Mon attention a récemment été portée sur un projet appelé ID, qui est une suite de petits dessins animés de 1 ou 2 minutes en 3D, basés sur un personnage du dessinateur chrétien Alain Auderset. L’objectif du projet est de créer de petites vidéos divertissantes et humoristiques.

Deux spécialistes de l’animation 3D ont décidé de quitter leur emploi pour se consacrer entièrement à ce projet. Après 2 ans de création et de réflexion, ils ont besoin de fonds.

Pour fabriquer les 5 premiers épisodes de la série, ils ont besoin d’un total de $99,999. Cela peut sembler beaucoup d’argent, mais comparé aux besoins classiques du monde de l’animation, c’est finalement assez peu.

En comparaison, PIXAR a dépensé ce montant pour 3 secondes seulement de Toy Story 3. Pour cette somme, 10 minutes d’animation de grande qualité seront produites. Le rapport qualité / durée d’animation produite à été soigneusement calculé.

Comment ça marche ?

« Tweeter », c’est exprimer une pensée plus ou moins complexe en moins de 140 caractères (espaces et ponctuation inclus). Ces 140 caractères sont appelés un « tweet ».
Les choses que je tweete sont diffusés sur mon compte – de manière publique ou privée – et les autres utilisateurs peuvent me suivre : on dit qu’ils me « followent » (suivre), et deviennent mes « followers » (suiveurs en anglais).
Je peux adresser un tweet à n’importe quel utilisateur de Twitter (que je followe ou pas) en incluant son identifiant, précédé d’un symbole @, comme par exemple @pculturelle.
Je peux envoyer un message privé (DM) à un utilisateur qui me followe. Ce message n’apparaitra pas sur mon compte public, ni sur le sien.
Je peux aussi « retweeter » un tweet qui me semble intéressant. Ce que je retweete sera diffusé sur mon compte, avec un lien vers le tweet original.
Je peux aussi agrémenter mon message d’un « hashtag » : un mot-clé précédé d’un # qui permet de classer mon tweet dans un thème. Par exemple #société ou #euro2012 sont des hashtags possibles. Ces hashtags permettent à un autre utilisateur de trouver mon tweet s’il effectue une recherche sur le thème de l’Euro 2012, par exemple.
Enfin, il arrive que je ne supporte plus les tweets de certains utilisateurs. Je me désabonne alors de leurs tweets, ce qui est appelé « unfollower » (ne plus suivre).
Voilà pour la théorie. Passons à la pratique.

Un média d’initiés

Les Français boudent globalement Twitter. Quand j’en parle à mes amis francophones, ils me disent percevoir Twitter comme un outil reservé aux geeks, aux journalistes et aux bo-bos. En gros, Facebook, c’est pour les masses, et Twitter pour les initiés.
C’est un peu vrai, surtout en ce qui concerne la Twittosphère francophone. Mais c’est aussi ce qui fait sa force : il est assez facile d’obtenir une aura positive auprès de la presse, par exemple. En effet, le journaliste qui vient de temps en temps pour parler des évènements que vous produisez a probablement un compte Twitter. Il suffit de le follower, de s’intéresser à ce qu’il raconte, d’intéragir avec lui, et il vous followera certainement à son tour. Ainsi, il sera régulièrement tenu au courant de vos activités, par le biais de Twitter.
Twitter établit ainsi un contact direct entre les gens, en fonction de leurs centres d’intérêt. Je parie même qu’une fois que vous aurez trouvé ce fameux journaliste, vous trouverez dans ses contacts des tas de personnes habitant votre secteur, chefs d’entreprises, élus, ou simple citoyens. C’est une occasion unique de montrer que vous vous intéressez à la région dans laquelle votre église est située.

Quelques conseils avant de se lancer

1. Soyez patient
Twitter est un média « social ». Il est basé sur les relations et la confiance. Les utilisateurs ne vous followeront que s’ils sont persuadés que vous n’êtes pas un marketeur qui va vous vendre un site ou une solution bizarre. Cela prend du temps, car le contenu de vos tweets est le premier critère de sélection.

