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ROME, Vendredi 3 octobre 2008 (ZENIT.org) - Les évêques d’Europe saluent le projet d’allongement du congé maternité comme « un progrès social considérable pour les femmes », indique la Commission des Episcopats de la Communauté Européenne (COMECE).

Le Secrétariat de la COMECE se félicite de la proposition de la Commission européenne de ce 3 octobre d’allonger la durée minimale du congé maternité en Europe de 14 à 18 semaines. Cette mesure permettrait en effet aux femmes de mieux concilier travail et vie familiale, tout en garantissant plus d’équité salariale entre hommes et femmes. Elle pourrait également contribuer à freiner la baisse des naissances en Europe.

Le Secretariat de la COMECE invite aussi le Conseil des ministres et le Parlement européen à « faire de la réconciliation entre travail et vie familiale » l’un des principes phares de la « politique sociale européenne ». Il devrait aussi guider d’autres projets législatifs comme, par exemple, l’actuelle révision de la directive sur le temps de travail, indique la COMCE.

La proposition de révision de la Directive 92/85/CEE sur la protection maternelle fait partie du paquet « famille » présenté ce 3 octobre par le Commissaire européen aux affaires sociales Vladimir Spidla.

Face à une grande disparité dans la durée de congé maternité entre Etats membres, le congé passerait à 18 semaines minimum, avec le maintien du salaire et la garantie de retrouver un poste équivalent à l’issue du congé maternité.

Autre avancée: une mère reprenant son emploi après un congé maternité aura la possibilité de demander à son employeur un aménagement de son temps de travail. Selon la Commission, la nouvelle directive améliorerait la situation des femmes prenant un congé maternité dans plus de 2/3 des Etats membres.

Le Secrétariat de la COMECE encourage de surcroît les Etats membres à « respecter les objectifs de Barcelone » (2002) et à mettre en place d’ici 2010, des structures d’accueil pour 90% au moins des enfants ayant entre trois ans et l’âge de la scolarité, et pour au moins 33% des enfants âgés de moins de trois ans.

Source : ZENIT.org

Famille Martin

Zélie et Louis Martin ne seront pas béatifiés “parce que leur fille est sainte” mais bien parce que l’Église les en a jugé dignes au terme d’un long processus, a expliqué devant la presse Mgr Lagoutte, recteur du sanctuaire Sainte Thérèse.

C’est le dimanche 19 octobre qu’aura lieu cette béatification dans la basilique de Lisieux au cours d’une messe pontificale qui sera dite par le légat du pape Benoît XVI, le cardinal Saraiva Martins.

Quelque 10.000 personnes, dont des délégations venant d’une vingtaine de pays seront accueillies, à partir du 16 octobre à Lisieux.

Mgr Lagoutte a rendu compte de “l’extraordinaire intérêt” manifesté “dans le monde” pour cette célébration. Il a cité en exemple les “75.000 images” du couple commandées par des catholiques de Floride qui “demandent même la canonisation” des parents de Sainte Thérèse. “Je n’ai jamais rencontré ce zèle à Lisieux”, a-t-il remarqué.

Louis (1823-1894) et Zélie (1831-1877) Martin ont eu neuf enfants, dont Thérèse (1873-1897) était la dernière. Leur vie, qui s’est déroulée à Alençon, (Orne) est bien connue à travers une volumineuse correspondance familiale comme à travers les écrits de Thérèse.

Zélie, “à la personnalité très riche”, assure Mgr Lagoutte, a exercé le métier de dentellière et a même employé 18 ouvrières tandis que le père était horloger. Veuf assez tôt (la petite Thérèse n’a que 4 ans), il était très proche de cette fille, entrée au Carmel à 15 ans.

“Peu après la canonisation de Thérèse en 1925, a expliqué Mgr Lagoutte, on s’est mis à prier pour le papa…”.

Après instruction de leurs dossiers, les deux parents ont été déclarés “vénérables” par l’Eglise en 1994. Après reconnaissance, par les autorités vaticanes, d’un miracle - celui de la vie du petit Pietro en 2003 à Monza - le Vatican a annoncé, début juillet, la béatification de Zélie et Louis, à Lisieux.

La béatification est l’acte par lequel le pape place une personne au rang des “bienheureux” (beati). Par la “canonisation”, il l’inscrit sur la liste officielle (canon) des saints.

Source : AFP

ROME, Mercredi 1er octobre 2008 (ZENIT.org) - Benoît XVI propose aux jeunes l’exemple de Thérèse de Lisieux, proclamée Docteur de l’Église en raison de sa « science de l’amour divin ». Le pape a en effet salué les jeunes, les malades et les jeunes mariés, comme à l’accoutumée, à la fin de l’audience générale, en ce jour de mémoire liturgique de la sainte française.

