El sitio arqueológico Ingatambo se ubica en el distrito de Pomahuaca, provincia de Jaén, departamento de Cajamarca. Es un complejo arquitectónico ceremonial asentado en la margen sur del valle de Huancabamba, a aproximadamente 1,000 m.s.n.m. Aunque no existen muchos estudios previos, los resultados de nuestro reconocimiento (2005) han revelado la densa ocupación humana prehispánica en el valle, hay 129 sitios arqueológicos en total. Se registraron 62 sitios arqueológicos pertenecientes al periodo Formativo e Ingatambo es el sitio más grande y complejo entre ellos.

Mediante nuestras excavaciones (2006, 2007 y 2011), hemos descubierto la larga historia del sitio que comprende cinco fases constructivas. En la última ocupación se construyeron estructuras denominadas Tambos –de las cuales deriva el nombre del sitio-, reutilizando las construcciones del Formativo. Hoy sabemos que Ingatambo tuvo gran importancia hasta el momento de abandono en el periodo Inca. En el caso del Formativo, hemos confirmado la existencia de tres fases denominadas como la fase Huancabamba (2500-1200 B.C.), la fase Pomahuaca (1200-800 B.C.) y la fase Ingatambo (800-550 B.C.). Se ha aclarado el proceso de crecimiento del centro ceremonial que muestra una renovación arquitectónica ritual: desde una pequeña plataforma aprovechando la elevación natural y topografía del terreno hasta una gran plataforma para el final del periodo. Se cree que hubo actividades de renovación más fuertes y concentradas en la fase Ingatambo. Así, la mano de obra se concentró en esta fase, convirtiendo a Ingatambo en el centro de integración social del valle.

En base a los datos recuperados por nuestras excavaciones, se ha sugerido que en la fase Huancabamba no hubo contacto interregionales con las áreas aledañas. Sin embargo, al entrar en la fase Pomahuaca, se puede pensar que el Ingatambo tuvo un gran rol en la interrelación a nivel regional, gracias a la evolución de las rutas interregionales que fueron transformándose gradualmente debido al cambio del traslado a pie hacia el uso de camélidos. Además en la fase Ingatambo los datos sugieren que Ingatambo tuvo una muy fuerte vinculación con la costa y sierra norte, así como el extremo norte de la costa y selva que tuvieron una fuerte relación desde la fase anterior. De esta manera, las interacciones interregionales tuvieron un significado sumamente importante en los cambios sociales ocurridos en Ingatambo. Este sitio está ubicado en un punto estratégico donde se conectan las rutas que comunicaban a las diferentes regiones serranas entre sí, así como a las regiones de la costa, la sierra y la selva. Por lo tanto, creemos que la sociedad sostenía las actividades de Ingatambo; sus líderes especialmente utilizaban activa y estratégicamente esta situación.

Descargar el informe del 2004 [PDF]
Descargar el informe del 2005 [PDF]
Descargar el informe del 2006 [PDF]
Descargar el informe del 2007 [PDF]
Descargar el informe del 2011 [PDF]
Leer el artículo publicado en la revista Arkeos (2007) [PDF]
Leer el artículo publicado en el Boletín de Arqueología PUCP (2010) [PDF]
Leer el artículo publicado en la RNC (2012) [PDF]
Leer el artículo en Arqueología y Sociedad (2013) [PDF]
Descargar la tesis de A. Yamamoto (2012)

