osman (1988) memperlihatkan budaya sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang mampu memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta menyesuaikan diri dengan alam sekeliling. Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi (1984), melihat budaya itu sebagai alat penghasilan karya seni, rasa serta penciptaan dalam sesebuah masyarakat. Menurut E.D. Tylor (1947); “ Budaya merupakan keseluruhan kompleks yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, undang-undang, adat serta amalan kebiasaan yang lain.” Ini merujuk kepada perkataan ‘Bourdieu’ yang membawa maksud satu proses sosial yang membolehkan Budaya dan struktur sosial saling berinteraksi. Nilai dalam masyarakat adalah terlalu kompleks. Proses Sosialisasi akan turut membantu memperkembang budaya yang terdiri daripada latar bangsa dan agama. L.A. White (1956), menjelaskan bahawa; “budaya merupakan satu pola tingkah laku, objek, alat, idea, sentimen, yang bergantung kepada simbol-simbol”. Tindakan dan Tingkah Laku tersebut akan menunjukkan nilai yang diterima secara bersama oleh setiap individu yang terdapat dalam masyarakat. Kroeber & Kluckohn (1954), berpendapat bahawa budaya “ sebagai sebagai satu Entiti yang mengandungi pola implisit serta eksplisit tentang tingkah laku yang diperoleh dan diwariskan melalui simbol serta berbentuk material.”

Secara amnya, berdasarkan kepada definisi-definisi yang telah dibentangkan, maksud budaya secara keseluruhan ialah, ia merupakan apa-apa aspek kemanusiaan dari segi sejarah, kesusasteraan, institusi politik, muzik, lukisan, falsafah dan sebagainya. Budaya juga merujuk kepada gaya hidup sesebuah masyarakat atau bangsa. Ia juga merujuk kepada satu cara hidup yang diamalkan oleh kebanyakkan orang termasuk pemikiran, nilai kepercayaan, pandangan dan tabiat berfikir seseorang. Ia juga boleh dikaitkan dengan pengalaman interaksi social individu dengan masyarakat sekelilingnya. Budaya juga merupakan tingkah laku yang wajar dan sesuatu yang telah menjadi kebiasaan dan amalan sesebuah masyarakat yang diadaptasi ke dalam kehidupan seharian yang diterima sebagai perilaku yang betul dan sepatutnya.

Manakala tamadun dari sudut etimologi berasal daripada perkataan maddana dalam baha Arab. Maddana merujuk kepada perbuatan membuka bandar atau kota dan juga perbuatan memperhalus budi pekerti. Kamus Dewan (1998) mendefinisikan tamadun sebagai keseluruhan cara hidup yang merangkumi cara bertindak, cara berkelakuan, berfikir, segala hasil kegiatan, penciptaan berupa kebendaan atau kerohanian sesuatu masyarakat, tamadun dan peradaban. Menurut Ibrahim Anis et al. (1960), perkataan tamadun adalah kata terbitan daripada kata kerja maddana yang bererti pemilihan sesuatu lokasi sebagai tempat tinggal dan membangunkan sesuatu kawasan hingga menjadi suatu perbandaran. Manakala Ibrahim Mustafa et al. (1989) dalam Al-Mu'jam al-Wasit memberi erti yang sedikit berbeza iaitu hidup dalam suasana kehidupan orang bandar dan menikmati kehidupan yang maju. Tamadun juga sering disamakan pengertiannya dengan peradaban yang membawa maksud keadaan dan tingkat kemajuan pada kehidupan jasmani dan rohani dalarn sesebuah bangsa dan masyarakat.

Pengertian umum masyarakat mengenai konsep asas tamadun ialah, keadaan di mana sebuah masyarakat telah keluar dari kehidupan nomad atau mundur apabila berjaya mencapai kemajuan dalam pelbagai aspek kehidupan. Ia merupakan sebuah peringkat atau tahap di mana kemajuan yang dicapai pada sesuatu zaman dan kehidupan masyarakat moden yang dipenuhi dengan segala kemudahan hasil penggunaan pelbagai alat teknologi. Tamadun boleh ditakrifkan sebagai sejumlah pencapaian dan pemerolehan dalam segala perlakuan, pemikiran, penciptaan yang baik, akhlak baik bagi sesuatu kelompok manusia yang membentuk sebuah bangsa atau negara bangsa. Ia merupakan suatu proses bagi mencapai suatu tahap kehidupaan civil (sopan) bertentangan dengan kehidupan yang biadap atau ‘barbaric’ dengan mencapai satu tahap kesopanan yang tinggi. Tamadun menekankan kepada pencapaian material atau kebendaan dan spiritual atau rohani dalam sebuah masyarakat dianggap sebagai sebuah masyarakat yang bertamadun. Tamadun juga merujuk kepada peradaban. Kamus Dewan menyatakan bahawa tamadun itu ialah “keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran (sosial, budaya, politik), negara dan penduduknya yang telah mencapai taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran, budaya atau cara hidup”

Tamadun menurut setiap bangsa dan agama adalah pencapaian kemajuan dalam pelbagai bidang kehidupan masyarakat walaupun begitu, seperti budaya, tamadun juga tidak punya tafsiran yang mutlak. Tamadun mengikut acuan Barat lebih menonjolkan aspek pencapaian kebendaan atau material dan ia dijadikan alat pengukur dalam menentukan sesebuah masyarakat itu bertamadun atau mundur. Manakala tamadun mengikut acuan Islam pula lebih tertumpu kepada rohaniah. Ia meletakkan unsur-unsur agama dan menjadikan akidah, syariah dan akhlak sebagai unsur utama atau sebagai dasar dalam pembinaan dan perkembangan tamadun sesebuah masyarakat.

Secara kesimpulannya definisi tamadun banyak dipengaruhi pandangan semesta sesebuah masyarakat yang lahir daripada latar belakang dan pengalaman agama, politik dan kemasyarakatan antara satu dengn lain. Penekanan yang diberikan terhadap adalah berbeza. Contohnya, masyarakat Melayu memandang kemajuan dari segi rohaniah adalah lebih penting dan ianya merujuk kepada kemajuan. Manakala masyarakat seperti di Singapura melihat tamadun itu merupakan kejayaan dari segi material sehingga membelakangi kepercayaan dan pegangan agama dalam menjalankan aktiviti mengumpul kekayaan.

