Professor Fernando Letras

Resenha do livro Três Vírgula Quatro Graus Na Escala Richter (não é resumo)

2018-08-17T16:49:00.001-07:00

Resenha do livro Três Vírgula Quatro Graus Na Escala Richter (não é resumo)

Ao terminar de ler a obra "Três Vírgula Quatro Graus na Escala Richter", do multiartista Eder Rodrigues, senti-me realmente tentado a tecer algumas palavras a respeito de tão prodigioso autor e de tão contundente obra.
Eder, ao longo da leitura, nos expõe a questão como: até que ponto não nos deixamos levar por uma acomodação a que chamamos felicidade? As obrigações não são, na realidade, o marasmo mascarado? Até que ponto o indivíduo pode se perder no triste dançar dos anos?
Essa é uma obra que desfaz a família diante de nossos olhos e entre nossos dedos. Ser mãe e mulher é uma maneira de deixar os rótulos tamparem as feições da pessoa?
O que mais me chamou a atenção foi quanto a Senhora Madona sofreu um processo de objetificação consideravelmente diferente daquele a que estamos acostumados a ver. Uma coisa é ser só um corpo sexualizado; outra é ser um objeto decorativo ou simplesmente útil e/ou conveniente para as pessoas teoricamente mais próximas de você - alguém pronto para todos, mas vazio de reciprocidade.
Senhora Madona é uma fábrica de dizer "sins". E cada sim é uma pequena morte que se estabelece em sua identidade. Mesmo o carinho conjugal pode tornar-se superficial com o tempo, mesmo os gestos, os atos e as palavras podem ser só aparentemente carinhosas e, no fundo, ignorar o outro.
Os pequenos tremores ao longo do livro nos mostram o quanto, além da camada superior, as pessoas se afundam sozinhas em monólogos alheios dos quais já não participam - há anos.
Essa não é somente uma leitura que recomendo, mas uma provocação a responder à banalização da vida, do amor e da intimidade. Você aceita?

O leitor interessado poderá adquirir o livro pelo site da editora: www.telucazu.com

À esquerda, o artista Eder Rodrigues e à direita, o escritor Fernando Sales

Palavras-chave: Resenha, resumo, Eder Rodrigues, Fernando Sales, Três Vírgula Quatro Graus Na Escala Richter, 3,4 graus na escala Ritcher

Extrassensorial - poema do meu livro cantado por Gustavo Machado

2018-08-17T16:41:00.001-07:00

"Extrassensorial" faz parte dos meus "Poemas para o coveiro" (Fernando Sales). Essa é uma belíssima versão (música) feita por Gustavo Machado a partir do poema. Espero que gostem.

Quem gostou do som do Gustavo, a página dele no Facebook é: https://www.facebook.com/gustavomachado.official/?ref=br_rs

Sintam-se convidados a curtir minha página e a se inscrever no meu Canal Digitalismo!

Vídeo disponibilizado em meu Canal Digitalismo, no YouTube. Assista! Ficou muito bonito!

O link para comprar meu livro recém-lançado é:
https://editoramultifoco.com.br/…/pre-venda-poemas-para-o-…/

Poemas para o coveiro - Fernando Sales

2018-08-16T18:02:00.000-07:00

No link abaixo é possível comprar o livro "Poemas para o coveiro", do poeta Fernando Sales:

https://editoramultifoco.com.br/loja/product/pre-venda-poemas-para-o-coveiro/

Uma pequena amostra:

Extrassensorial

o mais sutil toque

o mais suave de todos

eu era capaz de sentir

porque minha pele era toda lava

e meus poros, crateras

meus dedos eram mágicas crianças

que descobriam o mundo

pela inédita vez

nessa pura reintensidade

aprendi revivendo

tornado para dentro

cada arrepio,

acorde a me tocar

profundamente rumo

à sensibilidade

e ao que dormia em mim

Interpretação de Alexandria, música de Tiago Iorc - Como ler e interpretar letras

2016-06-05T17:32:00.002-07:00

Interpretação de Alexandria, música de Tiago Iorc - Como ler e interpretar letras

(Para análise completa, acesse: https://youtu.be/K2Gya41muwM)

Para inscrever-se no canal, clique em: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Alexandria, do Tiago Iorc e do Humberto Gessinger, é a música que hoje recebe nossa interpretação de texto. Curta nossa página no FACEBOOK: https://www.facebook.com/canaldigitalismo
Adquira já o e-book de Fernando Sales: http://produto.mercadolivre.com.br/MLB-765214190-e-book-de-poesia-poemas-para-o-coveiro-de-fernando-sales-_JM
Quadro: Como ler (e interpretar letras de música), desenvolvido por nosso canal de arte e cultura, o Digitalismo.
Tiago Iorc, um dos ícones da nova geração de músicos brasileiros, compôs Alexandria juntamente com Humberto Gessinger.

Link para você divulgar esse vídeo: https://youtu.be/K2Gya41muwM
Link para a análise de Humberto Gessinger: https://www.youtube.com/watch?v=gt-I6SjFkiI

Título: Interpretação de Alexandria, música de Tiago Iorc - Como ler e interpretar letras

Ôh-oh-oh-oh-oh
Ôh-oh-oh-oh-oh
Ôh-oh-oh-oh-oh
Ôh-oh-oh-oh-oh

Não tira a razão de quem não tem razão
Não ponha a mão no fogo pois é verão
Não dou razão a quem perde a razão
Presta atenção

Então, vá procurar
O que caiu da mão
Refazer sozinho o caminho
Olhando pro chão

Gente demais, com tempo demais
Falando demais, alto demais
Vamos atrás de um pouco de paz
Aqui tem gente

Não vi solução na mão da contramão
Brincando com o fogo pela atenção
Perdi a razão com quem me deu razão
Presta atenção

Então, vá procurar
O que caiu da mão
Refazer sozinho o caminho
Olhando pro chão

Gente demais, com tempo demais
Falando demais, alto demais
Vamos lá atrás de um pouco de paz (x2)

A gente queima todo dia
Mil bibliotecas de Alexandria
A gente teima antes temia
Já não sabe o que sabia

Gente demais, com tempo demais
Falando demais

Gente demais, com tempo demais
Falando demais, alto demais
Vamos atrás de um pouco de paz (x2)
Aqui tem gente

Link: https://www.vagalume.com.br/tiago-iorc/alexandria.html

Digitalismo fala sempre sobre como ler e como interpretar poemas e letras de música. Acompanhe!

(Para análise completa, acesse: https://youtu.be/K2Gya41muwM)

Para inscrever-se no canal, clique em: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Neste vídeo, você encontra palavras-chave como: alexandria, tiago iorc, interpretar, interpretação de texto, tiago, iorc, ler, música, musicas do tiago iorc, arte, cultura, digitalismo, Fernando Sales

Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

(Para análise completa, acesse: https://youtu.be/K2Gya41muwM)

Para inscrever-se no canal, clique em: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Interpretação de O mundo é bão, Sebastião, do Nando Reis - Como ler letras

2016-05-29T18:10:00.000-07:00

Interpretação de O mundo é bão, Sebastião, do Nando Reis - Como ler letras

(Para análise completa, acesse: https://youtu.be/K2Gya41muwM)

Para inscrever-se no canal, clique em: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Interpretação de O mundo é bão, Sebastião, do Nando Reis- Como ler letras. Essa é a música que hoje recebe nossa interpretação de texto. Adquira já por R$5,00 o e-book "Poemas para o coveiro", de Fernando Sales:

http://produto.mercadolivre.com.br/ML...
Quadro: Como ler (e interpretar letras de música), desenvolvido por nosso canal de arte e cultura, o Digitalismo.
Nando Reis é um dos maiores compositores da atualidade, no Brasil.

Título: Interpretação de O mundo é bão, Sebastião, do Nando Reis- Como ler letras

Link para você divulgar este vídeo: https://youtu.be/K2Gya41muwM

O Mundo É Bão Sebastião

Por que o Sol saiu
Por que seu dente caiu
Por que essa flor se abriu
Por que iremos viajar no verão
Por que aqui o mundo não será cão

Quando o Godzilla atacar
Quando essa febre baixar
Quando o mamute voltar
Descongelado, a caminhar na Sibéria
Quando invento, o mundo é feito de ideias

O mundo é bão, Sebastião
O mundo é bão, Sebastião
O mundo é bão, Sebastião
O mundo é teu, Sebastião
Ã, ão!

Como escrever certo o seu nome
Como comer se der fome
Como sonhar pra quem dorme

E deixa o cansaço acalmar lá em casa
Como soltar o mundo inteiro com asas

Tiranossauro Rex tião
E dentro dos seus olhos virão
Monstros imaginários ou não

Tão forte somos todos os Infernais
E agora eu vivo em paz...

O mundo é bão, Sebastião
O mundo é bão, Sebastião
O mundo é bão, Sebastião
O mundo é teu, Sebastião

Link: https://www.vagalume.com.br/nando-rei...

Digitalismo fala sempre sobre como ler e como interpretar poemas e letras de música. Acompanhe!

Para inscrever-se no canal, clique em: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Neste vídeo, você encontra palavras-chave como: o mundo é bão, sebastião, nando reis, interpretar, sebastião, letras, nando reis letras, ler, interpretação de texto, musicas nando reis, música, digitalismo, arte, cultura, fernando sales

Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Para inscrever-se no canal, clique em: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Ela só quer paz, música do Projota - Como ler e interpretar letras de música - Rap e hip hop

2016-05-23T19:21:00.000-07:00

Ela só quer paz, música do Projota - Como ler e interpretar letras de música - Rap e hip hop

Ela só quer paz, do Projota, é a música que hoje recebe nossa interpretação de texto. Adquira já o e-book "Poemas para o coveiro", de Fernando Sales:
http://produto.mercadolivre.com.br/ML...
Quadro: Como ler (e interpretar letras de música), desenvolvido por nosso canal de arte e cultura, o Digitalismo.
Projota um cantor de rap, ícone do hip hop brasileiro.

Link para você divulgar esse vídeo: https://youtu.be/LWEfbPpAB-Q

Título: Ela só quer paz, música do Projota - Como ler e interpretar letras de música - Interpretação de texto

Ela só quer paz

Ela é um filme de ação com vários finais
Ela é política aplicada em conversas banais
Se ela tiver muito a fim, seja perspicaz
Ela nunca vai deixar claro, então entenda sinais

É o paraíso, suas curvas são cartões postais
Não tem juízo, ou se já teve, hoje não tem mais
Ela é o barco mais bolado que aportou no seu cais
As outras falam, falam, ela chega e faz

Ela não cansa, não cansa, não cansa jamais
Ela dança, dança, dança demais
Ela já acreditou no amor, mas não sabe mais
Ela é um disco do Nirvana de 20 anos atrás

Não quer cinco minutos no seu banco de trás
Só quer um jeans rasgado e uns quarenta reais
Ela é uma letra do Caetano com "flow" do Racionais
Hoje pode até chover, porque ela só quer paz

Hoje ela só quer paz
Hoje ela só quer paz
Hoje ela só quer paz
Hoje ela só quer

Notícias boas pra se ler nos jornais
Amores reais, amizades leais
Ela entende de flores, ama os animais
Coisas simples pra ela são as coisas principais

Sem cantada, ela prefere os originais
Conheceu caras legais, mas nunca sensacionais
Ela não é as suas nega rapaz
Pagar bebida é fácil, difícil é apresentar pros pais

Ela vai te enlouquecer pra ver do que é capaz
Vai fazer você sentir inveja de outros casais
E você vai ver que as outras eram todas iguais
Vai querer comprar um sítio lá em Minas Gerais

Essa mina é uma daquelas fenomenais
Vitamina, é proteína e sais minerais
Ela é a vida, após a vida
Despedida pros seus dias mais normais
Pra que mais?

Ela não cansa, não cansa, não cansa jamais
Ela dança, dança, dança demais
Ela já acreditou no amor, mas não sabe mais
Ela é um disco do Nirvana de 20 anos atrás

Não quer cinco minutos no seu banco de trás
Só quer um jeans rasgado e uns quarenta reais
Ela é uma letra do Caetano com "flow" do Racionais
Hoje pode até chover, porque ela só quer paz

Hoje ela só quer paz
Hoje ela só quer paz
Hoje ela só quer paz

Link: https://www.vagalume.com.br/projota/e...

Digitalismo fala sempre sobre como ler e como interpretar poemas e letras de música. Acompanhe!

Neste vídeo, você encontra palavras-chave como: ela só quer paz, projota, ler, interpretar, interpretação de texto, rap, hip hop, música, musicas do projota, musicas projota, projota músicas, projota musicas, músicas do projota, musica projota

Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Como fazer um soneto - O que são sonetos? - Como fazer poesia

2016-05-15T15:44:00.001-07:00

Como fazer um soneto - O que são sonetos? - (Como Fazer Poesia 4)

Link para o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=c2GEZdzzxTY
Inscreva-se: www.youtube.com/digitalismo1?sub_confirmation=1

Como fazer um soneto? O que são sonetos? Neste Como Fazer Poesia respondemos a essas e a outras perguntas.
Compre um e-book que lhe ensinará a escrever textos literários, ajudando-nos e a si próprio:
http://hotmart.net.br/show.html?a=B43...

COMO FAZER UM SONETO – O QUE SÃO SONETOS?

- Oi, digitais, eu sou Fernando Sales e está começando mais um Como fazer poesia, hoje sobre Como fazer um soneto e o que são sonetos.

(entra a abertura)

Este é o quarto vídeo que fazemos sobre Como fazer poesia. Se você ainda não viu os outros, vou deixar os links na descrição. Se você não se inscreveu em nosso canal, tá mais que na hora. Não se esqueça! E vamos lá...

1° - Sonetos são poemas formados em uma estrutura fixa formada por 14 versos. A divisão de versos mais famosa e tradicional desses versos é a italiana, que tem dois quartetos e dois tercetos. São chamados de quartetos as estrofes com 4 versos. São chamados de tercetos as estrofes com 3 versos.