Le Projet Archéologique Palmitopamba a été mis en place début 2002 afin de passer de l'étape de prospections à la phase de fouilles. Ronald Lippi et Tamara Bray ont commencé la fouille d'un des sites découverts pendant les prospections ; le projet a ensuite été étendu afin d'inclure deux sites supplémentaires dans le secteur de Palmitopamba. Le site principal fut initialement identifié sous l'appellation de Pucara de Palmitopamba (NL-20), car il présentait les traits d'une forteresse inca en pays yumbo. Néanmoins, il se trouve que ce site fut beaucoup plus qu'un simple point de contrôle militaire ; il est donc désormais désigné sous le nom de Palmitopamba, ou NL-20. Le site se trouve dans la juridiction de Palmitopamba (paroisse de Nanegal, District Métropolitain de Quito). Il se situe à 45 km au nord-ouest de Quito (à vol d'oiseau), dans les forêts du piémont occidental. En 2002 et 2003, Lippi et Bray ont mené des fouilles dans divers secteurs du site principal. Depuis 2004, Lippi dirige le projet avec Alejandra Gudiño. Depuis 2008, Estanislao Pazmiño participe en tant qu'un des directeurs du projet. Exception faite des années 2005 et 2006, consacrées à des prospections et à des activités rattachées à la mise en valeur du site, une saison de fouilles a lieu chaque année, et ce jusqu'à maintenant (an 2012). Toute la recherche a été effectuée avec l'aval de l'INPC de Quito, tandis que chaque saison compte de son rapport de fouilles (pour les consulter, prière de s'adresser au chercheur principal -ronald.lippi@uwc.edu-). En outre, des présentations du projet ont été faites en Équateur et dans d'autres pays, tandis que plusieurs articles lui ont été consacrés. Les recherches ont toujours été réalisées avec la participation d'archéologues et d'étudiants équatorients, parfois américains. En plus de Pazmiño, les autres archéologues ayant participé au projet de Palmitopamba sont : Esteban Acosta, Eugenia Rodríguez, Marcelo Villalba, David Brown et Robert Thompson. Les étudiants d'archéologie de l'Université Catholique de Quito qui ont travaillé sur le site pendant deux saisons au moins incluent Byron Camino, Christian Brito et Julio Mena. D'autres élèves ont travaillé pendant une saison.

A maints égards, le site monumental Palmitopamba (NL-20), s'est avéré extrêmement intéressant, tel que le témoignent plus en détails les rapports correspondants. En bref, il s'agit d'une occupation qui a duré 400 ans environ, du XIIème jusqu'au XVIème siècle. Il semblerait qu'il s'agissait alors d'un site qui remplissait une fonction civique, qui inclut notamment la construction d'un monticule avec une plateforme sur un mont élevé, ainsi que la construction de terrasses ou plateformes au niveau du versant septentrional du mont en question. A partir de ces constructions, on en déduit que le site fut un centre administratif et probablement religieux (nous doutons qu'il soit possible de séparer ces deux fonctions), associé à une chefferie yumbo.Vers la fin du XVème ou le début du XVIème siècle, les Incas arrivèrent à occuper le site, dans ce qui fut visiblement une cohabitation pacifique avec les Yumbos. Les Incas construisirent une ligne de défense sur le mont (probablement symbolique plus que stratégique), qui comprend des dépôts de projectiles de fronde. Sur deux terrasses inférieures, ces derniers occupants firent quelques murs ainsi que d'autres constructions, en pierre, parmi lesquelles figurent les fondements d'une construction rectangulaire. Le site attire notre attention : (1) du fait de son emplacement stratégique dans la région, (2) du fait de données récentes sur la relation entre les Incas et les Yumbos et le modèle d'expansion du Tawantinsuyu dans la région, et (3) du fait de son éventuel statut de refuge pour les Incas suite à la conquête espagnole. Les recherches sur ce site se poursuivent, alors que les directeurs travaillent avec la communauté de Palmitopamba et les autorités locales de Nanegal en ce qui concerne la mise en valeur du site. La culmination éventuelle du projet aboutira sur la publication -en Équateur- d'une monographie exhaustive sur toutes les recherches.

Il existe beaucoup d'autres sites d'intérêt dans la région ; jusqu'à présent, nous en avons fouillé deux autres. Le site NL-18 (site José Antonio Espín Coronel), est un cimetière Yumbo situé à proximité de NL-20, qui était menacé par les pilleurs. Nous avons fouillé quatre monticules avec tombes, ainsi qu'un monticule ovoïde sans sépulture. Les résultats de la fouille figurent dans les rapports des années 2007, 2008 et 2010. Trois des tombes étaient Yumbo, et une d'entre elles, Inca-Yumbo. Le troisième site fouillé dans ce secteur est le monticule Tola Rivadeneira (Nl-30), entre les juridictions de Palmitopamba et La Perla. Il s'agit d'un monticule rectangulaire avec plateforme de taille moyenne (la plateforme mesure 21 m sur 11 m), et une hauteur de 2 m environ. Des fouilles très limitées en 2010 et 2011 sur ce monticule ont fourni des données au sujet de la construction du tumulus et sur sa fonction supposée en relation à des festivités cérémonielles Yumbo. Cette supposition se doit à la présence de grandes quantités de tessons projetés de la plateforme vers le bas.

Le Projet Archéologique Palmitopamba a été financé par la Butler Foundation, une fondation privée originaire des États-Unis qui a pour but la protection de la forêt tropicale et de ses ressources naturelles et archéologiques. Cette fondation a également apporté des fonds à plusieurs reprises en vue de financer des projets communautaires menés par les communautés de Palmitopamba et/ou La Perla. Le projet et la mise en valeur de ces sites se poursuivent.

