Pr Bruno Pontes

#Protesto: Pastores Corruptos

2013-06-21T17:57:00.000-03:00

#Protesto

Após algum tempo sem escrever no blog, talvez por falta de tempo ou até mesmo esperando uma oportunidade de comentar sobre algo que realmente valesse a pena, chegou o momento de anunciar o meu Protesto:

Quero deixar nesta página hoje, o meu Protesto contra os Pastores Corruptos!

Diante de tantas crises vividas em nosso país, talvez para nós que somos cristãos, a pior de todas elas é o da corrupção dos púlpitos. Não consigo entender como no meio de tantas formas de opressão, mentiras e tragédias, podemos encontrar tanta omissão por parte desses que deveriam ser os nossos representantes legítimos na luta contra - toda - a iniquidade.

Mas o que tenho visto a cada dia, e o que me choca mais é a total falta de noção com que alguns pastores (ou melhor: “pseudo-fariseus”) se posicionam na vida e nos púlpitos.

1º - Ao invés de ensinar o povo a libertarem-se, os aprisionam em dogmas preconceituosos que na maioria das vezes nem bíblicos são e quando são estão deturpados ou propositalmente mal interpretados, e em vez de falar sobre quem é Jesus, ensinam a nova doutrina de Gezuiz, que não tem nada haver com a história do Brasil! Gente acorda!!!

Tratam ovelhas como cachorros, falam de humildade, mas, não abrem mão do que é seu e ainda exploram os necessitados (empregado também é necessitado); criticam os ricos, mas só falam de dinheiro; afirmam uma coisa numa hora e desmentem logo em seguida (eufemismo pra não chamar de mentiroso!) e na hora de mostrar quem são de verdade! Escondem-se ou enviam outro em seu lugar... Já vi tudo isso muitas vezes.

2º - Dominam o povo pela própria ignorância, se fazendo de coitados, inocentes! Um quase “Lula” - que não sabia de nada! Não estudam mais a Palavra de Deus, a pegam da internet, afinal de contas se “colar-colou”; mensagens extremamente distantes da realidade do povo, repetindo sempre o mesmo Mantra Xamã do Pentecostalismo Utópico: Benção, Cura, Unção, Vitória e Poder.

Ameaçam seu próprio rebanho com palavras de opressão do tipo: - “Eu sou” o Ungido do Senhor e se você não fizer o que eu digo, ou, discordar de mim em qualquer coisa da vida, ou, dos astros, ou, da filosofia e principalmente da igreja, vai sair do meu curral religioso. Oxênte! Que eu me lembre, o último que fez isso na bíblia o Espírito do Senhor se afastou dele!!! Alguém se lembra? Resposta: Naquele tempo o rei Saul, hoje... Você sabe a resposta!

Mas fico feliz neste aspecto, pois o Rei e Salmista David, nos lembra com seu filho Salomão que: Ninguém será tido como inocente! Inclusive eu e você, como nem eles foram.

3º - Covardes e medrosos. Escondem os pecados de alguns e expõem os segredos de outros, bajulam os que podem lhe oferecer moeda de troca (as vezes a própria moeda mesmo!) e pisam e esmagam os que podem atrapalhá-lo falando a verdade (quando não excomunga com a indiferença!), falam de perdão, mas não perdoam, falam de amor, mas não amam, falam de Jesus, mas não O conhecem.

Falam de Missões e são até chamados de Missionários, mas nunca foram perseguidos, dormiram no chão, ou deixaram tudo o que tinha para servir ao Senhor. Realmente devem ser missionários de Gezuiz.

4º - Não sabem o que é Comunhão muito menos Unidade. Não são amigos de ninguém, apenas por interesse, nunca fazem parte do coletivo, apenas do que está no seu curral; Sempre Preconceituosos, Arrogantes e Metidos à Espiritual (e são desses que eu estou Protestando!). Preservam um casamento frustrado e violento onde o marido bate na mulher para maquiar as aparências e assim poder banir com seu falso moralismo os divorciados porque é pecado na sua igreja (igual a Gezuiz!) e cobram a educação dos filhos seu aprisco, aquilo que nem ele mesmo educou para os seus próprios (que são filhos Raimundos, ou da perdição).

Desunidos em todos os aspectos, pregam e não vivem e não vivem o que pregam, pois o evangelho não é feito apenas de palavras, mas, de todas as manifestações de raça, sexo, credo e condição social que tem dentro de si uma fome e sede de justiça que é insaciável! A igreja e o cristão que não luta mais pelos direitos dos oprimidos, não chora mais com os que choram e não se alegra mais como os que se alegram, já esqueceu há tempos o que é o evangelho e principalmente quem é Jesus com “J” e não com “G”.

Por isso hoje neste Protesto, não espere do outro por aquilo que Jesus chamou você para fazer. Simplesmente faça! Abra a sua boca e seja aquilo que Jesus chamou você para ser. Você mesmo! Não engula tudo o que botam da sua goela abaixo! Não simpatize com o pecado do outro: Denuncie!

Abaixo aos Corruptos no Púlpito!

Chega de Heresias, Preconceito, Repressão e Omissão!

Chega de um Evangelho, de um Cristo e de uma Igreja Genérica!

Queremos viver o Verdadeiro Evangelho!

Pr. Bruno Pontes – Protestando pela liberdade!

Espaço Sagrado, Gloriosa Oportunidade.

2012-12-24T11:18:00.003-03:00

Espaço Sagrado, Gloriosa Oportunidade.

Maria "teve a seu filho primogênito; envolveu-o em faixas e o deitou em uma manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem" (Lucas 2.7).

Mas que lugar para uma aparição de Deus! Pensaríamos, quem sabe, em hospedarias mais confortáveis e preparadas para o comparecimento maciço de pessoas que estavam obedecendo a um decreto para recenseamento; mas não um abrigo para gado, um estábulo, talvez uma caverna simples com um cocho cheio de alimentos!

Ao aparecer lá, Deus reveste o lugar de qualidade da glória e nos mostra o valor que devemos atribuir ao lugar onde Ele aparece, seja ele qual for. A glória celestial invade a realidade terrena para tornar todo e qualquer lugar digno de respeito como um local com o potencial para uma manifestação do Deus vivo.

Um coro de anjos aparecera aos pastores, os quais, impactados pelas notícias da intervenção miraculosa em Belém, se deslocaram dos arredores da cidade em direção ao estábulo onde estava o menino Jesus. Na visão deles, Deus havia mostrado que o Divino não despreza os lugares que parecem inexpressivos e comuns. Quando chegaram àquele humilde lugar, os pastores se viram na presença de um bebê tenro, que era o Deus encarnado. Em Cristo, o segundo Adão, deitado numa manjedoura, Deus veio ao Seu próprio mundo (João 1.11) para nos salvar dos nossos pecados (Mateus 1.21).

A manifestação do Criador num lugar tão humilde certamente coloca diante de nós um desafio constante – o desafio de nunca considerarmos qualquer lugar como um local indigno de uma epifania divina e, portanto, para ser desprezado e posto além dos limites daqueles que adoram a Deus. Podemos descobrir que Deus sempre é encontrado em lugares inesperados. E mais, independentemente do "onde" e "como" das manifestações de Deus, devemos oferecer honra Àquele a quem adoramos.

Nas ruas de nossas cidades; nas favelas urbanas e comunidades rurais; nas mansões construídas nas colinas ou nos casebres às margens dos rios; nos lugares áridos varridos pelos ventos do deserto ou nos campos ricos e férteis com abundante colheita, Deus pode aparecer a qualquer hora. E quando Deus aparece de modo incógnito, faz-se mister que reconheçamos Aquele que se manifesta, colocando-nos ao Seu inteiro dispor.

Será que Deus não lhe apareceu recentemente disfarçado de um estrangeiro indocumentado vivendo em seu país? Ou na forma de um morador de rua, tremendo no frio intenso ou castigado pelo calor abrasador? Ou como uma pessoa sofrendo de HIV/AIDS ou dependente químico? Ou como um mendigo pedindo uma esmola ou caído na rua, quase sem vida e sofrendo as dores debilitantes da fome? Como você reagiu diante do Senhor? O que você disse? O que você fez?

Que o Espírito Santo nos capacite a reconhecer, durante esta época de celebração, quando Deus surge diante de nós vestido com trapos da pobreza; revestido de roupas esfarrapadas da delinquência; com o rosto de um andarilho, de um desprezado da sociedade, de um dependente químico.

E ao constatarmos a manifestação de Deus, que o aspecto comum do lugar e as imagens possivelmente ligadas a ele, os quais poderiam inclusive nos afastar, nunca nos impeçam de estendermos braços bem abertos. Com isso, podemos receber e abraçar Aquele que nos oferece uma oportunidade maravilhosa de compreendermos as riquezas incomparáveis de nossa humanidade.

EXEGESE TEXTUAL E ANALÍTICA LITERÁRIA (João 21:20-25)

2012-09-26T19:00:00.000-03:00

Para meus amigos(Pastores, teólogos e Linguistas) e a meus alunos de Exegese do NT sobre duas supostas dúvidas ocorrida na leitura do texto em análise:

1ª) Jesus falou que Pedro não morreria?

2ª) Jesus falou para o discípulo que ele não morreria enquanto Deus não cumprisse seus planos?

Então respondendo a tais questionamentos fiz uma exegese superficial sobre o assunto obtendo as seguintes conclusões:

EXEGESE TEXTUAL E ANALÍTICA LITERÁRIA (João 21:20-25)

Prof. Bruno Pontes da Costa*

Introdução

Esta exegese tem por finalidade esclarecer algumas dúvidas emergentes do texto de João 21:20-25, no intuito de solucionar possíveis desvios de interpretação ou equívocos teológicos e linguísticos oriundos do desconhecimento dos textos originais nas línguas Grega e Latina, bem como sua real análise sintática e morfológica (lexical), para embasar nosso estudo de forma prática e clara.

Em primeiro lugar, se faz necessário identificar que no texto em análise, pode-se constatar que existem três (03) pessoas coexistentes no discurso, e que existe uma relação entre elas durante a leitura, relação essa que chamaremos de 1ª Relação (Relação Interpessoal), ou seja, é possível constatar que ocorre uma participação ativa e passiva dessas três pessoas no contexto, identificadas com: Ἰησοῦς (Jesus), Πέτρος (Pedro) e τὸν μαθητὴν ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς (o discípulo que Jesus amava) cf. Jo 21:20.

Nos versículos anteriores o diálogo já existia entre duas personagens apenas: Jesus e Pedro (cf. Jo 21:15-19). Encontramos então neste primeiro momento (no v.20), o aparecimento e a participação desta outra personagem, que neste caso é um dos Discípulos de Jesus “aquele discípulo a quem Jesus amava”.

Assim, o identificamos como “o discípulo amado”, o mesmo da cena da Última Ceia, onde reclinara a cabeça sobre o tórax de Jesus v.20 – João, interligado a figura de linguagem elíptica cf. Jo 21:7; Jo 13:23; Jo 20:2.

A segunda confirmação da personagem do texto ser conclusivamente o discípulo João, encontra-se na “autoafirmação” de que o mesmo que escreve o Evangelho é também testemunha ocular da cena em pauta, ratificando dessa forma a veracidade dos fatos relatados: “Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro.” v.24.

Logo, podemos concluir certamente quem eram os três participantes desta 3ª aparição de Jesus pós Ressurreição no caso estudado, esta informação nos facilitará explicar as demais relações textuais encontradas a seguir.

A 2ª Relação a ser feita está no discurso emitido por Jesus em relação à proximidade com os dois discípulos (Pedro e João), e seu diálogo exclusivo com o Apóstolo Pedro em reação ao outro; esta relação nomearemos de Relação de Proximidade. Isso denota uma explicação evidentemente gramatical e semântica e não figurada ou metafórica, excluindo assim qualquer possibilidade de equívoco interpretativo, vejamos:

No v.20, Pedro vira-se para ver a chegada da 3ª Pessoa a participar desse fato, sendo reconhecido pelo próprio narrador (João), em “E Pedro, virando-se, viu que o seguia aquele discípulo a quem Jesus amava...” v.21a, como no Grego: τὸν μαθητὴν (Koinê) = o discípulo; e no Latim: illum discipulum (Vulgata) = aquele discípulo; ou seja, um Pronome Demonstrativo na 3ª Pessoa do Singular Masculino = aquele.

No v.21a, “Ora, vendo Pedro a este, perguntou a Jesus:”, neste momento o narrador se coloca em 1ª Pessoa em Relação de Proximidade com Pedro (a este = o discípulo amado = João = Autor do Evangelho).

Este Esse Aquele

Eu Tu Ele

1ª Pessoa 2ª Pessoa 3ª Pessoa (Singular Masculino)

No v.22, “... Se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso? [...]” Nesse momento fica explícito que o diálogo de Jesus tem com Pedro, se refere a João como “ele”, essas relações pronominais também se identificam seus devidos Pronomes: Jesus = eu, pelo Pronome Pessoal do Caso Reto na 1ª Pessoal do Singular Masculino, Pedro = tu, no PP CR 2ªPSM*² e João = ele, no PP CR 3ªPSM*².

Pedro Jesus João

"Tu" "Eu" "Ele"

A partícula “Se” utilizada por Jesus no início do v.22, como Pronome Relativo, completando o sentido de “eu quiser” – vontade soberana - transforma o diálogo em uma tensão entre Jesus e Pedro, fazendo com que a oração Subordinada Adjetiva, passe a ser concebida como uma frase interrogativa. Situação a qual Jesus em nenhum momento deste versículo, ou, nos versículos seguintes, afirma a intenção de fazer com que João permaneça aqui ou não, em resposta a proposição de Pedro no v.21b, “Senhor, e deste que será?”.

Não ocorre de fato a concretização do pensamento de Jesus (em deixar João até o seu regresso) em ato consumado, realmente.

Esta parte do versículo isolada é apenas, única e exclusivamente interrogativa, não podendo assim, se tirar quaisquer conclusões sobre o assunto. É uma oração inacabada, precisando de complemento, sendo prematura qualquer opinião sobre o tópico.

Porém, o v. 23 é o versículo chave desse texto, e o mais importante em relação aos fatos que se sucederão em sequência. O próprio versículo indica a resposta do equívoco semântico e interpretativo, tanto dos discípulos, quanto dos teólogos nos dias atuais sendo o versículo determinante de toda locução.

Acompanhe atentamente o que se segue:

O Evangelho Segundo S. João 21:23
Versão	Grego (Grego Koinê: SBL Grego do Novo Testamento: SBLGNT)
1	ἐξῆλθεν οὖν οὗτος ὁ λόγος εἰς τοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ὁ μαθητὴς ἐκεῖνος οὐκ ἀποθνῄσκει. οὐκ εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι οὐκ ἀποθνῄσκει ἀλλ’• Ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι, τί πρὸς σέ;
Versão	Latim (Jerome's A.D. 405 Bíblia Sacra Vulgata Latina)
2	exivit ergo sermo iste in fratres quia discipulus ille non moritur et non dixit ei Iesus non moritur sed si sic eum volo manere donec venio quid ad te
Versão	*Tradução Literal para o Português/Brasil ()**
3	Portanto, saiu esta palavra (divulgou-se esta notícia) para os irmãos, que aquele discípulo (João) não morre. No entanto, Jesus não disse a ele (a Pedro) que "ele (João) não morre", mas: "Caso Eu deseje ele permanecer enquanto Eu venho, que importa a ti?"
Versão	João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada (2007) Português/Portugal
4	Divulgou-se, pois, entre os irmãos este dito, que aquele discípulo não havia de morrer. Jesus, porém, não disse que não morreria, mas: se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso?

Visto o texto em quatro Versões distintas, utilizaremo-as como modelo argumentativo para as teses infra mencionadas, a partir de dois equívocos:

O 1º Equívoco – Está no fato de achar que “aquele discípulo” o qual o texto se refere é “Pedro” quando na verdade deveria ser atribuído a “João”. v.23, “Divulgou-se, pois, entre os irmãos este dito, que aquele discípulo não havia de morrer. Jesus, porém, não disse que não morreria, mas: se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso?”; uma vez que na locução fica explicitado que a expressão “aquele discípulo” se refere a João (ele) e não a Pedro, conforme v.20 (aquele), v.21 (deste), v.22 (ele), que agora retoma o discurso para identificar-se como o motivo de disseminação de “boatos” entre os próprios discípulos restantes, implícito no início do versículo 23: “Divulgou-se, pois, entre os irmãos este dito”, que de acordo com o texto original na Versão 1: ἐξῆλθεν οὖν οὗτος ὁ λόγος εἰς τοὺς ἀδελφοὺς, se traduz como: Portanto, saiu esta palavra (divulgou-se esta notícia) para os irmãos (Versão 3). Os irmão são os demais discípulos e Jesus falara não de Pedro, mas sim de João.

Tal equívoco é muito comum em algumas exegeses católicas para darem maior sustentabilidade na “suposta” patriarcalidade romana ao Apóstolo Pedro, ou em exegeses protestantes com tendências pentecostais (neste caso errôneas!) para sustentar o cumprimento messiânico de Pedro em dar continuidade ao ministério eclesiástico e espiritual legado ao referido discípulo por Jesus (cf. Mt 16:18; Mt 18:18; At 4:4), divergindo assim das Sagradas Escrituras.

O 2º Equívoco – Encontra-se no fato de achar que Jesus “afirmou que o discípulo João não morreria” (οὐκ ἀποθνῄσκει), cf. “que aquele discípulo não havia de morrer.” (Versão 4), porém, no mesmo texto, o autor do Evangelho deixa claro que tal notícia não tinha fundamento algum, argumentando inclusive com a negação completa de tal “dito divulgado entre os irmãos”v.23a; sendo notório em todas as línguas, traduções e versões do Novo Testamento.