2. Produisez des tweets de qualité.
On peu tweeter des évènements, des photos, des liens, mais ça, c’est à la porté de tout le monde. Là où une église est différente, c’est dans sa réflexion. Soignez donc vos tweets et produisez de temps à autres des messages forts et percutants, qui seront certainement récompensés par un retweet.

3. Evitez les tweets aggressifs
Vous avez 140 caractères pour être compris. Ne donnez donc pas une mauvaise image… Pas (ou peu) de place sur Twitter pour la critique. Par contre, il y a beaucoup de place pour l’humour et l’esprit.

4. Retweetez intelligemment.
Une fois un bon tweet trouvé, n’hésitez pas à le retweeter. Faites attention toutefois à ce qu’il reste dans le cadre de l’église. Ainsi, vous deviendrez un tweeteur influent, qui sait repérer les bons mots et les bonnes tendances.

5. Followez les bonnes personnes.
Comme dans la vie, il faut s’entourer des bonnes personnes. Abonnez-vous aux tweets de personnes qui vous ressemblent, ou à d’autres églises similaires. Ce sont des personnes qui auront tendance à vous retweeter plus naturellement. De plus, quand on followe quelqu’un il arrive souvent que cette personne vous followe à son tour. Une église followera volontiers, outre la presse locale, les radios chrétiennes, les associations caritatives, les fédérations d’église, les pasteurs influents, les artistes chrétiens…

6. Restez dans le thème.
Ne confondez pas vos propres opinions et le message de votre église. Vous ne parlez pas en votre nom propre, mais au nom des dizaines ou de centaines de personnes qui composent votre église. Rien ne vous empêche d’ouvrir un compte personnel. Evitez donc les thèmes épineux, sauf si vous savez très bien ce que vous faites.

7. Evitez le marketing direct.
Ne soyez pas trop « interventionnistes ». Certains (très mauvais) marketeurs utilisent des logiciels tels que TweetDeck pour s’abonner à certains mots-clés. Si vous avez le malheur de tweeter le mot « PSG », ils vous tweetent dans la foulée un message destiné à vous envoyer vers un site de vente de maillots de foot. Ces tweets sont souvent perçus comme très agressifs, artificiels et non-pertinents par les utilisateurs. Il faut donc faire preuve de sagesse et ne répondre qu’aux tweets qui attendent une réponse.

8. Soyez stratégique.
Ne laissez rien au hasard. A qui s’adressent vos tweets ? A vos membres ? A tous les chrétiens ? A la presse ? Choisissez votre public cible, déterminez la teneur de vos messages et ne dérogez JAMAIS à la ligne de conduite que vous vous êtes fixée.

9. Faites-en un ministère.
Ce n’est pas parce que vous êtes pasteur que vous devez tweeter. Ce n’est pas parce que vous ne l’êtes pas que vous ne pouvez pas le faire. La responsabilité du compte Twitter d’une église peut incomber à l’un de ses membres qui restera dans le cadre fixé par les responsables de l’église. C’est un vrai ministère à développer au sein de la communauté.

10. Finissez la conversation autour d’un verre.
Rencontrer @jimmy79 et @the_cool_bear au café après une discussion virtuelle peut être une excellente conclusion. Twitter permet ainsi d’élargir le cercle de l’église et de tisser des relations qui viendront prendre corps dans la « vraie » vie.

N’oubliez jamais le conseil numéro un : soyez patients. Tweeter prend du temps et de l’énergie, et il faut le faire avec sérieux, ou ne pas le faire du tout. Alors, armé de ces quelques conseils, je vous propose de vous lancer, et d’en profiter pour follower @pculturelle, @cedricdelalande et @ebcamfr ! Bons tweets !

Il a accompagné le CD d’une lettre qui vient soutenir son action, et dont voici quelques extraits :

Pub, com, media… tous ces outils viennent polluer notre rapport à la politique. Le besoin de vérité se fait criant. Nous cherchons à établir un lien véritable, un cœur à cœur qui ne réponde pas à des codes de communications.

J’attends des politiques une véritable préoccupation de l’intérêt général avant des intérêts personnels. J’attends des politiques qu’ils sortent des sentiers battus pour bâtir une économie sociale et solidaire. J’attends des politiques qu’ils aient le courage de s’engager pour de véritables solutions, au risque de déplaire et de marcher parfois à contre courant.

