PPI AMIENS

Ceritera Dibalik Pameran Wayang Indonesia di Amiens

2012-04-06T15:39:00.001-07:00

Culte des ancêtres

Marionnettes tribales sacrée d’Indonésie

Par Frédéric Héduin

Setelah selesai rapat membicarakan tentang pemilihan dewan perwakilan mahasiswa di Universitas Amiens dengan sebuah organisasi kemahasiswaan, kaki saya hendak melangkah maju menuju perpustakaan, bukan untuk membaca buku atau meminjam buku, tapi untuk melihat pameran seni yang rutin diadakan oleh perpustakaan. Kali ini pameran foto tentang dokumentasi di Jerman. Disebelah tangga ada papan pengumuman, dengan poster yang bergambar tiga wayang orang yang berjudul “Culte des Ancêtres” yang artinya
menyembah leluhur, dan dibawahnya berisi “Marionnettes Tribales Sacrée d’Indonésie Par Frédéric Héduin” yang artinya wayang suku yang sakral dari Indonesia oleh Frédéric Héduin.
Pameran ini sedang berlangsung di ruangan khusus dekat kantor presiden universitas, bukan sembarangan pameran yang bisa dipamerkan di ruangan khusus seperti ini. Namun anehnya hanya sedikit poster dan selembaran yang tersebar mengenai pameran ini. Saya langsung saja menyinggahi pameran wayang dan patung yang ternyata diadakan oleh seorang dokter umum di universitas. Sesampainya disana tak seorangpun yang nongkrongin pameran ini, maklum ini pameran sudah berlangsung sejak 22 maret lalu dan akan berakhir 7 mei. Sebagai mahasiswa Indonesia seharusnya saya tahu kalau akan ada pameran ini, namun tidak ada kabar dari pihak manapun akhirnya getaran batin yang menggerakan saya. Pada saat melihat salah satu patung kayu yang berasal dari Batak Sumatra, yang konon katanya berumur ratusan tahun, tiba-tiba presiden universitas yang bernama Georges Fauré menghampiri saya dan mengatakan ini patung favorit saya, sangat indah, sambil bercanda beliau sebenarnya ingin mencuri patung ini untuk dibawa pulang tapi ada kamera yang mengintainya.

Karena rasa penasaran tentang pameran ini saya langsung menghubungi sang dokter untuk membuat janji bertemu dan beliau berkenan untuk bertemu langsung pada saat itu juga dan bersedia untuk diwawancarai. Setelah beberapa menit menunggu beliau datang dan langsung bertanya asal saya dari pulau mana dan memberikan kartu namanya, lalu saya perkenalkan diri saya dan maksud untuk bertemu. Setelah itu beliau mengenalkan dirinya adalah seorang dokter di universitas, dan sebelumnya beliau adalah seorang pewayang tradisional di usia 12 tahun dan 6 tahun kemudian beliau berhenti sebagai pewayang untuk memulai kuliah kedokteran. Beliau menjelaskan bahwa di Prancis juga ada wayang tradisional dan salah satunya di Amiens, namun bukan dengan bahasa prancis tapi dengan bahasa tradisional Amiens yaitu bahasa picard. Sama halnya dengan wayang di Indonesia biasanya kita menggunakan bahasa jawa dalam pewayangan Jawa, bahasa bali dalam pewayangan Bali. Kecintaannya terhadap wayang tidak berakhir begitu saja, walaupun sibuk dengan aktivitas kedokterannya beliau tetap menaruh perhatiannya terhadap wayang dengan cara mengoleksi wayang-wayang di seluruh dunia selama 40 tahunan lamanya, ada Indonesia, Thailand, Sri Lanka, Cina, Jepang, India, dan negara-negara Eropa dan Amerika. Beliau mengatakan bahwa di era 70-80’an yang lalu lebih mudah menemukan wayang-wayang Indonesia di Prancis dan sangat banyak. Wayang Indonesia pertama yang beliau punya adalah wayang dari salah satu tokoh Korawa. Saya bertanya dari mana beliau mendapatkan semua koleksinya dia membelinya di Prancis, Belanda, dan Internet. Pasti anda heran kenapa tidak ada satupun yang dibelinya langsung di Indonesia? Wong beliau aja belum pernah ke Indonesia.

Saya dan dr. Frédéric Héduin

Karena fakultas seni di Amiens sedang menyiapkan ijasah dengan jurusan tentang pewayangan tradisional seluruh dunia maka terlahirlah ide beliau untuk memperkenalkan salah satu wayang tradisional yaitu wayang Indonesia melalui pameran ini, disamping itu beliau juga ingin menunjukan kekagumannya tentang keseimbangan keberagaman budaya dan agama di Indonesia yang bisa hidup rukun satu sama lain, istilahnya Bhineka Tunggal Ika berbeda-beda tetapi tetap satu. Itulah yang ingin ditunjukan kepada orang-orang Prancis yang saat ini masyarakatnya sangat rawan konflik antar umat beragama. Beliau juga menjelaskan bahwa di pewayangan juga kita biasanya menceritakan tentang sejarah dan politik, dua orang tokoh politik Indonesia yang beliau kagumi adalah Soekarno yang bisa menyatukan kebesaran Nusantara menjadi satu kesatuan yaitu Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Gus Dur adalah seorang tokoh yang sangat pluralisme.

