Leia no Plugados com Deus

Quatro coisas eu devo temer

2012-02-09T02:41:00-08:00

O texto a seguir é um trecho da obra devocional Solitude Sweetened, de James Meikle. O livro é uma compilação de meditações que o autor produziu durante um período em alto mar, em meio à guerra. Vale a pena ler a obra desse desconhecido puritano e levar em consideração suas súplicas e alertas.

Deus, eu mesmo, a tentação e o pecado.

Devo temer a Deus por sua grandeza; meu eu, por sua enfermidade; a tentação, por seu perigo; e o pecado por sua contaminação. Devo temer a Deus com amor; a mim mesmo com cautela; ao pecado com ódio; e à tentação com determinação. O temor a Deus vai tirar o temor do homem; o temor a mim mesmo irá moderar o amor próprio; o temor ao pecado alertará contra o pecado; e o temor à tentação será um antídoto contra a tentação. O meu temor a Deus deve ser com constante alegria; de mim mesmo, com constante tremor; do pecado com constante cautela; e da tentação com constante vigilância.

O primeiro é minha realização; o segundo, meu dever; o terceiro, minha sabedoria; e o quarto, minha prudência.

O temor ao pecado sumirá quando me aperfeiçoar em santidade e passar para a glória; o temor a mim mesmo cessará quando o meu eu for deixado de lado e Deus for tudo em todos; o temor à tentação, quando Satanás for pisado pelos meus pés. Mas o temor de Deus durará para sempre, somente o medo é removido quando o amor se aperfeiçoa e lança fora o medo; (pois o temor dos santos, lutando, com um corpo de pecado e morte, é atormentado nisto); mas não há tormento de medo nas hostes angelicais, que, com o mais profundo respeito e reverência diante do trono, cobrem o rosto com as suas asas. Vejo, então, que o amor, acompanhado do temor que lança fora o tormento do terror, habitará em cada seio glorificado.

Muitas coisas deveriam ser objeto do meu mais ardente desejo

Como: o enfraquecimento do reino de Satanás, a queda do Anticristo romano e da ilusão muçulmana, a conversão dos judeus, a propagação do evangelho e do conhecimento de Deus pelo mundo, o crescimento da prática religiosa em cada alma e a precipitação da glória dos últimos dias.

Muitas coisas eu deveria admirar e me maravilhar

Como: o ser e as perfeições de Deus, a unidade na Trindade e a Trindade na unidade, o amor de Deus, a encarnação do Filho, a paixão de Cristo, o valor de seus sofrimentos, os nomes de Emanuel, os ofícios do Redentor, as relações do Deus-homem, o Espírito Santo habitando na alma, a união dos santos ao seu Cabeça, a comunhão das criaturas com Deus, a justificação dos culpados, a santificação do imundo, a glorificação do homem (que não é nada além de um verme), as grandes e preciosas promessas, a excelência da graça, a eficácia da fé, a natureza e a imortalidade da alma, e as glórias do mundo vindouro.

Por muitas coisas eu deveria lamentar

Como: a dureza do meu coração, a minha ignorância de Deus, a minha apatia nos assuntos de sua glória, a prevalência do pecado, a minha falta de amor, a minha prontidão para a vingança, o meu prazer em criar prazeres, mente e língua carnais e o descuido quanto às preocupações do mundo invisível.

E no mundo exterior, deveria lamentar a decadência dos tempos, a corrupção dos costumes, a abundância da iniquidade, o ataque à verdade e o adorno dos templos de erro, o qual, se atacados, clamam, “Grande é a luz da natureza! Grande o poder do livre arbítrio e a excelência da moralidade! Grande é a deusa do universo!” (N.T.: Possível referência ao pensamento deísta, prevalecente entre os intelectuais nesta época)

Muitas coisas eu deveria procurar acima de todas as outras

Como: a glória de Deus mais que todas as outras coisas, sua honra mais do que minha reputação e seu amor mais do que minha própria vida. E deveria lamentar mais os pecados dos outros do que minhas dores e aflições próprias e considerar meus pecados uma carga mais pesada que minhas aflições. Eu deveria estimar mais a promessa da vida eterna que a posse de todas as coisas criadas e a alegria interior mais que a paz exterior.

Eu deveria estimar mais a promessa da vida eterna que a posse de tudo e a alegria interior mais que a paz exterior.

E, finalmente, no centro de tudo…

Muitas coisas devem motivar minha alegria

Como: Deus governa todas as coisas, todas as coisas contribuirão para a sua glória e para o bem de seu povo, a justiça habitará na terra e o pecado será punido, a graça será aperfeiçoada e o amor será soprado em uma chama, quando a vida eterna for parte da alma, e Deus for tudo em todos no céu, onde veremos perfeitamente, a fruição será completa, a comunhão inconcebível e divinamente íntima, o conhecimento pleno, e os santos, (na mais alta perfeição que as criaturas podem alcançar), feitos participantes da natureza divina! Quanta alegria deveria trazer a ciência de que a glória daquele dia, a alvorada da eterna glória, não está muito distante?

Quanta alegria deveria trazer a ciência de que a glória daquele dia, a alvorada da eterna glória, não está distante?

A Morte!

2012-02-06T04:28:00-08:00

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DEZ ACUSAÇÕES DE PAUL WASHER CONTRA A IGREJA MODERNA (PARTE I)

2012-02-02T12:46:00-08:00

O jovem e intrépido pastor norte-americano Paul Washer, a quem Deus tem usado de maneira extremamente poderosa na proclamação do seu gracioso e salvífico evangelho, proferiu, recentemente, na América, uma série de sermões intitulados Dez Acusações Contra a Igreja Moderna, recentemente transformados num opúsculo publicado pela Editora Fiel.

Ao proferir tais mensagens profundamente contundentes e desafiadoras, não o fez Paul Washer, contudo, na posição de quem, como juiz e de dedo em riste, levantou-se, arrogantemente, para desancar a bendita igreja do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Nada poderia estar mais longe da verdade dos fatos. Assumindo-se como um profeta comissionado por Deus para anunciar a sua Palavra de modo rigorosamente fiel a uma geração de crentes que a passos largos tem se afastado da “simplicidade devida a Cristo” (2Coríntios 11.3b), Paul Washer procurou agir de forma humilde, mas firme, repetindo aquela atitude tomada por Neemias, quando se colocou nas mãos do Senhor como um instrumento para a restauração da cidade de Jerusalém, que estava completamente arruinada, com as suas portas e muros derrubados e destruídos pelo fogo.

Ao se posicionar diante de Deus como um autêntico sacerdote, que leva ao Senhor as necessidades mais prementes dos homens, Neemias, em ardente oração, assim se expressou: “Temos procedido de todo corruptamente contra ti, não temos guardado os mandamentos, nem os estatutos, nem os juízes que ordenaste a Moisés, teu servo” (Neemias 1.7). Embora individualmente não tivesse pecado contra Deus, Neemias, em sua confissão, não se isenta de responsabilidades, antes, compreendendo a rigorosa dimensão comunitária de que se reveste o modo de ser e de existir do povo de Deus, inclui-se no pecado coletivo, e roga ao Senhor, com humildade, perdão e restauração.

É desse mesmo modo, e com esse mesmo espírito, que vislumbro as dez acusações contra a igreja moderna, formuladas pelo arrojado ministério pastoral de Paul Washer, uma séria e urgente advertência a uma igreja que, a pouco e pouco, em sua compleição institucional, tem comprometido a sua identidade, teologia e missão na terra, roçando já, e em alguns casos completamente envolta, naquilo que Paulo chamou, contundentemente, de “outro evangelho” (Gálatas 1.6b).

Começam as acusações de Paul Washer pela negação da suficiência das Escrituras Sagradas, grave pecado de certos segmentos da igreja moderna. Quando volvemos os nossos olhos para a Reforma Protestante, vemos que uma das bandeiras mais solenes hasteada por ela foi o do SOLA SCRIPTURA, afirmação da completa supremacia da Palavra de Deus no âmbito da vida da igreja: regra única de fé e de prática para a vida do servo de Deus. O brado dos reformadores emergiu num contexto em que a Palavra de Deus estava sendo suplantada por tudo e todos: pela tradição, pela palavra dos papas, pelos grandes vultos da igreja.

Nessa quadra de visível apequenamento da Palavra de Deus, a Bíblia era apenas uma autoridade, dentre tantas outras existentes, muito mais apreciadas e cridas. Sem desprezar as demais autoridades, os reformadores, em alto e bom som, proclamaram que as Escrituras Sagradas eram a única autoridade inerrante, inspirada, infalível e suficiente para a igreja, e para o ser humano de modo geral, em matéria de fé, ética, moral e espiritualidade. À Escritura nada deveria –deve- ser acrescentado.

A igreja moderna, contudo, tem tropeçado, feio, nesse quesito, ao diminuir a suficiência da Palavra revelada de Deus e, ato contínuo, apelar, misticamente, para o perigoso expediente das novas revelações. E não somente isso: em muitos círculos ditos cristãos, a psicologia, o marketing, e outras metodologias humanistas de há muito substituíram a eficácia da Palavra de Deus. Que o digam alguns proponentes do badalado ministério de crescimento de igreja. Voltemos, pois, ao primado da suficiência da Escritura, princípio formal da Reforma Protestante, por meio da qual Deus chama, guia e preserva, eternamente, o seu povo.

A segunda acusação formulada por Washer incide sobre a crassa ignorância que, por vezes, a igreja tem exibido acerca do Deus que ela diz conhecer, servir e adorar. Nesse ponto, Deus sempre foi, e é, extremamente zeloso, tanto é assim que em sua redentiva revelação ao povo de Israel, no primeiro e segundo mandamento outorgados, no meio de um monte que fumegava, Ele disse: “Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra” (Êxodo 20.1,2).

O modo como Deus se revela ao seu povo é marcado por impressionante precisão. Ele, num primeiro momento, relembra ao seu povo que é o Deus da aliança, que, soberanamente, interveio em favor do seu povo, libertando-o da miserável escravidão imposta pela tirania egípcia. Depois, Ele passa a prescrever a maneira como quer e exige ser adorado. Essas orientações são explicitamente dadas pelo Senhor, dado que, “fábrica de ídolos”, conforme pontuou João Calvino, nosso coração está sempre propenso a forjar deuses à imagem e semelhança das nossas pecaminosas elucubrações mentais.

O Deus da Escritura é três vezes santo, todo-poderoso, soberano, desde toda a eternidade preordenou, para o seu louvor e glória, todas as coisas que existem e acontecem. Fazendo um breve cotejo entre esse majestoso ser, e o que tem sido, caricaturalmente, esculpido por certos púlpitos modernos, será que não avulta uma abismal diferença? O Deus de certo cristianismo moderno, se olhado um pouco mais de perto, não passa de uma espécie de garçom cósmico, sempre pródigo a, num estalar de dedos, satisfazer a todos os caprichos de uma geração de crentes que, vergonhosamente, tem trocado a gloriosa condição de incondicionais adoradores de Deus, pela de consumidores egoístas das suas bênçãos, de preferência, claro, as que incidem no campo do bem-estar material. Voltemos, pois, ao Deus grandioso das Escrituras e, como o salmista Davi, proclamemos: “Ó Senhor, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome! Pois expuseste nos céus a tua majestade” (Salmo 8.1).

A terceira acusação relaciona-se ao diagnóstico deficiente e suavizado que certos pregadores modernos têm feito sobre a condição espiritual do homem. Dizem que uma das razões que fizeram com que a igreja oficial da Inglaterra fechasse as suas portas para George Whitefield foi porque diziam que as suas pregações estavam enlouquecendo as pessoas que as ouviam. E a razão para tal “loucura” era bem simples. No lugar das agradáveis pitadas de auto-ajuda, e das preleções otimistas e crédulas quanto à capacidade do homem de mudar a sociedade por meio do seu imenso “potencial de bondade”, Whitefield e outros pregadores da sua estirpe, em direção oposta, apontavam para a depravação do coração humano, a inimizade contra Deus neles imperante, a impiedosa escravidão do pecado que os mantinha cativos, por fim, para o justo e iminente juízo de Deus que, inapelavelmente, recairia sobre eles, e os levaria ao inferno, onde suas almas sofreriam o horror do eterno banimento da presença de Deus, a menos que, arrependidos e humilhados, se lançassem aos pés do Filho de Deus.