Les caméras, les contraintes techniques, le télétexte, ont amené l’équipe d’organisation à se tenir à un planning détaillé et minuté. Le message, qui durera 6 minutes, a été entièrement rédigé et sera lu sans la moindre altération. Les chants se font au métronome, et les reprises sont déterminées à l’avance. Et on peut se demander en quoi ce culte télévisé sera représentatif de nos cultes, qui se veulent spontanés et communautaires…

Le pasteur, Jean-Luc Gadreau, qui tient un blog ici, a récemment publié un article dans lequel il exprime la tension causée par la venue des caméras dans l’organisation d’un culte tout à fait spécial :

Quand le temps devient réduit à son strict minimum, quand les caméras se braquent sur vous… alors chaque seconde compte et on se retrouve bien obligé de revenir à l’ESSENTIEL !

– Jean-Luc Gadreau

Cette pensée m’a amené à deux réflexions que je vous livre ici :

1. Ne prêchons que l’essentiel

Avant chaque allocution, vérifiez que le coeur de votre message peut être exprimé en six minutes.

Six minutes, c’est suffisamment de temps pour toucher le fond, et toucher les coeurs. Le reste, ce n’est que de l’illustration, de la mise en abîme, de la paraphrase.

J’ai toujours essayé de résumer mes allocutions en 3 ou 4 points essentiels. Avant d’imprimer mes notes, je propose toujours d’expliquer à ma femme la teneur de ma prédication en une seule phrase.

J’ai aussi pris l’habitude de faire ce que j’appelle un speed-speech le matin de mes interventions, à partir de mes notes, une fois qu’elles sont imprimées. Cela me permet de dissocier l’essentiel et l’accessoire, de souligner en rouge des choses qui ne devraient pas passer inaperçues et de mettre entre parenthèses les exemples ou les parties qu’il ne faudra pas hésiter à zapper, le cas échéant.

2. Repensons nos cultes

Ou plutôt leur minutage.

On a parfois l’impression qu’un culte de trois heures est bien plus « spirituel » qu’un partage de cinq minutes autour de la Bible. Je ne sais pas ce que le terme « spirituel » signifie vraiment. Par contre, je sais ce que le terme « long » veut dire. Surtout au sortir de certains cultes qui vous laissent la tête bourdonnante, pleine de chants, de paroles, d’annonces, de rappels, d’exhortations aussi diverses que disparates.

Regardons la télé.

La télé n’a pas d’équivalence au terme « spirituel » dont le parlais plus tôt. Ou plutôt elle en a un, qui s’écrit R-E-N-T-A-B-L-E, mais le sien se mesure clairement, et scientifiquement, en taux d’audience et en parts de marché. La télé ne s’embarrasse pas de programmes qui ne font pas d’audience aux heures de grande écoute.

Faisons une expérience… Fermez les yeux et imaginez un programme qui fait très peu d’audience. Il y a fort à parier que le programme auquel vous venez de penser est tenu sur un plateau sombre, où quelques fauteuils accueillent d’obscurs écrivains Slovaques qui s’expriment dans une langue inconnue aux simples mortels.

Vous voyez où je eux en venir ?

Je ne remet pas en question la qualité de la teneur des conversations de nos philosophes et autres esthètes de la plume. Je ne remet pas en cause l’utilité de ces émissions. Pas plus que je ne remet en cause l’importance et la valeur de nos réunions – même celles de trois heures – quand elles sont adressées à un public averti, qui en comprend les codes et les usages.

La télé a réfléchi à la manière de toucher le plus grand nombre. Elle y attache d’autant plus d’importance que son objectif premier est de gagner en audience, en vue de la fameuse rentabilité, dont nous parlions plus tôt.

Elle propose des programmes animés, organisés en séquences courtes, avec des interlocuteurs de différents sexes, de différents âges et de différentes origines, et qui expriment un point de vue documenté sur un sujet qui intéresse le téléspectateur.