Tak lama kemudian Mr. Georges Fauré muncul lagi, masih dengan ketertarikannya terhadap patung yang berasal dari Batak itu dan keinginannya yang kuat untuk membeli, namun sang kolektor menolaknya. dr Frédéric Héduin pun bercerita bahwa di Batak konon katanya orang-orang yang sudah meninggal arwahnya masuk ke dalam patung-patung, nenek moyang mereka sudah bersemayam didalam patung ini dan saya sudah terikat batin dengan beliau, gurauan sang dokter.

Beginilah kisah dari sang dokter yang saya sebut sebagai dokter wayang, yang kenal dan cinta budaya Indonesia melalui wayang-wayang dan patung-patung tradisional Indonesia.

Nyoman Krisna.

GUS DUR SANG PEJUANG KEMANUSIAN

2012-03-13T13:56:00.001-07:00

Oleh : Anita Wahid
[Sambutan Anita Wahid pada Acara Memperingati Dua Tahun Wafatnya Gus Dur]

TIDAK terasa sudah dua tahun berlalu sejak Gus Dur berpulang ke rahmat Allah SWT. Waktu berlalu begitu cepat, dan tetap tak juga menjauhkan Gus Dur dari kehidupan kita. Gus Dur tidak hanya menjadi sekedar kenangan dalam album-album yang tertutup, atau pada foto-foto di dinding mati. Gus Dur masih tetap hidup, sebagaimana seorang penyair menyatakan, “Gus Dur hanya pulang, bukan pergi.”

Sikap dan nilai perjuangan Gus Dur justru semakin menggema ketika Indonesia semakin kehilangan kendali atas kehidupan bersamanya sebagai bangsa. Kepentingan sesaat, kepentingan kelompok, kecintaan pada kekuasaan, dan nilai bangsa yang memburam, justru sekarang memberi makna pada apa yang selama ini telah diperjuangkan Gus Dur sampai akhir hayatnya.

Betapa kita merindukan semangat menjadi manusia yang memanusiakan manusia yang demikian nyata ditunjukkan oleh Gus Dur. Bagi beliau, menjadi manusia berarti mendahulukan kepentingan manusia di atas kepentingan duniawi sesaat. Tiga nilai besar, yaitu nilai keadilan, nilai kesetaraan, serta nilai persaudaraan, seharusnya menjadi fondasi bagi kehidupan berbangsa. Dan saat ini kita tahu ketiga nilai tersebut semakin menyempit—digunakan untuk kepentingan sendiri!

Ketika sekarang kita melihat pemimpin-pemimpin palsu berlomba-lomba menunjukkan kemakmurannya di atas kesengsaraan rakyat, kitapun seakan tertampar oleh kesahajaan Gus Dur yang tak dapat diingkari. Ketika sekarang kita melihat kaum intektual berlomba-lomba menunjukkan kerumitan cara pandangnya terhadap masalah-masalah bangsa, kitapun seakan dihujam oleh kesederhanaan pikiran Gus Dur yang jernih tertuju pada pokok persoalan, yaitu pembelaan sejati kepada kemanusiaan, dan utamanya bangsa Indonesia.

Sikap seorang ksatria yang diteladankan Gus Dur sesungguhnya ada dalam diri setiap dari kita. Kita belajar untuk berbela rasa terhadap mereka yang dilemahkan, belajar berani berjuang untuk kebenaran dan kedaulatan kita sebagai manusia. Kita belajar kesabaran dan keikhlasan untuk mengeraskan raga dan melembutkan nurani demi sebuah proses perjuangan yang maha penting bagi bangsa ini.

Gus Dur sering mengungkapkan bahwa guru kehidupannya adalah Mbah Hasyim al-Asy’ari dan Mbah Wahid Hasyim. Dan bahwa Gus Dur berbangga hati melanjutkan perjuangan guru-gurunya tersebut. Itulah Gus Dur yang selalu mengingatkan kita untuk berdiri kokoh, terbuka menyambut perkembangan zaman, tetapi dengan kaki yang menjejak kuat ke dalam bumi tradisi dan kearifan nusantara. Hanya dengan cara inilah kita bisa menjadi manusia Indonesia seutuhnya, bukan warga dunia yang lupa pada bumi di mana ia berpijak dan tak mengenal kawan-kawan hidup di sekitarnya.

Segala hal yang diteladankan Gus Dur ini sejatinya berawal dari kesadaran terdalam bahwa Allah Yang Mahakuasa adalah sumber dari segala sumber dan rahmat kehidupan di jagad raya. Keutuhan prinsip ketauhidan ini lebih dari sekedar diucapkan dan dilafalkan saja, tetapi justru menjelma dalam prilaku dan perjuangan membangun bangsa dan kemanusiaan.