ü No Grego: οὐκ εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι οὐκ ἀποθνῄσκει (Versão 1), o texto deixa claro que Jesus “não disse” (οὐκ εἶπεν) que o discípulo não morreria (οὐκ ἀποθνῄσκει);

ü No Latim: et non dixit ei Iesus non moritur (Versão 2); Onde se percebe nitidamente a língua materna expressando em sua tradução: non moritur = “não morreria”, sendo apenas antecipado na oração o nome de Jesus negando tal sentença em relação à tradução de língua portuguesa;

ü Em Português: Jesus, porém, não disse que não morreria (Versão 4), inclusive nas mais diversas versões para nossa língua (RC, RAA, NTLH, Restauração, Ave Maria, NVI...) João enfatiza o fato Dele (Jesus) não afirmar a vida eterna ao discípulo;

ü No Alemão: Und Jesus sprach nicht zu ihm: „Er stirbt nicht” ( A Bíblia de Luthero - Lutherbibel 1912), nicht = não;

ü No Inglês: yet Jesus said not unto him, He shall not die; ( A Versão do Rei James - King James Version of the Holy Bible), not = não;

E por fim, na Tradução Literal dos textos bíblicos: “Jesus não disse a ele (Pedro) que "ele (João) não morre" (Versão 3), ou seja, percebe-se que houve uma tentativa exegética frustrada de colocar afirmações teológicas particulares, parciais ou tendenciosas que evidenciam um erro comum no meio cristão, de que: O crente em Jesus Cristo não pode morrer enquanto não se cumprir as promessas sobre sua vida!

Entrando em contradição com a Palavra de Deus em diversas passagens que apenas ratificam nosso entendimento acima apresentado. E tal relação afirmativa não é bíblica, uma vez que o próprio Deus não poupou o seu próprio filho da morte (Rm 8:32), onde todos nós deveremos morrer em Cristo, para também ressuscitar com Ele (Jo 6:40; Jo 6:44; Jo 6:54; Rm 6:8; 1 Co 6:14; 2 Tm 2:11) e todo e qualquer tempo relacionado aos propósitos de Deus é Kairós e não Chronos (tempo de Deus e não tempo humano).

Jesus acabara de explicar a Pedro as circunstâncias em que se daria a Sua morte. Pedro estava curioso se sua experiência seria semelhante à do discípulo amado, que escreveu o Evangelho de João (v. 24). Jesus fugiu da pergunta com uma mensagem cifrada: "Se Eu prefiro que ele permaneça vivo até que Eu venha, o que você tem a ver com isso?" (Tradução Livre).

O texto faz uma clara distinção entre o "morrer" e o "permanecer". A morte é passageira, porém a permanência no amor, deve ser em Jesus.

No v.24, o discípulo João, confirma sua autenticidade apostólica em afirmar categoricamente: Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro, declarando ser o próprio autor (João), confirmando que o referido dito que saiu entre os irmãos (em v.23a) foi apenas um equívoco, e assume a responsabilidade da heurística (da verdade dos fatos agora relatados), até mesmo pelos fatos históricos de Pedro ser um pescador, rude e não alfabetizado e do Evangelho de João ter sido escrito entre os anos 95 e 100 d,C., tendo sido aceito cronologicamente o último a ser escrito dentre os quatro Evangelhos, em Patmos.

Enquanto o Filósofo e Historiador Orígenes (185 - 253) responsável pela Escola Catequética de Alexandria afirmou que: "Pedro, ao ser martirizado em Roma, pediu e obteve que fosse crucificado de cabeça para baixo", "Pedro, finalmente tendo ido para Roma, lá foi crucificado de cabeça para baixo." Fato ocorrido aproximadamente em 67 d.C*³, morrendo bem antes de ter sido escrito o Evangelho de João, sendo mais uma prova cabal de que tais equívocos não podem prevalecer.

Conclusão

Diante de tais comprovações chegamos as seguintes conclusões:

Primeiro que pela exegese textual fica provado e comprovado que Jesus se referia a João, durante todo seu diálogo com Pedro: No seu reconhecimento (v.20), no questionamento de Pedro sobre a sua situação (v.21), quando indagou se ele quisesse deixá-lo (v.22), no posicionamento soberano de sua escolha (v.23), e na sua autoria e confirmação (v.24).

Em segundo, que houve um conflito de informações durante a divulgação desse diálogo de Jesus com Pedro (v.23a), ocasionando uma falsa crença de que João possivelmente não morreria, pois Jesus talvez tivesse uma predileção pelo discípulo, poupando-o assim dos acontecimentos vindouros (sua segunda vinda e o arrebatamento). Conflito esse resolvido no próprio contexto, onde o autor confirma que Jesus não falou a Pedro que ele próprio não morreria, “mas: se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso?” (v.23c), informando a Pedro que deveria prestar a mais atenção em suas escolhas (vida) que na de João: ...que tens tu com isso? Segue-me tu. (v.22)

Por fim, confrontados os equívocos existentes, com os Textos Sagrados originais e de outros idiomas, torna-se perceptível a clareza na verdade dos fatos (a heurística) envolvidos, facilitando assim a leitura crítico-interpretativa com maior profundidade e sustentabilidade científica na exposição das supracitadas referências.

E como já dizia John Stott: Crer é também pensar!

Referência

MARCOS FERNANDEZ, N., 1973: A Septuaginta na pesquisa contemporânea, Madrid.

VILSON SCHOLZ e ROBERTO G. BRATCHER (trads.), Novo Testamento Interlinear Grego-Português (Sociedade Bíblica do Brasil, 2004).

RIENECKER, Fritz; ROGER, Cleon. Chave linguística do Novo Testamento Grego. São Paulo: Vida Nova, 1995

LIDDELL and SCOTT. Greek-English Lexicon. Oxford University Press.

PEREIRA, Isidro. Dicionário Grego-Português e Português-Grego. Porto: Ed. Apostolado da Imprensa

Textos e Traduções

Grego Koinê (LXX)

20 ⸀Ἐπιστραφεὶς ὁ Πέτρος βλέπει τὸν μαθητὴν ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ἀκολουθοῦντα, ὃς καὶ ἀνέπεσεν ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ καὶ εἶπεν· Κύριε, τίς ἐστιν ὁ παραδιδούς σε;

21 τοῦτον ⸀οὖν ἰδὼν ὁ Πέτρος λέγει τῷ Ἰησοῦ· Κύριε, οὗτος δὲ τί;

22 λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι, τί πρὸς σέ; σύ ⸂μοι ἀκολούθει⸃.

23 ἐξῆλθεν οὖν ⸂οὗτος ὁ λόγος⸃ εἰς τοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ὁ μαθητὴς ἐκεῖνος οὐκ ἀποθνῄσκει. ⸂οὐκ εἶπεν δὲ⸃ αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι οὐκ ἀποθνῄσκει ἀλλ’· Ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι, τί πρὸς σέ;

24 Οὗτός ἐστιν ὁ μαθητὴς ὁ μαρτυρῶν περὶ τούτων καὶ ⸀ὁ γράψας ταῦτα, καὶ οἴδαμεν ὅτι ἀληθὴς ⸂αὐτοῦ ἡ μαρτυρία ἐστίν⸃.

25 ἔστιν δὲ καὶ ἄλλα πολλὰ ⸀ἃ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς, ἅτινα ἐὰν γράφηται καθ’ ἕν, οὐδ’ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον ⸀χωρήσειν τὰ γραφόμενα ⸀βιβλία.

Latim (Vulgata Latina) Sacra

20 conversus Petrus vidit illum discipulum quem diligebat Iesus sequentem qui et recubuit in cena super pectus eius et dixit Domine quis est qui tradit te

21 hunc ergo cum vidisset Petrus dicit Iesu Domine hic autem quid

22 dicit ei Iesus si sic eum volo manere donec veniam quid ad te tu me sequere

23 exivit ergo sermo iste in fratres quia discipulus ille non moritur et non dixit ei Iesus non moritur sed si sic eum volo manere donec venio quid ad te

24 hic est discipulus qui testimonium perhibet de his et scripsit haec et scimus quia verum est testimonium eius

25 sunt autem et alia multa quae fecit Iesus quae si scribantur per singula nec ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi sunt libros amen

Tradução Literal baseado nos textos anteriores (Pr. Bruno Pontes)*¹

20 Então Pedro, havendo-se voltado, vê seguindo-O (seguindo Jesus)*¹ aquele discípulo (João) a quem Jesus amava (aquele que também, na ceia, se recostou sobre o peito dEle (de Jesus), e que disse: "Ó Senhor, quem é que Te está traindo?")

21 Pedro, havendo visto este (João), diz a Jesus: "Ó Senhor, e que será deste varão?"

22 Jesus lhe diz: "Caso Eu deseje ele permanecer enquanto Eu venho, que importa a ti? Segue-Me tu."

23 Portanto, saiu esta palavra para os irmãos, que aquele discípulo (João) não morre. No entanto, Jesus não disse a ele (a Pedro) que "ele (João) não morre", mas: "Caso Eu deseje ele permanecer enquanto Eu venho, que importa a ti?"

24 Este (João) é o discípulo que está testificando a respeito destas coisas e havendo escrito estas coisas; e temos sabido que o testemunho dele (de João) é verdadeiro.

25 E também há muitas outras coisas, tantas quanto Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, eu suponho nem ainda o mundo, ele mesmo, ter espaço para os livros que estariam sendo escritos. Que assim seja!

Tradução João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada (ARA - Pt/Portugal)

20 E Pedro, virando-se, viu que o seguia aquele discípulo a quem Jesus amava, o mesmo que na ceia se recostara sobre o peito de Jesus e perguntara: Senhor, quem é o que te trai?

21 Ora, vendo Pedro a este, perguntou a Jesus: Senhor, e deste que será?

22 Respondeu-lhe Jesus: Se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso? Segue-me tu.

23 Divulgou-se, pois, entre os irmãos este dito, que aquele discípulo não havia de morrer. Jesus, porém, não disse que não morreria, mas: se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso?

24 Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro.

25 E ainda muitas outras coisas há que Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem.

* - Sociólogo, Teólogo e Cientista da Religião; Mestrando em Ciências da Educação, pela Universidade Lusófona de Humanidade e Tecnologia (ULHT - Pt); Mestre em Divindade (Magister Divinitatis), pela FATEFFIR. Diretor Acadêmico da FAENOR - Faculdade, João Pessoa/PB. Aluno da Licenciatura em Línguas Clássicas (Grego e Latim) da UFPB.

E-mail: brunopontescosta@gmail.com

*¹ - () Observações feitas pelo autor durante o processo de tradução, para auxiliar a interpretação léxica (morfológica) do português.

*² - Pronome Pessoal do Caso Reto na 2ª Pessoa do Singular Masculino; Pronome Pessoal do Caso Reto na 3ª Pessoa do Singular Masculino.

*³ - Acesso em 24/09/2012, às 23h39min. http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Pedro

BOM DIA: Infelizes são os ricos de espírito - brunopontescosta@gmail.com - Gmail

2012-08-08T12:11:00.002-03:00

Infelizes São os Ricos de Espírito!

Em meio as Igrejas vemos de quase tudo, pastores que tem criado ovelhas sob a pedagogia do "medo", onde o fato de estar passando uma dificuldade na vida "é porque o irmão está em pecado!", "ou por que não tem fé!", ou sabe lá o que mais para intimidar as ovelhas... Isso é pura Teologia da Prosperidade, disfarçada de espiritualidade, pura ignorância de quem nem se quer conhece as próprias Escrituras Sagradas.

Durante uma passagem na casa de Dona Terezinha, eu e Alline descobrimos que ela é de verdade, mais que feliz (bemaventurada), pois mesmo em meio as dificuldades, ao invés de falar ou reclamar de qualquer coisa... Eu entrei achando que poderia abençoá-la, mas quem saiu abençoado fui eu!

Diante desses fatos gostaria de compartilhar uma concordância minha com o Pr. Israel Azevedo:

"Jesus disse que são felizes os pobres de espírito.

Logo, podemos concluir: são infelizes os ricos de espírito.

Mas quem são eles?

São os autossuficientes de todo tipo, como aquele que acha que sabe tudo.

Como aquele dependente que acha que é bom continuar na dependência ou que é competente o bastante para deixar o vício na hora em que quiser, hora que vai protelando indefinidamente, até ser tarde demais.

Como aquele que, munido de uma lupa, procura, cheio de prazer, defeito nos textos dos outros, nas artes dos outros, nas falas dos outros, nas roupas dos outros, nas vidas dos outros, nem que seja um cisco.

Como aquele que acredita no poder, no poder do dinheiro, no poder do convencimento, no poder do conhecimento, no poder da persuasão, no poder do grito, no poder do poder.

Como aquele que faz da razão o seu deus, a quem entrega seu destino como se não errasse jamais, como se não pudesse ser pervertida pelo egoísmo, como se não pudesse ser tragada pela ilusão, como se bastasse também para as coisas do coração.

Como aquele, na casa da religião, que acredita, escravo da tradição, que só exista um jeito de cultuar a Deus, o seu, como se o do outro fosse algo pagão ou não servisse.

Como aquele que cobra obediência dos outros mas em sua própria casa não existe obediência, esposa e filhos divididos (em espírito).

Como aquele que quer o perdão de Deus, mas não se rebaixa para pedir perdão ao irmão que ofendeu, mesmo sabendo que isso trará ruína ao seu ministério e família.

Como aqueles que dizem que amam e são éticos, mas são rancorosos e falam mal pelas costas.

São ricos de espírito aqueles que se acham ricos de espírito e se satisfazem em sua riqueza.

Seriam felizes se, ao contrário, fossem pobres de espírito".

Só posso concordar... E crer que a cada dia mais eu quero ser mais "pobre de Espírito", pois assim saberei que serei cheio de Deus, pois Ele mesmo me encherá de seu Espírito.

Reflita nisto.

Quando nos parecemos com Judas ao invés de Cristo? Parte 2

2012-04-11T00:06:00.000-03:00

ENTÃO QUAL A TEOLOGIA DE JUDAS ISCARIOTES?

Por favor, saiba que a Epístola Geral de Judas, não foi escrita por ele, mas pelo outro Judas!

A teologia de Judas Iscariotes é perfeitamente compatível com essa prática de ficar ao lado dos "vencedores" deste mundo, do “bonzão”, do sabe tudo, do eu "tava" aqui primeiro, foi "deus quem me colocou aqui", ou coisas desse gênero; pessoas que utilizam de suas afirmações de poder para dominar os leigos com sua força "espirituosa"...

Ao invés de ficar com o crucificado, com o sofrido, com o cadáver que dizem que ressuscitou, com o homem que pregava o arrependimento, como o que era seguido por ex-prostitutas, ex-bêbados, ex-traidores da pátria (caso de Mateus e Zaqueu), ex-guerrilheiros (caso de Simão, o zelote), ex-tudo o que existe de ruim nessa vida.
É a teologia do: “se não mexer comigo, no meu ministério, na minha autoridade, nos meus amigos... está tudo bem” – tudo hipocrisia servos do diabo! Ora! Quem não faz a vontade de Cristo faz a vontade de quem? No Evangelho não existe meio termo, “Quem não é por mim é contra mim.” Lc 11:23 – Diz o Senhor.

Mas que tipo de teologia era aquela pregada e vivida por Jesus?
Diriam os hipócritas e materialistas... A teologia que não deu em nada, ou melhor, que deu em morte, "derrota", dispersão, divisão de famílias, perseguição pelo governo? Que líder que nada! Que Deus de nada, eu sou muito melhor! E vou fazer do meu jeito! – Vai quebrar a “cara” irmão, não entendeu ainda Romanos 13.

Tome cuidado irmão, para que você não seja um dos seguidores do apóstolo Judas Iscariotes! Ao invés de ser discípulo de Jesus!

Não adianta argumentar que ele operou milagres, que fez isso ou aquilo... “mas pastor o irmão era tão bonzinho, ele só estava querendo ajudar a igreja, ele só queria fazer o melhor”, (pra quem?) se não for para o Senhor, nada disso adiantará no Dia do Juízo (Mt 7.22,23)

“22 Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? 23 Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.”

É estar colocando a fé no lugar errado, a motivação do jeito errado, é adorar a outro deus! Que neste caso é o próprio diabo ou suas próprias vontades, é ser traidor de Cristo.

Não adianta evocar prerrogativas de nascimento, credibilidade humana ou apostolado. Por que eu sou isso, ou aquilo, fiz isto, ou aquilo outro, não importa nada disso.

O que importa mesmo é não trair a Cristo! Que significa não vender princípios cristocêntricos por 30 (trinta) moedas de prata, dólares, reais, ou, por algum título ou cargo dentro da igreja; Faça o seu de forma honesta e sem máculas, irrepreensível e pare de se preocupar com a vida dos outros! Seu Judas. Cuide de você mesmo para que você não se mate aos poucos...

E não vale sequer usar a tese de que os métodos que eu usei (a traição!) fazem a igreja crescer e aparecer para a sociedade, é bom para igreja. è bom para isso ou aquilo, O bom para igreja é que ela seja saudável e santa em Jesus.

Quem não assume os princípios da Cruz deve ter estancado em algum momento, quem sabe no Getsemani, ou quando a inveja tomou conta do coração, a ira, a raiva, o ódio... Quem sabe com um beijo aparentemente gentil, um abraço forçado de comunhão, um sorriso mentiroso para todo mundo vê, ou com falsas palavras de amizade...

Se você tem vivido assim, fingindo 24h, está na hora de mudar de teologia , não seja mais um adepto da teologia de Judas, um servo de satanás! Dê um basta. Você pode enganar os outros, me enganar e até enganar a si mesmo, mas a Deus Judas, você nunca enganou!

III – O TRISTE FIM DO APÓSTOLO

1º- O Pecado, Repetido por Muitas Vezes Endurece o coração e Cega o homem

Jesus chega para Judas e Diz: "O que tende o fazer, fazei-o depressa", pois o Senhor que compreendia o triste estado do perdido discípulo, tratou de conscientizá-lo; Chama sua atenção no prato; Chama sua atenção no pão molhado; Fala numa linguagem direta ao seu coração; O olha com um olhar profundo de advertência carinhosa; Porém Judas não acorda; mesmo assim, depois de ter escutado várias vezes as mesmas advertências, Judas sai e consuma a traição!

