Jairo Melgaço

Causo verídico do Zico do Bico.

2017-12-05T10:50:00.001-08:00

Causo do "Zico do Bico".

Meu tio Zico

Em outra ocasião recebemos uma visita de um casal de amigos de Bom Despacho. Esse meu amigo gosta muito de brincadeiras e pegadinhas. Ficar perto dele significa sempre estar de bom humor. Estávamos na varanda da casa: eu, ele e o Zico. Diferentemente do "Vado" e sua facilidade com a matemática, o Zico era bem o contrário. Eu costumava brincar muito com ele tendo como tema a matemática ou mais precisamente, a aritmética. Algumas pessoas chegavam a achar que aquilo não era muito aceitável, como se fosse uma ofensa a ele. Mas eu tinha certeza que o Zico não dava a mínima para aquilo tudo, e que ele levava sempre “numa boa” aquelas brincadeiras.

Então resolvi brincar com ele mais uma vez e disse ao meu amigo: você quer ver como o Zico é craque na matemática? Ele se voltou para o Zico e perguntou:

é mesmo Zico?

O Zico somente olhou e ficou com uma expressão de estar pensando o que iria responder. Então eu disse: é ele é craque mesmo... Quer ver? Então vamos ver Sô Zico se ocê é bom mesmo:

Quanto é um + um?

Na sua forma característica demorou um pouco e repetiu a pergunta:

um + um?

É Sô Zico um + um.

Demorou bastante desta vez, mas respondeu:

um + um é treis.

O meu amigo achando graça disso:

uai Sô Zico, Cê passo perto.

Mais algum tempo e:

Passei perto?

É passou perto. O Zico pensou, pensou e respondeu como Arquimedes com sua Eureka:

ah! então é QUATRO.

Tem como não admirar toda esta simplicidade, ingenuidade e paz de espírito?

2017-12-01T14:15:00.000-08:00

Homeopatia Cultural

"Meu tio Zico do Bico"

Frequentar uma universidade e uma faculdade tem uma diferença fundamental: o ambiente da universidade exala cultura para todos os lados, enquanto que na faculdade, com raras exceções, o ambiente é a sala de aula. Pensando em tentar amenizar tal deficiência eu incluía nos trabalhos dos meus aprendentes a HOMEOPATIA CULTURAL, OU SEJA, CULTURA EM PEQUENAS DOSES. Infelizmente, o trabalho se restringia a abordar algumas citações que eu considerava capazes de, em sala de aula, trazer alguma contribuição neste sentido. Falas de autores renomados, considerados sábios, filósofos, cientistas. Alguns exemplos: "Tudo é Um" Heráclito" esta foi sem dúvida a que fez mais sucesso. “Mantenha a fidelidade e a sinceridade como princípios básicos” (Confúcio); “Aja como se o que você faz fizesse diferença” (William James); “Quando alguém me atira um pêssego, devolvo uma ameixa.” (Mozi); “A vida irrefletida não vale a pena ser vivida.” (Sócrates); “Feliz aquele que superou o seu ego.” (Sidarta Gautama ou Buda). "Como o Homem tem necessidade de ILUSÕES para viver." Interessante como quando você tem algo importante e profundo para dizer você não precisa nem registrar em linguagem escrita. Exemplos? Sócrates, Buda e Jesus Cristo não precisaram registrar nenhuma palavra escrita para mudar o mundo de forma profunda e definitiva.

Afinal por que uma pessoa cria um Blog? A lista de motivos pode ser interminável. Mas alguns são mais ou menos comuns. Egocentrismo com certeza é um deles. Temos todos que pedir desculpas para Sidarta não é mesmo? Somos todos egocêntricos. Felizmente em graus diferenciados. Tento seguir seu conselho, mas é muito difícil. Temos que andar na corda bamba entre controlar seu egocentrismo e certo grau de niilismo (Nietzsche). Caso eu anule demais o meu chamado “eu” posso incorrer na perda de vontade de viver. Aí a coisa se complica não é mesmo? Claro que esse nunca foi o objetivo de Sidarta, mas para nós ocidentais tal risco não deixa de estar por aí a nos espreitar. O “iluminado” ou Sidarta ou Buda tinha como questão principal o objetivo da vida, o que o levou a propor uma solução para o sofrimento humano, que considerou universal: o caminho do meio. As frustrações de desejos não realizados como causa dos sofrimentos desaparecem se deixamos de desejar. Bom, mas assim acaba a vida, pois esta não passa de uma sequência de desejos que vamos perseguindo durante todo tempo que respiramos. O próximo passo é entender que o nosso "eu" é a fonte de origem de todos os nossos desejos. Para Sidarta o eu não passa de uma ilusão que gera sofrimento na medida em que não reconhecemos que somos transitórios e sem substância e, principalmente que todo eu não passa de uma pequena parte do não-eu. Não se trata de parar de viver, mas viver sem esse apego a algo que certamente não durará muito. No fim há na verdade uma valorização de uma vida que deixa de ser escrava de uma ideia sem fundamento e substância: o nosso eu de cada dia. Podemos então pensar que podemos ter um blog e não utilizá-lo apenas para satisfazer os desejos de nosso ego.

O Peladão

2017-11-27T11:54:00.001-08:00

O Peladão

Por falar em farmácia... Pouco tempo depois do tombo do cavalo ou talvez antes – não me lembro bem, minha Mãe chamou um taxi para levar meu irmão Jarbas Melgaço – o Jarbinhas, que estava com febre, até ao Farmacêutico da Farmácia Fiúza, num dia bem chuvoso.

Quando o taxi estava para sair fiquei com vontade de ir também e comecei a falar para minha Mãe, de forma insistente e puxando a barra do seu vestido. Ela disse para que eu ficasse com minha irmã Jaciára Melgaço – a Iara, mas de tanto insistir minha Mãe acabou concordando. Eu estava somente com uma camisetinha que ia até o meio de minha barriguinha – de bagre, mas não pensei duas vezes e fui entrando no banco de trás do carro. O taxi estacionou na porta da farmácia e minha Mãe me perguntou se eu não ia descer.

Não, não vou ficar aqui mesmo...

A chuva apesar de mais fraca continuava. O motorista e eu calados por alguns momentos. Eu não parava de olhar para dentro da Farmácia para acompanhar o que estava acontecendo. De repente o motorista se virou e disse:

"Ocê num vai descer?"

Não, não... Eu não posso descer, pois se não vou sujar de barro o carro limpinho do Senhor.

O motorista esboçou um riso nos lábios, balançou a cabeça para lá e para cá virando para frente de novo.

O tombo (Infância)

2017-11-27T01:43:00.000-08:00

O Tombo

(Tatá)

Meu Pai, Jadir Melgaço “o Capitão” tinha uma barbearia com porta para a rua Dr. José Argemiro de Moura, na antiga casa de esquina da Praça Abaeté, que minha mãe, Maria Albanita Melgaço “a Titita”, herdou de minha Avó materna, Maria da Conceição Silva. Nessa época meu Pai estava exercendo outra atividade que não me lembro qual, provavelmente como motorista da linha Dores – Abaeté, com a Jardineira do Bizinho e, por isso, o barbeiro naquele dia era meu tio materno, José Milton da Silva “o Tatá”.

Numa manhã ensolarada chegou um freguês que deixou seu cavalo estacionado bem próximo à porta da barbearia. O Tatá começou o serviço e eu, ainda bem pequeno, matava minha curiosidade observando tudo que podia no animal. O Tatá percebeu e resolveu me colocar montado no cavalo, que a princípio eu aprovei de pronto. De pronto também foi o tombo e o choro.

