Poetry Rang

Program to Waar Gaya Of Sher Afzal Marwat Famous Dialog/ پروگرام تو ورڑ گیا

2023-12-13T08:41:00.000-08:00

Famous Dialog Program to Waar Gaya Of Sher Afzal Marwat / پروگرام تو ورڑ گیا

پروگرام جاری رہا یا ختم ہو گیا، نہیں نہیں پروگرام کہاں

"جاری" پروگــــــــــــــــــرام تو وڑ گیا

شیر افضل خان مروت بیگوخیل کا لفظ وڑ گیا کچھ اتنا پاپولر ھوا کہ ایک شاعر ناصر صاحب نے اس پر پوری غزل لکھ ماری۔ اچھی لگی سوچا دوستوں سے بھی سے بھی شئیر کر لوں۔

*وَڑ گیا!*

کیا بتاؤں دل فراقِ یار میں کیا، *وڑ گیا*

ہو نہ پایا پھر کبھی آباد ایسا،،،، *وڑ گیا*

جنگلوں میں ایک ہی قانون چلتا ہے میاں

یعنی جو بھی شیر سے الجھا وہ گویا *وڑ گیا*

ایک مخلص رہنما کیا مل گیا اس قوم کو

سازشیں اتنی ہوئیں سارا تماشا, *وڑ گیا*

جب لٹیروں کی حکومت آ گئی پھر ملک میں

تب ترقی کا سفر جاری رہا یا،،،،، *وڑ گیا؟*

قائدِ اعظم کی جدوجہد ،،،،،،،،، غارت ہو گئی

حضرتِ اقبال نے جو خواب دیکھا، *وڑ گیا*

بس یہی تاریخ ہے ناصر تمہارے ملک کی

ہو گیا آزاد آدھا اور آدھا ،،،،،،، *وڑ گیا*

مائے نی مائے! میرے گیتاں دے نیناں وچ برہوں دی رڑک پوے ادھی ادھی راتیں

2023-09-29T09:04:00.001-07:00

کچھ عرصہ پہلے نصرت فتح علی خان کی آواز میں ایک پنجابی گیت سنا تو ہم دیوانے ہو گئے۔ شاعر کا کھوج لگایا تو پتہ چلا کسی شو کمار بٹالوی کا گیت ہے۔ تجسس بڑھا تو شاعری اور شو کمار کی زندگی سے متعلق پڑھا۔

شو کمار 23 جولائی 1936ء کو سیالکوٹ میں پیدا ہوئے۔تقسیم کے بعد بٹالہ ضلع گورداسپور چلے گئے اور شو کمار بٹالوی کہلائے۔ تعلیمی لحاظ سے شو کمار نے کئی ڈگریوں کا آغاز کیا لیکن تکمیل سے قبل ہی خیرباد کہہ دیا۔ وہ کہا کرتے تھے:

"مجھے پی ایچ ڈی کرنے کی ضرورت نہیں بلکہ لوگ مجھ پہ پی ایچ ڈی کریں گے۔"

جوانی میں قدم دھرتے ہی مینا نام کی لڑکی سے عشق ہو گیا مگر افسوس کہ وہ لڑکی بے وقت موت کی آغوش میں جا سوئی اور شو کی بے چین طبیعت مزید بے چین ہو گئی۔ ہمیں لگتا ہے کہ "مائیں نی مائیں میرے گیتاں دے نیناں وچ" گیت مینا ہی کی یاد میں تخلیق ہوا تھا۔ شوکمار کی دوسری محبت بھی ناکام رہی اور محبوبہ شادی کر کے امریکہ چلی گئی۔ اس کے پہلے بچے کی پیدائش کی خبر پا کر شو نے یہ گیت تخلیق کیا:

"مائے نی میں اک شکرا یار بنایا"

آخر شو کمار نے ارونا نامی لڑکی سے شادی کر لی اور تاعمر اس کے ساتھی رہے۔ محبت میں ناکامیوں، کثرتِ شراب نوشی، غربت اور بے جا تنقید کے بعد رہی سہی کسر بیماری نے پوری کر دی۔ بیوی ان کے علاج کے اخراجات برداشت نہ کر پائی تو اسپتال سے گھر منتقل کر دیا جہاں 6 مئی 1973ء کو محض 37 برس کی عمر میں یہ جوہرِ نایاب تو ہمیشہ کے لیے بجھ گیا مگر اس کے گیتوں کی چنگاریاں ہمیشہ کے لیے امر ہو گئیں۔ شو کمار نے سب سے چھوٹی عمر میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ حاصل کیا تھا اور ان کی پہلی کتاب "پیڑاں دا پراگا" 1960 میں شائع ہوئی۔ نصرت فتح اور جگجیت سنگھ سمیت بہت سے گلوکاروں نے ان کے لکھے گیت گا کر نام کمایا۔

شو کمار کے سب سے مشہور اور ہمارے پسندیدہ گیت "مائے نی مائے" کا اردو ترجمہ کرنے کی ضرورت ہمیں اس لیے محسوس ہوئی کہ بہت سے الفاظ اجنبی تھے، ترجمہ کیا تو ہم نے اپنے لیے تھا لیکن پھر سوچا شاید اوروں کے لیے بھی کچھ الفاظ اجنبی ہوں اس لیے شئیر کرنے کی جسارت کر رہی ہوں۔ ممکن ہے کسی لفظ کا ترجمہ درست نہ ہوا ہو کیونکہ ہم نے پنجابی کہیں سے باقاعدہ پڑھی نہیں صرف ماں بولی ہے۔

------

مائے نی مائے!

میرے گیتاں دے نیناں وچ

برہوں دی رڑک پوے

ادھی ادھی راتیں

اٹھ رون موئے متراں نوں

مائے سانوں نیند نہ پوے

------

ماں او میری پیاری ماں!

میرے گیتوں کی آنکھوں میں

جدائی کی چبھن ہے

آدھی آدھی رات کو

جب یہ (گیت) اٹھ کر مر چکے محبوب کو روتے ہیں

تو ماں! ہمیں نیند نہیں آتی۔۔

------

بھیں بھیں، سگندھیاں وچ

بنھاں پھہے چاننی دے

تاں وی ساڈی پیڑ نہ سہوے

کوسے کوسے ساہاں دی

میں کراں جے ٹکور مائے

سگوں سانوں کھان نوں پوے

------

خوابوں میں بھگو بھگو کر

چاندنی کے پھاہے باندھے

پھر بھی درد کی ٹیسیں کم نہیں ہو رہیں

گرم گرم سانسوں کی

اگر میں ٹکور کروں تو ماں!

یہ درد الٹا مجھے کاٹ کھانے کو لپکتا ہے

------

آپے نی میں بالڑی ہاں

میں حالے آپ متاں جوگی

مت کہڑا ایس نوں دوے؟

آکھ سوں نی مائے ایہنوں

رووے بلھ چتھ کے نی

جگ کتے سن نہ لوے

------

ابھی تو میں خود ننھی سی بچی ہوں

ابھی تو میں خود نصیحتوں کی حقدار ہوں

(ایسے میں یہ نادان دل) اِسے کون سمجھائے؟

ماں! تم ہی اسے کہو نا

کہ روتے وقت ہونٹ چبا چبا کے رویا کرے

کہیں دنیا والے سن نہ لیں

------

آکھ سوں نی کھا لئے ٹک

ہجراں دا پکیا

لیکھاں دے نی پٹھڑے توے

چٹ لئے تریل لونی

غماں دے گلاب توں نی

کالجے نوں حوصلہ رہوے

------

اسے کہو نا کہ ہجر پہ پکی ہوئی روٹی کھا لے

نصیب کے توے تو الٹے پڑے ہیں

غموں کے گلاب سے

نمکین شبنم ہی چاٹ لے

تاکہ کلیجے کو کچھ حوصلہ رہے۔۔

*الٹا توا سوگ اور فاقہ زدگی کی علامت ہے۔

------

کیہڑیاں سپیریاں توں

منگاں کنج میل دی میں

میل دی کوئی کنج دوے

کیہڑا ایہناں دماں دیاں

لوبھیاں دے دراں اتے

وانگ کھڑا جوگیاں رہوے

------

کونسے جوگیوں سے

وصال کی ڈوری مانگوں

کوئی تو مجھے وصال کی ڈوری دے دے

کون ان ٹوٹتی سانسوں پر

منکوں سے بنی مالا پکڑے

جوگیوں کی طرح کھڑا رہے

------

پیڑے نی پیڑے

ایہ پیار ایسی تتلی ہے

جہڑی سدا سول تے بہوے

پیار ایسا بھور ہے نی

جہدے کولوں واشنا وی

لکھاں کوہاں دور ہی رہوے

*1کوس=دو میل

------

درد او میرے ضدی درد!

یہ پیار ایسی تتلی ہے

جو ہمیشہ پھول کی چاہ میں کانٹے پہ بیٹھتی ہے

پیار ایسا بھنورا ہے

جس سے خوشبو بھی

لاکھوں مِیل دور بھاگتی ہے

------

پیار او محل ہے نی

جہدے چ پکھیروواں دے

باجھ کجھ ہور نہ رہوے

پیار ایسا آلھنا ہے

جہدے چ نی وصلاں دا

رتڑا نہ پلنگ ڈہوے

------

پیار وہ محل ہے

جس میں چمگادڑوں کے سوا

کوئی اور بسیرا نہیں کرتا

پیار ایسا آشیانہ ہے

جس میں ملن کا

سرخ پلنگ کبھی نہیں بچھتا

------

آکھ مائے، ادھی ادھی راتیں

موئے متراں دے

اُچی اُچی ناں نہ لوے

متے ساڈے مویاں پچھوں

جگ ایہ شریکڑا نی

گیتاں نوں وی چندرا کہوے

------

ماں! اسے سمجھاؤ نا یوں آدھی آدھی رات کو

ہمیشہ کے لیے چلے جانے والوں کا

چیخ چیخ کر نام نہ لے

کہیں ہمارے مرنے کے بعد

یہ حاسد زمانے والے

ان (ماتمی) گیتوں کو بھی برا نہ کہیں

------

مائے نی مائے!

شاعر: شیو کمار بٹالوی

پنجابی سے اردو ترجمہ: اقصٰی گیلانی

Population of World in a summarize Article

2023-08-18T22:20:00.004-07:00

How many out of a hundred?
Currently, the population of the world is about 7 billion 82 million people. It is quite a difficult task to cover everyone's information and needs, but still a scholar has derived the following figures per century.
*11 percent of people in Europe
5 percent of people in North America
9 percent in South America
15 percent in Africa and
60 percent of people live in Asian countries.
* 49 percent of population in villages
51 percent of the population lives in cities.
*12 percent people speak Chinese
5 percent Hispanic
5 percent English
3 percent Arabic
3 percent Hindi
3 percent Bengali
3 percent Portuguese
2 percent Russian
2 percent Japanese and
62 percent people speak their own regional languages
* 77 percent people live in their own houses while 23 percent people do not have personal residence
* 77 percent people live in their own houses while 23 percent people do not have personal residence
* 21 percent of people are overeating while 63 percent of people eat enough, 15 percent of people suffer from malnutrition and 1 percent of people have eaten one and not the other. * 48 percent of people have less than two dollars a day. * 87 percent of people have access to water sources, 13 percent suffer from water scarcity or are forced to drink contaminated water * 7 percent of the population has university education while 93 percent have less than that * 83 percent people know how to read and write 17 percent illiterate *33 percent Christians 22 percent Muslims 14 percent Hindus 7 percent Buddhists 12 percent other various religions 12 percent independent of any religious belief * 75 percent people benefit from mobile 25 percent people are still deprived * 30 percent of people connected to the Internet 70 percent of people need internet calling service * 26 percent of people are less than 14 years old 66 percent aged 15 to 64

*If you have your own house, food and drink, clean drinking water available, mobile phone facility, internet access: then congratulations you are 7 out of 100 world's top population. There are people who join the people. * If you have entered your 65th year after living for 64 years, you are one of the 8% luckiest people in the world. Be pleased with Allah, enjoy every moment of life and make every moment useful and memorable by worshiping and obeying Allah.

سو میں سے کتنے؟

اس وقت دنیا کی آبادی لگ بھگ 7 ارب 82 کروڑ نفوس پر مشتمل ہے۔ سب کی معلومات اور حوائج کا احاطہ کرنا کافی مشکل کام ہے مگر پھر بھی کسی صاحب علم نے درج ذیل فی صدی اعداد و شمار اخذ کیئے ہیں۔

*11 فی صد لوگ یورپ میں
5 فی صد لوگ شمالی امریکہ میں
9 فی صد جنوبی امریکہ میں
15 فی صد افریقہ میں اور
60 فی صد لوگ ایشیائی ملکوں میں بستے ہیں۔

*49 فی صد آبادی دیہاتوں میں
51 فی صد آبادی شہروں میں بستی ہے۔

*12 فی صد لوگ چینی زبان
5 فی صد ہسپانوی
5 فی صد انگریزی
3 فی صد عربی
3 فی صد ہندی
3 فی صد بنگالی
3 فی صد پرتگیزی
2 فی صد روسی
2 فیصد جاپانی اور
62 فی صد لوگ اپنی اپنی علاقائی زبانیں بولتے ہیں

*77 فی صد لوگ اپنے گھروں میں بستے ہیں جبکہ 23 فی صد لوگ ذاتی رہائش نہیں رکھتے

*21 فی صد کھانے میں افراط والے ہیں جبکہ 63 فی صد لوگ مکمل گزارہ کرتے ہیں 15 فی صد لوگ غذائی کمی کا شکار اور
1 فی صد لوگ ایک کھا چکے تو دوسرا نہیں۔

*48 فی صد لوگوں کا یومی خرچہ دو ڈالر سے کم ہے۔

*87 فی صد لوگوں کے پاس پانی کے وسائل ہیں13 فی صد پانی کی قلت کا شکار یا ملوث پانی پینے پر مجبور

*7 فی صد آبادی یونیورسٹی تک تعلیم یافتہ ہے جبکہ 93 فی صد لوگ اس سے کم

*83 فی صد لوگ لکھنا پڑھنا جاننے والے
17 فی صد ان پڑھ

*33 فی صد عیسائی
22 فی صد مسلمان
14 فی صد ہندو

7 فی صد بودھسٹ
12 فی صد دیگر مختلف مذاہب
12 فی صد کسی مذہبی عقیدے سے آزاد

*75 فی صد لوگ موبائل سے فیض یاب
25 فی صد لوگ ابھی بھی محروم

*30 فی صد لوگ انٹرنیٹ سے جڑے ہوئے
70 فی صد لوگ انٹرنیٹ کیلیئے کالنگ سروس کے محتاج

*26 فی صد لوگ 14 سال سے بھی کم عمر پاتے ہیں
66 فی صد 15 سے 64 سال کی عمر
8 فی صد لوگ 65 سال سے زیادہ عمر پانے والے

*اگر آپ کا ذاتی گھر ہے، کھانے پینے کیلیئے پورا گزارہ ہے، پینے کا صاف پانی میسر ہے، موبائل فون کی سہولت حاصل ہے، انٹرنیٹ تک رسائی ہے: تو مبارک ہو کہ آپ اس دنیا کے 100 میں سے 7 اعلی درجے کی آبادی والے لوگوں میں شامل ہونے والے شخص ہیں۔

*
اگر آپ 64 سال تک جینے کے بعد 65 ویں سال میں داخل ہو چکے ہیں تو آپ اس دنیا کے 8 فی صد خوش قسمت ترین لوگوں میں سے ایک ہیں۔ اللہ سے راضی رہیں، زندگی کا ہر لحظہ لطف لیں اور ہر لمحے کو اللہ کی عبادت اور اطاعت سے مفید و یادگار بنائیں۔

دیسی مہینوں کا تعارف اور وجہ تسمیہ

2023-08-17T00:04:00.001-07:00

دیسی مہینوں کا تعارف اور وجہ تسمیہ

1- چیت/چیتر (بہار کا موسم)

2- بیساکھ/ویساکھ/وسیوک (گرم سرد، ملا جلا)

3- جیٹھ (گرم اور لُو چلنے کا مہینہ)

4- ہاڑ/اساڑھ/آؤڑ (گرم مرطوب، مون سون کا آغاز)

5- ساون/ساؤن/وأسا (حبس زدہ، گرم، مکمل مون سون)

6۔ بھادوں/بھادروں/بھادری (معتدل، ہلکی مون سون بارشیں)

7- اسُو/اسوج/آسی (معتدل)

8- کاتک/کَتا/کاتئے (ہلکی سردی)

9۔ مگھر/منگر (سرد)

10۔ پوہ (سخت سردی)

11- ماگھ/مانہہ/کُؤنزلہ (سخت سردی، دھند)

12- پھاگن/پھگن/اربشہ (کم سردی، سرد خشک ہوائیں، بہار کی آمد)

برِصغیر پاک و ہند کو یہ اعزاز حاصل ہے کہ اس خطے کا دیسی کیلنڈر دنیا کے چند قدیم ترین کیلنڈرز میں سے ایک ہے۔ اس قدیمی کیلنڈر کا آغاز 100 سال قبل مسیح میں ہوا۔ اس کیلنڈر کا اصل نام بکرمی کیلنڈر ہے، جبکہ پنجابی کیلنڈر، دیسی کیلنڈر، اور جنتری کے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے۔

بکرمی کیلنڈر کا آغاز 100 قبل مسیح میں اُس وقت کے ہندوستان کے ایک بادشاہ "راجہ بِکرَم اجیت” کے دور میں ہوا۔ راجہ بکرم کے نام سے یہ بکرمی سال مشہور ہوا۔ اس شمسی تقویم میں سال "چیت” کے مہینے سے شروع ہوتا ہے۔

تین سو پینسٹھ (365 ) دنوں کے اس کیلینڈر کے 9 مہینے تیس (30) تیس دنوں کے ہوتے ہیں، اور ایک مہینا وساکھ اکتیس (31) دن کا ہوتا ہے، اور دو مہینے جیٹھ اور ہاڑ بتیس (32) بتیس دن کے ہوتے ہیں۔

1: 14 جنوری۔۔۔ یکم ماگھ

2: 13 فروری۔۔۔ یکم پھاگن

3: 14 مارچ۔۔۔ یکم چیت

4: 14 اپریل۔۔۔ یکم بیساکھ

5: 14 مئی۔۔۔ یکم جیٹھ

6: 15 جون۔۔۔ یکم ہاڑ

7: 17 جولائی۔۔۔ یکم ساون

8: 16 اگست۔۔۔ یکم بھادروں

9 : 16 ستمبر۔۔۔ یکم اسوج

10: 17 اکتوبر۔۔۔ یکم کاتک

11: 16 نومبر۔۔۔ یکم مگھر

12: 16 دسمبر۔۔۔ یکم پوہ

بکرمی کیلنڈر (پنجابی دیسی کیلنڈر) میں ایک دن کے آٹھ پہر ہوتے ہیں، ایک پہر جدید گھڑی کے مطابق تین گھنٹوں کا ہوتا ہے.

ان پہروں کے نام یہ ہیں۔۔۔

1۔ دھمی/نور پیر دا ویلا:

صبح 6 بجے سے 9 بجے تک کا وقت

2۔ دوپہر/چھاہ ویلا:

صبح کے 9 بچے سے دوپہر 12 بجے تک کا وقت

3۔ پیشی ویلا: دوپہر 12 سے سہ پہر 3 بجے تک کا وقت

4۔ دیگر/ڈیگر ویلا:

سہ پہر 3 بجے سے شام 6 بجے تک کا وقت

5۔ نماشاں/شاماں ویلا:

شام 6 بجے سے لے کر رات 9 بجے تک کا وقت

6۔ کفتاں ویلا:

رات 9۔بجے سے رات 12 بجے تک کا وقت

7۔ ادھ رات ویلا:

رات 12 بجے سے سحر کے 3 بجے تک کا وقت

8۔ سرگی/اسور ویلا:

صبح کے 3 بجے سے صبح 6 بجے تک کا وقت

لفظ "ویلا” وقت کے معنوں میں برصغیر کی کئی زبانوں میں بولا جاتا ہے۔ گجر ۔راجپوت۔ آرائیں۔ اور جاٹ لوگوں کی خاص کر یہی زبان بولی جاتی تھی۔۔۔۔

Love Poems For Her

2023-08-13T04:38:00.003-07:00

Love Poems For Her

A great way to capture your loved one’s heart is through love poems. Women appreciate well thought-out, sweet and beautiful love poems. Love poems will surely make your girlfriend, fiance or wife appreciate you more. Although not all of us are skilled in creating love poems for our loved ones, there are tons of famous love poems and samples available online that you can use. They may not be your own words but they are great to express your love in the simplest but sweetest way possible.

The following love poems we’re sharing with you are among the most romantic and meaningful love poems we could find. We want to help make the special woman in your life feel even more loved and cherished through these beautiful poems. Some of them are long, some are short. But regardless of the length, they are meant to express love and faithfulness towards the woman you adore.

Whether you’re still courting or already in a relationship, these love poems will definitely make your woman think of you every single day! Enjoy!

LOVE POEMS FOR HER

1. Your cuteness knows no bounds, your beauty has no limit, you are the only woman in the world, to which I will commit. I look at you and gasp in awe, wondering how you’re mine, you take my breath away my dear, for you, I’ll walk the line.

2. My angel, my life, my entire world, please be with me always, my one and only girl. I love you so deeply, that I know is so true, for there is no one else, my heart beats just for you. No matter what happens, you’re always the one, that I want to come home to, I’m the Earth to your sun.

3. I dream of a woman clothed in white.
She wears wings that shine with golden light.
Her hair is fine like that of an olden wife.
Her eyes hold a vision of the road of life.
She whispers love through the winds.
Then rivers of love flow to my heart and my spirit ascends.
I grow embraced by heavenly heights.
Then glow rays of warmth and light.
I wait only for her touch of the purest.
I fall to her holding of love, of spirit!
We become one in loving presence together.
In love, we come to heaven forever.
Like two doves we sing and dance.
Love of a queen and king.
Love will forever last.

4. I’ll be the warrior to fight for our love;
We’ll fly together, fly higher than the dove.
I’ll be your wall and shield you from danger;
I’ll take all the pains, for to me they are no stranger.
You’ll be the queen in the kingdom of my heart;
And then I’ll be the king, so we’ll never be apart.
You’ll be my majesty— I will serve you forever;
And for all of the times, I will leave you never

[Queen of my Heart]

5. You came into my life like a star
And filled my heart with joy
You took my pain as if it was yours
And gave me love that no one could.
You gave me a shoulder to cry on
You were my pillar when I was falling
You were my strength when I felt low
With your smile, you made my living on earth worthwhile.

6. A smile is such a lovely thing especially upon your face;
hiding all the sorrows or simply taking their place.
A kindly spoken word means so much when from you,
it comforts my weary heart or when I’m feeling blue.
A song can make our hearts dance in pretty fast-paced clips
when we hear the melody of our love’s unconquerable grips.
Words could lift my spirits and sweet compassion find;
put your hand in mine alone and peace will fill my mind.
A smile, a word, a song, a look – seem small little things
but when love sparks an action, what blessings they bring.

7. I love your lips when they’re wet with wine
And red with a wild desire;
I love your eyes when the Lovelight lies
Lit with a passionate fire.
I love your arms when the warm white flesh
Touches mine in a fond embrace;
I love your hair when the strands enmesh
Your kisses on my face.

8. I love my eyes
When you look into them.
I love my name
When you whisper it
And love my heart
When you love it.
I love my life,
Because you are the part of it.

9. You gave light to my soul
You helped me to be whole
I have felt love for you before
And it will be more and more,
You are mine, my dear
You are the angel from above
Who taught me how to love.
Please, forever keep me near.

10. Your lips so soft and red,
the thought of kissing you is stuck in my head.
Your beauty so bright and warm,
shining through the darkest storm.
Your eyes sparkle like stars in the night sky.
When I stare into them I feel like I am soaring high.
My love for you is pure and true.
I never stop thinking of you.
The sound of your voice saying, “I love you,” makes my heart pound,
because I know my one and only I’ve truly found.
I promise to love you for every moment of forever,
and when everything else crumbles, I will never.
I am your armor to protect you from harm,
like you are to me, a lucky charm.
For you are my heart, my soul.
Baby, you are my whole world.

[For Her by Jamie Emm]

11. Thoughts of you surround me.
You’re the beating of my heart.
The love you give defines me.
My life is no longer dark.

You give your hand so sweetly.
I am lost if you’re away.
You have me so completely.
I cherish you night and day.

Without your breath, I cannot live.
I need your lips on mine.
Nothing at all I wouldn’t give.
I’ll take nothing and be fine.

For in your arms I’m always home,
So happy and so proud.
Never a day you’ll feel alone,
And I’ll yell it oh so loud.

I love you with all my heart.

[So Happy And So Proud by Scott Sabatini]

12. L is for ‘laughter’ we had along the way.
O is for ‘optimism’ you gave me every day.
V is for ‘value’ of being my best friend.
E is for ‘eternity,’ a love that has no end.

[Our Love by John P. Read]

13. If I had the words to describe my feelings for you
I would be the happiest man in the universe
But words seem to fail me time and time again
So I have to settle for the words in this verse

Your touch, your smile, your presence and soul
Mesmerize and entangle me completely
If I had but one ambition, one utter goal
It would be to stay by your side for eternity

[Words of Love]

14. The sugared scent of the marigold in full bloom;
Can’t even overpower your presence in the room.
Even in the middle of the crowd, you are the only girl I see;
In the front of the altar, it is the place for you and me.

The majestic rainbow etched in the bright blue sky;
Can’t catch my attention when you are passing by.
You are the one who fill color into my life;
And it will be of extreme joy, if you will be my wife.

[My Future Wife]

15. Shall I forget the face of a bright sunshine?
Whose beauty is comparable to an angel so divine;
Shall I overlook your smiles that are so sweet?
Just a glimpse of you knocks me off my feet.

Shall I pass a day without seeing you?
Or miss a chance to prove my feelings are true;
Shall I think twice to win your heart?
Living without you will tear me apart.

Shall I not recall the way your hair dances in the summer air?
And how your laughter warms my cold winter;
Your gentle breath swifts right through the autumn’s call,
Shall I confess this love or wait until the next fall?

Shall I hold your heart or will forever yearn for it?
I long for the day when our lips would meet;
Shall I live another day without saying how much I Iove you?
Or shall I die as a friend veiling these feelings for you?

[Shall I?]

16. No man will not notice the beauty in you
It’s like you are an angel out of the blue
Your face may not launch a thousand ships
But it’s your heart and soul that are for keeps.

You mesmerize me with your innocent smile
But it’s your eyes that had me there for a while
How I wish everyone would appreciate
The beauty in you which is never to hate.

[The Beauty in You]

17. I love the way you nag and glare
It makes me know how much you care
I love the way you walk, just like a man
Not really sexy but it sure is fun.

I love you just the way you are
No pretentions even from afar
I love you because you love me too
Just like the way I do.

[I Love You]

18. The blaze of sunshine touches my face;
As I woke up with your thoughts I can’t erase.
And then outside the window, the view I start to gaze;
Tryin’ to solve the mystery as complex as a maze.

I don’t know what I feel— I think I’m falling;
Hanging at the edge with hopes someone is catching.
My heart is too fragile, don’t want to see it breaking;
I hope you feel the same, or else I will be crying.

[Mystery by 365greetings]

19. I never thought that this day would be so wonderful
Seeing your face that’s absolutely beautiful
Every smile of you gives my life a reason to be bountiful
The beauty that you possess can make every boy a fool.

Every time I hear the echoes of your angelic voice
All other sounds vanished even the smallest noise.
You always show the perfectly craved poise
If ever your love would be mine,
I’m the luckiest among all boys.

[Luckiest]

20. If my love for you is in every grain of sand;
All of the beaches will surely run out of land.
The land to be its shore and the sea will dominate;
With the waves of love that cause my world to rotate.

If my love for you is in every bark of palms;
Trees will be naked under the sun that chants a psalm.
They will be dancing to tune of the soft breeze;
Then I’ll whisper “I love you,” and then you’re filled with bliss.

[Summer Love by 365greeting]

21. No certain equation can solve for the amount of love I feel for you.
Even scientific methods can’t prove it, darling it is true.
Language can’t provide the words to express how much I love you.
Physics can tell the magnitude of the force of our love, it doesn’t even have a clue.

Logical explanations are genuinely not enough;
To comprehend the love that makes us oh so tough.
We are connected at the hip, even when times get rough.
Even when pressure sets in, we will just get through it then laugh.

[Nerdy Love by: 365greetings.com]

22. Until you came into my world,
there was nothing but darkness and gloom.
My world was missing the clouds and the sun,
and also the stars and the moon.
I never believed in magic,
but you just appeared from thin air.
I thought I would only be lonely in life,
but now I’m a complete a pair.
You make me who I am at this point,
mold me in every way.
There’s not a precious moment,
where I do not want to give you my entire day.
The passion between us is strong,
ferocious to those that see.
The feelings that are shared between us.
Me for you and you for me.

[Until You Came by James Toles]

23. There is a person right inside of me
who’s deeply in love with you
a person who would sail any sea
all of that he would do, just for you

He’s not afraid of anything
completely nothing at all
because for you he will conquer all his fears
to save you from all those tears

This person I wish to bring out someday
so I can finally say
this three words I keep deep inside me
which has been trying to break free

I know the time will come
when I can finally tell you
this three wonderful words which are
I Love You

[Someone Inside Me by Luis Brillantes]

24. I’m missing you so very much
And longing for your slightest touch
Dancing on the edge of doom

We struggle just to find some room
Inside each other’s little world
Tingling swells within my chest
Hold on to her forget the rest
Of all the fears that try and tear
Us apart from something rare
To have you in my arms will be

Your best ever gift to me
Oh, sweetness, I am waiting for you
Unleash upon me your violet hue.

25. From the moment I saw you, I just knew
That you were my one in a million, my love so true
Since then many years have passed between us
Yet our bond is as strong as it ever was

You complete my life in so many ways
Without you, by my side, I won’t survive the days
Your love lifts me to greater heights
And fulfills every desire I’ve had for my life

[One In A Million Love]

26. You came into my life like a star
And filled my heart with joy
You took my pain as if it was yours
And gave me love that no one could.
You gave me a shoulder to cry on
You were my pillar when I was falling
You were my strength when I felt low
With your smile, you made my living on earth worthwhile.

27. Before I met you,
I felt that I couldn’t love anyone,
That nobody would be able to fill the void in my heart,
But that all changed when I met you.
Then I came to realize you were always on my mind.
You’re funny and sweet.
You make me laugh and smile.
You take away all my anger and sadness.
You make me weak when I talk to you.
Then I started to write poems about you.
Now I have come to realize that I am hopelessly in love with you.

[Hopelessly In Love by Keith Hank]

28. I wish to compare you to all the best, it all seems so cliché,
All the best “compare’s” are taken, so now I fall into deep thought.
To a rose, your petals blue, your scent is so subliminal,
A sunset to as well, your colors blend so very perfectly.
To the first breath a child takes, fresh from the womb,
You are the first breath I take, morning, night and noon.
I say this not, for saying’s sake, or to gain your love,
I say this all to show my love, to convey my heart, toward a dove.
Through the peaks of our love, and the valleys of our pain,
You showed me how to live not in the purity of vain.
You have become my heart, my soul, my brain.
I guess what I’m trying to say is that I can’t compare you to others,
Moreover, I compare others to you.

[If I Could Compare You by James Jennings]

29. Stunning and beautiful not a flower nor a tree,
More breathtaking than those and only I can see,
My heart beats your name right down to the core,
Filling me with such joy and so much more,
Your eyes so amazing, I just can’t look away,
They’re gorgeous and shining throughout all the day,
Here in my arms is where you belong,
Our two hearts beating to the same song.

30. It was many years ago that a beauty was born
That the world paused to celebrate,
This fair lady was unique and beloved by all
And even the angels wished to know her fate.
And then when the beauty was grown and so fair
Everyone began to show off and court her,
Men would dance, sing and show off their might
In the hopes that they could get to hold her tight.
Yet one man was lucky, so fortunate so blessed,
That she chose him as better than all the rest,
He still can’t believe that this angel is his girl
That man is me, you are the angel, my world.

31. I love you from head to toe
And more than you’ll ever know.
It hurts when you are sad,
And makes me sad when you are mad.
I know we fight every now and then,
But please know I will love you until the end.
I just know you are the one for me,
And the only one there will ever be.
You are the one I want to spend my life with,
To call my wife and to share a kid.
I will never tell you the words goodbye,
And I will love you till the day I die.
If I was to pass on before you do,
I will be waiting at the gates of heaven for you.

32. There is nothing I would rather do, than spend all of my time making a queen out of you.

33. You deserve a crown, a scepter and a throne, your beauty so breathtaking, my love is for you alone.

34. I love your smile, I love your kiss, each and every day I reminisce, you are my life you are my world, never did I imagine such an amazing girl.

35. You’ll be forever in my heart, no one else will do, I’ll never let you go, because I love you.

36. How is it that you are real? My dreams never created something like you. I still have to pinch myself, because I’m amazed you are true.