« Nous faisons aujourd’hui mémoire de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, jeune carmélite de Lisieux, docteur de l’Eglise et patronne des missions », a rappelé le pape.

« Que son témoignage évangélique vous soutienne, chers jeunes, dans votre engagement quotidien de fidélité au Christ ».

« Qu’il vous encourage, chers malades, à suivre Jésus sur le chemin de l’épreuve et de la souffrance », a ajouté le pape.

Il concluait : « Qu’il vous aide, chers jeunes mariés, à faire de votre famille un lieu de croissance dans l’amour de Dieu et de vos frères ».

Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et de la sainte Face, a été, rappelons-le, déclarée Docteur de l’Eglise par Jean-Paul II en 1997 à Rome, le dimanche des Missions, et en raison de sa doctrine sur l’amour : la lettre apostolique du pape Wojtyla s’intitule en effet à ce propos Divini amoris scientia.

Dans cette lettre, le pape souligne que « pendant sa vie, Thérèse a découvert “de nouvelles lumières, des sens cachés et mystérieux” (Ms A, 83 v) et elle a reçu du divin Maître la “science d’Amour” qu’elle a montrée dans ses écrits avec une réelle originalité (cf. Ms B, 1 r) ».

« Cette science, a expliqué Jean-Paul II, est l’expression lumineuse de sa connaissance du mystère du Royaume et de son expérience personnelle de la grâce. Elle peut être considérée comme un charisme particulier de la sagesse évangélique que Thérèse, comme d’autres saints et maîtres de la foi, a puisée dans la prière (cf. Ms C, 36 r) ».

Le pape soulignait aussi l’actualité de l’enseignement de Thérèse de Lisieux en disant : « En notre siècle, l’accueil réservé à l’exemple de sa vie et à sa doctrine évangélique a été rapide, universel et constant. En quelque sorte à l’instar de sa maturité spirituelle précoce, sa sainteté a été reconnue par l’Eglise en peu d’années ».

C’est saint Pie X qui, le 10 juin 1914, a signé le décret d’introduction de la cause de béatification.

Son successeur, le pape Benoît XV, a reconnu l’héroïcité de ses vertus, par un décret du 14 août 1921.

A cette occasion, il a prononcé un « discours sur la voie de l’enfance spirituelle ».

Mais c’est le pape Pie XI qui l’a proclamée bienheureuse le 29 avril 1923. C’est aussi lui qui l’a canonisée, le 17 mai 1925.

Pie XI l’a également déclarée Patronne des missions en même temps que saint François Xavier, le 14 décembre 1927.

Ses parents, Louis et Zélie Martin, seront béatifiés ensemble à Lisieux, le 19 octobre prochain, en la Journée mondiale des Missions, jour anniversaire du « doctorat » de sainte Thérèse.

Anita S. Bourdin

Source : ZENIT.org

ROME, Mardi 30 septembre 2008 (ZENIT.org) - Les organisateurs de la VI rencontre mondiale des familles, qui se tiendra du 13 au 18 janvier 2009 dans la ville de Mexico, invitent les familles à envoyer des photos numériques pour les insérer dans la grande « mosaïque des familles ».

L’initiative, qui a pour thème « Le pape veut connaître ta famille », cherche à rassembler plus de 7.000 photos au format numérique pour que, mises ensemble sous le titre, elles apparaissent sous les traits de Benoît XVI.

« Toutes les photos reçues serviront à former une grande image de sa sainteté Benoît XVI. La ‘mosaïque des familles’, qui sera dévoilée dans le cadre de la VI rencontre mondiale des familles, sera donnée au Saint-Père pour qu’il voit combien il est présent dans toutes les familles et qu’en lui elles se sentent toutes représentées », a expliqué le comité organisateur dans une déclaration envoyée à ZENIT.

Pour pouvoir faire partie de cette immense mosaïque des familles du monde, il est nécessaire d’envoyer une photo par famille en format jpg ou gif aux adresses électroniques suivantes : fotoemf2009 (AT) gmail.com ou photowmf2009 (AT) gmail.com.

La photo ne devra pas dépasser le format 4 mb. Les photos prises avec un téléphone mobile ne seront pas acceptées. La date limite de réception a été fixée au 12 décembre 2008.

Selon le règlement, toute photo envoyée implique la cession tacite de tous les droits d’utilisation de l’image à la commission centrale de coordination de la VI Rencontre mondiale des familles.