Encostado do lado de fora da porta com o olhar comprido para meu Tio, ainda soluçando, Sussurrei baixinho, o que provocou risos nos dois espectadores:

_ Tatááá... Ocê agora tem de “ir lá na” farmácia comprar os remédios – viu !!!???

Crônica II: Metodologia do Trabalho Científico

2015-12-16T16:03:00.002-08:00

Metodologia do Trabalho Científico: acorda professor de MTC, pense e seja mais eficiente...

Dicas de um professor que tem orgulho e não aversão quando chamado de professor. Alguns absurdos educacionais ocorrem basicamente por inexperiência, nas mais diversas situações de ensino. Por exemplo, o Professor de Geografia que estabelece como um de seus objetivos educativos o decorar das capitais de todos os países do Mundo, cerca de 200. O mesmo desvio ocorre quanto o Professor de História considera as datas mais importantes que os fatos.

Metodologia científica é uma disciplina de todos os cursos. Pretende dar início ao processo de estabelecimento de uma contribuição, nos moldes científicos, para os alunos da Graduação, e nos outros níveis de um aprofundamento nos estudos de uma determinada área do conhecimento.

As normas da ABNT, da mesma forma que os atlas (geográfico, histórico, anatômico, etnográfico, etc.) e outras publicações de mesmo cunho não são para serem sabidas ou decoradas, ou coisa parecida, servem para consulta. Saber que uma citação direta que transcreve literalmente uma informação ou idéia de outro autor deve fazer parte normal do texto quando não passa de três linhas, e que quando passa tudo muda, não é uma informação para ser cobrada ou decorada mas sim utilizada no devido momento: na redação do trabalho científico. Assim sendo, como explicar que na maioria dos casos dessa disciplina nas diversas instituições de ensino superior, questões normativas sejam cobradas em provas, que inclusive deixam de dependência muitos aprendentes?

Obviamente que não defendo a proibição da possibilidade de alguém ter dentro de seu cérebro todas as NBRs decoradas. Apenas penso que tornar isso obrigatório, condição sine qua non para ser aprovado ou não na diciplina MTC, não tem o menor respaldo quando se parte de uma compreensão lógica e pautada no contexto da teoria educacional.

Então, será que já não está na hora de tentar mudar alguma coisa para evitar que tais absurdos continuem acontecendo? Quem vai assumir a responsabilidade? O MEC, os alunos, os professores, os pais de alunos? Partindo da premissa de que os maiores interessados devem compor a vanguarda do movimento que lhes interessa, os alunos e seus respectivos pais devem tomar a dianteira. Resta colocar a mão na massa, então, mãos à obra...

A Morte

2015-11-08T16:09:00.004-08:00

A Morte.

A morte tem lugar em todos os seres vivos. Dante não poderia escrever a Divina Comédia sem a morte. Os filósofos sem a morte não teriam uma de suas questões fundamentais. Os existencialistas não teriam motivo para existir. Médicos seriam desnecessários:

"não importa a doença que vou ter que lutar contra, afinal o fim não existe, posso passar por alguns desconfortos, mas existem os analgésicos e a morfina...

Com dor não pode existir vida no sentido pleno! Essa coisa depende de alguns pressupostos básicos e entre eles com cerveja a ausência de dor.

As formas de tentar entender, aceitar, superar o fato de que o homem seja um ser para a morte varia tanto quanto a morte se manifesta por todos os lugares, e como não poderia deixar de ser, por todos os tempos...

O indivíduo e a sociedade tratam de forma diferente a morte. Individualmente, por um lado, as pessoas querem ter a maior quantidade de primaveras e, por outro, a intensidade das sensações consideradas prazerosas. Claro que não podemos desconsiderar o prazer de ter uma vida sem sensações intensas, mas apenas corriqueiras e rotineiras.

Muitos artistas podem ser incluídos como optantes da opção por extremos sensitivos, e isso parece implicar no fato das suas reincidentes mortes precoces.

Beber ou não? Fumar ou não? Ou isso ou aquilo? (Cecília Meirelles) Na vida qual o custo benefício de nossas escolhas? Sem respostas pautadas em hipocrisias teríamos que considerar em que contextos elas estão presentes.

Por exemplo: num grupo de adolescentes todos buscando popularidade e sucesso no grupo e, principalmente com o relação ao sexo oposto (ou não) desejado com sua característica falta de experiência e maturidade pessoal, não tem a menor chance de nadar contra a maré: vira um Maria vai com as outras, e jamais consideram o questionamento aqui considerado, que dificilmente passa pelas suas cabeças, salvo em situações em que possuam pais ou escolas que se preocupam em abrir-lhes os olhos, proporcionando a avaliação e análise de suas escolhas melhor orientadas.

Caso um deus lhe procurasse e dissesse que daria a você uma nova chance, uma nova oportunidade de escolha para o andamento de sua vida. Por exemplo você de novo com 20 anos:

"Calça nova de riscado \ Paletó de linho branco, que até o mês passado lá no campo inda era flor \ sob o meu chapéu quebrado \ um sorriso ingênuo e franco \ de um rapaz novo encantado \ com vinte anos de amor... (Fagner)

Voltar e optar dessa vez por viver sem nenhum estímulo externo, artificial ou não. Apenas o que a natureza lhe proporcionou no seu nascimento: seu corpo, sua mente e, provavelmente seu espírito. Enfim, a opção por uma vida pautada no evitar tudo que signifique possíveis problemas futuros, principalmente relacionados à saude, à longevidade quantitativa do percurso na estrada da vida.

Estatisticamente seria interessante avaliar a incidência de mortes precoces e casos de longevidade. São comuns os exemplos apresentados pela mídia de pessoas que superaram o limite dos 100 anos. Rotina de vida regrada, pouca, diversificada e saudável alimentação, (sem drogas principalmente) atividade física e mais um monte de receitas consideradas fundamentais para uma maior longevidade...

Pelo menos até agora 15 artistas morreram com 27 anos de idade: Alexandre Levy (o primeiro), Robert Johnson,Nat Jaffe, Alan "Blind Owl" Wilson, Brian Jones, Ron "Pigpen" McKernan, Pete Ham, Jimi Hendrix, Jimi Hendrix, Gary Thain, Jacob Miller, Janis Joplin, André Fredrik Pretorius, Kurt Cobain, Amy Winehouse.

(Janis Joplin)

Quando você analisa suas escolhas pessoais a maioria deles optou pelos estímulos sensoriais, na forma de variadas drogas, para beber, fumar, cheirar, injetar. Quantos não artistas (anônimos) poderiam ser incluídos nessa lista???Quantos desses mudariam suas vidas mudando as opções com o objetivo de passar dos 27? Nunca teremos uma resposta para essa pergunta. Mas cada um de nós pode respondê-la em certos momentos determinados de nossas vidas.

Enfim, não existe uma resposta social de consenso que dê conta da resposta individual. Nessa questão as opiniões da comunidade podem ser divulgadas de forma intensiva na mídia, porém jamais como imposição definitiva ao indivíduo, que tem sua própria vida em suas mãos. Nenhuma relação aqui com livre arbítrio, que faz parte do contexto religioso.