Télécharger les rapports de fouille en format PDF…
Rapport 2004 en espagnol [télécharger]
Rapport 2008 en espagnol [télécharger]
Rapport 2009 en espagnol [télécharger]
Rapport 2010 en espagnol [télécharger]
Rapport 2011 en espagnol [télécharger]
Rapport 2012 en espagnol [télécharger]

En 1984, Ronald Lippi commença une prospection archéologique régionale tout au long du flanc occidental de la Sierra Nord de l'Équateur, dans la province de Pichincha. Ce projet, principalement financé par les Musées de la Banque Centrale de l'Équateur, dura plusieurs années, tandis que plusieurs étudiants universitaires équatoriens travaillèrent avec Lippi. La prospection a abouti sur un registre déposé à l'INPC, et faisant état de trois cent sites archéologiques situés dans une région jusque là peu étudiée. Lippi publia plusieurs articles et rapports sur ce travail, et fit de nombreuses présentations lors de conférences archéologiques tenues aussi bien en Équateur qu'à l'étranger. En 1998, une monographie fut publiée à Quito au sujet des prospections ainsi que de la fouille du site de Nambillo, dans la juridiction de Nambillo. Ce livre, Una Exploración Arqueológica del Pichincha Occidental, Ecuador, fut publié par le Musée Jacinto Jijón y Caamaño de l'Université Catholique de Quito, ainsi que par la Préfecture de Pichincha. Malheureusement, la plupart des mille exemplaires remis aux deux institutions éditrices ont disparu ou encore, ne sont pas en vente. En guise de rémunération pour son travail, l'auteur a reçu cent exemplaires, dont la plupart ont surtout été donnés à des archéologues travaillant en Équateur. En 2004, Lippi rédigea une version abrégée du livre en anglais, qui fut publiée par Thomson/Wadsworth aux États-Unis sous le titre de Tropical Forest Archaeology in Western Pichincha, Ecuador.

Nous sommes tout particulièrement intéressés par les râpes, les pierres à moudre, les pilons ou tout autre élément susceptible d'apporter des indices par rapport à l'élaboration de produits végétaux. D'autre part, les jattes, pots ou tout autre élément mettant en évidence d'éventuels processus de cuisson d'aliments, ainsi que les récipients pour servir -dans les tombes uniquement, et où les offrandes se seraient décomposées dans le fond des récipients-, sont les plus appropriés pour l'analyse d'amidons, de phytolites ainsi que d'éléments trace.

Ces analyses s'inscrivent dans le cadre d'un projet de recherche d'une durée de trois ans, qui commence cette année ; nous demandons aux chercheurs intéressés de faire analyser les matériaux de leurs sites gratuitement, de nous contacter afin d'être inclus dans la liste.

Pré-requis : Les fragments (ou artéfacts trouvés entiers in situ) ne doivent être ni lavés, ni raclés. Ils doivent contenir la terre dans laquelle ils ont été trouvés et être enveloppés dans un sac plastique, avec leur étiquette d'identification respective ainsi qu'un résumé du contexte de la découverte.

Contacts: Mme Martha Romero mromero@inpc.gob.ec ou Fernando Mejía fmejia@inpc.gob.ec

Edison León, chercheur et consultant spécialisé dans les problématiques liées au Patrimoine Culturel Équatorien, dirige ce projet. Auprès des communautés du canton Colta, ce travail cherche à mettre en place une méthodologie de travail et d'application visant le développement de processus participatifs d'appropriation, caractérisation, usages et définition du thème "Paysage Culturel", afin d'amorcer une reconnaissance efficace des biens matériaux et immatériaux du canton.

L'histoire raconte que Liripampa fut la première capitale Puruhá ancestrale, mais que du fait de la colonisation, elle devint la première ville fondée par les Espagnols et re-baptisée sous le nom de Règne de Quito. De nos jours, cette région se nomme Colta et Sicalpa.

En outre, suite à sa fondation espagnole, cette localité s'appela "La Villa de La Unión", passant ainsi du statut de centre indigène sacré à celui de ville espagnole, ce qui accorde à ce secteur une forte charge symbolique, aussi bien du fait du changement de fonction de la ville que de celui de sa représentation.

Il est à noter qu'au cours du temps, la ville cessa d'être un lieu de manifestations festives et rituelles, pour devenir un hameau espagnol prospère, qui, des siècles plus tard (le 4 février 1797 plus exactement), changea radicalement suite au séisme.

