problemas psicosociales en chile

Entrevista N°2: Delincuencia y seguridad ciudadana.

2008-11-25T15:41:00.002-03:00

Entrevista realizada al oficial de carabineros Cristian Alarcón.

1.- Desde su experiencia ¿cuáles son las motivaciones principales que tienen los delincuentes para llevar a cabo los delitos?

Primero tenemos que saber que la delincuencia comienza cuando el individuo rompe el vinculo con la sociedad, en esencia es una infracción es conducta quebrantadora de las normas, llevada a cabo por personas que saben que están violando la ley, y que conocen la naturaleza de su acción.
Muchos dicen que la influencia de la genética influye en la personalidad del delincuente, mientras otros defienden el componente social, como el detonador del delito, también el abuso o el maltrato infantil, lo que puede desembocar en frustración y baja tolerancia emocional, de la persona que delinque. Al igual que eventos traumáticos, como violaciones o injusticia social, mala economía o falta de recursos, procedencia marginal. Los factores antes mencionados no son determinantes, para que alguien se convierta en delincuente, muchos estudios determinan que el delincuente no nace; se hace.

2.-¿Cuáles considera que son las causas principales para la inclusión de un joven a la esfera delictiva? ¿Qué influye en que los jóvenes tomen este camino?

Para los jóvenes las principales motivaciones o causas para delinquir pueden ser: la poca educación recibida, el estatus económico y su entorno, la necesidad de emociones, la inadaptación del medio, la agresividad y la falta de habilidades sociales, muchas veces llevados por otros delincuentes que le muestran el camino fácil de obtener dinero y bienes para sus necesidades entre otras la droga el alcohol y el buen vestir.

3.- La violencia es recurrente en los actos delictivos, ¿Cómo cree usted que esto podría disminuir si generalmente las dinámicas violentas se incorporaron en los individuos desde su infancia, por lo tanto es un patrón de comportamiento adquirido y una forma de funcionar?

Los delincuentes experimentan la violencia como una forma de vida, ya que tienen falta de sensibilización social, es por eso que deben prevalecer los programas de prevención social, del delincuente por el conjunto de la sociedad, la policía y los organismos del estado en general ya que la violencia no se reprime con más violencia.

4.- ¿Cuáles son las medidas de prevención que se toman respecto de la delincuencia?

Efectuar programas de prevención como institución a partir de los establecimientos educacionales, básicos medios como universitarios, de orientación especialmente dirigidos a los jóvenes en edad de responsabilidad penal ( mayores de 14 y menores de 18 años), organizar entidades comunales, juntas de vecinos, clubes deportivos comerciantes, pandillas juveniles, ya que lo que importa no es la pandilla juvenil sino de cómo se es pandillero, elaborar una metodología de trabajo y prevención con la comunidad y sus policías, es decir más acercamiento de ambas partes que se conozcan que la gente tenga la confianza de llamar cuando lo necesite. Es así como se implemento hace un par de años en una gran cantidad de comunas del país el plan cuadrante de seguridad preventiva, que consiste en asignar más recursos humanos y tácticos, para la vigilancia de un determinado sector por un grupo de Carabineros con el objetivo que conozca a sus vecinos y todo lo que ocurre a su entorno.

5.- ¿Cuáles son los programas de rehabilitación de delincuentes, en qué consisten y qué tan efectivos son?

Una de las leyes que mejor reflejan la rehabilitación de delincuentes es la Ley Nro. 20.084 de Responsabilidad Penal Adolescente, cuyo principal objetivo es rehabilitar y reinsertar al delincuente. Consiste en la sanción que se le aplica forma parte de una intervención socio-educativa, amplia y orientada a la plena integración social. Por ejemplo existen penas privativas de libertad en régimen cerrado con programas de reaserción social esto quiere decir que el delincuente esta privado de libertad pero mientras tanto sigue su régimen educacional independiente en el nivel que se encuentre, aprendiendo además un oficio que le permita posteriormente subsistir. Igual esta el internamiento en régimen semi-cerrado, esto quiere decir que el delincuente esta privado de libertad pero su régimen escolar lo realiza fuera del establecimiento penitenciario, todo esto supervisado por un equipo multidisciplinario de profesionales, también, existen las libertades asistidas especiales, que consisten en que son vigiladas por un supervisor especial, todo esto con la clara intención de que la persona se siga educando y reinsertando. Aún no existe claridad de que tan efectivas han sido estas medidas ya que llevan apenas 2 años implementadas, pero por experiencia local (Cañete) al menos el 55% de las personas que ha entrado a estos programas no han vuelto a delinquir o a cometer algún tipo de falta.

6.-.¿Cuáles cree y ha visto que son las consecuencias en las personas que han sido víctimas de la delincuencia? ¿y frente a tales consecuencias que ayuda reciben de carabineros?

Los ciudadanos víctimas de la delincuencia primero que nada sienten vulnerado su derecho a la seguridad, sienten una desprotección del sistema., ya que sienten que el delincuente tiene mayores garantías que las victimas, por ejemplo a los delincuentes el estado les proporciona defensa jurídica gratuita en cambio las victimas tienen que costearse estos gastos de su propio bolsillo, por lo que se sienten doblemente victimas, sin contar que quedan con una sensación de inseguridad, que les cuesta superar, como asimismo traumas psicológicos, cuando además estos delitos van acompañados de intimidación, lesiones o fuerza en sus inmuebles. Con respecto a esto Carabineros tiene algunas oficinas especializadas en atención de victimas especialmente en lo concerniente a menores de edad, delitos sexuales y maltratos a mujer, consistentes en atención personalizada desde el inicio del proceso de denuncia, efectuando un seguimiento y acompañamiento de las victimas. No hay en todas las Unidades.

7.- ¿Cuáles son las consecuencias de trabajar en una institución en que sus funcionarios están constantemente en contacto con situaciones de violencia?

Las consecuencias pueden ser muchas dependiendo de la persona y su capacidad de asimilar la violencia, la delincuencia y el peligro. En lo personal a veces te ayuda a ser empático con las victimas sentir muchas veces de cerca ese dolor de haber sido victima de un acto delictual, y hacer tu trabajo con mayor rigurosidad, ya que el día de mañana le puede tocar a uno de los tuyos.

Dialogando con las Drogas

2008-11-13T13:13:00.005-03:00

Drogas, prohibición y dialogo.

Uno de los aspectos que más frustran en la polémica actual acerca de la legalización es que quienes debaten parecen ignorar el régimen legal. El sistema legal que resulta el uso de las drogas se suele calificar de moralista y paternalista más que de sistema racional para regular el consumo de las drogas psicoactivas. ( Moore en Husak D. 2001, p.61)

Moore nos da cuenta, de un espacio particular de afrontar y construir política. Establece que la discusión sobre la legislación del uso de drogas se instaura dentro de una condición de libertad en un sentido positivo. Concepto que desarrolla más cabalmente Isaiah Berlin y que guía la discusión en términos comunitarios y que promueve todas sus determinaciones en favor de una verdad “social” determinada, bajo esta mirada se entendería la necesidad de una mayor regulación al espacio social por parte de los estamentos sociales pertinentes. Las siguientes citas desarrollan la idea de Berlin en mayor profundidad, en palabras de Gil (2008):

En otras palabras, en la libertad positiva otro y otros guían mi vida y determinan lo mejor para mi existencia, no se tiene otro opción, puesto que es la única y la mejor. (p. 6)

El sentido <> de la palabra <> se deriva del deseo, por parte del individuo, de ser su propio dueño. Digamos que es una definición en la que se destaca el deseo del gobierno de sí mismo, de una libertad que no presenta obstáculo alguno. El problema de la libertad positiva, radica en señalar e imponer al otro lo que se considera que es bueno; de ahí la crítica a movimientos políticos e intelectuales que asumen esta labor a nombre de la verdad y de la libertad. (p.10)

Mario Gil, nos propone limites en torno al trato de la problematica en terminos de libertad positiva. Lo que significa que condiciona su forma y función en materia de integración social, pues se reconce la necesidadde de mposición a un otro de lo que “alguien” o un grupo determinado considera bueno o correcto. Es aceptable distinguir y establecer diferencias, pero al hacerce en términos de imposición, se pierde la condición de dialogo e inclusión de las partes. En esos terminos la integración "igualitaria" se hace inexistente. Pero C. Taylor nos presenta una condición ética de las sociedades en democracia, que permite reafirmar la necesaria visión de asegurar el dialogo entre las distintas partes de una sociedad y los ejes que la compongan, la siguiente cita nos ayudara a comprender de mejor manera esto, en palabras de Maldonado (2003):

Las consecuencias que trae dicha explicación ontológica para la ética de la autenticidad; reelaboraremos el papel del diálogo en la aparición de la identidad y la diferencia, diálogo que, posibilitado por la esfera pública, resulta la forma propia de la democracia que permite tanto la igualdad como la diferencia. (p.59)

Bajo este sentido retomemos los tratados de Berlin, desde una lectura distinta que nos permita hilar mejor las ideas de dialogo a la base de la diferencia y la condición libre del hombre para la discusión de los problemas que aquejan su vida en sociedad. Esta otra vía de desarrollo del concepto de libertad, responde al carácter negativo de esta y nos permite posicionar de mejor manera los caracteres emergentes tanto de identidad y diferencia de los individuos, en dialogo dentro de la sociedad, lo cual se podria traducir como un reconocimiento del sentido liberal. La siguiente cita permite vislumbrar el concepto de libertad negativa de Berlin, desarrollado por Gil (2008):

De ahí la idea de pluralismo en las sociedades y en la vida de los individuos. “<< La libertad es la esencia del hombre>>” La esencia de la libertad está en poder autogobernarnos como seres humanos, entendida esta última frase por Berlin, como aquello que pertenece a la cultura, al hombre en todo tiempo y lugar. La liberta negativa es lo que hace que seamos humanos, en tanto compatibles con los demás. Es pues, que el ser humano tiene necesidades y fines que se comparten con los demás a través del lenguaje para anunciarle al otro lo que él piensa y hace (…) Podemos decir que ser liberal significa un modo de vida que refuerza el individualismo, respetuoso de los derechos, tolerante e ilustrado en la forma humana, en una sociedad que también es liberal, respetuosa de dicha forma de vida. (p.8)

Entonces, afrontar la discusión de la legislación sobre las drogas en nuestro país no es una discusión que solo pueda ser afrontada desde la concepción positiva de la libertad. Más aun la visión paternalista sobre una sociedad, conduce indiscutiblemente a la instauración de la prohibición, situación que constituye a mi parecer un extremo de la aplicación del poder de una parte por sobre otro. Haciendo uso de la disposición a la condición positiva de la libertad y de la política, imperante en la sociedad chilena, arraigo resultante de la gran carga histórica que a dejado el devenir político positivo de nuestro país. Basta mirar los últimos 35 o 40 años de la historia de Chile, para reconocer un período de extremo sentido positivista (en cuanto a libertad) de la política chilena (siendo una de muchas lecturas posibles), situación que perfectamente podría tildar matices de totalitarismo, pero que en términos de discursos formales rescata la prácticamente inexistente participación de los individuos, pero que de una u otra forma reconoce la existencia necesaria de un otro, de una sociedad, delimitada exquisitamente por la autoridad.

Por tanto, ¿Cuándo hablamos de la discusión sobre las drogas, lo hacemos como una comunidad responsable e integrativa o más bien lo hacemos desde la reificación de la prohibición? Tema no menor, puesto que comprende la prohibición como una condición natural de nuestra sociedad y de su construcción, sesgando la amplia gama de posibilidad de las cuales se puede hacer uso a la hora de discutir problemas, como el alcoholismo, la drogadicción y el consumo, entre muchos otros. Para ayudarnos a comprender mejor, este escenario en torno a lo prohibido leamos la siguiente cita de Bogomolny,Sonnenreich y Rocograndi en Husak (2001):

La verdadera prueba [del sistema de clasificación legal] estará en relajar las restricciones cuando se justifique. Un esquema dirigido a imponer controles cada vez más fuertes pierde con el tiempo sus atributos más importantes: la flexibilidad y la capacidad para ajustar a las circunstancias sociales cambiantes. (p.67)

En este sentido seres libres, en cualquiera de los sentidos que reconoce Berlin, que representan una opción totalmente válida para el desarrollo de un país, deben integrar posibilidades de discusión más que restar aristas a sus problemas.

A eso apuntaron las primeras intervenciones de quien les escribe, a reconocer en términos de Walzer que una comunidad (utilizado indistintamente de sociedad) se define por sus límites, pero la constitución de esos límites debe ser una discusión que no se sesgue, que no se autoexcluya y que intente por todos los medios incluir a todas las partes involucradas en función de sus diferencias, tanto aquellos que se consideren particulares del circulo de mayor poder (nosotros), como aquellos otros extraños pero participantes (vosotros) de la esfera en la cual se centralice la discusión. Pues esa es la base de la construcción y búsqueda de soluciones para los problemas psicosociales de nuestro país.

Para finalizar, dejaré una cita que nos instruya y nos deje la puerta abierta para continuar el dialogo y la construcción de la discusión sobre como enfrentar los problemas psicosociales en nuestro país, en especial (por ser deber de quien les escribe), el alcoholismo, la drogadicción y la legislación de su consumo. En terminos de Navarrete (2007):

Desde un punto de vista teórico Walzer nos alerta de que, si efectivamente los bienes son creados y comprendidos social e históricamente, el foco de la justicia social debe ampliarse (desde la distribución) al proceso mediante el cual un bien se constituye como tal. Sólo de esta forma el significado social de los bienes —lo que significa para quienes es un bien— nos ofrecerá un criterio mediante el cual podamos enjuiciar su distribución a través de un principio de legitimación y crítica. De este modo, los bienes con un significado diverso, que obedecen a patrones de distribución diferentes y que constituyen esferas de distribución autónomas, permiten que la pluralidad y autonomía (relativa) de las esferas de las justicia se transforme en un principio radical: la versión distributiva del “arte de la separación” (Walzer, 1984) (…)En definitiva, la apuesta de Walzer es que el régimen de igualdad compleja no impedirá que se verifiquen diferencias y desigualdades dentro de cada esfera, pero si garantizará —a través de la independencia de las mismas— que el resultado global fuera igualitario. (p.12)

Cristián Andrés Castro Gallo.

Bibliografía:

1.- Gil, M. (2008). Humanismo, libertad y pluralidad en Isaiah Berlin. Consultado en 11, 13, 2008 en http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/gil60.pdf.