37. I thank God for you, for you my dreams came true, I am lucky to have married you, even if you ask me everyday I’ll always say I do.

38. You make my heart beat fast, my knees quiver, you are the sexiest woman I know. Loving you is so amazing, I need your touch, I will never let you go.

39. Every day I love you more, you will be forever what I adore, you are my joy, my treasure, my heart, today, tomorrow, forever we will never be apart.

40. I see the butterflies’ colors, listen to the birds sing, rainbows across the sky, all remind me that you’re my everything.

41. Why is it that my heart still skips a beat, every time I feel your touch? How is it that someone so wonderful, let’s me love them oh so very much?

42. You are the apple of my eye, the star in my sky, you take my breath away, for you my darling I will always stay.

43. For so long I had searched, looking for love that’s true. And then one day my soul saw you and said, “Oh, there you are, I’ve been looking all over for you.”

44. It amazes me how people can just pass by you, and not realize that they just missed an opportunity, for them to know the most beautiful and amazing woman in the world, but then I sigh and smile deep within, thanking the universe for showing me you, the most stunning being in my universe.

45. Sometimes I’m sad and life gets me down, but I always know I can turn that around, by closing my eyes and picturing you, the source of my joy, my angel, I thank you.

46. You are to me, like coffee in the morning, a warm shower in the winter, a deep breath in times of fear. How is it that whenever I need you, at the right moment, in just the right way, you draw near?

47. You are the sunshine of my life, you are the sun that shines so bright, and when the moon is full in the sky, at night I hold you so tight.

48. Without you I am incomplete, never have I missed someone so, my arms long to hold you tight, and I’ll never let you go. Your face, your lips, your soul, your heart, please promise me we’ll never again be apart. For without you, I am but a shell, you are my heaven and without you is hell.

49. What other way is there to profess my love?
I’ve gone on my knees and thanked the heavens above
For you are my most precious and sacred treasure
A woman whose beauty knows no measure

Your love is such an indescribable blessing
It’s rather wondrous and completely amazing
Each day I share with you is a wonderful surprise
I can spend an eternity just staring into your eyes

[A Precious Love]

50. I have been blessed, I live only for your happiness, for you my love, I will give you my last breath.

51. Please take my hand, please take my heart, I wanna live my life with you, I just can’t wait to start.

52. My dreams came true because of you. We will never be apart, I give you all my heart. You make me want to be a better man, for you to be happy, I’ll do whatever I can.

Zihaal-E-Muskin Songs Lyrics

2023-08-11T08:10:00.005-07:00

Zihaal-E-Muskin Songs Lyrics and Detailed explanation

"Zihaal-e-Muskin" is a beautiful and soulful song that has captured the hearts of many. The song comes from the Mughal-E-Azam movie, which was released a long time ago. This song is special because it's sung in a language called Urdu, which is known for its poetic and emotional lyrics.

The song talks about the pain and longing that two lovers feel for each other. It's like a conversation between them, expressing how much they miss each other. The words used in the song are like a painting made with words, showing the emotions and the scenes in a very poetic way.

When you listen to "Zihaal-e-Muskin," you might not understand every word, but you can still feel the emotions because music has a way of touching our hearts. The melody of the song, along with the heartfelt singing, makes it a timeless piece of art that continues to be loved by people even today. So, even if you don't understand all the words, you can still enjoy the feelings and emotions that the song conveys.

Zihaal-E-Muskin in Roman Urdu

Yaad Rakhunga Main Ye Tanhaai Haath Mere

Bewafaai Yaar Mere Sirf Lagi Chaahat Mein

Main Dil Ko Samjhaa Lunga

Main Dil Ko Samjhaa Lunga Tu Khayaal Tera Rakhna

Zihaal-E-Muskin Makun Ba-Ranjish

Bahaale Hijra Bechara Dil Hai

Sunaayi Deti Hai Jiski Dhadkan

Tumhara Dil Ya Hamara Dil Hai

Zihaal-E-Muskin Makun Ba-Ranjish Bahaale Hijra Bechara Dil Hai

Sunaayi Deti Hai Jiski Dhadkan

Tumhara Dil Ya Hamara Dil Hai

Tootey Dil Ko Jodein Kaise

Ye Bataate Jaao

Zinda Rehne Ki Bas Humko Ek Wajah De Jaao

Yun Na Phero Humse Ankhein To Milaate Jaao Koi Waada Kar Jaao Koi Duaa De Jaao

Mere Liye Thodi Si

Mere Liye Thodi Si Dil Mein To Jagah Rakhna

Khushi Tumhaari Hai Jab Isi Mein To Hum Bhi Aasu Chupa Hi Lenge

Wajah Jo Poochega Ye Zamaana Koi Bahaana Bana Hi Lenge

Chaahe Jo Tu Paaye Vo Tu Ye Meri Fariyaad Hai Jeelein Chaahe Tum Bin Yaara Hona To Barbaad Hai Jab Tak Na Mar Jaayein Hum

Us Pal Ka Intzaar Hai Itna Hi Tha Kehna

Takdeer Mein Tera Mera

Ye Saath Yahin Tak Tha

Sunaayi Deti Hai Jiski Dhadkan Tumhara Dil Ya Hamara Dil Hai Sunaayi Deti Hai Jiski Dhadkan Tumhara Dil Ya Hamara Dil Hai

زیحال مسکن

یاد رکھونگا میں یہ تنہائی ہاتھ میرے

بیوفائی یار میرے صرف لگی چاہت میں

میں دِل کو سمجھا لونگا

میں دِل کو سمجھا لونگا تو خیال تیرا رکھنا

زیحال مسکیں مکن برنجش

بحالِ ہجراں بچارہ دل ہے

سنائی دیتی ہے جسکی دھڑکن

تمہارا دِل یا ہمارا دِل ہے

زیحال مسکیں مکن برنجش

بحالِ ہجراں بچارہ دل ہے

سنائی دیتی ہے جسکی دھڑکن

تمہارا دِل یا ہمارا دِل ہے

ٹوٹے دِل کو جوڑیں کیسےیہ بتاتی جاؤ

زندہ رہنے کی بس ہم کو اک وجہ دے جاؤ

یوں نا پھیرو ہم سے آنکھیں تو ملاتی جاؤ

کوئی وعدہ کر جاؤ کوئی دعا دے جاؤ

میرے لیے تھوڑی سی

میرے لیے تھوڑی سی دِل میں تو جگہ رکھنا

خوشی تمھاری ہے جب اسی میں تو ہم بھی آنسو چھپا ہی لینگے

وجہ جو پوچھے گا یہ زمانہ کوئی بہانہ بنا ہی لینگے

چاہے جو تو پائے وہ تو یہ میری فریاد ہے جی لیںنگے چاہے تم بن یارا ہونا تو برباد ہے جب تک نا مر جائیں ہم

اس پل کا انتظار ہے اتنا ہی تھا کہنا

تقدیر میں تیرا میرا

یہ ساتھ یہیں تک تھا

سنائی دیتی ہے جسکی دھڑکن تمہارا دِل یا ہمارا دِل ہے

Zihaal-E-Muskin Urdu Translation

زیحال مسکیں مکن برنجش

بحالِ ہجراں بچارہ دل ہے

مکن: نہ کرو، مت کرو، رُک جاؤ

بحالِ ہجراں: ہجر کی حالت، ہجر کا مارا، جدائی کا مارا

تشریح:

اس مسکین کے حال پر ترس کھاؤ، رنجش مت بڑھاؤ۔ میرا دل بیچارہ پہلے سے ہجر کے غم سے نڈھال ہے۔

یہ مکمل غزل کی صورت میں تیرھویں صدی عیسوی میں شاعر امیر خسرو نے علاؤالدین خلجی کے دورِ حکومت میں لکھی۔ امیر خسرو کا شمار بر صغیر کے بڑے صوفی شاعروں میں ہوتا ہے۔ امیر خسرو مہا بھارت میں 12 سے 13ویں صدی کے دوران قریب 7 مسلمان حکومتوں کے ساتھ اپنی خدمات دیتے رہے۔ علاؤالدین خلجی کے دورِ حکومت میں آپ کو شاہی صوفی شاعر اور مفکر کا منصب حاصل تھا۔

مندرجہ بالا شعر کے حوالے سے ضروری بات:

امیر خسرو کی غزل اور اس شعر کی شکل و صورت میں آدھے سے زیادہ کا فرق پایا جاتا ہے۔ یہ شعر امیر خسرو کی لکھی غزل کے مشابہہ تو ہے، مگر اصل میں وہ نہیں۔ 1988 میں ایک بھارتی فلم کے گانے کو فلمانے واسطے اس غزل کی مدد لی گئ۔ فلم " غلامی " کے لیے یہ گیت گلزار نے لکھا تھا ۔ گلزار نے امیر خسرو کے پہلے شعر میں تبدیلی کے ساتھ اسے مکھڑا بنایا اور باقی پورا گیت گلزار کے الفاظ میں ہے۔

آج کل اس گانے کو نئے انداز اور ردھم میں گایا گیا ہے جو کہ کافی وائرل ہو رہا ہے۔ مندرجہ ذیل امیر خسرو کی اصل غزل کا پہلا شعر ملاحظہ کریں۔

زیحالِ مسکین مکن تغافل دُرائے نَینا بنائے بتیاں

کہ تابِ ہجراں ندارم اے جاں نہ لیہو کا ہے لگائے چھتیاں

اس غزل کا ہر مصرع کا آدھا حصہ فارسی اور آدھا اردو میں ہے۔ جیسے :

ز حال مسکیں مکن تغافل درائے نیناں بنائے بتیاں

۔ ۔ ۔ یہاں مکن تغافل تک فارسی ہے ۔ ۔ ‌ باقی اردو۔ اردو کا یہ انداز اس کا اصل لہجہ نہیں بلکہ پوربی یا اودھی کہلاتا ہے۔

ترجمہ：

(اس غریب کے حال سے تغافل مت برت ،آنکھیں نہ پھیر باتیں بنا کر۔۔۔

میری جاں اب جدائی کی تاب نہیں، مجھے اپنے سینے سے کیوں نہیں لگا لیتے )!

مکمل کلام

زحالِ مسکیں مکن تغافل دُرائے نیناں بنائے بتیاں

کہ تابِ ہجراں ندارم اے جان نہ لے ہو کاہے لگائے چھتیاں

ترجمہ:

اس غریب کے حال سے تغافل نہ برت، آنکھیں پھیر کر، باتیں بنا کر

اب جدائی کی تاب نہیں مری جان، مجھے اپنے سینے سے کیوں نہیں لگا لیتے

شبانِ ہجراں دراز چوں زلف و روزِ وصلت چوں عمرِ کوتاہ

سکھی! پیا کو جو میں نہ دیکھوں تو کیسے کاٹوں اندھیری رتیاں

ترجمہ:

جدائی کی راتیں زلف کی مانند دراز اور وصال کے دن عمر کی مانند مختصر

اے دوست! محبوب کو دیکھے بغیر یہ اندھیری راتیں کیوں کر کاٹوں

یکایک از دل دو چشم جادو بصد فریبم ببردِ تسکیں

کسے پڑی ہے جو جا سناوے پیارے پی کو ہماری بتیاں

ترجمہ:

پلک جھپکتے میں وہ دو ساحر آنکھیں میرے دل کا سکون لے اُڑیں

اب کسے پڑی ہے کہ جا کر ہمارے محبوب کو ہمارا حالِ دل (باتیں) سنائے

چوں شمعِ سوزاں، چوں ذرہ حیراں، ہمیشہ گریاں، بہ عشق آں ما

نہ نیند نیناں، نہ انگ چیناں، نہ آپ آویں، نہ بھیجیں پتیاں

ترجمہ:

میں اس عشق میں جلتی ہوئی شمع کی اور ذرۂ حیراں کی طرح ہمشیہ فریاد کر رہا ہوں

نہ آنکھوں میں نیند، نہ تن کو چین کہ نہ تو وہ خود آتے ہیں اور نہ ہی کوئی پیغام بھیجتے ہیں

بحقّ ِروزِ وصالِ دلبر کہ دادِ ما را غریب خسرو

سپیت من کے ورائے راکھوں جو جائے پاؤں پیا کی کھتیاں

ترجمہ:

خسرو تو جانتا ہے کس کے ملنے کی امید میں بیٹھا ہے؟ جس کی یاد نے تجھ ہر چیز سے بیگانہ بنا دیا ہے۔۔۔

میرا من اسی کی یادوں میں مست رہتا ہے کہ کوئی یار کا رازداں ملے تو

اسے کہوں کہ میرے محبوب تک میری عرضی پہنچا دینا۔

امیر خسرو

Iqbal Poetry In Urdu Text | Shikwa | The Complaint Allama iqbal | Bang-e-dra: 105 | kalam-e-iqbal | Iqbaliyat

2023-08-10T07:22:00.009-07:00

Shikwa | The Complaint Allama iqbal | Bang-e-dra: 105 | kalam-e-iqbal | Iqbaliyat

Allamaiqqbal

Allama Iqbal: The Visionary Poet and Philosopher

Introduction:

Allama Muhammad Iqbal, often referred to as the "Poet of the East," was a prominent philosopher, poet, and politician whose ideas played a crucial role in shaping the intellectual and cultural landscape of the Indian subcontinent during the early 20th century. His works are not only celebrated for their literary excellence but also for the profound philosophical insights they offer. Born on November 9, 1877, in Sialkot, British India (now in Pakistan), Iqbal's legacy continues to inspire individuals across the world.

Early Life and Education:

Iqbal was a brilliant student from a young age. He completed his early education in his hometown of Sialkot and later went on to study at Government College Lahore and the University of Cambridge. His exposure to Western philosophy and literature alongside his deep connection to Islamic thought played a significant role in shaping his worldview.

Philosophy and Ideology:

Iqbal's philosophy revolved around the concept of self-realization and the revival of the Islamic spirit. He emphasized the importance of individuality, self-discovery, and personal development. He believed that for Muslims to regain their past glory, they needed to reconnect with the principles of their faith, adapt to changing circumstances, and strive for excellence in all aspects of life.

Literary Contributions:

Iqbal's poetry beautifully intertwines his philosophical ideas with his love for the Persian language and Islamic mysticism. His poetry collections, such as "Bang-e-Dara" (The Call of the Marching Bell) and "Zabur-e-Ajam" (The Persian Psalms), reflect his deep contemplation on issues of identity, spirituality, and the future of Muslims.

One of his most famous poems, "Lab Pe Aati Hai Dua Ban Ke Tamanna Meri" (A prayer rises to my lips as my deepest desire), is widely taught in schools and has become an anthem of hope and aspiration for young students in South Asia.

Political Engagement:

Iqbal's ideas went beyond poetry and philosophy. He was actively involved in advocating for the rights and interests of Muslims in India. He believed in the establishment of a separate Muslim state, which eventually led to the creation of Pakistan in 1947.

Legacy:

Allama Iqbal's impact on the world of literature, philosophy, and politics is immeasurable. His ideas inspired generations of thinkers, writers, and leaders, including Muhammad Ali Jinnah, the founder of Pakistan. His call for self-awareness, self-improvement, and unity among Muslims continues to resonate today.

Iqbal's messages remain relevant in addressing contemporary challenges, such as the need for tolerance, social justice, and the harmonious coexistence of diverse cultures and faiths. His legacy serves as a reminder that through introspection and a deep understanding of one's identity, individuals and societies can overcome obstacles and achieve greatness.

Conclusion:

Allama Iqbal's contributions to literature, philosophy, and the socio-political landscape of the Indian subcontinent are monumental. His ideas continue to inspire individuals worldwide to strive for self-improvement, unity, and the pursuit of knowledge. His legacy stands as a testament to the power of words to ignite positive change and shape the destiny of nations.

"Sikwa: Allama Iqbal's Artistic Confrontation with the Divine

Introduction:

"Sikwa," one of Allama Muhammad Iqbal's most celebrated poetic works, is a compelling piece that delves deep into the complexities of the human relationship with the Divine. Written in 1909, this poetic masterpiece explores themes of complaint, reconciliation, and the eternal dialogue between man and God. Through its vivid imagery and profound metaphors, "Sikwa" captivates readers with its exploration of the human condition and its eternal quest for meaning.

Unveiling Human Emotions:

"Sikwa," which translates to "Complaint," is a profound reflection on the relationship between mortal beings and the Divine. Iqbal employs poignant language to articulate the grievances and disappointments that humans feel in the face of challenges and suffering. The poem expresses the common sentiment of humans feeling abandoned or let down by the Divine, mirroring the struggles and doubts that many experience in their spiritual journey.

The Dialogue with the Divine:

The poem is structured as a poetic conversation between man and God. In the first part of "Sikwa," the speaker presents his complaints to God, enumerating the difficulties faced by humanity and accusing the Divine of indifference. The human voice questions why the world is rife with pain, inequality, and hardship.

Iqbal's genius lies in the second part of the poem, where the Divine responds to the complaints. Here, the voice of God acknowledges the human sufferings but also reminds humanity of its own shortcomings. This response turns the poem into a dynamic interaction, demonstrating Iqbal's multifaceted approach to exploring the complexities of the human experience.

Metaphors and Imagery:

Iqbal's poetic brilliance is evident in his use of metaphors and vivid imagery throughout "Sikwa." He employs metaphors drawn from Islamic and Eastern mysticism to depict human life as a garden, depicting the Divine as a gardener. This metaphorical landscape serves as a canvas for Iqbal to explore the dualities of human existence – from beauty and pain to growth and decay.

The Journey towards Reconciliation:

As the poem progresses, a shift occurs from complaint to acceptance and understanding. The dialogue transforms into a contemplation of the nature of existence and the inherent challenges it entails. Iqbal's portrayal of the Divine as compassionate and understanding reminds the reader that despite suffering, there is a higher purpose to our existence.

The conclusion of "Sikwa" emphasizes the importance of self-realization and self-improvement. Iqbal highlights that by recognizing our own weaknesses and taking responsibility for our actions, we can overcome challenges and forge a deeper connection with the Divine.

Legacy and Relevance:

"Sikwa" remains an enduring testament to Allama Iqbal's poetic and philosophical prowess. It continues to resonate with readers, as it addresses timeless questions about the human experience and the search for spiritual meaning. The poem's exploration of the complexities of faith, doubt, and resilience transcends cultural and temporal boundaries, making it relevant to people from all walks of life.

Conclusion:

Allama Iqbal's "Sikwa" stands as a profound exploration of the human spirit's dynamic relationship with the Divine. Through its emotional depth, intricate metaphors, and philosophical insights, the poem offers readers an opportunity to engage with the fundamental questions of existence. "Sikwa" remains a timeless masterpiece that invites us to confront our complaints, find solace in divine wisdom, and embrace the journey of self-discovery.

Bang-e-Dra: 105

Shikwa

شکوہ

The Complaint

یہ وہ شہرہ آفاق نظم ہے جواپریل 1911ءکے جلسہ انجمن حمایت اسلام میں پڑھی گئی۔ لندن سے واپسی پر اقبال نے ریواز ہوسٹل کے صحن میں یہ نظم پڑھی۔ اقبال نے یہ نظم خلاف معمول تحت اللفظ میں پڑھی۔ مگر انداز بڑا دلا ویز تھا۔ اس نظم کی جو کاپی اقبال اپنے قلم سے لکھ کر لائے تھے اس کے لیے متعدد اصحاب نے مختلف رقوم پیش کیں اور نواب ذوالفقار علی خان نے ایک سوروپے کی پیشکش کی اور رقم ادا کرکے اصل انجمنِ پنجاب کو دے دی۔ ”شکوہ“ اقبال کے دل کی آواز ہے اس کا موثر ہونا یقینی تھا۔ اس سے اہل دل مسلمان تڑپ اُٹھے اور انہوں نے سوچنا شروع کیا کہ مسلمانوں کے حوصلہ شکن زوال کے اسباب کیا ہیں۔ آخر اللہ کے وہ بندے جن کی ضرب شمشیر اور نعرہ تکبیر سے بڑے بڑے قہار و جبار سلاطین کے دل لرز جاتے تھے کیوں اس ذلت و رسوائی کا شکار ہوئے؟۔ یہ نظم دراصل مسلمانوں کے بے عملی، مذہب سے غفلت اور بیزاری پر طنز ہے۔ بانگ درا میں شامل کرتے وقت اقبال نے اس میں کئی مقامات پر تبدیلی کی۔ جبکہ بانگ درا میں اشاعت سے پہلے نظم مختلف رسالوں مثلاً مخزن، تمدن اور ادیب میں شائع ہوئی تھی۔ اس کے علاوہ کئی زبانوں میں اس کے تراجم بھی ہو چکے ہیں۔

Baang-e-Dara: 105, “Shikwa” was one of Allama Iqbal's most thrilling poems, which he recited personally in the month of April 1911 at the annual session of Anjuman Himayat-i Islam held in the compound of Islamia College, Lahore. It was largely applauded and subsequently published in the magazines and journals of the country. This poem consists of 31 stanzas having six verses each. In the poem Iqbal has highlighted Islam’s living traditions in such a way that it strikes the very heart of a person. The carefully selected and well-knit words of the poem were immensely effective. They filled the hearts of a deprived nation with new life, courage and enthusiasm. Shikwa is a unique example of a complaint to God

شکوہ

Shikwa In Urdu, English Translation And Explanation

آخر میں کب تک یوں ہی خاموش بیٹھا ہوا اپنی بربادی کا تماشا دیکھتا رہوں کب تک اپنے مستقبل سے غافل رہوں اور ہمیشہ ماضی کے غم میں کھویا رہوں

کیوں زیاں کار بنوں، سود فراموش رہوں

Kyun Ziyaan Kaar Banun, Sood Framosh Rahun

Why should I choose the loser's role? Forbear to seek what gain I may?

فکر فردا نہ کروں محو غم دوش رہوں

Fikr-e-Farda Na Karum, Mahw-e-Ghum-e-Dosh Rahun

Nor think of what the morrow holds, But brood o'er woes of yesterday?

صرف بلبل کے نالے (فریاد، آہ و فغاں) ہی سنوں اور اسی پر کان لگائے رہوں اے دوست! کیا میں کوئی پھول جیسا ہوں کہ چپ رہوں

نالے بلبل کے سنوں اور ہمہ تن گوش رہوں

Naale Bulbul Ke Sunoon, Aur Hama Tan Gosh Rahun

Why should my ears enraptured hear the plaintive notes of Philomel?

ہمنوا میں بھی کوئی گل ہوں کہ خاموش رہوں

Humnawa Main Bhi Koi Gul Hun Ke Khamosh Rahun

Fellow-bard! a rose am I to lose me in sweet music's swell?

اے اللہ تو نے مجھ کو شاعری میں کمال دیا ہے مجھے بات کرنے کی طاقت دی ہے یہی وجہ ہے کہ مجھے حقیر و ناچیز کو تجھ سے شکوہ اور شکایت ہے

جرات آموز مری تاب سخن ہے مجھ کو

Jurrat Aamoz Miri Taab-e-Sakhun Hai Mujh Ko

For I too have thegift of song which gives me courage to complain

میرے منہ میں خاک یعنی مجھے اللہ تعالیٰ سے شکوہ نہیں کرنا چاہیے تھا لیکن میں مجبور ہوں

شکوہ اللہ سے، خاکم بدہن ہے مجھ کو

Shikwa Allah Se Khakam Badahan Hai Mujh Ko

But ah! 'tis none but God Himself whom I, in sorrow, must arraign!

یہ بات درست ہے کہ مسلمان پیغمبر اسلام حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکار اور اللہ تعالٰی کی رضا کے مطابق زندگی گزارنے کے عمل میں خاصی شہرت رکھتے ہیں لیکن پھر بھی حالات نے ہمیں اس قدر مجبور کر دیا ہے کہ اپنے درد کا قصہ بیان کرنا ناگزیر معلوم ہوتا ہے

ہے بجا شیوہ تسلیم میں مشہور ہیں ہم

Hai Baja Shewa-e-Tasleem Mein Mash'hoor Hain Hum

It is true that we are famous in the methods of obedience

قصه درد سناتے ہیں کہ مجبور ہیں ہم

Qissa-e-Dard Sunaate Hain Ke Majboor Hain Hum

But we are relating our story of pain out of compulsion

لیکن ہے اے خدا! اس وقت ہماری حالت اُس ساز جیسی ہے جو اگر چہ خاموش ہوتا نغموں سے بھرا ہوا ہے۔ ایسے ساز کو ذرا سا چھیڑ دیا جائے تو اس سے نغمے اہلنے لگتے ہیں

ساز خاموش ہیں، فریاد سے معمور ہیں ہم

Saaz-e-Khamosh Hain, Faryad Se Maamoor Hain Hum

Though we may seem like voiceless lyres, within, imprisoned anguish cries

اسی صورت میں اگر ہمارے ہونٹوں پر فریاد آتی ہے تو اس کے لئے ہمار غذر (بہانہ ، حیلہ) قبول کیا جانا چاہئے اور ہمیں مجبور سمجھنا چاہئے

نالہ آتا ہے اگرلب پہ تو معذور ہیں ہم

Nala Ata Hai Agar Lab Pe To Maazoor Hain Hum

Its urge compels, and I obey, Framing these plaintive melodies

اے اللہ ! ہم ہمیشہ تیری حمد و ثناء میں مصروف رہتے ہیں اور تو نے ہمیشہ ہم سے فرمابرداری کا ہی جذبہ دیکھا اے رب ذلجلال! آپ نے ہمیشہ ہماری زبان سے اپنی تعریف ہی سنی آج اپنی تعریف کرنے والے بندے سے تھوڑی سی شکایت بھی سن لیجئے

اے خدا! شکوه ارباب وفا بھی سن لے

Ae Khuda Shikwa-e-Arbab-e-Wafa Bhi Sun Le

Hear You, O God! these sad complaints from those of proven fealty

اے اللہ ! ہم ہمیشہ تیری حمد و ثنا میں مصروف رہتے ہیں اور تو نے ہمیشہ ہم سے فرمابرداری کا ہی جذبہ دیکھا اے رب ذلجلال! آپ نے ہمیشہ ہماری زبان سے اپنی تعریف ہی سنی آج اپنی تعریف کرنے والے بندے سے تھوڑی سی شکایت بھی سن لیجئے

خوگر حمد سے تھوڑا سا گلا بھی سُن لے

Khugar-e-Hamd Se Thora Sa Gila Bhi Sun Le

From lips accustomed but to praise hear You these words in blame of You!

اے اللہ ہم یہ جانتے ہیں کہ تیری ذات کائنات کی تخلیق سے پہلے بھی موجود تھی لیکن جب تو نے دنیا بنائی تو اس دنیا میں تجھے کوئی نہیں جانتا تھا اور تیری حیثیت ایسی ہی تھی

تھی تو موجود ازل سے ہی تری ذات قدیم

Thi To Maujood Azal Se Hi Teri Zaat-e-Qadim

From when eternal Time began, Your Timeless Self had also been

جیسے گلستان میں پھول کھلے ہوئے ہوں لیکن ہوا نہ ہونے کے باعث اُن کی خوشبو پھیل نہ سکے۔ یعنی تیرا پیغام دنیا میں عام نہیں ہوا تھا

پھول تھا زیب چمن پر نہ پریشاں تھی شمیم

Phool Tha Zaib-e-Chaman, Par Na Preshan Thi Shamim

But then no breeze its sweetness spread though the Rose reigned the garden's queen

اے صاحب الطاف عمیم! تو ہی انصاف سے بتادے کہ پھول کی خوشبو کیونکر پھیلتی اگر نیم نہ ہوتی؟ صبح کی ہوا چلتی ہے تو پھولوں کی خوشبو پھیلتی ہے۔ یعنی اگر ہم مسلمان نہ ہوتے تو تیری صفات (بوئے گل، توحید ) کا علم دنیا والوں کو کیسے ہوتا

شرط انصاف ہے اے صاحب الطاف عمیم

Shart Insaaf Hai, Ae Sahib-e-Altaf-e-Amim Canst You, in justice, but confess, O Lord! from whom all favours flow

اے صاحب الطاف عمیم! تو ہی انصاف سے بتادے کہ پھول کی خوشبو کیونکر پھیلتی اگر نیم نہ ہوتی؟ صبح کی ہوا چلتی ہے تو پھولوں کی خوشبو پھیلتی ہے۔ یعنی اگر ہم مسلمان نہ ہوتے تو

تیری صفات (بوئے گل، توحید ) کا علم دنیا والوں کو کیسے ہوتا

بُوئے گل پھیلتی کس طرح جو ہوتی نہ نسیم

Boo-e-Gul Phailti Kis Tarah Jo Hoti Na Nasim

Had not the south wind toiled in love the world Your fragrance would not know?

اے اللہ! وہ ہم مسلمان ہی تھے جو تیرے توحید کے پیغام کو لے کر دنیا میں مارے مارے پھرتے تھے ہم نے اسی سلسلے میں جتنی بھی مصیبتیں اٹھا ئیں (کفر سے مقابلہ کیا ان کے ظلم وستم برداشت کئے

ہم کو جمعیت خاطر یہ پریشانی تھی

Hum Ko Jamiat-e-Khatir Ye Preshani Thi The glad travail we sought for You Rejoiced our souls and was our pride

ہم ان سے گھبرائے نہیں، تیرے محبوب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اُمت دیوانی تو نہیں تھی کہ اس نے بلا وجہ ساری دنیا کو اپنا دشمن بنایا ( واضح ہو کہ توحید اسلام دراصل تمام دنیائے کفر کے خلاف الان جنگ ہے اس لئے جب مسلمانوں نے توحید کا علم بلند کیا تو ساری دنیا ان کی دشمن ہوگئی)

ورنہ امت ترے محبوب کی دیوانی تھی؟

Warna Ummat Tere Mehboob (S.A.W.) Ki Diwani Thi

Thinkst You the followers of Your Friend Insanely spread Your Truth so wide?

ہم(امت مسلمہ) سے پہلے تیرے جہاں کا عجیب منظر تھا، کہیں تو انسان پتھر کے بت بنا کر ان کی پوچا کرتے تھے اور کہیں انہوں نے درختوں کو اپنا معبود بنا رکھا تھا

ہم سے پہلے تھا عجب تیرے جہاں کا منظر

Hum Se Pehle Tha Ajab Tere Jahan Ka Manzar

Before we came, how strange a sight was this most beauteous world of Thine (yours)!

ہم امت مسلمہ سے پہلے تیرے جہاں کا عجیب منظر تھا، کہیں تو انسان پتھر کے بت بنا کر ان کی پوچا کرتے تھے اور کہیں انہوں نے درختوں کو اپنا معبود بنا رکھا تھا

کہیں مسجود تھے پتھر ، کہیں معبود شجر

Kahin Masjood The Pathar, Kahin Maabood Shajar

For here to stones men bowed their heads, and there in trees did 'gods' enshrine!

ہم سے پہلے تو انسان ان اشیا کو اپنا خالق سمجھنے کا عادی ہو چکا تھا جس کے وجود کو خود محسوس کر سکے اور تو (اللہ) چونکہ ظاہری آنکھ سے نظر نہیں آتا، اس لئے تیرا نام تک لینے والا کوئی نہ تھا

خوگر پیکر محسوس تھی انساں کی نظر

Khugar-e-Paikar-e-Mahsoos Thi Insaan Ki Nazar

Their unenlightened minds could seize nought else but what their eyes could see

ہم سے پہلے تو انسان اُن اشیا کو اپنا خالق سمجھنے کا عادی ہو چکا تھا جس کے وجود کو خود محسوس کر سکے اور تو (اللہ) چونکہ ظاہری آنکھ سے نظر نہیں آتا، اس لئے تیرا نام تک لینے والا کوئی نہ تھا

مانتا پھر کوئی ان دیکھے خدا کو کیونکر

Manta Phir Koi Un-Dekhe Khuda Ko Kyunkar

You know, Lord, Your writ ran not Man neither knew nor worshipped Thee (You)!

یارب! تجھے اچھی طرح معلوم ہے کہ ہم سے پہلے کوئی تیرا نام لینے والا موجود نہ تھا البتہ مسلمانوں کی قوتِ ایمان اور قوت بازو ہی تھی

تجھ کو معلوم ہے لیتا تھا کوئی نام ترا؟

Tujh Ko Maalum Hai Leta Tha Koi Naam Tera?

And canst You say that even once one of these did Your name recite?