2.0 Fungsi Budaya

Masyarakat yang berbudaya tinggi adalah sama dengan masyarakat yang telah mencapai tamadun yang tinggi dan sempurna berbanding dengan tamadun yang tidak mempunyai budaya langsung di mana masyarakat itu boleh disamakan dengan masyarakat nomad. Tamadun Barat dan Tamadun Islam sendiri mengandungi pelbagai budaya yang wujud dari pelbagai kaum. Contohnya Cina Muslim di China mengamalkan budaya orang China tetapi beragama Islam manakala masyarakat Barat di Eropah dan Amerika mengamalkan budaya yang berbeza di bawah Tamadun Barat. Di sini dapat dilihat bahawa budaya itu berperanan sebagai pencorak yang menjadi acuan dalam membentuk imej luaran dan dalaman sesuatu masyarakat. Shamsul Amri Baharuddin (2007) menyatakan bahawa “salah satu peranan budaya ialah membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta indentiti.” Malaysia yang kaya dengan kepelbagaian kaum amat sinonim dengan rakyatnya yang majmuk tetapi masih berupaya mengamalkan keharmonian dan kestabilan politik di mata dunia sehingga ia menjadi contoh kepada negara-negara yang mempunyai rakyat yang datang dari pelbagai bangsa dan etnik.

Shamsul Amri Baharudin (2007) juga ada menyatakan bahawa peranan kedua budaya itu ialah “memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental”. Dalam erti kata lainnya, ia mengajak sesebuah masyarakat itu agar lebih sayang akan asal usul mereka dan seterusnya kepada negara.

Budaya yang berlandaskan agama akan mampu memupuk keperibadian yang tinggi nilai murni dan moral sesebuah masyarakat itu. Masyarakat Asia contohnya terkenal dengan sifat pemalu, tatasusila, kesantunan dan pemikiran yang masih sempit berbanding dengan masyarakat di negara-negara Barat yang kononnya telah lama maju ke depan. Pandangan Barat dan Asia terhadap negara masyarakat Jepun contohnya, pandangan Barat mengenai kemajuan fesyen yang dikenakan oleh muda mudinya adalah fesyen terbaru (merujuk kepada pakaian yang menjolok mata) dan merupakan satu kemajuan dalam bidang fesyen, tetapi bagi pandangan masyarakat Malaysia pula, revolusi fesyen yang dialami muda mudi Jepun ini lebih kepada kemerosotan budaya kerana ianya bertentangan dengan budaya yang diamalkan.

Budaya merupakan panduan kepada sesebuah masyarakat yang menjadi garis panduan bagaimana mereka harus bertingkahlaku.

Budaya juga mengatur hubungan sesama manusia.

Pada masa yang sama budaya member galakan kepada sesebuah masyarakat untuk mencipta.

Budaya itu juga berperanan dan berfungsi sebagai jambatan perhubungan yang menyatukan kaum dan etnik yang berbeza-beza.

Asgmt KOB3201 tv 7 hari

2012-02-11T08:32:00.000-08:00

Pengenalan

Akhbar yang telah dipilih untuk tugasan ini (KOB 3201) ialah New Sabah Times. Akhbar yang dikumpul adalah bermula dari 18 Julai sehingga 24 Julai, iaitu selama 7 hari berturut-turut dan ia melibatkan berita utama yang terpampang di depan dada akhbar.

Keperluan penting untuk menyiapkan tugasan ini ialah surat khabar yang dipilih itu sendiri selama 7 hari berturut-turut. Oleh kerana di kawasan tempat saya tinggal agak susah untuk mendapatkan bekalan surat khabar jika terlewat, saya terpaksa memuat-turun dari Internet bagi satu keluaran, iaitu pada 21 Julai 2011.

Sebaik sahaja habis mengumpul kesemua surat khabar ini, adalah penting untuk membacanya dan membuat beberapa catatan dan cuba untuk mengaitkan apa yang telah dibaca dengan keperluan soalan tugasan berdasarkan kepada apa yang telah dipelajari dalam subjek ini.

Peranan atau potensi fungsi laporan berita boleh dibahagikan kepada empat fungsi iaitu, sebagai pemerhati, pentafsir, penghubung atau penghibur.

Sumber Berita : New Sabah Times

Jenis Berita : Sosial

Tajuk : NUTP calls for patriotic education system

Tarikh : 18 Julai 2011

Hari : Isnin

b. Analisis:

Potensi fungsi berita tersebut ialah sebagai penghubung kerana ia merupakan satu seruan dari pihak NUTP (National Union Teaching Profession) atau persatuan guru-guru yang ditujukan kepada Kementerian Pelajaran Negara agar sistem pendidikan negara kita dilandaskan atas sikap patriotik di mana rasa cinta dan sayang kepada negara diterap ke dalam kurikulum sekolah. Ia juga akan dipastikan bahawa pada 15 tahun atau 20 tahun akan datang, sistem pendidikan akan masih relevan.

Berita yang dipaparkan ini menunjukkan peranan akhbar ini ialah sebagai jambatan atau ‘orang tengah’ bagi pihak NUTP yang ingin menyakinkan pihak Kementerian Pelajaran Malaysia betapa pentingnya sistem akademik yang berlandaskan kepada sikap patriotik dan di mana dinyatakan bahawa sistem pendidikan ini akan masih relevan walaupun pada 15 tahun akan datang. Pada masa yang sama ia juga dapat dilihat ia berperanan juga seperti penghubung NUTP dengan masyarakat kerana ianya dilaporkan kepada masyarakat agar menyokong usaha NUTP dalam menyakinkan pihak Kementerian.

Pada pendapat saya, usaha NUTP ini amat diperlukan dalam merealisasi usaha kerajaan untuk melahirkan modal insane yang bertaraf dunia. Oleh yang demikian pendidikan negara perlu sentiasa berada di landasan yang betul dan sentiasa relevan dengan perubahan semasa. Jika apa yang diusulkan oleh pihak NUTP ini benar, maka pihak kerajaan mungkin akan melihat dan mengkaji saranan yang telah dikemukakan demi masa depan negara.