2.- Husak D. (2001). Drogas y derechos.( 1a. ed.) México D.F. : Fondo de cultura económica.

3.- Maldonado J. (2003). Taylor, espacio público para la democracia: acercamientos a la política desde la ontología moral. Consultado en 11, 13, 2008 en http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/pan_510_4_c.pdf.

4.- Navarrete, J. (2007). Michael Walzer y <>. Consultado en 11, 13, 2008 en http://www.red21.cl/Articulos/tr01.pdf.

Pregunta a: Alcoholismo y Drogadicción

2008-10-23T23:15:00.006-03:00

A fin de contribuir a direccionar y converger el tema del alcoholismo y la drogadicción en Chile. Si miramos este suceso dentro de los marcos culturales de nuestro país, es imposible el no detenernos en el tema sin imaginar posibles soluciones.

La pregunta, tiene a la base una reflexión grupal, acerca del tema contingente, de la legalización de drogas y como este hecho “legal” podría solucionar el problema…o quizás exista una solución de mayor amplitud que permita evitar el consumo o por lo menos regularizarlo.

Es así como surge la siguiente interrogante:

¿Es acaso la legalización una posible solución a este problema psicosocial ateniéndonos a la óptica de nuestro contexto cultural que es Chile, o acaso hay otras medidas que puedan ser más adecuadas?

Pregunta: Daños al Medio Ambiente

2008-10-23T23:00:00.001-03:00

Los problemas al medio ambiente poco a poco están extendiéndose por todo el mundo, y posiblemente en un futuro no muy lejano aparecerán otros tantos que aún ni siquiera nos imaginamos. Siendo uno de los factores más relevantes en el desarrollo e incremento de estos mismo, y que ustedes mismas mencionaron: la tecnología.

"Sin embargo, la tecnología no puede causar estos efectos sobre el ambiente sin la ayuda de nosotros mismos, ahí es donde el ambiente puedo convertirse en un elemento opresor en la medida en que debe existir el trabajo humano" (Méndez, 2008).

Con respecto a esto, y bajo la idea de personas concientes de que lo que se haga hoy en el planeta afectará a nuestras futuras generaciones, la pregunta es la siguiente: ¿Si no existen soluciones o vías para poder integrar tanto el desarrollo económico de una nación simultáneamente al cuidado de el medio ambiente, sin hacer que ninguno de los 2 se vea perjudicado por el cuidado del otro¿? ¿Estamos dispuestos a sacrificar el mercado para cuidar dónde vivimos? O contrariamente, se priorizará el comercio por sobre el ambiente?

Pregunta al grupo Falta de reparación de los crímenes del Estado

2008-10-23T22:20:00.003-03:00

“Una vez que alcanzó el poder, los partidarios del gobierno derrocado fueron brutalmente perseguidos como «enemigos del Estado». Se introdujo como política de Estado la detención, tortura, asesinato, desaparición o exilio de quienes se hubiesen involucrado con el gobierno anterior, configurando el concepto de «terrorismo de Estado». La Comisión de Verdad y Reconciliación (conocida también como Comisión Rettig) mencionó 2.095 muertos y 1.102 «detenidos desaparecidos»(...). La tortura fue también una herramienta común usada para combatir a los no partidarios del nuevo gobierno..” . (Dictadura (2008) Extraído 23 de octubre del 2008, disponible en www.pinochet.com)

Tomando en cuenta todas las atrocidades que se cometieron durante la dictadura militar:

Según la postura sobre el poder planteada por Foucault, en la que todos de alguna manera estamos incluidos en esa dinámica, ¿cuáles fueron los mecanismos que utilizó la Dictadura de Pinochet para poseer el nivel de aprobación que ostentó? (recordemos que la opción No del plebiscito ganó con un 54% de los votos poseyendo la opción Si un 43%). ¿Cuáles fueron los mecanismos de cohesión social que se pusieron en juego y por qué gozaron de tanta efectividad?, ya que si analizamos las atrocidades del régimen militar aisladamente resulta risible comprender los porcentajes que se dieron el el plebiscito.

Dictadura (2008). Extraído el 23 de octubre del 2008, disponible en www.pinochet.com

pregunta : DELICUENCIA Y SEGURIDAD CIUDADANA

2008-10-23T19:13:00.008-03:00

En Chile, como ustedes bien expusieron, existe una gran preocupación por el tema de la delincuencia y de la calidad en cuanto a la seguridad y perención que ofrecen las políticas publicas, medios de comunicacioens, etc para la aminorar este tipo de situación dentro de la sociedad.

Por una parte , varias pueden ser las causantes ,tanto a nivel social como psicológicas, de que una persona tome la desición y ejerza la acción de delinquir ya que como dice Foucault(1990) la responsabilidad de realizar ese acto esta ligada, entre otra cosas, a la inteligibilidad del acto en relación con la conducta, carácter y antecedentes del individuo .
y por otra lado, existe la postura de las víctimas que como ustedes bien nombraron se ven influenciados por discursos sociales, transmitiéndonos temor unos a otros.

Por lo tanto, nos podemos hacer la siguiente interrogante:

importante entre lo ¿Cuáles serían las consecuencias psicológicas que se podrían generar en las personas que alguna vez en su vida han sido víctimas de la delincuencia? ¿ serán las mismas consecuencias que puede presentar una persona que ha sido víctima de violencia? ya que ustedes recalcaron una distinciónque es la delincuencia y lo que es la violencia.

referencias:

Foucault, M. (1990) " La vida de los hombres infames", Ed. La piqueta, madrid

En relación al ABUSO SEXUAL INFANTIL

2008-10-22T17:39:00.001-03:00

Con el avance tecnológico en la actualidad se ha modificado la manera de interactuar de las personas creándose espacios de encuentro virtual que han traído consecuencias tanto positivas como negativas, un ejemplo de éstas últimas es el ciber-acoso infantil, también conocido como grooming.
Con relación a lo anterior:

En qué consiste el fenómeno del Grooming, cuáles son las condiciones bajo las cuales se produce éste, existe legislación específica sobre este tema en Chile; y de ser así: ¿Condena ésta legislación el Grooming como delito en sí, o solo se aplica sanción a las posibles consecuencias que conllevaría éste, como por ejemplo la producción de material pornográfico?

2008-10-17T03:39:00.009-03:00

Respuesta del grupo: Falta de Reparación de los crímenes del Estado

Pregunta: ¿Cuáles habrán sido las causas, además del ejercicio de poder, utilizando fuerza y asesinatos, para que un gobierno que mataba gente que no estuviera de acuerdo con la ideología imperante en ese momento, se mantuviera por casi veinte años?

Se nos propuso desplazar la mirada hacia otras posibles causas que expliquen este fenómeno y que no se reduzcan o sitúen en el ejercicio de Poder, sin embargo, creemos que es imposible establecer un límite, por más arbitrario que sea, en el cual podamos describir causas que expliquen la permanencia del régimen militar por tanto tiempo y que no se relacionen con el ejercicio del poder, de todos modos, esto no significa que este concepto (poder) sea suficiente en sí mismo para comprender este fenómeno debido a su inherente complejidad.

Desde las sugerencias que nos plantean en relación a autores que complementen la explicación de las posibles causas de que se mantuviera el Régimen Militar por tanto tiempo, podemos analizar una de estas razones desde la perspectiva de Moscovicci, respecto a la innovación de minorías, este concepto nos parece complejo, por lo que podemos situarnos desde dos perspectivas.

Desde la primera, la minoría se sitúa en la sociedad chilena concibiéndola como víctima de la represión política, debido a que el “discurso oficial” establecido por el Estado era potente, autoritario y violento, el cual se imponía y obligaba a los ciudadanos a estar de acuerdo con ese punto de vista. Aquel discurso fue planteado como un fenómeno que ni siquiera tenía espacio para ser discutido por la población, sino que una de sus características era que era inapelable y carente de error. De esta manera fue que se trató de mantener este discurso como una visión natural que debía imperar en aquel contexto, donde no era permitido que la gente planteara un pensamiento distinto a través de marchas o medios de comunicación. A través de la eliminación de la libertad de expresión, en este caso, la sociedad chilena como minoría no poseía de un espacio existente en el que pudiera desenvolverse libremente y de esta manera generar la innovación. A pesar de que esta minoría podría haber tenido un discurso coherente y consistente, el hecho de ni siquiera poder expresar su idea a los demás y el estar amenazados de muerte impedía en gran parte lograr persuadir a la gente y hacer que este pensamiento se lograra gritar firme y sin miedo. Por lo tanto, podemos observar que hay un factor externo y de fuerza mayor que impide que esta relación dialéctica ocurra con naturalidad, ya que se ve interrumpido por un fenómeno que afecta la participación de los miembros del grupo minoritario, los cuales no pueden hacer nada para contrarrestar su efecto. En definitiva, nos aferramos fuertemente a la postura de que por mucho que se trate de buscar alguna causa que haya mantenido este gobierno repudiado por tanta gente en nuestro país, no podremos encontrarla fuera de la base del contexto de poder. Por lo tanto, al hacer mención desde la perspectiva de las minorías, no podemos desligarnos del la dimensión del poder, ya que esta posición (minoría) es producto de este discurso autoritario de poder que dictamina lo "socialmente aceptado”.

Puede parecer contraproducente abarcar la concepción de minorías situándonos desde 2 perspectivas, sin embargo este proceso es de tal complejidad que podemos incluso hacer un doble análisis. Podemos considerar como una minoría al estado producto de la dictadura militar, tomando en cuenta que bajo el gobierno de Allende, este grupo poseía una visión contraria a la del gobierno de la unidad popular. No queremos decir con esto que en ese contexto habían sido minoría desde una perspectiva cuantificable, ya que no es así como lo analiza Moscovicci, sino tomando en cuenta que el gobierno fue establecido democráticamente, lo que demuestra que un grupo mayoritario de la población estaba de acuerdo o había votado a favor de ese gobierno. Según Moscovicci (2007), la innovación puede generarse desde distintos grupos y sectores, y en este caso, la innovación vendría desde arriba:

“En un grupo las transformaciones pueden intervenir de varias maneras. La innovación puede provenir desde arriba o desde abajo. La primera contiene los cambios impuestos por los líderes, personas con autoridad. El proceso de cambio de la innovación desde abajo, resulta de la acción de una minoría que no posee un status privilegiado. La innovación implica en primer lugar, la creación de nuevas actitudes, y en segundo lugar implica un cambio de las actitudes o de los juicios existentes”. Los cambios que querían establecer los miembros que participaron en el golpe militar, fueron ejerciéndose al estar al mando del gobierno del país, lo que implicaba el estar inmerso en un status privilegiado. En segunda instancia consideramos que la forma en que se impusieron como nueva hegemonía política, no responde a la visión propuesta por Moscovicci como parte de la innovación o del cambio social, ya que no fue un proceso que se remitiera a persuasión, sino al uso de medidas represoras que nuevamente se remiten a actos de poder.

Basándonos además en la cita anterior, debemos recordar que durante el régimen militar quizá se notaron nuevas actitudes en la mayoría de la población y muchas personas cambiaron de una visión negativa del gobierno a una positiva. Sin embargo, gran parte de este cambio de actitud no se debió a la persuasión que el gobierno había generado en los ciudadanos, sino que el mismo miedo los obligaba a someterse a un gobierno que repudiaban.

Concluyendo con el tema de las minorías, otro de los puntos en los que podemos respaldarnos es que muchas opiniones que el Estado establecía como apropiadas jamás fueron aceptadas por muy justificadas que estas estuvieran. Por ejemplo, la violenta represión política de la que eran víctimas los opositores, que era argumentada para mantener el bienestar del país. Esto se contextualiza justamente en lo que explica Moscovicci (2007) en la siguiente cita:
“Un autentico deshielo solo puede producirse cuando una minoría establece opiniones coherentes y convicciones firmes, ejerce una presión constante y acaba por hacer sus opiniones tan persuasivas como las que eran aceptadas corrientemente”.

A partir de lo anteriormente mencionado, si nos enfocamos en cómo fue el desplazamiento, que instaló al gobierno militar como poder hegemónico durante 17 años en Chile, podemos afirmar nuevamente que esto no se llevó a cabo por medios tradicionales, socialmente aceptados o que respondieran a la noción de innovación de minorías desde moscovicci, sino que fue un hecho abrupto, violento, y rupturista tomando como marco de referencia la deseabilidad social. En base a que para Moscovicci (2007) “La innovación no debe considerarse como un fenómeno secundario, una forma de desviación o de no conformidad, sino que es preciso tomarla en lo que es: un proceso fundamental de la existencia social”, podemos respaldarnos aun más firmemente, en que existe una línea cada vez más visible que corrobora la relación entre la concepción de Anomia (Merton, 1960) y El régimen militar, ya que este ultimo mencionado con el propósito de alcanzar su fin o meta, transgredió los medios culturalmente establecidos como apropiados, lo que a su vez distancia el hecho de que lo acontecido en Chile fue producto de la innovación de minorías.

Al incluir en nuestro análisis la perspectiva de estos autores, es posible observar que el uso de teorías amplía el marco de referencia y contextualización del tema en cuestión, además haciendo mención a o que se exponía en el comienzo, creo que es imposible situarse desde una perspectiva en donde se analicen las causas de los crímenes del estado sin hacer mención a la noción de Poder, o intentando excluirla del análisis. Siguiendo esta línea es como expongo que existen múltiples factores que se entrelazan y en definitiva van entretejiendo un panorama psicosocial que pueda responder a la pregunta inicial, que retomando se refería a delimitar las causas que explican que la ideología imperante se mantuviera casi por 20 años. Dentro de estas causas, es fundamental recalcar la repercusión del régimen militar sobre la psiquis de cada individuo, donde la noción de temor es fundamental, tal como ya antes se había expuesto en algunos de los ensayos ya subidos al blog, por ejemplo en la entrada ”Estado: ¿De qué manera y hasta qué punto debe intervenir en la vida de la población para lograr el orden y la paz en la sociedad?” Se menciona lo siguiente; Lira y Castillo (1991) plantean que el Estado también decidía sobre lo que debías pensar” y en la entrada ¿Son acaso los Crímenes del Estado un problema psicosocial arraigado en nuestra sociedad de modo que no tienen solución? se plantea que "Para desligar la propia responsabilidad de los hechos, aparece un mecanismo de negación y de olvido: en forma brusca todos los valores que la sociedad decía defender, entre ellos, el libre juego democrático, la libertad, la justicia, fueron temporalmente, por no decir definitivamente, hipotecados. Se permitió que otros tomaran las decisiones por ellos, que otros gobernaran, transformándose así de actores de la historia en un público pacífico deseoso de obedecer y de someterse al nuevo régimen que lo había salvado"(CODEPU, 2008).