جن کے سبب ساری دنیا میں تیرا نام عام ہو گیا اور بے شمار لوگ تیری عبادت کرنے لگے

قوت بازوئے مسلم نے کیا کام ترا

Quwwat-e-Baazoo-e-Muslim Ne Kiya Kaam Tera

It was the might of Muslim arms fulfilled Your task and gave them Light

اسی دنیا میں سلجوقی (ترکوں کا قبیلہ) بھی آباد تھے اور تورانی (ترکستان میں رہنے والے ترک) بھی چین میں چینی قوم آباد تھی جو بدھ مت کی پیروکار تھی (اور غالباً آج بھی ہے) ایران میں ساسانی خاندان کی حکومت تھی جو آتش پرست (آگ کی عبادت کرنے والے) تھے

بس رہے تھے یہیں سلجوق بھی، تورانی بھی

Bas Rahe The Yahin Saljuq Bhi, Toorani Bhi

Yet once there lived the Seljuks here, Turanians too, and wise Chinese

اسی دنیا میں سلجوقی (ترکوں کا قبیلہ ) بھی آباد تھے اور تورانی (ترکستان میں رہنے والے ترک) بھی ، چین میں چینی قوم آباد تھی جو بدھ مت کی پیروکار تھی اور غالباً آج بھی ہے) ایران میں ساسانی خاندان کی حکومت تھی جو آتش پرست آگ کی عبادت کرنے والے) تھے

اہل چیں چین میں، ایران میں ساسانی بھی

Ahl-e-Chin Cheen Mein, Iran Mein Sasaani Bhi

Sasanians drew their breath and thrived In rose-perfumed Iranian breeze

پھر اسی جہاں میں یونان میں یونانی بھی رہتے تھے اور یہودی اور عیسائی بھی اسی دنیا کے باشندے تھے

اسی معمورے میں آباد تھے یونانی بھی

Issi Maamoore Mein Aabad The Yoonani Bhi

And elsewhere in Your peopled world the Greeks of Yunan held their sway

پھر اسی جہاں میں یونان میں یونانی بھی رہتے تھے اور یہودی اور عیسائی بھی اسی دنیا کے باشندے تھے

اسی دنیا میں یہودی بھی تھے ، نصرانی بھی

Issi Dunya Mein Yahudi Bhi The, Nusraani Bhi

While sons of Israel side by side with Christian nations had their day

سے ہم پہلے اسی دنیا میں کتنی ہی قومیں آباد تھیں، ترکی، چینی، ایرانی، یونانی، یہودی، عیسائی سب ہی تھے لیکن ان میں سے کون تھا جس نے تیرے نام پر تلوار اُٹھائی؟ کون تھا جس نے تیری توحید کی خاطر زمانہ بھر سے دشمنی مول لی؟

پر ترے نام پہ تلوار اُٹھائی کس نے

Par Tere Naam Pe Talwar Uthai Kis Ne

But which among these nations raised the sacred sword in holy fight

ملک ملک میں بادشاہوں اور سرداروں کی پوچا ہوتی تھی، گھر گھر بتوں کی عبادت کی جاتی تھی، تیرا نام لینے والا کوئی نہ تھا۔ دنیا کا نظام بگڑ گیا تھا، اے خدا اسے ہمارے سوا کس نے سنوارا؟

بات جو بگڑی ہوئی تھی، وہ بنائی کس نے ۔

Baat Jo Bigri Huwi Thi, Woh Banaai Kis Ne Self-consecrated to Your cause, to set their crazy world aright?

یہ ہم مسلمان ہی تھے جنہوں نے بڑی دلیری سے توحید کی اشاعت کی خاطر اپنی جان کی بازی لگادی اور باطل قوتوں اور حکمرانوں سے ٹکر لے کر ان کا خاتمہ کیا

تھے ہمیں ایک ترے معرکہ آراؤں میں

The Hameen Ek Tire Maarka Aaraaon Mein!

Tis we and we alone who thronged as warriors on Your fields of fray

اس عظیم مقصد کی خاطر بلاخوف و خطر کبھی خشکیوں میں اور کبھی دریاؤں، سمندروں میں ان قوتوں کے خلاف جہاد کرتے تھے

خشکیوں میں کبھی لڑتے، کبھی دریاؤں میں

Khushkion Mein Kabhi Larte, Kabhi Dariyaon Mein

And now upon the land we fought and now upon the salt sea spray

ہم تیرے نام کی عظمت برقرار رکھنے کے لئے یورپی ممالک کو فتح کر کے وہاں کے کلیساؤں میں جاکر اللہ اکبر اللہ اکبر کی صدائیں بلند کیں

دیں اذانیں کبھی یورپ کے کلیساؤں میں

Deen Azaanen Kabhi Europe Ke Kaleesaaon Mein

We made our Azan's call resound beneath proud spires in Western lands

اشارہ ہے ترکان عثمانی اور خلفائے ہسپانیہ کی طرف) اور کبھی افریقہ کے تپتے ہوئے صحراؤں میں پہنچ کر آوازہ حق بلند کیا

کبھی افریقہ کے تپتے ہوئے صحراؤں میں

Kabhi Africa Ke Tapte Huwe Sehraaon Mein.

And made that magic melody thrill over Afric's burning sands

ہم مجاہدین کی نظروں میں دنیا کے بڑے بڑے حکمرانوں کی کوئی اہمیت نہ تھی ہم ان کے بھی مرعوب نہ ہوتے تھے۔ چنانچہ ان سے ٹکر لینے کے لئے اور توحید کی اشاعت کی خاطر ہم تلواروں کی چھاؤں میں بھی کلمہ پڑھتے تھے

شان آنکھوں میں نہ جچتی تھی جہاں داروں کی

Shan Ankhon Mein Na Jachti Thi Jahan Daron Ki

The pageantries of mighty kings to us were shows that mattered not

ہم موت کی پروا کئے بغیر اپنا جہاد جاری رکھتے ( اس شعر میں اس واقعے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جس کی رُو سے حضرت عمر فارق رضی اللہ عنہ کا قاصد بلا خوف و خطر ایرانی دربار میں پہنچا تھا)

کلمہ پڑھتے تھے ہم چھاؤں میں تلواروں کی

Kalima Parhte The Hum Chaon Mein Talwaron Ki

Beneath the shade of blades unsheathed in Kalima we glory sought

اے اللہ اگر ہم دنیا میں جی رہے تھے تو صرف اس لئے کہ آئندہ کسی جنگ میں شریک ہوں اور اس کی مصیبتوں کو برداشت کریں اور اگر ہمیں موت آتی تھی تو صرف اس مقصد کے لئے کہ دنیا میں تیری عظمت اور بڑائی قائم رہے

ہم جو جیتے تھے تو جنگوں کی مصیبت کے لیے

Hum Jo Jeete The To Jnagon Ki Musibat Ke Liye

Our only life was then to face the perils of Your holy wars

اور مرتے تھے ترے نام کی عظمت کے لیے

Aur Merte The Tere Naam Ki Azmat Ke Liye

To glorify Your name we died, adorned with hallowed battle scars

ہماری لڑائیاں اور جنگیں اپنی حکومت وسلطنت کے قیام کے لئے نہیں ہوتی تھیں۔ تو ہی بتا (اللہ ) کیا ہم زمانے بھر میں سر ہتھیلی پر رکھے دولت کے لئے پھرتے تھے؟

تھی نہ کچھ تیغ زنی اپنی حکومت کے لیے

Thi Na Kuch Taeg-Zani Apni Hukumat Ke Liye

Not lust for power for our own sakes our drawn-sword's playfulness inspired

ہماری لڑائیاں اور جنگیں اپنی حکومت و سلطنت کے قیام کے لئے نہیں ہوتی تھیں۔ تو ہی بتا (اللہ ) کیا ہم زمانے بھر میں سر ہتھیلی پر رکھے دولت کے لئے پھرتے تھے؟

مربکف پھرتے تھے کیا دہر میں دولت کے لیے ؟

Sar-Bakaf Phirte The Kya Dehar Mein Doulat Ke Liye

Nor roamed we hand-in-glove with death for worldly riches we desired

اگر ہماری ان جنگوں کا مقصد دنیاوی مال و دولت کا حصول ہوتا تو پھر ہم بت بیچنے کے بجائے کہ اس سے دولت حاصل ہوتی ہے) بت کیوں توڑتے محمود غزنوی نے ہندوؤں کی خطیر پیش کش کے باوجود سومنات کے مندر میں رکھا ہوا بت فروخت کرنے کی بجائے توڑ دیا تھا

قوم اپنی جو زر و مالِ جہاں پر مرتی

Qaum Apni Jo Zar-o-Maal-e-Jahan Par Marti

Our people, had they set their hearts on this world's riches or its gold

اگر ہماری ان جنگوں کا مقصد دنیاوی مال و دولت کا حصول ہوتا تو پھر ہم بت بیچنے کے بجائے کہ اس سے دولت حاصل ہوتی ہے) بہت کیوں توڑتے محمود غزنوی نے ہندوؤں کی خطیر پیش کش کے باوجود سومنات کے مندر میں رکھا ہوا بت فروخت کرنے کی بجائے توڑ دیا تھا

بت فروشی کے عوض بت شکنی کیوں کرتی

But Faroshi Ke Iwaz But Shikni Kyon Karti?

Not idol-breaking would have gone but idols would have bought and sold

اے ذات کریم! ہم باطل قوتوں کے خلاف جہاد میں پوری طرح ڈٹ جاتے تھے، چنانچہ دشمن قوت کا بڑے سے بڑا لشکر ہمارا کچھ نہیں بگاڑ سکتا تھا۔ جبکہ بڑے بڑے دلیروں بہادروں کے پاؤں بھی میدانِ جنگ میں اکھڑ جاتے اور وہ بھاگ کھڑے ہوتے تھے۔ (مثلاً جنگ موتہ میں تین ہزار مسلمانوں نے ایک لاکھ رومیوں کا مقابلہ کیا

ٹل نہ سکتے تھے اگر جنگ میں اڑ جاتے تھے

Tal Na Sakte The Agar Jang Mein Arh Jate The

We stood our ground like rocks when once the foe had met our phalanx dread

پاؤں شیروں کے بھی میداں سے اُکھڑ جاتے تھے

Paon Sheron Ke Bhi Maidan Se Ukhar Jate The

Before our might the bravest quailed and, vanquished, from the battle fled.

توپ سے لڑ جاتے تھے (اشارہ ہے عثمانی ترکوں کی طرف جو اکثر میدانِ جنگ میں دشمنوں سے اس طرح تو ہیں چھین لیتے تھے، کہ وہ دیکھتے رہ جاتے ) اگر کوئی ملک یا قوم تیری توحید اور اسلام سے سرکشی و بغاوت کا مظاہرہ کرتی تو ہم تیرا قہر بن کر اس پر ٹوٹ پڑتے تھے

تجھ سے سرکش ہوا کوئی تو بگڑ جاتے تھے

Tujh Se Sarkash Huwa Koi To Bighar Jate The

And those who offered You affront our swift, relentless fury faced

اور اس موقع پر ہمارے لیے تلوار تو کیا چیز تھی ہم توپوں کے آگے بھی ڈٹ جایا کرتے تھے۔ ہمیں اپنی جان کی کوئی پرواہ نہ نہ تھی

تیغ کیا چیز ہے، ہم توپ سے لڑ جاتے تھے

Taeg Kya Cheez Hai, Hum Toup Se Larh Jate The

Their mightiest arms we set at nought, Their insolence and pride abased

اے مالک حقیقی ! ہمارا مقصد صرف اور صرف تیری توحید کی اشاعت اور باطل کا خاتمہ ہوتا تھا۔ اپنے انہی عظیم جذبوں اور ولولوں سے ہم نے ہر دل پر تیری توحید کا نقش بٹھایا

نقش توحید کا ہر دل پہ بٹھایا ہم نے

Naqsh Tauheed Ka Har Dil Pe Bithaya Hum Ne

On all men's minds we set Your seal, Your tawhid's firm and sure impress

اور اس سلسلے میں اس عظیم مقصد کے حصول میں ہمیں دشمن کی تلواروں کا بھی نشانہ بننا پڑا پھر بھی ہم توحید کا پیغام سنائے بغیر نہ رہ سکے۔ (دوسرے مصرع میں علامہ اقبال کا اشارہ نواسئہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کی جانب ہے جنہوں نے میدانِ کربلا میں حق کی فتح کے لئے اپنا سر کٹوادیا)

زیرخنجر بھی یہ پیغام سُنایا ہم نے

Zer-e-Khanjar Bhi Yeh Paigham Sunaya Hum Ne

The selfsame message preached our lips when swords danced high in battle's stress

یا رب تو ہی بتادے کہ درہ خیبر (مدینہ کے قریب ایک مقام، جہاں یہودیوں کا ایک مضبوط قلعہ تھا اور وہیں سے وہ مسلمانوں کو تنگ کیا کرتے تھے۔ جب مسلمانوں کی یہودیوں سے جنگ ہوئی تو کئی دنوں تک قلعہ فتح نہ ہوسکا، آخر حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت کے بعد حضرت علی رضی اللہ عنہ نے تنہا قلعہ کا دروازہ اکھاڑ پھینک دیا

تو ہی کہہ دے کہ اُکھاڑا درِ خیبر کس نے

Tu Hi Keh De Ke Ukhara Dar-e-Khyber Kis Ne

Declare You whose fierce valor once did Khyber's barriers overthrow?

جو بعد میں ایک اکثیر جماعت سے اُٹھ سکا کس نے اُکھاڑ ا تھا اور قیصر روم کے بادشاہوں کا لقب یہاں اشارہ ہے اس کے پایہ تخت قسطنطنیہ کی طرف جس کو سلطنت عثمانیہ کے سلطان محمد فاتح نے فتح کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت پوری کی تھی) کے شہر کو کس نے فتح کیا تھا

شہر قیصر کا جو تھا، اس کو کیا سر کس نے

Sheher Qaiser Ka Jo Tha, Us Ko Kiya Sar Kis Ne

Or whose resistless might once laid Famed Caesar's proudest cities low?

کس قوم نے اُن خداؤں کے جسم کاٹ دیئے تھے جو مخلوق ہونے کے باوجود خدابن بیٹھے تھے اور تیری ذات کا انکار کرنے والوں کی افواج کو کس قوم نے کاٹ کر رکھ دیا تھا؟

توڑے مخلوق خداوندوں کے پیکر کس نے

Tore Makhluq Khudawandon Ke Paikar Kis Ne

Who smashed to dust man's handwrought gods, those things of straw and earth and clay?

کاٹ کر رکھ دیے کفار کے لشکر کس نے

Kaat Kar Rakh Diye Kuffaar Ke Lashkar Kis Ne

And who did unbelieving hosts to spread Your name and glory slay?

آتشکده (وہ مکان جہاں آگ جلتی ہو، ایران میں مجوسی آتش پرست آگ پوجتے تھے، ان کی عبادت گاہ کو آتشکدہ کہتے ہیں) کو کس نے ٹھنڈا کیا تھا اور کس نے پھر یزداں (خداء اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا تھا۔ (ایرانی آتش پرستوں کے نزدیک دو خدا تھے، یزداں نیکیوں کا اور اہریمن برائیوں کا خدا تھا، اهریمن گویا شیطان)

کس نے ٹھنڈا کیا آتشکدہ ایراں کو؟

Kis Ne Thanda Kiya Atishkuda-e-Iran Ko? And who was it that quenched and cooled the fiery urns of fair Iran?

ایران کی فتح کے بعد وہاں تیزی سے اسلام پھیلا۔ یہ سب

کچھ کس نے کیا؟ ظاہر ہے اس کا جواب مسلمان ہی تو ہے تجھے اس قوم نے پالا ہے آغوش محبت میں کچل ڈالا تھا جس نے پاؤں میں تاج سر دارا اس جنگ کا نام جنگ قادسیہ جو 6 3 6 عیسویں میں دوسرے خلیفہ امیر المومنین حضرت عمر فاروق کے دور میں ہوئی)

کس نے پھر زندہ کیا تذکرۂ یزداں کو؟

Kis Ne Phir Zinda Kiya Tazkara-e-Yazdaan Ko?

And in that land did once again revive the worship of Yazdan?

اے اللہ! تو ہی بتا کہ دنیا میں اتنی قوموں کے ہوتے ہوئے بھی وہ صرف ایک قوم کون تھی جو تیرے عشق کے جذبے سے سرشار تھی اور جس نے صرف تیری خاطر جنگوں کی زحمتیں اُٹھائیں

کون سی قوم فقط تیری طلب گار ہوئی

Kon Si Qoum Faqat Teri Talabgar Huwi

Among those nations, was there one who craved You as we craved and sought?

اے اللہ ! تو ہی بتا کہ دنیا میں اتنی قوموں کے ہوتے ہوئے بھی وہ صرف ایک قوم کون تھی جو تیرے عشق کے جذبے سے سرشار تھی اور جس نے صرف تیری خاطر جنگوں کی زحمتیں اُٹھائیں

اور تیرے لیے زحمت کش پیکار ہوئی

Aur Tere Liye Zehmat Kash-e-Paikaar Huwi

Or risked the perils of fell war that Your Divinest will be wrought?

پھر کس قوم کی تکبیروں سے تیری دنیا بیدار ہوئی یعنی توحید سے دنیا روشن ہوئی۔ اور وہ کون سی قوم تھی جس کی تلواروں کی جنکار نے دنیا کی ان قوموں کو جگادیا۔ جو کفر و شرک کی گہری نیند سو رہی تھیں

کس کی شمشیر جہاں گیر ، جہاں دار ہوئی

Kis Ki Shamsheer Jahangeer, Jahandar Huwi

Whose was that conquest-thirsty sword which won and held the world in fee?

پھر کس قوم کی تکبیروں سے تیری دنیا بیدار ہوئی یعنی توحید سے دنیا روشن ہوئی۔ اور وہ کون سی قوم تھی جس کی تلواروں کی جنکار نے دنیا کی ان قوموں کو جگا دیا۔ جو کفر و شرک کی گہری نیند سو رہی تھیں

کس کی تکبیر سے دنیا تری بیدار ہوئی

Kis Ki Takbeer Se Dunya Teri Baidar Huwi And whose the Takbeer-sounding call, which wakened all the world to You?

وہ کونسی قوم ہے جس کے خوف سے بُت بھی سہم جاتے تھے اور منہ کے بل گر کے اللہ کی واحدانیت کا اقرار و اعتراف کرتے تھے۔ یعنی یہ کارنامہ صرف مسلمانوں نے انجام دیا

کس کی ہیبت سے صنم سہمے ہوئے رہتے تھے

Kis Ki Haibat Se Sanam Sehme Huwe Rehte The

The Whose was the fateful wrath which made all idols shrink in terror just?

منہ کے بل گر کے ھُو ﷲ احد کہتے تھے

Munh Ke Bal Gir Ke 'HU WA-ALLAH HU AHAD' Kehte

"There is no god but God," they cried, as crumbling down they kissed the dust

حجاز (ملک عرب کا وہ علاقہ جس میں مکہ معظمہ، مدینہ منورہ واقع ہیں قوم حجاز سے مراد مسلمان ) ہماری جنگوں کا مقصد حکمرانی اور بادشاہت نہ تھی بلکہ تیری رضا و خوشنودی اور اسلام کی اشاعت مقصود تھی۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ لڑائی کی حالت میں بھی نماز کا وقت آجاتا تو سب کے سب جان کے خوف سے بے پروا ہو کر خانہ کعبہ کی طرف رُخ کر کے سجدہ ریز ہو جاتے

آگیا عین لڑائی میں اگر وقت نماز

Aa Gaya Ain Laraai Mein Agar Waqt-e-Namaz

When worship's ordained hour was come, and furious raged the battle's fray

قبلہ رو ہو کے زمیں بوس ہوئی قوم حجاز

Qibla Ru Ho Ke Zameen Bos Huwi Qoum-e-Hijaz

Those men of Hijaz, staunch in You, facing Your Ka'ba, bowed to pray

جب دوران جنگ نماز کا وقت آجاتا تو اُمتِ مسلمہ تیرے حضور سربسجدہ ہوتی تو اسوقت ایک ہی صف میں محمود سلطان محمود غزنودی: جس نے ہندوستان پر سترہ حملے کئے اور سومنات فتح کیا اور ایاز (سلطان محمود غزنوی کا غلام) کھڑے ہو جاتے

ایک ہی صف میں کھڑے ہو گئے محمود و ایاز

Ek Hi Saf Mein Khare Ho Gaye Mahmood-o-Ayaz

Mahmood the king and slave Ayaz, in line, as equals, stood arrayed

اور صورتِ حال یہ ہوتی کہ اس وقت غریب اور امیر کبھی ایک دوسرے کے کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہو جاتے۔ ان میں آقا اور غلام کی کوئی تمیز و تفریق نہ رہتی۔ ایسا کوئی امتیاز نہ رہتا

نہ کوئی بندہ رہا اور نہ کوئی بندہ نواز

No Koi Banda Raha Aur Na Koi Banda Nawaz

The lord was no more lord to slave: while both to the One Master prayed

تیرے حضور پہنچنے پر غلام اور آقا محتاج اور امیر سبھی ایک ہو جاتے۔اس لیے کہ تیرے (اللہ ) کے نزدیک سب انسان برابر ہیں، کسی کو کسی دوسرے پر سوائے تقویٰ و پرہیز گاری کے برتری حاصل نہیں

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:۔

کسی عربی کو عجمی پر کسی عجمی کو عربی پر کسی گورے کو کالے پر کسی کالے کو گورے پر کوئی فوقیت نہیں، مدار فوقیت اور معیار برتری صرف تقویٰ، پرہیز گاری اور اللہ کا خوف .

بنده و صاحب و محتاج و عنی ایک ہوئے۔

Banda-o-Sahib-o-Mauhtaaj-o-Ghani Aik Huwe

Slave or slave's master, rich or poor, no sense of difference then felt

تیرے حضور پہنچنے پر غلام اور آقا محتاج اور امیر کبھی ایک ہو جاتے۔ اس لیے کہ تیرے (اللہ) کے نزد یک سب انسان برابر ہیں، کسی کو کسی دوسرے پر سوائے تقویٰ و پرہیزگاری کے برتری حاصل نہیں کسی عربی کو عجمی پر کسی عجمی کو عربی پر کسی گورے کو کالے پر کسی کالے کو گورے پر کوئی فوقیت نہیں، مدار فوقیت اور معیار برتری صرف تقویٰ، پرہیز گاری اور اللہ کا خوف ہے۔“

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:۔

تیری سرکار میں پہنچے تو سبھی ایک ہوئے

Teri Sarkar Mein Pohanche To Sabhi Aik Huwe

For each a brother was to each when in Your Presence, Lord, they knelt

اے اللہ ہم زمین و آسمان کی محفلوں میں صبح اور شام (یعنی ہر وقت) پھرتے رہے تیری توحید کی شراب کو لے کر جام کی طرح گردش کرتے رہے (یعنی ہم مسلمانوں نے ساری دنیا کو تیرا پیغام سنایا)

محفل کون و مکاں میں سحر و شام پھرے

Mehfil-e-Kon-o-Makan Mein Sehar-o-Sham Phire

And You do know we went about at sunrise or when stars did shine

مئے توحید کو لے کر صفتِ جام پھرے

Mai-e-Tauheed Ko Lekar Sifat-e-Jam Phire In banquet-halls of Time and Space, like goblets, filled with tawhid's wine

اے اللہ ہم تیری توحید کے پیغام کو لے کر پہاڑوں اور صحراوں (یعنی ہر جگہ ) میں پھرتے رہے اور تو جانتا ہے کہ ہم اس مقصد میں کبھی ناکام نہیں ہوئے

کوہ میں، دشت میں لے کر ترا پیغام پھرے

Koh Mein, Dasht Mein Le Kar Tera Pegham Phire

Both heights and lowlands we traversed to spread Your message; O glad pain!

و محطات من

كتروا فى تكذيب و قال يا ريدُ هَلْ أَتَيكَ حَدِيثُ اے اللہ ہم تیری توحید کے پیغام کو لے کر پہاڑوں اور صحراوں (یعنی ہر جگہ ) میں پھرتے رہے اور تو جانتا ہے کہ ہم اس مقصد میں کبھی ناکام نہیں ہوئے

ایشیاى وَعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ

اور معلوم ہے تجھ کو ، کبھی ناکام پھرے

Aur Maaloom Hai Tujh Ko, Kabhi Nakaam Phire!

Not even once, You know well, we strove against the world in vain

ہم نے تیرے نام کی خاطر جنگل ہی نہیں بلکہ دریاؤں کو بھی نہ چھوڑا ظلمات (اس سے مراد وہ سمند ہے جسے ہمارے ہاں اوقیانوس یا اطلانتک کہتے ہیں۔ یہ افریقہ ، یورپ اور امریکہ کے درمیان واقع ہے گھوڑے دوڑانے سے عقبہ بن نافع کے واقعہ کی طرف اشارہ ہے جو مراکش فتح کرنے کے بعد

دشت تو دشت ہیں، دریا بھی نہ چھوڑے ہم نے

Dasht To Dasht Hain, Darya Bhi Na Chhore Hum Ne

Not only land we bore Your Word glorious across the heaving seas

جب سمندر کے کنارے پہنچا تو گھوڑا سمند میں ڈال دیا اور بڑی حسرت سے آسمان کی طرف منہ کر کے بولا! اے خدا افسوس کہ تیری زمین ختم ہوگئی ورنہ میں اسی طرح فتح کرتا اور ہر جگہ تیری دین کی روشنی پھیلاتا چلا جاتا) کے سمندر میں بھی ہم نے اپنے گھوڑے کو دوڑایا

بحر ظلمات میں دوڑا دیے گھوڑے ہم نے

Bahr-e-Zulmaat Mein Daura Diye Ghore Hum Ne

Upon our steed of zeal, we rode unto their darkest boundaries!

آخر ہم مسلمانوں ہی نے دنیا سے کفر و شرک کو مٹاکر رکھ دیا، انسان غلامی کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے تھے، یہ زنجیریں توڑ کر ہم نے انہیں غلامی سے آزاد کردیا

صفحۂ دہر سے باطل کو مٹایا ہم نے

Safah-e-Dahar Se Baatil Ko Mitaya Hum Ne

We who removed from this world's book the leaves which were with falsehood stained

(یعنی اسلام کی تعلیم یہ ہے کہ دنیا میں کوئی انسان کسی دوسرے انسان پر حکومت نہیں کرسکتا حکومت کا حق صرف اللہ کو حاصل ہے اور مسلمان ان معنی میں حکومت کر سکتا ہے کہ وہ دنیا میں اللہ کے قانون (شریعت) کو نافذ کرے گا یہی وجہ تھی کہ ایک معمولی آدمی نے حضرت عمر فاروق سے بھری محفل مجلس میں دریافت کر لیا تھا کہ آپ کو کپڑا تو دو گز ملا تھا آپ نے اپنا کرتہ کیسے بنالیا؟)

نوع انساں کو غلامی سے چھڑایا ہم نے

Nau-e-Insaan Ko Ghulami Se Chhuraya Hum Ne

We who, from tyrant ignorance,The prisoned human race unchained

اے اللہ ہم مسلمانوں نے ہی تیرے کہے سے بتوں کو نکال کر اپنی پیشانیوں یعنی سجدوں سے آباد کیا اور تیرے قرآن کو اپنے سینوں سے لگایا (یعنی محفوظ کیا)

تیرے کعبے کو جبینوں سے بسایا ہم نے

Tere Kaabe Ko Jabeenon Se Basaya Hum Ne

We who with myriad sajdas filled Your Holy Ka'ba's hallowed shrine

تیرے قرآن کو سینوں سے لگایا ہم نے

Tere Quran Ko Seenon Se Lagaya Hum Ne

Whose bosoms reverently held Your great and glorious Book Divine

ہم سے جتنا کچھ ممکن ہوسکا ہم نے تیری توحید اور اسلام کی اشاعت کے لیے ہر طرح کے خطروں اور مصیبتوں سے بے پرواہ ہوکر جدوجہد کی۔ ہماری اس تمام تر جدوجہد کے باوجود تجھے ہم سے یہ گلہ ہے کہ ہم وفادار نہیں ہیں۔ تو اے ذات کریم! تو بھی تو دلدار نہیں ہے ( یعنی تجھ میں بھی دلداری نہیں رہی جو کبھی ماضی میں تھی)

پھر بھی ہم سے یہ گلہ ہے کہ وفادار نہیں

Phir Bhi Hum Se Yeh Gila Hai Ke Wafadar Nahin

If our meed still the obloquy that we have shirked the Faithful's part

ہم سے جتنا کچھ ممکن ہو سکا ہم نے تیری توحید اور اسلام کی اشاعت کے لیے ہر طرح کے خطروں اور مصیبتوں سے بے پرواہ ہو کر جدوجہد کی ۔ ہماری اس تمام تر جدوجہد کے باوجود تجھے ہم سے یہ گلہ ہے کہ ہم وفادار نہیں ہیں۔ تو اے ذاتِ کریم! تو بھی تو دلدار نہیں ہے ( یعنی تجھ میں بھی دلداری نہیں رہی جو کبھی ماضی میں تھی)

ہم وفادار نہیں، تو بھی تو دلدار نہیں

Hum Wafadar Nahin, Tu Bhi To Dildar Nahin!

How then canst You make claim to be the kindly faith-compelling heart?

اس دنیا میں اور بھی قومیں ہیں جن میں گنہگار بھی ہیں، پھر ان میں بعض ایسے بھی ہیں جو عاجزی و انکسار کا نمونہ ہیں اور کچھ ایسے بھی ہیں جو غرور و تکبر کی شراب میں مست ہیں (سراپا غرور و تکبر ہیں)

امتیں اور بھی ہیں، ان میں گناہ گار بھی ہیں

Ummatain Aur Bhi Hain, In Mein Gunahgar Bhi Hain

sinners For there are those of other faiths Among whom many sinners

عجز والے بھی ہیں، مست مئے پندار بھی ہیں

ijaz walay bhi hain, mast maizn Pindar bhi hain

Some humble, others puffed with pride, Drunken in their effrontery

اے خدا! تیری اس دنیا میں ایسے لوگ بھی ہیں جو کاہل ہیں اور غفلت کرنے والے بھی ہیں اور انتہائی چالاک بھی ہیں۔ بہت سے ایسے ہیں جو تیرا نام تک لینا پسند نہیں کرتے

ان میں کاہل بھی ہیں، غافل بھی ہیں، ہشیار بھی ہیں

In Mein Kahil Bhi Hain, Ghafil Bhi Hain, Hushyar Bhi Hain

Among them there are lazy, heedless, and smart

سینکڑوں ہیں کہ ترے نام سے بیزار بھی ہیں

Saikron Hain Ke Tere Naam Se Baizar Bhi Hain

And millions upon millions live from Your dear, glorious name averse

اللہ تو جانتا ہے کہ ہم مسلمانوں نے ساری دنیا میں تیرے نام کا ڈنکا بجا دیا لیکن اس کے باوجود تعجب اس بات پر ہے کہ دوسری قوموں (یعنی غیروں) کے گھروں پر تو تیری رحمتیں نازل ہوتی رہتی ہیں

رحمتیں ہیں تری اغیار کے کاشانوں پر

Rehmatain Hain Teri Aghiyar Ke Kashaanon Par

Yet see how still Your bounties rain on roofs of unbelieving clans

تیری رحمتوں کے بادل موتی برساتے رہتے ہیں اور مسلمانوں پر صرف بجلی گرتی ہے۔ یعنی دوسری قومیں تو عیش و نشاط (خوشی) کی زندگی بسر کر ر ہی ہیں جبکہ بیچارے مسلمان تنگ دستی و مفلسی اور مصیبتوں کا شکار ہیں

برق گرتی ہے تو بیچارے مسلمانوں پر

Barq Girti Hai To Bechare Musalmanon Par

While strikes Your thunder-bolt the homes of all-forbearing Mussalmans!

بت خانوں میں بت اس خوشی سے سرشار ہیں کہ مسلمان (بت شکن) اب گئے عشق حقیقی کے جزبوں سے محروم ہوچکے ) ۔ انہیں اس بات کی بے حد مسرت و شادمانی ہے کہ اب کعبہ کی حفاظت کرنے والے دنیا سے رخصت ہوگئے

بت صنم خانوں میں کہتے ہیں، مسلمان گئے

Boott Sanam Khanon Mein Kehte Hain, Musalman Gye

In idol-houses, hark! they say, “Behold, the Muslim star sinks low!

جب مکہ فتح ہوگیا اس وقت کعبہ میں تین سو ساٹھ سے

زائد بت موجود تھے۔ آپ صلی سیستم اپنی کمان کے ساتھ بتوں کو گراتے اور آیت پڑھتے ۔ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا۔ اور آپ صل اتم کی ٹھوکر سے بت اوندھے منہ گرتے۔ عثمان بن طلحہ چابی لے کر کعبہ کے اندر داخل ہوئے۔ اس کو تصاویر سے پاک کیا۔ حضرت بلال نے کعبہ کی چھت پر کھڑے ہوکر اذان دی اور انہوں نے کعبہ میں طویل عرصہ کے بعد اللہ کی واحدانیت کا اعلان کیا)

ہے خوشی ان کو کہ کعبے کے نگہبان گئے

Hai Khushi In Ko Ke Kaabe Ke Nigehban Gye

How glad they are that now at last Your Ka'ba's brave protectors go!

خدمی:۔ وہ نغمہ ہے جس سے اونٹ خوش ہوتا ہے اور تیز چلتا ہے۔ حدی خواں سے مراد عرب مسلمان ہیں) دنیا سے وہ لوگ چلے گئے جو اونٹوں کے قافلوں کے ساتھ نغمے گاتے ہوئے اپنا سفر کیا کرتے تھے۔ پھر صرف یہ لوگ ہی نہیں گئے بلکہ اپنے ساتھ قرآن بھی لے گئے۔ یعنی ان مسلمانوں میں وہ جذبہ نہیں رہا کہ قرآنی تعلیمات پر عمل پیرا ہوں

منزل دہر سے اونٹوں کے حدی خواں گئے

Manzil -e- Dehar se Aouthoon ke hude khuan gaye

They say, "The world is well rid now of hymn-reciting camel-men How glad they are that now at last Your Ka'ba's brave protectors go!