Seule une photo par message sera acceptée. Celle-ci être accompagnée des indications suivantes:

1. Nom du chef de famille (ou de la personne qui envoie la photo)
2. Nom de la famille
3. Pays d’origine
4. Ville

Source : ZENIT.org

ROME, Dimanche 28 septembre 2008 (ZENIT.org) - Benoît XVI a évoqué la béatification de Michal Sopocko, conseiller spirituel de sainte Faustine Kowalska et témoin de la miséricorde, dans sa salutation aux Polonais présents ce dimanche à l’angélus à Castel Gandolfo ou à l’écoute à la radio.

Le P . Michel Sopocko (1888-1975), prêtre, fondateur de la Congrégation des sœurs de Jésus miséricordieux, a été béatifié en Pologne, ce dimanche 28 septembre, à Bialystok, dans le Nord Est du pays, non loin de la frontière avec la Lituanie, sur le parvis de l’église de la miséricorde divine, à 15 h.

Benoît XVI a souligné que le P. Sopocko a été « le confesseur et le guide spirituel » de sainte Faustine, et que c’est à sa demande que la sainte « a décrit ses expériences mystiques et les apparitions de Jésus miséricordieux dans son fameux ‘Journal’ ».

C’est aussi « grâce à ses efforts », ajoute le pape, que l’on a peint et transmis au monde « l’image avec l’inscription : « Jésus, j’ai confiance en toi ». »

Il s’est fait connaître, a expliqué le pape « comme un prêtre zélé, comme un éducateur et un propagateur du culte de la Miséricorde divine ».

« Je m’unis à la joie des diocèses de Bialystok et de Vilnius et de ceux qui ont à cœur dans le monde le message de Jésus miséricordieux », a souligné le pape, avant d’évoquer Jean-Paul II en disant : « Dans la maison du Père, mon bien aimé prédécesseur, le serviteur de Dieu Jean-Paul II, se réjouit de cette béatification. C’est lui qui a confié le monde à la divine miséricorde, et c’est pourquoi je répète à tous son vœu : ‘Que le Dieu riche en miséricorde vous bénisse’ ».

C’est une bénédiction prononcée par Jean-Paul II à l’aéroport de Cracovie-Balice, le 19 août 2002.

Source : ZENIT.org

Dimanche 28 septembre, un pèlerinage avec les reliques de la sainte partira de Notre-Dame d’Auteuil, s’arrêtera à Notre-Dame de l’Assomption et Notre-Dame de Grâce de Passy, pour finir à la chapelle Sainte-Thérèse de la Fondation d’Auteuil. Toutes ces paroisses dédiées à Marie rendront hommage à la petite Thérèse, guérie à l’âge 10 ans par la Vierge.

Pour découvrir l’interview du Père Louis Cesbron, chapelain du Sanctuaire parisien, rendez-vous sur le site de la CEF.

Reliquaire de Sainte Thérèse

Ses reliques conservées à Lisieux ont fait le tour du monde. Au Canada en ce moment, elles seront aux Missions Étrangères de Paris du 1 au 6 octobre, avant de partir au Cameroun. Ses parents, Louis et Zélie Martin, seront béatifiés le 19 octobre à Lisieux.

Source : Conférence des Evêques de France

ROME, Vendredi 26 septembre 2008 (ZENIT.org) - Le pape Benoît XVI est non seulement convaincu qu’une crise conjugale peut être surmontée, avec l’aide de Dieu et de « vrais amis », mais que cette crise peut conduire à un renforcement de la relation entre les époux.

Benoît XVI a reçu ce vendredi les participants à une rencontre internationale du mouvement « Retrouvaille » né en 1977 de « l’intuition providentielle » - selon les termes du pape - d’un couple canadien, Guy et Jeannine Beland, pour aider les couples traversant de graves difficultés.

Le pape a expliqué que la crise du mariage - il parle des « crises sérieuses et graves » - constitue une réalité « à deux faces ».

Benoît XVI a précisé que la crise « se présente, spécialement dans sa phase aiguë et la plus douloureuse, comme un échec, comme la preuve que le rêve est terminé ou s’est transformé en cauchemar et, qu’il n’y a malheureusement ‘plus rien à faire’ ».

Mais il demande de ne pas oublier la deuxième face, « que nous négligeons fréquemment, mais que Dieu voit ».

Toute crise « constitue un pas vers une nouvelle phase de la vie », une « espérance plus grande que le désespoir », a-t-il expliqué.