Bersyukurlah kita yang sempat menyaksikan, mencerna, memahami, dan mempelajari Gus Dur dengan mata dan nurani kita. Karena saat ini kitapun harus menjadi saksi atas kehidupan yang jauh dari cita-cita kita bersama sebagai negara-bangsa.

Saat kita melihat nilai-nilai ketuhanan yang semakin dijauhkan dari kemanusiaan, dan akhirnya justru digunakan sebagai alat untuk menindas hak hidup sesama anak bangsa. Nilai-nilai kemanusiaan, keadilan dan kesetaraan, semakin langka dari keseharian kita. Persaudaraan bangsa seakan hanya sebuah impian kosong yang tak ditemukan di sudut-sudut Sampang, Bogor, Cikesik, Mojokerto, Tanjung Balai Asahan, Bekasi, Sukabumi dan Manisulor.

Nilai-nilai kesatrian yang kita sematkan kepada para pengawal negara diselewengkan menjadi kekuatan senjata para aparat, Satpol PP, tentara, polisi, untuk menindas kemanusiaan di Bogor, di Urutsewu, di Bima, di Papua, di Mesuji, di pengunungan Kendeng, hanya demi membela penguasa dan pemilik harta.

Perjuangan kita sungguh panjang, anak-anak kita terus tumbuh, dan akan mewarisi bangsa yang kita siapkan untuk mereka. Kerja keras kita mungkin tak akan kita nikmati sekarang, sebagaimana Gus Dur tak sempat menikmati wujud Indonesia seperti yang diidamkannya. Tetapi demi masa itulah kita sekarang harus menetapkan hati dan usaha. Semua yang kita warisi dari Gus Dur adalah hadiah nilai-nilai luhur yang akan kita wariskan kepada anak-cucu kita dan akan menjadi bekal mereka menghadapi dunia. [Roland Gunawan]

Sumber : www.rumahkitab.com

Kebun Binatang Amiens

2012-02-22T13:22:00.000-08:00

Menjelajahi kebun binatang Amiens

Kebun binatang Amiens didirikan pada tahun 1952. Kebun raya tertua, direnovasi pada tahun 1994, kebun binatang ini adalah rumah bagi lebih dari 400 hewan (70 spesies), untuk kesenangan warga Amiens dan wisatawan yang berkumpul di sini sepanjang tahun lebih dari 100.000 pengunjung. Hewan-hewan di kebun binatang Amiens
disajikan dalam lingkungan alam mereka, di sebuah taman dihuni oleh pepohonan, dikelilingi oleh air. Kita bisa menjumpai panda merah sampai kodok. Tarifnya pun sangat terjangkau, dan terletak tidak jauh dari pusat kota Amiens.

Kota metropolis kebun binatang Amiens terlibat dalam konservasi spesies langka. Tentu berorientasi pada kesejahteraan hewan, terutama bagian dari kebun binatang Eropa dan anggota tetap baru EAZA: Eropa Asosiasi Kebun Binatang dan Akuarium.

PEMIKIRAN UCAPAN TINDAKAN BUNG KARNO

2012-02-19T05:34:00.001-08:00

Seperti yang kita ketahui Soekarno adalah Presiden Indonesia pertama yang menjabat pada periode 1945-1966 dengan nama lahir Koesno Sosrodihardjo lahir di Jawa Timur pada tanggal 6 Juni 1901 dan meninggal di Jakarta 21 Juni 1970 pada usia 69 tahun. Bung Karno adalah Proklamator Kemerdekaan Indonesia bersama Bung Hatta yang terjadi pada tanggal 17 Agustus 1945. Walaupun Bung Karno sudah wafat namun namanya masih dikenang sampai detik ini.

Abraham Lincoln, berkata: "one cannot escape history, orang tak dapat meninggalkan sejarah", tetapi Bung Karno menambahkan : "Never leave history". inilah sejarah perjuangan, inilah sejarah historymu. Peganglah teguh sejarahmu itu, never leave your own history! Peganglah yang telah kita miliki sekarang, yang adalah AKUMULASI dari pada hasil SEMUA perjuangan kita dimasa lampau. Jikalau engkau meninggalkan sejarah, engkau akan berdiri diatas vacuum, engkau akan berdiri diatas kekosongan dan lantas engkau menjadi bingung, dan akan berupa amuk, amuk belaka. Amuk, seperti kera kejepit di dalam gelap. Begitulah sepenggal pidato Bung Karno pada tanggal 17 Agustus 1966.
Namun nyatanya bangsa Indonesia sudah melupakan sejarah-sejarah masa lalu demi modernisasi. Keadaan bangsa saat ini semakin porak poranda akibat ulah dari pemimpin, pejabat, bahkan dari rakyat itu sendiri, yang membuat kita semakin kehilangan identitas sebagai bangsa Indonesia. Tapi saya tidak ingin menjabarkan satu-persatu permasalahan bangsa kita saat ini, karena jumlahnya tak terhingga seperti amoeba di danau Toba.