Exemplo de soneto na forma italiana:

Soneto de Álvares de Azevedo

Pálida à luz da lâmpada sombria,

Sobre o leito de flores reclinada, QUARTETO

Como a lua por noite embalsamada,

Entre as nuvens do amor ela dormia!

Era a virgem do mar, na escuma fria

Pela maré das águas embalada!

Era um anjo entre nuvens d'alvorada QUARTETO

Que em sonhos se banhava e se esquecia!

Era a mais bela! Seio palpitando...

Negros olhos as pálpebras abrindo... TERCETO

Formas nuas no leito resvalando...

Não te rias de mim, meu anjo lindo!

Por ti - as noites eu velei chorando, TERCETO

Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo!

2° - Os sonetos costumam ser compostos com 10 ou 12 sílabas poéticas. Os de 10 são chamados decassílabos. Ou de 12, de alexandrinos.

Exemplo de soneto decassílabo com um verso escandido:

Soneto de Álvares de Azevedo

Pá / li / da à / luz / da / lâm / pa / da / som / bri / a,

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Sobre o leito de flores reclinada, QUARTETO

Como a lua por noite embalsamada,

Entre as nuvens do amor ela dormia!

Era a virgem do mar, na escuma fria

Pela maré das águas embalada!

Era um anjo entre nuvens d'alvorada QUARTETO

Que em sonhos se banhava e se esquecia!

Era a mais bela! Seio palpitando...

Negros olhos as pálpebras abrindo... TERCETO

Formas nuas no leito resvalando...

Não te rias de mim, meu anjo lindo!

Por ti - as noites eu velei chorando, TERCETO

Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo!

Exemplo de soneto alexandrino com um verso escandido:

Essa que eu hei de amar… - Guilherme de Almeida

E / ssa / que eu / hei / de a / mar / per / di / da / men / te um / di / a

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

será tão loura, e clara, e vagarosa, e bela,

que eu pensarei que é o sol que vem, pela janela,

trazer luz e calor a essa alma escura e fria.

E quando ela passar, tudo o que eu não sentia

da vida há de acordar no coração, que vela…

E ela irá como o sol, e eu irei atrás dela

como sombra feliz… — Tudo isso eu me dizia,

quando alguém me chamou. Olhei: um vulto louro,

e claro, e vagaroso, e belo, na luz de ouro

do poente, me dizia adeus, como um sol triste…

E falou-me de longe: "Eu passei a teu lado,

mas ias tão perdido em teu sonho dourado,

meu pobre sonhador, que nem sequer me viste!"

3° - Os dois tipos de ritmos mais comuns em decassílabos são os heroicos e os sáficos. Os heroicos são os que têm a 6ª e a 10ª sílabas como tônicas. Os sáficos são os que tem a 4ª, a 8ª e a 10ª. Quanto aos alexandrinos, há muitas variações e deixamos um link como sugestão aqui e na descrição:

http://www.recantodasletras.com.br/teorialiteraria/780316

Exemplos de versos heroicos retirados do Soneto de Fidelidade, de Vinícius de Moraes:

Soneto de Fidelidade - Vinicius de Moraes

De tudo ao meu amor serei atento

Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto

Que mesmo em face do maior encanto

Dele se encante mais meu pensamento.

Quero vivê-lo em cada vão momento

6 10

E em seu louvor hei de espalhar meu canto

E rir meu riso e derramar meu pranto

Ao seu pesar ou seu contentamento

E assim, quando mais tarde me procure

Quem sabe a morte, angústia de quem vive

Quem sabe a solidão, fim de quem ama

Eu possa me dizer do amor (que tive):

Que não seja imortal, posto que é chama

Mas que seja infinito enquanto dure.

Exemplos de versos sáficos retirados de um soneto de Olavo Bilac:

Via Láctea – Soneto XIX

Sai a passeio, mal o dia nasce,

Bela, nas simples roupas vaporosas;

E mostra às rosas do jardim as rosas

Frescas e puras que possui na face.

4 8 10

Passa. E todo o jardim, por que ela passe,

Atavia-se. Há falas misteriosas

Pelas moitas, saudando-a respeitosas...

É como se uma sílfide passasse!

E a luz cerca-a, beijando-a. O vento é um choro

Curvam-se as flores trêmulas ... O bando

Das aves todas vem saudá-la em coro ..

E ela vai, dando ao sol o rosto brando.

Às aves dando o olhar, ao vento o louro

Cabelo, e às flores os sorrisos dando...

4° - Os sonetos tradicionais costumam seguir a um esquema de rimas. Há vários deles e vocês podem encontrar facilmente em livros, na internet ou me perguntar nos comentários. Hoje, no entanto, nada obriga a que se siga um esquema de rimas em um soneto ou mesmo que haja rimas. Não é a rima nem é a métrica que fazem a qualidade do poema. Em todo caso, segue um exemplo em que há rimas cruzadas:

Nel mezzo del camin – Olavo Bilac

“Cheguei, chegaste. Vinhas fatigada A

E triste, e triste e fatigado eu vinha; B

Tinhas a alma de sonhos povoada A

E a alma de sonhos povoada eu tinha.” B

E paramos de súbito na estrada A

Da vida: longos anos, presa à minha B

A tua mão, a vista deslumbrada A

Tive da luz que teu olhar continha. B

Hoje segues de novo... Na partida C

Nem o pranto os teus olhos umedece, D

Nem te comove a dor da despedida. C

E eu, solitário, volto a face, e tremo, E

Vendo o teu vulto que desaparece D

Na extrema curva do caminho extremo. E

5° - O soneto é uma forma poética, não é um conteúdo. O fato de se escrever um soneto não significa que imediatamente será um bom poema. Significa apenas que está dentro de um molde, de uma forma muito tradicional. Um soneto sem conteúdo é como uma forma de bolo sem bolo, é uma casca vazia. Para preencher um soneto com poesia, com mágica, veja nossos outros vídeos sobre Como fazer poesia.

- É uma satisfação saber que há tanta gente interessada em fazer poesia. Quer tirar alguma dúvida ou ver mais vídeos sobre Como fazer poesia? Peça nos comentários! Já viu os anteriores? Procure na descrição!

- Mando um salve para...Robson Oliveira e Macley Moura, que nos enviaram belíssimos poemas.

Gostou do nosso vídeo?

- Então não se escreva de se inscrever, de curtir, comentar, compartilhar e favoritar.

- Até o próximo domingo! Forte abraço!

Palavras-chave: soneto, como fazer, o que é, sonetos, como fazer sonetos, o que é um soneto, o que são, poema, poesia, poemas, poesias, como fazer poesia, como fazer um poema, como escrever, fazer um poema, digitalismo, fernando sales

Link para você divulgar este vídeo (copie e cole):
https://youtu.be/c2GEZdzzxTY
Vídeos indicados:
Como fazer poesia 1: https://www.youtube.com/watch?v=Miey6...
Como fazer poesia 2: https://www.youtube.com/watch?v=KvnqW...
Como fazer poesia 3 (Como separar sílabas métricas): https://www.youtube.com/watch?v=Qc81E...
Saiba mais sobre alexandrinos: http://www.recantodasletras.com.br/te...
Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Interpretação de texto Roupa do Corpo, de Filipe Catto - Ler e interpretar letras de música

2016-05-01T12:09:00.000-07:00

Interpretação de texto Roupa do Corpo, de Filipe Catto - Ler e interpretar letras de música

Música! Esta é uma interpretação (Como ler e interpretar letras de música) da música Roupa do Corpo, de Filipe Catto.
Título: Ler e interpretar Roupa do Corpo, de Filipe Catto - Letras de músicas

Link para você divulgar este vídeo:
https://youtu.be/6uNLa1mScS8

Vídeo sugerido:
https://www.youtube.com/watch?v=1u3xH...

Palavras-chave: música; filipe catto; interpretar; ler; roupa do corpo; letras de musicas; como ler; interpretação; técnicas de interpretação; vagalume; cultura; #música; como ensinar a ler; digitalismo; tradução; sesc vila mariana; cultura; arte; fernando sales.

Versão original da música e, logo abaixo, a tradução utilizada, que foi retirada do site

Vagalume:

Deixei meus trapinhos em cima da cama, fiz tudo ligeiro:
Peguei maquiagem, valise e coragem enquanto não vinhas
Eu peguei o dinheiro da minha passagem, que era só de ida
Não olho pra trás, parti e não vou mais é voltar pra essa vida

Deixei na tua casa uma rosa vermelha e um bilhete dizendo:
"Cuide bem dessa rosa, trate ela melhor do que tratou a mim"
Nem beijei o papel, dobrei, saí no calor do momento
Vou com a roupa do corpo mesmo sem ter pra onde ir

No caminho da rua sambei meia hora em casa esquina
Entrei em boteco, fiz doze amigos do peito e da pinga
Eu bebi, ri, subi em cima da mesa dizendo "Seu moço,
Traz mais uma gelada que a nega aqui hoje teve alforria!"

Quando a noite chegou, subi no bonde correndo
Cantando e batendo com os dedos um samba na palma da mão
Eu não olho pra trás, não, não me arrependo
Vou com a roupa do corpo, não sei bem pra onde mas não paro não

Link: http://www.vagalume.com.br/filipe-cat...

Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Categoria
- Entretenimento
Licença
- Licença padrão do YouTube

Como ler e interpretar Dust in the Wind, do Kansas - Letras - Música - Tradução

2016-04-10T11:08:00.001-07:00

Como ler e interpretar Dust in the Wind, do Kansas - Letras - Música - Tradução

Música. Interpretação da música Dust in the Wind (tradução), da banda Kansas, no Como ler (e interpretar letras de música), desenvolvido por nosso canal de arte e cultura, o Digitalismo.
Título: Como ler Dust in the Wind, do Kansas- Letras de músicas - #Músicas

Link para você divulgar este vídeo (copie e cole):
https://youtu.be/lpfK2xvnAMI

Palavras-chave: como ler, dust in the wind, música, interpretar, dust in the wind letra, kansas, scorpions, letra dust in the wind, letra de dust in the wind, kansas, dust in the wind letra, dust in the wind scorpions, dust in the wind tradução, kansas dust in the wind tradução, tradução dust in the wind, vagalume.com.br, vagalume, tradução, música, #música, cultura, arte, fernando sales, digitalismo

Versão original da música e, logo abaixo, a tradução utilizada, que foi retirada do site Vagalume:

Dust In The Wind

I close my eyes
Only for a moment
And the moment's gone
All my dreams
Pass before my eyes, in curiosity

Dust in the wind
All we are is dust in the wind

Same old song
Just a drop of water in an endless sea
All we do
Crumbles to the ground though we refuse to see

Dust in the wind
All we are is dust in the wind

Now, don't hang on
Nothing lasts forever but the earth and sky
It slips away
And all your money won't another minute buy

Dust in the wind
All we are is dust in the wind
Dust in the wind
Dust in the wind
Everything is dust in the wind

Poeira no vento

Eu fecho meus olhos
Apenas por um momento
E o momento se foi
Todos os meus sonhos
Curiosamente passam diante dos meus olhos

Poeira ao vento
Tudo o que somos é poeira no vento

A mesma velha música
Apenas uma gota d'água em um mar infinito
Tudo o que fazemos
Cai em pedaços embora nós nos recusemos a enxergar

Poeira ao vento
Tudo o que somos é poeira no vento

Agora, não fique esperando
Nada dura para sempre, apenas a terra e o céu
O tempo foge
E todo o seu dinheiro não comprará outro minuto

Poeira ao vento
Tudo o que somos é poeira no vento
Poeira ao vento
Poeira ao vento
Tudo isso é poeira no vento

Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigitalismo

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Clube da luta (Fight Club) - Livro e filme - Frases e análise

2016-03-06T10:36:00.000-08:00

O filme e o livro Clube da luta (Fight Club), de Chuck Palahniuk, são obras muito críticas quanto ao sistema, ao capitalismo e ao consumismo. Alguns de seus temas são: a loucura, a violência e os grupos de apoio.
Tyler Durden, Marla Singer e o protagonista são personagens marcantes, inesquecíveis e que podem transformar sua vida.
Se você gosta de histórias bonitinhas com palavreado doce e encantador, esse não é um vídeo indicado para você...

Link para você divulgar este vídeo (copie e cole):
https://youtu.be/iuauM95gVmU
Link para o vídeo Alguns tipos de heróis:
https://www.youtube.com/watch?v=EStMY...
Link para o vídeo sobre Star Wars 7:
https://www.youtube.com/watch?v=cnGdF...

Digitalismo, seu canal de arte e cultura no Youtube. Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Palavras-chave: clube da luta, filme, livro, fight club, resenha, resumo, análise, brad pitt, helena bonham carter, Chuck Palahniuk, capitalismo, consumismo, violência, grupos de apoio, clube da, clube, luta, loucura, arte, cultura, digitalismo, fernando sales, livros, filmes

Tipos de preconceito linguístico que você fala e, às vezes, nem sabe

2016-02-21T13:00:00.001-08:00

Tipos de preconceito linguístico que você fala e, às vezes, nem sabe

Link para você divulgar este vídeo (copie e cole):

https://youtu.be/5tV22XxDS2M

Um clássico termo preconceituoso que muita gente não sabe é a palavra “judiar”. Judiar quer dizer maltratar, fazer sofrer, e vem da palavra “judeu”, ou seja, quando você diz judiar está dizendo “tratar como os judeus foram tratados”. Que tal trocar por “maltratar”?

Nossa língua também é machista... Dois exemplos são. Primeiro, as palavras “patrimônio” e “matrimonio”. Pater vem do latim e é associada na nossa língua muitas vezes a “pai”. “Nomos” vem do grego e quer dizer “grupo social”. Patrimônio indica bens e está ligado ao PAI! Já matrimônio tem o radical “mater” e quer dizer mãe. Matrimônio indica casamento e está ligado às MULHERES! Ou seja, o homem procura os bens e a mulher procura casamento. Não sou eu que estou dizendo, é a nossa língua portuguesa.

Toda língua é ideológica. Toda língua traz em si uma carga de ideologias, de pontos de vista, de julgamento de valores. José Luiz Fiorin, em seu livro “Linguagem e ideologia” aborda o assunto. Bakhtin e Foucault também abordam o assunto com profundidade. São na realidade dois dos maiores.