2º- O Pobre Discípulo se Condena a Si Mesmo

Pedro comete uma traição também, não só ele, todos os outros discípulos também (se escondendo, dormindo, desacreditando, impedindo) sem exceção! Porém, Pedro assume sua situação de traidor e é perdoado, porque se arrependeu.

Entretanto Judas reconhece no fim o seu erro, mas não pode se arrepender, por quê?

Porque o processo de sua queda já havia sido muito grande; já havia deixado profundos buracos em sua alma, buracos que já não se podiam tapar de tantos pecados e achando que estava tudo sob controle;

Havia secado seu coração dos melhores impulsos e dos mais nobres sentimentos; não conseguia enxergar mais a que estava servindo de verdade, estava cego;

Sua alma era um deserto, e não há chuvas para os desertos; Para tais pessoas, só ficam duas alternativas: Aceitar o pedido de Jesus para o arrependimento, ou: Caminhar para o inferno como caminhou Judas.

Foi tarde para Judas evitar o triste fim que ele mesmo havia traçado para si.

Conclusão

Há em tudo isto que foi fomentado, a uma tremenda admoestação para nós: O perigo da negligência.
O pecado não se apodera do coração repentinamente, senão aos poucos, Pedro, mesmo que tenha se descuidado algumas vezes (e com certeza não foram poucas) e caído, soube levantar-se a tempo antes que fosse tarde demais, para recomeçar uma nova história com Jesus.

Temos que estar atentos em todo o tempo, fugindo de toda aparência do mal, vigiando e orando, para não irmos pelo mesmo caminho de Judas e achando que somos semelhantes a Pedro. Eu e você precisamos ser parecidos com Jesus!

Pr Bruno Pontes da Costa - vivendo a libertação.

Quando nos parecemos com Judas ao invés de Cristo? Parte 1

2012-04-10T23:30:00.000-03:00

Existem muitas situações hoje, que ao olhar com olhos mais cautelosos, percebo que tem muita gente pregando um Jesus, porém, sendo seguidores de Judas o Iscariotes! E o pior! Ainda acham que estão cobertos de razão.

Diante do exposto preparei durante um longo labor de exegese e hermenêutica, aproximadamente 1 (um) ano de pesquisas, um sermão em Tibiri II, com o seguinte teor:

"Seguidores da teologia de Judas!"

E tudo começa pelo simples fato da maioria de nós cristãos praticantes, desconhecermos um pouco ou totalmente, aspectos ligados a vida deste discípulo de Jesus, e tomamos sempre em nosso preconceito (conceito pre formado ou deformado) ou ignorância algumas atitudes tão covardes que se assemelham tanto com a teologia desse apóstolo que mais parece que o irmão esteve lendo nesses últimos anos na verdade o Evangelho de Judas, ao invés do Evangelho de Cristo.

Por essas e outras, tento sistematizar teoricamente uma breve biografia de Judas, tão mal compreendido e ao mesmo tempo tão parecido com os crentes de hoje. (...)

Introdução

Ninguém quer levar o nome de Judas Iscariotes. Os nomes dos demais apóstolos têm sido copiados por muitos, porém, o de Judas até hoje não conheço uma pessoa com o nome de Judas Iscariotes, este nome permanece só e triste através dos séculos. Por quê?

Porque está manchado com o estigma da traição. E em vez de recriminação, o discípulo traidor é digno de pena.

Nós mesmos sem levarmos o nome dele, temos caído, contudo nos mesmos erros.

Judas, pois, deve servir-nos de uma grande lição para nossa fé.

Parece-me que hoje há muitos seguidores da "teologia" de Judas Iscariotes.

Não estou me referindo a nenhum suposto livro escrito pelo apóstolo-traidor, nem afirmo que exista uma doutrina sistemática de seus inexistentes ensinos, refiro-me a um tipo de atitude nossa para com Jesus, que muito se aproxima do que Judas de fato foi e fez.

Antes gostaria de lembrar que Judas era o único judeu dentre todos os apóstolos.

Tinha, portanto, de que se orgulhar perante os rudes pescadores galileus, como Simão Pedro. Essa é mesmo uma grande ironia bíblica, pois os judeus desprezavam os não-judeus, principalmente galileus e samaritanos, considerados como um povo misturado com os gentios ele não foi escolhido no meio dos pescadores, era um discípulo de estirpe, judeu de berço.

Judas foi escolhido por Jesus, disso não há absolutamente nenhuma dúvida (Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; 6.7-13; Lc 9.1-6).

E foi separado para o ministério apostólico, um verdadeiro "episcopado", (At 1.15-20).

Judas assumiu a tesouraria do grupo que seguia a Jesus (Jo 12.6). Deve ter merecido essa confiança, pois ninguém entrega dinheiro a uma pessoa com reputação ruim!

Judas recebeu poder para expulsar demônios, curar enfermos, ressuscitar mortos, pregar o Evangelho (Mt 10.1,2; Mc 6.12; Lc 9.6), não estava somente no time dos 70 que foram enviados de dois em dois para anunciar as Boas-Novas em cidades e aldeias de Israel (Lc 10.1-23); ele estava num grupo mais seleto, de 12 (doze) homens escolhidos sob muita oração (de Jesus ao Pai): fazia parte do Colégio Apostólico de Cristo.

I – MAS QUEM ERA JUDAS?

1º- Um dos Doze

Foi chamado pelo Mestre, igual os demais discípulos;

Cristo viu nele um jovem inteligente, entusiasta, dinâmico, em quem se escondiam tremendas possibilidades para o bem, de outro modo, nunca haveria sido chamado; Acompanhou o Mestre como os demais; Recebeu insultos com o Mestre, passou fome com Ele, sofreu com Ele, se alegrou com Ele em suas vitórias.

Foi testemunha de toda a glória do Senhor, e nela se alegrou; Assistiu pessoalmente a grande confissão de Pedro (para quem iremos? pois só tu tens palavras de vida eterna) Jo 6:68

2º- Foi Premiado Com Um Posto de Honra Entre os Discípulos

Foi um homem de confiança do Mestre, de outra maneira nunca haveria sido o tesoureiro do pequeno grupo; Foi um grande administrador, possivelmente devido a sua habilidade os discípulos não sofreram privações maiores; Seus companheiros nunca duvidaram dele, pelo menos durante um certo tempo, Judas desempenhou seu trabalho fielmente, com absoluta honra e credibilidade, por o próprio Jesus o queria ao seu lado direito, o lugar de honra sobre todos, no próprio discurso dos Evangelhos é fácil perceber o ciúme que os discípulos e apóstolos tinham de Judas, todos queriam estar ao lado direito de Jesus.

Mas Judas na verdade era ambicioso, seu discurso certa vez foi politicamente correto, social, em favor dos pobres, quando criticou Maria, irmã de Lázaro, que derramou perfume precioso sobre os pés de Jesus, em atitude de adoração (Mt 26.6-13; Mc 14.6-9; Jo 12.1-8).

É certo que, se por um lado Marcos e Mateus dizem que essa recriminação foi feita por "alguns dos presentes" (Mc 14.4) ou "os discípulos" (Mt 26.8), o próprio Marcos deixa claro que "então, Judas Iscariotes, um dos Doze, dirigiu-se aos chefes dos sacerdotes a fim de lhes entregar Jesus. A proposta muito os alegrou, e lhe prometeram dinheiro. Assim, ele procurava uma oportunidade para entregá-lo" (Mc 14.10,11).

Uma coisa tem que haver com a outra: pois todo crente "dissimulado" é também ganancioso e segue a teologia de Judas.

O apóstolo Judas, o judeu Judas, o tesoureiro Judas, o Judas amigão do Pr. Jesus, o braço direito do Senhor, revelou-se o traidor de Cristo. Ele escolheu seu próprio caminho, entendeu de vender seu Melhor amigo por um punhado de moedas. (você tem vendido Jesus pelo o quê?)

Tem muita gente nos dois lados da moeda que praticam as coisa de Judas, pois, quando deveriam guardar a sua fé e a amizade a qualquer preço, a trocam por um prato de lentilhas apenas para saciar a sua fome de ganância... E o problema meu irmão é que depois a fome volta e o amigo?

II – COMO CAIU JUDAS?

1º- De repente? Por acaso?

As caídas repentinas no terreno espiritual, não existem! São resultado de um descuido, ou de uma inclinação alimentada cotidianamente;

Judas começou como começa todos os bêbados, todos os drogados, todas as prostitutas, todos os que se perdem, por muito pouco.

Houve um dia em que o diabo do ouro falou as portas do seu coração puro e sincero, e foi isto ao receber uma boa remessa de dólares, ou ao passar o balanço da bolsa;

Com pena e com medo pegou apenas uma moeda para si, logo, na próxima vez, ao receber novas remessas de dólares, pegou algo mais que duas moedas, o tempo foi passando e o temor de Judas por Deus, e agora já estava com mais da metade da remessa de dólares para si, já tinha um caixa dois.

Daqui para trás Judas poderia sair dessa, e ser um salvo com os demais. Porém daqui para frente foi um homem perdido.

Ali estava um homem sem integridade, uma pessoa mesquinha. E, mesmo depois de entender que havia pecado, não se arrependeu, ficando tão somente com o sentimento de remorso que toma conta de quem se sente culpado e não procura o perdão genuíno (Mt 27.1-10). Existem crentes que vão pro inferno cheios de remorso, mas não dão o braço a torcer para reconhecerem que erraram traindo uma amizade ou um amor e precisam pedir perdão para se libertarem do futuro de desgraças.

2º A traição

Seu novo Senhor, agora é “o Dinheiro”, (qual é o seu novo senhor?) reservava para ele o último pedido; Claro, depois que você troca Jesus por outros deuses, eles lhe pedirão também um sacrifício! Ou você acha que tudo que você faz fica de graça meu irmão? Havia já sacrificado no altar de Mamon (o deus do dinheiro – uma das formas do diabo), a dignidade, a vergonha e a honra, por 30 moedas de prata.

Agora Mamon, vai pedir-lhe uma prova final: O sacrifício de uma amizade santa, sobre a base de um preço, o preço de uma venda, como se as coisa que Deus te deu fossem objetos de mercado popular.

Será que caiu Judas por acaso? De surpresa? De uma hora para outra? Claro que não!

Veja como ele foi até onde estavam os inimigos; Como ele discutiu o preço da vitima (com um valor de um escravo, um bandido, um Zé ninguém); como ele acertou friamente os detalhes de como o entregaria (como um amigo, um beijo); “O pecado premeditado não é fruto de surpresa” é falta de intimidade com Deus;

Judas já era há muito tempo um homem caído, só esperava uma oportunidade para corromper a sua alma e mostrar a sua cara de verdade, sem máscaras.

"Já houve pessoas que me disseram: Mas o que fez o personagem Judas de mais"? "Que mal há nisso?"

Essas perguntas seriam feitas pelos fariseus, saduceus, sacerdotes e anciãos que entregaram Jesus aos romanos motivados por inveja. (o sentimento que destrói a vida do crente e do seu ministério, igreja, família...)

Afinal, por mais que tenha recebido dinheiro em troca, alguns possam pensar, seu ofício foi o de cumprir o que a "Religião Oficial" exigia (a igreja de Judas e sua teologia) - matar os que supostamente se levantavam contra Moisés e o Templo. (contra as minhas ideias, minha autoridade, que se rebelem com insubmissão as minhas ordens... você já ouviu algo assim?) E esse foi o argumento oficial contra o "Mestre nazareno" (desobedecer aos seus servos – inversão de valores, agora Ele que era Rei estava desobedecendo seus súditos que estavam redondamente enganados). Se Judas fez o que fez, e ainda levou dinheiro, cumpriu o dever e saiu no lucro! Diriam os cristãos materialistas de hoje, os pragmáticos, os egoístas, os alienados de Deus, os que seguem a boiada, os que traem princípios de Cristo em favor de prestígio e poder próprios. Nunca se esqueçam que Jesus é tudo! E que eu e você não somos nada sem Ele.

(continua ..............)

1º Encontro Jovem sobre Seitas e Heresias

2012-03-29T00:53:00.000-03:00

1ª Palestra de Apologética Cristã, sobre Seitas e Heresias em: Testemunhas de Jeová, Adventistas do 7º Dia e Espiritismo.

A palestra será organizada pela UniJovem da CBTib II na modalidade mesa redonda e debates, onde todos os presentes poderão participar com questionamentos e retirar dúvidas e receberão um certificado de participação do evento, que contará com presença da ABU, FAENOR, 1ª IB JP e IEC Bessa.

A palestra ocorrerá: Gratuita e aberta para todos!

Local: Congregação Batista em Tibiri II - Rua: Jornalista Fernando Ramos, 36 – Santa Rita – Paraíba.
(Pr Vallone Cavalcanti e Pr Bruno Pontes)
Localização: por trás do Balneário Pôr do Sol na Av Conde.

Horário: 19h30mim

Você é nosso convidado especial! Venha e traga em amigo e haverá um sorteio de um livro!!!

CONFISSÕES DE PREGADOR

2012-02-13T12:04:00.001-03:00

Confissão de Pregador

Se for me convidar para pregar, saiba disso:

“Se anuncio o Evangelho, não tenho de que me gloriar, pois pesa sobre mim essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o Evangelho” (1Co 9,16)

Sou "um pregador" do Evangelho de Jesus Cristo, mas, prefiro ser chamado de Pastor mesmo!

De coisas das quais venho fazendo na vida, esta com certeza é a que me dá maior prazer e orgulho. Hoje, tento pregar esse Evangelho levando-o até o fim de minha vida. Não tenho certeza se terminarei meus dias vivendo do Evangelho. Mas de uma coisa tenho certeza, quero terminá-los pregando-o. Já mudei de idéia, na fé, incontáveis vezes. Sempre quis ter a mente aberta às novas mudanças. Mas nunca mudei minha autopercepção como um pregador. Já preguei em todo tipo de congregação: nas pentecostais e nas tradicionais; nas ricas e nas pobres; na cidade e na zona rural; nas capitais e no interior; em templos e em casas; em praças e em cima de trios elétricos; até em prisões e funerais; em todo tipo de lugar e para todo tipo de público.

Contudo, se nossa percepção da fé, do mundo, das pessoas, da vida, de nós mesmos, vai mudando – amadurecendo, penso eu que: o conteúdo de nossa pregação também vai. Já disse muita coisa nos púlpitos por onde passei que não diria hoje. Já privilegiei e abordei temas que não privilegiaria agora. Já interpretei passagens da Bíblia de uma forma que não repetiria atualmente. Quando eu era menino, pensava como menino, sentia como menino e "pregava" como menino. Não posso me arrepender de nada do que disse, porque quando reconhecemos que o que dissemos foi produto de uma época pregressa de menos amadurecimento humano ou cristão, então o que dissemos não pode ser visto como equívoco. Talvez mais à frente eu questione essas palavras que agora escrevo, considerando-as como fruto "deste" tempo em que vivo e da minha compreensão atual do que é a fé.

Por isso, reescrevo esse texto para possíveis pessoas que, porventura, pensem em me convidar hoje como pregador do Evangelho. É bem verdade que nunca deveríamos convidar um pregador baseado em nossas próprias expectativas. Mas a idéia é a de evitar constrangimentos e desapontamentos desnecessários.

Se você for me convidar como pregador hoje, saiba, em primeiro lugar, que gosto de pregar mais sobre a fé "de" Jesus, do que sobre a fé "em" Jesus. Talvez você não veja tanta diferença entre as simples preposições "de e em". Saiba que para mim, essas preposições fazem toda a diferença, e que, em minha opinião, a fé de Jesus é muito diferente da forma como a maioria das pessoas crê em Jesus. A fé de Jesus é fé no Pai (Abba, pater) que é Nosso, ao tempo em que a fé em Jesus quase sempre é a fé em um Pai que é Meu (extremamente egoísta), de Minha Igreja (visão medíocre de Reino). A fé de Jesus é fé também nas pessoas, algumas delas consideradas impuras, hereges e distantes de Deus, ao tempo em que a fé em Jesus quase nunca é fé nas pessoas, além de ser motivo para demonização, perseguição e exclusão de pessoas que pensam e vivem de modo diferente do nosso. A fé de Jesus é uma força que leva ao serviço, ao posicionamento explícito do lado dos oprimidos, e aos riscos do confronto com os opressores desse mundo. Já a fé em Jesus quase sempre leva ao quietismo, à salvação da alma individual, e atualmente ao consumismo e à exaltação dos valores preconizados pelo Capitalismo, cada vez mais distante do Evangelho genuíno.

Se você for me convidar como pregador hoje, saiba, em segundo lugar, que gosto mais de pregar sobre problemas humanos, sobre dilemas coletivos como a pobreza, o racismo, a homofobia, a falta de segurança, a corrupção política e Cristã, a inércia da sociedade e da pobreza espiritual, a exploração econômica e outros temas que dizem respeito à vida concreta das pessoas. Saiba que não privilegio hoje esses temas por mera sofisticação acadêmica ou vaidade intelectual. Privilegio atualmente esses temas porque os vejo, de alto a baixo, fervilharem na própria Bíblia. Saiba que em minha opinião, esse trabalho que os chamados “movimentos sociais” realizam hoje, é o mesmo trabalho que as igrejas declinaram de fazer ontem. Saiba que ao enfatizar essas coisas, me movo com a consciência de quem está querendo resgatar uma dimensão fundamental da fé cristã, testemunhada na Bíblia pelos profetas, por Jesus de Nazaré e pelas comunidades cristãs primitivas.