Saya yakin bahawa apa yang dikemukakan oleh NUTP adalah berlandaskan kepada keperluan negara kita yang berbilang kaum dan majmuk. Selain daripada itu kini telah tiba masanya kita menggarap tanggungjawab kita sebagai tenaga pengajar dalam menanam sikap patriotic di kalangan generasi muda agar kemerdekaan yang dicapai selama ini tidak dipandang ringan tetapi dihargai dan diselami agar kemakmuran dan kesejahteraan berterusan.

Sumber Berita: New Sabah Times

Jenis Berita : Sosial

Tajuk : Thousands of Illegal Immigrants Sign Up In 5P

Tarikh : 19 Julai 2011

Hari : Selasa

Potensi fungsi laporan berita ini ialah sebagai pemerhati instrumental dan penghubung.

Laporan ini sebagai pemerhati instrumental, dapat dilihat apabila ia adalah mengenai laporan berdasarkan kepada fakta dan data yang diperolehi di tempat pusat mendaftar di seluruh Sabah. Ia juga memaparkan maklumat tentang pusat-pusat pendaftaran serta masa operasi yang telah ditentukan bagi setiap pusat mendaftar. Ia tidak bersifat amaran tetapi lebih kepada untuk memberitahu atau menyampaikan maklumat yang terkini.

Potensi fungsi yang kedua pula iaitu sebagai penghubung dapat dilihat apabila wujudnya laporan temubual yang dijalankan di tempat pendaftaran pendatang tanpa izin. Ia menghubungkan masyarakat dengan masa lampau. Dalam laporan berita ini juga terdapat harapan pekerja-pekerja asing kepada pihak kerajaan Malaysia, iaitu ingin terus berada di Malaysia untuk mencari rezeki.

Antara akibat dari laporan ini mungkin ialah menggalakkan pendatang tanpa izin yang belum mendaftar untuk cepat-cepat berbuat demikian demi masa depan mereka. Selain itu ia juga dapat mengeratkan perhubungan rantau negara Malaysia dengan negara-negara jiran khususnya Indonesia yang mempunyai bilangan pendatang sedang berada di Malaysia. Ini juga dapat mencerminkan betapa pihak kerajaan Malaysia prihatin dan telus dalam menangani isu PTI yang telah lama diperkatakan.

Langkah yang diambil pihak kerajaan ini amat memberansangkan agar jumlah PTI yang sebenar dan tepat boleh diperolehi. Walaupun begitu, pihak kerajaan Malaysia perlu menjelaskan semula tujuan dan kesan dari kempen pemutihan ini dan sentiasa berwaspada terhadap pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab yang mungkin akan mengambil kesempatan ini untuk mengaut keuntungan dan memperolehi manfaat yang tidak sepatutnya.

Sumber Berita : New Sabah Times

Jenis Berita : Sosial

Tajuk : Register Your Worker Now

Tarikh : 20 Julai 2011

Hari : Rabu

Potensi fungsi laporan ini dapat dilihat dengan jelas berdasarkan kepada tajuknya sahaja, iaitu potensi pemerhati bersifat amaran. Berdasarkan kepada petikan laporan ini, pihak Immigresen mengesa agar semua majikan mengambil peluang Program Pemutihan yang dilancarkan oleh pihak kerajaan untuk mendaftarkan pekerja asing mereka dengan kadar segera sebelum pada tarikh tutup iaitu 1 Ogos 2011. Laporan ini juga memaparkan tindakan undang-undang yang boleh dikenakan terhadap majikan jika gagal untuk berbuat demikian.

Potensi fungsi sebagai penghubung juga dapat dilihat dalam laporan ini apabila ia berperanan untuk menasihati para majikan agar berdaftar dan mendaftar sepanjang tempoh program ini dan tiada tindakan akan dikenakan. Di sini juga dilaporkan bahawa pegawai immegresen juga telah dikerah untuk menghubungi para majikan untuk berbuat demikian.

Laporan yang dipaparkan di muka hadapan ini jelas menunjukkan betapa pentingnya maklumat yang mahu disampaikan kepada masyarakat, ia menghubungkan pihak kerajaan dengan masyarakat yang berkenaan agar mengambil perhatian akan seruan ini.

Program pemutihan yang dijalankan ini dapat membantu bukan sahaja para majikan yang ada menggaji pendatang tanpa izin, pendatang yang habis tempoh passport dan sebagainya tetapi dengan adanya program pemutihan ini dapat membantu pekerja asing dan pendatang tanpa izin agar tidak ditipu, diambil kesempatan atau dibuli. Program ini penting bagi memastikan hak mereka sebagai manusia terjamin dan pada masa yang sama juga member peluang kepada mereka untuk mendaftar secara percuma dan selamat dari orang-orang yang tidak bertanggungjawab.

Sumber Berita : New Sabah Times

Jenis Berita : Sosial

Tajuk : Blackout due to Stolen Cables

Tarikh : 21 Julai 2011

Hari : Khamis

Potensi fungsi bagi laporan berita ini ialah penghubung di mana ia bertindak melaporkan punca kejadian putusnya bekalan elektrik pada hari Selasa lepas. Kejadian tersebut telah mengakibatkan beberapa kawasan sekitar KKIP (Kota Kinabalu Industrial Park) terjejas.

Media cetak di sini berperanan sebagai orang tengah atau bertindak sebagai ‘spokeperson’ dalam bentuk alat bagi pihak SESB dalam membuat penjelasan mengenai kejadian tersebut.

Selepas membaca laporan berita ini, saya berpendapat pihak Sabah Electrical Sdn Bhd perlu meneliti kembali rancangan mereka untuk menaikkan takrif bil eletrik di negeri ini. Ini kerana, komitmen yang tinggi dari pihak SESB dituntut untuk menyamai takrif yang dibayar oleh para pelanggannya. Alasan kenaikan harga bahan api dunia sepatutnya tidak dijadikan alasan semata-mata mahu mengaut keuntungan.

Perkhidmatan dan prestasi SESB masih lemah dan perlu dipertingkatkan terlebih dahulu sebelum bercadang menaikkan takrif bil elektrik. Adakah pihak SESB sanggup membayar ganti rugi kepada para pelanggannya yang terjejas tanpa mengira samada yang terlibat dalam perindustrian atau persendirian?