(خدی:۔ وہ نغمہ ہے جس سے اونٹ خوش ہوتا ہے اور تیز چلتا ہے۔ حدی خواں سے مراد عرب مسلمان ہیں) دنیا سے وہ لوگ چلے گئے جو اونٹوں کے قافلوں کے ساتھ نغمے گاتے ہوئے اپنا سفر کیا کرتے تھے۔ پھر صرف یہ لوگ ہی نہیں گئے بلکہ اپنے ساتھ قرآن بھی لے گئے۔ یعنی ان مسلمانوں میں وہ جذبہ نہیں رہا کہ قرآنی تعلیمات پر عمل پیرا ہوں

اپنی بغلوں میں دبائے ہوئے قرآن گئے

Apni Baghlon Mein Dabaye Huwe Quran Gye

Their Quran folded in their arms, At last they hie them from our ken!

ٹھیک ہے یہ مان لیا ہماری (مسلمانوں کی) غلطیاں بے شمار ہیں ہم نے خد اپنے ہاتھوں اپنا مقام گنوا لیا ہے۔ یہ بات بھی مان لیتے ہیں کہ تو نے مسلمانوں پر آزمائش ڈال رکھی ہے پر تو اپنی توحید کا خیال تو کر آج کفر ہم پر طعنہ زنی کر رہا ہے اور ہماری جنسی اُڑا رہا ہے۔اے ذات کریم! کیا تجھے اس دکھ بھری صورتحال کا کچھ احساس بھی ہے کہ نہیں؟ اور کیا تجھے اپنی توحید کا بھی کچھ لحاظ ہے کہ نہیں؟

خندہ زن کفر ہے، احساس تجھے ہے کہ نہیں

Khandah Zan Kufr Hai, Ehsas Tujhe Hai Ke Nahin

Thus they rejoice who own You not; Yet still unmindful seemest You

دوسرے لفظوں میں کیا تو یہ پسند کرے گا کہ کفار ہم مسلمانوں پر مکمل طور پر غلبہ پا جائیں اور مسلمان دنیا سے مٹ جائیں اور تیرا نام لینے والا کوئی باقی نہ رہے

اپنی توحید کا کچھ پاس تجھے ہے کہ نہیں

Apni Touheed Ka Kuch Paas Tujhe Hai Ke Nahin

Of Yours own One-ness, Your Tawhid Are You so unregarding now?

یہ شکایت نہیں بلکہ ایک طرح سے حقیقت ہے کہ وہ غیر مسلم تو جنھیں محفل میں بات تک کرنے کا بھی شعور نہیں۔ مال و دولت اور دنیا سے خوب لطف اٹھار ہے ہیں ان کے خزانے مال و زر سے بھرے پڑے ہیں (وہ اپنے آپ کو مہذب کہتے ضرور ہیں لیکن غور کیا جائے تو ان میں اکثر کا طرزِ زندگی ایسا ہے کہ جیسے وہ پتھر کے زمانے میں رہ رہے ہوں۔ سب سے بڑھ کر یہ کہ عورتوں کے حقوق کے نام پر تنظیمیں تو موجود تو بہت ہیں لیکن امریکہ جیسے ملک میں ہر 6 منٹ میں ایک عورت کے ساتھ جنسی زبردستی کی رپورت درج کی جاتی ہے

یہ شکایت نہیں، ہیں اُن کے خزانے معمور

Ye Shikayatt Nahin, Hain Un Ke Khazane Maamur

That ignorant men who lack the grace to ope their lips in conclave high

CAR عورتوں کی جسم فروشی کو قانونی قرار دے کر عورت کی عزت و توقیر کا جنازہ نکالا جاتا ہے۔ جسم پر ٹیٹوز کے نام پر ویسے ہی نقش و نگار بنائے جاتے ہیں جیسے کئی سوسال پہلے جنگلوں میں رہنے والے بنایا کرتے تھے۔اس سب کے باوجود وہ اپنے آپ کو مہذب کہتے ہیں۔ اے اللہ تو نے اس سب کے باوجود انہیں مالدار کر کے مسلمانوں کو ان کے سامنے بھکاری بنا دیا ہے۔ یہ کہاں کا انصاف ہے؟

نہیں محفل میں جنھیں بات بھی کرنے کا شعور

Nahin Mehfil Mein Jinhain Baat Bhi Karne Ka Shaur

Should have their coffers treasure-filled, is not the burden of our sigh

حور و قصور: ( یہ دونوں چیزیں جنت کی خاص نعمتیں سمجھی جاتی ہیں یعنی خوبصورت بیویاں اور عالی شان محل، یہاں یہ ظاہر اقبال نے اشارہ غیر مسلموں کی دولت و شہرت اور عیش وعشرت کے سامانوں کی طرف کیا ہے) غضب کی بات تو یہ ہے کہ کافر تو ہر طرح کے عیش و آرام سے لطف اندوز ہو رہے ہیں، پھر ان کے پاس حسینائیں بھی ہیں اور عالی شان محل بھی، جبکہ بیچارے مسلمان کو صرف حور کے وعدہ پر ٹرخا دیا ہے (کہ اگلے جہان میں اسے جنت میں حوریں ملیں گی)

قہر تو یہ ہے کہ کافر کو ملیں حور و قصور

Qehar To Ye Hai Ke Kafir Ko Milain Hoor-o-Qasoor

But O, that this world's best should fall to unbelievers from Your hand

حور و قصور:۔ ( یہ دونوں چیزیں جنت کی خاص نعمتیں سمجھی جاتی ہیں یعنی خوبصورت بیویاں اور عالی شان محل، یہاں بہ ظاہر اقبال نے اشارہ غیر مسلموں کی دولت و شہرت اور عیش وعشرت کے سامانوں کی طرف کیا ہے ) غضب کی بات تو یہ ہے کہ کافر تو ہر طرح کے عیش و آرام سے لطف اندوز ہو رہے ہیں، پھر ان کے پاس حسینا ئیں بھی ہیں اور عالی شان محل بھی ،جبکہ بیچارے مسلمان کو صرف حور کے وعدہ پر ٹرخا دیا ہے (کہ اگلے جہان میں اسے جنت میں حوریں ملیں گی)

اور بیچارے مسلماں کو فقط وعدہ حور

Aur Bechare Musalman Ko Faqat Wada-e-Hoor

While we on promises are fed of pleasures in a shadowy land!

اے اللہ ! اب ہم پر وہ رحم و کرم اور عنایات کی بارش کیوں نہیں کر رہا جو آج سے کچھ سوسال پہلے کیا کرتا تھا۔ آج ہمیں دنیا کے سامنے اس قدر مجبور اور لاچار کیوں بنا کر رکھ دیا ہے؟ ہم جو بھی ہیں جیسے بھی ہیں، بلا آخر مسلمان ہیں۔ ہم باقی تمام قوموں سے افضل ہیں کیونکہ ہم ہی تیرا اور تیرے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم کا نام لینے والے ہیں لہذا دنیا میں ہمیں وہی کامیابیاں کیوں عطا نہیں کر رہا جو اہلِ کفار کو عطا کی جارہی ہیں؟

اب وہ الطاف نہیں، ہم پہ عنایات نہیں

Ab Woh Altaf Nahin, Hum Pe Anayat Nahin

Where are those favours which You once upon our grateful hearts didst pour?

اے اللہ ! اب ہم پر وہ رحم و کرم اور عنایات کی بارش کیوں نہیں کر رہا جو آج سے کچھ سو سال پہلے کیا کرتا تھا۔ آج ہمیں دنیا کے سامنے اس قدر مجبور اور لاچار کیوں بنا کر رکھ دیا ہے؟ ہم جو بھی ہیں جیسے بھی ہیں، بلا آخر مسلمان ہیں۔ ہم باقی تمام قوموں سے افضل ہیں کیونکہ ہم ہی تیرا اور تیرے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم کا نام لینے والے ہیں لہذا دنیا میں ہمیں وہی کامیابیاں کیوں عطا نہیں کر رہا جو اہلِ کفار کو عطا کی جارہی ہیں؟

بات یہ کیا ہے کہ پہلی سی مدارات نہیں

Baat Ye Kya Hai Ke Pehli Si Madarat Nahin

Why cherishest You not, O Lord, The Faithful as in days of yore?

آخر مسلمانوں نے کون سا جرم کیا ہے کہ ان کے پاس روپیہ نہیں، سلطنت نہیں، حکومت نہیں وہ کیوں ان چیزوں سے محروم ہیں (مفلس اور کنگال ہیں) جبکہ تیری قدرت تو پے پناہ ہے جس کی نہ کوئی حد ہے اور نہ کوئی حساب ہے، تو تو قادر مطلق ہے اور تیرے خزانوں میں کسی شے کی بھی کمی نہیں ہے

کیوں مسلمانوں میں ہے دولت دنیا نایاب

Kyun Musalmanon Mein Hai Doulat-e-Dunya Nayaab

Why from the bounties of this life The Faithful now no profit gain

تیری قدرت تو ہے وہ جس کی نہ حد ہے نہ حساب

Teri Qudrat To Hai Woh Jis Ki Na Had Hai Na Hisab

Though still Almighty You remainest and limitless Your means remain?

اگر تو چاہے تو صحرا کے سینے (یعنی تجھ میں وہ قدرت ہے کہ ریگستان میں چشمہ جاری ہو جائے) سے بھی بلبلے اُٹھنے لگیں اور موج سراب (سراب سچ سچ پانی بن جائے) دشت کے مسافر پر طوفان کے تھپیڑے مارنے لگے، ناممکن کام بھی ممکن ہو جائے

تو جو چاہے تو اٹھے سینہ صحرا سےحباب

Tu Jo Chahe To Uthe Seena-e-Sehra Se Habab

If You but will, fountains can flow from barren desert and parched sands

اگر تو چاہے تو صحرا کے سینے (یعنی تجھ میں وہ قدرت ہے کہ ریگستان میں چشمہ جاری ہو جائے) سے بھی بلبلے اُٹھنے لگیں اور موج سراب (سراب سچ سچ پانی بن جائے) دشت کے مسافر پرطوفان کے تھپیڑے مارنے لگے، ناممکن کام بھی ممکن ہو جائے

رہر و دشت ہو سیلی زدہ موج سراب

Rahroo-e-Dasht Ho Seeli Zada Mouj-e-Saraab

And mirage-bound a traveller be while walking through green forest lands

اے اللہ ہم نے تیرے دین کی خاطر قربانیاں دیں تکلیفیں برداشت کیں لیکن اس کے باوجود ہماری صورتحال یہ ہے کہ ہم دوسری قوموں کے طعنوں کا شکار ہیں اور ذلیل و خوار اور بدنام ہور ہے ہیں اور مفلسی میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ تو اے مولا کریم! کیا تیرے نام پر جان شار کرنے کا صلہ یہی ذلت و رسوائی ہے ؟ ایسا کیوں . ہے؟

طعن اغیار ہے، رُسوائی ہے، ناداری ہے

Taan-e-Aghiyaar Hai, Ruswai Hai, Nadaari Hai

Yet foe-men-taunted, grace-deprived, and poorest of the poor are we!

اے اللہ ہم نے تیرے دین کی خاطر قربانیاں دیں تکلیفیں برداشت کیں لیکن اس کے باوجود ہماری صورتحال یہ ہے کہ ہم دوسری قوموں کے طعنوں کا شکار ہیں اور ذلیل و خوار اور بدنام ہور ہے ہیں اور مفلسی میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ تو اے مولا کریم! کیا تیرے نام پر جان نثار کرنے کا صلہ یہی ذلت و رسوائی ہے ؟ ایسا کیوں ہے؟

کیا ترے نام پہ مرنے کا عوض خواری ہے؟

Kya Tere Nam Pe Marne Ka Iwaz Khwari Hai?

Is this Your recompense to those who sacrifice their lives for You?

ایک زمانہ تھا جب زمین کے بہت بڑے حصے پر مسلمانوں کی حکومت تھی لیکن اب یہ دنیا دشمنوں کو پسند کرنے لگی ہے۔ مسلمانوں کے لیے دنیا حقیقت کی بجائے محض ایک خیالی اور وہم کی صورت اختیار کرچکی ہے

بنی اغیار کی اب چاہنے والی دنیا

Bani Aghyar Ki Ab Chahne Wali Dunya

Your world, how eagerly, today on strangers, all its grace bestows

رہ گئی اپنے لیے ایک خیالی دنیا

Reh Gyi Apne Liye Aik Khiyali Dunya

For those who walk Your chosen way a world of dreams its glamour throws!

اوروں نے سنبھالی دنیا: ۔ یعنی دنیا پر دوسری قوموں غیر مسلموں کی حکومت قائم ہوگئی مثلاً روس امریکہ، انگلستان اور یہ سب مسلمانوں کے دشمن ہیں) خدایا! ایسا نہ ہو کہ ہم مسلمان دنیا سے ختم ہو جائیں اور تیرا نام لینے والا کوئی باقی نہ رہے (تلمیح:۔ غزوہ بدر میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک سے نکلا تھا ” خدایا! اگر یہ مٹھی بھر جماعت آج فنا ہوگئی ، تو پھر قیامت تک تیری عبادت نہ ہوگی“)

ہم تو رخصت ہوئے، اوروں نے سنبھالی دنیا

Hum To Rukhsat Huwe, Auron Ne Sanbhali Dunya

So be it then, so let us pass, let other nations hold the sway

پھر نہ کہنا ہوئی توحید سے خالی دنیا

Phir Na Kehna Huwi Touheed Se Khali Dunya

When we are gone, reproach us not that tawhid too has passed away!

ساقی:۔ شراب پلانے والا (یہاں ساقی سے مراد مسلمان اور جام سے اسلام، یعنی ساقی کے بغیر

جام گردش میں نہیں آسکتا۔ اسی طرح یہ بھی ممکن نہیں کہ مسلمانوں کے بغیر اسلام باقی رہے)

اے اللہ تو جانتا ہے کہ ہماری زندگی کا بنیادی مقصد تو یہ رہا ہے کہ تیرا نام اس دنیا میں باقی رہے۔ تیری توحید برقرار رہے لیکن ہماری اس موجودہ حالت پر کیسے ممکن ہے کہ ساقی تو نہ رہے لیکن جام (شراب) رہے۔ یعنی اگر مسلمان نہ رہے تو تیری توحید کا پیغام کس طرح پھیلایا جاسکے گا

ہم تو جیتے ہیں کہ دنیا میں ترا نام رہے

Hum Tau Jeete Hain Ke Duniya Mein Tira Naam Rahe

We live here only that Your Name may live here in men's minds enshrined

ساقی:۔ شراب پلانے والا ( یہاں ساقی سے مراد مسلمان اور جام سے اسلام، یعنی ساقی کے بغیر جام گردش میں نہیں آسکتا۔ اسی طرح یہ بھی ممکن نہیں کہ مسلمانوں کے بغیر اسلام باقی رہے)

کہیں ممکن ہے کہ ساقی نہ رہے، جام رہے!

Kahin Mumkin Hai Saqi Na Rahe, Jaam Rahe?

Can saki bid his last adieu and leave Love's cup and wine behind?

اے ذات اقدس ! ماضی کے مسلمان جن کے دل تیرے جذبۂ عشق سے سرشار تھے، جو شب و روز تیرے حضور آہیں بھرتے تھے، اس دنیا سے رخصت ہو چکے اور نالے (فریاد،آہ و بکار) اور آنسو بھی نہ رہے

تیری محفل بھی گئی، جانے والے بھی گئے

Teri Mehfil Bhi Gai, Chahne Waly Bhi Gaye Your court-yard empties. They depart who came to worship and adore

اے ذات اقدس ! ماضی کے مسلمان جن کے دل تیرے جذبۂ عشق سے سرشار تھے، جو شب و روز تیرے حضور آہیں بھرتے تھے، اس دنیا سے رخصت ہوچکے اور نالے (فریاد،آہ و بکار) اور آنسو بھی نہ رہے

شب کی آہیں بھی گئیں، صبح کے نالے بھی گئے

Shab Ki Aahen Bhi Gaien, Subah Ke Nale Bhi Gaye

The midnight's sighs, the dawn's lament, now You wilt miss for evermore!

دل تجھے دے بھی گئے: یعنی ان عظیم مسلمانوں نے تیری محبت میں اپنے آپ کو فنا کردیا مسلمان (جو تیرے حضور آدھی رات کو نہایت عجز وانکسار سے دعائیں مانگتے) تجھے سے بے حد محبت کرنے والے تھے اور اس محبت کا صلہ انہوں نے پالیا۔افسوس کہ وہ دنیا میں بہت کم عرصہ رہے اور جلد ہی رخصت ہو گئے (محبت کا صلہ یعنی آخرت میں جنت کا وعدہ)

دل تجھے دے بھی گئے، اپنا صلا لے بھی گئے

Dil Tujhe De bhi Gaye, Apna Sila Le Bhi Gaye

They came, they gave their hearts to You, they had their recompense, and went

دل تجھے دے بھی گئے: یعنی ان عظیم مسلمانوں نے تیری محبت میں اپنے آپ کو فنا کردیا مسلمان (جو تیرے حضور آدھی رات کو نہایت عجز وانکسار سے دعائیں مانگتے) تجھے سے بے حد محبت کرنے والے تھے اور اس محبت کا صلہ انہوں نے پالیا۔افسوس کہ وہ دنیا میں بہت کم عرصہ رہے اور جلد ہی رخصت ہوگئے (محبت کا صلہ یعنی آخرت میں جنت کا وعدہ)

آ کے بیٹھے بھی نہ تھے اور نکالے بھی گئے

Aa Ke Baithe Bhi Na The, Ke Nikaale Bhi Gaye

But hardly they had seated been when from Your Presence they were sent!

تیرے عشاق ( عاشق کی جمع یعنی مجاہد اور غازی مسلمان مستقبل کا وعدہ (آخرت میں جنت کا وعدہ) لے کر دنیا سے رخصت ہو گئے۔ خدایا وہ لوگ تو جاچکے اب ویسے لوگ کہاں ملے گیں

آئے عشاق، گئے وعدہ فردا لے کر

Aae Ushaaq, Gaye Waada-e-Farda Lekar They came glad lovers, begging love; with future promise turned away

اب انھیں ڈھونڈ چراغ رخ زیبا لے کر

Ab Unhen Dhoond Charag-e-Rukh-e-Zeba Lekar!

Go, shine Your Beauty's lamp about and seek and win them if You may!

محبوب کا درد اب بھی وہی ہے اور عاشق کے پہلو میں اب بھی پہلے جیسا جزبہ موجود ہے۔ مجد (عرب کا وہ علاقہ جو حجاز اور یمن کے درمیان واقع ہے۔ لیلی نہیں کی رہنے والی تھی، قیس اس کا عاشق تھا) کے بیابانوں اور پہاڑوں میں اب بھی آہو (ہرن) دوڑ بھاگ رہے ہیں

درد لیلی بھی وہی، قیس کا پہلو بھی وہی

Dard-e-Laila Bhi Wohi, Qais Ka Pahlu Bhi Wohi

The love of Layla burneth still, And Majnun passion's yearning knows

یعنی اسلام کی خوبیاں آج بھی اپنی جگہ قائم ہیں اور مسلمانوں کے دلوں میں آج بھی اسلام سے محبت، سوز وگداز موجود ہے

نجد کے دشت و جبل میں رم آہو بھی وہی

Nejd Ke Dasht-o-Jabal Mein Ram-e-Aahoo Bhi Wohi

In hill and valley of the Nejd the fleet gazelle still leaping goes

عشق (یہاں عشق سے مراد مردِ مومن کا دل بھی وہی اور حسن کا جادو (حسن کے جادو سے مراد "اسلام کی دلکشی ہے) بھی وہی۔ حضور اکرم صلی اسلام کی اُمت بھی وہی اور اے مولا کریم! تو بھی وہی ہے

عشق کا دل بھی وہی، حُسن کا جادو بھی وہی

Ishq Ka Dil Bhi Wohi, Husn Ka Jaadoo Bhi Wohi

The soul of Love is still the same, still, Beauty's magic charms enthral

عشق (یہاں ”عشق“ سے مراد مردِ مومن ) کا دل بھی وہی اور حسن کا جادو (حسن کے جادو سے مراد اسلام کی دلکشی ہے) بھی وہی۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی اُمت بھی وہی اور اے مولا کریم! تو بھی وہی ہے

امت احمد مرسل بھی وہی، تو بھی وہی

Ummat-e-Ahmed-e-Mursil Bhi Wohi, Tu Bhi Wohi

Your Ahmad's feemen still abide; and You art there, the soul of all

اے اللہ جب سب کچھ وہی ہے (یعنی مسلمان وہی، تیرا دین اسلام وہی جو پہلے تھا اور نبی آخر الزمان حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم بھی وہی ہیں تو پھر تیری ہم سے بلا وجہ کی یہ ناراضی و خفگی کا کیا مطلب ہے؟ اور اپنے عاشقوں (مسلمانوں) پر تیری چشم غضب کیوں ہے؟

پھر یہ آزردگی غیر سبب کیا معنی

Phir Yeh Aazurdagi-e-Ghair-Sabab Kya Maani

Then Stranger! why estranged today the bond of love 'twixt You and Yours?

اے اللہ جب سب کچھ وہی ہے (یعنی مسلمان وہی، تیرا دینِ اسلام وہی جو پہلے تھا اور نبی آخر الزمان حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم وہی ہیں) تو پھر تیری ہم سے بلا وجہ کی یہ ناراضی و خفگی کا کیا مطلب ہے؟ اور اپنے عاشقوں (مسلمانوں) پر تیری چشم غضب کیوں ہے؟

اپنے شیداؤں پہ یہ چشم غضب کیا معنی

Apne Shaidaaon Pe Yeh Chashm-e-Ghazab Kya Maani?

Upon the Faithful, O Unkind, why frowns Your eye of wrath Divine ?

اے ذات کریم! ذرا یہ تو بتا کہ ہم نے تجھ سے تعلق ختم کر لیا ہے یا حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم رسولِ عربی سے اپنی نسبت ختم کرلی ہے؟ ہم تو اب بھی تیری توحید پر ایمان کامل رکھتے اور آج بھی ہمارے سینے عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم یہ تم سے آباد ہیں)

تجھ کو چھوڑا کہ رَسُولِ عربی کو چھوڑا؟

Tujh Ko Chora Ke Rasool-e-Arabi (S.A.W.) Ko Chora?

Did we forswear our faith to You? to Your Dear Prophet cease to cling?

کیا ہم نے بت شکنی ( بت توڑنا) چھوڑ کر بت تراشی (بت بنانا) کو اپنا پیشہ بنالیا ہے؟ ایسا نہیں ہے۔ ہم آج بھی باطل قوتوں کے خلاف جنگ آزما ہیں اور اپنے دنیاوی مفاد کی خاطر ان کی غلامی اختیار نہیں کرتے)

بت گری پیشہ کیا، بُت شکنی کو چھوڑا؟

Boutgari Paisha Kiya, Bout Shikani Ko Chora?

Of idol-breaking did we tire? or take to idol-worshipping?

(آشفته سری:۔ پریشانی یا اضطراب جو ایک عاشق کی سب سے بڑی پہچان ہے)

ہم نے خود کو تیرے عشق کے جذبوں سے سرشار کر رکھا ہے اور ہم تیرے عشق کا جنون اُسی طرح ہے۔ ہم نے یہ کچھ نہیں چھوڑا ) ۔ ہم نے رسم سلمان (حضرت سلمان فارسی کا مذہب مجوسی تھا، بچے دین کی تلاش میں ایران سے شام آکر عیسائی ہوئے، یہاں سے مدینہ منوری آئے اور مسلمان ہو کر حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے جاں نثاروں میں شامل ہوئے)

عشق کو ، عشق کی آشفتہ سری کو چھوڑا؟

Ishq Ko, Ishq Ki Ashuftah-Sari Ko Chora?

Or did we weary of Your Love, or Your Love's rapture ever shun?

اور حضرت اویس قرنی ( حضرت اور اویس قرنی یمن کے رہنے والے تھے، جنہوں رسول ملایشیا کی تم کو نہیں دیکھا، مگر عشق رسول میں آپ اپنی مثال تھے) کے طور طریقوں کو پورے طور پر اپنا رکھا ہے

رسم سلمان و اویس قرنی کو چھوڑا؟

Rasm-e-Salman (R.A.)-o-Awais-e-Qarani (R.A.) Ko Chora?

Or turned we from the path which trod Qaran's Owais and Salman?

اے اللہ ہم آج بھی توحید کی آگ اپنے سینوں میں پوشیدہ رکھتے ہیں اور حضرت بلال کی طرح تیرے نام پر سختیاں جھیلنے کے لئے تیار ہیں (حضرت بلال حبش کے رہنے والے تھے۔ رسول صلی شی الیون کے جاں نثار صحابی اور مؤذن تھے) جش:۔ مشرقی افریقہ کا یک ملک جو سوڈان اور صومالیہ کے درمیان واقع ہے

آگ تکمیر کی سینوں میں دبی رکھتے ہیں

Aag Takbeer Ki Seenon Mein Dabi Rakhte Hain

Your Takbeer's unextinguished flame within our hearts we cherish yet

اے اللہ ہم آج بھی توحید کی آگ اپنے سینوں میں پوشیدہ رکھتے ہیں اور حضرت بلال کی طرح تیرے نام پر سختیاں جھیلنے کے لئے تیار ہیں (حضرت بلال حبش کے رہنے والے تھے۔ رسول صلی ای ستون کے جاں نثار صحابی اور مؤذن تھے) جش:۔ مشرقی افریقہ کا یک ملک جو سوڈان اور صومالیہ کے درمیان واقع ہے

زندگی مثل بلال حبشی رکھتے ہیں

Zindagi Misl-e-Bilal-e-Habshi (R.A.) Rakhte Hain

Aethiop Belal's life, the star by which our own lives' course we set!

جادہ پیمائی:۔ راستہ چلنا تمسلم ورضا:- فرمانبرداری کرنا (یعنی ہر حال میں اللہ کی مرضی کا پابند ہونا)

چلو ہم یہ مان لیتے ہیں کہ ہمارا عشق حقیقی کا جزبہ ماضی کے عظیم مسلمانوں کے سے جزبہ کی مانند نہ سہی اور تسلیم و رضا کی راہ پر چلنے کی وہ پہلی سی کیفیت نہیں ہے جو اُن مسلمانوں کا شیوہ تھا اور یہ بھی مان لیا کہ ہم احکام اسلام کی پابندی میں بھی کمزور ہیں

عشق کی خیر وہ پہلی سی ادا بھی نہ سہی

Ishq Ki Khair, Who Pehli Si Ada Bhi Na Sahi

But even if a change has been, and we in Love are less adept

جادہ پیمائی:۔ راستہ چلنا تسلم ورضا:۔ فرمانبرداری کرنا (یعنی ہر حال میں اللہ کی مرضی کا پابند ہونا)

جادہ پیمائی تسلیم و رضا بھی نہ سہی

Jaada Paimaai Taslim-o-Raza Bhi Na Sahi Or out of resignation's path our erring wayward feet have stept

بے شک ہمارا دل تیرے عشق میں قبلہ نما (ایک آلہ بے شکل پرندہ جس سے قبلہ کی سمت معلوم ہوتی ہے) کی مانند بے قرار اور مضطرب نہیں ہے ، اور ہمارا آئین وفا پر پابند رہنا بھی اُن اسلاف جیسا نہیں (کبھی ہم دنیاوی مفاد کے حصول کے لیے تیری طرف توجہ کرنے کی بجائے دنیاوی حکمرانوں کی چالپوسی کرنے لگے ہیں)

مضطرب دل صفت قبلہ نما بھی نہ سہی

Muztarib Dil Sifat-e-Qibla Nama Bhi Na Sahi

If, unlike trusted compasses, our souls respond not now to you

اور پابندي آئين وفا بھی نہ سہی

Aur Pabandi-e-Aaeen-e-Wafa Bhi Na Sahi And if to laws of faithfulness our roving hearts are now less true

(ہرجائی:۔ جو ایک جگہ نہ ٹھہرے، کسی ایک کا ہوکر نہ رہے۔اس ٹکڑے میں عاشقانہ شوخی بھی ہے اور اظہار حقیقت بھی ہے، کیونکہ خدا ہر ایک جگہ ہے) خیر یہ سب کچھ بجا سہی (یعنی ہم میں اب اپنے اسلاف کی طرح عشق و محبت کی تڑپ اور اطاعت و فرمانبرداری کا جزبہ نہیں ہے اور ہم احکام اسلام کی پابندی میں بھی کمزور ہیں)

کبھی ہم سے، کبھی غیروں سے شناسائی ہے

Kabhi Hum Se, Kabhi Ghairon Se Shanasaai Hai

Must You too play the fickle flirt with us, with others, day by day

لیکن اے میرے مولا! تو بھی تو ذرا یہ دیکھ کہ کبھی تو تو ہم سے دوستی رکھتا ہے اور کبھی دوسری قوموں پر نظر کرم فرماتا ہے۔ مولا کریم! گستاخی معاف ہو، تیرا یہ انداز تو ہر جائیوں والا ہے

بات کہنے کی نہیں، تو بھی تو ہر جائی ہے!

Baat Kehne Ki Nahin, Tu Bhi To Harjaai Hai

We cannot help the sinful thought which shame forbids our lips to say

اے مولا کریم! تو نے کوہ فاران کی چوٹی پر دینِ اسلام کو تکمیل کے شرف سے نوازا اور ایک ہی اشارے میں ہزاروں انسانوں کے دل تو نے لے لیے، انہیں اسلام کا شیدائی بنادیا پہلے مصرع میں اس قرآنی آیت کی طرف اشارہ ہے "الیوم اکملت لکم دینکم یعنی آج کے دن میں نے تمہار دین تمہارے لئے مکمل کر یا جو اس چوٹی پر حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی)

سر فاراں پہ کیا دین کو کامل تو نے

Sar-e-Faran Pe Kiya Deen Ko Kamil Tu Ne Upon the peak of Mount Faran Your glorious Faith You didst perfect

اے مولا کریم! تو نے کوہ فاران کی چوٹی پر دینِ اسلام کو تکمیل کے شرف سے نوازا اور ایک ہی اشارے میں ہزاروں انسانوں کے دل تو نے لے لیے، انہیں اسلام کا شیدائی بنادیا پہلے مصرع میں اس قرآنی آیت کی طرف اشارہ ہے "الیوم اکملت لکم دینکم” یعنی آج کے دن میں نے تمہار دین تمہارے لئے مکمل کریا جو اس چوٹی پر حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی)

اک اشارے میں ہزاروں کے لیے دل تو نے

Ek Ishare Mein Hazaron Ke Liye Dil Tu Ne With one Divinest gesture drew a host of fervid first-elect

اور پھر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے سب کے دلوں کو اسلام کی محبت سے گرما دی اور ساری دنیا اسی آگ سے روشن ہوگئی کو

آتش اندوز کیا عشق کا حاصل تو نے

Atish Andoz Kiya Ishq Ka Hasil Tu Ne

Your flaming Beauty filled the world and set a myriad hearts on fire

اور پھر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے سب کے دلوں کو اسلام کی محبت سے گرما دی اور ساری دنیا اسی آگ سے روشن ہوگئی

پھونک دی گرمی زخسار سے محفل تو نے

Phoonk Di Garmi-e-Rukhsar Se Mehfil Tu Ne

Then blew the quintessence of Love in Man to passion's wild desire

اے خدا! آج کیوں ہم مسلمانوں کے سینے دل عشق کی چنگاریوں سے روشن نہیں ہیں؟ کیا تجھے یاد نہیں کہ ہم تو ہی تیرے پرانے عاشق ہیں جو تیرے نام پر جان نثار کیا کرتے تھے

آج کیوں سینے ہمارے شرر آباد نہیں

Aaj Kyun Seene Humare Sharar Abad Nahin

Ah, why within our deadened hearts that holy flame today leaps not?

اے خدا! آج کیوں ہم مسلمانوں کے سینے دل عشق کی چنگاریوں سے روشن نہیں ہیں؟ کیا تجھے یاد نہیں کہ ہم تو ہی تیرے پرانے عاشق ہیں جو تیرے نام پر جان شار کیا کرتے تھے

ہم وہی سوختہ ساماں ہیں، تجھے یاد نہیں؟

Hum Wohi Sokhta Saman Hain, Tuhe Yaad Nahin?

Though still those burnt-out victims we which once we were, have You forgot?