C’est à ce moment-là, a précisé le pape, que le travail des personnes comme celles du mouvement Retrouvaille, est nécessaire.

Lorsque les conjoints ont perdu toute espérance, « ils ont besoin d’autres personnes qui s’occupent d’eux, d’un ‘nous’, de la compagnie de vrais amis qui, avec le plus grand respect mais aussi avec une sincère volonté de bien, soient disposées à partager un peu de leur propre espérance, avec ceux qui l’ont perdue. Mais non de façon sentimentale ou superficielle, mais de façon organisée et réaliste », a déclaré le pape.

Elles offrent ainsi au couple, au moment de la rupture, « une référence positive dans laquelle il peut avoir confiance face au désespoir ».

« Lorsque la relation dégénère, les conjoints tombent dans la solitude, aussi bien individuelle que de couple. Ils perdent l’horizon de la communion avec Dieu, avec les autres et avec l’Eglise », a-t-il ajouté.

Benoît XVI a précisé que dans cette situation, les rencontres comme celles qui sont promues par le mouvement « Retrouvaille », sont comme une « prise », « pour ne pas se perdre totalement, et pour remonter peu à peu la pente ».

Pour le pape, les personnes qui aident les couples en difficulté sont comme les « gardiens d’une espérance plus grande pour les époux qui l’ont perdue ».

« Lorsqu’un couple en difficulté ou - comme le montre votre expérience - même déjà séparé, se confie à Marie et s’adresse à Celui qui a fait des deux « une seule chair », il peut être sûr que cette crise deviendra, avec l’aide du Seigneur, un passage de croissance, et que l’amour en sortira purifié, mûri, renforcé », a dit le pape.

« Seul Dieu peut faire cela », a-t-il ajouté, précisant que Dieu « veut se servir de ses disciples comme des collaborateurs valides pour aborder les couples, les écouter, les aider à redécouvrir le trésor caché du mariage, le feu enseveli sous les cendres. C’est lui qui ravive et vient refaire brûler la flamme ; pas comme au temps où ils étaient amoureux, de manière différente, plus intense et profonde : mais toujours la même flamme ».

Source : ZENIT.org

Les interrogations tant d’autorités morales de notre pays que de responsables politiques qui n’envisageraient la gestation pour autrui qu’à certaines conditions, montrent bien qu’il est important de ne pas s’enfermer dans les limites d’un débat public médiatisé et de réfléchir sans précipitation aux questions posées.

La souffrance des couples qui ne peuvent avoir d’enfant ne peut être ignorée. Mais il importe d’être attentif aux bouleversements qu’induit le recours à la maternité pour autrui sur notre conception du couple, de l’enfant et de sa place dans la famille.

Pour télécharger le document au format pdf : Droit à l’enfant ou droit de l’enfant ?

La prise en compte de la dissociation entre la maternité et l’enfant à naître

Trois types de maternité se trouvent conjuguées et en même temps dissociées les unes des autres : celle qui donne l’ovule, celle qui accouche, celle qui élève l’enfant. Cette dissociation crée des liens « d’intimité sociale » jusqu’ici inconnus. Elle se différencie en cela de l’adoption qui répond en toute clarté à une situation déjà existante.

L’instrumentalisation du corps et du psychisme d’une femme « porteuse »

Le temps de la gestation implique une relation très forte et progressive de la femme enceinte et de l’enfant qui se forme en son sein. Durant cette période elle prend conscience qu’elle est devenue la mère de son enfant dès sa fécondation. Elle n’est ni un nid ni une couveuse. De nombreux facteurs inconscients, affectifs et singuliers lient la mère à son enfant et réciproquement.

La remise en cause d’un modèle de famille, de filiation et de parenté.

On doit se demander quelle sera la place réelle et symbolique d’un enfant qui se trouve en relation avec un couple de parents « porteurs », les enfants de ce couple et le couple qui le reçoit. Il paraît difficile de concevoir de manière simple les relations de l’enfant entre chacun de ces pôles que ce soit sur un plan psychologique ou sur un plan juridique.

Notre société moderne pense que la science est capable de régler toutes les souffrances et qu’elle a en tout le dernier mot. Recourir à la procédure de la maternité pour autrui, n’est-ce pas instrumentaliser la naissance d’un enfant pour résoudre finalement de manière illusoire le drame et la détresse de la stérilité ?

Fonder une famille pour un couple ne dépend pas exclusivement de la naissance d’un enfant.

Jean-Charles Descubes
Archevêque de Rouen
Président du Conseil pour les questions familiales et sociales
de la Conférence des évêques de France

Source : Conférence des Evêques de France