Outro exemplo de preconceito contra mulheres é que nossos plurais são necessariamente no masculino. Podemos ter 50 mulheres e um homem que o plural será masculino. Exceção ao caso é o plural de “avô” e “avó”, que vira “avós”.

Vimos exemplo de preconceito com judeus, com mulheres e é claro que nossa língua reforça o preconceito contra negros. Vejamos alguns...

“Denegrir” quer dizer tornar negro. Lista negra é a lista ruim, de perseguição, da morte. O humor cruel é o negro. “Serviço de preto”. “A coisa tá preta”. “Mercado negro”. Se alguma coisa é ruim em português, a chance de ela estar associada com os negros é imensa. Assim, afundamos uma cultura inteira também através da língua.

Muitas pessoas acreditam que o curso de letras é um curso em que as pessoas decoram a gramática. Nada mais equivocado e atrasado. Letras é um curso muito variado e, na minha opinião, uma de suas maiores riquezas é a Análise do Discurso. Além dela, recomendo o estudo de Etimologia e também de História da Língua. Recomendo muito que vocês procurem mais a respeito.

Se for do desejo de vocês, posso fazer no mês que vem uma sequência para esse vídeo, já que não faltam exemplos de preconceitos embutidos em nossa língua, preconceitos que ajudam a elite a se consolidar como elite e a manter os “inferiores” lá embaixo, cá embaixo?!

Palavras-chave do vídeo: preconceito linguistico, preconceito, preconceito linguístico, preconceito racial, tipos de preconceito, preconceito social, ideologia, o que é preconceito, o que e preconceito, o que é preconceito linguistico, preconceito linguistico exemplos, cultura, mikhail bakhtin, foucault, mulheres, negros, judeus, autonomia, consciência

Alguns tipos de heróis em livros e filmes - Você é um herói?

2016-02-14T14:00:00.001-08:00

Alguns tipos de heróis em livros e filmes - Você é um herói?

Link para você divulgar este vídeo (copie e cole):

https://www.youtube.com/watch?v=EStMY3xZwCU

O que é um herói? Quais são as características de um herói típico? Cada um de nós é um herói? Essas são algumas perguntas a serem debatidas no vídeo de hoje.

Oi, digitais. Eu sou Fernando Sales e está começando o Como ler, hoje sobre Alguns tipos de heróis.

A maior parte do que vamos falar aqui hoje está baseada nos estudos de Joseph Campbell, por exemplo em seus livros “O herói de mil faces” e “As máscaras de Deus”.

O herói, em seu sentido clássico, é aquele que dá ou dedica sua vida a algo maior ou diferente de si. Ou seja, o herói é aquele que está disposto ao sacrifício, a superar tentações, superar o ego, superar a si mesmo. É característico de todo herói também deixar o conhecido, ou o consciente, e ir em busca do desconhecido, do inconsciente. Você pode até ver nosso vídeo que fala um pouco sobre inconsciente, para entender um pouco mais. O herói não está acomodado, o herói busca o novo, a “boa nova”. É o caso de Gandalf de Senhor dos Anéis, que era o Cinzento, cai na escuridão, para sair O Branco. O Jonas bíblico no interior da baleia passa por uma situação semelhante. Os heróis de Star Wars em um compactador também. Geralmente a água simboliza o inconsciente. Enfim... todo herói sai de seu conforto para enfrentar o desafio de te encontrar o SEU caminho e não O caminho. E age apesar do medo.

O herói pode ser físico, que seria aquele que se destaca por seus atributos físicos e, nesse sentido, salva uma vida, por exemplo, de um grande perigo.

Ou pode ser um herói espiritual, que é aquele que aprende ou encontra um nível supra-humano e volta para comunicar aos outros, bem ao estilo “Mito da caverna”. Morrer e ressuscitar para algo novo é o que o herói faz – literal ou simbolicamente. Nesse sentido, todo ritual de passagem possibilita uma morte e uma ressureição. O seu passado morre e você começa uma nova vida. Em alto nível, podemos citar Moisés, Buda, Cristo e Maomé, como exemplos.

(Coloque a palavra “Outros tipos de herói” antes ou durante o começo da minha fala) Outros tipos de herói são: O Predestinado, que é o caso da Alice, por exemplo, que segue um animal e acaba entrando em uma grande aventura. Harry Potter também é predestinado. O Neo de Matrix. Você pode citar outros exemplos.

Existe também aquele que constrói conscientemente seu caminho. E ainda aquele que é jogado em uma situação, que é o caso por exemplo de quem é obrigado a entrar nas forças armadas.

Mas o meu tipo preferido é aquele herói que pensa que é egoísta, materialista, mas que tem compaixão. É o caso de Han Solo (pôr miniatura), de Star Wars. Nesse caso, as circunstâncias têm que ser propícias para que o herói possa despertar, tornar-se ou reconhecer-se. Também é assim Danny Archer, de Diamantes de Sangue, que no final se descobre ou se torna heroico.

Cada um de nós é ou pode ser um herói? Sim, o herói dorme em cada um de nós. E quer despertar. Na verdade, todas as histórias que são escritas, faladas ou mostradas, fundamentalmente tem um princípio, que é criar a identificação. O herói de cada história, no fundo, é você mesmo. Você colocado diante de situações conflitantes, diante de tentações, diante de sacrifícios. A grande pergunta em todos os casos seria: o que você vai fazer nessa situação e em todas?

E o que nós temos, como heróis, é que enfrentar nosso maior desafio: nós mesmos. A grande sacada é salvar a si mesmo, no sentido heroico, de autodescoberta, de descoberta de sua fonte de felicidade. Assim, ironicamente, você salva o mundo. Salvando a si mesmo do sistema, do ego. E só você pode fazer.

Sobre isso, vale notar que todos vivemos em um sistema, que vai te devorar, vai tirar sua natureza humana, heroica. Ou você conseguirá usar esse sistema para objetivos humanos. Isso é um heroísmo, sem dúvida. Viver no sistema como um humano, mas resistindo a ele.

Joseph Campbell diz que o desconhecido é normalmente onde se dão as histórias e que hoje existem duas grandes possibilidades para heróis: o espaço sideral e a ideia de ser cidadão do mundo.

Você tem interpretações diferentes ou complementares sobre heróis? Sempre é possível ter e é bom discutir. Então comente para que a gente possa aprender mais.

Vamos encerrando mais um Como ler, hoje sobre Alguns tipos de heróis. Até a semana que vem com o próximo Construindo consciência!

O salve de hoje vai para os heróis do dia a dia, como professores e bombeiros.

Gostou do nosso vídeo?

- Inscreva-se, agora estamos também no Instagram, acesse, curta, comente, peça um salve, compartilhe, divulgue, mande sua arte pra gente divulgar, siga nossa página no Face, está na descrição. O Movimento cresce com sua contribuição. Ah, está tudo na descrição!

- Forte abraço!

Alguns tipos de heróis em livros e filmes - Você é um herói?

Alguns tipos de heróis em livros e filmes. Você é um herói? O que é um herói? Quais são as características dos heróis típicos? Cada um de nós é um herói? Essas são algumas perguntas a serem debatidas neste vídeo.

Fundamentado nos estudos de Joseph Campbell, com suas obras O poder do mito, O herói de mil faces e As máscaras de Deus.

Alguns dos exemplos extraídos de filmes e livros e citados no vídeo são: Alice,

Harry Potter, Neo, Gandalf e o Senhor dos Anéis, Han Solo e Star Wars, Moisés, Buda, Cristo, Maomé.

Filme e livro.

Palavras-chave: filmes, herois, heroi, herói, heróis, filme, livros, livro, super herois, super heróis, super heroi, super herói, joseph, campbell, o poder do mito, arte, cultura, literatura, digitalismo, fernando sales.

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe, passe adiante, INSCREVA-SE no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:

www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!

https://www.facebook.com/canaldigitalismo

Conheça também o BLOGUE:

www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:

www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Machado de Assis - obras e características - Prof. Fernando Sales

2016-02-07T15:26:00.001-08:00

Machado de Assis - obras e características -
Prof. Fernando Sales

Machado de Assis, mestre da literatura, tem suas obras e suas principais características aqui analisadas.
Link para este vídeo:
https://youtu.be/tH4-B3T6s7Q
A ironia, a profundidade psicológica, a digressão, a crítica social e o diálogo com o leitor são algumas de suas marcas.
Destacamos também Dom Casmurro e Memórias Póstumas de Brás Cubas, duas de suas principais obras.
Capitu, Bentinho e Brás Cubas são três dos personagens mais marcantes de nossa literatura.
Seus contos têm grande destaque no cenário nacional. Alguns deles são: A cartomante, A causa secreta, O alienista (novela) e O enfermeiro.
Normalmente, classificam sua obra como pertencente ao Realismo no Brasil, ideia que é contestada em partes neste vídeo.
Prof. Fernando Sales.

Palavras-chave (com essa grafia):
Machado de Assis, obras, caracteristicas, contos, Dom Casmurro, braz cubas, Memórias Póstumas de Brás Cubas, assis, Realismo, Realismo no Brasil, Cartomante, A cartomante, machado assis, contos de machado de assis, principais obras, contos machado de assis, frases, livros, resumo, machado de asis, O enfermeiro, Digitalismo, Canal Digitalismo, canal, Fernando Sales, machadodeassis, assim.com, arte, cultura, literatura.

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Retropectiva do Canal Digitalismo - 2015

2016-01-31T10:29:00.000-08:00

Retropectiva do Canal Digitalismo - 2015

Essa é uma retropectiva com os melhores momentos do Canal Digitalismo no ano de 2015.
Em junho, tivemos a ideia de retomar o canal e passamos a nos organizar. Em julho, lançamos nosso primeiro Artistas da minha vida, sobre Engenheiros do Hawaii. Depois falamos de Vinícius, de Mamonas Assassinas, de Fernando Pessoa, de Raul Seixas e de Gabriel, o Pensador.
O nosso Como ler já foi sobre Toda forma de poder, Boa esperança, Como fazer poesia, já polemizamos com o Enem e encerramos falando sobre Como ler a mídia.
Entrevistamos Saulo Santos, Syara e Gustavo Machado, Eu, Fernando Sales, e Tamara Souza.
No Fica a Dica, falamos de O cortiço, Capitães da areia, A hora e a vez de Augusto Matraga, Admirável Mundo Novo e encerramos indicando Freud e psicologia.
Mostramos os quadros de Maysa Matos, Bianca Antunes, Bjuá Masofie e Bárbara Bueno.
Além disso, lançamos alguns poemas digitalistas, como O beija e a flor .
Não podíamos também deixar de falar que fizemos dois Especiais Arte e Cultura. O primeiro foi a entrevista com Saulo Pessato, da página Poesia Reclamada e o segundo foi minha viagem a Buenos Aires.
Esse foi o nosso ano, pessoal. Vamos encerrando assim mais um Especial Arte e Cultura, hoje com nossos melhores momentos do ano de 2015.
O salve de hoje vai para todos os que de alguma maneira ajudaram o canal, seja participando, seja assistindo, seja divulgando. Muito obrigado!

Link para este vídeo:
https://youtu.be/46aqYp_tFKw

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Palavras-chave: digitalismo, canal, retrospectiva, melhores momentos, arte, cultura, música, poesia, pintura, leitura, interpretação, Fernando Sales, Marcelo Pereira, Julio Gonçalves.

Poema Razão e Loucura - Fernando Sales

2016-01-29T14:17:00.001-08:00

Poema (transcrição)

Se Sancho ousasse dizer
Que a razão é a última instância
O Quixote responderia
Que a vida é a eterna infância

Fernando Sales

Inscreva-se em nosso canal no YOUTUBE:

http://www.youtube.com/digitalismo1

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK!
https://www.facebook.com/canaldigitalismo

Você sente que o Brasil está afundando também em termos de arte e cultura? Já quase não há espaço para gente como Cazuza, Raul, Renato Russo, Elis, Marisa, Seu Jorge, Zeca Baleiro, Chico, Adoniran, Noel Rosa e Tim Maia, Gabriel O Pensador, por exemplo? Nosso movimento luta para divulgar o que há de bom nesse país e no mundo, analisando letras de músicas e poemas, contando histórias de verdadeiros artistas, dando dicas culturais e muito. Acompanhe-nos!

Palavras-chave:

poema, poesia, razão, loucura, infância, Sancho, Sancho Pança, Quixote, Dom Quixote, Fernando Sales, digitalismo

Poema sobre solidão e procura

2016-01-28T06:24:00.000-08:00

Poema sobre solidão e procura

Sentados em bares

dezenas de ninguéns

à procura de alguém

Fernando Sales

Inscreva-se em nosso canal no YOUTUBE:

http://www.youtube.com/digitalismo1

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK!
https://www.facebook.com/canaldigitalismo

Resumo do livro O cortiço, de Aluisio Azevedo (análise)

2016-01-27T16:09:00.001-08:00

Resumo em vídeo e em texto do livro O cortiço, de Aluisio Azevedo, incluindo análise.

Esta é uma dica de leitura e também um resumo do livro O cortiço. Esta análise de O cortiço, obra de Aluísio de Azevedo, aborda aspectos gerais do livro, como personagens marcantes, como Rita Baiana, João Romão, Miranda, Pombinha e outros. Além disso, fala da animalização dos personagens, da influência do meio, da influência da raça, da força do sexo.
Não perca este resumo do livro O cortiço.