Referencias:

• CODEPU (2008). Indice de Persona, Estado, Poder - Estudios sobre Salud Mental Chile 1973-1989. Consultado en Septiembre, 23, 2008 en http://www.nuncamas.org/investig/persona/person00.htm

• Lira, E., Castillo, M. (1991). Psicología de la amenaza política y del miedo. Santiago: Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos.

• Merton, R. (1960). Teoría y Estrutura Social (4 estudios). Santiago: Andres Bello.

• Psicología Social (2007). Innovación de minorías por Moscovici. Consultado en Octubre, 12, 2008 en

http://www.altillo.com/EXAMENES/uba/psicologia/psicosoc/psicosoc2007resumoscovici.asp .

Respuesta: Daños Al Medio Ambiente

2008-10-17T01:13:00.004-03:00

La política medio ambiental del Estado de Chile se basa en el desarrollo sustentable. De esta forma la política del Estado en este ámbito busca la congruencia entre la protección al medio ambiente pero también el crecimiento económico necesario en nuestro país. Este concepto se define como “el proceso de mejoramiento sostenido y equitativo de la calidad de vida de las personas, fundado en medidas apropiadas de conservación y protección del medio ambiente, de manera de no comprometer las expectativas de las generaciones futuras” (Extraído el día 16 de Octubre de 2008 desde http://www.sofofa.cl/ambiente/documentos/ejemplo.pdf)

Por lo tanto, para el Estado, es un desafío permanente el crecer económicamente sin dañar el medio ambiente. Para esto perfecciona continuamente la legislación y previene y recupera daños al medio ambiente, por ejemplo la contaminación de agua, suelo o aire, la protección del patrimonio y uso sustentable de los recursos naturales, y trata de incentivar la participación ciudadana para crear una cultura en que todos seamos partícipes de esta misión.

De acuerdo a esto, en Chile, existe un programa denominado, Sistema Nacional de Certificación Ambiental de Establecimientos Educativos (SNCAE), organizado y coordinado por seis organizaciones: la Comisión Nacional del Medio Ambiente (CONAMA), el Ministerio de Educación (Mineduc), la Corporación Nacional Forestal (CONAF), la Asociación Chilena de Municipalidades (Achm), la Organización de Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO) y el Consejo de Desarrollo Sustentable (CDS).

Este programa tiene como objetivo principal enseñar a la población escolar importantes valores para la conservación del medio ambiente, y también estimular la creación de una cultura que sea capaz de considerar estos valores como una cultura para la sustentabilidad.

Sus propósitos, por lo tanto, son promover la educación en el cuidado del medio ambiente, como también en el desarrollo sustentable. Además hacer más íntegra la educación a nivel nacional y finalmente “contribuir al cambio cultural a través de la promoción de conductas amigablemente responsables” (Extraído el día 16 de Octubre de 2008 desde http://www.conama.cl/educacionambiental/1142/article-28763.html).

También, en el ámbito internacional, se creó una política de educación para un desarrollo sustentable, luego de realizarse la Cumbre Mundial de Desarrollo Sostenible, donde se dió a relucir la importancia de la educación para el logro de este desarrollo en el año 2002 y donde se planteó como objetivo principal para todos los países: "Mejorar y fortalecer la incorporación de la dimensión ambiental en la educación formal y no formal, en la economía y en la sociedad"(Extraído el día 16 de Octubre de 2008 desde http://www.conama.cl/educacionambiental/1142/article-42033.html).

De esta manera podríamos afirmar que el Estado, en los últimos tiempos más que proteger el medio ambiente por si mismo, a intentado fomentar una cultura empezando por las nuevas generaciones, que primeramente se informe acerca de estos temas, principalmente el medio ambiente y el desarrollo sustentable, para que después sean capaces de interiorizar y tomar consciencia acerca de lo importante que es mantener la vida en un ambiente apto y sano para todos. De esta manera podríamos afirmar más aún que el Estado quiere fomentar una Libertad Positiva en nuestro país, donde la ciudadanía sea activa, capaz de formar una comunidad que trabaje en conjunto por una vida que se quiera, que seamos ciudadanos activos libres, capaces de lograr libremente nuestro propósitos desde pequeños.

Referencias

CONAMA (2008). Educación Ambiental. Consultado en Octubre 16, 2008 en http://www.conama.cl/educacionambiental/1142/article-28763.html
Sofofa (2008). Federación Gremial de la Industria. Consultado en Octubre 16, 2008 en http://www.sofofa.cl/ambiente/documentos/ejemplo.pdf

Respuesta daños al medio ambiente

2008-10-17T01:05:00.004-03:00

Bueno, como se expuso dentro de algunas intervenciones en el tema. En el caso de chile en este momento el ministerio del medio ambiente aun no esta instaurado en su totalidad, es por esto que aun no podríamos hablar de cómo algunas medidas se están tomando en serio y formando parte de la concie ncia del país. Aun así, a pesar de esto, como ya tenemos muy claro existen muchas leyes que restringen la contaminación al medio ambiente y que están por lo demás muy cercanas a nosotros mismos. Pero a pesar de todo, no son del todo significantes en la vida de las personas.

Muchas veces vemos que la gente bota basura en lugares donde no esta permitido hacerlo, y a pesar de que son sancionadas en teoría. En la practica esto no es muy común, se pasan a llevar leyes ya que la mayoría de las veces las autoridades no son capaces de fiscalizar.

Me pongo también en la posición de que si en chile estos aportes que el gobierno podría hacer, y que sí fuesen supervisados y sancionados de manera constante, no creo que influyan tanto en la vida personal de las personas. Sino que más bien lo tomarían como una obligación, como una regla a la cual debiesen obedecer. Creo que imponer algo sobre las personas no hace que estas se sientan parte de eso, ni que lo identifiquen como suyo, sino que se toma como una obligación, como algo que si o si debiesen cumplir.

Es por este motivo que se necesitan otros medios para que la gente se identifique con el problema, que lo haga suyo, y que pueda sentir que son verdaderamente un problema que también los atañe a ellos. La política por lo general desde mí punto de vista más que acercar a la gente por medio la imposición de una ley, los hace alejarse del problema, verlo como algo ajeno

Si bien la mayor parte de la contaminación no solo viene de parte de los ciudadanos comunes, también viene de grandes empresas que con sus bases para el desarrollo pasan a llevar también el medio ambiente y esto se ve claramente reflejado en algunas industrias, empresas forestales etc. Que para crear ingresos y finalmente ayudar al desarrollo del país de manera económica se deja de lado la preocupación por el medio ambiente y los daños que con la tecnología de pueden alcanzar. Aun así se han creado diferentes leyes a nivel mundial para acabar con estos deterioros una de ellas es:

Artículo 1º.‑ El derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminación la protección del medio ambiente, la preservación de la naturaleza y la conservación del patrimonio ambiental se regularán por las disposiciones de esta ley, sin perjuicio de lo que otras normas legales establezcan sobre la materia. (Conama (2008). Ley 19.300 sobre Bases Generales del Medio Ambiente. Consultado en octubre, 16, 2008 en http://www.conama.cl/rm/568/article-931.html.)

Este es uno de los postulados de la ley Nº19.300, de bases del medio ambiente que fue publicada el 9 de marzo de 1994 en el gobierno de Patricio Aylwin. Que por lo demás lleva bastante tiempo pero que aun así muchos de los artículos que hay en ella son ignorados por las personas comunes y que peor aun son olvidados también por las propias autoridades chilenas que si bien la tienen presente para crear señaleticas donde se prohíbe por ejemplo botar basuras en las carreteras, o en sitios eriazos no se fiscalizan de manera permanente y es por este mismo motivo que tampoco la gente lo siente como algo que debiese cumplir sino, las pasan a llevar por creer que nunca serán sancionados.

A pesar de esto en el último tiempo se ha visto un gran aumento de ideas creadas para dejar de lado la contaminación y crear un poco más de conciencia con este tema. Hace poco nació la idea de en fechas de alta concurrencia en carreteras dar de regalo a las personas bolsas de basura para que en vez de botar la basura en la carretera, lo hicieran en aquellas bolsas. Esta idea fue aceptada de muy buena forma sobre las personas ya que era una forma innovadora de crear conciencia ambiental. Es por esto que insisto en que para que las personas creen más conciencia sobre el medio ambiente y que esto se vuelva parte de la idiosincrasia de una cultura se necesitan otros medios que ayuden a las personas a sentirse parte y no solo crear leyes que alejen a las personas de estos temas viéndolos como una obligación.

Referencias:

Conama (2008). Ley 19.300 sobre Bases Generales del Medio Ambiente. Consultado en octubre, 16, 2008 en http://www.conama.cl/rm/568/article-931.html.

Recomendaciones para una acción futura respecto a la discriminación a los ancianos.

2008-10-17T00:07:00.005-03:00

La ancianidad es un “excedente de vida”, que debería ser para el individuo una oportunidad única de desarrollo personal, debería ser la etapa vital destinada a reflexionar, a integrar y darle sentido a la propia existencia. Debería, por último, ser el tiempo de reserva para realizar lo que siempre se quiso hacer, pero no se pudo, mientras permanecía ocupado en el mercado de trabajo (Barros, 1991).

Lo que se busca postular con lo hablado de exclusión generacional, es que cada forma de discriminación reproduce un discurso normalizador. Por lo tanto, bajo ese supuesto podemos entender a quién favorece el discriminar etariamente, es decir, para quién es un problema y para quién no. Discriminar a los ancianos en la actualidad favorece al sistema capitalista que impera en nuestra sociedad, para éste no sería “conveniente” integrar a personas de la tercera edad por su menor capacidad productiva con respecto a personas más jóvenes.
Y por otro lado, políticamente también es compleja una mayor inclusión de los ancianos a la esfera pública y a los beneficios que esto conllevaría por los costos que esto generaría.

Carmen Barros propone 3 metas que deberían perseguirse en la sociedad chilena con el fin de lograr el reconocimiento positivo de los adultos (Barros, 1979) y son:

1. Que en conjunto, la comunidad pueda cambiar el trato que hoy en día se da a los ancianos, es decir, ser capaces de comprender la condición de deterioro constante en la que se encuentran y que pueda hacerse responsable por su cuidado, de esta forma se les hará sentir parte de la comunidad.
2. Instaurar mecanismos sociales que puedan ayudar con las insuficiencias naturales que padecen los abuelos, así será posible disminuir en cierta medida los problemas que acarrean como consecuencia de su avanzada edad.
3. Que la sociedad chilena aprenda a envejecer: esto quiere decir, que cada uno de los individuos que conforman la comunidad, independiente de su rango etario, sepa qué cosas les esperan en la vejez, qué es lo que debe esperar de la sociedad, y de qué maneras poder enfrentar esta etapa para poder vivirla de la forma más plena posible.

En el proceso de la preparación de la sociedad ante la vejez, es vital la experiencia plena de la misma, vale decir, es necesario comenzar a establecer más y nuevas relaciones, para no depender totalmente de la familia, y no estar a expensas del abandono que se pueda sufrir por parte de ellos, así, estas nuevas relaciones, ayudarán al anciano a mantener la comunicación interpersonal, y el desarrollo en actividades calificadas como “pasatiempos”, junto a personas que comparten su misma situación. Es un factor bastante importante también para la salud física y mental, el mantenerse activo y participar de dichos programas recreativos, ya que el cese de la actividad hace decaer el ánimo de aquellos que comienzan a entrar en la tercera edad, provocando profundos sentimientos de angustia, vacío, soledad, y sobre todo, dependencia (Barros, 1979).

Actualmente en chile Existen clubes y otras agrupaciones para personas de edad, campañas a favor de la tercera edad, la dictación de charlas y cursos realizados por determinadas municipalidades, universidades y medios de comunicación de masas. Estas iniciativas se valoran como un avance, pero se critica su escasa cobertura. De ahí que se siente la necesidad de proveer cursos a sectores de escasos recursos y de promover organizaciones para la clase media.
El Gobierno de Chile en el año 2002 creó el Servicio Nacional del Adulto Mayor, SENAMA. “Esta organización está encargada de la integración social del adulto mayor protegiéndolo del abandono, indigencia, la exclusión y la discriminación. Y entre unas de las funciones que realiza este servicio está el proponer, impulsar, coordinar, hacer seguimientos y evaluar programas específicos para el adulto mayor que se realicen a través de la Administración del Estado como los talleres que se realizan por medio de la asignación de recursos a través del FONDO NACIONAL DEL ADULTO MAYOR” (http://www.atinachile.cl/).

Referencias:

-Barros, C. (1991) "Viviendo el envejecer", Santiago Chile.
-Barros, C. (1979) "La vejez marginada : situación del anciano en Chile", Santiago Chile: Alfabeta.
-Thielleman, V. (2008). Nuestros Abuelos. Consultado en Octubre 15 de 2008 en http://www.atinachile.cl/content/view/114762/Nuestros_abuelos.html.

Respuesta embarazo adolescente

2008-10-16T23:58:00.005-03:00

Pregunta para Problemas de la Sexualidad y Embarazo Adolescente

Tomando como referencia uno de los temas tratados y citados en el mismo trabajo, aludimos a la siguiente afirmación: "Sin lugar a dudas, existe una gran diferencia de embarazos adolescentes entre los estratos sociales altos y bajos, siendo las comunas de escasos recursos las de mayor tasa de fecundidad en los jóvenes.

Con respecto a lo citado anteriormente y expuesto en el mismo trabajo es que nos enfocamos al hecho de que el embarazo adolescente tiene una alta probabilidad de ocurrencia en un estrato social bajo y que tal situación se reproduce de manera "circular", cabe preguntarnos:

¿Qué es lo que hay detrás de tal modelo de reproducción social, que excluye al sector alto de la sociedad; y en dónde estaría la base de tal situación, en políticas sociales o en estrategias de poder subyacentes a la forma de ser en una sociedad ya organizada?

Respuesta

Tal como hemos observado en lo expuesto anteriormente, los sectores socioeconómicos más bajos de nuestra sociedad son los que se ven más afectados por la problemática del embarazo adolescente, en contraste con los sectores que poseen mayores recursos económicos. Es tal la diferencia, que el embarazo de jóvenes de estrato social bajo es diez veces mayor que el de jóvenes de nivel socioeconómico medio y alto.