Lisez-moi bien : je ne propose pas de mettre de côté le message de l’évangile. Je ne propose pas de nous calquer sur la bouillie culturelle qu’on nous sert parfois. Je ne propose pas de clientélisme. Je propose juste de nous servir du résultats des études sérieuses qui ont été menées par les chaînes de télévision, et qui les ont poussées à choisir un format rythmé pour attirer et captiver l’attention des auditeurs.

Jésus parlait en paraboles. Des histoires courtes, animées, parfois drôles, mais toujours justes, et profondes.

C’est de cette manière que nous devons repenser nos cultes. Les raccourcir, les rythmer, les diversifier ne les rendra pas moins « spirituels ». Par contre, cela les rendra, à coup sûr, plus abordables, plus directs, et plus pertinents.

Cela ne nous empêchera pas de nous retrouver, entre nous, pour des réunions dans la présence de Dieu qui pourront durer toute la nuit, s’il le faut, et où nous nous donnerons à Dieu le temps de changer nos coeurs en profondeur, tout doucement.

Oui, nos cultes s’adressent à Dieu. Mais ils sont faits devant les Hommes. Si les Hommes ne les comprennent pas, qui les leur expliquera ?

Repenser nos cultes ne modifiera pas le fond de notre message. Car ce message, c’est le plus bref, et le plus simple du monde : « Jésus t’aime ».

J’en ai entendu, des messages sur l’amour, le pardon, la foi. Je remercie toutes les personnes qui m’ont transmis ces choses. Même si certaines prédications mériteraient d’être effacés de ma mémoire, ces dernières sont bien rares, et je dois reconnaitre que j’ai été au bénéfice d’un enseignement de qualité.

Devant la feuille blanche, lors de la préparation de mes interventions, il m’est souvent arrivé de me sentir pas à la hauteur, indigne de prêcher, et vide d’un message intéressant à partager. Comment choisir le bon thème ? Comment le communiquer ? Comment éviter les redites aux chrétiens de longue date, tout en donnant les fondements à ceux qui découvrent Jésus ?

Alors j’ai repensé aux meilleurs messages. Et puis je me suis rendu compte que je ne me souvenais que de quelques bribes. De 5.500 heures d’enseignement pourtant consistant, il ne me restait que quelques frêles minutes.

Mais une chose me revenait sans cesse. En repensant au flot de paroles que — malgré les cahiers noircis de prises de notes — je n’arrivais pas à reconstituer de manière satisfaisante, les images de ces hommes et de ces femmes qui m’avaient influencé resurgirent. Comme une révélation :

Je ne les écoutais pas. Je regardais leur vie.

J’ai récemment lu deux livres sur le même thème, dans un temps très court. Le premier était écrit par un homme qui parlait de son coeur. Il prenait le problème soulevé dans sa globalité, et selon le point de vue d’un homme dont le coeur avait été bouleversé par le Dieu d’amour. Le second était plus technique, et abordait le problème de manière plus fouillée et analytique. Mais il manquait à ce livre l’humanité, le coeur brisé de l’homme devant son Dieu qui m’avait bouleversé dans le premier. Et je peux dire que j’ai été profondément marqué par la lecture du premier livre. Cela a abouti à des changements concrets dans ma vie. Je n’ai jamais fini le second. Le second ne m’apportait rien que je n’aie déjà entendu ou lu sur le sujet.

Ne me méprenez pas. Je suis depuis toujours l’avocat de la qualité, de la profondeur et du fondement théologique. C’est ce que tous intervenant doit chercher à atteindre. Mais ce travail, que je qualifierait de « technique » — même si ce terme est discutable — n’a d’impact que s’il est transmis par un coeur qui aime et connait Dieu.

Faites le point, et reconnaissez que ce que vous avez retenu de plus fondamental dans votre vie chrétienne, provenait de la vie des autres. Ce sont ces modèles, ces hommes et ces femmes qui, par leurs attitudes, par leur caractère, sont une source d’inspiration.

On ne triche pas devant l’Eternel.

C’est ce que j’ai toujours voulu être. Quelqu’un qui ne triche pas. Et c’est difficile, quand on attend de vous 1 heure de prédication tous les dimanches… Et pourtant, le plus grand cadeau que vous puissiez faire à votre auditoire, c’est votre sincérité.