چونکہ اب مجنوں عاشق صادق مراد مسلمان محملِ لیلی (اللہ تعالیٰ) کے نظارے کے شوق سے محروم ہو چکا ہے اس لیے مسجد کی وادی میں اب کسی سچے عاشق کی زنجیروں کا شور سنائی نہیں دے رہا (یعنی اب مسلمانوں میں اسلام سے وہ عشق و دیوانگی کا جزبہ نہیں ہے)

وادي نجد میں وہ شورِ سلاسل نہ رہا

Wadi-e-Najd Mein Woh Shor-e-Silasil Na Raha

Upon the dale of Nejd is stilled the clanging of the captive's chains

چونکہ اب مجنوں عاشق صادق مراد مسلمان محملِ لیلی (اللہ تعالیٰ) کے نظارے کے شوق سے محروم ہو چکا ہے اس لیے مجد کی وادی میں اب کسی سچے عاشق کی زنجیروں کا شور سنائی نہیں دے رہا (یعنی اب مسلمانوں میں اسلام سے وہ عشق و دیوانگی کا جزبہ نہیں ہے)

قیس دیوانہ نظارہ محمل نہ رہا

Qais Diwana-e-Nazara Mehmil Na Raha To glimpse the camel-litter, Qais no longer with his madness strains

نہ تو ہم ہی پہلے مسلمانوں کے سے جذبوں والے رہے، نہ ہمارے حوصلے اور نہ ویسے دل رہے۔ چونکہ تو (اللہ ) ہمار محفل کی رونق نہیں رہا اس لیے یہ گھر ویران ہر کر رہ گیا ہے

حوصلے وہ نہ رہے، ہم نہ رہے، دل نہ رہا

Hosle Woh Na Rahe, Hum Na Rahe, Dil Na Raha

The yearnings of the heart are dead, the heart itself is cold; so we

گھر یہ اُجڑا ہے کہ تو رونق محفل نہ رہا

Ghar Ye Ujhra Hai Ke Tu Ronaq-e-Mehfil Na Raha

And desolation fills our house for shines not there the Light of You

وہ دن کتنا مبارک ہوگا جب تو (اللہ تعالیٰ) ہزاروں ناز و ادا کے ساتھ دوبارہ ہماری محفل میں بے پردہ تشریف لائے، جلوہ افروز ہو۔ دوسرے لفظوں میں اب جب ہم مسلمانوں پر، پھر پہلے کی طرح، تیری رحمتیں اور برکتیں نازل ہوں گی تو ہمارے لیے وہ دن (یا دور ) بڑا ہی برکت و مسرت والا ہوگا

اے خوش آں روز کہ آئی و بصد ناز آئی

Ae Khush Aan Roz Ke Ayi-o-Bsad Naz Ayi

O blessed day when You shall come, a thousand graces in Your train

وہ دن کتنا مبارک ہوگا جب تو (اللہ تعالیٰ) ہزاروں ناز و ادا کے ساتھ دوبارہ ہماری محفل میں بے پردہ تشریف لائے ، جلوہ افروز ہو۔ دوسرے لفظوں میں اب جب ہم مسلمانوں پر، پھر پہلے کی طرح، تیری رحمتیں اور برکتیں نازل ہوں گی تو ہمارے لیے وہ دن (یا دور ) بڑا ہی برکت و مسرت والا ہوگا

بے حجابانہ سوئے محفل ما باز آئی

Be-Hijabana Soo'ay Mehfil-e-Ma Baaz Ayi When by unbashful glad feet turn towards our nesting-place again

آج صورتحال یہ ہے کہ دوسری قومیں ( غیر مسلم ) ندی کے کنارے بیٹھی خوب شراب نوشی کر ہی ہیں۔ عیش و نشاط میں محو مست ہیں۔ وہاں وہ ہاتھوں میں جام لیے نغمہ کوکو (کوئل کو گیت) سننے میں مگن ہیں۔ انہیں کسی قسم کا غم یا دکھ وغیرہ نہیں۔ بڑی لطف اور عیش و مسرت کی زندگی بسر کر رہے ہیں

بادہ کش غیر ہیں گلشن میں لب جو بیٹھے

Badahkash Gair Hain Gulshan Mein Lab-e-Joo Baithe

Beside the garden fountain now, quaffing wine, strangers sit, alas!

. آج صورتحال یہ ہے کہ دوسری قو میں ( غیر مسلم ) ندی کے کنارے بیٹھی خوب شراب نوشی کر ہی ہیں۔ عیش و نشاط میں محو مست ہیں۔ وہاں وہ ہاتھوں میں جام لیے نغمہ کوکو (کوئل کو گیت) سننے میں مگن ہیں۔ انہیں کسی قسم کا غم یا دکھ وغیرہ نہیں۔ بڑی لطف اور عیش و مسرت کی زندگی بسر کر رہے ہیں

سُنتے ہیں جام بکف نغمہ کو کو بیٹھے

Sunte Hain Jaam Bakaf Naghma-e-Kuku Baithe

The cuckoo's note their ear regales and their hands hold the sparkling glass!

تیرے وہ بندے جو مسلمان کہلاتے ہیں، دنیا کی ہنگامہ خیزیوں اور رعنائیوں سے بالکل الگ تھلگ تیرے نگاہ کرم کے منتظر بیٹھے ہیں

دور ہنگامۂ گلزار سے یک سو بیٹھے

Door Hungama-e-Gulzar Se Yak Soo Baithe From all this garden's riot far, Calm in a corner seated too

تیرے وہ بندے جو مسلمان کہلاتے ہیں، دنیا کی ہنگامہ خیزیوں اور رعنائیوں سے بالکل الگ تھلگ تیرے نگاہِ کرم کے منتظر بیٹھے ہیں

تیرے دیوانے بھی ہیں منتظر ھو، بیٹھے

Tere Diwane Bhi Hain Muntazir 'Hoo' Baithe

Love-longing lunatics await Your frenzy-kindling breath of 'hu'!

اے رب جلیل! تو پھر اپنے دیوانوں (عاشقوں) یعنی مسلمانوں کو پانے آپ کو روشن و منور کرنے کا ذوق و شوق عطا فرمادے اور پرانی یعنی عشق کی بجلی کو حکم دے کہ وہ ہمارے جگروں (دلوں) میں پھر وہی آگ لگادے جس سے ماضی کے مسلمانوں کے سینے روشن تھے

اپنے پروانوں کو پھر ذوق خود افروزی دے

Apne Parwanon Ko Phir Zauq-e-Khud Afrozi De

The passion for the flame's embrace Your moths ah, let them once more know

برق دیرینہ کو فرمان جگر سوزی دے

Barq-e-Dairina Ko Farman-e-Jigar Sozi De And bid Your ancient lightning strike and set these ash-cold hearts aglow!

قوم اوارہ:۔ مراد مسلمان قوم ہے جو اپنی جہالت کی وجہ سے غلط راستہ پر جاری رہی تھی عناں تاب:۔ یعنی اس نے اپنے گھوڑے کی باگ موڑ لی ہے اب وہ صحیح راستہ پر آگئی ہے اور وہ صحیح راستہ کون سا ہے ؟ وہی جو حجاز ( مکہ، مدینہ) کو جاتا ہے اے خدا! میری قوم نے سرگردانی اور پریشانی حالی سے بیزار ہوکر اپنی باگ پھر اپنے مرکز حجاز کی طرف موڑ ہے

قوم آواره عناں تاب ہے پھر سُوئے حجاز

Qoum-e-Awara Anaa Taab Hai Phir Soo'ay Hijaz

Towards the Hijaz turn again the straying tribe their bridle-strings!

یعنی اس میں خدمت اسلام کی جذبات ابھرے ہیں۔ اگرچہ یہ بے پر بلبل ہے اور اس کے پاس اڑنے اور بلندی پر پہنچنے کا ساز و سامان موجود نہیں لیکن پرواز کا شوق اسے لے کر اڑا ہے

لے اُڑا بلبل بے پر کو مذاق پرواز

Le Ura Bulbul-e-Be Par Ko Mazak-e-Parwaz

Lo, wingless soars the nightingale aloft, upon its yearning's wings!

باغ کے ایک ایک غنچے اور ایک ایک پھول میں عاجزی و خاکساری کا جذبہ پیدا ہورہا ہے۔ تو ذرا ساز کو چھیٹر یہ ساز تو مضراب کا پیاسا ہے یعنی مضراب حرکت میں آئے گا تو ساز سے نغمے پیدا ہونے لگیں گے (یعنی مسلم قوم کے ہر فرد کے دل میں عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا جزبہ ٹھاٹھے مار رہا ہے بس تیری اک نگاہِ کرم کی دیر ہے۔ مسلمان پھر دنیا پر غالب آسکتے ہیں)

مضطرب باغ کے ہر غنچے میں ہے بوئے نیاز

Muztarib Bagh Ke Har Ghunche Mein Hai Boo'ay Niaz

The fragrance in each blossom hid within the garden palpitates

تو ذرا چھیڑ تو دے، تشنه مضراب ہے ساز

Tu Zara Chair To De, Tashna-e-Mizrab Hai Saaz

But with Your plectrum wake its strings-The lute that livening touch awaits!

اس ساز کی تاروں سے نغمے نکلنے کے لئے بیتاب ہیں اور کوہِ طور ( پہاڑ کا نام جہاں حضرت موسیٰ نے اللہ کا جلوہ دیکھا تھا، اور جلوہ کی تابانی سے طور جل اٹھا تھا) پھر اُسی آگ میں جلنے کے لئے بے چین ہے یعنی مسلمان پھر اپنے ماضی کی طرف لوٹنے کے لئے تیار ہیں

نغمے بے تاب ہیں تاروں سے نکلنے کے لیے

Naghme Betaab Hain Taron Se Niklne Ke Liye

Yea, longs to break its prison's bounds the string-imprisoned melody

مراد یہ ہے کہ ہم مسلمانوں میں پھر پرانے جذبے تازہ ہوگئے ہیں ہم اپنی غلطیوں اور گناہوں پر پشیمان ہو کر دوبارہ تیری چوکھٹ پر آگرے ہیں، تو ہم پر نظر عنایت فرما تاکہ دین حق کی پھر وہی خدمت انجام دیں جو ہمارے بزرگوں نے انجام دی تھی)

طور مضطر ہے اُسی آگ میں جلنے کے لیے

Toor Muztar Hai Ussi Aag Mein Jalne Ke Liye

And yearning Sinai waits again to burn itself to dust in You

اے پروردگار عالم ! حضور اکرم صلی کی اس اُمتِ مرحوم (جس پر تیری رحمت تھی لیکن آج وہ کمزوریوں اور پستیوں کا شکار ہے) کی ساری مشکلیں آسان فرمادے اور اس بے مایہ مور (بے سروسامان یا کمزور چیونٹی) کو حضرت سلیمان ( مشہور پیغمبر جن کو اللہ نے بادشاہت و نبوت کے ساتھ جانورں کی بولیاں سمجھنے کی بھی طاقت دی تھی

مشکلیں امت مرحوم کی آساں کر دے

Mushkalain Ummat-e-Marhoom Ki Asan Kar De

Resolve, O Lord! the travail sore which this Your chosen people tries

ایک چیونٹی نے ان کی فوج کو دیکھ کر دوسری چیونٹی سے کہا تھا ” بیچ کر رہو کہیں سلیمان کی فوج تمہیں کچل نہ دے محاورہ میں سلیمان اور مور سے طاقتور اور کمزور مراد ہے) کا ہمدوش (ہم پلہ ) بنادے۔ یعنی آج یہ قوم ناتواں اور بے سروسامان ہے۔ اس پر اپنی رحمت فرما کر عزت و مرتبہ اور مال و دولت میں حضرت سلیمان کا ہم پلہ بنادے

مور بے مایہ کو ہمدوش سلیماں کر دے

Moor-e-Bemaya Ko Humdosh-e-Suleman Kar De

Make You the ant of little worth to Solomon's proud stature rise!

) جنس: قسم، چیز ، دیر نشیں:۔ بت خانے میں رہنے والا ، وہ مسلمان جو ہندوستان میں رہ کر اسلام کی روح کو بھلا چکے ہیں) محبت کی جنس جو آج ہم مسلمانوں میں بالکل نہیں رہی، اسے پھر عام کردے اور ہندوستان کے ان مندروں میں بیٹھنے والوں (یعنی نام نہاد مسلمانوں) سچے مسلمان بنادے تاکہ وہ اپنے دین سے محبت کرنے لگیں کو پھر

جنس نایاب محبت کو پھر ارزاں کر دے

Jins-e-Nayaab-e-Mohabbat Ko Phir Arzaan Kar De

Bring You, O Lord, with our grasp that most rare love for which we pray

) جنس: قسم چیز، دیر نشیں:۔ بت خانے میں رہنے والا ، وہ مسلمان جو ہندوستان میں رہ کر اسلام کی روح کو بھلا چکے ہیں ) محبت کی جنس جو آج ہم مسلمانوں میں بالکل نہیں رہی، اسے پھر عام کردے اور ہندوستان کے ان مندروں میں بیٹھنے والوں (یعنی نام نہاد مسلمانوں) سچے مسلمان بنادے تاکہ وہ اپنے دین سے محبت کرنے لگیں کو پھر

ہند کے دیر نشینوں کو مسلماں کر دے

Hind Ke Dair Nasheenon Ko Musalman Kar De

To India's temple-squatters teach the truth of the Islamic way

اے خدا! آج ہماری کیفیت یہ ہے کہ ہمارے دل حسرتوں کے خزانے بن گئے ہیں اور ان سے خون (مایوسی) کی نہریں جاری ہیں یعنی ہم سراپا حسرت ہیں اور ہمارے سینے میں سیکڑوں نشتر چھپے ہوئے ہیں اور ان سے نالہ و فریاد کی صدائیں نکل رہی ہیں

جوئے خون می چکد از حسرت دیرینه ما

Joo'ay Khoon Mee Chakad Az Hasrat-e-Dairina-e-Maa

Our hearts' desires, long unfulfilled, unceasingly our life-blood drain

اے خدا! آج ہماری کیفیت یہ ہے کہ ہمارے دل حسرتوں کے خزانے بن گئے ہیں اور ان سے خون (مایوسی) کی نہریں جاری ہیں یعنی ہم سرایا حسرت ہیں اور ہمارے سینے میں سیکڑوں نشتر چھپے ہوئے ہیں اور ان سے نالہ و فریاد کی صدائیں نکل رہی ہیں

می تپد ناله به نشتر کده سینه ما

Mee Tapd Nala Ba Nashtar Kadah-e-Seena-e-Maa

Our breasts, with thousand daggers pierced, still struggle with their cry of pain!

پھول کی خوشبو چمن کا بھید چمن سے باہر لے گئی اور یہ کس قدر دکھ اور قیامت کی بات ہے کہ خود پھول باغ کے غماز (چغل خور) بنے ہوئے ہیں اب علامہ اقبال اپنے دل سے باتیں کرتے ہیں کہ افسوس! مسلمانوں نے خود غیروں کو قوم کی کمزوریوں سے آگا کردیا۔ میر جعفر اور میر صادق نے مسلمان ہو کر اسلام کو نقصان پہنچایا) بوئے گل لے گئی بیرون چمن رازِ

Boo-e-Gul Le Gyi Bairun-e-Chaman Raaz-e-Chaman

The fragrance of the rose has borne the garden's secret far away

پھول کی خوشبو چمن کا بھید چمن سے باہر لے گئی اور یہ کس قدر دکھ اور قیامت کی بات ہے کہ خود پھول باغ کے غماز (چغل خور) بنے ہوئے ہیں (اب علامہ اقبال اپنے دل سے باتیں کرتے ہیں کہ افسوس! مسلمانوں نے خود غیروں کو قوم کی کمزوریوں سے آگا کردیا۔ میر جعفر اور میر صادق نے مسلمان ہو کر اسلام کو نقصان پہنچایا)

کیا قیامت ہے کہ خود پھول ہیں غمازِ چمن

Kya Qayamat Hai Ke Khud Phool Hain Ghammaz-e-Chaman !

How sad it is, the traitor's role the garden's sweetest buds should play!

پھول کا دور ختم ہوا اور باغ کا ساز ٹوٹ گیا، ڈالیوں سے نغمے الاپنے والے اڑ گئے (ان غداروں اور منافقوں (میر جعفر اور میر صاق) کی بدولت چمن برباد ہو گیا۔سلطنت ختم ہوگئی۔ قوم غلام بن گئی اور اسلام کے شیدائی ۱۷۸۵ء میں ایک ایک کر کے قوم پر نثار ہوگئے)

عہد گل ختم ہوا، ٹوٹ گیا ساز چمن

Ahd-e-Gul Khatam Hua, Tut Gaya Saaz-e-Chaman

The bloom-time of the rose is done; the garden-harp now shattered lies

اُڑ گئے ڈالیوں سے زمزمہ پروازچمن

Ur Gaye Dalion Se Zamzama Pardaaz-e-Chaman

And from its perch upon the twig, away each feathered songster flies

اب صرف ایک بلبل باقی ہے جو اب تک نغمہ الاپنے میں محو ( گانے میں مشغول) ہے اس لیے کہ اس کے سینے میں نغموں کا طوفان برپا ہے۔ علامہ نے اپنے حوالے سے بات کی ہے جو گویا باغ اسلام میں اپنے شعروں کے نغمے سنانے والے ہیں

ایک بلبل ہے کہ ہے محو ترنم اب تک

Ek Bulbul Hai Ke Hai Mahw-e-Tarannum Ab Tak

But yet there uncompanioned sits A lonely bulbul, all day long

قوم کے حالات کا انہیں بے حد دکھ اور صدمہ ہے اور وہ اپنی شاعری کے ذریعے اس کا اظہار کر رہے ہیں تاکہ قوم میں صحیح دینی جزبے پیدا ہوں

اس کے سینے میں ہے نغموں کا تلاطم اب تک

Us Ke Seene Mein Hai Naghmon Ka Talatam Ab Tak

Its throat a-throb with music still and pouring out its heart in song

قمریاں (کبوتر یا فاختہ کی قسم کا ایک طوق دار پرندہ جس کی آواز بہت گونج دار ہوتی ہے) صنوبر ( چیڑ کا درخت جس پر بیٹھ کر قمری چہکتی ہے) کی شاخ سے اڑ بھی گئیں یا دور ہوگئیں اور پھول کی پتیاں جھڑ جھڑ کی ادھر اُدھر بکھر بھی گئیں (یعنی باغ اسلام پر موسم خزاں چھایا ہوا ہے، وہ لوگ جو قوم کے رہنما تھے، اپنے منصب کو بھول چکے ہیں اور اپنی اغراض میں مبتلا ہیں)

قمریاں شاخ صنوبر سے گریزاں بھی ہوئیں

Qumrian Shaakh-e-Sanober Se Gurezaan Bhi Huin

The darkening cypress sways no more; from shadowy nests its doves have fled

قمریاں (کبوتر یا فاختہ کی قسم کا ایک طوق دار پرندہ جس کی آواز بہت گونج دار ہوتی ہے) صنوبر ( چیڑ کا درخت جس پر بیٹھ کر قمری چہکتی ہے) کی شاخ سے اڑ بھی گئیں یا دور ہوگئیں اور پھول کی پتیاں جھڑ جھڑ کی ادھر اُدھر بکھر بھی کئیں (یعنی بالغ اسلام پر موسم خزاں چھایا ہوا ہے، وہ لوگ جو قوم کے رہنما تھے، اپنے منصب کو بھول چکے ہیں اور اپنی اغراض میں مبتلا ہیں)

پیتاں پھول کی جھڑ جھڑ کے پریشاں بھی ہوئیں

Pattian Phool Ki Jhar Jhar Ke Pareshan Bhi Huin

The withered blossoms droop and die, and all around their petals shed

باغ کی وہ پہلی (پرانی) روشیں (طور طریق اندا) بھی برباد ہوگئیں، اور ڈالیاں پتی کے لباس سے عریاں (ننگی یا خالی) بھی ہوگئیں (قوم کے رہنما اپنے اغراض میں مبتلا ہو گئے جس کا نتیجہ یہ ہے کہ قوم کے افراد مضطرب اور منتشر ہوکر رہ گئے ہیں مسلمانوں کی تہذیب ختم ہوچکی ہے، علوم و فنون سے مسلمان دور ہو۔ ور ہو گئے ہیں)

وہ پرانی روشیں باغ کی ویراں بھی ہوئیں

Who Purani Ravishen Bagh Ki Weeran Bhi Huin

Those memoried, old garden walks of all their former pride lie shorn

باغ کی وہ پہلی (پرانی) روشیں (طور طریق اندا) بھی برباد ہوگئیں، اور ڈالیاں پتی کے لباس سے عریاں (نگی یا خالی) بھی ہوگئیں (قوم کے رہنما اپنے اغراض میں مبتلا ہو گئے جس کا نتیجہ یہ ہے کہ قوم کے افراد مضطرب اور منتشر ہوکر رہ گئے ہیں مسلمانوں کی تہذیب ختم ہوچکی ہے، علوم و فنون سے مسلمان دور ہوگئے ہیں)

ڈالیاں پیرہن برگ سے عریاں بھی ہوئیں

Daalian Parahan-e-Barg Se Uriaan Bhi Huin

Despoiled of raiment green, each branch in nakedness now stands forlorn

اس بلبل (اقبال) کی طبیعت موسم کی قید سے آزاد رہی۔کاش گلشن میں اس کی فریاد کو کوئی سمجھ لیتا۔ اپنی شاعری کے حوالے سے بات کی ہے جس میں انہوں نے قوم کی پست حالی پر دکھ کا اظہار کیا ہے لیکن کسی نے اس پر توجہ نہیں کی، جس علامہ اقبال کو افسوس ہے

قید موسم سے طبیعت رہی آزاد اس کی

Qaid-e-Mausim Se Tabiat Rahi Aazad Uski Unmoved by passing seasons' change, the songster sits and sings alone

کاش گلشن میں سمجھتا کوئی فریاد اس کی

Kaash Gulshan Mein Samjhta Koi Faryaad Uski

Would there were in this garden some could feel the burden of its moan!

خون جگر پینا: ( غم و غصہ ضبط کرنا) رنج اُٹھا نا قوم کی بدحالی اور بے بسی کا یہ عالم ہے کہ اب نہ مرنے میں کوئی مزا ہے نہ جینے میں لذت ہے۔ بس اپنا (علامہ اقبال کا ) کا یہی رہ گیا ہے کہ قوم کا غم کھاؤں

لطف مرنے میں ہے باقی، نہ مزا جینے میں

Lutf Merne Main Hai Baqi, Na Maza Jeene Mein

This life no more its joy retains, nor even death can bring relief

خون جگر پینا: ( غم و غصہ ضبط کرنا) رنج اُٹھا نا قوم کی بدحالی اور بے بسی کا یہ عالم ہے کہ اب نہ مرنے میں کوئی مزا ہے نہ جینے میں لذت ہے۔ بس اپنا (علامہ اقبال کا) کا یہی رہ گیا ہے کہ قوم کا غم کھاؤں

کچھ مزا ہے تو یہی خُونِ جگر پینے میں

Kuch Maza Hai To Yehi Khoon-e-Jigar Peene Mein

'Tis sweet to sit alone and sigh and eat a sad heart out in grief

میرے دل میں قوم کے متعلق کیا کیا ارمان اور کتنے حوصلے اور اُمنگیں ہیں جو اپنے اظہار کے لیے برقرار ہیں

کتنے بے تاب ہیں جوہر آئینے میں

Kitne Betaab Hain Jouhar Mere Aaeene Mein

Out from the mirror of my soul' what gems of thought now strive to shine

میرے دل میں قوم کے متعلق کیا کیا ارمان اور کتنے حو صلے اور اُمنگیں ہیں جو اپنے اظہار کے لیے برقرار ہیں

کس قدر جلوے تڑپتے ہیں مرے سینے میں

Kis Qadar Jalwe Tarapte Hain Mere Seene Mein

What visions splendid, dreams sublime

میرے دل میں قوم کے متعلق جو ارمان اور اُمنگیں ہیں، ان کا اظہار کروں تو کیونکر کروں، کیونکہ میری قوم بے حس ہے، کسی کے سینے وہ لالے (سُرخ رنگ کا ایک پھول جس میں سیاہ داغ ہوتا ہے یہاں دل مراد ہے) نہیں ہے جو میری درد بھری آواز کو سمجھ سکے

اس گلستان میں مگر دیکھنے والے ہی نہیں

Iss Gulistan Mein Magar Dekhne Wale Hi Nahin

Arise within this breast of mine! but in this garden lives not one to see and hear, to feel an

داغ جو سینے میں رکھتے ہوں، وہ لالے ہی نہیں

Dagh Jo Seene Mein Rakhte Hun, Woh Lale Hi Nahin

No tulip with its streak of pain, to sense my heart-blood's smarting flow

گرچه بلبل تنہا ہے یعنی (اقبال) کا ساتھ دینے والا کوئی نہیں لیکن خدا کرے کہ سننے والوں کے دل اسی بلبل کی آواز سے پھٹ جائیں اور لوگ بانگ درا گھنٹی کی آواز ( یعنی میری شاعری کی وجہ سے خواب غفلت سے بیدار ہوجائیں

چاک اس بلبل تنہا کی نوا سے دل ہوں

Chaak Iss Bulbul-e-Tanha Ki Nawa Se Dil Hon

May this sad bulbuls lonely song to grief each listening soul awake

بلبل تنہا ہے یعنی (اقبال) کا ساتھ دینے والا کوئی نہیں لیکن خدا کرے کہ سننے والوں کے دل اسی بلبل کی آواز سے پھٹ جائیں اور لوگ بانگ درا گھنٹی کی آواز ( یعنی میری شاعری کی وجہ سے خواب غفلت سے بیدار ہوجائیں

جاگنے والے اسی بانگ درا سے دل ہوں

Jaagne Wale Issi Bang-e-Dara Se Dil Hon The clangour of these rousing bells make drowsy hearts their sleep forsake!

خدا کرے کہ میری شاعری میں اثر پیدا ہو اور قوم خواب غفلت سے بیدار ہو جائے اور پھر اللہ اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان سے اپنا رشتہ مضبوط کرے اور عشق الہی کی شراب سے مست ہو جائے

شراب کہن پھر پلا ساقیا

وہی جام گردش میں لا ساقیا

یعنی پھر زندہ نئے عہد وفا سے دل ہوں

Yani Phir Zinda Naye Ehd-e-Wafa Se Dil Hon

Let Faithful hearts re-plight their troth, and forge afresh their bond Divine

خدا کرے کہ میری شاعری میں اثر پیدا ہو اور قوم خواب غفلت سے بیدار ہو جائے اور پھر اللہ اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنا رشتہ مضبوط کرے اور عشق الہی کی شراب سے مست ہو جائے

شراب کہن پھر پلا ساقیا

وہی جام گردش میں لا ساقیا

پھر اسی بادۂ دیرینہ کے پیاسے دل ہوں

Phir Issi Bada-e-Deerina Ke Pyaase Dil Hon

Let in the long-parched heart of each the old thirst wake for sweet old wine!

گرچہ میرا تعلق عجم (عرب کے سوا دوسرے ملکوں کو عجم کہتے ہیں) سے ہے یعنی میں عربی نہیں ہوں لیکن میری شراب یعنی شاعری کا انداز تو بالکل اسلامی ہے

عجمی خم ہے تو کیا، مئے تو حجازی ہے مری

Ajami Khum Hai To Kya, Mai To Hijazi Hai Meri

The blood of sweet Arabian vine O'erflows this wine-jar Ajamy

گرچه مری شاعری ہندی اسلوب میں ہے، یعنی ہندوستان کی زبان میں ہے، لیکن اس کی لے (سر) کا تعلق تو حجاز ( مکہ، مدینہ) سے ہے یعنی یہ اسلامی روح بیدار کرنے کے کام آتی ہے

نفمہ ہندی ہے تو کیا، لے تو حجازی ہے مری

Naghma Hindi Hai To Kya, Lai To Hijazi Hai Meri

Although the singer sings in Ind, ff Hijaz is his melody

شکوه

کیوں زیاں کار بنوں سود فراموش رہوں؟

فکر فردا نہ کروں محو غم دوش رہوں

نالے بلبل کے سنوں اور ہمہ تن گوش رہوں

ہمنوا ! میں بھی کوئی گل ہوں کہ خاموش رہوں؟

جرات آموزتری تاب سخن ہےمجھ کو

شکوہ اللہ سے، خاکم بدہن ہے مجھ کو

ہے بجا شیوہ تسلیم میں مشہور ہیں ہم

قصہ درد سناتے ہیں کہ مجبور ہیں ہم

ساز خاموش ہیں، فریاد سے معمور ہیں ہم

نالہ آتا ہے اگر لب پہ تو معذور ہیں ہم

اے خدا ! شکوہ ارباب وفا بھی سن لے

خوگر حد سے تھوڑا سا گلہ بھی سن لے

تھی تو موجود ازل سے ہی تری ذات قدیم

پھول تھا زیب چمن ، پر نہ پریشاں تھی شمیم

شرط انصاف ہے اے صاحب الطاف عمیم

بوئے گل پھیلتی کس طرح جو ہوتی نہ نسیم ؟

ہم کو جمعیت خاطر یہ پریشانی تھی

ورنہ امت ترے محبوب کی دیوانی تھی ؟

ہم سے پہلے تھا عجب تیرے جہاں کا منظر

کہیں مسجود تھے پتھر ، کہیں معبود شجر !

خوگر پیکر محسوس تھی انساں کی نظر

مانتا پھر کوئی ان دیکھے خدا کو کیونکر؟

تجھ کو علم ہے لیتا تھا کوئی نام ترا ؟

قوت بازوئے مسلم نے کیا کام ترا!

بس رہے تھے یہیں سلجوق بھی تو رانی بھی

اہل چیں چین میں، ایران میں ساسانی بھی

اسی معمور میں آباد تھے یونانی بھی

اسی دنیا میں یہودی بھی تھے نصرانی بھی

پر ترے نام پہ تلوار اٹھائی کس نے ؟

بات جو بگڑی ہوئی تھی ، وہ بنائی کس نے ؟

تھے ہمیں ایک ترے معرکہ آراؤں میں

خستگیوں میں کبھی لڑتے کبھی دریاؤں میں

دیں اذانیں کبھی یورپ کے کلیساؤں میں

کبھی افریقہ کے تپتے ہوئے صحراؤں میں

شان آنکھوں میں نہ جچتی تھی جہانداروں کی

کلمہ پڑھتےتھے ہم چھاؤں میں تلواروں کی

ہم جو جیتے تھے تو جنگوں کی مصیبت کیلیے

اور مرتے تھے ترے نام کی عظمت کے لیے

تھی نہ کچھ تیغ زنی اپنی حکومت کے لیے

سر بکف پھرتے تھے کیا دہر میں دولت کے لیے

قوم اپنی جو زرومال جہاں پر مرتی ،

بت فروشی کے عوض بت شکنی کیوں کرتی !

مل نہ سکتے تھے ، اگر جنگ میں اڑ جاتے تھے

پاؤں شیروں کے بھی میداں سے اکھڑ جاتے تھے

تجھ سے سرکش ہوا کوئی، تو بگڑ جاتے تھے

تیغ کیا چیز ہے؟ ہم توپ سے لڑ جاتے تھے

نقش تو حید کا ہر دل پہ بٹھایا ہم نے

زیر خنجر بھی یہ پیغام سنایا ہم نے

تو ہی کہہ دے کہ اکھاڑا در خیبر کس نے؟

شہر قیصر کا جو تھا اس کو کیا سرکس نے ؟

توڑے مخلوق خداونوں کے پیکر کس نے ؟

کاٹ کر رکھ دیئے کفار کے لشکر کس نے؟

کس نے ٹھنڈا کیا آتشکدہ امیراں کو ؟

کس نے پھر زندہ کیا تذکرۂ میزداں کو؟

کون سی قوم فقط تیری طلب گار ہوئی ؟

کس کی شمشیر جہانگیر، جہانداد ہوئی ؟

اور تیرے لیے زحمت کش پیکار ہوئی ؟

کس کی تکبیر سے دنیا تری بیدار ہوئی ؟

کس کی ہیبت سے صنم سہمے ہوئے رہتے تھے

منہ کے بل گر کے چھو اللہ احد کہتے تھے

آ گیا عین لڑائی میں اگر وقت نماز

قبلہ رو ہو کےزمیں بوس ہوئی قوم حجاز

ایک ہی صف میں کھڑے ہو گئے محمود و ایاز

نہ کوئی بندہ رہا اور نہ کوئی بندہ نواز

بندہ وصاحب و محتاج و غنی ایک ہوئے

تیری سرکار میں پہنچے تو کبھی ایک ہوئے

محفل کون و مکاں میں سحر و شام پھرے

مئے تو حید کو لے کر صفت جام پھرے

کوہ میں، دشت میں لے کر ترا پیغام پھرے

اور معلوم ہے تجھ کو بھی نا کام پھرے؟

دشت تو دشت ہیں، دریا بھی نہ چھوڑے ہم نے

بحر ظلمات میں دوڑا دیے گھوڑے ہم نے

صفحہ دہر سے باطل کو مٹایا ہم نے

نوع انساں کو غلامی سے چھڑایا ہم نے

تیرے کعبے کو جبینوں سے بسایا ہم نے

تیرے قرآن کو سینوں سے لگایا ہم نے

پھر بھی ہم سے گلہ ہے کہ وفادار نہیں

ہم وفا دار نہیں ، تو بھی تو دلدار نہیں

امتیں اور بھی ہیں، ان میں گنہگار بھی ہیں

عجز والے بھی ہیں، مست مئے پندار بھی ہیں

ان میں کامل بھی ہیں ، غافل بھی ہیں ہشیار بھی ہیں سینکڑوں ہیں کہ ترے نام سے بیزار بھی ہیں

رحمتیں ہیں تری اغیار کے کاشانوں پر

برق گرتی ہے تو بیچارے مسلمانوں پر

بت صنم خانوں میں کہتے ہیں مسلمان گئے ،

ہے خوش ان کو کہ کعبے کے نگہبان گئے

منزل دہر سے اونٹوں کے حدی خوان گئے

اپنی بغلوں میں دبائے ہوئے قرآن گئے

خندہ زن کفر ہے، احساس تجھے ہے کہ نہیں؟

اپنی تو حید کا کچھ پاس تجھے ہے کہ نہیں؟

یہ شکایت نہیں ، ہیں ان کے خزانے معمور

نہیں محفل میں جنہیں بات بھی کرنے کا شعور

قہر تو یہ ہے کہ کافر کو ملیں حور و قصور

اور بے چارے مسلماں کو فقط وعدہ حور

اب وہ الطاف نہیں ، ہم پہ عنایات نہیں

بات یہ کیا ہے کہ پہلی سی مدارات نہیں ؟

کیوں مسلمانوں میں ہے دولت دنیا نایاب

تیری قدرت تو ہے وہ جسکی نہ حد ہے نہ حساب

تو جو چاہے تو اٹھے سینہ صحرا سے حباب

دہر و دشت ہو سیلی زدہ موج سراب

طعن اغیار ہے، رسوائی ہے ، ناداری ہے

کیا ترے نام پہ مرنے کا عوض خواری ہے؟

بنی اغیار کی اب چاہنے والی دنیا ،

رہ گئی اپنے لیے ایک خیالی دنیا !

