Pondok Firman

“Janji Allah pasti ditepati” [Galatia 3 : 15 – 29]

2014-07-05T18:31:00.000+07:00

Khotbah Minggu, 06 Juli 2014

Galatia 3 : 15 – 29

“Janji Allah pasti ditepati”

A. Introduksi

Hari ini kita memasuki masa tenang pemilu pilpres. Di berbagai kesempatan kampanye kita telah mendengar janji-janji yang disampaikan para kandidat untuk menarik hati rakyat memilih mereka. Mungkin nanti ada janji yang ditepati tapi mungkin juga ada yang tidak. Kita semua sudah maklum, itulah janji-janji kampanye, itulah manusia. Namun, tidak demikian halnya dengan janji Allah. Ketika Allah berjanji, maka janji itu pasti ditepatiNya. Sama halnya dengan janji anugerah keselamatan yang diberikan di dalam Yesus Kristus, adalah janji yang tak bisa diganggu gugat, yang sudah dimeteraikan dalam darah Kristus, dan pasti ditepati.

B. Interpretasi dan Aplikasi

1. Manusia diselamatkan karena iman di dalam Yesus Kristus.

Bagi orang Kristen, janji keselamatan untuk hidup yang kekal hanya ada di dalam Yesus Kristus. Tidak ada yang lain. Siapa yang percaya kepada Kristus dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum (bdk. Mrk. 16:16). Usaha manusia tidak dapat menggapai janji keselamatan itu. Itulah sebabnya Martin Luther menentang keras surat penghapus dosa, indulgensia itu, karena janji keselamatan hanya ada dalam anugerah Allah, gratis, cuma-cuma. Namun, demikian bukan berarti anugerah itu murahan. Ia menjadi mahal karena menuntut ketaatan iman setiap orang percaya untuk senantiasa ada dalam anugerah tersebut. Itulah sebabnya Bonhoeffer mengatakan iman hanya akan menjadi iman dalam tindakan ketaatan (Faith only becomes faith in the act of obedience).

2. Hukum Taurat menuntun manusia pada anugerah keselamatan di dalam Yesus Kristus.

Janji anugerah keselamatan di dalam Yesus Kristus, telah diperdengarkan sejak peristiwa kejatuhan manusia ke dalam dosa dalam protevangelium (injil pertama) dalam Kej. 3:15. Pertarungan tiada henti antara keturunan perempuan dan keturunan ular itu hingga kemenangan di pihak keturunan perempuan itu memberikan janji yang konsisten dan pasti ditepati oleh Allah melalui kehadiran Yesus Kristus yang mengalahkan kuasa Iblis. Disinilah peranan Hukum Taurat menyadarkan manusia akan dosa dan kebutuhan kasih karunia anugerah keselamatan itu. Taurat menuntun manusia menggapai anugerah Allah di dalam Yesus Kristus, sehingga fungsi Hukum Taurat diperlukan oleh manusia untuk menyadarkan manusia akan perlunya kasih karunia Allah di dalam Yesus Kristus (bdk. ay 19, 24).

3. Iman kepada Yesus Kristus menjadikan orang percaya sebagai ahli waris janji keselamatan.

Iman kepada Yesus Kristus menjadikan orang percaya sebagai ahli waris kerajaan sorga. Sebagai ahli waris, maka orang percaya diangkat menjadi anak-anak Allah yang berhak pada warisan sorgawi, yang dipersatukan di dalam iman kepada Yesus Kristus. Sebagai anak, orang-orang percaya dapat berseru kepada Allah, “ya Abba, ya Bapa!” Tidak ada lagi pembedaan Yahudi dan Yunani, hamba dan orang merdeka, laki-laki dan perempuan. Semua satu di dalam Yesus Kristus (ay. 28). Jadi di dalam Yesus Kristus seluruh bagian disusun rapi menjadi satu kesatuan tubuh Kristus, dan Kristus menjadi kepala dari semuanya. Itu artinya Yesus Kristus menjadi pusat pikiran, hati, jiwa dan tujuan segenap kehidupan orang percaya, yang bermuara pada sikap ketaatan yang penuh kepada Allah dari orang percaya yang telah menerima anugerah Allah tersebut. Amin.

Klik: [Sumber]

Kejadian 25:7-11 [Abraham Meninggal Dan Dikuburkan]

2014-07-05T13:18:00.001+07:00

Abraham meninggal dan dikuburkan

25:7 Abraham mencapai umur seratus tujuh puluh lima tahun,

25:8 lalu ia meninggal. Ia mati pada waktu telah putih rambutnya, tua dan suntuk umur, maka ia dikumpulkan kepadakaum leluhurnya.

25:9 Dan anak-anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua Makhpela, di padang Efron bin Zohar, orang Het itu, padang yang letaknya di sebelah timur Mamre,

25:10 yang telah dibeli Abraham dari bani Het; di sanalah terkubur Abraham dan Sara isterinya.

25:11 Setelah Abraham mati, Allah memberkati Ishak, anaknya itu; dan Ishak diam dekat sumur Lahai-Roi.

Abraham Meninggal Dunia, img from: Alkitab.Sabda

A. Abraham (12:1-25:18).

Di bagian pokok yang kedua dari Kitab Kejadian tampak bahwa di dalam tatanan yang baru orang-orang pilihan Allah harus mengenal komunikasi langsung dan kepemimpinan langsung dari Tuhan. Di pasal 12-50 empat tokoh menonjol sebagai orang yang mendengar suara Allah, memahami pimpinan-Nya dan mengatur hidup mereka sesuai dengan kehendak-Nya. Yehovah tetap bertujuan hendak membangun sebuah umat yang akan melaksanakan kehendak-Nya di bumi ini. Di dalam Nuh Dia membuat permulaan yang baru. Sem dipilih untuk melancarkan agama yang benar. Keturunannya, orang Semit, dipersiapkan untuk menjadi misionaris kepada bangsa-bangsa lain di bumi. Di dalam pasal 12 Abram mulai muncul dari antara keturunan Sem sebagai wakil pilihan Yehovah. Kepadanya Yehovah akan memberikan tanggung jawab penuh untuk menerima dan menyalurkan penyataan-Nya kepada semua orang. Dari latar belakang kafir Ur dan Haran muncullah hamba Allah untuk menghadapi saat strategis yaitu penyataan mula-mula dalam Perjanjian Lama. [sumber]

25:7-10 - Ia meninggal // dikumpulkan kepada kaum leluhurnya // Ia mati pada waktu telah putih

rambutnya, tua dan suntuk umur.

7-10. Pada usia 175 tahun Abraham mencapai akhir dari pengembaraannya di bumi. Ia meninggal. Ungkapan ini berasal dari kata Ibrani gãwa, "menghembuskan napasnya hingga habis," "gagal," "tenggelam." Abraham langsung dikumpulkan kepada kaum leluhurnya dan kini tinggal di Sheol, tempat tinggal roh-roh orang yang telah meninggal dunia. Ia mati pada waktu telah putih rambutnya, tua dan suntuk umur. Sebuah akhir yang cocok bagi hamba Allah yang besar itu. Hidupnya benar-benar telah berakhir, dan benar-benar lengkap. Dia telah hidup dengan sangat berani. Dia bergerak maju dengan iman sesuai dengan pimpinan Allah. Berdiri di dekat nisan yang berada di gua Makhpela adalah dua orang putranya (ay. 9) yang sangat dikasihinya. Ishak dan Ismael bersatu dalam kesedihan bersama dan pengabdian yang sama kepada orang yang sangat berarti bagi mereka. Tidak diragukan bahwa Ishak dikuatkan dalam kesedihannya oleh kesadaran bahwa dia memperoleh perkenan khusus dari Allah sehingga tidak perlu berjalan sendiri. Hal ini disebabkan karena dia akan mewarisi berkat-berkat perjanjian yang penuh yang telah dijanjikan Allah kepada dan melalui Abraham. [sumber]

PESAN :

Pertama: Kehidupan bukanlah sesuatu yang abadi, karena pada akhirnya kita akan meninggal dunia juga. Oleh sebab itu pergunakan kehidupan kita dengan bijaksana dan berhikmat, janganlah mengisi kehidupan kita dengan hal-hal sia-sia duniawi yang membuat kita semakin jauh dari Allah dan semakin tenggelam didalam lumpur dosa. Perbuatlah seperti apa yang dilakukan oleh bapa Abraham, di dalam kehidupannya Bapak Abraham memberikan seutuhnya kehidupannya sebagai hamba Allah yang setia dan hidup takut akan Allah. walaupun ia sibuk dengan aktifitas sehari-harinyanya, walaupun ia harus menunggu cukup lama untuk mendapatkan seorang anak yang dijanjikan Allah, namun ia masih tetap sabar dan selalu ingat untuk bersyukur dan memuliakan Allah. Selanjutnya, terkadang kita selalu takut dengan kematian/meninggal dunia. yang menjadi pertanyaan mengapa harus takut, karena sudah jelas bahwa setiap orang yang menjalani kehidupannya dengan sifat Takut Akan Allah maka ia akan bersama-sama dengan Dia di taman Firdaus menanti kedatangannya yang kedua untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Kematian bukanlah akhir segalanya, Karena kematian adalah jalan untuk pulang ke rumah Bapa dan berkumpul bersama nenek moyang kita yang masa hidupnya menjalani kehidupan dengan takut akan Allah. Anda masih ragu dan takut, mari kita lihat di Injil Yohane 14:6 yang jelas-jelas menyatakan bahwa hanya Yesuslah Jalan menuju ke rumah Bapa, dan tidak ada yang lain. Jadi, kalau anda adalah pengikut Kristus yang setia, untuk apa harus takut. Kecuali apabila iman anda harus dipertanyakan kekuatannya.

Kedua: Janji Allah adalah Ya dan Amin, Selama apapun janji yang telah Ia ucapkan kepada umatnya akan tetap di tepati. Bahkan janji tersebut akan terus diberikan bahkan kepada keturunan kita berikutnya. di dalam nast ini sangat jelas, bahwa Allah memberkati ishak yang merupakan anak dari bapak Abraham. Namun, di dalam kehidupan kita, terkadang masih ada saja yang meragukan janji Allah. Ketika meminta sesuatu kepada Allah, dan permintaan itu masih belum dikabulkan bahkan bertahun-tahun masih belum diberikan juga, maka akan membuat kita patah semangat dan meninggalkan Allah yang merupakan sumber Anugerah Hidup yang Kekal. Malah, terkadang kita mencemooh dan menghina Allah. Cobalah kita renungkan sejenak, apakah sesuatu yang kita minta kepada Allah adalah sesutau yang paling penting di dalam kehidupan kita? ketika dikabulkan, Apakah kita akan ingat bahwa itu adalah pemberian Allah, atau kita malah melupakannya dan menganggap hal itu biasa-biasa saja? Apakah kita meminta kepada Allah dengan sungguh-sunggu dan dengan iman ataukah hanya karena hasrat dan nafsu duniawi kita?? dan pertanyaan yang lainnya.

Pada intinya, sesuatu yang menurut kita penting belumlah tentu menurut Allah hal itu penting bagi kita. Allah akan memberikan sesuatu yang lebih penting dan yang paling utama bagi kita, karena ia tidak akan memberikan rancangan yang buruk bagi kita, karena Janji Allah itu Ya dan Amin.

Oleh sebab itu, jadilah pengikut Kristus yang setia dan selalu takut akan Dia sang pemberi Anugerah Hidup yang Kekal. Amin

Pdt. Andrey Christianto, S.Th

Pdt. Jem. GKE Sungai Rangit, Pangkalan Bun, Kal-Teng

YEFTA ADALAH PEMIMPIN YANG BIJAKSANA (Hakim-Hakim 11:12-28)

2014-06-25T07:30:00.000+07:00

YEFTA ADALAH PEMIMPIN YANG BIJAKSANA (Hakim-Hakim 11:12-28)

Yefta adalah seorang yang takut akan Allah, hal itu terbukti dengan ia membawa seluruh perkara yang ia hadapi bersama bangsa Israel kehadapan Tuhan di Mizpa (ayt 11). Ada beberapa hal yang dilakukan Yefta sebagai seorang pemimpin dalam menghadapi masalah yang sedang dihadapi:

1. Mengawali kepemimpinannya atas bangsa Israel terutama menghadapi bani Amon, Yefta mencoba menyelesaikan pertikaian itu dengan berunding. Ia mengutus orang untuk menghadap raja Amon menanyakan apa kesalahan bangsa Israel sehingga mereka menyerang bangsa Israel. Yefta mendapat jawaban bahwa raja Amon menuduh orang Israel mengambil tanah mereka, ketika mereka keluar dari tanah Mesir.

2. Yefta kembali mengutus orang kepada raja Amon dengan pesan bahwa tuduhan raja Amon tidak benar, jadi tidak beralasan raja Amon menyerang orang Israel. Lalu yefta menerangkan bahwa sebenarnya, Allah melarang orang Israel menduduki daerah Amon dan Moab (keturunan Lot, Keponakan Abraham). Karena itu orang Israel berjalan menyusuri perbatasan tanah Moab, lalu menduduki daerah sebelah utara batang air Arnon (yang dahulu memang termasuk daerah moab, tetapi pada waktu itu sudah diduduki atau dikuasai oleh orang Amori) dan bangsa Israel merebutnya dari orang Amori, mereka juga sudah menduduki daerah itu selama 300 tahun.

3. Perundingan itu gagal, sebab raja Amon tetap menuntut orang Israel mengembalikan tanah yang sudah mereka kuasai. Karena perundingan gagal maka Yefta menyerang bani Amon.

