Philocité

Bon sens et méthode : le critère du vrai chez Descartes

2010-07-17T12:09:00.008+02:00

Le Discours de la méthode s’ouvre sur cette phrase célèbre : « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Cette affirmation inaugurale semble flatter le lecteur en reconnaissant que tout homme est doué de raison, c'est-à-dire du pouvoir égal de juger. Elle est iconoclaste (briseuse d’images) car elle ne fait pas reposer l’intelligence sur le nombre d’années d’étude (contrairement à la

Le philosophe ignorant de Voltaire

2009-10-12T20:58:00.008+02:00

Voltaire toujours un brin provocateur, part en guerre contre les philosophes savants, ceux qui mettent en système le monde et qui s'en glorifient, croyant détenir la vérité. Derrière l'oxymore du titre Le philosophe ignorant, se cache le doute voltairien modeste et modéré, qui se distingue du doute cartésien hyperbolique et provisoire parce qu'il ne cherche pas à fonder la métaphysique, mais

Bachelard et l’obstacle épistémologique

2009-07-10T01:07:00.005+02:00

L'obstacle épistémologique est une expression du philosophe Gaston Bachelard exposée dans La formation de l'esprit scientifique en 1938. Dans ce livre, l'ambition de Bachelard est de réaliser une psychanalyse de la connaissance, c'est-à-dire de montrer quels soubassements inconscients conduisent l'esprit du chercheur à mal interpréter des faits et à commettre des erreurs dans le domaine des

Heidegger ou la destruction de la métaphysique

2009-07-08T17:46:00.003+02:00

Le § 6 de Etre et temps s'intitule « La tâche d'une destruction de l'histoire de l'ontologie ». Il s'agit pour Martin Heidegger de présenter ce que doit impliquer une destruction (Destruktion) de l'histoire du discours sur l'être (c'est-à-dire de l'ontologie). En effet, dans la pensée grecque qui inaugure la naissance de la philosophie occidentale, la question de l'être des choses est la question

Savoir et pouvoir chez Michel Foucault

2009-07-04T18:02:00.002+02:00

La méthode de Foucault se caractérise de manière globale comme un déplacement par rapport à la méthode kantienne traditionnelle qui s'interroge d'abord sur la légitimité des modalités historiques du connaître, puis sur les rapports de pouvoir (ce qui correspond à établir dans un premier temps la phase critique, puis ensuite à s'interroger sur la dimension politique). Foucault propose d'envisager

Edgar Morin et le paradigme de la complexité

2009-06-29T14:28:00.003+02:00

Edgar Morin, né en 1921, est un philosophe français qui analyse la pensée scientifique pour en donner une interprétation capable à la fois de respecter la spécificité de chaque champ du savoir, tout en cherchant à préserver le lien entre toutes les disciplines allant de la philosophie à la physique, en passant par la sociologie, la biologie ou la psychologie. Son idée de complexité correspond à

Arendt et la crise de l’autorité

2009-06-24T17:26:00.009+02:00

Selon Hannah Arendt (1906-1975), l'autorité est une forme d'obéissance qui ne requiert ni la persuasion, ni la contrainte. Si la persuasion présuppose une égalité mutuelle et se fait au moyen d'une argumentation, l'obéissance liée à la notion d'autorité opère selon un ordre hiérarchique, donc une inégalité et sans argumentation. En outre, l'utilisation de la contrainte au moyen de la force

Le "Dieu ou la nature" de Spinoza

2009-06-13T11:43:00.007+02:00

L'expression latine "deus sive natura" (Dieu ou la nature) est une conception matérialiste de Dieu que l'on doit au philosophe Baruch Spinoza (1632-1677). Dans la religion chrétienne, Dieu est considéré comme au-delà de la nature, il transcende le monde. Pour Spinoza, auquel on attribut d'ailleurs un athéisme patenté, Dieu n'est pas extérieur au monde, mais il est immanent à la nature, il est la

Le cogito de Descartes

2009-06-07T12:54:00.005+02:00

Le cogito de Descartes est une expression célèbre souvent mal comprise. Cogito est un terme latin qui signifie "je pense". Le philosophe René Descartes (1596-1650) en fait le principe de ses méditations métaphysiques, c'est-à-dire la source de toutes ses réflexions philosophiques. Cogito est en fait un raccourci pour "cogito ergo sum" ("je pense, donc je suis") que Descartes prononce dans Le

La communauté des ébranlés de Jan Patočka

2009-05-28T10:25:00.005+02:00

Dans La Crise du sens, le philosophe tchèque Jan Patočka (1907-1977), évoque la « communauté des ébranlés » comme cette communauté qui partage, non pas un même sens assuré de la vie et du monde, mais un même sentiment d'ébranlement du sens toujours à construire et à renouveler.La communauté des ébranlés est la communauté des gens qui vivent dans le souci de la réalité et de la vie en la société.