Portanto, se você for me convidar como pregador hoje, fique certo de que não vou me fundamentar em Marx, Engels ou muito menos "Che Guevara". Talvez eu possa vez por outra me aproximar deles no que convergirem com a minha percepção do Evangelho. Mas é de Isaías, Amós, Oséias e Jesus de Nazaré, que meu discurso partirá certamente.

Se você for me convidar como pregador hoje, saiba, em terceiro lugar, que gosto de usar toda a amplitude do termo "salvação" e principalmente "Libertação".
- Gosto especialmente da forma como no Antigo Testamento se falava em salvação, isto é, como um evento de dimensões históricas que trazia de volta a paz, a harmonia e a alegria do povo em meio a situações de crise e de perigos para a existência das comunidades.
- Gosto especialmente da forma com que Jesus se dirigia às pessoas, depois de algum milagre, dizendo-lhes “a tua fé te salvou”, sem alusão a nenhum compromisso institucional.
- Gosto dessa salvação como o fim de um sofrimento físico, espiritual, psicológico e comunitário, como aquela que recebeu a mulher do fluxo de sangue.
- Gosto dessa salvação que é o resgate das potencialidades da vida, da possibilidade de voltar a viver como “gente comum”, no meio dos outros, sem olhares julgadores, com a autoestima elevada. Creio na salvação como “vida eterna” aqui e no porvir. Mas se você for me convidar como pregador hoje, saiba que não uso, já há algum tempo, a ideia do Inferno como "ameaça" teológica e como meio de coação para a salvação eterna e para o ingresso na igreja. Prefiro sempre pregar que nós somos "Livres" em Cristo Jesus.

Se você for me convidar como pregador, saiba, em quarto lugar, que gosto de ler a Bíblia de forma muito livre, confiando no auxílio do Espírito Santo, com meu espírito aberto à voz de Deus, usando ferramentas científicas que me ajudam na tarefa hermenêutica, e tendo a Jesus como “princípio interpretativo” não com ideias místicas ou confusas das Sagradas Escrituras. Saiba que em lugar de ver na Bíblia um escrito psicografado por Deus através de certas pessoas, vejo nela um testemunho fantástico da caminhada do povo de Israel, produzido à luz de sua fé em Deus e das promessas messiânicas de libertação no seu sentido mais amplo da existência humana.

Saiba que vejo na Bíblia um livro extraordinário, mas que pode ser tanto “palavra de Deus” quando lido e interpretado em função da vida, quanto “palavra do Diabo Humano” quando lido e interpretado para fundamentar violências simbólicas, exclusões e perseguições de toda sorte. Saiba que considero algumas porções do texto Bíblico como frutos da História, sem vigência atual, totalmente ultrapassadas, vencidas pela compreensão trazida por Jesus de Nazaré, que considero como Ponto de Plenitude da Verdade. Fique sabendo que Jesus é meu “princípio interpretativo”, e que considero “palavra de Deus”, na Bíblia, tudo aquilo que converge com o ensino de Jesus sobre as coisas da fé. Saiba que para mim, a Bíblia oferece as melhores dicas para o tipo de convivência humana sonhada por todos os povos – sendo assim Palavra de Deus.

Por último, se você for me convidar como pregador hoje, saiba que gosto de pregar sobre um Deus incompreensível e incognoscível para qualquer fé e qualquer teologia, que ama incondicionalmente tudo aquilo que criou. Saiba que me esforço para permanecer fiel ao maior legado que o Protestantismo Antigo nos trouxe, e que os novos protestantismos esqueceram: a fé na Graça de Deus. Saiba que creio na Graça como um presente dado ao universo inteiro. Como dom de toda existência, e como oceano no qual está mergulhado o próprio Ser. Fique sabendo que não creio na Igreja como “mediadora exclusiva dessa Graça”, mas creio nela como lugar potencial de acolhimento da Graça, e como comunidade onde a fraternidade e a esperança podem ser muito bem orientadas. Saiba que considero a dogma Extra Ekklesia nula sallus – fora da Igreja não há salvação – uma heresia, uma declaração de absoluta arrogância, e uma tolice total. Saiba que creio em um Deus que ri de certas convicções dogmáticas, e que, por conta dessa Graça, guarda grandes surpresas para aqueles que vivem seguros em si mesmos acerca de sua condição espiritual no mundo. Afinal de contas, como poderemos ser salvos em uma igreja se não sintimo-nos livres, onde não se sente a presença de Deus, onde o pastor é oportunista e os irmãos são acomodados com os erros e o pecado. Por isso continuo acreditando na Bíblia, sabendo que nós somos a Igreja quando Cristo está em nós!

É assim que prego o Evangelho hoje.

Prego como forma de gratidão pelo que o próprio Evangelho fez em mim. Como disse Paulo de Tarso, prego como forma de “constrangimento existencial”, porque “ai de mim se não pregar o Evangelho” (1Co 9,16). Talvez depois destas confissões me sobre pouco espaço para pregar nas igrejas. O que pouca gente sabe é que os cristãos, historicamente, começaram a se confinar em templos religiosos já na fase de “constantinização” de sua fé. O próprio Jesus tinha nas sinagogas e no Templo apenas mais dois espaços, entre outros tantos, para sua pregação. Na maior parte do tempo sua pregação se dava mesmo "era nas ruas", nas casas, nos espaços públicos, e em qualquer outro ambiente onde pessoas "quisessem" Lhe ouvir. Eu também trabalho para fazer do mundo o meu púlpito, onde pregar possa ser mais do que falar, sobretudo viver. Parafraseando John Wesley: "Minha Paróquia é o mundo!" e sem verdade não existe Libertação.

Pr Bruno Pontes
...Tentando ser um teólogo pela Libertação.

Nenhum crente é crente de fato porque não faz o que Jesus fez

2011-11-18T18:30:00.002-03:00

Nenhum crente é crente de fato

porque não faz o que Jesus fez

Um pequeno ensaio teológico.

Crente é, por definição, aquele que possui a Verdade. A Verdade que supostamente é divina, segundo dizem, escrevem, os autores humanos, incapazes, portanto, de adotar um critério único para o conceito.

O texto bíblico diz: todo homem é mentiroso, mas Deus é verdadeiro. Então nada mais lógico, como supostamente está escrito, dito por Jesus, “Eu sou a Verdade”.

Que a verdade não é algo que alguém sabe, ou diz, não é um critério de veridicção. A Verdade é o ato. O ser. Então, pelo critério do próprio Jesus, Ele é a Verdade, logo, quem crê nele deve necessariamente ser igual a ele. Fazer o que ele fez. Ser quem Ele era e nos pediu para isso... Então vejamos se somos crentes:

Jesus transportava os montes para o meio dos mares. Crentes não fazem isso;

Jesus ressuscitava mortos. Os Crentes de hoje não ressuscitam nem as suas vidas espirituais;

Jesus amava os inimigos. Crentes não amam nem seus irmãos de sangue;

Jesus era humilde. Crentes são orgulhosos;

Jesus podia atravessar paredes e o tempo. Crentes não atravessam nem a parede da própria ignorância;

Jesus era absurdamente culto, citava as máximas da sabedoria oriental, da lógica, da dialética, da filosofia platônica e das Vero-Testamentárias. Crentes são burros, analfabetos, são leitores de um livro só (na verdade nem leem e quando leem nem sabe o que estão falando!);

Jesus interpretava a realidade. Crentes fogem dela ou a recriam;

Jesus falava de um reino onde os súditos eram iguais. Crentes falam de igrejas e de sociedades extremamente desiguais de acordo com os seus interesses;

Jesus aboliu hierarquias sem honra. Crentes obedecem a pseudo-autoridades e poderes instituídos arbitrariamente por eles mesmos;

Jesus andava com pecadores. Crentes se chamam uns aos outros de santos e só andam com os salvos (Deus me livre, pois a própria Bíblia diz que não há santos e nem um justo sequer!);

Jesus comia e bebia com as prostitutas. Crentes evitam-nas e condenam-nas, por medo, vergonha ou preconceito (por que?);

Jesus atraía as pessoas. Crentes querem convencer e forçar as pessoas e acabam afastando-as;

Jesus considerava felizes os pobres. Crentes exaltam e julgam felizes os ricos;

Jesus apontava como exemplo de fidelidade os profetas e todos os perseguidos pela Justiça. Crentes apontam como exemplo jogadores de futebol, cantores gospel e prostitutas se rebolado na TV, desde que proclamem que são crentes (independente do testemunho!).

Então me pergunto em minha leiga consciência Cristã, pra não dizer ignorância:

Será que isso é ser Crente? Então prefiro continuar sendo um Herege de Deus...

Pr. Bruno Pontes - Teólogo pela Libertação.

Cristãos que magoam

2011-11-18T18:12:00.000-03:00

Cristãos que magoam

Bruno Pontes da Costa apud Mauricio Zagari

Em teoria, eu e você somos cristãos, deveríamos ao menos fazer pelo próximo o que gostaríamos que fizessem por nós. Amar ao próximo como a nós mesmos. Mas existe um porém: eu e você somos humanos – e essa é a parte terrível da história. Porque eu e você fazemos muitas coisas! Coisas muito, mas muito distantes das que Jesus idealizou para nós. Uma delas é magoar pessoas. Muitas vezes, as pessoas que mais amamos. Explicar isso dentro da fé cristã é inexplicável.

Pelo dicionário, “magoar” é “contristar”, “entristecer”, “ofender”. Fugindo do "academiquês", magoar é pegar o coração de uma pessoa e esmagá-lo entre nossos dedos até que ele tenha sido transformado numa massa disforme de dor, lágrimas e tristeza. Lamento informar: eu e você fazemos isso com as pessoas com um frequência bem maior do que gostaríamos. Na maioria das vezes, sem a intenção de magoar. Mas magoamos. Por palavras, atos, ações, atitudes, omissões, ausências, escritos, imagens. Tomamos atitudes que achamos muitas vezes que vão resolver problemas ou até mesmo por não saber resolver de outro jeito… mas acabamos ferindo o próximo. E ferir o próximo é a coisa menos cristã que há.

Pedro magoou Jesus. Ele foi egoísta e, para se livrar de sentir dor e sofrer, deu as costas e traiu a pessoa mais importante de sua vida. Marcos 14.72 nos fala de como Pedro se sentiu quando caiu em si e percebeu o que tinha feito: “E logo cantou o galo pela segunda vez. Então, Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que duas vezes cante o galo, tu me negarás três vezes. E, caindo em si, desatou a chorar“.

Esse é exatamente o problema de magoar. é um ato que nunca vem acompanhado de dor só para quem foi magoado. Quem magoa, se ama quem magoou, é tomado de um sentimento de dor lancinante. Mateus 26.75 vai além e mostra o tipo de sentimento que vem embutido nesse choro causado pela dor descontrolada: “E, saindo dali, chorou amargamente“. Magoar nunca é indolor. É amargo. Deixa um gosto de podre na boca.

A Bíblia descreve algumas características que a mágoa provoca. Em Salmos 6.7, diz o salmista “Já os meus olhos estão consumidos pela mágoa, e têm-se envelhecido por causa de todos os meus inimigos“. Já Jó 17.7 afirma: “Pelo que já se escureceram de mágoa os meus olhos, e já todos os meus membros são como a sombra“. Mágoa escurece os olhos, consome o olhar. E se nós formos a Mateus 6, veremos que “A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas!"

Ou seja: a mágoa rouba a luminosidade do teu corpo e te mergulha em trevas.

Meus irmãos, minhas irmãs, geralmente quando somos magoados isso nos chama a atenção. Mas raramente nos damos conta de que nos mesmos magoamos alguém. E quando isso acontecer, só lhe restará um caminho: A humilhação. Sim, humilhe-se.

No léxico do mundo, humilhar-se é rebaixar-se. No do Céu, é elevar-se. Jesus lavou os pés dos apóstolos. Se você magoou alguém, não deixe por isso mesmo. Lave os pés dessa pessoa. Peça perdão. Chore amargamente. Deixe o gosto do fel descer pela sua garganta. Abandone o orgulho que não lhe serve de nada na vida, principalmente na vida de um servo de Deus. E quando aquele ente magoado puser a mão sobre o seu ombro e disser “tudo bem, eu te perdoo”… Certamente você terá vivido uma das experiências mais sublimes da vida cristã e uma das mais importantes. Afinal de contas, só o amor liberta. Ame e seja livre, parta sem olhar para trás, apenas agradeça e bata a poeira dos pés e vá. Perdoe e seja perdoado por Deus, de quem você verdadeiramente mais do que todos precisa ser perdoado.

Se você magoou alguém recentemente, então o aconselho que pegue uma bacia com água, uma toalha e comece a ser cristão.

Fraternalmente em Cristo,

Pr. Bruno Pontes, Teólogo pela Libertação.

Coragem Protestante

2011-11-01T11:13:00.001-03:00

Coragem Protestante

No dia 31 de outubro de 2011, comemora-se o dia de Reforma Protestante. Há exatamente 494 atrás que um monge subversivo, porém cativo a consciência do evangelho, afixou na porta da catedral de Wittenberg, suas 95 teses. Dentre muitos aspectos abordados, Lutero denunciou o abismo que havia entre a igreja católica e a Palavra, criticou também a corrupção moral do papado, e profetizou contra as insanidades daqueles que estavam negociando financeiramente a salvação da alma dos homens.

Sendo protestante ou não, você há de convir que este evento mudou completamente a história da humanidade. Por isso gostaria de homenagear esta data tão significativa fazendo apenas uma breve alusão a coragem protestante.

Precisamos reconhecer que o movimento da reforma não resumiu-se a este ato isolado de Lutero. Muitos outros dedicaram suas vidas contra a monopolização da mensagem do Evangelho. Foi, portanto, um movimento inteiramente marcado pela coragem de alguns homens, que ousaram enfrentar reinos, autoridades, papas, e toda a tirania dos poderosos. Refiro-me em especial os quatro grandes nomes da reforma: Lutero, Zuínglio, Calvino e Menno Simons.

Lutero foi intimado, ameaçado de morte, e forçado a retratar-se diante do poder imperial. Foi na Dieta de Worms (sessão do governo imperial) na Alemanha, chefiada pelo imperador Carlos V, que Lutero foi convocado para desmentir suas teses. O processo foi longo, durou muitos dias, e uma pressão enorme foi feita para que Lutero voltasse atrás. Como ele reagiu? Lutero se retratou ou não? Como ele respondeu diante de todos em Worms?

“Visto que vossa sereníssima majestade e vossas nobres altezas exigem de mim resposta clara, simples e precisa, vou dá-la, e é esta: Não posso submeter minha fé, quer ao papa, quer aos concílios, porque é claro como o dia que ele têm frequentemente errado e se contradito um ao outro. A menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras, não posso retratar-me e não me retratarei, pois é perigoso a um cristão falar contra a consciência. Aqui permaneço, não posso fazer outra coisa; queira Deus ajudar-me. Amém”.

Hoje falta “homens com peito” para enfrentarmos, com coragem protestante, os desafios do mundo moderno. Não falo só da igreja que está retornando ao paganismo medieval. A luta do cristão não deve se resumir aos caminhos da instituição cristã, mas principalmente ao estabelecimento da justiça na terra. Portanto, urge a necessidade de profetas corajosos que denunciam a perversidade dos sistemas de exclusão social, que lutam em favor dos bilhões de miseráveis da terra, e que não se calam diante da omissão da igreja frente aos problemas da humanidade.

Jovens: Bem fortes, mas...

2011-10-05T21:00:00.004-03:00

“Jovens: Bem fortes, mas...”

Quando fui Aluno da Arma de Infantaria, no NPOR (2004), um simples e jovem estudante universitário do curso de Letras e Teologia, sempre escutei um jargão que se falava no Exército: “- (...) tem que ser: Bem forte e bem burro!”. Em princípio, eu nunca entendi muito bem o que isto verdadeiramente significava, mas hoje, com outros olhos e um pouco mais de experiência, posso perceber que a grande verdade desse texto, também se disseminou para dentro das escolas e principalmente em algumas Igrejas.

Em uma reportagem executada pela Organização das Nações Unidas - ONU, informa que dos 65 países examinados no Programa Internacional de Avaliação de Alunos de 2009, o Brasil ficou em 53º lugar em leitura e 57º em matemática. É verdade que ainda não conseguimos alcançar potências como Trinidad e Tobago, Cazaquistão e Azerbaijão, mas em compensação nenhum país está tão preocupado com a busca da felicidade da humanidade quanto nós.

Como explicou Paulo Freire*, “Educar tem pouco a ver com ensinar a ler e escrever”; é antes de tudo preparar o cidadão para que ele seja transbordante de consciência social, tipo predominante nas salas de aula desde que os pedagogos sepultaram a ideia opressora de que a escola deve ensinar português e matemática e banalidades afins, tornando o aluno capaz de ler e contar, e ser razoavelmente apto para andar com as suas próprias pernas.

Porém, esse princípio de Educação com “visão de mundo”, não ajudou muito a Educação do país não! (É só verificar o PIAA 2011) E ainda tem gente que lê esse texto e que acredita em propagandas do Governo que dizem que a educação no país melhorou! De que forma? Onde?

Infelizmente, a ideia proposta por Paulo Freire de emancipação política do indivíduo, e a crítica reflexiva do homem sobre sua própria condição de oprimido, não vingou por um simples motivo... A igreja também era opressora! A própria Teologia da Libertação foi algo considerado quase que herético por parte da Instituição. Afinal de contas, não poderia ser diferente. Como um jovem engajado no verdadeiro Reino de Deus, poderia ter mais conhecimento do Cristo vivo, do que o sacerdote (grande teólogo super conhecedor do Kosmos**!), isso seria inconcebível para a nossa real sociedade.

Sendo assim, como refletir sobre nossa própria condição de “livres”, se ainda estamos presos a um passado de dogmas, paradigmas e “frescuras religiosas”? E isso tem nos impedido de ver a verdade desvelada no próximo emancipado, no outrem em busca de sua certeza da "caminhada".