Le projet "Paysages Culturels du canton Colta" conjugue histoire et traditions, développement culturel et économique. Une autre des particularités de ce projet est que les ateliers s'adaptent aux participants en ce qui concerne la validation et l'évaluation des résultats. Et le résultat, c'est un document mémoire qui rendra compte de la méthodologie des ateliers participatifs. Par le biais d'un support papier et vidéo, ces ateliers nous permettront d'avoir du matériel justifiant la reconnaissance de la richesse culturelle du canton Colta.

Que sont les paysages culturels? En décembre 1992, le Comité du Patrimoine Mondial a incorporé la catégorie de Paysages Culturels, au moyen de laquelle il cherche à mettre l'accent sur l'importance de la protection de la co-habitation entre l'homme et la terre, les intéractions humaines, la co-habitation culturelle, la spiritualité et l'expression créative.

Pour en savoir plus, prière de bien vouloir contacter Juan Fco. Rodríguez (Téléphone : 03 2950 597. Courriel : inpcblog@gmail.com. Ou visiter la page web: www.inpc.gob.ec.

Depuis septembre 2006, les deux étudiantes du nouvel atelier, dirigé par le Professeur Ernesto Salazar, sommes en train de travailler dans la zone de la vallée du fleuve Cuyes, situé sur le versant oriental des Andes, dans la province de Morona-Santiago. L'intérêt du site se situe dans un contexte acedémique très particulier, à savoir celui du développement de l'archéologie de l'Amazonie : en effet, en Équateur, depuis les travaux du Père Porras ou de Bushnell (années 60/70), la zone avait été pratiquement abandonnée au niveau académique, jusqu'à ce que des archéologues tel que Rostoker, Salazar, des institutions nationales et étrangères (IFEA ou IRD par exemple), ou bien des étudiants (Estaislao Pazmiño), ne lancent de nouveaux projets dans la zone, depuis les années 90 plus particulièrement.

La vallée du fleuve Cuyes (au même titre que les autres sites étudiés para les chercheurs cités ci-dessus), ne se trouve pas exactement en pleine forêt amazonienne, mais plutôt au niveau d'un point de contact entre la Sierra et l'Amazonie, ce qui accroît son intérêt archéologiquement parlant, surtout en ce qui concerne les dynamiques précolombiennes autour de l'espace, les contacts entre Sierra et Amazonie, etc. Si l'on réussit à démontrer le fondement andin de cet endroit précis, et vu que l'archéologie de la Sierra est un domaine mieux connu dans le cadre des recherches actuellement en cours, cet aspect-là constituerait peut-être un bon point de départ dans l'étude de l'archéologie amazonienne. Ce qui est certain, c'est qu'une meilleure connaissance de ce genre de sites aiderait à une re-définition radicale des patrons d'adaptation de l'être humain, dans ce cas-ci, en Amazonie, perçue pendant très longtemps comme terrain hostile, peu favorable au développement de cultures complexes (tout en tenant en compte que la complexité culturelle est un sujet encore non résolu).

La présentation que nous proposons ci-dessous est une des étapes préliminaires de notre recherche, dans laquelle nous exposons l'histoire du site (son contexte géographique, les références ethnohistoriques et documentaires sur le sujet en général), ainis qu'une première impression des lieux, à partir de l'exploration que nous y avons fait en août 2006.

L’autre originalité de ce bassin est une concentration exceptionnelle de sites archéologiques, composés de monticules artificiels de terre, occupant les terrasses bordant la rivière Upano. Les rares fouilles réalisées avant 1996 n’avaient pas éclairci la fonction de ces tertres, ni renseigné sur leurs anciens habitants.

Entre 1996 et 1998, l’Institut Français d’Etudes Andines promut le projet archéologique Sangay-Upano, centré sur les sites à monticules de la vallée de l’Upano. La recherche concernait la constitution d'une carte archéologique, l’organisation et la fonction des tertres, ainsi que l’identification de la séquence culturelle. Diverses questions orientaient le travail : Comment furent construits les monticules ? Etaient-ils disposés selon un plan précis ? Quelle était leur fonction ? Quand furent-ils occupés et par quelles communautés ? Restent-il des traces d’habitat et d’activités humaines dans ces tertres ?