Melihat dengan apa yang dilakukan oleh Yefta dalam menyelesaikan masalah sungguh patut menjadi contoh bagi kita:

1. Untuk menyelesaikan masalah hal pertama yang harus diupayakan dengan jalan damai dan berunding, sebab jika dengan jalan damai/berunding masalah bisa diselesaikan tentu tidak perlu jalan kekerasan/perang. Hal ini sebenarnya menjadi peringatan bagi kita jaman sekarang. Contohnya: melalui media elektronik atau surat kabar kita banyak disuguhkan kabar maraknya tawuran antara pelajar atau sekelompok orang yang saling serang dan kadang kala persoalan pemicunya hanya persoalan sepele atau kecil. Budaya kekerasan sering kali menjadi cara untuk menyelesaikan masalah, budaya damai yaitu membicarakan masalah dengan duduk bersama sudah mulai terkikis. Dan inilah yang harus menjadi keprihatinan gereja, supaya gereja terus menyerukan kepada anggota jemaat agar cinta damai dan hidup dalam kasih dengan sesama. Terutama di dalam keluarga agar menyelesaikan setiap persoalan dengan cara membicarakannya baik-baik dan dalam suasana damai, agar dapat menjadi contoh bagi anak-anak kita.

2. Dari cara Yefta menyelesaikan persoalan kita bisa katakan bahwa ia adalah orang yang bijaksana. Ia ingin mengetahui duduk persoalannya, tidak langsung menyerang begitu saja .Ia berusaha melihat secara jernih apa yang sedang dihadapi bangsa Israel dengan Amon.

Seorang Pemimpin tentu bukan hanya dilihat dari kepintaran saja, tetapi yang terpenting adalah kebijaksanaannya dalam menyelesaikan setiap persoalan/masalah. Amin

Penulis : Pdt. Ina Ria Aty, S.Th

TIGA UNSUR DALAM KHOTBAH

2014-06-14T20:51:00.000+07:00

Khotbah mengandung tiga unsur, yaitu Penafsiran, Pesan dan Komunikasi. Ketiga unsur ini mempunyai kaitan yang erat satu dengan yang lainnya. Berdasarkan penafsiran, pengkhotbah beroleh pesan yang akan disampaikan melalui khotbah. Melalui komunikasi, pesan disampaikan dengan hidup. Atau sebaliknya, tanpa pesan, khotbah yang sekomulatif apa pun akan menjadi hampa. Jadi dapat dikatakan ketiga hal ini tidak dapat terpisahkan satu dengan lainnya.

Penyampaian khotbah sebenarnya terlibat dalam dua macam proses yaitu:

1. Pengkhotbah yang tinggal di dunia modern menafsirkan Alkitab yang ditulis pada zaman dahulu. Dia berusaha mengerti apa yang diajarkan Tuhan melalui penulis Alkitab kepada pembaca Alkitab zaman itu. Kemudian berusaha untuk menghubungkannya dengan situasi masa kini.

2. Pengkhotbah menyampaikan pesan atau ajaran Alkitab itu dengan komunikatif kepada pendengarnya yang sama-sama berada didunia modern.

Dalam penafsiran Alkitab sering terjadi kesulitan, kesulitan itu terjadi dari segi pemahaman. Pemahaman ini perlu melintasi banyak macam pemisah, diantaranya waktu, tempat, bahasa, budaya, keadaan masyarakat, dan masih banyak yang lainnya. Supaya penafsiran Alkitab dan khotbah yang disampaikan dapat dibawakan dengan baik, perlu adanya ketelitian dalam mengetahui berbagai latarbelakang yang terjadi pada masa lampau kemudian mencoba menghubungkannya dengan situasi konkrit pada zaman modern, tujuannya agar pesan yang disampaikan pada zaman dahulu masih relevan dengan masa kini, selain itu pula khotbah yang disampaikan bisa benar-benar dimengerti oleh pendengar ada zaman modern.

Dalam berkhotbah sudah tentulah melibatkan interaksi antara pengkhotbah dengan pendengar. Dan lebih dari itu, dalam pelayanan ini ada unsur supernatural. Roh Tuhan berkarya melalui khotbah yang disampaikan oleh hamba-Nya. Roh Tuhanlah yang menuntun pikiran dan emosi pengkhotbah dalam penafsiran Alkitab dalam penyampaian khotbah. Dalam pelayanan berkhotbah, manusia hanyalah alat dalam tangan Nya. Dalam tugas mulia ini, sebenarnya unsur kerohanian dan kedewasaan pengkotbah sangat menentukan. Pengkhotbah seharusnya adalah orang yang dipilih, disiapkan, dipimpin dan diutus Tuhan untuk menyampaikan pesan penting.

I. Penafsiran

A. Pengkhotbah perlu menguasai penafsiran Alkitab

Menguasai penafsiran Alkitab memang tidak mudah dan sulit, namun penkhotbah harus tetap menguasai prinsip dan metode penafsiran, Sebab tidak mungkin seorang menjadi pengkhotbah yang benar-benar memberitakan ajaran Alkitab, tanpa terlebih dahulu menjadi penafsir yang baik.

Penafsiran adalah unsur penting dalam khotbah. Karena mempunyai penafsiran yang tepat, pengkhotbah baru dapat menyampaikan isi khotbah dengan tepat. Penafsiran yang mendalam lebih mungkin menghasilkan khotbah yang mengungkapkan kekayaan Firman Tuhan. Berkotbah merupakan seni berpidato, orang yang mahir dalam menafsir, belum tentu ia hebat dalam menyampaikan khotbah. Bahkan terkadang dapat membuat pendengar kebanyakkan ngantuk, karena ia tidak mempunyai bakat berpidato. Bakat itulah yang membuat sebuah khotbah menjadi menarik. Dalam sebuah khotbah perlu adanya persiapan terlebih dahulu, supaya tidak terkesan bahwa isi pesannya hanya semata-mata bergantung dari Alkitab. Tanpa berusaha mencari atau menggali lebih mendalam makna dari pesan yang tertulis dalam Alkitab. Dalam hal berkhotbah, seharusnya pengkhotbah selalu ingat bahwa Alkitab harus dibaca, ditafsir dan dipahami olehnya sebelum dia menyampaikan khotbah itu. Dalam penyampaian khotbah, tidak harus sang pengkhotbah menyampaikan secara keseluruhan dari isi Alkitab yang menjadi renungan, tetapi berusaha mencari nast-nast tertentu yang dapat menjadi acuan dalam berkhotbah.

Robinson berpendapat bahwa pengkhotbah seharusnya datang kepada Alkitab seperti seorang anak lugu. Ia datang bukan untuk berdebat, atau membuat naskah khotbah. Ia datang untuk membaca agar mengerti; ia berusaha mengerti agar ia dapat mengalami apa yang dimengertinya. Namun ia juga harus datang sebagai seorang dewasa, karena Alkitab memang bukan sebuah kitab yang mudah dimengerti. Dengan kata lain, disatu pihak pengkhotbah harus bersikap lugu, bagaikan orang Kristen biasa yang otaknya belum dipenuhi beraneka pendapat dan teologi. Di lain pihak, dia pun datang dengan sikap seorang dewasa, sebab alkitab memang perlu ditafsir dengan berbagai prinsif dan metode. Namun pengkhotbah yang ingin menafsir dengan benar, perlu mendapat persiapan, pendidikan dan latihan yang memadai.

Dalam upaya untuk menafsirkan sebuah khotbah tentunya banyak hal yang perlu diketahui, tentunya orang tersebut benar-benar sudah dipersiapkan dalam bidang itu. Hal-hal yang perlu diketahui antara lain; bahasa asli yang terdapat dalam alkitab, latarbelakang, dan sebagainya. Terkadang begitu banyak kita jumpai buku-buku tafsian yang beredar dipasaran, sehinggga secara tidak langung dapat membantu pengkhotbah, tetapi ada hal perlu diingat, apakah isi tafsiran itu benar-benar sesuai dengan isi Alkitab?. Seorang pengkhotbah yang ulung tentunya ia terlebih dahulu mengkritisi isi tafsiran tersebut, apakah sesuai atau tidak, sehingga dengan demikian ia dapat belajar dari kesalahan-kesalahan yang ia jumpai dalam buku-buku tafsiran yang ada dipasaran, kemudian dapat menjadi seorang penafsir yang baik.

B. Beberapa hal tentang tafsiran

Proses penafsiran didukung beberapa analisis. Analisis-analisis ini paling tidak terdiri atas analisis teks, analisis sastra, analisis introduksi, analisis sejarah dan latar belakang, analisis sastra, analisis konteks, analisis arti kata, dan analisis tata bahasa. Ada beberapa macam prinsip dan metode yang dapat dipakai dalam satu analisis. Tetapi pemakaiannya berbeda dari satu kasus kekasus lain. Setelah ditafsir dengan berbagai analisis, pengkhotbah dapat mengumpulkan data yang cukup banyak. Lalu pada data ini dia menemukan benang merah yang menghubungkan satu bagian dengan bagian lain. Berdasarkan benang merah ini dia menyeleksi informasi yang dianggap saling berkaitan. Informasi ini merupakan penjelasan yang dapat menerangkan bagian alkitab yang diselidiki itu. Penjelasan ini disusun dengan logis dan teratur, lalu dituliskan menjadi satu tafsiran yang utuh, indah dan jelas.

Salah satu patokan yang mengukur bermanfaat tidaknya sebuah tafsiran adalah apakah tafsiran itu dapat menjelaskan ayat-ayat yang ditafsirkannya. Isinya membantu pembaca mengenal dan mengerti apa yang ditulis Alkitab. Ia menjawab pertanyaan yang timbul dalam hati pembaca Alkitab. Penjelasannya jelas dan masuk akal. Bahasanya sederhana dan mudah dimengerti. Dan dengan membaca tafsiran ini, kerohanian pembaca tumbuh.

C. Sebuah Tafsiran

Dalam menafsirkan sebuah teks dalam Alkitab, tentunya banyak hal yang perlu untuk diperhatikan. Selain konteks, terkadang juga pengkhotbah harus mencari tahu latarbelakang Alkitab; misalkan bagaimana situasi pada saat itu, bahasa apa yang paling menonjol, siapa pengarangnya, dan dalam situasi apa teks itu ditulis. Apabila sudah menemukan kesemuannya itu, maka akan lebih mudah untuk dapat mencari hal-hal yang sekiranya dapat dipertanyakan oleh pembaca. Sehingga dengan demikian sebuah tafsiran dapat dibaca dengan baik.

D. Dari tafsiran ke Khotbah

Proses penafsiran sebenarnya belum selesai sebelum pengkhotbah menemukan pesan Alkitab yang di tujukan kepada manusia modern. Pesan ini merupakan petunjuk atau prinsip dasar yang ingin disampaikan penulis kitab. Pesan ini bersifat universal dan berlaku pada segala zaman modern. Pesan ini bersifat universal dan berlaku pada segala zaman. Itu sebabnya pesan ini juga relevan dengan pendengar zaman modern.

Tafsiran yang baik tentunya relevan dengan situasi masa kini, artinya ia dapat menjawab kebutuhan para pendengar atau pembaca. Penafsir bertugas menemukan pesan yang ada dalam Alkitab yang akan disampaikan melalui khotbah. Penafsiran memang erat hubungannya dengan khotbah. Data dalam tafsiran, baik dalam proses penafsiran maupun kesimpulan penafsiran, dapat diterapkan dalam khotbah. Data ini dapat dipakai dalam pendahuluan, batang tubuh khotbah, dan penutup dalam khotbah. Data ini bukan hanya sekedar disebutkan dalam khobah. Data ini menjadi dasar pembahasan pengkhotbah, dengan demikian pengkhotbah mengajak pendengar mengerti, merenungkan dan mengingat petunjuk atau prinsip dasar yang disampaikan penulis kitab. Bahkan maju satu langkah, apa yang diajarkan penulis kitab itu diwujudkan di dalam kehidupan pendengar.

II. Pesan

Pesan adalah petunjuk atau prinsif dasar yang disampaikan dalam suatu bagian Alkitab. Lalu petunjuk atau prinsip dasar ini dijadikan sebuah khotbah. Jadi pesan adalah inti khotbah yang ingin disampaikan pengkhotbah kepada pendengarnya dengan tujuan mereka memahaminya dengan baik, menerimanya dengan senang hati, dan melakukannya dengan sungguh-sungguh. Yang dicari pendengar sebenarnya bukan “Khotbah”, tetapi “Pesan” . Pesan itulah yang memenuhi kebutuhan pendengar, bagaikan air yang menghilangkan rasa haus orang yang meminumnya. Sebab dalam khotbah terdapat berbagai hal yang menjelaskan pesan, dan yang meyakinkan pendengar menerima pesan. Seorang pengkotbah harus merasa yakin bahwa pesan yang dia sampaikan memang dibutuhkan pendengarnya.