Foi com essa mensagem que, pelas mãos de Paulo, Deus fez coisas extraordinárias na cidade de Éfeso. Certo sermonário do evangelicalismo moderno parece querer tratar câncer em estado terminal com esparadrapo; cadáver malcheiroso com alfazema diluída. Voltemos, pois, ao evangelho que diz que o impossível aos homens é possível para Deus, cuja Palavra esmigalha a penha mais dura, e cujo Espírito concede vida a uma alma morta em delitos e em pecados. Charles Spurgeon, o príncipe dos pregadores, dizia que Deus a ninguém reveste com a sua justiça, sem antes o aguilhoar com a sua lei. Que necessidade terá de arrependimento uma pessoa que ouve uma pregação que somente exalta a sua bondade moral e suficiência espiritual? Nenhuma.

A quarta acusação diz respeito a uma compreensão deformada acerca da natureza essencial do evangelho de Jesus Cristo. Decididamente, aqui reside um dos maiores flagelos da igreja evangélica moderna, facilmente detectável. Ouçamos os evangelistas da televisão e tiremos as nossas conclusões. Eles, com raríssimas exceções, falam de tudo, menos do evangelho de Jesus Cristo. Eles ensinam como as pessoas podem prosperar; apregoam, sensacionalisticamente, toda espécie de curandeirismo; discorrem sobre leis espirituais para se conquistar tal coisa, alcançar isto ou aquilo; destilam regrinhas para se conseguir e manter um casamento feliz; revelam estratégias para salvar empresas a beira da falência; e, por último, mas não menos importante, são peritos em arrancar dinheiro de pessoas propensas a dar crédito a tudo que lhes é (des)ensinado.

E a justificação somente pela fé, por onde ela anda? E a regeneração somente passível de ser operada pelo Espírito Santo de Deus, por que ela desapareceu dos nossos púlpitos? E a doutrina do arrependimento e fé salvadora, o que fizeram com elas? E a loucura da pregação simples, ancorada na obra que Jesus Cristo realizou na cruz do calvário, por que a estão substituindo vergonhosamente pela falida sabedoria humana? E a bem-aventurança eterna que aguarda os salvos, por que não se prega mais sobre ela? E a dolorosa, mas real, perdição eterna, destino final dos que, amantes do pecado, se mantiverem rebeldes ao senhorio de Cristo, ninguém tem mais de coragem de proclamar que tal doutrina é absolutamente bíblica e verdadeira?

Bem, se formos honestos, teremos de admitir que o genuíno evangelho bíblico tem-se tornado, em alguns círculos, uma verdadeira exceção, jamais a regra santa e simples que deve reger o Israel de Deus. Voltemos, pois, ao evangelho da graça de Deus e “das insondáveis riquezas de Cristo Jesus”.

A quinta acusação direciona-se ao convite antibíblico que certos segmentos da igreja moderna têm feito aos pecadores. Na Escritura Sagrada, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, a Palavra de Deus, quando endereçada ao pecador, tinha uma indesviável finalidade: levá-lo ao arrependimento, ao abandono da iniqüidade e, ato contínuo, a uma atitude de irrestrita confiança em Deus, traduzida por uma vida de santificação crescente e compromisso indeclinável com os santos valores e mandamentos do reino de Deus.

A realidade, entretanto, mudou, e, infelizmente, para pior. Agora, certos pregadores comprazem-se com adocicados e tópicos sermões, sem sangue, sem cruz, sem confrontação de espécie alguma com o pecado, ao final dos quais, as pessoas são convidadas para levantar uma das mãos, ir à frente, fazer uma oração mais ou menos padronizada, dar uma “chance para Jesus”, aceitando-o como o seu Salvador pessoal. Não admira, pois, que tal convite ao pecador, tão desfigurado teologicamente, produza mais convencidos que convertidos; mais adesistas a um clube religioso que gente nascida de novo pela sobrenatural ação do Espírito Santo.

Um conhecimento acerca da história da igreja, mesmo sem exaustividade, vai mostrar-nos, claramente, que essas formas emocionalizadas de se anunciar o evangelho nunca fizeram parte do ministério dos apóstolos, dos pais da igreja, dos reformadores e puritanos. Provavelmente, tais metodologias foram infiltradas na igreja pela maléfica ação de um pregador pelagiano chamado Charles Finney, defensor intransigente da conversão como um ato produzido pelo poder do pecador, que se voltava para Cristo na hora em que bem quisesse. Voltemos, pois, à pregação que não hesita em anunciar todo o conselho de Deus, e que confia que a portentosa obra de ressurreição de uma alma morta em pecados é tarefa indisputável do Espírito Santo, pela instrumentalidade da pregação genuína, e não de técnicas manipulatórias a serem manuseadas por pregadores humanistas e psicologizantes. SOLI DEO GLORIA.

JOSÉ MÁRIO DA SILVA

PRESBÍTERO

Sermão Sobre o Décimo Mandamento

2012-01-27T06:53:00-08:00

Décimo Mandamento - Êxodo 20:17 from Ig. Presb. da Herança Reformada on Vimeo.

A Grande (e esquecida por muitos) Comissão

2012-01-24T15:17:00-08:00

A GRANDE COMISSÃO

Consumada a obra da redenção do seu povo; concluídos os quarenta dias em que permaneceu com os seus discípulos dando-lhes instruções concernentes ao reino de Deus; chegada a hora de retornar, glorioso, ao Pai, o Senhor Jesus Cristo deu uma ordem aos seus discípulos, que ficou, pelos séculos afora, conhecida como a Grande Comissão: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado” (Marcos 16.5,16).

Grande Comissão essa que é extensiva a todos os cristãos de todos os tempos; a todos os que efetivamente foram alcançados pela graça salvadora que reside no coração do evangelho, e não apenas a um agrupamento seleto de seguidores do Filho de Deus. A Grande Comissão constitui-se num dos propósitos mais solenes da vida da igreja de Jesus Cristo em sua peregrinação terrena, sendo os outros a adoração ao Deus único, vivo e verdadeiro, que em Cristo Jesus revelou-se de modo superlativamente especial. A educação dos povos por meio do ensino fiel da Palavra de Deus e, de igual modo, a prática amorosa do misericordioso serviço cristão.

É nosso objetivo nesta meditação, examinar, mais detidamente, alguns aspectos conceituais que nuclearizam o mandamento do Senhor para os seus discípulos. O primeiro ponto é que nós não estamos diante de uma mera sugestão dada por Jesus Cristo, diante da qual os seus servos podem reagir de maneira positiva ou negativa, acatando-a ou ignorando-a, de conformidade com a conveniente interpretação que cada um queira dar às palavras do Mestre. Nada disso.

Estamos em face de uma ordem, uma clara e insofismável determinação da segunda pessoa da santíssima Trindade, diante da qual a melhor e única atitude a ser tomada é a mesma empreendida pelo jovem profeta Samuel, o qual, ao ser visitado por Deus numa sobrenatural visão, respondeu: “Fala, porque o teu servo ouve” (1 Samuel 3.10b). E não somente ouviu o que Deus lhe falou como foi obediente às ordens recebidas, no exercício do seu ministério.

Passemos, agora, à abordagem dos aspectos maio estritamente lingüísticos do texto em apreço. Considerando que o mandamento primacial contido no texto é o de pregar, os exegetas das Escrituras Sagradas são unânimes em afirmar que o modo verbal mais harmonizado com as reais palavras proferidas por Jesus Cristo é o que se inclina para o gerúndio: indo, e não ide.

A ideia seria mais ou menos a seguinte: indo pelo caminho, preguem o evangelho a todas as criaturas que encontrarem. A distinção não se esgota apenas nos meandros de sutilezas gramaticais aparentemente desimportantes, mas radica num traço semântico revelador de um detalhe mais profundo. O indo pressupõe uma atividade contínua, nunca interrompida, em todo o tempo executada.

Na realidade, o que se pontua aqui é que a igreja de Jesus Cristo, em toda a sua trajetória, nunca pode desconectar-se da sua missão indeclinável de proclamadora da pessoa e da obra de Jesus Cristo; de quem ele é e do que ele fez no calvário para salvar pecadores e reconciliá-los com Deus.

Igreja e pregação do evangelho são realidades indissociáveis, inseparáveis. Pressupor a existência de uma igreja que não é missionária, no limite, configura-se numa absoluta contradição de termos. O modelo mais paradigmático de uma igreja compreendedora da sua intransferível missão de anunciar a obra redentora do Filho de Deus é o que nos é descrito pelo médico-historiador Lucas, no livro de Atos dos Apóstolos.

Vê-se ali que, depois das perseguições que lhe sobrevieram, a igreja saiu por toda a parte anunciando os feitos redentivos do Filho de Deus. “Indo por todo o mundo”. O mundo é o campo missionário da igreja. Não há um só recanto da terra que não careça da pregação do evangelho. De maneira peremptória, a Escritura sentencia: “Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3.23). Assim, se todos pecaram, todos carecem de salvação. E é por meio da pregação do evangelho que o pecador toma conhecimento da sua miséria, da sua completa falência moral e espiritual e, de igual modo, da grande salvação somente encontrável na pessoa de Jesus Cristo.

“Indo por todo o mundo pregai o evangelho”. Pregar o evangelho, eis a indesviável tarefa da igreja. Pregar significa anunciar todo o conselho de Deus. Contar, com fidelidade escriturística, o que Cristo fez no calvário. De pronto, vê-se que a pregação é cristocêntrica, não antropocêntrica. Deve ser centrada em Deus, no que ele, na pessoa do seu Filho, realizou na cruz; não no que ele fez em mim de modo existencial, dando-me isto, aquilo e aquilo outro, de preferência benesses materiais.

É por essa razão que devemos ter muito cuidado com a extravagância sensacionalista de certos testemunhos que falam de tudo e de todos, menos da única verdade que deve permanentemente ser enfatizada: o que Jesus Cristo fez no calvário para redimir as ovelhas que lhe foram entregues pelo Pai antes da fundação do mundo. É óbvio que o que Cristo fez na cruz tem implicações na vida de quem pelo seu evangelho é alcançado. É óbvio que quando o Espírito Santo aplica em nossos corações a obra poderosa de Jesus Cristo, nós experimentamos um processo de transformação que, crescentemente, vai-nos assemelhando ao Filho de Deus, até aquele dia em que, glorificados, na eternidade, estaremos, para sempre, livres do mais ele vestígio do pecado. O ponto central que queremos evidenciar a respeito do caráter essencial da pregação é mostrar que ela deve ser objetiva, não subjetiva; focada na realidade exterior do que Cristo fez, não no intimismo interior daquilo que sentimos, pensamos e, a todo o custo, queremos verbalizar.

Quando pensamos com mais rigor teológico nas palavras de Jesus presentes na Grande Comissão, ficamos com a nítida convicção de que muito do que se tem chamado, hoje, de pregação do evangelho, de evangelho pregado não tem absolutamente nada. Chamar as pessoas para Deus, prometendo-lhes saúde perfeita e perdurável, opulentos bens materiais e muito dinheiro na conta bancária, não é pregar evangelho, de forma alguma. É, isto sim, praticar abominável estelionato espiritual e promover charlatanismo irresponsável e pecaminoso, crime de lesa consciência da pior espécie. E, no limite, dar às pessoas, não a sólida esperança da vida eterna que procede de Deus e da sua graça, mas, sim, inúteis ilusões, emergidas das mentes teologicamente enfermas e dos corações interesseiros de pregadores falsos, os quais vão ter de prestar contas a Deus pela corrupção doutrinária que difundiram e pelos imensos males que causaram nas vidas das pessoas que se deixaram envenenar por tais (des)ensinamentos.

Precisamos, pois, a fim de pregarmos corretamente o evangelho, conhecê-lo com profundidade. E, para conhecê-lo verticalmente, precisamos fazer da leitura da Palavra de Deus, e da sua meditação detida, um exercício de disciplina espiritual a ser diligentemente cultivado. Desse modo, estaremos agindo como quem verdadeiramente ama a Deus e tem grande apreço por sua santa Lei. Por fim, a pregação do evangelho tem implicações extremamente sérias para a vida do ser humano: “Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado”.

Primariamente, a pregação do evangelho deve ter como indisputável alvo a proclamação da glória de um Deus santo e justo que, tendo sido ultrajado pela cósmica e iníqua rebelião das suas criaturas, providenciou para elas, graciosa e amorosamente, uma eterna salvação, radicada na pessoa e na obra de Jesus Cristo na cruz do calvário.