Ora, "alunos burros" não poderão ser outra coisa, se não, "crentes burros"! Como se por acaso enchêssemos os jovens das igrejas de atividades, fossem torná-los mais íntimos de Deus, ou das Sagradas Escrituras. Isso não passa de uma grande mentira! Os jovens precisam ser críticos sim, para que recebam pilares que os sustentem para a vida toda, e não para satisfazê-los apenas em um momento específico da vida! Críticos sim, mas de sua real situação como filhos de Deus e irmão de seu próximo.
A questão não é saber de que ministério participa, ou, de qual igreja faz parte, ou, qual o seu mestre/padre/pastor/mentor... Mas, uma reflexão genuína de sua liberdade de expressão diante de Deus e dos homens, sem preconceitos ou opressão, por parte pastoral ou ministerial de onde viva ou congregue.

A verdade desse resultado científico da ONU dentro das igrejas, se dá quando o jovem não pode participar das decisões como alguém importante no processo de construção (situação a qual o é!), ou quando são excluídos por terem uma “visão” diferente, ou por não concordarem com os posicionamentos impostos pelo sistema eclesiástico, então àquele jovem, acaba por ficar alienado do conhecimento empírico do cristianismo, como o de ter “experiências com Deus”, transformando-os em verdadeira força motriz para os trabalhos secundários da igreja, como: entregar panfletos, fazer sites, organizar atividades com crianças de forma discreta e "voluntória", mas, cobrá-los de todas estas atividades, como se fossem profissionais da coisa, sem pelo menos, ensiná-los do que fazer. Traduzindo: querem o peixe pronto, sem ensiná-los a pescar. Caso contrário, Sun Tzu*** neles!!!

É ai que as coisas se encaixam como uma luva para o filósofo francês Voltaire, quando afirma que: “É bom que os pobres continuem pobres e ignorantes, para serem mais fáceis de controlar” (tradução livre), ora, isso faz com que o jovem não pergunte porque isso é assim e não assado? Ou, por que tem de ser desse jeito? Ou, isso não está na bíblia! Ou então, não me sinto bem em fazer isso! Pois, não soaria muito bem na "igreja" não é?! Logo, é melhor ficar calado para não ser disciplinado ou ser excluído da panelinha dos supercrentes que “sabem de tudo”! E no fundo e no raso, não sabem de nada.
Essas consequências tem criado uma geração de jovens desinteressados do Senhor, pois, estão tão ocupados e preocupados com suas “Responsabilidades” (não sei quais?), que não leem mais a bíblia, não oram mais, não ajudam mais seus próprios amigos ou familiares, não ajudam mais ninguém e em nada do que verdadeiramente é importante: Jesus e o Reino de Deus. Daí com muita sabedoria, o discípulo amado de Cristo, em sua primeira carta diz: "... Eu vos escrevi, jovens porque sois fortes, e a Palavra de Deus está em vós, e já vencestes o maligno" 1 Jo 2.1 .

Para concluir, acabo por concordar sociologicamente, que a superficialidade a qual temos enfrentado no cristianismo “jovem” de hoje, deixa muito claro que o Exército e a Igreja só servem como instrumentos de repressão e aparelhos do Estado, pois, realmente só precisam de "jovens"...
"... Bem fortes", mas, "bem burros"...

Pr. Bruno Pontes

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*- Paulo Freire, em: Pedagogia do Oprimido.

**- Kosmos (grego), trad.: Mundo.

***- Sun Tzu, em: A Arte da Guerra.

Pastores que Oprimem

2011-09-28T09:30:00.003-03:00

Pastores que Oprimem

Jornalista lança livro em que aborda a questão

do abuso espiritual praticada por líderes contra seus fiéis.

Adriano era um profissional com futuro promissor. Advogado formado pela prestigiada Universidade de São Paulo, a USP, ele ainda ocupava a função de obreiro na igreja que frequentava. Aspirava ao pastorado – o que, conforme a própria Bíblia, é uma excelente opção para o crente.

Fiel ao seu líder espiritual, Adriano costumava seguir seus conselhos e determinações à risca, entendendo que desta forma estava agradando a Deus. Chegou a fazer um voto público de lealdade ao dirigente. “Ele fazia uma espécie de mantra em torno do versículo que diz que quem honra o profeta recebe galardão de profeta”, lembra.

Gradativamente, o jovem obreiro passou a negligenciar suas responsabilidades fora da igreja, como o trabalho e o cuidado com a família, tudo em prol daquele seu voto. Submetia-se a condições duras, enquanto o pastor não se furtava a luxos como mesas fartas e carros importados. A mulher e os dois filhos de Adriano acabaram abandonando-o, não suportando o controle exercido pelo pastor sobre sua vida. Frustrado, o advogado fraquejou na fé, envolveu-se com outras mulheres e acabou engravidando uma delas.

A vida do rapaz virou do avesso. Hoje, Adriano aguarda o nascimento do bebê inesperado e preocupa-se com o baixo orçamento e a impossibilidade de rever constantemente os filhos, que vivem com sua ex-mulher. “É uma loucura o dano que meus filhos sofreram por causa disso tudo. Não há indenização que pague o que esse pastor causou em minha vida”, desabafa.

Este e outros relatos, verídicos apesar da omissão dos nomes verdadeiros, constam do livro Feridos em nome de Deus (Mundo Cristão), da jornalista evangélica Marília Camargo César. A partir do depoimento de gente que se considera vítima de líderes religiosos autoritários, a autora realiza um estudo sério sobre essa realidade, analisando as diferentes situações envolvidas no círculo de abuso com sensibilidade e propriedade. A obra descreve as diferentes formas que o abuso religioso pode assumir – pastores que dominam suas ovelhas sob o ponto de vista emocional, financeiro e psicológico, quase sempre com consequências ruins. “O líder impõe sua visão de mundo sobre a ovelha, e esta a aceita como uma ordem divina que precisa ser obedecida, sob pena de punição”, diz Marília.

“O abuso espiritual poderia ser definido como o encontro entre uma pessoa fraca e uma forte, em que a segunda usa o nome de Deus para influenciar a outra e levá-la a tomar decisões que acabam por diminuí-la física, material ou emocionalmente”, define Marília. O problema acontece mais comumente em igrejas pentecostais, onde geralmente o líder tem maior autonomia e pode apelar para elementos empíricos, como supostas profecias ou revelações para legitimar seu domínio sobre a vida dos fiéis.

Estabelece-se então uma relação que vai muito além do saudável discipulado bíblico e pode envolver áreas pessoais da vida do crente. “A obediência ao líder não pode ser cega. Todo ensino deve ser confrontado com as verdades bíblicas, para evitar desvios de rota”, adverte o pastor Paulo Romeiro, autor dos livros Supercrentes e Decepcionados com a graça, lançados pela mesma editora, em que aborda, entre outros assuntos, a questão do controle exagerado do rebanho pelos pastores. Para o estudioso, no entanto, um erro não pode justificar outro: “A Epístola aos Hebreus que ordena explicitamente: ‘Obedeçam aos seus líderes e submetam-se à autoridade deles. Eles cuidam de vocês como quem deve prestar contas. Obedeçam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e não um peso, pois isso não seria proveitoso para vocês’”, recita.

Por Joanna Brandão

Dialogismo: Teologia e Filosofia

2011-09-27T13:52:00.000-03:00

FILOSOFIA & TEOLOGIA

*Bruno Pontes da Costa

“A ideia de Deus é parte do homem. Nasceu com ele. Ao longo dos milênios, o homem procurou na religião resposta para muitos dos enigmas do universo e para as dúvidas do seu interior. Mesmo transitando da vida das cavernas ao moderno deslumbramento científico, ele não repudiou a divindade. Ainda quando a razão tenha proposto soluções científicas e filosóficas para enigmas e dúvidas, o apelo da fé continua a ressoar nos corações, apontando para uma realidade posta além das conquistas racionais”.

Victor Civita

Na antiguidade, principalmente no Antigo Oriente, a filosofia confundia-se com a religião. Eles possuíam verdades filosóficas e não da filosofia propriamente dita.

Com os filósofos gregos, o sentido religioso já não se faz presente na filosofia, mantendo ainda o aspecto mítico histórico e teológico, posto que a filosofia vá confundir-se com a ciência (ratio), embora conservando o seu aspecto universal.

Na Idade Média, há um retorno da filosofia à religião, dentro de uma perspectiva classicista, no caso, com o cristianismo, quando a razão se harmoniza com a fé (fide) e a filosofia com a teologia.

Vamos encontrar na escolástica o auge dessa discussão. O ensino escolástico se baseia em textos lidos e discutidos. Dentre estes textos estão os evangelhos, obras de sacerdotes cristãos e de teólogos. Nesse contexto, sobressai Santo Tomaz de Aquino, filosofando a teologia.

Muito antes, Santo Agostinho já não via muita diferença entre a natureza-objeto da filosofia e o além-natureza – objeto da teologia. Mas Santo Agostinho não confiava na natureza humana; ele achava que o homem necessitava da graça, elemento sobrenatural, para realizações puramente naturais. Ele dizia que a fé é preparada pela razão e prolongada por esta; que era “preciso crer para compreender e compreender para crer”. Santo Tomaz aperfeiçoa o pensamento Aristotélico, estabelece o verdadeiro objeto da filosofia e distingue esta da teologia, mas não as separa. Ele diz que as verdades da fé servem de iluminação para os caminhos do pensar filosófico; que a própria filosofia explicaria a fé se excedesse um pouco mais na demonstração das verdades reveladas, lembrado por John Stott em "Crer é também pensar". Faz as diferenças, quando diz que:

. o filósofo demonstra por razões evidentes. (usando o campo de conhecimento filosófico).

. o teólogo usa à autoridade suprema da revelação divina. (utilizando o conhecimento teológico).

E acrescenta que Deus é autor de nossa razão e autor da revelação:

. Que a fé sabe o que sabe por aceitação referencial da autoridade divina, sob reflexão, enquanto:

. A razão sabe o que sabe por própria atividade racional.

Mas não podem contradizer-se, porque os princípios do raciocínio foram postos em nós por Deus, que é o mesmo autor da revelação recebida pela fé.

Na diferença por finalidade, Santo Tomé diz que a teologia nos dá acesso às verdades necessárias à salvação, que Deus não nos revelou todas as verdades possíveis sobre as coisas, daí haver a possibilidade da filosofia na investigação das coisas, quando a própria Escritura Sagrada, menciona "coisas ocultas, não reveladas", como um instrumento dialógico.

Pelos métodos, ele diz que o filósofo tira seus argumentos das essências das coisas, ou seja, de suas causas próprias visíveis, e o teólogo, ao contrário, parte sempre da Primeira Causa ou de Deus, do argumentos invisíveis, próprios da fé.

Como se vê, Santo Tomaz, mesmo tendo feito uma distinção nítida entre filosofia e teologia, reclama a colaboração estreita entre ambas. No correr do séc. XIII, os chamados averroístas, latinos, que seguiam a filosofia aristotélica, exigiam uma filosofia totalmente independente da teologia rejeitado por São Tomaz. De certa forma, São Tomaz distinguiu a filosofia da teologia, mas não a separou.

Alguns autores afirmam que a Escolástica é teológica; que teologia e filosofia coexistem intrinsecamente dependentes.

Julián Marías dá o exemplo do dogma da Eucaristia, que é algo religioso, que em si mesmo nada tem a ver com a filosofia, mas que, para compreendê-lo, podemos recorrer ao conceito de transubstanciação, que é um conceito filosófico, bem como no meio protestante (cristão) “a ceia”, podendo ser consubstanciação ou memorial.

Sabemos que a transubstanciação é a mudança de uma substância em outra, no caso, a presença de Jesus Cristo no Sacramento Eucarístico ou a transformação física do pão e do vinho, no corpo e no seu sangue de Cristo.

Manuel Garcia Morente diz que: nas coisas humanas e mundanas, a garantia do acerto ou da verdade é exigida em forma de provas e demonstrações que nos convencem de que o pensado ou o falado coincide com o objeto a que se refere.

Mas se o objeto está fora do alcance de nossa faculdade de comprovar e demonstrar e se de outra parte a afirmação vem acompanhada de evidentes sinais que a indicam como de procedência divina, então é possível e conveniente, e necessário recebê-la por verdadeira, embora não possamos comprová-la.

Leonel Franca, em “A crise do mundo moderno” (José Olímpio, Rio, 1941, p.90-1), diz que entre a filosofia e a teologia há uma distinção de espécie. Digo isso por motivos lógicos, pois, são campos de conhecimento diferentes.

Diferem pelo conteúdo e mais ainda, pelo método de demonstração:

- A FILOSOFIA estende o seu domínio sobre a universalidade das coisas naturais submetidas ao nosso conhecimento humano limitado;

- A TEOLOGIA restringe-se por si ao número das verdades necessárias, ou dependendo, conveniente à nossa salvação a respeito das coisas inteligíveis.

Na imensa extensão destes dois campos, delimita-se uma região ocupada simultaneamente pelas duas disciplinas:

Há teses filosóficas que se acham também incluídas no patrimônio dos dogmas revelados.

Mas ainda, neste terreno comum, a heterogeneidade dos princípios demonstrativos impõe entre a filosofia e a teologia uma distinção formal, absoluta e estrita.

Enquanto o filósofo vai buscar os seus argumentos na análise racional da essência das coisas, na necessidade interna das suas causas próprias; O teólogo, pede-os ao princípio extrínseco de uma revelação histórica, embasada pela sistematização.

Enquanto a certeza da fé descansa, como em último fundamento, numa autoridade oscilantemente infalível, as conclusões do filósofo são o fruto de processos lógicos em que a razão manifesta integralmente todo o rigor de suas exigências próváveis.

Entretanto no Séc. XVIII, Descartes rejeita a teologia, quando diz que: na religião “o que interessa é ganhar o céu; acontece, porém, que o céu pode ser ganho sem que nada se saiba de teologia; o que evidencia a manifesta inutilidade desta”.

Descartes preparou uma cisão entre a filosofia e a teologia, por um pensamento próprio, tendo Guilherme de Ockham completado este cisma, considerando a filosofia autônoma e completamente diferente da teologia, uma ciência totalmente oposta. Posteriormente, alguns admitiam da teologia apenas a fé, separando totalmente esta de qualquer valor teórico. Outros rejeitaram radicalmente a fé, professando uma filosofia anti-religiosa, ateísta, a qual se estende até os nossos dias. Daí o preconceito e a dificuldade de aceitar e compreender a filosofia no campo religioso.

Enfim, podemos concluir que: a Filosofia é autônoma em relação à Teologia?

Entendo que a fonte da Filosofia são as faculdades naturais da razão, do afeto e da vontade. A fonte da teologia, pelo contrário, é a revelação e a graça de Deus manifesta pela intimidade do ente com o seu criador, sua divindade.

O fim da Filosofia é a sabedoria humana e natural (mundividência Creta, modo de viver devido, salvação e felicidade), enquanto o fim da Teologia é a aquisição da sabedoria divina ou sobrenatural (conhecimento da revelação, vida virtuosa sobrenatural, justificação e bem-aventurança).

No começo da idade moderna, a ciência toma vulto e a fé passa a ser considerada uma fantasia, um mito, como consideram, no nosso século, o positivismo, o pragmatismo, o materialismo, o biologismo, o ateísmo, etc.

Mas, acrescenta PFEIL, que a fé dá ao filósofo a serenidade para a reflexão filosófica, o que não acontece com o existencialismo, cuja angústia e desespero, ao tratar os problemas de mundividência, de homens sem fé, levam-nos a conclusões precipitadas e irracionais.

Em teologia e filosofia o que se pode afirmar de verdade é que se faz necessário crer para poder pensar e pensar com a razão para se poder acreditar, pois, segundo Paulo de Tarso, "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional" (Romanos 12:1)**.

* É Pastor Batista e Educador, mestrando em Ciências da Educação pela Universidade Lusófona e Teologia pela FATEFFIR, Especialista em Ética, Subjetividade e Educação e bacharel em Teologia e Sociologia.

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**Apresentar os nossos corpos a Deus é o nosso “culto racional” (Romanos 12:1). Qual o significado desta expressão? Para entender o termo usado por Paulo, devemos compreen-der as duas palavras que ele empregou.

Culto traduz uma palavra grega (latreia) que aparece cinco vezes no Novo Testamento. Na Almeida Revista e Atualizada 2ª Edição, é traduzida “culto” em João 16:2; Romanos 9:4 e 12:1 e “serviço(s) sagrado(s)” em Hebreus 9:1 e 6. Significa serviço. Pode ser o serviço de obediência a Deus em geral, ou pode se referir, como nas duas citações em Hebreus 9, aos atos específicos de louvor dirigidos a Deus. Assim, a palavra culto, em nosso uso hoje, corretamente descreve o serviço dado ao Senhor quando cristãos o adoram. Mas, a mesma palavra pode abranger qualquer ato de obediência que honra o nome de Deus.

Racional vem da palavra grega logikos. Nesta palavra, não é difícil ver a idéia da lógica ou raciocínio. Este adjetivo aparece, no Novo Testamento, somente aqui e em 1 Pedro 2:2, onde descreve o leite espiritual. A forma do substantivo (logos), porém, aparece mais de 300 vezes no NT, e é traduzida por termos como palavra, conta, ensinamento, modo, ditado, testemunho, verbo, etc. A idéia principal tem a ver com discurso e raciocínio.

O que é, então, o nosso culto racional? Uma vez que entendemos o que Deus tem feito por nós, faz sentido nos dedicar a ele em obediência e serviço. O uso da palavra “pois” em Romanos 12:1 mostra que este serviço razoável se baseia nas coisas ditas anteriores. Paulo acabou de falar sobre a profundidade da riqueza de Deus, que nos criou e nos deu a salvação de graça (Romanos 11:33-36). Por isso, devemos nos dedicar ao Senhor.