A morte é o horizonte do homem. Viver sob seu manto o tempo todo, tentando ludibriá-la por mais tempo possível, ou viver sem considerar sua existência, tanto faz. O instante pertence a cada um que respira, e o ar que vai colocar em seus pulmões tem que ser de acordo com sua vontade. Tanto faz morrer agora ou depois. Como Epicuro penso que o morto não poderá se manifestar quanto à sua própria morte, pelo simples fato das limitação de sua condição de morto.

Crônica I: Estou aproveitando minha vida?

2015-06-29T18:46:00.000-07:00

Explicação inicial - O título que foi escolhido para essa nova modalidade de texto do blog poderia ser outro com certeza. Talvez “Reflexões diárias”; continuar com “Prosopopeia” ou “Retomando o papo”; “Diário” ou coisa parecida; não estou preocupado com rigores relacionados com gêneros literários. Posso me regalar com essa liberdade. Talvez seja isso uma forma de aproveitar a mina vida.

(bellacherryrj.blogspot.com)

Crônica I: Estou aproveitando minha vida?

Limbo – onde os sem inspiração e motivo para escrever se escondem (no meu caso específico aqui mais ou menos o tempo de geração de um ser humano – desde setembro do ano passado). Afinal, por que escrever? Existe isso – necessidade de escrever? Caso exista deve ser alguma coisa do tipo freudiano. Escrever é também uma forma de aproveitar a vida? Afinal o que é aproveitar a vida? O sensu comum costuma fazer-se essa pergunta. As respostas quase sempre se traduzem numa lista de situações agradáveis e felizes, sendo muito complicada a possibilidade de uma fórmula geral e consensual, ou até mesmo de cunho filosófica. Não podemos evidentemente desconsiderar a contribuição de diversas filosofias, a sofística e o existencialismo, por exemplo. No entanto, as respostas do sensu comum costumam ser do tipo: “viver sem ter que se preocupar com dinheiro; ter um bom emprego; casa própria; carro; encontrar seu grande amor; ser respeitado na comunidade da qual faz parte; ser moralmente correto; ocupar-se apenas com a própria vida; acreditar em uma força maior, ter a certeza da presença dessa força nos vários momentos da vida; ter tempo livre para escolher o que fazer sem ter que prestar contas a ninguém; satisfazer suas vontades pessoais ligadas a todas as facetas da vida (arte, cultura, ciência, esporte, filosofia, andar de bicicleta, nadar, amar, beijar, fazer amor, viajar, praia, estar com amigos e familiares, ter um filho, escrever um livro, plantar mais de uma árvore, pescar, jogar truco, pegar um porre, cantar e tocar um instrumento, comer cardápios variados, beber bons vinhos, trabalhar a terra; estar atualizado com a mídia e redes sociais; enfim, uma lista interminável na medida em que cada um coloque suas preferencias: que tal você estabelecer sua própria lista e caso não possa realizar algumas delas, se preocupar em planejar uma futura realização delas)”. Aqui podemos considerar a distinção entre felicidade e momentos felizes? Como seria uma resposta que tomasse por base o conceito filosófico de felicidade?

Quais seriam as respostas enquanto o oposto das anteriores? Costumam dizer que alguns gostam dos olhos e outros da remela. Pode ser a satisfação pessoal de alguém na sua compreensão do que seja aproveitar a vida esse oposto? Aos 21 anos alguém que resolve entrar atirando em uma igreja onde as pessoas estão rezando, procurando matar o maior número possível de fiéis - que escolha é essa afinal. Tantas outras opções quando se tem juventude, saúde, etc., mas a escolha é aquela. Quais as recompensas para tal ato? Morte, cadeia, repúdio humano, ódio, vingança? Que escolha é essa? Promover-se pessoalmente com a desgraça dos outros... Que opção é essa? Optar por uma vida imoral vale a pena? Que necessidade é essa de cuidar da vida dos outros? Penso que na maior parte dos casos (é certo de que outros motivos podem ser apontados) trata-se de uma forma de autopromoção. Ao desmerecer o outro, ao mostrar para todo mundo o que o outro tem de pior, o mexeriqueiro se mostra superior e sem tais vícios, massageando seu próprio ego.

O que determina nossas escolhas? Oportunidades? Trabalho duro voltado para realização dos sonhos pessoais? Imposição da vida vivida? Gênio ruim? Falta de educação e orientação para a vida? Lavagem cerebral? Acredito que seja tudo isso e mais um monte de motivos, nos quais (com base nos valores humanistas e humanitários) infelizmente a opção é pelo mau e mal em detrimento do bem e bom... Na verdade, uma questão de valores.

E eu? Enquadro-me no quê? Estou fazendo as escolhas certas? Estou aproveitando minha vida? Estou em harmonia com uma força transcendente (Deus), e da mesma forma com os demais seres humanos e com a Natureza? Avaliemos... Ainda pode estar em tempo de mudar algumas coisas em nossas vidas... Com certeza chegará um tempo em que isso não será mais possível.

Prosopopéia XV

2014-09-19T19:54:00.000-07:00

“A mulher é o alimento corporal o mais elevado.” (Novalis).

Pensamento ruim este! Por que imaginar situações que nos fazem sofrer? Amor a distância (AAD) perturba, principalmente quando impera (in) certo ciúme. “Perdoa-me por me traíres.” Declaração de culpa: minha culpa, tão somente minha culpa! Por que a posse é tão importante? Que tipo de prazer é esse? Por que é difícil dividir? Na vida o dividir-nos entre os nossos, nem sempre é prazeroso e satisfatório para ambas as partes. Viajar, passear é melhor que trabalhar? Gostar mais de trabalho que de passeio é uma inversão de valores? Como saber? Difícil dizer o que vale o que os outros sentem. Por exemplo: “o que é belo é o homem dominando os traços femininos que estão nele, a mulher os traços masculinos” (Crítias). Há quem pense e aja justamente na contramão dessa máxima, e que cada um saiba de si, e de ninguém mais nessa questão. Mais condizente dizer algo que a nós se refere. Mesmo neste caso não é tarefa fácil. Expressar sentimentos e situações de nossas vidas de forma a realizar essa avaliação com alguma segurança de (in) certa certeza é proposta difícil de ser colocada em prática. “Falar não é ver. ‘O que de fato alguém viu, como é que pode exprimi-lo pela linguagem? ’” (Górgias). E de forma ainda mais contundente: “se fosse possível por meio das palavras dar a verdade dos fatos – pura e evidente –aos ouvidos, o juízo seria sem dificuldades...” (Górgias). Ou tudo isso não passa de uma grande bobagem, já que hoje em toda parte estão aí as redes sociais? Que linguagem é essa das redes sociais que mescla palavra, imagem, movimento, circulação e comunicação? Consegue negar essa máxima de Górgias? Mudou o status do ver? As redes sociais seriam uma reencarnação da Psicagogia, ou seja, “da arte de levar a alma, pela persuasão, até onde se quiser levar.” (Górgias) Banalizado está o instante vivido? Será isso uma forma de indecência?