A pregação verdadeira anuncia ao homem o seu pecado, culpa e conseqüente condenação. De igual modo, ao mesmo tempo em que o confronta, expondo-lhe a deplorável situação em que se encontra, a pregação do evangelho o exorta ao arrependimento, a uma confissão de pecados e a um lançar-se aos pés de Jesus Cristo, crendo nele como único e suficiente salvador.

Como se pode ver, à luz do que nos é ensinado pela Palavra de Deus, a pregação do evangelho, intocável coração da Grande Comissão estabelecida por Jesus Cristo, é uma tarefa extremamente séria, portadora de relevância eterna. A vida e a morte, o céu e o inferno, a bem-aventurança eterna e danação sem fim acham-se indeslindavelmente presentes na pregação do evangelho realizada em harmonia com as Escrituras Sagradas.

Por isso, pregar evangelho não é falar de si mesmo. Não é contar piadas. Não é levar as pessoas a um sorriso de autocomplacência. Não é destilar otimismo em gotas, nem muito menos oferecer, regiamente pago, um Jesus mercadológico, permanentemente disposto a satisfazer os caprichos egoísticos de uma geração de pecadores exigentes e de crentes mimados e cheios de vontade e de supostos direitos. Jesus esse que, evidentemente, não é aquele que nos é revelado pelas Escrituras Sagradas.

Pregar o evangelho significa, em perspectiva bem distinta, proclamar todo o conselho de um Deus santo, justo e amoroso, que, para a sua própria glória, resolveu sacrificar-se a si mesmo, na pessoa do seu Filho amado, a fim de conceder o dom da vida eterna a todos aqueles a quem, livre e soberanamente, ele amou antes da fundação do mundo.

Em face, pois, de verdades tão grandiosas, que nós não somente tenhamos uma clara e bíblica compreensão do que realmente significa a Grande Comissão ordenada por Jesus Cristo, como também haja em nós uma constante atitude de obediência ao seu santo conteúdo. SOLI DEO GLORIA NUNC ET SEMPER.

JOSÉ MÁRIO DA SILVA

PRESBÍTERO

Jesus Ressuscitando Lázaro !

2012-01-20T10:20:00-08:00

Excelente Musica Para uma Geração Que Esqueceu Quem Realmente é

2012-01-18T07:33:00-08:00

Judas escolhido pastor!

2012-01-15T11:06:00-08:00

DESEMPREGADOS

Era uma vez uma igreja tão "exigente" que mesmo precisando desesperadamente de um novo pastor, ninguém conseguia preencher seus "requisitos".

Então, alguém da Comissão de Sucessão Pastoral teve uma idéia brilhante: "Vamos colocar um anúncio numa revista especializada". Não era uma iniciativa muito ortodoxa, mas todos acabaram concordando.

Apareceram vários candidatos.

Este foi o relatório final do Relator da Comissão:

Candidato número 1: NOÉ

* Muito velho (tem 120 anos). Diz que é bom pregador, mas confessou que nunca conseguiu converter ninguém.

Candidato número 2: MOISÉS

* Gagueja demais (esse só aceitaria o convite se puder trazer seu irmão junto).

Candidato número 3: ABRAÃO

* Não pára em lugar nenhum e já se meteu em problemas com as autoridades.

Candidato número 4: DAVI

* Cometeu uns pecados imperdoáveis no passado.

Candidato número 5: SALOMÃO

* É um sujeito muito inteligente, mas não costuma colocar em prática o que sabe.

Candidato número 6: ELIAS

* Entra facilmente em depressão, se submetido à muito estresse.

Candidato número 7: OSÉIAS

* É um ótimo candidato, mas, sua vida familiar está em pedaços. Divorciado, casou-se com uma prostituta.

Candidato número 8: JEREMIAS

* Muito emotivo e alarmista (o sujeito parece ser uma dor de cabeça).

Candidato número 9: AMÓS

* O sujeito veio da roça (talvez devesse continuar por lá).

Candidato número 10: JOÃO BATISTA

* O sujeito não tem muito tato e se veste como um hippie (não se sentiria bem num jantar da nossa igreja).

Candidato número 11: PEDRO

* Candidato de temperamento forte, fala demais mas meio "covardão" (confessou que negou a Cristo três vezes publicamente numa única ocasião, por medo de uma mulher).

Candidato número 12: PAULO

* Este também não tem tato. Por demais duro, sua aparência é igual, e suas pregações são muito longas.

Candidato número 13: TIMÓTEO

* Tem potencial, mas é muito jovem para a posição.

Candidato número 16: JUDAS

* De todos, pareceu ser o mais aceitável. Sujeito prático, cooperador, bom com finanças, pensa nos pobres, e se veste bem.

A Comissão, por unanimidade, indica somente o último para a assembléia da igreja.

"Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios, 2 pela hipocrisia dos que falam mentiras e que têm cauterizada a própria consciência,"

(1Tm 4:1-2 ARA)

Obs. qualquer semelhança com alguma igreja real não é mera coincidência!

Sobre Palhaços e Pastores

2012-01-14T11:41:00-08:00

Hermisten M.P. Costa

Certa vez, um circo se instalou próximo de uma cidadezinha dinamarquesa. Este circo pegou fogo. O proprietário do circo vendo o perigo do fogo se alastrar e atingir a cidade mandou o palhaço, que já estava vestido a caráter, pedir ajuda naquela cidade a fim de apagar o fogo, falando do perigo iminente. Mas, inútil foi todo o esforço do palhaço para convencer os seus ouvintes. Os aldeões riam e aplaudiam o palhaço entendendo ser esta uma brilhante estratégia para fazê-los participar do espetáculo... Quanto mais o palhaço falava, gritava e chorava, insistindo em seu apelo, mais o povo ria e aplaudia... O fogo se propagou pelo campo seco, atingiu a cidade e esta foi destruída. (1)

De forma semelhante, temos nós muitas vezes apresentado uma mensagem incompreensível aos nossos ouvintes, talvez porque ela também seja incompreensível a nós. As pessoas se acostumaram a nos ouvir brincar tanto com as coisas sagradas, que não conseguem descobrir o sagrado em nossas brincadeiras. Alguns de nós pregam como se estivessem no picadeiro. Por outro lado, nossos ouvintes, por não perceberem a diferença entre o palhaço e profeta, reforçam este comportamento mutante através de um aplauso até mesmo literal. Deste modo, a profecia (pregação) torna-se motivo de simples gostar ou não gostar e o circo perde um de seus talentosos componentes. Assim, sem nos darmos conta, estamos compactuando com a indiferença de nossos ouvintes, que, de certa forma, estão “cansados” da palavra “Evangelho”, sem que na realidade, nunca tenham sido ensinados a respeito do Evangelho de Cristo. A avaliação da mensagem pregada fica restrita ao gostar ou não do ouvinte. Se gostei foi boa, se não, é ruim. Criamos uma categoria arbitrária do que de fato é verdadeiro ou não a partir do gosto, como se este também não fosse afetado pelas consequências do pecado. Na realidade, o gostar ou não deve estar subordinado ao exame das Escrituras (At 17.11). Procedendo assim, descobriremos, para surpresa nossa, o quão o nosso gosto pode ser pecaminoso e inconsequente.

O Evangelho é uma mensagem acerca de Deus – da Sua Glória e de Seus atos salvadores –, acerca do homem – do seu pecado e miséria –, acerca da salvação e da condenação condicionada à submissão ou não a Cristo como Senhor de sua vida. Esta mensagem que envolve uma decisão na História, ultrapassa a História, visto ter valor eterno. Portanto, não podemos brincar com ela, não podemos fazer testes: estamos falando de vida e morte eternas (Jo 3.16-18).

Parece-me correto o comentário de Vincent quando diz que “A demanda gera o suprimento. Os ouvintes convidam e moldam os seus próprios pregadores. Se as pessoas desejam um bezerro para adorar, o ministro que fabrica bezerros logo é encontrado.” (2) É preciso atenção redobrada para não cairmos nesta armadilha já que não é difícil confundir os efeitos de uma mensagem com o conteúdo do que anunciamos: a pregação deve ser avaliada pelo seu conteúdo; não pelos seus supostos resultados. Esse assunto está ligado à vertente relacionada ao crescimento de igreja. Iain Murray está correto ao afirmar: “O crescimento espiritual na graça de Cristo vem em primeiro lugar. Onde esse crescimento é menosprezado em troca da busca de resultados, pode haver sucesso, mas será de pouca duração e, no final, diminuirá a eficácia genuína da Igreja. A dependência de número de membros ou a preocupação com números frequentemente tem se confirmado como uma armadilha para a igreja.” (3)

Devemos nos lembrar de que o pregador não “compartilha” opiniões nem dá suas “opiniões” sobre o texto bíblico, nem faz uma paráfrase irreverente do texto, antes, ele prega a Palavra. O seu objetivo é expressar o que Deus disse através de Seus servos. Pregar é explicar e aplicar a Palavra aos nossos ouvintes. O aval de Deus não é sobre nossas teorias e escolhas, muito menos sobre a “graça” de nossas piadas, mas sobre a Sua Palavra. Portanto, o pregador prega o texto, de onde provém a verdade de Deus para o Seu povo.

O púlpito não é o lugar para se exercitar as opiniões pessoais e subjetivas, mas sim, para pregar a Palavra, anunciando todo o desígnio de Deus, sob a iluminação do Espírito. Alexander R. Vinet (1797-1847) definiu bem a pregação, ao dizer ser ela “a explicação da Palavra de Deus, a exposição das verdades cristãs, e a aplicação dessas verdades ao nosso rebanho.” (4) Sem a Palavra, o púlpito torna-se um lugar que no máximo serve como terapia para aliviar as tensões de um auditório cansado e ansioso em busca de alívio para as suas necessidades mais imediatamente percebidas. Ele pode conseguir o alívio do sintoma, mas não a cura para as suas reais necessidades.

Albert Martin apresenta uma crítica pertinente; ele diz: “O esforço desnatural de certos pregadores para serem ‘contadores de piadas’, entre a nossa gente, constitui uma tendência que precisa acabar. A transição de um palhaço para um profeta é uma metamorfose extremamente difícil.” (5)

(...)

Imaginem um jovem entre centenas de outros, ansiosamente procurando seu nome nas listas afixadas nas paredes na universidade a fim de saber se foi aprovado ou não no vestibular. De repente surge um amigo com um sorriso largo e com os braços abertos, dizendo: “parabéns, você foi aprovado”. O jovem dá-lhe um abraço apertado, pula, grita, ri, chora, comemora... Depois de alguns minutos de euforia, aquele “amigo” diz: “É brincadeira; seu nome não consta entre os aprovados”. Se você fosse aquele vestibulando, como reagiria? Pense nisto: Se você corretamente não admite brincadeiras com coisas sérias, o Evangelho, que envolve vida e morte eternas seria passível de brincadeiras, de gracejos? A pregação é assunto para profetas, não para palhaços. Pensemos nisso.

Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa é professor de Teologia Sistemática e Teologia Contemporânea do Seminário Teológico Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição e integra a equipe de pastores da Igreja Presbiteriana de São Bernardo do Campo.

Notas:

(1) Esta parábola é contada por Kierkegaard (1813-1855) e aplicada nas obras de Harvey Cox, (A Cidade do Homem, 2ª ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1971, p. 270) e J. Ratzinger (Introdução ao Cristianismo, São Paulo, Herder, 1970, p. 7-8). Todavia a aplicação que ambos fazem é divergente entre si. E a que faço é diferente da de ambos.

(2) Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, Peabody, MA., Hendrickson Publishers, [s.d.], Vol. 4, (2Tm 4.3), p. 321.

(3) Iain Murray, A Igreja: Crescimento e Sucesso: In: Fé para Hoje, São José dos Campos, SP., Fiel, nº 6, 2000, p. 27.

(4) A.R. Vinet, Pastoral Theology: or, The Theory of the Evangelical Ministry,2ª ed. New York, Ivison, Blakeman, Taylor & Co. 1874, p. 189.

(5) Albert N. Martin, O Que há de Errado com a Pregação de Hoje?, São Paulo, Fiel, (s.d.), p. 23.

A Música do Zaquel À Luz da Palavra de Deus

2012-01-11T11:31:00-08:00

        AVALIANDO CANÇÕES À LUZ DA PALAVRA DE DEUS

    “Como Zaqueu, eu quero subir / O mais alto que eu puder / Só pra te ver, olhar para Ti/ E chamar tua atenção para mim/ Eu preciso de Ti, Senhor/ Sou pequeno demais/ Me dá a tua paz/ Faço tudo pra Te seguir/ Entra na minha casa/Entra na minha vida/Mexe com minha estrutura/ Sara todas as feridas/ Me ensina a ter santidade/Quero amar somente a Ti/Pois o Senhor é o meu bem maior/Faz um milagre em mim”.