ہم تو رخصت ہوئے اوروں نے سنبھالی دنیا

پھر نہ کہنا ہوئی تو حید سے خالی دنیا !

ہم تو جیتے ہیں کہ دنیا میں ترا نام رہے

کہیں ممکن ہے کہ ساقی نہ رہے ، جام رہے؟

تیری محفل بھی گئی ، چاہنے والے بھی گئے

شب کی آہیں بھی گئیں، صبح کے نالے بھی گئے

دل تجھے دے بھی گئے ، اپنا صلہ لے بھی گئے

آکے بیٹھے بھی نہ تھے اور نکالے بھی گئے

آئے عشاق ، گئے وعدہ فردا لے کر

اب انہیں ڈھونڈ چراغ زیبا لے کر

درد لیلی بھی وہی ، قیس کا پہلو بھی وہی

بخد کے دشت و جبل میں رم آہو بھی وہی

عشق کا دل بھی وہی حسن کا جادو بھی وہی

امت احمد مرسل بھی وہی تو بھی وہی

پھر یہ آزردگئی غیر ، سبب کیا معنی؟

اپنے شیداؤں پہ یہ چشم غضب کیا معنی؟

تجھ کو چھوڑا کہ رسول عربی کو چھوڑا ؟

بت گری پیشہ کیا ؟ بت شکنی کو چھوڑا ؟

عشق کو عشق کی آشفتہ سری کو چھوڑا ؟

رسم سلمان و اویس قرنی کو چھوڑا ؟

آگ تکبیر کی سینوں میں دبی رکھتے ہیں

زندگی مثل بلال حبشی رکھتے ہیں!

عشق کی خیر ، وہ پہلی سی ادا بھی نہ سہی

طرب دل صنفت قبلہ نما بھی نہ ہی

جادہ پیمائی تسلیم و رضا بھی نہ سہی

اور پابندی آئین وفا بھی نہ سہی

کبھی ہم سے، کبھی غیروں سے شناسائی ہے

بات کہنے کی نہیں تو بھی تو ہر جائی ہے

سر فاراں پہ کیا دین کو کامل تو نے ،

اک اشارے میں ہزاروں کے لیے دل تو نے

آتش اندوز کیا عشق کا حاصل تو نے

پھونک دی گرمی رخسار سے محفل تو نے

آج کیوں سینے ہمارے شہر آباد نہیں؟

ہم وہی سوختہ ساماں ہیں، تجھے یاد نہیں؟

وادی نجد میں وہ شور سلاسل نہ رہا

حوصلے وہ نہ رہے، ہم نے رہے ، دل نہ رہا

گھر یہ اجڑا ہے کہ تو رونق محفل نہ رہا

قیسں دیوانہ نظارہ محمل نہ رہا!

اے خوش آں روز کہ آئی و بصد ناز آئی

بے حجابانہ سوئے محفل ما با زآئی

بادہ کش غیر میں گلشن میں لب جو بیٹھے

دور ہنگامہ گلزار سے یک سو بیٹھے

تیرے دیوانے بھی ہیں منتظر کھو بیٹھے!

سنتے ہیں جام بکف نغمہ کو کو بیٹھے!

اپنے پروانوں کو پھر ذوق خود افروزی دے

برقی دیر سینہ کو فرمان جگر سوزی دے

قوم آوارہ عناں تاب ہے پھر سوئے حجاز

لے اڑا بلبل بے پر کو مذاق پرواز

مضطرب باغ کے ہر نیچے میں ہے بوئے نیاز

تو ذرا چھیڑ تو دے، تشنہ مضراب ہے ساز

نغمے بیتاب ہیں تاروں سے نکلنے کے لیے

طور منظر ہے اس آگ میں جلنے کے لیے

مشکلیں امت مرحوم کی آساں کر دے

جنس نایاب محبت کو پھر ارزاں کر دے

مور بے مایہ کو ہمدوش سلیماں کر دے

ہند کے دیر نشینوں کو مسلماں کر دے

جوئے خون می چکد از حسرت دیرینہ ما

می تپید ناله به نشتر کده سینه ما!

بوئے گل لے گئی بیرون چمن راز چمن

کیا قیامت ہے کہ خود پھول ہیں غماز چمن

عہد گل ختم ہوا، ٹوٹ گیا ساز چمن

اڑ گئے ڈالیوں سے زمزمہ پرداز چمن

ایک بلبل ہے کہ ہے محو تر نم اب تک،

اس کے سینے میں بے نغموں کا تلاطم اب تک

قمریاں شاخ صنوبر سے گریزاں بھی ہوئیں

پتیاں پھول کی جھڑ جھڑ کے پریشاں بھی ہو ئیں

وہ پرانی روشیں باغ کی ویراں بھی ہوئیں

ڈالیاں پیرہن برگ سے عریاں بھی ہوئیں

قید موسم سے طبیعت رہی آزاد اس کی

کاش گلشن میں سمجھتا کوئی فریاد اس کی

لطف مرنے میں ہے باقی، نہ مزا جینے میں

کچھ مزا ہے تو یہی خون جگر پینے میں !

کتنے بیتاب ہیں جو ہر مرے آئینے میں

کس قد ر جلوے تڑپتے ہیں مرے سینے میں

اس گلستاں میں مگر دیکھنے والے ہی نہیں

داغ جو سینے میں رکھے ہیں وہ لالے ہی نہیں

چال اس بلبل تنہا کی نوا سے دل ہوں

جاگنے والے اسی بانگ درا سے دل ہوں

یعنی پھر زندہ نئے عہد وفا سے دل ہوں

پھر اسی بادۂ دیرہ بینہ کے پیاسے دل ہوں

عجمی خم ہے تو کیا، مے تو حجازی ہے مری

نغمہ ہندی ہے تو کیا ، لے تو حجازی ہے مری

Shikwa In Roman

kyun zayan car banon sood faramosh rahon ?

fikar fardaa nah karoon mehv gham dosh rahon

naalay bulbul ke sunon aur hama tan gosh rahon

humnawa! mein bhi koi Gul hon ke khamosh rahon ?

jurrat amrooz Teri taab sukhan hai mujh ko

shikwah Allah se, khakm bd_hn hai mujh ko

hai baja Shewa tasleem mein mashhoor hain hum

qissa dard sunaate hain ke majboor hain hum

saaz khamosh hain, faryaad se maamoor hain hum

naala aata hai agar lab pay to mazoor hain hum

ae kkhuda! shikwah arbab wafa bhi sun le

khogar had se thora sa gilah bhi sun le

thi to mojood azal se hi tri zaat qadeem

phool tha Zaib chaman, par nah pareshaa thi shamem

shart insaaf hai ae sahib Altaf Amim

boye Gul phelti kis terhan jo hoti nah Naseem ?

hum ko jamiat khatir yeh pareshani thi

war nah ummat tre mehboob ki dewaani thi ?

hum se pehlay tha ajab tairay jahan ka manzar

kahin masjood thay pathar, kahin mabood shajar !

khogar paiker mehsoos thi insaa ki nazar

ma nta phir koi un dekhe kkhuda ko kionkar ?

tujh ko ilm hai laita tha koi naam tra ?

qowat bazoye muslim ne kya kaam tra !

bas rahay thay yahin Saljooq bhi to rani bhi

ahal cheen chain mein, Iran mein sasani bhi

isi maamoor mein abad thay yonani bhi

isi duniya mein yahodi bhi thay nasrani bhi

par tre naam pay talwar uthai kis ne ?

baat jo bigri hui thi, woh banai kis ne ?

thay hamein aik tre maarka aarahaoun mein

Khakastigioun mein kabhi lartay kabhi daryaaon mein

den aazain kabhi Europe ke kaleesaon mein

kabhi Africa ke tapte hue sahraoon mein

shaan aankhon mein nah jchti thi jahandaroun ki

kalma parhte thay hum chaon mein talwaron ki

hum jo jeetay thay to jangoo ki museebat keliye

aur martay thay tre naam ki Azmat ke liye

thi nah kuch tegh zani apni hukoomat ke liye

sir bakaf phirtay thay kya deher mein doulat ke liye

qoum apni jo zar o mal jahan par marti ,

buut faroshi ke aiwz buut shikni kyun karti !

mil nah satke thay, agar jung mein urr jatay thay

paon sheron ke bhi medan se akhar jatay thay

tujh se sarkash sun-hwa koi, to baggar jatay thay

tegh kya cheez hai? hum toup se lar jatay thay

naqsh to hid ka har dil pay bithaya hum ne

zair khanjar bhi yeh pegham sunaya hum ne

to hi keh day ke akhara dar Khyber kis ne ?

shehar qaisar ka jo tha is ko kya circus ne ?

torrey makhlooq khudawanu ke paiker kis ne ?

kaat kar rakh diye kufar ke lashkar kis ne ?

kis ne thanda kya atishkadah amiran ko ?

kis ne phir zindah kya tazkara yazdan ko ?

kon si qoum faqat teri talabb gaar hui ?

kis ki Shamsheer Jahangir , j_handad hui ?

aur tairay liye zahmat kash pekaar hui ?

kis ki tkbir se duniya tri bedaar hui ?

kis ki Haibat se sanam sehmey hue rehtay thay

mun ke bil gir ke chhoo Allah ahad kehte thay

aa gaya ain larai mein agar waqt namaz

qibla ro ho ke zamee bose hui qoum Hijaz

aik hi saf mein kharray ho gaye Mahmood o Ayaz

nah koi bandah raha aur nah koi bandah nawaz

bandah o shahib o mohtaaj o ghanni aik hue
teri sarkar mein puhanche to kabhi aik hue

mehfil kon o makan mein sehar o shaam phiray
maizn to hid ko le kar sift jaam phiray
koh mein, dasht mein le kar tra pegham phiray
aur maloom hai tujh ko bhi na kaam phiray ?

dasht to dasht hain, darya bhi nah chhorey hum ne
behar zulmaat mein dora diye ghoray hum ne

safha deher se baatil ko mitaya hum ne
noo insaa ko ghulami se choraya hum ne
tairay kabay ko jbinon se basaayaa hum ne
tairay quran ko seenon se lagaya hum ne

phir bhi hum se gilah hai ke wafadar nahi
hum wafa daar nahi, to bhi to dildar nahi

umaten aur bhi hain, un mein gunehgaar bhi hain
ijaz walay bhi hain, mast maizn Pindar bhi hain
un mein kaamil bhi hain, ghaafil bhi hain Hushyar bhi hain senkron hain ke tre naam se bezaar bhi hain

rahmaten hain tri aghyar ke kashanaoun par
barq-e girty hai to becharay musalmanoon par

buut sanam khaanoon mein kehte hain musalman gaye ,
hai khush un ko ke kaabay ke nigehbaan gaye
manzil deher se oonton ke Haddy khawan gaye
apni bagloun mein dabay hue quran gaye

Khanda zan kufar hai, ehsas tujhe hai ke nahi ?
apni to hid ka kuch paas tujhe hai ke nahi ?

yeh shikayat nahi, hain un ke khazanay maamoor
nahi mehfil mein jinhein baat bhi karne ka shaoor
qehar to yeh hai ke kafir ko milein hoor o qasoor
aur be chaaray musalmaan ko faqat wada hoor

ab woh Altaf nahi, hum pay inayaat nahi
baat yeh kya hai ke pehli si mdarat nahi ?

kyun musalmanoon mein hai doulat duniya nayaab
teri qudrat to hai woh jiski nah had hai nah hisaab
to jo chahay to utthay seenah sehraa se Habab
ray har o dasht ho Sally zada mouj saraab

ta'an aghyar hai, ruswai hai, nadari hai
kya tre naam pay marnay ka aiwz khawari hai ?

bani aghyar ki ab chahanay wali duniya ,
reh gayi –apne liye aik khayaali duniya !
hum to rukhsat hue ouron ne sambhali duniya
phir nah kehna hui to hid se khaali duniya !

hum to jeetay hain ke duniya mein tra naam rahay
kahin mumkin hai ke saqi nah rahay, jaam rahay ?

teri mehfil bhi gayi, chahanay walay bhi gaye
shab ki aahein bhi gayeen, subah ke naalay bhi gaye
dil tujhe day bhi gaye, apna sila le bhi gaye
aake baithy bhi nah thay aur nikalay bhi gaye

aaye ashaaq, gaye wada fardaa le kar
ab inhen dhoond chairag zaiba le kar

dard laila bhi wohi, Qais ka pehlu bhi wohi
band ke dasht o Jabal mein rim aho bhi wohi
ishhq ka dil bhi wohi husn ka jadu bhi wohi
ummat Ahmed marsal bhi wohi to bhi wohi

phir yeh آزردگئی ghair, sabab kya maienay ?
–apne shaidaouyn pay yeh chasham gazabb kya maienay ?

tujh ko chorra ke rasool arabi ko chorra ?
buut giri pesha kya? buut shikni ko chorra ?
ishhq ko ishhq ki Asham sri ko chorra ?
rasam Salman o owais Qarni ko chorra ?

aag tkbir ki seenon mein dubi rakhtay hain
zindagi misl bilal Habshi rakhtay hain !

ishhq ki kher, woh pehli si ada bhi nah sahi
Tarb dil صنفت qibla numa bhi nah hi
jadah pemai tasleem o Raza bhi nah sahi
aur pabandi aeen wafa bhi nah sahi

kabhi hum se, kabhi gheiron se shanasaai hai
baat kehnay ki nahi to bhi to har jayi hai

sir faran pay kya deen ko kaamil to ne ,
ik isharay mein hazaron ke liye dil to ne
aatish andoz kya ishhq ka haasil to ne
phoonk di garmi rukhsaar se mehfil to ne

aaj kyun seenay hamaray shehar abad nahi ?
hum wohi sokhta saman hain, tujhe yaad nahi ?

wa di band mein woh shore salasil nah raha
hauslay woh nah rahay, hum ne rahay, dil nah raha
ghar yeh ujrraa hai ke to ronaqe mehfil nah raha
qais deewana nzarah mukammal nah raha !

ae khush aan roz ke aayi o bsd naz aayi
be hijabaana soye mehfil ma ba زآئی
!
baadah kash ghair mein Gulshan mein lab jo baithy
daur hungama gulzaar se yak so baithy
tairay deewany bhi hain muntazir kho baithy !
suntay hain jaam bakaf naghma ko ko baithy !

–apne parwano ko phir zouq khud afroozi day
barqi der seenah ko farmaan jigar Suzi day

qoum aawara ana taab hai phir soye Hijaz
le ura bulbul be par ko mazaaq parwaaz
muztarib baagh ke har neechay mein hai boye niaz
to zara chairr to day, Tishna mizrab hai saaz

naghmay betaab hain taron se niklny ke liye
tor manzar hai is aag mein julne ke liye

Mushkilain ummat marhoom ki aasan kar day
jins nayaab mohabbat ko phir arzaan kar day
more be maaya ko Hamdosh suleman kar day
hind ke der nasheenon ko musalmaan kar day

juye khoon ?me چکد az hasrat darina ma
?me تپید ناله b_h nishtar کده سینه ma !

boye Gul le gayi beron chaman raaz chaman
kya qayamat hai ke khud phool hain ghammaz chaman
ehad Gul khatam sun-hwa, toot gaya saaz chaman
urr gaye daaliyon se Zamzamah pardaaz chaman

aik bulbul hai ke hai mehv tar num ab tak ,
is ke seenay mein be naghmon ka talatum ab tak

qubriyan shaakh Sanober se gorezan bhi huien
pattian phool ki jhar jhar ke pareshaa bhi ho yin
woh purani ravish baagh ki viran bhi huien
dalian perhan barg se uryaan bhi huien

qaid mausam se tabiyat rahi azad is ki
kash Gulshan mein samjhta koi faryaad is ki

lutaf marnay mein hai baqi, nah maza jeeney mein
kuch maza hai to yahi khoon jigar peenay mein !
kitney betaab hain jo har marey aaiine mein
kis qad ray jalwey tarapty hain marey seenay mein

is gulisitan mein magar dekhnay walay hi nahi
daagh jo seenay mein rakhay hain woh lale hi nahi

chaal is bulbul tanha ki nawa se dil hon
jaagne walay isi bangh Durra se dil hon
yani phir zindah naye ehad wafa se dil hon
phir isi baadah dirh binh ke pyase dil hon

ajmi khham hai to kya, me to Hijazi hai meri
naghma hindi hai to kya, le to Hijazi hai meri

Allama Iqbal Poetry | Allama Iqbal best famous poetry | Urdu poetry

2023-08-03T01:52:00.005-07:00

Urdu Poetry

Allama Iqbal Best Famous Poetry

کون رکھے گا ہمیں یاد اس دور خود غرضی میں

حالات ایسے ہیں کہ لوگوں کو خُدا یاد نہیں

ہم کون ہیں ؟ کیا ہیں؟ باخُدا یاد نہیں

اپنے اسلاف کی کوئی بھی ادا یاد نہیں

ہے اگر یاد تو کافر کے ترانے ہی بس

ہے اگر نہیں یاد تو مسجد کی صدا یاد نہیں

بنت حوا کو نچاتے ہیں سرعام محفل میں

کتنے سنگ دل ہیں کہ رسم و حیاء یاد نہیں

آج اپنی ذلت کا سبب یہی ہے شاید

سب کچھ ہے یاد مگر خُدا یاد نہیں

Poetry in PDF Free Download

Poetry of Allama Muhammad Iqbal

Kon rkhy ga hamy yaad is dor-e-khudgarrzi my

Haalaat aisy hen k logon ko khudaa yaad nahi

Hm kon hen?kia hen?bakhudaa yaad nahii

Apny islaaf ki koi bhii adaa yaad nahii

Hy agr yaad to kaafir k taraany hi bas

Hy agr nhi yaad to masjid ki sada yad nhi

Bint-e-hawa ko nachaaty hen sery aam mehfil my

Kitny saangdill hen k rasmo hayaa yaad nahii

Aaj apni zillat ka sabab yehii hy shaayed

Sab kuch hy yaad mgr khudaa yaad nahii

Allama Iqbal best famous poetry

>> Allama Muhammad Iqbal Poetry

>> Shakir Shuja Abbadi Poetry

Iqbal Poetry In Urdu Text | Mulaqatain urooj par thi poetry | Allama Iqbal Poetry in urdu

2023-07-23T08:57:00.001-07:00

Mulaqatain urooj par thi poetry

Mulaqatain urooj par novel

ملاقاتیں عروج پر تھیں تو جواب آذان تک نہ دیا اقبال

ضم جو روٹھا ہے تو آج مؤذن بنے بیٹھے ہیں

نہ کلمه یاد آتا ہے نہ دل لگتا ہے نمازوں میں اقبال

کافر بنا دیا ہے لوگوں کو دو دن کی محبت نے

کتنی عجیب ہے گناہوں کی جُستجو اقبال

نماز بھی جلدی میں پڑتے ہیں پھر سے گناه کرنے کے لیے

Allama Iqbal Poetry in urdu | Allama Iqbal best famous poetry.

Mulaqatain uroj par then to jawab e azan tak na dia iqbal

Sanam jo rutha hai to aaj muazin bany bethy hain

Na kalma yad ata hai na dil lagta hai namazon main iqbal

Kafir bana dia hai logon ko do din ki muhabat ny

Kitni ajeeb hai gunhao ki justaju iqbal

Namaz bhi jaldi main party hain phir sy gunha karny k liy.

Saraiki Poetry In Urdu | Saraiki Poetry In Urdu Majeed Hamid

2023-07-18T17:41:00.003-07:00

Saraiki Poetry In Urdu (by Majeed Hamid) | Majeed Hamid Saraiki Poetry In Urdu

Title: Majeed Hamid: Reviving the Rich Heritage of Saraiki Poetry

Introduction:

In the enchanting realm of Pakistani poetry, the name Majeed Hamid stands tall as a beacon of light, illuminating the beauty and essence of Saraiki language and culture. Majeed Hamid, a prolific poet, has dedicated his life to enriching the literary landscape with his soul-stirring verses that encapsulate the emotions, struggles, and aspirations of the Saraiki-speaking populace. His works serve as a testament to the resilience and richness of Saraiki poetry, and his contributions have significantly impacted the revival of this ancient literary tradition.

Saraiki Poetry: A Forgotten Treasure:

Saraiki is a language spoken primarily in the southern regions of Punjab and parts of Sindh in Pakistan. With its roots tracing back to the ancient Indus Valley Civilization, Saraiki boasts a unique cultural and linguistic heritage. However, despite its historical significance, the language and its poetry have faced marginalization and neglect over the years.

Majeed Hamid's Early Life and Literary Journey:

Born in a small village of Multan, Majeed Hamid grew up surrounded by the vibrant folklore and traditions of Saraiki culture. From a young age, he demonstrated an innate talent for expression and a love for literature. His passion for Saraiki poetry led him to delve deep into the works of classical Saraiki poets like Khwaja Farid, Shah Hussain, and Sachal Sarmast.

During his academic journey, Majeed Hamid expanded his horizons by studying the works of renowned Urdu, Persian, and Punjabi poets, incorporating their influences into his own poetic style. He started composing verses in Saraiki, drawing inspiration from the rich tapestry of the region's history, folklore, and daily life experiences.

Reviving Saraiki Poetry:

Majeed Hamid's poetry breathed new life into the Saraiki language, rekindling interest and pride among Saraiki speakers. His verses are a seamless blend of classical and contemporary themes, touching upon timeless subjects such as love, nature, spirituality, and human emotions.

One of the distinctive aspects of Majeed Hamid's poetry is his skillful use of metaphor and allegory. Through vivid imagery, he paints a picturesque landscape of the Saraiki heartland, making the readers feel a deep connection with their roots. His ability to evoke emotions strikes a chord with the audience, transcending linguistic barriers and appealing to people from diverse backgrounds.

Recognition and Impact:

Majeed Hamid's contributions to Saraiki poetry have garnered acclaim from literary circles in Pakistan and beyond. His poetry has been featured in numerous literary magazines, and he has participated in national and international poetry symposiums, representing Saraiki literature at large.