La société post-moderne dans laquelle nous vivons ne cherche pas des recettes. Elle cherche des gens vrais et sincères. Elle adule des stars qui twittent leur plat de pâtes carbo de midi. Elle ne veut plus qu’on lui mente, et recherche avant tout des gens passionnés, prêts à tout laisser de côté pour défendre leur idéal.

Qu’avez-vous à lui proposer ?

Il est 9h53. Le groupe de louange est parti prier derrière la scène. Les membres de l’église prennent le café en discutant bruyamment au fond de la salle. Des enfants courent en bousculant les rangées de chaises que le président de culte vient de finir de remettre en place.

Assisté de l’ingé son, vous vous battez avec une clé USB récalcitrante. « Elle veut pas s’afficher dans le poste de travail ! » Dans un coin de l’écran, votre logiciel de présentation attend que vous tapiez les dernières modifications que Franck a apporté au chant qu’il a composé la semaine dernière. Christine, qui s’occupe des annonces, attend sur le côté, une clé USB à la main, que vous ayez terminé pour vous donner un document OpenOffice qu’il faudra ouvrir, copier, et coller dans une nouvelle diapositive. Attendez. OpenOffice n’est PAS installé sur cet ordi ! La panique guette. La clé USB s’affiche enfin. Pas de vidéo. C’est pour le message de ce matin… Vous vous tournez vers la scène pour alerter le prédicateur. Il est trop tard. Le président de culte s’approche du micro et demande aux gens de s’installer. Ca n’est pas si grave… vous avez l’habitude de passer la moitié du temps de louange derrière votre écran à modifier des polices trop larges…

Cette situation vous rappelle quelque chose ? Alors Proclaim est peut-être la solution.

Ce logiciel est l’initiative de Logos, entreprise Américaine célèbre pour son excellent logiciel-phare d’étude biblique : Logos Bible Software. Il s’agit en fait d’un logiciel installé sur votre mac ou votre pc, et qui vous permet de créer des présentations incluant textes, versets, chants, images, vidéos. Jusque là, rien de révolutionnaire. Seulement, Proclaim est couplé à un serveur « cloud » qui stocke votre travail dans les « nuages » (=sur un serveur connecté au net), ce qui permet le travail collaboratif.

Ainsi, le prédicateur y prépare son message, avec son contenu, ses images, ses vidéos, tandis que l’équipe de louange intègre les chants. La personne en charge des annonces ajoute des slides contenant les dernières nouvelles depuis chez elle, et le service du week-end se construit ainsi, au fur et à mesure… La veille du culte, un éditeur vérifie l’orthographe et le graphiste de l’église vérifie la cohérence visuelle. Le dimanche matin, notre ami peut se concentrer sur autre chose, puisque la présentation s’est construite au fil des jours pendant la semaine…

Proclaim utilise des styles prédéfinis très sobres et professionnels. Chacun y trouvera des images et visuels son goût, et pourra y ajouter les siens. Cette bibliothèque partagée sera une ressource réutilisable au fil des dimanches.

Proclaim propose de nombreuses fonctionnalités, comme un compteur à rebours, ou un minuteur qui permet de passer les slides automatiquement. Il permet aussi de faire défiler des messages (genre « la voiture immatriculée… ») ou d’envoyer des alertes aux smartphones connectés au serveur de Proclaim dans la salle. Pour les églises de geeks.

Mais ce qui me frappe le plus, c’est le côté très soigné des visuels. Même le moindre des esthètes arrivera à un résultat propre et clair de manière très simple. Outre le côté pratique de ce logiciel, je tiens à souligner cet aspect, qui donnera à vos présentations un aspect moins « bricolage ». Dans ce monde d’image, c’est important.

Pour les Américains, la base des chants Songselect et CCLI est intégrée. L’intégration avec Logos a même été pensée.

Proclaim est payant, sur la base d’un abonnement annuel, indexé sur la taille de votre congrégation. Le tarif de lancement est de $200 pour la première année (quelle que soit la taille de votre église), soit $16,70 par mois (12,15€). Ensuite, ce tarif est échelonné entre $200 et $500 par an. Pour certains, ce tarif semblera prohibitif – surtout pour une petite église. Pour moi, c’est le prix de l’excellence.