        O pastor americano Joel Beeke, um dos mais eminentes defensores da fé cristã de matiz reformado, afirmou, certa feita, num artigo reproduzido pela Revista dos Puritanos, que nenhum crente tem desculpa para cantar hinos que, explicitamente, apresentam, em suas letras, erros doutrinários, assertivas que não encontram amparo nas Escrituras sagradas. A Fé Reformada, a que mais fielmente espelha a Revelação de Deus presente nas Escrituras sagradas, põe a Palavra de Deus no ponto mais alto de todas as nossas cogitações teológicas, toda a nossa espiritualidade. Esse é o sentido de afirmarmos ser a Palavra de Deus a nossa regra única de fé e prática, fonte normativa e autoritativa, a qual devemos submeter, cativa, a nossa consciência.
    É claro que nem sempre agimos assim, dada a nossa pecaminosidade e, também, pelo fato de não sermos perfeitos ainda. Contudo, é nosso dever empreender toda a diligência no sentido de compatibilizarmos o nosso sentir/pensar/fazer com aquilo que Deus ensina em sua santa Palavra. Isso inclui, obviamente, o que cantamos em nossos ajuntamentos solenes, dado que hoje, sobretudo no âmbito da realidade inerente à igreja evangélica brasileira, temos, lamentavelmente, cantado muitas músicas que atentam, flagrantemente, contra a Palavra de Deus.
    Músicas que, habilmente trabalhadas pelo cultura pragmática do mercado, transformam-se, de uma hora para outra, em arrebatadores sucessos de venda, passando a ser cantadas dentro e fora do arraial cristão, sem que a igreja tenha o cuidado devido de submeter tais canções ao crivo das Escrituras sagradas. Quando isso acontece, e é o que tem acontecido nesta triste e problemática gospelização da música evangélica, então nós cometemos pecado, ao emprestarmos os nossos lábios para reproduzirem enganos teológicos e inverdades que podem até embalar as nossas emoções, mas não fazem justiça ao que Deus revelou em Sua santa Palavra.
Portanto, o presente artigo, ao analisar perfunctoriamente uma das letras de maior sucesso de vendas dos nossos dias, não tem a pretensão de atingir a quem quer que seja, nem muito menos colocar sob a égide da suspeição a experiência de salvação de nenhum irmão. Longe de nós tal postura. Agora, diante de letras que, decididamente, desarmonizam-se com as Escrituras sagradas, é dever de todo crente que ama a Palavra de Deus, trazer uma palavra de reflexão que nos leve avaliar com mais profundidade o tipo de música que tem ocupado lugar de destaque em nossas igrejas e em nossos cultos.
     Examinemos, pois, a letra da música posta como epígrafe deste artigo e explicitemos as razões bíblico-teológicas por que a julgamos problemática do ponto de vista doutrinário.
    Em primeiro lugar, a ênfase da canção repousa na figura de Zaqueu, encarado na aludida música como modelo comportamental a ser seguido. Enfatiza-se, aqui, a ação de Zaqueu, o fato de ele ter subido na árvore para ver Jesus, atribuindo-se ao seu gesto o fator determinativo para o alcance da bênção de Deus. E, mais que isso, louva-se a performance que ele exibiu, supostamente capaz e atrair para si o favor e a atenção do Senhor Jesus Cristo.
    Ora, e desde quando somos nós que fazemos alguma coisa capaz de motivar a Deus a nos amar e a vir em nosso socorro com a sua graça salvadora? Se há em nós alguma realidade que nos torna merecedores do favor de Deus, então, como diria Paulo, a graça não é graça, e ferido de morte está o coração do evangelho de Cristo, alicerçado, todo ele, não no homem pequeno, fraco e pecador, mas, sim no Deus grandioso, forte, santo e gracioso. Admitir que haja em nós o poder de chamar a atenção do Senhor Jesus Cristo é apenas um passo para conduzir-nos ao evangelho legalista, estribado, não no Deus fez e faz por nós, mas sim naquilo que nós podemos fazer para ele.
Depois, pedir ao Senhor que entre em nossa vida é pressupor que Ele está do lado de fora, o que é indisfarçavelmente incongruente, afinal das contas, a partir do instante em que o Espírito Santo nos regenera, nós nos tornamos morada definitiva do Senhor. E, definitivo, aqui, é definitivo mesmo. O Espírito Santo e, por extensão, o Pai e o Filho habitam perenemente no coração de todos os que, pela pregação do evangelho, nasceram de novo e passaram a ser novas criaturas.
    Um outro ponto importante é que todo crente de verdade em Jesus Cristo já é portador da sua paz, não a paz concebida como ausência de conflitos ou encarada como um mero estado de espírito marcado por absoluta serenidade. Mas a paz decorrente de um coração que foi perdoado e teve cancelada a culpa do pecado. A paz resultante de uma consciência que foi purificada pela Palavra de Deus e pelo sangue de Jesus Cristo. A paz que, fruto da graciosa obra da justificação pela fé somente, é sinal inamovível de que vivemos uma nova relação com Deus, mediada por Jesus Cristo e vivificada pelo poder do Espírito Santo.
    Por outro lado, quando vemos multidões e mais multidões cantando certas canções ditas evangélicas, motivadas muito mais pelo romantismo das letras, pelo envolvimento rítmico-melódico que elas exibem, mas sem nenhum compromisso efetivo com o Senhor Jesus Cristo, então devemos nos preocupar seriamente com o conteúdo daquilo que está sendo cantado. Na verdade, grande parte da hinografia evangélica dos nossos dias tem um caráter apenas terapêutico. São músicas cantadas, não para exaltar ao Senhor glorioso que em Jesus Cristo manifestou uma poderosa e eterna salvação, mas sim para massagear o ego inflado e pecaminoso de pessoas que tem encarado o evangelho que está sendo pregado hoje, na verdade um falso evangelho, apenas como uma fonte para saciar os seus caprichos carnais e mundanos. São músicas cantadas, não para dar relevo aos grandes e excelentes atributos de Deus, indeléveis expressões do Seu caráter santo, mas sim para levar o homem a continuar cultivando um estilo de vida absolutamente egocêntrico em seu viver cotidiano. Onde estão as canções que falam de arrependimento, novo nascimento, fé salvadora, justificação, santificação, céu, Deus, Jesus Cristo? Estão em franco processo de vergonhoso desaparecimento. Em seu lugar, entronizaram-se canções humanistas, centradas inteiramente no homem.
    Por mais que essa canção de Zaqueu seja norteada por aliciante tonalidade melódica, e que tenha caído no inquestionável gosto popular de evangélicos e não evangélicos, é nosso dever avaliá-la à luz da Palavra de Deus, pois, como assevera, lucidamente, Joel Beeke, não temos desculpas para cantarmos erros doutrinários. Que Deus nos dê discernimento.

JOSÉ MÁRIO DA SILVA
    PRESBÍTERO

Os Fundamentos da Alegria do Cristão!

2012-01-07T07:00:00-08:00

OS FUNDAMENTOS DA ALEGRIA DO CRISTÃO

Embora viva em um mundo caído, debaixo do pecado e exposto ao santo juízo de Deus, o cristão, frequentemente sujeito a toda espécie de sofrimento, tem sobrantes razões para cultivar, nas regiões mais profundas do seu coração, a genuína alegria, a que nasce não das circunstâncias provisórias da existência, mas, sim, enraíza-se em Deus e nEle tem a sua suprema e indesviável fonte.

As alegrias do mundo, legítimas muitas delas, são sempre muito passageiras, igualando-se, vezes sem conta, a uma neblina que sobe e, rapidamente, se desvanece no ar, completamente desprovida de consistência. Ao contrário, a alegria que o Senhor proporciona aos seus filhos é sólida, emerge de uma real compreensão que Ele nos concede acerca da realidade e do sentido último da vida, ampara-se no solo das motivações verdadeiramente corretas do coração e, por fim, exibe implicações para a eternidade.

A primeira razão pela qual um cristão desfruta da verdadeira alegria é porque ele tem a plena convicção de que a sua vida não é uma obra do acaso; de que ele não está no mundo gratuitamente, sem finalidades, nem propósitos. Ele sabe que não é, como certa vez apregoou o desesperado sistema filosófico-existencial de Jean Paul Sartre, “uma paixão inútil”. Ele sabe que é uma obra-prima das mãos de um Criador sábio, santo e Todo-Poderoso, que o trouxe à existência por pura graça e lhe conferiu o mais sublime projeto de vida: viver para a glória e louvor de quem o criou de modo tal especial.

As velhas indagações: quem sou eu? De onde vim? Que estou fazendo aqui?(que tanto tormento têm trazido à alma dos homens de todas as gerações) podem, à luz das Escrituras Sagradas, encontrar respostas que serenam a mente e conferem paz e firmeza ao coração. Somos a imagem e semelhança de Deus. Procedentes da sua magnífica criação. E estamos aqui, no mundo, para glorificá-lO em cada detalhe do nosso viver, até o dia em que estaremos com Ele para sempre, no céu de luz embeleza pela formosura indizível da sua terna presença.

Isso traz alegria perene ao cristão. A segunda razão pela qual um cristão pode experimentar real alegria em seu viver decorre do fato dele saber que, a despeito do seu pecado, da sua queda, inicialmente materializada na transgressão histórica de Adão e Eva e, continuamente, reatualizada pelos pecados que nós mesmos cometemos, fruto de uma natureza moral que se tornou congenitamente corrupta, Deus, em sua infinita misericórdia e insondável amor, providenciou, em Cristo Jesus, uma grande e eterna salvação. Salvação essa que foi urdida nos arcanos imemoriais da eternidade e, ato contínuo, encontrou a sua plena consumação na morte e ressurreição de Jesus Cristo, ocorrida, no palco concreto da história, há dois mil anos.

Nessa magnífica obra da Trindade, o cristão encontra razões multiplicadas para cultivar uma segura e fundamentada alegria, a despeito das inúmeras adversidades com as quais se depara em seu, por vezes atribulado, cotidiano. Alegramo-nos pelo fato de Deus nos ter elegido para a salvação, antes da fundação do mundo. Alegramo-nos pelo fato de Jesus Cristo, em obediência ao Pai e em santo amor sacrificial por cada um dos seus escolhidos, ter, voluntariamente, assumido o nosso lugar na cruz, morrido em nosso favor e, desse modo, conquistado para nós o precioso e imerecido dom da vida eterna. Alegramo-nos pelo fato de o Espírito Santo, pela instrumentalidade da pregação do evangelho, ter aberto os nossos olhos, iluminado a nossa mente e, por fim, aplicado ao nosso ser, integralmente, as perfeitas e poderosas virtudes da obra que Cristo realizou no calvário com o fito maior de resgatar o seu povo da escravidão do pecado e conduzi-lo ao seu reino glorioso. Alegramo-nos pelo fato de o Espírito Santo nos ter regenerado, concedido arrependimento e fé salvadora, nos ter unido a Cristo, enfim, nos ter selado definitivamente e se tornado o penhor da nossa eterna e inabalável herança. Alegramo-nos pelo fato de o Senhor nos ter inserido em sua igreja, solene ajuntamento de todos os salvos, e, dia após dia, nos guiar com a sua “Lei, que é perfeita e restaura a alma”, conforme pontua a inspirada afirmação do salmista bíblico (Salmo 19.7). Alegramo-nos pelo fato de podermos cultuar ao Senhor, ouvir a exposição da sua majestosa Palavra e a ela responder com fé, obediência, amor, serviço e adoração em Espírito e em verdade.

A terceira razão pela qual podemos verdadeiramente nos alegrar no Senhor é por sabermos, de conformidade com o que nos é ensinado nas Escrituras Sagradas, que o Senhor é soberano, controlador supremo da história, e que tem as nossas vidas, nos seus detalhes mais imperceptíveis, na palma das suas poderosas, sábias e santas mãos.

Um dos mais emblemáticos e soberbos exemplos dessa consoladora verdade pode ser flagrantemente detectado na Epístola de Paulo aos Filipenses. Preso, provavelmente na cidade de Roma, por causa da sua fidelidade a Cristo e ao seu evangelho, Paulo não permite que do seu coração brote o mais leve vestígio de amargura, a mais tênue sombra de ressentimento e inconformidade com a situação em que se encontra. Em nenhum momento, atribui ao poder temporal a causa do seu infortúnio.