Semoga pihak kerajaan negeri tidak meluluskan cadangan SESB tanpa membuat sebarang kaji selidik kerana jika pihak kerajaan negeri tetap berbuat demikian ia akan menampakkan seolah-olah tindakan tersebut diambil dengan niat atau secara mala fide.

Cogan kata kerajaan Barisan Nasional , Rakyat didahulukan, Pencapaian Diutamakan ini harus menggambarkan keadaan yang sebenar dan bukan manis di bibir sahaja.

Sumber Berita : New Sabah Times

Jenis Berita : Sosial

Tajuk : Teoh’s Death was Suicide

Tarikh : 22 Julai 2011

Hari : Jumaat

Potensi fungsi bagi laporan berita ini ialah pentafsir, pemerhati dan juga sebagai penghubung..

Saya mengatakan bahawa laporan berita ini berfungsi sebagai pemerhati kerana ia merupakan laporan terkini mengenai hasil siasatan dan juga mengenai keputusan sisatan yang telah dibuat mengenai kematian Teoh Beng Hock yang didapati bunuh diri dan bukannya kerana dibunuh seperti yang didakwa sebelum ini oleh kaum keluarga si mati. Laporan ini iatiboleh dikategorikan sebagai pentafsir amaran kerana ia merupakan berita terkini dan perlu diumumkan kepada masyarakat untuk memastikan isu-isu yang tidak diingini diwujudkan demi kepentingan sesetengah pihak yang tidak bertanggungjawab.

Laporan berita ini juga bersifat sebagai penghubung di mana ia dilaporkan untuk pengetahuan awam dan ini dapat dilihat untuk mengelak khabar angin yang boleh menimbulkan salah faham. Selain itu, pengumuman mengenai hasil inkues setebal 124 mukasurat sudah boleh didapati di badan-badan kerajaan.

Berdasarkan kepada isu ini, agak sukar untuk menentukan samada Teoh Beng Hock telah membunuh diri atau tidak walaupun dengan adanya pakar-pakar forensic psikiatri telah dipanggil untuk member keterangan. Saya tidak yakin dengan hasil dapatan siasatan tersebut kerana pandangan saya hanyalah berdasarkan kepada laporan ringkas yang telah dibuat oleh media cetak ini.

Tambahan pula, laporan-laporan berita sebelumnya mengenai isu ini juga telah member kesan kepada cara saya melihat isu ini. Tidak dinafikan wujudnya sikap prejudis yang mendalam.

Sumber Berita : New Sabah Times

Jenis Berita : Politik

Tajuk : Najib Cancels Holiday To Be With People

Tarikh : 23 Julai 2011

Hari : Sabtu

Potensi fungsi laporan berita ini ialah pentaksir dan juga sebagai penghubung. Berdasarkan kepada tajuknya sahaja sudah boleh diketahui tujuan utama laporan ini dibuat adalah untuk memberitahu rakyat bahawa Perdana Menteri, Datuk Seri Najib sedang menghabiskan cuti beliau di Malaysia.

Pada pendapat saya, ini merupakan salah satu taktik Barisan Nasional untuk berkempen demi mengaut sokongan rakyat dan pada masa yang sama sedang mempromosi parti politik yang diwakili beliau. Setiap perkara yang dilakukan sememangnya ada tujuannya.

Laporan berita ini juga adalah bersifat pentafsir apabila di dalam laporan tersebut dinyatakan bahawa Datuk Seri disambut dengan sepanduk yang mempunyai 1.2 juta tandatangan yang kononnya sebagai tanda menyokong kepimpinan beliau. Saya mengatakan ini ialah berdasarkan kepada fakta yang tiada siasatan atau kaji selidik yang dijalankan oleh pihak media cetak untuk mengesahkan bahawa 1.2 juta tandatangan itu sememangnya tandatangan penyokong beliau. Laporan ini dibuat berdasarkan kepada ‘hearsay’ semata-mata.

Sumber Berita : New Sabah Times

Jenis Berita : Sosial

Tajuk : Malaysia Aims To Be Among Top 10 Peaceful Nations

Tarikh : 23 Julai 2011

Hari : Ahad

Laporan berita ini pula lebih bersifat sebagai penghubung. Ini dapat dilihat apabila di dalam laporan ini ada dinyatakan Timbalan Perdana Menteri kita menyeru agar setiap individu memainkan peranan masing –masing untuk menjadikan impian untuk menjadikan Malaysia 10 negara paling selamat di dunia.

Selain itu, laporan ini juga bersifat pemerhati apabila ia dilaporkan berdasarkan kepada fakta dan data yang diperolehi dari sumber yang dipercayai.

Pada pendapat saya, laporan berita ini penting bagi mempromosikan negara kita sekaligus menjadi salah satu destinasi pelancongan di dunia. Walau pun begitu, masyarakat tidak boleh sambil lewa.

Perhimpunan haram atau demonstrasi jalanan boleh mencacatkan rekod ini dan memburukkan nama baik negara yang mana akan mempengaruhi pelabur asing serta industry pelancongan khasnya.

Bukan itu sahaja, bahkan ekonomi rakyat juga akan terjejas.

Cyber Crime The Assignment- OUM semester 1

2012-02-11T02:08:00.000-08:00

1.0 CONTENT

1.1 CLASSIFICATION OF CYBER CRIME

Cyber crime may be classified into four (4) major categories as can be seen in reportcybercrime.com, and they are as listed below.

i) Cyber crime against individual,

ii) Cyber crime against property,

iii) Cyber crime against organization, and

iv) Cyber crime against society.

2.1.1 Cyber Crime against Individuals

It is an illegal act which includes various crimes like transmission of child-pornography, harassment of any one with or without the use of computer but still with a use of the network. These include the usage of smart phone or iPad via short text messaging (SMS) and pictures messaging (MMS) as in Ryan Patrick Halligan (Vermont). Harassment may vary from sending hate mails as in Megan Taylor Meier (USA) to defamatory statements, it is also known as cyber bullying in other countries. There are various kinds of harassments; it can be sexual, racial, religious and others. The aftermath of the crimes may leads to suicide (victim) as in the cases mentioned and in Ryan Patrick Halligan, a 13 years boy in Vermont, he became bullies’ victim in real and virtual world and later found dead in his bathroom.