Sumber pesan khotbah tetap adalah Alkitab, dan sekali lagi, ini harus diperoleh pengkhotbah melalui penafsiran. Dalam hal ini, pengkhotbah membutuhkan sebuah ide yang membantu dia menemukan satu atau beberapa bagian Alkitab yang akan dijadikan sebagai dasar khotbah. Ide ini berfungsi membantu pengkhotbah menemukan bagian Alkitab yang akan dikotbahkan.

a. Pentingnya pesan: Pesan itu penting karena pesan adalah inti khotbah. Tanpa pesan sebenarnya khotbah sudah hilang maknanya. Khotbah juga harus mempunyai pesan yang jelas. Dengan pesan yang jelas, pegkhotbah baru mungkin menyampaikan khotbah yang jelas. Karena khotbah ditulis bertumpu pada pesan, maka pengkhotbah akan memilih pola, bahasa dan penjelasan yang cocok untuk menyampaikan pesan. Dengan kata lain, karena mengenal pesan dalam khotbahnya, pengkhotbah tahu apa yang akan dikotbahkan dan tahu bagaimana mengkomunikasikannya kepada pendengar. Pesan dianggap penting, karena pesan diyakini akan mendatangkan berkat besar bagi pendengar yang menerimanya dan mungkin saja pesan bertujuan menyadarkan pendengar akan suatu bahaya, atau membantu mereka memecahkan suatu masalah, atau menguatkan iman mereka dalam masa sulit. Jadi boleh dikatakan, “berita (atau pesan)” dalam khotbah berkaitan dengan “bobot” (atau mutu) pengkhotbah. Pengkhotbah yang berbobot mempunyai beban yang bertahan lama dan tepat. Dari “beban” pengkhotbah lahir “berita” yang dibutuhkan pendengar (walaupun sesungguhnya berita atau pesan berasal dari Alkitab). Dan pengkhotbah “berbobot” menyampaikan “berita” yang berbobot pula. Mutu sebuah khotbah ditentukan oleh pesannya. Kalau pesan itu berasal dari alkitab, khotbah itu patut didengar. Sebab apa yang diterima pendengar bukanlah berita dari manusia tetapi pesan dari Alkitab.

b. Hubungan pesan dengan tujuan: Dalam khotbah, pesan dan tujuan mempunyai hubungan erat, walaupun kedua hal ini tidak sama. Pesan adalah inti khotbah, yang diperoleh pengkhotbah melalui penafsiran Alkitab. Sedangkan tujuan menjabarkan pesan ke dalam aplikasi yang konkrit. Itu sebabnya tujuan lebih berhubungan dengan perubahan yang diharapkan pengkhotbah terjadi pada pendengar setelah mereka mendengar khotbah. Perubahan ini mencakup tindakan, pikiran, pengetahuan, atau keterampilan yang terlihat dalam kehidupan pendengar. Pengkhotbah yang mengenal tujuan akan menyampaikan khotbah yang jelas dan konkrit. Tujuan biasanya juga dinyatakan melalui aplikasi yang diberikan dalam khotbah. Sebuah khotbah biasanya mempunyai banyak tujuan. Jumlah tujuan yang sedikit membuat pengkhotbah memfokuskan pembicaraannya.

III. Komunikasi

A. Apa itu komunikasi

Komunikasi adalah suatu proses yang bersifat interaksi yang terjadi antara dua pihak yang menggunakan sistem simbol yang disepakati lalu bagi golongan lain, komunikasi seharusnya dilihat sebagai interaksi yang menghasilkan makna pada berita yang dikirimkan baik secara tertulis maupun secara lisan. Jadi komunikasi itu sama interpensinya. Sedangkan pakar lain melihat pentingnya unsur budaya dalam komunikasi. Budaya adalah sistem yang mengorganisirkan interaksi; budaya adalah lingkungan bagi komunikasi. Komunikasi adalah bagian dalam kehidupan manusia, yang menuntut introspeksi diri dan interprestasi atas berita yang dikirim orang lain. Komunikasi melibatkan pemahaman orang yang bersangkutan terhadap dunia luarnya.

B. Tahap-tahap dalam komunikasi

1. Tahap trasmisi: Dalam tahap ini terjadi penyampaian atau penyebaran berita. Penyampaian dan penyebaran ini mungkin saja belum dilakukan dengan baik.

2. Tahap berkontak: Dalam tahap ini penerima berita sudah mendapat berita, atau secara fisik, kedua pihak sudak bertemu.

3. Tahap umpan balik: Berhubung kedua pihak masih mengambil jarak, maka apa yang terjadi ditahap umpan balik ini sangat penting. Umpan balik yang dimaksudkan disini adalah respon yang diterima komunikator dan komunikan.

4. Tahap mengerti: Dalam tahap ini penerima berita mulai merasa yakin bahwa dia mengerti maksud yang disampaikan pengirim berita itu.

5. Tahap menerima: Dalam tahap ini pengirim dan penerima berita lebih berdekatan satu dengan yang lain. Ini bukan berarti mereka sudah saling menyetujui, namun sudah muncul sikap saling menerima antara mereka. Dalam hal berkhotbah, untuk memasuki tahap ini pendengar harus percaya bahwa pesan itu dapat dipercayai.

6. Tahap terjadi pembenahan dalam hati: Tidak ada jaminan sikap seorang akan berubah jika dia menerima satu berita secara intelektual. Mungkin saja mulut dan pikiran menerima berita menyatakan bahwa dia sudah menerima, tetapi dia masih belum bersedia menerima dengan sepenuh hati.

7. Tahap berinteraksi: Dalam tahap ini antara pengirim dan penerima berita sudah mencapai interaksi yang menghasilkan sikap saling tergantung satu dengan yang lain. Ini bukan berarti mereka sepakat dalam segala hal, atau hubungan mereka sudah bebas dari ketegangan.

C. Perbandingan komunikasi tertulis dengan komunikasi lisan

Berikut ini adalah daftar sederhana tentang kelebihan dan keterbatasan komunikasi tertulis dan komunkasi lisan:

1. Kelebihan komunikasi tertulis

a. Penulis mempunyai waktu dan sumber yang lebih memadai untuk mengadakan riset dan perbaikan akan naskahnya.

b. Penulis dapat membaca naskahnya berulang kali, sehingga dia menguasai isinya.

c. Naskah tertulis dapat dicetak dalam jumlah besar, lalu disebarkan dengan luas.

d. Pembaca lebih mudah mengikuti jalan pikiran, argumentasi atau jalan cerita penulis.

2. Keterbatasan komunikasi tertulis

a. sangat tergantung pada kesediaan pembaca untuk membaca sebuah karya tulis.

b. Pada umumnya minat baca dimasyarakat Indonesia tidak terlalu tinggi.

c. Ada banyak hal yang mudah dilakukan dalam komunikasi lisan, misalnya nada atau isyarat tangan tetapi tidak dapat dilakukkan dalam komunikasi tertulis.

3. Kelebihan komunikasi lisan

a. Dibandingkan komunikasi tertulis, komunikasi lisan lebih mudah dilakukan.

b. Komunikasi lisan dilakukan dalam pertemuan bertatap muka.

c. Kesempatan kedua pihak bertatap muka memudahkan komunikasi yang melibakan banyak macam indera (mendengar, melihat, merasa) dan media (suara, isyarat tangan, papan tulis, slide, drama, film).

d. Pembicara lebih mudah mengatur suasana dan lingkungan yang mendukung komunikasinya.

e. Pendengar lebih enggan meninggalkan pertemuan sebelum pertemuan usai.

f. Pembicara lebih mudah melakukan komonikasi yang bersifat interaktif dengan pendengar.

g. Pembicara lebih mudah mengadakan tindak lanjut atas respons pendengar.

4. Keterbatasan komunikasi lisan

a. Komunikasi lisan dilakukan dalam satu kali perteuan, yang lebih bersifat spontan.

b. Karena terbatas dengan waktu berbicara, pembicara tidak dapat mengadakan pembahasan yang panjang dan rumit.

c. Pembicara tidak mudah mempertahankan perhatian pendengar dala jangka waktu panjang.

d. Ada banyak unsur yang menggangu komunikasi lisan, dan ada kalanya sulit diatasi.

e. Kemampuan dan kemauan pendengar mendengar sangat berbeda.

f. Pada umumnya, pendengar tidak berkesempatan mancari tamabahn dari pembicara.

D. Kesanggupan Berkomunikasi

Kesanggupan berkomunikasi setiap orang tentulah tidak sama. Kemampuan berkomunikasi berhubungan dengan pendidikan formal yang diterima orang yang bersangkutan. Salah satunya, orang yang mendapat pendidikan yang baik dapat memakai bahasa dengan baik pula. Pembawaan, latar belakang keluarga, pengalaman dalam pergaulan, dan budaya di mana seorang dibesarkan juga ikut menentukan kemampuannya berkomunikasi. Ada orang tertentu sejak kecil sudah pandai berbicara.

Ketika seseorang sanggup mengenal kesedihan orang lain dan mengungkapkan kesedihan itu, ia telah maju dalam hal berkomunikasi. Jadi, pengkhotbah perlu melatih kesanggupan berkomunikasi secara lisan. Komunikasi lisan memang penting. Pengkhotbah perlu memperhatikan kontak mata dan suaranya dalam penyampaian khotbah. Tetapi komunikasi lisan perlu didukung isi khotbah yang bermutu dengan memperhatikan komunikasi tertulis juga.

E. Sedikit Mengenal Komunikasi Lisan

Komunikasi yang efektif akan mencapai salah satu satu atau semua tujuan yaitu mengajar, meyakinkan dan lain-lainnya. Dan salah satu unsur penting dalam komunikasi adalah berita. Dengan kata lain, komunikator harus tahu apa yang dikomunikasi kan. Jika pengirim berita itu dipandang sebagai orang terhormat dan dapat dipercaya, dengan sendirinya berita yang disampaikannya juga akan disambut dengan baik. Sebaliknya, jika pengirim berita tidak dihormati dan tidak dapat dipercaya, kata-katanyapun tidak dapat dihargai.

Komunikasi lisan di antara manusia dapat terjadi secara langsung dan secara tidak langsung. Berkhotbah di gereja termasuk komunikasi secara langsung. Dan dalam poses komunikasi lisan, terjadi interaksi antara penyampai berita dan penerima berita. Mungkin dengan tidak sengaja pendengar melihat jam tangannya berulang kali. Ini syarat bahwa dia sudah agak bosan. Pendengar juga dapat mengirim berita dengan sadar. Jadi sesunggihnya dalam komunikasi lisan, kedua pihak berperan aktif dalam komunikasi. Dan dalam proses ini perlu menafsir berita yang mereka terima. Hasil penafsiran mereka mempengaruhi sikap mereka, dan menentukan berita berikut yang akan dikirim.

F. Hubungan Komunikasi Lisan Dengan Pelayanan Berkhotbah

Berkhotbah adalah pelayanan yang bersifat rohani. Dalam pelayanan ini, pengetahuan dan ketrampilan komunikasi lisan, sebagai karunia dari Tuhan, dapat digunakan dengan tujuan yang mulia. Komunikasi lisan memainkan peranan penting dalam pelayanan berkhotbah. Pengkhotbah yang mahir dalam komunikasi sudah tentu lebih mungkin mendapat hasil yang diharapkan.

Khotbah yang mempunyai tujuan yaitu menjelaskan Alkitab kepada pendengar, membuat pendengar tertarik, suka menerima dan mengingat ajaran Alkitab, meyakinkan pendengar bahwa ajaran Alkitab itu baik dan harus diterima dan mengajak pendengar melakukan ajaran Alkitab, dan komunikasi melibatkan aspek fisik misalnya pengkhotbah itu perlu memakai suara yang lebih nyaring. Aspek rasio misalnya ia harus menggunakan argumen yang lebih logis. Aspek emosi misalnya ia membagi pengalaman bagaimana ia ditolong Tuhan. Dan untuk aspek rohani, misalnya ia meminta tim doa.

G. Ciri-ciri komunikasi lisan yang efektif

Adapun yang menjadi ciri-ciri lisan yang efektif adalah:

o Dibaca dan diucapkan dengan jelas

o Berdasarkan apa yang sudah diketahui pendengar

o Mengenal pendengar

o Berciri komunikasi dua arah

o Seimbang dalam resio dan emosi

o Berciri komunikasi multikanal

o Mengurangi kendala

o Mennggunakan bahasa lisan

o Yang sederhana dan mudah dimengerti

o .Yang konkrit

o Mengajak pendengar merenungkan lebih lanjut dan lebih dalam

o Berciri di luar dugaan pendengar

o Berciri kreatif

o Mudah dingat

o Berciri positif atau yang bemaksud baik

o Berciri adaptif

o Berciri menidentifikasikan diri pembicara dengan pendengar komunikasi berhubungan dengan persuasi, sedangkan persuasi berhubungan denmgan identifikasi diri pembicara dengan pendengar.

o Menarik perhatian pendengar, atau yang menegagkan

o Mempunyai klimaks

o Berciri memanusiakan

o Dianggap penting atau relevan oleh pendengarmempunyai rasa humor

o Mempunyai isyarat tangan, gerak tubuh, ekspresi tubuh wajah, dan kontak mata yang baik

o Menunjukkan diri komunikator adalah orang yang dapat dipercayai

o Mempunyai fokus yang jelas.

Tanggapan

“Berkhotbahlah

bukan karena Anda harus mengatakan sesuatu,

Tetapi berkhotbahlah

karena anda mempunyai sesuatu untuk dikhotbahkan”

(Richard Whately, Apothegsm)

Kalimat di atas, yakni kalimat yang saya temukan pada lembar sebulum pokok bahasan tiga unsur dalam berkhotbah telah membuat saya kagum bahkan berulangkali membacanya. Berdasarkan kalimat tersebut, saya berpendapat bahwa berkhotbah bukanlah sesuatu yang harus dipaksakan. Tetapi merupakan sesutu yang dilakukan dengan sungguh-sungguh. Apabila berkhotbah merupakan sebuah paksaan bagi kita, maka apa yang kita khotbahkan nantinya tidak akan menghasilkan sesutu yang baik, tetapi khotbah yang sungguh-sunggu sudah tentu akan menghasilkan sesuatu yang baik pula.

Pada halaman pertama telah diuraikan, bahwa dalam berkhotbah perlu adanya tiga unsur yang menjadi bagian dalam khotbah. Unsur-unsur tersebut antara lain: penafsiran, pesan dan komunikasi. Penafsiran merupakan langkah awal yang harus dipelajari oleh seorang pengkhotbah. Tafsiran adalah upaya untuk mencari tahu, apa makna yang terkandung dalam di balik isi alkitab yang akan dikhotbahkan. Karena alkitab adalah sebuah tulisan yang ditulis sekitar ribuan tahun yang lalu, sehingga perlu untuk digali. Tujuan dari penafsiran adalah untuk menyesuaikan isi alkitab dengan kebutuhan pada masa kini.

Seorang penafir yang hebat ialah bagaimana ia dapat membaca, meneliti isi Alkitab yang ada, kemudian berusaha untuk menarik kesimpulan dari apa yang telah ia ketahui, setelah itu ia berusaha untuk menyampaikannya dengan bahasa yang sederhana, sehingga dapat dijangkau oleh para pendengar. Ia berusaha menjawab kebutuhan jemaatnya. Sehingga teks yang ditulis ribuan tahun yang lalu tetap masih relevan dibaca sepanjang masa. Thomas Grome, seorang pemikir PAK mengatakan bahwa dalam mengajar kita harus memperhatikan tiga hal yaitu masa lampau, masa sekarang dan masa yang akan datang. Menurut saya, pendapat tersebut sangat relevan apabila diterapkan dalam berkhotbah. Dengan kita mempelajari dan mendalami masa lampau (yakni Alkitab) dan menghubungka atau mengaitkannya dengan masa sekarang (situasi jemaat) maka akan sangat bermanfaat bagi masa depan, baik itu kita sendiri ataupun jemaat yang mendengarkan khotbah tersebut.