Pour l’heure, Proclaim n’est disponible qu’en Anglais et en version beta. Mais, faisant partie des alpha-testeurs depuis la première version, je suis en contact avec l’éditeur du logiciel pour proposer une traduction Française très rapidement.

Restez en ligne, je vous en dirai plus très bientôt !

Nous aimons tous voir l’église grandir et prospérer.

Il existe même des centaines des milliers de livres, de séminaires et de formations consacrés à la croissance de l’église. Des gens très sérieux et motivés ont réfléchi, prié, mesuré, cherché, innové afin de voir l’église toucher le plus grand nombre.

Je ne rejette pas ces travaux. Je pense qu’ils sont justifiés, et que ce sont des outils puissants dont l’église n’a jamais eu la chance de disposer au cours de son histoire. Mais j’ai aussi vu les dégâts que peuvent faire ces outils quand ils sont mal utilisés.

Je suis tombé sur cet article publié sur l’excellent blog de Garr Reynolds, et qui reprend une intervention de Steve Jobs auprès de son équipe  à Apple en 1997. Cette vidéo (en anglais) s’adresse à toute personne désireuse de vendre un produit, et dans une certaine mesure, elle s’applique à nos églises, qui doivent « vendre » la conversion à cette génération gavée de publicités.

Steve Jobs commence par expliquer que ce monde est bruyant et compliqué. Qu’on n’aura pas beaucoup de chances de se faire entendre et qu’on retienne notre message. Qu’il faut être clair sur ce que l’on veut que les gens sachent de nous. Et c’est là notre point fort. Nous avons le message le plus révolutionnaire, le plus radical et le plus intemporel qui existe : l’amour.

Jésus à dit :

A ceci tous connaîtrons que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres.

– Jean 13:35

Paul renchérit dans Galates 5:13 :

… par amour, faites-vous plutôt esclaves les uns des autres.

Nous devons donc démontrer notre amour de manière concrète, par des actes qui nous engagent. Le message de l’amour est celui qui gagne à la fin. Celui qui fait avancer notre marque déposée à nous : le Royaume de Dieu™.

« Vendre » le Royaume de Dieu (je n’aime pas beaucoup le concept, mais je pense que vous saisissez que je l’exprime dans un parallèle avec le marketing dont Steve Jobs parle), c’est mettre en avant des valeurs. Et le monde cherche des valeurs. Le monde cherche Dieu. Et Dieu, c’est justement ce que nous essayons de promouvoir.

Le monde pense que nous cherchons à promouvoir une religion, et l’associent avec une forme d’obscurantisme qui mène à l’extremisme. Il pense que nous cherchons à l’aliéner, à prendre son argent et sa conscience. Nous devons réduire ce bruit parasite à néant avant de faire résonner notre message de manière claire. Nous devons prendre la société à contre-pied et la bousculer dans ses attentes. Qui eût cru qu’en 1997, on vende des ordinateurs en vantant le courage et le mérite de Gandhi ? Think Different…

Oui, je pense que toutes les études du monde, aussi sérieuses et abouties soient-elles, n’ont aucun impact sans prise de conscience de la valeur centrale de notre message : l’amour. Tu veux voir ton église grandir en nombre ? Aime. Aime ton voisin. Aime tes amis. Sois un vrai ami, fidèle. N’aies pas peur de te mouiller, de t’impliquer, de te compromettre pour ton ami. Donne lui ton temps, ton argent. Mais surtout, ne le fais pas parce que c’est bien, fais-le parce que tu aimes. Sois un chrétien, un « petit Christ » dans ton cercle d’amitié.

A ce titre, je vous recommande la lecture de Crazy Love de Francis Chan, qui a bouleversé la manière dont je vis ma foi et l’a rendue plus concrète, plus fondée que jamais sur l’amour.

Si Steve Jobs pensait que le message d’une informatique accessible et simplifiée pouvait changer le monde, que penser du message de l’amour inconditionnel de Dieu envers les hommes ? Je n’ose imaginer l’impact de Steve Jobs sur la société s’il avait rencontré Dieu plutôt que le Bouddhisme, et je nous encourage tous à suivre l’exemple de ce visionnaire qui s’est donné corps et âme pour les valeurs dans lesquelles il croyait.