“Según cifras del Instituto Chileno de Medicina Reproductiva, por cada adolescente del barrio alto que se convierte en madre, entre siete y 15 lo hacen en las comunas más pobres de la capital”
http://www.cooperativa.cl/p4_noticias/site/artic/20080114/pags/20080114145439.htmll

Podríamos pensar que esto se debe a que los de nivel bajo mantienen mayor cantidad de relaciones sexuales, pero esto no es así, la edad de inicio de la vida sexual ha descendido de manera similar en todas las clases sociales de Chile.

En este sentido quisiera enumerar los factores que a mi parecer son los más decisivos a la hora de intentar explicar estas diferencias:

Políticas públicas no exitosas
Políticas públicas que buscan acabar con el embarazo adolescente no están resultando efectivas, debido al poco acceso con el que cuentan las jóvenes de estratos bajos a métodos de anticoncepción y en la mala calidad de la educación sexual que reciben.

“Yo una vez tomé de esas pastillas... y no supe tomarlas, unas pastillas pa... porque me tomaba como tres al día... es que ni siquiera pregunté... cada hora que uno tenía que tomarse esas pastillas”
http://www.cemera.cl/sogia/pdf/2005/XII1factoresque.pdf

En cambio en las jóvenes de estrato alto, su educación sexual se basa principalmente en la anticoncepción, dejando más de lado la formación integral de su sexualidad. Además mientras que las adolescentes de estrato bajo dependen del Estado para tener acceso a métodos anticonceptivos, estas jóvenes, debido a la situación económica privilegiada en la que se encuentran pueden comprarlos cuando los necesiten sin mayor problema.

Un ejemplo de esto es el presentado por Andrea Huneeus en la revista Mujer del diario La Tercera:

“Un lunes en la mañana, Claudia y María José, dos adolescentes chilenas, necesitaban anticoncepción de emergencia. A Claudia, que vivía en una población de Santiago Sur, no se la dieron en su consultorio y continuó la semana esperando no estar embarazada. María José, de Vitacura, se conectó a internet donde encontró una manera de evitar el embarazo, tomando anticonceptivos comunes que compró sin receta en la farmacia en dosis que le sirven para emergencias. Dos años después, Claudia está embarazada de su segundo hijo y María José, de intercambio universitario en Barcelona.”
(http://www.icarito.cl/medio/articulo/0,0,38039818_90162759_349390748,00.html)

Falta de oportunidades y ausencia de proyecto de vida
Falta de oportunidades en cuanto a lo laboral y a futuro, sumándole a esto que las jóvenes de escasos recursos comúnmente no cuentan con un proyecto de vida claro, por lo cual no tienen una idea de lo que pasara con ellas a futuro, suelen ver el embarazo como un proyecto que le daría sentido a sus vidas. Es decir el estar inmerso en un estrato socioeconómico bajo generaría una “…falta de expectativas y proyecto de vida por lo que el embarazo es una opción para llenar un vacío…” (Cid Vega, P. 2004 p. 16),

“A veces las mujeres piensan que a través del embarazo pueden llenar su vida y lograr ser alguien más”.
Jornada de conversación sobre sexualidad entre profesores/as, alumnos/as y apoderados/as, Comuna de San Ramón, 2003.
http://www.epes.cl/pdf/articulo%20sexualidad%20adolescente%20IWHC.PDF

En cambio una adolescente de estrato alto aspira a un elevado nivel de vida y tiene planificada anticipadoramente su vida con el fin de conseguir los objetivos que desea. De este modo un embarazo no deseado destruiría sus proyectos, por lo que esta joven se informa de los riesgos que conlleva mantener relaciones sexuales y de la forma de prevenirlos, conociendo los métodos anticonceptivos que tiene a su disposición.

Rol paterno permisivo
Falta de límites y autoridad en los padres de estas jóvenes. Según la encuesta PUC-Adimark 2007 el 60% de los jóvenes dice percibir la autoridad de sus padres como muy permisiva. Lo que habría influido en que ellos no tuvieran gran restricción o advertencia ante las consecuencias que podía acarrear mantener relaciones sexuales.

http://www.adimark.cl/medios/02_01_08_Encuesta_Nacional_Bicentenario_2007.pdf

Moral Conservadora
Más allá de los datos empíricos antes presentados se puede postular que se ha utilizado la política y el derecho como forma de imponer a las clases sociales más desfavorecidas una serie de principios de acuerdo con una moral católico-conservadora. Nos referimos en particular al fallo del tribunal constitucional respecto de la píldora del día después y otros métodos anticonceptivos de bajo costo. Esta decisión prohíbe todo anticonceptivo que contenga levonorgestrel. Esto significa que la totalidad de los anticonceptivos que se distribuyen en los servicios de salud pública serán prohibidos, esto claramente agrava el desigual acceso de las distintas clases sociales a los métodos anticonceptivos más eficaces. Sin embargo el punto más ejemplificado de este fallo como un mecanismo de poder que impone una concepción valórica es la prohibición de la entrega de la píldora en los servicios públicos de salud pero el que se permita que esta se siga vendiendo en las farmacias. Es este gravísimo doble estándar el que hace tan dañino este fallo y lo convierte en un modelo ejemplar del uso de la política y el derecho como formas de imponer ciertas prácticas sociales.

Acceso a métodos abortivos
Para Jorge Flies, director del Servicio de Salud Magallanes, la desigualdad en este sentido no se debería a que las jóvenes de clase alta tuvieran una sexualidad más responsable que las de clase baja, sino que estas tendrían mayor acceso a métodos abortivos, y que en caso de quedar embarazadas, sin haberlo ellas planeado, la mayoría no estaría dispuesta a tener el bebe.

Esto podemos verlo en la entrevista dada por un medico cuya consulta se halla en Providencia, que prefirió no revelar su nombre, al diario La Nación:

“¿A usted se le llena la consulta?

Antes era mucho más, claro que sí. Llegaban las mamás con sus niñitas de colegios como el Villa María o el Santiago College, aproblemadas por el embarazo de sus hijas. He visto también a muchas niñitas de 14 años, cabras chicas.”
http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080419/pags/20080419223357.html

Es con la suma de estos factores y no de forma individual como creemos que podemos explicar esta diferencia en la cantidad de embarazos entre diferentes clases sociales El ser madre adolescente generalmente lleva a un menor nivel educacional y a la vez a un menor estatus económico (Hayes, 1987: p.123). Es así como la maternidad precoz se convierte en un mecanismo a través del cual se transmitiría la pobreza en forma circular (Buvinic y otros, 1992).

“En Chile el embarazo adolescente o no deseado se concentra en los círculos de la pobreza, y tenemos abuelas que tienen 30 años, porque su hija de 15 vuelve a tener un hijo o hija, como ella lo tuvo a los 15, y eso se vuelve a repetir a los 15 años”. http://www.laprensaaustral.cl/lpa/noticia.asp?id=30865

Pero esto también podría mirarse inversamente, siendo la pobreza la que perpetúa situaciones que llevan al embarazo en este periodo. Es decir las condiciones socioeconómicas en las que nace la joven explicarían el porqué de ese embarazo (Geronimus y Korenman, 1992; Luker, 1997; Stern, 1997).

REFERENCIAS:

Cooperativa.cl Extraído el 16 de Octubre de 2008 http://www.cooperativa.cl/p4_noticias/site/artic/20080114/pags/20080114145439.html
Poo, A.1; Baeza, B.2; Capel, P.3; Llano, M.3; Tuma, D.3; Zúñiga, D.3 (2005). Factores que favorecen la generación del embarazo en control prenatal. Consultado en Octubre 14, 2008 en http://www.cemera.cl/sogia/pdf/2005/XII1factoresque.pdf.
La Tercera Mujer Extraído el 14 de octubre de 2008 http://www.icarito.cl/medio/articulo/0,0,38039818_90162759_349390748,00.html
Cid Vega, P. (2004). Experiencia Comunitaria sobre Trabajo en la Sexualidad con Jóvenes. Consultado en Octubre 14, 2008 en http://www.epes.cl/pdf/articulo%20sexualidad%20adolescente%20IWHC.PDF.
UC - Adimark (2007). Encuesta Nacional Bicentenario. Consultado en Octubre 16, 2008 en http://www.adimark.cl/medios/02_01_08_Encuesta_Nacional_Bicentenario_2007.pdf.
Fundación Chile Unido (2007). Embarazo Adolescente y Pobreza. . Consultado en Octubre 15, 2008 en http://www.chileunido.cl/comunicaciones/otros/prensa_10.html.
La Prensa Austral (2008). Jorge Flies: "La píldora del día después no es abortiva". Consultado en Octubre 15, 2008 en http://www.laprensaaustral.cl/lpa/noticia.asp?id=30865.
LaNación.cl (2008). En las clínicas también se hacen abortos. Consultado en Octubre 16, 2008 en http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080419/pags/20080419223357.html.

Respuesta a si existen daños psicológicos en las minorías sexuales. "Los efectos psicologicos de la Discriminacion en las Minorias Sexuales"

2008-10-16T23:53:00.008-03:00

Las minorías sexuales no están exentas del daño que pueda causar la discriminación hacia estas, y se cree que las personas que realizan tal discriminación no están concientes del gran daño que pueden causar en las personas, el cual va mas allá de algún tipo de depresión o angustia.
A continuación se presentará el resumen y la introducción de una investigación realizada en México, la cual ayuda a entender y explicar como la discriminación hacía las minorías provoca daños que muchas veces son irreparables, ya sea con respecto a salud mental como física.
La investigación de la que me referiré, trata de los efectos en torno a la violencia y discriminación hacia las minorías. De lo anterior, se desarrollará un análisis de la situación, respaldada con opiniones de autores como Foucault y Freud, entre otros.

"Efectos de la violencia y la discriminación en la salud mental de bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México"

RESUMEN

Los objetivos del estudio fueron estimar la frecuencia de daños a la salud mental (percepción del estado de salud, ideación suicida, intento de suicidio, trastornos mentales comunes y alcoholismo) en bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México y analizar la posible relación de la violencia y la discriminación con la salud mental de dicha población. Se aplicó un cuestionario a 506 bisexuales, lesbianas y homosexuales de la ciudad de México para investigar si habían sufrido, debido a su orientación sexual, discriminación y violencia. Las prevalencias fueron: ideación suicida 39,0%, intento de suicidio 15,0%, trastornos mentales comunes 27,0% y alcoholismo 18,0%. En las mujeres lesbianas y bisexuales se observó una prevalencia de alcoholismo siete veces mayor a la observada en otras mujeres. La discriminación se relacionó con el intento de suicidio y los trastornos mentales comunes, mientras que la violencia fue un factor de riesgo para la ideación suicida, el intento de suicidio, los trastornos mentales comunes y el alcoholismo; por lo cual se requiere implementar políticas y programas tendientes a revertir esta situación. Violencia; Prejuicio; Salud Mental; Homosexualidad

INTRODUCCION

En la vida cotidiana los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales se enfrentan a diferentes formas de prejuicio, además de que existen pocas organizaciones que atiendan los problemas específicos de esta población y no hay reconocimiento institucional y legal de los distintos arreglos familiares entre individuos del mismo sexo. Las formas más evidentes de violencia van desde los insultos verbales y las agresiones físicas, hasta formas extremas como los asesinatos. La Comisión Ciudadana Contra los Crímenes de Odio por Homofobia (CCCOH) 1 ha documentado, a partir de una revisión en periódicos publicados en México, que entre 1995 y 2000 ocurrieron 213 asesinatos contra homosexuales y lesbianas, los cuales se han caracterizado por la brutalidad y violencia extrema con la que han sido realizados. La CCCOH sugiere que por cada caso que ella ha documentado existen por lo menos otros tres. A parte del trabajo de la CCCOH, en México han existido pocos intentos de documentar las distintas formas de agresión que sufren los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales y sus repercusiones en la salud mental de éstos. La mayoría de los estudios en los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales sobre la relación entre opresión y daños a la salud se han realizado en países industrializados, como Estados Unidos de Norteamérica, Europa y Australia 2,3. En América Latina los estudios sobre salud en los que se han incluido la población bisexual, lesbiana y homosexual básicamente se han centrado en el análisis del comportamiento de la infección de VIH/SIDA en hombres que tienen sexo con otros hombres, pero no se han evaluado otros problemas de salud que son frecuentes en esta población. A pesar de que cada vez más académicos y políticos de la región se preocupan por esta problemática, aún es incipiente el conocimiento que se tiene sobre las condiciones en las que se desenvuelve la vida de los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales. Aunque los resultados de las investigaciones realizadas en países industrializados deben considerarse, es necesario reconocer que las condiciones de Latinoamérica son diferentes por la mayor desigualdad socioeconómica y la mayor rigidez en la asignación y contenido de los estereotipos de género 4. La población bisexual, lesbiana y homosexual se enfrenta a diferentes formas de prejuicio y exclusión social, entre las que se encuentran la violencia interpersonal y la discriminación. La violencia interpersonal ha sido definida como: "el uso deliberado de la fuerza física o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones" 5 (p. 5). La violencia interpersonal cubre un amplio abanico de actos y comportamientos que van desde la violencia física, sexual y psíquica hasta las privaciones y el abandono 5. Llama la atención que el documento no habla sobre violencia en minorías o grupos como los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales, menciona la violencia sexual en contra de mujeres y hombres, pero no específica en concreto las repercusiones que pueden tener las personas que por su orientación sexual experimentan este tipo de agresiones. Desde la perspectiva de la salud, la violencia puede ser conceptualizada como causa y efecto. La violencia es causa porque es una forma de opresión, pero también es un efecto, ya que la violencia es en sí misma un daño a la salud en tanto que altera la integridad psicológica y física de los individuos. Es evidente que la violencia física tiene consecuencias inmediatas y visibles que van desde lesiones leves hasta el homicidio. Sin embargo, la violencia dirigida hacia los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales (o violencia por odio) difiere de la violencia "cotidiana". La violencia por odio son acciones con las que se intenta dañar o intimidar a las personas debido a su raza, etnia, orientación sexual u otro estatus de grupo minoritario 6. La relevancia de distinguir a la violencia por odio es que, si bien todas las formas de violencia tienen efecto en las víctimas, la violencia por odio representa un caso especial debido a que tiene mayor impacto tanto en la víctima que la sufre como en el grupo social al que pertenece la víctima 7. Los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales pueden ser particularmente vulnerables a los efectos psicológicos negativos de la violencia por odio debido a que: (a) la mayoría de la población sigue teniendo una actitud negativa hacia los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales, lo que hace que aquellos que son víctimas de violencia pueden llegar a creer que ellos se merecen esa agresión, (b) los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales que consideran que su orientación sexual es negativa, es decir, que tienen homofobia internalizada, pueden aceptar esta noción, lo cual puede incrementar su distrés psicológico después de ser víctima de una agresión, (c) debido a que la identidad de los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales con frecuencia se desarrolla al margen de la familia y la comunidad de origen, los miembros de esta población no disfrutan automáticamente del apoyo de la familia y la comunidad cuando ellos son víctimas de violencia y (d) es poco probable que ellos aprendan en la niñez estrategias para afrontar las distintas formas que adopta el prejuicio contra la homosexualidad 7. En la discriminación se niega el acceso a oportunidades, recursos y servicios a los individuos debido a su orientación. La discriminación tiene como consecuencia una limitación en el desarrollo de las potencialidades de los individuos ya que éstos no tienen acceso a las oportunidades, los recursos y los servicios. Por ejemplo, en el ámbito de la atención médica, los profesionales de la salud tienen actitudes homofóbicas, lo cual puede provocar que los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales no busquen información y no accedan a los servicios médicos 8. Además la discriminación, al igual que la violencia, refuerza la vivencia de la homosexualidad como una condición negativa. La discriminación puede ser originada por los prejuicios que los prestadores de servicios han aprendido en sus familias y el medio social en general. En el caso de los profesionales que proporcionan servicios (e.g. profesores, médicos, enfermeras y psicólogos), es frecuente que sean formados en instituciones educativas donde se enseña que la homosexualidad es una enfermedad o una forma de inadaptación social, o bien, en sus planes de estudio no se contemplan las necesidades de está población. La discriminación también puede originarse por que las empresas e instituciones tienen políticas que excluyen a los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales. A pesar de que teóricamente 7 la violencia y la discriminación que reciben los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales pueden tener efectos sobre su salud mental, existe poca evidencia empírica al respecto 9,10,11. Considerando lo anterior, los objetivos de este estudio fueron: (a) estimar la frecuencia de daños a la salud mental en los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales de la Ciudad de México y (b) analizar la posible relación de la violencia y la discriminación con la salud mental de dicha población. ( Efectos de la violencia y la discriminación en la salud mental de bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México. Consultado en Octubre 15, 2008, en http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-311X2005000300026&script=sci_arttext&tlng=en)