Como funciona a indecência? Relaciona-se com o quê? Trair a pessoa amada é indecência? Ou não é possível amar e trair ao mesmo tempo? No amor não cabe o desamor? Esse não tem a menor chance de existir? Para existir desamor é preciso que exista antes o amor, já que o des esvazia algo que já existe; e na medida em que existindo amor não é possível o seu contrário, a única conclusão a que se pode chegar é que desamor é algo que só existiu em ideia, nunca realmente. O sexo que busca o prazer é indecência? A nudez é indecência? “Toda nudez será castigada.”!? Será por aí, ou responder sim para essas perguntas, ou mesmo tocar no assunto, é que é indecência? Podemos pensar o mesmo em relação ao Ser e o não-Ser? “Se o ser é, o não ser é o não ser” - “De modo que as coisas não mais são do que não são.” (Górgias) Por que as formas básicas de se dar valor às coisas sempre geram divergências de opinião? Por que afinal uns gostam dos olhos e outros da remela e, talvez, de forma mais abrangente: que valores a maioria (ou valor é algo exclusivamente pessoal e intransferível?) considera indecência? Dá para concordar com ela? Precisamos da indecência? Para quê? Para que o nomos possa se sobrepor ao natural (Physis)? A lei é mais forte que a natureza e pode domá-la (Crítias), ou será o contrário (Hípias)? A indecência impede o prazer, ou o prazer deve suprimir a indecência? A lei não deveria justificar o prazer já que “a alma é essencialmente poder de sentir” (Crítias)?

Por que existe o medo da perda? Mesmo que as situações vividas indiquem paz, harmonia e prazer na relação, tal dúvida insiste. Por quê? Na balança dois valores:

a) viver a relação sem considerar a dúvida “dominando a sensação pelo pensamento” (Crítias)

b) viver os desdobramentos da dúvida sentindo a sensação sem considerar o pensamento.

Possível viver os dois alternadamente? Bem provável, mas vale a pena? Quem duvida desconfia! Desconfiar leva a vigília. Não acreditar em tudo que ouve da primeira vez procurando contradições no dito; vigiar onde o olhar se fixa, avaliando as reações que o fixado gera. Os olhos fixam-se no outro, gerando reações suspeitas de traição. Como seria aqui o tempo como momento oportuno do Helenismo? “Sentir o tempo como ocasiões favoráveis para a ação que vem a propósito, e não senti-lo como instantes iguais a qualquer outro”. Quais as condições favoráveis de agora? Qual a opção mais prazerosa? Vamos nessa... de qualquer forma ou não? Avaliando se a escolha é ou não justa ou nem pensar e nem se preocupar com isso? Justa com quem e em relação ao quê, afinal?

Então, para que imaginar que estão acontecendo situações que nos fazem sofrer? Ou será que elas são na verdade uma forma de prazer? Pode existir prazer na dor? Caso seja uma dor psicológica, passageira e restrita à imaginação, isso somado com a certeza de que o desprazer imaginado jamais se realizará, pode isso ser um prazer? Imaginar situações na relação que uma vez acontecendo nos magoe, e sabendo que não vão acontecer pode tornar os futuros encontros dos casais mais calientes? Masoquismo estético (Kierkegaard)?

Exemplo do meu Trabalho Acadêmico I.

2014-08-31T13:16:00.000-07:00

Projeto de Extensão: O Curso de Farmácia da FASF, a saúde no Município de Luz, a partir do enfoque da Campanha da Fraternidade de 2012, e a Escola Estadual “D. Lica Raposo”. Jairo Melgaço.

Luz, março de 2012

Idéia Geral: Articular a formação do futuro farmacêutico com os termos da Campanha da Fraternidade de 2012 [A Igreja propõe como tema da Campanha deste ano: “A fraternidade e a Saúde Pública”, e com o lema: Que a saúde se difunda sobre a terra (cf. Eclo 38,8)] com a realidade da saúde no município de Luz, e a Escola Estadual “D. Lica Raposo”.

Objetivo Geral: Avaliar e Refletir sobre a realidade da saúde em comunidades luzenses mais carentes, à luz das propostas da Campanha da Fraternidade de 2012, em vista de complementar a formação dos futuros farmacêuticos, e ao mesmo tempo estender para essas comunidades conhecimentos sobre cuidados com a saúde, higiene corporal etc. e, além disso, incluir nesse contexto os alunos da Escola “Lica Raposo”.

Metodologia: Participarão do projeto as turmas de Primeiro, Terceiro, Quarto e Quinto Períodos do Curso de Farmácia da FASF.

Obs. Os encontros e os trabalhos de campo e as leituras que serão realizadas com as turmas serão de acordo com a disponibilidade de tempo e datas pelos próprios alunos, sendo que as atividades serão distribuídas de acordo com essas disponibilidades.

Fase 1- Exploratória:

Num primeiro momento os alunos deverão analisar o Texto Base da Campanha da Fraternidade de 2012, principalmente a Primeira e Terceira Parte que se referem aos itens que dizem respeito mais diretamente com a ciência saúde e sociedade, tais como a saúde e doença, saúde no Brasil, SUS, determinantes sociais da saúde, etc.

Em seguida deverão visitar os PSFs da área urbana de Luz para identificar as áreas onde se concentram as comunidades mais carentes de serviços de saúde bem como o acesso e qualidade dos serviços prestados nessa área.

Finalmente conhecer as turmas das Escolas Estaduais “Lica Raposo” para identificar problemas de saúde.

Fase 2- Analítica: Nessa fase as informações e dados serão organizados e tabulados para que seja possível uma caracterização das realidades pesquisadas.

Fase 3- Propositiva: A partir da realidade caracterizada na fase dois deverão ser identificados problemas, situações adversas e carências diversas para que seja possível estabelecer propostas de contribuição para tentar minimizá-las.

Fase 4 - Intervenção na realidade: Essa fase ocorrerá desde que não haja nenhum impedimento para sua realização, tais como falta de verbas, de tempo disponível, de extrapolação e invasões de esferas de atuação de órgãos públicos, etc.

A princípio pretende-se realizar intervenções que:

a) Possam ampliar o conhecimento sobre saúde, numa abordagem ampla de saúde, das comunidades carentes identificadas e, ao mesmo tempo, esclarecer sobre os direitos ao acesso a serviços de saúde garantidos por lei;

b) Contribuam para a formação do futuro farmacêutico;

c) Auxiliem nos estudos sobre a saúde na Educação Básica e na formação do futuro farmacêutico.

Fase 5 – Recursos: Serão utilizados os recursos materiais e humanos disponíveis em todos os momentos da execução do projeto. Em função das propostas apresentadas e do volume de recursos necessários para que possam ser colocadas em prática, todas as fontes de recursos financeiros serão utilizadas, tais como a FASF, a Prefeitura Municipal através da Secretaria de Saúde, da Secretaria de Educação e, ao mesmo tempo, órgãos ligados ao Governo do Estado de Minas e à União, além das Igrejas das diversas religiões, eventualmente poderão ser contatados.

Fase 6- Avaliativa. Durante a realização do projeto deverão ser incluídos momentos e instrumentos de avaliação. Ao final da realização do Projeto deverá ser feita uma avaliação geral dos seus resultados para que possa ser elaborado um relatório final (ao longo do processo serão reunidos dados, informações, fotografias e etc. para que seja montado um Portfólio) que deverá ser composto da contribuição de todos os alunos dos períodos do curso de Farmácia envolvidos no projeto.

Referências Bibliográficas:

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil / Campanha da Fraternidade 2012: Texto-Base. Brasília, Edições CNBB. 2011.

GUYTON. Arthur C., HALL, John E. Fundamentos de Guyton – Tratado de Fisiologia Médica. 10ª Ed. Rio de Janeiro: Editora Guanabara Koogan S.A. 2002.

JULIATTO, Clemente Ivo e OLIVEIRA, Paulo Eduardo. (Coords.) Um jeito próprio de cuidar: reflexões e propostas para a área da saúde. Curitiba: Champagnat, 2005. (Coleção Institucional, 1)

REPETTO, Enrico (Org.). O guia da medicina: da formação acadêmica à prática profissional. Porto Alegre: Artmed, 1998.