Mari kita membuka kembali lembaran-lembaran ideologi Sang Penyambung Lidah Rakyat yang akan menjadi bensin untuk membakar semangat kita, terutama kaum muda yang berperan penting dalam meneruskan perjuangan untuk menjadikan bangsa Indonesia yang BERPANCASILA.

TRISAKTI

Dalam pidatonya menyambut Hari Ulang Tahun kemerdekaan Republik Indonesia, pada tanggal 17 Agustus 1964, Bung Karno mengambil judul “Tahun Vivere Pericoloso” yang antara lain mengungkapkan tiga paradigma besar yang bisa membangkitkan Indonesia menjadi bangsa yang besar baik secara politik maupun ekonomi. Konsep tersebut di sebut TriSakti :

1. BERDAULAT DALAM BIDANG POLITIK, Seperti yang telah kita ketahui bersama, bangsa Indonesia pernah dijajah oleh bangsa asing berabad – abad lamanya. Pada kondisi bangsa berada dalam cengkeraman kolonialisme, maka kemerdekaan tidak dimiliki oleh bangsa kita dan pada saat yang sama tidak ada lagi kedaulatan politik karena semua sektor telah diintervensi oleh bangsa lain. Padahal sebuah bangsa memiliki hak untuk mengatur dirinya sendiri. Sehingga Bung Karno menegaskan bahwa kedaulatan politik bangsa Indonesia sudah mutlak untuk diwujudkan dengan menolak segala bentuk intervensi bangsa lain. Bung Karno menyatakan, “Nation building dan character building harus diteruskan sehebat-hebatnya demi menunjang kedaulatan politik kita.”

Ketegasan sebagaimana yang ditunjukkan oleh bapak Proklamator di atas sejalan dengan konsep kemerdekaan yang dilontarkan oleh filosof terkemuka dari Jerman, Martin Heidegger, yang menyimpulkan bahwa “manusia sesungguhnya ditakdirkan untuk merdeka.”

MEMOHON KEPADA TUHAN. Bung Karno berdoa usai memproklamasikan Kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 1945. ”Kita memproklamirkan negara ada gampang, tapi mempertahankan negara, memiliki negara agak sukar. Hanja Rakjat jang mempunjai rasa penuh tanggung-djawab tadi, tidak bosanan, itulah jang mendapat negara jang abadi. Barang siapa jang ingin mutiara harus berani terdjun dilautan jang dalam. Djanganlah lembek, mohon pada Tuhan supaja bangsa Indonesia menjadi satu bangsa jang djaja didunia, menjadi bangsa kuat dan tabah.” 17 Agustus 1946

LAKSANA OBOR. Bung Karno berorasi di depan rakyat Jakarta yang menyambutnya di depan Istana Merdeka sekembali dari “Kota Hijrah”, Yogyakarta, pada 1949. Tampak Dr. Johannes Leimena, pernah menjadi Menteri Kesehatan, Dr. Anak Agung Gde Agung, pernah menjabat Menteri Luar Negeri, dan Sri Sultan Hamengkubuwono IX , pernah menjadi Menteri Pertahanan. “Jangan lupa akan penderitaan perintis dan pelopor kemerdekaan bangsamu. Mereka telah mendahului kamu sekalian! Mereka tidak mewariskan kemewahan bagimu pribadi masing-masing. Melainkan mereka mewariskan amanat penderitaan rakyatmu; amanat yang mengandung pesanan dua, yakni: Pertama: Jagalah Negara Kesatuan Republik Indonesia; Kedua: Bangunkanlah masyarakat gotong royong, adil dan makmur, bebas dari penghisapan dan kemelaratan. Peganglah teguh dua amanat penderitaan ini. Peganglah teguh, laksana obor yang diserahkan padamu untuk kamu nyalakan terus menyinari jalan perjuangannya Bangsa dan Negara.” Hari Kebangkitan Nasional, 20 Mei 1959

REPUBLIK YANG BERDAULAT. Bung Karno menyambut rombongan pawai pemuda-pemudi Indonesia peserta Kongres Pemuda di Alun-alun Utara Yogyakarta pada November 1945. “...berusahalah, berjuanglah, peraslah engkau-punya tenaga dan keringat, agar supaya negara Republik Indonesia yang berwilayah kekuasaan dari Sabang sampai ke Merauke menjadi negara yang kuat, Republik yang kuat, Republik yang berdaulat, Republik yang disegani dan dihormati oleh seluruh umat manusia di dunia ini...” Bung Karno, Mubes Tani, 20 Juli 1965.