Other than that, spamming is also considered as cyber crime; however it depends on the numbers of mail sent to a person in one day, therefore spamming means sending multiple copies of unsolicited mails or mass e-mails (Prashant Mali). Example of spamming is chain letters and advertising brochure through e-mails. Cyberstalking is also one of the cyber crimes against individuals and it sometimes has some link to ‘sextortion’. Offender usually targeted teenagers, children and women as his prey. Dissemination of obscene material is also considered as cyber crime against individuals especially if such immoral materials sent to or viewed by minors.

2.1.2 Cyber Crimes against Property

The common cyber crime under this category is credit card fraud. Tommy Seah in an article published in thenewnewinternet.com mentioned that “the most widespread of financial crimes in Malaysia were financial statement frauds, procurement frauds and misappropriation of assets”. According to Malaysian national news outlet Bernama, financial and cyber crimes are the most common crimes commited in Malaysia.

Credit cards are meant to make life easier, it is a substitution to real cash, therefore some people refer it as the ‘plastic’ money for we need not to worry of losing our money or misplaced our full of cash wallet anywhere. Even though if we ever lost our credit card in the street, our money will still be safe because it is protected by our signature and PIN numbers and password. However when credit cards are being used widely on the Internet for online shopping or online banking, it become dangerous. Just at the click of the mouse; our saving could be wiped out in a split of seconds due to our own negligence.

According to Choong Wai Hong (the chief of Maybank Virtual Banking), there were 1,200 online banking fraud traced between January and June in 2008 alone which involved RM348.5 billion transaction and RM 1 million lost.

Other than fraud, there is another method of crime against property in the Internet which is known as Salami Attack. It is a series of minor attack onto unsuspecting victims that together will results in a larger attack. For example, an offender steals 10 cent from everyone’s account around the world through online banking. Just imagine the sum of money he will able to acquire if he succeeded.

Another type of cyber crime against property is intellectual property crimes which includes software piracy, illegal copying of programs, distribution of copies of software, songs, movies, and so on. It involves copyright infringement, registered trademarks violations and theft of computer source code. In other word, it is known as piracy which involve illegal reproduction and distribution which causing monetary loss to the original owner. Example of web site that had been closed down due to copyright issue was napster.com.

Other than that, computer vandalism is a cyber crime and it may happen when the offender transmit computer virus or worms directly or through the Internet with an intention to do harm and damages onto the victim’s computer or any other electronic devices. Example of computer viruses and worms are; Trojan, I Love You, Chernobyl virus and others.

These viruses are capable of gaining control over another’s system and designed to either cause damages to affected computers or to obtain or alter the data in a computer. For example; Trojan was installed in the computer of a lady film director in the USA and use this virus to obtained her nude pictures and later use them to harassed her.

Another cyber crime under this category will be the ‘Internet Time Theft’. It is a situation where the usage of the Internet hours were used by an unauthorized person but actually paid by another person. This is done by gaining access to the login ID and password of the unsuspecting payer as in Colonel Bajwa’s case in India.

2.1.3 Cyber Crime against Organization

This include unauthorized control or access over the computer system, possession of unauthorized information, cyber terrorism against the government, and other illegal act which may overlapped with cyber crimes as stated earlier.

Accessing the computer or the network without permission from the owner may be divided into two forms as mentioned in an article in lawyersclubindis.com written by Prashant Mali (2009). The first one is, changing or deleting data which consist of unauthorized changing of data and the second form is computer voyeur where the offender reads or copies confidential or any proprietary information for keeping. This type of cyber crime usually committed by professional hackers with the intention to gain profitable information for business purposes or such information kept to be use against their business rival later.

Denial of service is when the Internet server is flooded with continuous bogus requests such as the ‘pop up’ messages or web which resulted denying or caused the computer ‘hang’ or the server ‘crashed’. Other than that denial of services happens when the access routers is flooded with bogus traffic. To some extent, the Internet access is interrupted or blocked so as to deny a person from going online or browsing through the Internet or certain web pages.

Turkish authorities had detained 32 suspected members of the same group whom believed to be involved in several attacks on Turkish state agencies. They (Anonymous) distributed denial of service (DDoS) attack on the Turkish Telecoms regulator’s website.

Another cyber crime that had been raising concern is cyber terrorism. Wikipedia.com quoting Technolytics Institute defined it as "The premeditated use of disruptive activities, or the threat thereof, against computers and/or networks, with the intention to cause harm or further social, ideological, religious, political or similar objectives. Or to intimidate any person in furtherance of such objectives."

In mid June 2011, a group of cyber activist named themselves as Anonymous threatened (and executed) an attack on the Malaysia government’s official website based on their belief that the government of Malaysia of stifling freedom of expression on the Internet when the Malaysian government had decided to block access to popular file-sharing website used to illegally download movies, TV show and music.

2.1.4 Cyber Crime against Society

Cyber terrorism may also be categorized as a crime against society where it main target may be against women, children, race or even a group of people. As mentioned earlier the cyber crime may be over lapped under each classification but against the different group target as a victim. Modus operandi or the criminal act will be still the same. The main purpose is to intimidate or to coerce others so as to follow and fulfil their objectives.

Usually offender will hacks into the website of another and gain access and control over, the offender then further change the content of the website based on their either political objective or for money. Some even go beyond with the intention to sabotage the website.

1.2 COMPARISON OF CYBER CRIMES IN MALAYSIA AND USA

In 1984, United State of America started to take actions against cybercrime and a law regarding it had been enacted. The new law was named as Computer Fraud and Abuse Act (18 U.S.C. 1030). As time goes by, USA had strengthened their weapons to fight and address cyber crimes and at the same time to prosecutes cyberspace offenders as accordance to the law. In 2001, there were nine specialized prosecutorial units that had been proposed by the U.S. Department of Justice for this purpose alone. The team set up then known as Computer Hacking and Intellectual Property Units and will be responsible to address any complaints which may consist of computer intrusions and hacking, fraud, copyright and trademark violations; and theft of trade secrets and economic espionage.