Informações úteis I.

2014-08-31T12:56:00.001-07:00

Composição Musical cifrada II: Pluma ao vento.

2014-06-22T08:50:00.004-07:00

PLUMA AO VENTO

Letra e música de Jairo Melgaço

Tom: Lá menor (Am)

Ritmo: Samba

Introdução: Am A7 Dm F E7 Am F E7 Am

Am E7 Am

No sopro do ar, Pluma ao Vento, Pluma, que não me sai do pensamento.

E7 Am

Nem pense / em solidão, não queira qualquer paixão.

A7 Dm F E7 Am F E7 Am

Pelo sertão, talvez pro mar, quem sabe até, meu coração. (meu coração)

E7 Am E7 Am

Pluma, Pluma ao Vento! Pro mar, pro meu sertão.

E7 A m E7 Am F E7 Am

Pluma, Pluma ao Vento, Pluma, quem sabe minha emoção. Minha emoção

E7 Am

Pluma / do meu sertão!

Am E7 Am

Vem minha Pluma, Pluma ao Vento, com todo seu sentimento.

E7 Am

Traga de longe minha paixão, vento bandido que solidão.

A7 Dm F E7 Am

Sem minha Pluma estou perdido, você distante, que sofrimento.

F E7 Am

Que sofrimento

E7 Am E7 Am

Pluma, Pluma ao Vento! Pro mar, pro meu sertão.

E7 Am E7 Am F E7 Am

Pluma, Pluma ao vento, Pluma, quem sabe meu coração. Meu coração, âo.

E7 Am

Pluma / do meu sertão!

Composição Musical cifrada I: Só quero te querer!

2014-06-22T08:28:00.002-07:00

Titulo: SÓ QUERO TE QUERER!

Letra e Música: Jairo Melgaço.

Tom: Sol maior (G)

Ritmo: samba canção

Introdução: G G7 C D7 G F#m Em Am D7 G

G D7

Tanto tempo que você insiste em dizer,

C D7 G

Que o que sente por mim, não pode ser amor.

Tempo tanto tempo, sem buscar o meu carinho,

C D7 G

Sem sentir uma saudade sem abraçar o meu abraço.

Tempo tanto tempo, sem caminhar o meu caminho,

C D7 G

Sem meus lábios adoçar, sem do meu amor provar.

G7 C D7 Am G

Será que você não conseguiu entender,

G7 C D7 G

Que não adianta insistir, você sabe que não,

G7 C D7 G F#m

Você tem que acreditar, que distante de mim,

Em Am D7 G

Não tem felicidade, e a saudade não passa.

REFRÃO:

G7 C D7 G F#m

Você tem que me dizer: Eu amo você!

Em Am D7 G

Sem o seu amor, não posso viver.

G7 C D7 G F#m

Eu amo porque, só penso em você,

Em Am D7 G

Só quero querer num abraço você. (3X)

Experiência poética VIII: Só quero te querer!

2014-06-22T08:07:00.000-07:00

Só quero te querer!

Jairo Melgaço

Tanto tempo que você insiste em dizer,

Que o que sente por mim, não pode ser amor.

Tempo tanto tempo, sem buscar o meu carinho,

Sem sentir uma saudade, sem abraçar o meu abraço.

Tempo tanto tempo, sem caminhar o meu caminho,

Sem meus lábios adoçar, sem do meu amor provar.

Será que você não conseguiu entender,

Que não adianta insistir, você sabe que não.

Você tem que acreditar, que distante de mim,

Não tem felicidade e a saudade não passa.

Você tem que me dizer: Eu amo você!

Sem o seu amor, não posso viver.

Eu amo porque, só penso em você,

Só quero querer... Num abraço você.

Prosopopeia XIV: ainda Nietzsche...

2014-05-17T08:43:00.002-07:00

Prosopopeia XIV: Ainda Nietzsche...