2. BERDIKARI DALAM EKONOMI, Bung Karno mengingatkan kita betapa bangsa Indonesia ini adalah bangsa yang kaya dengan Sumber Daya Alam (SDA) baik di daratan maupun di laut. Akan tetapi kekayaan SDA ini belum membangkitkan ekonomi nasional dikarenakan tingkat ketergantungan terhadap pranata ekonomi asing sangat tinggi. Dengan melihat fakta ini maka Bung Karno mengemukakan bahwa penting sekali bangsa Indonesia untuk berdiri di atas kaki sendiri dalam mengatur perekonomian demi kesejahteraan rakyat. Ketergantungan yang tinggi terhadap ekonomi bangsa lain menurut Bung Karno tidak akan menjamin kesejahteraan rakyat justru sebaliknya berpotensi menimbulkan resesi ekonomi nasional yang berkepanjangan. Apa yang menjadi kekhawatiran Bung Karno terbukti, terutama ketika bangsa Indonesia era Orde Baru mulai berafiliasi dengan lembaga keuangan internasional seperti IMF dan lain – lainnya, bangsa Indonesia tidak bisa menghindarkan diri dari krisis ekonomi yang dampaknya terasa hingga hari ini.

PATUNG MARHAEN. Bung Karno dan pegawai Karumga sedang memeriksa patung Marhaen yang ada di pekarangan istana. “aku katakan bahwa kaum tani adalah sokoguru daripada Revolusi Indonesia, tetapi juga oleh karena cita-cita Revolusi Indonesia ini hanyalah bisa terlaksana dengan keringatnya kaum tani pula. Jikalau tidak dengan keringat kaum tani, mana bisa kita mencapai satu masyarakat adil dan makmur, cukup sandang, cukup pandang, gemah-ripah loh-jinawi. Tidak bisa, Saudara-saudara. Mana pemimpin yang berani mengatakan bahwa ia bisa mengadakan satu masyarakat yang adil dan makmur tanpa kaum tani? Mana pemimpin kaum buruh yang berani mengatakan bahwa ia bisa mendatangkan satu masyarakat yang adil! dan makmur hanya dengan tenaga buruh saja? Jikalau tidak dengan tenaga kaum tani pula?” (Mubes Tani Seluruh Indonesia, tanggal 20 Juli 1965).

Marhaen dan Marhaenis Bersatu.“Pada satu waktu saya sampai kepada suatu saat memerlukan satu nama umum bagi semua yang kecil-kecil ini. Ya buruh, ya tani, ya pegawai, ya nelayan dan lain-lainnya, semuanya tidak ada yang besar, melainkan kecil-kecil semuanya. Lantas saya beri nama kepada semuanya itu Marhaen!". Marhaenisme berarti: faham nasionalisme Indonesia yang memihak kepada Marhaen. Siapa saja nasionalis Indonesia yang berpihak pada Marhaen, adalah seorang Marhaenis. Baik orang Marhaen sendiri maupun intelektual, yang memihak pada Marhaen adalah Marhaenis. (Fikiran Ra’jat, 1 Juli 1932)

PENGKHIANAT. Salah satu ekspresi Bung Karno saat berorasi di Semarang, Jawa Tengah. “Aku pernah berkata, ada orang kaya raya, auto Impala, auto Mercedes, gedungnya tiga, empat, lima tingkat, tempat tidurnya kasurnya tujuh lapis mentul-mentul. Tiap-tiap hari makan empat, lima, enam, tujuh kali. Ya, seluruh rumahnya itu laksana ditabur dengan ratna mutu manikam, kakinya tidak pernah menginjak ubin, yang diinjak selalu permadani yang tebal dan indah. Tapi orang yang demikian itu, pengkhianat. Tapi orang yang demikian itu menjadi kaya oleh karena korupsi. Orang yang demikian itu di wajah-Nya Tuhan yang Maha Esa, adalah orang yang rendah. Di wajah Tuhan Yang Maha Esa dia adalah orang yang rendah!” Bung Karno, Kongres Persatuan Pamong Desa Indonesia, 12 Mei 1964.

3. BERKEPRIBADIAN DALAM BUDAYA, Aspek budaya bagi Bung Karno sama pentingnya dengan aspek lainnya. Bangsa Indonesia harus menghormati budaya warisan nenek moyang dan menghargai nilai – nilai luhur kebudayaan di masyaraskat. Karakter dan kepribadiaan budaya Nusantara haruslah di jaga dan dilestarikan. Misalnya budaya gotong royong yang melambangkan kolektifitas sebuah komunitas yang guyub dan berbagai karya budaya yang mewarnai dunia seni. Pemerhati budaya Indonesia terkemuka dari Amerika, Profesor Benedic Anderson banyak sekali mengungkapkan kekayaan budaya Nusantara, seperti budaya Jawa yang kaya akan nilai luhur. Misalnya di katakan bahwa masyarakat Jawa sangat menghargai aturan yang formal. Etika dan aturan yang lahir dari keputusan formal pasti akan dilegitimasi secara kolektif oleh masyarakat. Kandungan budaya seperti ini sangat bagus dalam memperkuat demokrasi karena proses demokratisasi pada beberapa sisi mengandung etika dan nilai – nilai yang formal. Ini membuktikan keyakinan Bung Karno bahwa budaya kita adalah budaya yang luhur dan mendukung kepribadian bangsa Indonesia.