Pelo contrário, com os olhos fitos na soberania do Deus que tudo planeja e executa conforme o conselho da sua “boa, perfeita e agradável vontade” (Romanos 12.2b), sabe que “aquele que começou a boa obra em vós irá aperfeiçoá-la até o dia de Cristo Jesus Cristo” (Filipenses 1.5b). Sabe, também, que “as coisas que me aconteceram contribuíram para o avanço do evangelho (Filipenses 1.12b). Sabe, de igual modo, que, enquanto ele está preso, a Palavra de Deus está solta, plenamente livre e executando no coração dos eleitos de Deus, a eficaz obra da salvação. Sabe, por fim, que, em qualquer circunstância, opulência ou escassez, honra ou humilhação, acolhimento ou desprezo, “O meu Deus suprirá todas as vossas necessidades, segundo sua riqueza na glória de Jesus Cristo” (Filipenses 4.19).

Por causa essas convicções, centradas em Deus e na completa munificência do seu poder, o apóstolo Paulo pôde ter feito da alegria o grande tema da sua canônica carta. Assim, cada cristão recebe de Deus a graça de poder viver com real e genuína alegria. Alegria que não é, que fique bem claro, resultado de uma avaliação alienada e fantasiosamente otimista da dura realidade da vida, com a qual nos deparamos todos os dias, mas, sim, alegria que, fruto do Espírito Santo, é marca indelével da vida de quem encontra em Deus a indesviável e indisputável razão da sua existência. “Alegrai-vos sempre no Senhor; e digo outra vez: Alegrai-vos” (Filipenses 4.4). SOLI DEO GLORIA NUNC ET SEMPER.

JOSÉ MÁRIO DA SILVA

PRESBÍTERO

Soldados de Israel Dançando Aí se eu te pego!

2012-01-03T13:07:00-08:00

Protestantismo Pau-brasil (vale a pena ler!)

2012-01-02T19:13:00-08:00

É preciso pensar o protestantismo pau-brasil! Protestantismo do país pentacampeão, pentasecular, pós-pentecostal, perigosamente problemático, praticamente pós-moderno! Para pensar, em prolegômenos, o protestantismo principiante do principal país português, precisamos proferir palavras propriamente planejadas, previamente preparadas, pesquisando os períodos do protestantismo pau-brasil: partindo-se do pioneiro e principiante, e prosseguindo até o presente e pós-moderno. Possivelmente poderemos prosseguir pincelando o painel polimorfo protestante! Podemos prosseguir? Perfeitamente!
O primeiro protestantismo é o principiante, o primogênito. Primaveril! Parece-me plácido, progressista, platônico e promissor. Produziu profusamente pastores, presbíteros, pregadores e professores. Padeceu perigosamente pelo poder dos padres, pois era protestantismo de persuasão! Porém, prosseguiu, proclamando a Palavra. Para os pesquisadores, pendia para a perspectiva pró-saxônica. Por isso, pasmem! Perdeu a possibilidade de preconizar uma perspectiva protestante pau-brasil. Praticou a perigosa polarização, protelando um protestantismo palpavelmente pentacampeão, um protestantismo perfeitamente pau-brasil. Podemos permanecer perplexos!
Pouco passou para o protestantismo preguiçoso projetar-se. Perfeito protetor do passado, o protestantismo preguiçoso priorizou a preservação do pretérito! Progressista e paleozóico, pôs em prisão a profecia! Pôs-se a prosseguir paulatinamente pelo pavimento pachorrento da postergação. “Podemos praticar posteriormente”, pensavam. Para que pressa? Pianissimamente, premiou os prelúdios e os poslúdios. Preconizou as prerrogativas de uma prepotência possivelmente putrefata! Pouco pôde prevalecer, pois permitiu a pluralização parcimoniosa do protestantismo principiante! Era pouco popular, porém pertencia ao “pequeno povo”. Ponderado, premeditado, predeterminado, parou! Praticamente parou! Parou por que? Petrificou! Petrificou para propalar o paternalismo, preservando o personalismo profundamente presente no povo pau-brasil. Pareceu-me parcialmente paranóico, permeado pelo pavor: pavor de prosseguir, pavor de permutar, pavor de prejudicar o passado! Puxa!
O protestantismo posterior é o protestantismo pró-pentecostes! Pôs os preteristas em polvorosa! Passou a possuir o perfil de protestantismo propagador! Pareceu prejudicar os plácidos e praticar a preteritoclastia! Passou a pender para uma perspectiva possivelmente pau-brasil. Porém, perseguiu o prazer e profetizou a proibição! Prosseguiu proclamando um protestantismo de Parusia. Passou a pregar pomposamente! Porém, passou a possuir a preferência dos pobres. Pôde pregar e profetizar propriamente para os pobres, os paupérrimos, os piores pervertidos e os pretos preteridos pelos poderosos perversos. Precipitadamente, preferiu o profeta e preteriu perigosamente o professor! Possivelmente por isso, passou a pulverizar. Pulverizou em partículas pequeninas, precipitando-se num perfil pavorosamente perturbador! Pôs-se a projetar pontífices próprios. Passou a prognosticar, promover prodígios, perseguir principados e potestades. Proporcionou e potencializou plenamente o perfil polimorfo do protestantismo presente.
Paralelamente, projetou-se o protestantismo possivelmente pró-proletariado. Propulsionado por perspectivas políticas, pendeu para um posicionamento predominante em parte do planeta que preconizava a polarização “proletariado-poderosos”. Posicionamente que pulula! Pareceu-me prioritariamente político. Passou a preterir o púlpito, e permutou-o pelo palanque. O pastor-pregador preferiu passar-se por político-prometedor. Perderam-se os papéis! Passaram a praticar a parcialidade, pixando os pecados perversos dos povos poderosos, pisoteando os principais da pirâmide do poder. Porém, politicamente predeterminados, passaram a prender a Palavra para poupar os perversos que possivelmente protegiam o proletariado e praticavam os próprios pecados dos poderosos. Pode? Perdidos, passaram a piscar passionalmente para o pensamento pós-cristão, para os profetas das psicologias prevenidas para com a Palavra e para uma pulverização pós-moderna e perdida do próprio pensamento. Perderam a perspectiva! Preteriram o porto da partida. Procuram o porto promissor, possivelmente perdidos em perspectivas e prazeres passageiros. Papelão! Que Papelão!
Prometendo progredir, pretendo pensar no perfil do protestantismo posterior, o protestantismo pós-pentecostal. Plenamente pós-moderno, é prenhe de problemas perigosíssimos. É perfeitamente paliativo. Passou a proporcionar aos pobres a perspectiva dos poderosos: a prata pode preencher e é prioridade. É o protestantismo do poder, da prosperidade e da psicose. O pastor-profeta passou a possuir o perfil papagueador-promotor. Passa-se por psicólogo, e péssimo psicólogo! Pulverizados na perscrutação da Palavra, porém perversamente projetados pela pragmática da prata, preferem preterir e pisar as palavras dos principais pensadores do próprio protestantismo. Os pós-pentecostais prescrevem práticas parvas e pueris! Proclamam perspectivas perdidas, pisoteando a precisão do pensar! Preconizam pensamentos paliativos! Parecem predeterminados a promover o perecimento pleno dos próprios pobres. Para os pesquisadores, é pretenso protestantismo! Prostituiu-se! Perdeu-se em promiscuidade! Pobre protestantismo! Pobre protestantismo! É preciso praticar o pranto!
Paremos com o pessimismo, pois o protestantismo é promissor, pujante e prevalecente. Precisamos pensar e praticar passionalmente o protestantismo parelhado com a Palavra. Para podermos prevalecer, precisamos ponderar e prosseguir. A primeira ponderação é a prioridade da Palavra. Pressuposto primordial! Precisamos pesquisar, perquirir e perscrutar a Palavra. Propulsionados pelo perscrutar persistente da Palavra do Pai poderemos perfeitamente prosseguir. Os preceitos da Palavra perfazem o próximo passo. Precisamos praticar os preceitos do Príncipe da Paz. Palavra e Prática prosseguem em par! Por fim, penso que precisamos priorizar a prece. Perscrutar e praticar a palavra prepara o profeta, o pregador, o pastor a proferir palavras para o Pai Perene. Praticar a prece profetiza o prevalecer perpétuo pelo poder do Pai.
Palavra, Preceito e Prece. Perfil perpétuo para o povo do Pai Perene e do Príncipe da Paz.
Para sempre permanece a Palavra … (Psalmus 119.89)

Pr. Luiz Sayão

Necessária Nova Reforma Protestante!

2011-12-30T06:43:00-08:00

Maria estava feliz por ter abraçado a fé cristã, empolgada com a possibilidade de caminhar com Deus. Num dia de evento especial em sua igreja o pregador, em dado momento da reunião, faz uma oração, lançou seu paletó sobre a pequena multidão e dezenas caíram no chão, em transe. Maria, sem entender direito o que estava acontecendo, ficou em pé observando as pessoas. O indigitado pastor, ao microfone, chamou aquela mulher e disse que ela estava com o coração endurecido e, caso não caísse, era porque estava cheia de demônios. Maria quase entrou em pânico, porque todos os olhares se voltaram contra ela. Tentou explicar que não estava endemoninhada, mas não foi ouvida. As pessoas a cercaram e começaram a expulsar o demônio e a ministrar a unção para que ela caísse. Ela começou a chorar e a dizer que não tinha demônio algum, que amava a Deus, mas ninguém lhe deu ouvidos. Em pânico, caiu desfalecida, para delírio de todos os presentes.

Dolores tinha já alguns anos de vida cristã quando sua comunidade aderiu a um movimento que seria, segundo os organizadores, aquele que reavivaria definitivamente a igreja. Quem estivesse de fora, estaria fora da vontade de Deus. Ela tinha que prestar contas de tudo o que acontecia em sua vida para uma pessoa da igreja, inclusive de sua vida conjugal, e não podia tomar nenhuma decisão sem antes obter a permissão dessa pessoa. Quando queria sair com o marido precisava pedir permissão. Caso fosse negada, adeus jantar romântico. Tinha que obedecer a igreja. Um belo dia o marido de Dolores, depois de muito desgaste, trocou-a por outra mulher que estava disposta a sair com ele e a viver uma vida conjugal madura e livre de interferências externas. Dolores viu-se aflita, recorreu a várias correntes de oração para ter seu marido de volta. Nada aconteceu.

João tinha um filho lindo, oito anos de idade, inteligente, alegre, gostava de acompanhar o pai às reuniões da igreja. Um dia o filho de João teve uma convulsão no meio do culto. Logo chamaram os líderes para orar e o diagnóstico foi contundente, o menino estava possesso. Após muita oração o menino recobrou a consciência e foi levado para a casa. As convulsões continuaram. Levado ao médico, verificou-se que o garoto tinha um tumor e precisava ser operado. O pai foi orientado a orar porque seu filho seria curado sem cirurgia alguma. Horas de oração, dias de jejuns e nada aconteceu. Depois de seis meses, João enterrou seu filho.

Maria nunca mais retornou àquela igreja. Tinha medo, vergonha e convicção que aquela experiência não tinha nada de Deus. Tudo lhe trazia pânico. Começou a se distanciar das pessoas e a se isolar. Nunca mais entrou em igreja alguma.

Dolores tornou-se uma mulher amargurada, frustrada e tem ódio de tudo que lhe lembre igreja.

João conseguiu se reerguer e depois de muito tempo conseguiu voltar a ter fé, mas agora sua fé é confiança em Deus, independente de curar ou não, de fazer coisas prodigiosas ou não. É uma fé mais madura.

Estas pessoas são fictícias, mas suas histórias são bem reais e já aconteceram milhares de vezes. São vítimas das loucuras feitas em nome de um pseudo-evangelho e de uma fé neurotizante, que, em vez de trazer paz e conforto, traz desequilíbrio.

Urge que a igreja volte a ser uma comunidade terapêutica, apenas um grupo de pessoas que amam a Deus e querem caminhar com ele. É necessário que ela seja também um espaço de cura para esses tantos feridos, para que voltem a ter a alegria da salvação, perdida (ou roubada) ao longo do caminho.