Berkhotbah melibatkan interaksi antara pengkhotbah dengan pendengar. Dan lebih dari itu, dalam pelayanan ini ada unsur supernatural. Roh Tuhan berkarya melalui khotbah yang disampaikan oleh hamba-Nya. Roh Tuhanlah yang menuntun pikiran dan emosi pengkhotbah dalam penafsiran Alkitab dalam penyampaian khotbah.

Seorang pengkhotbah yang baik tentunya ia akan mengerti apa yang akan ia sampaikan dalam khotbahnya. Dalam khotbahnya perlu adanya pesan yang terselib, agar pendengar merasa puas dan tersentuh setelah mendengarnya. Pesan itu bisa saja berasal dari Alkitab, tetapi alangkah lebih baik lagi berdasarkan kebutuhan jemaatnya. Pesan yang disampaikan seharusnya dapat mengena dihati pendengar. Sumber pesan khotbah tetap adalah Alkitab, dan sekali lagi, ini harus diperoleh pengkhotbah melalui penafsiran. Dalam hal ini, pengkhotbah membutuhkan sebuah ide yang membantu dia menemukan satu atau beberapa bagian Alkitab yang akan dijadikan sebagai dasar khotbah.

Komunikasi adalah suatu proses interaksi antara dua pihak atau lebih dengan menggunakan simbol yang disepakati. Komunikasi merupakan sebuah sarana untuk menyampaikan berbagai berita penting yang dimiliki oleh masing-masing individu. Seperti yang telah diuraikan di atas bahwa komunikasi terdiri atas dua bagian, yakni; secara lisan dan tertulis. Secara lisan dapat berupa sebuah khotbah, ceramah, pidato dan lain-lain. Sedangkan yang bersifat tertulis, bisa berupa surat, majalah, surat kabar dan sebagainya.

Dengan ini penulis berharap agar nantinya kita tidak menyepelekan tugas kita sebagai pengkhotbah serta tidak berkhotbah asal-asalan sesuka hati kita. Tetapi, dengan pelajaran ini kita dapat menjadi pengkhotbah yang baik, pengkhotbah yang selalu menyiapkan khotbahnya dengan sunggu-sungguh dengan memperhatikan unsur-unsur yang harus dilakukan dalam berkhotbah. Dengan demikian maka khotbah yang akan kita sampaikan nanti pastilah akan membuahkan hasil yang baik pula.

ALMANAK NAST GKE JUNI 2014

2014-06-13T20:21:00.000+07:00

Almanak Nas GKE JUNI 2014. Almanak Nas GKE [Gereja Kalimantan Evangelis] adalah buku yang diterbitkan oleh Badan Pekerja Harian Majelis Sinode Gereja Kalimantan Evangelis di Banjarmasi. Selain nast Alkitab untuk 1 tahun, di dalam almanak Nast GKE juga memuat Tata ibadah yang digunakan di dalam ibadah jemaat GKE, jumlah Jemaat, Jumlah Pekerja -- Pendeta, Vikaris, Penginjil, Penatua dan diakon serta guru-guru sekolah minggu-- wilayah cakupan pelayanan GKE, nama dan arti hari raya gerejawi, kegitan-kegiatan yang dilaksanakan oleh Sinode GKE dan lain sebagainya. Untuk lebih jelas, silahkan mencari/membeli nast almanak tersebut di Kantor Majelis Sinode GKE di Banjarmasin atau Kantor Majelis Resort GKE yang ada di wilayah anda.

Di Bawah ini, saya Lampirkan Almanak Nast, Bahan Bacaan, Khotbah atau renunganselama satu bulan sesuai dengan Nas Almanak GKE.

ALMANAK NAST GKE

JUNI 2014

Tgl	Hari	Keterangan Hari Raya dan Tema	Stola	Nast Alkitab
1	Minggu	6 Sesudah Paskah (Exaudi) .................. Putih		Mazmur Markus	69:1-19 4:1-20
2	Senin			1 Yohanes	4:7-21
3	Selasa			1 Yohanes	5:1-12
4	Rabu	Hari Pertanian GKE		1 Yohanes	5:13-21
5	Kamis			3 Yohanes	1:1-4
6	Jumat			3 Yohanes	1:5-15
7	Sabtu			Kis. Para Rasul	1:12-14
8	Minggu	Pentakosta I ............................................ Merah		Kis. Para Rasul Keluaran	2:1-13 34:1-35
9	Senin	Pentakosta II .......................................... Merah		Kis. Para Rasul	2:41-47
10	Selasa			Kis. Para Rasul	6:1-7
11	Rabu			Hakim-hakim	2:6-23
12	Kamis			Hakim-hakim	3:7-11
13	Jumaat			Hakim-hakim	3:12-30
14	Sabtu			Hakim-hakim	4:1-24
15	Minggu	Trinitas ................................................... Putih		Kejadian 2 Korintus	4:1-16 13:1-10
16	Senin			Hakim-hakim	5:1-31
17	Selasa			Hakim-hakim	6:1-40
18	Rabu			Hakim-hakim	7:1-8:3
19	Kamis			Hakim-hakim	8:4-21
20	Jumat			Hakim-hakim	8:22-35
21	Sabtu	Hari Pengucapan Syukur / PI		Hakim-hakim	9:1-49
22	Minggu	1 Sesudah Trinitas ................................ Hijau		Ulangan Matius	14:22-29 23:23-28
23	Senin			Hakim-hakim	9:50-57
24	Selasa			Hakim-hakim	11:1-11
25	Rabu			Hakim-hakim	11:12-28
26	Kamis			Hakim-hakim	11:29-40
27	Jumat			Hakim-hakim	12:1-7
28	Sabtu			Hakim-hakim	13:1-25
29	Minggu	2 Sesudah Trinitas ................................ Hijau		Mazmur 2 Korintus	133:1-3 13:11-13
30	Senin			Hakim-hakim	14:1-20

Catatan: - Hari Pertanian GKE, Dirayakan pada hari Minggu 1 Juni 2014

- Hari Pengucapan syukur dan Pengabaran Injil (PI) GKE, dirayakan pada hari Minggu 22 Juni 2014 dan dilaksanakan Perjamuan Kudus.

Berdasarkan surat Keputusan BPH Majelis Sinode No: 214/BPH-MSGKE/U.I/03/2014, Tentang: Tambahan dan Ralat Almanak Nas GKE 2014

untuk Nast pada tgl. 09 Juni 2014 untuk Perayaan Pentakosta II: Nas Tambahannya dari Imamat 23:12-22

BELAJAR MERATAP

2014-03-19T12:38:00.001+07:00

Belajar Meratap.

Topik : Penghiburan
Nats : Tetapi hal-hal inilah yang kuperhatikan, oleh sebab itu aku akan berharap (Ratapan 3:21)
Bacaan : Ratapan 3:19-27

Pada tanggal 14 Februari 1884, istri Theodore Roosevelt, Alice, meninggal setelah melahirkan putrinya, yang kemudian juga diberi nama Alice. Roosevelt sangat sedih atas kepergian istrinya, sehingga ia tidak pernah membicarakannya lagi. Namun, hal-hal yang berkaitan dengan Alice menghantui keluarganya. Karena bayi yang baru saja lahir memiliki nama yang sama dengan ibunya, maka ia dipanggil "Sister". Ia tidak pernah dipanggil dengan nama Alice. Pada hari Valentine, hari bagi orang-orang terkasih, tidak banyak anggota keluarga Roosevelt yang merasa ingin merayakannya ataupun merayakan ulang tahun Sister. Hati yang hancur membuat banyak keinginan hati tertahan dan membatu.

Mengubur perasaan tidak akan membantu, tetapi ratapan yang disertai doa dapat membantu kita. Hati Yeremia hancur karena ketidaktaatan bangsa Israel dan pembuangan Babel yang menyertainya. Ingatan akan kehancuran Yerusalem menghantuinya (Ratapan 1-2). Namun, ia sudah belajar bagaimana caranya meratap. Ia menyebutkan apa yang menyebabkan dukacitanya, mulai berdoa, dan membiarkan air matanya mengalir. Dengan segera, fokusnya teralih dari kehilangan yang ia alami pada rahmat pemeliharaan Tuhan yang selalu siap sedia. "Tak berkesudahan kasih setia Tuhan, tak habis-habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu" (3:22,23). Ratapan dapat membuka jalan bagi kita untuk mengucap syukur.

Dukacita ataupun pencobaan bukanlah semata-mata hanya hukuman dari Allah. Tetapi Allah mengijinkan dukacita ataupun pencobaan tersebut yakni untuk melihat bagaiman kesetiaan dan keteguhan iman kita kepada-Nya -- apakah kita tetap mengandalkan Dia atau malah lari darinya dan memilih jalan yang sesat--. Selain itu, walaupun di dalam keadaan berduka kitapun harus tetap belajar bersyukur kepada Allah, karena melalui dukacita atau pencobaan tersebut Ia ingin membentuk kita menjadi pribadi yang dewasa didalam iman dan pengharapan bukan untuk menghancurkan kita umat pilihanNya.

Dengan belajar meratap kita dapat mendapatkan pandangan yang baru terhadap suatu harapan dan kita dapat memulai proses penyembuhan serta pemulihan.

DUKACITA ITU SENDIRI ADALAH OBAT

"File ilustrasi from web. www[dot]Sabda[dot]com"

Menginjak Kaki Salah Satu Hobby

2014-01-28T02:06:00.000+07:00

Image by: www.jurnal.co.id

Menginjak Kaki. Dulu kala ada seorang pria bernama George Mitchell, 36 tahun, dari Nashville – Amerika Serikat mempunyai Suatu “hobby” yang aneh, yaitu menginjak kaki wanita. Selama 14 tahun terakhir, ia telah menghadap hakim di pengadilan sebanyak 40x karena “hobby”-nya yang aneh itu. Ia hanya sempat menikmati waktu 11 bulan di luar penjara selama 14 tahun itu. Artinya ia telah menghabiskan waktu selama 157 bulan di dalam penjara. Hukum terakhir yang ia jalani akan berakhir beberapa hari kemudian. Tetapi George Mitchell menyatakan bahwa ia menolak pembebasan dirinya itu. Mengapa demikian? Sebab ia tahu kalau ia dibebaskan, maka ia segera akan menginjak kaki wanita lagi dan ia akan kembali dimasukkan ke dalam penjara untuk kesekian kalinya. Oleh karena itu ia lebih suka tinggal di dalam penjara saja. “Seperti itulah keadaan manusia yang diperbudak oleh dosa”

Yohanes 8:34,36 “Kata Yesus Kepada Mereka: “aku Berkata Kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa, adalah hamba dosa... jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka.

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Almanak Nas GKE Desember 2013

2013-11-29T18:35:00.000+07:00

Almanak Nas GKE Desember 2013. Almanak Nas GKE [Gereja Kalimantan Evangelis] adalah buku yang diterbitkan oleh Badan Pekerja Harian Majelis Sinode Gereja Kalimantan Evangelis di Banjarmasi. Selain nast Alkitab untuk 1 tahun, di dalam almanak Nast GKE juga memuat Tata ibadah yang digunakan di dalam ibadah jemaat GKE, jumlah Jemaat, Jumlah Pekerja -- Pendeta, Vikaris, Penginjil, Penatua dan diakon serta guru-guru sekolah minggu-- wilayah cakupan pelayanan GKE, nama dan arti hari raya gerejawi, kegitan-kegiatan yang dilaksanakan oleh Sinode GKE dan lain sebagainya. Untuk lebih jelas, silahkan mencari/membeli nast almanak tersebut di Kantor Majelis Sinode GKE di Banjarmasin atau Kantor Majelis Resort GKE yang ada di wilayah anda.

Di Bawah ini, saya Lampirkan Almanak Nast, Bahan Bacaan, Khotbah atau renungan selama satu bulan sesuai dengan Nas Almanak GKE.

ALMANAK NAST GKE

DESEMBER 2013

“MELAKUKAN KASIH DAN KEBAIKAN TUHAN”

Tgl	Hari	Keterangan Hari Raya dan Tema	Stola	Nast Alkitab
1	Minggu	Adventus I................................Lila/Ungu		Markus Amsal	13:24-32 3:27-35
2	Senin			Keluaran	6:1-12
3	Selasa			Keluaran	6:13-26
4	Rabu			Keluaran	6:27-7:13
5	Kamis			Keluaran	7:14-25
6	Jumaat			Keluaran	8:1-15
7	Sabtu			Keluaran	8:16-19
8	Minggu	Adventus II..............................Lila/Ungu		Yohanes Yesaya	1:19-28 35:1-10
9	Senin			Keluaran	8:20-32
10	Selasa			Keluaran	9:1-7
11	Rabu			Keluaran	9:8-12
12	Kamis			Keluaran	9:13-35
13	Jumat			Mikha	1:2-7
14	Sabtu			Mikha	1:6-16
15	Minggu	Adventus III............................Lila/Ungu		Yohanes Yesaya	3:22-36 65:17-25
16	Senin			Mikha	2:1-11
17	Selasa			Mikha	2:12-13
18	Rabu			Mikha	3:1-12
19	Kamis			Mikha	4:1-5
20	Jumaat			Mikha	4:6-14
21	Sabtu			Mikha	5:1-14
22	Minggu	Adventus IV.............................Lila/Ungu		Roma Lukas	16:25-27 1:26-38
23	Senin			Lukas	1:39-45
24	Selasa			Lukas	1:46-56
25	Rabu	Natal I ..............................................Putih		Matius Yesaya	1:18-25 8:23-9:6
26	Kamis	Natal II....................................Merah Muda		Yohanes Mazmur	1:1-18 24:1-10
27	Jumat			Matius	2:1-12
28	Sabtu			Matius	2:13-18
29	Minggu	Minggu Biasa		Galatia 1 Petrus	4:1-11 4:7-11
30	Senin			Markus	1:1-8
31	Selasa	Tutup Tahun		Kolose 1 Tes	1:15-23 5:1-11

Catatan: Dalam ibadah minggu Tutup Tahun 2013 dilaksanakan perjamuan kudus di semua jemaat GKE.