Que l’amour soit notre unique motivation !

Bon, le truc, c’est que le pape est un peu en rupture avec le net, comme une bonne partie de sa génération… ce n’est pas juste une question d’église, je sais bien. Mais vu que cette vidéo va faire le tour du net en quelques jours, utilisons la comme prétexte : considérez-vous l’église comme dépassée par la technologie ? Si oui, vous trouvez ça rassurant – la preuve d’un certain recul vis à vis du monde actuel – ou inquiétant ?

Présentée sous forme d’un blog associé à un podcast, ce nouveau projet, qui se veut la continuité de l’EBCAM entre les sessions, propose de courts tutoriels vidéo qui donnent des pistes pour faire avancer l’église dans la qualité de ses moyens de communication.

Pour l’instant, le site propose quelques vidéos, tournées vers la création numérique et la photo, mais les formateurs travaillent d’arrache-pied pour ajouter de nouvelles ressources, en musique, en chant, en danse, en communication orale et écrite…

Saluons au passage le fait que ressources soient entièrement gratuites, le but de l’EBCAM étant avant tout d’être au service de l’église dans son effort d’évangélisation.

Le site de la formation en ligne de l’EBCAM

La chaine EBCAM formation sur Youtube

La chaine EBCAM formation sur Vimeo

S’abonner au Podcast de la formation en ligne EBCAM sur iTunes

En substance, l’auteur encourage les pasteurs et responsables à utiliser ces médias, mais à le faire avec discernement, en faisant attention à ce que l’on y écrit.

Attention à nos paroles

L’un de mes amis est très influent parmi les pasteurs francophones. C’est également un homme public qui œuvre dans la société civile. Il a toujours fait très attention à ce qu’il communique sur le web. Son église n’a, par exemple, pas de prédications disponibles en mp3 (ça sera le sujet d’un autre article), parce que hors-contexte, certaines paroles peuvent ne pas être comprises, ou mal interprétées. On ne parle pas de la même manière à un groupe de chrétiens engagés et à un groupe de gens qui sont en approche avec Dieu, et on a aucun moyen de savoir qui écoute les sermons mp3 diffusés sur les sites web d’église. Ce que l’on dit, est dit dans un contexte (avec une pensée toute particulière pour les membres de la FFF à ce sujet). Ce que l’on écrit, est écrit pour toujours – ou presque. On peut même déterrer des vieux sites webs sur archive.org pour retrouver des traces de ce qui a été supprimé.

Faire attention à nos paroles est une chose importante, mais ce que l’on écrit l’est encore plus.

On peut tourner 7 fois sa langue dans sa bouche avant de parler et finir par dire une bêtise – on nous pardonnera. Si on l’écrit, c’est plus grave, parce que l’on a le temps de revenir dessus, de le murir à tête reposée et de l’amender ou le reformuler à sa guise.

De plus, une parole écrite est étudiée, interprétée par le lecteur, avec le risque que cela soit fait dans un mauvais esprit. Je le constate régulièrement dans les conversations par email que l’on a dans l’église. Pour donner une information, l’email est un outil génial. S’il faut régler un problème, rien ne vaut une conversation face à face, ou, en cas d’urgence, au téléphone. L’intonation de la voix, la possibilité de débattre et d’échanger, d’amender, d’expliquer, de faire passer de l’humour, sont des choses de grande valeur quand on cherche à débattre ou argumenter.

Vie privée, vie publique

J’ai récemment assisté à un règlement de comptes entre chrétiens sur les réseaux sociaux. C’est d’ailleurs un peu ce qui me motive à écrire cet article.

Cela fait des années que l’on voit certains blogs (malheureusement très influents) lancer des trolls anti-ministères, au cours desquels certains serviteurs de Dieu ou organisations chrétiennes, se font descendre en flèche dans les commentaires. C’est une mauvaise presse. Mais peu de non-chrétiens accèdent à ces blogs, somme toute assez spécialisés.

Là où les médias sociaux sont différents, c’est dans leur aspect « public ». Régler ses comptes sur le mur de facebook, c’est montrer à tous ses amis une bien triste image de l’église. Or, la Bible dit que c’est en voyant notre amour mutuel que les gens sauront que nous sommes des disciples de Jésus (Jean 13:35).