Já coloquei óculos escuros em Marx e pensei que visão teria ele daquele hoje (início da década de 80). Agora não colocaria óculos escuros em Nietzsche, mas óculos de grau bem forte, para confirmar que o que ele está enxergando é mesmo o que se apresenta para ser inferido através do olhar. Nietzsche é ouvido e compreendido diferentemente da época em que estava vivo e disso reclamava (Ecce Homo). Dedicou boa parte de sua vida a um empreendimento que lhe exigiu coragem: valorizar a vida de forma incontestável e à custa de polemizar com os valores estabelecidos pela maioria em sociedade. Ser contra tudo que atrapalhe o livre viver, seja tal coisa o que for: religião, moral, filosofia, cultura, educação, e até mesmo deus (deus e não Deus, ou seja, o deus que o homem criou para que fossem possíveis as religiões, o deus que fica de fora de nós, que existe para nos vigiar e punir. Que presta um desserviço à sua própria criação – cria-se uma criatura para viver e depois inibe ao máximo essa possibilidade. Que contradição é essa?) simplesmente dar o devido valor que à vida deve ser dado. Envolvendo o que de mais central e profundo pode o ser humano. Isto traduzido em filologia, filosofia, psicologia, cultura, educação, religião, Deus, deus e deuses, comportamento moral, bem e mal, bom e mau, revalorização dos valores. Incompreendido naquilo que importa muitos inimigos surgiram denegrindo sua pessoa e obra. Porém, não adianta querer encobrir o sol com a peneira. Mais cedo ou mais tarde os raios de sol chegam ao solo pronto para que possa ser germinada a semente do novo, do novo homem, da nova sociedade, dos novos valores, que sejam valores de verdade ou que não exista mais nenhum. Que seja extirpada da face desse pretensioso astro algumas de suas ervas daninhas. Que lhes sejam dadas uma dose mortal de Roundup ou Randap. Nietzsche, o randap de toda erva daninha que nega a vida, que nega o otimismo, contra todo pessimismo, contra todo deixar para viver depois, contra toda moral castradora e inibidora das possibilidades de vida, das vontades, do eu quero, por que não? Leio Nietzsche desde que me preparava para fazer vestibular em São Paulo. Lembro-me de que eu cheguei a achar que Nietzsche era um egocêntrico louco, ao ler Ecce Homo. No entanto, foi o primeiro filósofo que comecei a entender alguma coisa do que estava falando em sua obra. Acredito hoje que eu apenas pensei que estava entendendo algo. Na verdade eu pegava algumas de suas ideias e aplicava-as a estratégias didáticas. Por exemplo: a sua ideia “como o homem tem necessidade de ilusões para poder viver”, foi uma que utilizei muito. A questão girava entorno do significado da palavra ilusão. Não sei se seria a melhor tradução essa palavra para o que Nietzsche queria expressar, que na verdade era muito mais como o homem tem necessidade de falsificações, mentiras mesmo para manter a preservação da espécie. A escolha da palavra ilusão para substituir a palavra mentira é uma escolha muito bem feita, uma vez que produz várias ilusões na cabeça de quem lê e não tem iniciação suficiente para discernir tal fato. Mas o que importa é que, na medida em que fui lendo e relendo Nietzsche, pude ir percebendo que ele tratou das mesmas mensagens que tentava disseminar em diversos momentos neste seu trabalho de se fazer por entender. A incompreensão sobre suas ideias publicadas lhe fez tomar talvez essa atitude: escrever de novo a mesma coisa com palavras, frases, parágrafos diferentes, como se quisesse, didaticamente, oferecer uma tradução de suas próprias ideias. Ele sempre reclamou de que não tinha “amigos” para conversar. Ele conversava com ele mesmo ou criava interlocutores imaginários, como por exemplo, os espíritos livres. Não tinha outra saída. Em vários momentos de sua obra ele fala dessa inexistência de com quem dialogar, aqueles que pudessem discutir com ele suas ideias. Em Esse Homo ao falar do seu livro Para além do bem e do mal ele se refere ao seu trabalho de encontrar “individualidades transbordantes de energia” que pudessem ser fisgadas pelo seu anzol, como ele próprio diz: “a partir de então todas as minhas obras assemelham-se a anzóis (...).” e finaliza dizendo que se a isca não foi abocanhada que a culpa não era sua: “não havia peixe...”. Fico impressionado como em todo o momento na sua obra a gente se depara com ideias que logo se transformam em obras de futuros autores de renome mundial. Para aproveitar que estamos com Esse Homo aberto na abordagem de Para além do bem e do mal, quando afirma que esta sua obra é em essência uma crítica da modernidade e que indica “um tipo oposto, muito mais que moderno, um tipo nobre, afirmativo.” Vejo aí a origem de todas as implicações acadêmicas, teóricas etc. do rotulado pós-modernismo e coisas afins. Muitos outros exemplos podem ser dali retirado, é só seguir os diversos autores que tem e que tiveram em Nietzsche uma referência para a produção de suas próprias obras. Para citar alguns exemplos claros: Foucault, e a ideia de que o poder é algo como que omnipresente, ou seja, perpassa tudo numa visão de que todas as coisas da natureza tendem para um mesmo princípio ativo de busca por um aumento de sua própria potência, cada vez mais poder. Sem sombra de dúvida é uma ideia central em Nietzsche: a vontade de potência. Talvez fosse interessante começar por ela, não sei. Em que obra de Nietzsche aparece pela primeira vez essa ideia? Quantas vezes ela ocorre em sua obra? Como uma análise do formato dado em cada uma delas pode realizar essa tradução de Nietzsche por Nietzsche? Que outras ideias poderiam ser analisadas da mesma forma? Será possível determinar com segurança quantas ideias são centrais no seu Pensamento, na sua Obra? Vejamos alguns exemplos: seu primeiro problema foi a respeito do bem e do mal, ou seja, moral. Não sei se encontraremos problemas tratados por Nietzsche que não tenham alguma relação com moral. Outra questão é a da verdade, que diretamente remete às suas abordagens sobre o filósofo e à filosofia, e que não se separa logicamente da mentira, das ilusões aludidas acima. A vontade da verdade (na parte Os preconceitos dos Filósofos) qual a sua origem? Foi sua primeira pergunta para em seguida perguntar: qual o valor dessa vontade? O problema da validade do verdadeiro. Sócrates: a razão em detrimento do instinto. A arte e a música também sempre estiveram presentes em Nietzsche. Aqui cabe um Lulu Santos: “se é loucura então, melhor não ter razão”? Mas sua grande polêmica talvez seja a questão da morte de Deus. Porém isso me faz pensar algumas coisas. Afinal, qual o significado dessa ideia em Nietzsche? Gostaria de dar uma opinião dentro de mais essa prosopopeia. Como vou viver sem deus? Caramba... Mas, espera aí?! Que história ou estória é essa? Afinal deus morre? Parece que isso depende da religião considerada. Em algumas delas deus se é mesmo Deus com “D” maiúsculo tem como um de seus atributos a eternidade. Será que Nietzsche descobriu a morte de um deus ou de Deus? Em minha opinião, o deus que Nietzsche encontrou morto foi o deus-ideal, enquanto conceito, ideia sem o qual ficam difíceis certos momentos da vida. Para Nietzche “o mais elevado não pode proceder do mais baixo, nem pode vir pelo geral (...) tudo que é de primeira ordem deve ser causa sui (...) todos os conceitos superiores, o ser, o absoluto, o bem, a verdade, a perfeição, tudo isso não pode vir a ser (...) assim é a forma como chegam ao seu conceito de Deus.” Parece que a ideia, o conceito de deus nos remete a uma psicologia, na qual os momentos difíceis da vida ficam menos difíceis, com essa ideia de que em algum lugar e neste tempo existe algo que é mais do que eu sou, e que, portanto, pode me fazer bem, pode me ajudar a superar os obstáculos da minha vida. Assim, adquirimos uma força suplementar para superação desses obstáculos. Essa força é como se estivéssemos segurando a mão de Deus, ou que Deus estivesse segurando a nossa mão, e nos conduzindo para o melhor caminho. Não deixa de ser uma forma de terceirização da responsabilidade. Transfiro a responsabilidade para deus e fico mais tranquilo para continuar ou tentar/lutar para continuar caminhando. Qual o melhor caminho? A escolha implica uma vontade, que mostra os valores de quem escolhe. Viver de que forma? Não viver é no mínimo burrice, como é da mesma forma, deixar para viver depois. Quem disse que existirá depois na nossa condição humana marcada pela morte? Quando a respiração é interrompida não existe mais depois no caminho que vinha sendo traçado. A vida é interrompida, finalizada, como dizia o comediante: morreeeu. Aí já não é mais possível escolher. A vontade de ser, de viver, sentir, saborear isto ou aquilo não tem mais como se realizar. Isto nos remete ao fato de que já que tal situação certamente ocorrerá no meu depois, que valor vou dar para minha capacidade de escolha que ainda me resta? Que vontades eu tenho para saciar? Tenho um depois pelo menos por enquanto, então posso escolher segundo minhas vontades. De uma coisa estou certo: a escolha de viver com deus ou sem deus depende de como esse deus ajuda ou atrapalha na satisfação de minhas vontades: se existe um deus que tolhe minhas realizações na satisfação das vontades de minha vida é melhor que ele morra, que esteja morto e que não deveria nem ter nascido. Tenho ou não que pensar assim? Estou vivo então tenho diante de mim a alternativa de escolher viver dessa ou daquela forma. Se um deus se coloca entre mim e minhas realizações, o quero bem mortinho. Egoísmo? _Não, escolha de uma vontade de vida! Pecado? Muito menos. Que limites considerar na escolha da maneira de viver? Moralmente? Eticamente? Religiosamente? Fica a critério de cada um. O que importa nesta história toda é que para mim ainda faz sentido a ideia de Deus me ajudando a viver, por uma coisa muito simples: os sinais que Deus nos remete o tempo todo... Mas que importa tudo isso afinal? Tudo não passa de prosopopeia... ainda bem!!!

Textos não publicados I: Uma Geografia Des - Moderna.

2014-03-28T14:59:00.004-07:00

Trabalho como estudante: "A Região e a Paisagem na Geografia: Hettner e Troll.

2014-03-23T17:53:00.000-07:00

O que Nietzsche deve a outros (II)

2014-02-25T17:36:00.001-08:00

QUINTO HORÁCIO FLACO

Será senhor de si e viverá contente aquele a quem for lícito dizer cada dia: "Aproveitei a vida! Amanhã, pode o Pai dos deuses ocupar com uma negra nuvem ou com sol puro o céu; mas não tornará vão o que é passado nem mudará ou fará que não tenha ocorrido aquilo que nos trouxe uma vez a hora fugidia".