Quelle éthique pour la politique ? Petit détour par Max Weber

2009-05-24T00:18:00.006+02:00

L'éthique en politique peut avoir un rôle extrêmement fâcheux. Comme l'énonce Max Weber dans Le Savant et le Politique, une éthique en politique doit tenir compte du fait que toute politique recourt à l'usage de la « violence légitime ». Le moyen spécifique de la politique reste la force. Il est donc important de considérer la « responsabilité devant l'avenir », tout le reste dénote une absence

Sartre et le garçon de café

2009-05-01T13:10:00.001+02:00

Considérons ce garçon de café. Il a le geste vif et appuyé, un peu trop précis, un peu trop rapide, il vient vers les consommateurs d’un pas un peu trop vif, il s’incline avec un peu trop d’empressement, sa voix, ses yeux expriment un intérêt un peu trop plein de sollicitude pour la commande du client, enfin le voilà qui revient, en essayant d’imiter dans sa démarche la rigueur inflexible d’on ne

Facebook : le marché des amis

2008-09-12T16:50:00.000+02:00

A quoi sert Facebook ? La question est posée. Tout comme les blogs, Facebook est le lieu de l’exposition de sa vie privée, on y trouve le récit et les images de nos vacances ou de nos soirées, on y affiche son statut, ses pensées, sa profession. Nous y avons des contacts superficiels avec toute sorte de gens : des collègues, des connaissances, d’anciens copains ou des amis. Apparemment donc,

Le Contre-discours de mai de François Cusset

2008-05-22T23:21:00.000+02:00

Ce Contre-discours de mai, publié aux éditions Actes Sud, est un livre d’humeur qui prend à contre-pied les discours des embaumeurs (Cohn-Bendit, Geismar) et des fossoyeurs (Sarkozy, Ferry) de mai 68. En s’accaparant le monopole de la discussion sur cette révolte, ils empêchent les vrais héritiers de mai 68 de se reconnaître dans cet authentique mouvement politique. La thèse principale du livre

L'extension du domaine pathologique : Ehrenberg et Houellebecq

2008-04-08T11:15:00.000+02:00

Dans La fatigue d’être soi. Dépression et Société [1998], Ehrenberg réalise une histoire sociologique de la dépression. Il réalise son travail à partir de revues médicales et en étudiant comment les pathologies dépressives sont différemment décrites selon l’époque où elles sont détectées. Selon Ehrenberg, l’individualisation est une norme sociale qui contraint les individus dans les sociétés

L'individu spectral de Baudrillard

2008-04-05T15:02:00.000+02:00

Jean Baudrillard est un philosophe qui ausculte les sociétés industrielles avancées. Par une approche non critique, mais que l’on peut qualifier de synchronique, il cherche à diagnostiquer ce qui se dissimule dans les évènements. Ce qui l’intéresse, ce sont les passages qui redistribuent les états de choses, la façon dont se redéploient, à un moment donné, les règles du jeu. Son postulat

Foucault, la politique au cœur du sujet

2008-03-30T15:32:00.000+02:00

L’énigme du tournant Foucault peut s’interpréter par la nécessité de faire la généalogie d’un sujet désirant. Un sujet désirant tient son identité de la somme de ses désirs (cf. « dis-moi ce que tu désires, je te dirais qui tu es »). Les angoisses proviennent d’un désir méconnu. Mais le fait que l’homme soit un être de désir est une donnée historique et non pas anthropologique. Cela signifie que

L'expérience religieuse selon Kant

2008-03-13T09:39:00.000+01:00

Il est devenu courant de constater en ce début de XXIe siècle, un retour du religieux. Les tensions au Proche-Orient quasi permanentes, le durcissement des courants fondamentalistes et le repli communautaire et civilisationnel vont en effet en ce sens. Il semblerait que dans le monde contemporain globalisé, chacun revienne sur lui-même et invoque sa propre expérience du religieux comme un moyen

Art et pensée

2008-03-11T23:21:00.000+01:00

Certains objets, comme les oeuvres d'art n’ont pas d’utilité, et par conséquent pas de prix. Comme le souligne Hannah Arendt dans La condition de l’homme moderne (Agora Pocket, p. 222), les objets d’art sont les seuls qui sont capables de résister à l’argent. Bien sûr une œuvre d’art s’achète. Mais son prix ne se réduit pas à l’usage que l’on peut en faire.L’œuvre d’art s’écarte des besoins et

Les Facebook studies

2008-02-28T22:18:00.000+01:00

Il existe aujourd'hui une multiplicité de réseaux sociaux numériques. Pourquoi alors choisir spécifiquement Facebook ? Nous avons choisi ce terrain d’enquête pour deux raisons principales. Tout d’abord, Facebook est un réseau social qui au départ était réservé à une élite particulière : les étudiants d’Harvard. Mais très vite, il s’est avéré plus rentable de l’ouvrir à d’autres personnes : les

La "monopolitisation"

2008-02-27T00:56:00.000+01:00

Un des points importants de l'analyse foucaldienne des mécanismes de pouvoir ne consiste pas à faire une théorie générale de ce qu’est le pouvoir. Son analyse, notamment dans Sécurité, Territoire, Population vise à comprendre les relations, les lieux, les effets et les procédés du pouvoir. Autrement dit, il est important pour Foucault de ne pas substantialiser le pouvoir : il est un ensemble