سئیں درد دا دارو آپ کرو چا ڈکھ استان تے آئے بیٹھوں

ول رب اقدس ہن مانڑ ودھائے ول بنڑ مہمان تے آئے بیٹھوں

حامد بے انت درودیں دا گھن ورد زبان تے آئے بیٹھوں

رب بخشیئے شرف زیارت دا لگے ست آسمان تے آئے بیٹھوں

__________________________________

فجر دا ویلھا تھیندے نعت لکھداں

جڈاں دل مونجھا تھیندے نعت لکھداں

اوندے در دی مقدس حاضری کوں

جڈاں کجھ عرصہ تھیندے نعت لکھداں

ہے پارت رحمت اللعالمیں کوں

جیکرکوئی مسئلہ تھیندےنعت لکھداں

اے اوندے ذکر دیاں سب برکتاں ہن

جو قطرہ دریا تھیندے نعت لکھداں

میکوں حامد میڈی ایں شاعری دا

ایہو ہک فائدہ تھیندے نعت لکھداں

__________________________________

نعت

رو رو تے ہے ارداس مدینے آلے پاسے

کوئی نظر کرم دی میں کمینے آلے پاسے

ہک تیڈے کرم ڈو ہے فقط دید ساڈی

نہ تاج نہ دولت نہ خزینے آلے پاسے

اوں ہستی دا کیا رتبہ ہوسے رب کوں پتہ ہے

پھلیں دا ہے رخ جیندے پسینے آلے پاسے

سرکار کوئی امداد کرم حال تے میڈے

طوفان دا رخ تھی گئے سفینے آلے پاسے

سرکار دے فرمان تے جیکر پئی گزردی

آوے ہا ساڈی زندگی قرینے آلے پاسے

اللہ تے ملائک دا جیڑھا ورد ہے حامد

او ورد شکارو میڈے سینے آلے پاسے

__________________________________

نعتیہ ڈوہڑہ

ودا خوش تھی حامد روح جُھمدے میڈا ساہ ساہ بہ ترتیب تھئے

ڈکھ درد وٹیندے وانڑ گئے سکھ آپے آن قریب تھئے

اکھ ہَنجھ دے ہدیئے پیش کیتے جڈاں حاضر آن غریب تھئے

جیندے شہر دیاں قسماں رب چاتین اُوندے در دا قُرب نصیب تھئے

__________________________________

اساں عام جئیں یار انسانیں کوں جیئں لٹنڑیں راہ ءچ لُٹ ویسی

ایویں سر تے بار ہن باریں دے چلو باریں توں جند چُھٹ ویسی

جئیں مارنڑیں فائر تاں مار ڈیوے مر ویسوں جیکر کُھٹ ویسی

نسے حامد پھُل کہیں سہرے دے جے ترٹ ویسوں لگ بُٹ ویسی

__________________________________

دل نشیں دل بہار تیڈے ہتھ

زندگی دی مہار تیڈے ہتھ

رب جے موقع وصال دا ڈیوے

دھو تے پیسوں پئے یار تیڈے ہتھ

کوئی انوکھا سُریں دا سنگم ہے

میڈے دل دا سِتار تیڈے ہتھ

جے تصور کراں تاں ڈر لگدے

وحشی نظراں بازار تیڈے ہتھ

سکھ توں محروم ہن ساڈیاں نظراں

میندیاں دے خمار تیڈے ہتھ

اپنڑی ہستی وسردی ویندی اے

کیویں بھلساں میں یار تیڈے ہتھ

لکھ دفعہ وی قبول ہے حامد

جے ہے خنجر دی دھار تیڈے ہتھ

__________________________________

جیکر ڈکھ نال بھئیوالے رکھیسو

پچھے اکھیں تے پرنالے رکھیسو

اے بے رخیاں سجنڑ ہن کتنے تونڑی

کتے تئیں در اتے تالے رکھیسو

ساڈی جندڑی ولیکے وات آئی اے

اجاں وی وال گھنگرالے رکھیسو

خدا دی ڈات دی اے بے حرمتی

چٹے چہرے ان تے دل کالے رکھیسو

اساں پاندھی ہیں الفت دی ڈگر دے

ساڈے پیریں تے وی چھالے رکھیسو

پچھے بیڑے تہاڈے پار تھیسن

جے حامد یار دل والے رکھیسو

__________________________________

ایویں نئیں سکھ غزل دے نال مِلدے

ساڈا شجرہ پُنل دے نال مِلدے

اوندا اُجڑی دے ویڑھے پیر پاونڑ

جیویں پانڑی پیا تھل دے نال مِلدے

جیکر چہندا ہیں جنت کوں کماونڑ

تاں اے سودا عمل دے نال ملدے

اساں نوکر تے اوندی شان کتھاں

گریڑا کتھ محل دے نال ملدے

اکھیں کوں کھول تے بازار ونجیں

نقل وی اتھ اصل دے نال ملدے

ساڈی بس سوچ نئیں ملدی حامد

ساڈا دل وی مٹھل دے نال ملدے

__________________________________

غزل

چرچے ایں داستان دے گھر گھر لگے کھڑن

آ ڈیکھ ساڈی روح تے خنجر لگے کھڑن

کہیں ڈینہہ تاں پُچھ اُنہائیں دیاں کیا ہِن ضرورتاں

جیڑھے تیڈے محل دے وچ نوکر لگے کھڑن

فرقت دا بار چاونڑاں ھر کہیں دا کم نہیں

ساڈیں اکھیں توں ڈیکھ سمندر لگے کھڑن

اتنے تاں شئیت عشق وچ کھادھے ھوسن اساں

جتنے تیڈے مکان تے پتھر لگے کھڑن

سدھ نی جو گھر دا راہ کیوں ہر وار بھل وینداں

سڑکیں اتے تاں بورڈ وی اکثر لگے کھڑن

حامد کہیں دے یاد پھٹ ہاں کوں بٹکیئے پن

جیویں کہیں دیوار تے ڈانور لگے کھڑن

__________________________________

سوہنڑاں کوئی منظر نئیں لگدا

ہنڑ تاں گھر وی گھر نئیں لگدا

اتنے وڈے بول وے جانی

تیکوں رب توں ڈر نئیں لگدا

شیشہ او تئیں مانڑ کریسی

جتنے تئیں پتھر نئیں لگدا

سوچ سمجھ تے گال کیتی کر

کوئی کہیں دا نوکر نئیں لگدا

اساں وی تاں تانگھ اچ بیٹھوں

ساڈا کیوں نمبر نی لگدا

__________________________________

کتنے اُبھالے تھئے ودوں

ڈیکھنڑ کوں گالہے تھئے ودوں

مرضی تیڈی جیویں ہنڈا

تیڈے حوالے تھئے ودوں

کوئی قربتیں دا سیک ڈے

ٹھر ٹھر تے پالے تھئے ودوں

اتنا ونڈیئے یاریں ساکوں

ہنڑ تاں پیالے تھئے ودوں

لاڈیں لڈایا دوستاں

ہتھاں دے چھالے تھئے ودوں

تئیں جو ٹرایا نال ھے

جگ توں نرالے تھئے ودوں

دل صاف ہے حامد ساڈا

شکلیں توں کالے تھئے ودوں

__________________________________

غزل

تیڈی گول اچ اینجھی کملی جھلی تھئی

سو سینگیں وچ ہیر سلھیٹی کلہی تھئی

میں تاں وپھریں وات ہامی کل پرسوں تئیں

تیڈا مکھ ڈکھلایا رب ترسلی تھئی

تیڈی فرقت ساہ دی ڈوری کپ چھوڑی

دور تھیئوں توں یار تے موت سولی تھئی

ساڈی سیت دے سارے رنگ سیاہ تھی گئے

وستی دے وچ ہولی تھئی رنگ رلی تھئی

حامد یار تیڈیاں نہ خبراں ول آئیاں

میں کنڑ سنجی وستی دی ہر گلی تھئی

__________________________________

کتنے اُبھالے تھئے ودوں

ڈیکھنڑ کوں گالہے تھئے ودوں

مرضی تیڈی جیویں ہنڈا

تیڈے حوالے تھئے ودوں

کوئی قربتیں دا سیک ڈے

ٹھر ٹھر تے پالے تھئے ودوں

اتنا ونڈیئے یاریں ساکوں

ہنڑ تاں پیالے تھئے ودوں

لاڈیں لڈایا دوستاں

ہتھاں دے چھالے تھئے ودوں

تئیں جو ٹرایا نال ھے

جگ توں نرالے تھئے ودوں

دل صاف ہے حامد ساڈا

شکلیں توں کالے تھئے ودوں

__________________________________

ڈکھ کوئی دل تے نہ ہار دا رکھنڑیں

اساں پردہ جو یار دا رکھنڑیں

اکھ دے گلیں تے پانڑی ترونکی ونج

کجھ بھرم تاں بہار دا رکھنڑیں

اتھ بنڑاویں قبر محبتیں دی

جتھ تئیں ایرا دیوار دا رکھنڑیں

اساں اروار سک توں مرسوں پئے

اوں تاں بیلی وی پار دا رکھنڑیں

میڈے گھر اچ ہوا لگے نہ لگے

ہک ولیکھا غبار دا رکھنڑیں

ول خسارے کیتے تیاری کر

جے ارادہ وپار دا رکھنڑیں

کتھوں ملسی شفاء میکوں حامد

کن تے کھٹڑا بیمار دا رکھنڑیں

__________________________________

میں ڈو جے سَجنڑ کِھل تے اشارہ نہ کریندا

اے پیار دی غلطی میں دوبارہ نہ کریندا

ایں وقت تے یاریں دا میکوں چھوڑ تے ونجنڑاں

ڈیوے کوں نہ ٹہندی ہئی اندھارا نہ کریندا

روزی وی تاں کرنڑی اے جے من سلوی اتردا

ہک منٹ تیڈا ڈھول وسارا نہ کریندا

میں ہم جو ڈکھیں نال وی سر سٹ تے نبھائی گیاں

کوئی ہور جے ہوندا تاں گوارا نہ کریندا

ہک وار تاں آکھیں ہا جے کوئی لوڑ ہئی تیکوں

میں شئیت حیاتی کوں وی پیارا نہ کریندا

احسان ہے حامد کوں ودا نال ٹریندیں

میں نال تاں کوئی شخص گزارا نہ کریندا

__________________________________

اج نال ہے کل نال ہا

ہک ڈُکھ مسلسل نال ہا

جَگ کوں سنڑائے نی خواہ مخواہ

جھیڑا تاں سانول نال ہا

پیونڑ کیتے مرنڑاں پیا اے

میخانہ مقتل نال ہا

خبراں ساڈیاں کہیں نی لدھیاں

گھر وی تاں جنگل نال ہا

لیلی رہی محمل اندر

مجنوں وی پیدل نال ہا

حامد میں کوئی کلھا نہ ہم

دل وی تاں پاگل نال ہا

__________________________________

غزل

جیویں جو ڈکھ تیڈے چئی لئی ودے ہن

اساڈے حوصلے گھبرائی ودے ہن

میڈے ہوونڑ دا میکوں مانڑ کینی

اوندے پیریں اساں جھئیں کئی ودے ہن

اللہ ہے کون کھوہ اچ دھکا ڈے گئے

اکھیں کھولیم تاں میڈے بھئی ودے ہن

میں یاریں کوں ایویں چا سر تے چاڑہیئے

جڈنڑ اوقات وچ ہن سہی ودے ہن

میڈیں سوچیں تے اصلوں پردےپئےگئے

منافق چٹے چولے پئی ودے ہن

اجل کوں میں کنوں جلدی ہئی حَامد

قدم سجنڑیں دے گھر ڈو ڈھائی ودے ہن

__________________________________

ساکوں اِیہا خُماری رہ گئی اے

چلو کجھ ڈینہہ تاں یاری رہ گئی اے

میڈی گھر ءچ تہوں ویرانیاں ہن

مونجھ پِھیری بُوہاری رہ گئی اے

کجھ ڈینہاں توں تساں نوھے ٹکریئے

ساڈی طبیعت مُنجھاری رہ گئی اے

کِھل تے وی ہر کہیں کوں ڈکھلائے سے

ہنجھ وی اکھیاں توں جاری رہ گئی اے

بئی تاں سب خیر ہے مگر حامد

رات فرقت دی باری رہ گئی اے

__________________________________

تیڈے لیکھیں دے ڈکھ ہنڈاواں میں

روز منگدا بیٹھاں دعاواں میں

ڈھول دی کوئی خبر نوی ڈیندا

ڈس تیڈا کیا وگاڑیئے کاواں میں

ہتھ چھڑا میں توں ٹر پئے سوہنڑاں

اونکوں ڈیندا ریہاں صداواں میں

تیڈے نسلیں دا یار نوکر ہاں

توں سڈیں سر دے بھرنڑیں آواں میں

توں میڈی سیت دا ستارہ ہیں

تیڈی ہستی دا ہک پچھاواں میں

میڈی حسرت ہے بس ایہا حامد

حسن تیڈے دے سہرے گاواں میں

__________________________________

درد جاگیر لکھ ڈتی گئی اے

ساڈی تقدیر لکھ ڈتی گئی اے

میکوں اکھیں دے ڈھیر مسئلے ہن

تیڈی تصویر لکھ ڈتی گئی اے

بے وسیں دی رہائی دی عرضی تے

صرف زنجیر لکھ ڈتی گئی اے

خواب اتنے ڈراکلے تاں نہ ہن

جتنی تعبیر لکھ ڈتی گئی اے

آپ مالک ہا کالے چٹے دا

زہر وی کھیر لکھ ڈتی گئی اے

نوکریاں رانجھے کیتے ہن حامد

غیر کوں ہیر لکھ ڈتی گئی اے

__________________________________

جڈاں رخ تے جمال آوے ہا

لوک پھلیں دے نال آوے ہا

اپنڑیاں قربانیاں جے ڈسا ڈیندے

دل دے شیشے تے وال آوے ہا

ہجر برداش نئیں تھیا ناں تاں

بعد ایندے وصال آوے ہا

حسن ہک وار سڈ مریندا چا

عشق پیندا دھمال آوے ہا

ہنڑ اساڈا وی ذکر تھیوے ہا

ہنڑ محبت دا کال آوے ہا

پیار تیڈا جے تیڈے حامد کوں

مل وی پوندا تاں گال آوے ہا

__________________________________

میڈے دل وچ تیݙے سوا کیا ہے

اے محبت نہیں تے بیا کیا ہے

میں تیڈے ناویں زندگی لائی اے

توں ڈسا تیڈا فیصلہ کیا ہے

میں جو آکھیئے نہ چھوڑ مر ویساں

کھل تے آکھیس اچھا ولا کیا ہے

تیڈی خواہش تاں کر بیٹھے ہیسے

آپ ڈس ہنڑ ساڈی سزا کیا ہے

سدھ لگی اے ٹریاں سفینے نال

کیا خدا ہے تے ناخدا کیا ہے

میں تاں خاموش بیٹھاں تھیا حامد

خالی کمرے دے وچ الا کیا ہے

__________________________________

کہیں شئے تے بیا نین بھروسہ نی کریندے

اے خواب جتے تئیں میکوں اندھا نی کریندے

جو شکوہ شکایت ہے میکوں صاف ڈسا چا

ماء پیو جیویں اولاد توں پردہ نی کریندے

ڈرپوک ہاں بچپن توں میڈی جان مگر لوک

ایں پیٹ دے دوزخ کیتے کیا کیا نی کریندے

بے وَس جو ہیسے آپ تے کوئی زور نی ساڈا

اَنڑ پھر تاں کہیں نال وی جھیڑا نی کریندے

حالات معصومیں کوں سمجھدار بنڑا گئے

ہُنڑ بال کہیں شئے دا تقاضا نی کریندے

اتنی تاں مروت ہے اجاں یار اساں وچ

تئیں وانگ محبت دا ڈکھاوا نی کریندے

حامد جے میڈے نال کئی مسئلہ اے تاں ڈساویں

تیکوں میڈے اشعار تاں اوکھا نی کریندے

__________________________________

اساڈے چہرے تہوں کُمانڑیں اساں مُہانڑیں

اساڈے سب حال اللہ جانڑیں اساں مُہانڑیں

تیڈی حیاتی دی خیر ھووے کوئی ڈکھ نہ ڈیکھیں

توں ڈھیر جیویں تے جندڑی مَانڑیں اساں مُہانڑیں

غریب تے سر توں ھتھ نہ چاویں تے گھن دعائیں

بھلا نہ سانگے سجنڑ پُرانڑیں اساں مُہانڑیں

خدا شالا ایں توں ڈوڑا ڈیوی تے وسدا رہویں

اساکوں ڈیویں ہا شئے دے دَانڑیں اساں مُہانڑیں

تیڈے محل ماڑ کوٹھیاں کاراں تے رونڑکاں ہن

اساڈیاں جُھگڑیاں اساڈے بَھانڑیں اساں مُہانڑیں

اساں تاں حَامد تیڈی نسل دے غلام ہیسے

جیکر اساڈیاں وفائیں سُنجانڑیں اساں مُہانڑیں

__________________________________

غزل

اکھ تے تہمت ہئی شب گزاری دی

حد کیتی میں وی تابعداری دی

لوک کھلدا ھا حال تے ساڈے

اے اجاں ابتدا ہئی یاری دی

ہر زخم تے دعا ڈتی رہ گئیوں

عمر لمبی ہووے شکاری دی

کھس گھدی نور مار تے پھوکے

چمنی ہامی تیڈی کچہاری دی

توں وی رخت سفر بدھیندا پئیں

گالھ سنڑ تے میڈی بیماری دی

شام تھئی اے تاں آن تے سینگیں

ٹوک ماری ہے واری واری دی

اوندے آرام وچ خلل پوندے

بھیڑی عادت ہے کوئی بوہاری دی

اساں سادہ مزاجیں تے *حامد*

رسم اوکھی ہئی شہر داری دی

__________________________________

یار مالک ہا یار ماری گئے

پیار کیتم تے پیار ماری گئے

اساں دشمن توں کیناں مرنڑاں ہا

کوئی محبت دی مار ماری گئے

اُوں لٹیرے دے رنگ وکھرے ہن

ساکوں لٹ تے ڈکار ماری گئے

بھرم ترٹ گئے سفید پوشی دا

مفلسیں کوں ادھار ماری گئے

اینجھا ظالم تاں کوئی شکاری ہا

سارے پکھڑو اڈار ماری گئے

ہک تیڈی مونجھ ہاں کوں کھا گئی اے

ڈوجھا ساکوں بخار ماری گئے

یاد کر کر جیندے پئے ہاسے

ساکوں حامد وسار ماری گئے

__________________________________

ہجر ستاوے مونجھ تہاڈی اکھیں نال ڈکھاوے

اینجھی عید خدا نہ شالا اگلے سال ڈکھاوے

تیکوں ہسدا وسدا ڈیکھ تے چپ کر بہندے کملا

کیویں دل دے ورقے کھولے اجڑیئے حال ڈکھاوے

جیویں کیویں نبھدی پئی اے پر دل ڈردا رہندے

کیا سدھ کینجھے ڈینہہ ہنڑ تیڈی مونجھ ملال ڈکھاوے

دنیا ساری ڈو رنگی ہے ایں تے نہ بھل پوویں

کھرے کھرے سودے کر تے کھوٹا مال ڈکھاوے

یار ملنڑ کوں چوکھی دیر اے ڈس ہاں جوگی میکوں

اے کجھ آکھ دیوانی رووے اپنڑی فال ڈکھاوے

درداں ماری دیں اکھیں توں ہنجھوں تریم پوندیاں ہن

کہیں شادی تے کوئی جے کڈھ تے جوڑے لال ڈکھاوے

جئیں کوں اپنڑیں فن تے مانڑ ایں حامد سامھڑیں آوے

میڈے وانگ ہنجھوں دے سیک تے ڈیوے بال ڈکھاوے

__________________________________

غزل

چَڑھ چوبارے جیلھے بانگ اُداسی ڈیسی

مونجھیں دا جلاد اساکوں پھاسی ڈیسی

اپنڑی مَنگ کوں گِھن تاں ویساں کجھ سالیں تئیں

میکوں اتنی مُہلت کیناں ماسی ڈیسی

تانگھ دی تسبیح والا ورد بہوں اوکھا ہے

میں تاں جاگساں لیکن رات اُباسی ڈیسی

پہلے اُوندے روح دی شاہی حاصل کر توں

جسم دا قبضہ بعد اچ تیکوں داسی ڈیسی

ایہو سوچ تے اکثر چُنڈ وچ روندے بیٹھا

دِھی کوں ڈاج کیویں مِل دا چپراسی ڈیسی

اکھ دی بارش رحمت جانڑ تے پیتی آنداں

رب سئیں ہک ڈینہہ میکوں درد شناسی ڈیسی

نوکری شوکری دے وچ حامد کجھ نی رکھیا

بالیں دے گل چھیکڑ دول میراثی ڈیسی

__________________________________

وصل دا فیصلہ نی تھی سگدا

اے پرندہ رہا نی تھی سگدا

پانڑی جتنا وی طیش وچ آوے

ناخدا تاں خدا نی تھی سگدا

پہلے میں وی ایہو سوچیندا ہم

تو کڈاہیں بے وفا نی سگدا

بھانویں شہہ رگ تےساڈی خنجررکھ

نال تیڈے نبھاہ نی تھی سگدا

ساکوں گھن گئی اساڈی خوش فہمی

تئیں جیہاں کوئی بیا نی تھی سگدا

ایندی فطرت دے وچ خطا جو ہے

آدمی پارسا نی تھی سگدا

زندگی صرف ہک دفعہ ملسی

پیار وی ڈو دفعہ نی تھی سگدا

جے تئیں حامد دے ساہ سلامت ہن

تیڈا سر بے ردا نی تھی سگدا

__________________________________

تیڈیاں اکھیں تیڈا رخسار و لب تخلیق کیتا گئے

ساڈا دنیا تے اجڑنڑ دا سبب تخلیق کیتا گئے

اے آدم زاد تیکوں میں بنڑائے می بندگی کیتے

تیڈے کیتے سنہڑپ دھرتی دا سب تخلیق کیتا گئے

انویں تاں ساری خلقت رب دی قدرت دا کرشمہ ہے

مگر ہک شخص ہے جینکوں عجب تخلیق کیتا گئے

لکھاریں اوندے چہرے دی جھلک ڈٹھی ہوسے پہلے

ول اوندے بعد اے سارا ادب تخلیق کیتا گئے

محبت دی ایں منڈی دا میں او مزدور ہاں حامد

جیندے کیتے دیوانے دا لقب تخلیق کیتا گئے

__________________________________

غزل

ظالمیں کوں نہ ڈھیل ڈتی گئی

ساڈے اکھیں کوں جھیل ڈتی گئی

ڈکھ دے پینڈے ودھا ڈتے گئے ہن

سکھ دی مدت قلیل ڈتی گئی

بیا کیڑھے محل ماڑ ہَن ساڈے

ہِکا جند ہئی علیل ڈتی گئی

وصل دے معاملےمیں حِرصی ہم

کیوں جو طبیعت بخیل ڈتی گئی

ساہ نمانڑاں تہوں تاں ڈھاندا رہ

تنگ روح دی سفیل ڈتی گئی

عمر ساری مسافری وچ ہیں

اے سڑک وی طویل ڈتی گئی

ساڈی حَامد اوں یار پاڑ پٹی ہے

جیندے حق وچ دلیل ڈتی گئی

__________________________________

غزل

جیویں گزرے گزاری رکھدے ہیں

یار سدھ بدھ تاں ساری رکھدے ہیں

ہر خسارے تے فیصلہ کیتے

کم محبت دا جاری رکھدے ہیں

حسن فطرت دا ڈو گنا ودھدے

کجھ کبوتر اڈاری رکھدے ہیں

زہر ڈیندے تاں یار بسم اللہ

یاری رکھدے تاں یاری رکھدے ہیں

نال ہووے تاں ول وی نکھڑنڑ دا

خود تے ہک خوف طاری رکھدے ہیں

لوڑھ کیڑھی ہے کہیں وی دشمن دی

آپ کوں آپ ماری رکھدے ہیں

ہتھ جے رکھنڑیں قرآن تے ڈھولا

آ پچھے واری واری رکھدے ہیں

توں وی حامد بھروسہ کر سگدیں

بے وفایاں وساری رکھدے ہیں

__________________________________

تنگ دستی خراب کیتا ہے

اپنڑی ہستی خراب کیتا ہے

توں ستارہ ہیں آسمانیں دا

تیکوں پستی خراب کیتا ہے

تیکوں تیڈا شعور گھن لتھے

ساکوں مستی خراب کیتا ہے

مہنگا ہک وار کھڑ تے رو گھندے

چیز سستی خراب کیتا ہے

پہلے وانگوں نی حسن دی دیوی

گھر گھرہستی خراب کیتا ہے

عاشقی دے نشے وی حامد سئیں

میکوں دستی خراب کیتا ہے

__________________________________

غزل

قرب یاری دی تانگھ مُک گئی اے

ہُنڑ بِھکاری دی تانگھ مُک گئی اے

تیڈیاں تانگھاں تنگھیندیں ڈینھ چڑھ گئے

رات ساری دی تانگھ مُک گئی اے

اج محبت وی ہار آئے اپنڑی

اج جواری دی تانگھ مُک گئی اے

لاش گھر آئی اے بڈھڑے بابے دی

دھی کنواری دی تانگھ مُک گئی اے

تیکوں پردیس راس آئے حَامد

اِتھ کچہاری دی تانگھ مُک گئی اے

__________________________________

غزل

رہ رہ جَھٹکا ضمیر کوں لگدے

توں وی بُھل گئیں فقیر کوں لگدے

اینجھیں حالیں قبر تونڑی پہنچاں

ڈر پیا منکر نکیر کوں لگدے

میں جے سینے دے پھَٹ بھرنڑ بہنداں

زنگ سنگدل دے تیر کوں لگدے

جیڑھی رنگ پور دے وچ اداسی ہے

کھیڑے گھن گئین ہیر کوں لگدے

بادشاہ دیاں اکھیں ڈسیندیاں ہن

نئیں بچیندا وزیر کوں لگدے

ول محبت دے رنگ پھٹ ویسن

ول ابالا پیا کھیر کوں لگدے

میڈی رَت دی تاں خیر ہے لیکن

دانگ تیڈی زنجیر کوں لگدے

__________________________________

غزل

وہندے دریا کوں جے جِھک لگے

ساڈا لاشہ کتھائیں بھِک لگے

پہلی پوڑی تے روندا بیٹھیں

زخم ہالی تیکوں ہِک لگے

کیا کرے جینکوں پردیس وچ

وی ملاقات دی سِک لگے

تیکوں ڈٹھم تے ول جی پیاں

اے تیڈا ٹونڑاں ہک ٹِک لگے

گھٹ نی کیتی تساں دوستو

روگ ساکوں وی مہلِک لگے

__________________________________

غزل

سُنڑ میڈی گالھ سُنڑ چھوڑ ڈے

اُوندے گاونڑ توں گُنڑ چھوڑ ڈے

اپنڑیں پیریں دے چھالے تاں ڈیکھ

اوکھا رستہ نہ چُنڑ چھوڑ ڈے

یار جو کیتے نیت اُوندی

توں کہیں کوں نہ پُنڑ چھوڑ ڈے

عشق اُوکھا کریسی مٹھا

لا نہ جندڑی کوں گھُنڑ چھوڑ ڈے

ہالی ویلھا ہے حامد میکوں

چھوڑنڑاں ہئی تاں ہُنڑ چھوڑ ڈے

__________________________________

غزل

سجنڑ پوھلے تے ڈکھ نزدیک تھیندے

اساڈے نال اے وی ٹھیک تھیندے

محبت دی اے تند ترٹے نہ شالا

اے دھاگہ ڈھیر جو باریک تھیندے

اساڈی گالھ دی کوئی اوقات کوئی نی

تساڈا حکم لوھے لیک تھیندے

اساں خوددار ہیسے پیار نہ ڈے

اے لہجہ وی اساں کنڑ بھیک تھیندے

میڈی حالت کوں حامد ڈیکھ پچھدے

اے کیڑھے ملک دا وسنیک تھیندے

__________________________________

( کوئی سوجھل ہے )

ہک شعر شعور دا سوجھل ہے

جیندی ہر لو چوں

ادراک دریچے کھلدے ہن

جیندیاں غزلاں روح کوں رنگ ڈیندین

جیندے مصرعے مصری وانگوں ہن

جیندیاں فکراں وہندا پانڑی ہن

جیندا ہر قطرہ

ساول دیاں شانداں ڈیندا ہے

کئی ادب دے بوٹے لیندا ہے

اے سارے ونڑ

ہک ڈینہہ وسبے کوں چھاں ڈیسن

اے پاندھی فکر دے قافلے دا

جیندا ہر ہک قدم اگوہاں ہے

جئیں راہ دی ڈک تھل نئیں ڈٹھی

ہیں تانگھ دے وچ

ہک ڈینہہ ماء بولی سکھ لہسی

اوندی کوشش کوں اوندی کاوش کوں

رب رنگ لاوے

جیڑھی ساڈی اکھ اچ رہندی اے

اے اوں تصویر دا سوجھل اے

بے انت فقیر دا سوجھل اے

اے ظرف ضمیر دا سوجھل اے

ہک شعر شعور دا سوجھل ہے

__________________________________

جے ویندیں اتنی منت لا ذرا آس دے ڈیوے بال گھناں

ول ملنڑ دا آسرا ڈے دل کوں ایویں جھٹ کھن یار وندال گھناں

ایں لمحے کوں کر قید سجنڑ میں اکھیاں دا نور اجال گھناں

چلو ڈیکھ تے یاد تاں کر بہسوں چھک فوٹوں تیڈے نال گھناں

__________________________________

ڈوہڑہ

جیڑھے ڈو نیناں رل جوڑیئے ہن او سنگ متوالے نئیں تروڑیے

نتاں کیڑھے قہر غریبیں تے ڈس پیر دے چھالے نئیں تروڑیے

تیڈی حامد یار غلامی دے ہن گل کٹمالے نئیں تروڑیے

تونڑیں پنجواں سال لگا ویندے تئیں مونجھ دے تالے نئیں تروڑیے

__________________________________

جیویں بندہ کہیں وی صورت وچ اسمان لہا نی سگدا

ایویں مونجھ دے دانگ کوں میں میڈی جند جان لہا نی سگدا

ایں دھرتی تے رب کوئی ڈوجھا قرآن لہا نی سگدا

میں حامد اپنڑی امڑی دے احسان لہا نی سگدا

__________________________________

ڈوہڑہ

تیڈے واسطے چن دی چاننڑی ہئی ساڈے کانڑ اندھارے لتھے

ساڈے عِجز دی یار کھجوراں توں پھل سود بوھارے لتھے

تیکوں ٹردا ڈیکھ کے غیراں سنگ پئے جگر اچ

آرے لتھے

چلو حامد آپے چھوڑ گیائیں ساڈے سر توں

بارے لتھے

__________________________________

ڈوہڑہ

تھی سگدے میڈے وانگ کوئی تیڈا دست شناس نہ ہووے

میں ول وی تیڈا دم بھرساں تونڑیں تن تے ماس نہ ہووے

اے ممکن ہے ساڈے جیندے جی تیکوں اے احساس نہ ہووے

توں حامد زمزم گھن آویں پر میکوں پیاس

نہ ہووے

__________________________________

حال نہ پچھ مزید کیویں تھئی

میڈی حسرت شہید کیویں تھئی

باجھ یاریں دے جھٹ نہ لنگھدا ہا

باجھ سجنڑاں دے عید کیویں تھئی

__________________________________

کون آہدا ہے پانڑی دے نال پتھر پاش نی تھیندے

ساڈے مونجھے مونجھے چہرے تہوں خوش باش نی تھیندے

اللہ سوہنڑاں میڈے سکھ وی تیڈی جھولی پاوے

اماں میڈے کولوں تیڈے ڈکھ برداش نی تھیندے

حامدمجید

__________________________________

اوندی وستی ہے اوندی وستی دا ہر کوچہ رج رج گھمسوں کائناں سمھسوں

دل بے ترتیب دی ڈھولک تے ول دھم دھم دھم دھم دھمسوں کائناں سمھسوں

جڈاں پی بہسوں مے مونجھ والی پچھے نعرے مار تے جھمسوں کائناں سمھسوں

اج رات تاں حامد پیر تیڈے اساں نال اکھیں دے چمسوں کائناں سمھسوں

__________________________________

اللہ معاف کرے انہاں سجنڑاں توں جیڑھے صاحب ضمیر نہ ہوون

جیڑھے رشتے تروڑ تے ویندا پئیں متاں ول کھنڈ کھیر نہ ہوون

جتی حوصلے اندر ہن ساڈے تیڈو اتنے تیر نہ ہوون

دل آکھی حامد روونڑ کوں پر اکھ وچ نیر نہ ھوون

__________________________________

ڈوہڑہ

توں آگئیں تاں ہنڑ مونجھ والے شَر مُک گئے ہن ڈر مُک گئے ہِن

ہُنڑ کوئی ورداساں ناں گھنسے ذَر مُک گئے ہن ڈر مُک گئے ہِن

تیڈے روگی حامد ماس اپنڑاں چَر مُک گئے ہن ڈر مُک گئے ہِن

میڈےذہن توں وپرے نکھنڑنڑدےمَرمُک گئے ہن ڈر مُک گئے ہِن

__________________________________

رنگ پیار تیڈے دے راس جو آئے رنگ رچدے گئے اساں نچدے گئے

تیڈی سک دے بھانبھنڑ سینے وچ جڈاں مچدے گئے اساں نچدے گئے

ساڈے بُسے گھنگروں پیراں وچ جیویں جچدے گئے اساں نچدے گئے

ساڈے ساہ ہن حامد سُولی تے ساہ بچدے گئے اساں نچدے گئے

__________________________________

ڈوہڑہ

تُوں حال اَساڈے سنڑ بیٹھیں نوہی سمجھیئے ڈکھ مزدوریں دے

کر یاد وطن کوں ہر ویلھے ہنجھوں ویہہ پوندن مجبوریں دے

رب ڈاڈھا اے حامد کیا آکھوں کروں شکوے کیا دستوریں دے

ڈو وقت دی روٹی نئیں ڈیندا کھڑا لالچ ڈیندے حوریں دے

__________________________________

اج ڈیکھ کے کونج اسمان اُتے تیڈے گھر دے پھیرے یاد آگئے

یاد آگئی جھوک دی ہر رونڑک ساکوں وسدے دیرے یاد آگئے

کوئی شخص جہان تے جیندا تیڈے چم چم پیرے یاد آگئے

جنھاں حامد ساکوں رج لٹیا اے او لوک لٹیرے یاد آگئے

__________________________________

ڈوہڑہ

جڈاں جوبن ہئی پُھل بوٹیں تے رنگ رخ دا سرخ اناری ہئی ساڈی یاری ہئی

ہَن شوق دے شعلے سینے وچ اُوندی دل تے خود مختاری ہئی ساڈی یاری ہئی

اوندے کجلے حامد من چِھکویں اُوندی اکھ نہ ہئی کوئی آری ہئی ساڈی یاری ہئی

ساکوں سُدھ نہ ہئی اے شوق دی پنڈھ سَاڈے ہینڑیں سر توں باری ہئی ساڈی یاری ہئی

__________________________________

گھر وچ چودھار اُداسی ہے ڈھہہ پوندے ہِن تھاں مونجھ کنوں

وَنڑ مونجھے پکھڑو مونجھے ہِن نہیں کرکدا پیا کاں مونجھ کنوں

نی پینگھ رسائی کئی مُدتیں توں نت سیک ڈیوے چھاں مونجھ کنوں

ہُنڑ حامد جلدی گھر ڈو ول نتاں نکل پوسی ہاں مونجھ کنوں

__________________________________

ہک لحظہ اکھ جڈاں لگدی یے نت مونجھ متام نظردے

ہر پاسے دہاڑاں پٹکے ہن ہر جاہ کہرام نظردے

تیڈارخ اقدس میکوں خوابیں وچ میڈی جندہرشام نظردے

تیڈی مونجھ روائےایں حامد کوں ہنڑ کھلنڑ حرام نظردے

__________________________________

رنگ پیار تیڈے دے راس جو آئے رنگ رچدے گئے اساں نچدے گئے

تیڈی سک دے بھانبھنڑ سینے وچ جڈاں مچدے گئے اساں نچدے گئے

ساڈے بُسے گھنگروں پیراں وچ جیویں جچدے گئے اساں نچدے گئے

ساڈے ساہ ہن حامد سُولی تے ساہ بچدے گئے اساں نچدے گئے

__________________________________

ڈوہڑہ

اے غربت تیڈا ککھ نہ رھے نت گھمنڑ گھیر ڈتونی

ساڈے پلکیں خواب ہن خوشیاں دے منہ منٹ

ءچ پھیر ڈتونی

ڈکھ اے ہے یار رقیباں نوں ککراں توں بیر ڈتونی

ساڈی شارک جوگی جندڑی کوں ڈکھ حامد سیر ڈتونی

__________________________________

ول حاضری تھئی اے روضے تے ہک کرم نوازی ول تھی گئی بھل بھل تھی گئی

احساس ہے اپنڑیں جرمیں دا تہوں رو رو پپلی شل تھی گئی بھل بھل تھی گئی

اینجھے کرم دے بادل آن وسیئے ہے ہر پاسے جل تھل تھی گئی بھل بھل تھی گئی

لج پرور یار دا لڑ پکڑیم میڈی حامد مشکل حل تھی گئی بھل بھل تھی گئی

__________________________________

Related More Posts

__________________________________

>> Shuja Abadi History in urdu

>>Shakir Shuja Abadi Dua

>>Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry

>>Shakir Shuja Abadi Famous Poetry

>>Shakir Shuja Abadi Poetry Books Pdf Free Download

>>Shakir Shuja Abadi Life Story

Who is shakir shuja abadi?

Shakir shuja abadi is alive or not?

Shakir shuja abadi contact number?