Link para o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=bDQ-HHOoggM

O Cortiço, de Aluísio Azevedo

Resumo

João Romão, português, bronco e ambicioso, ajuntando dinheiro a poder de penosos sacrifícios, compra pequeno estabelecimento comercial no subúrbio da cidade (Rio de Janeiro). Ao lado morava uma preta, escrava fugida, trabalhadeira, que possuía uma quitanda e umas economias. Os dois amasiam-se, passando a escrava a trabalhar como burro de carga para João Romão. Com o dinheiro de Bertoleza (assim se chamava a ex-escrava), o português compra algumas braças de terra e alarga sua propriedade. Para agradar a Bertoleza, forja uma falsa carta de alforria. Com o decorrer do tempo, João Romão compra mais terras e nelas constrói três casinhas que imediatamente aluga. O negócio dá certo e novos cubículos se vão amontoando na propriedade do português. A procura de habitação é enorme, e João Romão, ganancioso, acaba construindo vasto e movimentado cortiço. Ao lado vem morar outro português, mas de classe elevada, com certos ares de pessoa importante, o Senhor Miranda, cuja mulher leva vida irregular. Miranda não se dá com João Romão, nem vê com bons olhos o cortiço perto de sua casa. No cortiço moram os mais variados tipos: brancos, pretos, mulatos, lavadeiras, malandros, assassinos, vadios, benzedeiras etc. Entre outros: a Machona, lavadeira gritalhona, "cujos filhos não se pareciam uns com os outros"; Alexandre, mulato pernóstico; Pombinha, moça franzina que se desencaminha por influência das más companhias; Rita Baiana, mulata faceira que andava amigada na ocasião com Firmo, malandro valentão; Jerônimo e sua mulher, e outros mais. João Romão tem agora uma pedreira que lhe dá muito dinheiro. No cortiço há festas com certa freqüência, destacando-se nelas Rita Baiana como dançarina provocante e sensual, o que faz Jerônimo perder a cabeça. Enciumado, Firmo acaba brigando com Jerônimo e, hábil na capoeira, abre a barriga dó rival com a navalha e foge. Naquela mesma rua, outro cortiço se forma. Os moradores do cortiço de João Romão chamam-no de "Cabeça-de-gato"; como revide, recebem o apelido de "Carapicus". Firmo passara a morar no "Cabeça-de-Gato", onde se torna chefe dos malandros. Jerônimo, que havia sido internado em um hospital após a briga com Firmo, arma uma emboscada traiçoeira para o malandro e o mata a pauladas, fugindo em seguida com Rita Baiana, abandonando a mulher. Querendo vingar a morte de Firmo, os moradores do "Cabeça-de-gato" travam séria briga com os "Carapicus". Um incêndio, porém, em vários barracos do cortiço de João Romão põe fim à briga coletiva. O português, agora endinheirado, reconstrói o cortiço, dando-lhe nova feição e pretende realizar um objetivo que há tempos vinha alimentando: casar-se com uma mulher "de fina educação", legitimamente. Lança os olhos em Zulmira, filha do Miranda. Botelho, um velho parasita que reside com a família do Miranda e de grande influência junto deste, aplaina o caminho para João Romão, mediante o pagamento de vinte contos de réis. E em breve os dois patrícios, por interesse, se tornam amigos e o casamento é coisa certa. Só há uma dificuldade: Bertoleza. João Romão arranja um piano para livrar- se dela: manda um aviso aos antigos proprietários da escrava, denunciando-lhe o paradeiro. Pouco tempo depois, surge a polícia na casa de João Romão para levar Bertoleza aos seus antigos senhores. Adea A escrava compreende o destino que lhe estava reservado, suicida-se, cortando o ventre com a mesma faca com que estava limpando o peixe para a refeição de João Romão.

PERSONAGENS SECUNDÁRIOS

Alguns personagens secundários, usados por Azevedo principalmente como objetos de estudo da temática determinista:

- Henrique: filho de um fazendeiro importante que se encontra aos cuidados de Miranda até o fim de seus estudos. Cultivará um caso com D. Estela.
- Valentim: filho alforriado de uma escrava por quem D. Estela nutria afeição ilimitada.
- Leonor: negrinha virgem, moradora do cortiço.
- Leandra (Machona): portuguesa feroz, habitante do cortiço.
- Ana das Dores: filha desquitada de Machona.
- Neném: filha virgem de Machona, muito cobiçada.
- Agostinho: filho caçula de Machona que morre num acidente da pedreira.
- Augusta: brasileira branca, honesta, casada com Alexandre e com muitos filhos.
- Alexandre: mulato, militar, dava muito valor ao seu emprego.
- Juju: afilhada de Leónie.
- Leocádia: portuguesa, esposa de Bruno, comete adultério com Henrique.
- Bruno: ferreiro casado com Leocádia.
- Paula (a Bruxa): cabocla velha que exercia função de curandeira. Põe fogo no cortiço duas vezes após enlouquecer, morrendo na segunda tentativa.
- Marciana: mulata velha, com mania de limpeza, mãe de Florinda, que perde o juízo quando a filha foge de casa.
- Florinda: filha virgem de Marciana, que engravida de um dos vendeiros de Romão e foge de casa.
- Dona Isabel: mãe de Pombinha. Seu maior sonho é ver a filha casada.
- Albino: lavadeiro homossexual, morador do cortiço.
- Delporto, Pompeo, Francesco e Andrea: imigrantes italianos que residiam no cortiço. Azevedo foi um dos primeiros a caracterizar literariamente a figura do imigrante italiano no Brasil, mesmo que de forma preconceituosa, retratando-os como carcamanos imundos.
- Porfiro: mulato capoeira amigo de Firmo.
- Libório: velho pão-duro que esmolava entre os outros moradores do Cortiço, mas que possuía uma fortuna escondida, da qual Romão irá se apoderar depois da morte de Libório no segundo incêndio provocado por Bruxa.
- Pataca: cúmplice de Jerônimo no assassinato de Firmo, torna-se um dos aproveitadores de Piedade depois que Jerônimo vai morar com Rita.

CARACTERÍSTICAS

- Linguagem pesada, com termos como “larvas”, “esterco”

- O Determinismo influencia diretamente os homens

- Animalização do homem (processo chamado de zoomorfização), que é rebaixado a uma condição animal e comparado a ele constantemente

- Valorização dos instintos

- O homem é totalmente condicionado pelo meio (Ex: Pombinha, moça boa e pura, por morar no cortiço, acaba virando prostituta), tornando-se praticamente um animal

- Só o português pode dar-se bem na vida (determinismo racial)

- Destaca as patologias e mazelas sociais

Observações importantes e textos

O ROMANCE SOCIAL

"Desistindo de montar um enredo em função de pessoas, Aluísio atinou com a fórmula que se ajustava ao seu talento: ateve-se à seqüência de descrições muito precisas, onde cenas coletivas e tipos psicologicamente primários fazem, no conjunto, do cortiço a personagem mais convincente do nosso romance naturalista." (Cf. Prof. Alfredo Bosi).

Todas as existências se entrelaçam e repercutem umas nas outras. O Cortiço é o núcleo gerador de tudo e foi feito à imagem de seu proprietário, cresce, se desenvolve e se transforma com João Romão.

CRÍTICA AO CAPITALISMO SELVAGEM

O tema é a ambição e a exploração do homem pelo próprio homem. De um lado João Romão que aspira à riqueza e Miranda, já rico, que aspira à nobreza. Do outro, a “gentalha", caracterizada como um conjunto de animais, movidos pelo instinto e pela fome.

"E naquela terra encharcada o fumegante, naquela umidade quente e lodosa, começou a minhocar, a fervilhar, a crescer um mundo, uma coisa viva, uma geração que parecia brotar espontânea, ali mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como larvas no esterco. "

"As corridas até a vende reproduziam-se num verminar de formigueiro assanhado."

"Daí a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomeração tumultuosa de machos e fêmeas. "

A redução das criaturas ao nível animal (zoomorfização) é característica do Naturalismo e revela a influência das teorias da Biologia do Século XIX (darwinismo, lamarquismo) e do DETERMINISMO (RAÇA, MEIO, MOMENTO).

".. depois de correr meia légua, puxando uma carga superior às suas forças, caiu morto na rua, ao lado de carroça, estrompado como uma besta.

'Leandra... a ‘Machona’, portuguesa feroz, berradora, pulsos cabeludos e grossos, anca de animal do campo

"Rita Baiana... uma cadela no cio".

A FORÇA DO SEXO

O sexo é, em O Cortiço, força mais degradante que a ambição e a cobiça. A supervalorização do sexo, típica do determinismo biológico, e do naturalismo, conduz Aluísio a buscar quase todas as formas de patologia sexual, desde o "acanalhamento" das relações matrimoniais, adultério, prostituição, lesbianismo, etc. Observe esta, descrição de Rita Baiana, e do fascínio que exercia sobre o português Jerônimo:

"Naquela mulata estava o grande mistério, a síntese das impressões que ele recebeu chegando aqui. ela era a luz ardente do meio-dia; ela era o calor vermelho das sestas de fazenda; era o aroma quente dos trevos e das baunilhas, que o atordoara nas matas brasileiras, era a palmeira virginal e esquiva que se não torce a nenhuma outra planta;era o veneno e era o açúcar gostoso, era o sapoti mais doce que o mel e era a castanha do caju, que abre feridas com o seu azeite de fogo; e/a era a cobra verde e traiçoeira, a lagarta viscosa, e muriçoca doida, que esvoaçava havia muito tempo em torno do corpo dele, assanhando-lhe os desejos, acordando-lhe as fibras, embambecidas pela saudade de terra, picando-lhe as artérias, para lhe cuspir dentro da sangue uma centelha daquele amor setentrional, uma nota daquela música feita de gemidos de prazer, uma larva daquela nuvem de cantáridas que zumbam em tomo da Rita Baiana o espalhavam-se pelo ar numa fosforescência afrodisíaca."

OS TIPOS HUMANOS

João Romão

"E seu tipo baixote, socado, de cabelos à escovinha, a barba sempre por fazer, ia o vinha de pedreira para a venda, de vende As hortas é ao capinzal, sempre em mangas de camisa, tamancos, sem meras, olhando para todos os lados, com o seu eterno ar de cobiça, apoderando-se, com os olhos, de tudo aquilo de que ele não podia apoderar-se logo com as unhas".

".. possuindo-se de tal delírio de enriquecer, que afrontava resignado as mais duras privações. Dormia sobre o balcão da própria venda, em cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco de estepe cheio de palha".

Albino

"Fechava a fila das primeiras lavadeiras, o Albino, um sujeito afeminado, fraco, cor de aspargo cozido e com um cabelinho castanho, deslavado e pobre, que lhe caía, numa só linha, até o pescocinho mole e tino. "

Botelho

"Era um pobre-diabo caminhando para os setenta anos, antipático, cabelo branco, curto e duro como escova, barba e bigode do mesmo teor, muito macilento, com uns óculos redondos que lhe aumentavam o tamanho de pupila e davam-lhe à cara uma expressão de abutre, perfeitamente de acordo com o seu nariz adunco e com a sua boca sem lábios: viam-lhe ainda todos os dentes, mas, tão gastos, que pareciam limados até ao meio ... foi lhe escapando tudo por entre as suas garras de ave de rapina ".

Você tem nestes trechos excelentes exemplos de descrição realista e objetiva.

A SITUAÇÃO DA MULHER

As mulheres são reduzidas a três condições: primeira, de objeto, usadas e aviltadas pelo homem: Bertoloza e Piedade; segunda, de objeto e sujeito, simultaneamente: Rita Baiana; terceira, de sujeito, são as que se independem do homem, prostituindo-se: Leonie e Pombinha.

O DESFECHO DO ROMANCE

Delatada por João Romão, os antigos donos de Bertoleza diligenciam para capturar a escrava fugida. Procurada pelos policiais, a negra se suicida.

Observe o exagero da cena, e a ironia do desfecho.

"A negra, imóvel, cercada de escamas e tripas de peixe, com uma das mãos espalmada no chão e com a outra segurando a faca de cozinha, olhou aterrada para eles, sem pestanejar.

Os policiais, vendo que ela se não despachava, desembainharam os sabres. Bertoleza então, erguendo-se com ímpeto de anta bravia, recuou de um salto, e entes que alguém conseguisse alcançá-la, já de um só golpe certeiro e fundo rasgara o ventre de lado a lodo.

E depois emborcou para a frente, rungindo e esfocinhando moribunda numa lameira de sangue.

João Romão fugira até o canto mais escuro do armazém, tapando o rosto com os mãos.

Nesse momento parava à porta da rua uma carruagem. Era uma comissão de abolicionistas que vinha, de casaca, trazer-lhe respeitosamente o diploma de sócio benemérito."

ANÁLISE DO PROF. AFFONSO ROMANO DE SANT'ANA

1. INTRODUÇÃO

Enquanto O Guarani e A moreninha buscam principal suporte no mito e na lenda. O Cortiço1 se realiza ao realizar os pressupostos científicos do séc. XIX revertidos para a série literária através do que se convencionou chamar de Naturalismo. Através de leituras científicas ou paracientíficas e absorvendo obras naturalista de autores europeus, Aluísio Azevedo fixou no livro que analisaremos alguns modelos científicos vigentes no séc. XIX gerados no campo da termodinâmica e da biologia.

Da termodinâmica ele se utiliza de dois conceitos básicos, que em sua ora aparecem metaforicamente revestidos:

a) “lá pérdida de um tipo de energía implica siempre la aparición de una canitdad determinada de algún, outro tipo de energía. La energía no puede crearse ni destruirse, sino sólo transformarse”;2

b) “el segundo principio general de la termodinámica dice aunque la energía del universo permanece constante, su grado de desorganización tiende a aumentar (Este grade de desorganización se llama a veces entropia).”3

O evolucionismo é ilustrado insistentemente dentro da estória do cortiço podendo-se localizar aí o revérbero de leis e princípios formulados por Mendell, Darwin, Huxley., Spencer e uma série de outros cientistas e pensadores que Hull rastreia em seu livro Histori y Filosofia da Ciencia para mostrar os focos de idéias estruturadoras da vida do século passado na civilização ocidental. A evolução sob forma de "progresso" aí aparece desfiando os organismos simples e complexos. O que a ciência nos dá como progresso biológico, nessa narrativa aparece sob forma sociológica e social. O personagem Jerônimo, por exemplo, em contraposição a Romão comprova o princípio que “pueden, en afecto, imaginarse circunstancias tolerables para um organismo rudo y casi insesible y que, en cambio, determinarían la ruina de um tipo más sensitivo”.4 Na análise que se segue retomaremos algumas colocações teóricas e Hull e as aplicação à narrativa de Azevedo. Por ora, basta assinalar introdutoriamente que a ligação desse romance com modelos situados na série científica revela o espírito simétrico de sua composição, limitando o lúdico e o aleatório. Nesse sentido, em relação à série literária, O Cortiço se identifica como uma narrativa de estrutura simples compromissado com modelos exteriores ao seu texto, ainda que no enunciado sua produção o coloque do lado da contra-ideologia, uma vez que denuncia o código social vigente criticando o espaço da ideologia dominante.