Como es mencionado por Freud en, El malestar en la cultura, muchas veces es la misma cultura la que “domina la peligrosa inclinación agresiva del individuo” (Freud. Pág. 65), acrecentando esta situación el hecho de que, como se ha mencionado en los artículos anteriores, las minorías sexuales no tienen mucho apoyo de organizaciones externas, exceptuando las creadas por ellos mismos, lo que hace que todo lo que les ocurra estos deban arreglárselas por su cuenta, pudiéndose apreciar esto en que si bien se hacen estudios en Latinoamérica con respecto a los homosexuales, lesbianas, etc. Estos están basados, por lo general, en torno al VIH y a los problemas y consecuencias que trae esta enfermedad.

Hoy en día existen mucho casos donde se puede apreciar como estos grupos son victimas de violencia, ya sea física como verbal, llegando muchas veces al extremo de homicidio. Sin embargo, la muerte no solo corre por el lado de quienes discriminan, sino que también por quienes son discriminados, como es el caso de lo sucedido hoy en la comuna Monte Patria de la Cuarta Región, donde una pareja lesbiana adolescente es descubierta por la madre de una de éstas besándose. La madre opta por echarla de la casa y quitarle todo el amor y apoyo que antes les era brindado, llevando esto al intento de suicidio por parte de ambas adolescentes. Lo anterior, es un claro ejemplo de cómo la discriminación o el rechazo social puede llevar a generar consecuencias muchas veces impensable. Según como se mencionado en Mental Health América, “Gay, lesbian, and bisexual youth are two to three times more likely to attempt suicide than their heterosexual counterparts” (Mental Health América, extraído el día 16 de Octubre del 2008, en http://www.nmha.org/index.cfm?objectid=CA866DCF-1372-4D20-C8EB26EEB30B9982) queriendo decir con esto que las minorías sexuales adolescentes tienen dos o tres veces mas probabilidades de suicidarse, idea que es acompañada con que estos jóvenes, sienten que no tienen donde acudir, relacionándose esto con que según las encuestas cuatro de cinco jóvenes homosexuales dicen no conocer a ningún adulto que los apoye en el colegio. “GLBT youth feel they have nowhere to turn. According to several surveys, four out of five gay and lesbian students say they don’t know one supportive adult at school.[9]” (Mental Health América, extraido el día 16 de Octubre del 2008, en http://www.nmha.org/index.cfm?objectid=CA866DCF-1372-4D20-C8EB26EEB30B9982).

Si bien se habla de distintos tipos de violencias, dejándose en claro a la cual forman parte las minorías, pudiéndose decir de esto, de acuerdo a lo mencionado por APA, que, todo tipo de discriminación constituye un gran factor de estrés psicosocial. “Las faltas de acceso al matrimonio homosexual legal tiene un impacto negativo en la salud de los individuos donde la autoestima baja, la estabilidad de las relaciones decae y el permiso a matrimonio aumenta la satisfacción y la felicidad de las personas. La opresión causa ansiedad, depresión, desordenes de abusos de sustancias, pensamiento suicidas y otros problemas mentales que tienen k ver con el estrés” (The Psychologist, extraído el día 16 de Octubre del 2008, de http://www.thepsychologist.org.uk/archive/archive_home.cfm/volumeID_18-editionID_123-ArticleID_867-getfile_getPDF/thepsychologist%5C0505wilk.pdf)

Como es mencionado en esta investigación, “En la discriminación se niega el acceso a oportunidades, recursos y servicios a los individuos debido a su orientación” (Efectos de la violencia y la discriminación en la salud mental de bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México. Consultado en Octubre 15, 2008, en http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-311X2005000300026&script=sci_arttext&tlng=en) esto se puede apreciar diariamente, ya que se ha conocido muchos casos donde a profesoras, carabineros u otro tipo de personas con un trabajo y/o profesión, han sido despedidas debido a considerárseles distintas. “WHEREAS transgender and gender variant people experience a disproportionate rate of
homelessness (Kammerer et al., 2001), unemployment (APA, 2007) and job discrimination
(Herbst et al., 2007), disproportionately report income below the poverty line (APA, 2007) and
experience other financial disadvantages (Lev, 2004) (American Psychological Association Policystatement, extraído el día 16 de Octubre del 2008, de http://www.apa.org/pi/lgbc/policy/transgender.pdf

). Cita que se refiere a como, los transgéneros y genero variantes vivencian un desproporcionado porcentaje de "sin casa"(?), cesantía, y discriminación en el trabajo, reportes desproporcionadamente bajo de la línea de la pobreza, y experimentan otras desventajas financieras”

El hecho de que la sociedad discrimine y deje fuera de lo aceptado o visto como normal a las minorías homosexuales, lleva a que estos presenten un cierto problema en torno a su Yo y Mi, presentándose una cierta conformidad en torno al Mi. Entendiéndose por Yo como una “respuesta inmediata de un individuo a otro. Es el aspecto incalculable, imprevisible y creativo del self” (Ritzer, Pág. 268) el cual reacciona contra el Mí, “conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume” (Ritzer, pág. 268). Según lo que significa el Mi, se puede apreciar como nos dejamos guiar por lo que los demás dicen o piensan de nosotros, apropiándonos de esto y haciéndolo propio a mi pensamiento, creyendo que eso es lo correcto y dejando de lado lo que realmente somos, transformándonos en seres conformistas dominados por el Mi. Surgiendo de esto el lado negativo del Mí, del cual la mayoría de quienes son discriminados caen, debido al control social que se produce a través del Mi, funcionando el control social en términos de autocrítica. Funcionando la autocrítica como una forma teatral por parte de la crítica social, debido a que el Mi es resultado de la sociedad, siendo la conducta controlada por la autocrítica, una conducta controlada socialmente. Sin embargo, el Mi también tiene su lado positivo, el cual dicta de un ser humano que por medio del Mí puede vivir en paz y de una forma muy cómoda en el mundo social, aunque, como menciona Freud, este presente una culpa interna.

Finalmente, considero que con respecto a la discriminación, de acuerdo a todo lo que se ha dicho anteriormente, se deben presentar muchas mas organizaciones preocupadas de este tema, al poder apreciar, por medio de esto, como una simple palabra o acto en contra de un homosexual o lesbiana, puede perjudicarla no solo en ese instante, sino que también, puede traer consigo consecuencias a largo plazo y mucho peor que un simple mal rato. Pudiéndose apreciar el alcance mínimo que existe hacia estos problemas y su solución, de lo cual aun no estamos cerca.

Referencias:

Freud, S. El malestar en la Cultura. Editorial Alianza.
Ritzer, G. Teoría Sociológica Moderna. Quinta Edición. Universidad de Maryland.
Efectos de la violencia y la discriminación en la salud mental de bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México. Consultado en Octubre 15, 2008, en http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-311X2005000300026&script=sci_arttext&tlng=en
Health América, extraído el día 16 de Octubre del 2008, en http://www.nmha.org/index.cfm?objectid=CA866DCF-1372-4D20-C8EB26EEB30B9982
The Psychologist, extraído el día 16 de Octubre del 2008, de http://www.thepsychologist.org.uk/archive/archive_home.cfm/volumeID_18-editionID_123-ArticleID_867-getfile_getPDF/thepsychologist%5C0505wilk.pdf
Efectos de la violencia y la discriminación en la salud mental de bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México. Consultado en Octubre 15, 2008, en http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-311X2005000300026&script=sci_arttext&tlng=en

Respuesta para grupo "niños de y en la calle"

2008-10-16T23:47:00.005-03:00

Tomando como referencia uno de los temas tratados y citados en el mismo trabajo, aludimos a la siguiente afirmación: "Sin lugar a dudas, existe una gran diferencia de embarazos adolescentes entre los estratos sociales altos y bajos, siendo las comunas de escasos recursos las de mayor tasa de fecundidad en los jóvenes.Con respecto a lo citado anteriormente y expuesto en el mismo trabajo es que nos enfocamos al hecho de que el embarazo adolescente tiene una alta probabilidad de ocurrencia en un estrato social bajo y que tal situación se reproduce de manera "circular", cabe preguntarnos:

¿Qué es lo que hay detrás de tal modelo de reproducción social, que excluye al sector alto de la sociedad; y en dónde estaría la base de tal situación, en políticas sociales o en estrategias de poder subyacentes a la forma de ser en una sociedad ya organizada?

Antes de responder a la pregunta, lo que hemos realizado es parcializar la respuesta en dos grandes temáticas, para así asegurarnos, no dejar ninguna temática fuera de ella, para terminar respondiendo en su general. Esta estrategia se sustenta en la idea de que hay dos temáticas claramente diferenciadas, pero que se pueden comprender en su relación. Sus dos partes son, responder a: a) qué es lo que hay detrás de tal modelo de reproducción social, que excluye al sector alto de la sociedad, y b) y en dónde estaría la base de tal situación, en políticas sociales o en estrategias de poder subyacentes a la forma de ser en una sociedad ya organizada.

Lo que hay detrás del fenómeno de reproducción social de la pobreza, específicamente el problema psicosocial de embarazo adolescente, en el cual no se ve inmiscuido el sector socioeconómico alto, puede ser comprendida desde diversos focos, agrupados en “hechos” y Actores

Los Hechos
Primeramente, esta la diferenciada educación sexual que reciben ambos sectores, viéndose perjudicados de sobre manera los estratos bajos de la sociedad. Es ahí donde ésta posee ciertas falencias en el orden tanto del tratamiento que se la da como de su masificación. Esto vendría dado por las familias como lo colegios, los cuales no suministran una educación sexual pertinente a cierta edad de la adolescencia, delegando esa responsabilidad a terceros.

Por otro lado está la concepción de un sociedad seudo victoriana por parte del sector social alto, lo que sería caracterizado como una sociedad represiva, donde hay una negación de la conducta sexual, considerándola un “peligro”, en donde solo es permitida con fines procreativos. Toda manifestación sexual pasa a ser causa de temor, culpa y represión, y en el otro polo, en los estratos sociales bajos esta una sociedad que resignifica el embarazo, análogo a lo que seria una sociedad alentadora, donde la sexualidad es significada como algo de suma importancia y que conlleva a la felicidad. El embarazo es visto como un signo de estatus, que bien podría generar cierto “reconocimiento”.
En los estratos bajos el embarazo puede ser visto como algo “reparatorio”, esto en el sentido de generar una vía de escape de un hogar disfuncional. Si bien esta realidad bien puede ser vivenciada por cualquier adolescente sin importar la condición social, la repercusión no es la misma. Esto se debe a que tener una deficitaria condición económica genera un enorme conflicto el no poder satisfacer las necesidades básicas del recién nacido como anteriormente fue mencionada en algunas entradas. Tal pareciese que el embarazo adolescente en los estratos altos se da en menor porcentaje, debido a que estas se conforman de acuerdo a una suerte de linaje, la idea de heredar la familia en estrato social alto, como una herencia, donde se produciría un cuidado generacional, manteniendo la “buena familia”. El status de madre adolescenete es muy mal visto en este nivel socioeconomico, siendo sentenciado y enjuiciado, contrariamente a la noción de reparación y reivindicación apreciados en los embarazos de los estratos más bajos. Es importante distinguir que, no es que en las familias de nivel socioeconómico bajo no se de la herencia filial, sino por el contrario, lo que decimos es que en los niveles socioeconómicos altos se configura un linaje, al igual que en tiempos medievales, poseyendo, desde ya un futuro revelado. El niño estudia medicina, al igual que el padre, y el padre de su padre.

Los actores

Principalmente es la sociedad y los adultos, los cuales no redefinen la educación sexual, ni crean espacios de debate con un efectivo acompañamiento desde las escuelas y colegios, lo que iniciaría una vida sexual precoz e irresponsable. Entonces, más allá de actores que son responsables de promover o mantener el fenómeno, también están estos actores mencionados en donde no se crea una instancia de discusión en el fortalecimiento de una educación sexual.