Shakir Shuja Abadi Poetry in Urdu Text | Shakir Shuja Abadi Ghazal in Urdu | Poetry of Shakir Shuja Abadi in Urdu

2023-07-17T17:50:00.004-07:00

Shakir Shuja Abadi Poetry In Urdu Sms

کچھ غم خوشی کی اوٹ میں ہم نے چھپا لئے

پینے سے بچ گئے تھے جو آنسو بہا لئے

اس پھول جیسی شکل سے شکل سے کیا پیار کر لیا

میں نے خود اپنی راہ میں کانٹے بچھا لئے

میری عمر بھر کی جستجو ناکام رہ گئی

میری وفاؤں کے صلے غیروں نے پا لئے

میرے لہو کا درد کو چسکا ہی پڑ گیا

ظالم نے میرے دل میں ہی ڈیرے جما لئے

وہ سر جھکا کے چل دیئے وعدوں کو توڑ کر

تکتے رہے ہم آسرا دیوار کا لئے

تیری عطا سے آئے خدا محروم تو نہیں

خوشیاں نہ مل سکیں تو یہ صدمے اٹھا لئے

لکھے تو ہونگے کچھ نہ کچھ میرے نصیب میں

شاکر خوشی کے لمحے وہ کس نے چُرا لئے

Shakir Shuja Abadi Poetry in Urdu Roman

kuch gham khushi ki oot mein hum ne chhupa liye

peenay se bach gaye thay jo ansoo baha liye

is phool jaisi shakal se shakal se kya pyar kar liya

mein ne khud apni raah mein kantay bichaa liye

meri Umar bhar ki justojoo nakaam reh gayi

meri wafaon ke siilay gheiron ne pa liye

mere lahoo ka dard ko chaska hi par gaya

zalim ne mere dil mein hi daairay jama liye

woh sir jhuka ke chal diye wadon ko toar kar

taktey rahay hum aasra deewar ka liye

teri ataa se aaye kkhuda mahroom to nahi

khusihyan nah mil saken to yeh sadme utha liye

likhay to hunge kuch nah kuch mere naseeb mein

Shakir khushi ke lamhay woh kis ne chura liye

_______________________________

Shakir Shuja Abadi Poetry In Urdu

بجھتے ہوئے چراغ کو پھونکا نہ دیجئے

اپنے ہی انتقام کو دھوکا نہ دیجئے

شہدائے کربلا کا میں ادنی مُرید ہوں

میری آنا کے ہاتھ میں کاسہ نہ دیجئے

چاہوں تو اپنے ساتھ یہ پنجرا بھی لے اُڑوں

سورج پہ کالی رات کا پہرا نہ دیجئے

میں تو مریضِ عشق ہوں معراج ہو عطا

مجھ کو شراب طور کا نسخہ نہ دیجئے

چھپتیں نہیں چھپانے سے شاکر حقیقتیں

دریا کے رُخ پر ریت کا پردہ نہ دیجئے

Shakir Shuja Abadi Poetry in Roman Urdu

Bujhaty hue chairag ko phuunkaa nah dijiye

Apne hi intiqam ko dhoka nah dijiye

shuhadaye karbalaa ka mein adna Mureed hon

meri aana ke haath mein kaasa nah dijiye

chahoon to apne sath yeh pinjra bhi le uroun

Sooraj pay kaali raat ka pahra nah dijiye

mein to mareez ishhq hon mairaaj ho ataa

mujh ko sharaab tor ka nuskha nah dijiye

Chuptien nahi chhupanay se Shakir haqeqteen

darya ke rukh par rait ka parda nah dijiye

_________________________________

shakir shuja abadi love poetry in Urdu

میری ہی انجمن میں مجھ کوتلاش کر

بزم ادب سخن میں مجھ کو تلاش کر

بے ذوق رونقوں میں میرا بسر کہاں

کسی باشعور بن میں مجھے تلاش کر

مین بیوفا نہیں ھوں کہ چھوڑ دُوں خزاں

اُجڑے ھوئے چمن میں مجھ کو تلاش کر

میری بے بسی نے مجھ کو واپس بلا لیا

اب تو میرے وطن میں مجھ کو تلاش کر

میں ھوں وفا , میرا شیشے کا گھر نہیں

لتھڑے ھوئے کفن میں مجھ کو تلاش کر

میرے پُرسکون گھر کو غُربت جلاگئی

خستہ لباس تن میں مجھ کو تلاش کر

شیشے کا آدمی تھا شاکر بکھر گیا

اب ریت کے بدن میں مجھ کو تلاش کر

Shakir Shuja Abadi Poetry in Roman urdu Text

meri hi anjuman mein mujh ko tlash kar

bazm adab sukhan mein mujh ko talaash kar

be zouq ronkon mein mera busr kahan

kisi bashaour ban mein mujhe talaash kar

mean baawafa nahi hoon ke chore dun khizaa

ujrre hoye chaman mein mujh ko talaash kar

meri be basi ne mujh ko wapas bulaa liya

ab to mere watan mein mujh ko talaash kar

mein hoon wafa, mera sheeshay ka ghar nahi

lthrhe hoye kafan mein mujh ko talaash kar

mere pur-sukon ghar ko ghُrbt jala gai

khasta libaas tan mein mujh ko talaash kar

sheeshay ka aadmi tha Shakir bikhar gaya

ab rait ke badan mein mujh ko talaash kar

________________________________

جھونکا ہوا کا تھا جو آیا گزر گیا

کشتی میری ڈبو کے دریا اُتر گیا

صدیوں کی آہ و زاری دامن میں ڈال کر

لمحوں کا ہم سفر تھا جانے کدھر گیا

وہ خواب کی حقیقت میرا روگ بن گئی

اک دل لگی کی قیمت ، خونِ جگر گیا

پھولوں سی مسکراہٹ کیا کام کر گئی

میرے سکوں کا گلشن کانٹوں سے بھر گیا

میرے پیار پہ جو صدقہ میرے یار نے دیا

دیکھا جو غور سے تو میرا ہی سر گیا

بٹتی ہیں اب نیازیں اس کے مزار پر

کچھ روز پہلے جو کہ فاقے سے مر گیا

قتل کر کے شاکر رویا وہ بے پناہ

کتنی ہی سادگی سے قاتل مگر گیا

Shakir Shuja Abadi Ghazal in Roman Urdu

jhaunka hwa ka tha jo aaya guzar gaya

kashti meri duubo ke darya utar gaya

sadiiyon ki aah o zaari daman mein daal kar

lamhoon ka hum safar tha jane kidhar gaya

woh khawab ki haqeeqat mera rog ban gayi

ik dil lagi ki qeemat, khon-e jigar gaya

phoolon si muskurahat kya kaam kar gayi

mere sakoo ka Gulshan kaanton se bhar gaya

mere pyar pay jo sadqa mere yaar ne diya

dekha jo ghhor se to mera hi sir gaya

badti hain ab Niazain is ke mazaar par

kuch roz pehlay jo ke faqay se mar gaya

qatal kar ke Shakir roya woh be panah

kitni hi saadgi se qaatil magar gaya

_________________________________

گل سے بلبل کا ہے مطلب خار سے مطلب نہیں

مجھ کو تجھ سے پیار ہے کردار سے مطلب نہیں

پیار تجھ کو ہو نہ ہو مجھ کو تو اُلفت ہو گئی

تیرے اب انکار یا اقرار سے مطلب نہیں

کر محبت کی صراحی سے مجھے ساقی عطا

باقی جس کو دے کسی میخوار سے مطلب نہیں

اس کی نسبت سے ہی اس کے گھر کو سجدہ کر لیا

ورنہ چوکھٹ یا در و دیوار سے مطلب نہیں

خواہش دلدار تھی سولی پہ مجھ کو دیکھنا

یار پہ ہے جان واری دارسے مطلب نہیں

نہ گلے پہ ضرب کوئی نہ لہو بہتا ہوا

قتل آنکھوں سے ہوئے تلوار سے مطلب نہیں

وصل کا جام پینا چاہے جیسے بھی پلا

مجھ کو شاکر نار یا گلزار یا سے مطلب نہیں

Shakir Shuja Abadi Urdu Poem

Gul se bulbul ka hai matlab khaar se matlab nahi

mujh ko tujh se pyar hai kirdaar se matlab nahi

pyar tujh ko ho nah ho mujh ko to ulfate ho gayi

tairay ab inkaar ya iqraar se matlab nahi

kar mohabbat ki suraahi se mujhe saqi ataa

baqi jis ko day kisi mai-khwaar se matlab nahi

is ki nisbat se hi is ke ghar ko sajda kar liya

warna chokhat ya dar o deewar se matlab nahi

khwahish dildar thi suli pay mujh ko dekhna

yaar pay hai jaan vari daar se matlab nahi

nah gilaay pay zarb koi nah lahoo behta sun-hwa

qatal aankhon se hue talwar se matlab nahi

wasal ka jaam piinaa chahay jaisay bhi pila

mujh ko Shakir naar ya gulzaar ya se matlab nahi

_________________________________

گلشن میں آشیاں ہے غنچوں میں پل رہے ہیں

پھر بھی نجانے کیوں ہم آتش میں جل رہے ہیں

پھولوں کی سیج پر ہم کروٹ بدل رہے ہیں

محسوس ہو رہا ہے کانٹوں پہ چل رہے ہیں

آتی رہی ہمیشہ خوشبوئے پیار جن میں

وہ سانس درد کے اب دھوئیں اُگل رہے ہیں

آئے تھے جو کبھی وہ آنکھوں میں بن کے کاجل

جانے لگے تو بن کر آنسو نکل رہے ہیں

یادوں میں جن کی ہم نے رو رو گزاری راتیں

خوشیوں کے لب پہ ان کے نغمے مچل رہے ہیں

لوہے سے بھی زیادہ فولاد سے تھے پختہ

مانند موم کی وہ وعدے پگھل رہے ہیں

شاکر کا تھا اِرادہ ترک وفا کا لیکن

ثابت قدم ہے نفرت پاؤں پھسل رہے ہیں

Urdu Poetry of Shakir Shuja Abadi

Gulshan mein aashiyaan hai ghunchoon mein pal rahay hain

phir bhi najane kyun hum aatish mein jal rahay hain

phoolon ki sej par hum karvat badal rahay hain

mehsoos ho raha hai kaanton pay chal rahay hain

aati rahi hamesha khusboo e pyar jin mein

woh saans dard ke ab dhowen ugal rahay hain

aaye thay jo kabhi woh aankhon mein ban ke kajal

jane lagey to ban kar ansoo nikal rahay hain

yaado mein jin ki hum ne ro ro guzari raatain

khoshion ke lab pay un ke naghmay machal rahay hain

lohay se bhi ziyada folaad se thay pukhta

manind mom ki woh waday pighal rahay hain

Shakir ka tha iaِradh tark wafa ka lekin

saabit qadam hai nafrat paon phisal rahay hain

Related More Posts

__________________________________

>> Shuja Abadi History in urdu

>>Shakir Shuja Abadi Dua

>>Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry

>>Shakir Shuja Abadi Famous Poetry

>>Shakir Shuja Abadi Poetry Books Pdf Free Download

>>Shakir Shuja Abadi Life Story

Who is shakir shuja abadi?

Shakir shuja abadi is alive or not?

Shakir shuja abadi contact number?

Download Picture, Gif, Video, intro for free

2023-07-16T09:01:00.002-07:00

Free Download Picture, Video, Gif, intro

Saraiki Poetry | Latest Saraiki Poetry | Heat Touching Saraiki Poetry

2023-06-28T02:12:00.023-07:00

Saraiki Poetry | Latest Saraiki Poetry | Heat Touching Saraiki Poetry

بچپن دی سوغات نی بھلدی

تَختی قَلم دَوات نی بھلدی

بہوں کجھ آدمی بھل سَگدا اے

ہاں پہلی ملاقات نی بھلدی

کل وی میں ہم نعتاں پڑھدا

اج وی مینوں نعت نی بھلدی

چَھت تے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تیڈا آونڑ جاونڑ

چھت تے چھت دی جھات نی بھلدی

تیڈے نال گزارے جیہڑے

ڈینہ نی بھلدے رات نی بھلدی

شاہکار میراثی یاد ہِن پٸے

وَسبے دی بارات نی بھلدی

دل دی کوٹھی تیڈے کیتے

اَپڑیں او جزبات نی بھلدی

چولا نور وَلا سَگدا اے

ہَنجوں دی برسات نی بھلدی

دنیا چن تے اَپڑ گٸی اے

مینوں اَپڑیں ذات نی بھلدی

میڈی اِتنی جرَت کِتھاں

رَب دی ڈِتی ڈات نی بھلدی

زندگی دَربھ نی جو وَل جَمسی

ماں دی او گل بات نی بھلدی

بے نَسلے امجد بھل سَگدے ہِن

نسلی نوں اوقات نی بھلدی

امجداقبال امجد میانوالی

مزید پڑھیں

Latest Saraiki Poetry in Roman | Amjid Iqbal Amjid Mianwali

Bachpan di sooghat nai bhuldi

Takhti Kalam dawat nai bhuldi

Bahoun Kuj aadmi bhul sagdy

Han phli Mulaqat nai bhuldi

Kul ve mein ham naatan pardha

Aaj ve meinu naat nai bhuldi

Chaat te teda aawanr jawanr

Chaat te chaat di jhaat nai bhuldi

Tedy naal guzary jehry

Dehn nai bhuldy raat nai bhuldi

Shaqaar mirasi yaad hen paye

Wasby di barat nai bhuldi

Dil di kohthi tedy kety

Apnri oo jazbat nai bhuldi

Choola noor wala sagda aye

Hanjoun di barsaat nai bhuldi

Dunia chan te apar gai

Meinu apnri zaat nai bhuldi

Medi etni jurat khitan

Raab di deti daat nai bhuldi

Zindagi dar nai jo wal jamsi

Maan di oo gaal baat nai bhuldi

Benasly amjid bhul sagdy hen

Nasli nu aouqat nai bhuldi

Amjad Iqbal Amjid Mianwali

ہک واری چَل کے ڈیکھیں ہا

وَت آپ وَل وَل کے ڈیکھیں ہا

کھڑے کیویں مزدور دُھپ تے

دُھپ تے نِکل کے ڈیکھیں ہا

زمانہ ڈیکھیں ٹھیک تِھیندا

خود کوں بدل کے ڈیکھیں ہا

پُچھاں ہا تیں توں رات دا ڈُکھ

سِجھ وانگوں ڈَھل کے ڈیکھیں ہا

سوکھا کم نی خیرات گِھنڑی

کاسے کوں جَھل کے ڈیکھیں ہا

دل توں پتھر تھیا وَدیں

دل وت مَچل کے ڈیکھیں ہا

ہاں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ایہا آکھا ہے امجد

ہاں ہاں سنبھل کے ڈیکھیں ہاں

امجداقبال امجد میانوالی

مزید پڑھیں

Saraiki poetry of Amjad Iqbal

Hek wari chal key dekhain ha

Waat aap wal wal key dekhain ha

Kharey keu mazdoor dhoup te

Dhouop te nikal key dekhain ha

Zamana dekhain theak theinda

Khud koun badal key dekhain ha

Pouchan ha teintu raat da dukh

Seeij wangoun dhaal key dekhain ha

Sookha kam nai khairat ghenri

Kasy koun ghal key dekhain ha

Dil toun pathar thiya waden

Dil waat machal key dekhain ha

Haan……. eeha aakha hie Amjid

Haan haan sambhal key dekhain ha

Amjad Iqbal Amjid Mianwali

میڈا چھوٹا جیہاں ہِک کَم کر ڈے

میڈیاں ڈوہیں اکھیں نَم کر ڈے

تیڈیاں گالھیں اللہ من گھندے

میڈے دلءچ دَرد ھےدَم کر ڈے

تیڈ و وَل وَل لُجھدے دِل میّڈا

ا ِیند ا ا یہو شوق خَتم کر ڈے

تیکوں آپنڑی مُونجھ دی دروہی ہئی

میکوں اپنڑی ذات ءچ ضَم کرڈے

سُکھ سارے آپنڑے آپ ہَنڈھا

میڈے نانویں آپنڑے غم کر ڈے

پِچھیں جِی چُھٹسی تیڈے پیّریں دا

میڈے ہَتھ مخُتیار قلَم کر ڈے

سئیں مختیار لغاری صاحب

مزید پڑھیں

Saraiki Poetry Of Mukhtair Lagari

Meda chota jia hek kam kr de

Mediyan dohain akhiyan num kr de

Tediyan ghalen Allah man ghendae

Medy dil ich dard he dum kr de

Tedoun Wal Wal lujhdaye dil meda

Eeindha eehoo shouq khatam kr de

Teku apnri monjh di darohi haie

Meku apnri zaat ich zam kr de

Sukh sary apnry aap handha

Medy nawen apnry ghaam kr de

Pechy Je chutsi tedy paerin da

Medy haath mukhtair Kalam kr de

Sain Mukhtair lagari sb

تیکوں یاد ہوسی تیڈے نال جڈاں

ساڈیاں زور دیاں یاریاں ہوندیاں ہن

میکوں یاد کھڑے تیڈیاں زلفاں وی

بہوں خوب سنواریاں ہوندیاں ہَن

ساڈی جان وساخ تے رونقاں ہن ،

ہر روز کچاریاں ہوندیاں ہَن

بھاویں یاریاں جان دا خطرہ ہن

میکوں جان توں پیاریاں ہوندیاں ہن

مزید پڑھیں

Teku yaad hosi tedy nal jadan

Sadiyan zor diyan yariyan hondiyan han

Meku yad kharey Tediyan zulfan wi

Bahoun khub sanwariyan hondiyan han

Sadi jaan wesakh te rornqan han

Har rooz kachariyan hondiyan han

Bhawen yariyan jaan da khatra han

Meku jaan tu piyariyan hondiyan han

تو کیا جانڑیں تیڈے بعد ولا جیرہیاں حشریاں تھئن مُسافر تے

غم غربت قسمت رل مل کے بہوں قہر وسائن مُسافر تے

توں آویں ہا آ ڈیکھیں ہا کیویں مُونجھاں پئن مُسافر تے

ہک صاحب تیڈی ذات نہیں آئی کئی آفتاں آئن مُسافر تے

صاحب لغاری

مزید پڑھیں

Tu Kea janry tedy baad wala jehriyan hasran thiyan musafir te

Gham gurbat qismat ral mil key bahooun qher wasain musafir te

Tu awen ha a dekhain ha kewen munjan pain musafir te

Hek shahib tedi zat nai ai kaei aafat aien musafir te

Shahib Lagari

Saraiki Ghazal | Saraiki Real Love Ghazal

غریبی دا تقاضا ھے ، مُحبت چھوڑنی پوسی

وطن جنت تاں ھے لیکن اے جنت چھوڑنی پوسی

زَخم رو رو کے آہدے ہِن زَخم تے زَخم کیوں ڈِیندیں؟

میڈی من، ہار مَن گِھن ھُنڑ، اے آ وَت چھوڑنی پوسی

زمانہ بے وفا تھی گئے ، وفا دا ناں ، نا چاتا کر

اِیہا عادت مَراوِی نا ، اے عادت چھوڑنی پوسی

انہیں دی بَزم وِچ وی اُوھے غم ءن، غم دے قِصے ہن

ساکوں شاعر بھراویں دی وی سنگت چھوڑنی پوسی

اے جھِیڑے شَر جہالت ہن، نکھیڑے وی ذلالت ہن

ذلالت توں بچنڑ خاطر ، جہالت چھوڑنی پوسی

اےمَئےجَنّت دی شَئے صاحِب اساں دُنیا تے پِیندے ہئیں

تہوں مُلاں اے فَتوی' لائے ، اے نعمت چھوڑنی پوسی

صاحب_لغاری

مزید پڑھیں

Ghareebi da taqaza he, Muhabat chorni posi

Waran jannat tan he lekin ae jannat chorni posi

Zakham ro ro k aahdy hen zakham te zakham keu dendain?

Medi man, har man ghen hunr, ae awat chorni posi

Zamana bewafa thi gaye, wafa da nan na chata kr

Eiha adat maravi na, ae adat chorni posi

Aeihen di bazam which vi uho Gham hen, Gham de qisy hen

Saku shaeir bherawen di wi sangat chorni posi

Ae jhery shar jhalat hen, nakhery vi zalalat hen

Zalalat tu bachrn khatir, jahalat chorni posi

Ae maye jannat di shaye Sahib asan dunia te pinday hain

Tahoun Mulan aye fatwa laye, Aye naemat chorni posi

Read More

Shakir Shuja Abadi Poetry Books pdf free Download

2023-06-24T05:53:00.008-07:00

kalam e shakir shuja abadi pdf

Shakir Shujaabadi is a great poet of Saraiki region, Today Shakir Shujaabadi's poetry is being read not only in Saraiki region of Pakistan but also in the whole world. Shakir Shujaabadi's fans are present all over the world.

More Books PDF Free Download

As always, Poetry Rang is doing its part to spread the poetry of Shakir Shujaabadi in the shape of shakir shuja abadi poetry books in pdf

to the whole world with the help of its website. He has received the Lifetime Achievement Award.

shakir shuja abadi books free download

Saraiki Poetry | Famous Latest Saraiki Poetry

How to Read and Down load The Pdf

Books-PDF

Shakir Shuja Abadi Dohry

شاکر شجاع آبادی سرائیکی خطے کے بہت بڑے شاعر

ہیں اور آج شاکر شجاع آبادی کی شاعری نہ صرف سرائیکی خطے پاکستان بلکہ پوری دنیا میں پڑھی جارہی ہے.

شاکر شجاع آبادی کے فین پوری دنیا میں موجود ہیں ہمیشہ کی طرح پوئٹری رنگ اپنے حصے کا کام کر رہی ہے، شاکر شجاع آبادی کی شاعری کو اپنی ویب سائٹ کی مدد سے پوری دنیا میں پہنچانے کا کام کر رہی ہے شاکر شجاع آبادی کی شاعری ہی کی

وجہ سے ان کو لائف ٹائم اچیومنٹ کا ایوارڈ مل چکا ہے

Shakir Shuja Abadi Saraiki Poetry | Sad Poetry Of Shakir Shuja Abadi | Shakir Shuja Abadi Saraiki Dohry

The visual result:

Related More Posts

__________________________________

>> Shuja Abadi History in urdu

>>Shakir Shuja Abadi Dua

>>Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry

>>Shakir Shuja Abadi Famous Poetry

>>Shakir Shuja Abadi Poetry Books Pdf Free Download

>>Shakir Shuja Abadi Life Story

Who is shakir shuja abadi?

Shakir shuja abadi is alive or not?

Shakir shuja abadi contact number?

Poetry in Saraiki | Saraiki Poetry

2023-02-11T20:52:00.004-08:00

Saraiki Sad Poetry | Saraiki Latest Sad Poetry

In this saraiki ghazal poet express his feeling in sad saraiki poetry, he address his lover that poet fired their photos and weeping after forgot the previous Golden Moments, he explain his personal domestic situation of life, After the death of mother how the home destroy how the happy life end. Brothers are separated from each other's.

Now the life is spending with sad and difficult situations after the death of parents, parents force to combine each other, but now the situation is totally different, and poet always weeping.

Saraiki Poetry | Famous Latest Saraiki Poetry

Shakir Shuja Abadi Saraiki Poetry | Sad Poetry Of Shakir Shuja Abadi | Shakir Shuja Abadi Saraiki Dohry

تیڈے فوٹو ساڑن تیکوں یار وسار کے رناں

پچھلی راتیں محشر آلی رات گزار کے رناں

جیڑھے ویلے کھری دے وچ کنڈا لگے میکوں

اوں ویلے میں مجنوں تیکوں دھاڑاں مار کے رناں

اماں تیڈے بعد اساڈا ویڑھا ونڈا گییے

لالا کھلدا ریہے میں دیوار اسار کے رناں

زندگی وی ہک جوا ہے تے جوا رو رو کھیڈاں

روندیں روندیں جوئے دے وچ خشیاں ہار کے رناں

ھائے ہائے ملنڑ ڈتے نیں میں ڈو دل آپس دیوچ

فلم دے وچ قیدو آلے روپ کوں دھار کے رناں

اساں تساں مرگئے ہسے دوری مار مکایائے

ستھلاں اتے ماتم کرکے ہر ہک یار کوں رناں

قدرت دا قانون منے سی وس توں نسی بوڑا

توں بیڑی کوں روندا ریہیں میں منجدھار کوں رناں

کوئی وی ڈکھ ہنڑ میڈے منشو نیڑے کوہنی آندا

ہک واری میں زندگی دے وچ ہک بیمار کوں رناں

Shakir Shuja Abadi Books PDF Free Download | Shakir Shuja Abadi Poetry Books in PDF

Saraiki Poetry Shakir Shuja Abadi - Shakir Shuja Abadi Poetry Text

اے مونجھ والا روگ وی بخار نال ونج لگے

تہوں تاں جان سر ساڈا دیوار نال ونج لگے

سمجھ گھنی اے پہلا پیر ہس ریا دی راہ تے

جڈاں کہیں پارسا دا دل بازار نال ونج لگے۔

توں ایں خوشی دے موقعے تے اساکوں گلکڑی نہ پا

متاں کوئی ہنجھ نکل تے تیڈے ہار نال ونج لگے۔

ایویں پئے ہیں در تیڈے دی خاک کوں ولہیٹ تے

جیویں کوئی سگ عقیدتا کہیں غار نال ونج لگے۔

اتھوں اداس اکھیں کوں نی ملدی بھیک مسک دی

ایں دل تے پھٹ جنھاں دے انتظار نال ونج لگے۔

تساں کڈی سوالی کوں دروں نی خالی موڑیا

اے سنڑ کراھیں فقیر وی قطار نال ونج لگے۔

اتی وزن شباب دا ھا ناتوان چیل تے

شجر زمین تے پھلیں دے بار نال ونج لگے۔

خدا تہاڈیں رونڑقیں کوں اٹھ گنا ودھائی رکھے

میڈے ڈکھیں کوں ضرب تونڑیں چار نال ونج لگے

میں فیض اج تاں تھک تے تیڈی یاد نال بھڑ پیاں

اخیر جھیڑا گھوٹ دا کنوار نال ونج لگے۔۔۔۔

Related More Posts

__________________________________
>> Shuja Abadi History in urdu
>>Shakir Shuja Abadi Dua
>>Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry
>>Shakir Shuja Abadi Famous Poetry 
>>Shakir Shuja Abadi Poetry Books Pdf Free   Download
>>Shakir Shuja Abadi Life Story


Who is shakir shuja abadi?
Shakir shuja abadi is alive or not? 
Shakir shuja abadi contact number? 

Shakir Shuja Abadi Saraiki Poetry | Sad Poetry Of Shakir Shuja Abadi | Shakir Shuja Abadi Saraiki Dohry

2023-02-05T09:22:00.002-08:00

Shakir Shuja Abadi Saraiki Sad Poetry

In This Phrase Poet Shakir Shuja Abadi writes a sad Saraiki Poetry. In This Saraiki Dohray He asked his lover Ever you purchase us with Love and spread the Lovly words we should come back to you,

ساکوں خلق دے نال خرید کدی،

اخلاق ونڈیسیں، ول آؤسوں..!

اساں ہیں محتاج محبت دے،

ساڈا روح وندلیسیں، ول آؤسوں._.!

کجھ سنڑ گھنسیں، سنڑوا گھنسیں،

کجھ یاد ڈویسیں، ول آؤسوں..!

ساکوں شاکر دل دے نال سمجھ،

دل نال سڈیسیں ول آؤسوں......

shakir shuja abadi two line poetry Images

shakir shuja abadi poetry images

Related More Posts

__________________________________
>> Shuja Abadi History in urdu
>>Shakir Shuja Abadi Dua
>>Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry
>>Shakir Shuja Abadi Famous Poetry 
>>Shakir Shuja Abadi Poetry Books Pdf Free   Download
>>Shakir Shuja Abadi Life Story


Who is shakir shuja abadi?
Shakir shuja abadi is alive or not? 
Shakir shuja abadi contact number? 

Saraiki Poetry | Famous Latest Saraiki Poetry

2023-02-01T04:39:00.002-08:00

کلہا ڈیکھ تے ٹالھی بولی

میں نال اج ھک لالی بولی

اتنا مونجھا مونجھا کیوں ہیں

چانہہ دی یار پیالی بولی

میکوں ڈاڈھا چنگاں لگدیں

مس اے انگلش آلی بولی

تیڈا میڈا ھکو ڈکھ ہے

کوکدی کویل کالی بولی

لگدے آپاں سونہے ہیسے

گالھے کوں اے گالھی بولی

اج دی الفت مطلب تک ہے

مہندی نال اے تھالی بولی

شازم کتنا کھلدا ہانویں

جھگی خالی خالی بولی

Mein Janu Mera Khuda Jany

2023-02-01T04:30:00.002-08:00

Shakir Shuja Abadi Ghazal | Shakir Shuja Abadi Sad Poetry | Shakir Shuja Abadi Dohre

2023-01-31T08:52:00.006-08:00

Shakir Shuja Abadi Famous Poetry Collection

Shakir Shuja Abadi Ghazal in Saraiki

غزل

شیشے وانگوں ڈسدے میڈا حال سارا شام کوں

سارے ڈینہ وا آ نتر دے ہر نتارا شام کوں

وچوں پپیلیاں دے اباہلیاں ہنجوں ڈہندین ایس طراں

چوک دے وچ جیویں چلدے کئی فواراہ شام کوں

سجھ ابھر دے نالی انکھیں کوں سنوار آون

جے نہ آیو کیویں تھیسی اج گزارا شام کوں

آه و زاری ،، نیر ایندے کول تیڈے آمشام

کیتی ویندے لہندا سجھ ڈو اشارہ شام کوں

میڈی دھی تاں پھٹی چنڑ کے آندی ہے ادھ رات کوں گھنڑاں پوندے میکوں اٹا نت اُدھارا شام کوں

جو گی آ کیویں کراں میں کل دے لارے تے یقین

نت بدلدے میڈی قسمت دا ستارا شام کوں

آ وو دردو نال اوندے رج کے لیسوں بٹ کڑاک

کلہا ہوندے گھر دے وچ شاکر بچارا شام کوں

شاکر شجاع آبادی

******************************************

Shakir Shuja Abadi 2 Line Poetry Sms |
Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry

بھانویں اکھ شاکر نیں ڈیکھ سکی

میڈی سوچ خدا کوں مل آئی ہے

ہر حال اچ شاکر تیڈے ہیں ،

بھانویں گَل چا لا، بھانویں رول ودا

نمہی تئیں تائیں "شاکر" ٹُر سگدا

میڈے نیڑے آ میکوں آسرا ڈے

جڈاں لگدیاں شاکر چا کنڈ کیتی

اساں مرنڑ توں پہلے مر گئے

پہلے غم دی فصل پکا "شاکر"

وت خوشیاں آپے جم آسن

میں "شاکر" وقت دا اتھرو ھاں

کوئى وینڑ کرے میں ویہہ پوندا

چلو شاکر تیڈے بخت وچوں

ڈوں چار ڈیہاڑے جی کھنسی

شاکر شجاع آبادی.

****************************************

Thi Gaya Jo Khokhala Eman Musalman Da | Shakir Shuja Abadi ki Shayari

مسلمان دا

تھی کیا جو کھوکھلا ایمان مسلمان دا

ساتھ ڈیون چھوڑ گۓ رحمان مسلمان دا

بے ضمیری دی بلا ، غیرت دا بوٹا چا گئی

نت کرے انسانیت ارمان مسلمان را

ڈے گیا خود ساختہ انجیل مسلمان کوں

چا گیا انگریز ہے قرآن مسلمان دا

خانہ کعبہ دی کمائی وی غیر مسلم کھا

ہتھوں محسن بن گیا بی مان مسلمان دا

جئیں کیتے پیارے نبی رو رو دعائیں منگدے رہے

بن گیا ہے پیشوا شیطان مسلمان دا

آخرت دا تھی گیا الٹا نظام آج دوستو!

منتظر ہے دوزخی در بان مسلمان سلمان را

ایہہ عمل دا ہے نتیجہ کہیں دا شاکر کیا قصور؟

کافراں دا ہے خدا ، بھگوان مسلمان دا

*********************************************

Bas sun Kar Mera lehja wo samajhta hai sab acha

2022-11-02T06:48:00.001-07:00

Bas sun Kar Mera lehja wo samajhta hai sab acha

Muddat howi usne Meri ankhen nahi dekhin

Ankh ka kajal hon teri na roya kar itna

2022-11-02T06:47:00.001-07:00

Ankh ka kajal hon teri na roya kar itna

Rone se teri mit'ta hai wajood mera

aaj phr rony ko ji chahta hay aaj phr toot k bkhrny ko g chahta hay

2022-11-02T06:46:00.000-07:00

aaj phr rony ko ji chahta hay
aaj phr toot k bkhrny ko g chahta hay

aaj phr uthta hay dard senny may
aaj phr say mar jany ko ji chahta hay

aaj phr tum yaad behesab aa rhy ho
aaj phr say tujhy bhulany ko ji chahta hay

Aaaj phr tujhe mango Khuda say
aaj dunya say guzar jany ko ji chahta hay

Aaj ki din nay sataya hay buht
Aaj k rat say dar jany ko ji chahta hay

aaj khood say b hon rothi rothi
aaj qesmat ko bhi tarpany ko ji chahta hay

Bethe bethe phenk diya hai atishdaan mai kya kya kuch

2022-11-02T06:41:00.001-07:00

Bethe bethe phenk diya hai atishdaan mai kya kya kuch

Mosam itna sard nahi tha jitni aag jala li hai

2 Lines Sad Urdu Poetry I پتھر کی آنکھ

2022-10-07T08:52:00.000-07:00

Itna ghreeb hon keh mere pas !!

2022-10-07T08:51:00.001-07:00

Itna ghreeb hon keh mere pas !!
Ab khoney ko tu bhi nahin raha !!

Poetry Rang

Program to Waar Gaya Of Sher Afzal Marwat Famous Dialog/ پروگرام تو ورڑ گیا

Famous Dialog Program to Waar Gaya Of Sher Afzal Marwat / پروگرام تو ورڑ گیا

مائے نی مائے! میرے گیتاں دے نیناں وچ برہوں دی رڑک پوے ادھی ادھی راتیں

Population of World in a summarize Article

دیسی مہینوں کا تعارف اور وجہ تسمیہ

Love Poems For Her

LOVE POEMS FOR HER

Zihaal-E-Muskin Songs Lyrics

Iqbal Poetry In Urdu Text | Shikwa | The Complaint Allama iqbal | Bang-e-dra: 105 | kalam-e-iqbal | Iqbaliyat

Allamaiqqbal

Allama Iqbal Poetry | Allama Iqbal best famous poetry | Urdu poetry

Urdu Poetry

Allama Iqbal Best Famous Poetry

Poetry of Allama Muhammad Iqbal

Iqbal Poetry In Urdu Text | Mulaqatain urooj par thi poetry | Allama Iqbal Poetry in urdu

Mulaqatain urooj par thi poetry

Mulaqatain urooj par novel

Allama Iqbal Poetry in urdu | Allama Iqbal best famous poetry.

Saraiki Poetry In Urdu | Saraiki Poetry In Urdu Majeed Hamid

Saraiki Poetry In Urdu (by Majeed Hamid) | Majeed Hamid Saraiki Poetry In Urdu

Shakir Shuja Abadi Poetry in Urdu Text | Shakir Shuja Abadi Ghazal in Urdu | Poetry of Shakir Shuja Abadi in Urdu

Shakir Shuja Abadi Poetry In Urdu Sms

Shakir Shuja Abadi Poetry in Urdu Roman

Shakir Shuja Abadi Poetry in Roman Urdu

Shakir Shuja Abadi Poetry in Roman urdu Text

Shakir Shuja Abadi Ghazal in Roman Urdu

Shakir Shuja Abadi Urdu Poem

Urdu Poetry of Shakir Shuja Abadi

Download Picture, Gif, Video, intro for free

Saraiki Poetry | Latest Saraiki Poetry | Heat Touching Saraiki Poetry

Shakir Shuja Abadi Poetry Books pdf free Download

Poetry in Saraiki | Saraiki Poetry

Saraiki Sad Poetry | Saraiki Latest Sad Poetry

Shakir Shuja Abadi Saraiki Poetry | Sad Poetry Of Shakir Shuja Abadi | Shakir Shuja Abadi Saraiki Dohry

Shakir Shuja Abadi Saraiki Sad Poetry

Saraiki Poetry | Famous Latest Saraiki Poetry

Mein Janu Mera Khuda Jany

Shakir Shuja Abadi Ghazal | Shakir Shuja Abadi Sad Poetry | Shakir Shuja Abadi Dohre

Shakir Shuja Abadi Famous Poetry Collection

Shakir Shuja Abadi 2 Line Poetry Sms | Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry

Thi Gaya Jo Khokhala Eman Musalman Da | Shakir Shuja Abadi ki Shayari

Bas sun Kar Mera lehja wo samajhta hai sab acha

Ankh ka kajal hon teri na roya kar itna

aaj phr rony ko ji chahta hay aaj phr toot k bkhrny ko g chahta hay

Bethe bethe phenk diya hai atishdaan mai kya kya kuch

2 Lines Sad Urdu Poetry I پتھر کی آنکھ

Itna ghreeb hon keh mere pas !!

Shakir Shuja Abadi 2 Line Poetry Sms |
Shakir Shuja Abadi Two Line Poetry