WAYANG & DALANG. Bung Karno beserta Sudiro, Gubernur DKI Jakarta 1953-1960, sedang mengagumi wayang Gatokaca karya Tjermo Suwedo. Gatokaca merupakan perlambang patriot sejati yang selalu bersedia mempertarukan segalanya demi tanah air, bangsa dan rakyatnya. Bung Karno dikenal sebagai penggemar seni wayang. Dulu di Istana Negara, setiap bulan selalu diadakan pergelaran wayang kulit yang dimainkan dalang ternama asal Jakarta, Ki Gitosewoko. Kata Dalang dalam singkatan makna Jawa berarti membeberkan ilmu.

SENIMAN INDONESIA. Menciptakan seorang seniman itu lebih berat daripada menciptakan sepuluh insinyur. Ir. Soekarno akrab dengan seni, akrab dengan seniman. Seniman dan seni adalah dua segi dari satu kecintaan. Bung Karno berbincang-bincang dengan para seniman Indonesia di Istana Merdeka, pada 1950. Dari kiri ke kanan Ernest Dezentje (Pelukis berdarah Indo-Sunda), Lee Man Fong (dikenal sebagai Perintis Pelukis Asia Tenggara), Hendra Gunawan (Pelukis dan Pematung), Henk Ngantung (Pelukis, Gubernur DKI Jakarta; 1964-1965), Affandi Koesoema (Maestro Seni Lukis Indonesia) dan Sindudarsono Sudjojono (Bapak Senirupa Modern Indonesia).

TINGGALKAN PIKIRAN KOLOT. Bung Karno pakai stelan safari putih, di papan tulis tertera huruf e pepak, pada awal 50an. “Mari kita maju melompat, mari kita tinggalkan pikiran-pikiran kolot, mari kita banting stir, banting stir – karena tidak ada kemungkinan lain, karena jalan lain yang lebih mudah dan lebih aman tidaklah ada.” Bung Karno, Berdikari, 11 April 65.

Bersambung..

TATANAN DUNIA BARU

2012-02-16T06:18:00.001-08:00

MANUSIA, konon muncul di bumi paling belakang, setelah bebatuan, tumbuh-tumbuhan, dan binatang. Berstatus sebagai ciptaan Tuhan yang paling sempurna, justru makhluk yang berkapasitas otak paling besar ini merusak, menghancurkan bahkan membinasakan bukan saja makhluk-makhluk yang hadir duluan, bahkan tega membunuh sesamanya. Perbuatan manusia tersebutlah yang melahirkan ungkapan homo homini lupus atau perang semua melawan semua.

Semasih manusia hidup berburu dan mengembara untuk mengumpulkan makanan serta malam hari berteduh di gua-gua, dunia aman dan lestari. Mereka malah takut pada lingkungan, khususnya benda-benda besar dan makhluk lain yang dianggap memiliki kekuatan supernatural. Untuk keselamatan dan perlindungan, mereka justru memuja dan menyembah semua hal yang ditakuti. Inilah fase awal manusia mengenal sistem kepercayaan, sekaligus jadi embrio gagasan agama-agama di dunia. Setelah berhenti nomaden dan hidup dengan bercocok tanam, agama pun lahir. Buat memberi logika atas apa yang mereka yakini, muncullah filsafat. Sampai fase ini, dunia masih tenang dan damai. Andaipun ada perkelahian atau pertempuran, korban jiwa sebatas pedang, tombak dan panah bisa menjangkau sasaran alias tidak banyak, tutur Rubag.
Bisa kubayangkan, perang di zaman yang senjatanya cuma pedang, tombak dan panah, paling-paling yang jadi korbannya hanya mereka yang terlibat di medan perang. Dari sejarah dunia yang kubaca selintas, masih kuingat nama Hannibal Barca yang memimpin serdadu Kartaginia melawan pasukan Romawi dalam Perang Punisia yang berlangsung sampai tiga seri. Perang berkhir saat ibukota Kartaginia yakni Kartago diluluhlantakkan serdadu Romawi pada tahun 183 Sebelum Masehi. Begitu pula nama Zengis Khan dari Kekaisaran Mongol di abad ke-13, pemimpin dari kumpulan suku-suku nomaden di pegunungan Mongolia, Asia Timur. Namanya pernah jadi momok bangsa-bangsa Eropa dan Asia, termasuk Indonesia. Untung saja cucu Zengis, yakni Kubilai Khan, tidak berhasil menjajah Indonesia, karena Raden Wijaya pendiri Kerajaan Majapahit menyiasati dan mampu mengusir ribuan serdadunya yang telah menjejakkan kaki di tanah Jawa, komentar Kudil.