"faltan espacios legitimados de participación de los padres y apoderados para apoyar la labor de la escuela y el liceo en materia de educación sexual." (http://www.pasa.cl/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=334.)

La segunda parte de la pregunta, en cuanto a donde estaría la base, si en políticas sociales o en estrategias de poder subyacentes a la forma de ser en una sociedad. Creemos que problematiza de mayor forma comprenderlas desde una política de poder subyacente, pensando que justamente es aquí donde se crea la brecha, por lo que se puede apreciar el fenómeno en lo que sería el embarazo adolescente.

Esta brecha, a saber, en el embarazo adolescente en un nivel socioeconómico bajo, versus embarazo adolescente en un nivel socioeconómico alto, se debe no solo a un dispositivo político económico su mantención y emergencia, sino que además cultural. Pues bien, como planteamos, en los niveles socioeconómicos altos no ocurre mayoritariamente el embarazo adolescente siendo su máxima, en una sociedad ya organizada, es que el embarazo adolescente no ocurra, ni tampoco el acto sexual.

Retomando las políticas sociales es justamente el actuar lo que distingue y a la vez explica el fenómeno de la gran brecha. Mientras el adolescente de un nivel socioeconómico alto es cuidado, el adolescente de un nivel socioeconómico bajo es asistido. Esto hace referencia al hecho de que en los estratos sociales altos, se le da un cierto cuidado al adolescente, previniéndolo un embarazo, tanto en los colegios como en la familia, es aquí donde la educación sexual adquiere un gran peso, ya que en base a ésta se “condiciona” el actuar del adolescente. En cambio los estratos sociales bajos se les asiste en el hecho mismo del embarazo, no existe una mayor educación preventiva por lo que se le dan “soluciones parche”, tanto de parte de las familias, como del gobiernos y algunas ONGs. Es por esto mismo que creemos en la implementación de nuevos espacios dialógicos en donde las políticas públicas sean reformulas, para pasar de una “solución parche”, a una verdadera medida preventiva, como lo serian la implementación de nuevos métodos de educación sexual que, en su inexistencia, funciona, entre otras cosas, como uno de los pilares del problema.

Referencias:

Olavarría, José (2005). LA POLÍTICA DE EDUCACIÓN SEXUAL DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE CHILE.. Consultado en octubre, 15, 2008 en http://www.pasa.cl/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=334..

respuesta abuso sexual infantil

2008-10-16T23:43:00.002-03:00

Como bien ustedes lo nombran en la pregunta; antiguamente lo que se castigaba era el cuerpo, éste era el blanco de la represión, se ejercía hacia los hechores del crimen "el suplicio".

Luego el afrontamiento dejo de ser puesto en escena, en una especie de teatro callejero para reducirse a las leyes y la disciplina, es decir lo que nos parecía una verdadera barbarie cambia a la privación de la libertad, al castigo del alma, un castigo silencioso e invisible, mas suave, humanizado y decente a los ojos de todas las personas.

En la sociedad chilena funciona de esta manera, no se castiga el hecho en si, como lo era antes, en el caso del abuso sexual infantil se castiga la perversión de la persona que comete el abuso, es decir a la persona misma, el cuerpo ya no es mas mutilado, ni víctima de suplicio, ahora lo es el alma, los procesos mentales y afectivos de las personas.

Las personas se juzgan a través de la evaluación de su moralidad, se mide su grado de sensatez o locura y la probabilidad existente de que pueda volver a la "normalidad" para volver a insertarse en la sociedad, ser ciudadano y no cometer otro crimen. Ahora son los psicólogos, psiquiatras, médicos, curas, etc., los que tienen el poder de suspender los derechos de los criminales a través de la evaluación. Según Foucault esta evaluación se va organizando al servicio de los interés que se van formando con los cambios sociales y económicos (Foucault, 1976)

REFERENCIAS :

Foucault,M. (1976) "vigilar y castigar".

Respuesta de grupo Desigualdad en ingresos (M) a la pregunta del grupo K.

2008-10-16T23:36:00.000-03:00

Respondiendo la pregunta de el grupo de abuso sexual infantil (grupo K);
¿Creen ustedes, que el problema deriva desde los discursos, sus significaciones y normas institucionales? (Fraser, 2000).

La división por genero del trabajo y por ende las desigualdades de ingresos dentro de esta misma distinción emerge según Bourdieu mediante "esquemas" que reifican dicha condición. Una manera de darle la connotación reificada a esta realidad social es el discurso hegemónico, según este mismo autor " funciona como matriz de las percepciones- de los pensamientos y de las acciones de todos los miembros de la sociedad-, ...se impone a cualquier agente como trascendentes".(Bourdieu, 2000).
Por ende, la desigualdad de ingreso entre los géneros se puede entender desde el discurso hegemónico y sus significaciones de nuestra sociedad ya que este hecho social se ve investido por este discurso donde las mujeres se ven entrampadas en relación a sus trabajos y renumeraciones.

Puesto que, se tiende a pensar de forma generalizada que las mujeres representan un gasto adicional para el empleador y que esto valida que las mujeres reciban ingresos inferiores en comparación con los hombres realizando una misma actividad laboral, ya que son ellas las que "deben" cuidar a sus hijas/os lo que traduce en faltar días de trabajo o ellas posiblemente queden embarazadas estando trabajando, dicho discurso viene a reificar y legitimizar este hecho social , viéndose como algo natural dentro de nuestra sociedad.

Como plantea Bourdieu, "a través de los esquemas de percepción, de apreciación y de acción que constituyen los hábitos y que sustentan el orden social" (Bourdieu 2000). Es decir, este discurso claramente le da legitimidad y veracidad a este hecho social que es la desigualdad de ingresos entre géneros.

Continuando el análisis según otros autores, la respuesta a esta pregunta se mantiene, diciendo, si. evidentemente creemos que uno de los problemas, no así el único, respecto a la desigualdad del ingreso de géneros derivan desde la construcción del discurso, sus significaciones y normas institucionales, tal como lo entiende también Chanatal Mouffe cuando nos dice que: "Mi argumento principal aquí ha sido que, para las feministas comprometidos con un proyecto político cuya aspiración sea luchar contra las formas de subordinación que existen en muchas relaciones sociales, y no sólo a aquellas vinculadas al género, una interpretación que nos permite entender cómo es construido el sujeto a través de diferentes discursos y posiciones de sujetos es ciertamente más adecuada que una interpretación que reduzca nuestra identidad a una posición singular, ya sea de clase raza o género." (Mouffe, C. 2001)

Entendemos de esta forma, que claramente las personas y grupos de personas, son clasificados y categorizados (a través del discurso) según su raza, género, o condición socioeconómica, de esta manera se produce una simplificación y reificación de las identidades de grupos y se producen desigualdades tales como pagar menos a una mujer que a un hombre en la misma empresa y en el mismo cargo.

Importante es también mencionar en razón de lo antes expuesto, que la falta de reconocimiento no significa desprecio y deformación de la identidad de grupo, sino subordinación social, en tanto que imposibilita participar como igual en la vida social (Fraser 2000).

Entonces tenemos que con respecto a la desigualdad del ingreso de genero existen dos problemas fundamentales relacionados con el discurso, uno es que se reifica la identidades de los grupos con categorizaciones y discursos, es decir, se explican como fenómenos naturales sucesos que pertenecen a ámbitos culturales y sociales, y por otro lado el discurso de ciertos grupo no es escuchado ni valorado ni mucho menos reconocido por la sociedad.

Referencias:

· Bourdieu, P (2000) " la dominación masculina" . Editorial anagrama. Barcelona
· Fraser, N. 2000, Nuevas reflexiones sobre el reconocimiento
· Mouffe, C. 2001."Feminismo cuidadania y politica democratica radical"

Respuesta

2008-10-16T23:18:00.002-03:00

Si pensamos en el mundo de las comunicaciones, no sólo a nivel macro (medios masivos) sino también en términos privados (conversaciones diarias) vemos que hay distintos tipos de manipulación, el tratar de convencer a un amigo sobre una decisión también puede ser una acto de manipulación. De este modo el tratamiento de la información por los medios masivos es solamente un tipo de manipulación dentro de la esfera de el mundo de las comunicaciones.
Para tratar de comprender la manipulación debemos centrarnos previamente en el concepto de estrategia. La estrategia de la información en televisión consiste en, por una parte, en la puesta en escena del discurso informativo y de las estructuras informativas. Dentro del discurso informativo, aparece como medio de manipulación donde un emisor/enunciador ejerce una acción sobre los receptores/espectadores con el fin de hacerles ejecutar (en el sentido cognitivo) un programa determinado. Dentro de este marco se situaría el concepto de manipulación, el cual significa “manejar”, por tanto, modificar o deformar. La manipulación en términos de los medios de comunicación se refiere a un tratamiento particular de la información, orientada a la reorganización de los contenidos (la estructura de la información) y de la expresión formal (Vilches, 1995).

La reorganización de los contenidos centrada en los temas de mayor interés para la audiencia, dentro de los cuales se encuentra la delincuencia. Por esto, el proceso no debe leerse solamente desde los medios de comunicación, sino también desde la audiencia, porque el “tratamiento” de la información se da desde el movimiento de ésta respecto de los temas de interés (Hernández; Valdivia, 2004).
Las formas principales de manipulación de la información son la reconstrucción (recorte del texto con el fin de dejar el tronco sobre el cual se ha de elaborar la noticia. Resumen un exponente de esta técnica), el ocultamiento (se esconde información al receptor) y la conmutación (que es la forma más eficaz de manipulación, consiste en la comunicación diferente a la original en el mismo texto, donde se trata de armonizar con el texto original un enfoque discursivo cuya perspectiva es distinta a la anterior) (Vilches, 1995). Estas son algunas formas de manipulación de la información que utilizan los medios de comunicación. Respecto de estás estrategias de manipulación podemos ver cuál es la más eficaz y así “cuantificar” en cierta medida su influencia sobre el público para tratar de entender lo que le sucede a la audiencia respecto de la delincuencia. Respecto de si la manipulación será para un fin determinado como “mantener el miedo” u otro dependerá del tratamiento de los temas de delincuencia y los intereses del informante. Si mantener el miedo es su fin entonces la manipulación irá por ese camino.
De este modo creo que en cuanto al tema de la delincuencia, como en torno a muchos otros temas, cada entidad ya sea gobierno, medios de comunicación, etc. Intenta manipular la información respecto de sus intereses y de lo que le gustaría que cada persona rescatara y recordara respecto al tema tratado y de la persona informante. Si hablamos de la delincuencia, y los medios de comunicación considero que respecto a los intereses que éstos tienen las noticias sobre este tema se irán manipulando. Por ejemplo, según un estudio realizado por Hernandez y Valdivia (2004) donde se cuantifico la cantidad de tiempo que utilizaban los distintos noticieros en tratar el tema de la delincuencia y la seguridad ciudadana se llegó a la conclusión que los noticieros de Canal 13 y Chilevisión fueron los que por lejos llevaron a sus pantallas estos temas. Si pensamos en la razón de esto, probablemente se deba a que al ser canales de oposición (del gobierno actual) quieran incentivar en la gente la preocupación por la delincuencia y mostrar lo que el gobierno no está haciendo bien, a diferencia de TVN que fue el que menos minutos dedicó a la delincuencia, probablemente tratando de mostrar lo contrario. De este modo considero que los intereses del emisor/informante serán determinantes a la hora de manipular la información y lograr que la sociedad reaccione de una manera particular ante la noticia.

Vilches (1995) Manipulación de la información. Barcelona: Paidós Comunicacional.
Hernández, J; Valdivia, R (2004). (IN) Seguridad ciudadana en noticieros de TV. Santiago

respuesta de Falta de reparación de los crímenes del estado : prisión política, exilio, tortura, muerte y desaparición por parte de agentes del estado

2008-10-16T23:06:00.005-03:00

Con respecto a la pregunta:

¿Cuáles habrán sido las causas, además del ejercicio de poder, utilizando fuerza y asesinatos, para que un gobierno que mataba gente que no estuviera de acuerdo con la ideología imperante en ese momento, se mantuviera por casi veinte años?

Creemos que no existe una causa más explicativa y demostrativa, acerca de la prolongación de dicho régimen, además del ejercicio de poder, utilizando fuerza y asesinatos, que la propia opresión y miedo imperante. El miedo predominante, es un terror sin nombre, terror a ser violentado en los derechos mas básicos de libertad de expresión y/u opinión.
La opresión dominante de aquella época, impidió cualquier forma y manera de manifestación en contra del régimen vigente, esta opresión afectaba principalmente a medios de comunicación masivos tales como periódicos y televisión. Aun así se reproducía material (panfletos) con alto contenido resistente hacia el gobierno.
Tales panfletos son una muestra inverosímil de la existencia de grupos opositores, que expresaban sus distintas opiniones.

“Así se empezó a escribir una historia no oficial redactada por quienes no dudaron en desafiar la normativa vigente para expresar sus ideas. De hecho, el Decreto Ley Nº 1009 del 5 de mayo de 1975, referido a delitos contra la seguridad nacional, indicaba: “...se presumirá autor de propaganda de doctrinas o de propalar o divulgar noticias o informaciones que las leyes describan como delito al que sea sorprendido portando volantes, panfletos o folletos que sirvan para su difusión”. Sin embargo esta disposición legal no fue obstáculo para que las calles y veredas de Chile se vieran, con frecuencia, tapizadas de panfletos que daban cuenta de la tensión social y de situaciones tan graves como las sistemáticas violaciones a los derechos humanos.”

Otra razón para que la dictadura se prolongara por casi 20 años es que los sujetos conscientes del ambiente en el cual se encontraban situados, cedieron a la necesidad de ser acogidos y respaldados por este, estado dictatorial. El cual brindaba protección a todos quienes obedecieran sus mandatos, entregando este espacio de seguridad, tan codiciado para las familias. Este es un elemento crucial para que muchos núcleos familiares, cambiaran su ideología, explicando que sujetos se vieron con la necesidad de ocultarse bajo el apoyo de la dictadura, teniendo que negar su posición, para sentirse parte de este grupo social mayoritario.

La siguiente cita explica lo dicho anteriormente:

“El miedo al aislamiento y la relativa debilidad de los principios morales contribuye a que todo partido pueda ganarse la adhesión de una gran parte de la población, una vez logrado para sí el poder del Estado.”