2. PROPOSIÇÃO

Este trabalho se propõe a desenvolver as seguintes observações sobre a estrutura de O Cortiço:

1. Localizam-se aí dois grandes conjuntos: o conjunto 1 (O cortiço São Romão) e o conjunto 2 (a casa do Miranda), que se definindo como conjunto simples e conjunto complexo, respectivamente, mantêm entre si um restrito e controlado regime de trocas.

2. Ambos os conjuntos estão sujeitos a um sistema de transformações. Essas transformações ocorrem num sentido ascendente e descendente, conforme os elementos se identifiquem com as leis da evolução e de entropia de seu universo.

3. Todo esse sistema de transformações é exemplificado por personagens protótipos, que são reduplicados em uma série de outros personagens secundários. Como uma célula que se multiplica por meios e a narrativa vai se reduplicando simetricamente na realização de modelos inspirados na série científica.

3. DESENVOLVIMENTO

3.1. O Conjunto Simples e o Conjunto Complexo

Os 23 capítulos que compõem a narrativa de O Cortiço e que contam uma estória com princípio, clímax e desfecho, dentro de uma disposição tradicional, podem ser reestudados pela configuração de dois conjuntos que agrupam elementos de características semelhantes.

O conjunto 1 – cortiço de São Romão – define-se por sua composição elementar. Seus elementos têm uma constituição primária e estão ao nível da natureza e do instinto. O conjunto 2 – casa do Miranda – mostra a vigência de certas regras mais definidas culturalmente. Existe entre seus elementos uma coexistência baseada num maleável regime de trocas, que indica a predominância de outros interesses que não o puramente instintivo.

Portanto, ainda que correndo o risco de simplificar a questão se poderia dizer que o conjunto 1 está do lado da Natureza e o conjunto 2 está do lado da Cultura. Toda a movimentação de Romão, por exemplo, é para sair do solo puramente biológico e instintivo em que se agita o cortiço e entrar numa organização social regida por um sistema jurídico e político representativo da Cultura. De uma certa forma repete-se aqui a oposição inicial de O Guarani e que já analisamos: a casa, seja de D. Antônio Mariz ou de Miranda, estabelecendo-se do lado da Cultura, define-se também como o jardim diante da floresta que é a habitação dos Aimorés e dos favelados: “hay un conflitcto entre el jardín y la selva, y la naturaleza primitiva tiende a restablecer la vegetación selvaje en el jardín en cuanto se produce una disminución de los esfuerzos de los jardineros”. 5

O conjunto simples nivela-se e vários sentidos, porque a sua dominante é a horizontalidade. De um ponto de vista racial sua grande maioria é de pretos e mestiços, e os elementos de outras raças que para aí vêem acabam por se comportar como a maioria. De um ponto de vista social, todos são empregados e assalariados, vivendo de pequenos misteres sendo, portanto, economicamente dependentes do regime imposto pelos elementos do conjunto 2. Nivelam-se por baixo pela miséria e pela pobreza. Agrupam-se num coletivismo tribal e identificam-se mais pelas semelhanças do que pelas diferenças. O próprio nome – “cortiço” – marca a sua natureza. Num cortiço , metaforicamente falando, também a grande quantidade de abelhas são as operárias com funções semelhantes, excetuando-se somente a abelha rainha. Não estranha, portanto, que o narrador insista numa seqüência de imagens de animais e insetos para caracterizar esse conjunto. Tome-se como exercício de pesquisa o cap. III relatando o despertar do cortiço. Por aí, através de um processo de antropomorfização não se diferenciam objetos, homens, animais e vegetais. É tudo um bando de “machos e fêmeas”, numa “fermentação sangüínea, naquela gula viçosa de plantas rasteiras”, mostrando “o prazer animal de existir”. Há um “verminar constante de formigueiro assanhado” e “destacam-se risos, sons de vozes que se alternavam, sem saber onde, grasnar de marrecos, cantar de galos, cacarejar de galinhas”.

Os elementos marcam-se pela sua impessoalidade, dissolvidos na comunidade instintiva e animal. Para ressaltar essa horda de seres primitivos, o narrador acentua a degradação dos tipos aproximando-os insistentemente de animais e conferindo-lhes apelidos. Leandra com “ancas de anima do campo”; Neném como uma “enguia”; Paula com “dente de cão” e Pombinha, com esse nome no diminutivo ocultando seu verdadeiro nome, significa a fusão do natural e do cultural, quando o narrador privilegia o apelido de caracterização zoomórfica. E assim, narrativa a dentro persiste um movimento de zoomorfização das criaturas, nivelando-as por baixo, pelo que tem de mais elementar. Romão e Bertoleza trabalham como uma “junta de bois’; o cortiço exala um “fartum de besta no coito”, os personagens se xingam de cão, vaca, galinha, porco; Jerônimo com sua “lascívias de macaco e cheiro sensual dos bodes”; Piedade abandonada surge “ululante como um cão”, soltando um “mugido lúgubre” como “uma vaca chamando ao longe”.

Poder-se-ia fazer um levantamento também da sujeição dos elementos do conjunto 1 ao instinto e aos sentidos mostrando que existe uma abertura maior da parte deles para as coisa físicas. São todos sensíveis a um código sonoro, visual, aromático e tátil. Estão expostos às leis naturais reagindo dentro de um princípio de estímulo e resposta em relação ao ambiente. Este estudo que se poderia fazer partindo do que Lévi-Strauss fez com uma série de mitos sul-americanos em Le Cruet le Cuit encontraria seu melhor exemplo na imagem do sol e sua interferência não apenas sobre a comunidade, mas obre uma personagem especial, Pombinha, como é narrado no cap. IX. Noutra parte deste estudo nos referimos ao personagem Jerônimo exposto às intempéries dos trópicos revelando-se como elemento mais sensível às transformações.

Continuando um estudo semiológico sobre as técnicas que o narrador emprega para nivelar os elementos do Conjunto , encontraríamos a própria fisionomia ou planta da expansão do cortiço desde sua célula inicial. Aí conta a extensão, o linear, crescimento horizontal que reafirma a zoomorfização expressa conteudisticamente. A reprodução é quantitativa. Segue o modelo biológico: “El organismo empieza por ser una sola célula. Esta se divide en dos; cada uma de éstas se divide a su vez e así sucessivamente. Mientras se multiplican, las diversas células se desarrolan de diversos modos, adaptádose así a la formación de los diversos órganos del indivíduo”.6

No primeiro parágrafo encontramos Romão como proprietário de uma venda. Depois que se associa a Bertoleza explorando-lhe o corpo e o trabalho, usa propriedade se expande: compra um pouco de terra ao fundo da taverna, rouba material do terreno vizinho, acaba construindo três casinhas “que foram o ponto de partida do grande cortiço São Romão”. Hoje quatro braças de terra, manhã seis, depois mais outras, ia vendeiro conquistando todo o terreno que se estendia pelos fundos de sua bodega; e, a proporção que o conquistava, reproduziam-se os quartos e o número de moradores (...) dentro de um ano e meio, arrematava já todo o espaço compreendido entre as suas casinhas e a pedreira”.

Por outro lado, seu negócio melhorava. Com sua ‘febre de possuir” ele transformava a simples taverna num bazar com produtos importados, e além de Bertoleza tema vários caixeiros. Ao fim o cortiço já se compõe de 95 moradias. Realizou-se o modelo biológico da transformação da vida pela meiose progressiva: “e naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e lodosa, começou a minhocar, ao esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma geração, que parecia brotar espontânea, ali mesmo, daquele lameiro, a multiplicar-se como larvas no esterco”.

Assim a horizontalidade entre Venda ?Avenida passa por diversas etapas progressivamente: Taverna ? venda ? quitanda ? bazar ? grande armazém ? estalagem ? sobrado ? Avenida São Romão.

3.2. Conjunto Complexo

A expansão do conjunto 1 esbarra na instauração do conjunto complexo em sua verticalidade. Pode-se proceder a uma análise semiológica dos elementos a partir do desenho do sobrado do Miranda e os lugares se explicam e se completam em confronto com os elementos do conjunto 1. Instaura-se a verticalidade a partir do nome do Miranda: Lat. Miranda, gerundivo de miror, admirar, que deve ser admirado, e por ampliação – “evidente”. Miranda contempla lá de cima o avanço de Romão preparando-se para se beneficiar, e é lá de cima de sua janela que assiste aos festejos e às brigas do cortiço. Estela (estrela) é “senhora pretensiosa e com fumaças de nobreza”; é ela quem trouxe a fortuna ao Miranda através de seu dote; Zulmira – a excelsa, colocada também lá em cima no sobrado em sua palidez de adolescente; Henriquinho (rad. rik, poderoso, rico, príncipe da casa”), “tinha quinze anos e vinha terminar na corte alguns preparatórios que lhe faltavam para entrar na Academia de Medicina (cap. II). E aí, nesse conjunto, se instala Botelho, diferente dos demais; seu nome significa parasita, alga. E o próprio narrador cuida de chamá-lo de “parasita”, mostrando como “vegeta à sombra do Miranda” servindo de mediador nas transas sexuais de Henriquinho e Estela, e depois no casamento de Romão e Zulmira.

Esse conjunto complexo tem a caracterizá-lo sua capacidade de barganha mantendo um regime de trocas necessárias a sua própria sobrevivência, enquanto o conjunto simples resolve seus conflitos ao nível do instinto e da natureza impondo a violência como solução para os impasses. Metaforicamente se poderia dizer que a atitude de seus elementos é antropofágica: não existe uma possibilidade de mediação constante. O nível de mediação é muito baixo. Entre dois elementos em conflito (A e B) a única solução é a eliminação de um deles. Coabitar é inviável. A única solução é a violência e a morte.

Exemplos:

a) Relação Bruno/Leocádia: quando Bruno descobre que Leocádia encontra-se com Henriquinho, a solução que encontra é a destruição de sua casa e a expulsão da mulher sob ameaça de morte.

b) Relação Jerônimo/Firmo: a rivalidade por causa da mulata Rita configura-se por uma briga de porrete versus navalha, e num outro ponto da narrativa pelo assassinato de Firmo.

c) Relação Romão/Bertoleza: ao se ver traída por Romão, Bertoleza cometa violência contra si mesma e rasga a barriga derramando vísceras no chão da cozinha.

d) Relação Rita/Piedade: reduplicando o conflito Firmo/Jerônimo, brasileiro/português, branco/mulato xingando-se as personagens com os mais diferentes nomes de animais, reafirmando o primitivismo de seu conjunto.

Já o outro conjunto – o complexo, soluciona os conflitos efetivando trocas de objetos e dons. Na verdade, mais objetos do que dons, uma vez que o romance se esforça por cumprir os preceitos naturalistas ressaltando sempre o aspecto físico/objetivo das relações.

a) Relação Estela/Miranda: Apontada desde o princípio da narrativa como uma associação de interesses onde a mulher entrava com o capital e o homem com a sua gerência, destaca-se a função do dote, na formação dessa sociedade econômico-sentimental.

Os outros relacionamentos repetem a mesma permissividade. Botelho sabe das relações Henriquinho/Estela, mas não fala porque precisa agradar ao marido e à mulher para permanecer na casa. Miranda tolera essa e outras infidelidades por questão de dinheiro e para manter as aparências.

Retomando as comparações entre um conjunto e outro assim teríamos a caracterizá-los:

Conjunto 1 – simples – instinto – animal – horizontal – VIOLÊNCIA

Conjunto 2 – complexo – racional – cultural – vertical – TROCA

3.3. O sistema de trocas e a passagem do simples ao complexo

Até agora estamos considerando as relações internas de cada conjunto, sem precisar, as funções que estabelecem entre si. Poder-se-ia, usando de terminologia biológica e científica tão ao agrado do Naturalismo, dizer que o regime de trocas dá-se num sentido endógeno (dentro do conjunto) e exógeno (entre os conjuntos). Neste sentido há que considerar a relação que envolve os personagens Romão./ Miranda, representando cada um o seu conjunto respectivamente. A relação entre os dois envolve a passagem do simples ao complexo. Na medida em que Romão é bem sucedido nas trocas que propõe escapa às leis quantitativas e horizontais de sue conjunto para ir se comportando segundo os princípios de outro grupo. Aí procura a verticalidade da cultura, perseguindo títulos de nobreza que devem soerguer o indivíduo da massa. Num trabalho mais detalhado pode-se localizar e descrever todo o processo de transformações por que passa o personagem ao se aproximar de Zulmira (metonímia do conjunto complexo).

A evolução de Romão se dá em duas fases: antes e depois do encontro de suas propriedades com as propriedades de Miranda. Este encontro, ou melhor, confronto, força a construção de um muro entre os dois. O muro passa a simbolizar o conflito e a sua possibilidade de superação, na medida em que se caracteriza como mais um obstáculo a vencer no avanço do personagem. A propósito, se poderia lembrar aqui que este romance de Aluísio se presta muito bem à análise descritivista de Claude Bremond que ressalta a sucessão de obstáculos e tarefas a vencer pelo herói na realização da estória. Não a empregamos aqui por achar que ela trabalha num setor muito restrito e limitado da análise. Mas valeria a pena utilizá-la ainda que como exercício para alunos.

O muro estabelece-se, então, como a diferença entre Romão e Miranda, é o limite entre a “selva” e o “jardim”, entre a “natureza” e a “cultura”. Como a trajetória de Romão implica na aceitação das “regras” da cultura, ele desenvolve sua capacidade de negociação e troca. Vejamos sucintamente a evolução das fases em Romão até encontrar o obstáculo e superá-lo.