Il n’est pas question ici d’être hypocrite. Il n’est pas question de « vendre » aux personnes qui ne suivent pas Jésus que quand on est chrétien tout va bien (on sait bien que c’est faux). Il est juste important de ne pas se donner en spectacle. Quand quelque chose va mal, faisons ce que nous dis la Bible : allons voir la personne en question pour régler le différend. Si elle ne change pas, faisons le devant un ou deux témoin (pas sur la place publique), et enfin, si la personne persiste, disons-le à l’église (toujours pas sur facebook !). C’est écrit dans Matthieu 18:15-17.

Il est du ressort de chaque chrétien de prêter attention à ce qu’il met sur facebook. Mes amis chrétiens y mettent beaucoup de choses que je trouve plutôt cucul la praline (si vous me permettez), tombant dans les clichés ou le patois de Canaan. Je ne suis pas convaincu de l’impact que cela a sur les non-chrétiens. Sauf si on est soi-même cucul la praline – ce qui n’est pas mon cas. Je suis plutôt repoussé par ce genre de vidéo et autres diaporamas moralisateurs qu’on voit souvent circuler. Beuuaark !

J’ai moi-même pris le parti de créer des listes d’amis. J’en ai plusieurs (famille, collègues…), mais l’une d’entre elle est la liste « incroyants ». Car ce que je publie, je le rend public (d’où le verbe « publier »), et je le fais en ayant conscience du message que j’envoie à tous de manière publique.

En effet, je ne suis pas certain d’être compris par mes collègues de travail si je publie le statut suivant : « Super prophétie reçue ce soir à la célébration. Vraiment, un temps super béni où Dieu nous a touchés ! J’ai apprécié le partage de Michel sur la circoncision. » Ce statut sera masqué à ma liste « incroyants ».

Cependant, si j’emploie des termes plus neutres, ou si mon sujet est plus général, comme par exemple : « Un bon moment ce soir à l’église. Ca fait vraiment du bien de se sentir bien ! », alors je n’ai aucun problème à ce que mes amis, collègues, et le monde soient au courant !!!

En contact

Je suis convaincu que l’église a un rôle à jouer dans les médias sociaux. Je suis également convaincu que les pasteurs n’y sont pas assez représentés et entendus.

Je suis depuis très longtemps sur Twitter, par exemple, mais je n’y rencontre que trop peu de personnes influentes du monde chrétien. Twitter, c’est l’agora des temps modernes. Quelle est la tribune de l’église ? Comment se fait-elle entendre ? Qui va l’écouter si elle ne parle pas ?

Je pense également que les réseaux sociaux sont un moyen inespéré d’entretenir des relations pastorales avec certaines personnes, de développer de l’amitié. Un de mes amis dans l’église y passe des heures à parler avec les jeunes, à les écouter, à garder le contact et développer de nouvelles relations. Pour moi, un chrétien qui se targue de posséder un don de pastorat se doit d’être présent sur les réseaux sociaux.

Un outil avant tout

Je pense enfin que bien que les médias sociaux soient des outils très puissants et à la portée de tous, il faut savoir manier avec intelligence, car ils peuvent se révéler dangereux.

J’aime comparer facebook à une corde. On peut en faire, des choses, avec une corde. On peut sauter à la corde, grimper, à la corde. On peut porter secours à un ami en mauvaise posture. On peut créer des liens, rester en contact, on peut réparer des choses cassées. Mais on peut aussi tendre un piège, lier et emprisonner une personne, on peut même aussi se pendre. De la même manière qu’une corde est un outil pas une finalité, facebook n’est ni bon, ni mauvais, par contre il peut être (très) bien utilisé, ou (très) mal utilisé.

Alors il est bon de se demander quel emploi nous faisons de ce formidable outil. Est-il réellement au service de l’évangile qui libère ? Est-il un atout que notre église garde en main comme vecteur de communication et de partage de l’évangile ? Ne serait-il pas judicieux d’enseigner les chrétiens à l’utilisation de ces outils, et à les mettre en garde contre leurs dangers et leurs limites ?