Con esto concluimos que los ejes centrales para la permanencia del gobierno militar, se constituye, sin incluir la fuerza y los asesinatos. Primero por la opresión y el manejo de información imperante en dicha época, específicamente por los medios de comunicación masiva. Y en segundo eje la necesidad de los sujetos por sentirse respaldados por una mayoría, en esté caso el propio estado al cual pertenecen, y bajo el gobierno militar.

Referencias:
- Panfletos del periodo de la dictadura militar (1973-1988) consultado en octubre, 16, 2008 en: http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=panfletos(1973-1988)

- Erich, Fromm. (1968). El miedo a la libertad, editorial Paidos, buenos aires.

Respuesta Problemas de discriminación social

2008-10-16T22:42:00.007-03:00

Respecto a lo planteado en relación a la discriminación etária, hemos hecho una revisión a la situación actual de nuestro país, encontrando datos que nos dejan pensar, que los problemas vinculados al sector de la población denominado de la “tercera edad” en nuestra sociedad, están siendo cada vez más estudiados, ya que las necesidades demandadas por este grupo, son diversas, y muchas de ellas aún insatisfechas. Haremos una revisión sobre lo que significa ser anciano en Chile, y lo que esto conlleva para la sociedad, es decir, tanto para el grupo afectado, como para aquellos protagonistas que ejercen la exclusión. Para estos efectos, hablaremos de ancianos, refiriéndonos a todo aquel individuo que tenga 65 años y más (Barros, 1979, p.12).

“La problemática de la tercera edad y su situación de exclusión social se encuentra justo en la intersección de cambios sociales claves del siglo XX, pues trasciende hacia una serie de realidades, tales como el mercado de trabajo, el sistema de producción, la seguridad social, los sistemas de pensiones, las reformas en el sistema público de salud, la estructura familiar y el consumo” (Osorio, 2006, p.7). La autora Carmen Barros, afirma que el envejecer en Chile tiene un significado “muy negativo, puesto que el contenido del modelo cultural vigente postula que la vejez es una etapa de deterioro e incapacitación crecientes” (Barros, 1991, p. 129).

“Cruzado, todo lo anterior, por uno de los fenómenos socio demográficos más significativos del pasado siglo, como es el aumento en la esperanza de vida y la consiguiente mayor longevidad en hombres y, sobre todo en mujeres” (Osorio, 2006, p.7). Y es paralelo a este proceso de aumentar la vida más, se produce un deterioro en la capacidad física y mental del anciano que lo limita y lo hace más dependiente del apoyo y el cuidado de otros (Barros, 1979).

Por lo anterior, podemos afirmar que a nivel de la sociedad, a los ancianos se les ve como un problema y por ende se les discrimina por el costo que implica la mantención y el cuidado de este creciente grupo de individuos económicamente dependientes (Barros, 1979, p. 13). Esta hipótesis la vemos reforzada en la actualidad en la falta de oportunidades sociales por parte de nuestra sociedad hacia los adultos mayores. Ya que gracias a este límite de oportunidades, es que la vejez es considerada como triste y dolorosa; por la tendencia al aislamiento y abandono de aquellos que envejecen.

En una encuesta realizada por la fundación Ideas el año 2002 la inmensa mayoría de las personas entrevistadas, centra lo negativo del envejecer en los aspectos sociales, haciendo hincapié en el deterioro en la calidad de las condiciones de vida que se produce con la vejez. (Aymerich, et al., 2002).

“La experiencia y el dominio de un oficio de los individuos de mas edad, resultan de poca utilidad. De ahí que tiendan a considerarse a los ancianos que aun trabajan, como trabajadores de segunda clase” (Barros, xxxx, p. 6)

Según Barros las características sociales del anciano se dividen en tres aspectos: situación familiar, nivel educacional y salud de la población anciana.
En primer lugar, la situación familiar de una persona de la tercera edad apunta a si éste vive o no en casa propia o de algún familiar y el rol que cumple en ésta; o si reside en alguna institución pública.
Por otro lado, el grado académico alcanzado por los ancianos es relevante para conocer el lugar de la sociedad en el cual se posicionan. Y también nos entrega información sobre la separación que existe entre generaciones.
Por último podemos decir que “el organismo del anciano es en general deficitario, déficit producido por la declinación de las distintas funciones, lo que determina una mayor fragilidad frente a los estados infecciosos, traumáticos, tóxicos, psíquicos, etc.”

(Barros, xxxx, p. 45). Es por esto, que las personas pertenecientes a la tercera edad presentan un mayor número de enfermedades que vemos reflejadas en la alta demanda de servicios médicos y farmacéuticos.
Sin embargo, el número de centros de atención médica y profesionales especializados es escaso en relación a la demanda de servicios.
Esta falta de “preocupación” hacia nuestros abuelos, es algo que sin lugar a dudas deja espacio al abandono social que ellos sufren. Designándolo de ésta manera con el nombre de Discriminación

Referencias:

-Barros, C. (1991) "Viviendo el envejecer", Santiago Chile.
-Barros, C. (1979) "La vejez marginada : situación del anciano en Chile", Santiago Chile: Alfabeta.
-Barros, C (xxxx) "La problemática del anciano : el caso chileno", Santiago Chile.
-Aymerich, J. et al. (2002). Segunda Encuesta intolerancia y discriminación. Chile: Fundación Ideas

- Osorio, P. (Mayo, 2006). Exlusión Generacional: La tercera edad. Mad. No. 14, pp. 7-10.

CONSUMO Y ADICCIÓN, la delgada línea jurídica y económica.

2008-10-16T22:41:00.004-03:00

RESPUESTA DEL GRUPO ALCOHOLISMO Y DROGADICCION

La pregunta que me propongo a responder, se sustenta en los argumentos que previamente he utilizado para construir los pasados artículos acerca de la drogadicción y el alcoholismo, bajo está logica creo que se puede plantear lo siguiente.

Quizás es pertinente comenzar preguntándose si existe realmente una distinción clara entre consumo y adicción, a las drogas o al alcohol. Presentaré la siguiente definición de adicción para comenzar desde ahí: “La tendencia actual es definir a la adicción como el consumo compulsivo de sustancias, o sea todo el síndrome producido por sustancias tóxicas según se explicita en el DSM IV” (Damín, 2001, p.72). Según esta definición del DSM-IV la distinción entre adicción y consumo estaría sujeta básicamente al concepto de compulsión. Pero de ser así esto, ¿cuándo decimos que cierta actitud es compulsiva o no?, ¿lo decimos en relación a un analisis temporal?, ¿o es acaso que decidimos definirla segun el grado de compulsividad que posea cierta actitud dependiendo de lo que se está “consumiendo”?

Creo que la distinción entre consumo y adicción en ningún caso es tan clara, de ser así, muchos fumadores y bebedores por ejemplo serían considerados como adictos en vez de simplemente consumidores. Y es que la palabra adicción de por si posee una carga semántica muy negativa. El adicto es un enfermo, alguien que no controla lo que le sucede.
Me parece que seria interesante ahora plantearnos el siguiente contraste, una persona consume marihuana una vez al día, todos los días, durante 365 días al año. Una persona va al gimnasio diariamente una vez al día, durante los 365 días al año. ¿Se podría hablar solamente de adicción en el caso de la persona que consume marihuana solamente?, o es acaso que también la persona que va al gimnasio diariamente debería de ser considerada como adicta por ejemplo al gimnasio.

En modo de respuesta a las preguntas que se plantean con anterioridad, el lector podría argumentar que al presentar el supuesto contraste entre el gimnasta y el consumidor de marihuana se nos ha olvidado algo que al principio habíamos presentado, podría argumentar que se nos olvida la característica de toxica que posee la marihuana, en contraste con lo saludable que es ir al gimnasio, pero el tema de la toxicidad que poseen las drogas, en este caso la marihuana, nuevamente es un tema discutible. Y mas aún se podría incluso plantear que también existe un nivel de toxicidad en la persona que va al gimnasio todos los días, ya que puede por ejemplo ser una manera de escape a las ansiedades a las que se ve sujeto, o quizás es una “adicción” que permite que la persona llene un vacío de inseguridad al cual se enfrenta diariamente.

Es así como nos encontramos con una nueva dimensión que podría usarse para lograr una tentativa hipótesis a la discusión acerca de la distinción entre consumo y adicción, nos referimos a nada más ni nada menos que la ley de oferta y la demanda, o mas bien conocido como, el mercado. Me gustaría presentar dos citas que me ayudaran a explicar lo anteriormente manifestado. “La única ley que los narcoterroristas no violan es la de la oferta y la demanda, VIGILIO BARCO VARGAS- Presidente de Colombia” (Davenport-hines, 2003, p. 405). “Todo lo ilegal es ilegal porque así resulta más lucrativo para más personas, Jack Gelber” (Davenport-hines, 2003, p. 405).

La primera, nos plantea como las drogas, vienen a integrarse dentro del mercado como cualquier otro objeto, no solo pensando en la ilegalidad como por ejemplo la cocaína, marihuana, etc, pero también pensando en la legalidad, me refiero a los cigarros y al alcohol, y a los medicamentos específicamente. Es curioso que se considere en general a una persona que es drogadicta cuando consume drogas ilícitas, pero no así a una persona que consume drogas licitas. Básicamente lo que estoy tratando de decir, es que el mercado en este caso influencia y ciertamente de manera indirecta define que es lo que consideramos socialmente como adicción o consumo. Pero claramente el puzzle que presento en esta ocasión queda con una pieza sin poner, y quizás la mas importante para poder obtener el panorama completo de lo que se quiere plantear. Esta última pieza es el ámbito jurídico. Si el mercado no fuese normado por el ámbito jurídico, no habría posibilidad para que estos consumos no fuesen considerados adicciones, pero no solo el tema pasa por la gran cantidad de dinero que logran generar los medicamentos, los cigarros y el alcohol, si no que es mas, está “permitido” consumirlos, es considerado dentro de lo legal, está permitido ser adicto o poseer una adicción aun cuando no se reconozca como tal por lo que hemos planteado con anterioridad.

La verdad es que no existe verdad dentro de una única distinción que se pueda hacer entre consumo y adicción, pero he planteado aquí formas tentativas de explicación o distinción para dos conceptos que en estricto rigor se encuentran entre una frontera muy fina, tan fina que muchas veces se camufla, tan fina que quizás podamos afirmar que incluso no existe.

Referencias Bibliográficas:

1. Damín, Carlos F. La drogadicción: Una mirada institucional. Lugar Editorial, Buenos Aires, 2001, Compilación por Marta H. Ventre.

2. Richard, Davenport-Hines. La búsqueda del olvido, Historia global de las drogas, 1500-2000. Turner, Fondo de cultura economica. España, 2003.

Respuesta daños al medio ambiente

2008-10-16T22:09:00.004-03:00

Resulta sumamente complejo abordar la temática acerca del daño medioambiental, sobre todo teniendo en consideración la confluencia de las distintas y variadas dimensiones que la constituyen.
Para comenzar, en la pregunta realizada por nuestros compañeros, estos nos subrayan la participación del Estado (dimensión, espacio o esfera pública) en materia de protección medioambiental. Dentro de este marco nos plantean la inquietud acerca de los posibles efectos (incidencias) que las acciones de éste podrían tener sobre la conciencia y los comportamientos de la sociedad chilena en torno a la problemática señalada.
Por otra parte, no se puede dejar fuera de esta cuestión la participación del conjunto de individuos que componen nuestra sociedad chilena, ni menos olvidar su condición de ciudadanos. Es decir, se debe considerar a las personas tanto en su condición de actores políticos, incidentes y afectados por el acontecer del espacio público (vida en sociedad) como en su condición de sujetos privados (espacio familiar entre otros).(http://ligasmayores.bcn.cl/content/view/260914/Cambio_climatico_Despreocupacion_falta_de_prevision_o_egoismo.html).

Por último, no puede soslayar la dimensión del medio ambiente. Tema central, pero irrelevante en el contexto de problema psicosocial si no se comprende entrelazado a las dimensiones anteriormente señaladas.
Sintetizando, no se puede hablar de los posibles efectos o implicancias que la acción del estado vaya a tener sobre la sociedad, sin tener en cuenta que dichos efectos dependen o ponen en juego a la sociedad en su totalidad. Dependen la sociedad como colectivo (http://www.escolares.net/descripcion.php?ide=136), las interacciones de ésta con cada individuo en su particularidad y por supuesto, el desarrollo de esta dinámica en un determinado medio ambiente que también afecta y es afectado por la sociedad y sus interacciones.
Desde esta perspectiva, donde la sociedad influye al individuo, donde el individuo afecta a la sociedad, y donde la sociedad y la cultura en su conjunto, desde lo público y lo privado se desenvuelven en un medio que alteran, pero que a la vez les da forma, o al menos un lugar, se desprende que inevitablemente, en alguna medida dichas leyes estatales orientadas a proteger el medio ambiente van a tener consecuencias y efectos sobre la sociedad y su cultura. Ahora bien, el nivel de impacto y el tipo de arraigo es algo que no podemos predecir. Sin embargo, el contexto sociocultural del chile actual, donde la meta cultural es la acumulación de riqueza y bienes materiales, sin importar los medios para conseguir dicho fin, nos mueven a pensar de que si bien estas leyes son un avance, tendrá que recorrerse un camino largo y espinoso para que todos los actores e instituciones de la sociedad respeten las, leyes, las normas y los medios para conseguir los fines.
Por ahora, la violación de la naturaleza como proveedora de materiales que facilitan la obtención de riquezas económica es un medio perverso muy utilizado, dado que la sociedad chilena esta totalmente enfocada en los fines culturales, sin embargo, no se cierra la esperanza de que surja un cambio al respecto. Como ya lo señalamos, un buen índice, una pequeña luz son estas leyes de protección medioambiental. Ahora bien eso no basta, se debe crear los espacios para que los procesos y procedimientos de ejecución de estas se cumplan, vale decir que efectivamente se lleven a cabo y sean de fácil acceso a cualquier ciudadano.

alumnos:

Diego Gómez

Felipe Santibáñez

Refercias:

-Ecología, consultado en 16 de octubre del 2008 en http://www.escolares.net/descripcion.php?ide=136
-cambio climatico una catastrofe, consultado en 16 de octubre del 2008 en http://ligasmayores.bcn.cl/content/view/260914/Cambio_climatico_Despreocupacion_falta_de_prevision_o_egoismo.html

Respuesta

2008-10-16T21:46:00.002-03:00

He aquí dos posturas completamente válidas, y a la vez contrarias. Por un lado el derecho mas importante de todos, el derecho a la vida, derecho universal que posee el no nacido, pasa ser llevado al momento en que la madre decide abortar. A pesar de que muchos desconocen el hecho de que desde el momento de la fertilización existe vida humana.