1ª fase

proprietário da venda

proprietário de Bertoleza

proprietário da terra/casa

proprietário de 3 casas

proprietário do terreno

proprietário da pedreira

proprietário do cortiço – 95 casas

2ª fase

“travou-se, então, luta renhida e surda entre o português, negociante de fazendas por atacado, e o português negociante de secos e molhados” (cap. 1, p. 28).

Símbolo da querela são os termos empregados pelo narrador para fixar no nível zoomórfico o impasse do conflito. Romão coloca um cão de fila no seu terreno para guardar o material que amealhava. Tal cão ameaçava a família do Miranda. “Em compensação, não caía no quintal do Miranda galinha ou frango, fugidos da cerca do vendeiro, que não levasse imediato sumiço"(cap. 1).

Assim se poderia visualizar o jogo de imagens no conflito:

Romão ? (cão de fila) ? MURO ? (galinha) ? Miranda

3ª fase

Inicia-se uma terceira fase entre os dois conjuntos, quando resolvem partir para um sistema de alianças. Através de um processo lento de conquista social e econômica, Romão consegue a mão de Zulmira como forma de conseguir as comendas e títulos futuros. Miranda, em contrapartida, reforça-se economicamente com esta aliança. Ao se verificar essa transformação de Romão, ele já não é mais o simples vendeiro, mas o proprietário da avenida São Romão.

3.4. Sistema de transformações comparadas

As transformações por que passa os elementos, cumprindo as leis genéticas, biológicas, econômicas, raciais e ecológicas podem ser estudadas através de confrontos. Esse sistema de transformações engloba o regime de trocas que é um dos elementos que possibilitam a modificação. Podemos pesquisar essas alterações nos personagens através de três deles, por coincidência, três portugueses que assumem espaços e funções diversas na estória: Romão, Miranda e Jerônimo.

a) Romão: significa o elemento vitorioso segundo uma seleção das espécies. Ele se modifica, mas ascende na escala social e econômica assumindo os valores tidos como positivos na cultura brasileira.

b) Miranda: sua posição de aristocrata com pequenas variações se mantém e ele atinge o baronato.

c) Jerônimo: depois de atingir o máximo de sua posição de assalariado, envolvido pelos elementos naturais do conjunto 1, no interior do qual foi viver, entra em degenerescência.

Teríamos, então, uma linha ascendente (Romão) que seguiria o modelo teórico do primeiro princípio da termodinâmica e reafirmaria os princípios da seleção natural das espécies. Teríamos uma linha estável (Miranda) reafirmando que os elementos sempre se transformam pois “la energía no puede crearse ni destruirse, sino sólo transformarse”; e, em terceiro lugar, a figura de Jerônimo (linha descendente) exemplo de entropia do sistema.

Para termos uma melhor idéia do contraste entre os personagens, tomemos os dois exemplos extremos: Romão e Jerônimo. Ambos descrevem uma linha ascensional e descendente com evidente sentido ideológico e sua interpretação: a cada avanço na escala social e financeira (no caso de Romão) corresponde a um degrau abaixo na degradação moral e humana. Para visualizar e esquematizar arbitrariamente as trajetórias desses dois personagens teríamos:

a) Romão:

Visconde

proprietário da avenida

proprietário da estalagem

proprietário do cortiço

proprietário do terreno

vendeiro

falseia alforria de Bertoleza

rouba materiais

rouba Domingues e Libório

cumplicidade implícita na morte de Bertoleza

b) Jerônimo: Quando aparece na estalagem de Romão é comparado a um Hércules. A figura mitológica aí não é acidental, mas ganha mais sentido com a fisionomia do personagem depois que entra em decadência. Ele aí chega com ideais de ascensão, pois saíra da roça onde “tinha que sujeitar-se a emparelhar com os negros escravos e viver com eles no mesmo meio degradante, encurralado como uma besta, sem aspirações nem futuro, trabalhando eternamente para outro”(cap. V). Todo esse capítulo é a exaltação das virtudes de Jerônimo como um tipo clássico-mitológico.

No interior do conjunto 1 aos poucos vai se envolvendo sensorial e irracionalmente como novo ambiente. O narrador estabelece uma competição entre a sensibilidade européia e a brasileira, descrevendo como o europeu sucumbe quando abre seus sentidos aos sol dos trópicos. A integração de Jerônimo se realiza segundo uma “fuga dos cinco sentidos” – parafraseando Lévi-Strauss em suas análises em Le Cruet le Cuit. Ele se entrega à música brasileira (audição) e olvida os fados portugueses: não resiste à luz dos trópicos e à dança da baiana Rita (visual); entorpece-se com o seu aroma, com “aroma quente dos trevos e baunilhas, que o atordoava nas matas brasileiras” e diante do perfume da mulata prefere-lhe o café e a cachaça em vez do chá preto da mulher (olfativo-gustativo). Outros dados do código sensorial ainda se associam formando uma rede de envolvimento que levam o português a ser avesso do que no princípio parecia. Esse aspecto da análise deve ser ainda aprofundado como exercício de análise. Aqui nos limitamos a essas indicações.

Sintetizando o processo transformativo, inteiramente diferente do de Romão teríamos a seguinte ilustração das fases de Jerônimo:

contramestre

faz lajedos

faz paralelepípedos

quebrador de pedras

colono

briga com Firmo

mata Firmo

deixa a família

miséria

A linha descendente de Piedade, mulher de Jerônimo, é semelhante. Ela perde sua estabilidade quando o marido se envolve por meio ambiente brasileiro (metonimicamente representando por Rita), e passa pelos mesmos degraus de decadência, conhecendo a decadência física, a desorganização do lar, a embriaguez, abriga com Rita e a miséria. Ela reduplica o modelo de transformações de Jerônimo exemplificando a entropia do sistema.

3.5. Função da mulher no sistema de transformação

Como vimos anteriormente a mulher participa do regime de trocas, ela dá e recebe. A posição da mulher na estética naturalista, no entanto, é bem diversa daquela na estética romântica. Descrita mais objetivamente, enraizada na realidade, ela surge sem as idealizações e falseamentos. Nessa narrativa de Azevedo, a mulher é descrita principalmente como fêmea, que se acasala com o macho por interesses físicos e materiais.

Três tipos diferentes de mulher encontramos aqui descritos nessas relações:

a) a mulher-objeto que é trocada como nas sociedades primitivas;

b) a mulher sujeito-objeto que aceita as regras do sistema dando tanto quanto recebe; c) a mulher-sujeito que regula os regimes de troca capaz de impor condições e manobrar o macho em benefício próprio.

a) Mulher-objeto. Exemplifica-se inicialmente em Bertoleza, elemento feminino que se associa ao masculino (Romão) para criação do cortiço. Macho e fêmea trabalham dia e noite, e quanto mais o tempo passa, mais o macho se afasta da fêmea, uma vez que ela era peça fundamental apenas no princípio da carreira de Romão: “à medida que ela galgava posição social, a desgraçada descia mais e mais, fazia-se mais escrava e rasteira”. Outro exemplo é Zulmira: vai ser outro degrau utilizado por Romão, agora não no conjunto 1, mas no conjunto 2. A passagem de um conjunto ao outro implica na presença de um elemento feminino no regime de troca. Reafirmam-se certas regras da sociedade, daquilo que José de Alencar chamara de “mercado matrimonial”. As ligações entre ele e Bertoleza e ele e Zulmira são totalmente circunstanciais. As mulheres aí são elementos cambiáveis no comércio que ele opera.

b) Mulher sujeito-objeto. A relação Estela/Miranda coloca os dois em nível de igualdade. Ambos se beneficiam. Essa relação ajusta o regime de trocas sexuais, que são a contrapartida das trocas econômicas e sociais. A dupla Rita/Jerônimo exemplifica o mesmo regime de trocas. O Narrador vem ao nível do enunciado para dizer que entre eles se cumpria o ritual da atração racial. Rita é metonímia da natureza tropical enquanto Jerônimo é o símbolo daquilo que o autor chama de “raça superior” (sic): “mas desde que Jerônimo propendeu para ela, fascinado-a com sua tranqüila seriedade de animal bom e forte, o sangue da mestiça reclamou os seus direitos de apuração, e Rita preferiu no europeu o macho de raça superior” (cap. 15).

Todas essas personagens têm a caracterizá-las ou a permanência no mesmo status econômico e social ou a decadência. Nenhuma sai de seu conjunto, as transformações são endógenas e não exógenas como se dará com Leonie, Pombinha, Senhorinha.

c) Mulher-sujeito. O termo “sujeito” aqui implica numa interpretação dos valores ideológicos da comunidade descrita. Assim como Romão consegue se impor afirmando-se enquanto indivíduo dentro dos padrões vigentes na sociedade, aquelas mulheres (Leonie, Pombinha, Senhorinha) também se destacam na dependência contínua ao macho e passam a exercer o poder através do sexo-luxúria. Como Romão, elas extrapolam de seu conjunto original e se realizam no conjunto complexo.

Leonie – como protótipo da mulher do cortiço que saiu para a prostituição de elite, mantém trânsito livre entre um conjunto e outro. Ela pode desfilar com os amantes pelas ruas e teatros com, a mesma leveza com que regressa ao cortiço para ver sua afilhada. Sua ascensão social permite-lhe o trânsito. O modelo de Leonie repete-se em Pombinha, que é por ela seduzida, deixando de lado seu aspecto angelical para assumir a imagem da “serpente”, que o narrador maneja para classifica o vigor do instinto e a ameaça sexual. Repete-se em termos onomásticos o determinismo: a Pombinha vai ser devorada pela leoa através da iniciação homossexual: “a serpente vencia afinal: Pombinha foi, pelo próprio pé, atraída, meter-se-lhe na boca”. Pombinha, enfim, “desfere o vôo”. Tal modelo se repete com a filha de Jerônimo/Piedade atraída por Pombinha: “a cadeia continuava e continuaria interminavelmente; o cortiço estava preparando uma nova prostituta naquela pobre menina desamparada, que se fazia mulher ao lado de uma infeliz mãe ébria” (cap. 22).

Pode-se destacar ainda que, malgrado essas diferenciações quanto ao papel da mulher, existe uma constante a destacar: a estética naturalista em Azevedo acentua a supremacia do feminino sobre o masculino, da fêmea sobre o macho em proporções como esta:

soberania : escravidão: feminino: masculino

Os homens, segundo a versão de Leonie, existem para “servir ao feminino” enquanto as mulheres são “rainhas”, senhoras num “império” onde homens são “escravos”.

3.6. Reduplicação dos modelos de evolução e entropia

Como uma narrativa centrada em modelos conscientes e interessados ideologicamente em defender uma tese determinada, O Cortiço reduplica, numa série de quadros, seus modelos principais. Por exemplo, o modelo da evolução e da entropia exemplifica-se agora no confronto entre os dois cortiços: São Romã o e Cabeça de Gato.

Há que retomar e retificar aqui algumas observações que fizemos sob a expansão do cortiço São Romão. A sua horizontalidade não é completa. É relativa à verticalidade do palacete do Miranda. Na medida em que Romão vai evoluindo econômica e socialmente, seu cortiço sofre um processo de modificações também qualitativas até chegar à Av. São Romão. Alinha de ascensão do cortiço é a mesma de seu proprietário que, na verdade, funciona como uma metonímia de seu conjunto.

O novo cortiço (Cabeça de Gato) não é apenas o que o São Romão era em sua origem, mas se torna o refúgio daqueles que não evoluem nem se transformam. É um reduto de excluídos reincidentes, como Firmo, que para lá muda. Repete-se com os dois cortiços as duas linhas de ascensão e decadência que marcam a trajetória de Romão e Jerônimo, respectivamente. O capítulo 20 conta a transformação final do cortiço na Avenida São Romão: “João Romão conseguira meter o sobrado do vizinho no chinelo; o seu era mais alto e mais nobre, e então com as cortinas e com a mobília nova impunha respeito. Foi abaixo aquele grosso e velho muro da frente com seu largo portão de cocheira, e a entrada da estalagem era agora dez braças mais para dentro, tendo entre elas e a rua um pequeno jardim com bancos e um modesto repuxo ao meio, de cimento, imitando pedra (...) e na tabuleta nova, muito maior que a primeira, em vez de “Estalagem de São Romão” lia-se me letras caprichosas “Avenida São Romão”.

Enquanto isso: o Cabeça de Gato à proporção que o São Romão se engrandecia, mais e mais ia-se rebaixando acanalhado, fazendo-se cada vez mais torpe, mais abjeto, mais cortiço, vivendo satisfeito do lixo e da salsugem que o outro rejeitava, como se todo o seu ideal fosse conservar inalterável, para sempre, o verdadeiro tipo da estalagem fluminense, a legítima, a legendária; aquela em que há um samba e um rolo por noite; aquela em que se matam homens sem a polícia descobrir os assassinos; viveiros de larvas sensuais em que irmãos dormem misturados com as irmãs na mesma cama; paraíso de vermes; brejo de lodo quente e fumegante, donde brota a vida brutalmente, como de uma podridão” (cap. 22).

Antes que se diferenciassem tanto, os dois cortiços guardavam características de uma sociedade primitiva, realizando em sua interação todos os quesitos de uma sociedade fechada. Como tal, tinham suas regras próprias excluindo-se e opondo-se aos outros conjuntos da sociedade . Exemplo disto é como reagem diante da lei – o aparecimento da polícia. Organizam-se contra o elemento estranho-invasor como se fossem uma só comunidade. Veja-se o episódio da luta de Jerônimo/Firmo e a chegada da polícia: “João Romão atravessou o pátio, como um general em perigo, gritando a todos: - Não entra a polícia! Não deixa entrar! Agüenta! Agüenta! – Não então! Não entra! Repercutiu a multidão em coro (...) Um empenho coletivo os agitava agora, todos, numa solidariedade briosa, como se ficassem desonrados para sempre se a polícia entrasse ali pela primeira vez. Enquanto se tratava de uma simples luta entre dois rivais, estava direito! Jogassem lá as cristas, que o mais homem ficaria com a mulher, mas agora tratava-se de defender a estalagem, a comuna, onde cada um tinha a zelar por alguém ou alguma coisa querida” (cap. 10).