Namun negeri Hannibal yang dulu dihancurkan pasukan Romawi, baru-baru ini juga nyaris bubar. Sebab, presidennya Zine El Abidine Ben Ali justru melarikan diri ke luar negeri karena diusir rakyatnya. Kartago yang kau sebut sebagai ibukota Kartaginia terletak di Tunisia dan negeri tersebut digoncang demonstrasi besar-besaran sejak awal Januari lalu. Setelah dihancurkan Romawi, nama besar Hannibal menguap bahkan bangsanya sendiri pun melupakannya. Beda dengan Zengis Khan ! Meskipun kekaisarannya bubar setelah ditundukkan Dinasti Qing dari Cina, namun bangsa dan negaranya yang kini berbentuk republik bangga atas sepak terjangnya. Patung raksasa berwarna keemasan Zengis Khan berbusana panglima perang yang mengendarai kuda didirikan di sebuah bukit dekat ibukota Mongolia, Ulan Bator. Memang, ada yang bangga mengenang sejarah karena konon bisa meningkatkan patriotisme dan nasionalisme. Namun ada pula yang malu karena sejarahnya berbau darah, sehingga berusaha melupakannya, ujar Jengki.

Kedua tokoh sejarah yang kalian tuturkan adalah maniak pemburu kekuasaan. Demi ambisi dan egoisme pribadinya, mereka tak segan-segan mengorbankan ribuan bahkan jutaan nyawa, baik di pihak sendiri maupun musuh. Rupanya, setelah hidup menetap dan berkumpul jadi sebuah masyarakat, egoisme dan ambisi manusia yang tadinya tunduk terhadap keperkasaan alam, jadi tumbuh. Will to power manusia, seperti kata Nietzsche, bertambah besar saat berhasil menggertak banyak orang jadi pengikut. Padahal kalau sendiri, menurut Hobbes, dia adalah mahluk pemurung, penakut dan hina karena sadar umurnya singkat dan fisiknya pun lebih lemah dari beberapa makhluk lain. Jadi, hasrat untuk berkuasa sebenarnya bukan barang baru bagi manusia, namun keinginan tersebut tambah menggebu ketika sains dan teknologi berkembang. Orang boleh mendeklarasikan bahwa renaisans atau enlightentment atau aufklarung sebagai zaman pencerahan, tapi sejak berbagai jenis mesin pembunuh diciptakan dengan dalih untuk pertahanan, kian banyak dan semakin gampang manusia membunuh, argumen Lonjong.

Tak salah kalau manusia di samping menyandang berbagai predikat, juga disebut zoon politikon atau hewan berpolitik ya ? Kalau politik sering didefinisikan sebagai seni tentang kekuasaan, nyatanya dalam praktek cenderung berarti cara merebut kekuasaan. Setelah merebut secara damai dan sopan, bahkan tidak jarang dengan licik dan vulgar, kekuasaan lalu dipertahankan dan diperbesar dengan berbagai cara. Hegemoni lewat bujukan atau intimidasi terselubung merupakan rabuk penyubur buat memelihara kekuasaan. Sebab sejak zaman dulu terlebih-lebih sekarang, kekuasaan dipandang lebih hebat dari lampu Aladin. Bila digosok langsung mengeluarkan harta benda yang diinginkan, tanpa melalui jin lagi. Karenanya, banyak penguasa berniat mewariskan kekuasaannya pada istri, anak dan cucu lewat politik dinasti. Nah, untuk itulah mereka terus menggunakan tehnik pencitraan dengan maksud memperbanyak pengikut dan centeng-centeng kekuasaan, sahut Gading.

Wah pantas, begitu ya ceritanya ? Aku jadi teringat peristiwa Mei 1998, saat menyaksikan tayangan sebuah TV Swasta yang menampilkan ribuan demonstran di jalan-jalan dan lapangan Tahrir, Kairo, Mesir. Kulihat banyak tubuh diseret di jalan, kayaknya sudah tidak bernyawa lagi. Juga pemandangan saling lempar dan baku pukul sesama masyarakat berpakaian sipil. Pun orang-orang mengerang karena terluka di sekujur tubuh digeletakkan di bangsal-bangsal rumah sakit, karena jumlah petugas medis kalah banyak dari jumlah korban. Dari narrator, kudengar, bahwa sebelumnya para demonstran anti Presiden Hosni Mubarak hanya berhadapan dengan polisi, namun hari itu mereka diserang kelompok orang berpakaian sipil yang diduga pro Mubarak. Pihak militer yang diharapkan turun untuk menengahi bentrokan, ternyata berpangku tangan. Komentator berpendapat, bila kerusuhan anarkhis yang saat itu hanya terjadi di sekitar Kairo dibiarkan, akan berkembang menjadi perang sipil mengerikan ke seluruh wilayah Mesir, ujar Bleteng.