Nenhuma outra resposta faz sentido. Rejeitar o Deus que nos deu a vida – duas vezes! – seria loucura. Não amar aquele que nos ama tanto não seria sensato. Rebelar-se contra o soberano que tem demonstrado sua bondade e severidade (Romanos 11:22) seria totalmente ilógico.

Romanos 12:1 frisa um fato importante no estudo da palavra de Deus. Nosso estudo nunca deve se reduzir a um exercício acadêmico – aprendendo só para saber. O conhecimento da palavra de Deus exige uma aplicação prática. A maioria das cartas do NT, como é o caso de Romanos, contém uma série de aplicações práticas no final, depois de estabelecer a base doutrinária. Tiago disse: “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra, e não somente ouvintes” (Tiago 1:22). Este é o nosso culto racional!

BOEHNER, Philotheus – GILSON, Etienne. História da Filosofia Cristã. Trad. Raimundo Vier, 2ª ed. Petrópolis, Vozes, 1982, p.570-2.

STOTT, John R. W. Crer é também Pensar. A importância da mente cristã. Trad. Milton Azevedo Andrade. Sexta impressão. ABU Editora. São Paulo, SP. 1994.

DESCARTES, René.Discours de la Méthode II. p. 15. In: HORKHEIMER, M. Teoria Tradicional e Teoria Crítica. São Paulo, Abril Cultural, 1983.

HEGEL G. W. Friedrich. Enciclopédia das Ciência Filosóficas em Epítome. Lisboa, Edições 70, 1989.

_______. Princípios da Filosofia do Direito. Lisboa, Guimarães Editores, 1990.

_______. Introdução à História da Filosofia. Lisboa, Edições 70, 1990.

Bíblia Sagrada. São Paulo, SBB, 1996.

Crer ou não Crer: Eis o Cristão! (Final)

2011-09-21T00:31:00.001-03:00

O terceiro e último diálogo!

Tenho visto algumas situações que envergonham o evangelho. Existem pregadores vivendo uma vida dupla; o adultério, o alcoolismo, os desvios de dízimos, os escândalos, tudo isso já se tornou “comum”. Parece que as igrejas estão se tornando um clube social com fins lucrativos, onde se reúnem apenas para se confraternizarem, onde a Palavra e o louvor a Deus ficam em segundo, terceiro ou último plano, se estiverem incluídos no plano.

Não existe mais um ambiente sagrado onde a presença do Senhor é derramada para curar, libertar, restaurar e salvar. Você pode sentir o mesmo que eu quando visitar algumas igrejas assim! Refletindo sobre isso, me ocorre também que muitas vezes divagamos acerca da nossa real necessidade.

Começo a pensar que estamos vendo a igreja do Senhor se moldando as tradições do mundo. As pessoas não enxergam suas falhas, e o que lhes faltam é abrir seus olhos para ver sua verdadeira situação. Reconhecer que suas vidas precisam ser restauradas, e passar a viver em total dependência e obediência a Deus, está se tornando cada vez mais difícil.

Os crentes cegos, que por sua falta de fé, estão deixando de levar plenamente a sério as verdades, as exortações, as advertências, as promessas e o ensino da Palavra de Deus. É porque acham os encantos do mundo bem mais atraentes do que os do reino celestial de Deus! E o engraçado é que ninguém mais quer ser exortado ou ser chamado a atenção, pois, sempre leva para o lado pessoal, ou encara como desobediência, heresia ou sei lá o quê?! Parece que ser sincero é o errado, as pessoas das igreja querem mesmo é terem os seus egos massageados incutindo uma verdadeira “pedagogia do reforço”, para quem precisa na verdade da “pedagogia da chibata”.

Muitas vezes por causa da aparência enganosa do pecado, as pessoas estão se tornando cada vez mais tolerantes com o pecado (I Co.6.9-10). A confusão espiritual dos últimos tempos tem dado muitas oportunidades para o surgimento de inúmeras falsas doutrinas, que tem disseminado principalmente dentro das nossas igrejas. Pessoas que caem de paraquedas, filosofias e teologias furadas que não tem nada haver com a bíblia e ainda dizem que é uma “benção reconhecida em muitos lugares” (eu acho que, só se for no inferno!).

Jesus afirmou que o nosso adversário age como um pai para os que lhe pertencem, porém um pai destituído de misericórdia (Jo.8.44). No século passado, o grande mal da humanidade era a incredulidade. Hoje, parece ser o contrário: a credulidade, ou seja, os cegos espiritualmente acreditam em tudo o que o inferno ou os usados por ele lhes sopra nos ouvidos.

Daí, vemos o sucesso dessas seitas, e muitos participantes delas são de pessoas que são ou já foram evangélicas! Alguns anos atrás vi um irmão evangélico fazendo “simpatia” no seu consultório para aumentar a sua clientela! Não estão percebendo que há um reino espiritual maligno que tem cegado os seus olhos do entendimento para que não compreendam a verdade da salvação que há em Jesus (Ef.2.2-3 – II Co. 4.3-4). Pastores e ovelhas com medo de superstições e outras frescuras mais... Só a graça.

Esses cegos de nossas igrejas estão apelando para todos os lados, não se importam com aquelas religiões “montadas” que nada tem a ver com os verdadeiros ensinos de Jesus. Basta um vento diferente e lá se vão eles! Coitados, não sabem nem para onde estão indo, não tem identidade, não sabem nem porque estão ali, para eles qualquer resposta está valendo, desde que me convença! Pobres cegos.

Não estou aqui para atacar ninguém. Muito pelo contrário, meu papel como pastor é abrir os olhos dos que querem ser curados e não dos “super eleitos predestinados”. Por isso, não cito nomes de igrejas, denominações ou o que considero falsas seitas, mas é bom que você, meu irmão e minha irmã, saibam que existem alguns pontos importantes que nos levam a identificar se uma igreja ou um movimento religioso está lhe atraindo para uma emboscada. Abra os seus olhos!

A verdade também, é que há muitos corações duros dentro das nossas igrejas, e por causa disso passaram a rejeitar os caminhos de Deus. Já não amam a retidão, nem odeiam a iniquidade. Fazem as mesmas coisas! O Espírito Santo tem se entristecido, e em várias igrejas o seu fogo (falo do fogo do Espírito, não o do rétété!) está se extinguindo, por que o seu templo está sendo profanado com as más intenções do homem (I Co. 3-16), e suas más conversações e acusações às meninas dos olhos de Deus.

Se os crentes cegos continuam suas vidas sem refreio, eles podem finalmente, chegar ao ponto em que não seja mais possível um recomeço, caso não ouçam mais a voz de Deus. A Bíblia declara que Deus receberá todos que já desfrutaram da sua graça salvadora, se arrependidos voltarem a Ele.

Os cegos espirituais normalmente passam a ter um coração incrédulo. Pensam que ainda são crentes, mas as suas indiferenças para com as exigências de Jesus, indicam o contrário! Paulo exorta todos aqueles que afirmam que já se encontram salvos: “Examinai-vos a vós mesmos se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos” (II Co.13.5).

Você tem se provado? Ainda permanece firme na fé? Tem examinado a sua vida espiritual com rigor? Todas as áreas da sua vida estão agradando ao Senhor? Lembre-se de uma coisa: Quando não estamos mais olhando para Jesus é porque estamos cegos espiritualmente, e o cego ainda que esteja com os olhos fitando para o sol do meio-dia, não consegue enxergar a sua luz! Isso acontece com todos aqueles que tentam andar fora do caminho do Mestre.

Conclusão

Sabe por que Jesus não quer cego andando na sua igreja? É que o Mestre sabe que o cego fica alheio a tudo que Ele lhe oferece. O cego vive de imaginação, adota heresias, e é propenso as falsas doutrinas, não ora, é relaxado espiritualmente, não tem fé, e vive das e pelas experiências dos outros, quando não inventa uma!

Jesus quer dar uma nova oportunidade para aqueles que ainda não viram, e não sentiram a sua presença. O Mestre quer realizar tudo aquilo que ainda não pôde, em face da cegueira de muitos, que só o admiram, mas não conseguem adorá-lo! Tenha convicção de que Deus lhe chamou e tem um plano especial para a sua vida.

Cuidado para não se deixar envolver em especulações religiosas ou filosóficas a ponto de ficar em dúvidas e acabar apostatando da fé. Creia naquilo que a Bíblia, a Palavra de Deus afirma. Tenha cuidado e pense consigo mesmo se você não está ficando cego nem burro, porque na realidade está querendo satisfazer seus próprios interesses e não os de Deus!

Na verdade, todos precisam ouvir esta exortação. O evangelho precisa ter o sentido de solidariedade, compaixão e amor por nossos semelhantes. Não espere aplausos da terra.

Como discípulo de Jesus, sinta-se um privilegiado em colaborar com o Senhor. Sobrarão exemplos da sua modéstia, e quem irão bater palmas para você serão os anjos no céu. Deus tudo vê. Deus é fiel.

Por fim, segundo Stott, O conhecimento deve conduzir-nos a adoração, à fé, à santidade e ao amor.

“O conhecimento é indispensável à vida e ao serviço cristão. Se não usamos a mente que Deus nos deu, condenamo-nos à superficialidade espiritual, impedindo-nos de alcançar muitas riquezas da graça de Deus. Ao mesmo tempo, o conhecimento nos é dado para ser usado, para nos levar a cultuar melhor a Deus, nos conduzir a uma fé maior, a uma santidade mais profunda, a um melhor serviço. Não é de menos conhecimento que precisamos, mas sim de mais conhecimento, desde que o apliquemos em nossa vida”.

Quem não vive para servir o próximo oprimido, necessitado, não serve para viver em comunhão, a terra só precisa de um soberbo “Satanás”, na dúvida, fique na sua, “pois, quem não espalha, ajunta”.

Fraternalmente em Cristo,

Pr. Bruno Pontes – Teólogo pela Libertação

Referências

Revista Santa Rita (Ano 02, Número 4, Primavera de 2007). Roberto Pepi Contieri (dir. acadêmico) ISSN 1980-1742.

Sem Nome. William Shakespeare. Biografia. Acesso: 29 de junho, 2011.

Sem Nome. Percy Bysshe Shelley. Biografia. Acesso: 29 de junho, 2011.

Sem nome. Cegos perdidos dentro da igreja. www.webservos.com.br/gospel/estudos/. Acesso: 29 de junho, 2011.

Revisão e Editoração: Calvin Gardner . Pr. Ron Crisp. O Espírito Santo como Professor. www.palavraprudente.com.br/ . Acesso: 29 de junho, 2011.

Crer é também pensar. Jonh Stott. ABU Editora. 1921. ISBN 978-85-7055-029-3

Mentalidade Cristã, posicionamento do cristão em uma sociedade não-cristã. Jonh Stott. ABU Editora. 1921. ISBN 978-85-7055-029-3

Alguns pensamentos sobre a vida...

2011-09-01T12:45:00.002-03:00

Filosofia e Teologia sobre a origem das coisas...

    Os Filósofos enfrentam um grande desafio em suas jornadas: Suas palavras fazem todo sentido para aquele que está deprimido, vazio, ou angústiado, e ao mesmo tempo, soam como ilusões e lamentações para aqueles que pensam que já estão completamente realizados na vida.
    Um Filósofo chato, não é aquele que derrama suas dores sobre um pedaço de papel, ou sobre as teclas de um computador. Mas sim, aquele que não aponta uma resposta para a pergunta em questão. No entanto, isto me faz pensar, se existe de fato uma verdadeira resposta, e se não existe, adianta questionarmos?
    Mas ai chega alguém para dizer que existem respostas para todas as perguntas... Mas será que existem mesmo? Eu posso ser honesto e dizer que, volta e meia, me encontro mastigando algumas coisas, mesmo sem ser um filósofo, sinto o sabor que escolho sentir, mas não consigo ingerir:
- Por que falamos tanto em paz, e fazemos tão pouco para obtê-la?
- Por que falamos tanto em santidade, e a perdemos quando pensamos ter alcançado?
- Por que exigimos dos outros, aquilo que nos falta?
- Por que Deus confia escolhas a nós que tantas vezes escolhemos o caminho errado?
- Por que muitos nem sequer tem uma opção?
- Por que nosso coração desperta sentimentos e convencem nossa mente de que o absurdo é o melhor caminho.
- Por que a dor é irmã do amor?
- Por que, quanto mais estudamos, menos sabemos?
- Por que somos tão diferentes, e ao mesmo tempo, tão parecidos?
    Será que, aquele que diz que nada sabe, chegou a mesma conclusão que todos os grandes pensadores do passado? Não sei, mas de uma coisa eu tenho certeza, aquele que pensa saber tudo, chegou ao nível máximo de sua ignorância. Todo absoluto é burro. Digo isto por que já estive lá, e muitas vezes me vejo querendo voltar a este caminho até que algo me arremesse de volta ao mínimo de sensatez.Lembrando-me que nada sou, apenas pó.
    Quando pensamos que sabemos tudo, nossas respostas se tornam cada vez mais fúteis e previsíveis. Eu mesmo nem sei por que estou escrevendo este texto aqui, e por que estou fazendo pessoas questionarem o que eu questiono.
    Ao ler o livro de Eclesiastes, descobrimos que existe um tempo para tudo. Existe um tempo para filosofar a respeito da vida, e isto é saudável, desde que não seja o tempo todo. As vezes pensamos tanto sobre as coisas, que deixamos de viver a vida, nos tornamos loucos. Existe também o tempo para viver, que também é saudavel, mas se não pararmos para pensar, vamos começar a desperdiçar, nos tornarmos mais loucos ainda.
    Só existe algo que posso afirmar com toda a certeza. Quando, na jornada da vida, ajudamos ao próximo, encontramos algumas respostas que nós mesmos estavamos procurando. Ao amarmos, encontramos o amor. Ao darmos, recebemos. Nossas perguntas mais pessoais estão tremendamente ligadas ao nosso relacionamento com o próximo. Se a vida fosse feita para ser vivida sozinha, Adão não precisaria de Eva. Pare e pense! Pare e ajude alguém! Pare, e viva! No caminho, algumas respostas serão desvendadas, e, as outras, ficarão para a eternidade... Viva o hoje sempre como se não houvesse o amanhã, pois, o dia de amanhã pertence ao Senhor, porém o hoje, esse é comigo e com você.

Precisa-se de pastor qualificado

2011-08-23T10:22:00.000-03:00

“Uma pequena cooperativa do interior, lá em Santa Luzia, anunciou que tinha uma vaga para pastor. Ofereciam R$ 1.500,00 por mês de ordenado, mas exigia uma licenciatura, ou, um bacharelado. Por mim, acho mais que correto. Tendo em conta que a “cabra” é um bicho difícil de lidar, até me parece adequado que o pastor possua um grau acadêmico elevado (principalmente dentro das Ciências Humanas ou Agrárias).

Primeiro pensei que se tratava de mais uma dessas mentiras de 1º de abril, mas depois verifiquei no calendário e vi que o negócio era sério mesmo.

Mais convencido fiquei quando assisti na TV à reportagem com um trabalhador formado em três Cursos Superiores, extremamente cansado de trabalhar num bar, e que agora se deleitava com as longas horas de contemplação reflexiva, proporcionadas pelo seu novo “emprego”.

- Que interessante: Pastor! Dizia o novo pastor, que antes levava uma vida muito estressada e agora podia relaxar! É o que nos faz falta, a todos (relaxar de verdade), para ver se largamos a primazia da lista dos “povos” ansiosos, deprimidos e frustrados que se encontram aos domingos em alguns lugares confortáveis e "aparentemente" tranquilo.

O único problema é mesmo o "bicho" que se tem de apascentar. É que se as ovelhas ainda vão para onde o cão do rebanho as manda, mas, com as cabras a história é diferente, porque a cabra faz literalmente o que lhe passa pela cabeça e, quando contrariada, não se ensaia nada para nos meter uma bela chifrada em quem se lhe atravesse no caminho.

Falo por experiência própria. Conheço bem as cabras, tanto em sentido literal (fazenda) quanto em sentido figurado (...). Se bem que estas últimas apresentem requintes de crueldade, maldade, perversão e estupidez sem par no mundo da animalidade.

Caro Pastor e líder de ministério que me lê, gostaria de deixar uma salgada mensagem aos nossos companheiros de ministério e aos aspirantes do verdadeiro pastoreio: "Caso pensem em mudar de vida aderindo ao “bucolismo campestre”, aconselho-o vivamente a arranjar um 'cajado robusto' susceptível de ser arremessado a longa distância sem se partir em dois ou três, porque os cães de rebanho que conheci recusavam-se liminarmente a auxiliar pastores de cabras, então o único recurso para estes profissionais é mesmo o cajado e o domínio de o atirar pelos ares de forma certeira às cabras que contrariem as suas pastoris diretivas, “roendo despudoradamente a casca das árvores da aroeira”, arte em que o gado caprino é por demais acostumado: morder, mastigar e cuspir. Caso considerem um relacionamento com uma "cabra humana", cuidado! Toda prudência será pouca, o melhor mesmo é pensar duas vezes e optar por alguém com um temperamento mais cordato, mais meiga, mais razoável". Quem sabe um coelho?

Em pouco tempo de ministério aprendi que o verdadeiro pastoreio é feito de Sangue, Suor e Lágrimas, não de títulos, cargos ou participação de "clubes" sociais, onde pessoas com outros instrumentos de trabalho (idade, dons e talentos diferentes) são sempre rejeitadas, por não se encaixarem em seus sistemas sujos e cheios de máculas, sendo excluídas ou simplesmente não são aceitas, uma total rejeição de quem em verdade deveria por opção de vida receber a todos (o pastor!).

Que engraçado! Sou Pastor e por muitas vezes com meus limites experienciais e de conhecimento, consigo perceber notoriamente que este "bucolismo induzido" em muitas igrejas e em alguns irmãos "líderes" tem dificultado muito o verdadeiro sacerdócio, e que apesar de estar concluindo meu mestrado em Ciências da Educação e em Teologia, parece-me que cuidar de ovelhas me faz sentir cada vez menos qualificado!Que paradoxo. Na verdade quero mais de Deus (Cristo) e menos de religião (ativismo inútil de igreja).