Other than the set up units, the Federal Bureau of Investigation (FBI) too plays its roles in combating and addressing the cyber crimes. The National Infrastructure Protection Center was created in February 1998 to detect, assess and investigate significant threats and incidents concerning intrusion of critical infrastructures.

In Malaysia, there is a computer CSI which had been set up to monitor such activities known as CyberSecurity Malaysia, it is an agency under the Ministry of Science Technology and Innovation (MOSTI). It consist of a team which known as MyCERT or the Malaysian Computer Emergency Response Team consist of a group of specialists such as Intrusion Analysts, Malware Analysts, Application Security Analysts, and Emergency Response Professionals.

After surfing through the Internet in finding the most reliable statistic on the amount of cyber crimes, it comes to a decision that there are no precise answer because many of these crimes are apparently not detected by the victims for they are never reported to the responsible authorities as stated by Standler (1999) whether in USA or in Malaysia.

Basically, most cyber crimes committed in USA and Malaysia are the same whether it is cyber crimes against individuals, property, organization or the society. Over 4,000 complaints lodged and filed with CyberSecurity Malaysia between 2007 and 2008 which are comprised fraud, hack threats, Denial-of-Services conditions, viruses attack as reported.

Computer Forensics recruiter.com gave an overall cyber crime statistics from 2006 which shown as below;

In 2006, the Internet Crime Complaint Center received and processed over 200,000 complaints.
More than 86,000 of these complaints were processed and referred to various local, state, and federal law enforcement agencies.
Most of these were consumers and persons filing as private persons.
Total alleged dollar losses were more than $194 million.
Email and websites were the two primary mechanisms for fraud.
Although the total number of complaints decreased by approximately 7,000 complaints from 2005, the total dollar losses increased by $15 million.
The top frauds reported were auction fraud, non-delivery of items, check fraud, and credit card fraud.
Top contact mechanisms for perpetrators to victims were email (74%), web page (36%), and phone (18%) (there was some overlap).[1]

Whether this statistics were based on complaints lodged within USA alone or not is not stated.

In a 2003 survey conducted by the CSI with the participation of the San Francisco Federal Bureau of Investigation’s Computer Intrusion Squad, of the 530 respondents made up of U.S. corporations, government agencies, financial institutions, medical institutions and universities, 56% reported unauthorized use of their computer systems. [2]

In August 1983, a group of young hackers in Milwaukee hacked into a computer at the Sloan-Kettering Cancer Institute in New York City. Any alteration to the computer which was storing cancer patients’ radiation treatment would result fatal and severe outcome. The incident later cited by the U.S. Congress in the legislative history of a federal computer crime statute.

Denial of Service (Dos) attacks is also known as denial of services, in mid June 2011 the Malaysian government’s official websites were attacked by a group named Anonymous. Due to the irresponsible act, 51 official websites belong to the Malaysian government was inaccessible. Malaysia’s Communication and Multimedia Commission reported that 51 websites in the gov.my domain were attacked beginning late Wednesday(15 June,2011), and 41 of the sites suffered various levels of disruption.

Fraud was the most reported cyber crime in Malaysia. CyberSecurity had dealt 2, 123 incidents of cyber crime and nearly 50% of the incidents reported were related to fraud while the rest were malware infections, spam, online harassment, malicious websites, intrusions and et cetera.

[1] The Internet Crime Complaint Center is a clearinghouse for online economic crime complaints. It is maintained by the National White Collar Crime Center and the Federal Bureau of Investigations. To review the results of the study, visit the National White Collar Crime Center's site.

[2] “2003 CSI/FBI Computer Crime and Security Survey”, internet, http://www.usdoj.gov/criminal/cybercrime/CSI_FBI.htm

Assignment English: Report

2012-02-11T02:05:00.000-08:00

Introduction on Proposals and Actions that need to be taken

Abstract

The customers are our most valueable asset and our company survives when it has customers and grows if we can retain them and added new customers. Therefore our company can be said that it should be structured and managed around them. The slogan, “customers always right” should become our pledge and promise of providing a better services and provides the best quality of products in our premise.

Purpose and Scope

As a Store Manager in Luffy Hypermarket, I would like to put into light on an issue regarding one of our products, which is the frozen lamb. We had received a lot of complaint from the customers about the quality of the product. Their main complaints were it has a peculiar taste. Meat is considered to be spoiled when it became unfit for consumption. Spoiled meat may be inedible due to unpleasant tastes and odours or may be unsafe.

This is a report done based on the complaints received from the customers about one of our meat product, frozen lamb. In order to make our service better and make Luffy Hypermarket as the first choice to shop by the consumers, I would like to present several solutions and make several suggestions for Luffy Hypermarket’s future.

This report will discuss mainly on how to maintain the freshness of our meat products in order to offer the best and trustworthy service to our customers. As I mentioned earlier here is the report to discuss on:

1. Possible problems;

2. Relevant solutions;

3. Proposed changes; and

4. Benefits.

1. Possible Problems

There are several possible problems as to the complaints received from the customers regarding the lamb they have bought from our store. These possible problems are then can be divided into two categories.

The first category is meat spoilage by bacteria, yeasts and molds. This is the most common cause of meat spoilage where the meats deteriorate due to mishandled or stored improperly. The table below shows some of the common indications that meat has spoiled and causes that caused the meat became spoilt.

Table 1 Indication of Spoilage and Cause

Indication	Cause
Ammonia or sulphur smell, bad odour, tallow or chalky taste.	Degradation of proteins, lipids (fats) and carbohydrates caused by bacteria and/or enzymes naturally present in meat.
Slime formation, bad odour and rancid flavour, colour change (such as grey, brown, or green)	Bacterial and yeast spoilage
Sticky meat surface	Mold spoilage
"Whiskers"	Mold spoilage
Surface colorations such as creamy, black or green	Growth of mold colonies
Tainting, souring, and putrefacation	Anaerobic bacterial spoilage of meat interiors, vacuum packed products, and sealed containers

Baju Etnik Kadazan Dusun

2012-02-11T02:00:00.000-08:00

PENGENALAN

Etnik KadazanDusun merupakan sebuah etnik majoriti di Negeri Sabah. Etnik KadazanDusun biasanya didapati di Pantai Barat Sabah, dan di kawasan pedalaman. Pada asalnya, etnik Kadazan dan Dusun ini merupakan dua etnik yang berbeza tetapi atas alasan inisiatif politik dengan tujuan menyatupadukan kaum-kaum tersebut kedua-dua kaum ini disatupadukan menjadi sebuah etnik terbesar di Sabah.[1]

Kebudayaan etnik KadazanDusun secara amnya dipengaruhi dengan aktiviti penanaman padi. [2]Oleh yang demikian Pesta Menuai atau lebih dikenali sebagai Tadau Kaamatan merupakan pesta kebesaran yang disambut meriah oleh suku kaum ini pada 30 dan 31 bulan Mei setiap tahun sebagai tanda berakhirnya musim menuai padi.