Ainda na comparação do primitivismo desses dois conjuntos importa ressaltar as características tribais de ambos. O narrador tenta dar uma certa dignidade às lutas entre os dois cortiços convertendo a briga numa “batalha” e numa “guerra” de uma tribo contra outra. Procura-se uma nobreza para os contendores. Trazem símbolos clássicos de guerreiros. Estamos entre um torneio medieval e uma festa tribal. Se agrupam totemicamente, tomando como símbolos animais que sintetizam as características de ambos:

Carapicus (peixe) ----------------------- Cabeça de Gato (gato)

Assinalada a rivalidade nos símbolos totêmicos, ela se confirma nas cores da bandeira:

Carapicus (vermelha) ------------------ Cabeça de Gato (amarela)

O autor é explícito coincidindo o enunciado e a enunciação de sua estória: “Em meio do pátio do Cabeça de Gato arvora-se uma bandeira amarela; os carapicus responderam logo levantando um pavilhão vermelho. E as duas cores olhavam-se no ar como um desafio de guerra” (cap.13).

Definidos totemicamente com sua bandeira os grupo se aproximam com suas armas (navalhas) e com suas músicas (danças dos capoeiras). Tem início o torneio, que culmina com o incêndio desencadeado pela Bruxa – sempre envolvida com o fogo. E para explicar a gênese do confronto, surge o narrador reafirmando a ideologia naturalista e servindo-se dos modelos da série científica: “E, no entanto, o sol, único causador de tudo aquilo”...

4. CONCLUSÃO

Essa análise, evidentemente, não esgota o conhecimento da estrutura do livro. Centramo-nos aqui mais no nível da narração e dos personagens com incursões pelo nível da língua (gem). Fosse um trabalho maior e se teria obrigação de ampliar as observações constatando no nível da frase os modelos que regem a composição da narrativa. Uma análise estilística, por exemplo, embricaria nesse nível, mostrando que a língua de Azevedo, em sua plurivalência de nacionalidades, mostra como o francês, o italiano, o português de Portugal, o falar do cortiço, o falar dos salões se mesclam constituindo conjuntos que integralizam a língua brasileira num sentido mais amplo. Sua língua é mestiça como seus personagens e se espalha pelo simples e pelo complexo. Por aí se poderia chegar a tocar de novo no problema da ideologia que configurou o romance. Ideologia esta que tanto mais se configura quanto mais se sabe que a arte de Aluísio se voltava para o receptor. Sua produção tinha um endereço certo: o jornal, o teatro e uma grande massa de leitores. E parece que ele foi bem sucedido nisto, porque teria sido o nosso primeiro escritor profissional, segundo afirmou Valentim Magalhães, só tendo largado apenas para um emprego no Ministério da Relações Exteriores.

Dentro de uma concepção teórica para compreender a teoria e a prática do romance no Brasil, Aluísio teria praticado em relação à série social uma narrativa contra-ideológica, apontando as falhas do sistema ao denunciar a exploração dos cortiços (alguns dos quais pertencentes ao Conde D’Eu). Em relação à série literária, sua obra é ideológica quando cumpre à risca os preceitos naturalistas seguindo de perto o modelo europeu. Trabalhou com modelos conscientes, predominantemente, realizando uma narrativa da transparência interessada no espaço real.

UNICAMP 2011

Gente que mamou leite romântico pode meter o dente no rosbife* naturalista; mas em lhe cheirando a teta gótica e oriental, deixa logo o melhor pedaço de carne para correr à bebida da infância. Oh! meu doce leite romântico!

*Rosbife: tipo de assado ou fritura de alcatra ou filé bovinos, bem tostado externamente e sangrante na parte central, servido em fatias.

a) A imagem do “rosbife naturalista” empregada, com humor, por Machado de Assis, para evocar determinadas características do Naturalismo poderia ser utilizada também para se referir a certos aspectos do romance O cortiço? Justifique sua resposta.

b) A imagem do “doce leite romântico”, que se refere a certos traços do Romantismo, pode remeter também a alguns aspectos do romance Til? Justifique sua resposta.

Machado de Assis, Crônicas.

a) Sim, pois o Naturalismo, escola literária a que se filia o romance “O cortiço”, desenvolve narrativas que reproduzem a realidade para desenvolver a tese de que o homem está sujeito a um inevitável condicionamento biológico e social, retratando a agressividade, a violência e o erotismo que compõem a personalidade humana. Os personagens de “O cortiço” são condicionados pelo meio em que vivem e sujeitos aos seus instintos mais primários, simultaneamente vítimas e provocadores de violência, traição, miséria e exploração social. João Romão tem como amante uma escrava a quem ele convence ter alforriado e que, desesperada por ter sido traída e denunciada à polícia, se suicida. Rita Baiana e Firmo vivem uma relação marcada por atração carnal. Jerônimo, português, a princípio bom chefe de família e trabalhador honesto, é corrompido pelo meio em que vive, entrega-se a prazeres, abandona a família e mata Firmo. Por isso, o zoomorfismo, técnica narrativa que iguala animais e seres humanos guiados por instintos, sugere a sociedade agressiva e sangrenta, metaforicamente sugerida na frase machadiana “rosbife naturalista”.

b) A metáfora “doce leite romântico” alude a uma estética marcada pela subjetividade,

sentimentalismo, emotividade, exotismo e idealização de personagens. Em Til, José de

Alencar privilegia a temática amorosa numa narrativa plena de metáforas e comparações, descrições de paisagem idílica, enaltecedora do interior paulista. Berta é uma figura idealizada, pois se mostra perfeita, extremamente altruísta a ponto de abrir mão de sua realização amorosa para deixar a amiga feliz.

Passaram-se semanas. Jerônimo tomava agora, todas as manhãs, uma xícara de café bem grosso, à moda da Ritinha, e tragava dois dedos de parati “pra cortar a friagem”.

Uma transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo

de crisálida. A sua energia afrouxava lentamente: faziase contemplativo e amoroso. A vida americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe agora aspectos imprevistos e sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição, para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava-se liberal, imprevidente e franco, mais amigo de gastar que de guardar; adquiria desejos, tomava gosto aos

prazeres, e volvia-se preguiçoso, resignando-se, vencido, às imposições do sol e do calor, muralha de fogo com que o espírito eternamente revoltado do último tamoio entrincheirou a pátria contra os conquistadores aventureiros.

E assim, pouco a pouco, se foram reformando todos os seus hábitos singelos de aldeão português: e Jerônimo abrasileirou-se. (...)

E o curioso é que, quanto mais ia ele caindo nos usos e costumes brasileiros, tanto mais os seus sentidos se apuravam, posto que em detrimento das suas forças físicas. Tinha agora o ouvido menos grosseiro para a música, compreendia até as intenções

poéticas dos sertanejos, quando cantam à viola os seus amores infelizes; seus olhos, dantes só voltados para a esperança de tornar à terra, agora, como os olhos de

um marujo, que se habituaram aos largos horizontes de céu e mar, já se não revoltavam com a turbulenta luz, selvagem e alegre, do Brasil, e abriam-se amplamente

defronte dos maravilhosos despenhadeiros ilimitados e das cordilheiras sem fim, donde, de espaço a espaço, surge um monarca gigante, que o sol veste de ouro e

ricas pedrarias refulgentes e as nuvens toucam de alvos turbantes de cambraia, num luxo oriental de arábicos príncipes voluptuosos.

FUVEST 2012. Considere as seguintes afirmações, relacionadas ao excerto de O cortiço:

I. O sol, que, no texto, se associa fortemente ao Brasil e à “pátria”, é um símbolo que percorre o livro como manifestação da natureza tropical e, em certas passagens, representa o princípio masculino da fertilidade.

II. A visão do Brasil expressa no texto manifesta a ambiguidade do intelectual brasileiro da época em que a obra foi escrita, o qual acatava e rejeitava a sua terra, dela se orgulhava e envergonhava, nela confiava e dela desesperava.

III. O narrador aceita a visão exótico-romântica de uma natureza (brasileira) poderosa e transformadora, reinterpretando-a em chave naturalista.

Aplica-se ao texto o que se afirma em

a) I, somente.

b) II, somente.

c) II e III, somente.

d) I e III, somente.

e) I, II e III.

FUVEST 2012.

Um traço cultural que decorre da presença da escravidão no Brasil e que está implícito nas considerações do narrador do excerto é a

a) desvalorização da mestiçagem brasileira.

b) promoção da música a emblema da nação.

c) desconsideração do valor do trabalho.

d) crença na existência de um caráter nacional brasileiro.

e) tendência ao antilusitanismo.

(ITA) Leia as proposições acerca de O Cortiço.

I. Constantemente, as personagens sofrem zoomorfização, isto é, a animalização do comportamento humano, respeitando os preceitos da literatura naturalista.
II. A visão patológica do comportamento sexual é trabalhada por meio do rebaixamento das relações, do adultério, do lesbianismo, da prostituição etc.
III. O meio adquire enorme importância no enredo, uma vez que determina o comportamento de todas as personagens, anulando o livre-arbítrio.
IV. O estilo de Aluísio Azevedo, dentro de O Cortiço, confirma o que se percebe também no conjunto de sua obra: o talento para retratar agrupamentos humanos.

Está(ão) correta(s)

a) todas.

b) apenas I.

c) apenas I e II.

d) apenas I, II e III.

e) apenas III e IV.

2. (UFV-MG) Leia o texto abaixo, retirado de O Cortiço, e faça o que se pede:

Eram cinco horas da manhã e o cortiço acordava, abrindo, não os olhos, mas a sua infinidade de portas e janelas alinhadas.

Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada, sete horas de chumbo.
[…].
O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os dias acentuava-se; já se não destacavam vozes dispersas, mas um só ruído compacto que enchia todo o cortiço. Começavam a fazer compras na venda; ensarilhavam-se discussões e rezingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; já se não falava, gritava-se. Sentia-se naquela fermentação sangüínea, naquela gula viçosa de plantas rasteiras que mergulham os pés vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o prazer animal de existir, a triunfante satisfação de respirar sobre a terra.

AZEVEDO, Aluísio. O cortiço. 15. ed. São Paulo: Ática, 1984. p. 28-29.

Assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma possível leitura do fragmento citado:

a) No texto, o narrador enfatiza a força do coletivo. Todo o cortiço é apresentado como um personagem que, aos poucos, acorda como uma colméia humana.

b) O texto apresenta um dinamismo descritivo, ao enfatizar os elementos visuais, olfativos e auditivos.

c) O discurso naturalista de Aluísio Azevedo enfatiza nos personagens de O Cortiço o aspecto animalesco, “rasteiro” do ser humano, mas também a sua vitalidade e energia naturais, oriundas do prazer de existir.

d) Através da descrição do despertar do cortiço, o narrador apresenta os elementos introspectivos dos personagens, procurando criar correspondências entre o mundo físico e o metafísico.

e) Observa-se, no discurso de Aluísio Azevedo, pela constante utilização de metáforas e sinestesias, uma preocupação em apresentar elementos descritivos que comprovem a sua tese determinista.

3. (UNIFESP) A questão a seguir baseia-se no seguinte fragmento do romance O cortiço(1890), de Aluísio Azevedo (1857-1913):

O cortiço

Fechou-se um entra-e-sai de marimbondos defronte daquelas cem casinhas ameaçadas pelo fogo. Homens e mulheres corriam de cá para lá com os tarecos ao ombro, numa balbúrdia de doidos. O pátio e a rua enchiam-se agora de camas velhas e colchões espocados. Ninguém se conhecia naquela zumba de gritos sem nexo, e choro de crianças esmagadas, e pragas arrancadas pela dor e pelo desespero. Da casa do Barão saíam clamores apopléticos; ouviam-se os guinchos de Zulmira que se espolinhava com um ataque. E começou a aparecer água. Quem a trouxe? Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se despejavam sobre as chamas.

Os sinos da vizinhança começaram a badalar.

E tudo era um clamor.

A Bruxa surgiu à janela da sua casa, como à boca de uma fornalha acesa. Estava horrível; nunca fora tão bruxa. O seu moreno trigueiro, de cabocla velha, reluzia que nem metal em brasa; a sua crina preta, desgrenhada, escorrida e abundante como as das éguas selvagens, dava-lhe um caráter fantástico de fúria saída do inferno. E ela ria-se, ébria de satisfação, sem sentir as queimaduras e as feridas, vitoriosa no meio daquela orgia de fogo, com que ultimamente vivia a sonhar em segredo a sua alma extravagante de maluca.
Ia atirar-se cá para fora, quando se ouviu estalar o madeiramento da casa incendiada, que abateu rapidamente, sepultando a louca num montão de brasas. (Aluísio Azevedo. O cortiço)

Em O cortiço, o caráter naturalista da obra faz com que o narrador se posicione em terceira pessoa, onisciente e onipresente, preocupado em oferecer uma visão crítico-analítica dos fatos. A sugestão de que o narrador é testemunha pessoal e muito próxima dos acontecimentos narrados aparece de modo mais direto e explícito em:

a) Fechou-se um entra-e-sai de marimbondos defronte daquelas cem casinhas ameaçadas pelo fogo.

b) Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se despejavam sobre as chamas.
c) Da casa do Barão saíam clamores apopléticos...

d) A Bruxa surgiu à janela da sua casa, como à boca de uma fornalha acesa.
e) Ia atirar-se cá para fora, quando se ouviu estalar o madeiramento da casa incendiada...