Bahayanya Sebuah Ramalan

2013-11-28T09:00:00.000+07:00

Bahayanya Sebuah Ramalan. Salam sejahtera bagi kita semua. Adapun nast yang menjadi dasar pemberitaan Firman diambil dari kitab Ulangan 18:9-13, di bawah perikop: “Bertenung dan bernubuat”. Sebelum kita bersama-sama membaca serta merenungkan Ulangan 18:9-13 ini, marilah kita bersatu di dalam doa untuk memiminta bimbingan dari Roh Kudus.

Dasar Khotbah: Ulangan 18:9-13 “Bertenung dan Bernubuat”

⁹"Apabila engkau sudah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, maka janganlah engkau belajar berlaku sesuai dengan kekejian yang dilakukan bangsa-bangsa itu. ¹⁰Di antaramu janganlah didapati seorang pun yang mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan sebagai korban dalam api, ataupun seorang yang menjadi petenung, seorang peramal, seorang penelaah, seorang penyihir, ¹¹seorang pemantera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati. ¹²Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN, dan oleh karena kekejian-kekejian inilah TUHAN, Allahmu, menghalau mereka dari hadapanmu. ¹³Haruslah engkau hidup dengan tidak bercela di hadapan TUHAN, Allahmu.”

Tema

BAHAYANYA RAMALAN

Secara umum kitab ulangan berisi amanat perpisahan Musa yang di dalamnya ia mengulas kembali dan memperbaharui perjanjian Allah dengan Israel demi angkatan Israel yang baru. Mereka kini sudah mencapai akhir dari pengembaraan di padang gurun dan siap masuk ke Kanaan.

Nast yang diperhadapkan untuk kita pada hari ini merupakan salah satu nasihat yang disampaikan oleh Musa kepada bangsa Israel, sebelum mereka memasuki tanah Kanaan. Nasihat berupa larangan agar bangsa Israel tidak berlaku seperti kekejian yang dilakukan bangsa-bangsa Kanaan, ketika nantinya bangsa Israel sudah menduduki tanah Kanaan. Adapun kekejian yang dilakukan bangsa Kanaan (ay. 10-11), yang menjadi larang agar tidak dilakukan oleh bangsa Israel adalah:

a. Jangan ada seorang pun yang mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan sebagai korban dalam api,

b. Jangan ada seorang pun yang menjadi petenung

c. Jangan ada seorang pun yang menjadi peramal,

d. Jangan ada seorang pun yang menjadi penelaah,

e. Jangan ada seorang pun yang menjadi penyihir,

f. Jangan ada seorang pun yang menjadi pemantera,

g. Jangan ada seorang pun yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati.

Tujuh pekerjaan yang menjadi larangan, yang disampaikan oleh Musa kepada bangsa Israel, merupakan pekerjaan yang sangat melekat dan akrab dengan bangsa Kanaan. Sebab bangsa Kanaan pada saat itu merupakan bangsa yang sangat percaya kepada hal-hal mistik, penyembahan-penyembahan berhala, dan kegiatan-kegiatan lainnya. Selain itu tindakan-tindakan amoral dan tidakan kejahatan seringkali dilakukan oleh bangsa itu. Perbuatan-perbuatan seperti ini sangatlah tidak diingankan oleh Allah dan melalui Musa Ia menyampaikan pesan-Nya agar bangsa Israel tidak melakukan hal seperti yang dilakukan oleh bangsa Kanaan.

Mungkin kita bertanya-tanya, untuk apa larangan ini diberitahukan kepada bangsa Israel?, Sedangkan mereka sendiri tau bahwa Allah sangat tidak menyukai apabila mereka melakukan hal tersebut dan pastilah mereka tidak akan melakukannya. Ya! Pernyataan seperti itu tidaklah 100% salah, tetapi kita tau sendiri bagaimana sifat bangsa Israel selama ini. Apabila kita meliat ke belakang, sejak awal mereka meninggalkan tanah Mesir sampai mereka tiba di tanah Kanaan, banyak sekali hal-hal yang tidak menyenangkan hati Allah, yang dilakukan oleh bangsa Israel. Walaupun mereka tau bahwa perbuatan tersebut salah dan melukai hati Allah, tetapi mereka tetap melakukan-Nya. Hal inilah yang membuat Musa tetap mengingatkan kepada mereka agar tidak terpengaruh dan mengikuti apa yang dilakukan oleh bangsa Kanaan.

Pada ayatnya yang ke-12 sangatlah jelas bahwa siapa saja yang daripada bangsa Israel melakukan hal tersebut, maka Allah akan menghalaunya dari bangsa Israel. Dalam artian bahwa orang yang melakukan kekejian tersebut akan mendapatkan hukuman dari Allah dan tidak akan diselamatkan. Hanya satu yang Allah inginkan bangsa-Nya lakukan, yaitu tidak bercela di hadapan-Nya. Jadi, pada intinya apabila kita melakukan perbuatan yang tidak berkenan bagi Allah, maka kita akan mendapatkan hukuman dari-Nya.

Sejak jaman dulu hingga sekarang tidak dapat kita pungkiri bahwa banyak sekali orang yang percaya pada ramalan-ramalan. Bahkan tidak menutup kemungkinan beberapa dari kita yang hadir di tempat ini juga sangat percaya dengan ramalan, baik itu ramalan yang diberikan melalui pembacaan telapak tangan, bandulan, burung gelatik, kartu dan lain sebagainya. Hal ini mau tidak mau membawa pengaruh yang negatif dalam diri orang yang diramal oleh juru-juru ramal itu bahkan bisa membahayakan kehidupannya.

Sekarang muncul pertanyaan bagi kita, sebahaya apa sih ramalan itu?. Apabila kita memperhatikan sekilas, memang sebuah ramalan bukanlah hal yang berbahaya dan merugikan, bahkan dapat menguntungkan kita karena kita akan tau bagaimana nasib dan masa depan kita. Ya! Penyataan tersebut memang tidak salah tetapi tidak sepenuhnya benar, apabila kita melihat dampak dari pada ramalan tersebut, pastilah kita akan berubah pikiran dan akan mengatakan bahwa sebuah ramalan itu adalah sesuatu yang sangat berbahaya bagi kehidupan kita. Saya punya sebuah cerita yang saya dapatkan ketika saya masih menjadi anak sekolah minggu. Cerita yang masih melekat di dalam ingatan saya hingga sekarang.

Di sebuah desa, hiduplah sepasang kakak-beradik yang hidup hanya berdua saja. Orang tua mereka telah lama meninggal sejak mereka berdua masih kecil. Di desa tersebut mereka berladang dan menjaga ternak saja. Mereka berdua sangatlah rajin bekerja, karena mereka sangat ingin menjadi orang yang sukses dan kaya. Hingga pada suatu hari, ketika mereka berdua pergi ke pasar, mereka bertemu dengan seorang peramal. Lalu peramal itu mengatakan kepada sang kakak, bahwa dia tidak akan tetap menjadi orang miskin dan tidak bisa menjadi seorang yang sukses dan kaya, walaupun dia bekerja keras, sekeras apapun. Lalu, si peramal berkata kepada si adik, bahwa dia tidak akan menjadi seorang yang miskin, tetapi ia akan menjadi seorang yang kaya raya, walaupun ia tidak bekerja. Ramalan tersebut membuat si adik berubah menjadi seseorang yang malas bekerja, setiap hari kerjanya hanya tidur saja bahkan untuk mandipun ia malas. Ia selalu membayangkan kehidupan yang mewah seprti yang dikatakan oleh sang peramal. Sedangkan sang kakak, ia tidak percaya dengan peramal itu, ia tidak percaya kalau dirinya ditakdirkan menjadi orang yang miskin. Ia pun ingin membuktikan bahwa peramal itu salah, caranya yaitu dengan bekerja semakin giat lagi. Hari demi hari, minggu demi minggu, dan tahun demi tahun telah berlalu. Seiring berjalannya waktu, ladang yang digarap oleh kakak semakin banyak serta ternak-ternak yang banyak dan sehat-sehat dimiliki olehnya. Sedangkan sang adik, jangankan ladang dan ternak, uang sepeserpun tidak dimilikinya.

Berdasarkan cerita tersebut, kita dapat melihat bahwa ramalan itu memang memiliki dampak yang berbahaya bagi siapa saja yang mempercayai dan melakukannya. Berbahaya bagi karir, pekerjaan dan masa depan kita. Pertanyaan yang dapat kita renungkan untuk kita pada hari ini adalah, apakah anda masih percaya dengan sebuah ramalan? Dan sadarkah anda bahwa ramalan tersebut sangat berbahaya bagi kehidupan kita?. Kalau begitu apa yang harus kita percayai?, Ya! Hanya satu yang dapat kita percayai ketimbang mempercayai ramalan, yaitu Firman Allah. Firman Allah tidak akan pernah merugikan dan membahayakan kita, tetapi Firman yang datang daripada Allah ini membawakan masadepan yang cerah bagi kita, membawakan kedamaian dan memberitakan keselamatan ke dalam kehidupan kita. Jadi, keputusan sekarang keputusan anda sekalian untuk memilih. Memilih ramalan yang dampaknya akan merugikan kita atau perkataan/Firman Tuhan yang membawa kedamaian?. Amin...

File: doc. Khotbah Andrey Christianto, S.Th

Refleksi Teologis Kapsul Anti Kiamat

2013-11-26T05:48:00.001+07:00

Kapsul Anti Kiamat[1]. [Repost] Seorang pria Rusia menciptakan sebuah kapsul hari kiamat yang berguna untuk bertahan hidup setelah kiamat seperti pada film 2012.

Evgeny Ubyko, insinyur Rusia, menciptakan kapsul yang dapat dipakai untuk bertahan dari banjir, gempa bumi, kebakaran, dan sejumlah serangan teror.

Insinyur Rusia itu mengatakan bahwa jika serangkaian bencana itu tidak akan terjadi, maka kapsul tersebut dapat digunakan sebagai tempat sauna[2].

Ubyco mengatakan, mereka memutuskan untuk menciptakan sebuah kapsul dengan biaya sebesar 80.000 dollar AS untuk menyelamatkan masyarakat dari sejumlah bencana yang diperkirakan terjadi pada 2012 dan akan menjadi akhir dari Bumi.

Dia juga berencana untuk menjual kapsul keselamatan itu secara berseri dan telah menunjukkan kapsulnya kepada media Rusia dengan ukuran yang sebenarnya.

Penemuannya mengacu pada ramalan Peradaban Maya yang lenyap yang memperkirakan bahwa pada 2012 akan terjadi kiamat di dunia.

Ubyco mengatakan, sebanyak empat orang dapat hidup dengan aman selama 40 hari di dalam kapsul yang juga tahan terhadap tekanan air dalam, lava, dan bencana besar itu.

B. Refleksi Teologis

Beberapa orang Kristen pada abad pertama Masehi percaya bahwa Yesus mungkin akan datang kembali pada masa hidup mereka, karena Yesus pernah berkata kepada para pengikutnya agar mereka waspada atau bersiaga setiap saat. Dari keyakinan ini muncullah bukti pertama tentang doktrin Iminensi (kedatangan kembali dalam waktu dekat) [3].

Kapsul anti kiamat, merupakan sebuah reaksi nyata yang dilakukan oleh insinyur Ubyco dalam rangka mersepon isu ramalan dari suku Maya tentang hari kiamat 2012 sebagaimana kepercayaan orang Kristen abad pertama akan kedatangan Yesus yang kedua kalinya. Hal ini juga mempunyai kesejajaran dengan yang terjadi pada masa Nuh. Nuh digambarkan sebagai orang yang benar di antara orang-orang lain yang hidup di zamannya. Kejadian 6:8 mencatat, "Tetapi Nuh mendapat kasih karunia di mata Tuhan". Pada saat itu, manusia hidup bergelimang dosa sehingga Allah memutuskan untuk menjatuhkan hukuman dengan bersabda "Aku akan memusnahkan mereka bersama-sama dengan bumi". Akan tetapi, Allah tidak menghancurkan segala-galanya. Dia memerintahkan Nuh untuk membangun sebuah bahtera besar untuk menyelamatkan sebagian makhluk ciptaan-Nya[4].

Kapsul anti kiamat mungkin dapat di samakan dengan bahtera yang dibuat oleh Nuh, meskipun dalam bentuk dan ukuran yang sangat berbeda. Tetapi melalui penemuan ini, seolah-olah mau mengingatkan kita pada peristiwa Nuh. Sebagaimana telah diungkapkan diatas, bahwa kapsul ini mempunyai fungsi yang sangat baik. Di mana manusia dapat bertahan dari segala bencana yang mungkin akan mengancam. Melalui penemuan ini juga, mau mengingatkan apakah kita percaya dengan ramalan suku Maya tersebut, sebagaimana pada saat peristiwa Nuh, ia tidak dipercaya oleh orang-orang karena mengatakan bahwa bencana akan terjadi. Sulit rasanya bagi kita untuk percaya terhadap ramalan yang dilakukan oleh suku Maya, sebab sepuluh kasus sebelumya juga pernah berbicara hal yang sama bahwa kiamat akan tiba tetapi itu semua tidak terbukti (http://justnurman.wordpress.com/2009/11/23/10-ramalan-kiamat-yang-tak-terbukti/). Satu hal yang dapat menjadi renungan bagi kita, jika benar kiamat akan tiba? Sudah siapkah kita? Dengan iman dan kepercayaan kita kepada Kristus, kita harus siap kapan saja itu terjadi.