Politik pembiaran agaknya sedang diterapkan di beberapa bagian dunia, terutama di negara-negara sedang berkembang. Syukur di Tunisia, Ben Ali yang sudah berkuasa 23 tahun, lebih menyayangkan nasib rakyatnya daripada kekuasaannya, lalu legowo melarikan diri ke Jeddah. Nah, kalau Mubarak tetap bersikeras sesuai pidatonya ingin mempertahankan kekuasaannya yang sudah 30 tahun hingga September mendatang, aku khawatir, Mesir akan menjadi seperti Somalia. Negara seperti tanpa pemerintahan dimana anarkhisme dan pembunuhan terjadi setiap saat karena dikuasai para war lord atau panglima perang. Kalau itu terjadi, program rahasia rezim Tatanan Dunia Baru akan cepat terealisasi. Sebab menurut Pat Robertson, penganut tatanan dunia baru yang ekstrem menghendaki agar kedaulatan nasional negara-negara bangsa harus dihilangkan. Sebab semua hal yang menyangkut urusan manusia harus di bawah kendali satu atap, yakni pemerintahan sedunia. Agenda yang paling mengerikan, tulis Robertson, program kematian dua atau tiga milyar penduduk di dunia ketiga. Merasakan kondisi politik yang kian memanas sekarang, aku jadi bergidik, ihhh, keluh Lambot.

Oleh Aridus diterbitkan di Bali Post 2011

RUMPUT

2012-02-16T05:50:00.000-08:00

Renungan untuk meningkatkan spiritualitas bukan vitalitas

Tidak ada yang bisa mengalahkan kesaktian tumbuhan rumput, mereka diinjak-injak, mereka dipotong, bahkan mereka dicabuti, tetapi rumput masih tetap bisa tumbuh. Rumput tidak seperti pohon besar yang kelihatannya gagah tetapi ketika tertiup angin yang sangat kencang robohlah sang pohon. Hanya kemungkinan kecil untuk tumbuh kembali. Rumput, walupun tidak seperti pohon yang meneduhi manusia dari sinar matahari, namun rumput bisa meneduhi pikiran dan hati manusia. Kehebatan rumput pun mengalahkan air. Air bisa melewati segala rintangan dan halangan dari batu, kotoran, dan sampah. Namun air bisa marah besar bila dikotori terus-menerus, air marah dengan mengeluarkan bau yang busuk, dan bila terlalu banyak sampah air akan mampet dan akan menimbulkan banjir yang menyengsarakan manusia. Beda halnya dengan rumput, mereka dibeton pun masih bisa tumbuh dan tanpa kemarahan. Berbeda lagi dengan halnya manusia yang kerjanya hanya mengeluh bila susah, menangis bila sakit, marah bila kalah dan sombong bila bisa. Semoga kita bisa belajar banyak dari alam. Sebenarnya kita bisa belajar dari apapun, siapapun dan dimanapun yang ada di dunia. Baik buruk itu sama, sengsara bahagia itu sama, karena semua ada hikmahnya. Tiada kebahagiaan tanpa kesakitan dan tiada kebaikan tanpa kejahatan.

Kata akhir, karena alam sudah baik dengan kita, maka dari itu kita harus menjaga dan merawat alam lingkungan kita sebaik-baiknya. Mulai dari hal yang kecil membuang bungkus permen ke tong sampah itu artinya sudah memberikan kontribusi besar untuk alam.

SENGKUNI

Kata Sambutan Ketua PPI Amiens 2011-2012

2012-02-15T08:40:00.000-08:00

Bonjour à tous,

Salam sejahtera, bahagia, dan sehat selalu, pada hari yang berbahagia ini, saya selaku ketua PPI Amiens 2011-2012 ingin memberikan sepatah dua patah kata sambutan atas lahirnya Blog resmi PPI Amiens pada tanggal 15 Februari 2012. Sebelumnya saya mengucapkan terima kasih banyak kepada tokoh-tokoh pendiri dari PPI Amiens yang diprakarsai oleh Alfil Aldyno yang sekarang notabenya sebagai tokoh veteran mahasiswa Amiens di era 2007an bersama Yushendra Andaltama, Nico Jodivianto, Alberth Douglas Sorondanya. Perlu diingatkan bahwa PPI Amiens sudah ada sejak tahun 2007, namun pada waktu itu belum bisa diakui sebuah “persatuan” bila keanggotaannya belum mencapai minimal 5 orang. Seiring pergantiannya tahun ke tahun, barulah pada tahun 2010 PPI Amiens diakui keberadaannya. Pada tanggal 1 Januari 2010 kami mendeklarasikan secara resmi lahirnya PPI Amiens dan dikukuhkannya Alfil Aldyno sebagai Ketua 2010-2011 dan Septa Una sebagai Ketua Bamus 2010-2011.

Seperti yang kita ketahui kegunaan Blog adalah salah satu media yang penting dalam pertumbuhan penyebaran informasi di dunia , sebagian besar orang di dunia sudah bisa menggunakan internet untuk mencari informasi yang mereka inginkan. Dengan lahirnya Blog PPI Amiens ini saya harapkan bisa berguna untuk seluruh umat manusia khususnya untuk Bangsa Indonesia. Saya akan memberikan kebebasan menulis apapun di blog ini bagi seluruh anggota dan mantan anggota PPI Amiens, dan memberikan kebebasan berkomentar apapun di blog ini bagi seluruh umat manusia.