4. (UNIFESP) A questão a seguir baseia-se no seguinte fragmento do romance O cortiço(1890), de Aluísio Azevedo (1857-1913):

(mesmo texto da questão anterior)

O caráter naturalista nessa obra de Aluísio Azevedo oferece, de maneira figurada, um retrato de nosso país, no final do século XIX. Põe em evidência a competição dos mais fortes, entre si, e estes, esmagando as camadas de baixo, compostas de brancos pobres, mestiços e escravos africanos. No ambiente de degradação de um cortiço, o autor expõe um quadro tenso de misérias materiais e humanas. No fragmento, há várias outras características do Naturalismo. Aponte a alternativa em que as duas características apresentadas são corretas:

a) Exploração do comportamento anormal e dos instintos baixos; enfoque da vida e dos fatos sociais contemporâneos ao escritor.

b) Visão subjetivista dada pelo foco narrativo; tensão conflitiva entre o ser humano e o meio ambiente.

c) Preferência pelos temas do passado, propiciando uma visão objetiva dos fatos; crítica aos valores burgueses e predileção pelos mais pobres.

d) A onisciência do narrador imprime-lhe o papel de criador, e se confunde com a idéia de Deus; utilização de preciosismos vocabulares, para enfatizar o distanciamento entre a enunciação e os fatos enunciados.

e) Exploração de um tema em que o ser humano é aviltado pelo mais forte; predominância de elementos anticientíficos, para ajustar a narração ao ambiente degradante dos personagens.

GABARITO: EADEA

Palavras-chave: usp, o cortico, resumo do livro o cortiço, o cortiço resumo, vestibulares, vestibulares 2015, livro o cortiço, estudar para vestibular, vestibular, faculdade, aluisio azevedo

Resumo do livro O cortiço, de Aluisio Azevedo

Análise no Youtube:

https://youtu.be/bDQ-HHOoggM

Poema Não hei de deixar esta terra - Fernando Sales

2016-01-27T15:25:00.001-08:00

Poema (transcrição)

Não hei de deixar esta terra

Sem que antes conheça dela

Cada gosto, rosto ou desgosto

Sem vasculhar cada viela

Com a ânsia de quem erra

E o pasmo do deposto

Tudo sobreposto

Tudo amontoado

Tudo humanamente vivido

Para além do possível

Fernando Sales

Inscreva-se em nosso canal no YOUTUBE:

http://www.youtube.com/digitalismo1

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK!
https://www.facebook.com/canaldigitalismo

Resenha do filme Star Wars 7 - O Despertar da Força - COM SPOILERS

2016-01-24T13:25:00.004-08:00

Resenha do filme Star Wars 7 - O Despertar da Força - COM SPOILERS

Resenha do filme Star Wars 7 - O Despertar da Força - COM SPOILERS

Resenha do filme Star Wars 7 - O Despertar da Força, contendo SPOILERS (Guerra nas Estrelas 7). Nesta análise, abordamos o filme como um todo e também seus principais personagens, sua relação com os filmes anteriores, suas principais cenas, a reaparição de Han Solo, Leia e Luke, entre outros assuntos.

Palavras-chave deste vídeo:
starwars, star war, star wars 7, stars wars, starwar, starwrs, stars wars 7, star war 7, guerra nas estrelas, guerra nas estrelas 7, star wars filmes, filme star wars, starwas, start wars, spoilers

Link para este vídeo:
https://youtu.be/cnGdFG3U6Iw

Links indicados durante o vídeo:

Freud:
https://www.youtube.com/watch?v=q8uaVdWY4EY

Admirável Mundo Novo:
https://www.youtube.com/watch?v=aPSyTPq3Zgw

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe,

passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito

mais!
https://www.facebook.com/canaldigitalismo

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Psychology, Freud and Psychoanalytic Theory - subtitles available

2016-01-18T10:29:00.001-08:00

Psicologia, Freud e Psicanálise (Psychology, Freud and Psychoanalytic Theory - subtitles available)

Psychology, Freud and Psychoanalytic Theory - subtitles available

In this video, we talk about basic ideas of: psychology, Freud, psychoanalytic theory and perspective, psychoanalysis, psych, ego, id, superego, sexuality in childhood, libido and many other concepts - Freud's theory

.
Link para este vídeo:
https://youtu.be/q8uaVdWY4EY

Caricatura utilizada na miniatura: Amarildo.

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Siga-nos no Instagram:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no Facebook para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o blogue:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Aqui você encontra as seguintes palavras-chave: Freud, psychoanalytic theory, psychoanalytic perspective, psicologia, freud’s theory, psychology, psicanálise, child psychology, psyd, counseling, psych, ego, id, psychotherapy, superego, psicología, psicanalista, psicólogo, psicólogos, sigmund freud theory, sigmund freud theories, freud psychology, freud psychoanalysis, freud id, inconsciente, inconsciência, cultura, fernando sales, digitalismo, fica a dica.

Como o Enem destruiu uma geração de leitores - Construindo Consciência

2016-01-17T13:20:00.004-08:00

Você sabia que o Enem destruiu uma geração inteira de leitores brasileiros? Claro que ele não fez isso sozinho, mas deu uma bela contribuição. Como? Assista a este vídeo e debata conosco sobre o assunto. Baseamo-nos em uma pesquisa realizada pela Fundação Pró-Livro e em raciocínios de Fernando Sales.

Vídeos sugeridos:

O cortiço
https://www.youtube.com/watch?v=bDQ-H...

Capitães da Areia
https://www.youtube.com/watch?v=60ZvB...

Vidas Secas
https://www.youtube.com/watch?v=AWT-W...

Link para este vídeo:
https://youtu.be/LnkYdrW3Ygk

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Siga-nos no INSTAGRAM:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no FACEBOOK para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o BLOGUE:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Palavras-chave: enem, leitura, consciência, inep, ler, leitor, leitores, leitoras, ler livros, como ensinar a ler e livros para ler, destruiu, destuir, geração, como, como o enem, enen, fernando sales, digitalismo, canal digitalismo, polêmica, autonomia.

Buenos Aires, Argentina - Especial Arte e Cultura - Turismo - Digitalismo

2016-01-11T09:58:00.003-08:00

Link para a 2a parte: https://youtu.be/gyLBcfSNjus
Buenos Aires, Argentina. Cidade do tango, das livrarias, especialmente da El Ateneo, cidade do Papa Francisco. Viajar, fazer turismo para lá é conhecer um pouco da cultura e da história latino-americanas. O Obelisco está fincado em seu coração, logo de frente para a imagem de Eva Perón. Perto está a Casa Rosada, a Catedral Metropolitana, a feira de San Telmo e a Praça de Mayo (Plaza de Mayo). Longe, encontra-se La Bombonera, o estádio do Boca Juniors, passando por El Caminito. Quanta coisa, quanta história!
Que ciudad! Sus barrios! Que tango! Fernando Sales en Buenos!

Agradeço ao meu amigo Fabio Silva por suas participações!

Link para este vídeo:
https://youtu.be/OJMJpBg-pXU

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Gostou do vídeo? Veja os outros! Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Curta nossa página no Facebook para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o blogue:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Aqui você encontra essas palavras-chave:
argentina
buenos aires
turismo
south america tours
south america travel
travel south america
obelisco
papa francisco
buenos aires ciudad
ciudad de buenos aires
casa rosada
tango
plaza de mayo
buenos argentina
buenosaires
boca juniors
bombonera
san telmo
buenos aires argentina
argentina
usal
agenda cultural buenos aires
lugares para visitar en buenos aires
bueno aires
buenos aries
barrios de buenos aires
fotos de buenos aires
el ateneo
ciudad
catedral
viagens
pontos turisticos

Este é um canal voltado ao uso da tecnologia em prol da arte e da cultura. Temos a intenção de lutar pela difusão dos artistas desconhecidos e propagação do conhecimento.

Como fazer um poema ou uma poesia (Como hacer un poema - subtítulos disponibles)

2016-01-11T09:57:00.000-08:00

Como fazer um poema ou uma poesia (Como hacer un poema - subtítulos disponibles)

Quer saber como fazer um poema ou uma poesia? Esses são os primeiros passos para aprender como fazer poesia, ou como escrever poesia, ou como fazer poemas, ou como fazer poesias. Isso você encontra aqui, no Canal Digitalismo!
Patrocine nosso canal com qualquer valor a partir de 1 dólar: www.patreon.com/digitalismo

Link para este vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=Miey6...

Como fazer poesia 2: https://www.youtube.com/watch?v=KvnqW...

Como fazer poesia 3: https://www.youtube.com/watch?v=Qc81E...
Como fazer poesia 4: https://youtu.be/c2GEZdzzxTY

Aqui você vai encontrar coisas relacionadas a:
como fazer um poema, como hacer un poema, como escribir un poema, como fazer uma poesia, como hacer poesia, como fazer poesia, como escribir poesia, uma poesia, como fazer poemas, como fazer poema, como fazer poesias, fazer um poema, escrever texto, como escrever um livro de poesias, oficina de poesia, Editora Abril, Editora Globo, Livraria Saraiva, Scipione, Ática.

Siga-nos no Instagram: www.instagram.com/canaldigitalismo

Gostou do vídeo? Veja os outros! Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Curta nossa página no Facebook para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o blogue:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Encontre os seguintes temas aqui também:
Como ler e Como escrever, Como ler e fica a dica, Ler livros e saber como ensinar a ler, Livros de poesia e poesias famosas, Ler livros, Como ensinar a ler, Livros para ler

Aqui você encontra: poemas, versos, poesias, poesia, poema, poesias famosas e livros de poesia.

poemas, versos, poesias, poesia, poema, livros de poesia, poesias famosas, poesia, versos, poema, o que é poesia.

Apresentação - Novidades para 2016 - Canal Digitalismo

2016-01-11T09:55:00.003-08:00

Apresentação - Novidades para 2016 - Canal Digitalismo

Apresentamos nossas novidades para 2016, como o quadro Construindo Consciência e alterações no Como ler.
Aproveitamos para agradecer a todos que apoiaram o Canal Digitalismo nesse ano de 2015. Alcançamos os primeiros 1000 inscritos, as 50000 primeiras visualizações e quase 50 vídeos, no total.
Que 2016 seja repleto de realizações para todos nós. Sucesso! E...
Forte abraço!

Link para este vídeo:

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Se não somos mais o país do futebol, que tal sermos o país da arte e da cultura? Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Siga-nos no Instagram:
www.instagram.com/canaldigitalismo/

Curta nossa página no Facebook para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigitalmo

Conheça também o blogue:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Um nada Admirável Mundo Novo, por Aldous Huxley - Resumo e resenha

2016-01-11T09:52:00.002-08:00

Um nada Admirável Mundo Novo, por Aldous Huxley - Resumo e resenha

Resumo e resenha do livro Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley. Essa distopia nos lança para um futuro em que todos são obrigados a serem felizes - isso à custa da liberdade. O livro nos coloca em choque diversas vezes, fazendo-nos pensar em que medida temos nos alienado em nosso dia a dia. Uma análise interessante, vão gostar.

Link para este vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=aPSyT...

Quer ajudar nosso canal? Clique no link abaixo:
www.patreon.com/digitalismo

Gostou do vídeo? Veja os outros! Curta, comente, compartilhe, passe adiante, inscreva-se no Canal Digitalismo!

Curta nossa página no Facebook para saber das novidades e acompanhar poemas, músicas, dicas culturais e muito mais!
https://www.facebook.com/canaldigital...

Conheça também o blogue:
www.movimentodigitalista.blogspot.com

Digitalismo é arte e cultura no Youtube!

Compre o livro no link abaixo:
http://www.livrariacultura.com.br/p/a...

Aqui você encontra: admirável mundo novo, resumo e análise, admirável mundo novo pdf, editora, o admirável mundo novo, admirável mundo novo aldous huxley, livro admirável mundo novo, sebo, sebo online, livraria cultura, ditora globo, aldous huxley, literatura, cultura, editora ática, livraria leitura, livraria nobel, saraiva, scipione, comprar livros, livro, aula, tele-aula, tele aula.

Professor Fernando Letras

Resenha do livro Três Vírgula Quatro Graus Na Escala Richter (não é resumo)

Extrassensorial - poema do meu livro cantado por Gustavo Machado

Poemas para o coveiro - Fernando Sales

Interpretação de Alexandria, música de Tiago Iorc - Como ler e interpretar letras

Interpretação de O mundo é bão, Sebastião, do Nando Reis - Como ler letras

Interpretação de O mundo é bão, Sebastião, do Nando Reis - Como ler letras

Ela só quer paz, música do Projota - Como ler e interpretar letras de música - Rap e hip hop

Ela só quer paz, música do Projota - Como ler e interpretar letras de música - Rap e hip hop

Como fazer um soneto - O que são sonetos? - Como fazer poesia

Como fazer um soneto - O que são sonetos? - (Como Fazer Poesia 4)

Interpretação de texto Roupa do Corpo, de Filipe Catto - Ler e interpretar letras de música

Categoria

Licença

Como ler e interpretar Dust in the Wind, do Kansas - Letras - Música - Tradução

Clube da luta (Fight Club) - Livro e filme - Frases e análise

Tipos de preconceito linguístico que você fala e, às vezes, nem sabe

Tipos de preconceito linguístico que você fala e, às vezes, nem sabe

Alguns tipos de heróis em livros e filmes - Você é um herói?

Alguns tipos de heróis em livros e filmes - Você é um herói?

Machado de Assis - obras e características - Prof. Fernando Sales

Machado de Assis - obras e características -Prof. Fernando Sales

Retropectiva do Canal Digitalismo - 2015

Retropectiva do Canal Digitalismo - 2015

Poema Razão e Loucura - Fernando Sales

Poema sobre solidão e procura

Resumo do livro O cortiço, de Aluisio Azevedo (análise)

Resumo em vídeo e em texto do livro O cortiço, de Aluisio Azevedo, incluindo análise.

https://youtu.be/bDQ-HHOoggM

Poema Não hei de deixar esta terra - Fernando Sales

Resenha do filme Star Wars 7 - O Despertar da Força - COM SPOILERS

Psychology, Freud and Psychoanalytic Theory - subtitles available

Psicologia, Freud e Psicanálise (Psychology, Freud and Psychoanalytic Theory - subtitles available)

Como o Enem destruiu uma geração de leitores - Construindo Consciência

Buenos Aires, Argentina - Especial Arte e Cultura - Turismo - Digitalismo

Como fazer um poema ou uma poesia (Como hacer un poema - subtítulos disponibles)

Apresentação - Novidades para 2016 - Canal Digitalismo

Um nada Admirável Mundo Novo, por Aldous Huxley - Resumo e resenha

Machado de Assis - obras e características -
Prof. Fernando Sales