Durant le projet Sangay-Upano, une nouvelle approche méthodologique du terrain fut tentée pour l’Amazonie occidentale. Le décapage de grandes surfaces dans le Complexe VI de tertres du site de Huapula permit de comprendre le mode de construction et la fonction domestique des monticules, précédemment considérés cérémoniels. La chronologie de leur occupation fut établie et de nouvelles cultures définies. Le plan d’une structure fut reconnu, ainsi que les activités qui y étaient pratiquées.

Le projet Río Blanco, initié en 1999 et achevé en 2005, poursuivait les objectifs du projet Sangay-Upano sur un plus large territoire. La rive gauche de l’Upano fut prospectée sur 30 km et plusieurs nouveaux sites avec ou sans monticules furent alors trouvés. Hormis les sondages effectués en divers sites, le site à tertres de Kilamope fut intensivement fouillé et une stratigraphie différente de celle de Huapula fut mise en évidence.

Pour aller plus loin...
La page Internet du projet sur le site du Ministère des Affaires Étrangères français (en français)
La page web de l'UMR 8096 du CNRS sur le projet (en français)
La page web du projet sur le site de l'IFEA

Depuis 2004, la mission franco-espagnole (CNRS-IFEA- Université Computense de Madrid) fouille le site de Japoto et 3 saisons de fouilles ont eu lieu en juin-juillet 2004, 2005, 2006. Ces saisons réunissent une équipe internationale de 12 à 15 personnes pour une fouille programmée selon le projet autorisé par l’Institut National du Patrimoine Culturel de l’Equateur en 2003. Une prospection effectuée en 2002 avait permis de reconnaître ce site et celui, moins important, de Chirije, étudié en 2003. L'année  2008 a été choisie comme date-butoir pour la fin de la première étape du projet. En effet, il apparaît à présent que des vestiges liés à ce site se répartissent dans des aires d’impact (primaire et secondaire) bien au-delà des limites supposées en 2002. En 2007 a été publié une série d’articles exposant les premiers résultats et une synthèse de ceux-ci est en préparation, courant 2007-2008. Mais, sur la base des résultats de la dernière campagne de terrain de 2006, il semble bien qu’une seconde étape de fouilles pourrait se justifier sur le plan scientifique et didactique, entre 2008 et 2010. Pour cela, il est obligatoire que les partenaires l’estiment nécessaire. S’il s’avère qu’il existe bien, à Japoto, en plus des niveaux manteños, des niveaux culturels pré manteños consistants et abondants, il serait alors important d’aborder leur étude de manière plus approfondie. En effet, dans cette région, il reste toujours à définir le lien entre les groupes pré-manteños et les manteños, et la fouille d’un site stratifié serait alors une opportunité remarquable pour un tel objectif.

Le site de Japoto, localisé au nord de l’embouchure du río Porto Viejo, est le seul site côtier manteño véritablement important entre les ports de Manta et de Bahia de Caraquez. Le site archéologique se trouve à environ 2 km en retrait du trait de côte, où est construit le village moderne de San Jacinto. Il s’étend sur environ 50 à 60 hectares, voire davantage. Les fouilles portent sur le centre du site, dans une finca d’environ 20 ha. Ce site appartient à la dernière période préhispanique, avant le contact européen (700-800 apr. J.C.-XVI^e siècle). Il présente un intérêt exceptionnel : c’est le seul site préhispanique à monticules artificiels bien conservé sur la côte du Manabi central.

Pour aller plus loin...
La page web du projet sur le site du Ministère des Affaires Étrangères français (en français).
La publication du rapport d'activités, réalisé par l'IFEA.
La page web du projet sur le site de l'UMR 8096 du CNRS (en français).
La page web du projet sur le portail de la U. Complutense de Madrid (en espagnol).

Chilmá est un site Pasto, situé sur le versant occidental de la cordillère, à la frontière avec la Colombie, entre les affluents des fleuves San Juan, Plata et Chilmá.

Chronologiquement, l'occupation correspond à la période dite d'Intégration, et sa ré-occupation tardive est en cours d'étude. Jusqu'à présent, et en ce qui concerne la partie archéologique, les étapes de raconnaissance archéologique, prospection et relevés topographiques ont été menées à bien. Les résultats de ce travail nous ont permis de concrétiser quelques aspects au sujet de la distribution spatiale, les systèmes agricoles, la distribution chronologique et les mécanismes d'échange.

Ce projet continue; ainsi, l'étape de fouilles sera réalisée en été 2007, tandis que l'on poursuit la recherche ethnohistorique et ethnographique.

Pour aller plus loin...
Vous pouvez visiter la page web du projet sur notre serveur : http://chilma.arqueo-ecuatoriana.ec.