Acara kemuncak bagi perayaan ini ialah acara Ratu Cantik atau Ungduk Ngadau sebagai memperingati Huminodon, yang menurut lagenda seorang gadis cantik yang bernama Huminodon yang telah rela menjadi korban sebagai ganti kepada hasil tuaian yang mengakhiri musim kebuluran yang melanda orang-orang kampung. Dalam acara kemuncak ini (Ngunduk Ngadau), setiap daerah akan menghantar wakil untuk bersaing merebut gelaran Ngunduk Ngadau tersebut. Dari acara ini, terserlahlah pakaian tradisional kaum KadazanDusun dari seluruh negeri Sabah.

Menurut Puan Pinah Pindah, pakaian tradisional etnik KadazanDusun ini tidak terbatas kepada satu jenis tetapi kepada beberapa jenis. Boleh dikatakan ianya berbeza dari setiap daerah di Sabah tetapi perhiasan dan tema corak hiasan seperti sulaman yang masih berlandaskan flora dan fauna.

Baju Tradisional Kadazan

Gambar 1: Baju Tradisional Kadazan

Pakaian tradisional ini dijahit dengan menggunakan kain yang berwarna hitam pekat dan menurut Puan Pinah lagi, kebiasaannya ia diperbuat daripada kain jenis baldu kerana senang didapati di pasaran berbanding dengan kain kapas yang harganya agak mahal. Baju Sinuangga merupakan baju tradisional perempuan yang lazimnya dipertonton dan dikenali ramai. Sila rujuk Gambar 1. Ia merupakan pakaian kaum Kadazan di daerah Penampang, dan sekitar Pantai Barat Sabah. Ia biasanya mempunyai bentuk leher V dan tidak berlengan. Butang Betawi dijadikan hiasan pada baju Sinuangga. Penggunaan butang Betawi pada asalnya menunjukkan kemewahan si pemilik. Jika si pemilik mampu untuk menjahit 30 biji butang Betawi pada bajunya yang juga dikenali sebagai ‘Sonsolobuan’, si pemilik berkenaan dikatakan orang yang berada seperti yang dinyatakan di laman sesawang http://www.fascinatingmalaysia.com/unik/penampg.html.

Skirt atau sarung bagi Sinuangga dikenali sebagai ‘Tapi’. Ia dijadi dalam bentuk silinder yang panjang bagi menunjukkan kelansingan si pemakai. Ia dihias dengan kain berwarna keemasan dari paras punggung ke bawah di bahagian depan Tapi, dan di sekeliling punggung.

Mengikut peredaran zaman, kini terdapat trend di mana Tapi tidak lagi menggunakan kain keemasan untuk dijadikan hiasan. Puan Pinah biasanya akan menggunakan labuci sebagai hiasan kerana ianya senang didapati berbanding kain keemasan, kini ramai yang menggunakan labuci untuk hiasan. Labuci ini dibentuk menjadi motif flora atau fauna dan kemudiannya dijahit di bahagian bawah ‘Tapi’. Begitu juga dengan Sinuangga, ada juga yang menggunakan labuci dan manik sebagai hiasan.

Pemakaian Sinuangga dan Tapi tidak akan lengkap tanpa perhiasan atau ‘barang kemas’. Menurut Puan Pinah lagi, pada kebiasanya pemenang bagi pertandingan ungduk ngadau ini diadili berdasarkan kepada kelengkapan perhiasan pada pakaian tradisional yang dikenakan semasa pertandingan.

Antara barang kemas yang biasa dipadankan dengan pakaian tradisional ini ialah ‘Himpogot’. Himpogot merupakan himpunan duit syiling perak pada zaman dahulu yang dijadikan sebuah tali pinggang. Untuk dipadankan dengan pakaian tradisional dari kaum Kadazan ini memerlukan 3 buah sebagai satu set seperti yang ditunjukkan dalam Gambar 2. Pada zaman dahulu ia bergantung kepada kekayaan si pemakai. Barang kemas yang kedua ialah ‘Tangkong’. Ia diperbuat daripada himpunan cincin tembaga yang dijadikan sebagai tali pinggang dengan menggunakan rotan yang juga dikenali sebagai ‘hindavog’.

Gambar 2: Cara Pemakaian Himpogot dan Tangkong

Gambar 3: Tangkong

Jika si pemakai memakai tangkong yang dililit dengan kain berwarna merah, bererti si pemakai sudah berumahtangga dan jika si pemakai memakai tangkong yang dililit dengan yang berwarna hitam pula menandakan si pemakai masih belum berpunya. Tetapi pada zaman ini, signifikan-signifikan ini semakin diabaikan kerana pengertian terhadap cara pembuatannya semakin dilupakan.

‘Tiningkos’ pula merupakan sejenis barang kemas yang berbentuk seperti spring tetapi rapat yang dijadikan sebagai gelang. Kebiasaannya ia diperbuat dari perak atau tembaga. Puan Pinah juga ada menyatakan bahawa tiningkos ini jarang didapati kerana ia biasanya dipakai oleh kaum Rungus di bahagian Kudat.

Gambar 4: Tinongkos

Gohong pula ialah sejenis gelang yang dipakai dibahagian kedua belah lengan si pemakai. Rantai leher pula dikenali sebagai ‘hamai’ dan anting-anting pula dikenali sebagai ‘simbong’. ‘Husob’ ialah kain yang berwarna–warni seperti kain batik untuk dipakai secara menyilang di kedua-dua belah bahu si pemakai.