C. Aplikasi

Berdasarkan salah satu contoh penemuan terbaru (kapsul anti kiamat) yang telah dipaparkan di atas serta perbandingannya dengan bahtera yang telah diciptakan oleh Nuh, ada sesuatu yang sangat berharga yang dapat kita ambil sebagai aplikasi bagi gereja dan masyarakat. Sesuatu yang berharga tersebut bukanlah masalah apakah benar kiamat akan terjadi pada tahun 2012? Atau penemuan mana yang lebih hebat antara kapsul anti kiamat atau bahtera Nuh?, namun penulis lebih kepada pemaknaan dari pada fungsi kapsul anti kiamat dan bahtera Nuh tersebut, yaitu sebagai tempat berlindung ketika bencana alam datang. Selain itu, benda ini akan memberikan rasa aman bagi orang-orang yang ada di dalamnya.

Sekarang, ketika kita melihat konteks gereja pada saat ini dan tidak terlepas dari pemaknaan fungsi dari kapsul anti kiamat dan juga bahreta Nuh, maka akan muncul berbagai pertanyaan: bagaimana dengan gereja pada zaman sekarang, apakah sudah mampu memberikan rasa aman bagi jemaat maupun masyarakat secara umum?, sudahlah tentu jawabannya pun akan beragam, ada yang mengatakan ya, ada yang mengatakan tidak, ada yang mengatakan masih dalam proses dan berbagai macam pendapat lainya. Terlepas dari semua itu, penulis beranggapan bahwa sebenarnya gereja memang memiliki kewajiban serta keharusan untuk memberikan rasa aman bagi jemaat dan juga masyarakat secara umum, sebab hal tersebut merupakan salah satu bentuk pelayanan oleh gereja bagi masyarakat secara luas.

Kapsul anti kiamat, merupakan tempat berlindung yang nyaman dan aman bagi pemiliknya. Dari hal ini penulis mau mengatakan bahwa; kiamat yang dimaksudkan mempunyai dua kemungkinan. Pertama, kiamat yang sesungguhnya seperti yang diramalkan oleh suku Maya. Kedua, kiamat dalam arti kiasan. Maksudnya, dimana akhir-akhir ini kita sering mendengar terjadi berbagai kekerasan dimana-mana, saling membunuh antara satu dengan yang lainnya. Untuk itu gereja harus bisa menciptakan rasa aman bagi umatnya dan masyarakat secara umum, memberikan pendampingan secara intens kepada jemaat dan melakukan dialog dengan agama lain, dalam rangka menciptakan rasa aman dimasyarakat. Dengan demikian gereja telah melaksanakan fungsinya, sebagai pembawa syalom dimuka bumi ini. Amin

Penulis: Andrey Christianto, S.Th dan Petrus Tatan, S.Th
File : doc. Materi Presentasi Perkuliahan Agama dan Iptek

[1]http://internasional.kompas.com/read/2010/12/29/21135510/Kapsul.Anti.Kiamat.Seharga.80.000.Dolar. (Di Download pada Tanggal 21 Januari 2011, Pukul 12.00 Wita)

[2] Sauna menurut kamus terbaru bahasa

Indonesia

; mandi uap ala Finlandia.

[3] http://id.wikipedia.org/wiki/Akhir_zaman. Diakses 2 April 2011

[4] http://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Nuh. Diakses 2 April 2011

Perang Nuklir

2013-11-26T05:40:00.000+07:00

Perang Nuklir. Saat ini tidak kurang dari 15.000 megaton nuklirtersedia di dunia ini; tentunya itu merupakan ancaman bahaya yang sangat dahsyat. Bandingkan dengan tenaga Bom Atom "tempo dulu" yang hanya berukuran 14 kiloton, tetapi dapat menghancurkan kota Hirosima dan Nagasaki serta mengakibatkan radiasi yang sangat luas daya jangkaunya, Kalau kita bandingkan, ukuran Bom Atom itu hanya sebesar 0,014 ukuran nuklir masa kini.

Kalau perang nuklir pecah, diperkirakan 2,2 milyar manusia akan mati, sebab turunnya suhu udara yang melebihi daya tahan manusia, oleh karena sinar matahari tertutup oleh gumpalan awan hitam. Awan hitam ini merupakan debu hasil pembakaran nuklir yang sangat padat, yang bergumpal-gumpal mengangkasa sampai menutupi cahaya matahari keseluruhan.

Perang nuklir menyebabkan dunia menjadi gelap gulita, dingin dan udara mengandung zat radio aktif yang dapat menyebabkan manusia mati, atau sekurang-kurangnya mengalami ketidak sempurnaan dalam berbagai kebutuhan yang diperlukan untuk hidup.

Manusia akan mati secara mendadak, karena peredaran darahnya terhenti dalam waktu yang sangat singkat tanpa berbuat apa-apa, apalagi bantuan medis pada saat itu tidak mudah diperoleh untuk mengatasi bahaya tersebut.

Sekarang manusia digayuti oleh rasa takut yang amat sangat terhadap bahaya nuklir yang sangat dahsyat itu, terutama kelompok yang cinta damai.

Duni nampaknya siap menuju kepada kehancurannya. Kita tidak akan tahu nasib apa yang akan menimpa hidup kita masing-masing. Namun satu hal yang kita pegang, bila kita hidup di dalam di dalam Kristus, ada suatu jaminan keselamatan yang kekal. Bukankah Rasul Paulus pernah berkata: "Bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan." (Filipi 1:21).

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Menabur Dan Menuai

2013-11-25T12:35:00.001+07:00

Menabur dan menuai. Ada sebuah ceritra tentang seorang yang menjadi pegawai di sebuah toko di Pittsburg, Pennsylvania, Amerika Serikat. Pada waktu itu hujan turun sehingga pengunjungnya banyak berkurang, dan penjaga-penjaga toko sedang ngobor satu sama lain. Tiba-tiba terlihatlah seorang ibu tua yang sedang mondar-mandir di luar toko. Walaupun penjaga toko ini tahu bahwa ibu tersebut sedang membuang waktu, tetapi ia mengundang ibu tua itu masuk ke tokonya dan mempersilahkannya duduk. Setelah ibu itu duduk di kursi yang enak, si penjaa toko ini bertanya apakah dia dapat menolong ibu itu. Ibu itu berkata bahwa dia sedang menunggu seorang teman untuk menjemputnya.

Penjaga toko ini dengan sabar keluar masuk tokonya untuk melihat apakah teman ibu itu sudah datang. Akhirnya datanglah teman ibu tua ini lalu ia diantar oleh penjaga toko ke ruang tempat ibu itu duduk. Penjaga toko itu mungkin tidak terlalu ramah, namun dia adalah seorang pekerja yang setia sehingga kesetiaannya nampak dalam banyak hal.

Si ibu tua dan temannya itupun segera pergi. Setelah beberapa hari penjaga toko ini menerima sebuah kartu ucapan terimakasih yang amat indah. Kartu ini ditandatangani oleh Andrew Carnegie, pemilik suatu perusahaan besar “The American Steel Company”. Andrew Carnegie adalah putra dari ibu tua yang dipersilahkannya duduk beberapa hari lalu.

Perbuatan baik ini ternyata menghasilkan buah yang tidak terduga! Beberapa saat kemudian Carneigie membangun sebuah proyek di Skotlandia. Ibu tua itu terus-menerus mendesak anaknya untuk memesan perabot-perabot rumah tangga dari toko di mana penjaga toko tadi bekerja. Daftar pesanan yang banyak, membuat toko tadi menjadi bertambah besar. Juga penjaga toko ini akhirnya menjadi seorang pengusaha yang berhasil. Dia dengan setia melaksanakan tugasnya, bahkan sampai di luar batas tanggung jawabnya. Kesetiaannya menyebabkan dia dapat membangun suatu hubungan yang amat menguntungkan dalam hidupnya.

Ceritera ini melukiskan kebenaran yang tercantum dalam Galatia 6:7-9 yang berbunyi: “Jangan sesat! Allah tidak membiarkan diriNya dipermainkan. Karena apa yang ditabur orang, itu juga yang dituainya, sebab barang siapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi barang siapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu. Jangan lah kita jemu-jemu berbuat baik, karena apabila sudah datang waktunya, kita akan menuai, jika kita tidak menjadi lemah.” Apabila kita menabur kebaikan, pastilah Tuhan akan menumbuhkan berkat yang heran sebagai Tuaiannya.

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Seorang Petani Memotong Jari

2013-11-24T20:09:00.002+07:00

Seorang Petani Memotong Jari. Pada suatu hari seorang petani dari Cina, Li Baozhong yang tinggal di sebuah desa di provinsi Hubei, mencuri uang sebesar 1.200 yuan (kurang lebih sebesar Rp.420.000,- pada saat itu) dari salah seorang tetangganya. Ketika polisi datang untuk memeriksa rumah tetangganya itu, mereka menjumpai beberapa sidik jari yang menunjukkan identitas si pencuri. Li Baozhong merasa sangat ketakutan mendengar hal ini, dan ia dengan nekat telah memotong empat buah jarinya, dengan harapan Polisi tidak bisa memeriksa sidik jarinya.

Namun, apakah yang terjadi? Polisi tidak dapat dikelabuhi begitu saja. Mereka tetap dapat menemukan sidik jari Li Baozhong, yang diambil dari kantor catatan sipil, tempat ia menikah empat bulan sebelumnya. Si pencuri itu ditangkap Polisi untuk mempertanggung jawabkan perbuatannya itu.

[Orang yang berbuat dosa selalu dihantui oleh rasa ketakutan kalau-kalau perbuatannya yang jahat itu diketahui oleh orang lain. Acapkali rasa takut yang seperti itu membuat orang dapat berbuat hal-hal yang hal-hal yang tidak dapat dimengerti oleh akal yang sehat. Itulah akibat dosa yang sangat mengerikan seperti yang dikatakan di dalam Amsal 5:22 yang berbunyi: “orang fasik tertangkap dalam kejahatannya, dan terjerat dalam tali dosanya sendiri.”]

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Keluarga Sebagai Pembawa Syallom (Bagian IV) [Khotbah Minggu, 24 November 2013]

2013-11-23T21:08:00.000+07:00

Keluarga sebagai pembawaSyallom (Bagian IV)

Nast Alkitab : Lukas 14 : 15 – 24
Tema : “Undangan Tuhan”

A. Introduksi

Ketika kita menerima sebuah undangan untuk hadir dalam sebuah acara, respons kita ada dua: menghadiri atau tidak menghadiri. JikaTuhan yang mengundang saudara, apa respons saudara?

B.Interpretasi dan Aplikasi

1. Tuhan menyampaikan undangan.

Biasanya, ketika kita hendak mengundang seseorang dalam suatu acara, kita terlebih dahulu menentukan siapa-siapa saja yang diundang, kemudian kita berikan undangan kepadanya dengan harapan ia dapat hadir dalam acara tersebut dan bersukacita bersama kita. Hal ini senada dengan tuan rumah dalam nas perumpamaan hari ini. Ia mengundang banyak orang untuk menghadiri perjamuan besar yang ia adakan (ay 16). Pada saat hendak dimulainya perjamuan tersebut, ia kembali menegaskan undangannya tersebut dengan mengirim hambanya kepada para undangan untuk memberitahukan bahwa segala sesuatunya sudah siap, suatu hal yang biasa dilakukan di Timur Tengah. Merunut pada perumpamaan ini, kita tahun bahwa tuan rumah itu adalah Tuhan Allah yang mengundang manusia pilihanNya (bangsa Israel) untuk hadir dalam perjamuan keselamatan yang diadakan Tuhan. Tentu saja, perjamuan yang telah direncanakan Tuhan itu mempunyai waktu tertentu yang disiapkan sedemikianrupa sehingga setiap orang yang hadir dapat ikut merayakannya. Ia telah mengirim para hambaNya untuk memberitahukan dan menegaskan undangan tersebut kepada para undangan. Oleh sebab itu kita melihat dalam bagian ini Tuhan telah memberikan undangan sekaligus peringatan waktu yang terbatas: PERJAMUAN SEGERAAKAN DILAKSANAKAN, OLEH SEBAB ITU SEGERALAH DATANG MENGHADIRINYA.

2. Manusia menolak undangan Tuhan.

Namun sayang, sungguh disayang, umat pilihanNya sendiri, bangsa Israel itu, menolak undangan Tuhan dengan memberikan berbagai alasan yang tampaknya tidak tepat dan tidak masuk akal (ay 18-20). Bahkan meskipun dengan alasan yang tepat, tampak bahwa bangsa pilihan itu telah menunjukkan keengganan dan ketidaktaatannya terhadap undangan Tuhan, Allah pencipta semesta alam. Inilah permasalahan besar umat Tuhan, bahkan hingga saat ini, yakni MENOLAK UNDANGAN TUHAN. Tuhan mengundang setiap orang untuk masuk dalam perjamuan keselamatan didalam Yesus Kristus, berapa banyak yang masih mengeraskan hatinya untuk tidak menerima undangan Tuhan melalui para utusannya, yang telah mengarungi benua, hutan dan belantara, sungai dan laut, hanya demi menyampaikan undangan Tuhan yang sungguh luar biasa ini? Saudaraku, ingatlah kata nas, "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu seperti dalam kegeraman." (Ibr. 3:15). Karena waktu Tuhan sungguh tepat dan tidak dapat diundur-undur lagi. Ia telah menetapkan satu waktu perjamuan besar bagi setiap orang yang berkenan menghadiri undangannya.