“ Al establecer que la vida humana es un derecho, se pone de manifiesto que es un bien que debe ser protegido y respetado por el Estado y la sociedad civil. Siento esto así,¿ Hay algún título jurídico que permita la destrucción de una vida humana inocente? El estudio mismo de lo que es el título jurídico- Aquello en cuya virtud algo pasa al dominio de alguien- nos permite constestar que no existe ningún título jurídico que permita la eliminación de la vida humana inocente, al paso que todo hombre tiene un título jurídico que le da derecho a ser y a existir conforme a su dignidad de persona.”(Herrera,1999,p.20)

Sin embargo, hay algunos que se ponen del lado de la madre, quienes creen que ella está en todo su derecho de hacer lo que desee con su cuerpo, a esto llamamos libre albedrío, en el cual la persona elige hacer lo que quiera con respecto a sus necesidades, y está consciente que posee un poder especial para hacer esto. ¿por qué hacer algo que no desee?, ¿Quien puede obligarla a concebir a un hijo?

La iglesia Católica tiene una postura concreta ante esto, ella se opone a cualquier intervención en los derechos humanos.
La mujer y el hombre serian quienes depositan la voluntad divina, y no quienes dan vida. Es por esto que para la religión católica desde que ocurre la fecundación, el ser humano que se está formando tiene plena autonomía respecto d ella mujer, cuyo cuerpo sería instrumento divino.
Es por esto que es fuertísima la influencia de la iglesia en nuestra sociedad, Chile es un país mayormente católico, es por eso que la situación legal en Chile con respecto a este tema es que el aborto está penalizado completamente, no existen excepciones legales a esta y considera como un problema de salud pública que afecta principalmente a las mujeres.

En nuestro país las leyes contra el aborto se encuentran en el Código Penal, Artículos 342 A y 245. Éstas se encuentran con el nombre de “Crímenes y Delitos contra el Orden Familiar y la Moralidad Pública, caracterizándose como una de las más restrictivas del mundo.

En 1963 la Corte Suprema bajo sentencia dictaminó que el aborto era la “interrupción maliciosa del embarazo con el propósito de evitar el nacimiento del feto o detener el curso natural del embarazo”. El Código Penal castiga todo aborto intencional, así como los causados por un acto violento contra una mujer embarazada. También se castiga al que practica el aborto como a la mujer que consiente en ello. La pena por este delito es de 3 a 5 años por obtener un aborto y de 541 días a 3 años por proveer un aborto.(http://www.forosalud.cl/forosalud/revista/uploaded/abortoenchile.htm)

En estos casos el Aborto terapéutico pasa a verse desde otra perspectiva, aquí el tema va mas allá de desear o no tener la madre tener un hijo. El problema pasa por evitar la muerte de niños que tienen graves problemas de salud, e incluso de niños nacidos muy prematuramente, defectos cromosómicos, Y muchas veces salvar a la madre de una muerte inevitable.

En Chile el Aborto Terapéutico fue permitido por el Código de Salud entre 1931 a 1989, en este período toda mujer cuya vida estuviera en peligro podía solicitar un aborto si contaba con la aprobación de dos médicos. En 1989, la dictadura militar, como una más de sus intervenciones, elimina la excepción del aborto terapéutico, provocando la molestia de diversas organizaciones feministas y de mujeres, quienes se pronunciaron en contra de esta medida por considerar que dicha acción vulnera los derechos humanos de las mujeres.(http://www.forosalud.cl/forosalud/revista/uploaded/abortoenchile.htm)

Por lo tanto queda en evidencia que en Chile el tema del aborto aún no está completamente resuelto, existen incongruencias con respecto a las diferentes posturas. No estando aprobado de ninguna manera esta acción, nuestro país es uno de los países que practica más abortos en latinoamérica.

Bibliografía:
Herrera, F. El derecho a la vida y el aborto.Universidad del rosario
S.N, Aborto en Chile. Consultado el octubre 15, 2008
Disponible en : http://www.forosalud.cl/forosalud/revista/uploaded/abortoenchile.htm

Respuesta: Comercialización sexual

2008-10-16T21:36:00.006-03:00

Si bien es cierto, en Chile la prostitución es ilegal, no hay una ley que especifique bien lo que sucede con las mujeres que sí tienen su carnet al día, certificando de esta forma que no tienen ningún tipo de ETS (enfermedad de trasmisión sexual). Porque ¿qué sucede con ellas? nada, no pueden ser detenidas por este mismo hecho de certificar que se estan controlando.

Sin embargo, cuando hablamos de legalización no nos referimos sólo a este punto de vista, sino que abarca muchos aspectos, como lo son los derechos laborales que merece todo trabajo, y al legalizarse la prostitución también a de merecerlo, al igual que la isapre.

“el no reconocimiento de su actividad como un trabajo implica: la falta de derechos laborales; la inseguridad en la que muchas veces desarrollan su trabajo; la falta de credibilidad ante las instituciones cuando denuncian abusos y sobreexplotación, etc..” (Carmen Briz extraído el día 16 de Octubre del 2008 desde http://www.colectivohetaira.org/mambri03.html)

Desde este punto de vista debemos mencionar que la legalización de la prostitución trae bastantes aspectos positivos para las mujeres que lo ejercen, ya que se solucionaría el problema del abuso por parte de los proxenetas, la sobreexplotación y lo poca ganancia económica con respecto a éste sería solucionado. Ya no habría tanta corrupción con respecto a los proxentas y se controlaría mejor esta situación, se controlaría mejor la "prostitución forzada" que obviamente a de ser penalizada a diferencia de la "prostitución libre" en donde la mujer elige ejercer el comercio sexual.

Además, por el mismo hecho de ser legalizado, como todo trabajo merecería isapres, indemnizaciones entre otros. Y no sólo esto, sino que al legalizar la prostitución se da por implícito la opción de la mujer, es ella quien decide si ejercer el comercio sexual o no, simplemente por haber sido legalizada pasaría a ser algo así como un trabajo más. Existiría esta libertad en la mujer y en cierta forma, aunque no suceda del todo, ayudaría a que no esten ocultas, y así poder siquiera promover que no sean vistas como todo ciudadano sin ser discriminadas.

Pero contrario a lo que se puede pensar, la legalización no trae consigo sólo aspectos positivos, sino como todo suceso, trae consigo tanto aspectos positivos como negativos; ya que una vez realizada la entrevista a una de estas mujeres, nos percatamos por lo mismo que nos dijeron que si se legaliza, quienes controlarían esta situación serían los mismos carabineros. Y por lo que mencionaron, son ellos mismo quienes también abusan, pidiéndoles sexo gratis y abusando de ellas por el poder que tienen sobre éstas.

Por ende, si la legalización se realiza, no sólo se deben controlar los aspectos legales ya mencionados de un trabajo remunerado, sino más aún quienes controlan esta situación, pudiendo quizás especificar que quienes controlen a las trabajadoras sexuales sean mujeres, como una simple sugerencia para que no existan estos abusos de poder por parte de los hombres.

Expresión de intereses en los contenidos de los medios de comunicación

2008-10-16T21:32:00.006-03:00

Primero que todo creo que hablar “de que tan manipulable” es tal o cual cosa, con el fin de “mantener el miedo colectivo en la sociedad y así poder mantenernos bajo control” por parte del estado. Es una afirmación que requiere de un sustento teórico responsable que avale tal hecho como una realidad, de no ser así creo que es solo un supuesto del que no me puedo hacer cargo, es por eso que responderé la pregunta planteada desde una mirada alternativa.

Creo que podemos estar de acuerdo en que las acciones o discursos que ejercemos están en gran parte guiados por los intereses de cada quien, conforme a ellos es que nuestra influencia, se intencionada o no apunta a mantener la coherencia, y confirmación de nuestras creencias y deseos, es así que respecto a la delincuencia y la información que se presente acerca e ella unos pudieran argumentar que Estructura su agenda informativa atentos a las variables y temas que la gente considera más relevantes y por eso uno de los temas más importantes es Seguridad Ciudadana, ya que la gente necesita informarse y conocer la realidad circundante mientras que por oposición podríamos decir que la información brindada se basa en los intereses de los ciudadanos por conocer las problemáticas y amenazas a las que se ven expuestos. Es así que una misma información puede ser presentada de distintas formas con solo variar el discurso.

Es así que si que el estado como estructura de poder necesita de discursos y mensajes que consoliden y legitimen (Reig, 2004) su actuar, en este caso como destinado a mantener el orden público. Por otro lado tendríamos a la oposición de la cual podríamos atribuirle una intención de rechazo demanda por el no cumplimiento de su labor, un tercer participante en esta dinámica seríamos los mismos ciudadanos que solicitamos(Hernández; Valdivia, 2004).,esperando a su vez respuestas que confirmen nuestra posición respecto a las situaciones sociales.

En tal afán cada actor crea a través de expresiones y actos de habla hechos institucionales validos que permiten dar explicación a los fenómenos que se viven en la sociedad (Searle, año) y por tanto al plantearse como verdades. Desde este punto es que podemos entender que es una manipulación de la información que puede tener como fin el “querer atemorizar a los ciudadanos” “ desviar a la atención de temáticas relevantes” o cualquier otro fin, mediante dicha información o bien podemos comprender esta realidad como la mantención y búsqueda de coherencia de los intereses de quienes influyen en la entrega de información en los medios masivos de comunicación.

Mas claramente Chomsky y Herman dirán que : Los medios de comunicación de masas actúan como sistema de transmisión de mensajes y símbolos para el ciudadano medio, y que dentro de sus funciones esta el informar, así como inculcar a los individuos los valores, creencias y códigos de comportamiento y que dado que en nuestro mundo existen grandes conflictos de intereses de clase, y que por tanto para mantener el cumplimiento de tal papel se requiere una propaganda sistemática(1990).

REFERENCIAS

Chomsky, N., Herman, E., (1990),Los guardianes de la libertad, Traducción de Carme Castells, Grijalbo, Mondadori, Barcelona

Hernández, J; Valdivia, R (2004). (IN) Seguridad ciudadana en noticieros de TV. Santiago

Reig, R., (2004), Dioses y Diablos mediáticos, Urano Tendencias, Barcelona.

Searle, J. (1197), La construcción de la realidad social, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona

Respuesta :

2008-10-16T19:43:00.021-03:00

Varios pueden ser los fundamentos y supuestos que están detrás de la acción, derechos y deberes de la esfera pública y que limitan las posibilidades de libertad negativa frente a un aborto, pero a continuación nombrare y explicare algunos de ellos.

Según Walzer (2001), “la separación de la vida publica y vida privada crea la esfera de libertad individual y familiar… pero la vida privada engloba un campo muy amplio de intereses y actividades en las que no interviene la norma estatal- lo que se aplica con excepción del incesto, la violación o el asesinato…”

Lo anterior puede ser relacionado con lo que Mouffe (1993) expone ya que éste dice que “los deseos, decisiones y opciones son privados por que son responsabilidad de cada individuo, pero las realizaciones de tales deseos, decisiones y opciones son publicas, por que tienen que restringirse dentro de condiciones especificadas por una comprensión especifica de los principios ético- políticos ….”

Por lo tanto de acuerdo a estas teorías se puede establecer que uno de los fundamentos o supuesto sería de que la sociedad en nuestro país, es decir, la esfera pública, cree tener el derecho ( a mi parecer) de juzgar a las personas que realicen un aborto y coartar el derecho de ejercer esa opción , por el hecho de que es una decisión o deseo que fue tomado por la persona, pero , que se ha llevado a cabo , y que por lo tanto, al momento de producirse esa realización , pasa a ser una situación de carácter público.

Eso es producto de que esa acción debe restringirse dentro de condiciones especificadas en relación a principios éticos y políticos , que en el caso de nuestro país , seria la postura negativa del Estado frente a esta práctica, que por lo demás , es prohibida y sancionada en Chile porque, aunque la decisión de realizarse un aborto pertenece al ámbito de la vida privada de una persona, el hecho de que el Estado chileno considere esta práctica como un delito o asesinato, hacen que éste, tenga la facultad de aplicar la norma estatal que le corresponde como tal.

Pero cuando se trata de un aborto terapéutico la situación relacionada a los fundamentos o supuestos que tiene la esfera publica, podría cambiar ya que en un aborto terapéutico las condiciones son distintas puesto que si bien el deseo de realizar un aborto se cumplió, por lo que directamente pasaría a la liberta común mencionada anteriormente y que por lo tanto este tendría que restringirse a lo político y ético, el estado podría no aplicar la norma y asi no coartar la libertad de que la madre decida de que su hijo no nazca porque sabe que éste va a nacer con una malformación severa que fue previamente diagnosticada y que probablemente podría morir. Y tampoco se opondria a la decisión de que la madre decida morir, a pesar de que para él ,el derecho a la vida sea lo más importante por que es una desición personal.

Por lo tanto en este aspecto empezarían las típicas contradicciones en cuanto a los fundamentos o supuestos que están detrás de la esfera publica que limitan las posibilidades de la libertad privada por que por un lado, gran porcentaje de las personas que adoptan una postura conservadora de decir que el aborto es algo inmoral y que debiera ser prohibido ( como en el caso de nuestro país) , a su vez al presentarse una situación como ésta, en que se pone en juego la vida de la madre y del feto, las mismas personas opinan que se pueden hacer “excepciones” porque la madre podría morir al tener el bebe y que si éste va a nacer con una malformación severa ya diagnosticada y que por lo tanto las probabilidades de que el feto mueran son elevadas, entonces mejor concederle el privilegio de la vida a la madre que ya está viva y no al que podría estar por nacer.

Una reflexión pertinente a esto es: ¿Quién eres tu para prohibir el derecho a la vida? Y ¿Quién eres tu para exigirle a un ser humano que debe tener si o si en su cuerpo a otro ser?

http://www.chilevision.cl/home/index.php?option=com_content&task=view&id=130480&Itemid=81

bibliografía:

Mouffe, Ch. (1993): El retorno de lo político. Comunidad, ciudadanía, pluralismo, democracia radical. Barcelona: Piadós.
Walzer, M. (2001) El concepto de ciudadanía en una sociedad que cambia, en”Guerra, Política y moral”. Barcelona: Paidós.