Fonte: http://www.emeurgencia.com/

Humor. Valdemiro Cantando ao lado de Edir Macedo

2011-12-28T16:40:00-08:00

Boa Pedida para quem Gosta do Evangelho de confissão positiva, o vendilhão super poderoso!

2011-12-26T18:38:00-08:00

Pois é cara pálida, esse pastor é "o cara"...
Vamos aos dons ~~da carne~~ do Pr. Ronildo:
18 mortos ressuscitados! Será que ele tem o registro de tantos milagres??? Poderia ressuscitar o Cristianismo Puro e Simples!

Quase 1000 paralíticos curados! Será que ele tem uma agenda onde anota tudo... um por um, com dia e hora?
Ele revela o oculto e o escondido! E eu achando que só Deus tinha esse poder...
Tira o câncer com a mão! Ele bem que podia ir em hospitais especializados e tirar por atacado essa doença que assola muita gente.
Emagrecimento Instantâneo! Pra que redução de estômago se temos o Pr. Romildo!
Calvice Restaurada! Quando ele vem mesmo em BH??? To precisando...
Revela até através do número do CPF e endereço da pessoa! Ele deve ser "pastor sensitivo"!

Enfim... melhor parar por aqui e não tecer mais comentários.

Aconselho a ler a bíblia e ver se essas bizarrices tem base bíblica ~~(claro que não)~~