3. Perayaan perjamuan Tuhan bagi setiap orang yang menghadirinya.

Maka, jika saudara mendengar undangan Tuhan, segeralah datang dan menghadiri undanganNya yang sungguh luar biasa itu, ajaklah semua orang di sekitarmu untuk menghadiri undangan tersebut, karena “RUMAHKU HARUS PENUH” (ay 23). Kitalah orang-orang yang sebenarnya adalah orangmiskin, cacat, buta dan lumpuh, yang sangat membutuhkan pengasihan Allah.Kitalah orang-orang yang ada di jalan dan lintasan yang sedang kebingungan mencari jalan kebenaran itu. Maka jika saudara mendengar undangan Tuhan, yakni undangan keselamatan yang telah disampaikan oleh para utusan Tuhan, bersegeralah dan bergegaslah untuk mendengar dan taat kepada undangan tersebut.Marilah kita datang berduyun-duyun dalam perjamuan besar yang diadakan Tuhan, seluruh keluarga kita, orang-orang di sekitar kita, tanpa ketinggalan satu orang pun. Penuhilah rumah perjamuan itu dan bersukacitalah, karena keselamatan itu telah diberikan kepada kita di dalam Yesus Kristus. Amin.

Sumber Artikel/Penulis : Khotbah Minggu GKE

Takut Akan Tuhan [Pengkhotbah 4:17-5:6]

2013-11-23T17:43:00.002+07:00

Nast : Pengkhotbah 4:17-5:6

Perikop : TAKUT AKAN ALLAH

Takut Akan Tuhan. Kawan-kawanku sekalian, ketika kita diperhadapkan dengan kitab Pengkhotbah ini dari pasal yang pertama hingga pasalnya yang ke-12, sudah tentu kita akan menyimpulkan bahwa kitab ini berisikan pernyataan-pernyataan bahwa ‘segala sesuatu adalah sia-sia’. Dalam artian bahwa apa yang kita lakukan di dalam kehidupan kita tiap-tiap hari -- bekerja, sekolah, jalan-jalan, ke gereja dan lain sebagainya -- hanyalah pekerjaan yang sia-sia belaka tanpa menghasilkan apa-apa dan sepertinya tidak perlu lagi melakukan apa pun di hidup ini, karena toh sia-sia saja. Atau tidak perlu mencita-citakan sesuatu yang lebih tinggi, karena toh semuanya sia-sia. Kalau begitu penjelasannya "untuk apa kita lahir dan hidup di dunia ini? Sekolah tinggi-tinggi, bekerja, menikah, ke gereja dan lain sebagainya,,, toh kata kitab pengkhotbah semuanya sia-sia or gak ada hasilnya alias nihil...".

Akibatnya, kita mendapat gambaran bahwa kitab Pengkhotbah diwarnai oleh suasana pesimistis atau sikap diri yang plin-plan. Pandangan/pemikiran seperti ini juga digunakan sebagai "alat" untuk membenarkan keadaan kita yang pada saat ini sedang dalam pergumulan, "Galau" karena di tinggal pacar, rumah tangganya hancur, bangkrut, jatuh miskin dan lain sebagainya. Akhirnya, kitapun menjadi orang-orang yang pesimis tingkat "dewa" dan tidak mau bangkit lagi, padahal Firman tuhan katakan di dalam kitab Amsal 24:16 "Sebab tujuh kali orang benar jatuh, namun ia bangun kembali, tetapi orang fasik akan roboh dalam bencana." Di sini, saya bukannya bermaksud memojokkan kitab Pengkhotbah atau menyalahkannya. Tetapi inilah sekilas gambaran yang akan muncul dibenak kita ketika kita membaca kitab pengkhotbah tanpa memahami dan menghayatinya lebih dalam atau dengan kata lain kita membaca kitab penghotbah hanya scara harafiahnya saja.

Lalu muncullah pertanyan sebagai berikut:

1. Apa sebenarnya maksud dari kitab pengkhotbah mengatakan bahwa semua yang kita lakukan di dunia ini adalah sesuatu yang sia-sia?

2. Apakah kitab pengkhotbah juga mengajarkan bahya yang kita lakukan di dunia ini akan berhasil dan tidak menjadi kesia-siaan belaka?

Untuk menjawab pertanyaan tersebut, yaitu ketika kita membaca kitab Pengkhotbah ini kita harus teliti dan menghayati dengan dalam maksud ayat per ayat dari kitab pengkhotbah -- jangan membaca lewat begitu saja, seperti orang yang "dikejar hantu"-- dengan demikian maka kita akan mengerti tujuan, maksud dan alasan sehingga kitab ini berisikan tulisan-tulisan yang menggambarkan bahwa apa yang dilakukan oleh manusia hanyalah kesia-siaan belaka.

Adapun alasan kitab pengkhotbah menyatakan bahwa kehidupan kita di dunia ini adalah sia-sia yakni karena di dalam setiap tindakan maupun pekerjaan yang dilakukan oleh manusia di dunia ini tidak dilandaskan atas dasar takut akan Allah. Di sini, takut akan Allah bukan seperti kita takut dengan hatu, atau takut dengan anjing gila, atau takut di marah oleh orang tua yang mana ketika kita menjumpai hal tersebut kita akan berusaha memutar otak mencari cara agar bisa kabur atau lari, bahkan minggat dari rumah. Apabila pengertian takut akan Allah sama dengan hal tersebut, maka seseorang akan berusaha lari dari Allah contohnya: tidak mau ibadah karena takut ketemu Allah, tidak mau bersyukur, tidak mau berdoa, bahkan dalam segala hal di dalam kehidupan sehari-haripun tidak mau mengandalkan Allah, seperti yang di gambarkan kitab pengkhotbah.

Ada beberapa perwujudan tindakan tidak takut akan Allah yang sering dilakukan oleh umatNya, berdasarkan Pengkhotbah 4:17-5:6, yaitu:

4:17: Penghkhotbah ingin mengatakan bahwa apabila kita berada di bait Allah/gereja Mendengar adalah lebih baik dari mempersembahkan korban. Dalam hal ini menghampiri untuk "mendengar" (ayat 17b) mempunyai arti ganda, yakni memperhatikan dan mentaati. Tetapi, terkadang agama dan penyembahan kepada Allah seringkali diturunkan standarnya agar sesuai dengan kebiasaan duniawi di sekitar kita. Ibadah tidak lagi berpusat kepada kehendak Allah (teosentris), melainkan berpusat kepada keperluan manusia (antroposentris). Kecenderungan tersebut amat berbahaya! Ada orang yang berpikir demikian, "Walaupun saya tidak beribadah, tidak terlibat dalam pelayanan, tidak berdoa, tetapi bila persembahan saya lancar, perpuluhan saya lancar, semuanya akan beres. Itulah pendapat orang "bodoh" menurut pengkhotbah. Dalam hal ini, bukan berarti korban/persembahan tidaklah penting, tetapi harus disesuaikan juga dengan sikaf yang mendengar, memperhatikan dan mentaati firman Tuhan, maka persembahan itupun akan kita berikan dengan suka rela.
5:1-4, ayat ini ingin menggambarkan tindakan tidak takut akan Allah yang kedua yakni ketika manusia mengucapkan kerbohong/berdusta kepada Allah itu sendiri tanpa sadar akan konsekuensi yang akan diterima olehnya. Contoh yang diberikan pengkhotbah yakni dalam hal bernazar, tekadang ketika kita mengingini sesuatu dari Allah maka kita berjanji akan melakukan apa saja bagi Allah ketika keinginan tersebut tercapai dan terkadang pula janji ataupun nazar kita tersebut sangatlah berlebihan, misalnya kita bernazar akan mengadakan pesta besar-besaran ketika kita diterima menjadi PNS, dapat anak, dapat jodoh atau lain sebagainya. Alhasil, ketika keinginan kita telah dikabulkan, nazar tak kunjung dilaksanakan dikarenakan berbagai macam alasan. Dalam nast ini, pengkhotbah menegur dengan keras orang-orang yang bertindak demikian, sebab Allah tidak menyenangi tindakan-tindakan seperti itu. Bahkan pengkhotbah menyatakan bahwa lebih baik tidak usah melakukan nazar kalau pada akhirnya tidak ditepati juga.
5:5: ayat ini ingin menggambarkan tindakan tidak takut akan Allah yang ketiga yakni ketika kita mengucapkan kebohongan/dusta terhadap utusan Tuhan ataupun sesama kita manusia. Misalkan, ketika kita disuruh oleh ketua resort untuk melayani jemaat A yang berada di paling hulu tempat kita pelayanan, yang tentunya membutuhkan waktu yang cukup lama untuk mencapainya, medan yang sangat sulit dan ditambah rasa malas yang tidak bisa diobati akhirnya membuat kita tidak menuruti perintah tersebut, walaupun pada awalnya kita mengatakan ya untuk pergi. contoh lain ketika pendeta atau gembala yang melayani jemaat di tempat kita tinggal meminta kita untuk membatunya pada saat ibadah, ataupun kita di undang untuk datang ke kegitan gereja seperti ibadah minggu, kategorial dan lain sebagainya. Memang pada saat itu kita mengatakan YA! dengan berbagai macam pertimbangan, seperti malu atau jaga gengsi karena pada saat itu sedang ada pejabat, rekan bisnis atau tokoh yang terkenal yang sedang ikut mengobrol dengan kita. Ya! namun di dalam hati mengatakan TIDAK! . Alhasil, ketika kita di tanya atau di tegur, berbagai macam alasan akan di utarakan baik itu karena lupa, khilaf dan berbagai macam alasan lainnya. Bahkan tak jarang kita mengucapkan sumpah demi nama Tuhan untuk membenarkan kebohongan ataupun tindakan kita tersebut. Ingat walaupun alasan kita untuk berbohong adalah demi kebaikan, tetap saja di mata Allah itu adalah berbohon ---> Dusta ---> adalah Dosa.

Ini yang menjadi alasan mengapa Pengkhotbah mengatakan segala sesuatu sia-sia saja (5:6). Sebab ia tidak mendapati lagi orang-orang yang konsisten dengan sikap dan perilakunya, serta manusia cinderung bertindak tanpa berlandaskan takut akan Allah, alhasil perkerjaan manusia tersebut tidak diberkati dan hanya menghasilkan kesia-siaan belaka.

Tetapi, di tengah-tengah kesia-siaan itu sebenarnya Pengkhotbah ingin mengajarkan kepada kita bahwa ketika kita ingin melakukan sesuatu, kita harus melakukannya dengan takut kepada Allah. Takut akan Allah tidaklah sama seperti takut dengan hantu, anjing gila atau dimarahi oleh orang tua, tetapi wujud nyata dari takut akan alah bukanlah menjauhi Dia tetapi Mendekatkan diri kepada-Nya, misalkan ketika kita bertindak kita harus berpegang dan taat terhadap perintah dan rencana Allah di dalam kehidupan kita, Tuhan telah berikan waktu selama 6 hari untuk bekerja oleh sebab itu berikanlah satu harinya yakni hari ke tujuh untuk menyempatkan dirimu datang kepada Tuhan [jangan malah ke mall atau pantai dal lain-lain, kalau di pantai ada gerejanya atau ada ibadahnya sih gak masalah ... Ya itu adalah Hak kalian, tetapi Hak itu salah digunakan, kalau hanya untu pergi meninggalkan Tuhan], Tuhan telah berikan 100% keberhasilan kepadamu, Ia tidak minta apa-apa tetapi sadarlah dan berikanlah 10% nya untuk Tuhan [Tapi kalau kamu memberi dengan berat hati, mendingan gak usah, karena Allah tidak mau menerima sesuatu yang diberikan dengan terpaksa], Dan tentunya, kesia-siaan akan berubah menjadi sebuah harapan dan keberhasilan apalagi kalau kita melakukan kehendak Allah dengan ringan hati, pastilah lebih jauh bedanya dengan hati yang terpaksa. Silahkan mencoba...

Selama 2 tahun belakangan ini saya melakukannya mengandalkan Tuhan dalam segala hal, memberi, dan mengikuti perinta Tuhan yang lainnya dengan hati senang, gembira dan ikhlas, saya telah merasakan luar biasanya Tuhan di dalam kehidupan saya, walaupun dalam duka dan kekurangan saya selalu bersyukur kepadanya, karena Ia masih memberiku Kesehatan, kekuatan, nafas kehidupan dan yang paling terpenting bahwa ku apa yang ku lakukan di dunia ini bukanlah sesuatu yang sia-sia, karena semuanya ku lakukan untuk Tuhan. Amin

Doc: Andrey Cristianto, S.Th

Bisa Karena Biasa

2013-11-22T18:40:00.000+07:00

Bisa Karena Biasa. Kalau kita bangun Pagi-pagi benar badan kita terasa dingin, sehingga kita enggan untuk mandi sebab takut kedinginan. Tetapi kalau kita sudah mandi air dingin, dinginnya cuaca sudah tidak begitu berpengaruh lagi kepada tubuh kita. Mengapa? Sebab tubuh kita sudah dapat menyesuaikan diri dengan cuaca yang dingin itu.

Perhatikanlah juga jurumasak yang bekerja di rumah-rumah makan. Berjam-jam mereka bekerja di tempat yang panas/dapur, dan jari-jari mereka sudah demikian terlatih untuk memegang panci-panci yang demikian panas. Jari-jari mereka dapat menahan panas jauh lebih lama daripada mereka yang bukan jurumasak. Mengapa demikian?, Sebab para jurumasak itu sudah demikian terbiasa dengan pekerjaannya memegang yang panas-panas, sehingga jari-jarinya seolah-olah kebal terhadap rasa panas.

Demikian pula halnya dengan dosa. Mula-mula orang tidak berani berbuat dosa yang besar. Sedikit-sedikit dulu, lama-lama jadi bukit dan akhirnya menjadi terbiasa, sehingga kebal. Demikian juga apa yang telah Tuhan Yesus katakan. Seperti yang terdapat di dalam injil Yohanes 8:34 yang berbunyi: “Aku berkata Kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa, adalah hamba dosa.”

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Pengadilan yang Aneh pada zaman dulu

2013-11-21T05:17:00.000+07:00

Pengadilan yang aneh pada Zaman Dulu. Pada zaman dahulu di negeri Inggris orang dengan mudah dapat mengetahui apakah pak hakim akan mengadili seseorang dengan tuduhan yang berat atau hanya ringan saja. Hal ini dapat diketahui dengan melihat palu yang dibawa pak hakim ke pengadilan. Kalau ia membawa palu yang berat, berarti ada hukuman berat yang akan diputuskannya. Kalau palunya ringan, itu artinya hukumannya akan ringan pula.