Pr. Bruno Pontes

Crer ou não Crer: Eis o Cristão! (Parte III)

2011-08-15T00:01:00.001-03:00

Segundo Diálogo

Das muitas religiões existentes no mundo, somente o Cristianismo requer um guia sobrenatural. Nenhuma qualificação terrestre (igreja, pastor, mestre...) pode permitir a alguém entender a verdade de Deus. Que este segundo diálogo seja usado por Deus para nos lembrar de nossa grande necessidade de um professor Divino e do privilégio de termos o Espírito Santo como "O Mestre maior". Ele verdadeiramente é o "Espírito da Verdade" (João 15:26).

Lembro de quando estava para ser ordenado pastor, e um grande pastor e amigo me disse a seguinte frase: "Bruno! se você manter o seu caráter independente das circunstâncias, sempre serei seu amigo. Não troque sua fé racional por doutrinas humanas." - Nunca esqueci!

Primeiro porque a Bíblia é nossa regra de fé e prática foi inspirada pelo Espírito Santo. Certamente tal inspiração do Novo Testamento foi uma grande parte da promessa de Cristo relativa à vinda do Espírito como nosso professor (João 14:26). Aprendamos então com alguém que tenha algo a nos ensinar, não com falsos mestres e com aqueles que acham que são pastores, guias, apóstolos ou algo parecido.

Segundo porque os homens não regenerados estão em um total estado de “ignorância” espiritual (II Coríntios 4:3-4, João 3:3, Efésios 4:18) verdadeira cegueira (Ô povo cego!). A Bíblia descreve-os como encobertos, adormecidos, tolos, e cheios de escuridão. Essa condição não deve ser vista somente como uma ausência de conhecimento, mas também como uma falta de habilidade natural para apreciar, discernir, compreender e receber a verdade espiritual. É como se trocassem o melhor pelo bom. Os pecadores podem ser ótimos conhecedores da Bíblia e mesmo assim, podem nunca terem discernido verdadeiramente as coisas de Deus (I Coríntios 1:18-21; 2:9-16), até os crentes estão assim, continuam cegos em suas fantasiosas espiritualidades ou dons espirituais mecânicos acionados pelo botão “Penteca / On-Off”, sem nenhuma heurística bíblica ou divina (também, quem diz ao “espírito”, que eu nem sei qual é... a hora de começar, é o irmão ou a irmã espiritual! Como assim? E o agir do Espírito nessas horas? Agora é homem que manda em Deus? Sei lá...)

Uma grande parte do trabalho do Espírito na regeneração consiste em trazer ao eleito um verdadeiro conhecimento sobre assuntos espirituais e administrativos sobre sua responsabilidade (e como isso será cobrado de nós pastores!). O novo nascimento é comparado por Paulo à criação da luz (Gênesis 1:3, II Coríntios 4:6). É a saída da era das trevas. Os crentes foram chamados das trevas para a "maravilhosa luz.". Todos os crentes são ensinados pessoalmente por Deus (João 6:45), é só buscar minha gente! Muitos testemunhariam que eles se assentaram nas igrejas (ou até mesmo pregaram no púlpito) durante anos, sendo, ainda, encobertos espiritualmente até que Deus os salvou. Talvez o pensamento mais triste conectado a esse diálogo seja o de que os não regenerados, são desavisados de sua própria cegueira.

Por dedução ou indução ou o que você achar melhor! Afinal de contas, tem gente que está gostando de continuar cego (o que na verdade para alguns ainda é muito bom, pois, podem continuar a pedir esmolas, não é mesmo?).

Inclusive os cegos também tentarão guiar outros cegos (Mateus 15:14). Serão terríveis as consequências de tudo isso, pois, bem sabemos que todos dois cairão num abismo é só uma questão de tempo... Isso é outra coisa que os crentes cegos não gastam mais; o tempo com o Senhor! mas isso é outro diálogo...

Crer ou não Crer: Eis o Cristão! (Parte II)

2011-07-20T15:59:00.000-03:00

No more! o never more!

Shelley

Crer é também Pensar.

John Stott

O Primeiro Diálogo

Em relação ao título proposto Hamlet é uma tragédia de William Shakespeare, escrita entre 1599 e 1601.^[1][2] O drama reconta a história de como o Príncipe Hamlet tenta vingar a morte de seu pai, o rei, executando seu próprio tio, que o envenenou e em seguida tomou o trono casando-se com a mãe de Hamlet.

Traçando um mapa do curso de vida na loucura real e na loucura fingida – do sofrimento opressivo à raiva fervorosa (a famosa bipolaridade em conceitos psicanalíticos) – explorando desse modo, temas como: traição, inveja, vingança, incesto, corrupção e moralidade.

Não me assombraria em ver igrejas que ainda hoje, cinco séculos depois, protagonizem em seus “púlpitos e ministérios” o mesmo drama dirigido por Shakespeare em Hamlet, só que mais contextualizado, mais camuflado. Ora, em Naum 1:3 diz que “O SENHOR é tardio em irar-se, mas grande em poder e jamais inocenta o culpado”. Os cristãos devem agir com honestidade em relação às leis humanas, pois, quem não honra com as leis humanas, não pode honrar com as leis divinas e isso não procede de Deus, isso é óbvio para quem não quer se fazer de cego ou ser demente (ter memória curta!).

E não precisa ser um John Stott da vida para entender que isso não é a Igreja de Cristo e sim um celeiro de falsos cristãos! A igreja do Senhor é inabalável sim, mas, a humana... Não tenho nem dúvidas sobre isto! É apenas uma questão de tempo (Ap 12). Como sempre digo: “um dia as máscaras caem e os verdadeiros crentes sempre estarão dispostos a enfrentar os seus erros e o da verdadeira igreja” (isso é dar a cara a bater!).

A igreja não pode ‘premiar’ o pecador praticante, e ‘punir’ o confesso arrependido, parece-me que os valores cristãos dentro da própria igreja também vêm se invertendo; “agora o possesso é incluído com louvor e o que busca santidade é excluído sem pudor algum”, já está descarada a perseguição por aqueles que almejam em querer fazer o correto? Que loucura! Realmente Jesus está voltando. Que tristeza. Você está preparado para volta de Jesus? De verdade...

(Continua no segundo diálogo...)

Crer ou não Crer: Eis o Cristão! (Parte I)

2011-06-29T17:18:00.003-03:00

Qualquer semelhança com a celebre frase – “To be or not to be: that's the question” – da obra Hamlet, de William Shakespeare ou com sua igreja local, não importa onde, não será uma mera coincidência!

Crer ou não Crer: Eis o Cristão! (Parte I)

No more! o never more!

Shelley

Crer é também Pensar.

John Stott

Introdução

Antes de iniciar minhas palavras, em um diálogo com um grande amigo e irmão em Cristo, gostaria de que este texto teológico-reflexivo (assim com os “anteriores”!) não fosse encarado como um dos episódios cômicos do super-herói atrapalhado da década de 70’, CHAPOLIN, quando o mesmo confecciona uma “roupa invisível para o rei”, onde só os “inteligentes” podiam ver (tô falando sério!).

Estas duas epígrafes são referidas de dois grandes pensadores, a primeira de Percy Bysshe Shelley, um dos mais importantes poetas românticos ingleses^[3], inclusive citado com ênfase no poema Lembranças de morrer de Álvares de Azevedo, inserido na segunda geração romântica, conhecida também como Ultraromantismo. O tema principal aqui é a morte, a desilusão com a vida. A morte aqui é vista como escapismo, ou seja, o eu lírico não aceita a realidade e encontra na ideia da morte, como se a morte fosse um refúgio para seus conflitos interiores, por não quere lutar por ela, mas aceitar qualquer coisa para que ele continue como sempre esteve (acomodado). A indignação com a vida é tão grande que afirma "deixá-la como quem deixa o tédio", diferente de Paulo (Fp 1:21) onde afirma que “...morrer é lucro”. Aponta os sentimentos que seriam sentidos por aqueles que verdadeiramente o compreendem e são seus únicos e verdadeiros amigos.

É latente o pessimismo do eu lírico no poema, isso nada mais é do que uma das muitas características do Ultrarromantismo, sem finalidade religiosa ou social. Porém, para nós que somos cristãos precisamos aprender que necessariamente temos que morrer todos os dias, morrer para o passado pecaminoso impregnado em nossa essência humana. Morrer para a inércia pseudo-cristã que transforma a igreja ativa em uma igreja ativista. Cristãos acomodados, preguiçosos, que não evangelizam ninguém, não perdoam ninguém, não amam ninguém (embora falem que sim), não se preocupam com ninguém, a não ser com seus próprios interesses... Lembro-lhe que você não é o que você diz, e sim o que você faz lhe diz quem você é de verdade.

A segunda é do grande doutor em teologia britânico, o anglicano John Robert Walmsley Stott^[6], em seu livro “Crer é também pensar”, fala sobre a vida Cristã, mais explicitamente sobre o pensamento ‘racional’ do cristão, na busca do conhecimento da palavra de Deus e do próprio Deus. Stott passa a demonstrar que assim como o restante da Criação, a razão é um dos dons que Deus deu ao homem para que, com ela, o louvasse. “Não sejais como o cavalo, ou como a mula, que não têm entendimento”, adverte o salmista. Apesar de que tudo que tem fôlego seja convocado a louvar ao Senhor, apenas ao gênero humano, ou seja, todos nós; se exige que seja feito “com entendimento”. Afinal de contas, o cristão deve se esforçar por oferecer a Deus um sacrifício vivo, que é o “culto racional” (Rm 12).

Neste “livretinho” (só de tamanho) são apresentados diversos momentos em que o próprio Deus chama suas criaturas a pensar. Pelo menos em três momentos distintos, Ele chama para o debate (dialogar, e expor suas ideias não é bater de frente ou ser insubmisso) “Vinde e arrazoemos, diz o Senhor”, ou questiona o porquê do não entendimento dos sinais dos tempos (“Por que não usais os vossos cérebros? Por que não aplicais ... o sentido comum ... ?”– interpretação livre do autor) e ainda convida para a arguição, “Eu lhe perguntarei, e tu me responderás”, o problema mesmo é que hoje tem crente que acredita em tudo o que se diz, na igreja e fora dela sem nem sequer perguntar primeiro à Deus (também, não oram mais! Nem leem mais as Sagradas Escrituras!). Todos esses chamados à racionalidade também levam à necessária responsabilidade que isso nos implica. Não se misturar com o pecado e nem se ajuntar com pecadores (Sl 1), nem participar de coisas erradas passando a mão ou empurrando com a barriga para encobrir pecado alheio (2 Jo 9-11) ...

Então como deveremos responder a Deus? Ou como entender de maneira correta o que Ele nos diz? Por isso, os seres “criados para pensar” devem estar atentos ao simples fato (embora que para alguns isso é muito difícil de entender!) de que o seu Criador os responsabilizará em tudo a partir de seu conhecimento. A quem muito é dado...

Esses conceitos mostram a importância que a racionalidade humana desempenha nas doutrinas da redenção e juízo. Quanto às doutrinas da criação e revelação, Deus mesmo se encarrega de incutir ao homem a tarefa de pensar a organização do mundo criado – nomeando-o – e Ele mesmo se apresenta aos seres decaídos através de palavras, prezando e preservando sua racionalidade.

Aliás, a exposição de toda essa obra está em sintonia com a recomendação de S. Pedro, ao afirmar que ao conhecimento (o que pressupõe racionalidade) devem ser acrescentadas a temperança, a perseverança, a piedade, a fraternidade e principalmente ao amor. Esse caráter deve ser reforçado, pois frequentemente uma suposta racionalidade desenvolvida pode levar seu possuidor ao orgulho contra os que não a possuem (e como tem crente orgulhoso e soberbo achado que Deus só fala com ele, que pobre não?). E assim, essa racionalidade dada a e exigida de nós por Deus para o seu serviço e não o da igreja terrena estaria sendo descaracterizada, uma vez que ela foi dada como um instrumento de serviço para a expansão do Reino para o povo fora da Eclésia.

De acordo com S. Paulo: “E isto peço em oração: que o vosso amor aumente mais e mais no pleno conhecimento e em todo o discernimento, para que aproveis as coisas excelentes, a fim de que sejais sinceros, e sem ofensa até o dia de Cristo”.

A PERGUNTA E A RESPOSTA: PORQUE NÃO VOU MAIS PARA A IGREJA! (leia até o fim)

2011-06-17T20:09:00.003-03:00

EU NÃO VOU MAIS PARA A IGREJA!

Definitivamente, eu cansei.

Cansei de ir para a igreja. Estou ciente de que uma afirmativa como esta partindo de mim, como um pastor batista, soaria no mínimo esquisita. Contudo, peço a você que não me julgue antes de terminar de ler todo o texto. Talvez assim, após isso, você seja mais um a somar um grande número daqueles que como eu não aguentam mais ir para a igreja.

Não quero mais ir para a igreja. Simplesmente porque não quero mais abraçar uma instituição humana falida. Recuso-me a ir para a igreja, porque tenho horror de uma fé dogmática, hipócrita e dogmatizada. Não desejo mais ir para a igreja porque não suporto mais aglomeração desorganizada (inchaço).

Não há como negar que a igreja que vemos e experimentamos hoje (não importa qual seja a sua igreja), nada tem a ver com aquilo que Deus descreveu nas Sagradas Escrituras. A disparidade já começa no fato de que hoje se vai “para” a igreja, ao invés de, se “estar” com a igreja. Desse modo, não quero mais ir para igreja, porque igreja não é lugar ao qual se vai, mas, uma realidade da qual se faz parte (uma comunidade, koinonia, comunhão); algo que se é. Eu estou com a igreja. Eu sou igreja. A igreja somos nós (we are church).

Acredito que a distância para o ideal traçado por Deus nas entrelinhas bíblicas é muito grande em relação a realidade atual. Antes eu pensava se tratar de um rio onde com algumas poucas braçadas já seriam suficientes para se chegar na outra margem. Mas, com um pouco mais de pés no chão e menos romantismo “seminarístico” (coisa de crente burro ou cego), deslumbrado com megas-promessas de megas-ferramentas de crescimento para megas-igrejas, percebo que não se trata de um simples rio, mas, de um oceano divisor de continentes, a ser atravessado, e que precisa ser.

Diante do exposto, minha sugestão é que a travessia seja feita de barco a remo, como antigamente e não de jato super sônico ou qualquer outra forma miraculosa. Até porque a pressa com que as pessoas aceitaram certos conceitos num passado não muito diantante, pode ter sido a causa da imperfeição a que a igreja cristã chegou nos dias de hoje. Num barquinho a gente navega mais devagar e reflete um pouco mais durante a navegação no oceano. Apesar do oceano a ser transposto, acredito eu, que um retorno possa ser possível. (em até certo ponto, é claro). Desejo ser otimista quando se trata da noiva de Cristo. Afinal, ela é de Cristo. E não sua, nem minha ou de mais alguém. Ela tem dono porque foi adquirida sob alto preço. Assim sendo, algumas “remadas” se fazem necessárias para que a distância continental entre o ideal divino de igreja e o nosso sonho narcisista eclesiástico diminua.

Podemos começar pensando no fato de que a igreja tem que deixar de ser encarada como um lugar que se tem que ir. Logo, se a igreja é um lugar é certo eu dizer que vou para a igreja. Só que os cristãos bíblicos nunca ‘iriam’ para a igreja. Eles iam sim, mas, para se ‘estar’ com a igreja. Para, no estar juntos, sermos igreja. A igreja se apresenta como realidade viva e dinâmica nas páginas do Novo Testamento. Mutante na localidade de sua reunião. Hoje ela podia estar reunida na casa do irmão Pedro. Mas amanhã na casa da irmã Maria; e amanhã na casa do Josinaldo; e amanhã na casa da Nalva; e amanhã… Alline; e amanhã… Entendeu? Era mais ou menos assim. O lugar não importava. O que valia era se estaria com. O viver em comum(nidade).

Também há uma necessidade gritante de se simplificar o modus operandi do ser igreja hoje. Creio que não precisamos tanto assim de mais templos grandes e suntuosos (ora, o que desejamos ser: um grande transatlântico de vários andares onde as pessoas do de cima não conhecem as do debaixo, ou uma canoa em que precisamos dar as mãos para manter o equilíbrio para não virar? Ora, até barquinho também vira, porém, fica mais fácil o contato com todos); da mesma forma tenho a impressão de serem desnecessários, igualmente, os grades programas, as grandes cantatas, os grandes planejamentos, as grandes reuniões. Parece-me que a igreja a muito sofre de um complexo de Titãs: de Deus e para Deus tudo tem que ser grande (será!). Grandes ministérios; mega-estruturas eclesiásticas. Mas, será tudo isso realmente necessário para se ser igreja? Para se estar com a igreja? Acredito que não. E talvez a vida de Cristo nos conceda algumas pistas acerca do padrão simples com que Deus encara as grandes coisas.

Outra remada urgente a ser dada é a necessidade de se cuidar de pessoas. Quando o foco está no lugar errado, o que realmente é importante acaba sendo deixado de lado. Quando superestimamos o secundário acabamos negligenciando o principal. E infelizmente, percebemos que hoje se gerencia estruturas ao ivés de se cuidar de vidas. A vida humana é grande e grandiosa. Isso pelo menos por dois fatores: primeiro porque foi criada à imagem e semelhança de Deus e em segundo porque foi dignificada pela encarnação do Verbo; o logoj de Deus, Jesus Cristo. Sendo assim, atentar para estruturas em detrimento do bem humano é no mínimo desprezar a glória e mistério da encarnação. É trocar diamante por cristal; ouro puro pelo dos trouxas; é trocar o eterno pelo efêmero.