Fonte:webevangelista.com

O HOMEM que odiava o Natal

2011-12-25T10:32:00-08:00

O Homem que Odiava o Natal Mateus 2.1-18 Introdução Nem todos gostam do Natal. Alguns chegam a odiá-lo. A literatura traz até alguns personagens que ficaram famosos: Scrooge - Ebenezer Scrooge: Personagem de Charles Dickens ( Um Conto de Natal: "Um Cântico de Natal") - História acontece durante o Natal. Homem rico, não ligava para ninguém, despreza as crianças pobres, avarento, egoísta. Tem um sonho, no qual ele empobrece, modifica sua atitude. A essência do Natal consegue derreter aquele coração endurecido. Grinch - Personagem do escritor Dr. Seuss (Conto rimado ilustrado: "Como Grinch Roubou o Natal"; Filme atual famoso, com Jim Carey: "Grinch") - Uma criatura mal-humorada que tem o coração bem pequeno, odeia o Natal - pois não consegue ver ninguém demonstrando felicidade - e planeja roubar todos os presentes e ornamentos para impedir a celebração do evento, em uma aldeia perto de sua moradia. Para seu espanto, a celebração ocorre de qualquer maneira - a essência do Natal não estava nos presentes ou nos ornamentos. Nesta noite, entretanto, quero falar de uma pessoa real que odiava o Natal e que fez tudo o que pode para acabar com ele. Ele teve uma participação importante nos eventos relacionados com o nascimento de Cristo, mas quase nunca se fala dele durante o Natal. Falo do REI HERODES e vamos encontrar parte de sua história no segundo capítulo de Mateus - O Homem que Odiava o Natal. Em paralelo, devemos examinar nossas vidas e nos certificar de que a nossa atitude para com o Natal é agradável a DEUS. Leiamos Mateus 2.1-18 e oremos para que Ele nos fale, pela exposição de sua palavra, nesta noite. Mateus 2 - 1 Tendo Jesus nascido em Belém da Judéia, em dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém.2 E perguntavam: Onde está o recém-nascido Rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos para adorá-lo.3 Tendo ouvido isso, alarmou-se o rei Herodes, e, com ele, toda a Jerusalém;4 então, convocando todos os principais sacerdotes e escribas do povo, indagava deles onde o Cristo deveria nascer.5 Em Belém da Judéia, responderam eles, porque assim está escrito por intermédio do profeta:6 E tu, Belém, terra de Judá, não és de modo algum a menor entre as principais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar a meu povo, Israel.7 Com isto, Herodes, tendo chamado secretamente os magos, inquiriu deles com precisão quanto ao tempo em que a estrela aparecera.8 E, enviando-os a Belém, disse-lhes: Ide informar-vos cuidadosamente a respeito do menino; e, quando o tiverdes encontrado, avisai-me, para eu também ir adorá-lo.9 Depois de ouvirem o rei, partiram; e eis que a estrela que viram no Oriente os precedia, até que, chegando, parou sobre onde estava o menino.10 E, vendo eles a estrela, alegraram-se com grande e intenso júbilo.11 Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra.12 Sendo por divina advertência prevenidos em sonho para não voltarem à presença de Herodes, regressaram por outro caminho a sua terra.13 Tendo eles partido, eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em sonho, e disse: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te avise; porque Herodes há de procurar o menino para o matar.14 Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito;15 e lá ficou até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermédio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho.16 Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente e mandou matar todos os meninos de Belém e de todos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o tempo do qual com precisão se informara dos magos.17 Então, se cumpriu o que fora dito por intermédio do profeta Jeremias:18 Ouviu-se um clamor em Ramá, pranto, choro e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e inconsolável porque não mais existem. 1. Quem era o Homem que Odiava o Natal? HERODES - Quem era? Herodes o GRANDE. Rei dos Judeus. Nascido em 73 ac. Filho de ANTIPATER II - era da região (induméia) indicado por Júlio César como "governador da Judéia". Marco Antônio formalizou Herodes como "Rei da Judéia" em 40 ac. Houve uma guerra civil que durou três anos, mas depois disso o seu poder foi consolidado. Os historiadores descrevem Herodes como um regente eficaz, mas, ao mesmo tempo, cruel e despótico. Depois de sua morte, Herodes foi substituído por três filhos, que dividiram o reino: Herodes Arquelau reinou na Judéia e Herodes Antipas reinou na Galiléia - este, reconhecido pelo imperador romano como Herodes, o Tetrarca - é o Herodes que aparece com mais freqüência, no restante do Novo Testamento. Foi ele que executou João Batista, na melhor tradição de seu pai. Foi ele que mandou Jesus para Pilatos - quando os líderes judeus o trouxeram. Herodes o Grande (o pai) morreu entre 4 a 2 ac. Isso significa que Jesus nasceu entre 4 a 6 ac. A Bíblia não nos dá a data do nascimento de Jesus, apenas nos diz que foi no reinado de César Augusto, nos dias do rei Herodes. Quando os Magos do Oriente chegaram a Jerusalém - Herodes o Grande, era o rei. Mateus relata as tentativas de Herodes para matar a Jesus. Foram duas tentativas, que falharam, mas que retratam o ódio de Herodes pelo Natal. Quando ele ouve o que os Magos têm a dizer, ele fica cheio de inveja e de raiva. A primeira: Em Mateus 2.8 lemos que Herodes mandou os Magos para Belém e disse: "Ide informar-vos cuidadosamente a respeito do menino; e, quando o tiverdes encontrado, avisai-me, para eu também ir adorá-lo". O seu primeiro plano era localizar a criança por intermédio dos Magos e depois executá-la, mas a sua intenção é frustrada por Deus. Em 2.12, lemos: "Sendo por divina advertência prevenidos em sonho para não voltarem à presença de Herodes, regressaram por outro caminho a sua terra". Belém ficava a cerca de oito quilômetros de Jerusalém. Herodes logo verifica que eles não vão voltar pelo palácio e contar o que ele queria. A Segunda: Em 2.16 temos: "Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente e mandou matar todos os meninos de Belém e de todos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o tempo do qual com precisão se informara dos magos". Com certeza esse é um dos crimes mais bárbaros já registrados pelo história. No entanto, ele é coerente com o caráter de Herodes, com o que conhecemos dele, na história: Anos antes, Herodes havia executado dois de seus filhos, por sentir que eles ameaçavam e cobiçavam o seu reinado. Mais tarde, antes de sua morte, executou mais um filho, pela mesma razão. No ano 7, ac, em um acesso de fúria, executou sua esposa. Herodes era assim - um homem odioso e cheio de ódio. Pense em sua situação, se você tivesse em sua casa, ou como parente seu, uma criança de menos de dois anos naquela ocasião, que morreria sem que os pais nem se aperceberem porque estariam sendo assassinadas. Pense em algumas das crianças de nossa igreja, se lá estivéssemos... Herodes, mesmo sabendo que o nascimento de Jesus havia ocorrido há pouco tempo, não possui qualquer escrúpulo em ordenar a matança indiscriminada. Ele quer se certificar de que consegue matar a Jesus (talvez 10 ou 12 crianças mortas - Belém era pequena). Essa segunda tentativa, de eliminar a Jesus, também falha. Nos versos 13 a 15, lemos como um anjo vem avisar a José para que fuja: "Tendo eles partido, eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em sonho, e disse: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te avise; porque Herodes há de procurar o menino para o matar. Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito; e lá ficou até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermédio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho". José, Maria e Jesus viajam para o Egito, onde se escondem. Verifique que o plano cruel de Herodes, para matar a Jesus, não pega Deus de surpresa. Deus está ativamente envolvido em nossa história e, logicamente, nestes incidentes também. Não apenas temos o anjo avisa as intenções de Herodes, mas tudo que está acontecendo é o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. A ida a Belém, cidade pequena e inexpressiva, aparentemente era fruto do capricho de um imperador romano, Lucas registra (2.4) "José também subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia, à cidade de Davi, chamada Belém, por ser ele da casa e família de Davi". Em Mateus 2.5-6, quando Herodes interroga os estudiosos das Escrituras e pergunta onde nascerá o Messias, lemos a resposta: "Em Belém da Judéia, responderam eles, porque assim está escrito por intermédio do profeta: "E tu, Belém, terra de Judá, não és de modo algum a menor entre as principais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar a meu povo, Israel"". Com efeito, tudo isso já estava previsto em Miquéias 5.2 - "E tu, Belém-Efrata [efrata = "frutífera" - distinguindo-a de Belém de Zebulon], pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade". Da mesma forma, o exílio no Egito, registra Mateus, já havia sido predito pelo profeta Oséias (11.1 - "Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho".). Além disso, a matança dos bebês vem em cumprimento de Jeremias 31.15: "Ouviu-se um clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e inconsolável por causa deles, porque já não existem...". 2. Qual a Razão do Ódio Contra o NATAL? Isso nos relembra de que por mais poderoso que seja o mal, Deus é soberano e reina supremo. Seus planos serão cumpridos, seus propósitos alcançados. Não é possível vencer a Deus. Herodes, personagem real, que viveu em toda sua crueldade e poder, não conseguiu acabar com o Natal, assemelhando-se aos personagens de ficção: Scroogie e Grinch. Esse é o grande conforto que temos, nesta noite: Não importam os Herodes, os Faraós, os Pilatos, os Hitlers, os Stalins, os Maos Tsé-Tsungs, os Saddam Husseins. Não importam os terroristas da Argélia, os Muçulmanos da Indonésia, os Fratricidas do Sudão. Não importam os guerrilheiros da Colômbia, os traficantes de Medelin, o Comando Vermelho, os corruptos e ladrões de nossa terra. Nenhum desses pode impedir Deus de cumprir os seus propósitos, na história e em nossas vidas. João Calvino disse: "Apesar do furor das forças hostis e da ameaça do caos, Deus é REI - consequentemente, o seu povo habita em segurança". Mas porque Herodes odiava tanto o Natal? Qual a razão do seu ódio por aquele bebê que acabara de nascer. Herodes odiava o Natal porque ele sentia, naquele bebê, uma ameaça ao seu poder. Isso pode parecer com o poderoso time da seleção brasileira, com seus jogadores experientes, profissionais e milionários, se sentir ameaçado por um time de uma escolinha de primeiro grau. Mas para Herodes a ameaça era bem real. Talvez ele tivesse essa tendência, de sentir inveja e ciúme - lembram-se que ele matou três dos seus filhos por se sentir ameaçado em seu poder? Talvez o fato de que os Reis Magos vieram para adorar Jesus despertou a ciumeira - "Então eles não vieram ME adorar?" Ele estava com inveja e não queria que ninguém mais fosse o centro das atenções. A inveja é uma armadilha muito poderosa. Talvez você já tenha sido vítima do seu poder, em sua vida. Talvez você já tenha dito ou feito coisas ruins, porque estava com inveja ou ciúme de alguém. A inveja é uma sensação bastante destrutiva. Herodes, com certeza, sentiu o poder dela, em sua vida. Mas creio que o problema de Herodes contra o Natal era mais do que inveja. No versículo 4, o que é que lemos? "então, convocando todos os principais sacerdotes e escribas do povo, indagava deles onde o Cristo deveria nascer". É óbvio que ele já ouvira profecias das Escrituras relacionadas com a vinda do Messias. Acredito que ele temia que aquele bebê era o que havia sido profetizado já há centena de anos. Herodes acreditava que com a vinda do Senhor Jesus o seu poder pessoal seria esvaziado. Até agora ele era o "rei do pedaço". Ele queria permanecer no topo. Mas quando o Messias viesse, tudo seria subvertido. Quando o Messias reina, como REI - as coisas que têm importância não são mais a riqueza e o poder. Em lugar delas, reinarão a justiça e a bondade. É fácil ver porque Herodes não tinha muita atração por esse tipo de reinado. Em Lucas 2, Simeão estava no templo esperando a vinda do Messias, antecipando, em sonhos, a maravilha do seu reinado. Herodes, por outro lado, estava fechado em seu palácio, tremendo contra o advento do Messias. Se Herodes sonhasse com o reinado do Messias, seus sonhos seriam, para ele, verdadeiros pesadelos. Quando Herodes vem a saber que os Magos vieram ver um Rei, em Belém, o seu ódio pelo natal não deve nos surpreender. Herodes foi o primeiro a odiar o Natal e a ficar perturbado com o evento, mas não será o último. Existem pessoas que odeiam o Natal, porque não gostam da idéia de Jesus ser REI. Não me entendam mal: essas pessoas não se incomodam com a celebração do Natal, mas a MENSAGEM do Natal representa uma ameaça para o conforto aparente de suas vidas. É claro que alguns de nós temos sentimentos opostos a esse ódio. Nós nos alegramos com a MENSAGEM, mas achamos que alguns aspectos da celebração são até dolorosos. Ontem eu saí para fazer algumas compras de última hora. Muitas luzes, muitas pessoas, muito dinheiro correndo solto, muito cansaço. A maioria dos envolvidos com a atividade comercial adora a celebração mas querem evitar a todo custo o contato com o MOTIVO desta celebração. Não é que sentem ameaçados pelo bebê Jesus - ele é até bonitinho! Mas, como Herodes, sentem-se ameaçados pelo REI Jesus! Mas, meus irmãos, esse é o coração da mensagem do NATAL! Jesus, O REI, nasceu! Os Anjos, os pastores e os Magos - todos vieram adorar a um REI - O REI DOS REIS, o SENHOR DOS SENHORES! A grande parte da mensagem do Natal é que TODOS NÓS somos chamados a adorar O REI. Creio que muitos de nós cantamos os hinos de Natal sem nos apercebermos da importância das palavras proferidas. Quantos que cantam "Ó vinde, adorai-O ... Cristo, Senhor" - têm realmente a intenção de fazer isso? E outros, se realmente verificassem o significado das palavras, provavelmente deixariam de cantar o hino. Muitos têm tanta vontade de reconhecer a Jesus como REI, quanto Herodes. Colocam enfeites nas árvores de natal, compram e trocam presentes, mas odeiam o verdadeiro significado do Natal - Jesus, o Messias, o REI - veio a nós. 3. Quais as Lições Para nós? Mas, na medida em que pensamos em Jesus, o REI, verificamos que o problema não está só com as pessoas lá fora, com o aspecto comercial do Natal, com aqueles que querem tirar Cristo do Natal. O problema existe em nós, que sentamos nos bancos das igrejas domingo após domingo, ou até com nós que pregamos a cada domingo, pois às vezes não estamos tão confortáveis assim com a idéia de Jesus ser REI. Veja bem, não hesitamos em chamá-lo de REI, mas lá no fundo, não estamos muito animados com a mudança de vida que está implícita na nossa declaração. Com freqüência não paramos para pensar o que significa VIVER como um cidadão do reino de Jesus. Vamos olhar mais de perto o que quer dizer reconhecer a JESUS como nosso REI. Temos duas lições: Primeira: Se Jesus é nosso REI, ele espera lealdade de nossa parte. Como nos votos matrimoniais prometemos esquecer todas as demais pessoas, é isso que o REI Jesus espera de nós. Ele não permitirá que continuemos servindo outros reis. Ele não compartilhará de nossa lealdade com qualquer outra coisa ou com outro qualquer. Isso significa, por exemplo, que temos de ser mais leais a ele do que a qualquer outro ser humano. Talvez você diga - espere um pouco! Você está dizendo que não devemos ser leais à nossa família ou a nossos amigos? Você está certo - ele também quer a nossa lealdade a outras pessoas, a quem devemos lealdade. Mas a nossa lealdade a elas nunca deve rivalizar ou exceder a nossa lealdade para com Cristo. Veja o que o próprio Jesus diz em Lucas 14.26: "26 Se alguém vem a mim e não aborrece {aborrece; isto é, ama menos} a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo". Lemos essa declaração e ficamos perplexos: A Bíblia diz que devemos amar nossos pais, nossas esposas e, com certeza, nossos filhos. Jesus concorda com isso, mas a ênfase dele, aqui, é: se queremos ser seus discípulos, se queremos viver sob o seu reinado, nosso amor pela nossa família nunca deve interferir, ou vir antes, da lealdade que devemos a Jesus. Como cristãos, ele é o nosso REI. Nossos pais não são. Nossas esposas não são. Nossos filhos não são. Na maioria dos casos, obedecer ao REI Jesus vai significar que estaremos servindo e honrando aos nossos familiares, mas pode acontecer que o nosso REI Jesus quer que façamos algo enquanto nossa família e amigos querem o oposto. Ele nos revelou sua PALAVRA e não adiantam os melhores conselhos, vindo das pessoas mais próximas. Se estiverem nos puxando, nos impelindo, nos levando para longe da vontade revelada de Deus, temos que dizer: "sinto muito, tenho que fazer o que ele me manda. Isso é o que o Senhor REI Jesus quer". Só podemos servir a um rei. Muitas coisas vivem concorrendo, querendo ter a primazia em nossa lealdade. Não existe nada errado em sermos leais ao nosso país ou à nossa denominação. Na realidade, podemos até ser leais a um partido político, a um time de futebol, a uma empresa. É bom termos certos comprometimentos em nossa vida. Mas nenhum desses comprometimentos deveria interferir na nossa lealdade para com Jesus. Muitas vezes você vai ser chamado a definir: qual a minha prioridade na vida? E se a sua profissão de fé é verdadeira, você nunca vai poder deixar que o dinheiro tenha a sua prioridade de vida; que o seu desejo por mais e mais coisas materiais venha a reger sua vida; Jesus nos disse, em Mt. 6.2, que não podemos servir a Deus e ao dinheiro simultaneamente. Se ele é REI, nosso dinheiro pertence a Êle. Sim, ele nos delega o seu uso, mas de uma maneira que venhamos a reconhecê-lo e agradá-lo com nossa mordomia. Segunda: Se Jesus é o nosso REI, devemos nos submeter a Ele e à sua autoridade. Temos que fazer as coisas do jeito dele e não do nosso. Essa deve ser a parte mais difícil de aceitar. Se Jesus é o meu REI, eu não posso ser meu rei. Normalmente queremos ser o dono de nossas próprias vidas. Se vamos honrara a Jesus com REI, não podemos estar no controle. O Cristão está "sob nova administração". Isso significa que muitas coisas terão que ser feitas diferentemente e outras terão que ser modificadas. Por exemplo: se estou no controle de minha vida, nem sempre perdoarei aqueles que me feriram, de uma forma ou de outra. Na realidade, procuro até uma ocasião para revanche. Mas se Jesus é quem manda, não posso fazer isso - tenho que sinceramente perdoar e não tentar revidar. Se estou no controle de minha vida, tenho padrões relativos e fecho os olhos para algumas fofocas que falo e para algumas "mentirinhas" ditas de vez em quando. Mas se Jesus é quem manda, essas coisas não têm lugar em minha vida. Se estou no controle, baseio minhas decisões naquilo que eu quero fazer. Procuro avidamente a minha própria felicidade, mesmo que isso implique na infelicidade de outras pessoas, de meus filhos, de minha esposa, ou esposo, dos meus pais; mesmo que isso signifique ir abertamente contra princípios claros contidos nas Escrituras. Se quem manda é Jesus, então procuro fazer o que Ele colocou em sua Palavra; procuro a felicidade dos outros; procuro as situações que mais honra trarão ao nome de Deus e que mais lhe glorificarão. As coisas são diferentes se Jesus realmente é REI... Existem, como podemos ver, dois lados à história do Natal. O primeiro é representado pelas boas novas da salvação, novas de grande alegria para todos. Nos nasceu um Salvador. O seu nome é Jesus, pois salvará o seu povo dos seus pecados. Emanuel, Deus conosco. Esse é o lado alegre e belo, e é tão verdadeiro e maravilhoso. Mas existe outro lado. Se vamos celebrar o Natal em sua totalidade, temos que dizer: "porque Jesus o REI veio a nós, tenho que me submeter à sua regência". Alguns podem estar pensando - "eu não quero ouvir isso: O Natal era o meu feriado favorito, mas agora esse pregador está tornando-o muito difícil. Prefiro o "sete de setembro" - não preciso fazer nada nele, só descansar e me divertir". Se é isso que você está pensando, você não entende realmente o que é o Natal. O NATAL representa notícias mais alegres do que poderíamos pensar. Não existe maior satisfação no mundo do que ser um súdito consciente e obediente ao REI JESUS. Quando nos conscientizamos da alegria que é ter submissão a ele, quando verificamos que o seu fardo não é pesado, quando desfrutamos da alegria de termos vidas ajustadas pelos padrões do nosso REI, nunca vamos querer voltar a fazer as coisas "da nossa própria maneira". Quando Deus nos torna herdeiros de suas "preciosas promessas", verificamos que ser herdeiro nesse reino, mesmo desempenhando o papel mais humilde, é melhor do que a glória de um outro reino qualquer. Todos os demais reinos ruirão, mas somente o reino do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo continuará pela eternidade. Meus irmãos, a melhor maneira de celebrar o Natal é honrar Jesus como o seu REI. Isso ocorre quando você se torna um Cristão, pelo poder e perdão desse mesmo REI. Quando você virar as costas para a sua falsa auto-suficiência e auto-confiança e voltar-se para Ele, em arrependimento. Se você já é um cristão, o desafio é esse: Honre a Jesus como SEU REI, como um cidadão do seu reino. Não estou sugerindo que você tenha que dar uma oferta especial bem rica (ouro, incenso ou mirra) a alguém ou à igreja - esse incidente histórico já passou. Mas você deve examinar a sua vida e verificar qual a parte dela que você tem preservado para mantê-la sob seu controle. JESUS deve reinar em todo o seu ser. - No seu relacionamento, sem rancores, sem raiva - Na sua visão do dinheiro, sem egoísmo, sem avidez pelo conforto, pela última novidade. - Na sua seletividade dos divertimentos, dos programas de televisão, das músicas - Na sua guarda contra a pornografia, contra a imoralidade - Na sua observância quanto aos claros preceitos de DEUS, em sua Palavra. Herodes odiava o Natal porque não aceitou a vinda de Jesus como REI. Que possamos amar o Natal, experimentando o significado real deste evento, abraçando a Jesus, como nosso REI. Solano portela

Nasceu Jesus! Video para Crianças

2011-12-21T05:34:00-08:00

Cada dia Natal!

2011-12-20T11:02:00-08:00

Open publication - Free publishing - More cada dia natal

O verdadeiro Natal

2011-12-19T04:39:00-08:00

Há dois Natais acontecendo em todo ano, no mesmo mês... Um é o natal de Jesus, filho de Deus, Outro é o natal de um Papai que não vem do céu, e que só tem duração num dia, e logo se vai, O Natal de Jesus é uma festa de vida e alegria, que vem da alma e do trono de Deus, onde todos comemoramos a sua vinda ao mundo, O Noel, que chamam de Papai, que dá presentes pra crianças, diz ho ho e tem duendes, mas que ironia, tão bonzinho, só funciona neste dia.... mas no outro... onde está Ele? Eu lhe digo...nas lojas de consumo.... fazendo você gastar... pois hoje virou propriedade de consumo para comprar. Mas o natal de Jesus, é natal que é real, que mesmo antes de um Noel, Ele já havia, e continuou sua existência cumprindo sua missão de trazer salvação ao mundo, em amor, pela vida. Mas há muitos que ainda amam muito mais a fantasia, das árvores, chaminés e trenós... da magia, da neve e das luzes... Que pena... esqueceram do verdadeiro Natal... do menino que nasceu em Belém, numa manjedora, para trazer a resposta, para morrer pelo homem, para ressurgir dentre os mortos, para assim estar vivo entre nós.... Que natal você vai festejar hoje? O natal de Jesus, que é eterno ou... um natal que dura apenas um dia? Jesus quer que você celebre seu nascimento dando sua vida pra Ele... Dedicando este dia para seu louvor, Foi para isso que ele veio... Por você... Este é o verdadeiro natal de Jesus. O natal da vida no espírito, O natal que é só para Ele...