Hukum dunia belum tentu adil sepenuhnya. Namun pada akhir zaman kelak, semua orang akan berdiri di hadapan Kristus sebagai hakim yang adil dan mulia. Dari hadapanNya lenyaplah bumi dan langit dan tidak ditemukan lagi tempatnya.

Lalu aku melihat suatu takhta putih yang besar dan Dia, yang duduk di atasnya. Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab yang lain, yaitu kitab kehidupan.

Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu. (Wahyu 21:11, 12).

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Bagaimana Wujud dan Rupa Allah?

2013-11-21T02:55:00.003+07:00

Bagaimana Wujud dan Rupa Allah?. Seorang guru Sekolah Minggu pada suatu hari memberikan sebuah tugas kepada murid-muridnya untuk menggambarkan bagaimanakah pengertian mereka tentang Allah. Maka mulailah anak-anak kecil itu menggambarkan konsep mereka tentang Allah di atas sehelai kertas.

Ada anak yang menggambar seorang raksasa dengan kekuatan yang luar biasa, sebab kata anak itu, Allah adalah sang pencipta yang maha kuasa. Ada pula yang menggambar seorang yang berjubah panjang dengan wajah yang penuh dengan welas asih, sebab anak ini sering melihat gambar Tuhan Yesus dalam gambar-gambar Sekolah Minggu yang dibagikan kepadanya. tetapi ada seorang anak yang lain daripada yang lain. Di kertasnya ia menggambarkan sebuah mata yang besar sekali.

Guru Sekolah Minggu Ini menjadi heran sekali dan ia bertanya apa maksud anak itu menggambar mata yang sedemikian besar.

Anak itu menjawab: "Bu, orang tua saya selalu mengatakan bahwa mata Allah itu selalu melihat apa yang diperbuat oleh manusia. Jikalau manusia berbuat baik, Allah pasti melihat, dan apabila manusia berbuat jahat, Allah pasti melihatnya juga. Itulah sebabnya saya menggambar sebuah mata yang besar di kertas ini".

Mendengar penjelasan itu, guru Sekolah Minggu ini mengangguk-anggukkan kepalanya dengan penuh pengertian.

Amsal 15:3: "Mata TUHAN ada di segala tempat mengawasi orang jahat dan bai" . Mazmur 139:7-12: "kemana aku dapat menjauhi rohMu? Jika aku mendaki ke langit, Engkau di sana; jika aku menaruh tempat tidurku di dunia orang mati, di situ pun Engkau. Jika aku terbang dengan sayap fajar, dan membuat kediaman di ujung laut, juga di sana tanganMu akan menuntun aku, dan tangan kananMu memegang aku. Jika aku berkata "Biarlah kegelapan saja melingkupi aku, dan terang sekelilingku menjadi malam," maka kegelapanpun tidak menggelapkan bagiMu, dan malam menjadi terang seperti siang."

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Pelayanan doa Syafaat

2013-11-20T21:08:00.000+07:00

Pelayanan Doa Syafaat. Ada seorang Kristen di Inggris yang bekerja sebagai buruh. Ia adalah seorang yang sederhana, tetapi mempunyai semangat yang berapi-api untuk melayani Tuhan. Namun, ia sadar bahwa ia tidak terpanggil untuk menjadi pengkhotbah atau penginjil. Oleh karena itu pada suatu hari ia datang kepada pendetanya dan meminta nasehat mengenai pelayanan jenis apakah yang dapat dikerjakannya. Pak pendeta itu kemudian berkata kepadanya: “Ambillah sebuah buku, dan pada tiap halamannya hendaklah kau bagi menjadi tiga kolom. Pada kolom pertama kau tulis nomor, pada kolom ke dua kau tulis nama orang lain yang belum mengenal Kristus sebagai Juruselamatnya. Nah, setelah itu tugasmu ialah berdoa dan sekali lagi berdoa, agar orang itu benar-benar diselamatkan.” Setelah memberikan nasehat itu, pak pendeta berdoa untuk buruh yang saleh itu, supaya ia boleh menjadi berkat yang besar bagi orang lain.

Empat puluh tahun kemudian buruh itu meninggal dunia, dan bukunya ditemukan oleh seorang hamba Tuhan. Ternyata di dalamnya ada tertulis 2450 nama orang-orang yang sudah bertobat karena pelayanan doa syafaat yang indah dari buruh yang sederhana itu!.

Demikianlah pentingnya doa syafaat bagi pelayanan pekerjaan Tuhan. Rasul Paulus juga adalah seorang yang selalu mengadakan doa syafaat untuk orang lain. Kolose 1:9 – Sebab itu sejak waktu kami mendengarnya, kami tidak berhenti-henti berdoa untuk kamu.

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Doa yang keliru

2013-11-20T01:34:00.000+07:00

Doa yang Keliru. Ada seorang anak kecil yang diajari berdoa oleh ayahnya. Doa itu sangat sederhana, doa untuk makan: “Ya Tuhan, terima kasih untuk makanan ini, Amin.” Hanya doa itulah yang dapat diucapkan oleh anak kecil ini.

Pada suatu hari anak ini sedang asyik bermain-main di sebuah tanah lapang, dan tiba-tiba seekor singa terlepas dari kandangnya dan lari ke sana-ke mari. Semua orang lari tunggang langgang untuk menyelamatkan diri mereka dari singa tersebut. Namun anak kecil itu sedang asyik bermain-main sehingga tidak sadar akan ancaman bahaya, padahal singa tersebut sedang berlari menuju ke arah dirinya. Orang-orang segera berteriak memberikan peringatan: “Awas….. Singa yang buas…. bahaya!” Ketika anak itu mengangkat kepalanya, ia melihat singa itu hanya berjarak beberapa meter dari dirinya…..! ia demikian takut dan gemetar, maka tanpa disadari ia berdoa: “Ya Tuhan, terima kasih untuk makanan ini!” Ini tentu doa yang keliru kata-katanya, sebab jelas singa tersebut bukan makanan untuk si anak kecil itu.

Tetapi Tuahan di surga melihat hati anak kecil yang menjerit minta tolong itu ….. Ketika anak itu selesai mengucapkan “Amin”, ia melihat singa itu berubah arah dan lewat beberapa sentimeter daripada dirinya.

Tidak ada hal yang lain yang lebih Tuhan sukai, kecuali melihat hati manusia yang tulus di hadapan Tuhan. Ketika Samuel diutus untuk mengurapi seorang raja baru bagi bangsa Israel, ia berhadapan dengan anak-anak Isai yang tinggi besar dan gagah perkasa. Samuel terkecoh, sebab ia mengira salah seorang dari mereka yang gagah perkasa itulah yang akan dipilih oleh Tuhan . Tetapi Firman Tuhan demikian Jelas – “Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati. “(I Sam. 16:7).

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Doa Seorang Anak Kecil

2013-11-19T23:48:00.000+07:00

Doa Seorang Anak Kecil. Seorang ibu muda yang saleh pada suatu hari mengajarkan kepada anaknya yang masih kecil untuk berdoa. Meskipun anak ini sudah diajari caranya berdoa, namun rupa-rupanya ia belum mengerti betul bagaimanakah mengucapkan kalimat-kalimat yang baik untuk berdoa kepada Tuhan. Lalu, apakah yang ia perbuat? Pada waktu ia hendak berdoa, ia mengumpulkan mainan yang berupa potongan-potongan alphabet A-B-C-D-E-F dan seterusnya. Lalu ia berkata dengan mulutnya: “Tuhan, A-B-C-D-E-F-,” dan seterusnya. Ibunya menjadi sangat heran melihat kelakuan anaknya itu dan ia segera bertanya: “Anakku, apakah yang sedang kau lakukan itu?” Anak itu menjawab: “Ibu, bukankah ibu mengajarkan bahwa aku harus selalu berdoa? Aku belum dapat berdoa dengan baik bu, jadi aku hanya mengucapkan alphabet A sampai Z, lalu kubiarkan Tuhan yang memilih kalimat yang tepat dari alphabet yang kuucapkan ini.”

Anak kecil yang pikirannya masih sangat sederhana ini ternyata melukiskan dengan tepat sekali apa yang tercantum dalam Roma 8:26, yang berbunyi: “Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana seharusnya berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan”.

(Oleh: Pdt. Ishak Sugianto, Madu Surgawi)

Keluarga sebagai pembawa Syallom

2013-11-18T12:14:00.000+07:00

Keluarga sebagai pembawa Syallom

Nast Alkitab :: 1 Raja-raja 17 : 7 – 24
Tema :: “Ketaatan untuk memberi”

(Perayaan Hari Anak, Remaja dan Kesejahteraan Keluarga GKE)

A. Introduksi Orang miskin belum tentu tidak mampu memberi. Inilah pesan penting dari nas kita hari ini. Pernyataan ini telah dibuktikan oleh janda di Sarfat, di daerah Sidon, ketika ia bertemu Elia, abdi Allah, Tuhan yang hidup.

B. Interpretasi dan Aplikasi 1. Iman dan ketaatan. Semenjak peristiwa kekeringan melanda Israel, bangsa Israel mengalami kesulitan dan kekeringan yang dahsyat. Hal ini dapat dimengerti karena Tuhan Allah hendak membuktikan bahwa Baal, sang dewa kesuburan, yang disembah Israel selama ini bukanlah Allah yang berkuasa dan mampu memberikan kesuburan, dan Baal tidak mampu mengatasi kekeringan yang melanda Israel, hal mana akan dibuktikan dalam pertandingan antara Allah dengan Baal dan Asyera dlm. 1Raj. 18:20 dab. Dalam konteks inilah janda di Sarfat tampil bertemu dengan Elia, nabi Allah itu. Sebagai seorang janda ia hidup berkekurangan, bahkan ia hanya memiliki sedikit bahan untuk membuat roti terakhir untuk dirinya dan anak satu-satunya (ay 12). Namun Tuhan Allah, melalui Elia memberikan janji pemeliharaanNya kepada sang janda itu dengan tidak membuatnya berkekurangan, sebaliknya berkecukupan untuk kehidupannya sehari-hari beserta anaknya dan Elia, karena “tepung dalam tempayan itu tidak akan habis dan minyak dalam buli-buli itupun tidak akan berkurang sampai pada waktu TUHAN memberi hujan ke atas muka bumi." (ay 14). Meskipun janda ini bukan orang Israel yang telah lama mengenal Tuhan Allah yang disembah Israel, namun ia taat pada perintah Tuhan melalui Elia. Ia tahu bahwa Elia adalah abdi Allah, Tuhan yang hidup! Kita menemukan iman yang luar biasa kepada Tuhan Allah dari orang bukan Israel. Ia taat dan melakukan perintah Elia untuk membuat roti bundar yang kecil untuk Elia, kemudian untuk dirinya dan anaknya, hal mana akan sangat sulit dilakukan ketika kita mengalami kesulitan hidup yang luar biasa. Di sini kita melihat bahwa iman dinampakkan dalam ketaatan hidup untuk melakukan perintah Tuhan. Memang, janda di Sarfat ini sempat meragukan pemeliharaan Tuhan atas hidupnya dan keluarganya saat kematian anak satu-satunya. Namun Alkitab menegaskan pemeliharaan Allah atas dirinya dan anaknya dengan kebangkitan anaknya dari kematian, suatu kejadian pertama dalam PL tentang kebangkitan manusia dari kematian! Inilah yang semakin meneguhkan iman janda di Sarfat itu sehingga ia berkata "Sekarang aku tahu, bahwa engkau abdi Allah dan firman TUHAN yang kauucapkan itu adalah benar." (ay 24).

2. Belajar memberi dari kekurangan. Jangan menunggu jadi orang kaya baru kita merasa mampu memberi. Kis. 20:35 berkata, “…adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima." Jadi, sikap memberi juga menampakkan ketaatan kita sebagai orang-orang percaya yang telah diberi dengan cuma-cuma suatu mutiara yang mahal yang tak ternilai harganya, yaitu KESELAMATAN DI DALAM YESUS KRISTUS! Saudara, janda di Sarfat ini mengajarkan kita sikap kerendahan hati dengan memberi dari kekurangannya, bahkan milik terakhir yang ia miliki untuk menyambung hidupnya dan anaknya. Hal ini senada dengan persembahan janda miskin dalam Mrk. 12:41 dab. Ia memberi dari kekurangannya bahkan seluruh nafkahnya (Mrk. 12:44). Hal ini mengajarkan kepada kita bahwa kita diajak untuk belajar memberi apapun yang kita miliki bagi Tuhan, dengan penuh ucapan syukur dan terima kasih. Apakah yang terbaik yang telah kita berikan kepada Tuhan? Kepada GerejaNya? Apakah selama ini kita hanya menjadi penonton dan bersorak gembira dari pinggir lapangan atau bahkan menggerutu dan memaki gereja dan para pekerjanya. Janda di Sarfat cocok untuk menjadi pembelajaran kepada kita, sejauh mana kita rela memberi bagi Tuhan, bagi gerejaNya, dan bagi orang-orang yang sangat membutuhkan bantuan. Kita dapat berinstropeksi diri pribadi demi pribadi. Saat inilah saat yang tepat bagi kita untuk melibatkan diri pada pembangunan tubuh Kristus yang utuh, yakni segenap elemen jemaat yang rapi tersusun dalam satu pondasi yang benar, yakni Yesus Kristus, untuk kemuliaan Allah. Keluarga janda di Sarfat menjadi contoh keluarga yang taat pada perintah Tuhan, suatu keluarga yang dapat ditiru oleh segenap keluarga Kristen, keluarga —yang kata tema kita bulan ini—membawa Syallom, damai sejahtera Allah. Amin.

Selamat merayakan Hari Anak, Remaja dan Kesejahteraan Keluarga GKE.

Sumber/Penulis: Khotbah Minggu GKE