Gambar 5: Pakaian Tradisional bagi Lelaki Kadazan

Bagi pakaian tradisional lelaki pula, ia dikenali sebagai ‘Gaung’. Ia ialah baju berlengan panjang tanpa sulaman. Tetapi pada zaman sekarang, ‘gaung’ dihiasi dengan kain keemasan dan butang yang berwarna keemasan. Kadang-kadang terdapat juga jahitan sulaman bermotifkan flora dan fauna. Seluar yang dipadankan dipanggil ‘souva’. Ia merupakan seluar berwarna hitam dan terdapat seperti tali pinggang berwarna biru-indigo mengelilingi pinggang. Kini souva jarang dipadankan dengan gaung. Pemakai lebih cenderung memadankan gaung dengan seluar berwarna gelap yang senang didapati di kedai sahaja.

‘Siga’ pula merupakan hiasan kepala yang berbentuk segiempat tepat yang kemudiannya dilipat menjadi bentuk tiga segi dan diikat di kepala si pemakai.[3]

Dusun Tindal

Gambar 6: Pakaian Tradisional Dusun Tindal

Gambar 6 menunjukkan pakaian tradisional dari suku kaum Dusun Tindal. Seperti pakaian tradisional sebelumnya, ia juga dijahit dari kain yang berwarna hitam dan kemudiannya akan dihiasi dengan sulaman. Baju tradisional Dusun Tindal bagi kedua-dua jantina, perempuan dan lelaki, adalah sama sahaja. Menurut Puan Shirley binti Luis, seorang tukang jahit baju tradisional di Kampung Binaung, Telipok, baju Dusun Tindal kini menjadi trend semasa bagi peserta unduk ngadau kenakan kerana ia susah untuk dijahit dan perhiasannya juga agak sukar untuk didapati.

Belahan dan corak yang terdapat di bahagian lengan baju tradisional bagi kaum Dusun Tindal ini menjadi perbezaan dengan pakaian tradisional kaum Dusun dari daerah lain. Pakaian Dusun Tindal ini dikenali sebagai ‘Sinapak’ atau ‘Sinipak’. Sarung atau skirt bagi baju ‘sinapak’ ini adalah lebih pendek berbanding sarung baju tradisional kaum Kadazan yang panjangnya mencecah buku lali. Skirt bagi sinapak lebih dikenali sebagai ‘gonob’.

Belahan di kedua-dua belah lengan mempunyai sulaman yang menarik dan kebiasaannya warna benang yang dipilih untuk sulaman tersebut ialah berwarna merah pekat dan diselang-selikan dengan warna keemasan atau warna putih. Menurut Puan Shirley, warna terang ini dipilih agar wujud kontras warna yang ketara di atas kain yang berwarna hitam pekat dan ianya lebih tampak menarik dan cantik. Pada zaman sekarang, terdapat reben yang berwarna-warni seakan-akan disulam untuk ditampal terus ke atas baju sinapak dan ini memudahkan kerja si tukang jahit sebagai ganti kepada sulaman yang diterangkan sebelum ini. Ini juga sedikit sebanyak mengubah keaslian dan ketulenan pakaian tradisional ini.

Belahan lengan baju ‘sinapak’ ini bermula di bahagian siku lengan dan ke bawah. Si pemakai akan menyarungkan sehelai kain yang dikenali sebagai ‘sunduk’ atau ‘sunalatan’ di lengan kanan.

Seperti Puan Pinah, Puan Shirley juga ada menyatakan bahawa pakaian tradisional yang tidak lengkap dengan perhiasannya akan mempengaruhi pemarkahan si pemakai yang mengikuti pertandingan unduk ngadau. Berikut merupakan beberapa perhiasan yang diterangkan oleh Puan Shirley berdasarkan kepada pemerhatian beliau sepanjang beliau mengkaji dan melengkapkan koleksi peribadi beliau yang disewakan kepada umum.

Terdapat sepasang kain seperti ‘Husob’ yang diletak secara menyilang di bahagian depan dan mengelilingi bahagian leher ‘sinapak’ yang dikenali sebagai ‘selindang lolopot’ yang membentuk seperti kolar baju yang lebar.

Perhiasan yang dipadankan dengan pakaian tradisional ini antaranya ialah ‘kinokogis’ yang diperbuat daripada manik-manik yang dibentuk untuk menjadi sebuah tali pinggang yang lebar. Manik-manik yang digunakan juga adalah berwarna-warni dan menarik. Ukuran tali pinggang ini sebaik-baiknya dari paras pinggang sehingga ke paras paha si pemakai. Di atas kinokogis pula akan diletak 4 buah tali pinggang yang dihasilkan dari himpunan duit syiling perak yang dipanggil ‘sinipogot’. ‘Sinipoogot’ dan ‘Himpogot’ merupakan tali pinggang syiling yang sama sahaja cuma di lain-lain daerah ia dipanggil dengan nama yang berbeza-beza.

Antara barang kemas yang dipakai bersama dengan pakaian tradisional Dusun Tindal ini ialah gelang yang dipanggil ‘Saring pirok’. Ia dipakai di kedua-dua belah tangan, anting-anting perak dan yang uniknya bagi Dusun Tindal ini, terdapat seakan-akan dua biji bebola lebih kurang sebesar bola tennis di leher yang dikenali sebagai ‘kiupu’. Menurut Puan Shirley, kiupu merupakan kunci utama atau perhiasan wajib yang perlu ada untuk dipadankan dengan sinapak. Tanpa kiupu, baju sinapak hanya sekadar baju biasa sahaja.

Bagi pakaian untuk lelaki pula, seperti pakaian perempuan, ia juga dipanggil ‘Sinapak’ atau ‘Sinipak’. Terdapat dua helai kain yang disilangkan di bahagian depan yang dikenali sebagai ‘Lolopot’. Di bahagian pinggang pula terdapat selempang yang seakan-akan sebuah tali pinggang yang dipanggil ‘ Pomohorot do tawak’. Seluar bagi sinapak lelaki pula mempunyai saiz pinggang yang besar dan ianya dipanggil ‘Soluwar’. Untuk hiasan kepala pula, ianya dipanggil ‘Sigar’. Lelaki juga ada memakai hiasan seperti kuapu, simpogot dan saring pirok.

Suka-suka... My Nail Arts collection

2012-02-11T01:04:00.000-08:00