Outra coisa importante é a necessidade de descentralização ministerial. Na igreja bíblica todos são ministros. Cada membro um sacerdote para Deus. Hoje vemos o monopólio da vida eclesiástica por uns poucos que sob um ou outro título se apresentam como aqueles investidos de autoridade espiritual sobre a vida do rebanho. São líderes (apesar de que este vocábulo não aparece nas páginas da Bíblia, nem em português e nem no grego original. O que encontramos é a palavra servo). Desse jeito, temos um clero profissionalizado que goza de privilégios e dispõe de “autoridade” para tomar deliberações, em muitos dos casos, arbitrárias. E o povo, laico, tido por ignorante das coisas mais profundas de Deus, balança a cabeça de forma afirmativa como amistosas vaquinhas de presépio (desculpe-me a sinceridade, mas é a verdade), e as vezes dando uma pseudo autoridade totalmente desprovida de autonomia. Todavia, à parte de tudo isso, nas Escrituras a igreja funcionava à base de dons místicos do Espírito Santo. Um ministério não era conduzido pela autoridade máxima angariada por um título ou pelo tempo ou pela imposição, mas, pela dinâmica da graça presente na concessão de um dom de Deus. Cada um com o seu. Distribuídos como o Espírito queria e não como ele (o líder) bem quer.

Uma última remada para finalizar, é a urgência em se buscar uma verdadeira comunidade na vivência de igreja. Ou melhor dizendo, convivência. Isso porque comunidade é convívio de realidades em comum. É o âmago de onde emerge o “alegrar com os que se alegram e chorar com os que choram”. Comunidade é algo diferente de aglomeração, tumulto, multidão perdida sem orientação ou sem identidade. Eu constantemente me encontro numa grande aglomeração humana chamada de Centro da cidade em João Pessoa, mas, nem por isso, me sinto em casa. Pelo contrário. Porém, quando me reúno com os santos em Cristo Jesus; humanos como eu. Indefesos, inseguros, feridos, mas que nem por isso desistem de sonhar, como eu. Onde posso ser eu mesmo e mesmo assim ser acolhido em graça e na graça, seja no quartel, com meus familiares, ou amigos em restaurantes, praias, faculdade... Sinto que pertenço a alguém. Aprendo que a travessia do deserto seria muito mais dolorosa se não existissem companheiros de jornada. Aglomeração é solidão no meio de muita gente. Comunidade é estar junto de, não importando a quantidade de pessoas ao seu redor. Podem ser cem, duzentas ou mil. Mas também vinte ou dez. Não importa. O que vale mesmo é o viver comum em comum. O partilhar de sonhos e de frustrações; de vitórias e de derrotas; de alegrias e de tristezas; de sorrisos e de lágrimas; de vida e de luto. Há uma frase num livro e nunca mais me esqueci, por concordar plenamente com ela: “As igrejas deveriam ser o último lugar para alguém se sentir só”.

Definitivamente, não quero mais ir para a igreja. Espero que você tenha compreendido minhas razões. Não desejo mais ir para a igreja porque igreja se soletra vida cristã. E vida cristã é jornada, é peregrinação que não pode ser asfixiada na clausura de dogmas, vaidades e instituições humanas. Afinal de contas, nós somos a igreja.

Igreja é corpo místico de Cristo. É mistério de sua presença neste mundo que se desdobra por veredas iminentemente humanas, de carne e osso. Assim sendo, desculpe-me a prolixidade, não quero ir para igreja. Quero mais comunidade e menos aglomeração (não desejo me sentir só em meio à multidão). Quero mais simplicidade e menos exibição. Quero amar mais, cuidar mais de gente do que gerenciar grandes estrtuturas que acabam por se tornarem verdadeiros elefantes brancos em sua funcionalidade, atrapalhando muito mais do que ajudando. Fazendo mais errado e mesnos certo. Quero mais ministério, mais sacerdócio, mais o servir, e menos profissionalismo clerical. Mais distribuição de dons em detrimento de egos super-inflados por títulos, cargos, metas e cobranças.

Desejo sim, anseio por, estar com a igreja. Almejo com todo o ardor do coração em ser igreja, ser comunidade, ser Corpo de Cristo, ser família de Deus.

Ir para a igreja!? Perdoe-me a franqueza… Nunca mais!

Pr Bruno Pontes - Teólogo da Libertação

PERFIL DE UM HOMEM DE DEUS, em síntese (Bruno Pontes da Costa, Apud. Adalberto Alves de Sousa)

2011-06-17T19:20:00.000-03:00

É incrível como tem pessoas, inclusive pastores que ainda hoje acreditam que a "unção" dura para sempre... e se esquecem completamente (ou intencionalmente de forma parcial) de como "grandes" homens de Deus perderam bençãos, poder, autoridade, a vida, e até a salvação por causa de falhas não reavalidas, como: Saul, Davi, Sansão, Pedro, Judas...

Para ser considerado um homem de Deus existem algumas condicionantes que precisam ser fundamentalmente levadas em consideração e neste caso específico gostaria de falar sobre eum dos profetas do AT:

"O Exemplo de Samuel"

"Samuel foi o último dos juízes e o primeiro dos profetas. Foi chamado para guiar Israel em algumas das maiores crises de sua história".

É dessa vida de que vamos pinçar alguns traços para compor o perfil de um verdadeiro homem de Deus.

1. Chamada — Ninguém pode se apresentar como homem de Deus a não ser que tenha sido chamado, e quem chama é o próprio Deus (Mt 9.38). Foi assim com Abraão (Gn 12.1); com Moisés (Êx 3.10); com os profetas, com os discípulos, com Paulo (At 9.6) e com Samuel: “Samuel! Samuel! Ao que respondeu Samuel: Fala, porque o teu servo ouve” (1Sm 3.10).

Precisamos aprender que só seremos uma benção quando estivermos exatamente em nossos lugares. Pessoas que acham que estão sendo benção para os "irmãos", ocupando um lugar ou um cargo para o qual não fora chamado por Deus para ontro d fazer, essa pessoa nunca será uma benção de verdade, pois, sempre será usado pelos outros ou para os outros, mas, nunca para Deus ou para si próprio. Para se amar o próximo como a si mesmo, se faz necessário se amar primeiro, para poder conseguir amar o próximo.

Coloque sempre Deus no centro de suas decisões e não se coloque no centro das suas próprias decisões e diga que foi Deus, pois, Ele mesmo se encarregará de dizer quem te enviou (se foi Deus, ou, o diabo).

2. Preparo — Quando Deus chama, Ele mesmo provê o preparo. Às vezes, antes da própria chamada, como ocorreu com Moisés (na casa de Faraó), com Paulo (aos pés de Gamaliel). Na vida de Samuel percebemos esse traço bem delineado: “Samuel, porém, ministrava perante o Senhor, sendo ainda menino...” (1Sm 2.18; cf. 1Sm 2.26 e Lc 2.52).

Existe um jargão evangélico que não tem amparo bíblico algum, que diz: "Deus não chama os capacitados, mas, capacita os chamados". Mentira! em nenhum momento da bíblia, Deus chamou algum homem que não estivesse preparado para receber "Sua missão"; Poderia não ter outras qualidades ou faculdades humanas, mas: experiências, intimidade, voluntariado e outros atributos, sempre serão usados de acordo com os "Seus" propósitos.

Quer ser um homem ou uma mulher usada por Deus? Então prepare-se!!! Na sua vida relacional, emocional, espiritual... "Quem não está preparado para amar o próximo que vê, quanto mais ao Senhor que não vê!"

3. Trabalho — Este traço na vida de Samuel extrapola o seu tempo: “Samuel julgou a Israel todos os dias da sua vida. De ano em ano rodeava por Betel, Gilbal e Mizpá... Depois voltava a Ramá, onde estava a sua casa, e ali julgava a Israel; e edificou ali um altar ao Senhor” (1Sm 7.15-17), como mais tarde Jesus recomendou: “Importa que façamos as obras daquele que me enviou, enquanto é dia...” (Jo 9.4). Já estou farto de "crentes" (ou que se dizem!) acomodados, verdadeiros obesos espirituais. Lembro que a Palavra nos ensina que "Deus não trabalha com preguiçosos e com omissos". É fácil de discernir um homem de Deus, basta apenas olhar para sua história de vida e vê o que foi construído com "o suor de seu trabalho", para que fosse recompensado por Deus. Para nós que somos cristãos, trabalho é sinônimo de frutos! Quais são os seus? Qual a sua história de construção? Qual foi o seu legado, ministério, exemplo deixado?

4. Fé — Sem fé a chamada perde todo o seu sentido; sem fé, o preparo é incompleto; sem fé, o trabalho é infrutífero: “Ora, sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11.6). A casa de Israel estava afastada de Deus e entregue à idolatria. Os filisteus eram ameaça iminente. Então Samuel reúne o povo para dizer que a esperança está em Deus. Começa com uma condição: “Se de todo o vosso coração voltais para o Senhor” e conclui com uma promessa: “ele vos livrará da mão dos filisteus” (1Sm 7.3). O povo aceitou o desafio, voltou-se para Deus, e o resultado foi que “o Senhor trovejou naquele dia com grande estrondo sobre os filisteus, e os aterrou” (1Sm 7.10). O homem de Deus precisa não somente de fé; é necessário que ele viva a sua fé, diante do povo. Se faz necessário deixar de acreditar (colocar sua fé) em homens: "maldito o homem que confia em outro homem"(Jr 17.5) e passar a acreditar em Deus, apenas em Deus, confie e viva por isso sem se corromper. Não é fácil, mas, no final tem vitória.

5. Transparência — O ministério precisa de transparência. Na vida de Samuel o texto fala por si só: “Eis-me aqui! Testificai contra mim perante o Senhor, e perante o seu ungido. De quem tomei o boi? ou de quem tomei o jumento? ou a quem defraudei? (...) Responderam eles: Em nada nos defraudaste... (cf. 1Sm 12.3-5). Viva sua vida em Cristo, se for preciso, Pregue! Seu testemunho transparente fala por você... Eu sempre disse aos meus "Jovens" na igreja:
- Sejam sempre sinceros e verdadeiros, não importa a situação, não usem máscaras, deem a cara a tapa, não se omitam e não se escondam, sejam sempre vocês mesmos. Seu caráter diante das situações mostram sua transparência diante de Deus. Seja sincero sempre!

6. Amor — No perfil de um homem de Deus, o amor é traço indispensável. De tão importante que é, não sobressai, porque, estando presente em todos os demais, confunde-se com eles. “Samuel julgou a Israel todos os dias da sua vida” (1 Sm 7.15). Se você quer ser um verdadeiro homem de Deus, comece por amar o povo. Sempre opte por trabalhar nos bastidores, quem faz por amor não precisa aparecer, não deixe misturar o seu amor por Deus e por Sua obra, pelas coisas da igreja ou dos homens. Amar é uma coisa trabalhar é outra. Ame o seu trabalho e trabalhe por amor, se isso não ocorrer, corra! Pois não é amor e nem trabalho é pressão e opressão e Deus não tem nada haver com isso. Deus (amor) liberta...

7. Humildade — Para completar este perfil, vamos pinçar o último traço — a humildade. Se o homem aceita o desafio da chamada, adquire o preparo e se dedica ao trabalho com fé, transparência e amor, Deus vai atuar em seu ministério, e aí ele precisará demonstrar toda a sua humildade. Foi a atitude de Samuel: “Então Samuel tomou uma pedra, e a pôs entre Mizpá e Sem, e lhe chamou Ebenézer; e disse: “Até aqui nos ajudou o Senhor” (1Sm 7.12). Aprenda sempre a agradecer, pois, a gratidão é a mãe de todos os sentimentos. Seja humilde, peça perdão e reconheça os seus erros, mas, não se misture com as coisas erradas, como o pecado, com o que não advêm de Deus.

Você é um homem ou uma mulher de Deus de verdade? Até onde vai a sua fé e fidelidade com Deus e seus princípios? Largaria alguém ou alguma coisa importante por Jesus? A minha oração neste dia é que o povo tenha condição de dizer a teu respeito a seguinte frase: Eis que há nesta cidade um homem de Deus...” (1Sm 9.6).

Pr Bruno Pontes - Teólogo da Libertação

Cursos da FAENOR 2011

2011-06-07T18:30:00.000-03:00

Sobre um tal de Rá, Tim, Bum!

2011-06-06T23:41:00.000-03:00

Graça e paz caros blogueiros e visitantes de plantão,

Tenho recebido alguns e-mails de irmãos e irmãs com algumas dúvidas a respeito desta tradição concebida nos momentos finais dos aniversários e de que apesar do comentário ser bastante interessante, esta informação não procede e é uma verdadeira falácia!

Amados, o nosso culto tem que ser um culto racional e não um fanatismo religioso (por favor!).

O fato é que a maioria dessas informações, não tem nenhuma fundamentação teórica ou científica de nada... e as pessoas (em sua maioria os que se dizem crentes) também não procuram investigar o teor verídico destas informações e saem por ai divulgando "meias verdades", ou mentiras absurdas no meio dos desinformados que sempre acreditam em tudo (quando eu digo tudo! é tudo mesmo).

Então para facilitar o entendimento à respeito do assunto, veremos algumas verdades:

1º - Em língua nenhuma a expressão Rá, Tim, Bum, significa "eu amaldiçôo você", nunca encontrei! e vocês sabem que o Pr. Bruno gosta de estudar bastante sobre Línguas antigas, Sociologia, Teologia, Letras e por ai vai... e nunca encontrou nada concreto com esta suposta opinião (falo de estudos acadêmicos, realidade!).

2º - Cantar parabéns como nas festas de hoje é uma reprodução social das atividades norte-americanas (em Inglês), onde traduzido significa "Feliz aniversário para você" e em seguida se pronuncia o nome do aniversariante, e outros até terminam com God Bless You! para rimar, que significa " Deus te abençoe", lógico!!! Em sua maioria os EUA são de evangélicos, os Estados Unidos ainda hoje se declaram como um país de predominância protestante.

3º - Na literatura a expressão Rá, Tim, Bum, chama-se "onomatopéia", que é uma figura de linguagem, que à colocamos em substituição à uma palavra, para indicar o som de algum instrumento musical, ou, outro objeto, ou, um animal, para representá-los em nossa língua na forma escrita! e o ratimbum é o som de um Tarol, dos Pratos e do Bumbo ou tambor em ritmo de marcha. Por isso, quando alguém faz aniversário, nós imitamos a musicalidade americana, com um toque das bandas marciais brasileiras, com os seus respectivos sons de:

- Rá, Tim, Bum.

Oséias 4:6, Mateus 6:33, entre outros versículos, fazem bem de vez e sempre lê-los...

Que Deus os abençoe.

Fraternalmente,

Fazer o bem à quem?

2011-05-18T01:34:00.001-03:00

Nos dias de hoje, fazer o bem à quem Pr. Bruno?

Diante de tal questionamento, digo o seguinte:

A reflexão genuína, sempre parte do pressuposto de que quando passamos por algumas dificuldades em nossas vidas, isso nos faz "olhar para trás" lembrando-nos dos nossos verdadeiros motivos de existir em Cristo Jesus; como seres humanos, pais, filhos, mestres, discípulos, cristão, servo.

Porém existe uma passagem bíblica descrita por um dos filhos mais novos do Rei Davi (Salomão) que nos lembra que sempre precisamos mesmo que à custo de sangue, suor e lágrimas, pregar o que vivemos e vivermos o que pregamos...

Uma pessoa dedica sua vida a servir... A várias pessoas, conhecidas e a desconhecidas.

De repente, essa pessoa esbarra com um texto bíblico extremamente restritivo:

" Não deixes de fazer bem a quem o merece, estando em tuas mãos a capacidade de fazê-lo". (Pv 3.27)

Um cuidado na leitura da Bíblia nos ajuda a interpretar melhor seus textos: é sempre bom examinar mais de uma versão, para que não pareça duvidoso ou confuso.

Façamos o exercício com este Provérbio:

"Não negues o bem a quem de direito, estando no teu poder fazê-lo". Almeida Revista e Atualizada (RA)

"Não te furtes a fazer o bem a quem de direito, estando na tua mão o poder de fazê-lo". Almeida Revista e Corrigida (RC)

"Quanto lhe for possível, não deixe de fazer o bem a quem dele precisa". Nova Versão Internacional (NVI)

...e por aí vai...

Tomemos o melhor de cada tradução e veremos que não temos desculpas para não fazer o bem, não importa para que seja.

Esperar sempre que o próximo imagine, adivinhe, cogite a possibilidade de que um dia será agradecido, abençoado, honrado ou seja lá o que for! É um erro, pois, se faz necessário que seja feito o bem hoje! agora! já! e não amanhã.

É repetir a falta de sabedoria do famoso "Pai do filho pródigo", citado por Lucas em seu capítulo 15:11-32, que honra o filho que veio de fora e se esquece de fazer o bem àquele que sempre esteve ao seu lado, o verdadeiro próximo. Onde fica a ética de Jesus nesta história. (honra a quem tem honra)

A perplexidade nos ensina um outro cuidado. Devemos por exemplo, ler as Sagradas Escrituras considerando cada versículo à luz do todo. E o todo da Bíblia não é restritivo. A maior prova está no diálogo imaginário e perfeitamente "sui generis" do Mestre, segundo Mateus 25, e, que Jesus diz assim:

"Eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram. (Quando? Onde? Como? De que forma...)

Como os que fizeram o bem fizeram-no para desconhecidos, Jesus fecha a questão:

O que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram.

Quem são estes "menores irmãos" ou "pequeninos", senão os pobres onde quer que estejam?

Deixar de fazer o bem à alguém é transformar a dignidade de um crente, transformado-o num "pobre de espírito!", quando achamos que estamos lhe dando poços para cavar, na verdade estamos cavando os seus próprios túmulos em nossas mentiras de atitudes.

Na dúvida faça sempre o bem a todos. Aos que você não conhece e principalmente aos que você sempre conheceu.

Pr. Bruno Pontes da Costa

Teólogo da Libertação