Nietzsche sobre Horácio: Até agora nenhum poeta me proporcionou um encanto artístico comparável ao que experimentei ao ler suas obras. (...) Esse mosaico de palavras em cada vocábulo, tanto por seu timbre especial como por seu lugar na frase e pela ideia que expressa, tem um valor substantivo; esse minimum na soma e o número dos signos e esse maximum na energia dos signos, tudo isso é romano e aristocrático por excelência.

Quinto Horacio Flaco nasceu em Venúsia a 8 de dezembro de 65 a.C. — Roma faleceu a 27 de novembro de 8 a.C. Foi um poeta lírico e satírico romano, além de filósofo. É conhecido por ser um dos maiores poetas da Roma Antiga.

Trecho de uma de suas obras:

Gozar enquanto é tempo!

Póstumo, Póstumo! Os anos - ai de nós! - correm velozes e nem a piedade retardará as rugas, a velhice iminente e a indomável morte. Não o conseguirias, meu amigo, mesmo que imolasses trezentos touros, um cada dia, a fim de aplacar o insensível Plutão, que retém Tício e Gerião, gigante de três corpos, além do triste rio cuja travessia certamente há de ser feita por todos nós, que comemos os frutos da terra, quer sejamos reis, quer pobres camponeses. Em vão fugiremos à guerra sangrenta ou às ondas do rouco Adriático, que se quebram de encontro aos rochedos; em vão recearemos, durante o outono, o vento que faz mal: teremos de ir ver o negro Cócito, que vagueia com seu lânguido curso, e, a infame prole de Dânao e o filho de Éolo, Sísifo, condenado a um eterno trabalho. Terás de abandonar a terra, a casa e a esposa querida e nenhuma das árvores que plantas te há de seguir para além dos odiosos ciprestes; por breve tempo tu és seu dono. Um herdeiro mais esperto que tu beberás todo o Cécubo que guardas com cem chaves e banhará o chão com um vinho magnífico, melhor que o dos jantares dos pontífices...

Créditos:

http://danielmoreira08.blogspot.com.br/2007/11/horcio.html

http://pensamentosnomadas.files.wordpress.com/2012/11/horc3a1cio-epodes-odes-epc3adstolas.pdf

O que Nietzsche deve a outros (I)

2014-02-21T05:29:00.001-08:00

Cayo Salustio Crispo

“Um homem de bem preferiria ser derrotado a derrotar a injustiça por meios perversos.”

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Apesar de algumas considerações sobre seu gosto muito particular que não gosta de aprovar e prefere mais contradizer e negar; que não costuma aprovar em bloco e que poucos foram os autores que influíram em seu estilo e obra, Nietzsche reconhece algumas dessas influências: Salustio, Horácio, Fontenelle, Tucídides, Maquiavel, Jacob Burckhardt, Goethe, Schopenhauer.

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Salustio nasceu em 01 de outubro de 86 a. C e faleceu com 52 anos a 13 de maio de 34 a. C. Seu estilo conciso e uma análise penetrante influenciou Nietzsche que aprendeu latim de um só fôlego surpreendendo seu professor o Senhor Corssen: “Cerrado, severo, com muita substância de fundo, com uma fria malevolência para com a frase bela e os belos sentimentos, Salustio fez com nessas qualidades suas eu adivinhasse a mim mesmo.” (Crepúsculo dos Ídolos).

Trecho de sua obra mais importante: Conjuração de Catilina.

Em tempos remotos os Reis (este foi o nome que se deu no mundo aos primeiros que mandaram) já exercitavam o ânimo, o corpo, segundo o capricho de cada um: ainda passavam os homens a vida sem ganância: todos estavam contentes com sua sorte. Mas depois que Ciro na Ásia, e na Grécia os Lacedemônios e Atenienses começaram a subjugar os povos e nações, a guerrear somente pelo capricho de poder mandar, e a medir sua glória pela grandeza de seu Império; então mostrou a experiência e os sucessos que o fundamental da guerra é o engenho, a estratégia. E para dizer a verdade se os Reis e Generais fizessem tanto uso dela no tempo de paz, como na guerra, com mais teor de igualdade iriam as coisas humanas, nem as veríamos tão mudadas e confusas: porque o mando facilmente se conserva pelas virtudes mesmas com que a princípio se alcançou. Porém logo que ocupa o lugar do trabalho a preguiça, e o capricho e soberba o da moderação e equidade, muda juntamente com os costumes a fortuna: e assim passa sempre o Império do mal e não merecedor aos melhores e mais dignos. A terra, os mares, e quanto encerra o mundo está sujeito à invenção humana; mas existem muitos que entregues à gula e ao sono passam sua vida, como peregrinado, sem ensino nem cultura; aos quais, trocada a ordem da natureza, o corpo serve somente para o deleite, a alma é apenas fardo e embaraço. Para mim não é menos considerável a vida destes que a morte, porque nem de uma nem de outra fica memória: e me parece que só vive e goza da vida o que ocupado honestamente procura conseguir fama por meio de alguma façanha ilustre ou virtude excelente. Mas como existem tantos caminhos, a Natureza guia cada um pelo seu.

Créditos:

http://kdfrases.com

http://www.ecured.cu/index.php/Cayo_Salustio_Crispo

http://interclassica.um.es/divulgacion/traducciones/obras/obras_de_salustio/conjuracion_de_catilina/gabriel_de_borbon_1778/2

Trabalho como Estudante 2: Geomorfodinâmica Cenozóica da Porção Centro-sul de Minas Gerais.

2013-11-28T08:34:00.005-08:00

Trabalho como Estudante 1: Artigo apresentado em encontro sobre Educação Ambiental, Geomorfologia e Produção Agrícola.

2013-11-28T05:15:00.001-08:00

Uma referência para solução de conflitos entre professores e alunos.

2013-11-28T04:16:00.001-08:00

Um dos mitos mais famosos da cultura ocidental: o mito de Prometeu e Pandora (a primeira mulher - o belo mal) nas duas versões do aedo Hesíodo.

2013-11-22T02:54:00.000-08:00

O mito de Prometeu e Pandora é um dos mais famosos na cultura ocidental. Além das duas versões de Hesíodo (em Teogonia e em Os Trabalhos de os dias) foi abordado por Platão (Protágoras) e Ésquilo (Prometeu). No mito ocorre o momento em que se distinguem de forma definitiva os deuses dos homens, o primeiro sacrifício, a conquista do fogo e a criação da mulher (o belo mal) e, consequentemente, a reprodução sexual. Reunindo tudo isto, temos o que os gregos entendiam como ser humano, envolvendo o sacrifício, o trabalho, o sexo e o dom. As duas versões do mito apresentam algumas diferenças, mas se complementam. A primeira mulher (Pandora) somente é nomeada nos Trabalhos (Erga), onde ela aparece de forma mais enfática. É Prometeu quem separa os pedaços do boi sacrificado (Teogonia), e ao mesmo tempo distingue deuses (os imortais que recebem ossos e gordura) e homens (os mortais que recebem as partes que alimentam). Já nos Erga o alimento não é retirado do boi e sim da terra cultivada (trigo de Deméter). Com a origem da primeira mulher, pelo sexo (do latim seco = cortar, separar) os seres humanos (ánthropoi) são separados em homens (ándres) e mulheres (gynaikes) e, ao mesmo tempo, é pelo sexo que se podem unir. Antes disso os homens naturalmente surgiam da terra. A questão do dom e do trabalho está ligada ao presente de Zeus aos homens: a mulher (Pandora). O dom é um presente dos deuses que não pode ser recusado. É a partir da separação entre imortais e mortais que os homens passam a ter a necessidade de trabalhar para viver.