Pajé, digo, pastor "fazendo" chover!

2011-12-08T12:32:00-08:00

Caio Fábio e a Profecia se Cumpriu

2011-12-06T13:08:00-08:00

Caio Fábio Pregando há mais de 20 anos sobre a imoralidade evangélica que reina nos dias atuais.

A heresias dos colossenses e os Movimentos Neo Pentecostais

2011-12-05T14:35:00-08:00

Luiz Sayão

Nas últimas décadas muitos livros evangélicos foram escritos para esclarecer o problema das seitas modernas. Grupos estranhos, heréticos e proselitistas têm surgido e se multiplicado principalmente nos EUA, no Brasil, na Coréia e no Japão. Quem lê e ouve a respeito do assunto, imagina que isso é coisa recente, uma aflição dos últimos tempos. Uma enfermidade de nossa época. Não é bem o caso. Os dias de Paulo foram marcados por problemas semelhantes e igualmente lamentáveis. A conhecida carta de Paulo aos colossenses foi escrita entre os anos 60-62. A maioria dos estudiosos entende que Colossenses faz parte das epístolas da prisão. Juntamente com Efésios, Filipenses e Filemom, a carta teria sido enviada por Paulo a partir de Roma, onde Paulo estava preso, conforme o testemunho de Atos 28.

Colossenses, muito semelhante a Efésios em diversas partes, tem como alvo auxiliar uma igreja que Paulo não visitara ainda. O ambiente religioso diversificado, místico e efervescente estava trazendo problemas doutrinários para a nova igreja. O perfil dessa heresia colossense tem sido objeto de estudo de comentaristas e exegetas especializados. Vale a pena dar atenção ao assunto, pois sua pertinência é inconfundível e sua atualidade, surpreendente.

Os hereges de Colossos fizeram um verdadeiro sincretismo de tendências religiosas distintas e criaram confusão e desunião na igreja cristã. Tinham influência da religião greco-romana, do judaísmo, de uma espécie de gnosticismo incipiente e das religiões de mistério que proliferavam na Ásia Menor no primeiro século. Paulo, corajosamente, orienta a igreja de Colossos e confronta o ensinamento prejudicial e equivocado, exortando o povo de Deus a permanecer firme na fé. Isso pode ser percebido em alguns versos da carta:

Antes vocês estavam separados de Deus e, na mente de vocês, eram inimigos por causa do mau procedimento de vocês. Mas agora ele os reconciliou pelo corpo físico de Cristo, mediante a morte, para apresentá-los diante dele santos, inculpáveis e livres de qualquer acusação, desde que continuem alicerçados e firmes na fé, sem se afastarem da esperança do evangelho, que vocês ouviram e que tem sido proclamado a todos os que estão debaixo do céu. Esse é o evangelho do qual eu, Paulo, me tornei ministro. (1.21-23)

Tenham cuidado para que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas, que se fundamentam nas tradições humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo. (2.8)

Mas, afinal de contas, que perigo a heresia colossense representava? O problema era de fato sério? O que pode ser dito? A pesquisa tem mostrado que a nova tendência teológica herética de Colossos era um grupo que tinha experiências espirituais extraordinárias. Tais experiências os colocavam num nível superior acima dos demais. Influenciados por uma cosmovisão do tipo gnóstica, eles achavam que havia vários níveis de distanciamento entre Deus e o homem. Era necessário galgar estes degraus por meio de experiências místicas ascéticas para chegar a um nível superior. Esse distanciamento enfraquecia o valor de Cristo e de sua obra redentora. Foi por esse motivo que Paulo combateu o esvaziamento de Cristo, proposto pelos hereges. Cristo é suficiente e enche toda a plenitude (o espaço entre o céu e a terra). Vejamos alguns textos importantes:

… pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste. Ele é a cabeça do corpo, que é a igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a supremacia. Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude. (1.16-19)

Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e, por estarem nele, que é o Cabeça de todo poder e autoridade, vocês receberam a plenitude. Nele também vocês foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por mãos humanas, mas com a circuncisão feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne. Isso aconteceu quando vocês foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. (2.9-12)

O tipo de espiritualidade dos hereges os fazia sentir-se superior e provocava divisão e discriminação na igreja. A decorrência prática era séria. Os prejuízos eram teológicos, éticos e comunitários. Todavia, não faltou criatividade no sincretismo colossense. O texto de 2.9-12 fala de circuncisão. Por que o assunto é levantado? Por incrível que pareça, a heresia colossense misturava elementos do judaísmo em sua criatividade religiosa. Além disso, esse judaísmo vinha acompanhado de um misticismo mágico, principalmente ligado à influência de demônios, também chamados de “princípios elementares”. Tendo consciência desse cenário, podemos entender alguns versículos importantes:

Portanto, não permitam que ninguém os julgue pelo que vocês comem ou bebem, ou com relação a alguma festividade religiosa ou à celebração das luas novas ou dos dias de sábado. Estas coisas são sombras do que haveria de vir; a realidade, porém, encontra-se em Cristo. Não permitam que ninguém que tenha prazer numa falsa humildade e na adoração de anjos os impeça de alcançar o prêmio. Tal pessoa conta detalhadamente suas visões, e sua mente carnal a torna orgulhosa. Trata-se de alguém que não está unido à Cabeça, a partir da qual todo o corpo, sustentado e unido por seus ligamentos e juntas, efetua o crescimento dado por Deus. Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo, por que, como se ainda pertencessem a ele, vocês se submetem a regras: “Não manuseie!”, “Não prove!”, “Não toque!”? Todas essas coisas estão destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. (2.16-22)

Os hereges passaram a vigiar a liberdade cristã da igreja e a exigir que eles se abstivessem de alimentos (Lv 11) e de bebidas. Além disso, exigiam também que se observassem as festas religiosas judaicas. Todavia, a questão era mais complexa. Acreditava-se que os princípios elementares (potestades espirituais) tivessem poder sobre certas datas. Portanto, a obediência às festas não envolvia apenas idéias judaicas, mas também o temor pagão dos espíritos maus. Assim, a exigência legalista de regras era muito clara e incisiva. Paulo deixa claro que isso era ensino humano. Os hereges ensinavam que apenas crer em Cristo era insuficiente. Se os cristãos não fossem legalistas e não “respeitassem” as potestades, teriam problemas.

A pergunta que surge é esperável: com que autoridade eles faziam isso? É simples! Visões espirituais determinavam o tom da verdade. Os hereges afirmavam que participavam de um culto de nível superior: a adoração de anjos. Não se tratava de adoração feita aos anjos, (o genitivo do grego deve ser lido como subjetivo), mas sim a adoração que os anjos faziam. Eles diziam que adoravam no nível angelical, junto com os anjos. Nessas reuniões místicas surgiam as visões que lhes “autorizava” a dizer o que afirmavam. Tais visões eram contadas detalhadamente e serviam de referência de espiritualidade e autoridade.

Paulo foi inequívoco e direto ao condenar aquela tendência perigosa e destruidora para a igreja primitiva. Ele argumenta que Jesus triunfou plenamente sobre os espíritos, que precisavam mais ser temidos.

Tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetáculo público, triunfando sobre eles na cruz. (2.15)

Além disso, Paulo deixa claro que aquela espiritualidade era doentia e revelava problemas não resolvidos do conflito contra a carne:

Essas regras têm, de fato, aparência de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas não têm valor algum para refrear os impulsos da carne. (2.23)

Em dias teologicamente incertos e confusos, é necessário voltar a ler Colossenses com atenção. A tendência a um legalismo judaizante, a ênfase no poder dos espíritos maus, o desinteresse pela centralidade da cruz de Cristo, o misticismo forte voltado para experiências extravagantes e a valorização indevida de anjos em alguns contextos são alguns dos problemas encontradiços nos dias de hoje que devem ser confrontados com a sábia e decisiva palavra inspirada de Paulo aos colossenses.

Um Desafio A Quem Prega o Podre Evagelho da Prosperidade!

2011-11-30T05:09:00-08:00

Escolhendo a Liderança

2011-11-29T11:59:00-08:00

Rev. Hernandes Dias Lopes
É Deus quem escolhe, chama e capacita a liderança da sua igreja. É Deus quem dá pastores à sua igreja. É o Espírito Santo quem constitui presbíteros na igreja. A igreja expressa a vontade de Deus pelo voto, mas em última instância é o próprio Deus quem escolhe aqueles a quem ele mesmo quer para pastorear as suas ovelhas.

Hoje, esta igreja estará escolhendo, sob a orientação divina, presbíteros e diáconos. Nossa oração é que, aqueles que forem eleitos, sejam homens cheios do Espírito Santo, dedicados ao pastoreio do rebanho de Deus. Qual deve ser o perfil do líder na igreja de Deus?

1. O líder precisa andar com Deus antes de fazer a obra de Deus. Quando Jesus chamou os apóstolos, designou-os para estarem com ele; só depois, os enviou a pregar. Vida com Deus precede trabalho para Deus. A vida do líder é a vida da sua liderança. Deus está mais interessado em quem o líder é do que naquilo que o líder faz. Primeiro o líder anda com Deus, depois ele trabalha para Deus.

2. O líder precisa ter consciência do seu chamado divino. Paulo diz para os presbíteros de Éfeso: “Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos para pastoreardes a igreja de Deus”. É o Espírito Santo quem constitui presbíteros na igreja. O presbiterato é uma obra e uma obra excelente. Ninguém deve buscar esse ministério a menos que tenha consciência de que o Espírito Santo o convoca para esse mister. O presbiterato não é um posto de privilégio, mas uma plataforma de serviço. De igual modo, o diácono deve ter consciência do seu chamado para servir. O diaconato é uma sacrossanta vocação, uma vez que o próprio Filho de Deus veio para servir e não para ser servido.

3. O líder precisa cuidar de si mesmo e do rebanho de Deus. Cuidar de si sem cuidar do rebanho é egoísmo; cuidar do rebanho sem cuidar de si é incoerente. O líder precisa ter vida consistente e ministério eficiente. O presbítero precisa cuidar de todo o rebanho e não apenas de parte dele. O líder não pode fazer acepção de pessoas. Ele precisa pastorear as ovelhas e os cordeiros, os adultos e as crianças, e isso, com fidelidade, inteligência, sabedoria, graça, mansidão e amor. O líder precisa ser firme e também amável. O líder espiritual é aquele que cuida, ensina, protege e consola o povo de Deus.

4. O líder precisa proteger as ovelhas dos falsos ensinos. O apóstolo Paulo exortou os presbíteros de Éfeso a estarem atentos acerca dos lobos que estão do lado de fora querendo entrar no aprisco para destruir as ovelhas e dos lobos travestidos de ovelhas que estão dentro do aprisco buscando uma ocasião para se manifestarem e arrastarem após si as ovelhas. Cabe aos presbíteros velar pela vida espiritual das ovelhas de Cristo. Eles devem proteger as ovelhas de Cristo das perniciosas heresias e vigiar para que os falsos mestres não tenham acolhida na igreja de Deus. Cabe aos diáconos estarem atentos às necessidades físicas e espirituais dos crentes, a fim de que na igreja de Deus as necessidades dos santos sejam supridas.

5. O líder precisa ter motivações corretas no pastoreio do rebanho de Deus. O líder espiritual deve fazer a coisa certa, cuidar do rebanho de Deus, com a motivação certa. O presbítero deve pastorear a igreja de Deus em vez de apascentar a si mesmo. Ele deve pastorear a igreja de Deus não como uma pesada obrigação, mas espontaneamente. Nessa lida, o presbítero deve buscar os interesses de Cristo e da igreja e não vantagens pessoais. Ele deve ser amável com as ovelhas de Cristo, tratando-as com acendrado amor, servindo-lhes de exemplo, em vez de dominá-las com rigor. Por sua vez, os diáconos devem servir às mesas, cuidar dos pobres, assistir os necessitados e expressar por intermédio de seu ministério a misericórdia divina.

Fonte: www.hernandesdiaslopes.com.br