1- Em os Trabalhos e os dias:

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2- Na Teogonia:

Créditos:

Christian Werner (Teogonia / Hesíodo).

Mary de Camargo Neves Lafer (Os trabalhos e os dias / Hesíodo)

Agradecimento à grande cronista e autora de "Água Doce" D. Branca (Maria)

2013-11-15T03:05:00.002-08:00

Numa homenagem ao Dr. Fábio Nelson Fiúza e seu Filho Ricardo Defeo Fiúza, D. Branca (Maria), na coluna “Nossos Poetas”, diz ter demorado, mas que enfim, teria conseguido reunir um pouco do que ambos fazem para receber o “importante e carinhoso título de poeta”. Entretanto, a homenagem acaba por ser estendida aos Melgaços, de maneira geral. Em nome de todos e, em especial no que tange ao meu pai e a mim mesmo, agradeço o reconhecimento tão especial dessa grande e reconhecida escritora dorense. Abaixo um pequeno trecho da publicação:

Um Paradoxo e uma Polêmica na história de Dores do Indaiá.

2013-11-14T06:14:00.001-08:00

A velha Matriz de São Sebastião já demolida.

UM PARADOXO NA HISTÓRIA DE DORES DO INDAIÁ: Por que a “tosca e provisória capelinha colmada do Rancho da Boa Vista” dedicada a Nossa Senhora das Dores, a freguesia tendo Nossa Senhora das Dores como padroeira, e a igreja matriz construída tendo como orago São Sebastião?

A ideia de construção de uma igreja definitiva e de um povoado nasceu entre o povo, que já precisava de dois cemitérios, e porque se encontrava arruinada a capela do Rancho da Boa Vista.

“Quando se escoava na roda do tempo, a sumir-se nas dobras do passado o século XVIII, habitavam estas pitorescas e ubérrimas plagas sertanejas do vale do majestoso rio S. Francisco, aquém da lendária Serra da Saudade, entre outros os seguintes fazendeiros – Cap. Amaro da Costa Guimarães, na fazenda de Santa Fé; Manoel Gomes Batista, na fazenda dos Gerais; Cap. Elias Pinto Coelho, na fazenda do Sobrado; e Manuel Corrêa de Sousa, na fazenda dos Patos. Cogitavam estes fazendeiros fundar uma povoação onde pudessem ter mais prontos os recursos da religião cristã e da medicina, elevando suas vistas ao porvir e trazendo para este centro o melhoramento e o comércio; entretanto, Manuel Gomes Batista pretendia que fosse na fazenda dos Gerais, ou nas suas imediações nas cabeceiras do córrego do Capim Branco e Córrego do Cemitério, nome este proveniente de um cemitério hoje abandonado que, naqueles tempos, aí existiu. O Cap. Elias Pinto Coelho também queria que fosse na sua fazenda do Sobrado, ou nas cabeceiras do Córrego de N. Senhora, onde existiu também um cemitério velho, abandonado, tendo apenas hoje, este e naquele, umas cruzes velhas que denotam seus lugares.” (João Sabino Ribeiro)

Outra polêmica é quanto a quem foi o responsável direto pela obra. Para Carlos Cunha Corrêa quem soube resolver a divergência sobre o local a ser construída a igreja, e levar a cabo tal empreendimento foi Manoel Corrêa de Souza, mantendo a escolha dos antigos, o mesmo local da arruinada capelinha, ou seja, na Praça São Sebastião (P. Lacerda), e foi ele quem doou cerca de seis alqueires de sua propriedade, que cercou com valos de 2m de largura por 2m de profundidade, além de fornecer materiais e dinheiro. Já Waldemar de Almeida Barbosa declara ter sido o Cap. Amaro da Costa Guimarães, que segundo ele liderou a construção com a cooperação dos fazendeiros, mandando buscar oficiais competentes em Pitangui. Afirma ainda, que a capela estava incompleta em 1801 e que uma vez construída, o Cap. Amaro, com esmolas e donativos dos fazendeiros tratou de construir o corpo da igreja na Praça São Sebastião. O autor diz que estas informações foram fornecidas pelo morador mais antigo da cidade, Manoel Ribeiro Caldas, ou seja, de fonte oral. Um fato interessante é a construção de uma casa para os lados da localização do atual santuário para guardar as imagens dos santos. Tal casa ficou conhecida como Casa de Nossa Senhora e foi demolida em 1888. Para justificar sua posição quanto à questão Carlos Corrêa enfatiza que o Cap. Amaro pouco tempo sobreviveu ao início da construção já que faleceu em 1816; e que, Manoel Corrêa de Sousa acompanhou as obras e o desenvolvimento do povoado até 1834 (No livro de Waldemar de Almeida Barbosa consta que a nova matriz ainda estava em construção em 1832); e ainda que nenhum dos fundadores superou sua perseverança nessa obra. Afinal, quem tem razão?

Em 15 de agosto de 1799, mesmo antes de serem concluídas as obras da nova matriz, o Reverendo Francisco Luiz de Sousa (o primeiro vigário de Dores, que tomou posse um ano depois -1806- de ser criada a paróquia em 1805) batizou Luiz, filho de José Francisco de Paiva e Luiza Marques de Araújo e, no documento aparece o nome de Capela de Nossa Senhora das Dores. Esse engano deve ter sido em função do nome da Freguesia, e de ter sido a certidão lavrada pelo Padre Belchior Pinheiro de Oliveira, vigário de Pitangui. Trata-se da mesma igreja?

Em fim, por que Nossa Senhora das Dores e São Sebastião?

Ao que tudo indica foi determinante para isso o esforço e dedicação de D. Leonor Luisa de Portugal, esposa de José Luis Saião, que possuíam sesmarias no sítio chamado Babilônia, perto da Serra da Marcela e no sítio Capão Grosso, respectivamente.

Para concordarmos com Waldemar de Almeida Barbosa, São Sebastião se explica em função de pestes recorrentes nos sertões das Dores do Indaiá e, da devoção popular ao Santo protetor, que teria levado a uma promessa coletiva contra as pestes, que assustavam as famílias dos fazendeiros, seus agregados e um pequeno contingente de escravos.

Créditos:

João Sabino Ribeiro (Primeiro historiador de Dores do Indaiá – Semanário “INDAIÁ” de 1906)

Carlos da Cunha Correia (Serra da Saudade)

Waldemar de Almeida Barbosa (História de Dores do Indaiá)

Melgaços de Dores do Indaiá

2013-11-10T04:13:00.002-08:00

MELGAÇOS DE DORES DO INDAIÁ

DE PÉ - DA ESQUERDA PARA A DIREITA:

Bilia (Maria) casada com Ricardinho Fiúza.

Nico (Antônio) pai da Rita, Isaura e Antero.

Luzuca (Luiza) solteira.

Chico (Francisco) casado com Savira.

Chucuta (Francisca) casada com Evaristo Ferreira.

Cinto (Jacinto) casado com Floripes – (Meus bisavós paternos, Pais de Evaristo Melgaço (Varistinho) pai de Jadir Melgaço).

Mazeca (Maria José) casada com Polidoro Fonseca.

SENTADOS – DA ESQUERDA PARA A DIREITA:

Didinga (Leopoldina) casada com Antoninho Caetano.

Luiza

Zinga (Jesuina) casada com Antônio Andrade.

Lolola (Aurora) casada com Nico Bento.